RESUMEN DE LA OBRA MASACRE DE LA SELVA

introduccin
Muchas veces el hombre empieza a actuar sin saber nada de lo que est haciendo, a veces las
personas inocentes son las que salen ms afectadas en los diferentes enfrentamientos armados y
por qu no decir los indgenas en el presente resumen de la obra masacre de la selva de Ricardo
Falla es uno de los ejemplares ms completas de lo que fue la guerra de 1975-1982 en nuestro Pas
Guatemala, especficamente en un lugar alejado del mismo Pas como lo es Ixcn,

Como tambin podemos mencionar la influencia de las diferentes religiones que sin duda es parte
fundamental de la obra, para que el lector se d cuenta de lo importante que es Dios en todas las
cosas sobre todo como este ser divino no permite ms las cosas bruscas en la sociedad

A continuacin le presento un breve relato de cmo se fue desarrollando las masacres en la selva;
el ejrcito se apodero de las tierras ya que quemaron a las personas, y as poco a poco no iba
quedando gente ya que el ejrcito pensaba que todos apoyaban a los guerrilleros. Como tambin
a los sacerdotes los mataron hasta que ya no llegaron a la iglesia, hubieron varios testigos que
ayudaron con la informacin y existe en este libro el testimonio de un explorador que conto como
fue que el ejrcito lo torturo hasta que l pudo liberarse de ellos gracias a la fe que le tena a Dios.

MASACRES DE LA SELVA
IXCAN, GUATEMALA
(1975-1982)

CAPTULO PRIMERO

PRIMEROS SECUESTROS, 10 DE JUNIO A 7 DE JULIO DE 1975

Primera redada (10 de junio)
El da 10 de Junio, como eso de las 9 de la maana, se comenz a or estruendo de aviones sobre
uno de los poblados pequeos de Ixcn llamado Xalbal, dejaba tirados a los ejrcitos, los
pobladores decan que tenan el gusto de ver todo esto, parce ser basura o trapo que dejaban
tirado, pero no, es ejercito para rastrear, los campesinos en general no tenan ninguna
predisposicin contra el ejrcito. Con mucha curiosidad vieron a los paracaidistas bajar.

Los militares llevaban un alista y le preguntaron el nombre, y como el suyo era muy parecido a uno
que leyeron, lo tiraron de una vez, sin ms conversacin, al zanjn de la gotera de la casa lo
golpearon pegndole en las manos y los pies, como si fuera un perro. Despus lo obligaron a que
los guiara hasta un afluente del ro Xalbal, donde un grupo de parcelitas estaba construyendo una
hamaca los soldados ya tenan la informacin que ah podan encontrar reunidos los campesinos,
de nuevo leyeron los soldados la lista y sacaron a tres hombres. Sebastin Felipe, Mam, de san
Ildefonso Ixtahucn y Juan Toms Y su hijo, Chujes De san Mateo Ixtatn, ambos municipios de
Huehuetenango.

Segunda redada (6de julio)

Esto sucedi un da domingo en que los campesinos mujeres y hombres, se haban congregado en
el mercado, como a las 12:30 baj el helicptero y cuatro soldados saltaron y corrieron al mercado
para juntar a la gente. Estos tenan una mascar de trapos, solo con hoyitos en los ojos, pero este
nunca crean que era un soldado sino que era un parcelita de Xalbal, era un hombre traidor. All
capturaron a otros tres hombres, Miguel Sales Ordoez, Alonso Ortiz y Jos Felipe Sales los tres
son Mames de San Ildefonso, de otras partes del Ixcn slo hemos podido saber que una persona,
Santos Vicente Sarat fue sacada de su casa en Santa Mara Tzej el 23 de julio de ese ao
CAPTULO SEGUNDO

PERSECUCIN A LA IGLESIA
El ejrcito Baja al Padre Guillermo
(20 de noviembre de 1976)
Toda la gente estaba reunida en la iglesia de Pueblo Nuevo. Era un da sbado y esperaban que el
Padre Guillermo llegara en su avioneta para celebrar la misa Esta maana a las seis de la maana
nos comunicamos con l recuerda un testigo que era entonces el presidente de la cooperativa de
Pueblo Nuevo Woods de Guatemala, no supimos nada el mismo da, fue hasta en el otro da
cuando se escuch que se haba accidentado efectivamente ese sbado se accidento el padre
Guillermo Woods junto con cuatro norteamericanos al norte de Cotzal. Todos los testigos del Ixcn
acusan al ejrcito de haberlo bajado. Lo que ms fuerza da a la opinin colectiva es el contexto de
los acontecimientos conocidos por todos. Woods era una molestia para el ejrcito, no por su
personalidad ni por su predicacin sino por su puesto central en las cooperativas del Ixcn, en la
tramitacin de las tierras en la comercializacin de los productos (con su avioneta y otros) y en
general en la comunicacin hacia fuerza, gracias al sistema de radios y de vuelos. Inmediatamente
despus de los primeros secuestros le quitaron la licencia para volar.
El padre Carlos es expulsado
(19 de diciembre de 1978)
Padre Carlos stetter, sacerdote diocesano de Stuttgartpor , fue apresado en Huehuetenango por
el ejrcito y expulsado en el pas. El catequista de Pueblo Nuevo recuerda ese da llevo su avin a
la pista a asegurarlo de gasolina. Les dijo a los soldados a donde ira. Pas todava en Xalbal y luego
Vol a Huehuetenango. Tambin stetter era un estorbo para los militares en el Ixcn por ser
testigo de lo que hacan, por ser radioaficionado que diariamente se comunicaba al mundo en
alemn, por tener avioneta dos veces el ejrcito le puso trampas, soldados vestido de guerrilleros
lo visitaron de noche pidindole que les transportara armas del Pueblo Nuevo a Mayln, pero l no
cay en las trampas que tenda los soldados. La segunda vez que le tendieron la misma celda fue el
13 de diciembre y de nuevo se neg Stetter a trasladar armas. El padre Carlos fue trasladado a el
Salvador pero desnudo
En esta reunin sali a relucir la competencia con la iglesia. El coronel quera que su escuela fuera
terminada antes que la escuela parroquial, que ya haba comenzado, la gente record entonces a
Woods le haban suprimido los vuelos y el coronel les haba prometido sustituirlos, pero que ahora
se estaba echando atrs sos un mentiroso decan por eso. a los dos semanas captur el ejrcito
a Stetter y lo sac del Pas. El pueblo se qued sin sacerdote.

El padre Jos Mara es emboscado con su sacristn

(4 de junio de 1980)
El padre Jos Mara Gran, sacerdote espaol del Sagrado Corazn, dicesis del Quich, fue
emboscado por el ejrcito junto a su sacristn, Domingo Batz,
De acuerdo a un comunicado del ejrcito dos subversivos murieron en un combate, segn el
testigo de Kaibil haba divisin fuerte entre los llamdos catlicos que no aceptaban el movimiento
carismtico y los carismticos, los primeros hicieron otra iglesia pero el Padre Gran slo se
mantena den la iglesia principal ocupado por los segundos.
Se termina la palabra de Dios
El ejrcito sigui controlando y amenazando a la iglesia, ya no a los sacerdotes, sino al pueblo
creyente. Controlaba las celebraciones de los animadores y a veces se haca presente el teniente.
No cremos por nada en sus amenazas pero nos asustamos. En ese da se suspendi la palabra de
Dios esto debi haber sucedido el ao 1982 era una prefiguracin de lo que seran las masacres en
1982.
Tambin a los evanglicos los controlaba y amenazaba. El ejrcito no aprovech las divisiones
religiosas, como en otras partes ms que en algunas instancias. Recuerda un testigo
evanglico del el mismo Xalbal hay control sobre las iglesias. De da o de noche cuando hay
servicio, van a llegar a vernos, hasta ya quieren que no se celebre el servicio. Y hay pedir permiso
en el destacamento para celebrar y cuando se termina hay que reportarse. Y cuando vamos a
pedir permiso, dicen, slo medio litro van a chupar como si furamos a chupar.
CAPTULO TERCERO
SECUESTROS Y TORTURAS
(1979 a 1981)
Racha de secuestros
Se dio en el Ixcn Grande una racha de secuestros individuales consumados ( la persona no fue
luego liberada) y de asesinatos nocturnos individuales. Estimamos que deben haber sido unos 50
casos, aunque nosotros no tenemos documentacin ms que los 22 siguientes.

Nombre cooperativa
1. Francisco Tnchez Mayaln
2. Luis Martnez Mayaln
3. Julin Gabriel Mayaln
4. Julin Ros Mayaln
5. Julio Mndez Mayaln
6. Mateo Marcos Mayaln
7. Santiago Villalobos Mayaln (Zunil)
8. Mateo Juan Mayaln (Mnaco)
9. Alejandro Velsquez Los Angeles
10. Isidro Pablo Los Angeles
11. Francisco Prez Los Angeles
12. Ral Sols Los Angeles
13. Porfirio Villatoro Los Angeles
14. Prudencio Los Angeles
15. Raymundo Los Angeles
16. Arnulfo Los Angeles
17. Lorenzo Mndez Prez Los Angels
18. Hilario Sales Pueblo Nuevo
19. Alonso Domingo Pueblo Nuevo
20. Baltasar Juan Nicols Xalbal
21. Rafael Miguel Xalbal
22. Isidro Cuarto Pueblo

Como pas con algunos

Alejandro Velsquez. Fue secuestrado en la casa de su parcela de los Angeles el 28 de abril de
1979 por la noche.
Francisco Tnchez. Ladino, fue secuestrado de su casa en el pueblo de Mayaln el domingo 10 de
junio de 1979 por la noche, su esposa no fue testigo del secuestro porque estaba con sus
parientes.
Isidro Pablo. Mam, fue asesinado dentro de la tienda de la cooperativa de los Angeles el domingo
antes de la navidad de 1980 por la noche. El era tendero. Lo mataron con arma blanca, en el cuello
fue el filazo.
Luis Martnez. Catequista carismtico ladino y tesorero de la cooperativa, fue secuestrado cuando
volva del trabajo a su casa en Mayaln el 5 de noviembre de 1980 por la tarde. La esposa y los
hijos fueron testigos.
Hilario Sales. Mam del conjunto carismtico de Pueblo Nuevo, fue secuestrado un domingo a
mediados de noviembre en el mercado de esa cooperativa. Se intento fugar del destacamento
pero lo capturaron de nuevo y torturaron duramente.
Julin Ros. Jakalteko, fue asesinado en la casa de su hermano en la parcela el 29 de noviembre del
1980 en la noche, cuando el ejrcito intento secuestrar su hermano.

CAPITULO CUARTO

MASARES SELECTIVAS
Y TERROR
(1981)
Masacre de los dirigentes de Cuarto Pueblo
(30 de abril de 1981)
Cayeron vctimas de la represin del ejrcito 15 hombres de Cuarto pueblo en el mismo poblado
de esa cooperativa. Seis fueron desaparecidos y nueve fueron asesinados all mismos. La lista es la
siguiente.
Desaparecidos

Nombre Edad Procedencia oficio

1. Ramn Daz Jimnez 29 aos Jacaltenango Puesto de Salud
2. Manuel Francisco Jimnez 28 aos San R. Ind. Cooperativa
3. Jess Marcos 24 aos Jacaltenango
4. Baltasar Pedro 30 aos Sta. Eul.
5. Gaspar Paiz Cooperativa
6. Flix Cumatzil 22aos S.Mart.Jil. Cooperativa

Muertos
1. Juan Prez 26 aos Tutuapa cooperativa
2. Diego A. Marroqun 20 aos S. Mig. Acat. Cooperativa
3. Antonio Gmez 32 aos Colotenango cooperativa
4. Efran Lpez 20 aos Tacan Maestro
5. Marcos Velsquez 13 aos Tacan
6. Antoni Bravo 24 aos S.Mig.Ixt. Cooperativa
7. Marcos Lpez BalnS.Mig.Ixt. Comerciante
8. Catarino Lpez Coj 60 aos S.Mig.Ist. Comerciante
9. Francisco Recinos

Bombazo contra la accin cvica

Cuarto Pueblo inici una nueva fase de la contrainsurgencia en el Ixcn. La accin cvica que se
haba iniciado el ao 1975 para ganar las mentes y corazones de los cooperativistas despus de los
primeros secuestros y para erradicar la guerilla.
El ejrcito Destruyo es obra patrocinada por el mismo ejrcito, el 12 de junio de 1981. A la vez,
quem con gasolina la tienda y el almacn de esa cooperativa.
Cmo fue? La patrulla de soldados fue llevada el jueves 11 de junio en helicptero desde Cuarto
Pueblo a un punto cercano de Pueblo Nuevo. En pueblo Nuevo no haba destacamento en esta
fecha. Los soldados entraron a pie de noche y hubo gente que los vio y hablo con ellos, aunque
ellos dijeron que eran guerrilleros y que vamos a quemar la casa de la cooperativa, porque es de
los ricos, a la vez destruyeron el hospital recin construido entraron el ejercito adentro y
colocaron bomba dentro de la tierra.
Tenciones entre el ala cvica y el ala militar
(12 de junio de 1981)
El combate de Cuarto Pueblo inicio una nueva fase de la contrainsurgencia en el Ixcn. La accin
Cvica que se haba iniciado el ao 1975 para ganar las mentes y corazones de los cooperativistas
despus de los primeros secuestros y para erradicar la guerrilla, se vea ahora como ineficaz.
A la vez destruyeron el hospital recin construido entraron el ejrcito adentro y colocaron
bomba dentro de la tierra y como es pura duralita, pichacha quedo
Despus de eso el ejrcito se retir en la tarde e hizo una balacera nocturna, dejando a un
hombrecito flaco all muerto y diciendo as la gente que era un guerrillero de los que haban
quemado la tienda. Pero los cientos de ojos de la gente se haban dado cuenta que ese hombre
haba sido trado antes en el helicptero yar. Nadie haba sido dejado en la montaa mientras la
patrulla haca el sabotaje de la cooperativa. El hombrecito, como de 14 aos, no era del lugar
nadie lo reconoci.

SEGUNDA PARTE
TIERRA ARRASADA

CAPITULO QUINTO
MASACRES AL ORIENTE
(13 a 28 de febrero de 1982)
Mirada de conjunto
Durante estas tres semanas de febrero el ejrcito cometi, segn nuestros datos, siete masacres,
matando a 117 personas en total, en el rea oriental del Ixcn, entre los ros Chixoy y Xalbal.
El fin de semana 13 de febrero masacr en Santa Mara Tzej de 12 a 17 personas; en, Santo
Tomas, de 27 al 41; en San Lucas, como a 15; y en el camino a San Lucas, a 7. El 18 de febrero
(fuera de plan, no en un fin de semana) masacr a 10. El fin de semana del 20 de febrero masacr
en el polgono 14 a 13; y el fin de semana del 27 de febrero en Kaibil Balam de 12 a 14 personas.
Masacre de Santo Toms (parece el 14 de febrero)
El ejrcito llego a Santo Toms Ixcn y muchos no pudieron salir huyendo del pueblo como las
mujeres que se acababan de aliviar que no pudieron caminar o algunos ancianos. muchos se
metieron el chuj, y el ejrcito los busc y los mat.
Masacre de vendedores de cardamomo (parece 13 de febrero)
Siete personas fueron masacrados, probablemente el 13 de febrero cuando iban a vender
cardamomo desde Ixcn Grande a san Lucas y se encontraron en el ejrcito al cruz el ro Xalbal
sobre la hamaca del polgono 14. El ejrcito no haba an quemado San Lucas y estaba, por lo
visto, sellando en ese momento la comunicacin por el ro Xalbal para caer luego sobre San Lucas.
Pasamos a orillas del ro Xalbal. Estn las cabezas de la gente muerta. Est quemada una casa. Me
llegua la casa. Dos cabezas estn mero en el fuego! Estn bien quemadas las cabezas que vi. Slo
su boca se ve. Es gente!
Masacre del Polgono (20 y 21 de febrero)
Esta masacre sucede a la semana de las anteriores. Despus de haber entrado del ejrcito en
Santa Mara Tzej, Santo Toms y San Lucas, se desplaz al norte para controlar el Polgono 14,
ltimo parcela miento que limita con Mxico junto al ro para atacar Cuarto pueblo en marzo,
como lo explicaremos en el siguiente captulo.
Masacre de Kaibil Balam ( 27 de febrero)
A la semana siguiente del operativo sobre el polgono 14, el ejrcito cay sobre la poblacin del
parcelamiento Kaibil Balam. Con el Polgono 14 la ofensiva haba tocado su punto ms alejado al
norte y ahora, con Kaibil, se extenda hacia el sur, evidentemente para controlar todo el flanco
este del Ixcn Grande, ro Xalbal de por medio, y luego entrar en el Ixcn Grande, cuenta un joven
de Kaibil.
Mataron a una mujer como de 35 aos, llamada Rosanda, con sus 3 hijitos, uno de 3 aos, otro de
6 y otro de 8 aos. A Rosanda la tirar en un horno de cardamom y entre el fuego la quemaron. A
otra mujer la agarraron viva y la mataron dentro de un chuj con una granada. Ella les ayud a
cocinar y al irse la mataron a la orilla de la montaa. As mataron a los 4, a la madre y a los tres
hijos.

CAPITULO SEXTO
Primera parte de la
MASACRE DE CUARTO PUEBLO
CENTRO NUEVA CONCEPCIN
(14 de marzo de 1982)
Preparacin das antes
En el capitulo anterior, dejamos el ejrcito a las puertas de Cuarto Pueblo. slo un ro lo separaba
de esta cooperativa, ro Xalbal, que en sos meses del ao estaba bajo y poda cruzarse a pie. Los
habitantes de Cuarto Pueblo haban odo de la quema de los poblados al otro lado del ro. Eso
suceda en el mes de febrero. Por esos das, lleg un aviso, no sabemos Cuarto Pueblo para que se
presentaran a Playa Grande porque el ejrcito los llamaba. Seguramente queran informarse de la
situacin del rea. Los comisionados discutieron mucho entre s la conveniencia de ir hasta la base
militar del ejrcito. Por un lado, si iban, podan ser masacrados por el ejrcito, como ya se haba
odo que haba pasado en otros lugares, porque el ejrcito no confiaba ya ni en sus comisionados.
Por otro lado, si no iban, se delataban a si mismo como enemigos del ejrcito y, segn ste, como
guerrilleros. Cuenta un testigo que era uno de.
Aviso de que salgan a la montaa.
Sorprendi el ejrcito a todos los de Cuarto Pueblo? A los que fueron al pueblo ese domingo 14
de marzo s; pero a los que tenan sus parcelas junto a la frontera de Mxico, a una hora y media
del pueblo, no. Sin embargo, a pesar de que los parcelistas de la frontera recibieron el aviso a
tiempo para prevenirse y salir a la montaa, muchos no hicieron caso de l y fueron masacrados.
Este fue el caso de muchos habitantes del centro La Nueva Concepcin, que contaba de dos filas
de 24 parcelas y estaba ubicado en la esquina que forma el ro Xalbal y lnea de la frontera con
Mxico. Ese domingo en ese centro seran masacradas 35 personas y desaparecidas al menos 3, en
lo que llamamos la primera parte de la masacre de Cuarto Pueblo.
No quisieron salir.
En los testimonios anteriores hemos encontrado dilacin y aun desobediencia al aviso de
emergencia, pero no obstinacin. Algunos grupo, en cambio, s se portaran obstinados. La
poblacin de Cuarto Pueblo no estaba unida ideolgicamente, como lo supuso el ejrcito, y haba
grupos que, si saban que alguna forma una orientacin provena de la guerrilla, entonces se
ponan en contra de ella. Esa fue la actitud de los carismticos de esta cooperativa no de todas- y
por eso no hicieron caso al aviso, aunque este fuera comunicado por un parcelista vecino. Esta
actitud fue arropada con argumentos religiosos. En el centro La Nueva Concepcin, los que
murieron fueron vctima de esta manera de pensar y de reaccionar.
Recuerda el testigo principal, el Jakalteko de la Nueva Concepcin, que uno de los masacrados,
Martn (Ramrez) lleg donde Chico a decirle que no saliera de la casa.los dos eran del MLN y
cayeron en manos del ejrcito El MLN (Movimiento de Liberacin Nacional) es un partido poltico
de extrema derecha al que estos dos pertenecan, y por eso se sentan confundidos de que el
ejrcito no les hara dao. Martn Ramrez tenia tarjeta del partido y se senta seguro con ese
papel. Sin embargo, tambin l sinti la necesidad de estar acompaando y por eso fue a visitar a
su vecino, Francisco Vargas (chico), para convencerlo de que no abandonara la casa, no fuera que
el testigo principal lo hubiera convencido. Ambos tambin eran carismticos.
Mapa 5
MASCRE DE LA NUEVA CONCEPCIN
Convergencia al lugar de los hechos
El da lunes, 15 de marzo, el testigo principal, despus de haber localizado a sus familias a su mujer
que estaba a punto de aliviarse, comenz u recorrido, l solo, por las casas del crucero y vecinas,
para ver quien estaba vivo y quien no, para ver que casa estaba en pie y que casa estaba quemada.
Era un reconocimiento instintivo para definir los lmites social de la comunidad y para poder
reidentificarse l mismo en ese mundo distinto semidestruidos que quedaba despus de la
catstrofe del da anterior.
Pero tambin llevaba el testigo la urgencia interna por saber quien haba tenido razn, si los que
se quedaron en sus casas o los que, con tanta molestia, haban salido a la montaa. El testigo iba
por eso, enojado, pensando que a lo mejor el emelianista Martn estaba tranquilo en su casa,
comiendo caliente, mientras l andaba en la montaa pasando hambre y penalidades: estoy
enojado por el Martn, a lo mejor l est comiendo bien y yo estoy sufriendo. Recordemos que l
no haba visto que Martn lo hubiera capturado el ejrcito, ni tampoco que lo hubiera quemado en
su casa vaca, aunque el testigo s saba que su propia casa haba sido quemado por el ejrcito y
por eso se enojaba al imaginarse que las de los carismticos estaban en pie.

CAPITULO SEPTIMA
Segundo parte de la
MASACRE DE CUARTO PUEBLO
CUARTO PUEBLO
(14-16 de marzo de 1982)
Clases de testigos
Dejamos en el captulo anterior al ejrcito quemando las casas de la nueva concepcin, mientras
otro grupo mayor avanzaba a eso de las diez del la maana, por el camino de Mxico hacia el
pueblo, para caerle sorpresivamente a la gente que se haba congregado ese domingo desde sus
parcelas para las actividades econmicas y religiosas.
Cerco sorpresivo y violento.
Sus sueos lo mand a ser testigos, lo mand a ver las cosas impensadas que iban a suceder all,
aunque en ese momento l no cayera en la cuenta de lo que le esperaba. Y aunque el sueo no
era un mandato, sino una invitacin, lo empuj a caminar, a pesar de que su mujer lo disuada. Fue
a ser testigo para contar a un amigo lo que estaba pasando y, parece, para precaverlo. Pero esa
situacin concreta conllevaba una misin ms amplia.
Entonces la mujer se ech a llorar, al recordar en su narracin al mirarlo. Record la oracin que
hizo ella pidiendo salvacin mientras asezaba con la boca sin saliva en la mitad de la carrera:
Estamos pensando, Dios mo, Jesucristo! Tal vez vamos a salvar! Ya est seco mi boca por el susto.
Lunes: el teniente argumenta la masacre
Cuando amanece el lunes, mucha gente ha sido ya masacrada pero no toda, la vez ni siquiera la
mayora. Entonces el teniente tuvo un discurso para animar a los soldados a acabar con la
poblacin. El testigo principal, escondido bajo el tronco y con la cara hinchada por los piquetes de
hormigas, tuvo mucho de lo que dijo. Los temas son de mucho inters, puesto que nos dan el plan
del ejrcito y sus intenciones. Y al testigo se le grabaron, porque le ayudaron a entender lo que
sucedi y a explicarlo a otros. Por eso repiti varias veces en la entrevista el discurso del teniente.
Recorrido terrible por el pueblo desierto
El ejrcito sali el 23 de marzo y el pueblo qued desierto, como lo encontraran los primeros que
convergen al lugar. Oigamos el testimonio de un parcelista kaqchikel que va asombrando
recorriendo los lugares de quemazn: ya no hay ejrcito, ya puro muerto hay. Ya slo pedacitos
de muerto se ven No dejaron algn muerto tirado? Los preguntamos.
Y otro lugar es una capilla tanteamos que all qued como100 gentes. Ellos (los evanglicos) estn
reunidos con sus aparatos cuando entra el ejrcito. Tambin los catlicos, los carismticos estaban
reunidos, pero donde ellos estaban no hay pedazos de huesos.

CAPTULO OCTAVO
VIVOS Y MUERTOS
(Cuarto Pueblo)
Aunque algunos de los sobrevivientes son los que escaparon del ejrcito ese domingo trgico, la
mayora de ellos consta de los que no fueron al pueblo a la plaza y se quedaron en sus casas.
Particularmente dramtica es la situacin de los hurfanos, cuyos padres ya nunca volvieron.
Hurfanos y primeros grupos en la montaa
Algunos hombres recorrieron las casas en las parcelas para sacar a los sobrevivientes a la
montaa. Lo hicieron por propia iniciativa. Consideraban que el ejrcito podra extender su poltica
de tierra arrasada del pueblo a los alrededores en los centros.
Pasamos a avisar que salga la gente, que saquen su maz, porque los ejrcitos van a quemar las
cosas. Llegamos a una casa y estn tres nios de 7, 8 aos. Salieron corriendo cuando nos vieron.
Fuimos de tras de ellos. Tenan miedo. Pensaban que somos ejrcito. Les preguntamos donde se
fue el pap y la mam se fueron al mercado, se fueron a la iglesia dicen. Dijimos que ya no van a
entrar de regreso a la casa, porque los ejrcitos ya los terminaron. Les dijimos que pueden ir con
un viudo que estaba en su casa.
Los primeros refugiados
Con la masacre de Cuarto Pueblo salieron los primeros refugiados del Ixcn Grande a Mxico.
Tambin ellos estructuraran su vida en formas de organizacin social nuevas nuevas, cuya base
fundamental era la solidaridad.
La hospitalidad de los sobrevivientes bajo la montaa se repite aqu entre los campesinos de
Mxico, que desde antes loes daban trabajo a los parcelistas. Ante el sufrimiento del testigo, el
mexicano establece una relacin distinta a la del patrono y le da posada sin exigirle nada.
Los muertos
En este, presentaremos el nmero de las personas masacradas en Cuarto Pueblo: 324. No hemos
querido dejarla en un apndice, sino que la ubicamos en el centro del libro, para que el lector
palpe la extensin de la masacre al pasar pgina tras pgina. Tambin queremos ser meticulosos
en la cita de las fuentes, porque cada nombre es una persona, y tanto los muertos como los
parientes vivos nos merecen un respeto muy grande.
Para evitar posibles repeticiones tratamos de obtener la informacin sobre las edades,
procedencias y parentescos. As pudimos eliminar en algn caso nombres repetidos.
Otro rasgo es que en comparacin, por ejemplo, con la de San Francisco, aqu murieron menos
nios en proporcin al nmero de masacrados. En San Francisco un 27% de los muertos fue de
nios de 7 aos y menos, mientras que aqu slo 16%, es decir, 49 de 314 de los que tenemos el
dato de edades.

CAPTULO NOVENO
INTERUPCIN DE LAS MASACRES
Los ngeles y Pueblo Nuevo
(23 de marzo a 30 de marzo de 1982)
Como haba dicho el oficial en su arenga, deba ir pueblo por pueblo. El avance de la ofensiva de
tierra arrasada habra de dibujar en el mapa una gran Z incompleta al revs.
Somos un ejrcito distinto: no matamos
Seguiremos al ejrcito en ese recorrido, desde que sale de cuarto pueblo hasta que llega a Xalbal.
Lo peculiar de este recorrido es que el ejrcito no comete masacres ni en los ngeles en el camino
de los ngeles, los soldados capturan a campesinos descuidados que no se han alejado de las casas
de sus parcelas y, con ellos y otros, los oficiales hicieron una reunin esclarecedora de la pregunta
que planteamos.
no matamos gente, dijeron, porqueni es aparte el ejrcito del presidente Lucas. Pero a Lucas ya lo
sacamos. Este es el ejrcito del Ros Montt. Ya no matamos gente.
Intento de organizar una aldea estratgica
En vez de masacrar, los oficiales intentaron organizar una aldea estratgica con patrullas civiles. La
aldea fracasara, puesto que el ejrcito no volvera sino hasta tres meses despus al rea de los
ngeles, y la poblacin organizada por el ejrcito estaba muy lejos de su control.
Los lineamientos del proceso de formacin de esa aldea estratgica fueron los siguientes.
Se junt a la poblacin dispersa en el centro del poblado, donde deba quedarse a vivir. Se
pretenda de esta manera controlarla. Si el acto mismo de juntar a la gente poda tener dos
momentos, el de persuasin o el de miedo, aqu se reuni a la poblacin a base del miedo, porque
se la captur en las casas o caminos de las parcelas o se la forz a llegar al pueblo con la amenaza
de matar a familiares ntimos ya capturados, mujeres y nios, o matar a vecinos, cuya vida
dependa de que otros se acercaran.

CAPTULO DECIMO
MASACRE EN CADENA
Xalbal
(31 de marzo a 2 de abril)
Drama engaosa 13 y 14 de marzo
Dos veces entr el ejrcito en Xalbal inmediatamente antes de la masacre. La primera fue el
domingo de elecciones, 7 de marzo, desde Kaibil por el centro de Cuchilla, al sur del poblado, en
busca, parece, de personas huidas de ese parcelamiento. En ese centro mat el ejrcito a Petrona
Ramrez.
Y la guardia que hacia
En todos estos relatos, la guerrilla ha estado ausente. La pregunta se puede plantear: por qu no
defendi a la poblacin para que el ejrcito no la masacrara? Nos parece que la respuesta es
sencilla. No tena la fuerza necesaria para contener al ejrcito. Por eso, casi no se oye acciones
militares.
Quemas de ms gente
(1 de abril 1982)
El siguiente da, 1 de abril, fue un da trgico. Los acontecimientos de este da pueden ordenarse
esquemticamente de la siguiente manera. Primero, de maana, el ejrcito captur al hijo de
Toms Sebastin. Segundo, tambin en la maana, fueron quemadas nueve personas en la iglesia
evanglica Kanjobal. Tercero, tambin en la maana, los soldados comenzaron a quemar todo el
poblado. Y cuarto, tal vez en la tarde, quemaron e la misma iglesia a otros cuatro personas. De
manera que ese da moriran a manos del ejrcito en total 13 gentes.

CCAPTULO ONCE
OFENCIVAS CIRCULARES
PIEDRAS BALNCAS
( 18 a 30 de mayo 1982)
Las ofensivas que se inician en mayo parten de estos dos puntos principales ms o menso
sincronizadamente. Se complementan con otra tercera ofensiva que desde la carretera transversal
ataca de nuevo a Santa Mara Tzej hacia el sur para fijar otro punto de control a esa altura del ro
Tzej.
Ya no se pretendi golpear los centros poblados arrasados, sino atrapar o destruir los
campamentos de poblacin que se estaban formando en la montaa. Asistimos, antes de la
masacre de Xalbal, a la persecucin de uno de estos campamentos en terrenos de Pueblos
Nuevos.
Tierras y poblados del sur
Al sur del proyecto del as cinco cooperativas, iniciado por los padres Maryknoll, se encuentra un
terreno llamado Malacatn. Esta situado al sur del a selva y al pie de la sierra. All haba cuatro
comunidades dispersas que de norte a sur eran buena Vista, Nueva Esperanza, Santa Agustina y
piedra Blancas, como lo dice su nombre, se encontraba ya en las distribuciones de la sierra. Erra la
ms alta de todas
Una ltima palabra
Al terminar este captulo nos asalta la pregunta. por qu esta gente de Piedras Blancas, primero
los de habla Mam y luego los de habla qanjobal, fueron sorprendidos, teniendo ya en el rea la
experiencia de cuarto Pueblo y, ms cerca de Xalbal? Creemos que la respuesta incluye varios
factores. (a) que las masacres de Xalbal y ms de Cuarto Pueblo, todava les quedaba lejos, como
para impresionarlos porque no vieron el humo de las casas, ni pasaron sobrevivientes huyendo por
sus veredas etc.
CAPTULO TRECE
CAMINOS DE AURORA
POBLACION EN PRESISTENCIA
Y REFUGIADOS
(junio a octubre de 1982)

Pareciera que todo viene siendo prdida para la poblacin civil durante el ao de 1982: el manto
de sombra ha sido terriblemente pesado. Pero en esa oscuridad, como lo hemos venido
mostrando, se encuentra el seguro camino de la aurora
Quema de mayaln (7 y 8 de junio)
El ejrcito tom Mayaln con un operativo combinado de varias patrullas, como no se haba
operado un batalln solo. En Piedras Blancas y vecindades, una compaa sola. Una como de 60
efectivos fue trasladada en varios vuelos de helicpteros a un centro, llamado Altamira, al este de
Mayaln fueron tres.
Experiencia de los refugiados
Tambin la experiencia de los refugiados es una semilla de nueva sociedad. Ya hemos visto cmo
se vieron obligados a salir. Se concentraron en tres lugares principales, donde se construyeron
campamentos muy grandes, Chajul, Puerto Rico y la CILA, junto a los ros Xalbal, Lacantn e Ixcn,
respectivamente. Los tres se encontraban muy cerca de la frontera, hasta que en 1984 fueron
reubicados por la fuerza a Campeche y Quintana Roo.

qu semillas de nueva sociedad se pueden apuntar de la experiencia de los refugiad?

Desligndonos un poco del material de este libro, porque el tema de los refugiados no se alcanza a
tratar aqu, podemos mencionar cuatro importantes
1. La vida en comunidad
2. La lucha poltica
3. El fortalecimiento de la conciencia nacional
4. La asimilacin del sufrimiento causado por la represin.

CONCLUSIONES

Esta referencia documental, nos muestra la impunidad de la seguridad en aquellos tiempos, el

caso de 773 vctimas civiles guatemaltecas en Ixcn, lugar donde fue el escenario de las torturas
humanas.
Estas vctimas pueden desglosarse por etapas. La de represin selectiva (1975 y 1981) y la de tierra
arrasada (1982) la verdad es que como pueden haber gente sin corazn, sin conciencia. Desde ese
entonces la comunidad indgena corporativa en nuestro caso no fue la sociedad de una sola lengua
indgena asentada en el municipio de nacimiento con la carga ancestral de la tierra, sino un
asentamiento nuevo, con poblacin procedente de muchos municipios indgenas multilinge, y
podemos decir multitnico.

El proceso de decisin de las masacres pone de manifiesto la inseguridad, una inseguridad oculta.
La decisin pretende engaosamente superar esa inseguridad.

Tambin hay que decir que el ejrcito no identifico como comunidad sin culpa masacrada a toda
una comunidad indgena inocente.

En la resistencia la vida comienza a la muerte desde que la poblacin escapa de las manos del
ejrcito. Para algunos fugitivos que casi cayeron, su escapada esuna liberacin de Dios.

Creo que la vida. Dios nos la dio pero lamentablemente unos hombres los empiezan a quitar.

BIBLIOGRAFA

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