LOS CUATRO PUNTOS CARDINALES

ORIENTE
AI Oriente, como queda dicho, se sienta el Ven. Maest.. que representa el Sol.
Todos volvemos la mirada hacia el Oriente en busca de la Luz; y como Oriente es considerado como la fuente de la
Sabidura, nosotros marchamos hacia all denotando que vamos en busca de conocimientos.

Occidente
Occidente en la Logia es el lugar en donde se sienta el Prim. Vig . o sea el lado opuesto a donde toma asiento el Ven.
Maest.
Como es por all por donde se entra a Ia Logia significa que VAMOS DE LAS TINIEBLAS HACIA LA LUZ.

Norte

Norte es la parte de la Logia que queda a la izquierda de la entrada; se llama columna del Norte y es el lugar donde
toman asiento los Aprendices; como en el Norte llega ms oblicua la luz solar significa que los Aprendices no pueden
CONTEMPLAR DE LLENO LA LUZ DEL SOL Y POR ELLO SE SIENTAN EN ESE LADO PARA QUE SUS
PUPILAS APENAS SALIDAS DE LAS TINIEBLAS DE LA IGNORANCIA no se hieran.

SUR

Sur es la parte que queda a la derecha del que entra a la Logia, en ella toman asiento nicamente los Maestros,
comprendiendo el espacio desde el frente de la columna j y hasta la balaustrada de Oriente. En el Sur el sol
llega con ms intensidad, y como los Maestros poseen ms luz pueden contemplar el Sol en todo su esplendor.

La Logia es el sitio donde se comunica y se explica la palabra "Logos" y en la cual se interpretan los jeroglficos y
smbolos que sirven de velo a la Masonera. La palabra Logia se deriva del Snscrito Loka o Loga que significa
Mundo o universo. La Logia representa al Universo, con sus cuatro puntos cardinales, en cualquier posicin que se
hallare la tierra. Masnicamente tambin se designa a la Logia con nombres de Templo, Santuario o Taller. El Taller
es un lugar de iniciacin o escuela de la virtud y de Sabidura. Templo o Santuario, lugar donde se deben descubrir
y hacer palpables a los adeptos, por medio del raciocinio, las verdades que conciernen de una manera confusa, a las
alegoras y smbolos con que se hallaban velados los misterios y las religiones antiguas.

Al Oriente se le llama tambin Levante y Este. Es el punto cardinal por donde aparece el sol. Al Occidente se llama
igualmente Oeste, Poniente y Ocaso y es el punto cardinal por donde se oculta el sol. Al Sur se le llama tambin
Medio da. Este punto queda a la derecha cuando uno se coloca frente al Oriente y el Norte est a la izquierda. Al
Norte suele llamrsele tambin Septentrin.
La Logia debe tener la siguiente posicin y disposiciones. Su posicin es de Oriente a Occidente a fin de que dentro
del Templo correspondan los puntos cardinales a la realidad. Debe constar de dos cubos perfectos, es decir, su altura
debe ser exactamente la mitad de su longitud e igual a su latitud. Se acostumbra poner las dos grandes columnas a la
mitad del primer cubo de Occidente y a la mitad del cubo de Oriente debe terminar la Plataforma con su balaustrada;
quedando consecuencia un cubo en medio formado por las dos mitades de los cubos de Oriente y Occidente. En el
centro del cubo de en medio se coloca el Altar o ARA, que como ya hemos dicho, representa al Sol en el centro de
nuestro sistema solar. Las medidas simblicas de una Logia son:

Su longitud de Oriente a Poniente.

Su latitud de Norte a Sur.
Su altura, de la superficie de la tierra al firmamento.
Su profundidad, de la superficie al centro de la tierra.
Su techumbre es el firmamento.
Su suelo la superficie de la tierra.
Sus muros, el HORIZONTE INFINITO.

DESDE EL OCCIDENTE AL ORIENTE

El Occidente es el lado o aspecto del mundo en donde el sol se pone, es decir en donde la Luz que
lo ilumina declina, se oculta y deviene invisible, aunque haga entrever su presencia, en el ltimo
destello del ocaso, antes de dejar el mundo sumergido en las oscuras tinieblas de la noche: es, por lo
tanto, una imagen muy expresiva del mundo sensible, de la realidad visible que constituye el
aspecto material, fenomnico u objetivo del Universo, en el cual la verdadera luz que lo ilumina, la
Esencia o Realidad invisible que lo sostiene, se ha ocultado en la apariencia, bajo el velamen
comparativamente ilusorio de la realidad exterior.

Lo Real no es lo que aparece, sino lo que se esconde y revela tras de la apariencia. Reconocer esa
Realidad constituye la sustancia de toda iniciacin, que consiste esencialmente en ingresar en su
percepcin intuitiva, en adquirir conciencia de la misma con un progresivo y siempre ms perfecto
discernimiento entre lo que es y lo que parece. Es la Doctrina Inicitica de todos los tiempos: la
Realidad se oculta en la apariencia, en la cual se halla, como Isis, velada y revelada, develndose
nicamente para el iniciado que ha llegado individualmente, por sus propios esfuerzos, al estado de
conciencia en que se hace manifiesta su naturaleza esencial.

En cuanto a la Esencia o Realidad ntima, Inmanente y Trascendente, es la que se halla representada

simblicamente por el lado opuesto, el Oriente, el aspecto del mundo de donde nos viene, nace y
mana la Luz: en donde la realidad aparece y brilla por su propio resplandor; esclareciendo y
haciendo huir las tinieblas de la noche.

Partiendo del Occidente, o del conocimiento objetivo de la realidad exterior, el hombre se encamina
por la fra oscuridad del Septentrin la razn pura- en busca de aquella Realidad que constituye la
esencia ms permanente y profunda del Universo, y que no puede encontrarse sino caminando
hacia el Oriente, desde los efectos a las Causas, desde los fenmenos a los nomenos, Leyes y
Principios que los rigen.

Esta bsqueda en una oscuridad inicial, que se ir despus esclareciendo, segn se adelanta en el
camino, est representada por la regin fra y tenebrosa del Norte, que tiene que ser atravesada con
paso firme y perseverante, sin dejarse asustar o desviar por las dificultades u obstculos que se
encuentren en el sendero que conduce de la Ilusin a la Realidad.
5.- LOS CUATRO PUNTOS CARDINALES

imitacin del Universo sensible, tal cual se lo figuraban los antiguos,

el Taller ser ms largo que ancho y convencionalmente orientado, segn los puntos
cardinales.

La puerta se abrir al Occidente entre dos columnas huecas con capiteles armados
de lys egipcios y coronados de granadas entreabiertas; estas granadas recuerdan la familia
masnica, de la que todos los miembros estn armoniosamente ligados por el espritu de
orden y de fraternidad. La Columna del Sur es blanca, ella marca el sitio del primer
Vigilante, cuya insignia es el Nivel.
La Columna del Norte es roja, cerca de ella se sita el segundo Vigilante, que
decora la Perpendicular. Estas dos columnas se levantan sobre el pavimento mosaico, de
cuadros alternados blancos y negros.
El Oriente est ocupado por un estrado alto de tres gradas, sobre el cual se sita el
Maestro de la Logia, llamado Venerable Maestro o simplemente Venerable, asistido por el
Orador (Sur) y el Secretario (Norte). El sitial presidencial (trono) tiene en lo alto un dosel
cuyos pliegues encuadran el Delta luminoso, que se encuentra de este modo suspendido
entre el Sol (Sur) y la Luna (Norte) de manera que forma con estos astros un tringulo
invertido.
El techo est sembrado de estrellas. Es aqul como la bveda celeste que envuelve
por todas partes a la tierra, figurada por el parquet del local.
Un lambrequn dentado forma friso y sostiene una cuerda terminada por borlas que
se renen junto a las columnas B y J Este ornamento ha sido impropiamente designado
con el nombre de borla dentada. La cuerda se anuda con enlazadas, llamadas lazos de amor
y representa la cadena de Unin que liga a todos los masones. Los nudos pueden ser doce,
para corresponder as a los signos del Zodaco
LA LOGIA

INTRODUCCIN

El Templo es la mxima expresin de nuestra fraternidad y donde habitan nuestros smbolos con todo su
poder de evocacin. Como espacio ritual, la Logia adquiere categora de Universo cuando se inician los
trabajos. Muchas civilizaciones no han necesitado recintos cerrados donde celebrar sus ritos de
comunicacin con las Fuerzas del Cosmos. La bveda celeste era el techo y distintas rocas el ara y los
sitiales. Ni los druidas de nuestro mundo celta europeo ni las culturas amerindias ni los chamanes de las
tribus africanas precisaron muros de contencin a los profanos. Pero nosotros, que somos una sociedad
discreta e inicitica, en un mundo donde impera la ley de la publicidad y la representacin de las apariencias,
mantenemos nuestro espacio bien delimitado, slo que en vez de crculo de tiza lo hacemos entre cuatro
paredes que pueden resultar ms modestas de lo que nuestra dignidad demanda, pero que cumplen a la
perfeccin nuestro cometido, porque a la racionalidad de su estructura se aade el amor que cualquier
hermano equilibrado profesa hacia el taller.

DESARROLLO

La Logia es el sitio donde se comunica y se explica la palabra "Logos" y en la cual se interpretan los
jeroglficos y smbolos que sirven de velo a la Masonera. La palabra Logia se deriva del Snscrito Loka o
Loga que significa Mundo o universo. La Logia representa al Universo, con sus cuatro puntos cardinales, en
cualquier posicin que se hallare la tierra. Masnicamente tambin se designa a la Logia con nombres de
Templo, Santuario o Taller. El Taller es un lugar de iniciacin o escuela de la virtud y de Sabidura. Templo o
Santuario, lugar donde se deben descubrir y hacer palpables a los adeptos, por medio del raciocinio, las
verdades que conciernen de una manera confusa, a las alegoras y smbolos con que se hallaban velados los
misterios y las religiones antiguas.

Al Oriente se le llama tambin Levante y Este. Es el punto cardinal por donde aparece el sol. Al Occidente se
llama igualmente Oeste, Poniente y Ocaso y es el punto cardinal por donde se oculta el sol. Al Sur se le llama
tambin Medio da. Este punto queda a la derecha cuando uno se coloca frente al Oriente y el Norte est a la
izquierda. Al Norte suele llamrsele tambin Septentrin.
La Logia debe tener la siguiente posicin y disposiciones. Su posicin es de Oriente a Occidente a fin de que
dentro del Templo correspondan los puntos cardinales a la realidad. Debe constar de dos cubos perfectos, es
decir, su altura debe ser exactamente la mitad de su longitud e igual a su latitud. Se acostumbra poner las
dos grandes columnas a la mitad del primer cubo de Occidente y a la mitad del cubo de Oriente debe
terminar la Plataforma con su balaustrada; quedando consecuencia un cubo en medio formado por las dos
mitades de los cubos de Oriente y Occidente. En el centro del cubo de en medio se coloca el Altar o ARA,
que como ya hemos dicho, representa al Sol en el centro de nuestro sistema solar. Las medidas simblicas
de una Logia son:

Su longitud de Oriente a Poniente.

Su latitud de Norte a Sur.
Su altura, de la superficie de la tierra al firmamento.
Su profundidad, de la superficie al centro de la tierra.
Su techumbre es el firmamento.
Su suelo la superficie de la tierra.
Sus muros, el HORIZONTE INFINITO.

DISPOSICION DE LA LOGIA

Para que los trabajos de una Logia sean regulares, se necesita que sta est situada en un lugar a Cub:. de
todas indiscreciones Prof.. y que tenga a lo menos cinco departamentos, que son: C.' . de Ref. :, Sala de
Pas:. Perd.:, Atr.., Templo y Cm. Negra. Si el local lo permite, habr tambin un Saln de Banquetes y tres
C.:. de Ref.. en lugar de una. En rigor, slo se necesitan dos departamentos, el Templo y el C:. de Ref:. en
pasos perdidos. El interior del Templo debe estar revestido con cortinas azules, aunque raras veces, suelen
usarse rojas. O bien, todas las paredes y techo pintados de azul.
A la izquierda de la entrada estar el trono del Prim.. Vig.. En el centro del Templo estar el ARA, y en frente
del Ara, a la derecha, el trono del Seg.' Vig.'. A la entrada debe haber dos grandes columnas rematadas con
esferas, celeste la de la derecha y terrestre la de la izquierda. Al pie de la primera columna habr una
PIEDRA CUBICA, de seis caras, exactamente iguales, y al pie de la segunda una PIEDRA EN BRUTO; esto
es una piedra sin pulimentar.
A la derecha de la entrada, en algunas Logias podr verse el Mar de Bronce
La Logia y el Oriente estarn separadas por una balaustrada abierta por el centro; para subir a Oriente, habr
tres gradas con las palabras: Fuerza, Belleza, Sabidura, cualidades que debe poseer y desarrollar
progresivamente el Ap.'. Mas.'.
A la derecha de la balaustrada, abajo, estar la Mesa del Tesorero, y a la izquierda la Mesa del Hospitalario.
En el Oriente, junto a la balaustrada, a la derecha, la Tribuna del Orador, y a la izquierda la Mesa del
Secretario. En el centro el trono del Ven.'. Maest.'. Al frente del Orador, la Tribuna de la elocuencia.
Distribuidas equitativamente deber haber doce columnas en los muros del Templo, en cada columna uno de
los 12 signos del Zodaco.
A la espalda de los tronos del Ven.'. Maest.'. y de los VVig.'. suele haber doseles encarnados o azules. En el
dosel del trono del Ven.'. Maest.'. habr una estrella de cinco puntas con una letra G, en medio, y ms abajo
un tringulo equiltero con un ojo en el centro. A la derecha un Sol en todo su esplendor; sobre la mesa del
Ven. Maest.. habr un candelabro de tres luces una espada.
A un lado del dosel del trono del Prim.'. Vig.'. habr una luna en cuarto menguante y sobre la mesa un
candelabro de luz, un nivel y una columnita.
En la mesa del Seg.. Vig.. habr un candelabro de una luz, una plomada y una columnita. La columnita del
trono de Occidente estar abatida, en tanto que la del trono del Seg.'. Vig. estar en pie.
Sobre el ARA o Altar habr un cojn encarnado o azul y encima una espada flamgera, una regla de 24
pulgadas, un comps, una escuadra, un libro y un candelabro de tres luces, el cual se colocar en el ngulo
del ARA que ve al Oriente. Estas luces pueden ser colocadas de acuerdo con las circunstancias, ya que no
siempre es posible tenerlas en candeleros.
En la piedra en bruto que estar al pie de la columna B, habr un cincel y un martillo, y en la piedra cbica de
la columna J, una escuadra y una regla.
Sobre la mesa del Hospitalario habr un saco, y en el lugar de la balaustrada que se halla tras del Maest.'. de
Cer:. habr otro saco, pero ms grande, y una "Alabarda" o vara que debe tener como remate una luna en
cuarto creciente.
A la izquierda del Seg.'. Vig.. y fuera del trono se acostumbra colocar el altar de Perfumes, que es un
pedestal sobre el cual descansan un braserillo o pebetero y tres candelabros de una luz cada uno.
En los costados derecho e izquierdo del Saln hay una o dos hileras de sillas para los HH..
Los aprendices se sientan frente al Seg.. Vig.. en la Columna B. Los compaeros a la izquierda del Seg.
Vig:. y los Maestros en la columna del Sur. Habr tantas espadas como asientos.
Todo el Oriente estar pintado de azul, un cielo con nubes iluminadas por el Sol, que se supone est
elevndose sobre el horizonte. El techo o bveda azul representa el cielo y se pintarn en l, igualmente en
azul, el zodiaco y dems constelaciones, conforme a sus verdaderos lugares.
Alrededor de la parte superior de Ias paredes se pintar una cadena o grueso cordn con doce nudos. El piso
de Or:. Ser rojo. El del resto del Saln de cualquier color y en su centro un pavimento doble cuadrado, de
cuadros iguales, pintados de blancos y negros alternadamente.
Las mesas y los troncos se pintarn de blanco y llevarn filetes dorados. Habr en el Saln candelabros de
pared y los candiles necesarios para una buena iluminacin en Ias grandes ceremonias. En el Or. se colocan
suficientes sillas para los HH. Visitantes.
Entre las dos columnas grandes de bronce que se hallan a la entrada, aparece un tringulo, dentro del cual
se ponen el Comps y la Escuadra con la letra G en el centro.

Una Logia regularmente cubierta puede compararse a la clula orgnica y ms especialmente al huevo, que
contiene un ser en potencia de devenir. Adems, todo cerebro figura un taller cerrado; es una asamblea
deliberante al abrigo de las excitaciones del exterior.

A quines representan las Dignidades y Oficiales de una Logia?

El Ven:. al Sol; el Prim:. Vig:. a Neptuno, el Seg:. Vig: . a Urano, el Orador a Mercurio, el Secretario a Venus,
el Tesorero a Marte, el Maestro de Cer. . a la Luna, el Prim:. Exp:. a Saturno, que son los astros fsicos que
representan siete de los diez esquemas del sistema Solar. Los dems Oficiales representan a los satlites de
los planetas. A quines representan los visitantes? A los Cometas.

LOS CUATRO PUNTOS CARDINALES

ORIENTE
AI Oriente, como queda dicho, se sienta el Ven. Maest.. que representa el Sol.
Todos volvemos la mirada haca el Oriente en busca de la Luz; y como Oriente es considerado como la
fuente de la Sabidura, nosotros marchamos hacia all denotando que vamos en busca de conocimientos.

Occidente
Occidente en la Logia es el lugar en donde se sienta el Prim.. Viga . o sea el lado opuesto a donde toma
asiento el Ven. Maest.
Como es por all por donde se entra a Ia Logia significa que VAMOS DE LAS TINIEBLAS HACIA LA LUZ.

Norte

Norte es la parte de la Logia que queda a la izquierda de la entrada; se llama columna del Norte y es el lugar
donde toman asiento los Aprendices; como en el Norte llega ms oblicua la luz solar significa que los
Aprendices no pueden CONTEMPLAR DE LLENO LA LUZ DEL SOL Y POR ELLO SE SIENTAN EN ESE
LADO PARA QUE SUS PUPILAS APENAS SALIDAS DE LAS TINIEBLAS DE LA IGNORANCIA no se
hieran.

SUR

Sur es la parte que queda a la derecha dei que entra a la Logia, en ella toman asiento nicamente los
Maestros, comprendiendo el espacio desde el frente de la columna j y hasta la balaustrada de Oriente. En el
Sur el sol llega con ms intensidad, y como los Maestros poseen ms luz pueden contemplar el Sol en todo
su esplendor.

Simbolismo presente en la logia

El piso

El piso representa o nos ensea que al dominio de nuestras sensaciones, todo se compensa con rigurosa
exactitud:

Se disfruta del reposo, porque se recupera de la fatiga.

Se aprecia el placer comparado con el dolor.

Se saborea la felicidad medida con la adversidad.

El error manifiesta la verdad.

El bien atrae tanto como repulsa el mal.

Lo bello gusta tanto como disgusta lo feo.

La ley nos aleja de las tinieblas.

Las columnas
Estas DOCE COLUMNAS se encuentran colocadas simtricamente en el interior de la Logia, en series de
SEIS al NORTE y SEIS al SUR, quedando includas entre ellas, las DOS Grandes COLUMNAS B Y J,
stas ltimas como sitiales destinados a los Hermanos Aprendices y compaeros; como ya sabemos, estas
COLUMNAS se encuentran a tres pasos de distancia de la Puerta de entrada del Templo en Occidente; en lo
Material, sobre las DOCE COLUMNAS se apoya el Cielo del Taller, y simblicamente le sirven de SOSTN a
la Bveda del INFINITO.
Cada una de las referidas COLUMNAS, ostentan sobre su cspide en forma luminosa, a los Signos del
Zodaco, y es por eso que representan al ms PODEROSO SOPORTE, sobre cuya base descansan las
Sabias enseanzas que contienen la Cosmografa, la Astronoma y la Nutica; an cuando simblicamente
son representativas de los DOCE MESES del ao o sea la UNIDAD abstracta del tiempo que transcurre, para
dar lugar a los fenmenos de las CUATRO ESTACIONES, durante cuyo perodo se originan las CAUSAS y
los EFECTOS que se desarrollan para dar la correspondiente EVOLUCIN a la Propia NATURALEZA,
misma que ejerce una poderosa accin vivificante, para mantener en CONSTANTE Generacin y
germinacin a todas las Cosas Materiales orgnicas e inorgnicas, que existen sobre la superficie de la
Tierra.

Tambin reciben la denominacin de COLUMNAS, las Dignidades y Oficiales de las Logias, puesto que
tambin constituyen sus PERPETUOS APOYOS, sea en el ORDEN Moral, en el Espiritual, en el Filosfico,
en el Intelectual, en el Cintfico o en cualquier otro que sirva como materia de enseanza Masnica, puesto
que todos ellos son factores que intervienen sistemticamente, en la preparacin de la INTELIGENCIA
HUMANA, por tal motivo, el CUADRO LOGIAL de autoridades Masnicas, sobre cuyas espaldas pesa toda la
RESPONSABILIDAD SOCIAL, PARTICULAR y PRIVADA entre todos nuestros Hermanos; deben POSEER
siempre las dotes de VIRTUD, de COMPETENCIA y de PERFECCIONAMIENTO que se requiere, para Regir
los DESTINOS de las Logias en particular y de la Masonera Universal.

diremos que igualmente reciben el nombre de COLUMNAS en Masonera, los lugares y sitiales que ocupan
en ORIENTE, NORTE SUR y OCCIDENTE, las Dignidades, los Oficiales, los Maestros, los Compaeros y los
Aprendices; an cuando de la misma manera reciben esa denominacin, los lugares que ocupan la
COLUMNA DE LA ELOCUENCIA, la COLUMNA DE LA ARMONIA, y la que pasan a ocupar nuestros
Hermanos para su definitivo REPOSO, en el ETERNO ORIENTE.

De las columnas se dan tambin los siguientes significados :

Las columnas junto con el ara representan al G.:A.:D.:U.:, el sol y la luna, como indicador de que
constantemente ya sea de da o de noche, o desde el da hasta la noche se debe trabajar en pro de la
superacin.

Las columnas representan en su dualidad, al hombre y la mujer, terrenal y espiritual, inicio y fin de nuestra
instruccin al decorarlas la piedra bruta y la piedra labrada.

Al estar un qq.: hh.: mm.: entre columnas podemos citarlo como la clula producto de la mas.:, masculino,
femenino y producto.
Representan tambin simblicamente la base hecha por los dos puntos que proceden del punto superior o
principio de lo absoluto en el smbolo hecho por tres puntos triangulados.

Las columnas al estar en la entrada del templo significan tambin los dos principios que unidos son los
generadores de todos los fenmenos del universo. Representando cada uno un aspecto distinto del punto
superior, de la unidad primera e indivisible aunque se muestre en esta doble manifestacin.
Esta triple representacin se anloga con la trinidad en su misterios del origen de los seres.

La geometra

La Geometra est presente por doquier en toda la naturaleza, est en el basamento de la estructura de
todas las cosas desde las molculas hasta las galaxias, desde los nfimos virus hasta los grandes elefantes.
A pesar de nuestra actual separacin del mundo natural, nosotros seres humanos seguimos ligados a las
leyes naturales del universo.
El trmino Geometra significa literalmente " medida o medicin de la tierra".

Unas pocas formas geomtricas constituyen la base de toda la diversidad de la estructura del universo.

Todas estas formas geomtricas bsicas pueden ser fcilmente realizadas por medio de dos herramientas
que las geometras han usado desde los albores de la historia: la escuadra y el comps. Como figuras
universales, su construccin no requiere de ninguna medida, ellas se dan tambin a travs de formaciones
naturales en el reino orgnico como en el inorgnico.

El circulo

El crculo ha sido seguramente uno de los primeros smbolos dibujados por el hombre. Es simple de dibujar,
es una forma visible cotidianamente en la naturaleza, visto en el cielo como los discos del sol y la luna, en las
formas de animales y plantas y en las estructuras geolgicas. Muchas construcciones antiguas adoptaron
esta forma, los tipi americanos y los yurt mongoles son los sobrevivientes de estas formas universales.
Desde los crculos neolticos britnicos y a travs de las formas megalticas de piedra circulares de los
templos, la forma circular ha imitado la redondez del horizonte visible, haciendo de cada construccin un
pequeo mundo en s mismo.

El crculo representa la complentura y la totalidad. En un antiguo tratado alqumico se lee: " Haz un crculo del
hombre y la mujer, y dibuja fuera de l un cuadrado, y fuera del cuadrado un tringulo. Haz un crculo y
tendrs la piedra de los filsofos.

El crculo ha sido empleado como smbolo de la Eternidad y de la Unidad.

Como eternidad porque no tiene principio ni fin y siempre retorna al mismo punto. Tambin por esta razn
simboliza el Universo, no hay punto donde comience ni punto donde tenga fin, entonces todo lo contiene y no
hay nada fuera de l, por ello tambin es smbolo de la Unidad, especialmente cuando en l se hace
presente el centro como smbolo de la primera manifestacin.

Tambin simboliza el Destino, Hado o Necesidad y la ley cclica porque a medida que la rueda de la vida gira
los ciclos retornan marcando en la naturaleza la repeticin y renovacin de los ciclos de vida y en la historia
humana el eterno retorno de los arquetipos.

SIMBOLISMO DE LA PIRMIDE
Dice H.P.Blavatsky: La idea simblica de las pirmides es que todas las cosas dimanan del espritu por
evolucin descendente, es decir, que las formas han ido materializndose gradualmente hasta llegar al
mximo de materializacin. Y en otro pasaje refirindose a Herdoto (...)simbolizaban el principio creador de
la Naturaleza y ponan de manifiesto las verdades geomtricas, astrolgicas y astronmicas. Interiormente
eran las pirmides majestuosos templos en cuyo sombro recinto se celebraban los Misterios en que con
frecuencia eran iniciados algunos individuos de la familia real.

El vrtice es el mstico eslabn que une el Cielo y la Tierra mientras que la base representa las ramas
extendidas hacia los cuatro puntos cardinales del universo material. Todo el Universo emana de la Unidad,
de Dios. Pasando a travs del Dos y el Tres, culmina en el Cuatro, la perfeccin del universo sensible. Todo
lo manifestado se compone de los cuatro elementos. La unin del ternario con el cuaternario engendra en su
suma la cifra de siete, smbolo de perfeccin y de armonizacin de los contrarios; y, por multiplicacin, el
nmero doce, el del Universo segn Platn, o el dodecaedro, el del crculo y divisin en el ciclo anual de doce
meses o doce signos astrolgicos.

La Pirmide resume el proceso emanativo inicial hasta la configuracin del mundo sensible, as como la
vuelta del mismo a la unidad primigenia, pues la Pirmide es tambin un smbolo ascensional, vertical. La
pirmide simboliza la aparicin del dios Ra; es por tanto, un smbolo solar y consiguientemente adquirir
valores de sabidura ( Sol- luz- conocimiento).

Para el simbolismo masnico, la Pirmide es el smbolo supremo de toda iniciacin, edificado segn los
designios del Gran Arquitecto del Universo, que es la Vida.

Pentagrama

El pentagrama es uno de los smbolos mgicos por excelencia; con miles de aos de antigedad, es difcil
buscar una coherencia a primera vista entre el listado de sus significados asociados.
El pentagrama es conocido en ocasiones como la estrella del este, aparentemente idntico a la Estrella de la
Maana y el planeta Venus como la diosa de la guerra Ishtar o Astart. La estrella de cinco puntas es muy
popular an hoy da en el mbito militar.
El Pentagrama con una punta arriba simbolizaba el verano, con dos puntas arriba (invertido) era el smbolo
para el invierno. El concepto del mundo microcsmico del hombre como anlogo al macrocosmo, el mayor
universo del espritu y de la materia elemental se convirti en una parte de enseanza oculta tradicional
occidental, como haba sido con mucha anterioridad en filosofas del este, Tal como es Arriba, es Abajo. El
pentagrama, la estrella del microcosmos, simboliza el hombre dentro del Microcosmos, representando en
analoga al universo Macrocsmico. El pentagrama derecho tiene una cierta semejanza a la forma del
hombre con sus piernas y brazos extendidos.
Posteriormente, el pentagrama vino ser smbolo de la relacin entre la cabeza y los cuatro miembros y, a su
vez, entre la esencia concentrada pura de cualquier cosa (o del espritu) y los cuatro elementos tradicionales
de la materia: tierra, agua, aire y fuego - el espritu es La Quintaesencia.

Dios Geometriza y al hacerlo, nos ensea que la simetra es la expresin de la unidad de la Vida y que la
interaccin y distribucin equitativa de esa eterna esencia omnipresente, va penetrando y perfeccionando
todas las cosas. Y lo ejemplifica al decir que: En el hombre la postura vertical y los brazos extendidos forman
la cruz que muestra la vida manifestada en la forma, en tanto que, con los pies separados y los brazos
extendidos hacia ambos lados, con la cabeza y la espina dorsal erecta, el hombre forma un pentgono,
representando la vida liberada, donde el hombre abre sus brazos para ayudar a sus semejantes, formando la
Cruz del sacrificio, smbolo de la Cruz en la que fue crucificado el Cristo, el Hijo de Dios que por Amor fue
impulsado a encarnar en la materia, dndonos con Su sacrificio, la posibilidad de redencin para todo ser
viviente.
Esta es la Cruz Fija, que rige el Alma; concierne a la vida de la experiencia y controla a los cinco mundos de
la realizacin humana. Se compone de cuatro energas que condicionan al hombre que es ante todo un
discpulo en probacin, que llegar a ser un discpulo aceptado y consagrado. Mediante esta experiencia
podr encontrar la correcta orientacin, cuando haya logrado un destello de contacto con el alma, un toque
de iluminacin, y de intuicin espiritual, no importando cul sea la graduacin. El ser humano en la Cruz Fija
dice: Soy el alma y aqu permanezco Enfrento la luz, Soy la luz y en esa luz, ver la Luz Mayor!
Los cuatro brazos de esta cruz estn representados por Tauro, que es la Luz de la aspiracin e iluminacin,
Leo, la Luz del Alma, Escorpio, la Luz de la liberacin cuando vence la ilusin y Acuario, la Luz del Mundo, el
cliz del servicio. Estas cuatro energas se mezclan con la energa del Sistema Solar mismo y las trasmiten,
porque en esta cruz se crucifican por propia eleccin y por la intencin indesviable de sus almas, ya que una
vez que han tomado la decisin, no pueden retroceder.

Triangulo
El tringulo equiltero (smbolo de la trinidad de los principios) y representa a la Unida d en tanto que ella
conjuga todo par de opuestos. Las tres columnas simblicas que sostienen la logia (Sabidura, Fuerza y
Belleza), representadas igualmente por las tres luces que dirigen nuestros trabajos (el V :.M :.,el P :.V :. Y el
S :.V :.) un tringulo equiltero es en esencia, el Delta luminoso que se encuentra en al oriente de todas las
Logias Masnicas, el ojo que se halla en su centro es el smbolo de la conciencia del ser que es el primero y
fundamental atributo de la realidad. Y podemos tambin encontrar esta ley ternaria en los tres colores
primarios (azul, amarillo y rojo) de cuya combinacin nacen todos los dems; en las tres primeras personas
de la gramtica (yo, t, l); en las tres caras del tiempo (pasado, presente y futuro); en las tres notas
musicales que componen un acorde (por ejemplo do, mi, sol,.); y en los tres reinos de la naturaleza (mineral,
vegetal y animal), etc. \ En la dualidad cielo-tierra el tercer elemento es el hombre verdadero (el Hijo) que los
une conjugando as lo material y lo espiritual. Observando nuestro alrededor encontramos representada la
geometra en todos sus aspectos y an lo ms sencillo tendr un relevante significado:

El ngulo en el cual dos lneas distintas parten de un nico punto originario (este punto que representa el
oriente o mundo de la realidad), divergiendo al prolongarse segn ms se alejan de su origen. El ngulo
representa otra imagen caracterstica de la dualidad. El conocimiento o progreso inicitico, representado por
la Luz Masnica, procede en sentido contrario, desde el occidente al oriente, o sea desde los extremos del
ngulo hacia su origen. Las lneas paralelas as como el punto con su movimiento directo engendra una
lnea recta as tambin los dos puntos, movindose en una misma direccin rectilnea, producen las dos
paralelas. Otro smbolo caracterstico de la dualidad. Dos paralelas son efectivamente los dos caminos del
Norte y del Sur, que se recorre en los viajes de ida y regreso entre el occidente y oriente, y corresponden a
las dos columnas en las cuales se sientan respectivamente los aprendices y los compaeros. Y el
cuadrilongo que constituye el Templo Masnico esta comprendido entre esas dos paralelas, delimita
respectivamente en sus extremos oriental y occidental. El triangulo rectngulo tiene una especial
importancia en el simbolismo masnico, el cual es representado por la escuadra, instrumento de medida y
rectificacin del mundo concreto o de la realidad visible.
Bveda celeste

La Bveda Celeste es la cubierta que simblicamente tiene la logia para representar una de las medidas de
su universalidad. Tambin se conoce como canap celestial, consiste en el punto vertical del cenit donde se
supone est situado un Supremo Consejo del Gr:. 33 o desde donde expide sus documentos.
El Templo Masnico tiene en su techo representada la Bveda Celeste, la cual es azul y cubierta de estrellas,
encontrndose entre estas una zona de la esfera celeste que se extiende 8 a uno y otro lado de la
eclptica, lnea en la cual se mueve el sol en su movimiento aparente, seguido de la Luna, los grandes y los
pequeos planetas. La disposicin de esas estrellas no puede ser arbitraria, sino que debe ajustarse los ms
acertadamente posible, con las constelaciones visibles en el cielo del hemisferio en que trabaja la Logia.
El cielo de la Logia debe cubrir de manera uniforme desde el Oriente hasta el Occidente del templo material,
en razn de que a la Logia la cubre el mismo cielo. Entre la parte celeste que corresponde al Oriente, en la
parte superior del muro Oriental, a ambos lados del dosel que cubre el trono de la veneratura, deben ubicarse
los smbolos del Sol y de la Luna. El Sol, a la derecha; y la Luna, a su izquierda (vistos desde occidente).

El glifo de la Luna se representa en su cuarto creciente y colocado horizontalmente, indicando el alma y la

aparicin de una nueva Luna, tal como lo encontramos en el Tarot o Kbala Egipcia, en la carta o clave
llamada: "La Emperatriz". Su posicin obedece a que antes de las glaciaciones, la Tierra tena otro eje de
rotacin.
En nuestro hemisferio el Sol hace su carrera por el Ecuador, quedando en el costado norte del Templo:
Alumbra a los Maestros y Compaeros, pasando por detrs de los QQ:.HH:. Aprendices, misma razn que
hizo a los antiguos constructores no colocar ventanas en la parte septentrional del templo por resultar intiles
si no entra en sol por ese costado.

Respecto a la ubicacin de la Luna en el Oriente, es explicable si la consideramos como una de las

luminarias naturales que nos alumbran. No sera lgico ubicarla en el Poniente.
La zona eclptica del cielo, esta dividida en 12 constelaciones de unos treinta grados de longitud cada una, a
partir de la interseccin de la eclptica y el ecuador celeste, o punto vernal, a las cuales se les dio los
nombres de: Aries, Tauro, Gminis, Cncer, Leo, Virgo, Libra, Escorpin, Sagitario, Capricornio y Piscis, que
corresponden a los signos del Zodaco significando faja o figura de animales de acuerdo con la forma que
representan las estrellas en el firmamento. Estos Signos agrupados de tres en tres, corresponden a las
cuatro estaciones del ao: verano, otoo, invierno y primavera; donde el verano corresponde a la entrada del
Sol en el signo Cncer y as sucesivamente. El Sol recorre esta rbita en un ao, es decir en doce meses.
Pero el tiempo que el Sol emplea en recorrer cada signo no es constante, debido a la no uniformidad de su
movimiento aparente.

Constelaciones
Las doce constelaciones del zodaco se ocupan principalmente de estimular el alma dentro de la forma, lo
cual produce la actividad subjetiva, que a su vez origina cambios en la expresin externa al fusionarse la
energa de la constelacin con la de los planetas derivando en dos etapas; una, cuando el signo del Sol lo
capacita al hombre para que responda al alma y pueda manifestar las posibilidades latentes que trae en esta
vida. A este efecto se lo denomina la potencia del Sol de la Probabilidad. La otra etapa es cuando se ha
logrado una acrecentada respuesta a las energas ocultas en el signo ascendente, que producen el progreso
evolutivo al desarrollar la vida interna y que en lenguaje esotrico se la nomina como el Sol de la
Posibilidad.
En cada nuevo ciclo el ser humano retoma el hilo de las experiencias que logro incorporar como vivencias
mediante la reflexin, la comprensin y el desarrollo de la conciencia que es el objetivo primordial de la raza
Aria en esta etapa de crisis siendo asimismo la oportunidad de nuestro planeta para que se unifique lo menor
en lo Mayor y podamos expresar el Cielo en la Tierra.
Todos los signos de fuego son positivos (extrovertidos) Dichos signos son el Carnero, el Len y el Centauro,
los cuales forman el primer tringulo o triplicidad.
Todos los signos de aire son extrovertidos o positivos, Dichos signos son los Gemelos, la Balanza y el
Aguador, los cuales forman un segundo tringulo o triplicidad.
Todos los signos de agua son negativos (introvertidos),. Tales signos son el Cangrejo, el Escorpin y los
Peces, los cuales forman un tercer tringulo o triplicidad
El elemento tierra forma un cuarto tringulo en el zodaco Los signos que lo componen son el Toro, la Virgen
y el Macho Cabro, los cuales son todos negativos (introvertidos)
Un primer tringulo llamado "tierra de los vivientes" toca los 3 signos del zodaco: Toro, Virgen, Capricornio
(elemento tierra) es el tringulo llamado de Jess
El segundo tringulo caracterizado por los signos Escorpin, Peces, Cncer (elemento agua) es llamado de
las "aguas vivas", ese es el origen y la emanacin temporal de los seres, es el tringulo de Mara.
El tercer tringulo llamado de los "ngeles" reposa sobre los signos: Gemelos, Balanza, Acuario (elemento
aire), ese tringulo del ter el cuarto tringulo, llamado aquel del "cordero" toca a los tres signos zodiacales:
Cordero, Len, Sagitario (elemento fuego).

Conclusin

La Masonera no se revela efectivamente sino a sus adeptos, a quienes se dan enteramente a ella, sin
reservas mentales, para hacerse verdaderos masones, es decir, Obreros Iluminados de la Inteligencia
Constructora del Universo, que debe manifestarse en su mente como verdadera luz que alumbra, desde un
punto de vista superior, todos sus pensamientos, palabras y acciones.

1. De igual manera la masonera lleva su templo hacia la construccin del templo definitivo para honrar a el
G.:A.:D.:U.: y de manera simblica se preserva su viga para su traslado como se hizo con el tabernculo. O
sea cuidando de ella Juda y las tribus del este encabezaban la marcha, escoltados por las tribus del oeste y
del sur, formando la retaguardia las tribus del norte. Alegora plasmada en nuestros rituales y grados.
Entrar a una logia es entrar a uno mismo, es decir al cuerpo y al espritu.
2. El taller es para trabajar, la logia para pensar y el templo para cuidar.
3. El templo soy yo y lo llevo a todas partes. Nada mas ingenuo que pensar que a l vamos una vez a la
semana.
4. El templo es el universo y yo soy parte del mismo. Faltar al templo es faltar al universo, que es lo mismo
que no existir o ser la nada.
Los smbolos que decoran la Logia son los principios que estn expresando las distintas modalidades de la
Inteligencia del Gran Arquitecto; pues finalmente la Logia como imagen del Cosmos no es sino una
representacin del cuerpo del Gran Arquitecto. El Cosmos, en realidad, es el smbolo mismo del Gran
Arquitecto y todos los elementos que estn dentro de la Logia representan lgicamente distintos aspectos de
su Inteligencia y su Sabidura. Y la investigacin en todos esos smbolos, en su significado, va dndole al
masn la sntesis de la idea que todos ellos estn revelando, operacin relacionada directamente con aquella
expresin masnica que dice que la labor del masn es "difundir la luz y reunir lo disperso". Esa luz a difundir
es la Luz que emana del Delta Luminoso y que nos permite reunir el significado profundo de los distintos
elementos simblicos que decoran la Logia, porque en esa reunin no slo estamos concibiendo ideas, sino
que fundamentalmente nos estamos reuniendo y concibiendo a nosotros mismos, es decir nos estamos
encontrando, descubriendo nuestro autntico ser y esencia, pues en realidad se trata de una reintegracin
interior, y para eso precisamente es para lo que sirve el smbolo, porque no es la forma de ste la que ilumina
la inteligencia, sino justamente la idea que est plasmada en l.

Cuando ingresamos en la Orden Masnica y nos retiran la venda que cubre nuestros ojos nos encontramos
en la Cadena de Unin, unidos a todos los hermanos. Y una cosa muy importante de observar es que no hay
Masonera sin Logia, es decir que la Masonera no existe sin la Logia, y sta no es solamente el recinto fsico
y concreto, sino fundamentalmente los hermanos que la integran. En la iniciacin masnica recibes tambin
las luces de tus hermanos. Como digo, la Logia no es slo el templo fsico, la Logia son los hermanos. Por
eso se afirma que una Logia es justa y perfecta cuando se renen siete masones, slo cuando se renen
siete hermanos se considera que la Logia est constituida como tal, y eso tiene que ver con lo que decamos
anteriormente de que t no te inicias slo, sino que son los hermanos los que te inician; claro que t lo vives
solo, que la iniciacin es una experiencia personal, pero con la ayuda de los hermanos. Tus luces no son
suficientes, y es por eso que necesitas las de los dems durante todo el tiempo que dura el proceso
masnico.
 El Cuadro del Aprendiz Masn
Primer Grado de la Masonera

El cuadro representa todas las virtudes que el aprendiz debe practicar mediante la utilizacin de
las herramientas y alegoras que constituyen los elementos para el desarrollo de este grado. Las
enseanzas masnicas estn veladas en smbolos, a los que el aprendiz deber investigarlos
para poder penetrar ms all de su significado exotrico.

Este cuadro es un rectngulo donde su ancho y lado representan los Puntos Cardinales. Arriba
el Este, abajo el Oeste, a la izquierda el Norte y a la derecha el Sur. Los Puntos Cardinales
representan al mundo, al mundo del aprendiz donde debe investigar para aprender a discernir
sobre los conocimientos que constituyen su universo.

En su interior, arriba a la izquierda se encuentra el Sol y a la derecha la Luna. Constituyen las

dos formas de adquirir conocimiento. La experimental con el Sol y la inductiva con la Luna. El
experimental es el que aprendemos en el camino de la vida, con nuestros aciertos y desaciertos,
en nuestras decisiones. La Inductiva aprendemos de los dems, pues al ser considerados
aprendice tenemos a un Vigilante, a un padrino y, a los dems hermanos que nos ayudan en
descubrir las alegoras. Lo practicamos esto de la misma forma en que el Sol nos ilumina
directamente con sus rayos y la Luna nos ilumina indirectamente a travs de la luz del Sol.

La base se encuentra adornada con Baldosas Blancas y Negras, las que nos muestran que a
pesar de la diversidad y del antagonismo de toda la naturaleza, en todo reside la ms perfecta
armona. Esto nos sirve como leccin para que no miremos las divisiones de los colores de las
razas y el antagonismo de las religiones, adems de los principios que rigen en los distintos
pueblos, debido a que constituyen nada ms que una manifestacin, que es la nica forma de
comprender los sentimientos, sensaciones y que nos descubre en nuestra sensibilidad.

Tres columnas, una al Oriente y dos al Occidente se encuentran representadas en Logia por el
V..M.. y los VVig.. Estas tres y las otras doce que rodean al templo son las que sostienen la
Logia. Representan tambin: la Sabidura, la Fuerza y la Belleza; Sabidura en el discernimiento,
Fuerza en la determinacin y Belleza en toda accin. En la Biblia lo encontramos en el Antiguo
Testamento, con Salomn hijo del Rey David, Hiram Rey de Tiro quin provey de los materiales
y la mano de obra para la construccin y por ltimo el otro Hiram, muy conocido en el mundo
masnico, Abif, quien fue un orfebre perteneciente al la Tribu de Nan, encargado de edificar las
columnas del Prtico de entrada y dirigiera los trabajos. En el Mundo Griego lo representaron
con el nombre de tres ciudades, las que nos legaron sus artes u rdenes de Arquitectura: Jnico,
Drico, Corintio.

Todo este simbolismo nos indica que en la obra fundamental de nuestra construccin moral
debemos traer a la superficie todas las posibilidades de la potencia humana, alejndonos de las
ilusiones de la personalidad. Y en este trabajo slo podemos se Sabios si poseemos Fuerza,
porque la Sabidura exige sacrificios que slo pueden ser alcanzados con fuerza. No podemos
ser Sabios, sino tenemos Belleza, porque la belleza constituye el camino para expresar nuestra
sensibilidad ante el mundo que nos rodea.

En el centro de estas tres columnas se encuentra el Ara o Altar de los Juramentos, donde se
ubican el Libro de la Ley, el Comps y la Escuadra. El Libro de la Ley representa el Cdigo Moral
que cada uno respeta y sigue, la filosofa que uno adopta. El Comps y la Escuadra que se
encuentran unidos solamente en Logia representan la medida justa que deben presidir todas
nuestras acciones, sin apartarnos de la Justicia, ni de la Rectitud.
Los puntos del Comps se encuentran por debajo de la escuadra porque significa que el aprendiz
solamente trabajando la Piedra Bruta se despojar de sus asperezas y cuando esta piedra se
encuentre pulida, podr hacer uso del Comps.

Esto nos lleva a desarrollar el Punto dentro del Crculo, dibujado debajo del Ara. Es para
alertarnos de que mientras circulemos dentro del crculo no nos equivocaremos en nuestras
acciones. Adems, las dos lneas paralelas que se sitan al costado del crculo, representan a
Moiss y Salomn, tratndonos de recordar que siempre debemos seguir por la senda de la
Rectitud y de la Justicia.

Encima del Ara en forma simblica, se encuentra la Escalera de Jacob, representando el sueo
que tuvo por tratar de encontrar el camino al cielo. Cada escaln representa en la masonera las
virtudes que debemos tener en el camino de la vida. En la escalera estn representadas las tres
Virtudes Teologales: Fe, Esperanza, y Caridad. La fe en nuestras potencialidades, la Esperanza
en nuestro perfeccionamiento moral, la Caridad con nuestros semejantes. Tambin demuestra
con sus infinitos escalones que cuando llegamos al final de una etapa, el siguiente es el
comienzo de un nivel superior.

Pendientes en las esquinas del cuadro observamos cuatro Borlas que nos recuerdan las Cuatro
Virtudes Cardinales: Templanza, Justicia, Fortaleza, Prudencia que siempre fueron practicados
por nuestros HH..

En las bases de las tres columnas se sitan las Joyas Mviles: Escuadra, Nivel y Plomada que
representan y lo portan el V..M.., el 1 Vig.. y el 2 Vig.. respectivamente. Nos recuerda que
nuestras acciones deben ser Justas en nuestro juicio, iguales en el trato con los HH.. y recto de
nuestras determinaciones. Tambin se encuentran la Piedra Bruta y la Piedra Pulida para
ratificar nuestro compromiso de mejorar en nuestra construccin moral.

Al lado del Ara se ubica la Pancha de la Log\que es utilizada por los MM.. para realizar los trazos
de Arq que los AA.. los utilizarn para instruirse.

Rodeando todo el cuadro se encuentra la Orla Dentada que representa el principio de atraccin
gravitacional alrededor del Sol y a los masones en Log...
Mis QQ.. HH.. como el futuro depende del trabajo, trabajad para ser felices y para que el paso
por este mundo no sea estril.