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Campo literario: concepto y mtodo para la ciencia del arte

Vernica Stedile Luna


En El campo literario. Prerrequisitos crticos y principios de mtodo, Pierre Bourdieu expone
un anlisis del funcionamiento de los campos de produccin cultural. Su objetivo es dar cuenta
de tres momentos contenidos en la ciencia de un hecho intelectual o artstico (1990:1): la
posicin del campo artstico en el campo de poder, en primer lugar; la relacin de estructuras
objetivas que resulta de las posiciones que ocupan en el campo los individuos en competencia
por la legitimidad, en segundo lugar; y por ltimo, los habitus o disposiciones que son el
producto de la interiorizacin de un tipo determinado de condicin econmica y social, y que
entran en juego con las posiciones y las tomas de posicin (obras). Este cuadro de tres entradas:
el campo, las posiciones y los habitus, requiere entonces una serie de definiciones que Bourdieu
despliega en la primera mitad del artculo, antes de avanzar sobre los tres momentos.
Desde la primera pgina, Bourdieu se inscribe en la tradicin discursiva y
epistemolgica de la ciencia: ciencia del hecho intelectual o artstico, ciencia del arte sern
diferenciadas del formalismo literario, el estructuralismo, o una arqueologa del discurso. Desde
ese andamiaje define la nocin de campo (que luego ser el mtodo mismo) y la de obra de arte;
diferencia el campo de posiciones del campo de las tomas de posicin; explicita las
limitaciones de un reduccionismo economicista y en qu sentido la teora de los campos permite
sortear tanto ese problema como los esencialismos. As, campo no es ni un contexto ni un
universo de relaciones personales entre los artistas (2), sino una mediacin especfica de las
determinaciones externas que se manifiestan como fuerzas que actan sobre todos los que
entran en ese espacio y de maneras diferentes segn la posicin que ellos ocupen en l (2), esto
es: el campo tiene sus propias reglas, por ello ni las determinaciones econmicas ni sociales de
los individuos o de la poca pueden explicar por s solas, sin esa mediacin, las leyes de
funcionamiento de los objetos artsticos.
La idea de ciencia en continuidad con unas leyes de funcionamiento supone una
concepcin particular de la obra de arte: objeto que solo existe como tal por la creencia
(colectiva) que lo conoce y reconoce como obra de arte (10), esta, entonces, debe ser entendida
en su verdad de fetiche, tomando en cuenta todo lo que contribuye a constituirla como tal
(10). La sociologa del arte no se ocupa, para Bourdieu, de la creacin de valores o las
relaciones con la experiencia que suscita una obra de arte, sino de la produccin material y el
sistema de creencias que subyacen o la sostienen. A su vez, las obras de arte forman parte del
campo de las tomas de posicin (que incluye tambin discursos, polmicas, programas,
manifiestos) que entran en pugna con el campo de posiciones. Bourdieu escenifica bien, en
esa superposicin conflictiva entre posiciones (propiedades de los ocupantes en el campo) y las
tomas de posicin (enunciaciones), la variabilidad de las creencias que sostienen a una obra de
arte, ya que le permite leer el alcance del campo como mediacin y la autonoma de las tomas
de posiciones: una misma obra, un mismo discurso, resulta una toma de posicin diferente

segn en qu posiciones previas intervenga; por ejemplo, un extracto de enciclopedia botnica


transcripto en una muestra / catlogo de cartografas poticas supone un tipo de intervencin
diferente a su lectura en una clase del Profesorado de Biologa, as como el prestigio de un
escritor de culto puede resultar absurdo o indiferente a lectores de crepypastas y si uno de esos
libros de culto circulara en los foros de crepypastas, por ms experimental que sea, esos lectores
probablemente se apresuraran en calificarlo de aburrido, clsico o convencional.
Esas delimitaciones, la de obra, posicin, toma de posicin y campo como
mediacin especfica, le permiten explicar los errores de quienes han querido leer las
relaciones entre obra y economa o clase social sin tener en cuenta los conceptos anteriores, ya
que no reconocen como tal la economa especfica del campo literario y artstico, y la

forma particular de creencia en que ella se basa. Bourdieu explica as por qu las
determinaciones externas no son las de una regla de mercado aplicadas a la circulacin
de las obras de arte, sino un tipo de relacin especial entre las reglas del campo cultural
(artstico literario), donde la disputa de poder tiene como botn la legitimacin para
definir qu cosa es el arte y no una gran suma de dinero, y el campo del poder.
A continuacin, Bourdieu dedica un apartado para cada uno de los momentos que
present inicialmente como los contenidos de un hecho artstico o intelectual. El campo de
produccin cultural y el campo del poder le permite explicar las dos jerarquas que entran en
contacto en el campo, la autnoma y la heternoma, en tanto el campo cultural se halla en
un posicin dominada respecto del campo de poder; de ello se deduce que una jerarquizacin
heternoma mida el xito a partir de ventas, cargos, tiradas de libros, como un efecto de las
fuerzas del campo del poder y el econmico sobre las producciones artsticas. La jerarquizacin
autnoma, en cambio, consiste en el grado de consagracin especfica, es decir, el
reconocimiento concedido por los semejantes, donde son las posiciones dominantes dentro del
campo las que otorgan el prestigio. Estas dos formas de jerarqua pueden darse en grado
absoluto, y Bourdieu da ejemplos de ellos (cuando los productores solo tienen por clientes a
otros productores del campo, sera una manifestacin de jerarquizacin autnoma absoluta),
pero en general hay tensiones y cruces entre ambas jerarquas, que aparecen cuando los actores
se mueven entre esas dos variables, ya que lo fundamental que est en juego en las luchas
literarias es el monopolio por la legitimidad literaria, es decir, el monopolio del poder de decir
con autoridad quin est autorizado a llamarse autor.
En La estructura del campo, el segundo momento que le interesa analizar, retoma las
dos jerarquas como oposiciones: oposicin entre productores del campo de produccin
restringida y los del campo de gran produccin. Lo que all lee es cmo en el XIX la
correspondencia entre campos estaba dada por los gneros (el teatro es popular, y por tanto
econmicamente rentable, mientras que la poesa formaba parte del campo restringido), pero
que la transformacin en la jerarqua de los gneros produce cambios en la accesibilidad al
campo literario. Nuevamente lo que Bourdieu expone es la autonoma de las tomas de posicin

respecto de las posiciones y cmo en ese doble juego se efectan los cambios que pueden alterar
las leyes de funcionamiento. Por ltimo, en Posiciones y disposiciones, expone algunas
consideraciones

acerca

del

habitus.

El

campo

literario

ofrece

posiciones

poco

institucionalizadas (23), no garantizadas jurdicamente, no hereditarias, por lo tanto, el


cuestionamiento simblico es constitutivo de la relacin entre posiciones y disposiciones. El
valor que se le otorga a las posiciones arriesgadas econmicamente, en el campo literario, est
en estrecha relacin con la posesin del capital econmico y simblico, por ello Bourdieu
sugiere leer la correspondencia, asombrosamente estrecha, () entre las caractersticas
sociales de los puestos y las caractersticas sociales de los agentes que los ocupan. Sin
embargo, es importante sealar la advertencia que hace Bourdieu acerca de que las mismas
disposiciones pueden conducir a posiciones estticas o polticas opuestas segn el estado del
campo con respecto al cual ellas han de determinarse (26); esto puede pensarse a la luz de las
derivas de vanguardia en los 60 y 70 en Argentina, el lugar que ocup el Instituto Di Tella por
un lado, y el quiebre que supuso la muestra Tucumn Arde: entonces el sentido de vanguardia se
transformaba y el estado del campo planteaba otros problemas en torno a las posiciones
estticas donde un espacio de modernizacin artstica poda comenzar a ser visto como un
espacio conservador.

El objeto de la ciencia de la obra de arte es entonces un tipo de relacin: la


relacin entre dos estructuras: la de las posiciones y la de las tomas de posicin. En la
particularidad de esos encuentros y desencuentros se explican las creencias que
sostienen a la obra de arte y se manifiestan, a travs del habitus, as como tambin del
campo de poder, el tipo especfico de determinacin que ejercen la economa o la clase
social. La nocin de campo es menos un concepto que un mtodo con el cual leer las
obras literarias sin determinismos economicistas y sin esencialismos o lecturas de valor
inmanente. Sin embargo, el mtodo parece as contar con una extrema confianza en la
accesibilidad al presente de las obras, y poco permeable a los desplazamientos
temporales, los anacronismos o la tradicin selectiva; una obra como la de Juan L.
Ortiz, por ejemplo, tal vez resulte irrelevante estudiada en su propio campo, o bien
caprichosamente forzada a la luz de la contrafirma de Juan Jos Saer, justamente porque
los principios de mtodo hacen de la toma de posicin y la lucha por la legitimidad un
fin ltimo casi totalitario donde queda poco espacio para otras derivas de las obras
literarias.