Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Espezua Salmón-Ficcionalidad Mundos Posible Sy Campos de Referencia PDF
Espezua Salmón-Ficcionalidad Mundos Posible Sy Campos de Referencia PDF
*
Ponencia presentada en el II Congreso Nacional Lingstico-Literario y II En-
cuentro Nacional de Estudiantes Delegados, Ayacucho, 10 de noviembre de 2005.
1
Utilizo el concepto de mimesis en el sentido aristotlico. En efecto, la mimesis
es un proceso artstico-creativo en el que se crea un mundo textual compuesto tanto
por elementos de lo real fctico como por elementos inventados que, sin embargo,
mantienen una relacin de semejanza con lo real. En ese sentido, la mimesis no debe
ser entendida como copia fiel o idntica de lo real ni como invencin pura desconec-
tada de lo real.
2
Utilizo el trmino (re)presentar bsicamente en el sentido de mostrar la reali-
dad extratextual que sirve de base para la construccin del universo intratextual.
Desde mi punto de vista, en las obras de Arguedas no se puede separar el Campo de
Referencia Externo del Campo de Referencia Interno en trminos de Benjamn Har-
shaw (1997).
3
Jacques Lacan hace la distincin entre lo Real y la realidad. El primer trmino se
refiere a lo que es sensible y perceptible, a lo que existe y duele, pero que no se puede
decir. La realidad corresponde a todo lo que decimos de lo real con el lenguaje. Por lo
tanto corresponde al registro de lo simblico. Yo utilizar indistintamente los trmi-
nos porque no creo que haya una desconexin radical entre ellos.
4
Existen diferentes teoras de la verdad como las pragmticas, de la correspon-
dencia que se subdivide en semnticas y no semnticas, las pro-oracionales, las feno-
menolgicas, las hermenuticas, las coherenciales y las intersubjetivas. Para nosotros
la verdad (aletheia) es lo verdadero en el sentido de aquello que es autntico, confia-
ble, fiel a la naturaleza de las cosas, digno de crdito y seguro. Es verdadero el discurso
que coincide, corresponde o adecua con lo que las cosas son. En ese sentido, la verdad
implica una (re)presentacin adecuada de lo que es y no de lo que parece. Consltese
el libro de Nicols, Juan Antonio y Mara Jos Frpolli, Teoras de la verdad en el siglo
XX, Madrid, Tecnos, 1997.
Ficcionalidad, mundos posibles 71
5
Un artculo representativo de esta posicin le pertenece a Miguel ngel Hua-
mn, Un relato epistemolgico sobre la aproximacin entre literatura y filosofa:
Es la filosofa un gnero literario?, Logos Latinoamericano N 3, Lima, 1998: 193-
212. Vase tambin Problemas de teora literaria, Lima, Signo Lotfago, 2001: 21.
6
La tipificacin es un proceso por el cual se (re)presentan las caractersticas
permanentes, constantes, importantes y elementales de los estados, las personas y la
naturaleza en un sentido general que no necesariamente da cuenta de las particulari-
dades (Lukacs, 1955, 1958, 1963, 1965 y 1977).
72 Dialoga Dorian Espeza
con lo real7. En otras palabras, hay una mimesis que no reclama una
igualdad sino ms bien una semejanza con la realidad, una referen-
cialidad indirecta que conecta lo extratextual con lo intratextual.
Para los que trabajamos con este segundo paradigma, la exis-
tencia de un mundo ficcional evidencia la existencia de un mun-
do real de manera que el problema de la ficcionalidad es tam-
bin, como dije, un problema de (re)presentacin y de mimesis.
En efecto, no se puede hablar de (re)presentacin y de mimesis
sin considerar dos elementos muy importantes: el elemento re-
presentado y el elemento representante. El primero est conec-
tado con la referencialidad textual y el segundo con los medios
tcnicos que permiten la (re)presentacin. Es innegable que el
anhelo del sujeto, que quiere lograr la (re)presentacin, es ir a
las cosas mismas, en la medida de lo posible, sin la mediacin de
los signos. Esto, como sabemos, es todava imposible por cuan-
to uno no puede hablar del objeto representado sin el objeto
representante. La idea que se desvanece mientras es dicha, la
estatua que no tiene movimiento, la fotografa sin calor humano,
las imgenes sin contextura ni peso, nos demuestran que algo de
lo real muere cuando se le (re)presenta. En esa lgica, toda
(re)presentacin es un fantasma, un espectro, una sombra, un
simulacro, un residuo, un espritu de lo real muerto.
No se puede acceder a lo real sin el signo que le es necesario.
Por imperfecta que sea la mimesis, los signos siguen siendo el ni-
7
Asumo que no toda narracin es ficcional siguiendo la interesante clasificacin
que hace Andrzej Zgorzelsky, On differentiating fantastic fiction: Some Supragenolo-
gical Distinctions in Literatura, Poetics Today, 5, 2, 1984, pp. 299-307. Para este autor hay
(a) una literatura mimtica cuando el lector reconoce que la literatura copia la realidad,
(b) una literatura paramimtica si es que el orden ficcional es trasladado alegrica-
mente al emprico por un lector que conoce la realidad efectiva, (c) una literatura
antimimtica si es que el autor crea una nueva realidad de carcter mgico o sobrena-
tural que funciona como verdadera realidad emprica, (d) una literatura fantstica
cuando el lector confronta el orden fantstico con otro orden, representados ambos
en el propio texto, y (e) una literatura no-mimtica cuando se especula sobre otros
mundos posibles que no pueden ser confrontados con la realidad emprica.
Ficcionalidad, mundos posibles 73
8
Un desarrollo exhaustivo del tema se encuentra en Corinne Enaudeau, La
paradoja de la representacin, Buenos Aires, Paids, 1999.
9
Hay una serie de categoras que pertenecen a la denominada Teora de la Traduc-
cin y Traductologa que son tiles para esta reflexin. As tenemos conceptos como:
aceptabilidad, adaptacin, adecuacin, ajuste, calco, compensacin, doblaje, equiva-
lencia, extraamiento, familiarizacin, filtro, generalizacin, modulacin, parfrasis,
particularizacin, prstamo, sincronizacin, transposicin, transferencia o naturali-
zacin. Para una mejor comprensin de los mismos revsese: Ovidi Carbonell i Corts,
Traducir al otro. Traduccin, exotismo, poscolonialismo, Cuenca, Ediciones de la Universi-
dad de Castilla-La Mancha, 1997; Amparo Hurtado Albir, Traduccin y traductologa.
Introduccin a la traductologa, Madrid, Ctedra, 2001; Peter Newmark, Manual de tra-
duccin, Madrid, Ctedra, 1999; George Steiner, Despus de Babel. Aspectos del lenguaje
y la traduccin, Mxico D. F., Fondo de Cultura Econmica, 1980; Esteban Torre,
Teora de la traduccin literaria, Madrid, Sntesis, 2001.
74 Dialoga Dorian Espeza
10
El libro de Flix Martnez Bonati, La ficcin narrativa. Su lgica y ontologa,
Santiago de Chile, 2001, es fundamental para aquellos que quieran trabajar en torno
al segundo paradigma planteado en este texto.
11
Entindase por mundo posible la construccin semitica de un mundo hipot-
tico que difiere del mundo real, es decir, como una de las maneras en las que nuestro
mundo pudo haber sido. Para una mejor comprensin de la teora de los mundos
posibles remito al lector a LubomrDolezel
Doleel , Heterocsmica. Ficcin y mundos posibles,
Madrid, Arco/Libros, 1999.
12
Umberto Eco concepta el mundo real como el mundo actual: El llamado
mundo actual es el mundo al que nos referimos ms o menos justamente como
mundo descrito por la Enciclopedia Espasa-Calpe o por El Pas (un mundo en que
Madrid es la capital de Espaa, Napolen muri en Santa Elena, dos ms dos son
cuatro, es imposible ser padres de s mismos, y Pinocho nunca existi, excepto como
personaje literario) (1992: 218).
Ficcionalidad, mundos posibles 75
13
Entiendo la ficcin como la construccin de un mundo semitico inventado
pero gobernado por las mismas leyes y principios que gobiernan el mundo real. Un
buen panorama para comprender este concepto lo encontramos en Antonio Garrido
Domnguez, comp., Teoras de la ficcin literaria, Madrid, Arco/Libros, 1997.
14
Lo fantstico puede ser entendido, en lneas generales, como la construccin de
un mundo semitico que viola algunas o todas las leyes y principios del mundo real.
El concepto puede ser revisado en David Roas, comp., Teoras de lo fantstico, Madrid,
Arco/Libros, 2001.
76 Dialoga Dorian Espeza
15
Sobre los postulados del realismo literario remito al lector a Daro Villanue-
va, Teoras del realismo literario, Madrid, Biblioteca Nueva, 2004.
Ficcionalidad, mundos posibles 77
16
Sobre la teora de los Campos de Referencia (CR) puede consultarse a Benjamn
Harshaw, Ficcionalidad y campos de referencia, en A. Garrido Domnguez, 1997:
123-157.
17
Los MR pueden ser entendidos tambin como entornos cognitivos mutuos,
conjunto de supuestos, concepciones tericas, sistemas literario-sociolgicos, ideolo-
gas, marcos discursivos, weltanschauung, representaciones sociales colectivas o indivi-
78 Dialoga Dorian Espeza
19
Para Williams, el primer nivel de correspondencia es el homolgico; el segun-
do, el analgico; y el tercero, el de las conexiones desplazadas. Por lo tanto, es
necesario hacer la diferencia entre los conceptos de homologa, analoga e
(in)correspondencia. Estos conceptos son variantes sofisticadas de la teora del refle-
jo. En efecto, la literatura no es homloga a lo real porque la homologa se refiere a
la relacin que se establece entre figuras, cuerpos o estructuras por cuanto el cuerpo
del lenguaje es diferente al cuerpo del objeto real descrito por el lenguaje. La literatu-
ra y el arte en general si puede representar lo real en su sentido analgico, es decir,
en relacin de semejanza entre dos cosas distintas que cumplen las mismas funciones
aunque no sean absolutamente iguales o distintas sino relacionadas entre s. La
literatura, en gran medida, guarda una relacin de correspondencia analgica con lo
real en el sentido de proporcin de una cosa con otra. Por ltimo, es muy difcil
encontrar un CRI totalmente desconectado con el CRE o, dicho de otro modo, es
difcil encontrar un mundo posible que no tenga relacin con el mundo real.
82 Dialoga Dorian Espeza
20
Lo implcito puede estar definido en oposicin a lo explcito como parte manifies-
ta de un enunciado, frase o discurso. Lo implcito corresponde a la parte no manifiesta,
pero directa o indirectamente implicada en el enunciado producido. En ese sentido lo
explcito es la parte perceptible o visible, mientras que lo implcito es lo escondido con
una mayor carga de sentido que el de la simple enunciacin explcita. En lingstica los
implcitos son entendidos como sobreentendidos y se refieren a los elementos llama-
dos paralingsticos como los gestos o las actitudes corporales. Tambin como las
significaciones provenientes del contexto extralingstico o de la situacin en la que se
produce el enunciado. Lo implcito puede tambin definirse como lo no verbalizado o
lo no dicho. El procedimiento corriente de la implicacin se llama elipsis y el de la
explicacin catlisis. Ahora bien, lo implcito slo es aprehensible como una red rela-
cional y, ms precisamente, como un conjunto de presupuestos lgicos. Desde el punto
de vista de la gramtica generativo-transformacional, lo implcito corresponde a las
estructuras profundas de los enunciados y lo explcito a las estructuras superficiales. La
nocin de implicacin est vinculada a la de inclusin. No todo lo que se dice est
explcito, mucha de la informacin queda implcita o est incluida en los enunciados
porque depende del contexto o de la situacin.
21
Un presupuesto es un contenido no afirmado, no manifiesto, que est so-
brentendido, es o son ms bien significados adicionales que estn implcitos en
ciertas expresiones o enunciados a los que se llega por procedimientos de inferen-
cia a partir del universo intelectual que aprisiona a los interlocutores.
Ficcionalidad, mundos posibles 87
BIBLIOGRAFA
22
Entindase por contrato de verosimilitud a las cualidades cooperativas del
lector que le permiten reconocer algo como fctico o como contrafctico
23
El contrato de ficcionalidad permite relativizar la asociacin del CRE y el CRI.
92 Dialoga Dorian Espeza