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Jose Ingenieros - Las Direcciones Filosóficas de La Cultura Argentina PDF
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JOS INGENIEROS
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Captulo I
EL SENTIDO FILOSFICO DE LA ARGENTINIDAD
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Captulo II
LA MENTALIDAD HISPANOCOLONIAL
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Captulo III
EL ENCICLOPEDISMO Y LA REVOLUCION ARGENTINA
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Captulo IV
LA POLITICA LIBERAL Y EL IDEOLOGISMO FILOSFICO
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los ramos del saber. El seor Senillosa merece los aplausos de todos
los aficionados a la ciencia, por haberse unido a los que han
cooperado a esta gran revolucin, y sostenido el mtodo experimental
que, manejado con destreza, debe facilitar la adquisicin de los
conocimientos ms abstractos a los entendimientos sanos y capaces de
atencin.> El autor de esta noticia nos parece Pedro de Angelis, editor
del peridico, juntamente con Jos Joaqun de Mora.
Por el vuelo de sus ideas generales merece mencionarse
especialmente el discurso inauguracin de la clase de matemticas,
pronunciado por el catedrtico Ramn Chauvet, el 6 de marzo de
1822; no conocemos ningn documento similar, en la enseanza
argentina, -que le aventaje. La preocupacin por el estudio de las
ciencias experimentales determin al gobierno a proveer un
laboratorio de fsica y qumica, esplndido para su tiempo-, en 61
ensearon dos fsicos italianos, Pedro Carta (1826-1828) y Octavio
Fabricio Mossotti (1828-1834). En la ctedra de matemticas sucedi,
en 1827, a Chauvet un discpulo de Senillosa, de igual filiacin
filosfica: Avelino Daz (1800-1831) alcanz gran fama como
catedrtico.
Adopt en su enseanza las ideas de Senillosa, inspirndose, como
l, en las doctrinas de la escuela ideologista; pona la experiencia
como fundamento de todo conocimiento humano y sus mtodos se
derivaban del sensacionismo de Condillac. Su muerte prematura priv
a la Argentina de un verdadero hombre de ciencia. Merece
transcribirse una de las pginas biogrficas que le dedica Gutirrez:
Ajeno a toda rutina, entregado al estudio de la observacin y del
clculo, profundo y respetuoso admirador de las leyes que gobiernan el
mundo en el orden material y moral, posea el sentimiento de lo
verdadero, de lo bello y de lo bueno en grado eminente.
Mazel, Chorroarn, Achega, Senz, todos cuatro dignsimos
sacerdotes a quienes tanto deben las letras y la enseanza pblica, no
pudieron nunca prescindir de sus (propios) antecedentes. Por grandes
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que fuesen sus talentos, por aplicados que fuesen siempre a seguir el
movimiento de las ideas en el progreso de los tiempos, unos se encon-
traban atados a las consideraciones de su estado, y otros a las formas y
a las disciplinas escolares en que haban brillado hasta doctorarse en
sagrada teologa. Todos ellos eran ajenos a las ciencias de
observacin, al clculo, incapaces de manejar un instrumento de fsica
y de geodesia; y, naturalmente, bajo su influencia no podan menos
que desarrollarse ms de lo necesario los estudios puramente eruditos
en los cuales se buscaba la verdad por medio de aparatos lgicos
artificiales, pagando considerable tributo a la vanidad y a la
ostentacin que envilecen a la verdadera ciencia.
<Daz estaba llamado a dar una direccin ms acertada a las
inclinaciones juveniles en el cultivo de la inteligencia. Ayudado de
hombres como don Diego Alcorta, vaciados en un molde idntico al
suyo, habra dado tal nimbo a los espritus y tal dignidad a las
funciones docentes que nos hubiesen levantado a una altura notable en
el plan y en los frutos de la instruccin superior> (Pg. 731).
Podemos, en suma, dejar establecido que, en los orgenes de la
Universidad de Buenos Aires, los estudios de filosofa, medicina,
derecho y matemticas se inspiraban en un mismo criterio filosfico:
el sensacionismo, aprendido a travs de la - escuela ideologista,
poniendo la ciencia como base de todo conocimiento.
La revolucin argentina haba seguido su curso, en ideas lo
mismo que en poltica. Un gran innovador, acaso prematuro, ocup la
presidencia en 1826: Bernardino Rivadavia (1780-1845), el mismo
que bregara ya en el Triunvirato por la difusin - de la enseanza.
Resistido por todas las gentes rutinarias, no pudo mantenerse mucho
tiempo en el gobierno, ni acabar el vasto plan de reformas que inici
con admirable firmeza y conforme a preceptos marcadamente
progresistas. Su reforma eclesistica, sabiamente inspirada y
justificadsima, atrjole rencores que intentaron ensombrecer sus
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mritos. Mitre, con juicio sereno, pudo juzgarle en esta, sentencia que
ha recogido la posteridad, como su ms alto ttulo en la evolucin
cultural argentina:
Este programa enciclopdico y racional, que fue llenado, sea- la
ms luminosa explosin de los conocimientos humanos entre nosotros,
y es el punto de partida del slido sistema de educacin que
definitivamente hemos adoptado, dndole por base la ciencia positiva,
sin la cual todo debe ser estril. Rivadavia fund la libertad de
imprenta sobre bases ms amplias que las de Moreno; abri escuelas
en la ciudad y la campaa; reglament los estudios de la Universidad
y trajo profesores europeos: inaugur el Colegio de ciencias morales y
la Facultad de medicina; foment, cuantas pudo, iniciativas culturales,
predicando que los pueblos ilustrados son siempre ms poderosos que
los ignorantes.
Rivadavia fue el hombre representativo de la minora culta que
continuaba la tarea, iniciada por Moreno, de dar una mentalidad
nueva a la nacin que se constitua: substituir al espaolismo la
<argentinidad>. Sarmiento as lo juzga: Rivadavia era la
encarnacin viva de este espritu potico, grandioso, que dominaba la
sociedad entera. Rivadavia, pues, continuaba la obra de Las Heras en
el ancho molde en que deba vaciarse un gran Estado americano, una
repblica. Traa sabios europeos para la prensa y las ctedras, colonos
para los desiertos, naves para los ros, intereses y libertad para todas
las creencias, crdito y Banco nacional para impulsar la industria:
todas las grandes teoras sociales de la poca para modelar su
gobierno; la Europa, en fin, a vaciarla de golpe en la Amrica y
realizar en diez aos la obra que antes necesitara el transcurso de
siglos. Era quimrico este proyecto? Protest que no. Todas sus
creaciones subsisten, salvo las que la barbarie de Rosa hall
incmodas para sus atentados.> (Facundo, 115.)Rivadavia tena fija
en su memoria la actuacin de Carlos III, que fue, en cierta manera,
su modelo. Su cultura cm compleja y poco homognea. El
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Captulo V
LA RESTAURACIN CONSERVADORA Y EL ROMANTICISMO
SOCIAL
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Captulo VI
LA ORGANIZACIN NACIONAL Y LA EDUCACIN
POSITIVISTA
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Captulo VII
PRIMERAS MANIFESTACIONES DE UNA FILOSOFA
CIENTFICA
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No precipitada, aunque los datos puedan ser susceptibles de completarse
ulteriormente. En este sentido el autor agradecer cualquier informacin o
enmienda, ya que es su propsito desenvolver el tema en alguno de sus
prximos cursos universitarios.
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