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de laVida
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Victoriosa
es una obra clsica, escrita por Andrew
Murrau alrededor de un'fiig1o atrs.

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a misma tbieza y cama Ji dad que fu rra y
enfrent entonces la encontramos en la Iglesia hoy, El
autor, en una forma devocional poderosa, lo que ha hecho
que sus escritos sean recibidos ampliamente, ha
desarrollado trece captulos sobre el secreto de la victoria
espiritual a travs de Cristo morando en el cristiano,
Los temas presentados en esta obra SOl!: el \0.
esperando en Dios, reposo espiritual, entrega total, l'n;iln
con Cristo y el poder en'la oracin.
'1

Si ests cansado de las luchas

diarias y quieresconocer la victoria y el
reposo en tu vida, t necesitas leer
ste libro.
Un libro que le mostrar al .;;;.,;~
EDllORIALt:;ctBETANIA cristiano C1110 cambiar de la derrota
15BNO-B8113-{)15-X \11 espiritual a una vida victoriosa.
 Indice
Versin castellana:
Cristianos carnales
La vida centrada en uno ~i~~~"
l.
David Powell 2. .. .. ......... 5
3. Esperando en Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 17
Copyright 1988 por la Editorial Betania
4. La entrada en el reposo. : : : : : : : : : : . . . . . . . . . . . . . . . .. 25
Caparra Terrace, Puerto Rico 00921 5. Primero el reino " 31
6. Cristo, nuestra vid'; . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 38
La humildad de Crist~ 'e's' ~~~'st~~ .salvacon . . . . . . . .. :~
Correspondencia:
Editorial Betania 7.
8. La entrega total .
5541 NW 82nd Avenue 9. Muertos con Cri~t~ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 62
Miami, FL 33166, E.U.A. 10. Gozo en el Espritu Santo " 71
11. El triunfo de la fe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 82
La oracin, fuente 'd~ ~~de'r' : : : : : : : : . . . . . . . . . . . . . . .. 91
Reservados todos los derechos
12.
13. Que Dios sea todo en todos . . . . . . . . . . . . . . .. 97
Prohibida la reproduccin total o parcial, ya sea mimeografiado ......................... 104
o por otros medios, sin la previa autorizacin escrita de
Editorial Betania.

Publicado originalmente en ingls con el ttulo de

THE BELIEVER'S SECRET OF THE MASTER'S
INDWELLING
Copyright 1977 por Bethany House Publishers
Publicado por Bethany House Publishers,
Minneapolis, MN 55438, E.U.A.

ISBN 0-88113-015-X

A menos que se indique lo contrario, todas las citas bblicas

fueron tomadas de la Versin Reina-Valera,
revisin de 1960, 1960 Sociedades Bblicas Unidas
 1. Cristianos carnales
De manera que yo, hermanos, 110 pude hablaros como a espirituales,
sino como a carnales, como a nios en Cristo. 1 Corintios 3:1

El apstol aqu habla de dos etapas en la vida cristiana, de

dos crpos de crietiauae: "No pude hablaros como a espirituales,
sino como a carnales, como a nios en Cristo." Eran creyentes
en Cristo, pero en lugar de ser espirituales eran carnales. "os
di a beber leche, y no vianda; ...porque an sois carnales."Aqu
aparece la misma palabra por segunda vez. "Pues (aqu viene
la prueba) habiendo entre vosotros celos, contiendas y disen-
siones, no sois carnales y andis como hombres? Porque di-
ciendo el uno: Yo ciertamente soy de Pablo; y el otro: yo soy de
Apolos, no sois carnales?" El apstol usa la palabravcarnal"
cuatro veces.
Con la sabidura que le da el Espritu Santo, Pablo com-
prende que no puede escribirles a los creyentes de Corinto a
menos que conozca su situacin, y a menos que les hable acerca
de ella. Si da alimento espiritual a creyentes carnales, l les
est haciendo ms mal que bien, porque no estn en condiciones
de asimilarlo. No puede alimentarlos con carne; debe alimen-
tarlos con leche. De modo que les dice, al comienzo mismo de la
Epstola, cul es la situacin que percibe en ellos.
En los dos captulos previos Pablo ha hablado respecto de su
ministerio en el Espritu Santo; ahora comienza a decirles cul
debe ser el estado de una congregacin a fin de que pueda acep-
tar las verdades espirituales: "No tengo libertad para hablarles
como quisiera, porque son carnales, y no pueden recibir las

5
6/ En busca de la vida victoriosa
verdades espirituales." Esto nos sugiere la solemne reflexin de
que en la iglesia de Cristo hay dos clases de creyentes:
(l) aquellos que han vivido muchos aos como tales, y sin em-
bargo han permanecido como criaturas; (2) aquellos que so~
adultos espirituales porque se han rendido al pod~r y a la di-
reccin del Espritu Santo, es decir, se han sometido a su .d?-
minio. Si queremos recibir bendicin, primero debemos decI~lr
a cul de estos dos grupos pertenecemos. Vivimos con humil-
dad, y por la gracia de Dios, una vida espiritual, o vivimos una
vida carnal? Procuremos antes entender cul es el estado carnal
en el que el creyente podra estar viviendo.
De lo que encontramos en la carta a los Corintios, adverti-
mos cuatro rasgos del estado carnal. Primero, se trata de una
infancia prolongada. Por ejemplo, si vemos a una preciosa cria-
tura de seis meses que no puede hablar ni caminar, no nos
afligimos; es natural, y es lgico que as sea. ~ero supongan:os
que un ao ms tarde encontramos que el runo no ha crecId.a
en absoluto, y que tres aos despus sigue igual. Enton~es di-
ramos: "Debe tener alguna enfermedad terrible." La criatura
que a los seis meses era motivo de alegra para todos los que la
vean se ha vuelto ahora fuente de ansiedad y dolor para sus
padre's y para todos los que la rodean. Algo and~ ~al; el ni~o
no puede crecer. A los seis meses de edad es lgico que solo
pueda alimentarse con leche; pero ahora los aos han pasado,
y sigue en la misma situacin de debilidad. . Pobrecitos. Son nios en Cristo; siguen siendo carnales.
Esa es la condicin de muchos creyentes. Se han convertido;
saben lo que es tener seguridad y fe; creen en el perdn de los
pecados; comienzan a trabajar para Dios; Y si~ embargo, hay
muy poco crecimiento en espiritualidad, es decir, 10 que se re-
fiere a vida celestial. Cuando entramos en relacin con ellos,
en el acto sentimos que falta algo; no hay nada de la belleza de
la santidad o del poder del Espritu de Dios en ellos. Tienen la
condicin de los corintios carnales, expresada en lo que se le
dijera a los hebreos: "Porque debiendo ser ya maestros, desp~s
de tanto tiempo, tenis necesidad de que se os vuelva a ens~na;,
cuales son los primeros rudimentos de las palabras de DIOS.
'No es doloroso ver a un creyente que tiene diez, o veinte aos
~e convertido y que sin embargo no evidencia ni crecimiento,
Cristianos carnales / 7
ni fortaleza, como tampoco el gozo de la santidad?
Cules son los rasgos de una criatura pequea? Una ca-
racterstica es que no puede valerse a s misma. Siempre tiene
ocupados a los dems atendindola. Que tirano puede llegar a
ser un beb en el hogar! La madre no puede salir; tiene que
haber una niera para atenderlo; debe ser cuidado constante-
mente. Dios hizo al hombre para ayudar a otros, en cambio un
beb tiene que ser cuidado y ayudado. De la misma manera,
hay cristianos que siempre necesitan ayuda. Su pastor y sus
amigos creyentes tienen que estar siempre ensendoles y con-
solndolos. Van a la iglesia, a las reuniones de oracin, a los
encuentros, siempre buscando ayuda. Ese es uno de los rasgos
de la infancia espiritual.
El otro rasgo de la criatura es el siguiente: no puede hacer
nada por los dems. Se espera que todo adulto contribuya de
algn modo al bienestar de la sociedad. Cada uno tiene un lugar
que ocupar y un trabajo que hacer, pero un beb no puede hacer
nada por el bien comn. Lo mismo ocurre con los creyentes.
Qu poco pueden hacer algunos! Toman parte en alguna obra,
como se le dice, pero hay poca demostracin de poder espiritual
y de verdadera bendicin. Cada uno de nosotros debiera pre-
guntarse: "He sobrepasado ya la edad de la infancia?" Algunos
respondern: "No, en lugar de ir hacia adelante, he ido hacia
atrs, y he perdido el gozo de la salvacin y del primer amor."
La segunda caracterstica del estado carnal es esta: hay con-
tinuo pecado y fracaso. Pablo dice: "Pues habiendo entre voso-
tros celos, contiendas y disensiones, no sois carnales?" Un
hombre que da rienda suelta a su mal genio, puede ser ministro,
predicador del evangelio, maestro de Escuela Dominical, y ser
muy fervoroso en la reunin de oracin, jy sin embargo a me-
nudo pone de manifiesto ansiedad, amargura o envidia! Ay! En
Glatas 5:20 se nos dice que el odio y la envidia son obras pre-
dilectas de 1:l carne. [Cun a menudo se ve divisionismo y amar-
gura entre cristianos que tienen que trabajar juntos! Que Dios
tenga misericordia de ellos, porque el fruto del Espritu, que es
el amor, est ausente con tanta frecuencia de su propio pueblo.
Es posible que nos preguntemos: "Por qu es que durante
 8 / En busca de la vida victoriosa
veinte aos he luchado contra mi mal genio y no he podido
dominarlo?" Es porque no hemos estado luchando contra la raz
de nuestro mal genio. No hemos advertido que es porque nos
encontramos en estado carnal y no nos hemos entregado ple-
namente al Espritu de Dios. Quizs nunca nos lo hayan ense-
ado; quizs nunca lo hayamos ledo en la Palabra de Dios;
quizs nunca lo hemos credo. Pero all est; la verdad de Dios
permanece inalterable. Jesucristo puede darnos la victoria so-
bre el pecado, y puede guardarnos de llegar a la transgresin.
No estoy diciendo que la raz del pecado ser erradicada y que
nunca ms se manifestar en nosotros la tendencia natural a
pecar. Cuando el Espritu Santo viene como un don con su poder
a ayudarnos, viene por gracia divina a llenarnos el corazn.
Entonces hay victoria sobre el pecado, y poder para no satisfacer
los deseos de la carne.
Puede verse la marca de la carnalidad no slo en la falta de
amor, el orgullo y la amargura, sino en muchos otros pecados.
Cunta mundanalidad, cunta ambicin humana, cunto de-
seo de recibir honor de los hombres -todo ello fruto de la vida
carnal- que puede evidenciarse en muchas actividades cristia-
nas! Recordemos que el estado carnal es un estado de continuo
pecado y fracaso, y Dios quiere no slo que confesemos los pe-
cados individuales, sino que tengamos conciencia de que ellos
son seal de que no estamos viviendo una vida plena y sana,
que todava somos carnales.
Una tercera marca es que dicho estado carnal puede coexis-
tir con grandes dones espirituales. lIay diferencia entre los do-
nes y las gracias del Espritu Santo. Las gracias del Espritu
son la humildad y el amor, como la humildad y el amor de
Cristo. Las gracias del Espritu liberan al hombre de s mismo;
los dones del Espritu capacitan al hombre para el trabajo. Esto
lo vemos ilustrado entre los corintios. En el primer captulo
Pablo dice: "Doy gracias a Dios ... que en todas las cosas fuis-
teis enriquecidos en l, en toda palabra y en toda ciencia." En
los captulos 12 y 14 vemos que los dones de profeca y milagros
se daban plenamente entre ellos; pero las gracias del Espritu
estaban notablemente ausentes.
Encontramos carnalidad no slo en los corintios pero tam-
Cristianos carnales / 9
bin hoy da. Puedo ser ministro de la Palabra; puedo ensear
la Palabra de Dial; maravillosamente; puedo tener influencia y
atraer a una congregacin numerosa, y sin embargo, puedo ser
u.n hombre carnal; un hombre que puede ser usado por Dios, y
sm embargo estar caracterizado por una vida carnal.
Todos conocen la ley de que cada cosa se nombre segn su
caracterstica ms notable. Ahora bien, en los corintios carna-
les haba algo del Espritu de Dios, pero predominaba la carne;
el Espritu no controlaba todos los aspectos de su vida. Por otro
lado, los hombres espirituales no son denominados as porque
no haya nada carnal en ellos, sino porque el Espritu ha adqui-
rido predominio, y cuando alguien los trata y conversa con ellos
siente que el Espritu de Dios los ha santificado. '
Ah! No nos dejemos confundir creyendo que porque Dios ha
bendecido nuestro trabajo, somos de hecho personas espiritua-
les. Dios puede darnos dones para usar, y sin embargo puede
ser que nuestra vida no est totalmente en poder del Espritu
Santo.
La cuarta caracterstica del estado carnal es la imposibili-
dad de recibir verdades espirituales. Eso es lo que el apstol les
escribe a los corintios: "No pude predicarles como a espirituales;
no estn preparados para las verdades espirituales, despus de
tantos aos de creyentes; todava no pueden aceptarla; debo
alimentarlos con leche." Me temo que en la iglesia del siglo
veinte a menudo cometemos un gran error. Tenemos congre-
gaciones en las que la mayora de las personas son creyentes
carnales. Les damos enseanza espiritual, y ellos la admiran,
la entienden y se deleitan con ella sin embargo, su vida no
resulta afectada en forma prctica. Trabajan para Cristo en
cierta manera, pero apenas podemos reconocer la verdadera
santificacin del Espritu; no nos atrevemos a decir que sean
hu" -res espirituales, llenos del Espritu Santo.
Ahora, reconozcamos esto en relacin con nosotros mismos.
Un hombre puede ser muy sincero y fervoroso, y recibir toda la
enseanza que oye; puede decir: "Ese hombre me ayuda en tal
aspecto, aquel otro en otro sentido, y un tercer es notable por
tal otro don." Sin embargo, la vida carnal puede persistir en l
y cuando tiene problemas con algn amigo, algn obrero cris-
 10 / En busca de la vida victoriosa
tiano o con un inconverso, la raz de la carnalidad produce su
terrible fruto (el alimento espiritual no ha logrado entrar en su
corazn). Tengamos cuidado con esto. Observemos a los corin-
tios y aprendamos de ellos. Pablo no dijo que no pudiera expo-
nerles la verdad porque fueran ignorantes o faltos de entendi-
miento. Los corintios estaban orgullosos de su sabidura, y la
buscaban por sobre todas las cosas. Pablo dijo: "Gracias doy a
mi Dios ... porque en todas las cosas fuisteis enriquecidos en
l, en toda palabra y en toda ciencia."
Encontramos carnalidad no slo en los corintios, sino en todo
el mundo cristiano de la actualidad. Muchos creyentes pregun-
tan: "Por qu hay tanta debilidad en la iglesia?" Nunca po-
-dremos ser demasiado fervorosos en la enunciacin de esta pre-
gunta, y confo que Dios mismo nos toque de tal forma que le
respondamos as: "Esto debe cambiar. Ten misericordia de no-
sotros." Pero, cuidado! Esa oracin y ese cambio no pueden
venir antes de que comencemos a advertir que hay una raz de
carnalidad que domina a los creyentes; viven ms segn la
carne que segn el Espritu; son an creyentes carnales.
Consideremos el pasaje del estado de carnales al de espiri-
tuales. Conoca Pablo algn creyente espiritual? Sin duda que
s. Basta leer el sexto captulo de la Epstola a los Glatas! Se
trataba de una iglesia en la que las luchas, la amargura y la
envidia estaban maduras. Pero el apstol dice en el primer ver-
sculo: "Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta,
vosotros que sois espirituales, restauradle con espritu de man-
sedumbre." Aqu vemos que las cualidades del hombre espiri-
tual son la humildad, el poder, y el amor para ayudar a restau-
rar a aquellos que han cado. El hombre carnal no puede hacer
esto. Si es posible vivir una verdadera vida espiritual, la gran
pregunta que corresponde hacer es: Est al alcance y qu
puedo hacer para alcanzar ese estado espiritual? Otra vez, tengo
cuatro breves respuestas.
En primer lugar, debemos saber que s hay la posibilidad de
alcanzar esa vida aqu en esta tierra. Nada destruye las races
de la vida cristiana tanto como la incredulidad. La gente no
cree en lo que Dios ha dicho que est dispuesto a hacer para
sus hijos. No cree que cuando Dios dice: "Sean llenos del Esp-
Cristianos carnales / 11
ritu Santo", lo dice para todos los creyentes. Y sin embargo,
Pablo escribi a los efesios, a cada uno de ellos: "Sean llenos del
Espritu, y no os embriaguis con vino." En la medida en que
queremos embriagarnos con vino, en esa misma medida limi-
tamos el ser lleno del Espritu.
Ahora bien, si Dios quiere decir que esta vida es para los
creyentes, lo primero que debemos hacer es estudiar y aceptar
la Palabra de Dios hasta que nuestro corazn se llene, por fe,
de la certidumbre de que dicha vida es posible, que es nuestro
deber vivirla, y que podemos ser espirituales. La Palabra de
Dios nos ensea que Dios no pretende que un hombre viva un
solo minuto como debe hacerlo a menos que el Espritu Santo
est en l para capacitarlo.
No queremos tener el Espritu Santo slo cuando predica-
mos, o cuando tenemos que enfrentar alguna tentacin del dia-
blo, o cuando tenemos alguna prueba dura que soportar. Dios
dice: "Mi hijo no puede vivir una vida recta a menos que sea
guiado por el Espritu cada minuto." Esa es la marca del hijo
de Dios. "Todo aquel que es guiado por el Espritu de Dios, es
hijo de Dios." En Romanos 5 leemos: "El amor de Dios ha sido
derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos
fue dado." Esa debe ser la experiencia continua y cotidiana del
cristiano, y no una circunstancia ocasional en su vida. Alguna
vez un padre o una madre habrn pensado: "Por esta vez quiero
que mi hijo me ame"? Por supuesto que no; esperan que les ame
todos los das.
As, Dios quiere que sus hijos tengan el corazn continua-
mente lleno del amor del Espritu. A los ojos de Dios, es anti-
natural pretender que un hombre ame como debiera si no est
lleno del Espritu. Creamos realmente que el hombre s puede
ser espiritual. Gracias a Dios, la bendicin ya est a nuestra
disposicin. "Sed llenos del Espritu." "Sed guiados por el Es-
pritu." All est la bendicin. Si debemos decir: "Oh, Dios, yo
no tengo esta bendicin", digmoslo, pero tambin digamos:
"Seor, s que es mi deber, mi solemne obligacin, tener esa
bendicin, porque sin ella no puedo vivir en perfecta paz contigo
todo el da; sin ella no puedo glorificarte y hacer la obra que
me has dado que haga." Este es el primer paso: la persona debe
 12/ En busca de la vida victoriosa
advertir la vergenza y la sensacin de culpa de no haber al-
canzado esa vida. Algunas personas admiten que hay vida es-
piritual, pero que ellos no la han alcanzado. Se tienen lstima
y se lamentan pensando: "Qu lstima que sea tan dbil para
vivir esa vida! Qu pena que Dios les de esa vida a otros pero
que no me la haya dado a m!" Tienen una gran compasin de
s mismos, en lugar de decir: "[Ay! Nuestra propia incredulidad,
falta de fe, nuestra propia desobediencia nos han impedido en-
tregarnos totalmente a Dios. Debemos abochornarnos y aver-
gonzarnos ante Dios porque no vivimos como personas espiri-
tuales."
El hombre no se convierte si no est convencido de su pe-
cado. Cuando llega a la conviccin de pecado y sus ojos se abren,
aprende a tener horror al pecado, a huir de l y acercarse a
Cristo, y a aceptar a Cristo como el poderoso libertador. Sin
embargo, el hombre necesita una segunda conviccin de pecado,
es decir, el creyente debe tener conciencia de su pecado perso-
nal. El pecado de un inconverso es diferente al del creyente. Por
ejemplo, un inconverso generalmente no est consciente de su
naturaleza corrupta. Piensa mayormente en pecados visibles:
"He blasfemado, he sido un mentiroso, y voy camino al in-
fierno." De esa forma se siente llamado a convertirse. Pero el
creyente est en una situacin totalmente diferente. Sus pe-
cados son mucho ms pesados, porque le ha sido dada la luz y
el amor del Espritu de Dios. Sus pecados son ms profundos.
Ha luchado para vencerlos, pero al pasar el tiempo ha compro-
bado que su naturaleza est corrompida, que la mente carnal,
la carne que est en l, le est tornando la vida enteramente
miserable. Cuando el creyente llega a ser redargdo por el
Espritu Santo, es especialmente su vida de incredulidad la que
lo condena, porque advierte que la culpa relacionada con ella
le ha impedido recibir la plenitud del Espritu Santo de Dios.
Se humilla y avergenza hasta prorrumpir en llanto: "Desdi-
chado de m, porque estoy arruinado; de odas he odo hablar
de Dios; s mucho acerca de El, y he predicado acerca de El,
pero ahora mis ojos lo ven." Dios se acerca a l. Job, el justo, en
quien Dios confiaba, vio en s mismo su profundo pecado interior
y su autojustificacin como nunca antes los haba advertido.
Cristianos carnales / 13
Sin esta conviccin de parte de Dios, y llegar ante Dios para
ser humillados y convencidos, nunca llegaremos a ser personas
espirituales.
Luego viene la tercera fase, que consiste en dar un solo paso
desde el estado carnal hacia el espiritual. Un solo paso. Este es
el bendito mensaje que le entrego y se trata de un solo paso. S
que mucha gente se negara a admitir que se trata de un solo
paso; creen que es demasiado poco para un cambio tan grande.
Pero no es la conversin un solo paso?
As es tambin cuando el hombre pasa del estado carnal al
espiritual. Se preguntar usted si cuando hablo del hombre
espiritual estoy hablando de la madurez espiritual, de la ver-
dadera santidad, y dir: "Se produce en un solo da? Acaso no
hay un desarrollo gradual hacia la santidad?" Respondo que la
madurez espiritual no llega en un da. No podemos pretender
eso. Lleva tiempo hasta que la belleza plena de la imagen de
Cristo se forma en la persona. Pero insisto en que hace falta un
solo paso para salir de la vida carnal y entrar en la vida espi-
ritual. Cuando
. el hombre rompe totalmente con la carne ,
cuando crucifica la carne con Cristo, cuando advierte que todo
lo que ella produce est condenado, y que no puede librarse de
ella, entonces da ese paso y clama al poder vencedor de Cristo
en la cruz. Cuando hace esto y dice: "Esta vida espiritual est
preparada para m y es el regalo de mi Dios en Cristo Jess"
comprende cmo un solo paso puede trasladarlo de la vida car-
nal a la vida espiritual.
En esa vida espiritual todava habr mucho que aprender.
Todava habr imperfecciones. La vida espiritual no es perfecta;
pero la caracterstica dominante ser espiritual. Cuando un
hombre se ha entregado al verdadero: vivo y real poder del
Espritu de Dios, ha alcanzado la posicin a partir de la cual
puede crecer. Nunca se espera llegar a un estado de salud a
partir de la enfermedad. Se puede llegar a tener fuerzas a partir
de la debilidad, como el nio crece hasta llegar a ser un hombre
fuerte; pero cuando hay enfermedad, lo primero es proceder a
curarse para que haya sanidad. Hay creyentes que creen que
se debe crecer hacia el estado espiritual desde el estado carnal.
Eso no es posible. Cmo se poda ayudar a aquellos corintios?
 11 11';/1 lncu: .1,- la pida victoriosa
Darles leche no les ayudaba porque la leche era una prueba de
su estado enfermizo. Darles carne no solucionaba nada, porque
no estaban en condiciones de comerla. Lo que necesitaban era
el bistur del cirujano. Pablo dice que la vida carnal debe ser
extirpada. "Los que son de Cristo han crucificado la carne" (G-
latas 5:24). Cuando la persona entiende lo que eso significa, y
acepta con fe lo que Cristo puede hacer, entonces un solo paso
puede hacerlo pasar de la vida carnal a la espiritual. Un simple
acto de fe en el poder de la muerte de Cristo, un solo acto de
sumisin a la comunin de la muerte de Cristo, pidiendo que
el Espritu Santo la haga nuestra, la har nuestra, y ella nos
liberar del poder de nuestros propios esfuerzos.
Qu fue lo que le proporcion salvacin a ese pobre pecador
condenado que estaba en la mayor oscuridad y ruina en su es-
tado de incredulidad? Sinti que no poda hacer nada bueno por
s mismo. Qu hizo entonces? Vio delante de s al todopoderoso
Salvador y se arroj en sus brazos; se entreg a ese amor om-
nipotente y exclam: "Seor, ten misericordia de mi." Esa fue
su salvacin. No fue por lo que hizo que Dios lo acept. Ah,
hermanos, el que de nosotros est consciente de que en su vida
predomina la carnalidad y diga: "Me caracteriza: soy un hombre
religioso, sincero, amigo de la obra evangelstica; trabajo para
Cristo en mi iglesia, pero [ay! el temperamento, el pecado y la
mundanalidad todava dominan mi vida", escuche lo que dice
la Palabra de Dios. El que est dispuesto a decir: "He luchado,
he orado, he llorado, pero nada me ha ayudado", entonces debe
hacer una cosa ms. Debe advertir que el Cristo viviente es la
provisin de Dios para su vida espiritual y santa. Debe creer
que el Cristo que lo acept al convertirse, en su amor maravi-
lloso le est esperando ahora para decirle que puede llegar a
ser un hombre espiritual, totalmente consagrado a Dios. Si cree
esto, su temor desaparecer y dir: "Es factible; si Cristo me
acepta y se hace cargo, se har."
Finalmente, mi ltima etapa. La persona debe dar ese paso
solemne pero bendito. A algunos de ustedes le habr llevado
cinco o diez aos dar el paso de la conversin. Lloraron y oraron
durante aos y no encontraron paz, hasta que dieron ese paso.
As, en la vida espiritual, se puede ir de maestro en maestro y
Cristianos carnales 115
decirles: "Cuntenme acerca de la vida espiritual, del bautismo
del Espritu y de la santidad," y, sin embargo, continuar en el
mismo lugar. Muchos de nosotros aoramos liberarnos del pe-
cado. A quin le gusta tener un temperamento irascible? A
quin le gusta ser orgulloso? A quin le gusta tener un corazn
mundano? A nadie. Acudimos a Cristo para que nos cambie, y
no lo hace. Preguntamos: "Por qu no lo hace? He orado con
mucho fervor y sinceridad." Es porque queramos que sacara
los frutos malos mientras la raz venenosa segua dentro de
nosotros. No le dijimos que clavara la carne en la cruz y que de
all en adelante rendiramos totalmente el yo al poder de su
Espritu.
Hay liberacin, pero no de la forma en que la buscamos.
Supongamos que un pintor tuviera una tela sobre la que qui-
siera realizar una hermosa pintura. Supongamos que la tela no
le pertenece, y que cualquiera tiene derecho a apropirsela y
darle otro destino. Cree usted que el pintor dedicara mucho
esfuerzo a su obra No. Sin embargo, la gente quiere que Jess
se ocupe de quitarles este impulso o aquel pecado, aunque en
su corazn an no se han entregado totalmente a su gua y
cuidado. Eso no puede ser. Pero si acudimos a l y le entregamos
totalmente nuestra vida, Jesucristo es poderoso para salvar.
Jesucristo quiere alcanzarnos con su gracia y llenarnos con su
Espritu.
Queremos dar ese paso? Dios nos asegura que podemos ser
guiados por su Espritu para consagrarnos a El como nunca
antes. Queremos acudir a El humildemente, confesando que
en nosotros ha predominado la vida carnal, que nos ha carac-
terizado, y que tenemos la amarga certidumbre de que a pesar
de toda la bendicin que Dios nos ha dado, no L hecho de
nosotros lo que queremos ser: creyentes espirituales? Slo el
Espritu Santo, morando en nosotros, puede lograr que el hom-
bre sea espiritual.
Humillmonos entonces a los pies de Dios, con este nico
pensamiento: "Jess, me entrego a ti, como vasija vaca, para
que sea llenada de tu Espritu." Todos los das vemos en la mesa
del desayuno una taza vaca esperando ser llenada cuando lle-
gue el momento oportuno. As con cada plato, con cada fuente.
16/ En busca de la vida victoriosa
Estn limpios y vacos, listos para ser llenados. Limpios y va-
cos. [Oh, ven! Y as como el vaso est destinado a recibir lo que
deber contener, digmosle a Cristo que de hoy en adelante
queremos ser vasijas destinadas a ser llenadas de su Espritu,
dedicados a ser espirituales. Desde el profundo vaco de nuestra
alma digamos: "Oh, Dios, no tengo nada!" Y seguramente, en-
tonces, al colocarnos delante de El tendremos el derecho de
decir: "Mi Dios cumplir su promesa! Reclamo ante El ~a. ple-
nitud del Espritu para que haga de m un creyente espi ri tual
en lugar de un creyente carnal." Si nos ubicamos a los pies de
Dios y nos quedamos all; si permanecemos en esa entrega l~u
milde y con una confianza de nios, tan seguros como que DIOS
vive la bendicin se har presente.
No debiramos arrodillarnos humillados ante D~os al pen-
sar en su iglesia y ver que prevalece tanta carnalidad? No
debiramos inclinarnos avergonzados ante Dios al pensar en
toda la carnalidad que hay en nuestro corazn Y en nuestra
vida? Luego inclinmonos con mucha fe en la misericordia de
Dios. La liberacin est cerca, est en camino, nos espera, es
segura. Confiemos. Dios la dar.
2. La vida centrada en uno mismo
Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, y tome su
cruz, y sigame. Mateo 16:24
En el versculo 13 leemos que en Cesarea de Filipo JbdS
pregunt a sus discpulos: "Quin dicen los hombres que soy
yo?" Cuando le contestaron, les pregunt: "Y vosotros, quin
decs que soy yo?" En el versculo 16 Pedro contest y dijo: "T
eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente." Jess respondi di-
cindole: "Bienaventurado eres, Simn, hijo de -Ions, porque
no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los
cielos. Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca
edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern
contra ella." Luego, en el versculo 21 leemos que Jess empez
a decirles a sus discpulos que se aproximaba su muerte; y en
el ""!'sculo 22 Pedro comenz a refutarle, diciendo: "Seor, ten
compasin de ti; en ninguna manera esto te acontezca." Pero
Jess se volvi y le dijo a Pedro: "Qutate de delante de m,
Satans!; me eres tropiezo, porque no IJ0I1es la mira en las cosas
de Dios, sino en las de los hombres." Luego Jess les dijo a sus
discpulos: "Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s
mismo, y tome su cruz, y sgame."
A menudo omos hablar acerca de la vida de entrega y surge
la pregunta: Cul es el secreto? Por qu hay tantos creyentes
que desperdician su vida en alianza con el mundo en lugar de
vivir el testimonio, el privilegio y la gloria de los hijos de Dios?
Entonces suele surgir otra pregunta: Por qu es que cuando
vemos algo que est mal, luchamos pero no podemos vencerlo?
17
 18/ En busca de la vida victoriosa
Por qu, despus de orar y ~ro~et:r cie~t~s .de veces~ estamo~
todava viviendo una vida disminuida, dividida, ambIvale;Ite.
Para esas preguntas hay una sola respuesta: el yo es la raI~ de
todo el problema. Por tanto, si algui.en. me"pregunta: "Como
puedo liberarme de esta vida conflictiva? , la res~~est~ no
puede ser: "Debes hacer esto o aquello, o tal ~tra cosa'. Debiera
ser: "La vida nueva que viene de lo alto, la vida de Cristo, debe
reemplazar a la vida del yo; slo entonces podemos ser vence-
dores."
Siempre vemos desde afuera hacia adentro. Hagamos lo
mismo aqu; consideremos en este versculo sola~ente la :rase
"s mismo". Jess le dijo a Pedro: "Si alguien quiere verur en
,
pos de m, niguese a s mismo, y tome su cruz, y .sIga~e.. "E s~
es la marca del discpulo; ese es el secreto de la vida cristiana:
neguemos el yo y todo saldr bien. Observemos que Pedr~ ~ra
creyente un creyente que haba sido instrudo por el Espritu
Santo. Haba dado una respuesta que haba agradado mucho a
Cristo: "T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.:' No pen-
semos que era algo fcil de hacer. Nosotros lo apr~ndImos en el
credo. Pedro no. Pero Cristo advirti que el Espntu Santo del
Padre le haba estado enseando y dijo: "Bienaventurado eres,
Simn, hijo de Jons." Pero fijmonos cun fuerte era an l.a
naturaleza carnal en Pedro. Pedro poda entender l? de la dI~
vinidad: "T eres el Hijo de Dios;" pero cuando Cristo hablo
acerca de la cruz y de la muerte no lo pu~o entender'y s~ av.en-
tur con la confianza que tena en s mismo, a decir: Senor,
tal do te acontezca." En otras palabras: "T no puedes ser ~ru
cificado y no puedes morir." Y Cristo tuvo que rec?nvemrle:
"Qutate de delante de m, Satans. No pones la mira en las
cosas de Dios." Jess estaba diciendo: "Ests hablando ~o~o un
simple hombre carnal, no como te enseara ,el Espritu de
Dios." Luego continu diciendo: "Recuerda, no solo y.o voy a se~
crucificado, sino ustedes tambin. El hombre que quiera ~er m,~
discpulo debe negarse a s mismo, tomar su cruz y segun-me.
Examinemos la expresin "s mismo". Slo cuando empe-
zamos a comprender qu es el yo, sabemos realmente lo que hay
en la base de nuestros fracasos, y estamos preparados para hus-
cal' la liberacin en Cristo.
La vida centrada en uno mismo / I!J
Consideremos ahora, antes que nada, la naturaleza de la
vida centrada en uno mismo; luego sealaremos algunas de sus
obras y finalmente plantearemos la pregunta: "Cmo podemos
liberarnos de ella?"
El yo es el poder con el que Dios ha creado y dotado a cada
criatura racional. Constituye el centro mismo de cada ser. Y
por qu Dios ha dado este yo a los ngeles o a el hombre? El
propsito era que pudiramos traerlo como una vasija vaca
ante Dios para que El la llenara con su vida. Dios me dio el
poder de la autodeterminacin para que le trajera mi ser cada
da y le dijera: "Oh, Dios, obra en l. Te lo entrego." Dios quera
una vasija en la que pudiera derramar la divina plenitud de la
belleza, la sabidura, el poder; y as cre el mundo, el sol, las
estrellas, los rboles, las flores, la hierba, todo lo cual muestra
las riquezas de su sabidura, belleza y bondad. Pero lo hacen
inconscientemente. Luego Dios cre a los ngeles con ser y vo-
luntad propias, para ver si voluntariamente acudiran a ren-
dirse como vasijas para ser llenadas. Pero no todos lo hicieron!
Uno de ello, encabezando una multitud, comenz a admirarse
a s mismo y a pensar en los maravillosos poderes con que Dios
lo haba dotado, y a deleitarse en ellos. Comenz a pensar:
"Puede un ser como yo permanecer siempre dependiendo de
Dios?" Se exalt a s mismo, y el orgullo lo enfrent a Dios. En
el mismo instante se transform de ngel celestial en diablo del
infierno. El yo entregado a Dios conlleva la gloria de permitirle
al Creador revelarse en nosotros. El yo que rechaza a Dios es
la oscuridad misma y el fuego del infierno.
Todos conocemos las tenibJes consecuencias de esta accin.
Dios cre al hombre y Satans vino en la forma de una serpiente
y tent a Eva con la idea de hacerse igual a Dios, de tener un
"yo" independiente, conociendo el bien y el mal. Y mientras le
hablaba, le inspir, a travs de esas palabras, todo el veneno y
la esencia del infierno. Su propio espritu diablico, el veneno
del infierno, ingres en la humanidad, y es este "yo" maldecido
el que hemos heredado de nuestros primeros padres. Fue ese
"yo" el que trajo destruccin y ruina al mundo. y todo lo que
hay de pecado, oscuridad, miseria y ruina; y todo lo que habr
a lo largo de interminables aos de eternidad en el infierno, no
20/ En busca de la vida victoriosa
ser otra cosa que el reinado del "yo", la maldicin del yo, se-
parando al hombre de Dios. Si queremos entender ple~~mente
lo que Cristo hizo por nosotros, y si queremos ser part~cIpes de
una salvacin plena, debemos aprender a conocer, odiar y re-
nunciar totalmente a este "yo" condenado.
Ahora bien, cules son las obras del yo? Podra menci~nar
muchas, pero tomemos las formas ms simples que manifes-
tamos continuamente: la autodeterminacin, la autoconfianza
y la autoexaltacin. . Durante tres aos te he seguido. Seor, estoy seguro de que
La autodeterminacin, que lleva a satisfacerse a uno mismo,
es el gran pecado del hombre. Est en la raz de todo compro-
miso con el mundo, que es lo que destruye a tanta gente. Los
hombres no pueden entender por qu no habran de satisfacerse
a s mismos a su antojo. Numerosos creyentes nunca han lle-
gado a entender que cristiano es el hombre que nunca busca su
propia voluntad sino que busca siempre la de Dios, como lo hace
aquel en quien vive el propio espritu de Cristo. "Heme aqu,
vengo a hacer tu voluntad, Dios mo!"
Hay creyentes que Lacen su propia voluntad en cientos de
maneras, y que sin embargo tratan de ser felices, bue:lOs, .~tiles;
y no saben que dentro de ellos est su autodetermmaclOn ro-
bndoles la posibilidad de la bendicin. Cristo le dijo a Pedro:
"Pedro, nigate a ti mismo." Pero en lugar de hacerlo, .~edro
dijo: "Negar a mi Seor y no a m mismo." Nunca lo dIJO con
esas palabras, pero Cristo le dijo la ltima noche: "Tu me ne-
gars," y as lo hizo. Cul fue la causa? El.de~eo de hace: s~
propia voluntad. Se atemoriz cuando la sirvienta lo senalo
como seguidor de Jess, y tres veces exclam: "No conozco a es.e
hombre, no tengo nada que ver con l." Neg a Cristo. [Imag i-
nemos la situacin! No en vano Pedro derram luego amargas
lgrimas. Fue una eleccin entre el yo -ese. horrible, mal~i~~
yo- y Jess, el hermoso y bendito Hijo de DIOS. Y Ped,ro ~hgIO
el "yo". No en vano pens: "En lugar de negarme a rm mismo,
he negado a Jess; qu eleccin he hecho!" Con razn llor
amargamente.
Hermanos, observemos nuestra vida a la luz de las palabras
de Jess. Encontramos autodeterminacin, autosatisfaccin?
Recordemos esto: Cada vez que nos complacemos a nosotros
La vida centrada en uno mismo / I
mismos, nega~os a Jess. Es una cosa o la otra. Debemos agra-
darle a El slo y negarnos a nosotros mismos, o complacernos
a nosotros mismos y negarle a El.
Si nos complacemos a nosotros mismos, obtendremos la au-
toconfianza, con sus efectos relacionados: el autoesfuerzo, la au-
todependencia. Qu llev a Pedro a negar a -Iess? Cristo se lo
haba advertido. Por qu no sigui la advertencia? A causa de
su autoconfianza. Estaba seguro de s mismo: "Seor, te amo.
nunca te negar. Estoy dispuesto a ir a la crcel y aun a la
muerte," Era auto confianza simplemente.
La gente me ha preguntado muchas veces: "Por qu fra-
caso? Deseo sinceramente vivir en la voluntad de Dios y oro tan
fervientemente para lograrlo ... " Mi respuesta generalmente
es: "Simplemente porque confa en s mismo." Pero dicen: "No
no. es as. S que no soy bueno, y s que Dios est dispuesto a
CUIdarme. Pongo mi confianza en Jess." Pero les contesto: "No
hermano, no. Si usted confiara en Dios y en Jess no fracasara:
en cambio confa en s mismo."
Debemos convencernos de que la causa de todo fracaso en
la vida cristiana no es otra cosa que esta. Confo en este yo
condenado en lugar de confiar en Jess. Confo en mis propias
fuerzas en lugar de confiar en la fuerza omnipotente de Dios. Y
eso es lo que dice Cristo: "Este yo debe ser negado."
La tercera manifestacin del yo es la autoexaltacion; Cunto
celo y orgullo hay en el mundo cristiano; cunta sensibilidad
respecto a lo que otros dicen o piensan de nosotros; cunto deseo
d: ~la?anza humana y de agradar a los hombres, en lugar de
VIVIr siempre en la presencia de Dios con un solo pensamiento:
"Le estoy agradando a El?" Cristo dijo: "Cmo podis creer a
quienes se rinden honores unos a otros?" El rendirse mutuo
honor hace totalmente imposible la vida de fe. El yo nacido del
infierno nos separ de Dios, y es un engaador maldito que nos
aleja de Jess.
Finalmente, qu debemos hacer para librarnos de l? Jess
nos contesta en este mismo versculo: "Si alguno quiere venir
en pos de m, niguese a s mismo, y tome su cruz, y sgame."
Atendamos bien. Debo negarme a m mismo y tomar a Jess
 22 / En busca de la vida victoriosa
mismo como mi vida; tengo que elegir. Hay dos vidas: la vida
del yo y la vida de Cristo; debo elegir una de las dos. "Sgueme",
dice nuestro Seor. "Hazme la ley de tu existencia, la regla de
tu conducta; dame todo tu corazn; sgueme, y yo me har cargo
de todo." Amigos, es un solemne canje el que tenemos delante
de nosotros: acudir y, advirtiendo el peligro del yo con su orgullo
y su maldad, arrojarnos ante el Hijo de Dios, diciendo: "Niego
mi propia vida. Tomo tu vida para m."
La razn por la que los cristianos oran y oran pidiendo que
la vida de Cristo surja en ellos, sin lograrlo, es que no han
negado su yo. Usted se preguntar: "Cmo puedo librarme de
la vida del yo?" Recordemos la parbola del hombre fuerte que
guardaba su casa, hasta que vino uno ms fuerte y lo expuls.
Luego la casa fue barrida y arreglada, pero estaba vaca, y
entonces el hombre volvi con otros siete espritus peores que
l. Slo Cristo mismo posesionndose de nuestra vida puede
dominar la vida del yo. Recuerde al apstol Pablo cuando vio
la visin c::lestial. Para que no se enorgulleciera de s mismo,
Cristo le dio un aguijn en la carne para humillarlo. Tena una
tendencia natural a la autoexaltacin que lo hubiera dominado,
pero Cristo le libr de ello porque cuidaba fielmente al siervo
que lo amaba.
Jesucristo es capaz, por su divina gracia, de impedir que el
poder del yo se afirme o tome primaca. -Iesucristo desea lle~ar
a ser la vida del alma. Est deseoso de ensearnos a seguirle
de tal forma, y a tener el corazn y la vida de tal modo consa-
grados a El, que siempre sea El la luz del alma. Entonces po-
dremos decir con el apstol: "No yo, sino Cristo en m." Las dos
verdades van juntas. Primero "ya no yo", y luego "sino Cristo
vive en m."
Volvamos a Pedro otra vez. Cristo le dijo: "Nigate a ti
mismo y sgueme." adnde lo gui? Lo gui hasta el Getse-
man, y all Pedro falt, porque se durmi cuando debi estar
despierto, velando y orando. Lo gui hasta el Calvario, hacia el
lugar donde Pedro le neg. Era esa la gua de Cristo? Alabado
sea Dios s que lo era. El poder del Espritu Santo no haba
venido an. Pedro era todava un hombre carnal (el espritu
estaba dispuesto, pero era incapaz de vencer; la carne era dbil).
La vida centrada en uno mismo / 23
,?u hizo Cri~t~? Gui a Pedro hasta que cay en total abati-
mIi~mto y humillacon en lo hondo del dolor. Jess le gui ms
alla de la tumba, pasando por la resurreccin, hasta Pentecos-
t~s. Y luego vino el Espritu Santo, por medio del cual Cristo
VIlla con su vida divina. Ahora Pedro poda decir: "Cristo vive
en m."
Hay una sola manera de ser liberado de la vida del yo. De-
bemos seguir a Cristo, dirigir nuestro corazn hacia El escu-
char sus enseanzas, entregarnos al Seor cada da para que
El sea todo en nosotros; y por el poder de Cristo la negacin del
yo se har una bendita e incesante realidad. No llegar nunca
la h~:a en q~le el ~r~rente pue?a decir: "N.o tengo yo que negar".
Jamas podra decir: No necesito negar rru yo." No, la comunin
con la cruz de Cristo comprende una incesante negacin del yo
en cada ~lOra yen cada momento por la gracia de Dios. Debemos
ser crucIficados con Cristo Jess. Debemos vivir con El como
los. que han sido bautizados en su muerte. Pensemos esto!
Cristo no tena un yo pecaminoso, pero tena un yo, y de hecho
lo estuvo negando hasta la muerte. En el Getseman dijo: "Pa-
?re, pero no sea como yo quiero, sino como t." Neg ese yo
ll~maculado hasta la muerte, para que el Padre pudiera reci-
bir]o de~pus ~e la tumba, resucitado y glorificado. Podemos
~sp~rar I~ al CIelo de alguna forma diferente a la que fue El?
CUIdado. Recordemos que Cristo fue a la muerte y la tumba
y es en la muerte del yo, siguiendo a Cristo hasta las Itima~
consecuencias, que se alcanza la liberacin y la vida.
y ahora, cmo podemos aprovechar esta leccin del Ma-
estr~? La primera enseanza es que nos debemos Ocupar en
humIllarnos delante de Dios al considerar lo que el yo es en
nosotros; reconocer que el yo es la causa de todo pecado, de todo
~ef~cto, todo fracaso, de todo lo que deshonra a Dios, y decir:
Senor, esto es lo que soy." Luego dejemos a Cristo tomar el
control total de nuestra vida, creyendo que su vida puede ser
la nuestra.
No pensemos que es fcil librarse del yo carnal. En una
reunin de consagracin es fcil hacer una promesa, y realizar
un acto de entrega, pero la negacin y muerte de nuestro yo
debe ser tan solemne como la muerte de Cristo en el Calvario ,
24 / En busca de la vida victoriosu
como la entreg a de su ser sin pecado . El poder de la muerte de
Cristo debe ejercer influen cia sobre nosotr os cada da. Pense
-
mos en el contra ste entre ese Pedro obstin ado y Jess entre-
gando su volunt ad a Dios! Qu contra ste entre la autoexa~ta
cin de Pedro y la profun da humild ad del Corder o de DIOS,
manso y humild e de coraz n, ante Dios y los hombr es! Qu
contra ste entre la autoco nfianz a de Pedro y la honda depend en-
cia de Jess en su Padre cuando dijo: "Nada hago por m
mismo "!
Estam os llamad os a vivir la vida de Cristo , y Cristo viene
a vivir su vida en nosotr os. Pero hay algo que debe ocurri r antes:
debem os aprend er a negar y odiar a nuestr o yo. Como dijo Pedro
cuando neg a Cristo: "No tengo nada que ver con l", as de-
bemos decir nosotro s: "No tengo nada que ver con mi yo," para
que Cristo sea todo en todos. Humil lmon os ante el pen~a
miento de lo que ha hecho este yo y cmo ha deshon rado a J esus.
Oremo s fervien tement e: "Seor , con tu luz descub re este yo; te
rogam os que nos lo muest res. Abre nuestr os ojos y revla nos lo
que ha hecho, y must ranos que es el nico obstc ulo que nos
ha demor ado." Oremo s as fervien tement e, Y luego espere mos
en Dios hasta que nos descar guemo s de todos nuestr os ejercic ios
espirit uales, de toda nuestr a experi encia espirit ual, y d~ todas
nuestr as bendic iones, hasta que podam os acerca rnos a DIOS con
esta sola oracin : "Seo r y Dios, el yo torn un arcng el en
demon io, y el yo arruin a mis primer os padres ~ los arroj~ del
paras o a la oscurid ad y a la miseri a. El yo ha SI?O tambi n la
ruina de mi propia vida y la causa de todos mis fracaso s; te
ruego que me reveles esto."
y luego viene el bendit o interca mbio, cuando el hombr e se
vuelve capaz de decir: "Otro va a vivir mi vida, es otro el que
har todo por m." Ningu na otra cosa sirve. Negue mos el yo;
tomem os la cruz para morir con Jess; sigmo slo slo a El. Que
El nos d la gracia para entend er, recibir y vivir la vida de
Cristo.
3. Espe rand o en Dios
Alma ma, en Dios solame nte reposa, porque de l es mi esperan
za.
Salmo 62:5
. La pre~unta solemn e que se nos presen ta es sta: "Es mi
DIOS un DIOS que est por encima de las circun stancia s ms
cerca de m de lo que cualqu ier circun stanci a puede e~tar?
"
Herma no, has aprend ido a vivir tu vida en la seguri dad de que
Dios est contig o en tu realida d cada momen to, que en las cir-
cunsta ncias difcile s est siempr e ms prxim o que cualqu ier
otra cosa? Todo nuestr o conoci miento de la Palabr a de Dios nos
ayuda r muy poco si esta pregun ta no ha sido contes tada ade-
cuadam ente en nuestr a vida.
!)or qu hay tantos hijos amado s de Dios que se quejan
co~tll Juamen te as: "Mis circun stancia s me
separa n de Dios;
rrns prueba s, mis tentaci ones, mi carcte r, mi tempe ramen
to
mis amigos , mis enemig os, todo se interpo ne entre mi Dios;
yo"? No puede Dios domin ar de tal maner a que est ms cerca
de m que cualqu iera otra cosa en el mundo ? Pued en las ri-
quezas o la pobrez a, el gozo o la tristez a tener ms poder sobre
m que mi Dios? No, no pueden . Pero, por qu, entonc es los
hijos de Dios se quejan tan a menud o de que sus circun stancia
s
los separa n de Dios? Hay una sola respue sta: "No conoce n a su
Dios." Si hay proble mas o debilid ad en la iglesia de Dios es por
esto. No conoce mos al Dios que tenemo s. Es por eso que anexa
a la prome sa de: "Yo les ser por Dios," se agrega genera lmente
:
"Y vosotr os sabri s que Yo soy Dios." Si lo s, no por la ense-
anza human a, no con la mente o la imagin acin, sino por me-
25
 26 / En busca de la vida victoriosa
dio de la evidencia vital que Dios pone en mi corazn., entonces
sabr que la presencia de mi Di~s s,er tan. ma:-avlllosa, tan
cercana que puedo vivir todos mIS das y mIS anos co~o ven-
cedor por medio de Aquel que me am. No es esta la vida que
necesitamos? . no pueden satisfacerme. Quiero alcanzar la meta. Quiero llegar
La pregunta surge otra vez: Por qu el pueblo ~e DlOS no
conoce a su Dios? Y la respuesta es: Apelan a cualquiercosa en
lugar de apelar a Dios: a los mini~tros, a las predI~aclOnes; a
los libros, a las oraciones, al trabajo, a los esfuerzos, cualqu ier
manifestacin de la naturaleza humana, en lugar de espe.rar, y
esperar todo el tiempo que sea necesario, h.a~ta qu~ D~os se
revele. Ninguna enseanza que podamos recibir, y ?Ingun es-
fuerzo que podamos hacer, puede ponernos en posesin de est~
bendita luz de Dios, que es el todo en nuestras almas. Pero esta
accesible es alcanzable, si Dios se revela a s mismo. Cada uno
debiera preguntarse da tras da, si ha dicho: "Quiero ms de
Dios. No me hablen slo de las hermosas ver~ades qu~ h~r en
la Biblia. Eso no puede satisfacerme. Necesito .de DlO~ ..En
nuestra vida cristiana interior, en nuestras oraciones diarias,
nuestro modo cristiano de vivir, en nuestra igle~ia, en n~lestras
reuniones de oracin, en nuestra comunin, debI:ra ser Siempre
as, que Dios tenga siempre el primer lugar; y SI se le da lugar,
El se har cargo. . .
Si en nuestra vida individual la mira estu~Iera p~esta en
el Dios viviente, si cada corazn exclamara: "MI al~a tiene sed
de Dios," [qu poder, qu bendicin, y qu p:esencIa del eterno
Dios se advertira! Permtaseme usar un ejemplo. Cuando un
hombre est dando una conferencia ilustrada, a m~nudo u~a un
puntero para indicar lugares en el mapa o la lmina. MIra el
puntero la gente? No, eso slo les ayuda a ver los lugar.es en el
mapa. Puede ser un puntero de oro, pero el p~ntero illlsm.o ~o
les satisface. Quieren ver lo que el puntero sen~la. Y la Blbh~
no es otra cosa que un puntero, que se.ala a .DIOS; y -p~rmI
taseme decirlo con reverencia-, -Iesucristo v~no para senalar,
para indicarnos el camino, para llevarnos a DIOS. Me temo que
haya muchas personas que aman a Cristo y con~an en El, per~
fallan en cuanto a comprender la razn esencial d.e su obra,
nunca han llegado a comprender lo que dice la Escntura: "Pa-
deci, para llevarnos a Dios."
Esperando en Dios / 27
Hay una diferencia entre el camino y el final al que apunta.
Puedo estar viajando por una zona hermosa, con compaa de-
leitable; pero si tengo un hogar al cual quiero ir, todo el paisaje,
toda la compaa, y toda la belleza y felicidad a mi alrededor,
a mi hogar. Y Dios es el hogar de nuestra alma. Cristo vino al
mundo para hacernos volver a Dios, y a menos que tomemos a
Cristo en esa condicin, nuestra religin siempre estar divi-
dida. Qu leemos en Hebreos 7? "Puede salvar perpetua-
mente." A quin? "A aquellos que llegan a Dios por l;" no slo
aquellos que acuden a Cristo. En Cristo, -bendito sea su nom-
bre- tenemos la gracia, la compasin y el amor de Dios. Pero
corremos el peligro de quedarnos all, contentos con eso. Cristo
quiere llevarnos otra vez a Dios a regocijarnos en la gloria de
Dios mismo, en su justicia, su santidad, su autoridad, su pre-
sencia y su poder. Puede salvar completamente a aquellos que
llegan a Dios a travs de El!
Ahora, slo algunas reflexiones acerca de la forma en que
puedo llegar a conocer a Dios como el Dios que supera todas las
circunstancias, llenando mi corazn y mi vida cada da. El
punto bsico es este: debo esperar en Dios. El original dice: "Mi
alma est en silencio para con Dios." Cul debiera ser el si-
lencio del alma para con Dios? El alma consciente de su peque-
ez, de su ignorancia, prejuicios y peligros debidos a la pasin
y a todo lo que es humano y pecaminoso, debe decir: "Quiero
que el eterno Dios entre en m, y me tome de tal forma que me
guarde en el hueco de su mano para toda mi vida. Quiero que
tome tal dominio de mi ser para que en cada momento est
obrando y siendo el todo en m." Esto es lo que est implcito
en la verdadera naturaleza de Dios. Qu importante que es-
temos en silencio ante El, esperando en El!
Puedo preguntar, con reverencia: "Para qu es Dios?" Dios
es para esto: para ser la luz y la vida de la creacin, la fuente
y el poder de todo lo que existe. Los bellos rboles, el verde
csped, el brillante sol, han sido creados por Dios de modo que
muestren su belleza, su sabidura y su gloria. Pensemos en un
rbol que tiene cien aos. Cuando fue plantado, Dios no le dio
un lapso de vida en el cual desarrollara su existencia. No, en
 28/ En busca de la vida victoriosa
realidad, cada ao Dios viste al rbol con follaje y fruta; cada
ao viste los lirios de nuevo con su belleza. Cada da y cada
hora es Dios quien mantiene la vida a toda la naturaleza. Y
Dios nos cre para que pudiramos ser vasijas vacas en las
cuales pudiera forjar su propia belleza, voluntad, amor, y a la
semejanza de su bendito Hijo. Es para eso que est Dios, para
obrar incesantemente en nosotros por su maravilloso poder.
Cuando comienzo a entender esto, dejo de pensar en la vida
cristiana plena como un elevado ideal, imposible y antinatural,
sino que digo: "Es lo ms natural del mundo que Dios me sos-
tenga cada momento y que El est ms cerca de m que ninguna
otra cosa." Qu locura es pensar que no puedo esperar que Dios
est conmigo en todo momento. Observemos la luz del sol. He-
mos tenido alguna vez problemas para trabajar, estudiar, o leer
a la luz del sol? Hemos dicho alguna vez: "Ay!, cmo puedo
hacer para retener esa luz? Cmo puedo sujetarla? Cmo
puedo asegurarme de tenerla a mi disposicin?" Nunca hemos
pensado en esto. Dios ha previsto que el sol nos prov~a de luz
sin que tengamos que ocuparnos de ello. La luz llega sin que se
la busque. Y yo pregunto: Qu piensa usted? El Dios que dis-
puso que la luz del sol, que un da se ha de acabar, nos llegue
inconscientemente y se mantenga poderoso y benefactor, acaso
no estar deseoso, o no ser capaz de dejar que su luz y Sil
presencia nos alumbren de tal modo que podamos caminar todo
el da ms cerca de El que de ninguna otra cosa?
Alabado sea Dios por esa seguridad. Porque puede hacerlo.
Pero por qu no lo hace ms? Por qu lo hace tan pocas veces que me ests alumbrando, y llvame a una actitud de depen-
y tan dbilmente? Hay una sola respuesta: No lo dejamos: ~s
tamos tan ocupados y llenos de otras cosas, de asuntos religio-
sos, predicando y orando, estudiando y trabajando, tan ocupa-
dos con nuestra religin, que no le damos tiempo a Dios para
hacerse conocer, para entrar y hacerse cargo. Hermanos, oiga-
mos lo que dijo aquel hombre que conoca tan bien a Dios, y
comencemos a decir tambin: "Mi alma slo espera en Dios."
Puedo demostrar que esta es la verdadera gloria del Crea-
dor, la verdadera vida de Cristo introducida en el mundo, la que
El vivi, y la que Cristo quiere que vivamos en total dependen-
cia. El verdadero secreto de la vida de Cristo fue este: tena tal
Esperando en Dios / 29
con.ci.enc,ia de l~ presencia de Dios, que aun ante Judas, que lo
traiciono, o Caifs, que lo conden injustamente, o Pilato, que
lo entrego para ser crucificado, la presencia del Padre estaba
sobre, ,d~ntro y alrededor de El. Los hombres no podan tocar
su, espritu, Yeso es lo que Dios quiere ser para usted y para
nu, Acaso toda nuestra impaciente ansiedad y vanos esfuerzos
no prueban que no hemos dejado obrar a Dios? Dios est atra-
yendo hacia s. Este no es nuestro propio deseo o el anhelo de
nuestro corazn. Es el magnetismo eterno de l~ divinidad que
nos atrae. Esos inquietos anhelos, esa sed que nos acomete
-~ecordemos-, son obra de Dios. Acerqumonos y estemos
quietos, y esperemos en Dios. El se nos revelar.
Y cmo hem?s de esperar en Dios? Respondo: Antes que
nada, al. orar dediquemos ms tiempo a quedarnos quietos sin
pronunciar palabra ante Dios. Qu es lo ms importante en la
oraci.~? Que me asegure de ser escuchado por Aquel quien
me dirijo, No estamos en condiciones de hacer ninguna peticin
hasta. ~ue est.amos plenamente seguros de haber logrado la
atencin de DIO~. Me dir el lector que ya sabe todo eso. Si, lo
sabe, pero necesita que su corazn est lleno del Espritu Santo
de una concien.cia santa de que verdaderamente el eterno;
todopoderoso DIOS se ha acercado a El. El amante Dios anhela
que le pertenezcamos a El. Quedmonos quietos ante Dios es-
p~remos y digamos: "Oh, Dios, toma posesin de mi vida. 'Re-
vela~e, no a mis pensamientos o a mi imaginacin, sino por
medio de una solemne, reverente, y subyugante conciencia de
dencia y humildad."
La orac!n puede .ser una sincera espera en Dios, pero en
buen.a medIda la oracin no es de este tipo. Esperar en Dios es
el primer y el mejor comienzo de la oracin. Si nos inclinamos
e~ humilde ~ silencioso reconocimiento de la gloria y la proxi-
midad de DIOs cuando oramos, recibiremos la bendicin que
ge.neralmente slo alcanzamos al final. Desde el comienzo
rmsrno estoy cara a cara con Dios. Estoy en contacto con la
eterna omnipotencia del amor, y s que Dios me va a bendecir.
No.temamos estar quietos ante Dios. Luego trasladaremos esta
actitud a nuestro trabajo. Y cuando vayamos el domingo a la
30 / En busca de la vida victorio sa

iglesia , o a la reuni n de oraci n los das de seman a, ser con

el deseo de que nada se interp onga entre Dios y nosotro s, y de
que nunca lleguem os a estar ocupad os escuch ando y atendi endo
que olvidem os la presen cia de Dios.
Que Dios haga de cada minist ro lo que Moiss fue al pie del
Monte Sina! "Mois s gui al pueblo para encont rarse con Dios",
y efectiv ament e se encont raron con El hasta que tuviero n
miedo. Que cada minist ro pida, con toda la sincer idad de que
sea capaz, que Dios lo libre del pecado de predic ar o ensea r sin
hacer que el pueblo sienta en primer lugar: "Este hombr e quiere 4. La entra da en el reposo
llevarn os ante Dios mismo ." Eso se puede sentir, no slo en las
palabr as, sino en la dispos icin del coraz n humild e, expec- Temam os , pues , no sea que pernuin e " 1 . 1
tante, devoto. Debem os asumi r esta actitud en toda nuestr a en su reposo, alguno de oosot . cien: o aun a promes a de entrar
. ros parezca no haberlo alcanza do.
adorac in. Debem os hacerl a materi a de estudio , hablar acerca Hebreo s 4:1
de ello, y ayudar nos unos a otros, porque esta verdad ha sido
muy descui dada en la iglesia de Cristo. Debem os espera r en .
. Procur emos, pues, entrar en aquel re os .
Dios al respect o. Luego podrem os transfe rirlo a la vida coti- caiga en semeja nte ejempl o de de' beditencta P .0, para que nlngun o
diana. Hay mucho s creyen tes que se pregun tan por qu fraca- Quie d so e
1
(Hebre os 4'11)
. . .
ro respon er, en la forma ms si
san; pero pensem os en la facilid ad con que pasan horas conver - guient e pregun ta' "'C' 1 L Imp e POSIble, a la si-
sando y charla ndo, sin advert ir que todo ello puede estar mismo tiempo seal~ramo a c~nza una person a ese reposo?"; al
diluye ndo el poder del Espri tu e impidi ndole s pasar tiempo includ o en un solo act~O~ senctIllos pasos que debe dar (todo ello
en la presen cia misma de Dios. Me temo que esta es la dificul tad El . e en rega y fe).
pnmer paso es aprend er '1 deci . "C .
princip al: no estamo s dispue stos a hacer el sacrifi cio que re- hay descan so en la vida de fe "L ' 1'. ~eo slllcer amente que
Isr
quiere una vida de contin ua espera en Dios. No nos encont ra- se expres a bellam entE' el1 1)eu. t crunom . del ~aso por dos etapas . Eso
in 5' No .
mos, mucho s de nosotro s, incapa ces de pasar cada mome nto bajo s saco para que
nos pudier a introd ucir (dos "1;' d l. .
la sombr a del Altsim o, "en lo secreto de su tabern culo" ? Ama- Dios). Nos sac de E i . pa! .es ~ a obra de redenc in de
dos, no creamo s que es algo demas iado alto o demas iado difcil.
Es demas iado difcil para que usted o yo lo obteng amos, pero
y esto se aplica a t Jpto para poder lIltrod.ucirnos en Cana n.
de Egipto y ese mi~;o cDreIyente Al conver tIrnos, Dios nos sac
Dios nos lo dar. Comen cemos ahora mismo a espera r ms hon- , os po d eroso est des eoso d e h acerno s
entrar en Cana n. Sabem os cmo D' .
radam ente en Dios. Inclin monos en silenci o en nuestr o hogar. que les h:~~ s.aco a los Israeli tas, pero
luego ellos no quisie ron
En la habita cin espere mos en silenci o, hacien do un pacto, sin o . ~ entra~' , de modo que
anduv ieron vagand o por el desiert el
palabr as quizs , de que con todo nuestr o coraz n buscar emos mucho s creyen tes En 1 " cU~Ien ta anos, al estilo de
que la presen cia de Dios se haga real en nosotro s. . a conver swn DIOS lo s saca, .
no dejan que les haga ent . t pero luego
Qu es la religi n? Todo lo que permit amos que Dios obre para ellos. Al hOnlt)l 'e que rar en oda lo que tiene prepar ado
en nosotro s. Y si querem os ms religi n, ms gracia , ms for- l me.
pregun ta'. "'C' e amo puedo entrar
en el reposo ?" le di
taleza y ms fruto, debem os tener ms de Dios en nosotro s. Que 'Cre 1 .. IgO en primer lugar: "Diga estas palabr as..
o que lay un descan so en el cual J esus, .
sea esta nuestr a exclam acin: [Ms de Dios! Ms de Dios! Ms 1 nuestr o -Josu,
puede hacer entrar al
de Dios! Y digamo s a nuestr a alma: "Alma ma, en Dios sola- . . a nla creyen te'" y .
1 . SI querem os saber la
mente reposa , porque de l es mi espera nza." dIferen cia entre ambas vid
as - a que hemos estado vivien do y

31
32 / En busca de la vida victoriosa
la que ansiam os vivir observ emos la diferen cia que ,hay entr~
el desiert o y Cana n. En el desiert o erraro n de aqu para all
durant e cuaren ta aos; en Cana n tuviero n perfec to descan so
en la tierra que Dios les haba dado. Esa es la diferen cia entre
la vida del creyen te que ha entrad o en Cana n y la del que no
lo ha hecho. En el desiert o, una vida de subida s y bajada s,
avance s y retroce sos; yendo tras el mundo y volvi,endo arrepe n-
tidos; arrastr ados por la tentac in Y regres ando solo para volver
a divaga r. En Cana n, en cambio , una vida de descan so merced
a la cual el alma ha aprend ido a confiar : "Dios me guarda en
cada momen to por su gran po del'."
.
Hay una segund a diferen cia: la vida en el desl~rto era un~
vida de deseos , de necesi dades; en Cana n, una vida de I~lenl
tud. En el desiert o no haba qu comer, Y con frecue ncIa
haba agua. Por gracia Dios supla sus necesi dades po~ medie
1:0
del man y el agua de la roca. Pero, [ayl, no estaba~ satIsfe chos
con eso, y su vida estaba llena de anhelo s y quejas . P~ro en
Cana n Dios les dio vias que no haban planta do. El trigo de
la tierra les estaba espera ndo. Era una tierra que flua leche
y
miel, una tierra que viva por la lluvia del cielo, cuida.d a por el
propio Dios. Herma nos, digam os hoy: "Creo que e~ ~oslble cam-
biar la vida de oscuri dad y tristez a, de muert e esplnt ual Y mur-
murac in que he vivido hasta ahora, por el pas donde todas las
necesi dades son satisfe chas, donde la gracia de .Iess se mues-
tra suficie nte cada da, cada hora." Digam os ahora: "Creo en la
posibil idad de tal pas de reposo para m~." .' . .
Hay una tercera diferen cia: en el deSIer to no habl~ vlctor! a.
Cuand o los israeli tas, despu s de haber pecado en Cades, 111-
tentar on enfren tar a sus enemig os, fueron derrota dos. En .l~
Tierra Prome tida domin aron a todos sus enemig os; d?sde Jenco
en adelan te, fueron de victori a en victori a. As DIOS ~sper~,
Cristo espera , el Espri tu Santo espera para ~arnos la vlcton
~ los hIZO cruzar el mar Rojo los hizo cruzar el Jordn para entrar
da tras da. No para librarn os de las tentaclOne~; no, eso no,
sino, en unin con Cristo , darnos el poder necesa n,? p~r~ poder
decir: "Todo lo puedo en Cristo que me fortale ce (F ilipens ee
4:13). "Somo s ms que venced ores por medio de aqu~l que lH~S
am" (Roma nos 8:37). Que Dios ayude a cada corazo n a deCIr
esto.
La entrada en el reposo /33
Luego viene el segund o paso. Quiero que usted diga no slo:
"Creo que existe" esa clase de vida", sino tambi n: "Yo no la
tengo todav a." Algun os dirn: "La he buscad o"; otros dirn:
"Nunc a escuch hablar de ella", y otros: "Pens que la haba
alcanz ado, pero la volv a perder ". Espero que cada uno sea
honest o con Dios.
y ahora, aquell os que nunca la han encont rado, deben co-
menza r a decir: "Seor , hasta este mome nto nunca la he te-
nid~)." Por qu es impor tante expres arse as?
Porque , querid o
arrugo, alguna s person as quiere n desliza rse gradua lmente ha-
cia esta vida de descan so, introd ucirse silenci osame nte, y Dios
no lo acepta . La vida en el desiert o no slo ha sido una vida
triste. para alguno s, sino de pecado y de deshon ra para Dios.
Todo ingres o a una vida ms profun da de liberac in debe ser
por convic cin de pecado y confes in; por tanto, todo creyen te
debe estar dispue sto a decir: "No he vivido esa vida, y soy cul-
pa~le. He d~shon rado a Dios. He sido como Israel.
He provoc ado
la Ira de DIOS por mi incred ulidad y mi desobe diencia . [Dios
tenga miseri cordia de m!" Ah!, que la siguie nte confes in se-
creta llegue hasta Dios: "No tengo esa vida; no he glorifi cado
a
Dios media nte una vida en la tierra del reposo ."
Ahora el tercer paso: quiero que el lector diga: "Graci as a
~ios, esa vida es para m." Algun os dirn: "Creo
que existe esa
VIda, pero no es para m." Hay person as que consta nteme nte
repiten : "Mi carct er es tan inestab le, mi volunt ad es tan dbil
n~i ~e~peramento tan nervio so e irritab le que me es imposibl~
VIVIr SIl1 preocu pacin , descan sando en Dios." Amado herma no
nadie debe decir esto. El que lo dice es por una sola razn: N~
sa~e lo que Dios puede hacer por l. Comen cemos
a aparta r la
mirada de nosotr os mismo s y mirem os a Dios. Retom emos esas
preci.o sas palabr as: "Los sac para hacerl os entrar. " El Dios que
en Cana n. El Dios que nos convir ti es el Dios capaz de darnos
una vicIa llena de bendic in cada da. Comen cemos a decir con
el nacim iento de una dbil fe, y aun antes de hacerl a nue~tra
comen cemos a decir aunqu e slo sea intelec tualme nte: "Es para
m. Lo creo realme nte. Dios no desher eda a ningun o de sus hijos.
Lo que ofrece es para todos. Creo que esa vida de bendic in me
34/ En busca de la vida victoriosa
est esperando. Est dispuesta para m. Dios est esperando
para concedrmela y forjarla en m. Gloria a su nombre ben-
dito! Mi alma tambin lo dice por m!" Ah!, tomemos esa pe-
quea palabrita "m" y mirando al rostro mismo de Dios atre-
vmonos a decir: "Este tesoro inestimable es para m, el ms
dbil e indigno; es para m." Lo ha dicho ya? Digalo ahora:
"Esta vida es posible para m tambin."
El cuarto paso consiste en decir: "No podr nunca, por ms
que me esfuerce, alcanzarla por m mismo. Es Dios qui.en ,~e
la conceder." Quiero que usted sea muy audaz al decir: Es
para m." Pero luego debe humillarse y decir: "No puedo lo-
grarla. No puedo alcanzarla solo." Entonces cmo puede lo-
grarla? Alabado sea Dios, porque si una vez El hizo anidar en
nosotros la sensacin de una total desesperacin e invalidez,
luego puede tambin acercarse y decirnos: "Confiars en tu
Dios para que haga la obra en ti?" Amados hermanos, digamos
en nuestro corazn: "Mediante ningn esfuerzo propio, puedo,
alcanzar a Dios o lograr esto por m mismo. Es Dios quien debe
otorgarlo. Debemos valorar esta bendita incapacidad. Es Dios
quien nos sac. Es El quien debe hacernos entrar. Nuestra ma-
yor bendicin es nuestra incapacidad. Pidamos a ~)ios en. ora-
cin que por su Espritu Santo nos revele esta total incapacidad,
y nos abrir el camino a la fe para poder decir: "Seor, t debes
hacerlo, de lo contrario nunca lo lograr." Y Dios lo har.
La gente se pregunta, cuando escucha tantos sermones
acerca de la fe, y tantos que ruegan ansiando creer, por qu no
pueden creer. Hay una sola respuesta: el yo. El yo trabaja,
prueba, lucha, pero tiene que fracasar. Mas cuando llega al
lmite y slo puede exclamar: "Seor, aydame! Seor, a~ eficazmente? Por esta razn: la sabidura del hombre se lo im-
dame!", entonces se acerca la liberacin. Crernoslo. Fue DIOS
quien hizo entrar al pueblo. Es Dios quien nos har entrar a
nosotros.
Debiramos estar dispuestos a renunciar a todo por amor al
reposo. La gracia de Dios es gratuita. Se da sin dinero y sin
precio. Y sin embargo, Jess dijo que cualquier hombre que
quisiera obtener la perla de gran precio, debe sacrific~rlo todo
por ella, y venderlo todo para comprarla. No es suficiente ver
la belleza, el atractivo y la gloria, llegar incluso a probar el gozo
La entrada en el reposo / 35
y la alegra de esta vida maravillosa que nos ha presentado.
Debemos poseerla, ser dueos del campo. Los hombres que en-
contraron el campo con el tesoro y el hombre que encontr la
perla estaban todos gozosos pero todava no eran propietarios.
Lo haban encontrado, visto y deseado, se haban alegrado, pero
toda,:,a no lo haban obtenido. No sera de ellos hasta que no
vendieran todo, renunciaran a todo y compraran el terreno y la
perla.
Ah!, amigos, hay mucho a lo que debemos renunciar: el
mundo, sus placeres, favores, la buena opinin. Nuestra rela-
cin con el mundo debe ser como fue la de Jess: el mundo lo
rechaz y lo expuls, y nosotros debemos asumir la posicin de
nuestro Seor, a quien pertenecemos, y seguir al Cristo recha-
zado. Debemos renunciar a todo. Debemos renunciar a todo lo
bueno que tenemos y humillarnos hasta el polvo de la muerte.
~ eso. no :s .todo. Nuestra pasada vida religiosa, nuestra expe-
rrencia y xito deben ser dejados a un lado. Debemos reducirnos
a nada de modo que slo Dios tenga la gloria. Dios nos ha sacado
mediante la conversin; Dios nos dio su propia vida. Pero no-
sotros la hemos manchado con la desobediencia y la increduli-
dad. Renunciemos a todo. Renunciemos a toda nuestra sabi-
dllr~ ~ opiniones respecto a la obra de Dios. Qu difcil es para
el mml.stro de la ~alabra re~unciar a toda su sabidura, dejarla
~ lo~ pies d~ Jesus, convertirse en un hombre sencillo y decir:
Senor, no se nada como debiera saberlo. He predicado el Evan-
gelio, [pero cun poco he visto de la gloria de esa tierra y esa
vida benditas!"
Por qu es que el Espritu Santo no puede ensearnos ms
pide; la sabidura humana impide que la iuz de Dios nos alum-
bre. De manera que podramos decir de otras cosas: Renuncie-
mos a todo. Algunos tienen que abandonar un pecado ntimo.
Puede haber un cristiano que est enojado con su hermano.
Puede haber una creyente que se ha peleado con su vecina.
Puede haber amigos que no estn vi viendo como tales. Puede
haber cristianos aferrados a alguna cosa pequea pero dudosa'
no quieren rendirse y dejar atrs toda la vida del desierto y sus
deseos.
 36/ En busca de la vida victoriosa
Le ruego que de este paso y diga: Estoy dispuesto a renun-
ciar a todo para obtener esta perla de gran precio: mi tiempo,
mi atencin, mi negocio. Todo queda subordinado al reposo de
Dios que debe ser lo ms importante en mi vida. Dejo todo para
caminar en perfecta comunin con Dios. "No se puede lograr
esto, y vivir en comunin con Dios, a menos que consagremos
tiempo. Todo lleva tiempo. Cuntas horas diarias durante aos
y aos ha pasado una joven para llegar a ser eficiente en el
piano? Cuntos aos estudia un joven para capacitarse como
mdico o abogado? Horas, das, semanas, meses, aos, entre-
gados con alegra para prepararse para la profesin. Y pen-
samos que la religin es tan barata que sin dedicarle tiempo
podremos alcanzar la comunin con Dios? Imposible. No obs-
tante, hermanos, la perla de grnrr.recio lo vale todo. Dios vale
todo. Cristo vale todo.
Acudamos a Jess y digamos: "Seor, a cualquier precio,
aydame; quiero vivir esa vida." Si encontramos difcil decir
esto, y sentimos una lucha dentro de nosotros, no nos preocu-
pemos. Digmosle a Dios: "Seor, crea que estn ha dispuesto,
pero descubro que el mal todava est en m." 8, dUS quedamos
a sus pies y confiamos en El por su gracia, podemos estar se-
guros de que la liberacin llegar.
Luego viene el quinto paso, que consiste en decir: "Ahora s
me entrego al santo y eterno Dios para que El me conduzca al
reposo perfecto." Debemos aprender a enfrentar a Dios cara a
cara. Mi pecado me ha puesto contra Dios. David sinti eso
cuando dijo: "Contra ti, contra ti solo he pecado" (Salmo 51:4).
Tendremos que enfrentarnos personalmente a Dios mismo
como <Juez. Es Dios quien se acerc a nosotros para perdonar
nuestros pecados. Acudamos hoy y abandonmonos a los brazos
del Dios viviente. Dios es amor. Dios est cerca. Dios est es-
perando para bendecirnos. El corazn de Dios nos anhela. "Hijo
mo --dice Dios-, t crees que ests aorando el reposo; soy
Yo quien te aora a ti, porque deseo reposar en tu corazn,
tomarlo como mi hogar, mi templo." Necesitamos de Dios. Pero
Dios nos necesita a nosotros, para encontrar la plena satisfac-
cin como Padre a travs de Cristo en nosotros. Acerqumonos
y dgamos hoy: "Ahora me entrego a Cristo. He tomado la de-
La entrada en el reposo / 37
cisin. Deliberadamente digo: 'Seor Dios, quiero comprar la
perla de gran precio. Renuncio a todo por ella. En el nombre de
Jess acepto la vida del perfecto reposo'."
y ahora viene mi ltima reflexin. Cuando hayamos dicho
lo que antecede, agreguemos: "Y ahora, confo que Dios har
realidad todo esto en mi experiencia. Sea que viva un ao o
treinta, hoy he odo esto: 'Dios es Jehov, el gran YO SOY de
existencia eterna. Y treinta aos son lo mismo para El que este
instante'; y ese Dios se da a s mismo para m, no segn mi
poder para retenerlo, sino segn el poder de su gran amor para
sostenerme."
Confiaremos en Dios de hoy en adelante? Miraremos a
Dios en Cristo Jess una vez ms? Cientos de veces hemos odo
dec!r y hemos dicho: "Dios nos ha dado a su Hijo." Por qu no
decir: "Cmo no me dar con El todas las cosas, cada momento
y ~ada da de mi vida?" Digmoslo en fe. "Cmo no va a querer
DIOS guardarme en la luz de su rostro, en la plenitud de la
experiencia salvadora de Cristo? Dios hizo el sol tan brillante
que su luz pugna por entrar en cada hueco y en cada rincn. Si
es as, cmo no querr mi Dios, que es amor, estar dispuesto
t.odo el da a alumbrar mi corazn, de la maana a la noche
ao tras ao?" Dios es amor y ariora entregarse a nosotros. '
Hermanos, hemos vivido hasta aqu una vida de esfuerzo
p~opio. No quer~emos comenzar hoy? No queremos elegir una
VIda en la que DIOS sea el todo y podamos descansar en El? No
elegiramos una vida en la que podamos decir: "Dios, te lo pido,
lo espero, confo en ti. Entro hoy en tu reposo, para que Tu me
guardes; para que me guardes a toda hora. Entro en el descanso
de Dios." Estamos listos para decir esto? Seamos valientes: no
temamos; podemos confiar en Dios. El es quien hace entrar en
el r~poso. Escuc~emos una vez ms las palabras de Dios por
medio de los profetas: "Descansa; qudate en silencio. No temas
ni desmaye tu corazn." Josu hizo entrar a Israel en la Tierra
Prometida. Dios lo hizo por medio de Josu; y Josu es Jess,
nu~stro Jess, que nos lav con su sangre; nuestro Jess, a
quien hemos conocido como nuestro precioso Salvador. Confie-
mos en El otra vez hoy: "Oh, mi -Iosu, tmame, hazme entrar
y confiar en ti, y en el Padre Dios." Podemos estar seguros de
esto. El nos tomar y la obra ser realizada.

5. Primero el reino
Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas
cosas os sern aadidas. Mateo 6:33
Habremos odo acerca de la gran necesidad de unidad en la
vida cristiana y en la obra cristiana ... Y dnde est el nexo
entre la unidad en la vida de la iglesia, la vida del creyente
individual y la obra a realizar entre los paganos? Una de las
expresiones de esa unidad es: "Buscad primeramente el reino
de Dios." Eso no significa, como mucha gente interpreta: "Bus-
quen la salvacin; busquen entrar en el reino y luego agradez-
can a Dios y descansen." Oh, no; el significado de esas palabras
es muy diferente y mucho ms amplio. Significa: Deja que el
reino de Dios, en toda su extensin y anchura, en toda su gloria
celestial y su poder, sea la meta central y nica de tu vida, y
todas las dems cosas te sern aadidas. "Buscad primera-
mente el reino de Dios."
Quiero intentar responder a dos preguntas muy simples: (1)
"Por qu el reino de Dios debe ocupar el primer lunar?" (2)
"Cmo puede lograrse esto?" Primero: "Por qu debe ocupar
el primer lugar el reino de Dios?" Dios nos ha creado como seres
racionales a fin de que cuanto ms claramente veamos que se-
gn la ley de la naturaleza algo se nos presenta como conve-
niente y de absoluta necesidad, tanto ms estemos dispuestos
a aceptarlo y a procurar alcanzarlo. Y ahora, por qu dice
Cristo: "Buscad primeramente el reino de Dios"? Si queremos
entender la razn, miremos a Dios y miremos al hombre.
Miremos a Dios. Quin es Dios? El gran Ser, por el cual
38
Primero el reino / 39
existe el universo; en quien y slo en quien el universo encuen-
tra su plena felicidad. El universo vino de El. No se puede en-
contrar descanso ni gozo fuera de El. Ah, si los cristianos en-
tendieran que Dios es fuente de felicidad, de bendicin perfecta
y eterna! Cul sera el resultad' Todo cristiano podra decir:
"Cuanto ms tengo de la voluntad del amor y de la comunin
con Dios, obtengo ms felicidad." Si los cristianos creyeran esto
de todo corazn, podran, con suma facilidad, renunciar a todo
lo que los separa de Dios. Por qu nos resulta tan difcil man-
tener la comunin con Dios? Un joven ministro me dijo una vez:
"Por qu me interesa mucho ms estudiar que orar? Cmo
puede ensearme el arte de la comunin con Dios?" Mi res-
puesta fue: "Hermano, si tenemos de Dios el concepto que de-
bemos tener, el arte de la comunin con El vendr por s solo y
ser un deleite."
S, si creyramos que Dios es todo felicidad para quien
acuda a El, todo una fuente de bendicin ilimitada, cmo re-
nunciaramos a todo por El! No es la felicidad lo ms atractivo
que hay en el mundo? No es la alegra que hay en la belleza,
en la virtud, en cada logro, lo que nos atrae? Y si creemos que
Dios es fuente de gozo, de dulzura, de poder para bendecir, en-
tonces nuestro corazn se apartar de todo para exclamar: "[Oh,
belleza de mi Dios! Slo en El me regocijo!" Pero, [ayl, el reino
de Dios a muchos les parece una carga, algo antinatural. Parece
un esfuerzo, de .modo que buscamos un poco de alivio en el
mundo. Dios no es nuestro gozo primordial.
Vengo a usted con un buen mensaje. Es acertado porque Dios
es amor infinito, bendicin ilimitada; es acertado y ms: es
nuestro mayor privilegio escuchar las palabras de Cristo y bus-
car a Dios y su reino por sobre todas las cosas.
Observemos ahora al hombre, y su naturaleza humana.
Para qu fue creado el hombre? Para vivir a la semejanza e
imagen de Dios. Pues bien, si hemos sido creados a imagen y
semejanza de Dios, no podemos encontrar nuestra felicidad en
algo diferente que aquello en que Dios encuentra su gozo.
Cuanto ms nos parezcamos a El, tanto ms felices seremos.
En qu encuentra Dios su felicidad? En dos cosas: en la justicia
y en la bondad eternas. Dios es justicia ilimitada. "Dios es luz,
 40 / En busca de la vida victoriosa
\
y no hay ninguna tiniebla en l." El reino, el dominio, la ley de
Dios no nos traern otra cosa que justicia. "Buscad primera-
mente el reino de Dios y su justicia." Si los hombres supieran
lo que es el pecado, y si realmente desearan verse librados de
todo lo que se parezca al pecado, [qu gran mensaje sera este!
Jess viene a guiarnos hacia Dios y su justicia. Fuimos creados
para ser como Dios en su perfecta justicia y santidad. Qu pers-
pectiva!
Tambin debemos ser semejantes a El en amor. El reino de
Dios significa esto: que en Dios hay una ley de amor universal.
El ama, y ama y nunca deja de amar; y aora bendecir a todo
aquel que se somete a sus requisitos. Dios es luz y amor. Y ahora
viene el mensaje para el hombre. Podemos imaginar una no-
bleza ms excelsa; podemos imaginar mayor grandeza que to-
mar la posicin de Dios, y ser uno con Dios y su reino, es decir,
tener el corazn lleno de su reino; tener a Dios mismo como Rey
y porcin?
S, mi amigo, recuerde que no debemos simplemente tratar
de obtener bendiciones del reino aqu y all. La gloria del reino
es esta: que Dios es todo en todos. El imperio francs, en la
poca de Napolen, tena como ideal la gloria militar. El corazn qui.er costo." Se unieron para pelear por ella, y una vez que
de cada francs temblaba al nombre de Napolen por ser ese
hombre que haba dado gloria al imperio. Si advirtiramos lo
que significa que Dios nos introduzca en su reino, e introduzca
el reino en nosotros, y con el reino tener a Dios mismo, el Ben-
dito, poseyndonos, seguramente nada nos movera ms el co-
razn de entusiasmo. [Primero el reino de Dios! Bendito sea su
nombre!
Miremos al hombre. No hablo de los pecados del hombre, ni
de la perversidad humana, ni de la bsqueda incesante de pla-
cer, descanso, liberacin del pecado, sino que digo simplemente:
"Pensemos en lo que es el hombre segn la creacin y pensemos
en lo que es ahora por la redencin." Que cada corazn diga:
"Es cierto. No hay ninguna bendicin ni gloria como la del
reino. El reino de Dios debera ser lo primero en toda mi vida
yen mi ser." . ~larnos una doble bendicin: la bendicin del reino que viene a
Pero ahora viene la pregunta importante: "Cmo puedo
lograr esto?" Esta es la pregunta que perturba la vida de cientos
Primero el reino / 41
de miles de creyentes en todo el mundo. Y es extrao que les
resulte tan difcil 'encontrar la respuesta; cientos de miles de
personas no pueden dar una respuesta; y otros. 1 iando escu-
c~1,an la respuesta, no pueden entenderla. El da que el centu-
non en,contraba su .deleite en su consagracin al Imperio Ro-
mano, e~te se posesionaba de l con todo su poder y su gloria.
Quendo an~lgo, CI~O alcanzaremos esta bendita posicin
en la cual el remo de DIOS ha de llenar nuestro corazn con tal
entusi?smo qu~ espontneamente le daramos el primer lugar
cada dHI~ La primera respuesta es renunciar a todo por el reino.
Hemos odo acerca del soldado romano que renunci a su alma,
a sus afectos, a su vida -a todo--, por hacerse soldado. Hemos
ledo en la historia, tanto antigua como moderna, acerca de
ho~nbres que ~in ser ~oldados sacrifican su vida por su rey o su
pais. Hemos odo decir cmo en la Repblica de Sudfrica hace
un tiempo atrs se libr la guerra de independencia. Despus
de tres ao,s de ?presin por los ingleses, el pueblo dijo que no
l? soportan a mas, de modo que se reunieron para pelear por su
~It)el:tad. Sab~n que"eran dbiles, comparados con el podero
mgles, pero dijeron: Debemos lograr nuestra libertad a cual-
hicieron el pacto, se volvieron a su casa para prepararse para
la lucha. Tal entusiasmo se apoder de ese pueblo que en mu-
chos casos las mujeres, cuando el esposo estaba autorizado a
quedarse en el hogar, les decan: "No, vete, aunque no te lo
hayan mandado." Y haba madres que, cuando les solicitaban
a un hijo para el frente, ofrecan dos y tres. Todos estaban listos
para ,morir.
" Se trataba realment.e de "nuestro pas ante tod O leO
dernas.
. As del~e ser con nosotros si queremos que nos inunde el
remo d~~ DIOS. Ruego a Dios que, por su misericordia, podamos
reIllII.lcli~r a todo por l. Quizs al principio no sepamos lo que
eso significa, pero tomemos estas p-alabras y pronuncimolas
ant.e Dios: "Todo, absolutamente todo, por el reino de Dios."
Perseveremos en ello, y por el Espritu Santo Dios empezar a
lI1undR~' el corazn, y la bendicin de estar entregados a l y de
reriuncrar a todo por l.
 42/ En busca dI' la Pida inctoriosa
"[Primero el reino de Dios!" Cmo puedo alcanzar esa vida
bendita? La respuesta es: "Renunciar a todo por l." Y luego
una segunda respuesta es: Vivamos cada da y cada hora de la
vida en la humilde actitud de querer mantener esa posicin.
Hay personas que escuchan este desafo, dicen que es cierto y
que quieren obedecerlo. Pero si les preguntamos cunto tiempo
pasan con Dios cada da, nos sorprenderamos al saber cun
poco tiempo le dedican. Y sin embargo se sorprenden de que
desaparezca de su vida la bendicin. Demostramos el valor que
les asignamos a las cosas por el tiempo que les dedicamos. El
reino debiera venir primero, cada da y todos los das. Que el
reino sea lo primero cada maana. Comencemos el da con Dios
y Dios mismo mantendr su reino en nuestro corazn. Cre-
rnoslo.
Roma haca todo lo posible por mantener la autoridad del
hombre que se entregaba totalmente al servicio del imperio. Y
Dios, el Dios viviente, no mantendr su autoridad en nuestra
alma si nos sometemos a El? Sin duda que lo har. Acudamos
a El y entregumonos a El en comunin por medio de Cristo
Jess. Procuremos mantener esa comunin con Dios todos los
das. Amigo, no se puede poner el reino de Dios primero y de
vez en cuando, para relajarnos, desprendernos y buscar entre-
tenimiento en las cosas de este mundo. La gente tiene la sos-
pecha de que la vida se volver muy solemne, muy esforzada;
que ser muy difcil cada da, desde la maana a la noche, poner
al reino de Dios primero."
Mi ltima respuesta a la pregunta: "Cmo puede 10-
grarse?", es que slo puede ser por el poder del Espritu Santo.
Recordemos que la Palabra de Dios nos exhorta a ser llenos del
Espritu Santo. Si nos satisfacemos con menos del Espritu que
lo que Dios ofrece, sin entregarnos total y enteramente para
ser llenados por El, no estamos obedeciendo el mandamiento.
Pero escuchemos: Dios ha dado una hermosa provisin. Cristo
Jess vino predicando el mensaje del reino y proclam: "El reino
se ha acercado." "Algunos -dijo-, no gustarn la muerte
hasta que hayan visto el reino de Dios venido con poder." A sus
discpulos les dijo: "El reino est entre vosotros." Y cundo
vino el reino d nios a la tierra? Cuando descendi el Espritu
Primero el reino / 43
Santo. En el da de la Ascencin el Rey fue y se sent en el
trono a la diestra' de Dios, y entonces se inaugur el reino de
Dios en Cristo, el reino de Dios en la tierra.
Cuando baj el Espritu Santo, trajo a Dios y a Cristo al
corazn y estableci el dominio de Dios con poder. Me temo que
al hablar del Espritu Santo nos olvidamos de algo. Muchas
veces se habla del Espritu Santo con relacin al poder; y est
bien que busquemos poder. La santidad, la humildad, la man-
sedumbre, la benignidad, el amor: estas son las verdaderas mar-
cas del reino. Decimos bien al afirmar que el Espritu Santo es
el nico que puede proporcionarnos todo. Pero creo que hay una
tercera cosa casi ms importemte, que es: en el Espritu, son el
Padre y el Hijo quienes vienen. La primera vez que Cristo pro-
meti el Espritu Santo y habl de su prxima llegada, dijo: "En
aquel da vosotros conoceris que yo estoy en mi Padre, y vo-
sotros en m, y yo en vosotros. El que tiene mis mandamientos,
y los guarda, se es el que me ama; y el que me ama, ser amado
por mi Padre, y yo le amar, y me manifestar a l ... , y mi
Padre le amar, y vendremos a l, y haremos morada con l"
(Juan 14:20,21,23). Hermano, el que tiene primero el reino de
Dios en su vida, debe tener el reino en su corazn. Mi corazn
puede estar en algo que me ata con cadenas, pero en el momento
en que las cadenas se sueltan vuelo hacia el objeto de mi afecto
y mi deseo. As, si el reino est dentro de nosotros, ser fcil
decir: "Primero el reino." Pero para tener realmente el reino en
nosotros, debemos tener dentro de nosotros tambin, a Dios
Padre ya Cristo el Hijo, por el poder del Espritu Santo. No hay
reino sin el Rey.
Estamos llamados a asemejarnos a Cristo. [Cuntos cristia-
nos se esfuerzan tras talo cual rasgo de Cr:isto, y olvidan la raz
del asunto! Cul es la raz? Que Cristo se entreg totalmente
a Dios, a su reino y a su gloria. Dio su vida pnra que el reino
de Dios pudiera establecerse. Si damos nuestra vida a Dios en
cada momento como sacrificio vivo, el reino vendr con poder a
nuestro corazn. Entregumonos a Cristo. Dejemos a Cristo el
Rey reinar en nuestro corazn, y el reino celestial vendr y su
presencia y su ley se conocern con poder. Pensemos en ese
evento de la eternidad que se menciona en 1 Corintios 15:28,
44 I En busca de la vida victoriosa

Dios ha confiado el reino a Cristo, pero llegar un da en que

Cristo mismo se sujetar al que le sujet a l to~as la.s :osas,
para que Dios sea todo en todos. En aquel da, ~nsto dir a,~~te
el universo: "Esta es mi gloria. Devuelvo el remo .al Pa~re.
Cristianos, si nuestro Cristo encuentra su.glona aqu e~ la
tierra en el acto de morir y sacrificarse a s m~smo por el remo,
y luego, en la eternidad, en darle el rei~o a DIOS, n? hemos de
acudir nosotros a Dios para hacer lo mismo, Y c~nsIdera~ todo
lo que tenemos como prdida, a fin de que el remo de DIOS se
6. Cristo, nuestra vida
haga manifiesto y Dios sea glorificado?
Cristo, vuestra vida. Colosenses 3:4

Una pregunta que se plantea a todos es: "Cmo puedo vivir

una vida de perfecta confianza en Dios?" Muchos no conocen la
H~spuesta ~otl'eda o la respuesta completa. Es esta'. "Cristo
debe vivir en m." Fue para esto que se encarn, para vivir una
vida de confianza t II Dios y mostrarnos cmo deberamos vivir.
Cuando hubo cumplido eso en la tierra, volvi al cielo para
hacer algo ms que ensearnos a vivir esa vida de fe en noso-
tros. Segn lo que comprendemos que es la vida de Cristo y
cmo llega a ser nuestra, estaremos preparados para desear y
pedirle que El mismo viva en nosotros. Cuando veamos cmo
es esa vida, podremos entender cmo es que El realmente puede
tomar posesin de nosotros y hacernos semejantes a s mismo.
Quiero dirigir especialmente mi atencin a esa primera pre-
gunta. Quisiera poner delante de usted la vida de Cristo como
El la vivi, para que podamos entender lo que tiene para no-
sotros y lo que podemos esperar de El. Cristo vivi en la tierra
una vida que quiere que imitemos literalmente. A menudo de-
cimos que deseamos ser como Cristo. Estudiamos los rasgos de
su carcter, las marcas de sus pisadas y pedimos gracia para
asemejarnos a El, y sin embargo tenemos muy poco xito. Por
qu? Porque queremos cosechar el fruto sin que exista la raz.
Si realmente queremos entender lo que significa imitar a
Cristo, debemos ir hasta lo que constituye la raz de su vida
ante Dios. Era una vida de total dependencia, total confianza,
absoluta entrega; y hasta que seamos uno con El en esto, que

45
 46 / En busca de la vida victoriosa \
fue el principio de su vida, es intil buscar aqu o all rasgos
de su vida de gracia para intentar imitarlos.
En el relato evanglico encontramos cinco puntos de espe-
cial importancia: el nacimiento de Cristo, su vida en la tierra,
su muerte, su resurreccin y su ascensin. En estos eventos
tenemos lo que un viejo autor ha llamado "el proceso de Cristo
Jess", por el cual lleg a ser lo que hoyes: nuestro Rey glori-
ficado y nuestra vida. Es en todo este proceso de vida que de-
bemos ser hechos semejantes a El. Veamos el primer punto.
Qu tenemos que decir acerca de su nacimiento? Esto: recibi
su vida de Dios. Y qu de su vida sobre la tierra? La vivi en
absoluta dependencia de Dios. Su muerte? Entreg su vida a
Dios. Su resurreccin? Fue levantado de la muerte por Dios.
Su ascensin? Vive su vida en la gloria con Dios.
Primero, su nacimiento. Recibi su vida de Dios. Por qu
es necesario considerar esto? Porque ese fue el punto de partida
de toda su vida. Dijo: "El Padre me ha enviado"; "el Padre ha
dado al Hijo todas las cosas"; "el Padre ha dado al Hijo el tener
vida en s mismo." Cristo la recibi como su propia vida, del
mismo modo que Dios tiene vida en s mismo. Y sin embargo,
en todo momento fue una vida dada y recibida. "Porque el Padre
todopoderoso me ha dado esta vida a m, el Hijo del Hombre en
la tierra, puedo contar con Dios para mantenerla y cumplirla
cabalmente." Y esa es la primera leccin que necesitamos. Ne-
cesitamos meditar a menudo en ella, orar, pensar, y esperar
ante Dios hasta que nuestro corazn se abra a la maravillosa
certidumbre de que el eterno Dios tiene una vida divina dentro
de nosotros que no puede existir sino por El.
Creo que Dios me ha dado esta vida; su raz est en El, y
debe ser mantenida por El. A menudo pensamos que Dios nos
ha dado una vida espiritual, que ahora nos pertenece, y de la
que debemos hacernos cargo; y luego nos quejamos de que no
podemos conducirla bien. No es extrao. Debemos aprender a
vivir como Cristo lo hizo.
En segundo lugar, la vida terrenal de Cristo. Cmo vivi
Cristo durante los treinta y tres aos que anduvo en la tierra?
Vivi en dependencia de Dios. Ya sabemos lo que deca cons-
tantemente: "No puede el Hijo hacer nada por s mismo. Las
Cristo, nuestra vida / 47
palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta."
Jess esperaba constantemente la enseanza, las rdenes, la
gua del Padre. Oraba al Padre pidiendo poder. Todo lo que
haca, lo haca en nombre del Padre. El, el Hijo de Dios, senta
la necesidad de orar mucho, de perseverar en la oracin, de traer
la vida de Dios a la tierra y mantenerla por la comunin con
Dios en oracin. Omos hablar mucho acerca de confiar en Dios.
Y podramos decir: "Ah, eso es lo que quiero," pero quizs ol-
videmos en qu radica el secreto: que Dios, en Cristo, debe hacer
todo en nosotros. No slo necesito a Dios como alguien en quien
confiar, sino que debo tener a Cristo dentro de m para que me
d el poder para confiar. El debe vivir su propia vida de con-
fianza en 1"
Observemos esto en la maravillosa historia de Pablo, el a-
pstol, el amado siervo de Dios. Corra el riesgo de caer en la
autoconfianza y Dios le envi aquella terrible prueba en Asia
para humillarlo, para impedir que confiase en s mismo en lugar
de confiar en el Dios viviente. Dios se ocup de que su siervo
pudiera seguir confiando. En 2 Corintios 12 est el relato del
aguijn en la carne. Pablo estaba en peligro de exaltarse a s
mismo, y el bendito Seor lo humill y le ense: "Te vuelvo
dbil para que aprendas a confiar no en ti sino en m." Si que-
remos entrar en el reposo de la fe y permanecer all; si queremos
vivir la vida de victoria en la tierra de Canan, debemos co-
menzar aqu. Debemos ser quebrantados en nuestra autocon-
fianza y aprender, como Cristo, a depender absoluta y constan-
temente de Dios.
Hay en esto una obra mayor an de lo que quizs sepamos.
Debemos ser quebrantados y la expresin habitual de nuestra
alma debe ser: "No soy nada; Dios es todo. No puedo caminar
una sola hora delante de Dios como debiera, a menos que Dios
guarde la vida que ha puesto en m." Qu bendita solucin da
Dios entonces a todos nuestros interrogantes y dificultades
cuando dice: "Hijo mo, Cristo ya ha hecho todo esto por ti.
Cristo ha forjado en ti una nueva naturaleza que puede creer
en m; y Cristo, el que vive en los ciclos, vivir en ti y te har
capaz de vivir una vida de fe." Eso es lo que dijo Pablo: "Tal
confianza tenemos mediante Cristo para con Dios." Qu sig-
 48 / En busca de la vida victoriosa
nifica? Significa mediante Cristo simplemente como mediador
o intercesor? Por cierto que no. Significa mucho ms: mediante
Cristo viviendo en nosotros y hacindonos capaces de confiar en
Dios como confi El.
En tercer lugar la muerte de Cristo. Qu nos ensea la
muerte de Cristo sobre nuestra relacin con Dios? Nos descubre
una de las lecciones ms profundas y solemnes sobre la vida de
Cristo, una que la iglesia de Cristo ha comprendido poco real-
mente. Sabemos lo que la muerte de Cristo significa como ex-
piacin, y nunca enfatizaremos suficiente la bendita sustitucin
y el bendito derramamiento de sangre que hicieron posible
nuestra redencin. Pero recordemos que esa es slo la mitad del
significado de la muerte de Cristo. La otra mitad es esta: as
como Cristo fue mi sustituto y muri por m, tambin es mi
cabeza, en quien, y con quien, yo muero; y as como El vive para
interceder por m, vive en m para llevar adelante y perfeccio-
nar su propia vida. Si quiero saber cmo es esa vida que l vive
en m, debo contemplar su muerte. Por su muerte demostr que
tena vida slo para administrarla y gastarla por Dios. Sin ex-
cepcin alguna, hasta el final, vivi para Dios, en cada momento
yen todo lugar.
Por tanto, si se quiere vivir una vida de perfecta confianza
debe haber una total entrega de la vida y la voluntad hasta la
muerte misma. Se debe estar dispuesto a recorrer todo el ca-
mino con Jess, hasta el Calvario mismo. Cuando .less tena
doce aos dijo "No sabais que en los negocios de mi Padre me
es necesario estar?" Y luego cuando fue bautizado en el Jordn:
"Conviene que cumplamos toda justicia." Y as a lo largo de su
vida, siempre dijo: "Mi comida es que haga la voluntad del qu~
me envi." "Porque he descendido del cielo, no para h'H'er mi
voluntad, sino la voluntad del me que envi." "He ULJ.u que
vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad." Y otra vez duran~e la
agona en Getseman, sus palabras fueron: "No se haga mi vo-
luntad sino la tuya."
Alguien podr decir: "Quiero realmente vivir una vida de
verdadera confianza; deseo que Cristo viva en m; aoro alcan-
zar tal apreciacin de Cristo que me d la certidumbre de que
Cristo vivir para siempre en m; quiero alcanzar la plena se-
Cristo, nuestra vida / 49
guridad de que Cristo, mi Josu, me mantendr en la tierra de
victoria." Qu hace falta para esto? Mi respuesta es: "Ten cui-
dado que no tomes a un falso Cristo, un Cristo imaginario o a
un medio Cristo." Y qu es el Cristo pleno? El Cristo pleno es
el. hombre qu.e dijo: "Renuncio a todo hasta la muerte para que
DIOS sea glonficado. No tengo ningn pensamiento propio, nin-
gn deseo; no vivira un instante si no es para la gloria de Dios."
Se me dir en el acto: Qu cristiano es capaz de hacer esto?
Esa no es la pregunta que corresponde; ms bien se debe decir:
"Lo ha logrado Cristo, y Cristo promete vivir en m?" Acep-
temos a Cristo en su plenitud y dejemos que El nos muestre
cun lejos nos puede llevar y qu obra puede hacer en nosotros.
No pongamos condiciones ni hagamos estipulaciones sobre el
fracaso, sino entregumonos a El, abandonmonos a El, a este
Cristo que vivi una vida de total consagracin a Dios a fin de
poder preparar una nueva naturaleza que pudiera impartirnos
y en la cual pueda hacernos semejantes a s mismo. Entonces
estaremos en el camino por el cual puede guiarnos hacia una
experiencia bendita y hacia la posesin de lo que El puede hacer
por nosotros.
Cristo Jess vino al mundo con el mandamiento del Padre
de entregar su vida. Vivi con ese nico pensamiento en el
pecho durante toda su vida. Y el pensamiento central que de-
biera haber en el corazn de todo creyente es este: "Estoy
muerto con Cristo, absoluta y definitivamente entregado a Dios
para esperar que El cumpla su propsito y su gloria en m mo-
mento a momento." Pocos son los que obtienen la victoria, el
gozo y la experiencia plena al mismo tiempo. Pero podemos
hacer lo siguiente: adoptar la actitud correcta y mientras mi-
ramos a Cristo y lo que El fue, decir: "Padre, me has hecho
partcipe de la naturaleza divina, partcipe de Cristo. Deseo
vivir mi vida ante ti en el poder y la semejanza de la vida que
Cristo te entreg hasta la muerte."
La muerte es algo solemne y horrible. Le cost a Cristo una
tremenda agona en Getseman morir de esa manera. No es
extrao que a nosotros nos cueste tanto. Pero lo aceptamos vo-
luntariamente cuando aprendemos el secreto: slo por la
muerte nos llega la vida de Cristo; en la muerte se alcanza una
50 / En busca de la vida victoriosa
bendicin inexpresable. Era esto lo que haca que Pablo estu-
viera dispuesto a aceptar que lo sentenciaran a la muert~; co-
noca al Dios que haba derrotado la muerte. La sentencia de
muerte est decretada sobre todo lo que pertenece a la natu-
raleza. Estamos dispuestos a aceptarla, a apreciarla? No es-
tamos ms bien tratando de escapar de la sentencia o de olvi-
darla? No creemos plenamente que la sentencia de la muerte
pese sobre nosotros, y sin embargo, todo lo que forma parte de
la naturaleza debe morir. Pidmosle a Dios que nos d el deseo
de creer en el corazn que morir con Cristo es la nica forma
de vivir con El.
Se preguntar: "Tiene que ser un morrr . ca d a da?"
la.
S'1,
amado hermano. Jess vivi cada da con la perspectiva de la
cruz, y nosotros, en el poder de su vida victoriosa, habiendo sido
hechos partcipes de su muerte, debemos alegrarnos cada da
de poder bajar con El a la muerte. Perrntame que lo ilustre.
Tomemos un roble que haya existido varios cientos de aos.
Cmo naci? En una tumba. La bellota fue plan.tada en ~~
tierra y se form una tumba para que la bellota murrera. Muna
y desapareci, ech races hacia abajo y brotes hacia arriba, y
ahora ese rbol ha estado en pie durante cientos de aos. En
qu se afirma? En su tumba; todo el tiempo se apoya. en la
misma tumba en que muri la semilla; est plantado estIrando
sus races cada vez ms hondo en la tierra, en esa tierra donde
hizo su tumba; y sin embargo, a pesar de estar firme en la
tumba, donde muri ha seguido creciendo cada vez ms alto,
ms fuerte, ms ancho y ms hermoso. y todo el fruto que
alguna vez llev y todo el follaje que lo adorn ao tras ao, s.e
lo deba a la tumba en la cual sus races son guardadas y CUl-
rj<..hs. Nosotros, tambin, debemos todo a la tumba de Cristo.
Ah que vivamos cada da enraizados en la muerte de
Cristo! 'No temamos, antes bien digamos: "Muero a mi propia
voluntad; a la sabidura humana, a la fuerza humana; al mundo
muero yo pues es en la tumba de mi Seor donde su vida tiene
su comienzo, su fuerza y su gloria."
Esto nos trae a la prxima refiexin. Primero, Cristo recibi
vida de su Padre; en segundo lugar, Cristo vivi en dependencia
del Padre; tercero, Cristo entreg su vida al Padre; y en cuarto
Cristo, nuestra vida / 51
lugar, Cristo recibi nuevamente su vida al ser levantado por
el Padre, por el poder de la gloria del Padre. [Ah, qu profundo
significado tiene la resurreccin de Cristo! Qu hizo Cristo al
morir? Baj a la oscuridad y a la total impotencia de la muerte.
Renunci a la vida, que haba sido una vida sin pecado; una
vida que haba recibido de Dios; una vida que era preciosa y
bella y dijo: "La pondr en las manos de mi Padre si me lo pide."
y lo hizo. Estaba en la tumba esperando en el Padre para hacer
su voluntad; y porque honr plenamente a Dios estando en la
absoluta soledad, Dios le elev a la mxima gloria y poder.
Cristo no perdi nada al entregar su vida a la muerte por amor
al Padre.
Si queremos que la gloria y la vida de Dios se posen sobre
nosotros, es en la tumba de la total impotencia donde nace esa
vida de gloria. Jess fue levantado de la muerte, y el poder de
la resurreccin puede obrar en nosotros, y por la gracia de Dios
lo har. Que nadie espere vivir una vida recta hasta que viva
una plena resurreccin en el poder de Jess. Permtame expre-
sar de otra forma lo que significa la resurreccin.
Cristo tuvo una vida perfecta, dada por Dios. El Padre dijo:
"Renunciars a esa vida por m? La dejars a una orden ma'?"
y as lo hizo, pero Dios se la devolvi en una segunda vida
eternamente ms gloriosa que la vida terrenal. As har Dios
con cada uno que voluntariamente est dispuesto a renunciar
a su vida. Alguna vez has comprendido esto? .Iess naci dos
veces. La primera vez naci en Beln. Ese nacimiento lo intro-
dujo a una vida de debilidades. Pero luego vino el segundo na-
cimiento, cuando surgi de la tumba; El es el "primognito de
entre los muertos." Al renunciar a la vida que tena por el
primer nacimiento, Dios le dio vida en un segundo nacimiento,
en la gloria del cielo y el trono de Dios.
Hermano en Cristo, esto es exactamente lo que tenemos que
hacer. Se puede ser creyente sincero y obrero exitoso. Puede
tratarse de un creyente que en alguna medida ha crecido y ha
avanzado; pero si no ha alcanzado la plenitud de la bendicin,
necesita llegar a una segunda y ms honda experiencia del
poder salvador de Dios; necesita que, as como Dios con su poder
lo sac de Egipto, a travs del mar Rojo, lo acerque al Jordn y
 52/ En busca de la vida victoriosa
lo haga entrar en la tierra de Canan. Amado, hemos sido bau-
tizados en la muerte de Cristo. Es una forma de decir: "He
tenido una vida muy bendecida. He tenido muchas experiencias
hermosas, y Dios ha hecho muchas cosas por m; pero estoy
consciente de que algo anda mal. Estoy consciente de que esta
vida de descanso y de victoria no es ma. Antes de obtener una
vida de descanso y victoria en el trono, Cristo debi morir y
renunci-: todo. Hagmoslo nosotros tambin, y compartire-
mos Cal, J la victoria y la gloria. En la medida que sigamos a
Cristo a travs de la muerte y la resurreccin, el poder y la
gloria sern nuestros.
Luego viene nuestro ltimo punto. El quinto paso es su ma-
ravillosa senda, la ascensin. Fue levantado para estar para
siempre con el Padre. Porque se humill a s mismo, Dios le
exalt a lo sumo. De dnde viene la belleza y la bendicin de
la exaltacin de Jess? Para El, signific perfecta comunin con
el Padre; para los dems, la participacin en la omnipotencia
de Dios. S, ese fue el fruto de su muerte. La Escritura promete
que en la vida resucitada Dios nos dar no solamente gozo, paz
que sobrepasa todo entendimiento, victoria sobre el pecado, des-
canso en Dios, sino que tambin nos bautiza en el Espritu
Santo; o en otras palabras, nos llena con el Espritu Santo.
Jess fue elevado hasta el trono de Dios para que all recibiera
del Padre el Espritu en su nueva y divina manifestacin, para
ser derramada en nosotros en su plenitud.
y cuando alcanzamos esa vida de resurreccin, la vida en
la fe de aquel que es uno con nosotros, y que est sentado all
en el trono, nosotros tambin podemos ser partcipes de la co-
munin con Cristo .Iess, el que est para siempre en la pre-
sencia del Padre, y el Espritu Santo nos llenar, para obrar en
nosotros en una forma que hasta ahora no hemos conocido.
Jess recibi esa vida divina por depender absolutamente
del Padre durante toda su vida, dependiendo de El aun hasta
la muerte. Obtuvo esa vida en la gloria plena del Espritu, por
entregarse en obediencia total a Dios, dejando a Dios obrar en
su poder aun dentro de la tumba. Y ese mismo Cristo vivir su
vida en usted y en m. Qu misterio! Qu gloria! Y, divina
certidumbre, Jesucristo se propone vivir esa vida en cada uno
Cristo, nuestra vida / 53
de nosotros, Acaso no debiramos, entonces, humillarnos ante
Dios? Hemos sido creyentes durante tanto tiempo sin advertir
lo que somos? Soy una vasija apartada, limpia, vaca, consa-
grada; simplemente a la espera de que cada momento Dios, en
Cristo, por su Espritu Santo, produzca en m toda la santidad
y la vida de Cristo que a El le plazca. Hasta que la iglesia de
Cristo baje a la tumba de la humillacin, de la confesin y la
vergenza; hasta que la iglesia de Cristo se humille hasta el
polvo delante de Dios, y espere en El para que haga algo nuevo,
maravilloso, sobrenatural para elevarla, permanecer dbil en
todos sus esfuerzos de vencer al mundo.
[Cunta tibieza, cunta mundanalidad, cunta desobedien-
cia, cunto pecado! Cmo podremos pelear la batalla, enfrentar
las dificultades? La respuesta es: Cristo, el resucitado, el entro-
nizado, el poderoso, debe venir a morar en los miembros indi-
vidualmente. Pero no podemos pretender esto a menos que mu-
ramos con El. Mencion el rbol que creca alto y bello, a pesar
de que durante cientos de aos sus races se fueron hundiendo
cada vez ms hondo en la tumba en la que haba muerto la
semilla.
Hijos de Dios, debemos bajar ms hondo en la tumba de
Jess, Debemos cultivar la sensacin de incapacidad, de depen-
dencia y de nulidad hasta que nuestra alma camine cada da
ante Dios en un temor santo y profundo. Dios nos guarde de ser
cualquier cosa. Dios nos ensee a esperar en El para que El
haga en nosotros todo lo que hizo en su Hijo, a fin de que Cristo
Jess pueda desplegar su vida en nosotros! Que Dios nos ayude
a alcanzar esto!

7. La hU111ildad de e,isio es nuestra salvacin
Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess, . . .
el cual se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y
muerte de cruz. Filipenses 2:5-8
A todos nos resulta familiar este hermoso pasaje. Pablo est
hablando de una de las cosas ms simples y concretas de la vida
diaria, la humildad. Yen relacin con ello, nos da una hermosa
exposicin de una verdad divina. En este captulo se presenta
la eterna deidad de Jess, quien tena la forma de Dios, y era
uno con El. Tenemos su encarnacin: descendi y tom forma
de hombre. Tenemos su muerte y con la redencin correspon-
diente -se hizo obediente hasta la muerte. Tenemos su exal-
tacin: Dios le exalt a lo sumo. Tenemos la gloria de su reino
-toda rodilla se doblar, y toda lengua le confesar. Yen qu
contexto? Es un estudio teolgico? No. Es una descripcin de
lo que es Cristo? No. Est en relacin con un llamado simple y
directo a la vida de humildad en la relacin de los unos con los
otros. Nuestra vida en la tierra est unida a toda la gloria
eterna de la deidad revelada en la exaltacin de Jess. El mismo
hecho de mirar a .Iess, el mismo acto de doblar las rodillas
ante Jess, deberan ir unidos a la ms profunda humildad.
Consideremos la humildad de Jess. En primer lugar, esa hu-
mildad es nuestra salvacin; luego, esa humildad es precisa-
mente la salvacin que necesitamos; y por ltimo, esa humildad
es la salvacin que nos dar el Espritu Santo.
La humildad es la salvacin que nos trae Cristo. Esa es
nuestra primera reflexin. A menudo tenemos ideas muy vagas
La humildad de Cristo es nuestra salvacin / 55
-casi dira visionarias-, acerca de lo que es Cristo; amamos
la persona de Cristo, pero no conocemos ni amamos aquello que
realmente constituye su personalidad, lo que lo hace ser el
Cristo. Si amamos a Cristo por sobre todo, debemos amar la
humildad por sobre todo, porque la humildad es la verdadera
esencia de su vida y de su gloria, y de la salvacin que nos trae.
Pensemos en esto. Dnde empez? Hay humildad en el cielo?
Sabemos que s la hay, porque all todos rinden sus coronas ante
el trono de Dios y del Cordero. Pero hay humildad en el trono
de Dios? S. Qu fue sino divina humildad lo que hizo que
Cristo en el trono dijera voluntariamente: "Yo bajar y ser
siervo, y morir por el hombre; bajar y vivir como manso y
humilde Cordero de Dios"? Jess nos trajo humildad desde el
cielo. Fue la humildad lo que lo trajo a la tierra, o de lo contrario
nunca hubiera venido. De conformidad con esto, as como Cristo
se hizo hombre por esa divina humildad, toda su vida estuvo
caracterizada por ella. Pudo haber elegido otra forma de apa-
recer; podra haber tomado forma de rey, pero eligi la forma
de siervo. No adquiri ninguna reputacin; se vaci a s mismo;
eligi la forma de siervo. Dijo: "El Hijo del Hombre no vino para
ser servido sino para servir y para dar su vida en rescate por
muchos." Y ya sabemos que la ltima noche tom el lugar del
esclavo al lavar los pies de Pedro y Jos dems discpulos. Ama-
dos, la vida de Jess en la tierra fue una vida de profunda
humildad. Fue eso lo que dio a su vida valor y belleza a los ojos
de Dios.
Consideremos la muerte de Cristo -posiblemente usted no
la haya considerado mucho en este sentido--, pero su muerte
fue una demostracin de humildad ilimitada. "Se humill a s
mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de
cruz." Mi Seor Jess ocup un lugar de humillacin todo el
tiempo que camin sobre la tierra. Ocup un lugar de humildad
cuando comenz a lavar los pies de los discpulos; pero cuando
fue al Calvario, tom el lugar ms bajo que pueda encontrarse
en todo el universo de Dios, el ms bajo de todos, y dej que el
pecado, y la maldicin del pecado, y la ira de Dios, lo cubrieran.
Tom el lugar del pecador culpable para llevar nuestra carga,
para que pudiera servirnos al salvarnos de nuestra miseria ,
56 I En busca de la vida victoriosa La humild ad de Cristo es nuestra salvaci n I 57
. udiera obtene r nuestr a libe- pecado s conocid os; pero el hombr e necesi ta por sobre todas las
para que por su sangre precio sa p diera lavarn os de nuestr as
racin, para que por su sangre pu cosas ser salvad o de la raz del pecado , de su propia volunt ad
y
manch as y de nuestr a culpa. orgullo . Hasta que el hombr e no comien za a sentir que esta
Crl'sto como Dios, como es
.: de pensar en realme nte la salvac in que necesi ta, no puede entend er real-
Correm os e 1 nesgo S 1 dar como exaltad o en el
hombr e, como sus tiI t u to como a va
,. , mente quin es Jess, ni acepta rlo como su salvac in. Esa es
la
e una Image n de Crl'sto .,
mientr as que el salvac in que necesi tamos muy especi almen te nosotro s como
trono, Y nos lormam os 1 ia de su person alidad , per-
Cristo real, aquel que es, a esleCnc.. t real? Humil dad divina cristia nos. Conoc emos la triste histori a de Pedro y Juan: lo que
id , les acarre su orgullo y volunt ad propia . Necesi tamos en forma
manec e descon ocI o. ,'Cual .
es e 11S o .
rofund idades para lograr nuestr a
postra da hasta las ~as baJaJs p , especi al ser salvad os de nosotr os mismo s, y esa es la leccin que
nuestr a salvac in. Leemo s:
. , L h mIldad de esUS es debem os aprend er si querem os entrar en la vida de reposo .
salvacl On. a u . lo cual Di s le exalt hasta lo sumo. "
"Se hurni'11'o a SI' m ismo , por o cua 10 te' a SI,
Cmo podem os alcanz ar esa vida y morar en el seno del
d exaltac in al trono es es . Se humill i ldad Corder o de Dios si nos gobier na el orgullo ? A menud o hemos
El secreto e ~u mbres El Cristo divino es hun1l1 da ,
mismo ante ~IOS y 10sCh~ t l' Homb re de humild ad, est en
escuch ado quejas de cunto orgullo existe en la iglesia de
y hoy, en el CIelo, ese ris o, e Cristo ? Cul es la causa de las divisio nes, las luchas , las en-
vidias que a menud o encont ramos aun entre los santos de Dios?
el trono de Dios.
, ? U Corder o dee pie, ni . rolado sobre el trono; en
mn , Por qu a menud o dentro de una famili a -quiz s slo por
'Id Corder o de DIOS. La 1iu-
Que veo. n 1 .
. dav s manso Y iumi e media hora o medio da-, hay amarg ura, juicios duros y pa-
la glona to avia e
. . . ue '11 eva a 11' A lnleIltld
.o' usamo s ese norn- labras precip itadas? Por qu se enemi stan los amigos ? Cul
mil dad es la mSIgnl~ q I en relaci n con la sangre del
d es la razn de las injuria s? Cul es la causa del egosm o y
bre - C 01'd ero e Dios. y eel. o usa ,.
' 1.1 Corder o Y se confa ".
en a
l' la
," S. ta 1'1s ala innzas ( e , , indifer encia hacia los otros? Sencil lamen te esta: el orgullo del
sacrIficIO. e can, ,. Dir ' ) ' 1'1 sangre . Nunca se
sangre del COl' d ero. Al',1),
~ \ ndo sea IO~ po ,oL hombr e. El hombr e orgullo so se eleva a s mismo , reclam a
el
1, " do la con flanza en 1'1e S'1I1gre . Pero lile derech o de tener sus propia s opinio nes y juzgar como le plazca
podr exager ar ~ omasra cic
, 1 '1 .. Corder o debe signifi car dos .
lvida que la pa a H d . La salvac in que necesi tamos es realme nte la humild ad, porque
temo que se o '. .,. (2)
ifici dcrr'lll l'IIllIcn to de sangre ; es slo a travs de la humild ad que podem os ser restau rados
cosas para naso t ros: (1) s acn ICIO , " e ohre la tierra la hurnil- a
, d d D' su encarn aClOn s e la relaci n correc ta con Dios.
la humIld a e lOS, ,
1 humild ad y manse dumbr e de
dad de Dios repres entada en a "Espe rar en Dios"; esa es la nica expres in adecua da para
la relaci n vlida entre la criatu ra y Dios; ser nada delant e de
un peque o corde:~, Cristo trajo no es slo una salvac in
Pero la sal vacron ,que , . .. " I " CI' n que conduc e a la Dios, Cul es la idea esenci al de la criatu ra creada por Dios?
1 ldad: es una sa \.1. Es esta: ser una vasija en la que El pueda derram ar su plenitu
que fluye de 1a rurru rd e est'l salvac in no slo es la d,
. d D b os enten el' qu " , . l
en la que pueda exhibi r su vida, su bondad , su poder, su amor.
humild ad. e em t . . .Cul es la causa prmcip
,, itarnos noso I os. a Una vasija si quiere ser llenad a debe estar vaca, y si todos
salvacl On que neces , TI'aSIC,
j ,

. "lIlleIl te el orgullo human o,

. . 1
de toda la miseri a ru nu manar q
. , debern os ser llenado s con la vida de Dios, debem os vaciar nos
.
d u propia . 1 l"d Y su propia honra. del yo totalm ente. Esta es la gloria de Dios: que ha de llenarl
el hombr e en busca : s'l . e! vay un u
por eso viene el Corder o o
S, el orgullo es la ra iz ~e peca l~~ y nos trae la salvac in que todo, y especi almen te a su pueblo redimi do. Y como esta es
la
de Dios a enfren tar nues ro orgu 1 .' t d S las cosas liberar nos gloria de la criatur a, as tambi n es la nica redenc in y
la
necesi tamos. N ecesi't am os por .~())I e o a , .
. ' , n. Es bueno ser
nica gloria de toda alma redimi da -vacia rse y ser nada ante
t autode terrnm aclO Dios; espera r en El y dejar que El sea todo en todos.
de nuestr o orgullo y nues ra b matar y todos los dems
salvad o de pecado s tales como ro al', ' La humild ad tiene un lugar promin ente en casi todas las
58/ En busca de la vida victoriosa La humild ad de Cristo es nuestra salvacin / 59

epstol as del Nuevo Testam ento. Pablo dice: "Anda d en humil- y ahora viene la tercera reflexi n. Esta es la salvac in que
dad y manse dumbr e, en pacien cia, perdon ndoos en amor; es- n?s ,trae el Espri tu Santo. Ya sabem os cmo cambi aron los
forznd oos en guarda r la unidad del Espri tu en el lazo de la dlsclpulo~. Alabem os a Dios por ello. El Espri tu Santo signifi ca
paz." Cuand o ms nos acerca mos a Dios, y cuanto ms lle~os esto: la vida, la dispos icin, el tempe ramen to, y las inclina cio-
estamo s de Dios tanto ms humild es seremo s; tanto ante DlOS nes de Jess han sido trada s desde el cielo a radica rse en nues-
como ante los hombr es, nos agrada r humill arnos hasta lo l- tro coraz n. As ~s el Espri tu Santo. Tiene a dispos icin sus
pode.r0 sas opera~l~nes para otorga r en forma de dones; pero
la
timo. Conoce mos la autoco nfianz a que tena Pedro al comien zo; su
[pero qu diferen te es el lengua je que utiliza 1~lego en las ep.s- pleIll.t ud de~ Espn-i tu Santo radica en esto: que -Jesucr isto en

tolas! Escribi : "Igual mente , jvene s, estad sujetos a los ancia- humil dad vIene.a morar en nosotro s. Cuand o Cristo estaba pre-
nos; y todos, sumiso s unos a otros, revestido~ de humilda~; parand o a sus discpu los, todas sus instruc ciones pueden haber
s
...hum illos, pues. bajo la podero sa mano de Dios, para que el ayudad o en el sentido de prepar arlos, quebra ntarlos , hacerlo
COIlSl'll'lltes de sus crrnrc s, dl'sper tar anlu-lo en l'llos. Pero
os exalte cuando fuere tiempo " (I Pedro 5:5, 6). Haba enten-
dido, y se atreva a predic ar la humild ad a todos. Es sin duda h~sta que. lleg el Espri tu Santo, toda esa instruc cin no hu~
el
biera podido !ograrl o, como tampoc o hubier a servido todo
la salvac in que necesi tamos. de agrada rle. Esa
Qu es lo que impide a la gente llegar a esa entreg a total? amor de los discpu los por Jess y su deseo
Simple mente el que no se atreve n a abando narse a Dios y con- ~~Ie ,l~ prome sa ~e Cris~o. Dijo, en conexi n con la venida del
Espri tu S~~Ito: Vendre otra vez a ustede s." Cristo dijo a
sus
fiar en EL No desean anular se, renunc iar a sus deseos , a su
volunt ad, a su honor, a favor de Cristo . Acep taremo s la sal-
dlsclpul~s: . He estado tres aos con ustede s y ustede s han es-
tado en Intirna relaci n, ,,,migo . He hecho todo lo posible por
vacin que Dios nos ofrece? El renunc i a su volunt ad. Renun ci
llegar. al coraz n de ustede s, por entrar en l, pero no teman
a su honor. Renun ci a toda autoco nfianz a para vivir depen- ~
vendre otr~ vez. E~l ese da me vern, y el coraz n de ustede
diendo de Dios, como un siervo a quien el Padre haba enviad o.
se alegra r, y nadie podr ql~tarles ese gozo. Vendr otra vez
All est la salvac in que necesi tamos, el esprit u de humil dad \ h:lbILl rt, 1'1\ I\~tl'llt-~, \" v ivt n- tu i vid.r 1'11 Il,;!t'dl ";"
que estaba en Cristo Jess. , ' 1'1
\'I,;(,' t,' k\,\',\; \,L, ,.,'\1 \'-"1..\ ' \ '1\1' 1"1'1
'1 \ \"
Qu es lo que a menud o pertur ba nuestr o C,lr:\Z,1 H y lHl,'st L1
~ \ \. \ ( .'\ \

paz? El orgullo que busca ser algo. Y el decreto de Dios es irre-

\~,:,1.,,~ d,' \1\ Ir 1'11 \1"; l~\'l\lbrl"; 1 ,\LII':ld" ':1'.\ \ 1\,,:: \"'\ \,\\,,1 \;:\
versibl e: "Dios resiste a los soberb ios y da gracia a los humil- C.ld~ ,1 que Jesu~: el Corder o de Dios, el manso , el humild e y
t.ior no Senor baj en el Espri tu S I hasta 1 in d
des." Cun tas veces tuvo que hablar les Jess a sus discpu los di " '" . e coraza n e sus
iscipul os y el verdad ero soplo o hlito del cielo hizo de ell
al respec to! A menud o encont raremo s estas sencill as palabr as: solo coraz n y un solo esprit u. os,
por el an.lOr, un,
"El que se enalte ce ser humill ado, y el que se humil la ser
enaltec ido." Jess les ensen a sus discpu los: "El que es
el ~uend~ anl1!i0' Yrist~ nos perten ece; Cristo tal como viene
o en el poder del Espln tu Santo es nuestr o. Anhe lamos tenerlo
mayor de vosotro s, sea vuestr o siervo. " Este debier a ser nuestr
nico ruego ante Dios: "Que el poder del Espri tu Santo me
anhclam(~s poseer el perfec to Jess? Acerqu mono s entonc e Y'
veamo s como en' medio de las glori eas, de 1'1 deid a d , d espues ' Sd' e
inunde con la humild ad de Jess, para que pueda tomar el lugar h be .d . e

a .el' SI 0. ~bedlente hasta la muerte ; y en medio de las glorias

que ocup EL" Herma no, quere mos un lugar mejor que el lugar
de exal~ac,lOn -:-ql.le es la mxim a y ms esplen dorosa gloria
-
de Jess? Estam os buscan do un puesto ms alto que el de se humIll o a SI mismo desde los cieltls hastn la tierr 1 '
<,., <len a y en a
Jess? O diremo s: "Ms abajo; ms abajo, tan hondo como pueda ti
ierra hasta la cruz. Se humill a s mismo para m~rece r el
llegar. Con la ayuda de Dios ser como nada ante El; estar nom.br e y mostra r la manse dumbr e del Corder o de Dios ' y p ara
donde estuvo Jess. " monr como tal.
 60 / En busca de la vida victoriosa
La humildad de Cristo es nuestra salvacin / 61
Y qu debernos hacer ahora? Cmo seremos salvados por El, para adorarle y alabarle, y simplemente postrarnos ante El
esta humildad de Jess? Es una pregunta solemne, pero, gra- . en impotencia y humildad, diciendo: "Jess, no soy nada T
cias a Dios, puede ser contestada. Primero, debemos desearlo eres todo." Ser una vida bendita, porque estaremos conscie;ltes
por sobre todas las cosas. Aprendamos a orar pidiendo a Dios de que estamos a los pies de Jess. Ahora mismo podemos pedir
que nos libere de todo vestigio de orgullo, porque es algo mal- que Jess en su divina humildad sea la vida de nuestra alma.
dito. Aprendamos a dejar a un lado por el momento otros as- Lo haremos? Queremos abrir el corazn para decirle: "Entra,
pectos de la vida cristiana, y comencemos a rogar da tras da entra."?
al Cordero de Dios: "Cordero de Dios, conozco tu amor, pero Acudamos hoy y aceptmosle renovadamente en el bendito
conozco poco de tu mansedumbre." Acudamos da a da y recli-
p?~er .d,e su maravillos,a humildad y digmosle: "Oh, T que
nemos el corazn contra el suyo y digmosle con profundo deseo: dIJIste. Aprended de rru, que soy manso y humilde de corazn'
"Jess, Cordero de Dios, dame, dame por favor, a ti mismo, con y hallaris descanso para vuestras almas', mi Seor ahora s
tu mansedumbre y humildad," y El cumplir el deseo de los que por qu no dispongo de. la vida perfecta. Es por mi or~ullo; pero
le temen. No es suficiente desearlo y orar por ello. Debemos ven hoy y mora en nu corazn. Tu que guiaste aun a Pedro
pedir la gracia de aceptarlo como nuestro. aqu estoy; te ruego que entres, ya que slo T puedes salva;
Esta humildad se nos da en Cristo -Iess, que es nuestra por tu maravillosa humildad. Oh, Cordero de Dios, creo en ti'
vida. Qu significa esto? Ah, que Dios nos d a usted y a mi /(~ma posesin ?e mi corazn y mora en m. Cuando hayamo~
la visin de lo que esto significa! El aire es fuente de vida y est dicho esto, retirmonos en silencio, caminando suavemente
en todas partes, es universal. Respiramos sin dificultad porque como si estuviramos sosteniendo a 1Cordero de Dios en nuestro
Dios nos ha rodeado de aire; est el aire ms cerca de m que corazn y digamos: "He recibido al Cordero de Dios. El hace de
Cristo mismo? El sol ilumina cada hoja verde y cada brizna de mi corazn su morada; El me llena de su humildad y de su
hierba, brillando en cada momento y en cada hora. Est elsol dcpcndencn de Dios, y as me acerca a Dios. Su humildad es
ms cerca de la hierba que Jess del corazn del hombre? Cier- nu VIda y mi salvacin."
tamente no. Cristo nos rodea totalmente; y no hay nada en el
cielo, ni en la tierra, ni en el infierno que pueda impedir que la
luz de Cristo brille en un corazn vaco y abierto. Si las ven-
tanas de nuestra habitacin estn cerradas con persianas, la
luz no podr entrar. Pero dejmosla sin persianas, y la luz viene
y se expande llenando la habitacin. As tambin, hijos de Dios,
Jess y su luz, -Iess y su humildad, nos rodean por todos lados,
anhelando penetrar en nuestro corazn. Acudamos hoy y ha-
gamos nuestro al Seor en su bendita humildad y dulzura. No
le tengamos miedo. Es el Cordero de Dios. Es muy paciente con
nosotros, es muy carioso, tierno y amoroso. Animmonos hoy
y confiemos en que Jess entrar en nuestro corazn y toma-
remos posesin de El. .
Una vez que El haya tomado posesin, tendremos una VIda
de bendita comunin da a da con El, y sentiremos una cre-
ciente necesidad de tener cada da un momento de quietud con

8. La entrega total
Llevado , pues, Jos a Egipto, Potifar oficial de Faran, capit~
de la
guardia , varn egipcio, lo compr de l~s lsmaeft~s "" lo hablaT~
lle-
vado all. Ms Jehov estaba con Jase, y fue varon prospero; Y estaba
en la casa de su amo el egipc:io. y vio su amo que Jehov estaba con
l,
y que todo lo que l haca, ,Jehov lo haca prosper ar en
su mano.
Gnesi s 39: 1-3
En este pasaje tenem os una leccin objetiv a que nos ensea
lo que Cristo es para nosotro s. Observ emos: Jos era esclavo ,
pero Dios estaba con l de una maner a ta~ notabl e que, su amo
poda advert irlo. "Y vio su amo que Jehova estaba con el, y que
todo lo que l haca, Jehov lo haca prospe rar e~ su mano. "
Jos hall gracia en sus ojos, y le serva -es declr, era su es-
clavo perso nal- "y l le hizo mayor domo de su casa", .(:so ~ra
algo nuevo). Jos haba sido esclavo , pero ahora se VOlVlO senor.
"Y l le hizo mayor domo de su casa y entreg en su poder todo
lo que tena. Y aconte ci que desde cuando le dio el encar~o ~e
su casa y de todo lo que tena, .Iehov bendijo la casa del egipcIO
a causa de .Ios, y la bendic in de Jehov estaba sobre todo lo
que tena, as en casa como en el campo . Y dej todo lo que te~a
en mano de Jos, y con l no se preocu paba de cosa alguna sino
del pan que coma. "
Encon tramos a Jos en dos papele s diferen tes en la casa de
Potifar : primer o como sirvien te y esclavo , alguie n en quien se
confa ya quien se ama, pero de todos modos siervo; luego, como
seor. Potifar lo hizo mayor domo sobre su casa, sus tIerras y
leemos luego que puso en sus manos todo lo que tena, y que se
62
La entrega total / 63
despre ocup de todo salvo del pan que coma .
. Quiero llamar su atenci n a la figura de Jos como tipo de
Cristo. En la vida cristia na a menud o hablam os de una entreg a
total, y con razn. Aqu tenem os una hermo sa ilustra cin de lo
que esto signifi ca. Primer o, Jos estaba en la casa de Potifa r
para servirl e y ayudar lo. Lo hizo, y Potifa r aprend i a confia r
en l y entonc es dijo: "Todo lo que tengo lo pondr en tus manos "
Ahora bien, esto es exacta mente lo que debe ocurri r con mucho s
cristia nos. Conoc en a Cristo , confa n en El, lo aman, pero El no
e~ su Seor. No es ms que una especie de ayudan
te. Cuand o
tIene? ~roblemas, acuden a El; cuando pecan, le piden perdn
en mento a su precio sa sangre ; cuando estn en la oscuri dad
clama n a El; pero genera lmente viven segn su propia volunt ad
y se valen de sus recurso s. Pero qu bendic in recibe el hombr e
que se acerca , como Potifar , y dice: "[Entr egar todo a Jess! "
Hay mucho s que han acepta do a Jess como su Seor, pero que
r:unca han llegado a la absolu ta y total entreg a de todo lo que
tienen .
Herma no en Cristo, si querem os reposo comple to, gozo per-
manen te, fuerza s para servir a Dios, acerqu mono s y apren-
damo~ lo que debem os hacer de ese pobre pagano
egipcio. Vi
que DlOS estaba con Jos y dijo: "Le entreg ar mi rasa". Apren-
damos a hacer esto. Hay alguno s que no han acepta do a Cristo
todav a; hay otros que lo buscan , sedien tos y hambr ientos pero
no saben cmo encont rarlo. '
Perm tame que dirija su atenci n a cuatro reflexi ones re-
lacion adas con esta entreg a a Cristo: primer o, sus motivo s' se-
gundo , su medida ; tercero , su bendic in; por ltimo su d:lnl-
cin. '
En prime r lugar, sus motivo s. Qu impuls a Potifa r a ha-
cer eso? Creo que la respue sta es muy sencill a: Era un siervo
de confia nza, que tena que atende r los asunto s de su rey, pero
probab lemen te no poda ocupar se de su propia casa. Todo su
tleu:po y, su dedicac.in eran requer idos por la corte de Faran .
Al~a tema su trab~Jo; ocupab a una posici n elevad
a; pero des-
cuidab a su casa. Sin duda tuvo otros admin istrado res o sea un
e~c1avo comisi onado para di, r a los otros, pero quizs haban
Sido deslea les, deshon estos o no mante nan la casa como l lo
64/ En busca de la vida victorio~a
quera . De modo que compr ~tro esclav o, como ya haba he~ho
antes, slo que en este caso ocurri algo que n~ haba VIS~O
antes. Haba algo novedo so en este hombr e. Camin aba hU~1l1
demen te serva con fidelid ad y cario a la vez que con eficIen
-
cia. Potifar comen z a indaga r la razn y lleg a la conclu sin
por fin, de que Dios estaba con Jos. . .
Poder confiar los negoci os a un hombr e en quien mora DIOS
es una gran cosa. Potifa r recono ci eso, y ante la ne.ce.s,idad que
tena en su casa, y lo que haba visto en Jos, decidi hacerl o
mayord omo. . lo que hay en el mundo . lJcl<ln al padre y a la madre , al minist ro,
Yo pregun to: .Acaso estos dos motivo s no nos mueve n ur-
u d '
gentem ente a decir: "Har a Jess el Seor de to o mi ser"?.
Nuestr a casa, herma no, nuestr a vida espirit ual, la morad a, el
templo de Dios en nuestr o coraz n, en qu e~tado est? No
est a menud o como el viejo templo de J erusal en, que fue pro-
fanado y utiliza do como casa de mercad o y ~nalmente como
cueva de ladron es? Nuestr o coraz n, fue previst o como la. mo-
rada de Jess, no est a menud o lleno de pecado y os~undad,
lleno de tristez a o de enojo? Hemos h.echo todo lo pnsi hle por
cambia rlo y hemos buscad o el auxilio de los hombr es y hemos
echado mano a otros recurso s. Hemos usado todos los mtod os
que nos venan a la mente para poner las cosas en orden; p~ro
no tendre mos xito mientr as no se haga cargo aquel a quten
perten ece.
Si tenem os algn proble ma en el coraz n, si nos sentIm .
os
como en la oscurid ad, o estamo s domin ados por el pecado , re-
curram os al Hijo de Dios, por cuanto tenern os la prome~a d~
que El entrar y se har cargo. Corno Potifa r torn a J?se, aSI
tomem os nosotr os a Jess. Acaso no se ha mostra do digno de
confian za? Tornem os la determ inaci n Y dig~mos: "Jess s?,
har cargo de todo. Tiene la capaci dad necesa ria para hac~rlo.
No pensem os slo en su poder divino , sino en su maraV Illoso
amor; pensem os en el hecho de que vino del cielo a s~lvarnos;
pensem os en su muert e en la cruz derram ando S~I precro sa s.an-
gre por amor a nosotro s. Pensem os en esto: Cristo en el cI~lo
ama a todo aquel que le es entreg ado y a todo aquel a quien
convie rte en hijo de Dios. "Habie ndo amado a los suyos que
estaba n en el mundo , los am hasta el fin."
La entrega total / (ir,
Ruego a todos los creyen tes en nombr e del amor de Cristo
crucifi cado, diciend o: "Mirad a Jess, al Hijo de Dios, vuestr
o
Reden tor", y les pido que lo hagan mayor domo de todo lo que
tienen . Pong moslo a cargo de nuestr o tempe ramen to, de los
afectos del coraz n, de nuestr os pensam ientos , de todo nuestr
o
ser, y veremo s que vale la pena hacerlo .
Por un tiempo Jos fue un esclavo comn , y junto a otros
sirvi a Faran . Mucho s cristia nos han usado a Cristo para su
propio benefic io y comod idad, del mismo modo en que usan todo
el dinero , y todo lo que el mundo les da para obtene r comod idad
y felicid ad. Existe el peligro de que usemo s a .Iess de la misma
maner a. Pero esto, herma no, no est bien. Nosotr os somos su
morad a, y El tiene derech o de morar en ella. No hemos de
postra rnos y decir: "Seor Jess, te hago mayor domo de todo lo
que soy"?
En segund o lugar, consid eremo s la medid a de esa entreg a.
En el verscu lo 4 leemos : "Todo lo que tena lo puso en sus
manos ". Y Luego en el 5: "Y aconte ci que desde cuando le dio
el encarg o de su casa y de todo lo que tena" --aqu aparec e por
segund a vez- "Jehov bendijo la casa del egipcio a causa de
Jos, y la bendic in de Jehov estaba sobre todo lo que tena"
-aqu vernos las misma s palabr as por cuarta vez- "en manos
de Jos y con l no se preocu paba de cosa alguna sino del pan
que coma" . Qu vemos aqu? Que Potifa r realme nte entreg
todo en manos de Jos. Lo hizo seor de sus esclavo s. Todo su
dinero fue pw,eo.to en manos de Jos, porque hemos ledo que
Potifa r no se li .ipaba de nada. Cuand o se le serva el almuer zo,
coma, yeso era todo lo que saba de la march a de su casa. No
es esto una entreg a total? Entreg todo en manos de Jos.
Ah, amado cristia no, quiero que nos pregun temos: "Es esto
lo que yo he hecho" ? Hemos ofrecid o ms de una oraci n de
consag racin , y ms de una vez hemos dicho: "Jess , todo lo
que tengo te doy". Lo hemos dicho sintin dolo sincer ament e
pero probab lemen te no meda mos todas sus consec uencia s.
'
La palabr a "entre ga" siempr e parece ra tener aqu un sig-
nificad o ms amplio profun do. Cuand o nos entreg amos o nos
rendim os, no siempr e logram os cumpl ir lo que nos propus imos,
66/ En busca de la vida victoriosa
de modo que ms tarde empezamos a retirar cosas una por una,
hasta que perdemos de vista nuestra intencin inicial. Amado
hermano, dejemos que Jesucristo tenga todo. Entregumosle el
corazn, los afectos. El ama con un amor mayor que el de Jo-
natn. Dejemos que tome todo nuestro corazn, diciendo:
"Jess, cada fibra de mi ser, cada posibilidad de mi alma, la
dedico a ti". El aceptar esa entrega. Jess dijo algo muy fuerte;
"Debes aborrecer a tu padre ya tu madre". Digamos hoy mismo:
"Seor, el amor que tengo por mi padre y mi madre, por mi
esposa y mis hijos, por mis hermanos y hermanas, te lo entrego
a ti. Ensame cmo amarte. Tengo un solo deseo, que es el de
amarte. Quiero darte todo mi corazn para que est lleno de tu
amor".
Pero cuando hemos entregado el corazn, todava tenemos
algo ms para dar. Est la cabeza, el cerebro con sus pensa-
mientos. Pienso que hay creyentes que no saben cunto le roban
a Cristo por la cantidad de literatura profana que leen. A me-
nudo estn tan ocupados con los peridicos que les queda muy
poco espacio para la Biblia. Amigos, tomemos esta noble ca-
pacidad que Dios nos ha dado, la mente capaz de pensar cosas
divinas, eternas, infinitas, y dejmosla a los pies de Jess, di-
ciendo: "Seor Jess, quiero entregar todas las facultades de
mi ser a ti, para que me ensees qu debo pensar y cmo debo
pensar para ti y tu reino". Alabado sea Dios, hay hombres que
han entregado su intelecto a Jess y El lo ha aceptado. Y en
este sentido est toda mi vida de relacin. Est mi relacin con
la sociedad, mi posicin entre los hombres, mi asociacin con
mi propio hogar, con mis amigos y mi familia; est mi dinero,
mi tiempo, mi trabajo. Todo esto debe ser puesto en las manos
de Jess. No se puede saber de antemano la bendicin que en-
cierra esta entrega, pero por cierto que existe.
Acudamos a Cristo porque El es digno; acudamos a El por-
que sabemos que no podemos mantener las cosas en orden por
nuestra cuenta. Hagamos a Cristo Seor de todo lo que tenemos.
Entregumosle padre y madre, esposa e hijos, casa y tierra,
dinero, absolutamente todo, y encontraremos que al entregarlo
todo recibimos centuplicado.
En tercer lugar, notemos la bendicin de esta entrega total.
La entrega total! 67
Aqu tenemos estas notables palabras: "Y aconteci que desde
cuando le dio el encargo de su casa y de todo lo que tena, Jehov
bendijo la casa del egipcio a causa de Jos, y la bendicin de
Jehov estaba sobre todo lo que tena, as en casa como en el
campo." Yo pregunto, hermano, si Dios hizo eso con el egipcio
porque honraba a Jos; si Dios, por amor a Jos, bendijo al
egipcio de esta forma maravillosa, acaso no puede aventurarse
un cristiano a afirmar que "si pongo mi vida en las manos de
-Jess, estoy seguro de que Dios bendecir todo lo que tengo"?
Atrevmonos a decirlo. Potifar confi en Jos implcita y ab-
solutamente, y hubo prosperidad en todo, porque Dios estaba
con Jos.
Amado amigo, si entregamos todo, podemos estar seguros
de que la bendicin ser nuestra. Tendremos bendicin en nues-
tra vida interior y en nuestra vida de relacin. Dios bendijo a
Potifar en su casa, en el campo, en todas partes.
Ah, hermano! cul es esa bendicin que habremos de re-
cibir? No puedo describirlo todo, pero puedo decir esto: si acu-
dimos a Cristo Jess y le entregarnos todo, la bendicin de Dios
reposar sobre todo lo que tenemos. Habr bendicin para nues-
tra alma. "T guardars en perfecta paz a aquel que permanece
en ti". Probmoslo. Confiemos en Jess en todo, y sometmosle
todo, y la bendicin de Dios -el dulce descanso, el descanso de
la fe- estar sobre nosotros. Todo est en las manos de Jess.
El nos guiar; nos ensear; obrar en nosotros; nos guardar;
ser el todo para nosotros. Qu bendito descanso y alivio de la
responsabilidad y la preocupacin tendremos, si dejamos todo
en las manos de Jess! No digo que no habr problemas ni
pruebas; pero en medio de los problemas y Ia pruebas usted
tendr la presencia todo suficiente de Cristo, que le dar bie-
nestar, ayuda y gua. Jos fue vendido por sus hermanos, pero
l saba que Dios estaba con l y 10 acept. Cristo fue traicionado
por Judas, condenado por Caifs y entregado a la muerte por
Pilato; pero en todo ello, Cristo vea a Dios, y 10 acept. Entre-
guemos nuestra vida, en todos sus aspectos, en las manos de
Jess, recordando que hasta los cabellos de nuestra cabeza es-
tn contados, y que ninguno cae al suelo sin que el Padre lo
permita. Admitmoslo y digamos: "Pondr todo en las manos
 68! En busca de la vida victoriosa
de Jess. Todo lo que me acontezca forma parte de su voluntad
para mi. Sea que l llegue en la luz o en la oscuridad, en la
tormenta o en el mar agitado, descansar en esa bendita se-
guridad. Entrego toda mi vida a El."
Leyendo el libro de Jons, encontramos la mano de Dios en
cada paso de la experiencia de Jons. Fue Dios quien envi la
tormenta cuando Jons escap en el barco, un pez para tragarlo,
orden al pez que lo vomitara. Luego fue Dios quien hizo que
el viento caliente soplara cuando el sol lo quemaba, hasta que
el alma de Jons se postr ante l. Fue Dios quien hizo crecer
la calabacera y quien luego hizo el gusano que mat la cala-
bacera y el viento del mar para secarla de prisa. Vemos enton-
ces que cada circunstancia de nuestra vida, cada bendicin y
cada prueba, viene de Dios, en Cristo? No hay nada que pueda
tocar un cabello de mi cabeza. Ni una palabra fuerte me llega,
ni pueden rodearme las aguas, si no viene de -Iess. Con mi
vida en sus manos, no tengo qu temer. Puedo estar satisfecho
con lo que Jess me da.
Dios bendijo a Potifar en el campo, en la existencia visible,
exterior, de su casa. Y Dios nos bendecir de tal forma que en
nuestra asociacin con los hombres seamos de bendicin; que
por nuestro andar humilde, santo, respetuoso, sereno, traiga-
mos bienestar; que por nuestra afectuosa disposicin a ser sier-
vos y ayudadores de todos, podamos probar que el Espritu de
Dios est en nosotros. Oh, hermanos, no tenemos idea de cun
dispuesto est Dios a bendecir el alma que se entrega total-
mente a Jess. Dios no se deleita ms que en Jess. Dios se
deleita infinitamente en Jess. Dios no anhela ver otra cosa en
nosotros que a Jess, y si yo renuncio a mi corazn ya mi vida
por Jess y digo: "Mi Dios, no quiero que veas otra cosa en m
que a Jess", entonces estoy presentando a Dios el sacrificio
que ms le agrada. Hermano, acudamos hoy; acudamos a El
dejando nuestros problemas, esfuerzos vanos, autoconfianza, y
dejemos que el bendito Hijo de Dios tome posesin de nosotros.
Por ltimo, permtame dirigir su atencin hacia la duracin
de esta entrega. Quiero enfatizar esto porque en muchos casos
esta entrega no dura mucho. Algunos se van, y por un tiempo
tienen mucha alegra y gozo, pero pronto comienzan a decrecer,
La entrega total! 69
y en pocas semanas, a lo sumo en pocos meses, desaparecen
completamente los efectos. Otros que no pierden totalmente su
dedicacin, se quejan tristemente de que su consagracin au-
menta ~ decrece peridicamente. Dicen: "Mi vida ha sido muy
bendecida desde que me entregu a Dios, pero no siempre he
estado en el mismo nivel." Qu hizo Potifar? En el versculo 4
leemos: "Le hizo mayordomo de su casa y entreg en su poder
todo lo que tena." Qu palabras tan sencillas! Lo entreg todo
y lo dej all.
Ah, amado hijo de Dios, si tan slo llegramos a ese punto
y dijramos: "Por toda la eternidad dejo todo en manos de
Jess", encontraramos una gran bendicin. Potifar advirti
que poda atender los asuntos del rey con las dos manos y sin
tener el corazn repartido. Yo podra intentar salvar a un hom-
bre que se est ahogando, tomndome fuertemente con una
mano de algn objeto y estirando la otra para alcanzar al hom-
bre. Pero es una gran cosa para una persona poder hacerse cargo
con ambas manos; as es la persona que ha dejado todo en las
manos de Jess -toda su vida interior, todas sus preocupacio-
nes y problemas-- y se ha entregado totalmente a la voluntad
de Dios. Nos quedaramos all? Debo subrayar esto porque s
q.ue.luego vienen las tentaciones. Una dificultad es que los sen-
tlTlllentos que experimentamos en el acto de consagracin nos
te~ltann. Amados, las tentaciones vendrn pero Dios las per-
m i to para nuestro bien. Cada tentacin nos trae una bendicin.
Entendmoslo. Aprendemm; 1 . i..ccin de entregar todo a -Iess
y dejarlo a cargo de todo. Dejemos todo con Jess. No pensemos
qu.e por consagrarnos en un acto hoyo cualquier otro da, por
mas poderoso y maravilloso que sea, las cosas se mantendrn
como deben solas. Cada mariana cuando Dios nos levante del
sueno, necesitamos poner el corazn, la vida, la casa y el trabajo
en las manos de Jess. Esperemos en El, si fuera necesario en
silencio, o en oracin, hasta que El nos d la seguridad: "Hijo
mo, por hoy, todo est seguro: yo quedo a cargo." Y da a da
saldremos de ese momento de oracin con la seguridad de que:
"Hoy tengo comunin con mi Rey y todo marcha bien." Jess
se ha hecho cargo. y as, da a da, tendremos la gracia nece-
saria para dejar todo en las manos de Jess.
 70/ En busca de la vida victoriosa
Para terminar, permtame dirigirme a dos grupos. Habr
momentos en que nuestro corazn estar intranquilo; habr
momentos en que tendremos miedo de morir.
Hay algunos creyentes sinceros que quizs nunca han en-
tendido que tenan el deber de rendir todo a Cristo. Amado
hermano en Cristo, yo traigo un mensaje del Padre: acudamos
hoy y llevemos esa palabra en el corazn y sobre los labios aun
cuando no la entendemos: "Jess, te hago Seor de todo, y es-
perar a tus pies hasta que me muestres qu es lo que quieres
que sea y haga." Hagmoslo ahora mismo.
Ahora permtame decirle a los creyentes que ya lo han hecho
antes, y que anhelan fervientemente poder hacerlo de una vez
para siempre, en forma plena y perfecta. Hijo de Dios, podemos
hacerlo, porque la ayuda del Espritu Santo nos ha sido enviada
del cielo con este nico propsito: glorificar a Jess en nuestro
corazn, permitindonos ver cun plenamente pue.l. tomar po-
sesin de l; glorificar a Jess trayndole a morar en nuestra
vida para que toda nuestra vida brille con la gloria de Jess.
Confiemos en esto. El Padre nos lo dar por el Espritu Santo
si estamos listos. Acerqumonos y hagamos en una sencilla
oracin nuestra consagracin a Dios: "Dos mo, te entrego hoy
todo lo que pueda ser llenado en m por Cristo". "Hijo mo, todo
lo que desees recibir de Cristo, eso tendrs; porque es mi delicia
que mi Hijo more en el corazn de mis redimidos."
9. 1Jluertos con Cristo
Con Cristo estoy juntamente crucificado. Glatas 2:20
La Versin Hispano Americana lo expresa ms claramente:
"Con Cristo he sido crucificado." En este contexto, leamos la
historia de un hombre que fue literalmente crucificado con
Cristo. Podemos usar todo el relato de la obra de Cristo en la
carne de una figura de su obra espiritual. Tomemos, por ejem-
plo, l~ historia del ladrn crucificado, en Lucas 23:39-43, por-
que pienso que podemos aprender de l cmo vivir como hom-
bres crucificados con Cristo. Pablo dice: "Con Cristo he sido
crucificado." y adems: "... lejos est de m gloriarme sino en
la cruz de nuestro Seor Jesucristo, por quien el mundo me es
crucificado a m, y yo al mundo." A menudo preguntamos con
sinceridad: "Cmo puedo liberarme de la vida del yo?" La res-
puesta es: "Adquiera otra vida." Muchas veces hablamos del
poder del Espritu Santo que viene sobre nosotros, pero dudo
que advirtamos plenamente que el Espritu Santo es una vida
divina enviada para expulsar la vida terrenal, egosta y carnal.
Si queremos sinceramente, disfrutar con' plenitud del descanso
que hay en ,jeSs, podemos obtenerlo slo si El viene, en el poder
de su muerte, a matar 10 que hay en nuestra naturaleza, a
tomar posesin y vivir su propia vida en nosotros en la plenitud
del Espritu Santo. La Palabra de Dios nos lleva a la cruz de
Cristo y nos ensea dos cosas. Nos dice que Cristo muri por el
pecador. Entendemos lo que esto significa: sustituyndome mu-
ri como yo nunca vaya morir, ni puedo morir, ni necesito morir,
Muri a causa del pecado y muri por m. Mas, qu le dio a su
71
 72/ En busca de la vida victoriosa
muerte tal poder de redencin? El espritu con que muri; no
el sufrimiento fsico, no el acto externo de la muerte, sino el
espritu con que muri. Y cul fue ese espritu? Muri al pe-
cado. El pecado lo haba tentado, lo haba rodeado, y en Get-
seman exclam: "Padre mo, si es posible, pase de m esta
. copa.". Pero, alabado sea Dios, prefiri entregar su vida y no
rendirse al pecado. Cristo muri al pecado y al hacerlo alcanz
la victoria. Yo ya no puedo morir por el pecado como Cristo,
pero puedo y debo morir al pecado como Cristo. Cristo muri
por m. En eso El es nico. Cristo muri al pecado, y yo participo
con El en eso. He sido crucificado, estoy muerto.
y ahora viene el gran asunto hacia el que quiero guiarlo
qu es estar muertos con Cristo, y cmo puedo en la prctica
entrar en esta muerte con Cristo. Sabemos que el rasgo distin-
tivo de Cristo es su muerte. Desde la eternidad recibi el man-
dato del Padre de venir a entregar su vida en la tierra. Se en-
treg a ello, y afirm su rostro hacia Jerusaln. Eligi la
muerte, y vivi y camin en la tierra preparndose para morir.
Su muerte, es el poder de la redencin; la muerte le dio victoria
sobre el pecado; la muerte le dio la resurreccin, su nueva vida,
su exaltacin, y su gloria eterna. La gran marca de Cristo es
su muerte. Aun en el cielo, en el trono, se presenta como el
Cordero inmolado, y por toda la eternidad se canta: "Eres digno
porque fuiste inmolado."
Amado hermano, tu Booz, tu Cristo, tu todo suficiente Sal-
vador, es un hombre de quien su marca principal y su mayor
gloria es el haber muerto. Y si la "novia" ha de vivir con su
Esposo como esposa, entonces debe alcanzar el estado, el esp-
ritu y la disposicin de El, y ser para siempre como El. Si que-
remos experimentar todo el poder de lo que Cristo puede hacer
por nosotros, debemos aprender a morir con Cristo. Quizs no
debiera usar la expresin: "debemos aprender a morir con
Cristo." Ms bien debiera decir: "Debemos aprender que esta-
mos muertos con Cristo." Ese es un pensamiento glorioso en el
captulo 6 de Romanos. Pablo les escribe a todos los creyentes
en la iglesia, no importa cun dbiles: "Estn muertos con
Cristo." En base a esto les dice: "Considrense muertos al pe-
cado."
Muertos con Cristo /73
Qu significa estar muertos al pecado? No podemos verlo
ms claro que refirindonos a Adn. Cristo fue el segundo Adn.
Qu pas con el primer Adn? Yo mor en el primer Adn: mor
para Dios, mor en pecado. Cuando nac, tena en m la vida de
Adn, con todas las caractersticas de la vida de Adn despus
de 'la cada. Adn muri para Dios y muri en pecado, y yo
heredo la vida de Adn, de modo que como l estoy muerto en
pecado y muerto para Dios. Pero el mismo momento en que
comienzo a creer en Jess, quedo unido a Cristo, el segundo
Adn, y de la misma forma en que estoy unido por mi naci-
miento al primer Adn, ahora soy hecho partcipe de la vida de
Cristo. Qu vida? La vida que muri al pecado en el Calvario
y que volvi a vivir; por tanto, por su apstol nos dice: "Consi-
drense muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo
Jess." Debemos aceptarlo como cierto porque Dios lo dice; y
nuestra nueva naturaleza est realmente, en virtud de nuestra
unin vital con Cristo, totalmente muerta al pecado.
Si queremos tener al Cristo real que Dios nos ha dado, el
que muri por nosotros, en el poder de su muerte y resurreccin,
debemos afirmarnos en esto. Pero muchos creyentes no entien-
den lo que se nos ensea en el captulo y de la Epstola a los
Romanos. No saben que estn muertos al pecado. No lo saben,
y por eso Pablo les ensea: "No sabis que todos los que hemos
sido bautizados en Cristo Jess hemos sido bautizados en su
muerte?" Cmo podemos seguir pecando si estamos muertos
al pecado en Cristo? La vida y la muerte de Cristo realmente
obran en nosotros. Pero, [Ayl, muchos creyentes que no saben
esto, y por tanto no lo experimentan ni lo practican. Hay que,
ensearles que su primera necesidad es saber qu fue lo que
ocurri en Cristo en el Calvario, y qu ha ocurrido al unirse
ellos a Cristo. El hombre debe empezar a decir, aun antes de
entender: "En Cristo estoy muerto al pecado". Es un manda-
miento: "Considrense muertos al pecado." Aferrmonos a
nuestra unin con Cristo; creamos en la nueva naturaleza que
tenemos dentro de nosotros, esa vida espiritual que hemos re-
cibido de Cristo, una vida que ha muerto y ha vuelto a nacer.
Los actos de un hombre siempre concuerdan con la idea que
l mismo tiene de su propia situacin. El rey acta como rey,
 74/ En busca de la vida victoriosa
de lo contrario diramos: "Ese hombre ha olvidado su condicin
de rey". Pero si un hombre est consciente de que es rey, acta
como tal. Y del mismo modo no puede vivir la vida de un ver-
dadero creyente a menos que est lleno de esta conciencia cada
da: "Doy gracias a Dios que estoy muerto en Cristo. Cristo
muri al pecado, y puesto que estoy unido al pecado, y Cristo
vive en m, estoy muerto al pecado".
Cul es la vida que Cristo vive en m? Antes de que pueda
ser contestada esta pregunta hay que averiguar: Cul es la
vida que Adn vive en m? Adn vive en m la vida de muerte,
una vida que ha cado bajo el poder del pecado y de la muerte,
muerte para con Dios. Esa es la vida que Adn vive en m de
conformidad con la naturaleza, como no convertido. Y Cristo,
el segundo Adn, ha venido a m con una nueva vida, y ahora
vivo en su vida "la vida de muerte" de Cristo. Pero mientras no
lo sepa, no puedo actuar de acuerdo con ella, a pesar de que est
dentro de m. Alabado sea Dios, cuando un hombre comienza a
advertir esto, y comienza en obediencia a decr: "Har lo que
dice la Palabra de Dios; estoy muerto, me considero muerto",
entonces entra en la nueva vida. Tomando como base la Palabra
eterna de Dios y nuestra unin con Cristo y el gran evento del
Calvario, considermonos, sepmonos realmente muertos al pe-
cado. Es preciso ver esta verdad; este es el primer paso.
El segundo paso es aceptarla en fe. Y luego qu? Cuando
se la acepta en fe, se instala dentro de la persona una penosa
experiencia de lucha, porque esa fe es an muy dbil. La per-
sona comienza a preguntar: "Por qu, si estoy muerto al pe-
cado, peco tanto?" Y la respuesta que da la Palabra de Dios es
sencillamente esta: Porque no deja que el Espritu Santo ejerza
realmente el poder de esa muerte. Lo que necesitamos entender
realmente es que el Espritu Santo villa del ciclo, de parte del
-Iess glorificado, para traernos su muerte y su vida. Ambas
cosas estn unidas inseparablemente: El que Cristo muri, y
muri al pecado; y el que Cristo vive, y vive para Dios. La
muerte y la vida en El son inseparables; del mismo modo, en
nosotros la vida de Dios en Cristo est inseparablemente ligada
a la muerte al pecado. Yeso es lo que nos ensear el Espritu
Santo y lo que har en nosotros. Si he aceptado a Cristo en fe
Muertos con Cristo /75
por medio del Espritu Santo, y me he entregado a El, El me
llenar y manifestar en mi corazn cada da, todo el poder de
mi participacin en su muerte y en su vida. Para algunos quizs
esto llega en un instante de supremo poder y bendicin; de una
vez adviertan y aceptan, y entran en la realidad de la muerte
al pecado como experiencia divina. No significa que la tenden-
cia al mal sea sacada de raz. No. Es que el poder de la muerte
de Cristo lo aleja a uno del pecado, y destruye el poder del
mismo. El poder de la muerte de Cristo puede manifestarse en
que el Espritu Santo mortifique constantemente las obras de
la carne.
Alguno preguntar si todava es necesario crecer. Sin duda.
Por el poder del Espritu Santo el hombre puede entonces em-
pezar a vivir y crecer, cada vez ms profundamente, en la co-
munin de la muerte de Cristo. Descubre cosas nuevas en as-
pectos que nunca haba imaginado. Se puede estar lleno del
Espritu Santo y sin embargo tener muchas imperfecciones.
Por qu? Porque el corazn, quizs, no haba sido totalmente
preparado mediante una total conviccin de pecado. Puede ha-
ber orgullo, autoestima, impulsividad u otras caractersticas de
la naturaleza en la persona que antes no haba notado. El Es-
pritu Santo no siempre las expulsa de inmediato. No. Hay dis-
tintas formas de entrar en la vida bendecida. Una persona in-
gresa en esa vida de bendicin con la idea del poder para el
servicio; otra con la idea de descansar de la ansiedad y la preo-
cupacin; otra con la perspectiva de la liberacin del pecado.
Cada uno de estos enfoques es limitado; por ello, cada creyente
debe rendirse despus de conocer el poder de la muerte de Cristo
y decir continuamente: "Seor Jess, deja que el poder de tu
muerte obre en m; deja que penetre trido mi ser." Cuando el
hombre se entrega incondicionalmente, comenzar a mostrar
los rasgos del hombre crucificado. El apstol dice: "Estoy cru-
cificado", y vive como un hombre crucificado.
Cules son las marcas del hombre crucificado? La primera
es una profunda y absoluta humildad. Cristo se humill a s
mismo, y fue obediente hasta la muerte, y muer te de cruz.
Cuando la muerte al pecado comienza a obrar con poder, esa es
una de sus principales y ms hermosas pruebas. Quebranta al
 76/ En busca de la vida victoriosa
hombr e, y el profun do anhelo de su alma es: "Ah, que yo pudier a
humill arme totalm ente ante mi Dios hasta no ser nada, para
que la vida de Cristo sea exalta da. No merezc o ms que l~ c~uz;
me entreg o a ella". La humild ad es una de las caraet enst!c as
centra les del hombr e que ha sido crucifi cado.
Otra marca es su incapa cidad, su nulida d. Cuand o un hom-
bre pende de la cruz, est totalm ente impote nte; no.pue de hacer
nada. Mientr as seamo s fuertes , y podam os trabaja r y luc~ar,
no obtene mos la vida bendit a de Cristo; pero cuando uno dice:
"Estoy crucifi cado, soy totalm ente impote nte, todo aliento de
vida y fuerza me tiene que ser dado por Jess': , enton: es apren-
demos lo que signifi ca hundir nos en nuestr a mcapa cldad y ex-
clamar : "No soy nada".
. Otra marca de la crucifi xin es el reposo . Si, Cristo fue cru-
cificado, baj al sepulc ro, y nosotro s estamo s crucifi cados y ~n
terrado s con El. No hay lugar ms quieto que la tumba ; a~h el
hombr e no puede hacer nada. S y cuando un hombr e baja al
sepulc ro de Jess, signifi ca esto: que slo puede ex.cIam~r: "No
tengo nada sal va a Dios, confo en Dios, espero en DIOs; mi carne
espera en El; he entreg ado todo para poder reposa r, espera ndo
lo que Dios quiera hacer en m".
Record emos que la crucifi xin, la muert e y la sepult ura, son
insepa rables. Record emos tambi n que la tumba .:s el lugar
donde se manife star el poder de Dios en resurreCClOn ..Juan 11
di . "r No te he dicho (\0 dice Jess ante la tumba de Lzaro
Ice. " d
!
que si crees, vers la gloria de Dios?" Dnd e vere, mas '
nti a-
mente la gloria de Dios? Junto a la tumba . Desce ndamo s a la
muerte con fe, y la gloria de Dios vendr sobre nosotr os y nos
llenar el coraz n. . .
Querid o amigo, es preciso que muram os. Si querem os VIVI~
en reposo , en paz, y en la bendic in de nuestr o ~ran Booz; SI
querem os bajar a la tumba con Cristo, el lengua je de nu~stra
vida debe ser: "Soy un hombr e crucifi cado. Alabad o sea DIOS: a
pesar de que no tengo sino pecado en n:, tengo .al ete~?o Jesus,
con su muerte y su vida, para ser la VIda de mi alma.
Cmo puedo alcanz ar esta par ticipac iu el: la cruz ~e
Cristo? Encon tramos una ilustra cin en la h istorra del ladran
crucifi cado. Pedro dijo: "Seor , estoy dispue sto a ir a la crcel y
Muertos con Cristo / 77
aun a morir contigo ." Pero los discpu los fallaro n, y nuestr
o
Seor tom a un hombr e que repres entaba la resaca de la hu-
manid ad y lo colg en la cruz del Calvar io a su lado y le dijo
a
Pedro y a los dems : "Les har ver lo que es morir conmig o."
y lo mismo dice hoya los ms dbiles y humild es; si anhe-
lamos saber lo que es morir con Jess, vamos y observ emos al
ladrn penite nte. Qu vemos all? En primer lugar, vemos el
estado de un coraz n .prepa rado para morir con Cristo. Vemos
en el ladrn agoniz ante a una humild e y sincer a confes in de
pecado . All colgab a, en la cruz maldit a, mientr as las multi-
tudes blasfe maban al hombr e que estaba a su lado, pero l no
se avergo nz de hacer una confes in pblic a. "Yo estoy pade-
ciendo la muert e que merec a. Estoy sufrien do justam ente. Esta
cruz es la que yo merec a." He aqu una de las razone s por las
que la iglesia de Cristo accede tan escasa mente a la muert e de
Cristo; los hombr es no quiere n creer que la conden a de Dios
descan sa sobre todo lo que hay en ellos que no haya muerto con
Cristo. La gente habla sobre la maldic in del pecado , pero no
entien de que toda la natura leza ha sido contam inada por el
pecado y que la maldic in pesa sobre todo lo que existe.
Mi intelec to, ha sido tambi n manch ado por el pecado ? S,
terribl ement e, y la maldic in del pecado pesa sobre l; por tanto
mi intelec to debe bajar a la muerte . Ah, creo que la iglesia de
Cristo sufre ms hoy por confia r en el intelec to, en la sagaci dad,
en la cultur a, y en el refinam iento menta l, que por cualqu ier
otra cosa. El esprit u del mundo se mete, y los hombr es preten
-
den ayuda r al Evang elio con su sabidu ra y conoci miento s, pero
destru yen as la marca de la crucifi xin. Cristo instruy a Pablo
a predic ar el Evang elio de la cruz pero a hacerl o no con exce-
lencia de palabr as.
La maldic in del pecado pesa sobre toda la natura leza. Si
algn minist ro cuyo deleite ha sido la predic acin, que se ha
dedica do a hacer las cosas en la forma ms excele nte posible
,
que ha dado lo mejor que tenia en talento y reflexi n, pregun ta:
"Eso tambi n debe bajar al sepulcr o?", le digo: "S, mi her-
mano, todo el ser del hombr e debe ser crucifi cado." Y lo mismo
con los afectos del coraz n. Exist e algo ms hermo so que el
amor del hijo por su madre ? En esa dulce natura leza hay algo
78 / En busca de la vida victoriosa
no santificado, y por consiguiente debe ser entregado a la
muerte. Dios 10 levantar de la muerte y lo dar otra vez, san-
tificado y vivificado ante Dios. As podramos revisar toda nues-
tra vida. La gente a menudo me dice: "Siendo que Dios ha hecho
cosas tan hermosas, no debemos disfrutarlas? Acaso no son
buenos todos sus dones?" Contesto que s, pero recordemos lo
que dice: son buenos si han sido santificados por la Palabra de
Dios y la oracin. La maldicin del pecado est sobre ellos; la
ponzoa del pecado est en las cosas ms hermosas, y exige
mucha oracin y Palabra de Dios para santificarlas. Es muy
duro entregar algo a la muerte, especialmente la vida de uno
mismo, y nunca lo haremos hasta que aprendamos que todo lo
que hay en la vida est marcado por el pecado y que debemos
dejarlo bajar hacia la muerte, que es la nica forma de hacerlo
revivir y de santificarlo.
El ladrn penitente confes su pecado y que se mereca la
muerte. Luego manifest una maravillosa fe en el poder ili-
mitado de Cristo. Es una expresin sin paralelo en la Biblia.
All cuelga el maldito malhechor junto a ,Jess de Nazaret, y
se atreve a hablarse diciendo: "Aqu estoy, muriendo a conse-
cuencia de mis pecados, pero creo que T puedes llevarme en
tu corazn y acordarte de m cuando vengas en tu reino."
Ah, que aprendamos a creer en el grandioso poder de Cristo!
Ese hombre crey que Cristo era Rey y que tena un reino, y
que poda llevarlo en sus brazos y en su corazn y recordarlo
cuando viniera en su reino. Lo crey, y creyndolo, muri.
Hermano, necesitamos dedicar tiempo a lograr el creci-
miento de nuestra fe en el poder de Cristo, para que creamos
realmente que el Todopoderoso Cristo nos llevar en sus brazos
a travs de su vida de muerte, revelando en nosotros el poder
de su muerte. No puedo experimentar esto sin un contacto per-
sonal con Cristo da a da y momento a momento. Cristo debe
hacerlo; Cristo puede hacerlo. Acudamos por tanto y digamos:
"Acaso no es El todopoderoso? No vino El desde el trono de
Dios? No demostr El su omnipotencia, y acaso no la demo~tr
el Padre cuando lo levant de los muertos?" Ahora que Cristo
est en el trono, tendremos miedo de hacer lo que el malhechor
hizo cuando Cristo estaba en la cruz, y de confiarnos a El para
Muertos con Cristo 179
vivir como quien muere con El? Cristo nos llevar a travs del
proceso que El mismo transit. El har que su muerte obre en
nosotros cada da de nuestra vida.
En el ladrn penitente observo una cosa ms: su oracin.
Estab~,su conviccin de pecado y su fe, pero vino luego la de-
claracin de su fe mediante la oracin. Se volvi a Jess. Re-
cor?emos que todo el mundo, a excepcin quizs de M la y las
mujeres que la acompaaban, ese da estaban en contra de
Jess. De ~odos los hombres, que yo sepa, haba uno solo que
oraba a Cristo. No esperemos ver Id que hacen otros; si eso es
lo que esperamos -lamentablemente, y deseo decirlo con amor
y ternura- en la iglesia de Cristo no encontraremos mucha
compaa. Oremos sin cesar: "Seor Jess, haz que el poder de
tu muerte me inunde." Por el amor de Dios, hagamos esa ora-
cin. Si queremos vivir la vida del cielo, debemos morir al p _
cado en el poder de Jess. Debe haber una entrega personal del
alma para que en la muerte de Cristo muera al pecado, una
aceptacin personal de Jess para que haga su maravill '1
obra.
Hemos visto cul fue la preparacin por parte de este hom-
bre. Veamos ahora, en segundo lugar, cmo le respondi Jess.
Lo recibi con una maravillosa promesa, con sus tres hermosas
partes: "Hoy estars conmigo en el paraso". Se trataba de una
promesa de comunin con Cristo: "Estars conmigo"; una pro-
mesa de descanso en la eternidad, en ese paraso del cual el
pecado haba expulsado al hombre: conmigo en el paraso"; una
promesa de bendicin inmediata, "Hoy estars conmigo".
Con esa triple promesa, Jess se acerca a nosotros diciendo:
"Hijo mo, anhelas vivir la vida del paraso donde les doy a las
almas de comer del Arbol de la Vida, en el paraso de Dios, da
a da? Anhelas comunin ininterrumpida con Dios como la que
haba en el paraso antes de que Adn cayera? Ests anhe-
lando una perfecta comunin conmigo, vivir donde Yo vivo, en
el amor del Padre? Hoy, hoy, como dice el Espritu Santo 'es-
tars conmigo'. Me anhelas? Yo te anhelo ms a ti. A;helo
incesant~mentet~ comunin, porque necesito amar, hijo mo,
para satisfacer mi corazn. Nada puede impedirme que te re-
ciba en comunin. He tomado posesin del cielo para ti, como
 80 / En busca de la vida victoriosa
Muertos con Cristo / 81
sumo sacerdote, para que t puedas vivir la vida celestial, para
de hacer como hizo Ruth, cuando, en obediencia al consejo de
que puedas tener acceso al lugar santsimo, y un lugar all
su suegra, se arroj a los pies del gran Booz, el redentor, para
donde morar para siempre. Hoy, si t lo quieres, estars con-
ser suya? Queremos entrar en contacto personal con Jess
migo en el paraso."
diciendo ante el mundo estas simples palabras: "Seor, aqu
Gracias a Dios, el Jess del ladrn penitente es mi Jess.
est esta vida; hay en ella mucho de egolatra, de pecado, de
Gracias a Dios, la cruz del ladrn penitente es mi cruz. Debo
autodeterminacin, pero acudo a ti. Anhelo entrar plenamente
confesar mi pecado si quiero alcanzar una estrecha comunin
en tu muerte. Anhelo saber plenamente que he sido crucificado
con mi bendito Seor. Durante los treinta y tres aos de la vida contigo. Deseo vivir tu vida cada da". Digamos luego: "Seor
de Cristo, no hubo hombre sobre la tierra que hubiera tenido Jess, he visto tu gloria, lo que hiciste por el penitente que
una comunin tan hermosa con El como la que tuvo el ladrn estaba a tu lado en la cruz; confo que lo hars por m ahora.
en la cruz, porque con el Hijo de Dios entr en la gloria. ~u Seor, me arrojo en tus brazos".
le hizo tan diferente a los dems? Estaba en la cruz con Cnsto
y entr al paraso con El. Y si vivo en la cruz con Cristo, la vida
del paraso ser ma cada da.
y ahora, si Jess me hace esa promesa, qu debo hacer?
Ceder. Cuando un barco est amarrado junto al muelle, con todo
listo para la partida y toda la gente de pie en el embarcadero,
se toca la ltima campana y se da la orden: "Soltar." Luego se
afloja la ltima soga y el vapor comienza a moverse. Del mismo
modo, hay cosas que nos amarran a la tierra, a la vida. de" I~~
carne y la vida del yo; pero hoy nos llega este mensaje: SI
quieres morir con -Iess, sultate." No necesitam~s entenderlo
todo. Puede no estar todo totalmente claro; a lo mejor el corazon
est algo confuso, pero no temamos; Jess llev a aquel ladrn
agonizante a travs de la muerte, hacia la vida. El ladrn no
saba a dnde iba; no saba qu iba a pasar; pero Jess, el po-
deroso conquistador, lo llev en sus brazos y lo deposit en el
paraso. .
A veces he pensado dentro de m, gracias a Dios por la Ig-
norancia de aquel malhechor. No saba nada acerca de lo que
iba a pasar, pero confi en Cristo. Yo no puedo entender todo
respecto a mi crucifixin con Cristo, la muerte al p~cado, la
vida de Dios, la gloria que entra en el corazn; pero no Importa,
confio en la promesa de mi Seor. Me arrojo incapaz en sus
brazos. Mantengo mi posicin sobre la cruz. Entregndome a
morir con Jess, puedo confiar en que El me har traspasar la
muerte.
Aprovechar cada uno de nosotros la bendita oportunidad

10. Gozo en el Espritu Santo
Porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo
en el Espritu Santo. Romanos 14:] 7
En este versculo se nos muestra la manifestacin terrenal
de la obra de la Trinidad. El reino de Dios es justicia; eso rep-
resenta la obra del Padre. Los fundamentos de su trono son
justicia y juicio. Luego viene la obra del Hijo: El es nuestra paz,
nuestro Silo, nuestro reposo. El reino de Dios es paz; no slo la
paz del perdn por el pecado, sino la paz de la perfecta seguridad
por el futuro. No slo ha concludo la obra redentora de Cristo,
sino tambin su santificacin, y yo puedo recibir y disfrutar lo
que El me ha preparado. El nuevo hombre ha sido creado, y yo
puedo vivir mi vida en El. Si un reino se establece en justicia,
en el nue la leyes perfecta, puede haber descanso perfecto. Si
hay paz -si no hay guerra desde el exterior ni enfrentamientos
civiles en lo interno- la nacin puede ser feliz y prspera.
y aqu viene, despus de la justicia y la paz, el gozo, la
felicidad bendita, en la que se puede vivir: "El reino de Dios es
justicia, paz y gozo en el Espritu Santo". Que podamos contem-
plar ese gozo del Espritu Santo no slo como algo hermoso para
admirar, no slo como algo sobre lo cual tener hermosos pen-
samientos, sino como una bendicin que vamos a hacer nuestra.
En las reposteras a menudo se ven hermosas frutas y tortas
expuestas en la vidriera, con una gran hoja de vidrio delante y
los muchachitos hambrientos se paran al frente a contemplar
y desear, sin poder alcanzar nada. Si le dijramos a alguno de
ellos: "Muchacho, toma aquella fruta," nos mirara sorprendido.
82
Gozo en el Espritu Santo / 83
Ha aprendido que hay algo que se interpone. Si nunca hubiera
sabido del vidrio, 10 podra intentar. La plancha de vidrio a
veces est tan limpia que por un momento hasta un adulto
podra cO~lfu~~irse y estirar la mano. Pero pronto advierte que
hay algo invisible entre l y la fruta. Eso representa fielmente
la vida de muchos cristianos: ven pero no pueden tomar.
Qu es esta cosa invisible que me impide tomar las her-
mosas ~o~as que veo? No es otra cosa que la vida del yo. Veo
cosas dIVInaS pero no puedo alcanzarlas; la vida del yo es esa
hoja invisible de vidrio. Estamos deseosos, nos esforzamos lu-
chamos, y sin embargo algo nos retrae; tenemos miedo de' en-
tregar todo a Dios. No sabemos cules pueden ser las conse-
cuencias. No hemos comprendido todava que Dios y Jesucristo
lo valen todo. A todo lo que se nos dice respecto a la vida de paz
y de gozo, respondemos: "Alabado sea Dios. La Palabra de Dios
es veraz; creo en su Palabra". y sin embargo, da tras da, nos
quedamos atrs. Cuando alguno dice: "Trnala", decimos: "No
puedo alcanzarla, hay algo que se interpone". Ah, si estuvi-
ramos dispuestos a renunciar a la vida del yo, a fin de tener el
coraje de entregarnos hoy y dejar que el gozo del Espritu Santo
sea nuestro. Ese es el reino que Dios ha preparado para noso-
tros; ese es el reino que podemos reclamar; no slo justicia, no
slo paz, sino tambin el gozo del Espritu Santo. Ese es el reino
de Dios.
Qu es este gozo? En primer lugar, es el gozo de la presencia
de Jess. A menudo nos sentimos inclinados a hablar de dos
cosas: el poder ,le la santificacin y el poder del servicio. Pero
descubro que hay algo mucho ms importante que estas dos
cosa~, y es q~Ie el Espritu Santo vino del cielo para ser la pre-
sencia de Cnsto permanente en sus discpulos, en la iglesia en
~d corazn de cada creyente. El Seor Jess estaba a punto de
Irse, y sus discpulos estaban tristes. El corazn de ellos estaba
acongojado, pero El les dijo: "Vendr otra vez, y vendr a uste-
des. Sus corazones se alegrarn y su gozo ser tal que nadie se
lo podr arrebatar." Lo que ocurri con ellos puede ocurrir con
nosotros tambin. El Espritu Santo se nos da para hacer de la
pres~ncia de Cristo una realidad permanente, una experiencia
contmua. Y cul era ese gozo que ningn hombre poda arre-
84 / En busca de la vida victoriosa
batar jams? Era el gozo del pentecosts. Y qu fue pentecos-
ts? La venida del Seor Jess en el Espritu Santo para morar
en sus discpulos. Mientras Jess estaba con sus discpulos en
la tierra, no poda entrar en el corazn por su condicin de
hombre. Ellos lo amaban, pero no podan absorber sus ense-
anzas, ni participar de lo que estaban preparando, ni recibir
al Espritu de Cristo en su ser. Pero cuando ascendi a los cielos,
volvi en el Espritu a morar en el corazn de ellos. Slo esto
ayudar al ministro a atender los problemas de su congrega-
cin, al hombre de negocios a tomar sus decisiones, a la madre
a atender a su numerosa familia con todas sus necesidades, a
la obrera en su clase bblica. Slo esto nos ayudar a sentir:
"Puedo vencer, puedo vivir en el reposo de Dios". Por qu?
"Porque tengo al Jess todopoderoso conmigo cada da."
. En el pueblo de Dios parece haber un solo obstculo: no
conocen a su Salvador. No advierten que este bendito Cristo es
un Cristo siempre presente, que mora e inunda siempre el ser,
que quiere hacerse cargo de toda nuestra vida. No saben, no
creen, que es un Cristo poderoso que est listo para ser su guar-
dador y su Dios en cualquier dificultad y en cualquier circuns-
tancia.
Muchos creyentes se preguntan cmo puede obtenerse ese
gozo indescriptible, ese gozo que nunca puede ser arrebatado,
el gozo de la comunin y la cercana del amor de Jess que
inunda el corazn. Nos quejamos de que el vrtigo de la com-
petencia es tan terrible que no podemos encontrar tiempo para
la oracin privada. Hermano, el Seor Jesucristo, viene a no-
sotros como hermano, amigo y husped permanente, puede dar
el corazn el gozo del Espritu Santo, de modo que el trabajo
ocupe el lugar que le corresponde sometido a nuestra voluntad,
pero dejemos que Cristo ocupe todo el corazn, y El guardar
toda nuestra vida.
[Nuestro glorioso, exaltado, poderoso, omnipresente Cristo!
Por qu no podemos confiar plenamente en El, para que haga
su obra? No diremos ante Dios que s confiamos en El, que
confiamos que Jess ser en todo momento lo que deseamos que
sea en nosotros? En la cruz del Calvario Cristo estaba total-
mente solo, y creemos que hizo un trabajo perfecto y bendito. Y
Gozo en el Espritu Santo I 85
Cristo en el cielo est solo, como sumo sacerdote e intercesor, y
confiamos en su obra all. Pero, alabado sea Dios, es igualmente
cierto que Jess, al morar en el corazn es capaz, El solo, de
guardarlo todos los das. Quiera Dios revelar a sus hijos la pre-
sencia de Cristo de pie tocando a la puerta de cada corazn, listo
para entrar y reposar all para siempre y guiar al alma hacia
su reposo.
Todos sabemos lo que es el poder del gozo. No hay nada tan
atractivo como el gozo, nada puede ayudar tanto al hombre a
soportar y resistir en la vida como el gozo. El Seor Jess
mismo, por el gozo que le fue propuesto, enfrent la cruz. :Pi 1
estamos viviendo bien si nos pasamos el tiempo suspirando,
temblando, dudando. Acerqumonos hoy y creamos que el gozo
del Espritu Santo es para nosotros. Acaso no dice la Escritura:
"A quien amis sin haberle visto, en quien creyendo, aunque
ahora no lo veis, os alegris con gozo inefable y glorioso."?
Creemos que este bendito, adorable, indescriptible Hijo de
Dios, deleite del Padre puede llenar nuestro corazn de dicha
da y noche si estu \ lLla siempre presente? Creemos adems
que nos ama ms de lo que un novio ama a su prometida? Cree-
mos que, habindonos comprado con su sangre, est anhelando
que seamos suyos? Comencemos a creer con todo el corazn: "El
gozo del Espritu Santo es mi porcin, porque el Espritu Santo
me asegura la presencia y el amor ininterrumpidos del Seor
Jess".
En segundo lugar, est el gozo de ser liberados del pecado.
El Espritu Santo viene para santificarnos. Cristo es nuestra
santificacin, y el Espritu Santo viene a transmitirnos a Cristo,
a hacer en nosotros todo lo que Cristo es, y a reproducirlo en
nosotros. Recordemos que a la vista de Dios hay algo ms que
trabajo, est la semejanza a Cristo y la vida de Cristo en no-
sotros. Eso es lo que Dios quiere; eso es lo que nos capacita para
el trabajo. Lo que Dios pide no es que Cristo viva en nosotros
como personas separadas -templos llenos de criaturas sucias,
impuras, inmaduras, con Cristo escondido por all en alguna
parte. Esa no es la intencin de Dios. El quiere que Cristo est
formado de tal manera que seamos uno con Cristo y que en
nuestros pensamientos, sentimientos, en nuestra vida, la ima-
 H(i / En busca de la vida victoriosa
gen de su bendito Hijo sea manifiesta delante de El. El Espritu
Santo nos es dado para santificarnos.
Hermano mo, estamos deseosos de ser santificados de cada
pecado, sea grande o pequeo? No pregunto si tenemos poder
para lograrlo. Tampoco pregunto si sentimos que tenemos poder
para expulsar el pecado. Puede que no sintamos ningn poder;
eso no ser obstculo si tenemos el deseo. No puedo expulsar el
pecado pero puedo hacer que el todopoderoso Cristo lo haga por
el Espritu Santo, y mi parte es decirle a Cristo: "Ah est el
pecado, ah est todo lo maldito. Lo dejo a tus pies. Lo arrojo
all, lo arrojo sobre tu mismo pecho. Estoy dispuesto a cortarme
la diestra, pero librame, Seor". Luego Cristo expulsar al
demonio y nos dar libertad. El Espritu de Dios es un Espritu
Santo y su obra es liberar al hombre del poder del pecado y de
la muerte. Y si queremos vivir en el gozo del Espritu Santo, la
pregunta es: "Estamos dispuestos a rendir todo lo que es pe-
caminoso, incluso lo que parece bueno pero tiene la mancha del
pecado?" Podemos estar involucrados en relaciones que hacen
difcil la vida. Un pastor y su gente pueden haber establecido
vnculos complicados; un hombre de negocios con su socio, o con
aquellos con quienes tiene que asociarse, pueden estar en una
situacin tirante. No vale el bendito Cordero de Dios ms que
todo eso? La pregunta que una vez se le hizo a los discpulos
fue: "Qu pensbais del Cristo?" Yo pregunto: "Cunto vale
Cristo para nosotros?" Y ruego a usted cualesquiera sean las
complicaciones que lo rodean, que tome todo lo que es suyo y lo
arroje a los pies de Jess. Poseerlo vale cualquier sacrificio;
poseerlo ser la solucin de todas las dificultades.
No slo hay dificultades y perplejidades externas, sino miles
de pequeeces que entran en nuestra vida y nos perturban,
tales como la tentacin de los sentimientos poco caritativos, las
palabras duras, los juicios precipitados. Confiemos que el Es-
pritu Santo, el santificador, pueda entrar en nosotros y gober-
nar y dar gracia para que andemos sin pecar, y entonces sabre-
mos lo que es el gozo del Espritu Santo. Nuestro cuerpo, leemos
en 1 Corintios, es templo del Espritu Santo. Por tanto, debe
ser santo en cosas como el comer y el beber. [Cuntas veces el
creyente llega a advertir que busca disfrutar demasiado del
Gozo en el Esp{ritu Santo / 87
placer de la comida, comer por placer, sin ninguna autonegacin
o autosacriflcio en lo que se refiere a alimentar el cuerpo! [Con
cunta frecuencia nos tentamos unos a otros, y cun a menudo
el creyente olvida que su cuerpo es el propio templo secreto del
Espritu Santo, y que cada bocado que comemos debe ser para
la gloria de Dios de tal modo que en todo le agrademos a El!
Amados, he aqu un mensaje: podemos acceder al reposo de
Dios, y el Espritu Santo ha sido dado para hacernos entrar en
El. El Espritu Santo llenar el corazn con el gozo indescrip-
tible de la presencia de Cristo, con el gozo de la liberacin del
pecado, de la victoria sobre el pecado; con el inefable gozo de
saber que estamos haciendo la voluntad de Dios y que somos
agradable- ; su vista; con el inefable gozo de saber que El est
santificando y guardando el templo porque Cristo mora en El.
Hermano, el gozo del Espritu Santo, el gozo de esa santidad de
Dios, es su bendicin, su pureza, su perfeccin, que nada podr
ensuciar, manchar o perturbar. El Espritu Santo espera para
traerlo y manifestarlo en nuestra vida. El quiere entrar de tal
modo en nuestro corazn que vivamos, como hombres del Es-
pritu Santo, la vida santificada, con el poder santificador de
,I, ; inundando tocio nuestro ser.
Mi tercera reflexin es esta: El gozo del Espn, ' >.lI1tO es el
gozo del amor de los santos. En pentecosts el Espritu Santo
no fue dacio a cada hombre por separado; vino y llen a todo el
grupo. Ya sabemos cunta divisin, separacin y orgullo haba
habido entre ellos, pero en ese da el Espritu Santo llen de tal
modo su corazn que luego encontramos que dice: "Mirad cmo
se aman unos a otros". En la Iglesia haba tal amor que hasta
los paganos lo notaban y no lo podan comprender. A qu se
deba? A que el Espritu Santo es el nexo de unin entre Padre
e Hijo, y ese nexo es amor. El Espritu Santo es el amor de Dios
que ha venido a morar en el corazn. Cuando El vive en m y
en mi hermano, aprendernos a amarnos unos a otros. Aunque
yo fuera poco afectuoso por naturaleza, y aunque tuviera poco
don cle gente, si el corazn de mi hermano est lleno del Espritu
Santo, l me ama a pesar de todo.
El amor es algo maravilloso. En la medida en que un hombre
trata de amar eso ya no es verdadero amor, pero cuando existe
 88 / En busca de la vida victoriosa
el amor real, cuanto ms oposicin encuentra tanto ms se
afirma, porque es cuando ms puede ejercitarse y perfeccio-
narse. Tomemos a una madre a quien su hijo deshonra. Cmo
lo busca su amor! Cuando ve que ha cado ms bajo que nunca,
[tanto ms lo ama con corazn de madre por sobre toda su ruin-
dad! No dice la Escritura: "Si l ha dado su vida por nosotros,
nosotros debemos dar nuestra vida por nuestros hermanos"? El
Espritu Santo viene como espritu de amor, y si queremos co-
nocer el gozo del Espritu Santo, y si queremos que El no nos
gue al reposo de Dios y nos guarde all, cuidemos por sobre
todas las cosas de no ser faltos de amor, Una palabra dura con-
tra el 'hermano o hermana arrastra sobre nosotros una nube
aunque no lo sepamos. La gente est tan acostumbrada a hablar
como le plazca unos de otros que dicen cosas duras, poco cari-
osas, y cuando viene algo sombro sobre ellos no lo pueden
entender. Si algo entristece a Dios, si hay algo que obstaculiza
la obra del Espritu Santo -el fruto del Espritu Santo es
amor-, es la falta de amor.
Si queremos vivir en el gozo del Espritu Santo, hagamos
un pacto con Dios. "Pero" -dir algu ion->, "hay un creyente
que me pone impaciente; realmente me perturba y me hostiga
con sus necedades. Y estn esos hombres mundanos; cuntas
veces me han tentado y me han hecho dao!; ese hombre de
negocios que trata de arruinarme". Tommoslos a todos, y aun
a nuestra esposa y a nuestros hijos, ya todos los que nos rodean
y digamos: "Lo comprendo, el amor es paz y la paz es amor. Dios
descansa en su amor. El amor es reposo y el reposo es amor, y
donde no hay amor el reposo resulta perturbado".
Digamos hoy: "Ya veo lo que es el gozo. Es el gozo de amar
siempre; es el gozo de dar mi vida por amor a otros". En conexin
con la humildad, uno se pregunta: "Qu de aquel versculo 'en
cuanto a honra, prefirindoos los unos a los otros'''? Cuando el
alma acude en total humildad ante Dios, se convierte en nada
y Dios se convierte en el todo en todos. Yo soy nada. No queda
ningn yo que afrentar. He dicho ante Dios: "Yo no soy nada;
es slo tu vida y tu luz la que brilla. El honor es tuyo y nada
puede tocarme sin antes tocar a mi Dios".
Amado, estamos viviendo en el gozo del Espritu Santo?
Gozo en el Espritu Santo / 89
Aceptemos esta bendicin y entregumonos a una vida de hu-
mildad en la qu nosotros no somos nada, a una vida de amor
como la de Cristo, en la que slo se vive para los otros, ya que
el reino de los cielos es el gozo del Espritu Santo.
Mi ltima consideracin es que el gozo del Espritu Santo
es el gozo de servir a Dios. Hemos considerado el gozo de la
presencia de Cristo, el gozo de la liberacin del pecado, el gozo
del amor a los hermanos. Ahora estamos hablando del gozo de
trabajar para Dios. Algunos hemos sentido alguna vez que es
incomprensible que el eterno Dios tenga que obrar a travs de
nosotros y hemos dicho: "Seor, qu es esto, que t, el poderoso,
debas trabajar por mi medio, vil gusano por naturaleza?" Es un
misterio que excede el conocimiento, y sin embargo es absolu-
tamente cierto. El gozo del Espritu Santo viene cuando el hom-
bre se entrega a la obra de semejarse a Cristo y lleva en s el
Evangelio de Cristo a los hombres. Busquemos a los que se
pierden; vivamos y muramos por las almas; vivamos y muramos
para que los hombres sean llamados .Y llevados de vuelta a su
Dios. No hay gozo mayor que escuchar la cancin gozosa del
alma recin nacida.
Sin embargo, hay tambin un gozo que puede ser tan pro-
fundo como ese. Aun si Dios no me da la bendicin de escuchar
un alma renacida cantar su cancin, puedo tener la alegra y
la comunin con Jess en su vida rechazada, y saber que estoy
complaciendo a Dios. Cuando pienso en los miles de creyentes
en el mundo cristiano y luego pienso en el mundo incrdulo,
surge un clamor en mi corazn: "Qu estamos haciendo?" Ah,
necesitamos suplicar a Dios da y noche: "Seor, despir tanos,
Seor Dios, haz que tu Espritu arda dentro del nuestro".
Somos los verdaderos sucesores de' Jesucristo? Somos ver-
daderamente los seguidores y sucesores de Cristo, de aquel que
hizo todo el camino al Calvario para dar su sangre por nosotros?
Recordemos que el gozo del Espritu Santo es el gozo de trabajar
para Dios en Cristo. Creo que Dios tiene caminos nuevos, orien-
taciones nuevas y nuevo poder para su pueblo, si este slo espera
en El. Pero lo que hacemos la mayora de nosotros es esto: damos
gracias a Dios por lo que nos ha dado, observemos todas las
alternativas de trabajo que tenemos, y decimos que trataremos
 90 ! En busca de la vida victoriosa
de trabajar lo mejor posible. Pero si tuviramos nocin d(' la
necesidad, si tuviramos alguna nocin por medio de una v i.uon
del Espritu Santo, del estado de los millones de seres quc JlOS
rodean, estoy seguro que caeramos postrados ante Dios di
ciendo: "Dios, aydame a hacer algo nuevo. Ah, que cada libra
de mi ser sea tomada por Dios para emprender esta grun obra!"
La gran urgencia es que todos los cristianos se consagren to-
talmente a Dios para su obra. Que Dios nos ayude ahora a saber
cul es el gozo del Espritu Santo. .
Para finalizar, pregunto otra vez: "Creemos que es posible
que el Seor Jess, que nuestro Silo, de quien Jacob profetiz,
nuestro Josu, nuestro glorioso Rey y Sumo Sacerdote, nos in-
troduzca hoy en el reposo de Dios?" Recordemos lo que dice
Hebreos: "Como dice el Espritu Santo ... hoy". Hoy, seamos
llenos de coraje y tornemos nuestro ministerio, trabajo, todo lo
que nos rodea, nuestro temperamento, el hogar y la vida que
tenemos por delante y digamos: "No comprendo todo. No s lo
que puede venir, pero una cosa s, y es que entrego absoluta-
mente todo en las manos del Cordero de Dios que fue crucifi-
cado. El me poseer totalmente". Y recordemos, amados, que
Cristo har por nosotros ms de lo que podemos pensar o en-
tender, ms de lo que podernos pedir o desear.
Arrojmonos en esos benditos y amorosos brazos, y creamos
que aun ahora nuestro .Iosu nos gua al reposo de Dios, a ese
reposo en el que somos librados del cuidado de nosotros mismos,
la autoconfianza, la egolatra, ese descanso en el que no pen-
samos en nosotros mismos, sino que sabemos que el que es to-
dopoderoso y omnipresente estar siempre obrando en nosotros.
Cuando hayamos hecho esto, reclamemos la promesa, que ha-
biendo buscado primeramente el reino de Dios y su justicia,
todas las dems cosas nos sern aadidas. Amados, el reino de
Dios est en nosotros, y su reino es justicia, paz y gozo en el
Espritu Santo. Acudamos a El y pidamos ahora con fe sincera,
humilde, fe de nio.
11. El triunfo de la fe
y el hombre crey la palabra que Jess le dijo. .Juan 4:50
Permtame citar el Evangelio segn San Juan, captulo 4,
comenzando en el versculo 46: "Vino, pues, Jess otra vez a
Can de Galilea, donde haba convertido el agua en vino. Y
haba en Capernaum un oficial del rey, cuyo hijo estaba en-
fermo. Este, cuando oy que Jess haba llegado de Judea a
Galilea, vino a l y le rog que descendiese y sanase a su hijo,
que estaba a punto de morir. Entonces Jess le dijo: Si no viereis
seales y prodigios, no creeris". Aqu por primera vez en el
pasaje aparece la palabra "creer". "El oficial del rey le dijo:
Seor, desciende antes que mi hijo muera. -Icss le dijo: Ve, tu
hijo vive. Y el hombre crey la palabra que -Iess le dijo, y se
fue". Aqu est la palabra por segunda vez. "Cuando ya l des-
cenda, sus siervos salieron a recibirle, y le dieron nuevas, di-
ciendo: Tu hijo vive. Entonces l les pregunt a qu hora haba
comenzado a estar mejor. Y le dijeron: Ayer a las siete le dej
la fiebre. El padre entonces entendi que aquella era la hora en
que Jess le haba dicho: Tu hijo vive; y crey l con toda su
casa". Aqu tenemos la misma palabra "creer".
Esta historia se ha usado generalmente para ilustrar los
diferentes pasos de la fe en 1:1 vida espiritual. Fue un sermn
de esta naturaleza el que produjo en el santo Cannigo Bat-
tersby el disfrutar completo del reposo. Haba sido un piadoso
hombre de Dios pero haba vivido una vida de fracaso. Vio en
el relato lo que era descansar en la Palabra y confiar en el poder
salvador de Jess, y desde esa noche fue un hombre diferente.
01
 92 / En busca de la vida victoriosa
Fue a su hogar para dar testimonio de su descubrimiento, y
bajo el poder de Dios, le fue dado iniciar la Convencin de Kes-
wick.
Quiero sealar los tres aspectos de la fe que se destacan
aqu: primero, la bsqueda de la fe; luego, el encuentro de la
fe; y por ltimo el disfrute de la fe. En primer trmino, la bs-
queda de la fe. He aqu un hombre pagano, un noble, que ha
odo acerca de Cristo. Tiene un hijo agonizando en Capernaum,
y angustiado deja su casa y camina seis o siete horas hasta
llegar a Can de Galilea. Ha odo de otros milagros alrededor
de Capernaum, y tiene cierta confianza en que Jess puede
ayudarlo. Va hacia El, y su anhelo es que el Seor vaya a Ca-
pernaum y sane a su hijo. Cristo le dice: "Si no viereis seales
y prodigios, no creeris". Jess se dio cuenta de que el noble
quera que fuera y se pusiera al lado de su hijo. Ese hombre no
tena la fe del centurin, "solamente di la palabra". Tena fe,
pero una fe de odas, y era por fe que al menos hasta cierto
punto confiaba en Cristo. Sin embargo, no era una fe en el poder
de Cristo, como la que l deseaba que tuviera. De todas formas,
Cristo acept y atendi su fe. Despus que el Seor le dijo qu
tipo de fe deseaba -una fe que confiara plenamente en El, el
oficial dijo por segunda vez: "Seor, desciende antes que mi hijo
muera". Viendo su sinceridad y su confianza, Cristo dijo: "Ve,
tu hijo vive". Y entonces leemos que el oficial crey, crey y se
fue. Crey la palabra que -Iess haba dicho. Y se fue sin tener
otra seal que la palabra de Cristo. Mientras iba hacia su casa,
los sirvientes salieron a recibirle y le dijeron que su hijo viva.
Les pregunt a qu hora haba comenzado a mejorar, y cuando
le dijeron, supo que era a la misma hora en que Jess haba
estado hablando con l.
Al comienzo tena una fe inquieta, conflictiva, que buscaba
una bendicin; luego tuvo una fe capaz de aceptar sencilla-
mente la bendicin expresada en la palabra de Jess. Cuando
Cristo dijo: "Tu hijo vive", se qued conforme, y se fue a su casa
y encontr la bendicin: su hijo sanado.
Luego vino la tercera etapa de su fe. Crey l con toda su
casa. El crey que Jess poda hacer solamente no lo que haba
hecho, o sea la curacin de su hijo; sino que crey en Cristo
El triunfo de la fe / 93
como su Seor, se entreg completamente a ser su discpulo. Y
no slo l, sino toda su casa.
Muchos cristianos son como ese oficial. Han odo hablar de
una vida: mejor. Han conocido a algunas personas cuya vida ha
sido cambiada, y en consecuencia han sentido que Cristo puede
hacer cosas maravillosas. Muchos cristianos dicen en su cora-
zn: "Estoy seguro de que hay una vida mejor que yo podra
vivir; [cmo deseara llegar a ese estado bendito!" Pero no tie-
nen mucha esperanza al respecto. Han ledo, han orado, pero
encuentran todo demasiado difcil. Si se les pregunta: "Crees
que Jess puede ayudarte a vivir esa vida superior?" dicen: "S,
El es omnipotente". Si les preguntamos: "Crees que Jess
quiere hacerlo?" dicen: "S, yo s que es todo amor". Y si pre-
guntamos: "Crees que lo har?" dicen en el acto: "S que quiere
hacerlo, pero que lo har realmente en m, no lo s. No s si
estoy preparado. No s si he avanzado lo suficiente. No s si
tengo la gracia suficiente para ello." Y as sufren hambre, lu-
chan, se esfuerzan y a menudo se quedan sin ser bendecidos.
Esta situacin a veces contina por aos, esperando ver seales
y maravillas, deseando que Dios, por un milagro, los ponga en
condicin. Son como los israelitas: limitan al Santo de Israel.
Hemos notado alguna vez que los que hacen esto son los mis.
mas a quienes Dios bendeca de modo maravilloso? Qu decan
los israel tas? "Dios ha provisto agua en el desierto. Pero, po-
dr proveer alimento en el desierto? No creemos que pueda." Y
as encontramos creyentes que dicen: "S, Dios ha hecho ma-
ravillas. Toda la h;J';;fiiein es una maravilla, y Dios ha hecho
milagros en el caso (Jt; algunas personas que conozco. Pero, to-
mar Dios a alguien tan dbil como yo para ponerlo en condi-
cin?"
La lucha, el conflicto, la bsqueda, son el comienzo de nues-
tra fe, de una fe que desea y anhela. Pero debe ir ms all.
Cmo puede avanzar esa fe? Veamos el segundo paso. Ah est
el oficial. Cristo le dice esta maravillosa palabra: "Ve, tu hijo
vive", y el oficial simplelnente descansa en la palabra del Jess
viviente. Descansa en ella, sin ninguna prueba de qu es lo que
va a recibir, y sin que nadie en el mundo lo estimule a creer. Se
va a su casa con el pensamiento: "He recibido la bendicin que
 94 / En busca de la vida uictortosa
buscaba. He recibido vida de entre los muertos para mi hijo. El
Cristo vivo lo ha prometido, y en esa seguridad descanso". La
fe conflictiva y anhelante se ha transformado en una fe con-
fiada. El hombre encontr reposo respecto de su hijo.
y ahora, querido creyente, esto es lo nico que Dios nos pide:
Dios ha dicho que en Cristo podemos obtener vida eterna y
abundante; Cristo nos ha dicho: "Porque yo vivo, vosotros tam-
bin viviris". La Palabra dice que Cristo es nuestra paz, nues-
tra victoria sobre todo enemigo, el que nos lleva al descanso de
Dios. Estas son las palabras de Dios, y su mensaje es que Cristo
puede hacer por nosotros lo que Moiss no pudo haber hecho.
Moiss no tena a Cristo morando en su ser. Pero a nosotros se
nos dice que podemos tener lo que Moiss no tuvo. Podemos
tener al Cristo viviente dentro de nosotros. Creemos esto, in-
dependientemente de toda experiencia e independientemente
de nuestras propias fuerzas? Si la paz de Dios va a gobernar
nuestro corazn, debe ser el mismo Dios de paz quien debe mo-
rar dentro para hacerlo. Esa paz es inseparable de Dios. La luz
del sol, puedo separarla del sol? Totalmente imposible. En la
medida en que haya sol habr luz. Si pierdo el sol pierdo la luz.
[Cuidado! No busquemos la paz de Dios o la paz de Cristo lejos
de Dios y de Cristo.
Pero cmo viene Cristo a m? Viene a m en su preciosa
Palabra; y como le dijo al oficial: "Ve, tu hijo vive", del mismo
modo Cristo viene hoy y me dice: "Ve, tu Salvador vive", "He
aqu yo estoy contigo todos los das." "Porque yo vivo, t tam-
bin vivirs". "Estoy a la espera para hacerme cargo de toda tu
vida. Me dejars hacerlo? Confame todo lo dbil y malo, toda
tu naturaleza pecadora y perversa, dmela, dame esa alma ago-
nizante, enferma por el pecado; entrgamela y yo hahr de cui-
darla. "
Escucharemos su voz dicindole a nuestra alma: "Hijo mo,
enfrenta directamente todas las circunstancias de la vida que
te han tentado, todas las dificultades que te han desafiado"?
Nuestra alma vive con la vida de Dios; nuestra alma vive en
Cristo Jess. No daremos, como el oficial, el simple paso de fe
para creer en la palabra que ha pronunciado Jess? No hemos
de decir: "Seor Jess, t has hablado, descanso en tu Palabra.
El triunfo de la fe / 95
He visto que Jess est deseoso de ser para m mucho ms de
lo que jams he imaginado. He visto que Cristo desea ser mi
vida en el ms pleno y real sentido de esa palabra"? Todo lo que
sabemos del Espritu Santo se resume en esto: el Espritu Santo
viene para hace~ que Cristo sea el Salvador real y verdadero,
que mora para siempre dentro de nosotros.
Por ltimo viene la fe victoriosa. El hombre se fue a su casa
fuertemente asido a la promesa. Slo tena una promesa, pero
se tomaba de ella. Cuando Dios me da una promesa, est tan
cerca de m como cuando la cumple. Eso es un gran consuelo.
Cuando tengo la promesa tengo tambin la garanta de su cum-
plimiento. Pero el corazn de Dios es el mismo cuando promete
que cuando cumple; y a veces Dios, el que promete, es mucho
ms precioso porque me mueve a aferrarme a El, a acercarme
ms, a vivir por simple fe, a adorarlo a El. No creamos que es
esta una vida dura, vivir sobre una promesa. Significa vivir
confiando en el eterno Dios. Quin puede decir que eso sea
duro? Significa vivir por el amoroso y sufriente Cristo. Debera
avergonzarse quien diga que esto resulte duro, es algo bendito.
El oficial se fue a su casa y encontr que su hijo viva. Que
ocurri entonces? Primero, entreg toda su vida para hacerse
discpulo de Jess. Si hubiera habido una divisin entre la
gente de Capernaum, y miles de ellos hubieran odiado a Cristo
ese hombre se habra puesto del lado del Seor, crea ~n El:
Esto es lo que debe ocurrir en nosotros. Avancemos en nuestra
fe en el Cristo viviente, sabiendo que El cuida de nosotros. En-
tonces recibiremos la gracia para vivir la vida de Cristo en toda
nuestra conducta, andar y conversacin. La fe que reposa en
Jess en ~a que confa todo lo que tiene a El. No leemos que
cuando DIOS haba terminado su trabajo, y descans, fue slo
para empezar un nuevo trabajo? S, la gran obra estaba por
hacerse, la de controlar y gobernar su mundo y su iglesia. No
es lo mismo con el Seor Jess? Cuando hubo terminado su
obr~, se sent sobre el trono para hacer su nueva obra de per-
feccioriar el Cuerpo por medio del Espritu Santo. Y ahora el
Espritu Santo contina esa obra bendita, ensendonos a des-
cansar en Cristo y en la fortaleza que da ese reposo, a continuar
y a llenar nuestra vida con el poder, la obediencia, la voluntad
96 / En busca de la vida victoriosa
y la semejanza del Seor Jess. El oficial renunci a toda su
vida para creer en Jess. Desde aquel da fue un creyente en
Jess que caminaba por las calles de Capernaum; no slo un
hombre en condiciones de decir: "Una vez me ayud", sino,
"Creo en El con todo mi ser". Que esto sea as en nosotros siem-
pre; que Cristo sea el nico objeto de nuestra fe.
Un pensamiento ms: crey con toda su casa. Esa fue ,una
fe victoriosa. Tom su posicin como creyente en Jess, reuni
a su esposa, hijos y sirvientes, y los gui a los pies de Cristo. Y
si queremos tener poder en nuestro propio hogar, en la clase
bblica, en nuestro crculo social, para influir en la nacin, para
influir en la iglesia de Cristo, observemos dnde empieza. En-
tremos en contacto con .Iess, en el reposo que da una fe que le
acepta plenamente, y por fe recibiremos poder para vencer el
mundo, para bendecir a otros, para vivir una vida de gloria a
Dios. Podra decir: "Ve, tu alma vive; porque Cristo Jess vive
en ti. Ve, no tiembles ni tengas miedo, sino descansa en la pa-
labra yen el poder del Hijo de Dios." "He aqu yo estoy siempre
con vosotros." Vayamos con el corazn abierto a recibirlo, cre-
yendo que El ha venido a morar en nosotros. Seguramente no
hemos orado en vano. Cristo ha escuchado las splicas de nues-
tro corazn Y ha entrado. Vayamos por nuestro camino tran-
quilos, descansados, llenos de alabanza, de gozo y de confianza,
escuchando para siempre las palabras del Seor: "Ve, tu alma
vive", y repitiendo: "He confiado en que Cristo manifestar su
vida abundante en mi alma. Por su gracia esperar en El hasta
que cumpla su promesa". Amn.
12. La oracin, fuente de poder
y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues
qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu
mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. Mas el que es-
cudria los corazones sabe cul es la intencin del Espritu, porque
conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos.
Romanos 8:26, 27
Aqu tenemos la enseanza de Dios respecto a la ayuda que
el Espritu Santo nos dar en la oracin. La primera parte de
este captulo es muy importante en cuanto a la enseanza de
la Palabra de Dios con respecto al Espritu. En Romanos 6 lee-
mos sobre el estar muertos al pecado y vivos para Dios, y en
Romanos 7, respecto al estar muertos a la ley y desposados con
Cristo, y tambin sobre la incapacidad del hombre no regene-
rado para hacer la voluntad de Dios. Todo esto no es sino una
introduccin para demostrarnos nuestra incapacidad. Luego en
el captulo 8 llega la bendita obra del Espritu, expresada bre-
vemente en las siguientes palabras: "El Espritu nos ha liber-
tado de la ley del pecado y de la muerte". El Espritu nos libera
del poder del pecado, y nos enseria y nos gua de manera que
podamos andar en El. Llegamos a tener una mente espiritual
y una disposicin interior capaz de mortificar los deseos de la
carne. El Espritu Santo nos ayuda en nuestra debilidad. La
oracin es lo ms necesario en la vida espiritual. Sin embargo,
no sabemos por qu orar ni cmo orar adecuadamente. Pablo
dice el Espritu, ora con gemidos indecibles; y de nuevo nos dice
que nosotros muchas veces no sabemos qu es lo que el Espritu
97
 98 / En busca de la vida victoriosa
La oracin, fuente de poder / 99
hace dentro de nosotro s; pero hay uno, Dios, que I'scudrill;l Iw;
Cuand o veo a alguie n que no puede orar en forma clara,
corazo nes. fluida y contin uada, digo que esa es una marca del Espri tu
Las palabr as a menud o revela n mis pensalllil'lllo~; y m is d('~
Santo. Cuand o comien za en su oraci n a decir: "Oh, Dios, quiero
seos pero no lo ms profun do de mi corazll. I'No DIOS IIl'ga y
ms, quiero que me lleves ms hondo. He orado por los pagano s,
escu'dr ia mi coraz n, y encuen tra, en lo profun do, lo que yo no
pero quiero sentir la carga de ellos de un modo nuevo" , lo con-
puedo ver y lo que para m es indescriptil~k: . . . , sidero como una indicac in de la presen cia del Espri tu Santo.
'Qu podero sa es la oracin! La cOllfeslOn de Ignora ncIa.
Amado si nos tomam os el tiempo para dejar que Dios haga que
Am1igo, mucha s veces me aflijo por m, con~o mi~istro del evan-
la angus tia por los pagano s se. ponga tan pesada que comen ce-
gelio, pensan do que quizs oro con demaS iada lIgerez a. Vengo
mos a sentir que nunca hemos orado realme nte, esa ser la
orando hace cuaren ta o cincue nta aos, y desde el punto de VIsta
experi encia ms bendit a de nuestr a vida.
human o, el acto de orar se vuelve algo muy simple . Todos hemos
y lo mismo con relaci n a la iglesia : Quere mos tomar nues-
sido ensea dos a orar, y cuando se nos pide podem os hacerlo ;
tra posici n como miemb ros de la iglesia de Cristo en esta tie-
pero se torna demas iado fcil, y me temo que a menud o pen-
rra, y como partci pes de ese gran Cuerpo , decir: "Seor, Dios,
samos que estamo s orando cuando en realida d hay muy poca
acaso no hay nada que pueda hacers e para bendec ir a la iglesia
oraci n verdad era. de este pas y sacarla de su munda nalida d y su debilid ad?" Es
Ahora bien, si querem os que sea el Espri tu .qui~n ore en
posible conver sar y llegar a la conclu sin desesp eranza da de
nosotro s, es necesa rio que empec emos a tener concIenCIa de que:
que: "No, no sabem os lo que hay que hacer; no tenemo s ningun a
"No puedo orar". Cuand o alguie n se queb.rant~ y no ~uede orar,
influen cia sobre todos esos minist ros del evange lio y sus igle-
y hay un verdad ero fuego ardien do en su interio r, y siente sob:e
sias". Pero por otro lado, hay tambi n la bendit a posibil idad,
s una tremen da carga, es que hay algo que lo arrastr a hacia
que es la de acudir a Dios y decirle : "Seor , no sabem os qu
Dios. "No s cmo orar. Ah, bendit a ignora ncia!" No somos lo
pedir. Mas t sabes qu conced er". El Espri tu Santo podra orar
suficie ntemen te ignora ntes. Ahrah am sali sin saber adnde
ciento s de veces ms en nosotr os si slo furam os consci entes
iba, en su actitud haba un elemen to de ignora ncia y uno de fe.
de nuestr a ignora ncia, porque entonc es compr ender amos en
Jess dijo a los discpu los cuando fueron a rogarl e por un trono:
qu medid a depend emos de El.
"No sabis lo que peds". Pablo tambi n dice: "Nadie c?noce la~
Que Dios nos ensee nuestr a ignora ncia acerca de la oraci n
cosas de Dios, sino el Espri tu de Dios". Nosotr os docimos: "SI
y nuestr a incapa cidad y nos lleve a decir: "Seor , no podem os
no tengo que repetir las oracion es que apr.end de mi m~dre. o
orar; no sabem os qu es la oraci n." Por cierto que alguno s de
en el semina rio, o lo que adquir por medio de la experr encia
nosotr os sabem os en alguna medid a lo que es el pecado , y agra-
diaria entonc es cmo tengo que orar?" Contes to: tenemo s que
decem os a Dios por lo que El ha sido para nosotro s en respue sta
decir ~racionesI~uevas; elevm onos ms alto, hacia las ri~uezas
a la oraci n; pero es apenas un comien zo compa rado con lo que
de Dios. Debem os comen zar a palpar nuestr a ignora ncia: Sa-
el Espri tu Santo de Dios ensea .
bemos lo que se piensa de un estudi ante que llega a l~ urnver -
He aqu el primer pensam iento: nuestr a ignora ncia. "Qu
sidad pavone ndose de que lo sabe todo. No aprend era mucho .
hemos de pedir como convie ne, no lo sabem os, pero el Espri tu
Sir Isaac Newto n dijo: "No s qu repres ento para el mundo ;
mismo interce de por nosotr os con gemido s indecib les." A me-
ante m mismo me siento como una criatu ra j~lgand~ en ~a
nudo escuch amos acerca de la obra de Dios Padre, Dios Hijo y
playa, diverti da de encon trar aqu y all una plCdr~cIta mas
Dios Espri tu Santo para llevar a cabo y compl etar la gran
lisa o una conchi ta ms bonita que las comun es, mientr as el
redenc in. Sabem os que cuando Dios trabaj en la creaci n, no
gran ocano de la verdad perma nece oculto ante m".
estaba fatigad o, y sin embar go leemos esa marav illosa expre-
lOO/En busca de la uida victoriosa
sin en Exodo, referida al da sbado: Dios "repos", se sinti
renovado; el da sbado fue un da vivificante para El.
Dios tena que trabajar y Cristo tena que trabajar. Ahora
trabaja el Espritu Santo, y su lugar secreto de labor, el lugar
donde debe empezar toda obra, es el corazn del hombre donde
viene a ensearle a orar. Cuando una persona empieza a ad-
vertir lo que necesita, lo que Dios promete y lo que Dios espera
hacer, presiente que se trata de algo que est ms all de su
concepcin. Entonces es cuando estar listo para decir: "No
puedo limitar al Santo de Israel con mis pensamientos. Me en-
trego a m mismo en la fe de que el Espritu Santo puede orar
por m con gemidos, con anhelos indecibles". Apliquemos esto
a nuestras oraciones.
En la oracin hay diferentes fases o etapas. Est la adora-
cin cuando el hombre se inclina a adorar al gran Dios. No
dedi~amos tiempo a la adoracin. Necesitamos adorar en se-
creto, para ponernos cara a cara con el eterno Dios para que El
nos cubra y nos llene de su amor y de su gloria. Es el Espritu
Santo el que puede obrar para despertar un anhelo tal que
renunciemos a todos los placeres, y aun no aparte de nuestro
trabajo para que podamos encontrarnos ms frecuentemente
con Dios.
La fase siguiente de la oracin es la comunin. En la oracin
no sl se adora al Rey, sino que se tiene un compaerismo
especial con Dios. Los cristianos dedican poco tiempo a la co-
munin. Piensan que la oracin es simplemente un recurso para
presentar peticiones. Si Cristo me va a transform~r ~n lo que
debo ser debo detenerme a encontrar el companensmo con
Dios. Pa~a que Dios haga que su luz entre y brille yarda en mi
corazn, debo tomarme tiempo para estar con El. El herrero
pone su vara de hierro sobre el fuego. Si slo lo deja un breve
lapso, no alcanzar el rojo vivo. Quizs lo retire para hacer algo
con l, y luego lo vuelve a poner por algunos minutos, pero
V" :. "ca ahora se pondr rojo. En el curso del da quizs ponga
la \ ura muchas veces al fuego por dos o tres minutos, pero nunca
llega a calentarse a fondo. Slo si lo deja diez o quince minutos
se pondr realmente caliente por el contacto con el fuego.
As es con nosotros; si queremos obtener el fuego de la san-
La oracin, fuente de poder / 101
tidad, el amor :y el poder de Dios, debemos pasar ms tiempo
en comunin con Dios. Eso es lo que daba a hombres como Moi-
ss y Abraham la fuerza que los caracterizaba. Eran hombres
separados para estar en comunin con Dios, y el Dios viviente
los fortaleca. [Si slo advirtiramos lo que puede hacer la ora-
cin!
Otro aspecto importante de la oracin es la intercesin. Qu
obra ha dado Dios a aquellos que cumplen la funcin de sacer-
dotes: los intercesores! Encontramos una maravillosa expresin
en la profeca de Isaas. Dios dice; "Que echen mano ... de mi
fortaleza" (Versin Moderna), y luego en otros pasajes Dios se
refiere a los intercesores de Israel: "No hay quien ... se des-
pierte para echar mano de ti" (Versin Moderna). Hemos
echado mano alguna vez de Dios? Gracias a Dios, algunos lo
hemos hecho. Pero, amigo, representante de la iglesia de Cristo,
si Dios nos mostrara cunta oracin intensa se hace en la iglesia
pidiendo un avivamiento, cunta confesin sincera de los pe-
cados de la iglesia, cunta imploracin para que haga de Je-
rusaln algo glorioso en la tierra, creo que nos sent (,.IOS aver-
gonzados. Debemos rendir nuestro corazn al Espn ILu Santo,
para que El pueda orar por nosotros y en nosotros con gemidos
indecibles.
Qu debo hacer si quiero tener al Espritu Santo dentro de
m? El Espritu quiere tiempo y espacio en mi corazn; quiere
todo mi ser. Quiere que todo mi inters e influencia sean usados
para la honra y la gloria de Dios; quiere que me entregue to-
talmente. Amado amigo, no sabemos cunto podramos hacer
si nos entregsemos a la intercesin. Es el tipo de obra que un
enfermo postrado en cama ario tras ao puede hacer con poder.
Es el tipo de obra que una persona pobre que no tenga un cen-
tavo para contribuir a la sociedad misionera, puede hacer cada
da, es el tipo de obra que el Espritu Santo puede hacer en una
joven que todava est en el hogar paterno y debe ayudar en las
tareas de la casa. La gente pregunta a menudo; Qu hace la
iglesia hoy por alcanzar a las masas? Preguntan, pero lo hacen
temblorosamente, porque se sienten incapaces: Qu podemos
hacer contra el materialismo y contra la infidelidad en lugares
como Londres, Berln, Nueva York y Paris? Hemos renunciado
 102 / En busca de la vida victoriosa
a eso como algo imposible. Ah, si se pudiera hacer un llamado
a hombres y mujeres para unirse a fin de echar mano de Dios!
No estoy hablando de una Liga de Oracin o de un horario
dedicado concretamente a la oracin, pero si el Espritu pudiera
encontrar hombres y mujeres que dieran su tiempo a clamar a
Dios, el Espritu seguramente vendra. No es egosmo ni simple
felicidad lo que buscamos cuando nos referimos a la paz, el
descanso y la bendicin que Dios puede dar. Dios nos quiere,
Cristo nos quiere, porque tiene una obra que realizar. La obra
del Calvario debe llevarse a cabo en nuestro corazn; debemos
sacrificar nuestra vida a Dios por otros hombres. Que podamos
consagrarnos cada da y pedir a Dios que le plazca permitir que
el Espritu Santo obre en nosotros.
Luego viene la ltima reflexin: Dios mismo viene a mirar
con complacencia la actitud de su hijo. Qlli7'S ese pobre hombre
no sabe que est orando; quizs est a. ",onzado de sus ora-
ciones, tanto mejor. Quizs se siente cargado e intranquilo, pero
Dios oye, Dios descubre lo que est en la mente del Espritu y
contesta. Pensemos en ese maravilloso misterio, Dios el Padre
en el trono listo para concedernos sus bendiciones segn las
riquezas de su gloria. Cristo el todopoderoso sacerdote inter-
cediendo da y noche. Su persona toda es una sola intercesin,
y desde El surge sin cesar el ruego al Padre: "Bendice a tu
iglesia". Y luego viene la respuesta del Padre al Hijo, y del Hijo
llega a la iglesia, y si no llega hasta nosotros, es porque nuestro
corazn est cerrado.
Abramos y ensanchemos nuestro corazn y digmosle a
Dios: "Oh, que Dios me permitiera ser sacerdote para entrar
en su presencia permanentemente y echar mano de Dios para
traer una bendicin a los que se pierden condenados!" Dios
anhela ver la intercesin de Jess manifestada en el corazn es: "Arrepintete"; no haba perspectivas de victoria y de ob-
de sus hijos. Y aquel que escudria el corazn conoce la mente
del Espritu, porque este ora por los santos de acuerdo con la
voluntad de Dios. Alguien ha dicho que las palabras "por los
santos" aluden a la actitud de alabanza en el creyente por los
santos en todo el mundo. La Palabra de Dios siempre insta a
orar por todos y no simplemente por nosotros mismos. Pensemos
en los muchos miembros de iglesia en este pas, en las multi-
La oracin, fuente de poder / 103
tudes.inconv~rsas, en las multitudes de recin convertidos, pero
que SIguen siendo mundanos y descuidados. Pensemos en los
miles de cristianos nominales. Cristianos de nombre que estn
robndole a Dios! Podemos seguir contentos as? Si llevamos
la carga de las almas, podremos tener paz y gozo? Dios nos da
paz y gozo con el nico propsito de que podamos ser fuertes
para soportar la carga de las almas en el gozo de la salvacin
en Cristo.
No querremos decir: "Estoy tratando de ser lo ms santo
posible. Qu tengo que ver con toda esta gente mundana al-
rededor de m?" Si tengo una terrible enfermedad en la mano,
el resto del cuerpo no puede decir: "No tengo nada que ver con
eso.". Cuando el pueblo pec, Esdras rasg su vestido y se postr
a tierra en confesin. Se arrepinti en nombre del pueblo. Y
cl~ando la nacin pec, Nehemas hizo confesin y se arroj ante
Dios, lamentando su desobediencia ante el Dios de sus padres.
Daniel hizo lo mismo. Y acaso no tenemos nosotros una tre-
menda obra para hacer como creyentes? Supongamos que cada
uno de nosotros estuviera sin pecado (es una suposicin nada
ms); podramos hacer confesin as? Miremos a Cristo el
hombre sin pecado! Pero baj a las aguas del bautismo junto a
los pecadores. Se hizo uno con ellos. Dios nos ha hablado para
preguntarnos si advertimos lo que somos. Ahora nos pregunta
SI pertenecemos a la iglesia de este pas, si hemos llevado sobre
nosotros la carga del pecado que nos rodea. Vayamos a Dios y
que El llene nuestro corazn con una pena indescriptible por el
estado de la iglesia, y que Dios nos d la gracia de llorar delante
de El. Y cuando com~ncemos a confesar los pecados de la iglesia,
e~l1pezaremos a sentir como nunca antes nuestros pecados. En
CIIlCO de las Epstolas a las siete iglesias en Asia, la nota clave
tener bendicin a menos que se arrepintieran. Arrepintmonos
en nombre de la iglesia de Cristo, y Dios nos dar la valenta
necesaria para sentir que su obra ser reavivada.

13. Que Dios sea todo en todos
Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Pad~'e, cuando haya
suprimido todo dominio, toda autoridad y potencIa,.1 arque prenso es
que l reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus
. y el postrer enemigo que ser destrudo es la muerte, Porque todas
f~~s~osas las sujet debajo de sus pies, Y cuando dice que todas las ~osa,s
han sido sujetadas a l, claramente se excepta aquel que sujeto a el
todas las cosas. Pero luego que todas las cosas l~ e~tn, SUjetas, entonces
tambin el Hijo mismo se sl~jetar al que le sujeto a el !o~as las
. sea tod o en t od os, - 2sS
1 Corintios 15: 2c4osa
para que Dios
Este ser el gran final de la historia del mundo y de la
redencin de Cristo. Vendr un da tan glorioso que no lo po-
demos imaginar; es un misterio demasiado profundo p~ra cap-
t al', cuando el Hijo entregar el reino que el Padre le dio y que
El gan con su sangre Y que afirmo y per f eCClOno (es e s.u t.ron o
. '1 d
celestial. "Entregar el reino al Padre," "Y el Hij?, mismo ~e
sujetar al Padre, para que Dios sea el todo en todos, No p,:e o
entenderlo; el bendito Hijo, el que es igual al Padre de e~errl1~ad
'dad' el bendito Hijo que est en el trono se sUjetara al
a e t.errn e , , d 1 1
Padre; y de algn modo que est~ total:nente fuera e a canee
de nuestra comprensin, se manifestar. como nun,ca antes"qu~
Dios es todo en todos. Para esto ha estado trabajando Cnst?:
para esto est El obrando en nosotros ahora; por esto ~e parecro
que vala la pena dar su sangre; es esto lo que su cora~on anhe~a
da uno de nosotros, Esta es la verdadera esencIa y gloria
en ca e d "
del cristianismo: "que Dios sea el todo en to os ' . .
Y ahora bien si esto es lo que llena el corazn de Cristo; SI
esta es la sxpresin de la mEto.de la obra de Cristo, entonces,
Que Dios sea todo en todos /105
si quiero tener el espritu de Cristo dentro de m, el lema de mi
vida debe ser: Todo debe sujetarse y englobarse en El, "para
que Dios sea todo en todos". Qu triunfo sera si la iglesia
estuviera realmente luchando con ese estandarte flameando
sobre ella! Qu vida podramos tener si esa fuera nuestra in-
signia! Servir a Dios plena, total y exclusivamente para que
El sea el tod.ven todos! Cmo ennoblecera y estimulara todo
nuestro ser! bstoy trabajando, estoy luchando "para que Dios
sea el todo en todos"; que el da de gloria pueda adelantarse. Yo
oro, y el Espritu Santo hace su lucha dentro de m con anhelos
indescriptibles, "que Dios sea el todo en todos", Ojal nosotros
los cristianos tuviramos conciencia de lo grande que es la
causa por la que trabajamos y oramos; ojal tuviramos algn
concepto del reino del que somos parte.
Para ilustrar lo grandioso que es pertenecer al reino de Dios
y a la gloriosa Iglesia de Cristo en la tierra, John McNeilI
cuenta cmo cuando era un muchacho de doce aos de edad,
trabajando en un ferrocarr il y ganando la cuantiosa suma de
'
seis chelines por semana, sola ir a casa de su madre y sus
hermanas, que pensaban sin cesar en su pequeo Johnnie, y
deleitarlas contndoles de la posicin que tena, Les deca con
orgullo: "Nuestra compaa maneja muchos miles de libras du-
rante el ao; traslada tantos cientos de miles de pasajeros cada
ao; tiene tantos miles de vas y tantas mquinas y vagones;
tiene tantos miles de empleados". Y su madre y sus hermanas
se sentan orgullosas porque l era un socio tan importante
negocio,
[Cristiano, si slo nos levantramos creyendo que pertene-
cemos al reino que Cristo est preparando para entregar al
Padre para que Dios sea el todo en todos; cmo se llenara nues-
tro corazn de gloria, expulsando todo lo mezquino, bajo, mun-
dano! Cmo nos sostendra esta bendita fe! Yo estoy viviendo
para esto: que Cristo tenga el reino para entregar al Padre.
Estoy viviendo para esto, y un da lo ver sujetarse al Padre y
luego Dios ser el todo en todos. Estoy viviendo para El, y estar
all no slo como testigo sino como partcipe de todo. Entregado
el reino, sujeto el Hijo, y Dios siendo el todo en todos! Tendr
parte en ello y en adoracin sagrada compartir la gloria y la
bendicin de todo.
 106/ En busca de la vida victoriosa
Llevemos a nuestro corazn y hagmoslo la regla de nuestra
vida este pensamiento, esta fe, este propsito, esta alegra:
Cristo vivi y muri y ahora reina; yo vi va y muero y en su
poder reino con el nico propsito de que "Dios sea todo en
todos". Que este pensamiento ocupe todo nuestro corazn y toda
nuestra vida. Cmo podemos hacerlo? Este es un interrogante
al que quiero dar algunas sencillas respuestas. En primer lu-
gar: "Permitamos que Dios ocupe el lugar que le corresponde
en nuestro corazn y en nuestra vida". Cuando la gente perse-
gua a Lutero con problemas personales, l sola decirles: "De-
jen que Dios sea Dios". Demos a Dios su lugar. Cul es ese
lugar "Que Dios sea el todo en todos." Que Dios sea el todo en
todos cada da, desde la maana hasta la noche. Dios manda y
yo obedezco. Qu bendicin poder decir "Dios y yo"! Qu pri-
vilegio tenerlo por socio! Dios primero, y luego yo. Sin embargo,
puede haber autoexaltacin aun en el hecho de asociarnos con
Dios.
En la Biblia encuentro una expresin aun mejor: "Dios y no
yo". No es "Dios primero y yo segundo". Dios es todo y yo soy
nada. Pablo deca: "He trabajado ms que ninguno; pero no soy
nada". Procuremos dar a Dios su lugar, comenzando por nuestro
lugar de oracin, nuestra adoracin, nuestra oracin. El poder
de la oracin radica mayormente en el concepto que tengamos
de aquel a quien nos dirigimos en oracin. Es de suma impor-
tancia que si no disponemos ms que de media hora para orar,
que dediquemos parte del tiempo para ser conscientes de la
grandeza de Dios, de su poder, de su amor, de su proximidad,
de su deseo de bendecirnos. Eso produce mayores consecuencias
que pasarnos la media hora derramando innumerables peticio-
nes y reclamando incontables promesas. Es tremendo sentir
que estamos volcando nuestras splicas ante el corazn del Om-
nipotente Amor. Antes que nada y por sobre todas las cosas,
cuando oramos tomemos ti('l"nn para sentir la gloria y la pre-
sencia de Dios. Demos a Di01, su lugar en el trono (en cierto
sentido s puedo y debo tratar de hacerlo). Lo esencial, sin em-
bargo, es que yo sienta que realmente no puedo saber cul es
ese lugar, pero que progresivamente Dios se revelar a s mismo
y me mostrar el lugar que ocupa. Cmo conozco al sol? Porque
Que Dios sea todo en todos /107
alumbra lo conozco a travs de su luz. El sol es su propia evi-
dencia. Ningn filsofo podra haberme dicho algo acerca del
sol si el sol no alumbrara. No hay poder de meditacin ni refle-
xin capaz de aprehender la presencia de Dios. Quedmonos
tranquilos, confiados, descansando, y el Dios eterno alumbrar
en nuestro corazn y se nos revelar. Y entonces, con la misma
naturalidad con que disfruto de la luz del sol, y con la misma
naturalidad con que miro las pginas de un libro sabiendo que
puedo ver las letras gracias a que el sol alumbra, Dios se re-
velar al alma expectante y har que su presencia sea una
realidad. Dios tomar su lugar como Dios en la presencia de su
hijo de tal modo que en forma absoluta, la actitud central en el
corazn del hijo sea: "Dios est all, Dios se da a conocer".
Amados, no es esto lo que deseamos hace tanto tiempo?
Que Dios tome un lugar que hasta ahora no ha tomado; que
podamos sentir como nunca antes su cercana; por sobre todas
las cosas, que Dios more en nosotros en comunin inquebran-
table. Dios puede ocupar su lugar en nosotros todo el da; repito
lo que ya he dicho antes, porque Dios me ha dado una leccin
co~ este ejemplo: Dios hizo la luz del sol, dulce, suave, brillante,
un iver'sal, perdurable, y no me requiere ningn esfuerzo dis-
frutarla; as, y aun ms real que la luz que me alumbra, puedo
gozar de la presencia de Dios morando en m. Roguemos a Dios
que sea "el todo en todos" en nuestra vida cotidiana.
. "Que Dios sea todo en todos" significa no slo darle su lugar,
smo que tambin significa que debo aceptar su voluntad en
todo. Debo aceptar su voluntad en toda circunstancia. Sea que
un Judas me traicione o un Pilato indiferente me entregue al
enemigo, cualquiera sea el problema, la tentacin, la injuria o
la afliccin que me sobrevenga, debo ver a Dios en ello y acep-
tarlo como la voluntad de Dios para m. Cualquier tipo de pro-
blema que me acontezca es parte de la voluntad de Dios para
m. No es la voluntad de Dios que los hombres hagan el mal
pero s es su voluntad que sean probados. No hay ninguna
prueba que nos sobrevenga que no sea la voluntad de Dios para
nuestra vida, y si aprendemos a ver a Dios en ello, entonces le
daremos la bienvenida.
Supongamos que all en Sudfrica el esposo de una mujer
 108/ En busca de la vida victoriosa
ha partido de viaje al interior. Durante meses estar lejos de
cualquier cor: La esposa est ansiosa por recibir noticias.
Por varias semanas ella no ha recibido cartas ni noticias del
esposo. Un da est frente a su puerta cuando llega un cafre
fornido y salvaje. Tiene un aspecto aterrador y carga su arco y
sus flechas. La mujer se asusta, corre hacia dentro de la casa y
cierra la puerta. El se aproxima, golpea la puerta y la mujer se"
aterra. Ella enva a su sirviente, que vuelve diciendo que el
hombre necesita verla. Ella lo recibe, temblando de miedo. El
hombre extrae un viejo peridico. Ha viajado durante un mes
desde donde est el esposo de la mujer, y envuelto en el peridico
trae una carta de su marido, donde le cuenta su buenaventura.
[Cmo disfruta la mujer leyendo esa carta! Se olvida del susto
que le haba inspirado el hombre. Y cuando nuevamente em-
piezan a transcurrir las semanas, empieza a aorar el horrible
rostro del mensajero kafir. Despus de mucho esperar, llega otra
vez, pero ahora ella sale corriendo a recibirlo porque es el men-
sajero de su amado esposo y sabe que a pesar de su apariencia
repulsiva, es el portador de un mensaje de amor.
Amado, debemos aprender a mirar las pruebas, las injurias,
los desconciertos, como a aquel mensajero oscuro y salvaje, con-
siderando que vienen directamente de las manos de Jess.
Aprendamos a decir: "No hay ningn problema y ninguna he-
rida que pueda tocar mi corazn, ni siquiera rozarlo, que no
haya sido enviado por Jess, con un mensaje de amor". Apren-
damos a decir, desde hoy: "Bienvenidas sean las pruebas, por-
que vienen de Dios". Si queremos que Dios sea el todo en todos,
debemos ver y sentir a Dios en cada circunstancia. Aprendamos
a aceptar la voluntad de Dios en todo! Vamos, aprendamos a
decir de cada prueba, sin excepcin: "Es mi Padre quien la en-
va, la acepto como un mensajero suyo", y entonces nada de lo
que hay en la tierra ni en el infierno nos podr separar de Dios.
En tercer lugar, si Dios ha de ser el todo en todo, en nuestro
corazn y en nuestra vida, no slo debemos darle su lugar y
aceptar su voluntad, sino tambin confiar en su poder. Queridos
amigos, "Dios es el que en vosotros produce as el querer como
el hacer, por su buena voluntad." "El Dios de paz", como dice
otro pasaje, "os haga aptos en toda buena obra para que hagis
Que Dios sea todo en todos /109
su voluntad, haciendo l en vosotros lo que es agradable delante
de l por Jesucristo". Nos quejamos de nuestra debilidad, fali-
bilidad, vaco. Est bien que as sea; estamos hechos para eso,
para ser vasijas vacas en las que Dios pueda volcar su plenitud
y su fortaleza. Que aprendamos realmente esta leccin, s que
no es fcil. Haca ya tiempo que Pablo era apstol y el Seor
Jess tuvo que revelrsele de una forma especial para ense-
arle a decir: "Me gozo en mi debilidad". Pablo corra el riesgo
de exaltarse, a raz de las revelaciones recibidas del cielo, y
Jess le envi un aguijn en la carne -s, Jess lo envi- un
mensajero de Satans, para que lo abofeteara. Pablo or, luch
y rog para liberarse de l. Pero Jess se le revel y le dijo: "Es
mi voluntad no librarte de esto. Lo necesitas. Yo te bendecir
asombrosamente por medio de esto". La vida de Pablo cambi
en ese momento y pudo decir: "Nunca lo hubiera imaginado;
desde ahora me gloro en mis debilidades; porque cuando soy
dbil, entonces soy fuerte". Queremos realmente que Dios sea
todo en todos? Entonces debemos aprender a gloriarnos en nues-
tras debilidades. Al inclinarnos cada da ante Dios debemos
decir: "El poder omnipotente de Dios que obra en el sol, en la
luna, en las estrellas y en las flores est obrando en m. Eso es
tan cierto como que estoy vivo. El poder omnipotente de Dios
est obrando en m. Slo necesito humillarme y estar en silen-
cio. Necesito ser ms sumiso y consagrado a su voluntad. Debo
tener ms confianza y permitir que Dios haga en m segn su
voluntad". Dejemos que Dios haga su obra en nosotros. Dmosle
lugar y El obrar con poder. La quietud ms profunda es a
menudo la inspiracin de las mayores acciones. Esto se ha com-
probado en la vida de muchos santos de Dios, y es justamente
la experiencia que necesitamos; que eri la quietud de la entrega
y la fe, Dios haga manifiesta su obra.
En cuarto lugar: si Dios va a ser el todo en todos, debemos
sacrificar todo para su Reino y su gloria, para que "Dios sea
todo en todos". Esta es una meta tan noble , tan gloriosa , tan
santa, que Cristo dijo: "Para esto doy mi vida. Para esto me
entrego totalmente, aun a la muerte de cruz. Por esto me doy
a m mismo". Si esto era tan valioso para Cristo, puede ser
menos valioso para nosotros? Si se le hubiera preguntado a
 110/ En busca de la vida victoriosa
Jess de Nazaret: "Para qu tienes un cuerpo; cul es para ti
el uso ms elevado del cuerpo?", habra respondido: "El mejor
uso y la gloria de mi cuerpo es que puedo darlo en sacrificio a
Dios. Eso es todo". Cul es el sentido de tener una mente, de
tener dinero, de tener hijos? Poder entregarlos a Dios, porque
Dios debe ser el todo en todos.
Ruego a Dios que nos d tal visin de su reino y de su gloria
que todo lo dems desaparezca. Entonces, si tuviramos diez
mil vidas, diramos: "esta es la belleza y el valor de la vida, que
Dios sea el todo en todo, para m, y que yo a la vez pueda pro-
barles a los hombres que Dios es ms que ninguna otra cosa,
que la vida slo vale la pena ser vivida en la medida en que se
la entreguemos a Dios para que El la llene". Que seamos ca-
paces de sacrificar todo por su reino y su gloria. Comencemos a
vivir cada da con esta oracin: "Dios mo, estoy consagrado a
ti. Que T seas en m el todo en todo". Nos preguntamos si somos
capaces, s, de esta forma: debemos dejar que el Espritu Santo
more en nosotros; debemos dejar que el Espritu Santo arda
dentro de nosotros con gemidos indecibles, clamando ante Dios
para que El nos revele su voluntad y su presencia. En el captulo
8 de Romanos, Pablo habla acerca de los gemidos de la creacin
toda. Por qu gime toda la creacin? Espera la redencin, la
gloriosa liberacin de los hijos de Dios. Y estoy persuadido de
que Pablo se refera a esto mismo cuando menciona los gemidos
del Espritu Santo; los gemidos indecibles que esperan el tiempo
glorioso en que Dios sea el todo en todos.
Cristiano, sacrifiquemos nuestro tiempo, nuestros intereses;
los mejores poderes de nuestra alma orando y deseando y cla-
mando que "Dios sea todo en todos".
y por ltimo: para que Dios sea el todo en todos, debemos
depender de El todo el da. El primer punto se refera a dar a
Dios el lugar que le corresponde; al concluir quiero volver sobre
esto de un modo ms enftico. Espere en Dios todo el da. Para
poder hacerlo, debemos vivir siempre en su presencia. Es para
esto que hemos sido redimidos. AcIF'q no leemos en Hebreos:
"Acerqumonos tras del velo, por medio de la sangre, a donde
est el sumo sacerdote"? El lugar sagrado en el que hemos de
vivir en los cielos es la presencia inmediata de Dios. La presen-
Que Dios sea todo en todos ' ! I I
cia p~rmanente de Dios es la herencia de cada uno de los hijos
de DIOS, tan seguro como que brilla el sol. El Padre nunca es-
conde el rostro ante su hijo. El pecado lo oculta, la incredulidad
lo oculta, pero el Padre hace que su amor brille todo el da sobre
el rostro de sus hijos. El sol brilla de da y de noche. Nuestro
sol celestial nunca se pone. Empecemos a buscarlo. Vengamos
a busca~lo: Vengan.os a vivir en la presencia de Dios. Hay lugar
donde VIVIr en su presencia, en su pabelln secreto, un lugar
del cual alguien cant estas hermosas palabras:
Por dondequiera que voy conmigo va su gran Presencia- ese
g?ZO indescriptible, esa quietud eterna. En todas partes, el ben-
dito reposo de ese Lugar Sagrado, la quietud del amor que
adora sin palabras, ante su rostro postrado.
Esta es la porcin para aquellos que oran: "Una cosa he
demandado a Jehov, sta buscar; que est yo en la casa de
Jehov todos los das de mi vida, para contemplar la hermosura
de Jehov, y para inquirir en su templo." Dios mismo puede
llevarnos y hacer que permanezcamos all, para que todo nues-
tro trabajo sea hecho en Dios.
Amado, esperemos continuamente en Dios. No podemos ha-
cer esto a menos qu- :demos en su presencia. As podremos
aprender a.depender de Dios. La verdadera dificultad por la que
m.uchos cristianos no han aprendido realmente a esperar en
DIO~ es que. no han procurado sentir proximidad de Dios y dar
a DIOS el pnmer lugar. Pero debemos esforzarnos por esto: con-
fi:mos que Dios nos dar todo esto por su gracia; esperemos en
~I~S todo e.l d~~. "Mis ojos -dijo alguien-c. estn siempre di-
rgidos hacia ti . Esperemos que DIOS nos gue, y si realmente
esperamos, Dios nos dar nuevo poder para servirle, nueva ale-
gra en su comunin. Nos guiar a tener mayor confianza en
El. Nos preparar para recibir nuevas cosas de El. Amado es
imposible imaginar siquiera lo que Dios puede hacer en' un
hombre que se lid entregado plenameni, El. Alabado sea
Dios! Que cada uno de nosotros diga: "Que mi vida est consa-
~r~da a vivir, morir, trabajar y orar constantemente por esta
UBIca cosa: que en m, alrededor de m y en la iglesia en todo
el mundo, Dios sea todo en todos." ,
 112/ En busca de la vida victoriosa

Una pequea semilla da origen a un gran rbol. Una semilla

de mostaza produce un rbol en el que las aves del cielo pueden
anidar. Ese gran da del que habla ese versculo, cuando Cristo
mismo se sujetar al Padre y Dios ser el todo en todos, en ese
da el gran rbol del reino de Dios alcanzar su plena culmi-
nacin y gloria. Que la semilla de ese da glorioso entre en
nuestro corazn y nos inclinemos i.n humilde entrega y sumi-
sin, diciendo: "Amn, Seor, que este sea mi nico pensa-
miento. Que esta sea mi vida: hablar, obrar, orar, y existir slo
para que otros puedan llegar tambin a conocerlo. Que esta sea
mi vida: someterme a los anhelos inexpresables del Espritu
Santo a fin de que nunca me duerma sino que est velando por
aquel da de gloria, cuando Dios realmente sea el todo en todos".
Que Dios nos ayude a cada uno de nosotros. Que Dios nos
ayude a entregarnos cada da a El y a Cristo, por amor de su
nombre. Amn.