Tema 5: Metafsicas espiritualistas y materialistas.

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TEMA 5: METAFSICAS ESPIRITUALISTAS Y

MATERIALISTAS
1. Metafsica
2. Lo fsico y lo mental : la ontologa
3. Metafsicas espiritualistas
4. Metafsicas materialistas
5. Metafsica como tendencia
6. Actividades del tema 6, que puedes traer o enviar
7. RECUPERACIN DE LA 1 EVALUACIN.

1. METAFSICA

El trmino Metafsica se refiere a unos escritos de Aristteles que Andrnico de Rodas

en el s. I a. C. coloc detrs de los escritos de Fsica. Escritos, PUES, que van despus de los de
Fsica. Lo que empez siendo un nombre casual ha terminado por ser un reto. Pero qu es la
Metafsica o Filosofa primera u Ontologa o Ciencia teolgica que de todas esas maneras se
llama?
Porque ese nombre anecdtico se convirti pronto en algo enigmtico en la historia y
basta con or Metafsica para que entendamos que se trata de algo misterioso y difcil.
Tan es as que no existe una definicin vlida para todos.
"Metafsica es tratado del ser, de sus principios y causas "(Aristteles)
"Aquello que el hombre hace cuando busca una orientacin radical a su situacin" dijo Ortega
"Certidumbre radical y ltima que el hombre tiene que hacerse", Maras.

Tu libro de texto, por ejemplo, empieza diciendo: podemos aventurar esta definicin
de la metafsica: es la ciencia que busca los principios de todas las cosas. Y luego se
extiende en sealar estos rasgos de la Metafsica:
-el objeto de la Metafsica es la totalidad de todos los seres, incluso del no-ser
-pero no es un saber todo, sino saber algo de todos los seres: cul es su principio

Supone eso que hacemos una clasificacin de los seres segn su valor superior. Por
ejemplo: un caballo puede ser negro, blanco, tordoEn la clasificacin se ha entendido
que lo ms importante es ser caballo y a eso se llam sustancia y menos importante es
ser blanco o negro y a eso se llam un accidenteAristteles habl de una sustancia
y de nueve accidentes como puedes ver en el ejemplo que sigue:
1. Este es UN HOMBRE SUSTANCIA.
2. de 190 metros de ALTURA accidente: CANTIDAD
3. de color BLANCO-accidente: CUALIDAD
4. hijo de Juan y Mara: accidente- RELACIN
5. que est en la plaza. accidente- LUGAR
6. ahora. accidente- TIEMPO
7. sentado: accidente- POSICIN
8. en traje de bao; accidente- ESTADO
9. insultando: accidente-ACCIN
10. y siendo insultado: accidente- PASIN.

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Supone igualmente que buscamos el origen de cada ser: por qu existe. Leibniz lleg a
preguntar en general: por qu existe algo y no ms bien nada
Y finalmente supone que aparece un trmino que hemos repetido y ese es el trmino
ser. Qu es el ser o el ente o las cosas. Si decimos el lirio de los campos esel
rinoceronte esPepito es... Piluca esDios es o Dios es?...la nada no esQu es ese
SER que aparece constantemente? Estas cuestiones que a un profano le pueden parecer
sin inters han ocupado a los grandes filsofos como Platn, Aristteles, Toms Kant,
Hegel, HeideggerZubiri

Nosotros, siguiendo en este caso un poco el libro, nos vamos a limitar en primer lugar a
hacer una clasificacin de la totalidad y luego vamos a dar unos ejemplos de
metafsicas espiritualistas y materialistas.

2. LO FSICO Y LO MENTAL : LA ONTOLOGA

Es frecuente que los filsofos hablen de Ontologa y de Metafsica en un doble sentido.
Hablan de Ontologa cuando enumeran los seres o cosas que existen y hablan de
Metafsica cuando descubren el origen que explica todo lo existente. Ontologa es
hacer clasificaciones: p.e. seres fsicos , como el abeto del jardn, el IES Lope de Vega,
el Escorial, la calle de San Bernardo, la jarra en la tomo el cafy seres mentales o
espirituales, como p.e. mis conocimientos de las cosas que he citado antes o de mis
sentimientos, deseos, ilusiones
Los esquemas de tu CD resumen bien las caractersticas de la realidad fsica y tambin
de la realidad mental.
Las realidades fsicas son :
-espaciales:
-falibles (pueden no ser ciertas)
-pblicas:
-no intencionales
Las realidades mentales son .
-inespaciales
-infalibles
-privadas
-intencionales: nuestros juicios, sentimientos y deseos o dicho en una sola preciosa
palabra nuestras vivencias estn dirigidos o apuntan a algo distinto de ellas mismas:
mi deseo est referido aver una ciudad, una personaEs decir, siempre que pienso,
deseo o sientopienso algo, deseo algo siento algoA eso se llama intencionalidad
una teora que ha tenido mucha importancia en la Filosofa moderna desde Brentano
Con ese trmino se indica que aunque esas actividades sean mas y me pertenecen
exclusivamente a mi, no obstante apuntan a algo fuera de mi: en mi soledad pienso en
Venecia, en mi cuarto deseo ver a una persona, o siento tristeza por un amigoEstoy
solo pero mis vivencias apuntan a realidades que estn fuera de mi

3. METAFSICAS ESPIRITUALISTAS
De esas realidades fsicas y mentales nos toca ahora decidir cules son ms
importantes. Cul depende de cul.
El autor se mete en unas explicaciones poco claras y pedaggicas. Nosotros vamos a dar
unos ejemplos de metafsicas espiritualistas (lo mental es lo primero y principal) y de
otras materialistas (lo fsico es lo primero y fundamental).

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SUPUESTOS DE LOS ESPIRITUALISTAS:
Dulismo antropolgico: existen dos realidades en el hombre
Psicologismo : conocemos la realidad tal como se nos manifiesta en nuestras ideas a
nuestra mente
Teismo: Dios existe.

3.1 PLATN (427 -347 a.C), un mote como se sabe de su profesor de gimnasia
que significa espaldas anchas. Discpulo de Scrates, seguidor de los pitagricos,
fundador de la primera Universidad de Occidente, LA ACADEMIA (387) y escritor
fabuloso de Dilogos como APOLOGIA DE SCRATES, LA REPBLICA, FEDN,
FEDRO, EL BANQUETE, TIMEO
Despus de la condena y muerte de su maestro Scrates (399 a. C.) abandon la poltica
y se dedic a disear una ciudad justa, que sera aquella en la que otro Scrates no
pudiera ser condenado.
Su doctrina puede resumirse en dos palabras Dualismo y Armona o justica.

Dualismo: que es
Ontolgico: existen dos mundos o dos realidades: el MUNDO de las IDEAS o
verdaderas realidades y este mundo de copias, aqullas eternas y perfectas, estas
temporales e imperfectas. Existe el caballo perfecto en el Mundo de las Ideas y las
copias en praderas, establosAquel es imperecedero, los caballos de este mundo
sensible pasan como sombras por el tiempoY as de todo.
Al comienzo del L. VII de la Repblica cuenta el sorprendente mito de la caverna
(nosotros diramos hoy del cine). Resumimos ese mito (aunque es impresionante su
narracin):
Dentro de una caverna subterrnea (este mundo) los prisioneros (nosotros) atados con cadenas
(ignorancia) miran (con los sentidos-opinin) necesariamente a una pared donde un fuego-
como el sol, en este mundo-, situado a sus espaldas, proyecta sombras o apariencias de cosas
(las cosas de este mundo).
Un prisionero es liberado de sus cadenas (sale de su ignorancia), vuelve la vista (comienza el
ciclo de la educacin o paideia) y con dificultad sale de la caverna (todo un proceso de aprender
que segn Platn dura hasta los 35 aos) y comienza a ver las cosas reales (Ideas-ciencia) de las
que en la caverna slo vea sombras...hasta que finalmente tras un lento acostumbrarse (largo
perodo de aprendizaje: hasta los 20 aos: Cultura general y Gimnasia, de los 20 a los 30 aos,
estudio de la Geometra , la Aritmtica. la Msica y la Astronma y de los 30 a los 35 estudio
de la Filosofa (tambin llamada ciencia suprema ) hasta que finalmente logra ver el Sol (Idea
de BIEN)... Luego est obligado a volver para desengaar a quienes todava viven en la
ignorancia de la caverna (gobernar).

Gnoseolgico: existen dos modos de conocimiento, ciencia referida a las Ideas y

opinin referida a este mundo.
Antropolgico. Existen dos realidades en el hombre, cuerpo y alma. El cuerpo (soma en
griego) es sema (tumba o prisin) del alma. El cuerpo es mortal y pertenece a este
mundo sensible, el alma es inmortal y pertenece al mundo de las Ideas de donde cay
por algn pecado en la crcel del cuerpo.

Para explicar las diversas tendencias en el hombre (aunque lo vea y quiera a veces no
hago lo mejor) Platn cuenta el mito del carro alado. Existen en el alma tres partes,

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Cada una de ellas reside en una parte del cuerpo, posee su propia virtud. Y nicamente
se logra la armona si cada parte cumple su misin o tiene su virtud.
A semejanza del alma tambin la ciudad tiene tres clases y ser justa si cada clase
cumple su misin.
El cuadro que sigue resume bien lo que decimos:
PSICOLOGA FISIOLOGA TICA SOCIEDAD
alma racional cabeza prudencia gobernantes
alma irascible pecho fortaleza guardianes
alma concupiscible vientre templanza artesanos
ALMA CUERPO JUSTICIA POLIS

3.2 STO. TOMS (1224-1274) fue profesor en la Universidad de Pars y

escribi obras de filosofa y teologa. Especialmente relevante es la Suma teolgica,
apuntes para sus alumnos novicios dominicos, y aunque no terminada est a la altura en
su construccin a la catedral gtica de Pars o a la Divina Comedia de Dante.

Toms fue un hombre atrevido, peligroso y condenado en su tiempo y fue

un apasionado buscador de argumentos racionales.

Interesa resaltar en Toms estas dos cosas:

l es un Filsofo cristiano:
a) La Verdad ya ha aparecido (Yo soy el Camino, LA VERDAD y la Vida). Su misin
no es tanto buscar la Verdad como explicar y hacer accesible esa Verdad a todos.
El hombre tiene dos caminos para llegar a esa Verdad. La Razn y la Fe, caminos
autnomos, aunque complementarios.

b) Por otra parte en el Cristianismo se defiende como verdad que Dios es Creador, y
que libremente cre el mundo.
La Creacin supone que el Creador es un Ser Necesario (que necesariamente existe) y
que todo lo dems son seres creados o contingentes (podran o no existir).
La creacin determina la estructura de todos los seres: Slo Dios es Ser y por eso
necesario. Su esencia es existir (Yo soy el que soy) Todos los dems seres (ngeles,
hombres, animales, cosas) tienen existencia, lo cual significa que son seres
contingentes (tienen existencia, pero pueden dejar de tenerla). En Dios esencia y
existencia coinciden. En los dems seres hay una composicin de esencia y de
existencia. Esa composicin determina un orden en el Mundo. La piedra existe, la rosa
existe, el tigre existe, Piluca existe, el ngel existe, Dios existe: esa existencia no es
igual, sino anloga, en todos los casos.
Sobre la existencia de Dios segn Toms decimos algo en el tema siguiente.
En muchas teoras filosficas como en explicar el conocimiento humano y en gran
parte de su moral sigue a Aristteles adaptndolo a la fe cristiana (bautizndolo).

3.3 HEGEL (1770-1831). Estudi con Schelling y Hlderlin en el Instituto

Teolgico de Tubinga. Su momento de esplendor lo vivi en Berln en cuya
Universidad fue profesor y donde cre un sistema llamado Idealismo Absoluto y un

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mtodo que otros muchos han seguido despus: el mtodo dialctico. En Berln muri
de clera.
Simplificamos aqu lo que el autor dice con el fin de que entiendas algo del sistema
hegeliano.
La Idea, el Espritu, Dios, el Sujeto o el Absoluto es resultado, porque slo al final es
de verdad, es decir, que para ser de verdad necesita desarrollarse. O dicho de otro
modo: la perfeccin est al final.
Ese desarrollo se hace mediante el mtodo dialctico con sus tres fases que suelen
llamarse: tesis, anttesis, sntesis y vuelta a empezar.
Pues bien, La Idea, el Absoluto, el Espritu, el Yo o Dios sale de s y se objetiva (se
hace objeto o cosas) en la Naturaleza. As todo lo material es como un no-yo, pues el
Espritu est como perdido o alienado en los objetos. El Espritu o Dios es cosas
(montaas, ros, personas), y aunque parece que no es as, pues el Espritu se aliena,
como que est perdido en la Naturaleza, en realidad no es as, pues sucede que todo lo
real es racional
Dicho para que entiendas algo: Todo cuanto existe no es ms que manifestacin o
despliegue de la Idea o de Dios. Estamos en un PantesmoTodo es divino aunque
parezca no serlo, aunque parezca no-Dios o no-Idea.

Luego a travs del espritu humano el Espritu se recupera, toma cada vez ms
conciencia de s mismo) y es primero Espritu subjetivo, luego objetivo y finalmente
Espritu absoluto con sus realizaciones que puedes ver en el cuadro
Despus de todo el proceso El Espritu es Espritu o Dios es Dios

4.METAFSICAS MATERIALISTAS
SUPUESTOS DE LOS MATERIALISTAS:

Monismo: una sola realidad en el hombre

Realismo: conocemos la realidad tal y como es
Agnosticismo o ateismo: no se sabe si Dios existe o se demuestra que Dios no existe.

4.1 DEMCRITO (460-370 a. C) Es uno de los filsofos presocrticos. Slo

Aristteles saba ms que l en cuestiones sobre la Naturaleza y slo Platn escribi
mejor que l sobre Filosofa. Fue un empedernido viajero.
Demcrito habla de lo lleno y de lo vaco.
Lo lleno son los tomos (partculas indivisibles, indestructibles, imperecederas, todas
iguales en su naturaleza. Se distinguen slo por su forma, tamao, orden.)
Los tomos se mueven en el vacoproduciendo todos los cuerpos que existen en el
mundo.
El movimiento es eterno y al azar.

4.2 HOBBES (1588-1679)Vivi 91 aos. Trat personalmente a Galileo.

Tocaba el contrabajo y actu tambin de cantante. A los 87 aos hizo una traduccin
completa de Homero.
Es materialista.
Para l la sustancia es aquello que permanece ms all de la sensacin. Cuando la
sustancia tiene movimiento se llama cuerpo, cuanto tiene sensibilidad se llama alma.
Pero sea cuerpo o sea alma, la sustancia es siempre material.

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La principal cualidad de los cuerpos es el movimiento mecanicista
El movimiento principal humano es el egosmo: homo homini lupus (el hombre es un
lobo para el hombre)Eso justificara la existencia del Leviatn.(que literalmente
significa cocodrilo). Monstruo invencible, smbolo del Estado, al que todos han cedido
sus derechos.
Muchos ilustrados como La Mettrie, Holbachfueron materialistas y explicaban el
movimiento mediante leyes mecnicas

4.3 ENGELS Y MARX

Juntos escribieron varias obras. La ms celebre El manifiesto comunista (1848). Marx
pas gran parte de su vida en Londres entre la miseria y el estudio en el British
Museum. En gran medida vivi de la ayuda de Engels. Marx muri en Londres donde
est entrerrado. Sus amigos le llamaban cariosamente el Moro.
Engels (1820-1895) y Marx (1818-1883) son los creadores del Materialismo dialctico
(DIAMAT) y del Materialismo historico (HISMAT)
Materislimo Dialctico: Engels defiende el materialismo, pero no el materialismo
mecanicista de Hobbes y otros ilustrados, sino un materialismo dialctico: la realidad es
movimiento, cambio en una constante lucha de opuestos, que es la que explica los
cambios segn unas leyes
Cambio universal
Interaccin de todos los contrarios
Paso de lo cuantitativo a lo cualitativo
Ley de la negacin de la negacin

Materialismo histrico: explicacin de la Historia humana por Marx siguiendo el

materialismo pero afirmando que la materia no es slo algo que est ah y que no
cambia, sino que puede ser transformada por la actividad humana. De ah que
HOMBRE---TRABAJO y MATERIA sean los conceptos fundamentales:
El hombre es trabajo o praxis ( y no razn o teora)
La naturaleza no est para ser contemplada, sino para ser cambiada con el trabajo.
La organizacin del trabajo da lugar a la realidad social que tiene dos componentes:
Infraestructura y superestructura
La infraestructura es un modo de produccin y distribucin de bienes.
A lo largo de la historia en todos los modos de produccin ha sucedido que unos
hombres han sido los propietarios de los medios de produccin y otros, la inmensa
mayora, han estado al servicio de los propietarios. Ese conflicto ha aparecido
claramente en la sociedad capitalista. Han existido dos clases sociales, dos clases
opuestas en lucha permanente. De hecho la historia de la Humanidad es la historia de la
lucha de clases: unos para seguir dominando otros para liberarse de la explotacin a que
se ven sometidos.
La lucha acabar en la sociedad comunista cuando los medios de produccin sean de
todos.
La superestructura es una consecuencia de la forma de produccin, es decir de la
infraestructura: El rgimen de produccin de la vida material condiciona todo el
proceso de la vida social, poltica y espiritual.
La superestructura es el conjunto de ideologas (=ideas falsas) religiosas, jurdicas,
polticas, filosficas, que sirven a la clase dominante para explicar la situacin de
dominio de unos sobre otros. Esas ideologas provocan las alienaciones o prdidas de

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aquello que le pertenecera al hombre. La alienacin es como la deshumanizacin que
sufre el hombre en todas las facetas de su vivir.

5. METAFSICA COMO TENDENCIA:

Aunque la Metafsica sea una ciencia de especialistas, los grandes filsofos han
defendido que toda persona se preocupa de problemas metafsicos: inevitablemente,
como cae una piedra, nosotros caemos en cuestiones que nos ocupan y acucian.
Lee para confirmarlo los dos textos que siguen.

Tiene la razn humana el singular destino, en cierta especie de conocimientos, de

verse agobiada por cuestiones de ndole tal que no puede evitarlas, porque su propia
naturaleza las impone, y que no puede resolver porque a su alcance no se
encuentran KANT.
De dnde vengo yo y de dnde viene el mundo en que vivo y del cual vivo?Adnde
voy y adnde va cuanto me rodea?Qu significa esto? Tales son las preguntas del
hombre, as que se libera de la embrutecedora necesidad de tener que sustentarse
materialmente. Y si miramos bien, veremos que debajo de esas preguntas no hay tanto
el deseo de conocer un porqu como el de conocer el para qu, no de la causa sino de
la finalidad. UNAMUNO, Del sentimiento trgico de la vida
Qu cuestiones, podemos preguntarnos: son estas y otras por el estilo: sentido de la
existenciainquietudel porqu estamos perdidos en el mundola soledad... la
muerte...

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6. Actividades del tema, que puedes traer o enviar

1. Establece la distincin entre Ontologa y Metafsica.

2. Explica la intencionalidad con los contenidos de un saber, un
sentimiento y un deseo.
3. Explica el mito o alegora de la caverna de Platn.
4. Explica la distincin entre ser y tener en Sto. Toms.
5. Explica la frase de Hegel. todo lo racional es real y todo lo
real es racional.
6. Hobbes ms que nada ha pasado a la historia por su famosa
frase: homo homini lupus (el hombre para el hombre (es) un
lobo. Explcala.
7. Explica un par de alienaciones segn Marx.
8. Cmo empieza y cmo termina el Manifiesto comunista?
9. Explica los supuestos de las metafsicas espiritualistas y
materialistas.
10. Comenta uno de los textos: de Kant o de Unamuno.

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RECUPERACIN DE FILOSOFA I
(Slo para quienes han suspendido la Primera Evaluacin)

REPONDE A LAS SIGUIENTES PREGUNTAS Y TRELAS

DESPUS DE LAS VACACIONES- durante todo el mes de
enero 08- O ENVAMELAS POR CORREO:

1. Es posible la verdad? Dogmatismo, escepticismo,

subjetivismo y relativismo.
2. Resuelve por las tablas de verdad: Si p entonces no q o si
y slo si no p entonces r.
3. Algunas falacias.
4. La Induccin y sus lmites.
5. Las preguntas de la vida.
6. Algunas teoras de la verdad: Aristteles-Toms,
Pragmatismo, Perspectivismo y Habermas.
7. Color del sombrero del ciego. Explica el porqu.
8. De las dos posibilidades que sea la muerte por cul opta
Scrates?.

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