Paids Bsica Arnold Gehlen 1904-1976

Antropologa filosfica
Del encuentro y descubrimiento
del hombre por s mismo

ediciones
PAIDOS
Barcelona
Buenos Aires
Mxico
Ttulo original: Anthropogische und sozialprychologische
Untersuchungen (pgs. 1-144)
Publicado en alemn por Rowohlt Taschenbuch Verlag Gunbh

Traduccin de Carmen Cienfuegos W.

Revisin e introduccin de Antonio Aguilera

Cubierta de Eskenazi & Asociados

SUMARIO

I n t r o d u c c i n , p o r Antonio Aguilera 9
El m a t r i m o n i o e n t r e n a t u r a l e z a y e s p r i t u 9
Un s e r a c t i v o 11
V e r d a d de lo i r r a c i o n a l 13
M s all de lo i n s t r u m e n t a l 14
Institucionalismo 16
Protofantasa 17
Nuevas ideas directrices 20

1. C o n t r i b u c i n a la h i s t o r i a de la a n t r o p o l o g a 23
2. De la e s e n c i a de la e x p e r i e n c i a 41
3. Una imagen del h o m b r e 61
4. L a i m a g e n d e l h o m b r e a l a luz d e l a a n t r o p o l o g a m o d e r n a 73
5. H o m b r e e instituciones 87
6. Sobre cultura, naturaleza y naturalidad 97
edicin en Ediciones Paids, 1993
7. La t c n i c a vista p o r la a n t r o p o l o g a 113
Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorizacin escrita de los titulares del "Copyright", 8. La r e a c c i n i n s t i n t i v a a las p e r c e p c i o n e s 125
bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproduccin total o parcial de esta obra por 9. La situacin social en n u e s t r a p o c a 151
cualquier mtodo o procedimiento, comprendidos la reprografa y el tratamiento informtico,
y la distribucin de ejemplares de ella mediante alquiler o prstamo pblicos. 10. La voz a n t r o p o l o g a filosfica 167

1986 by Rowohlt Taschenbuch Verlag Gmbtt

Bibliografa 171
de todas las ediciones en castellano.
Ediciones Paids Ibrica, S. A., ndice de n o m b r e s 179
Mariano Cub, 92 - 08021 Barcelona, ndice analtico 183
y Editorial Paids, SAICF,
Defensa, 599 - Buenos Aires

ISBN 84-7509-929-7
 INTRODUCCIN

El m a t r i m o n i o e n t r e n a t u r a l e z a y e s p r i t u

Gehlen: Bien, el nio que se esconde tras el delantal de la madre

tiene miedo, pero tiene tambin el mnimo y el ptimo de seguridad que
la situacin permite. Seor Adorno, usted ver aqu seguramente otra
vez el problema de la mayora de edad. Pero cree usted realmente que
se puede cargar a todos los hombres con la problemtica de fondo, con
el dispendio de reflexin, con los errores vitales de profundas conse-
cuencias que hemos cometido queriendo escabullimos y liberarnos?
Me gustara mucho saberlo.
Adorno: Sobre esto slo puedo contestarle sencillamente s! Tengo
una idea de la felicidad objetiva y de la desesperacin objetiva, y yo
dira que mientras se descargue a los hombres y no se les d responsabi-
lidad y autodeterminacin totales, su bienestar y su felicidad en este
mundo sern pura apariencia. Y una apariencia que algn da estalla-
r. Y cuando estalle, tendr consecuencias desastrosas.
Gehlen: Y cuando hemos llegado exactamente al punto en el que
usted dice s y yo digo no, o, al revs, en el que yo dira que todo lo
que hasta el presente sabemos y podemos predicar del hombre indica
que su punto de vista, aunque generoso, magnfico incluso, es un punto
de vista antropolgicamente utpico... '

A r n o l d G e h l e n c r e e q u e las i n s t i t u c i o n e s s o n d i q u e s q u e p r o t e g e n
a l h o m b r e d e l a b a r b a r i e , c o m o e l m a t r i m o n i o p r o t e g e a los c n y u g e s
d e l pathos a n m i c o , o b j e t i v a n d o las r e l a c i o n e s , e n a j e n n d o l a s p a r a
q u e l o b i o l g i c o , l o e c o n m i c o y l a p r o g e n i e d o m i n e n s o b r e las p e r s o -
n a s . P a r a l las i n s t i t u c i o n e s s o n las f o r m a s s u p r e m a s del o r d e n y del
d e s t i n o q u e n o s a m p a r a n y n o s c o n s u m e n s o b r e v i v i n d o n o s larga-

1. Es la sociologa una ciencia del hombre? (pg. 1 9 3 ) , apndice en HARICH,

Crtica de la impaciencia revolucionaria, Barcelona, Grijalbo, 1 9 8 8 .

10 ANTROPOLOGA FILOSFICA
2
m e n t e , a ellas se e n t r e g a n los h o m b r e s p e r s p i c a c e s c o n la l i b e r t a d
del q u e c o m p r e n d e q u e e n ellas s e a l c a n z a u n a subjetividad m s ele-
vada, c o n la n i c a l i b e r t a d p o s i b l e , la del s o m e t i m i e n t o c o n s c i e n t e a
u n o t r o . Apel s e p r e g u n t a s i n o e x i s t e n i n s t i t u c i o n e s , c o m o l a filosofa
e n c u a n t o i d e a d i r e c t r i z d e l a m e t a i n s t i t u c i n d e l lenguaje, c o m o l a
d e m o c r a c i a p a r l a m e n t a r i a , q u e e n c a r n e n l a subjetividad c r t i c a m o -
d e r n a l i b e r a d a d e las i n s t i t u c i o n e s . G e h l e n c o n t e s t a q u e n o s e p u e d e
s e r E s c u l a p i o y S c r a t e s a la vez, q u e no se p u e d e n f u n d a r d i a l c t i c a -
m e n t e las i n s t i t u c i o n e s a l m o d o d e P l a t n ; sin e m b a r g o e l m i s m o
G e h l e n sigue h a c i e n d o f i l o s o f a , u n a f i l o s o f a s u p e r i o r q u e s e o c u p a
del m a t r i m o n i o entre naturaleza y espritu ( N o v a l i s ) c o m o si un nue- 3
vo S c r a t e s p r e s o c r t i c o r e c l a m a r a d i a l c t i c a m e n t e a E s c u l a p i o . A la
p r e g u n t a c n i c a e n t r e los c r t i c o s d e l a i l u s t r a c i n s o b r e l a s e r v i d u m -
b r e v o l u n t a r i a , a l a p r e g u n t a d e s i l a m a y o r a d e los h o m b r e s n o s o n
c o m o n i o s q u e n e c e s i t a n e s c o n d e r s e t r a s e l d e l a n t a l d e las i n s t i t u c i o -
nes establecidas, se opondra hoy otra que Gehlen no puede hacerse:
h a n l l e g a d o a s e r n u e s t r a s m a c r o i n s t i t u c i o n e s t a n sutiles q u e b u s c a n
y p r o d u c e n los h o m b r e s m e n o r e s d e e d a d q u e n e c e s i t a n p r o t e g e r
p a r a justificarse? Los e n c u e n t r a n y los m a n t i e n e n e n l o q u e s o n , m e r a
r e p e t i c i n d e s u m i s e r a b l e 'existencia, h a c i n d o l e s c r e e r q u e s o n li-
b r e s , l i b r e s e n c u a n t o n o s o m e t i d o s a ellas. E l m a t r i m o n i o e n t r e n a t u -
raleza y espritu ha dado paso a un contrato entre u n a m a c r o c u l t u r a
n a t u r a l y u n a n a t u r a l e z a c u l t u r a l d o n d e l o t o r t u r a d o p o r esa institu-
c i n d e c o n v e n i e n c i a a p e n a s h a c o m e n z a d o a estallar. G e h l e n h a
c o m p r e n d i d o b i e n l a fuerza c u a s i n a t u r a l d e l a c u l t u r a , p e r o s u a m o r
p o r las c u l t u r a s a r c a i c a s , o r g n i c a s , l e i m p i d e a s u m i r l o q u e v a g a m e n -
t e i n t u y e , q u e d e t r s del s u b j e t i v i s m o m o d e r n o q u e t a n t o o d i a h a y
b a s t a n t e m s s u j e c i n q u e e n las c u l t u r a s a r c a i c a s , o q u e las viejas
instituciones que h a n perdido ya su a u r a necesitan de nuevo vestidos
para proseguir su tarea. Gehlen no ha explicado el divorcio al q u e ha
sido i m p u l s a d o el viejo m a t r i m o n i o e n t r e n a t u r a l e z a y c u l t u r a . Bajo la
a p a r i e n c i a d e u n a c o n f i a n z a e n las c i e n c i a s , e n l a s o c i o l o g a , e n l a
b i o l o g a , e n u n a f i l o s o f a e m p r i c a , G e h l e n d e s c o n f a h a s t a tal p u n t o
d e ellas, q u e a c a b a c a y e n d o e n u n a m e t a f s i c a d e l o i r r a c i o n a l c l a r a -
m e n t e p r e m o d e r n a , sin q u e p u e d a a m p a r a r s e e n e l a r t e m o d e r n o o e n
recursos de la m o d e r n a filosofa que podran ofrecer un adecuado
c o n t r a p u n t o secularizado que no obligase a escarbar hacia un fondo
bien problemtico.
2. APEL, La transformacin de la filosofa, Madrid, Taurus, 1 9 8 5 , pg. 1 9 1 .
3. GEHLEN, Der Mensch, Athenum, Francfort-Bonn, 1 9 6 6 , pg. 4 0 4 . Trad. cast. en
Salamanca, ed. Sigueme, 1 9 8 0 , pg. 4 7 5 .
INTRODUCCIN 11
Un ser activo
El p e n s a d o r q u e ha b u s c a d o siempre algo digno de ser servido
d e f i e n d e la d i g n i d a d de t o d o lo c o n s o l i d a d o e i n d e p e n d i z a d o en la
historia h u m a n a , de lo q u e otorga al h o m b r e un carcter de obligato-
r i e d a d . Se e n t r e g a a la i n d i g n i d a d de la vieja s e r v i d u m b r e a c a s o c o n el
c o n s u e l o d e c r e e r s e e n t r e los q u e d e c i d e n , p r e c i s a m e n t e q u i e n d i c e
que no se p u e d e ser Scrates y Esculapio. La nica razn que enarbo-
l a G e h l e n p a r a justificar e l s o m e t i m i e n t o e s t e n l o q u e l l a m a l a peli-
grosidad constitucional del h o m b r e , en u n a m o n s t r u o s a naturaleza
c a r e n t e d e i n s t i n t o s , e n l a d e s m e s u r a d e u n e x c e d e n t e i m p u l s i v o (An-
triebsberschu) i n c a p a z de s e r satisfecho y q u e le a r r o j a u n a vez y
o t r a vez a s i t u a c i o n e s a r r i e s g a d a s d o n d e s e p r o c u r a m e d i o s p a r a vivir.
La idea gehliana del h o m b r e c o m o ser activo se o p o n e tanto al carte-
s i a n i s m o c o m o a l a i m a g e n c l s i c a del h o m b r e c o m o a n i m a l r a c i o -
nal.
L a c o n s c i e n c i a e s e n t e n d i d a c o m o fase d e l a a c c i n , a l m o d o del
pragmatismo americano, p e r o de un pragmatismo que Gehlen con-
4
f r o n t a c o n e l i d e a l i s m o a l e m n . L o q u e h a c e p o s i b l e l a reflexin,
incluso la m s pura, es el sistema de actividades bien conformadas y
e s t a b l e c i d a s q u e l i b e r a e n e r g a h a c i a fuera. E s u n a i n f r a e s t r u c t u r a
s e n s o m o t r i z l a q u e p e r m i t e q u e s e h a g a l a luz d o n d e a q u l l a l o n e c e s i -
ta, e s p e c i a l m e n t e c u a n d o f r e n t e a o t r o s a n i m a l e s n o a p a r e c e c o m o
cerrada, c o m o p r o g r a m a d a p o r m e d i o de instintos, patrones sensoria-
les o figuras c i n t i c a s . La c o n s c i e n c i a o la r a z n s u r g e n d e l p r o c e s o
vital f r e n a d o , all d o n d e l a p e r c e p c i n e n c u e n t r a e s t m u l o s q u e exi-
g e n u n a d i r e c c i n c o n vistas a lo lejano o d o n d e la i r r i t a c i n vital,
p r o d u c i d a p o r necesidades o indigencias, p o r obstculos y resisten-
cias al p r o c e s o vital, o b l i g a a b u s c a r s a t i s f a c c i n o r e q u i e r e p r o t e c -
c i n . L a c o n s c i e n c i a n o a l c a n z a a i l u m i n a r l o q u e l a s o s t i e n e , salvo e n
la m e d i d a en que eso la necesita. Gehlen r e c u p e r a la idea nietzschiana
de u n a consciencia c o m o superficie, de u n a actividad especializada
v u e l t a h a c i a fuera q u e s l o r e s p o n d e a las e x i g e n c i a s del p r o c e s o vital.
T o d o s los p r o c e s o s vitales i n t e r i o r e s o q u e n o q u e d a n f r e n a d o s s o n
i n c o n s c i e n t e s , e s t n lejos del foco l u m i n o s o d e l a c o n s c i e n c i a . Si-
g u i e n d o a Nietzsche afirma Gehlen que la gran razn del c u e r p o tiene
c o m o i n s t r u m e n t o s u y o a l a p e q u e a r a z n q u e s e l l a m a e s p r i t u . Sin
e m b a r g o G e h l e n n o c o n s i d e r a , c o m o e l N i e t z s c h e q u e sigue a D i d e r o t
4. FONK, Peter: Transformation der Dialektik. Grundzge der Philosophie Arnold
Gehlens, Knigshausen-Neumann, Wrzburg, 1 9 8 3 (pg. 4 1 ) .
 12 ANTROPOLOGA FILOSFICA
o a Rousseau, q u e el h o m b r e en c u a n t o animal q u e medita sea p o r
ello u n s e r d e p r a v a d o , q u e p u d i e r a p r e s c i n d i r s e d e l a c o n c i e n c i a e n
u n p r o c e s o vital n o r e p r i m i d o . L a c o n s c i e n c i a e s t a l s e r v i c i o d e l a
p e r f e c c i n del p r o c e s o o r g n i c o , i n c l u s o e n s u s f o r m a s m s e l a b o r a -
5
d a s , p o r ello e s i n e l i m i n a b l e . G e h l e n a d m i t e q u e d e t e r m i n a d o s desa-
r r o l l o s d e l a c u l t u r a h u m a n a s e h a n d e s c o n e c t a d o d e s u raz, d e l a
e f e c t i v i d a d d e l a v i d a q u e puja p o r s e r m s vida. E l a r i s t o c r a t i s m o d e
G e h l e n frente a l d e N i e t z s c h e y o t r o s c o n s e r v a d o r e s s e d a l a m a n o e n
l a m e t a f s i c a d e u n a v o l u n t a d a m s vida, p e r o s e s e p a r a c o n r e s p e c t o
a la v a l o r a c i n de las c i e n c i a s o de las a r t e s , de las t c n i c a s . D o n d e el
e s t e t i c i s m o d e N i e t z s c h e t r a t a d e e l e v a r s e p o r e n c i m a d e las c i e n c i a s ,
en un gesto culturalista impotente de apelacin biologista a la poten-
cia, G e h l e n b u s c a l a s e g u r i d a d d e u n a e x i s t e n c i a q u e , r i n d o s e d e t o d o
conocimiento, usa c o m o medio artes y ciencias.
R e t e n g a m o s u n a i d e a a n t r o p o l g i c a clave d e G e h l e n : slo s e ilu-
m i n a lo que es valioso para la complejidad, graduacin y "mejora" de
6
u n a e s t r u c t u r a c i n y d e s a r r o l l o f u n c i o n a l e s en la o s c u r i d a d , s l o se
h a c e c o n s c i e n t e l o q u e e l p r o c e s o vital n e c e s i t a i l u m i n a r . L e n g u a j e ,
imaginacin, r e c u e r d o , son instrumentos de algo que no puede ilumi-
n a r s e , de un a c o n t e c e r o r g n i c o c u y a finalidad y l e g a l i d a d se e s c a p a a
cualquier conocimiento y que slo p o d e m o s barruntar. El conoci-
m i e n t o , v i n c u l a d o e s t r e c h a m e n t e a la o b j e t i v a c i n lingstica, es ver-
d a d e r o c u a n d o s e m u e s t r a frtil, c u a n d o e s p r o d u c t i v o p a r a l a a c c i n ,
c u a n d o n o s a r r a n c a d e l p r e s e n t e p a r a a p u n t a r a l f u t u r o . L a m e r a des-
c r i p c i n d e los h e c h o s o l a s i m p l e c o h e r e n c i a d e l o d i c h o e s e s t r i l e n
c u a n t o s e limita a r e p r o d u c i r l o q u e y a c o n o c e m o s . L a falsedad d e
m u c h a s d e esas v e r d a d e s e s o p u e s t a p o r G e l h e n a l a v e r d a d d e l o
i r r a c i o n a l (Wahrheit des Irrationalen), q u e es la c e r t e z a e x p e r i e n c i a l
i r r a c i o n a l . Este c o n c e p t o o c u p a u n l u g a r p r i v i l e g i a d o e n l a filosofa
d e G e h l e n , c o m o p u n t o d e fuga d o n d e c o n f l u y e n s u s i n v e s t i g a c i o n e s
antropolgicas y sociolgicas, tambin c o m o p u n t o ciego al que remi-
te su a m o r o s a e n t r e g a al a r c a i c o e t h o s de unas instituciones imper-
7
meables a la crtica.
5. Der Mensch, pg. 1 4 4 . El hombre, pg. 1 6 7 .
6. Der Mensch, pg. 7 1 .
7. HABERMAS: Un remedo de sustancialidad, en Perfiles filosficos polticos, Ma-
drid, Taurus, 1 9 7 5 , pg. 1 0 7 .
INTRODUCCIN 13
Verdad de lo irracional
P a r a G e h l e n m i e n t r a s los r a c i o n a l i s t a s p a s a n p o r a l t o l a m i r a d a a l
m u n d o r e a l , l o s e m p i r i s t a s e n c a d e n a n e l p e n s a m i e n t o a los h e c h o s sin
a d m i t i r q u e p u e d a referirse a s m i s m o . E l p r a g m a t i s m o h a s u p e r a d o
e s o s e x t r e m o s , a u n q u e e l d e D e w e y c r e e q u e p o d r a n planificarse y
r e c o n s t r u i r s e las i n s t i t u c i o n e s sociales d e u n m o d o e x p e r i m e n t a l . In-
c l u s o ah el p e n s a m i e n t o , el lenguaje, p r o d u c e n la ilusin de b a s t a r s e a
s m i s m o s , d e s e r a u t r q u i c o s , a u n q u e bajo l a f o r m a d e u n p e n s a m i e n t o
o p e r a t i v o (operational thinking). El h o m b r e m o d e r n o vive en u n a se-
g u n d a n a t u r a l e z a a l servicio d e s u s n e c e s i d a d e s vitales q u e e s fruto del
s i s t e m a i n d u s t r i a l , un hijo de la c i e n c i a . La e x p e r i e n c i a es m s r i c a y
d i l a t a d a de lo q u e p u e d e t r a d u c i r s e a un c o m p o r t a m i e n t o c o n t r o l a d o o
p r e v i s i b l e . L a p a r t e d e esa e x p e r i e n c i a i r r a c i o n a l t i e n e s u v e r d a d e n l a
c e r t e z a y o p e r a c o n u n a f o r m a p r o p i a : la t r a d i c i n , el instinto, la cos-
t u m b r e , la c o n v i c c i n . G e h l e n d i c e a c o r o c o n N i e t z s c h e , P a r e t o y C a r l
S c h m i t t q u e l o ilgico e s n e c e s a r i o p a r a e l h o m b r e , q u e u n a c u l t u r a
e l e v a d a exige q u e m u c h a s c o s a s s e dejan sin explicar.
Vivimos con n u m e r o s a s certezas sobre lo que es y sobre lo que
d e b e s e r q u e n o s o n c u e s t i o n a d a s , q u e r e s i s t e n las crisis, q u e n o deben
s e r c u e s t i o n a d a s . E l p r e j u i c i o , c o m o l o q u e s e c o n v i e r t e e n c e r t e z a sin
h a b e r s i d o a n t e s u n p r o b l e m a , e s t a n efectivo c o m o e l e x p e r i m e n t o
controlado y se requiere obligatoriamente p o r q u e nuestra necesidad
d e a c t u a r e s s i e m p r e m a y o r q u e n u e s t r a p o s i b i l i d a d d e c o n o c e r . Geh-
l e n a c e p t a q u e las a c c i o n e s i l g i c a s p u e d e n s e r s u s t i t u i d a s e n g r a n
parte p o r mtodos racionales, p e r o afirma que no pueden desapare-
c e r t o t a l m e n t e . E s p r e c i s a m e n t e e l p r o c e s o d e a d q u i s i c i n d e expe-
riencia el que lo impide, en c u a n t o que partimos de nuestras necesi-
dades y de lo q u e ha sido satisfecho p a r a tratar con circunstancias
c a m b i a n t e s . S e f o r m a u n a b a s e d e r e a c c i n d e s d e l a q u e a s u m i m o s los
cambios en la realidad, a c t u a m o s en la direccin que corresponde a
lo q u e s o m o s , a ese n c l e o caracteriolgico q u e es un a c c i d e n t e abso-
luto, algo irracional. 8
E n e l i n d i v i d u o l a e x p e r i e n c i a e s u n p r o c e s o d e f o r m a c i n del
carcter, en lo social la opinin pblica se forma p o r mediacin, con-
t a g i o e i m i t a c i n , p o r s u g e s t i o n e s y s e n t i m i e n t o s . El p r o c e s o d e l c r e -
c i m i e n t o d e l a c e r t e z a e s p l e n a m e n t e i r r a c i o n a l y c o m o tal i n e x p l i c a -
9
ble. Gehlen r e m i t e a un fondo c o n s i d e r a d o positivamente d o n d e el
p e n s a m i e n t o es sacrificado.
8. ein rein irrationales bloes "Da". Der Mensch, pg. 3 0 7 .
9. FONK, op. cit., pg. 117.
 14 ANTROPOLOGA FILOSFICA
INTRODUCCIN 15

M s all d e l o i n s t r u m e n t a l
n e n f r e n o a las d e b i l i d a d e s d e l a n a t u r a l e z a h u m a n a . E n r e a l i d a d ese
g r i t o exige r e g r e s a r a la n a t u r a l e z a de la c u l t u r a , y as es t a n r o u s s e a u -
Gehlen cree que el pensamiento m o d e r n o especficamente euro-
niano c o m o el que rechaza.
p e o h a t r a n s f o r m a d o las c o n d i c i o n e s d e vida d e l a h u m a n i d a d , p e r o a l
U n h o m b r e c o m o s e r c u l t u r a l p o r n a t u r a l e z a , r e t r a t a d o e n l a an-
p r e c i o d e u n p r o c e s o d e r e n u n c i a e n o r m e . R e n u n c i a a satisfacer inte-
tropologa filosfica de Gehlen, da paso a u n a cultura cuasinatural
r e s e s r e l i g i o s o s e n e l c o n o c i m i e n t o cientfico, r e n u n c i a a n u e s t r o s
q u e s o s t i e n e a ese ser, c o m o d e f i e n d e e n s u f i l o s o f a d e las i n s t i t u c i o -
d e s e o s d e i n f l u e n c i a m g i c a e n los h e c h o s , r e n u n c i a a las a s o c i a c i o -
n e s . s t a e s l a c o n t r a d i c c i n d e c i s i v a del p e n s a m i e n t o d e G e h l e n , l o
nes metafricas basadas en la apariencia, r e n u n c i a a lo que nos entre-
q u e le otorga t o d a su d i n m i c a y su rigor, lo q u e slo resuelve al
g a n los s e n t i d o s . E s a s r e n u n c i a s a lo e s t a b l e c i d o d u r a n t e siglos s o n
p r e c i o de introducir subrepticiamente u n a hipstasis de determina-
i n h u m a n a s y p e l i g r o s a s , p o r q u e l a n a t u r a l e z a h u m a n a sigue v i v i e n d o
d a s f o r m a s d e v i d a social, las p r o p i a s d e las s o c i e d a d e s o r g n i c a s . E s a
de impulsos y convicciones irracionales de u n a experiencia amplia
naturalizacin de ciertas instituciones, de la cultura humana, no es
q u e filtr la c i e n c i a . La c i e n c i a , la t c n i c a y la i n d u s t r i a no p u e d e n , en
a j e n a a la c u l t u r i z a c i n de p u l s i o n e s , p e r c e p c i o n e s y m o v i m i e n t o s , de
c u a n t o s u p e r e s t r u c t u r a a u t n o m a , c o n v e r t i r s e e n u n s i s t e m a d e di-
la naturaleza h u m a n a . El ser cultural por naturaleza es tambin un ser
r e c c i n o d e o r i e n t a c i n e n e l m u n d o q u e o t o r g u e u n a a u t n t i c a fuer-
natural p o r la cultura. El lugar donde Gehlen se enfrenta con Adorno,
za m o t i v a d o r a . La u n i l a t e r a l i d a d del ethos cientfico t i e n e un e s c a s o
rechazando u n a dinmica institucional que otorgue responsabilidad a
p o d e r para formar instituciones.
l o s h o m b r e s y d e f e n d i e n d o u n a s i n s t i t u c i o n e s b s i c a s a n t e l a plastici-
G e h l e n r e c u e r d a los p r i m e r o s p a s o s d e u n a r e a c c i n e m o c i o n a l d a d p u l s i o n a l , e s c o m p l e m e n t a r i o del e n f r e n t a m i e n t o c o n F r e u d a l
c o n t r a l a c i e n c i a h a c e m s d e 2 0 0 a o s , u n a r e a c c i n q u e q u e d aisla- r e c h a z a r l a i d e a d e p u l s i o n e s b s i c a s , p a r a d e f e n d e r i n s t i t u c i o n e s fun-
da, p e r o q u e m u e s t r a u n f e n m e n o f u n d a m e n t a l . E s e l riesgo d e l a damentales.
d e s c a r g a (Entlastungsgefahren), el p e l i g r o c o n s t i t u c i o n a l del h o m b r e .
En ningn m o m e n t o Gehlen se pregunta si el peligro constitucio-
Un ser cuyos impulsos, movimientos y sensaciones no estn cerrados
n a l n o p u d i e r a d e p e n d e r d e l i n s t i t u c i o n a l . D o n d e y a c e e l p e l i g r o habi-
a la presin de lo inmediato, un ser cuyas carencias constitutivas p o r
t a t a m b i n l a p o s i b i l i d a d d e s a l v a c i n . G e h l e n n o deja d e p a s a r r o z a n -
c o m p a r a c i n con otros animales d e b e suplirlas mediante su propia
do e s e e s p a c i o : el c o r r e c t i v o p a r a e s o s p e l i g r o s "el c o n s t i t u c i o n a l y el
a c t i v i d a d y en c o n d i c i o n e s i n v e n t a d a s , d o n d e la v i v e n c i a y lo objetivo
i n s t i t u c i o n a l " e s t s l o e n e l c o n t a c t o social a b i e r t o q u e l a c o n s t i t u -
se compenetran, puede mantener el contacto con el mundo. Pero 10
c i n s o c i a l t i e n e " m u " q u e p r o p o r c i o n a r e i n c l u s o forzar; l a a m -
c o m o slo lo p u e d e h a c e r indirectamente, planificando y p r o b a n d o ,
p l i a l l a n u r a d e los h e c h o s p a t e n t e s y o r d e n a d o s d e u n a c o m u n i d a d e s
en lugar de m o v e r s e d i r e c t a m e n t e con instintos, patrones de movi-
d o n d e c o n f l u y e n t o d a s las a c c i o n e s y t i e n e n q u e e n c o n t r a r e l m u n d o .
miento o configuraciones perceptivas que en otros animales aseguran
Gehlen lo cierra inmisericorde c u a n d o entiende ese contacto social
l a efectividad d e s u c o n d u c t a , p u e d e p e r d e r l a r e f e r e n c i a a l o a c t u a l .
n o c o m o d i s c u s i n e n t r e i g u a l e s y p r o t e c c i n d e los q u e sufren, a l
El peligro que espanta a Gehlen est en la e n o r m e plasticidad pulsio-
m o d o d e A d o r n o , s i n o c o m o s u b o r d i n a c i n y c o n d u c c i n , c o m o aris-
n a l h u m a n a , e n c m o las a c c i o n e s p u e d a n c o n v e r t i r s e ellas m i s m a s
t o c r a t i s m o , a l m o d o d e N i e t z s c h e y del c o n s e r v a d u r i s m o m o d e r n o , d e
en necesidades, refinndose hasta un punto en el que ya no reencuen-
J n g e r y Schmitt.
t r e n m s e l m u n d o y p r o s i g a n e n s m i s m a s . E n l o q u e n o s salva y a c e l a
G e h l e n n o s u p o d e s c u b r i r las ventajas p a r a l a s u b o r d i n a c i n y l a
posibilidad de la destruccin. Gehlen conjura ese peligro criticando
c o n d u c c i n d e f o r m a s d e m o c r t i c a s q u e o c u l t a n l o s p r i v i l e g i o s indi-
el romanticismo que huye de lo actual, el rousseaunismo que preten-
v i d u a l e s bajo l a m s c a r a d e l a i g u a l d a d f o r m a l . D o n d e l vea u n c a o s
de v o l v e r a la n a t u r a l e z a . G e h l e n l a n z a su f a m o s a c o n s i g n a : v o l v a m o s
q u e d e b a s e r r e c o n d u c i d o a las viejas d i s c i p l i n a s , h o y o t r o s e n c u e n -
a la c u l t u r a l ! (Zurck zur Kultur!), en un s e n t i d o p r e c i s o : a b a n d o n e -
t r a n u n o r d e n c o m p l e j o q u e d i s c i p l i n a m e j o r las p u l s i o n e s h u m a n a s y
m o s el caos de u n a cultura demasiado diferenciada y enriquecida
q u e r e s u e l v e c o n eficacia los viejos c o n f l i c t o s q u e h u n d i e r o n las so-
d o n d e p r e d o m i n a un arte neurtico, u n a religin sentimental, u n a
c i e d a d e s q u e a m a b a G e h l e n . E s l a s o m b r a d e u n a vieja metafsica,
l e g i s l a c i n flexible, u n a frivolidad g e n e r a l i z a d a ; r e g r e s e m o s a la disci-
plina, a la proteccin de unos m o l d e s institucionales rgidos q u e po-
10. GEHLEN: Der Mensch, pg. 372.
 16 ANTROPOLOGA FILOSFICA
a d e m s de algo i r r a c i o n a l i n d i v i d u a l , lo q u e i m p i d e a G e h l e n v e r lo
que Luhmann entiende perfectamente. Pero no es imposible que el
c u r s o d e l a h i s t o r i a a c a b e p o r r e c u p e r a r e l viejo s o m e t i m i e n t o , q u e
p r o b e n n u e s t r o siglo e l n a c i o n a l s o c i a l i s m o c o n e l q u e c o q u e t e a r o n
G e h l e n y o t r o s p e n s a d o r e s del S e r , p a r a t r a t a r d e c o n t r o l a r los estalli-
d o s s o c i a l e s de un m u n d o d o n d e c r e c e el h a m b r e y la i n s o l i d a r i d a d , y
a los q u e p r o n t o n o p o d r h a c e r f r e n t e u n a d o m i n a c i n m a q u i l l a d a d e
funcionalismo sistmico.
Institucionalismo
G e h l e n e s c o n s c i e n t e del s a l t o t e r i c o q u e s e p r o d u c e e n t r e u n
d i s c u r s o q u e trabaja c o n u n a a b s t r a c c i n , l a d e u n s e r a c t i v o indivi-
dual, incapaz de a b o r d a r a d e c u a d a m e n t e h e c h o s sociales comunita-
r i o s , y o t r o d i s c u r s o q u e a b o r d a f e n m e n o s c o l e c t i v o s del m u n d o
h i s t r i c o social. Es el salto e n t r e a n t r o p o l o g a filosfica y filosofa
social. Gehlen se h a c e u n a i m p o r t a n t e autocrtica al negar que se
p u e d a establecer u n a relacin directa entre instituciones y constitu-
c i n b i o l g i c a , q u e s e p u e d a a p e l a r a u n a fantasa c r e a d o r a d e d i o s e s
q u e lleva a l h o m b r e p o r e n c i m a d e los p e l i g r o s , d e s u i n e s t a b i l i d a d e
impotencia. El biologismo, por amplio que se entienda, pone entre
parntesis el m u n d o social, c o m o han h e c h o Schelling, Beth, Scheler,
Bergson.
F r e n t e a ello G e h l e n q u i e r e p a r t i r d e los f e n m e n o s c o l e c t i v o s
e s t u d i a d o s p o r las c i e n c i a s s o c i a l e s , t o m a n d o c o m o m o d e l o a Max
W e b e r y apoyndose en el c o n c e p t o de institucin de M. Hauriou.
A r r a n c a d e l a s o c i o l o g a , p e r o v a m s all, e n l a d i r e c c i n d e l o teleo-
l g i c o . G e h l e n q u i e r e r e p e t i r e l c a m i n o d e H e g e l sin c o n v i c c i o n e s
c r i s t i a n a s , t r a t a de p a r t i r de las figuras s o c i o h i s t r i c a s y d e s t i l a r c o n -
v i c c i o n e s definitivas. Y a n o l e b a s t a c o n i n t e n t a r p e n e t r a r e n e l c o n -
cepto de h o m b r e y en su constitucin biolgica en sentido amplio. El
a n t r o p o l o g i s m o deja p a s o a u n i n s t i t u c i o n a l i s m o r a d i c a l . P a r a G e h l e n
u n o de los r e s u l t a d o s de la I l u s t r a c i n ha s i d o q u e el lenguaje, el
d e r e c h o , la religin, la moral, el arte, aparezcan c o m o h e c h o s sociales
q u e s u r g e n h i s t r i c a m e n t e d e l a a c t u a c i n e n c o m n d e los h o m -
bres.
D e s d e M o n t e s q u i e u s e fue h a c i e n d o p a t e n t e l a m u l t i p l i c i d a d d e
configuraciones religiosas, jurdicas y sociolgicas c o m o representa-
c i o n e s q u e p u e d e n i n v e s t i g a r s e . L a c o n s c i e n c i a p r e i l u s t r a d a , q u e vive
d e l a p a l a b r a d e Dios y c o n s i d e r a o t r a s c r e e n c i a s c o m o m e r a s s u p e r s -
INTRODUCCIN 17
t i c i o n e s o l o c u r a s , d a p a s o a u n a c o n s c i e n c i a h i s t r i c a q u e relativiza
sus propias creencias. Llevada a su extremo, esa consciencia histrica
historiza sus p r o p i a s convicciones, desvinculndolas de la experien-
c i a n a t u r a l y s o c i a l , y c o n v i r t i n d o l a s en m e r a s i d e a s o r e p r e s e n t a c i o -
n e s e n t r e o t r a s p o s i b l e s . Las i n s t i t u c i o n e s m s h e t e r o g n e a s , i n c l u s o
las d e p u e b l o s e x t i c o s , s e v u e l v e n v e r d a d e s p o s i b l e s . S u r g e e l p r o b l e -
m a del r e l a t i v i s m o : s i n a d a e s v e r d a d n o e s t t o d o p e r m i t i d o ?
T r a s H e g e l , Dilthey h a i n t e n t a d o s u p e r a r e l r e l a t i v i s m o p e r c i b i e n -
do el punto de partida de cada cosmovisin c o m o si la mera compren-
s i n o t o r g a r a fuerza y s e g u r i d a d . P a r a G e h l e n Dilthey n o h a c o m p r e n -
dido la diferencia e n t r e voluntad imaginada y voluntad real. La
e n o r m e c a p a c i d a d del h o m b r e m o d e r n o p a r a c o m p r e n d e r las c o s m o -
v i s i o n e s d e o t r o s p u e b l o s o d e l p a s a d o h a p e r m i t i d o e l anlisis cientfi-
c o y objetivo d e d i v e r s o s s i s t e m a s c u l t u r a l e s , p e r o a l m i s m o t i e m p o ,
e n c u a n t o s e a l c a n z a esa s o b e r a n a d e e s p r i t u q u e c o n v i e r t e l a p r o p i a
a l m a e n sujeto d e f i c c i n , g e n e r a u n a e n o r m e d e b i l i d a d p a r a l a m o t i -
v a c i n . G e h l e n r e c h a z a l a s u p e r a c i n del r e l a t i v i s m o q u e s e r e p r e s e n -
t a las i n s t i t u c i o n e s c o m o s u r g i d a s d e u n o b r a r f i n a l s t i c o r a c i o n a l , a l
m o d o d e M a l i n o w s k i , c o n v i r t i e n d o l a c u l t u r a e n u n g i g a n t e s c o instru-
m e n t o q u e r e s u e l v e los p r o b l e m a s c o n c r e t o s q u e s a l e n a l e n c u e n t r o
e n e l m e d i o a m b i e n t e c u a n d o s e t r a t a n d e satisfacer las i n d i g e n c i a s .
M a l i n o w s k i n e c e s i t a s u p o n e r u n e s q u e m a d e i n s t i n t o s q u e s o n satisfe-
chos p o r un p r o c e d e r consciente de sus fines, necesita p r e s u p o n e r lo
que precisamente trata de explicar.
O t r a s o l u c i n al r e l a t i v i s m o es la i n t e r p r e t a c i n p s i c o l g i c a e his-
t r i c a , al e s t i l o de B e r g s o n y S c h e l e r . R e d u c e las i n s t i t u c i o n e s a su
c o n t e n i d o r e p r e s e n t a t i v o y d e s t a c a el a s p e c t o vivificante y e s t i m u l a n -
t e q u e o t o r g a n a l a vida subjetiva del h o m b r e . P e r o as n o e s p o s i b l e
a l c a n z a r a c o m p r e n d e r las i n s t i t u c i o n e s objetivas y s u s c a t e g o r a s .
Gehlen busca u n a respuesta ontolgica al relativismo. El antiilustrado
se e n f r e n t a a la I l u s t r a c i n y a lo q u e l l a m a s u b j e t i v i s m o , p e r o n e c e s i -
ta u n a n o c h e de indiferencia que no le permite distinguir diferentes
caminos en la Ilustracin.
Protofantasa
Gehlen e n c u e n t r a dos tipos fundamentales e irreducibles e n t r e s
de c o n s c i e n c i a . La c o n s c i e n c i a i n s t r u m e n t a l (instrumentell-teschni-
che Bewutsein) o p e r a c o n las c a t e g o r a s de m e d i o , fin, n e c e s i d a d , se
a d a p t a a las c a t e g o r a s de la m a t e r i a , se a p r o v e c h a de la n a t u r a l e z a ,

18 ANTROPOLOGA FILOSFICA
mostrando un d i n a m i s m o tan e n o r m e en nuestra cultura que p e r m i t e
c o m p r o b a r e l m o d o p r e c i s o e n q u e n u e s t r o i n t e l e c t o s e a d e c a a las
leyes d e l a n a t u r a l e z a . S u o p u e s t o n o e s l a c o n s c i e n c i a h i s t r i c o p s i c o -
lgica (historisch-psycologische Bewutsein), sta es p a r a G e h l e n un
apndice de aqulla, u n a extensin de la consciencia instrumental
aplicada a la c o m p r e n s i n histrica, t a m b i n un m e c a n i s m o de com-
p e n s a c i n p r o d u c i d o p o r e l d e s e n f r e n o sin lmites del c o m p o r t a m i e n -
t o i n s t r u m e n t a l , u n a m u t a c i n c o n s e c u e n t e d e l a vida i n t e r i o r c a u s a -
d a p o r l a r u i n a d e las i n s t i t u c i o n e s y l a d e s i n t e g r a c i n social. C o m o
apndice de la tcnica no puede sino c o m p r e n d e r instrumentalmente
las i n s t i t u c i o n e s objetivas y s u s c a t e g o r a s . El d e s a r r o l l o de lo i n s t r u -
mental c o r r e paralelo al impulso a p o s e e r o c o n s u m i r , p e r o no agota
e l d o m i n i o del e s p r i t u h u m a n o . M a l i c i o s a m e n t e G e h l e n m e n c i o n a e l
c a s o de la c u l t u r a z u i de N u e v o M x i c o , fosilizada a c a u s a del desa-
r r o l l o o b s e s i v o d e los r i t u a l e s , d e u n a s u p e r e s p e c i a l i z a c i n q u e s e
convirti en peligrosa al p e r d e r el contacto con el m u n d o h u m a n o .
La l u c h a a c o m i e n z o s de siglo e n t r e c i e n c i a s de la n a t u r a l e z a y d e l
espritu c a r e c e para Gehlen de i m p o r t a n c i a filosfica. Es m s decisiva
la r e p u g n a n c i a real (Realrepugnanz) e n t r e la i n s t a n c i a i n s t r u m e n t a l
del e s p r i t u , c o n su a p n d i c e c o m p r e n s i v o , y la c o n s c i e n c i a i d e a t i v a
(ideative BewuPtsein), a n t e s d e n o m i n a d a metafsica. Tal r e p u g n a n -
cia r e a l n o e s u n a m e r a c o n t r a d i c c i n , s i n o u n c h o q u e d e t e n d e n c i a s
dirigidas e n s e n t i d o c o n t r a r i o y q u e d e s e m b o c a e n c o n f l i c t o r e a l ,
c o m o o c u r r e e n l a vida p u l s i o n a l h u m a n a , d o n d e l a p s i c o l o g a p r o f u n -
d a e n c u e n t r a p u l s i o n e s e n litigio, c o m o e l c o n f l i c t o e n t r e d e b e r e
i n c l i n a c i n o e n t r e d e t e r m i n a c i n i n d i v i d u a l del s e n t i m i e n t o y d e t e r -
m i n a c i n social d e l a o b l i g a c i n .
E n e l e s p r i t u h u m a n o hay d o s i n s t a n c i a s d i s t i n t a s . L a c o n s c i e n c i a
a c t a d e m o d o c o n c r e t o c u a n d o funda i n s t i t u c i o n e s c e n t r a d a s e n u n a
idea d i r e c t r i z . G e h l e n t o m a e l t o t e m i s m o c o m o e j e m p l o p r i v i l e g i a d o
p a r a m o s t r a r ese m o d o d e a c t u a r . E l t o t e m i s m o h a p u e s t o e n m a r c h a
cosas tan decisivas c o m o la negacin de la antropofagia, la exogamia,
la a p a r i c i n de m i t o s , el d e s c u b r i m i e n t o de la a g r i c u l t u r a y la d o m e s -
ticacin de animales. Gehlen postula un m o d o de o b r a r que tiene la
cualidad de hacerse exclusivo frenando otras posibilidades.
La antropofagia debi ser lo m s prctico en situaciones crticas,
como el c o m e r s e t o d a s las p l a n t a s y s e m i l l a s sin r e s e r v a r a l g u n a s p a r a
el ao siguiente. Slo p u d o superarse esa inmediata utilidad mediante
un c o m p o r t a m i e n t o indirecto, con un tab que slo s e c u n d a r i a m e n t e
se m o s t r , m s all de lo p s i c o l g i c o o lo i n s t r u m e n t a l , efectivo y
d e s a r r o l l a b l e i n s t r u m e n t a l m e n t e , m u c h o m s efectivo q u e e l c o m -
INTRODUCCIN 19
p o r t a m i e n t o anterior. Aparece la categora clave de Gehlen, la q u e
d e s d e s u f i l o s o f a d e las i n s t i t u c i o n e s p e r m i t e r e c u p e r a r l a e s t a b i l i d a d
n a t u r a l d e los i n s t i n t o s , l a c a t e g o r a d e c o n v i v e n c i a objetiva s e c u n d a -
ria (sekundare objektive Zweckmgkeit), c a r a c t e r s t i c a del o b r a r
i d e a t i v o frente a la m e r a a d e c u a c i n p r i m a r i a o subjetiva del o b r a r
i n s t r u m e n t a l o p s i c o l g i c o . El c o m p o r t a m i e n t o i d e a t i v o se c a r a c t e r i -
za p o r la corporeizacin, la autoconciencia indirecta, la obligacin
v e n i d a d e s d e fuera, e l a s c e t i s m o , l a c r e e n c i a e n o t r o y o c r e a d o r . T a l e s
c a t e g o r a s t i e n e n q u e c o i n c i d i r c o n c a t e g o r a s q u e c o n e c t a n l o org-
n i c o y l o h u m a n o , a l m o d o e n q u e las c a t e g o r a s i n s t r u m e n t a l e s c o i n -
c i d e n c o n l o i n o r g n i c o . E l a c i e r t o d e l a c o n s c i e n c i a ideativa s e s i e n t e
c o m o b e n d i c i n o c o n s a g r a c i n , s e p e r c i b e e n l a d u r a c i n d e las insti-
t u c i o n e s e l e m e n t a l e s (fundamntale Institutionen), c u y a t a r e a est en
m a n t e n e r s u i d e a d i r e c t r i z c o n t r a las p u l s i o n e s . L a c o n s c i e n c i a instru-
mental es incapaz de fundar instituciones estables, p o r q u e p a r a alcan-
zar u n a u t i l i d a d s e c u n d a r i a t i e n e n q u e i r c o n t r a l a u t i l i d a d i n m e d i a t a .
Las i n s t i t u c i o n e s r e t i e n e n las c o n f o r m i d a d e s objetivas s e c u n d a r i a s
despus de h a b e r sido liberadas p o r el c o m p o r t a m i e n t o ideativo.
T r a s l a m o d e s t i a d e u n p e n s a m i e n t o q u e d e b e r e c o n o c e r l a dificul-
tad que tiene para atrapar directamente o en la m e r a representacin
las i d e a s d i r e c t r i c e s , q u e a c e p t a q u e l a i n v e s t i g a c i n e m p r i c a e s in-
d i s p e n s a b l e , G e h l e n a f i r m a q u e l a m e t a d e s u f i l o s o f a e s e n c o n t r a r las
i n s t i t u c i o n e s f u n d a m e n t a l e s y s u s i d e a s d i r e c t r i c e s . P o r q u e e n ellas,
c o m o producto de un comportamiento h u m a n o complejsimo, apare-
ce aquella profundidad d o n d e se e n c u e n t r a n naturaleza y espritu.
E s a p r o f u n d i d a d r e m i t e a l o q u e e s t m s all d e los l m i t e s d e l o
p e n s a b l e , a la p r o t o f a n t a s a (Urphantasie), 11 p o t e n c i a de la vida a m s
vida, o b l i g a c i n i n d e t e r m i n a d a q u e s e b o s q u e j a sin x i t o e n s m b o l o s
c o m o l o s del s u p e r h o m b r e n i e t z s c h i a n o o c o n l a v o l u n t a d d e p o d e r ,
m e r a s m e t f o r a s a b s t r a c t a s . All d o n d e d e s p u n t a n las fuerzas d e l a
vida a p a r e c e u n a t e n d e n c i a hacia la elevacin, u n a intensidad de co-
rriente.
s a e s u n a d e las f u e n t e s d e l a r t e p a r a G e h l e n , l a fuente q u e l e
p e r m i t e m o s t r a r p l s t i c a m e n t e e l b o s q u e j o d e l a i d e a l i d a d vital del
p r o c e s o de perfeccin al que impulsa la protofantasa, y lo q u e h a c e
p o s i b l e u n a t r a s l a c i n h a s t a esa p r o f u n d i d a d , t a m b i n u n a d e las fuen-
tes de la religin. P e r o ese arte al q u e remite Gehlen n a d a tiene que
v e r c o n e l m o d e r n o , q u e y a n o p e r m i t e n i n g u n a t r a s l a c i n a ese fon-
11. Der Mensch, pg. 323. El hombre, pg. 378.
 20 21
ANTROPOLOGA FILOSFICA INTRODUCCIN

do. La relacin e n t r e arte clsico y protofantasa muestra lo q u e ocul- l a a p e r t u r a a l m u n d o d e l o h u m a n o ? No t r a t a n d e c o n s a g r a r u n a

t a G e h l e n , l a r e l a c i n c o n u n a vieja p r o t o f a n t a s a , l a q u e p e r m i t a u n a
s o c i e d a d j e r a r q u i z a d a c o n i n s t i t u c i o n e s fuertes y a u t o r i t a r i a s . E l m e -
n o s p r e c i o d e G e h l e n h a c i a e l a r t e m o d e r n o d e e s t e siglo p r u e b a indi-
r e c t a m e n t e su m e n o s p r e c i o a lo q u e ste a b r e c o n su transformacin,
a la idealidad q u e habita en la apariencia, su desprecio de la traslacin
a la e n o r m e profundidad de la superficie m u e s t r a su no a p e r t u r a al
m u n d o m o d e r n o , apertura que desarrolla su antropologa y que niega
s u f i l o s o f a d e las i n s t i t u c i o n e s .
Nuevas ideas directrices
c o n f o r m i d a d o b j e t i v a s e c u n d a r i a q u e f r e n e los p o t e n c i a l e s d e s t r u c t i -
vos de la sociedad m o d e r n a , la n u e v a antropofagia y la m o d e r n a endo-
gamia? La c u l t u r a m o d e r n a , q u e a r r a n c a de las condiciones de la
I l u s t r a c i n y q u e m o v i l i z a c i e r t o s p o t e n c i a l e s d e l a subjetividad, p o -
d r a v e r s e c o m o u n a i n s t i t u c i o n a l i z a c i n , p o c a s v e c e s exitosa, e n l a
q u e s e t r a t a d e m e d i a r e n t r e e s p r i t u objetivo y s u b j e t i v o , e n t r e n a t u r a -
leza y c u l t u r a , e n t r e u n i v e r s a l i d a d e i n d i v i d u a l i d a d . Si s l o se h a c e la
l u z e n l o q u e e l p r o c e s o vital n e c e s i t a , q u e s l o q u e i l u m i n a l a c u l t u -
ra m o d e r n a con toda su diferenciacin y multiplicidad ante el proce-
s o social?

En la protofantasa gehliana, fondo de su a b i s m o metafsico, slo

El p a t r i m o n i o e n t r e naturaleza y espritu, convertido ya en un con- habita el d e v o r a r y ser devorado, la brutalidad de la naturaleza vestida
t r a t o forzoso e n t r e u n a n a t u r a l e z a a p a r e n t e m e n t e e s q u i l m a d a , l l e n a d e c u l t u r a , p o r e s o e s t a n s e n c i l l o r e t r a d u c i r las viejas c a t e g o r a s m e -
d e c i c a t r i c e s , y u n a c u l t u r a n a t u r a l i z a d a , d e c o m p l e j i d a d selvtica,
tafsicas q u e u s a , a p a r e n t e m e n t e o s c u r a s , a l a c l a r i d a d d e l o s p r i n c i -
d e b e r a a b r i r s e a las n o v e d a d e s h i s t r i c a s s i n o q u i e r e q u e t r a s l a
pios de la seleccin darwiniana, pero aplicados a la cultura, c o m o ha
a p a r e n t e p r o t e c c i n de la p r o g e n i e , de lo e c o n m i c o y lo biolgico,
h e c h o Lorenz. La dignidad del h o m b r e acaba por ser reducida a la de
acaben por destruirse.
un m o n o que ha tenido xito en la c o m p e t e n c i a natural gracias a la
L a n a t u r a l e z a p u r a t i e n e p o c o d e idlico, p o r m u c h o q u e d e s p i e r - cultura, termina p o r convertirse en la indignidad de quien no trata de
t e n t e r n u r a las h e r i d a s d e l p r o c e s o d e d o m i n a c i n y s u s e x c r e m e n t o s , extender ese xito hasta d o n d e la cultura conserva un rasgo de natura-
slo u n a tecnologa amistosa con lo natural podra conseguir que leza, h a s t a d o n d e olvida l o q u e l a i m p u l s d e s d e h a c e m i l l o n e s d e
b r o t e e n l a n a t u r a l e z a u n a faz a m i g a . L a s o c i e d a d m o d e r n a e s c o n d e ,
a o s c o m o n e g a c i n de su o p u e s t o , hasta las afinidades electivas
tras la apariencia catica p a r a el pensador clsico, tanto un orden
( G o e t h e ) q u e s o s t i e n e n o c u e s t i o n a n c u a l q u i e r m a t r i m o n i o , cual-
f r r e o c o m o n i n g u n o a n t e r i o r , q u e a l c a n z a a los r i n c o n e s del d e s e o y
quier institucin. Gehlen no ha conseguido p e n s a r en la reconcilia-
d e las p u l s i o n e s , d o n d e l o s u b j e t i v o s e h a c o n v e r t i d o e n e s t e r e o t i p o
c i n e n t r e n a t u r a l e z a y c u l t u r a , m s all d e l d o m i n i o d e l a n a t u r a -
objetivo, c o m o p o t e n c i a l e s d e i n n o v a c i n q u e h a n t e n i d o q u e r e n u n -
leza.
c i a r a las f o r m a s c l s i c a s y q u e a p a r e c e n c o n un a s p e c t o e n f e r m i z o . El
a r t e n e u r t i c o d e n u e s t r o s p r e s e n t e , c o m o l o califica G e h l e n , n o s l o
A. AGUILERA
d e b i e r a h a c e r p e n s a r e n l a n e u r o s i s d e m u c h o s i n v e s t i g a d o r e s cient-
ficos y t e c n o l g i c o s , o en la m e l a n c o l a p o c o i n t e l e c t u a l de los p o d e -
Barcelona, invierno de 1992
r o s o s , s i n o t a m b i n e n l o q u e i m i t a : l a fealdad d e l m u n d o .
C o m o en otras pocas ocurri c o n la industria y la ciencia, con la
t e c n o l o g a y e l a r t e , c o n c i e r t a s f o r m a s s o c i a l e s , n o s o n h o y las a r t e s
a u t n o m a s q u e r e s i t e n las i m p o s i c i o n e s d e l m e r c a d o d e l a c u l t u r a , las
c i e n c i a s y las t e c n o l o g a s a u t n o m a s frente a e x i g e n c i a s p o l t i c a s e
i n d u s t r i a l e s , el d e r e c h o a b i e r t o a la m u l t i p l i c i d a d s o c i a l y c u l t u r a l , la
f i l o s o f a m o d e r n a q u e d e s o y e e l c a n t o d e las s i r e n a s , l a s u b j e t i v i d a d
m o d e r n a r o m p e d o r a d e e s t e r e o t i p o s , n o s o n t o d a s ellas i n s t i t u c i o n e s
q u e tratan de desarrollar ideas directrices que se enfrentan con lo ya
c o n s a g r a d o , c o n las viejas u t i l i d a d e s y n u e v a s u t i l i d a d e s q u e i m p i d e n
 1. C O N T R I B U C I N A LA H I S T O R I A DE LA A N T R O P O L O G A

El hombre, t e m a central de una ciencia

L a A n t r o p o l o g a e s e l e s t u d i o del h o m b r e . P u e s b i e n , t r a s e l u s o
bastante difundido de esta palabra hay u n a i m p o r t a n t e t e n d e n c i a de
n u e s t r a p o c a . E n las l t i m a s d c a d a s h e m o s p o d i d o c o m p r o b a r l a
c r e c i e n t e d i v u l g a c i n del p r o b l e m a q u e ella p l a n t e a ; h a s t a e l n u e v o
d i c c i o n a r i o e n c i c l o p d i c o B r o c k h a u s i n c l u y e a h o r a u n a r t c u l o An-
t r o p o l o g a t e o l g i c a . L a t e o l o g a t u v o s i e m p r e u n a t e o r a del h o m -
bre, p e r o n u n c a la llam Antropologa. Entonces, no cabe duda de
que nos hallamos ante cierta acepcin de la palabra que entraa un
v a s t o y p r o f u n d o d e s p l a z a m i e n t o de i n t e r e s e s y me i n c l i n a r a a c r e e r
q u e l a i n t e r r o g a n t e a c e r c a del h o m b r e p a r e c e a d q u i r i r , a u n d e n t r o d e
l a t e o l o g a , u n a i m p o r t a n c i a c a d a vez m a y o r . F u e r a d e las r e l i g i o n e s ,
e n t o d a s las c i e n c i a s - y t a m b i n e n l a f i l o s o f a - e l h o m b r e p a s a a
constituir un t e m a central en torno al cual es posible establecer mu-
c h a s r e l a c i o n e s . E s t o e s l o q u e m e i n t e r e s a y a ello q u i e r o r e f e r i r m e .
E s t a o r i e n t a c i n g e n e r a l d e l o s i n t e r e s e s fue p r e v i s t a p o r H e g e l e n los
t r m i n o s q u e voy a citar, a s e g u r n d o l e s d e i n m e d i a t o q u e s e r n las
n i c a s frases a l g o difciles d e esta c o n f e r e n c i a . H e g e l dijo u n a vez:
Como el p u n t o de partida fijado a la filosofa p o r el tiempo todopode-
r o s o y s u c u l t u r a e s u n a r a z n a f e c t a d a d e s e n s u a l i d a d , tal f i l o s o f a n o
p u e d e e n c a m i n a r s e a l c o n o c i m i e n t o d e Dios, s i n o a l c o n o c i m i e n t o
del h o m b r e . En estas admirables palabras, son dignas de n o t a r dos
c o s a s . Dice H e g e l , y e n ello e s t a m o s d e a c u e r d o , q u e l a f o r m a t e m p o -
ral d e l e s p r i t u e s l a r a c i o n a l i d a d i m b u i d a d e s e n s u a l i d a d , y n o u n a
e s p i r i t u a l i d a d a b s t r a d a del m u n d o , o b s e r v a c i n q u e p a r e c e v e r d a d e -
r a . L u e g o a g r e g a , e l p r o b l e m a del h o m b r e d e b e p a s a r a p r i m e r p l a n o
 24
ANTROPOLOGA FILOSFICA
p o r q u e e s a f o r m a d e e s p i r i t u a l i d a d n o e s a p t a p a r a c o n o c e r a Dios.
Trtase, p o r lo tanto, de u n a tesis filosfica q u e coloca al h o m b r e en
p r i m e r p l a n o debido al o m n i p o t e n t e m o m e n t o histrico. Tesis m u y
inteligente, q u e implica y e n u n c i a que u n a filosofa antropolgica no
t i e n e p o r q u s e r a t e a , p u e s t o q u e n o p l a n t e a l a c u e s t i n d e Dios. ste
e s t a m b i n m i p u n t o d e vista. M e i n t e r e s a r a a h o r a s a b e r d e d n d e
p r o v i e n e e s t a m a r c a d a o r i e n t a c i n a n t r o p o l g i c a d e c a s i t o d a s las
ciencias. Por cierto, c o m o deca Hegel, estamos viviendo en u n a po-
c a d e r a z n a f e c t a d a d e s e n s u a l i d a d ; e l h o m b r e s e alza c o m o t e m a y
p r o b l e m a , p u e s c o n s u e x i s t e n c i a m u l t i t u d i n a r i a est e m p e z a n d o a
d e s p l a z a r a la n a t u r a l e z a .
Despus de estas palabras de introduccin, cuyo n i c o propsito
ha sido decirles o insinuarles p o r qu, en la actualidad, el t e m a Antro-
pologa est desarrollndose tan a m p l i a m e n t e , paso a describir sus
i n t e r e s e s p r o p i a m e n t e cientficos.
La Antropologa c o m o ciencia especializada
E n p r i m e r l u g a r , h a c e y a m u c h o t i e m p o q u e existe u n a A n t r o p o l o -
ga f s i c a , c o m p l e m e n t a r i a fuerza e s m e n c i o n a r l o - d e l a z o o l o g a , d e
la cual forma parte, pues estudia el c u e r p o h u m a n o . Es la ciencia que
e s t u d i a las f a m o s a s m e d i c i o n e s c r a n e a n a s q u e a f i n e s del siglo p a s a d o
e r a n la quintaesencia de la erudicin antropolgica. Esta ciencia se
practic tambin desde el c o m i e n z o c o m o etnografa, puesto q u e hay
r a z a s n e g r a , c o b r i z a , a m a r i l l a , e t c . ; y e n e s t e e s t u d i o c a d a vez m s
f s i c o , q u e l l e g a b a a l d e t a l l e , a l m s e s p e c f i c o , s e h i z o n e c e s a r i o inda-
g a r e n estas r a z a s , o s e a a p l i c a r l a e t n o l o g a , e s t u d i o s q u e , a p e n a s
aparecieron, se hermanaron con la curiosidad por conocer pueblos
exticos y lejanos. Todo esto lo e n c o n t r a r n ustedes en un escrito
t a r d o de K a n t , t i t u l a d o La Antropologa en el aspecto pragmtico,
d o n d e se r e f i e r e a r a z a s y p u e b l o s m u y d i v e r s o s , a los m u l a t o s y q u s
y o , e x p l i c a n d o e n t o d o s los c a s o s las c o s t u m b r e s y los u s o s d e esas
g e n t e s : u n c o n g l o m e r a d o d e i n v e s t i g a c i n f s i c a y e t n o l g i c a . Este
i n t e r s e t n o l g i c o existe d e s d e a n t i g u o - e s t a n viejo c o m o l a civiliza-
c i n o c c i d e n t a l - d e s d e los r e l a t o s de viaje de H e r d o t o y la Germania
d e T c i t o . E n a q u e l l o s t i e m p o s r a m o s n o s o t r o s los p u e b l o s e x t i c o s y
r a r o s d e q u e s e o c u p a b a n las p e r s o n a s c u l t a s y s o b r e los c u a l e s s e
e s c r i b a n l i b r o s . D e a n t e m a n o t e n e m o s , p u e s , u n a faceta e t n o l g i c a
en la cual la zoologa y la anatoma se enlazan c o m o un doble aspecto
d e l t e m a . L a f u n d a c i n , e n e l a o 1869, d e l a S o c i e d a d B e r l i n e s a d e
CONTRIBUCIN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGA 25
Antropologa, Etnologa y Prehistoria p r u e b a la existencia de esta
c i e n c i a s u r g i d a d e l a m e r a o b s e r v a c i n . H e a h los i n t e r e s e s q u e a l a
s a z n s e c u l t i v a b a n , a u n a d o s , p o r as d e c i r l o , d e n t r o del m a r c o d e u n a
c i e n c i a y d e u n a a s o c i a c i n , d e l a c u a l e l m d i c o R u d o l f W i r c h o w fue
u n o d e los c e r e b r o s d i r i g e n t e s .
C o m o el n o m b r e lo indica, a esos estudios se i n c o r p o r a b a n al mis-
mo t i e m p o la etnologa y la prehistoria, doble aspecto de u n a sola y
m i s m a ciencia. Es u n a caracterstica de ese perodo la colaboracin
de anatomistas, etnlogos, investigadores de la prehistoria, mdicos,
estadsticos, etc., colaboracin estrecha que todava se mantiene, en
cierto m o d o , en Estados Unidos. Una forma de esa antigua colabora-
cin a n se observa en la revista Informes de la Sociedad Antropol-
g i c a d e V i e n a , f u n d a d a e n e l a o 1870, q u e c o n t i e n e m u c h o m a t e r i a l
e t n o l g i c o , p r e h i s t r i c o y p a l e o n t o l g i c o . Sin e m b a r g o , c o n e l c o r r e r
del t i e m p o , t a m b i n en esto, c o m o en todo, se produjo u n a divisin y
u n d e s d o b l a m i e n t o : s e a b r i p a s o l a e s p e c i a l i z a c i n y l a a n t i g u a An-
t r o p o l o g a fsica se d e s m e m b r en d i s t i n t a s c i e n c i a s . As s u r g i , a
p r i n c i p i o s d e e s t e siglo, l a g e n t i c a o e s t u d i o i n d e p e n d i e n t e d e l a he-
rencia, cuyo objeto a b a r c a desde la botnica hasta la Antropologa y
q u e r e c i e n t e m e n t e v u e l v e a a t r a e r la a t e n c i n a c a u s a del p r o b l e m a
provocado por el peligro de la radiacin en el plasma humano. Como
otra r a m a a u t n o m a se ha desarrollado la filogentica, que basa sus
o b s e r v a c i o n e s p r i n c i p a l m e n t e e n los h a l l a z g o s fsiles. E n c a m b i o , l a
e t n o g r a f a , d e p o r s d e s c r i p t i v a , s e a p o y a e n m e d i c i o n e s , a u n q u e exi-
g e t a m b i n u n a visin e s p e c i a l , casi artstica, p a r a d i s t i n g u i r las cuali-
d a d e s e s t r u c t u r a l e s y los t i p o s m o r f o l g i c o s . En c u a n t o a la c i e n c i a de
o r i g e n , l a m a y o r a d e los a n t r o p l o g o s p r o v i e n e n d e l a z o o l o g a , l a
m e d i c i n a o la b o t n i c a ( g e n e t i s t a ) . La d i s t r i b u c i n de las d i s c i p l i n a s
e n t r e las F a c u l t a d e s cientficas o m d i c a s , y l o q u e a n t a o e s t a b a c o n -
densado en la Sociedad de Wirchow, a h o r a vara y, p o r lo general, se
e n c u e n t r a repartido en Alemania e n t r e varias ciencias particulares y
d o s F a c u l t a d e s . P o r e s o , l a p a l a b r a A n t r o p o l o g a n o t i e n e u n a defini-
cin rigurosa. Consider necesario detallar estas diferentes acepcio-
n e s a n t e s de r e f e r i r m e a la A n t r o p o l o g a filosfica.
S i n e m b a r g o , d e s p u s d e h a b e r d a d o e s t a visin s i n p t i c a , d e b o
a g r e g a r q u e existe t a m b i n u n a d i s c i p l i n a l l a m a d a A n t r o p o l o g a so-
cial, c u y o s e n t i d o y u t i l i d a d s e c o m p r e n d e d e i n m e d i a t o , s i s e c o n s i d e -
ra la posibilidad de que haya ciertas relaciones e n t r e el estrato social,
l a h e r e n c i a y las d o t e s p e r s o n a l e s . E s l e g t i m o h a c e r s e l a s i g u i e n t e
pregunta: si p o r el proceso de seleccin o de p r o m o c i n social, los
p o r t a d o r e s de eventuales dotes hereditarios van a s c e n d i e n d o paulati-
 26 ANTROPOLOGA FILOSFICA
n a m e n t e d e s d e los e s t r a t o s i n f e r i o r e s - p r o c e s o q u e p u d i e r a c o n t i -
n u a r s e p o r s i g l o s - u n a vez l l e g a d o s a r r i b a , a los e s t r a t o s g u b e r n a m e n -
lales o a c a d m i c o s , d e c o m p r o b a d a m e n o r fertilidad, n o t e n d r a q u e
a g o t a r s e , a l a larga, e l a c e r v o d e d o t e s d e u n p u e b l o ? P o r l o d e m s ,
ste es un p r o b l e m a vulgar q u e se plantea la Antropologa social. O
b i e n , o t r a p r e g u n t a : G u a r d a n r e l a c i n las e n f e r m e d a d e s h e r e d i t a -
rias, c o m o e l r e t r a s o m e n t a l , c o n l a c r i m i n a l i d a d ? s t o s s o n e j e m p l o s
q u e m u e s t r a n la razn de c o n s i d e r a r aparte la Antropologa social. El
f a m o s o mal d e l o s g e r e n t e s , p o r e j e m p l o , p l a n t e a u n p r o b l e m a so-
c i o a n t r o p o l g i c o : Acaso e s t n e x p u e s t a s las p e r s o n a l i d a d e s d i r i g e n -
tes dentro de la sociedad industrial m o d e r n a burocrtica a tensiones
que el sistema nervioso no p u e d a soportar?
No voy a d a r a q u r e s p u e s t a a t o d a s e s t a s i n t e r r o g a n t e s , s i n o a
indicar lo que razonablemente implica una ciencia que p u e d e anexar-
s e a l a s o c i o l o g a , s i e m p r e q u e los s o c i l o g o s e n t i e n d a n a l g o d e m e d i -
c i n a ; o a n e x a r s e a la m e d i c i n a , s i e m p r e q u e los m d i c o s s e p a n a l g o de
sociologa, lo q u e es el caso de los higienistas. En general, ustedes
c o m p r o b a r n q u e los m e j o r e s e s t u d i o s s o c i o a n t r o p o l g i c o s s o n h e -
c h o s p o r h i g i e n i s t a s , o sea, d e n t r o d e l a F a c u l t a d d e m e d i c i n a . Es,
p u e s , esta c o m b i n a c i n d e c u e s t i o n e s b i o l g i c a s y s o c i o l g i c a s l a q u e
se erige c o m o ciencia independiente. Espero haberles dado ya cierta
visin d e c o n j u n t o d e l o q u e , e n t r e las c i e n c i a s e m p r i c a s , s e l l a m a An-
tropologa.
P u e s b i e n , y a dije q u e e n E s t a d o s U n i d o s h a s u b s i s t i d o e l a n t i g u o
e n l a c e e n t r e e t n o l o g a , c i e n c i a d e l a c u l t u r a , e s t a d s t i c a , e s t u d i o d e las
c o s t u m b r e s y t a m b i n sociologa, excluyendo, desde luego, el aspecto
a n a t m i c o q u e , a l igual q u e e n A l e m a n i a , l e c o r r e s p o n d e a las F a c u l -
t a d e s d e M e d i c i n a . D e ese a n t i g u o c o n g l o m e r a d o - q u e n o s e r e p a r t e ,
c o m o o c u r r e e n t r e nosotros, en distintas ciencias y c t e d r a s - se ha
d e s a r r o l l a d o lo q u e se l l a m a cultural anthropology, A n t r o p o l o g a cul-
tural, acerca de la cual ustedes p u e d e n leer frecuentes informaciones.
E s t a c i e n c i a h a d a d o u n a o r i e n t a c i n m u y i n t e r e s a n t e a las investiga-
c i o n e s y se a p l i c a p r i n c i p a l m e n t e a s o c i e d a d e s p e q u e a s , q u e e s t n a
n u e s t r o a l c a n c e , o sea, a q u e l l a s c o n s t i t u i d a s p o r los l l a m a d o s p u e b l o s
p r i m i t i v o s , e x i s t e n t e s a l g u n a s e n t r e los i n d i o s d e A m r i c a , y o t r a s e n
e l O c a n o Pacfico; p a r a l a r e a l i z a c i n d e e s t o s e s t u d i o s c u e n t a c o n
especialistas e m i n e n t e s e i n m e n s o s recursos. La mayora de estos pe-
q u e o s p u e b l o s q u e r e p r e s e n t a n c u l t u r a s a u t c t o n a s , s o n visitados
c o n f r e c u e n c i a p o r e q u i p o s c o m p l e t o s d e cientficos, c u y a l a b o r d e
i n d a g a c i n s u e l e d u r a r a o s . E n d i s t i n t o s islotes d e O c e a n a h a y c u l t u -
r a s c o m p l e t a s e n s, q u e s e e x a m i n a n e n t o d o s s e n t i d o s : n m e r o y
CONTRIBUCIN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGA 27
e s t a d o d e s a l u d , u s o s y c o s t u m b r e s , lenguaje - q u e los i n v e s t i g a d o r e s
respectivos a p r e n d e n previamente tras aos de m p r o b o esfuerzo-,
c o n d u c t a , afectos y pasiones, m o r a l , criminalidad, religin y mitolo-
ga, m o d a l i d a d d e e c o n o m a y divisin del t r a b a j o . S e m i d e n t o d o s los
aspectos de la vida sociocultural, obtenindose monografas de un
inters extraordinario. Un ejemplo brillante es la obra de Ruth Bene-
d i c t Patterns of Culture, m u n d i a l m e n t e c l e b r e , en la c u a l n o s p r e s e n -
ta tres pueblos primitivos - l o s Dobu, cerca de Nueva Guinea, una
t r i b u i n d i a e n e l N o r o e s t e d e A m r i c a y los p u e b l o s d e N u e v o M x i c o -
junto con una abundancia portentosa de impresionantes muestras de
i n t e l i g e n c i a , fantasa y c r e a t i v i d a d d e e s o s h o m b r e s p r i m i t i v o s . M e n -
c i o n o esta o b r a , a p a r e c i d a p o r p r i m e r a vez e n 1934, c o m o u n e j e m p l o
s o b r e s a l i e n t e d e e s t a o r i e n t a c i n a n t r o p o l g i c o - c u l t u r a l d e las inves-
tigaciones, en la q u e se ha m a n t e n i d o y perfeccionado la originaria
u n i d a d d e t o d a s las c u e s t i o n e s r e l a t i v a s a l h o m b r e ( c o n e x c l u s i n d e
l o s p r o b l e m a s a n a t m i c o s y g e n e a l g i c o s ) . E n A l e m a n i a t a m b i n est
s u r g i e n d o l a i n q u i e t u d p o r e s t a faceta d e l a i n v e s t i g a c i n , c u y o s fruc-
tferos m t o d o s h a n c o n d u c i d o a u n a c o m p r e n s i n p r o f u n d a d e c u l t u -
ras extraas. En Estados Unidos se ha formulado la audaz y trascen-
d e n t a l p r e g u n t a d e s i n o e s p o s i b l e a p l i c a r los m i s m o s m t o d o s - q u e
t a n eficaces h a n r e s u l t a d o e n p u e b l o s p e q u e o s , a b a r c a b l e s d e u n a
s o l a o j e a d a y q u e viven e n c o n d i c i o n e s s e n c i l l a s - a u n a g i g a n t e s c a
sociedad m o d e r n a , c o m o , p o r ejemplo, la norteamericana. Y se ha
l l e v a d o a la p r c t i c a . En la o b r a Los norteamericanos de G. G o r e r ,
l i b r o q u e c o n s t i t u y e u n b u e n e j e m p l o d e esta o r i e n t a c i n a n t r o p o l g i -
c o - c u l t u r a l a p l i c a d a a u n g r a n p u e b l o m o d e r n o civilizado, s e e x p o n e n
c l a r a m e n t e r a s g o s e n i g m t i c o s d e l a vida a m e r i c a n a , t a l e s c o m o e l
g r a n p a p e l p o l t i c o q u e d e s e m p e a n las a g r u p a c i o n e s f e m e n i n a s , l a
b u e n a d i s p o s i c i n d e los a m e r i c a n o s p a r a e l x i t o o s u c e l o p e d a g g i -
co.
E s p e r o q u e h a y a n c o m p r e n d i d o u s t e d e s e s t a p l t o r a d e objetivos y
p l a n t e a m i e n t o s q u e c o n f o r m a n la Antropologa. Repitamos, sin em-
b a r g o , u n a s p o c a s i d e a s f u n d a m e n t a l e s , a s a b e r : h a y e n esta c i e n c i a u n
aspecto anatmico-biolgico y otro etnolgico-sociolgico-cultural;
e s t o s t e m a s d i s o l v i e r o n e l v n c u l o q u e a n t e r i o r m e n t e les u n a y q u e
e s t a b a t o d a v a e n K a n t , s e p a r n d o s e e n v a r i a s e s p e c i a l i d a d e s ; e l enfo-
que cultural-etnolgico asociado con planteamientos sociolgicos se
h a c o n s e r v a d o c o m o m t o d o d e u n a o r i e n t a c i n m u y fructfera y
c o m p l e j a d e las i n v e s t i g a c i o n e s : l a A n t r o p o l o g a c u l t u r a l q u e p r a c t i -
c a n l o s n o r t e a m e r i c a n o s . N o soy e x p e r t o e n e t n o l o g a , m a s t e n g o l a
i m p r e s i n d e q u e e n t r e n o s o t r o s e s a o r i e n t a c i n t e n d r u n a influen-
 28 ANTROPOLOGA FILOSFICA
ca i m p o r t a n t e y fertilizadora s o b r e l a e t n o l o g a , q u e h a p e r m a n e c i d o
aislada.
C o n t r i b u c i n a la h i s t o r i a de la A n t r o p o l o g a f i l o s f i c a
Lo que h e m o s expuesto hasta aqu es la dualidad de la problemti-
c a e n u n a c i e n c i a q u e s e o c u p a d e l h o m b r e : los t e m a s q u e a b o r d a s o n
l g i c a m e n t e b i o l g i c o s y c u l t u r a l e s . E l a n t i g u o e n l a c e d e l o s d o s as-
p e c t o s d e l a c u e s t i n , c o m o l o s v i m o s a l p r i n c i p i o y c o m o los vio
Kant, no es casual y tiene su justificacin. El h o m b r e es un ser compli-
c a d o y e n l e s o s d o s a s p e c t o s s o n o b v i a m e n t e d e igual i m p o r t a n c i a .
D e ah q u e s u r g i e r a l a p r e g u n t a d e s i n o e s p o s i b l e e l a b o r a r u n a r e p r e -
s e n t a c i n del h o m b r e r e u n i e n d o o t r a vez e s o s d o s a s p e c t o s , o sea,
elaborar una imagen que explique tanto su actividad cultural de ser
b i o l g i c o c o n c e b i d o c o m o tal y s u e s t r u c t u r a b i o l g i c a . P o r e l m o -
m e n t o dejo f o r m u l a d a esta p r e g u n t a ; la r e t o m a r d e s p u s y si a q u la
i n s e r t o e s p a r a d e c i r q u e l a d i s g r e g a c i n d e n u e s t r a c i e n c i a n o les
c a y d e l t o d o b i e n a las m e n t e s f i l o s f i c a s . V e a m o s a h o r a l a e v o l u c i n
de la Antropologa filosfica en su a c e p c i n m s estricta. H a s t a a q u
s o l a m e n t e m e h e r e f e r i d o a los i n t e r e s e s cientficos q u e c o n f o r m a n l a
Antropologa, p e r o que son objeto de especialidades muy variadas y
d a n l u g a r a p l a n t e a m i e n t o s y e s t u d i o s e m p r i c o s en q u e se d e s t a c a n
c a d a vez c i e r t a s facetas del t e m a g e n e r a l , el h o m b r e . P e r o existe
tambin una Antropologa filosfica, que es propiamente mi nico
t e m a y si he tenido que referirme a otros ha sido j u s t a m e n t e p a r a que
los p l a n t e a m i e n t o s m s r e c i e n t e s d e e s t a d i s c i p l i n a s e les n a c i e r a n
m s accesibles.
E m p e c e m o s con u n a breve historia de su desarrollo. La filosofa
e u r o p e a tuvo, p o r supuesto, u n a teora o idea del h o m b r e , a u n q u e en
lo q u e se refiere a la h i s t o r i a de n u e s t r a civilizacin la t u v o forzosa-
m e n t e e n c o m n c o n l a t e o l o g a . N o fue s i n o e n e l siglo X V I I q u e l a
filosofa logr e m a n c i p a r s e de la teologa, p o r lo cual, hasta e n t o n c e s
no h u b o Antropologa filosfica. Si bien la teologa se interesa en el
h o m b r e , no se trata exactamente de u n a ciencia emprica. Quisiera
r e c o r d a r l e s p o r u n m o m e n t o e s t a tesis: p a r a l a t e o l o g a - y p a r a l a
f i l o s o f a e s c o l s t i c a - e l h o m b r e e s o b r a d e Dios, c r e a d o d e u n m o d o
i n m e d i a t o , u n i e n d o a u n c u e r p o m a t e r i a l u n a l m a e s p i r i t u a l , indivi-
d u a l e i n m o r t a l . De los p r i m e r o s p a d r e s as f o r m a d o s d e s c i e n d e n t o d o s
los s e r e s h u m a n o s e n c u a n t o c u e r p o s , m i e n t r a s e l a l m a d e c a d a indivi-
d u o sigue s i e n d o c r e a d a d i r e c t a m e n t e . Tal e s e l d o g m a c r i s t i a n o .
CONTRIBUCIN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGA 29
De inmediato ven ustedes q u e stas no son proposiciones empri-
c a s ; y m i e n t r a s l a f i l o s o f a existi c o m o p a r t e i n t e r p r e t a t i v a d e l a t e o -
loga, se vio n a t u r a l m e n t e a t a d a a e s a tesis. P e r o la filosofa se e m a n c i -
p d e s u a t a d u r a t e o l g i c a e n e l siglo XVII, c o n D e s c a r t e s , sin v o l v e r s e
a t e a ; t a n t o e s as q u e ste n o i m p u g n e l t e m a d e l a c r e a c i n , n o l o
plante ni lo trat expresamente, dejndolo c o m o si dijramos entre
p a r n t e s i s , e i n t e r p r e t e l c u e r p o h u m a n o e n e l s e n t i d o d e las c i e n c i a s
naturales recin descubiertas, c o m o un c u e r p o entre otros. De esa
m a n e r a s e lleg a u n s e n t i d o d u a l i s m o : e l h o m b r e e s u n a m q u i n a
a n i m a d a p o r u n e s p r i t u . Y a d i j i m o s q u e D e s c a r t e s n o a b o r d explci-
t a m e n t e e l p r o b l e m a d e c m o s e r e a l i z a este d u a l i s m o , p e r o l a t e o r a
cartesiana - i m p o r t a n t e para nosotros en p r i m e r lugar p o r q u e m a r c a
la emancipacin de la filosofa respecto de la teologa- tiene todava
o t r o i n t e r s , a s a b e r : el e s q u e m a , p o r s e r d u a l i s t a y d e b i d o a e s o p o -
s e e r , d i r a yo, c i e r t a p r i m i t i v i d a d r e c o m e n d a b l e , e r a s i n g u l a r m e n t e
d u r a d e r o . E n e f e c t o , fue p o s i b l e d e s p r e n d e r l o p o r c o m p l e t o d e a r g u -
m e n t o s t e o l g i c o s d e los c u a l e s D e s c a r t e s a n e r a e n c i e r t o m o d o
a d e p t o , o b t e n i n d o s e as u n m o d e l o s i m p l e m a r a v i l l o s a m e n t e til. E n
lo i n t e r n o , u n o p o d a r e m i t i r s e a la p s i c o l o g a y a las c i e n c i a s del
espritu; claro, el h o m b r e posee un alma, de eso se o c u p a la psicolo-
ga, y de s u s m a n i f e s t a c i o n e s se o c u p a n los e s t u d i o s l i n g s t i c o s , la
l g i c a y o t r a s c i e n c i a s del e s p r i t u . El c u e r p o se d e j a b a a los m t o d o s ,
los b i l o g o s , los f i s i l o g o s y los q u m i c o s . E n e s t e e s q u e m a t e n a cabi-
da la Universidad entera, exceptuada la Facultad de Teologa que, p o r
lo dems, ya haba sido e x p r e s a m e n t e segregada. El h e c h o de p o d e r
d i s t r i b u i r e l u n i v e r s o d e las c i e n c i a s d e n t r o d e u n s e n c i l l o e s q u e m a
d u a l , l e i m p a r t i u n a d u r a c i n y u n a u t i l i d a d e x t r a o r d i n a r i a s . Ade-
ms, se pudo reducir el todo a un dualismo vulgar - a c t u a l m e n t e muy
d i f u n d i d o a m o d o d e c o n c e p c i n d e l m u n d o - q u e l e sale a u n o a c a d a
p a s o y , s i t r a t a d e l i b r a r s e d e l, s e l e a p a r e c e e n f o r m a d e o b j e c i n .
Esta evolucin slo se i n t e r r u m p i p o r breve t i e m p o con el idealismo
a l e m n , e s a e t a p a f i l o s f i c a v i n c u l a d a a los n o m b r e s d e K a n t , F i c h t e ,
H e g e l y S c h e l l i n g . E l l o s n o f i l o s o f a b a n c o m o d u a l i s t a s , s i n o q u e vol-
vieron a espiritualizar p l e n a m e n t e al h o m b r e , tratando de acercar
n u e v a m e n t e la filosofa a la t e o l o g a , d e c l a r n d o s e e x p r e s a m e n t e in-
t e r e s a d o s e n ello l o s t r e s l t i m o s . S c h o p e n h a u e r , a c o n t i n u a c i n , fue
o t r a vez d u a l i s t a , a u n q u e sin q u e r e r l o . As e s t a b a n las c o s a s a c o m i e n -
zos de este siglo.
C o m o u s t e d e s v e n , e n esta s u c i n t a e x p o s i c i n les h e e s b o z a d o u n a
breve historia de la Antropologa filosfica que, al principio, a n no
independizada de la teologa, ni siquiera llevaba ese n o m b r e . Slo
 CONTRIBUCIN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGA 31
30 ANTROPOLOGA FILOSFICA

a u t o o b j e t i v a c i n y el t o m a r s e a d i s t a n c i a , esa a u t o a l i e n a c i n y el p o -
c u a n d o la filosofa empieza a e m a n c i p a r s e de la teologa, la p r e g u n t a
nerse al lado lo capacitaran finalmente para reprimir sus propios
qu es el h o m b r e ? p u d o plantearse y responderse en nuevas catego-
i m p u l s o s y t e n d e n c i a s , p a r a r e s i s t i r s e a s m i s m o y a s u s p r o p i o s fen-
ras. Y e s o fue lo q u e hizo D e s c a r t e s c o n la f r m u l a El h o m b r e es u n a
m e n o s vitales. L o h a r a n p o t e n c i a l m e n t e u n s e r m o r a l . E s a l g u i e n q u e
m q u i n a e n q u e r e s i d e u n e s p r i t u i n m o r t a l . C o n este d u a l i s m o s e
dice no a u n s u p r o p i a v i d a y c a p a z e n p r i n c i p i o d e u n a c o n d u c t a
d a b a p o r l o m e n o s , u n a r e s p u e s t a q u e l u e g o s e d e m o s t r eficaz p a r a
a s c t i c a , r e p r i m i e n d o o c o n t r o l a n d o s u s i m p u l s o s . S l o a t r a v s de
u n a o r g a n i z a c i n d u a l i s t a de t o d a s las c i e n c i a s , fuesen del e s p r i t u o
esa autonegacin g a n a el espritu su propia energa. Esto le i m p o r t a b a
d e l a n a t u r a l e z a . D e ah t a m b i n l a e x t r a o r d i n a r i a d u r a c i n d e e s e
m u c h o a Scheler, p a r a quien, en sus ltimos aos, el espritu le pare-
esquema cartesiano.
c a u n a e s p e c i e d e a d v e r s a r i o d e l a vida. A d e m s d e estas tesis t r a s c e n -
dentales, la inclusin de m u c h o s c o n o c i m i e n t o s a la sazn actuales,
s o b r e t o d o del c a m p o de la b i o l o g a y el p s i c o a n l i s i s , le a s e g u r a r o n al
La r e s p u e s t a de S c h e l e r a la p r e g u n t a p o r el h o m b r e libro de i n m e d i a t o un xito r o t u n d o .
Les p i d o r e c o r d a r c o m o n u e v o s r e s u l t a d o s d e S c h e l e r los siguien-
C o n e s o h e m o s l l e g a d o a l c o m i e n z o d e e s t e siglo. U n a p e q u e a
tes: d e l i n e s o b r e e l t r a s f o n d o d e l a v i d a a n i m a l l a tesis d e l a a p e r t u r a
o b r a d e l c l e b r e filsofo Max S c h e l e r , l l a m a d a El puesto del hombre
d e l h o m b r e a l m u n d o ; a f i r m q u e l o a n m i c o - e s t o es, s e n s i b i l i d a d ,
en el cosmos, fue p u b l i c a d a en 1928, a o de su m u e r t e . Esta o b r a trajo
fantasa, m e m o r i a , s e n t i m i e n t o , e t c . - s e r a n f e n m e n o s vitales n o
consigo un cambio notable y sorprendente, pues no interpretaba al
e s e n c i a l m e n t e d i s t i n t o s d e los p r o p i a m e n t e b i o l g i c o s , m i e n t r a s q u e
h o m b r e e n c o m p a r a c i n o r e l a c i n c o n Dios, s i n o e n l a d i f e r e n c i a
e l e s p r i t u significara d e c i d i d a m e n t e o t r a c o s a . T o d o esto e r a m u y
e s e n c i a l e n t r e hombre y animal. En este s e n t i d o , el l i b r o es i n t e r e s a n t -
c o n v i n c e n t e y estaba expuesto en forma magistral. Mas de i n m e d i a t o
s i m o y h a c e p o c a p o r q u e l a d i s c u s i n del p r o b l e m a m i s m o d e l h o m -
se ve que, en el fondo, Scheler slo desplazaba el dualismo, c o n o c i d o
bre no se discuta, sino q u e se transportaba a otro plano. Scheler
d e s d e a n t i g u o . s t e y a n o s e e s t a b l e c a e n t r e c u e r p o y alma, s i n o
inquira acerca de la diferencia esencial entre dos m a n e r a s de ser y, al
e n t r e espritu, p o r u n l a d o , y c u e r p o a n i m a d o , p o r o t r o . L l e g
h a c e r l o , volva i n m e d i a t a m e n t e a la i n d a g a c i n del p r o b l e m a biolgi-
i n c l u s o a a g u d i z a r l o al e x t r e m o de o p o n e r e x p l c i t a m e n t e el e s p r i t u a
c o del h o m b r e , e s e m i s m o p r o b l e m a q u e s e a c o s t u m b r a b a d e j a r a los
l a vida. P e r o , d e c a S c h e l e r , e l c e n t r o d e s d e e l c u a l e j e c u t a e l h o m -
z o l o g o s o a los m d i c o s en c a l i d a d de A n t r o p o l o g a fsica. Y a h o r a
b r e los a c t o s c o n s c i e n t e s p o r m e d i o d e los c u a l e s objetiva e l m u n d o ,
S c h e l e r d e c a , e n l o q u e s e d i s t i n g u e e l h o m b r e d e los a n i m a l e s m s
s u c u e r p o y s u a l m a , e s t e c e n t r o n o p o d r a s e r a s u vez p a r t e d e e s e
i n t e l i g e n t e s - i n t e l i g e n c i a , fantasa, m e m o r i a , c a p a c i d a d d e s e l e c c i n ,
m u n d o . S l o p o d r a e s t a r s i t u a d o e n u n p l a n o m e t a f s i c o del s e r a c e r -
uso de h e r r a m i e n t a s - slo hay u n a diferencia de grado, p e r o no u n a
c a d e l c u a l n o e n u n c i n a d a m s . E n S c h e l e r e l e s p r i t u n o e r a sola-
diferencia esencial. El principio especficamente h u m a n o que consti-
m e n t e a l g o d i s t i n t o d e l a vida, s i n o a l g o d i s t i n t o del m u n d o , a l g o q u e
tuye la diferencia esencial, sera ms bien un principio en general
poda estar relacionado con el c u e r p o y el alma h u m a n o s simplemen-
opuesto a la vida, al q u e l l a m espritu. La e s e n c i a del e s p r i t u se
t e e n u n M s All s o b r e e l c u a l n o h i z o d e c l a r a c i o n e s .
defina c o m o s u f a c u l t a d d e d e s l i g a r s e d e l a p r e s i n d e l o b i o l g i c o , d e
l i b r a r s e d e l a d e p e n d e n c i a d e l a vida. U n s e r p o r t a d o r d e e s p r i t u y a n o
est e n c a d e n a d o a s u s i n s t i n t o s , ya no se a d a p t a a su m e d i o a m b i e n t e
c o m o un animal, sino que es capaz de elevar el m e d i o a m b i e n t e a la II
objetividad, d e d i s t a n c i a r s e d e l. L o e s p e c f i c a m e n t e h u m a n o s e r a
e s t a objetividad, e s t a l i b e r t a d d e o r i g e n i n t e r n o , e s t a p o s i b i l i d a d d e l
conocimiento y la accin h u m a n o s de ser determinados por el m o d o
d e s e r d e las c o s a s , t e n g a n o n o v a l o r b i o l g i c o . El hombre c o m o ser activo
D e a h q u e S c h e l e r dijera: e l h o m b r e t i e n e e l m u n d o , t i e n e u n a
L a c i r c u n s t a n c i a y a m e n c i o n a d a d e a p a r e c e r e n S c h e l e r u n dualis-
esfera a b i e r t a d e c o s a s ; e l h o m b r e e s t a b i e r t o a l m u n d o . T a m b i n
mo m e t a f s i c o e n t r e el e s p r i t u y el c o n j u n t o c u e r p o - a l m a , hizo s u r g i r
p u e d e el h o m b r e o b j e t i v a r s e a s m i s m o , p o s e e a u t o c o n c i e n c i a , y e s t a
 32 ANTROPOLOGA FILOSFICA
u n p r o b l e m a q u e hoy, s i s e m i r a h a c i a a t r s , casi p o d r a p r e s e n t a r s e
c o m o u n a c u e s t i n s o b r e e l m o d o d e i n t e r r o g a r . S i u n a vez s e n e u t r a -
liz e l a s p e c t o t e o l g i c o , n o s e h a r a n p r o g r e s o s a l e v i t a r t o d a c l a s e
d e d u a l i s m o ? O b v i a m e n t e , d e n t r o del d u a l i s m o s e p e n s a b a s i e m p r e
e n c r c u l o , y a q u e t o d o s los p l a n t e a m i e n t o s p o s i b l e s p a r e c a n a b a r c a -
d o s e i n c l u s o a g o t a d o s . A p e s a r de siglos de reflexin, n a d a se h a b a
esclarecido sobre el p r o b l e m a de la relacin entre c u e r p o y alma o, en
ltimo t r m i n o y metafsicamente, e n t r e c u e r p o , alma y espritu; de
m o d o que se poda tratar de suspender todo planteamiento y elabora-
cin de conceptos que condujeran a semejante dualismo. Pero, si u n a
reflexin d e m u c h o s siglos s o b r e este p r o b l e m a n o h a b a l l e v a d o a
resultados convincentes, t a m p o c o la hiptesis de Scheler pareca pro-
meter m u c h o ms.
En las c i e n c i a s e m p r i c a s , y c o m o tal q u i s i e r a c o n s i d e r a r a la filo-
sofa, e s lcito v a r i a r a l g u n a vez e l p l a n t e a m i e n t o . D e c i e r t o s e j e m p l o s
e n fsica y e n p s i c o l o g a , c a b a e s p e r a r q u e i n t r o d u c i e n d o modifica-
c i o n e s e n l a m a n e r a d e p r e g u n t a r s e p u d i e s e n o b t e n e r los r e s u l t a d o s
m s a s o m b r o s o s . Sera p o s i b l e - c o m o s e f o r m u l - h a l l a r u n a espe-
cie de t e m a clave en que no se planteara en lo ms m n i m o el proble-
ma cuerpo-alma? Ese t e m a tendra que ser tratable p o r la ciencia
e m p r i c a , s i s e q u i s i e r a a p r o v e c h a r l a ventaja d e e x c l u i r c o n j u n t a m e n -
t e c o n e l d u a l i s m o t o d a s las c u e s t i o n e s metafsicas, e s d e c i r , t o d a s
a q u e l l a s c u e s t i o n e s i n s o l u b l e s . P a r a tal p r o p s i t o s e r v i r a la accin,
e s t o e s l a c o n c e p c i n del h o m b r e c o m o s e r p r i m o r d i a l m e n t e a c t i v o ,
e n t e n d i n d o s e p o r a c c i n la a c t i v i d a d d e s t i n a d a a m o d i f i c a r la na-
t u r a l e z a c o n f i n e s t i l e s a l h o m b r e . sta fue m i p o s i c i n , l a q u e n o
d e j a b a d e e s t a r influida p o r u n a o r i e n t a c i n f i l o s f i c a a m e r i c a n a lla-
m a d a p r a g m a t i s m o , a u n q u e c o n s e r v a b a a d e m s d o s tesis b s i c a s d e
S c h e l e r : e l p u n t o d e p a r t i d a d e l a c o m p a r a c i n del s e r h u m a n o c o n e l
a n i m a l , y l a t e o r a d e q u e e l h o m b r e est a b i e r t o a l m u n d o , e s t o es, s u
posibilidad de ser impresionado por una multiplicidad cualquiera de
i n f o r m a c i o n e s del m u n d o e x t e r i o r , a u n c u a n d o s e a n b i o l g i c a m e n t e
i n d i f e r e n t e s o i n c l u s o p e r j u d i c i a l e s . L u e g o , al c a m b i a r el p l a n t e a -
miento, resulta ms o m e n o s la siguiente concepcin: primero, u n a
d i f e r e n c i a c i n tajante e n t r e s e r h u m a n o y a n i m a l , p u e s , p o r r e g l a ge-
n e r a l , los a n i m a l e s e s t n l i m i t a d o s p o r i n s t i n t o s f i j o s , i n n a t o s a s u s
r e s p e c t i v o s a m b i e n t e s e s p e c f i c o s . S i c o n s i d e r a m o s los a m b i e n t e s d e
la araa, la u r r a c a y el venado en el m i s m o bosque, v e r e m o s que nada
tienen que ver u n o s con otros: n i n g u n a de esas especies advierte lo
que percibe la otra; en cambio, cada una registra con seguridad y con
exclusividad innatas solamente aquello que tiene importancia para su
CONTRIBUCIN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGA 33
p r o p i a vida, l o q u e l e c o r r e s p o n d e p o r refugio, pareja, e n e m i g o , p r e -
sa. D e n t r o d e e s e c r c u l o , p o r c i e r t o m u y e s t r e c h o , e l a n i m a l s e c o n d u -
ce con acierto innato y esto es lo que, justamente, calificamos de
instintivo. S u c a p a c i d a d d e a p r e n d e r , s i l a p o s e e , o p e r a t a m b i n
d e n t r o d e ese m a r c o c o n g n i t o f i j o .
Pues bien, c o n t r a ese fondo se p u e d e distinguir muy claramente al
h o m b r e y c o m p r e n d e r su posicin singular en la n a t u r a l e z a . En lo
fsico - d e b i d o a su precaria dotacin de a r m a s o medios de defensa
orgnicos, p o r la inseguridad y estado regresivo de sus instintos, p o r
lo m o d e r a d o de su p o t e n c i a s e n s o r i a l - est habilitado s o l a m e n t e
c o m o ser c a r e n c i a l , e x p r e s i n u s a d a a l g u n a vez p o r H e r d e r y q u e
e s t i m o justificado a p l i c a r a e s t e r e s p e c t o . E n t r e t a n t o - t a l e s e l d e s t i n o
d e f r m u l a s c o m o s t a p l e t r i c a s d e s e n t i d o - d i c h a n o c i n s e h a esta-
b l e c i d o y tiene vida propia, a u n q u e no c u e n t e c o n mi total aproba-
cin. En todo caso, se puede decir que el hombre, expuesto c o m o el
a n i m a l a la n a t u r a l e z a a g r e s t e , c o n su fsico y su d e f i c i e n c i a i n s t i n t i v a
c o n g n i t o s , s e r a e n t o d a s las c i r c u n s t a n c i a s i n a p t o p a r a l a vida. P e r o
esas deficiencias estn c o m p e n s a d a s p o r su capacidad de transformar
la naturaleza inculta y cualquier ambiente natural, c o m o quiera que
e s t c o n s t i t u i d o , d e m a n e r a q u e s e t o r n e til p a r a s u vida. S u p o s t u r a
e r e c t a , s u m a n o , s u c a p a c i d a d n i c a d e a p r e n d e r , l a flexibilidad d e s u s
m o v i m i e n t o s , s u i n t e l i g e n c i a , s u objetividad - q u e S c h e l e r y a h a b a
s e a l a d o - , l a a p e r t u r a d e s u s s e n t i d o s p o c o p o t e n t e s , p e r o n o limi-
t a d o s s o l a m e n t e a l o i m p o r t a n t e p a r a los i n s t i n t o s ; t o d o e s o , q u e p u e -
de considerarse un sistema, u n a conexin, capacita al h o m b r e para
e l a b o r a r r a c i o n a l m e n t e las c o n d i c i o n e s n a t u r a l e s e x i s t e n t e s e n c a d a
c a s o - e n l a selva v i r g e n , e n e l p a n t a n o , e n e l d e s i e r t o o d o n d e s e a -
para conservarse en cualquier constelacin natural a m a n o , sea en
z o n a s r t i c a s o en el e c u a d o r .
P a r a a c l a r a r e s t e p e n s a m i e n t o , p u e d e s e r til u n c o n c e p t o s u r g i d o
en este t i e m p o en el crculo de Vctor von Weizsaecker, m d i c o de
H e i d e l b e r g , e l d e ciclo activo. A n t e r i o r m e n t e dijimos q u e l a a c c i n
se haba p r e s e n t a d o c o m o t e m a clave para estudiar al h o m b r e y consi-
d e r a m o s ese m i s m o c r i t e r i o d e l a a c c i n c o m o e l p r o p i a m e n t e c r e a -
dor de cultura al transformar el medio natural, proceso biolgico
necesario, porque un ser tan precariamente provisto por la naturaleza
d e b e utilizarla, t r a n s f o r m a d a , e n a p o y o d e s u p r o p i a y d u d o s a viabili-
dad.
V e a m o s a h o r a l a a c c i n d e s d e o t r o p u n t o d e vista. E l c i c l o a c t i v o
e s fcil d e i l u s t r a r c o n e l s i g u i e n t e e j e m p l o : c u a n d o u n o p r u e b a u n a
llave e n u n a c e r r a d u r a , h a y u n a s e r i e d e c a m b i o s objetivos q u e s e
 34 ANTROPOLOGA FILOSFICA
p r o d u c e n en el p l a n o de la llave y la c e r r a d u r a , si a q u l l a no e n c a j a
bien en sta y se requiere h a c e r nuevos intentos hacia u n o y otro lado.
H a y u n a s e r i e d e a c t o s l o g r a d o s o fallidos q u e , sin e m b a r g o , s e v e n ,
o y e n y s i e n t e n , q u e avisan su vuelta, q u e se p e r c i b e n . De a c u e r d o c o n
lo p e r c i b i d o , se v u e l v e a v a r i a r la d i r e c c i n de la i n t e r v e n c i n y los
m o v i m i e n t o s t e n t a t i v o s h a s t a q u e , p o r l t i m o , e n e l p l a n o objetivo
s o b r e v i e n e el x i t o y la c e r r a d u r a c e d e . Tal es el d e s a r r o l l o del p r o c e -
s o e n e l c i c l o a c t i v o . P u e d e d e s c r i b i r s e c o m o u n n i c o p r o c e s o ccli-
c o , p e r o q u e s e d e s e n v u e l v e d e ida y v u e l t a e n e l p l a n o m a t e r i a l a
t r a v s d e i n t e r m e d i a r i o s p s q u i c o s : las p e r c e p c i o n e s , m i e m b r o s inter-
m e d i o s m o t r i c e s y los p r o p i o s m o v i m i e n t o s .
P u e d e q u e c o n este e j e m p l o h a y a q u e d a d o c l a r o q u e , c u a n d o s e
h a b l a d e l a a c c i n , s e n c i l l a m e n t e s e e x c l u y e t o d o d u a l i s m o . L a divi-
s i n del p r o c e s o e n c o r p o r a l y a n m i c o n o a p o r t a r a n a d a y , a l d e s c r i -
birlo, slo servira de obstculo, c o m o ocurrira con reflexiones de
esta n a t u r a l e z a a l p r o b a r c o n l a llave. L a a c c i n e s d e p o r s - d i r a y o -
u n m o v i m i e n t o c c l i c o c o m p l e j o q u e s e c o n e c t a a t r a v s d e las c o s a s
d e l m u n d o e x t e r i o r , y l a c o n d u c t a s e m o d i f i c a s e g n los r e s u l t a d o s
q u e avisan d e v u e l t a . E s t o d e m u e s t r a c l a r a m e n t e q u e a l e j e c u t a r l a
a c c i n c u a l q u i e r reflexin q u e n o t i e n d a a o b t e n e r u n r e s u l t a d o m s
fcil, s l o p o n e t r a b a s . C o m o t o d o t r a b a j o h u m a n o , d e s d e l a perfora-
c i n a fuego h a s t a la c o n s t r u c c i n de c a s a s , se realiza c o n f o r m e al
m o d e l o u s a d o d e l h o m b r e c o n l a llave, t e n e m o s a h u n a b a s e q u e n o s
p e r m i t e m e d i t a r s o b r e e l h o m b r e sin c a e r e n f r m u l a s d u a l s t i c a s
c o m o las q u e s o s t e n a t o d a v a S c h e l e r . *
El hombre c o m o ser capaz de aprendizaje
D e este m o d o h a q u e d a d o t r a z a d o e l e s q u e m a g e n e r a l , p e r o sufi-
ciente, de u n a idea fundamental. No es posible entrar a considerar un
gran n m e r o de nociones secundarias derivadas de este c a m b i o de
p l a n t e a m i e n t o , e n f o r m a i n e s p e r a d a y c o m o o c u r r e s i e m p r e p a r a sor-
p r e s a del a u t o r ; c o m o y a s e dijo, e s o s e d e m o s t r b a s t a n t e fructfero.
* Cuando redact estas observaciones, a mediados de la dcada de los 30, an se
ignoraba la extraordinaria importancia que adquirira la tcnica de la regulacin; hoy,
numerosos procesos tcnicos, biolgicos y sociales se describen de manera anloga a
Gestaltkreis (El ciclo estructural) de Weizsaecker (1940) y a mi libro Der Mensch (El
a
hombre) aparecido en la misma fecha (6. ed. 1958). Los modelos antropolgicos aqu
esbozados son hasta ahora los nicos en que ya se incluyeron procesos de retorno entre
las categoras bsicas del ser humano.
35
CONTRIBUCIN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGA
E l esfuerzo e n c o n t r t a m b i n p a r a l e l i s m o s s u m a m e n t e i n t e r e s a n t e s
en otro aspecto. El zologo vienes Otto Storch haba descrito, d e n t r o
d e s u e s p e c i a l i d a d , l a r g i d a m o t r i c i d a d h e r e d a d a e n los a n i m a l e s , o
sea el escaso m a r g e n de posibilidades de m o v i m i e n t o y su limitada
c a p a c i d a d d e a p r e n d i z a j e p a r a c o m b i n a r l o s . P o r e j e m p l o , n i n g n ca-
ballo que por casualidad queda embridado aprende simplemente a
r e t r o c e d e r ; s t a e s u n a a c c i n e r r n e a q u e los c a b a l l o s t e m e n . A l
r e d u c i d o m a r g e n de m o v i m i e n t o s animales instintivos o aprendibles,
S t o r c h c o n t r a p u s o l a r i c a m o t r i c i d a d a d q u i r i d a del s e r h u m a n o ,
d e c i d i d a m e n t e i l i m i t a d a . E l h o m b r e e s c a p a z d e a p r e n d e r las m s
c o m p l i c a d a s c o m b i n a c i o n e s d e m o v i m i e n t o s e n u n a d i v e r s i d a d ver-
d a d e r a m e n t e infinita, c o s a q u e n o s m u e s t r a n los a r t i s t a s , los d e p o r t i s -
t a s , los a u t o m o v i l i s t a s y , e n g e n e r a l , l a p r c t i c a p r o f e s i o n a l . Las d e c e -
n a s d e m i l e s d e p r o f e s i o n e s , t r a b a j o s y oficios e n q u e s e o c u p a l a
h u m a n i d a d r e q u i e r e n cada cual m a n i p u l a c i o n e s distintas y especia-
les, t o d a s a p r e n d i d a s , y e s t o e s p o s i b l e s o l a m e n t e p o r q u e n o existe l a
e s t r e c h a p r e c i s i n i n n a t a d e los m o v i m i e n t o s i n s t i n t i v o s . Esta o p i n i n
d e S t o r c h e n c a j a b a b i e n e n e l e s q u e m a a n t e s d e s c r i t o , d o n d e s e situa-
ba al ser h u m a n o y al animal, p o r cierto diferenciados y en m a r c a d a
o p o s i c i n , a s i g n n d o l e a l a n i m a l u n a c o n d u c t a y u n a c a p a c i d a d sen-
sorial p e r f e c t a m e n t e precisis, p e r o r e s t r i n g i d a s , y al h o m b r e , plastici-
d a d y a m p l i t u d c o n d u c t u a l e s , a u n q u e m u y a r r i e s g a d a s , l o q u e l e obli-
ga a t o m a r de la n a t u r a l e z a lo q u e a l le falta de s e g u r i d a d i n n a t a p a r a
a d a p t a r s e a la r e a l i d a d .
E n Basilea, P o r t m a n n , o t r o z o l o g o , h a b a s e a l a d o q u e l a situa-
c i n e s p e c i a l del h o m b r e c o m o s e r q u e a p r e n d e g u a r d a r e l a c i n c o n
l a s i n g u l a r i d a d del p r i m e r a o d e v i d a h u m a n a , s i n g u l a r i d a d q u e de-
b i e r a calificarse d e a n o m a l a s i s e l a c o m p a r a c o n los p r o c e s o s r e s p e c -
tivos en la n a t u r a l e z a , o sea, si se h a c e de n u e v o el p a r a l e l o c o n el
a n i m a l . Si n o s a t u v i r a m o s a m a d u r a c i n de los r g a n o s , a c a p a c i d a d
de m o v i m i e n t o , a p o t e n c i a s e n s o r i a l , a d e s a r r o l l o de la facultad de
c o m u n i c a r s e y e m i t i r s e a l e s especficas, vale d e c i r h u m a n a s - e l len-
guaje-, debiramos considerar al recin nacido c o m o un producto
t p i c o d e u n p a r t o p r e m a t u r o . S o l a m e n t e a l c a b o del a o a l c a n z a cier-
ta c a p a c i d a d de orientacin y de m o v i m i e n t o , e m p e z a n d o a c o m u n i -
c a r s e c o n o t r a s p e r s o n a s ; t o d a s s t a s s o n f a c u l t a d e s q u e los a n i m a l e s
superiores exhiben p o c o despus de su nacimiento y, con frecuencia,
a las p o c a s h o r a s . D i c h o d e o t r o m o d o , esta s i n g u l a r i d a d del p r i m e r
a o d e v i d a h u m a n a - q u e P o r t m a n n llega a d e s c r i b i r c o m o u n a o d e
vida e m b r i o n a r i a e x t r a u t e r i n a - i n d i c a q u e , e n c u a n t o a p e r c e p c i n
y m o v i m i e n t o , los p r o c e s o s d e c i s i v o s d e m a d u r a c i n o p e r a n d u r a n t e
 36 ANTROPOLOGA FILOSFICA
u n a o e n t e r o c o m o s i t u a c i o n e s d e a p r e n d i z a j e bajo l a i n f l u e n c i a
o r i e n t a d o r a del m e d i o c i r c u n d a n t e . L a c a p a c i d a d d e a p r e n d i z a j e del
s e r h u m a n o y e s t a i n f l u e n c i a o r i e n t a d o r a d e s u m e d i o e s t n , p o r as
d e c i r l o , i n c l u i d a s e n e l p l a n d e d e s a r r o l l o p u r a m e n t e b i o l g i c o , sien-
do el nio tpica y n o r m a l m e n t e (aunque a n o r m a l m e n t e en compara-
cin con el animal) sacado del cuerpo m a t e r n o para ser sometido a
dicha influencia. El h o m b r e conserva p o r m u c h o s aos esta docilidad
de sus funciones sensoriales, m o t o r a s y expresivas. Basndose en
esto, el anatomista holands Bolk ha observado que su edad adulta y,
h a s t a c i e r t o p u n t o , t o d a s u vida, est c a r a c t e r i z a d a p o r u n a n o t a b l e
r e t e n c i n d e r a s g o s d e l a p r i m e r a infancia, o b s e r v a c i n q u e h e a d o p -
t a d o y r e c o m e n d a d o e n m i A n t r o p o l o g a . T o d o s estos a u t o r e s p o d r a n
c o n c o r d a r e n las l n e a s g e n e r a l e s d e l a c o n c e p c i n y a s e a l a d a , d e
m a n e r a que el surgimiento de u n a nueva orientacin en la Antropolo-
ga filosofa p o d r a r e s u l t a r u n a e s p e c i e d e t r a b a j o e n e q u i p o i m p r e -
meditado. En todo caso, a h o r a ya no p a r e c e utpica la idea de pregun-
t a r s e : No s e p o d r , b a s n d o s e e n las c o n d i c i o n e s b i o l g i c a s n i c a s , resignarse, c o m o a n t e la m u e r t e . Este aspecto de la cultura p u e d e
e s p e c i a l e s y p r i v a t i v a s del h o m b r e , e n t e n d e r p o r q u e s l u n s e r cul-
t u r a l ? Estos a s p e c t o s del a s u n t o p a r e c e n e s c l a r e c e r s e o i l u s t r a r s e rec-
p r o c a m e n t e . Por consiguiente, renunciando a opiniones o conviccio-
n e s metafsicas q u e d e s c a r t a m o s c o n j u n t a m e n t e c o n e l d u a l i s m o , e s
p o s i b l e t r a z a r u n a i m a g e n del h o m b r e . S i b i e n l a a n a t o m a , l a p s i c o l o -
ga, l a l i n g s t i c a , etc., p a r e c e n o c u p a r s e c a d a u n a d e a s p e c t o s p a r c i a -
les d e u n s e r c o m p l e j o y m u y e x t r a o r d i n a r i o , h e m o s c o n s e g u i d o t a m -
b i n c a b i d a p a r a a l g o as c o m o u n a c i e n c i a g e n e r a l d e l a c u l t u r a .
Cultura: la naturaleza transformada
p o r la accin del h o m b r e
Bajo este c r i t e r i o l a esfera c u l t u r a l e s s e g u r a m e n t e , e n u n a pri-
m e r a aproximacin, el mbito natural transformado por el hombre, el
n i d o , p o r d e c i r l o as, q u e e l h o m b r e s e c o n s t r u y e e n e l m u n d o . E s
n e c e s a r i o p a r a su vida, p u e s le falta la a d a p t a c i n i n n a t a d e l a n i m a l a
s u m e d i o a m b i e n t e . P o r e s o , l a c u l t u r a d e los p u e b l o s p r i m i t i v o s c o n -
siste a n t e t o d o e n s u s a r m a s , s u s h e r r a m i e n t a s , s u s c h o z a s , s u s a n i m a -
les d o m s t i c o s , s u s h u e r t o s , e t c . , t o d o l o c u a l e s n a t u r a l e z a transfor-
mada, perfeccionada, naturaleza que, reformada p o r u n a actividad
i n t e l i g e n t e , p r o v e e e n t o d a s p a r t e s los e l e m e n t o s , los r e c u r s o s t c n i -
cos para su propia reestructuracin. En el concepto de naturaleza
r e f o r m a d a e n t r a n t a m b i n la familia y el m a t r i m o n i o , las o r d e n a c i o -
CONTRIBUCIN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGA 37
n e s sociales, q u e p r o v i e n e n de lo natural e x a m i n a d o a fondo y organi-
zado c o m o materia. Y, por ltimo, no se excepta aquello que en
m i t o l o g a y r e l i g i n s i g u e p a r e c i n d o l e a l c a n z a b l e al e s p r i t u descifra-
d o r d e e n i g m a s del h o m b r e .
T o d a s las s o c i e d a d e s h u m a n a s , p o r s e n c i l l a s q u e s e a n , p o s e e n u n a
i n t e r p r e t a c i n g l o b a l del m u n d o y d e s u p r o p i o p a p e l e n ese m u n d o ,
q u e en ltima instancia se refiere a la accin. Es decir, en la m e d i d a
en q u e el m u n d o se sustrae a la i n t e r v e n c i n del h o m b r e , en la m e d i d a
en q u e no ofrece asidero a su accin transformadora y c r e a d o r a de
u t i l i d a d , o sea, en s u s e s t a d o s i n v a r i a b l e s , el m u n d o es interpretado en
cierto sentido, asociando a estas interpretaciones series de actos que
p u e d e n s e r s i m b l i c o s . P o r l o t a n t o , u n a filosofa o c o n c e p c i n del
m u n d o o m i t o l o g a a p a r e c e c o m o i n t e r p r e t a c i n d e l s e n t i d o d e los
estados del mundo no susceptibles de modificacin, c o n v i r t i n d o s e
e s a s i n t e r p r e t a c i o n e s e n motivos p a r a a c t o s q u e s e r n a n t e t o d o d e
c u l t o o r i t u a l e s a n t e e s e c o m p o n e n t e del m u n d o a l c u a l e s p r e c i s o
r e l a c i o n a r s e t a m b i n c o n e l h o m b r e c o m o s e r a c t i v o , y as, d e a c u e r -
do c o n esta idea, p o d e m o s insertar en n u e s t r o e s q u e m a el conjunto
c o m p l e t o de e t n o l o g a y c i e n c i a de la c u l t u r a , p r e h i s t o r i a y e t n o g r a f a .
L a p r e c i t a d a A n t r o p o l o g a c u l t u r a l c o n f i r m a p l e n a m e n t e n u e s t r a hi-
p t e s i s , p u e s e l r e s u l t a d o a s o m b r o s o d e este p o l i f a c t i c o e s t u d i o d e l a
cultura, p r a c t i c a d o c o n tanto xito en Amrica, consiste en q u e n o s da
u n a i m a g e n p e r f e c t a m e n t e clara de la extraordinaria plasticidad hu-
m a n a . S i u t i l i z n d o l a r e v i s a m o s u n p a r d e d o c e n a s d e c u l t u r a s for-
n e a s , l l e g a r e m o s a l s e n c i l l o e n u n c i a d o : No h a y n a d a q u e n o h u b i e -
ra. s e es, c o m o q u i e n d i c e , e l p r o d u c t o a b s t r a c t o d e e s t a
i n v e s t i g a c i n c u l t u r a l , si se r e a l i z a la c o n v e n i e n t e e x t e n s i n de la hi-
p t e s i s i n s t i n t i v a y d e l a falta d e f i j a c i n del h o m b r e , c o m o a s i m i s m o
d e l a e n e r g a , r i q u e z a , v a r i e d a d y fantasa d e s u a c c i n . C a d a u n a d e
las m i l e s d e c u l t u r a s p r i m i t i v a s r e p r e s e n t a n u n m u n d o t p i c o , i n c o n -
f u n d i b l e , y n o e s fcil h a c e r a f i r m a c i o n e s s o b r e c o n s t a n t e s i n n a t a s
q u e e x c e d a n l o m s g e n e r a l . L a f l u i d e z d e l a v i d a p u l s i o n a l del h o m -
b r e , l a v i v a c i d a d d e s u fantasa, l a v a r i e d a d d e c i r c u n s t a n c i a s e x t e r n a s
frente a las c u a l e s r e a c c i o n a c a d a vez, t o d o e s t o p r o d u c e u n a vegeta-
cin tan exuberante que a cada paso se abren m u n d o s nuevos. C o m o
ejemplo accesible y sencillo, se p u e d e indicar el libro de H. Schelsky
Sociologa de la sexualidad, en el q u e el a u t o r a r g u m e n t a a n t r o p o l g i -
c a m e n t e , r e l a c i o n a n d o l a v a r i e d a d d e las i n s t i t u c i o n e s , l a d e s c o n c e r -
t a n t e y c o n t r a d i c t o r i a a b u n d a n c i a d e c o s t u m b r e s e n este t e r r e n o c o n
l a falta d e f i j a c i n d e l s e r h u m a n o , c o n e l c a r c t e r d e s b o r d a n t e d e s u
 38 ANTROPOLOGA FILOSFICA
vida p u l s i o n a l . P a r e c e c o m o s i u n o d e los p o d e r e s p r i n c i p a l e s d e l a
c u l t u r a h u m a n a c o n s i s t i e r a e n s a c a r l e s p r o v e c h o , bajo e l a p r e m i o d e
la n e c e s i d a d , a las c i r c u n s t a n c i a s n a t u r a l e s o r i g i n a r i a s e n c o n t r a d a s .
L a c u l t u r a h u m a n a c o n s i s t e a d e m s , e s e n c i a l m e n t e , e n o r d e n a r y es-
tabilizar. A u n a r i e s g o d e p a s a r p o r e x c n t r i c o , u n o i n t e n t a e n c o n t r a r
algo d e e s t a b i l i d a d y d e o r d e n e n e l c a o s a l p a r e c e r s i e m p r e d i s p u e s t o
e n e l c o r a z n del h o m b r e , e s f o r z n d o s e p o r s a l v a r a t r a v s del t i e m p o
algo de p r e v i s i b i l i d a d y c o n t i n u i d a d . De ello se d e s p r e n d e o s t e n s i b l e -
m e n t e u n s e g u n d o g r a n t e m a del c o n c e p t o d e c u l t u r a e n c u a d r a d o
tambin en la hiptesis de la cual part.
E l s e n t i d o d e las i n s t i t u c i o n e s s o c i a l e s
T o c a m o s a h o r a u n t e m a m u y s e r i o . N i e t z s c h e h a b l u n a vez del
h o m b r e c o m o del a n i m a l n o f i j a d o . L a e x p r e s i n e s a l a r m a n t e ; signifi-
c a q u e n o e x i s t e n e n ese a n i m a l p e c u l i a r f i j a c i o n e s c o n c l u y e n t e s , q u e
de p o r s es un s e r i n e s t a b l e , p r o p e n s o al e s t a d o c a t i c o , a la d e g e n e r a -
c i n . Los m i t o s a n t i g u o s , q u e s i e m p r e m e n c i o n a n a los d i o s e s i m p o -
n i e n d o al caos un o r d e n universal, se referan a la predisposicin
h u m a n a a lo c a t i c o . El e s t u d i o c o m p a r a t i v o de la c u l t u r a y la A n t r o -
pologa cultural nos p r o p o r c i o n a un resultado importantsimo: revela
la i n v e n t i v a y el i n g e n i o i n c r e b l e s del h o m b r e e m p l e a d o s d e s d e t i e m -
p o s i n m e m o r i a l e s p a r a m a n t e n e r , e n las c o n d i c i o n e s m s a r d u a s e
i n c l u s i v e a c o s t a de u n a p a r c i a l i d a d t r e m e n d a , i n s t i t u c i o n e s y c o s t u m -
bres que sirvan de base p a r a un e n t e n d i m i e n t o y c o m o garanta de
c o n f i a n z a m u t u a y d e u n o r d e n n o c u e s t i o n a b l e ya. D e m o d o q u e l a
c o m p l e j i d a d , la p a r c i a l i d a d y a m e n u d o la r a r e z a de las i n s t i t u c i o n e s
h u m a n a s se pueden explicar si concebimos al h o m b r e c o m o el ser
a b a n d o n a d o p o r los i n s t i n t o s . S i e l h o m b r e est a b i e r t o a l m u n d o , s i
s u c o n d u c t a est d e t e r m i n a d a p o r los s u c e s o s e x t e r n o s , p o r los n u e -
vos d a t o s ; si el a l c a n c e i n s t i n t i v o es p o b r e e i n s e g u r o , e n t o n c e s la
facilidad p a r a e x t r a v i a r s e p a s a a c o n s t i t u i r u n o d e s u s r a s g o s p r i n c i p a -
les. S e s a b e q u e l a i n s t a n c i a q u e f i j a a l h o m b r e d i r e c t i v a s y p u n t o s d e
e s t a b i l i z a c i n e s l o d e n o m i n a d o c o n l a p a l a b r a moral, c u y o d e s i g n i o
c o n s i s t e e n g a r a n t i z a r l a s e g u r i d a d e i n m u t a b i l i d a d d e las r e l a c i o n e s
s o b r e u n a b a s e d e c o n f i a n z a m u t u a . Y a s e h a m o s t r a d o q u e las institu-
ciones de u n a s o c i e d a d , s u s o r g a n i z a c i o n e s , leyes y estilos de c o n d u c -
ta - l a s formas p e r m a n e n t e s de cooperacin existentes c o m o sistemas
e c o n m i c o , poltico, social, r e l i g i o s o - h a c e n de refuerzos exteriores,
d e piezas d e u n i n e n t r e los h o m b r e s , q u e a s e g u r a n e l l a d o i n t e r n o d e
CONTRIBUCIN A LA HISTORIA DE LA ANTROPOLOGA 39
la moral. El interior h u m a n o es un terreno demasiado escabroso para
a v e n t u r a r s e e n l. T o d a l a h i s t o r i a h u m a n a y l a h i s t o r i a d e l a c u l t u r a
d e m u e s t r a n l a v a r i a b i l i d a d d e las i n s t i t u c i o n e s q u e s o n a p o y o y aside-
ro externo. P e r o es de s u m a importancia que esta variacin sea paula-
t i n a . C u a n d o s e d e s t r u y e n las i n s t i t u c i o n e s d e u n p u e b l o s e l i b e r a t o d a
la inseguridad elemental, la t e n d e n c i a q u e hay en el ser h u m a n o a la
d e g e n e r a c i n y a l c a o s . E s t o l o h e m o s o b s e r v a d o m s d e u n a vez,
c o m o t a m b i n l a a n a l o g a o c u l t a , p e r o n o m e n o s i n q u i e t a n t e , c o n las
m a n i f e s t a c i o n e s d e d e c a d e n c i a e n los p u e b l o s p r i m i t i v o s , c u a n d o los
i n v a d i l a civilizacin e u r o p e a c o n d i n e r o , l i c o r e s y e s c u e l a s , a l t e r a n -
do sus n o r m a s tradicionales.
E n los siglos XVIII y X I X h u b o c o n c e p c i o n e s m s b i e n i d e a l i s t a s del
h o m b r e , c u y o p r e s t i g i o d i f c i l m e n t e p u e d e d e s v i n c u l a r s e del r e s p a l d o
q u e l e ofreca u n a t r a d i c i n s o c i a l s e c u l a r , n o p e r t u r b a d a e n l o esen-
cial, q u e a s e g u r a b a l a b u e n a f e d e s e m e j a n t e o p t i m i s m o . H o y esas
concepciones nos p a r e c e n ingenuas, irreales y antipolticas.
Los c o n f i n e s d e e s t a n u e v a A n t r o p o l o g a s e h a n e x t e n d i d o m u c h o ,
lo q u e en definitiva se d e b e a las c i r c u n s t a n c i a s q u e a n o t o a c o n t i n u a -
c i n . C o m o t r a t d e d e m o s t r a r l o , s e h a c o n s e g u i d o a u n a r o t r a vez e l
e n f o q u e b i o l g i c o c o n el de la h i s t o r i a de la c u l t u r a y de las c i e n c i a s
c u l t u r a l e s en g e n e r a l . Al d e s p r e n d e r s e del e s q u e m a d u a l i s t a y de la
metafsica, l a c o n c e p c i n d e l h o m b r e c o m o s e r activo p a r e c e til y
fructfera, p u e s l a a c c i n es, p o r u n a p a r t e , a c t i v i d a d d e u n o r g a n i s m o
- d e un organismo i n t e l i g e n t e - y, p o r otra parte, efecta algo en el
m u n d o , i n t r o d u c e u n c a m b i o , l e o t o r g a finalidad, i n t e r v i e n e . As s e
e s t a b l e c e l a va d e e n l a c e e n q u e f i n a l m e n t e s e e n c u e n t r a n l o s enfo-
q u e s b i o l g i c o y c i e n t f i c o - c u l t u r a l del h o m b r e . L a i m a g e n r e s u l t a n t e
n o c o n t r a d i c e , a l m e n o s o s t e n s i b l e m e n t e , las e x p e r i e n c i a s p o c o ino-
fensivas q u e l a h u m a n i d a d h a e s t a d o h a c i e n d o c o n s i g o m i s m a siem-
p r e y e s p e c i a l m e n t e en las l t i m a s d c a d a s . A d e m s , la A n t r o p o l o g a
est c e r c a d e l a e x p e r i e n c i a , n o e s d o g m t i c a , e s t a b i e r t a a los c o n o -
c i m i e n t o s n u e v o s n o s l o e n s u a s p e c t o e m p r i c o y f i l o s f i c o y a ex-
p u e s t o , s i n o t a m b i n a los de las c i e n c i a s e s p e c i a l e s . A d e c i r v e r d a d ,
solamente en esta forma se ha p o d i d o r e i m p o r t a r el adelanto logrado
p o r los a m e r i c a n o s e n las l t i m a s d c a d a s e n m a t e r i a d e i n v e s t i g a c i n
c u l t u r a l , p r o g r e s o q u e fue e s e n c i a l m e n t e m e t d i c o y c o n s i s t i e n l a
a t e n c i n i m p a r c i a l a las m l t i p l e s facetas d e l o b j e t o .
Estamos viviendo en una poca en que el dominio de la naturaleza
p o r e l h o m b r e p l a n t e a p o c o s p r o b l e m a s . H a a l c a n z a d o u n a efectivi-
d a d q u e n i s i q u i e r a e n s u s u t o p a s p u d i e r o n i m a g i n a r c a b a l m e n t e los
siglos a n t e r i o r e s , u n a p e r f e c c i n q u e n o s p o n e e n e l a p u r o d e l a
 40 ANTROPOLOGA FILOSFICA

r i q u e z a . C o m o s e s e a l a bajo l a voz e n e r g a a t m i c a , las dificulta-

des que se o p o n e n al dominio pleno de la naturaleza son ahora de
orden ms moral que tcnico. Pero al m i s m o tiempo la proliferacin
de la especie h u m a n a , con ndices de b r u s c o c r e c i m i e n t o demogrfi-
co, ha llegado a constituir un problema de primera magnitud. Se pue-
de decir q u e el h o m b r e est e m p e z a n d o a desplazar a la naturaleza; 2. DE LA E S E N C I A DE LA E X P E R I E N C I A
p o r c o n s i g u i e n t e , v o l v e r l o s ojos h a c i a s m i s m o , i n q u i r i r a c e r c a d e
s mismo. He aqu otro ejemplo sorprendente de u n a coincidencia
q u e s i e m p r e s e p u e d e o b s e r v a r : los p r o g r e s o s e n e l m u n d o e x t e r i o r
t r a e n a p a r e j a d a s t e n t a t i v a s p o r a l c a n z a r igual nivel d e d o m i n i o espiri-
tual p o r reactualizar la formulacin de los p r o b l e m a s . I

Estimacin diferente de la experiencia

C u a n d o calificamos a un individuo de pedagogo, poltico, soldado

o m a r i n o experimentado, e s t a m o s aplicndole la calificacin mxi-
m a e n e s o s r u b r o s y e s difcil h a l l a r l e u n t t u l o m s a l t o . P e d a g o g o o
s o l d a d o genial y a s e r a e x a g e r a d o , p o r q u e l a p a l a b r a genial e x p r e -
s a u n a c u a l i d a d o c a p a c i d a d i n c o m p a r a b l e , m u y p o c o f r e c u e n t e y casi
m g i c a , q u e r o z a las i d e a s d e facilidad y d o n n a t u r a l ; y p o r q u e a d e m s
p a r e c e destinada al m b i t o p u r a m e n t e espiritual, casi exclusivamente
a r t s t i c o . C o n l a p a l a b r a e x p e r i e n c i a , e n c a m b i o , s e d e s i g n a l a ela-
b o r a c i n en detalle y el d o m i n i o en todos sus aspectos de esferas
vitales ricas en c o n t e n i d o y p o l i f a c t i c a s .
s t e e r a t a m b i n el m a t i z de la c o r r e s p o n d i e n t e voz g r i e g a , Empei-
ria. Las p a l a b r a s g r i e g a s Empeiria, Techne ( d e s t r e z a ) y Episteme (co-
nocimiento) indicaban prctica de m u c h o s aos, habilidad, compe-
tencia, eficiencia p r o b a d a y perspicacia. Eso lo expresa t a m b i n el
v o c a b l o e x p e r i e n c i a , c u y o significado s e e x t i e n d e m s all d e l a e s p e -
c i a l i z a c i n y l l e g a h a s t a la e x p e r i e n c i a en g e n e r a l , la e x p e r i e n c i a de la
vida. U n a p e r s o n a d e este t i p o n o s e v e a v a s a l l a d a p o r las m l t i p l e s
exigencias q u e la vida nos i m p o n e n o r m a l o sorpresivamente, sino
q u e e s t a la a l t u r a de ellas, y h a c e frente a t o d a s las s i t u a c i o n e s c o n
igual d e c i s i n , i n e q u v o c a en c u a n t o a v o l u n t a d , y v e r s t i l en c u a n t o a
ejecucin, c o m o p r o c e d e el tcnico sobresaliente en su ramo. Poseer
experiencia de la vida en este sentido es infrecuente e i m p o r t a n t e ,
e s p e c i a l m e n t e e n t i e m p o s civilizados, e n q u e l a fcil s a t i s f a c c i n d e
las n e c e s i d a d e s e s e n c i a l e s h a c e s u p e r f l u o e l d e s a r r o l l o d e las fuerzas
e l e m e n t a l e s r o b u s t e c i d a s p o r los o b s t c u l o s .
 42 ANTROPOLOGA FILOSFICA
N o o b s t a n t e , l a f i l o s o f a n o c o m p a r t e t o t a l m e n t e e s t a a l t a valora-
c i n d e l a e x p e r i e n c i a . C u a n d o a p l i c a e s t a n o c i n , s e r e f i e r e a ella c o n
c i e r t o m e n o s p r e c i o c o m o a a l g o m e d i o c r e , casi d e p l o r a b l e , q u e r e -
q u i e r e j u s t i f i c a c i n . E l e m p i r i s m o s i e m p r e fue u n e s t o r b o p a r a las
e l e v a d a s p r e t e n s i o n e s de la metafsica, y a t r a v s de t o d a la h i s t o r i a de
la filosofa se extiende la lucha entre dos tendencias, u n a llamada
e m p i r i s m o , m s p r e c i s a q u e l a o t r a , c o n c e b i d a bajo los d i f e r e n t e s
nombres de racionalismo, apriorismo, dogmatismo, etc.
Tales o p o s i c i o n e s s o n f r e c u e n t e s e n e s t a c i e n c i a ; h a y o t r o s ejem-
plos de criterios que se comparten c o m o enemigos encadenados jun-
tos, disputndose el lugar q u e cada cual quiere injustamente para l
s o l o . S i e m p r e u n a d e las c o n c e p c i o n e s s e v e i n d u c i d a a u n a p r e t e n -
s i n e x c e s i v a d e validez, s l o p o r q u e s u s p r o p i o s v a c o s e s e n c i a l e s s e
le presentan en la forma de la otra; la esterilidad de la controversia se
d e b e m e n o s a su i n s o l u b i l i d a d q u e a la d e f i c i e n c i a de su p l a n t e a m i e n -
t o . E n t a l e s c a s o s - e n t r e los c u a l e s s e e n c u e n t r a t a m b i n l a a n l o g a
disputa entre idealismo y r e a l i s m o - si se advierte c m o cada opinin
genera la contraria, tanto ms categrica cuanto ms obstinada es
aqulla, surge la sospecha de que a m b a s encierran u n a premisa co-
m n q u e a su vez es c u e s t i o n a b l e y c a u s a el c o n f l i c t o . A mi m o d o de
v e r , e s a p r e m i s a falsa c o n s i s t e s o b r e t o d o e n l a r e d u c c i n u n i l a t e r a l
d e los p r o b l e m a s f i l o s f i c o s a p r o b l e m a s d e c o n c i e n c i a , r e d u c c i n
q u e a s u vez s e e x p l i c a p o r l a falta e l e m e n t a l d e s e g u r i d a d a c e r c a d e
c m o hay q u e a c t u a r en filosofa ante h e c h o s q u e no son traducibles a
problemas de la conciencia. Aunque no p u e d o examinar aqu ms de
c e r c a e s t a s c o s a s i m p o r t a n t e s , p u e d o d e c i r , sin e m b a r g o , q u e e l em-
p i r i s m o y las o p i n i o n e s c o n t r a r i a s a l c o i n c i d e n en q u e u n o y o t r a s
i n q u i e r e n s o b r e procesos conscientes. E s t e c o n c e p t o de la e x p e r i e n -
c i a c o m o u n a clase de conocimiento, q u e la filosofa a p l i c a casi c o n
exclusividad, es i n a d m i s i b l e m e n t e e s t r e c h o y unilateral.
C o m o algo natural, y m u y en general, la filosofa h a c e c u l m i n a r la
e x p e r i e n c i a e n e l juicio; l a c o n s i d e r a u n a f u e n t e d e l saber - e n e l e m p i -
r i s m o , l a nica. P a r a ella, l a e x p e r i e n c i a e s u n c o n c e p t o d e l a t e o r a
del conocimiento. De Kant se podran t o m a r innumerables pruebas:
la e x p e r i e n c i a es el c o n o c i m i e n t o (!) de los o b j e t o s p o r los s e n t i d o s ,
e s t o es, p o r m e d i o d e r e p r e s e n t a c i o n e s e m p r i c a s d e las c u a l e s s e
t i e n e c o n c i e n c i a (Sobre los progresos de la Metafsica). O la e x p e r i e n -
c i a es e l c o n o c i m i e n t o e l a b o r a d o r e s u l t a n t e d e l a c o m p a r a c i n d e
v a r i a s a p a r i e n c i a s p o r m e d i o de la r a z n ( C o l e c c i n de Escritos Bre-
ves, 1797, III, 5); y c o n m u c h a f r e c u e n c i a , h a y i n t r o d u c c i o n e s a exten-
sas d i s q u i s i c i o n e s c o m o sta: S i e n d o , p u e s , l a e x p e r i e n c i a , c o m o sn-
DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA 43
t e s i s e m p r i c a , la n i c a (!) c l a s e p o s i b l e de c o n o c i m i e n t o . . . (Crtica
a
de la razn pura, 2. ed., 197). En s u m a , a K a n t le r e s u l t a b a s i e m p r e
n a t u r a l definir l a e x p e r i e n c i a c o m o u n a c l a s e d e c o n o c i m i e n t o , y c o n
l o o s c u r a q u e e s l a c l e b r e d e d u c c i n d e las c a t e g o r a s a p a r t i r d e las
f o r m a s d e j u i c i o , e l s o l o i n t e n t a r l a h u b i e s e c a r e c i d o d e s e n t i d o sin e l
supuesto previo de q u e p e r c e p c i n equivale a experiencia y q u e la
experiencia es p o t e n c i a l m e n t e un juicio. Fichte se dirige todava m s
d e c i d i d a m e n t e h a c i a e s t a va: Al s i s t e m a d e r e p r e s e n t a c i o n e s a c o m -
p a a d a s d e l a i m p r e s i n d e n e c e s i d a d (!) s e l e l l a m a t a m b i n e x p e -
r i e n c i a , t a n t o i n t e r n a c o m o e x t e r n a (Primera Introd. ) . Los e j e m p l o s
d e t o d a s las p o c a s , h a s t a hoy, p u e d e n m u l t i p l i c a r s e a v o l u n t a d .
V e a m o s a h o r a c m o desarrolla Aristteles el t e m a en toda su am-
p l i t u d , sin r e s t r i c c i o n e s : En n o s o t r o s , los s e r e s h u m a n o s , l a e x p e -
r i e n c i a r e s u l t a d e l a m e m o r i a , p u e s los r e c u e r d o s r e p e t i d o s s e c o m b i -
n a n e n l a d i s p o n i b i l i d a d d e u n a sola e x p e r i e n c i a , y a q u e l a
e x p e r i e n c i a p a r e c e s e r s e m e j a n t e t a n t o a l e n t e n d i m i e n t o c o m o a l sa-
b e r (Metafsica A I, 981 a; lo m i s m o en Segundos analticos II, 19, 100
a).
S e e s t a b l e c e as c i e r t a d i f e r e n c i a c o n c e p t u a l e n t r e l a s i m p l e e x p e -
riencia y el s a b e r en q u e ella c u l m i n a , en el s e n t i d o de q u e la s i m p l e
experiencia es c o n o c i m i e n t o de lo singular, de casos aislados, mien-
tras q u e el saber es general. Sin e m b a r g o , esta discriminacin tiene
m s validez e n e l c a m p o d e l a c i e n c i a q u e e n e l d e l a a c c i n , s e g n l o
p r u e b a n e j e m p l o s t o m a d o s d e l a m e d i c i n a . E n c a m b i o , en e l t e r r e n o
de la accin, la experiencia y el saber no p a r e c e n diferenciarse, sino
q u e a h v e m o s a las p e r s o n a s e x p e r t a s a l c a n z a r m e j o r s u o b j e t i v o q u e
a q u e l l a s sin e x p e r i e n c i a , p o s e e d o r a s d e m e r a s r e p r e s e n t a c i o n e s g e n e -
rales. Esto se d e b e a q u e la experiencia es c o n o c i m i e n t o de lo singu-
lar... y las a c c i o n e s y el a c o n t e c e r s u c e s i v o s i e m p r e se r e a l i z a n en lo
s i n g u l a r {Metafsica loc. cit., t a m b i n tica nicomaquea VI, 8 ) .
D e e s t o s pasajes c o n t r a p u e s t o s d e A r i s t t e l e s y K a n t s e d e s p r e n d e
que el primero tiene un concepto de experiencia decididamente ms
p r o f u n d o y m s r i c o , p u e s l v i o a n t e t o d o el carcter cerrado de un
proceso experiencial que termina en una capacidad de disponer, y
e s c o g i el v o c a b l o Techne ( p o d e r , s a b e r ) e x p r e s i n n e u t r a en la dis-
c r i m i n a c i n e n t r e l o fsico y l o p s q u i c o . N a t u r a l m e n t e , e l indivi-
duo experimentado no es el que cuenta con juicios correctos, sino el
que en algn terreno - a u n q u e se trate p o r ltimo de simple destreza
l i s i c a - s e n c i l l a m e n t e sabe a c t u a r .
 44 ANTROPOLOGA FILOSFICA
II
La experiencia c o m o habilidad
L a e x p e r i e n c i a e s u n p r o c e s o n i c o , sin p a r a n g n . S u p e r f i c i a l m e n -
te, p a r e c e c o m o si de u n a serie de posibilidades realizadas slo se
e l i g i e r a n y c o n s e r v a r a n a l g u n a s : la e x p e r i e n c i a r e s u l t a d e l a m e m o -
r i a (Aristteles). P e r o l a e x p e r i e n c i a e s a l g o m s r i c o ; e s e j e r c i t a c i n ,
seleccin y rechazo, creacin y construccin.
E l b e b a p r e n d e a a n d a r . D e t o d a s las i n n u m e r a b l e s m a n e r a s d e
a v a n z a r q u e l e n s a y a , c o n u n a fantasa m o t r i z d e s a r r o l l a d a s l o e n
e s o s i n t e n t o s ; d e t o d a s las c o o r d i n a c i o n e s m o t r i c e s d o m i n a d a s y n o
d o m i n a d a s , e x i t o s a s y d e s c a m i n a d a s , fallidas y p l a u s i b l e s , q u e d e m o r a
meses y aos en ejecutar, se retienen s o l a m e n t e algunas q u e se h a c e n
posibles y son consolidadas p o r todo lo q u e antes se escogi y dese-
ch. Luego, tales habilidades son productos, se logran s o l a m e n t e
c o n g r a n e s f u e r z o . Vale l a p e n a a g r e g a r q u e e l p r o c e s o s e c o n s u m a y
c o m p l e t a c u a n d o las h a b i l i d a d e s a d q u i r i d a s s e p u e d e n v o l v e r a d e j a r
d e l a d o , c u a n d o p r i m e r o s e las cultiva, p a r a l u e g o r e l e g a r l a s a l a m e r a
p o s i b i l i d a d , a la d i s p o n i b i l i d a d , as c o m o u n o sabe m o n t a r o n a d a r ,
a u n q u e haya dejado de hacerlo por aos.
Aprendemos u n a lengua extranjera m e d i a n t e la simple combina-
c i n d e s u s e l e m e n t o s ; a p r e n d e m o s v o c a b l o s , f o r m a m o s frases. P e r o
s i p e r s e v e r a m o s e n este e s f u e r z o a r d u o s e v a f o r m a n d o u n a h a b i l i d a d
t o t a l m e n t e n u e v a , e l s e n t i d o d e las p o s i b i l i d a d e s del i d i o m a , d e l a
t e x t u r a l i n g s t i c a . U n a vez c a p t a d o ese s e n t i d o , a d q u i r i m o s e n c i e r t o
m o d o l a t o t a l i d a d del i d i o m a . A u n q u e o l v i d e m o s l a m a y o r a d e los
elementos, estamos seguros de que, volviendo a u s a r esa lengua,
p r o n t o los r e c u p e r a r e m o s y se d e s p r e n d e r n de la raz de lo sabi-
do.
Lo m i s m o ocurre con nuestros sentimientos morales y costum-
b r e s . Si no f u e r a n c u l t i v a d o s i m p e r c e p t i b l e m e n t e en la n i e z , a t r a v s
d e l c o m p o r t a m i e n t o del e n t o r n o y d e l a c o n s e c u e n c i a i n t e r n a d e l a
accin en direcciones determinadas, tendramos que introducirnos
-concdase el experimento m e n t a l - como moralmente neutrales en
la s o c i e d a d . L u e g o l l e g a m o s a s e r g r a c i a s a la r e s i s t e n c i a , al efecto
r e t r o a c t i v o d e n u e s t r a s a c c i o n e s , a l a c o n f o r m i d a d c o n ellas, l o q u e
f o r m a g r a d u a l m e n t e u n o r d e n d e i m p u l s o s f i j a d o s y solidificados e n
c o s t u m b r e s . E n ellas n o s h e m o s p e r m i t i d o c o n f i a r , bajo e l u m b r a l d e
DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA 45
la c o n s c i e n c i a , y s l o en c a s o de c o n f l i c t o l l e g a n a h a c e r s e c o n s c i e n -
t e s . E s o e x p e r i m e n t a e l m i s i o n e r o e n t r e salvajes c u a n d o a d q u i e r e s u
c o n f i a n z a y q u i e r e a d a p t a r s e - f i n a l m e n t e se s i e n t e c o m o e l l o s y per-
m a n e c e all.
Aplicacin y disponibilidad
E n t o d o s l o s e s t r a t o s h u m a n o s s e p u e d e n d i s t i n g u i r e n c a d a expe-
r i e n c i a - d e s d e l a d e s t r e z a c o r p o r a l r e c i n a d q u i r i d a h a s t a l a califica-
da de s a b i d u r a n e s t o r i a n a - d o s a s p e c t o s , a s a b e r : el de aplicacin y el
d e disponibilidad. E n e l p r i m e r s e n t i d o , s e s u e l e d e c i r q u e las expe-
riencias no se h e r e d a n , sino q u e cada p e r s o n a tiene que desenvolver-
se p o r s s o l a f r e n t e a lo q u e se le p r e s e n t a . El o t r o s e n t i d o lo c o n t e m -
p l a A r i s t t e l e s c u a n d o e x p r e s a q u e los r e c u e r d o s r e p e t i d o s s e
c o m b i n a n en la disponibilidad de u n a sola experiencia. M a n t e n e r
o p e r a n t e s las e x p e r i e n c i a s - n o d e s a t e n d e r l a s o dejarlas p a s a r frivola-
m e n t e , s i n o c o n s t i t u i r c o n ellas u n s a b e r d i s p o n i b l e - e s e l o t r o a s p e c -
t o q u e l a d i s t i n g u e del m e r o h a b e r s a b i d o .
Estas d o s f o r m a s - a p l i c a c i n y d i s p o n i b i l i d a d - viven e n e s t r e c h a
correlacin y en contradiccin recproca. Una experiencia es de por
s r e d u c c i n , p e r o t a m b i n c o n d e n s a c i n d e l o e s p e r a d o , d e l prejui-
cio, d e m o d o q u e s e a d v i e r t e u n d e s p l a z a m i e n t o c o n s t a n t e d e los
l m i t e s y , d e n t r o d e ellos, u n a c o n t i n u a c o n f i r m a c i n o f r u s t r a c i n d e
nuestras previsiones de lo posible. Aun c u a n d o a d q u i r i m o s un nuevo
c a m p o d e c a p a c i d a d fsica, l a p l a s t i c i d a d y , p o r d e c i r l o as, l a docili-
d a d d e n u e s t r o c u e r p o s e d e s a r r o l l a n s l o e n c i e r t o s s e n t i d o s . Sin
embargo, es absolutamente necesario incorporar tambin al concep-
t o d e e x p e r i e n c i a las a d q u i s i c i o n e s y p r c t i c a s p u r a m e n t e fsicas, p u e s
nada es ms seguro que la existencia de u n a m e m o r i a de nuestro
c u e r p o , q u e vive s u s e x p e r i e n c i a s sin o l v i d a r n i n g u n a . T a m b i n e s
i n d u d a b l e q u e e l h o m b r e a d q u i e r e t o d a u n a s e r i e d e h a b i l i d a d e s fsi-
c a s - p e r c e p c i n o r i e n t a d a , a c c i n dirigida, u s o d e los r g a n o s voca-
l e s - s o l a m e n t e en relacin c o n su vida experiencial.
E n este p r i m e r a s p e c t o , u n a e x p e r i e n c i a r e a l i z a las e x p e c t a t i v a s
s o l a m e n t e c o n u n a c l a r a l i m i t a c i n : d e las p o s i b i l i d a d e s s e l e c c i o n a e n
f o r m a c l a r a s l o a l g u n a s , d e m a n e r a q u e t o d o s l o s i n t e r e s e s q u e so-
b r e p a s a n l o r e a l v a n r e d u c i n d o s e p o r l t i m o a l o p o s i b l e . P o r eso e s
q u e t e r m i n a n p o r atrofiarse i n n u m e r a b l e s a p t i t u d e s n o s o l i c i t a d a s d e
n u e s t r o c u e r p o . Existe en la v i d a e s t a t e n d e n c i a a la c o n s o l i d a c i n ,
p u e s el repertorio de esos pocos juicios anticipados que se confirman,
 46 ANTROPOLOGA FILOSFICA
v a e n r i q u e c i n d o s e c o n e l t i e m p o , a f i r m n d o s e c a d a vez m s s u inter-
c o n e x i n . A la p o s t r e , ya no h a y felicidad, p o r q u e la felicidad es la
s a t i s f a c c i n q u e e x c e d e los l m i t e s d e n u e s t r a s e x p e c t a t i v a s justifica-
d a s , y en el c u r s o de la vida se va a c u m u l a n d o u n a r e s e r v a p o l i f a c t i c a
d e las e x p e r i e n c i a s q u e l a v i d a p u e d e o f r e c e r .
E n o t r o s e n t i d o , d i s t i n t o d e l e x p u e s t o , existe esta r e l a c i n e n t r e
disponibilidad y aplicacin c u a n d o en u n a experiencia concreta entra
lo q u e ella no m a n i f i e s t a o c o n t i e n e . La fuerza p r o b a t o r i a y el a l c a n c e
d e tal e x p e r i e n c i a s e e x p r e s a n j u n t o c o n ella m i s m a ; c o n s i d e r a r in-
c l u i d o ese a l c a n c e es, p o r c i e r t o , a s u vez c u e s t i n d e e x p e r i e n c i a . E s
d e c i r , s i e m p r e h a y e n ella u n a s e r i e l i m i t a d a d e significados o c o n o c i -
mientos correlativos, de contenido adicional indeterminado. Lo que
n o est e n ella, s e d a e m p e r o c l a r a m e n t e , e n u n a e x p e r i e n c i a b i e n
definida. As, o c u r r e a m e n u d o q u e e n c o n t r a m o s e s p e c i a l m e n t e ins-
tructiva u n a v i v e n c i a q u e p a r e c e i n c l u i r , a d e m s del c o n t e n i d o evi-
d e n t e , u n a s e r i e d e s u g e r e n c i a s , c u y o d e s c i f r a m i e n t o n o s h a c e sen-
tir importantes, sobre t o d o c u a n d o la vivencia p a r e c e t e n e r el
m a r c a d o s e l l o d e n u e s t r o d e s t i n o , c o n o c i d o s l o a t r a v s d e l a expe-
riencia. Asimismo, n u e s t r o c u e r p o tiene u n a sensacin bastante exac-
t a d e l o t o d a v a n o e j e c u t a d o p e r o factible, d e l o q u e l a n p u e d e
p e r m i t i r s e e n e l m b i t o d e s u c a p a c i d a d . A u n q u e e l l m i t e d e l a expe-
riencia es claro en cada ocasin, su alcance no excede de ciertos
m r g e n e s a c e r t a b l e s c o n p l e n a s e g u r i d a d . E n esta e r a d e l a especiali-
z a c i n d e s c u i d a m o s d e m a s i a d o d e s p l e g a r n u e s t r a c a p a c i d a d d e habi-
lidades adicionales.
E n e l c o n o c i m i e n t o del h o m b r e , e s t o s p r o c e s o s d e s e m p e a n u n
p a p e l i m p o r t a n t e . E s c o m n q u e los j v e n e s s e s i e n t a n f r u s t r a d o s e n
s u s e x p e c t a t i v a s , q u e n o s o p o r t e n q u e s u s e s p e r a n z a s s e v e a n realiza-
d a s s l o e n f o r m a m u y l i m i t a d a . L a c o n s e c u e n c i a e s q u e j u z g a n injus-
t a m e n t e , s o b r e e s t i m a n d o l a i m p o r t a n c i a y fuerza a c l a r a t o r i a d e s u s
experiencias, p o r q u e an no han aprendido a juzgarlas c o m o corres-
p o n d e , d e n t r o de sus lmites. Despus se t o r n a n m s cautos en su
a p r e c i a c i n d e las p e r s o n a s , o sea, c o n s i d e r a n e n q u m e d i d a u n a
m a n i f e s t a c i n o a c t i t u d h u m a n a es o b l i g a d a o e q u v o c a y se c u i d a n de
n o i r d e m a s i a d o lejos e n s u e v a l u a c i n . E n u n a e x p e r i e n c i a i n t e r p r e t a -
d a s e e n c u e n t r a s i e m p r e l o n o d o m i n a d o y l o e x c l u i d o , y e n e s t e senti-
do es p r e c i s a , c o m p l e t a en s y c o h e s i o n a d a .
Sealemos finalmente un tercer aspecto de la relacin entre la
a p l i c a c i n y la d i s p o n i b i l i d a d : la d i r e c c i n s l o existe si se d e s c a r t a n
las v a c i l a c i o n e s . E n l a v i d a d e b e m o s c o n s e r v a r p e r m a n e n t e m e n t e
u n a d i r e c c i n d i s c i p l i n a d a d e l a v o l u n t a d , c o n c o n s t a n t e s sacrificios y
DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA 47
nos vemos obligados a u n a eleccin en la que se r e n u n c i a para siem-
p r e a lo d e s e c h a d o . El r e c h a z o de s e d u c c i o n e s y o p o r t u n i d a d e s des-
v i a d o r a s n o p u e d e q u e d a r e n t r e g a d o a l c a s o s i n g u l a r , s i n o q u e s e de-
b e n ejercitar t r a t a m i e n t o s habituales de clases enteras de vivencias.
Los p r i n c i p i o s c o n s i s t e n s o b r e t o d o e n l o q u e u n o n o h a c e . C o m o e n
la v i d a p r o f e s i o n a l , en el t r a t o c o n las p e r s o n a s y las i n s t i t u c i o n e s
vivimos de nuestras experiencias, slo se consigue u n a estructuracin
orientada de nuestro sistema de experiencia a costa de una renuncia
igualmente sistemtica; y un saber grande, extraordinario, es en todas
partes bien definido, p e r o unilateral. Tambin es cuestin de expe-
riencia d e t e r m i n a r q u se p u e d e realizar y qu ha de evitarse c o n
m i r a s a o r g a n i z a r n u e s t r a vida, a i m p l a n t a r u n p l a n d e vida, d e m o d o
que u n a experiencia selectiva y o p e r a n t e se p o n g a s i e m p r e al servicio
d e l o q u e hay q u e r e t e n e r y f o m e n t a r . D e n t r o d e u n m a r g e n m u y
personal de fluctuacin de lo admisible, tolerable o provisorio, un
o r d e n e n l a s u p r e s i n y r e n u n c i a f o r m a p a r t e d e las c o n d i c i o n e s vita-
les.
III
E s e n c i a y estructura de la c o n c i e n c i a
E l p r o c e s o vital e n l a c l i d a o q u e d a d d e n u e s t r o c u e r p o c a r e c e d e
consciencia y es de u n a perfeccin singular. El desarrollo sensato de
un bien p o n d e r a d o equilibrio, el aprovechamiento perfecto de recur-
s o s p r e p a r a d o s y d e las r e s e r v a s e n e l a p r e m i o d e las c i r c u n s t a n c i a s , l o
h a c e n u n m i s t e r i o d e m a g n a l a b o r s i l e n c i o s a . L a fisiologa h a d e s c o -
rrido el velo de algunos de estos admirables p r o c e s o s que la m e d i c i n a
trata de respaldar. Pero, mientras la multiplicidad inconmensurable
de n u e s t r o s p r o c e s o s vitales se d e s a r r o l l a p o r s sola y en s i l e n c i o ,
d e j n d o n o s c o m o u n v a g o i n d i c i o e l g o c e d e vivir, n u e s t r a c o n c i e n c i a
s e d e s p r e o c u p a f u n d a m e n t a l m e n t e del c u e r p o . E s t o e s c o n v e n i e n t e
c u a n d o l a c o n c i e n c i a , a l e r t a a l o e x t e r n o , d e b e i n t e r p r e t a r las s e a l e s
del m e d i o a m b i e n t e p a r a p r o c u r a r l e a l a a c t i v i d a d d e n u e s t r o c u e r p o
p u n t o s d e i n s e r c i n y vas d e e n l a c e . E s t a a c t i v i d a d s i m p l e m e n t e s e
perturbara si dirigiera su atencin hacia la conciencia, p o r lo que
debe q u e d a r entregada a su propia seguridad inconsciente. La con-
c i e n c i a d e l h o m b r e civilizado n o r e a l i z a e m p e r o e s t e til t r a b a j o , n i
 48 ANTROPOLOGA FILOSFICA
ejecuta t a m p o c o ese otro, misterioso, superior, que c o r r e s p o n d e al
p r i m e r o c o m o e l g u a n t e a l a m a n o . A p a r e c e a q u d e vez e n c u a n d o ,
c o m o u n lujo - e r r a n t e , sin s e n t i d o n i f i n a l i d a d visibles (el a n i m a l vive
m s r a c i o n a l m e n t e y l i b r e d e p e r t u r b a c i o n e s ) , c o g i e n d o , d e j a n d o es-
c a p a r , falto d e d i r e c c i n , i n s o m n e - e l l l a m a d o flujo d e l a c o n c i e n -
cia. S i e n e l e s t u d i o d e l a c o n c i e n c i a s e h a c e n p r o g r e s o s t a n e x i g u o s ,
es p o r q u e la estructura de un rgano se c o m p r e n d e a partir de su
finalidad, y al flujo c o n s c i e n t e no se le ve n i n g u n a .
Nada obstaculiza m s seriamente u n a c o n c e p c i n razonable, o sea
c r e b l e del h o m b r e , q u e e s t a s i t u a c i n , si se la c o n s i d e r a n a t u r a l . Y no
lo es, p u e s la estructura consciente del h o m b r e civilizado f o r m a p a r t e
d e las m a n i f e s t a c i o n e s d e civilizacin, as c o m o s u p o c o c o m n exci-
tabilidad ertica, p o r ejemplo, aprovechada a m e n u d o p o r la industria
d e l a p r o p a g a n d a , del e s p e c t c u l o , del d e p o r t e , e s l a t p i c a r e a l i z a c i n
s e n s u a l i z a d a d e f u n c i o n e s . P o r e s o , e n u n a c i e n c i a del h o m b r e s e r a
e l e m e n t o p r i m o r d i a l u n e s t u d i o d e l a c o n c i e n c i a q u e d e b e r a investi-
g a r a n t e t o d o las c a p a s p r x i m a s a l c u e r p o - p e r c e p c i n y f a n t a s a -
bajo l a m i s m a i d e a d i r e c t r i z c o n q u e s e e x a m i n a n los f e n m e n o s vita-
les en general, p r e g u n t n d o s e cul es su labor. De ah se d e s p r e n d e r a
que nuestras percepciones no proporcionan ni la ms mnima base
p a r a u n c o n o c i m i e n t o t e r i c o del m o d o d e s e r d e las c o s a s , y q u e e n
g e n e r a l l a p e r c e p c i n n o t i e n e u n significado i n d e p e n d i e n t e .
A diferencia del animal, el h o m b r e est e n t r e g a d o a un m u n d o
indefinido, infinitamente abierto, con u n a multitud de posibilidades
i m p r e v i s t a s . N o l e h a n sido d a d o s r g a n o s e x a c t a m e n t e a d a p t a d o s a l
a m b i e n t e que, al ser solicitados p o r u n o s p o c o s instintos o p o r t u n o s ,
le r e v e l a s e n s l o el s e c t o r a m b i e n t a l i m p o r t a n t e p a r a su v i d a y le
o c u l t a r a n t o d o l o d e m s . E l h o m b r e h a s i d o a r r o j a d o i n e r m e , sin ins-
tintos ni especializacin, es decir, inadaptado, a un m u n d o que es de
un contenido tan inmensamente rico justamente porque agobia e
i n u n d a de impresiones a un ser carente de esa limitacin orgnica
p r o t e c t o r a q u e p o s e e e l a n i m a l , e l c u a l p u e d e vivir e n s u c u e r p o gra-
cias a que a r m o n i z a c o n el m e d i o .
L a falta casi total d e r g a n o s c a r g a d o s d e i n s t i n t o s a l t a m e n t e e s p e -
c i a l i z a d o s ; e l m u n d o c o m o esfera indefinida, i n f i n i t a m e n t e a b i e r t a d e
su e x i s t e n c i a ; y la n e c e s i d a d de vivir e l i g i e n d o y a d o p t a n d o a c t i t u d e s ,
o s e a , d e a c t u a r , n o s o n s i n o a s p e c t o s d i f e r e n t e s d e u n a m i s m a situa-
c i n b s i c a h u m a n a . Y a este m u n d o q u e n o est, c o m o e l a m b i e n t e
del a n i m a l , c o n c i l i a d o c o n los i n s t i n t o s p o r u n a s a b i d u r a s u p e r i o r ,
d e b e e l h o m b r e i g u a l m e n t e r e f e r i r s e , a s i m i l a r s e a c t i v a m e n t e . L a per-
c e p c i n orientada, el m o v i m i e n t o dirigido c o n precisin hacia un ob-
DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA 49
jeto, son ya logros q u e p r e s u p o n e n el trabajo esforzado de m e s e s y
a o s en la p r i m e r a infancia, en un largo perodo de ejercicio asesora-
do y p r o t e g i d o d e s d e fuera. El d e s p l i e g u e de n u e s t r a s p o s i b i l i d a d e s de
accin, la formacin de capacidades y aptitudes recin adquiridas
c o n s t i t u y e n l a a d a p t a c i n a u n m u n d o a b i e r t o , i n d e f i n i d o , c o n e l re-
sultado tardo y dificultoso de q u e ya p e r c i b i e n d o c r e e m o s p o d e r cap-
t a r e l m o d o d e s e r las c o s a s .
La experiencia c o m o resultado de la confrontacin
c o n la realidad
Las c o s a s p o s i b l e s s o n , p a r a e l h o m b r e , c o s a s d o m i n a d a s . Desple-
g a n d o frente a l m u n d o n u e s t r a a c t i v i d a d m a t e r i a l y e s p i r i t u a l n o s l o
a p r o p i a m o s e n l o p a r t i c u l a r . S l o experimentamos l a s r e a l i d a d e s e n -
f r e n t n d o n o s c o n ellas p r c t i c a m e n t e o h a c i n d o l a s p a s a r a t r a v s d e
la mayora de nuestros sentidos - t o c a n d o , palpando lo que v e m o s - ,
o, p o r ltimo, usndolas, lo cual es aplicarles u n a tercera clase de
a c t i v i d a d p u r a m e n t e h u m a n a . C u a n d o d e e s t e m o d o les i m p o n e m o s
u n a f o r m a c r e a d a p o r n o s o t r o s m i s m o s - l a p a l a b r a - o las t r a s l a d a -
m o s - o t r a m a n e r a d e d o m i n a r l a s - d e u n a esfera a o t r a p a r a utilizar-
las, no p e r d e r l a s d e vista, m a n i p u l a r l a s ; e n s u m a , c u a n d o desarro-
llamos su p l u r a l i d a d de significados, e n t o n c e s , al c a p t a r las c o s a s , el
e s p r i t u c a p t a s u s p r o p i a s p o s i b i l i d a d e s . Sale d e s u s t r a s f o n d o s o s c u -
r o s y se r e v e l a en i m p r e s i o n e s e i m p u l s o s s i e m p r e n u e v o s y v i g o r o s o s ,
e n t o d a l a g a m a d e m a n i f e s t a c i o n e s vitales: fantasa, p r o y e c c i n d e
actos futuros, sensaciones, presentimientos y aspiraciones. No tene-
m o s las c o s a s en s m i s m a s , s i n o s l o a s i m i l a d a s y a p r o p i a d a s , fundi-
das e n n u e s t r a s m l t i p l e s a c t i v i d a d e s , e n las c u a l e s p a l p a m o s l o visto,
e x p r e s a m o s lo e s p e r a d o , a c u d i m o s a los r e c u e r d o s y m a n e j a m o s lo
movible.
Era necesario aclarar estos a n t e c e d e n t e s de nuestra experiencia
p a r a e v i t a r viejos p r e j u i c i o s . L a subjetividad d e l a p e r c e p c i n e s u n a
o b j e c i n c o n t r a ella s o l a m e n t e s i s e l e a s i g n a d e a n t e m a n o u n a m i s i n
terica. N a t u r a l m e n t e , e n t o n c e s la subjetividad sera un ofuscamien-
t o q u e n o s i m p e d i r a c a p t a r l a c o s a e n s. C o n t r a e s t o , h a y q u e d e c i r
q u e e n g e n e r a l las c o s a s s l o e x i s t e n p a r a n o s o t r o s e n l a m e d i d a e n
q u e n o s i m p o r t a n , y q u e h a c e r e x p e r i e n c i a s c o n ellas es fijar con
precisin, para una disponibilidad futura esa clase de inters. J u s t a -
m e n t e , a l d e s e n t r a a r l a p l u r a l i d a d d e significados y a s p e c t o s d e las
cosas (de lo cual se o c u p a en p r i m e r lugar el n i o y despus la menta-

50 ANTROPOLOGA FILOSFICA
l i d a d infantil y m t i c a l e a g r e g a u n a p o r t e s u p e r a b u n d a n t e ) , d e s a r r o -
l l a m o s u n a s e r i e d e a c t i t u d e s frente a ellas e n t o d a l a e x t e n s i n d e
n u e s t r o s a b e r vital, q u e s l o s e f o r m a y e j e r c i t a e n este m i s m o p r o c e -
so. S i d u r a n t e s u t r a n s c u r s o s e deja u n a c o s a e n u n l u g a r determinado,
e n t o n c e s ella e s p a r a n o s o t r o s l o q u e e s en s. Esa a p a r i e n c i a inalte-
r a d a de las c o s a s , de la q u e t a n t o le g u s t a p a r t i r a la t e o r a d e l c o n o c i -
m i e n t o , n o e s m s q u e su e s t a d o d e r e p o s o ; as s e p r e s e n t a n ellas
c u a n d o todas sus cualidades c o m p r o b a d a s han q u e d a d o m o m e n t -
n e a m e n t e f i j a d a s e n u n a e s p e c i e d e visin p r o m e d i a , s a t i s f a c t o r i a p a r a
nuestra atencin ocupada en otra parte. Es lgico que la m e r a percep-
c i n p t i c a ( d o n d e s l o a p a r e c e n s i m b o l i z a d o s los i n n u m e r a b l e s sig-
n i f i c a d o s q u e e n c i e r r a n las c o s a s ) s e s i e n t a i m p o t e n t e p a r a c a p t a r ese
m o d o d e ser d e t e r m i n a d o e n s u o p o r t u n i d a d p o r t o d a u n a p o l i f o n a
d e v i v e n c i a s y a c c i o n e s . E s t e e s u n o d e los a s p e c t o s d e l p r o b l e m a del
c o n o c i m i e n t o : c m o a v e r i g u a r e l m o d o d e s e r d e las c o s a s m e d i a n t e
s i m p l e reflexin a p a r t i r de la sola p e r c e p c i n visual.
La funcin de descarga de los smbolos experienciales
E r a i m p o r t a n t e s u b r a y a r l a vasta g a m a d e n u e s t r a s s e n s a c i o n e s
i n i c i a l e s y l a i n c a n s a b l e a c t i v i d a d c o n q u e c o n s t i t u i m o s a n t e t o d o las
facultades de percibir, de hablar, de intervenir activamente, para
m o s t r a r c m o e l h o m b r e , e n s u d e s v a l i m i e n t o o r g n i c o , s e v e obliga-
do a a s i m i l a r y e l a b o r a r el m u n d o en t o d o s s u s d e t a l l e s y a c u l t i v a r un
c o n j u n t o d e h b i t o s d e c o n d u c t a vital y a c c i n p r c t i c a . D e h e c h o esta
o c u p a c i n m l t i p l e i n m e d i a t a y l a v e r s a t i l i d a d vital c o n q u e e l n i o s e
a p l i c a a l d e s c u b r i m i e n t o d e s u m u n d o , s l o s o n l a e t a p a b s i c a inicial
d e s a t e n d i d a e n l a m a y o r a d e los c a s o s p o r l a f i l o s o f a . L a c o n c e p c i n
del m u n d o del adulto, que en realidad es un resultado, p a r e c e original
y, en resumidas cuentas, c o n t i e n e m s o m e n o s lo c o n t r a r i o de la
p r i m e r a : n u e s t r a f a c u l t a d d e p e r c i b i r p a r e c e pasiva; n u e s t r a actividad,
r e s t r i n g i d a a a c t o s u s u a l e s c o t i d i a n o s ; las c o s a s p a r e c e n m o n o f a c t i -
c a s , s a t i s f a c t o r i a m e n t e c o g n o s c i b l e s s l o visual o a u n c o n c e p t u a l -
m e n t e . En realidad, a espaldas de la conciencia se ha dado entretanto
un segundo paso, infinitamente ms importante de nuestra experien-
cia y a c u m u l a c i n de experiencia: se h a n constituido formas superio-
r e s , simblicas, v a l e d e c i r , a b r e v i a d a s y , p o r e n d e , a l i v i a d o r a s d e l a
p e r c e p c i n y del s a b e r vital e n g e n e r a l , q u e a h o r r a n l a r g a s s e r i e s d e
e x p e r i e n c i a s r e d u c i n d o l a s c o n s i d e r a b l e m e n t e , c o m o q u i e n d i c e re-
s u m i n d o l a s . As, vemos el p e s o , d u r e z a , b l a n d u r a , h u m e d a d o s e q u e -
\
DE LA ESENCIA DE LA EXPERIEl 53
d a d d e las c o s a s , o sea, s u s valores d e t r a t o , sin -Su-
m a n o p a r a e s t a b l e c e r estas i m p r e s i o n e s t c t i l e s d
intervenir de algn otro m o d o nuestros rganos m
va, v e m o s s i m b l i c a m e n t e . S l o e n t o n c e s n u e s t r a
u n a ojeada e n s u d o b l e a c e p c i n d e vista p a n o r m i c a
u n a i n d i c a c i n p u r a m e n t e s i m b l i c a d e las c o s a s , y d e
guiada de lo que actualmente no interesa o no es trasce
Otro ejemplo: fcilmente p o d e m o s proyectar series de objetos desu-
s a d o s , n u n c a e j e c u t a d o s a n , p o r q u e p o s e e m o s u n a fantasa m o t r i z
m u y desarrollada, para la cual disponemos de toda nuestra experien-
cia m o t r i z a b r e v i a d a y en s m b o l o s , sin t e n e r q u e v o l v e r a d e l e t r e a r l a
e n d e t a l l e , tal c o m o l a a p a r i e n c i a s i m p l e m e n t e visual d e las c o s a s n o s
evita r e p e t i r las e x p e r i e n c i a s d e m a n i p u l a c i n y c o n t a c t o . O b i e n , c o n
e l l e n g u a j e , q u e existe e x c l u s i v a m e n t e e n s m b o l o s , s e c o n s i g u e l a
t o t a l i n d e p e n d i z a c i n d e l a s i t u a c i n p a r t i c u l a r , p u e s l a fantasa lin-
gstica hace q u e se disponga de palabras en n m e r o decididamente
i l i m i t a d o . D e a h q u e s l o g r a c i a s a l lenguaje a p r e n d a m o s a r e p r o d u -
c i r l i b r e m e n t e y a c o n c e b i r d e a n t e m a n o , c o m o expectativa s e n s o -
r i a l , los r e c u e r d o s as c o n v e r t i d o s e n i m g e n e s i r r e s t r i c t a m e n t e va-
r i a b l e s , c o m o s i t o m r a m o s n o t a d e ellos a t o d a p r i s a c u a n d o s e
presentan, condicin imprescindible en cada percepcin de relacio-
nes complejas y en cada a c c i n proyectada y cada plan.
Aqu v o l v e m o s a v e r bajo o t r a luz los a s p e c t o s a n t e s m e n c i o n a d o s
de toda experiencia: aplicacin y disponibilidad. Para un ser que tiene
q u e dirigir s u vida, e s t o s s m b o l o s e x p e r i e n c i a l e s s o n d e i m p o r t a n -
cia d e c i s i v a p o r q u e l e evitan e l esfuerzo d e r e p e t i r c o n s t a n t e m e n t e
e x p e r i e n c i a s e l e m e n t a l e s . C o n d i c i o n a n as, f u n d a m e n t a l m e n t e , t o d a s
las f a c u l t a d e s s u p e r i o r e s y p r o p i a m e n t e h u m a n a s , h a c i e n d o p o s i b l e s
los e s q u e m a s i n t e l i g e n t e s de t r a b a j o y a c t i v i d a d , p l a n i f i c a c i n y p r e v i -
s i n , e n t e n d i m i e n t o y b u e n a c o n d u c t a , o sea, u n a s e l e c c i n d e e n t r e
los i m p u l s o s m a n i f e s t a d o s . E l m u n d o del a d u l t o a c t u a l p e r f e c t a m e n t e
c o n o c i d o y e x e n t o d e s o r p r e s a s , q u e l e p e r m i t e u n a m a s i v i d a d y desa-
tencin considerables, no es sino la manifestacin de un m u n d o ente-
r a m e n t e dominado, en el c u a l se p r e s t a a t e n c i n n i c a m e n t e a las
percepciones m s importantes en el ciclo de trabajo diario, y eso, en
slo u n o s c u a n t o s actos tan ejercitados que ya p a r e c e n naturales y que
i m p l i c a n u n a i n f i n i d a d d e f a c u l t a d e s n o i n n a t a s , d e i m p r e s i o n e s insos-
p e c h a d a s y d e e s t a d o s n o vividos.
Detengmonos unos m o m e n t o s ms en el ejemplo recin citado.
Los p s i c l o g o s d i c e n q u e e l n i o a p r e n d e a c o o r d i n a r las i m p r e s i o n e s
v i s u a l e s y t c t i l e s . P e r o a n t e t o d o a p r e n d e q u i m p r e s i o n e s le basta-
 52 ANTROPOLOGA FILOSFICA
rn d e s p u s , c o n q u m n i m o d e c a p t a c i n s e n s o r i a l p u e d e c o m p o -
n r s e l a s . D e s p u s q u e h a p r o b a d o c o n t o d o s s u s s e n t i d o s las m l t i p l e s
facetas de las c o s a s , p r o c e s o l a r g o y difcil, su p e r c e p c i n p t i c a llega-
r a s i m b o l i z a r e x p e c t a t i v a s de p e s o , p r o b a b i l i d a d e s de c o l i s i n y cua-
l i d a d e s c o m u n e s . E s d e c i r , l a a p a r i e n c i a d e las c o s a s b a s t a r p a r a
seguir todas sus propiedades, hacindose innecesaria la repeticin de
c o n j u n t o s c i r c u n s t a n c i a l e s d e e x p e r i e n c i a s y a a t e n d i d a s . Esta pri-
m e r a fase del p r o c e s o n o s e a p r e n d e y a d q u i e r e p o r m e d i o d e l a c o n -
c i e n c i a , c o n p l e n o c o n o c i m i e n t o d e c a u s a , s i n o c o n e s a m i s m a sabi-
dura de lo fsico que desarrolla la aptitud para el lenguaje an antes
d e utilizarla. C u a n d o h e m o s a p r e n d i d o a v e r las c u a l i d a d e s d e t r a t o ,
q u e d a m o s l i b e r a d o s d e l a t a r e inicial d e d e s c u b r i r y listos p a r a usar
las c o s a s , l o c u a l s l o r e q u i e r e l a i n d i c a c i n d e l o y a d e s c u b i e r t o .
L u e g o , e l n i o a p r e n d e a t r a d u c i r las c i r c u n s t a n c i a s . H e a h e l resulta-
d o d e esa c o o r d i n a c i n q u e c o n s t i t u y e u n g e n u i n o p r o c e s o e x p e r i e n -
cial: c e r r a d o , o p e r a n t e , p r o v i d e n t e . E s u n r e s u l t a d o p r c t i c o , y n u e s -
t r a p e r c e p c i n e s l a d e u n s e r q u e d e b e t e r m i n a r d e d e s c u b r i r las
c o s a s p a r a p a s a r a e m p l e a r l a s . Aqu, l a d i s c r i m i n a c i n e n t r e los h e -
c h o s fsicos y los psquicos s e r a p u r a m e n t e d o g m t i c a y, s o b r e
todo, irrealizable. En cambio, se ve c o n claridad c m o u n a p r i m e r a
experiencia - q u e todava es m s un perfeccionamiento de aptitudes
o r g n i c a s q u e u n a p r e n d i z a j e - p r e p a r a futuras f a c u l t a d e s s u p e r i o r e s ;
c m o a un conjunto adquirido de percepciones se incorpora un saber
q u e entra al servicio de la accin. Y luego este o r d e n superior de
experiencias - e l sistema de smbolos lingsticos, m o t o r e s y sensoria-
l e s - e s i g u a l m e n t e i n s e p a r a b l e d e l o q u e s e l l a m a carcter, p a r a e l
c u a l l a d e n o m i n a c i n instintos a d q u i r i d o s , t o m a d a d e l a biologa,
sigue s i e n d o l a mejor.
IV
El c a r c t e r y la e x p e r i e n c i a
Al c o n s i d e r a r esto, v a m o s a a b o r d a r la s o b r e e s t i m a c i n del flujo
d e l a c o n c i e n c i a d e s d e o t r o n g u l o . P e r t e n e c e a las leyes d e l a c o n s -
c i e n c i a c i e r t a a c o m o d a c i n a los p r o c e s o s vitales, d i r i g i d a a la ejerci-
t a c i n , a la f o r m a c i n de u n a c a p a c i d a d de d i s p o n e r . Los p o s t u l a d o s y
decisiones fundamentales para la direccin consciente de nuestra
DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA 53
v i d a d e b e n , p r e c i s a m e n t e , s u s t r a e r s e a la i n f l u e n c i a b i l i d a d de la su-
perficie de la c o n c i e n c i a y a p l i c a r s e a c o n s o l i d a r e s e m b i t o d e l c u a l
vivimos: el del saber seleccionado, d o m i n a d o , c o m o si dijramos
c a r g a d o y listo p a r a d i s p a r a r s e c u a n d o s e p r e s e n t a n o b s t c u l o s , tal
c o m o l a c a p a c i d a d l a t e n t e d e s a l t a r u n foso q u e i n t e r r u m p e e l c a m i -
n o . E n l u g a r d e l flujo c o n s c i e n t e , d e b e h a b e r u n a c o n c i e n c i a o ,
m e j o r dicho, un estado interior de ndole t o t a l m e n t e distinta, actual:
r e a c t i v i d a d , a m p l i t u d del s a b e r , i n s t i n t o s c u l t i v a d o s d e s e l e c c i n y
e v a s i n , a t e n c i n a lo p r o p i c i o a los i n t e r e s e s q u e n o s g u a n , p r e p a r a -
cin para no captar o no sentir lo que no se quiere y lo cuestionado,
u n a n o r m a de c o n d u c t a selectiva. Lo admisible a la conciencia, lo q u e
en ella ha de elaborarse, d e b e h a c e r s e salir de ah, o u n o es un intelec-
tual o ilustrado.
E n efecto, e l c a r c t e r n o e s u n c o n j u n t o n i d e p r o p i e d a d e s f s i c a s o
anmicas ni de principios o convicciones, sino un trmino medio: es
un sistema de aptitudes adquiridas y cultivadas, q u e se seleccionan y
c o o r d i n a n c o n f o r m e a u n a e s p e c i e d e ideal. M a s u n c a r c t e r s l o
e s t c o n s o l i d a d o c u a n d o los d o s r d e n e s a n t e d i c h o s s e h a n i n t e r p e n e -
t r a d o e f e c t i v a m e n t e ; d e m a n e r a q u e e n u n a p e r s o n a c o n c a r c t e r las
m a n i f e s t a c i o n e s y r e a c c i o n e s fsicas t i e n e n a l g o de c o n v i c c i n y los
p e n s a m i e n t o s , a s u vez, t i e n e n l a p r e c i s i n d e a c t o s . L e e x i g i m o s ,
a d e m s , a u n c a r c t e r q u e las c o s t u m b r e s c o t i d i a n a s s e a n e n c i e r t o
m o d o simblicas, representativas de principios. Nuestra sensacin
( a u n q u e n o e l l e n g u a j e ) d i s t i n g u e c o n g r a n e x a c t i t u d las c o s t u m b r e s
q u e p o d r a m o s l l a m a r c o - r e c t o r a s , q u e reflejan n u e s t r o s p r i n c i p i o s
b s i c o s h a s t a e n las c o s a s triviales d e l a vida diaria, d e las q u e s o n
s i m p l e s c o s t u m b r e s , e n e l s e n t i d o d e esa a u t o d e t e r m i n a c i n exter-
n a y s u p e r f i c i a l a q u e s e deja i r u n a vida a n m i c a e x e n t a d e d i r e c -
cin.
P o r eso, d e n t r o del t e m a experiencia es justificado h a b l a r tam-
b i n del c a r c t e r , ya q u e s t e p e r t e n e c e a ese g r a n c o m p l e j o de posi-
ciones de principio q u e h a y q u e f o r m a r en m u c h o s n i v e l e s p a r a en-
frentarse al m u n d o , complejo del cual he descrito aqu algunos
a s p e c t o s . S e t r a t a p r o p i a m e n t e d e vivir d e n t r o del m a r c o d e t a l e s p r i n -
cipios preservados, definidos y excluyentes. En esto consiste, para
u s a r las p a l a b r a s d e G o e t h e , l a o b r a d e arte q u e e s n u e s t r a vida, t o d o
l o c u a l s e e x p l i c a p o r e s t e r a s g o e s e n c i a l : e l s e r h u m a n o n o vive, s i n o
q u e dirige su v i d a a p a r t i r de e x p e r i e n c i a s y a p t i t u d e s q u e l m i s m o ha
a s i m i l a d o y c u l t i v a d o y de las c u a l e s d e p e n d e i n c l u s i v e el d e s e n v o l v i -
m i e n t o d e los p r o c e s o s vitales d e s u c u e r p o . J u s t a m e n t e e n r e l a c i n
c o n e l c a r c t e r , v o l v e r a c o n s i d e r a r este l t i m o p e n s a m i e n t o .
 54 ANTROPOLOGA FILOSFICA
D e b i d o a la falta de i n s t i n t o s y de los r e s p e c t i v o s r g a n o s e s p e c i a l i -
z a d o s , fielmente a d a p t a d o s al a m b i e n t e ; d e b i d o a la atrofia de n u m e r -
s o s r g a n o s defensivos, o f e n s i v o s y s e l e c t i v o s d e q u e d i s p o n e e l ani-
mal; debido al supervit impulsivo, correlativo de su carencia de
i n s t i n t o s y e s p e c i a l i z a c i n ; d e b i d o , en s u m a , a la d e p e n d e n c i a fsica
d e l a n a t u r a l e z a h u m a n a r e s p e c t o del i n t e l e c t o , d o n d e q u i e r a q u e l o
v e m o s , e l h o m b r e t i e n e c i e r t a p r o p e n s i n a c o r r o m p e r s e , c i e r t a plas-
t i c i d a d p r o c l i v e a la r e l a j a c i n , a q u e se m a l o g r e n m u c h a s posibilida-
des de adaptacin con frecuencia no aprovechadas; por el supervit
i m p u l s i v o , s u s p u l s i o n e s t i e n d e n a d e m s a d e g e n e r a r . A l g u n a s enfer-
m e d a d e s y a l g u n o s e x c i t a n t e s s e c u e n t a n e n t r e los a t r i b u t o s q u e n u n -
c a faltan e n l a e x i s t e n c i a h u m a n a . E n l o p u r a m e n t e fsico, e l h o m b r e
requiere disciplina, crianza, e n t r e n a m i e n t o , u n a imposicin metdi-
ca desde arriba, q u e viene exigida d i r e c t a m e n t e p o r el n u e v o trabajo
n e c e s a r i o p a r a subsistir. E n t o d a s p a r t e s v e m o s d e s a r r o l l a d o a l g o
ms: u n a sistematizacin hasta el detalle de n o r m a s y hbitos rectores
d e l a vida. Las c u l t u r a s p r i m i t i v a s m u e s t r a n c l a r a m e n t e c m o l a n e c e -
s i d a d m e n t a l de i n d i c a c i o n e s c o i n c i d e n t e s y c o o r d e n a d a s se a s o c i a a
la necesidad del c u e r p o de u n a ejercitacin integral, organizada y
m e t d i c a . sta es, e n g e n e r a l , l a l a b o r d e e s o s s i s t e m a s r e c t o r e s s u p r e -
m o s , las r e l i g i o n e s y las c o n c e p c i o n e s del m u n d o . L o q u e m s c u e s t a
disciplinar es la vida pulsional h u m a n a , sobre t o d o en el sentido de
cierta regularidad q u e incluye privaciones ocasionales. Nuestra natu-
r a l e z a no c o n t e m p l a ni la falta a b s o l u t a de r e g l a s ni la s a t i s f a c c i n
s i s t e m t i c a d e las n e c e s i d a d e s q u e d e s t i e r r a d e f i n i t i v a m e n t e l a s priva-
c i o n e s q u e s u e l e n m o v i l i z a r las r e s e r v a s d e n u e s t r o c u e r p o . L a a d a p t a -
c i n a c o n d i c i o n e s d e vida d e m a s i a d o c m o d a s significa d e g e n e r a -
cin.
Por consiguiente, el dominio de nuestro carcter puede enfocarse
tambin desde dos ngulos: mirado desde arriba, es un conjunto de
actitudes y n o r m a s de c o n d u c t a adoptadas, de instintos adquiridos y
casi sin c o n s c i e n c i a d e s t i n a d o s a o p e r a r c o n eficiencia; p e r o visto
d e s d e abajo, e s u n a p r o l o n g a c i n d e los p r o c e s o s d i r i g i d o s , r t m i c o s ,
c e r r a d o s , a los q u e se sujeta y a d h i e r e en t o d a s p a r t e s el d e s a r r o l l o
biolgico en el mbito de la ejecucin autnoma. Toda costumbre
practicada c o n s c i e n t e m e n t e p u e d e t e n e r algo de casual, p e r o la cos-
t u m b r e d e a d o p t a r e i n c o r p o r a r o t r a s c o s t u m b r e s , e s fsica. E n u n
c u e r p o sano se observa cierta tensin, se le ve lleno de disposiciones
p r e c i s a s a la a c c i n y al m o v i m i e n t o ; lo m i s m o o c u r r e en la disposi-
cin de un carcter para elegir y desechar, que es m s m a r c a d a cuan-
to m e n o s interfiera u n a necesidad de justificacin, un a s o m o de otras
DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA 5:
alternativas. La inclinacin operante en nuestra conciencia a escoger
c o o r d i n a r , a p a r t a r y p r e f e r i r , s u m i n i s t r a las m e t a s y d i r e c t i v a s d(
n u e s t r a a c c i n y d e l o s instintos a d q u i r i d o s p o r c o n s o l i d a r . N u e s
t r o s p r o c e s o s vitales i n v o l u n t a r i o s , p u r a m e n t e f i s i o l g i c o s , estn
orientados tambin a esta m i s m a organizacin, a esta prctica coordi
n a d a y d i s c i p l i n a d a , d e s p l e g a n d o as s u s e n e r g a s m s p r o f u n d a s , c u y o
c o n s u m o y c i r c u l a c i n s e l l a m a s a l u d . E n l a c o n c i e n c i a h u m a n a hay
un estrato de intereses semiconscientes de convicciones y aversiones
c u l t i v a d a s , u n e s q u e l e t o invisible q u e s o s t i e n e n u e s t r a v i d a e s p i r i t u a l ,
q u e o r g a n i z a l a i n t e r v e n c i n activa, i m p o n i n d o l e a n u e s t r o c u e r p o
a d a p t a c i o n e s y leyes d e f u n c i o n a m i e n t o sin las c u a l e s d e c a e r a n s u s
propias energas no utilizadas. El espritu ejerce sobre el c u e r p o u n a
influencia indirecta, exigida incluso p o r ste. Nuestras experiencias
p r o p i a m e n t e t a l e s l l e g a n e n l t i m o t r m i n o h a s t a e l f o n d o d e esta i n -
terconexin.
V
Las d o s r a c e s d e l a e x p e r i e n c i a vital
y de la c i e n c i a
Si, p a r a c o n c l u i r , v o l v e m o s a lo q u e se l l a m a e x p e r i e n c i a vital,
podemos observar que deriva de dos races separables slo terica-
mente: el c r e c i m i e n t o interno d i n m i c o del espritu h u m a n o , la fe-
cundidad de un carcter, se distingue de la acumulacin de conoci-
mientos de u n a realidad singularmente variada, c o n o c i m i e n t o s cuya
objetividad t i e n e q u e s e r d o m i n a d a p o r c a d a c u a l en el mbito de su
incumbencia.
D e l a p r i m e r a raz e x t r a e n s u fuerza n u e s t r a s p r e t e n s i o n e s y e s p e r a n z a s ; p e r
s e n t i d o d e las s i t u a c i o n e s b s i c a s - l a s q u e l a vida p r e f i e r e y r e p i t e - y
de lo e s e n c i a l . De la o t r a raz n a c e n la p e r i c i a y espepecializacin, el
b e r m a t e r i a l e s p e c f i c o en los d i f e r e n t e s a s p e c t o s de la realidad, la
f a m i l i a r i z a c i n c o n las c o s a s y l a c o n d u c t a a c o r d e c o n esta i n t e r i o r i -
zacin.
La c i e n c i a t i e n e t a m b i n e s t o s d o s o r g e n e s y a m b o s operan en ella
e consuno. Del p r i m e r o p r o c e d e la s a b i d u r a , el m a d u r o arte de
enunciar g e n e r a l i d a d e s , la r a r a visin de lo q u e , u n a vez dicho, nos
 56 ANTROPOLOGA FILOSFICA
parece a todos sabido desde m u c h o antes; de aqu la perspicacia pon-
d e r a d a y e q u i t a t i v a , el i n s t i n t o de lo e s e n c i a l , lo a c c e s o r i o y lo t r a s c e n -
d e n t a l , q u e t a n t o l e falt a l siglo x i x . P e r o t a m b i n e l o t r o f a c t o r
aporta algo necesario a la vida de la ciencia, algo q u e - s i e m p r e en el
terreno p r c t i c o - posee ya cada obrero manual, c o m o es el conoci-
m i e n t o y a p l i c a c i n d e s u oficio. E l q u e t i e n e q u e v e r c o n las c o s a s s e
i n f o r m a d e s u s p r o p i e d a d e s especficas. S u r g e n as f c i l m e n t e a p r e n -
d i c e s y e x p e r t o s , e s p e c i a l i s t a s y a f i c i o n a d o s en s u s m u n d o s p r o p i o s ,
pero surge tambin cierta inclinacin a aventurarse p o r la admirable
a b u n d a n c i a d e i n f o r m a c i n q u e s e o b t i e n e i n t e r r o g a n d o las c o s a s y
h a c i e n d o v a r i a r s u s c i r c u n s t a n c i a s . S o n p o c o s y s e l e c t o s los q u e d e s d e
e l p r i n c i p i o a b o r d a n asi las c o s a s m i s m a s , c o n u n a s e r i e d a d q u e e s
c o m i e n z o d e l a o b s e r v a c i n p r o p i a m e n t e tal d e l a teora.
Ahora bien, si el h e c h o de que c a d a experiencia sea localizada y
exclusiva n o s parece a n t e todo un resultado que q u e r e m o s extraer de
n u e s t r a s d i s c u s i o n e s , v e a m o s las c u a l i d a d e s q u e p e r m i t e n i n s e r t a r
experiencias en un conjunto decididamente arquitectnico de otras
ya existentes; conjunto en el cual a p e n a s si cabe distinguir, slo con-
c e p t u a l m e n t e , entre el aspecto exterior de nuestro saber cotidiano,
del c o n o c i m i e n t o c a b a l , y e l e s t r a t o i n f e r i o r d e v i v e n c i a s m s p r o f u n -
d a s , o d i s t i n g u i r e n t r e e l c a r c t e r , las c o s t u m b r e s i m p r e g n a d a s d e
c a r c t e r y las a p t i t u d e s y a o r g n i c a s . E s t o n o s h a c e v e r t a m b i n bajo
o t r a luz a l g u n o s p r o b l e m a s d e l a t a n c o m e n t a d a y p o c o a n a l i z a d a
crisis d e l a c i e n c i a .
En p r i m e r lugar, de n i n g n m o d o u n a ciencia acredita q u e sus
r e s u l t a d o s s e a n p r c t i c a m e n t e tiles, p u e s e l p r o v e c h o q u e d e e s a
utilidad prctica pudiera derivarse p a r a el p u e b l o e n t e r o solamente
p o d r a j u z g a r s e c u a n d o s e s u p i e r a m s d e las r e p e r c u s i o n e s d e l a t c -
nica en la salud y en la m o r a l . P o r q u e la utilidad prctica es casi
siempre tcnica, y mientras el progreso tcnico equivalga principal-
m e n t e a m a y o r comodidad, estar permitido d u d a r de u n a utilidad
m s profunda. Quien evale la ciencia a base de esto, p o r cierto le
dispensar t a m b i n a todo invento q u e a u m e n t e la c o m o d i d a d esa
a p r o b a c i n e s p o n t n e a d e q u e disfruta l a m i t a d d e l a t c n i c a ; e l senti-
do y utilidad de u n a ciencia no p u e d e b u e n a m e n t e orientarse a un
s i s t e m a sin c o n t r o l y p r e o c u p a d o i r r e s p o n s a b l e m e n t e s l o d e s m i s -
mo, c o m o es la tcnica.
M e p a r e c e m s b i e n q u e l a i n n e g a b l e r e s i s t e n c i a a las crisis d e
las c i e n c i a s n a t u r a l e s t i e n e r a z o n e s i n t r n s e c a s , y se d e b e en e s p e c i a l a
su proximidad a la experiencia, casi p u d i e r a d e c i r s e su s e n s u a l i d a d ,
q u e i m p l i c a t o d a s las d e m s ventajas. A n t e t o d o , u n a c i e n c i a n a t u r a l
57
DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA
roza el c a m p o de nuestros otros intereses, el conjunto ya constituido
d e e x p e r i e n c i a s , e n m e d i d a m u c h o m a y o r q u e l a f i l o s o f a o l a lings-
tica p o r ejemplo, q u e suelen t o c a r el c a m p o visual de la m a y o r a de
los i n d i v i d u o s e n u n s o l o p u n t o , c o m o t a n g e n t e s . P o r l o d e m s , l o s
seres h u m a n o s tienen un inters e s p o n t n e o y apasionado p o r lo real,
y e n c o n t r a r n i g u a l m e n t e n a t u r a l q u e c i e r t a s c i e n c i a s s e o c u p e n ex-
c l u s i v a m e n t e d e e s o ; p a r a ellos, l a e x i s t e n c i a d e e s t a s c i e n c i a s e s t a n
elemental c o m o la de esas realidades.
E n s e g u n d o l u g a r , las c i e n c i a s n a t u r a l e s - e s p e c i a l m e n t e s u r e p r e -
s e n t a n t e a u t o r i z a d a , l a f s i c a t i e n e n o t r a ventaja i n m e n s a : l a v e r d a -
dera sistematizacin. Son, pues, c a m p o s bien delimitados, estructura-
d o s y d o m i n a b l e s , y e s t o t i e n e m a y o r i m p o r t a n c i a q u e la q u e se le
s u p o n e c o m n m e n t e . P o r q u e todo h e c h o c o m p r o b a d o p o r u n a c i e n -
cia, r e v e l a p r o b l e m a s i n e s p e r a d o s , q u e a p a r e c e n p o r p r i m e r a vez c o n
esa c o m p r o b a c i n , d e m o d o q u e c a d a p r o b l e m a r e s u e l t o m u l t i p l i c a e l
n m e r o d e l o s n o r e s u e l t o s . P o r e s o , u n a c i e n c i a llega a c o n s t i t u i r
s i s t e m a s o l a m e n t e c u a n d o l o g r a d e l i m i t a r y r e d u c i r s u s p r o p i a s posi-
bilidades de indagacin, interrogando de a n t e m a n o sus objetos slo
bajo a s p e c t o s d e t e r m i n a d o s y e x c l u y e n t e s ; o s e a , c u a n d o conserva la
e s t r u c t u r a d e u n a e x p e r i e n c i a g e n u i n a . J u s t a m e n t e as p r o c e d e l a f s i -
ca: c o n c i b e y t r a t a d e t e r m i n a d a s p r e s u n c i o n e s ( h i p t e s i s ) , las cir-
c u n s c r i b e e x p e r i m e n t a l m e n t e , las afianza en la e x p e r i e n c i a y p r e s c i n -
de estrictamente de toda cuestin simplemente posible, cuya relacin
con lo ya establecido no pueda comprobarse al hacer el experimento.
El t i p o de s i s t e m a t i z a c i n de la fsica c o r r e s p o n d e a la a r q u i t e c t u r a de
t o d a e x p e r i e n c i a f i r m e , s e l e c t i v a , c o n s c i e n t e d e los l m i t e s d e l s a b e r y ,
p o r e n d e , fructfera. P o r e s o , a t a l e s c i e n c i a s u n o s e i n c o r p o r a c o m o a
u n oficio, c o m o a u n c o n j u n t o o r d e n a d o , v i s u a l i z a b l e , e n e l c u a l s e
p u e d e h a c e r a l g o m s y q u e e s , s o b r e t o d o , c o m p a t i b l e c o n las leyes d e
la a c t i v i d a d y c o n d u c c i n de n u e s t r a vida.
P o r ltimo, las ciencias naturales gozan de la m i s m a p o p u l a r i d a d
espontnea que la tcnica, porque de todos modos estamos en contac-
to c o n la n a t u r a l e z a y la civilizacin, en t o d a la a m p l i t u d o, si se prefie-
r e , s u p e r f i c i e d e n u e s t r o s e r . C r e o q u e s t a s s o n las r a z o n e s n t i m a s
que se expresan malamente c u a n d o se habla de compatibilidad con
l a vida y utilidad d e d i c h a s c i e n c i a s , e n c i r c u n s t a n c i a s q u e e s m u y
probable que, en un sentido ms profundo, el enlace de la ciencia
n a t u r a l c o n l a t c n i c a n o s s e p a r e d e las f u e n t e s d e l a vida.
T o m e m o s a h o r a u n a ciencia de otra clase: la ciencia de la historia.
T a m b i n e n ella, c o m o e n t o d a s , c a d a c o n o c i m i e n t o n u e v o c o n t r i b u -
y e a a u m e n t a r l o i g n o r a d o . E l c a m p o d e h e c h o s q u e a v e r i g u a r e s tal,
 59
DE LA ESENCIA DE LA EXPERIENCIA
58 ANTROPOLOGA FILOSFICA

q u e s u infinitud s e m a n i f i e s t a e n l a p r o l i f e r a c i n d e n u e v o s n e x o s una concepcin del mundo (como tendremos que recalcar la de la tcnica), tambin incluimos esa arquitect
enigmticos que van p r e s e n t n d o s e l e a la investigacin acuciosa. Mas par nada.
e n este c a s o n o e s t a m o s e n l a a f o r t u n a d a s i t u a c i n d e p o d e r d e d u c i r
p o r n o s o t r o s m i s m o s u n a d e l i m i t a c i n d e los p r o b l e m a s a p a r t i r d e las
n o r m a s para alcanzar el objeto. Al contrario, nos h a l l a m o s de inme-
diato envueltos en u n a red inabarcable de incesante esfuerzo. Surge la
necesidad de seguir inquiriendo a partir de lo ya p r e g u n t a d o - n o de
las r e s p u e s t a s - , y en p r o p i e d a d s l o se l l e g a a un r e s u l t a d o c i r c u n s c r i -
to, concluyente, mediante u n a contencin deliberada. La clara impre-
sin q u e s e t i e n e e n las c i e n c i a s del e s p r i t u d e e n c o n t r a r s e e n u n
t e r r e n o d e d i m e n s i o n e s i n c o n m e n s u r a b l e s , d o n d e u n a p r e g u n t a limi-
t a d a n u n c a s a b e c u n t o deja fuera, e n c u e n t r a e n u n h o m b r e experi-
m e n t a d o u n a e s p e c i e d e r e n u e n c i a . P o r e j e m p l o , e s fcil d e c i r q u e
cada p o c a tiene su propia perspectiva de la historia; p e r o e n t o n c e s ,
q u i n e s t u d i a r a e n p o c a s futuras los t e s t i m o n i o s d e l o q u e p a r a
nosotros es el pasado, si estuvieren o c u p a d o s en estudiar lo pasado
r e s p e c t o d e ellos, y n i n o s o t r o s n i ellos n o s p r e o c u p a r e m o s d e l p a s a d o
anterior?
P o r l o t a n t o , d e c i d i d a m e n t e falta a q u l a p r e c i t a d a ventaja d e las
c i e n c i a s n a t u r a l e s , e n las c u a l e s s l o s e p r o l o n g a n n u e s t r o s i n s t i n t o s
d e i m p o r t a n c i a vital. E s m s , p a s a a s e r t o d o l o c o n t r a r i o : e n las cien-
c i a s del e s p r i t u , e s m u y difcil r e a l i z a r p r o g r e s o s d i g n o s d e m e n c i n
mantenindolas en armona con el conjunto de experiencias en que
confiamos. Al parecer, esta obra maestra la logran s o l a m e n t e u n o s
pocos grandes h o m b r e s , de cuyo aporte individual p a r e c e n d e p e n d e r
estas c i e n c i a s m u c h o m s q u e d e u n a c o o r d i n a c i n s i s t e m t i c a . E l
m a l l l a m a d o sistema d e c i e n c i a s del e s p r i t u c o n s t i t u i d o e n e l siglo
X I X , s e c a r a c t e r i z a a n t e t o d o p o r l a falta d e e s t r u c t u r a i n t e r n a t a n
extrema, q u e ciencias enteras, c o m o la psicologa, no tienen ninguna
h i p t e s i s b s i c a c o m n a c e r c a d e l a n a t u r a l e z a d e s u o b j e t o , del m t o -
do p o r aplicar, y de lo q u e en verdad q u i e r e n averiguar. Apenas si se
p u e d e p r a c t i c a r s e m e j a n t e s c i e n c i a s , c o m o n o s e a bajo l a o s t e n t o s a
f r m u l a d e l a finalidad e n s, q u e n o e s s i n o o t r o n o m b r e p a r a pro-
psito irrealizable.
D e b i d o a e s t a s c i r c u n s t a n c i a s e s p e c i a l e s , las c i e n c i a s del e s p r i t u
s o n e n p a r t e difciles d e i n c o r p o r a r a l a t o t a l i d a d d e n u e s t r a s expe-
r i e n c i a s . Les faltan la d e l i m i t a c i n c l a r a , la c o m p l e t i t u d , la exclusivi-
dad de lo propuesto y subsanado que toda otra experiencia posee.
C o m o nuestras experiencias tienen u n a arquitectura, p a r a cada clase
d e ellas - t a m b i n p a r a las c i e n c i a s - existe e l c r i t e r i o d e l a admisibili-
d a d i n t r n s e c a ; y c u a n d o r e c a l c a m o s l a n e c e s i d a d d e las c i e n c i a s p a r a
 3. UNA IMAGEN D E L H O M B R E

La doble pretensin de la Antropologa

L a A n t r o p o l o g a f i l o s f i c a , o e s t u d i o del h o m b r e , n o e s u n a c i e n c i a
n u e v a . La l t i m a o b r a de K a n t (1798) l l e v a b a el t t u l o Antropologa; y
a u n q u e e s t a p a l a b r a fue u s n d o s e c a d a vez m s p a r a d e s i g n a r e l cap-
t u l o f i n a l d e l a z o o l o g a - o sea, l a c i e n c i a d e l h o m b r e e n s u a s p e c t o
f s i c o - , l a t r a d i c i n d e u n e s t u d i o f i l o s f i c o d e e s t a c l a s e n u n c a desa-
p a r e c i p o r c o m p l e t o , y a p r o x i m a d a m e n t e d e s d e m e d i a d o s d e l a d-
c a d a 1920-1930 s e o b s e r v a s u v i g o r o s o d e s a r r o l l o e n v a r i a s d i r e c c i o -
nes.
Describir estas direcciones en detalle no es posible p o r lo r e d u c i d o
del e s p a c i o y p o r s e r m u c h a s las m a n e r a s d e a b o r d a r l a s y los t e m a s
que se entrecruzan. La corriente de la filosofa existencial, q u e en
Heidegger persegua fines claramente ontolgicos, se concentr en
s e g u i d a e n e l t e m a del h o m b r e , m i e n t r a s q u e e n l a p s i c o l o g a , e l enla-
c e d e l a c a r a c t e r o l o g a c o n e l e s t u d i o d e los m e d i o s d e e x p r e s i n h a
llevado y a a e n f o q u e s m u y p r o m i s o r i o s . N a t u r a l m e n t e , e s t a b l e c e r s u s
relaciones con la psicologa sera u n a tarea importante de la Antropo-
loga filosfica.
Las d i f i c u l t a d e s q u e ella e n c u e n t r a s o n m l t i p l e s y e x i g e n u n es-
fuerzo t a n c o n s i d e r a b l e , q u e l a f i l o s o f a n o h a d e e s p e r a r a y u d a d e
ninguna procedencia. Si bien la Antropologa no p u e d e pasar p o r alto
las d i s t i n t a s c i e n c i a s q u e - c o m o l a m o r f o l o g a , l a p s i c o l o g a , l a lin-
gstica, e t c . - e s t n d i s p u e s t a s a c o n t e n t a r s e c o n p l a n t e a m i e n t o s li-
mitados a c e r c a del h o m b r e , debe p r e s u p o n e r sus resultados. P e r o si
c o n s i d e r a r a z o n a b l e h a c e r del h o m b r e s u o b j e t o d e e s t u d i o , e s t o
r e p r e s e n t a u n a d o b l e p r e t e n s i n c u y a i m p o r t a n c i a es fcil de ver: 1,
l a d e p o n e r u n a ciencia ( c o n p o s t u l a d o s verificables, n o p o t i c o s ) p o r
e n c i m a d e las o t r a s c i e n c i a s p a r c i a l e s , o e n l a z a r l a c o n t o d a s ellas; u n a
ciencia en la cual an no se han establecido mtodos, ni tcnica de
indagacin ni eleccin de objeto, p u e s lo que la Antropologa filosfi-
 62
ANTROPOLOGA FILOSFICA
ca ha t r a n s m i t i d o , m s q u e r e s u l t a d o s , es s l o u n a o r i e n t a c i n . Y 2. la
p r e t e n s i n de a b a r c a r en una sola c i e n c i a los d o s a s p e c t o s del h o m -
b r e - a n m i c o y c o r p o r a l , o c o m o q u i e r a l l a m r s e l o s - , vieja c o s t u m -
bre de separarlos que no slo es un prejuicio muy difundido, sino que
esta i n s t i t u c i o n a l i z a d a en la c o e x i s t e n c i a de p s i c o l o g a y a n t r o p o l o g a
fsica.
Unilateralidad de las interpretaciones
ensayadas hasta ahora
Nuestra ciencia tiene, pues, en su c o n t r a hiptesis fundamentales,
o p o r l o m e n o s p e r t i n a c e s . C o m o l a reflexin a c e r c a d e l h o m b r e d a t a
de milenios, se han consolidado ciertas interpretaciones e hiptesis
que de ningn modo pueden adoptarse de buenas a primeras, porque
e s o i m p l i c a r a u n a d e c i s i n p r e v i a e n favor d e d e t e r m i n a d a s c o r r i e n -
tes tericas. P o r ejemplo, si se concibe al h o m b r e s i m p l e m e n t e c o m o
ser r a c i o n a l , a u n c u a n d o n o s e l e c o n c e d a a esa e x p r e s i n e l signifi-
c a d o cristiano de facultad de origen s u p r a t e r r e n a l , s i e m p r e se h a b r
a d o p t a d o u n a p o s i b i l i d a d a priori, i n c l u s o el q u e d i c e : el e s p r i t u es la
vida, l o q u e n i e g a e n l a v i d a ( N i e t z s c h e ) , e n e l f o n d o s i g u e esa g r a n
tradicin antigua y medieval.
H a c e p o c o s a o s , e r a n a t u r a l o p o n e r l e a sta o t r a c o n c e p c i n del
h o m b r e c o m o ser p u l s i o n a l , d e fecha m u c h o m s r e c i e n t e . L a p l a n -
t e p o r vez p r i m e r a S c h o p e n h a u e r , l a a m p l i c o n s i d e r a b l e m e n t e
N i e t z s c h e y l u e g o fue d i f u n d i d a p o r el p s i c o a n l i s i s , en la f o r m a q u e
c o n o c e m o s . El e s q u e m a consista en t o m a r u n a serie de pulsiones
c a r a c t e r s t i c a s l l a m a d a s bsicas y e n a t r i b u i r l e s u n a i n m e n s a g a m a
d e a c t o s y e x p r e s i o n e s h u m a n o s . T a l e s i n t e n t o s f r a c a s a r o n e n s u veri-
ficacin t e r i c a , d e b i d o a la d i v e r s i d a d de las tesis p o s i b l e s . Los a u t o -
r e s s o b r i o s s e v a l i e r o n d e u n a o d o s p u l s i o n e s b s i c a s ; los d e s m e d i d o s ,
las m u l t i p l i c a r o n a m s d e c i n c u e n t a . P o r c o n s i g u i e n t e , e n r e a l i d a d
n o existe u n a t e o r a e m p r i c a cientfica, verificable, d e l a p u l s i n ; y
esto quiere decir que en nuestra ciencia, no t e n e m o s d e r e c h o a admi-
t i r o t r a s p u l s i o n e s b s i c a s i n d e p e n d i e n t e s q u e n o s e a n las r e p r e s e n t a -
das o r g n i c a m e n t e (pulsin de conservacin, pulsin sexual).
E n t r e los p r e j u i c i o s q u e s e i m p o n e n c o m o evidentes s e c u e n t a n ,
a d e m s , los r e f e r e n t e s a la r e l a c i n c o n el a n i m a l . Bajo el h e c h i z o de
la filogentica, se t e n d e r a eliminar en lo posible la diferencia entre
l o s a n t r o p o i d e s y e l h o m b r e . E s t o h a o c u r r i d o p o r e j e m p l o c o n l a tesis
r e c i e n t e m e n t e p r o p u e s t a y t o t a l m e n t e i n d e m o s t r a b l e d e q u e l a dife-
UNA IMAGEN DEL HOMBRE 63
r e n c i a m e n t a l e s m a y o r e n t r e las r a z a s h u m a n a s m e n o s d e s a r r o l l a d a s
y las m s d e s a r r o l l a d a s , q u e e n t r e los a n t r o p o i d e s ( m o n o s g r a n d e s ) y
el h o m b r e . C o m o p a r a p r e c i s a r esa mayor diferencia no hay mto-
d o s d e m e d i c i n , s i n o a p r e c i a c i o n e s e s t t i c a s a r b i t r a r i a s , l a afirma-
cin es indemostrable. Por otra parte, hay quienes vuelven a sostener
la d i f e r e n c i a a b s o l u t a e n t r e el a n i m a l y el s e r h u m a n o i n f l u e n c i a d o s
tal vez p o r c r i t e r i o s c r i s t i a n o s o idealistas. U n a c i e n c i a c a b a l n o p u e d e
a d o p t a r s i n m s e s t a s p o s i c i o n e s , p u e s c a d a u n a d e ellas o b l i g a a i n d a -
gar p o r c a m i n o s trillados, c o m o p o r ejemplo el p r o b l e m a cuerpo-
a l m a en todos sus diversos p l a n t e a m i e n t o s posibles, m e d i t a d o d e s d e
h a c e d c a d a s y siglos y q u e , fuerza e s d e c i r l o , d e n t r o d e los e s q u e m a s
hasta ahora conocidos se ha a b a n d o n a d o por insoluble.
E l e m e n t o s de u n a teora integral del hombre:
ser carencial y Prometeo
He expuesto en una obra larga y en algunos tratados adicionales,
d o n d e u t i l i c c i e r t a s h i p t e s i s d e H e r d e r y N i e t z s c h e , u n a t e o r a inte-
gral d e l h o m b r e q u e t r a t a d e c u m p l i r las c o n d i c i o n e s a q u r e s u m i d a s ,
revelndose u n a inesperada coincidencia con mltiples conclusiones
de estudios nacionales y extranjeros en ciencias particulares. Por eso,
la breve exposicin de algunos postulados bsicos que hago a conti-
n u a c i n i n f o r m a d e u n a c o n c e p c i n q u e s e esfuerza p o r m a n t e n e r e l
c o n t a c t o t a n t o c o n l a t r a d i c i n f i l o s f i c a c o m o c o n las c i e n c i a s espe-
ciales c o n t e m p o r n e a s .
Hace ya m u c h o tiempo, se observ que el h o m b r e considerado
m o r f o l g i c a m e n t e c o n s t i t u y e , p o r as d e c i r l o , u n c a s o e x c e p c i o n a l .
E n l o s d e m s c a s o s , los p r o g r e s o s d e l a n a t u r a l e z a c o n s i s t e n e n l a
especializacin orgnica de sus especies, o sea, en la formacin de
a d a p t a c i o n e s n a t u r a l e s , c a d a vez m s eficaces, a d e t e r m i n a d o s a m -
b i e n t e s . G r a c i a s a s u c o n s t i t u c i n especfica, u n o r g a n i s m o a n i m a l se
m a n t i e n e e n u n a m u l t i t u d d e c o n d i c i o n e s a las c u a l e s est ajustado
sin q u e v a y a m o s a p r e g u n t a r a q u c m o s e p r o d u j o esa a r m o n a . Aho-
r a b i e n , s i s e c o n s i d e r a a l s e r h u m a n o t e r i c a m e n t e , a d v i r t e n s e algu-
nas caractersticas que en seguida no h a r e m o s sino e n u m e r a r .
1 . E s t o r g n i c a m e n t e d e s v a l i d o , sin a r m a s n a t u r a l e s , sin r g a -
n o s d e a t a q u e , d e f e n s a o h u i d a , c o n s e n t i d o s d e u n a eficacia n o m u y
significativa; l o s r g a n o s e s p e c i a l i z a d o s d e los a n i m a l e s s u p e r a n c o n
c r e c e s c a d a u n o d e n u e s t r o s s e n t i d o s . N o e s t r e v e s t i d o d e pelaje n i
p r e p a r a d o p a r a l a i n t e m p e r i e , y n i s i q u i e r a m u c h o s siglos d e a u t o o b -
 64 ANTROPOLOGA FILOSFICA
servacin le han aclarado si en verdad posee instintos, y cules son.
Esto se c o m p r o b h a c e m u c h o tiempo; lo sealaron tanto H e r d e r
(1772) c o m o K a n t (1784). P e r o s l o l t i m a m e n t e , bajo l a d i r e c c i n
del d i f u n t o a n a t o m i s t a B o l k , d e A m s t e r d a m , s e d e s a r r o l l u n a t e o r a
q u e c o n c i b e t o d o s los r a s g o s c o n s t i t u t i v o s e s p e c f i c a m e n t e h u m a n o s
d e s d e e l p u n t o d e vista d e l p r i m i t i v i s m o . S e e n t e n d a p o r tal, p o r
ejemplo, el h e c h o de que ciertas peculiaridades orgnicas, c o m o la
d e n t a d u r a sin d i s t e m a , l a m a n o c o n c i n c o d e d o s y o t r a s p e c u l i a r i d a -
d e s a r c a i c a s , vale d e c i r , a n t i g u a s e n l a h i s t o r i a e v o l u t i v a , s l o s o n
c o m p r e n s i b l e s c o m o p u n t o d e p a r t i d a d e e s p e c i a l i z a c i o n e s c o m o las
que hallamos en m o n o s grandes (colmillos salientes, acortamiento
del p u l g a r ) . Las d e m s p e c u l i a r i d a d e s ( c a r e n c i a d e pelaje, b v e d a c r a -
n e a n a c o n m a n d b u l a ortognata, estructura de la regin pelviana,
e t c . ) d e b e n e n t e n d e r s e c o m o e s t a d o s fetales q u e s e f i j a r o n , s e h i c i e r o n
p e r m a n e n t e s . Esta r e t a r d a c i n , a l a c u a l l e d e b e e l h o m b r e u n exte-
rior c o m o quien dice e m b r i o n a r i o , es un e l e m e n t o aclaratorio suma-
m e n t e valioso, p o r q u e p e r m i t e c o m p r e n d e r tambin otras propieda-
des h u m a n a s , sobre todo el perodo d e s p r o p o r c i o n a d a m e n t e largo de
d e s a r r o l l o , l a p r o l o n g a d a e t a p a d e d e s v a l i m i e n t o del n i o , l a t a r d a
m a d u r a c i n s e x u a l , e t c . T o d a s estas c a r a c t e r s t i c a s s e e n g l o b a n bajo
el c o n c e p t o de falta de e s p e c i a l i z a c i n , q u e justifica el d e s c r i b i r y
c o m p a r a r al h o m b r e en oposicin al a n i m a l , a n t e t o d o a s u s p a r i e n t e s
m s c e r c a n o s , los g r a n d e s s i m i o s , p o r c i e r t o m u y e s p e c i a l i z a d o s . D e
u n a c o m p a r a c i n cientfica, o sea, e x e n t a d e d o g m a t i s m o , c a b e e s p e -
r a r q u e los a n t e p a s a d o s d e l h o m b r e h a b r n s i d o m o n o s a n t r o p o i d e s
de exterior m u c h o m s humano que los actuales, y q u e toda esta
l n e a e v o l u t i v a est d e t e r m i n a d a p o r u n p r i n c i p i o predominante s l o
ah; q u e e n o t r a s p a r t e s e s t e p r i n c i p i o p r e d o m i n a n t e r i g e e n g r a d o
m u c h o m e n o r y q u e s e p r e s e n t a c o n d i v e r s a s d e n o m i n a c i o n e s (retar-
d a c i n , p a r a Bolk; p r o t e r o g n e s i s , s e g n S c h i n d e w o l f ) tal c o m o l a d e
retencin de caractersticas evolutivamente antiguas y ontogenti-
camente previas, juveniles y embrionarias.
2. Adondequiera que miremos, vemos al ser h u m a n o propagado
p o r t o d a la t i e r r a y s o j u z g a n d o c a d a vez m s la n a t u r a l e z a , a p e s a r de
s u d e s v a l i m i e n t o fsico. N o e s p o s i b l e i n d i c a r u n a m b i e n t e , u n a
s u m a de condiciones naturales y originarias indispensables para que
e l h o m b r e p u e d a vivir, s i n o q u e l o v e m o s c o n s e r v a r s e e n t o d a s p a r -
tes: en el p o l o y el e c u a d o r , en el a g u a y en la t i e r r a , en el b o s q u e , el
p a n t a n o , l a m o n t a a y l a e s t e p a . Vive c o m o ser c u l t u r a l , e s d e c i r , d e
los p r o d u c t o s de su a c t i v i d a d previsora, p l a n i f i c a d a y m a n c o m u n a d a ,
que le p e r m i t e procurarse, transformando previsora y activamente,
UNA IMAGEN DEL HOMBRE 65
conjuntos m u y diversos de condiciones naturales, tcnicas y medios
de vida. De a h q u e se p u e d a l l a m a r esfera cultural a la r e s p e c t i v a
s u m a d e c o n d i c i o n e s i n i c i a l e s m o d i f i c a d a s p o r s u a c t i v i d a d , e n las
c u a l e s s l o e l h o m b r e vive y p u e d e vivir. P o r e s o , a l g u n a s t c n i c a s d e
o b t e n c i n y e l a b o r a c i n de a l i m e n t o s ; a l g u n a s a r m a s , a c t i v i d a d e s y
medidas c o m u n e s organizadas para protegerse de enemigos, de la
i n t e m p e r i e , e t c . , f o r m a n p a r t e del h a b e r c u l t u r a l a n d e las civiliza-
ciones ms rudimentarias, y en rigor no hay h o m b r e s propiamente
primitivos, e s t o es, sin n i n g n g r a d o d e c u l t u r a .
Los p r o d u c t o s de esta a c t i v i d a d p l a n i f i c a d a y t r a n s f o r m a d o r a , in-
c l u i d o s los r e s p e c t i v o s m a t e r i a l e s y r e c u r s o s i n t e l e c t u a l e s - i d e a s ,
i m g e n e s - , d e b e n c o n t a r s e e n t r e las c o n d i c i o n e s d e vida fsicas del
h o m b r e , e n u n c i a d o q u e n o rige p a r a n i n g n a n i m a l . Las c o n s t r u c c i o -
n e s d e l c a s t o r , los n i d o s d e las a v e s , etc., n u n c a e s t n p l a n i f i c a d o s d e
a n t e m a n o , sino q u e resultan de actividades p u r a m e n t e instintivas. De
a h q u e l l a m a r a l h o m b r e Prometeo t e n g a u n s e n t i d o e x a c t o y r a z o n a -
ble.
S i u n o a d v i e r t e q u e e n r e a l i d a d l a esfera c u l t u r a l del h o m b r e
t i e n e u n significado b i o l g i c o , e s n a t u r a l a p l i c a r t a m b i n a q u , c o m o
suele hacerse, el c o n c e p t o de medio ambiente reservado a la biolo-
ga. Existe, sin e m b a r g o , u n a d i f e r e n c i a e s e n c i a l : e l d e s v a l i m i e n t o or-
g n i c o d e l h o m b r e y s u a c t i v i d a d c r e a d o r a d e c u l t u r a d e b e n sin d u d a
relacionarse y concebirse c o m o hechos biolgicos que se condicio-
n a n n t i m a m e n t e e n t r e s. N o c a b e h a b l a r d e u n ajuste del s e r h u m a -
n o a u n c o m p l e j o e s p e c i a l d e c o n d i c i o n e s n a t u r a l e s d e vida v i n c u l a d o
con la clase de naturaleza i n c o r p o r a d a en el c o n c e p t o exacto de me-
dio a m b i e n t e . La r e l a c i n de la falta de e s p e c i a l i z a c i n y el desvali-
m i e n t o m o r f o l g i c o del h o m b r e c o n s u esfera c u l t u r a l , d e b e e n t e n -
d e r s e tal c o m o l a r e l a c i n d e l a e s p e c i a l i z a c i n o r g n i c a d e l a n i m a l
c o n s u a m b i e n t e r e s p e c t i v o . S i n e m b a r g o , p o r s e r l a esfera c u l t u r a l
u n a s u m a de circunstancias iniciales q u e el h o m b r e ha modificado al
s e r v i c i o d e s u vida, n o e x i s t e n d e s d e l u e g o l i m i t a c i o n e s n a t u r a l e s d e l a
viabilidad h u m a n a , s i n o s o l a m e n t e l i m i t a c i o n e s t c n i c a s ; los l m i t e s a
l a p r o p a g a c i n d e l h o m b r e e s t n n o e n l a n a t u r a l e z a , s i n o e n los gra-
dos de ampliacin y perfeccionamiento de su actividad creadora de
cultura, ante todo de recursos mentales y materiales.
As p u e s , e l h o m b r e e s u n ser c a r e n c i a l o r g n i c a m e n t e ( H e r d e r ) ,
n o a p t o p a r a vivir e n n i n g n a m b i e n t e n a t u r a l , d e m o d o q u e d e b e
e m p e z a r p o r f a b r i c a r s e u n a segunda naturaleza, u n m u n d o s u s t i t u t i v o
elaborado y a d a p t a d o artificialmente que c o m p e n s e su deficiente
e q u i p a m i e n t o o r g n i c o . E s t o e s l o q u e h a c e d o n d e q u i e r a q u e l o ve-
 66 ANTROPOLOGA FILOSFICA
m o s . Vive, c o m o q u i e n d i c e , e n u n a n a t u r a l e z a a r t i f i c i a l m e n t e c o n -
v e r t i d a p o r l en inofensiva, m a n e j a b l e y til a su vida, q u e es j u s t a -
m e n t e l a esfera c u l t u r a l . T a m b i n s e p u e d e d e c i r q u e l s e v e biolgi-
c a m e n t e o b l i g a d o a d o m i n a r la n a t u r a l e z a .
El h o m b r e , un ser activo
Las c o n c e p c i o n e s e x p u e s t a s h a s t a a q u , q u e f u n d a m e n t c o n ex-
tensas monografas en la obra citada, constituyen p u n t o s de partida
m u y fructferos p a r a n u e v o s p l a n t e a m i e n t o s . P o r e j e m p l o , s e v e q u e
e n este e s q u e m a e s t n d e c i d i d a m e n t e c o n t e m p l a d o s l a inteligencia,
l a razn, e l intelecto h u m a n o s , p e r o , c o m o q u i e n d i c e , c o m b i n a -
d o s c o n las c o n d i c i o n e s b i o l g i c a s d e vida. N u e s t r a t e o r a n o o f r e c e
n i n g n a s i d e r o a u n d u a l i s m o , s i n o q u e l o evita ( a m p l i a n d o u n a
frmula de Nietzsche) m e d i a n t e la limitacin de la c o n c i e n c i a a lo
que la requiere.
Si preguntaran qu caracteriza en primer lugar nuestro esquema,
la r e s p u e s t a s e r a la s i g u i e n t e : la c o n c e p c i n u n i t a r i a del a s p e c t o fsi-
c o , c o r p o r a l , del h o m b r e y d e s u a s p e c t o i n t e r n o , e s p i r i t u a l , e s r a z o n a -
ble con u n a sola condicin, a saber, q u e a travs del m o d o biolgico
c o m o un ser se mantiene y conserva su existencia observemos que su
c o m p o r t a m i e n t o inteligente y previsor es impuesto precisamente p o r
c i e r t a s p r o p i e d a d e s f s i c a s . U n s e r c o n esa c o n s t i t u c i n o r g n i c a s l o
es viable si transforma p r e v i s o r a m e n t e la naturaleza. P o r eso, en el
c e n t r o de todos los p r o b l e m a s y cuestiones ulteriores se d e b e p o n e r la
accin y definir a l h o m b r e c o m o u n s e r a c t i v o - o p r e v i s o r , o c r e a d o r
d e c u l t u r a , t o d o l o c u a l e s e q u i v a l e n t e - , p r e g u n t n d o s e , p a r a investi-
g a c i o n e s futuras: p e r m i t e n las i m g e n e s h a s t a a h o r a e l a b o r a d a s
c o m p r e n d e r l a a c c i n y s u s c o n d i c i o n e s m a t e r i a l e s , t a m b i n las facul-
t a d e s y c u a l i d a d e s m s e s p e c f i c a m e n t e h u m a n a s ? L a g r a n ventaja d e
este p r o c e d e r e s q u e p l a n t e a m o s c u e s t i o n e s s u s c e p t i b l e s d e t r a t a -
m i e n t o e m p r i c o , y q u e d e s d e e l c o m i e n z o s e evit t o d a o c a s i n p a r a
u n d u a l i s m o . D e h e c h o e s t e e n f o q u e s e r e v e l a d e c i d i d a m e n t e fructfe-
r o y , p a r a d a r p o r l o m e n o s u n a i d e a d e l d e s a r r o l l o u l t e r i o r d e las
cuestiones, presento otros delineamientos esenciales.
D e s d e l u e g o , s e p u e d e d e m o s t r a r q u e e n l a r e g u l a r i d a d del m u n d o
p e r c e p t i b l e p o r n o s o t r o s , d e l a r e a l i d a d q u e s e o f r e c e a los s e n t i d o s a l
p a r e c e r sin n u e s t r a intervencin, se oculta la propia actividad h u m a -
na material; los c o m p l i c a d o s procesos de colaboracin e n t r e el movi-
m i e n t o c o r p o r a l , l a vista y e l a c t o , p u e d e n a n a l i z a r s e h a s t a tal p u n t o ,
UNA IMAGEN DEL HOMBRE 67
q u e s e e v i d e n c i a l o s i g u i e n t e : e l e s t a d o i n m e d i a t o del m u n d o e s e l
resultado en gran m e d i d a de n u e s t r a propia actividad, y es decidida-
m e n t e u n producto. A l t r m i n o d e e s t o s p r o c e s o s , e x p u e s t o s a q u sin
d i g r e s i n , q u e c o n s t i t u y e n e l c o n t e n i d o p r i n c i p a l d e las h a b i l i d a d e s
d e l a p r i m e r a infancia, est e n t o d o c a s o e l h e c h o d e q u e n o s h a l l a m o s
e n u n m u n d o visualizado e n s u t o t a l i d a d , c u y o s d e t a l l e s n o s s o n indi-
cados ( d a d o s s i m b l i c a m e n t e ) p o r m e d i o d e c o n t o r n o s , c o l o r i d o , di-
f e r e n c i a s d e t a m a o , m a t i c e s , p e r s p e c t i v a s , e t c . , p e r o d e tal m o d o q u e
c o n ellos se n o s d a n s l o p t i c a m e n t e los valores de trato y de uso, o
sea, s e q u e d a d , e s t r u c t u r a m a t e r i a l , p e s o , d i s t a n c i a , m a n e a b i l i d a d
d e las c o s a s . P o r n u e s t r o p r o p i o t r a t o a n t e r i o r , c a d a c o s a n o s e s fami-
liar y p o t e n c i a l m e n t e d i s p o n i b l e ; m a s al m i s m o t i e m p o est a d i s t a n -
cia y s o l a m e n t e i n s i n u a d a . S e l a p e r c i b e s u p e r f i c i a l m e n t e ( n u n c a e n
toda su eventual riqueza de contenido), a u n q u e esas insinuaciones
e s t n p l e n a s d e s m b o l o s y , c o m o a c a b a m o s d e v e r , i n c l u y a n l o s posi-
bles valores de uso.
Esta estructura - u n m u n d o c i r c u n d a n t e abarcable, detalles dudo-
sos a u n q u e f a m i l i a r e s , visibilidad s o l a m e n t e superficial y s u g e r i d a , a
p e s a r d e u n significado a l t a m e n t e simblico es, e n e l f o n d o , p r e c i -
s a m e n t e l o q u e s i e m p r e h a e s t a d o b u s c a n d o l a f i l o s o f a bajo e l p r o b l e -
m a d e l a objetividad. E s u n e s q u e m a i n d u d a b l e m e n t e r a z o n a b l e p a r a
un s e r q u e , e x p u e s t o a la p l t o r a d e l m u n d o y carente de la a d e c u a d a
s e l e c t i v i d a d s e n s o r i a l p r o p i a del a n i m a l , d e b e sin e m b a r g o o r i e n t a r s e
e n e l m u n d o , y a d e m s c a p t a r l o e n s u s d e t a l l e s , c o n m i r a s a u n a dispo-
n i b i l i d a d f u t u r a . E s t o s e c o n s i g u e c o n l a i n c o r p o r a c i n d e las p r c t i -
c a s m o t r i c e s del o r g a n i s m o i n m a d u r o a l d e s a r r o l l o d e s u s a p t i t u d e s
perceptivas. El h o m b r e crece aprendiendo; el descubrimiento de lo
visible s l o es p o s i b l e m e d i a n t e la a c c i n , y el d e s a r r o l l o de la c a p a c i -
d a d m o t r i z va a su vez a c o m p a a d o y s e g u i d o de s e r i e s v a r i a b l e s de
impresiones sensoriales. En todo caso, al final hay un organismo con
u n a a b u n d a n c i a e x t r a o r d i n a r i a d e m o v i m i e n t o s p o s i b l e s y sabidos
en espera de r e s p o n d e r a u n a seal que la perspicacia y previsin
h u m a n a capta de un m u n d o fcilmente abarcable, distanciado pero
c o n g r a n p o d e r d e a t r a c c i n . T o d o l o c o n t r a r i o d e esta a p t i t u d , desa-
rrollada c o n un esfuerzo a r d u o , es la especializacin i g u a l m e n t e gran-
diosa c o n q u e m u c h o s a n i m a l e s r e a c c i o n a n a u n a i m p r e s i n a m b i e n -
tal, m u y p a r t i c u l a r y n u n c a p e r c i b i d a a n , c o n u n a s e r i e d e
m o v i m i e n t o s d e p r o n t i t u d i n s t i n t i v a , fluidos y p e r f e c t a m e n t e a d e c u a -
d o s , c o m o p o r e j e m p l o los g a n s i t o s silvestres a l a s i l u e t a del ave d e
r a p i a : a c t o i n s t i n t i v o c o n e s q u e m a i n n a t o (K. L o r e n z ) .
 66 ANTROPOLOGA FILOSFICA
m o s . Vive, c o m o q u i e n d i c e , e n u n a n a t u r a l e z a a r t i f i c i a l m e n t e c o n -
v e r t i d a p o r l en inofensiva, m a n e j a b l e y til a su v i d a , q u e es justa-
m e n t e l a esfera c u l t u r a l . T a m b i n s e p u e d e d e c i r q u e l s e v e b i o l g i -
c a m e n t e obligado a d o m i n a r la naturaleza.
El hombre, un ser activo
Las c o n c e p c i o n e s e x p u e s t a s h a s t a a q u , q u e f u n d a m e n t c o n ex-
tensas monografas en la o b r a citada, constituyen p u n t o s de partida
m u y fructferos p a r a n u e v o s p l a n t e a m i e n t o s . P o r e j e m p l o , s e v e q u e
e n este e s q u e m a e s t n d e c i d i d a m e n t e c o n t e m p l a d o s l a i n t e l i g e n c i a ,
l a razn, e l intelecto h u m a n o s , p e r o , c o m o q u i e n d i c e , c o m b i n a -
d o s c o n las c o n d i c i o n e s b i o l g i c a s d e vida. N u e s t r a t e o r a n o o f r e c e
n i n g n a s i d e r o a u n d u a l i s m o , s i n o q u e l o evita ( a m p l i a n d o u n a
f r m u l a de N i e t z s c h e ) m e d i a n t e la l i m i t a c i n de la c o n c i e n c i a a lo
que la requiere.
Si preguntaran qu caracteriza en primer lugar nuestro esquema,
la r e s p u e s t a s e r a la s i g u i e n t e : la c o n c e p c i n u n i t a r i a d e l a s p e c t o fsi-
c o , c o r p o r a l , del h o m b r e y d e s u a s p e c t o i n t e r n o , e s p i r i t u a l , e s r a z o n a -
b l e c o n u n a sola c o n d i c i n , a s a b e r , q u e a t r a v s del m o d o b i o l g i c o
c o m o un ser se mantiene y conserva su existencia observemos que su
c o m p o r t a m i e n t o inteligente y previsor es impuesto precisamente p o r
c i e r t a s p r o p i e d a d e s fsicas. U n s e r c o n e s a c o n s t i t u c i n o r g n i c a s l o
e s viable s i t r a n s f o r m a p r e v i s o r a m e n t e l a n a t u r a l e z a . P o r e s o , e n e l
c e n t r o d e t o d o s los p r o b l e m a s y c u e s t i o n e s u l t e r i o r e s s e d e b e p o n e r l a
accin y definir a l h o m b r e c o m o u n s e r a c t i v o - o p r e v i s o r , o c r e a d o r
d e c u l t u r a , t o d o l o c u a l e s e q u i v a l e n t e - , p r e g u n t n d o s e , p a r a investi-
g a c i o n e s futuras: p e r m i t e n las i m g e n e s h a s t a a h o r a e l a b o r a d a s
c o m p r e n d e r l a a c c i n y s u s c o n d i c i o n e s m a t e r i a l e s , t a m b i n las facul-
t a d e s y c u a l i d a d e s m s e s p e c f i c a m e n t e h u m a n a s ? L a g r a n ventaja d e
este p r o c e d e r e s q u e p l a n t e a m o s c u e s t i o n e s s u s c e p t i b l e s d e trata-
m i e n t o e m p r i c o , y q u e d e s d e e l c o m i e n z o s e evit t o d a o c a s i n p a r a
u n d u a l i s m o . D e h e c h o e s t e e n f o q u e s e r e v e l a d e c i d i d a m e n t e fructfe-
r o y , p a r a d a r p o r l o m e n o s u n a i d e a d e l d e s a r r o l l o u l t e r i o r d e las
cuestiones, presento otros delineamientos esenciales.
D e s d e l u e g o , s e p u e d e d e m o s t r a r q u e e n l a r e g u l a r i d a d del m u n d o
p e r c e p t i b l e p o r n o s o t r o s , d e l a r e a l i d a d q u e s e o f r e c e a los s e n t i d o s a l
p a r e c e r sin n u e s t r a intervencin, se o c u l t a la propia actividad h u m a -
n a m a t e r i a l ; los c o m p l i c a d o s p r o c e s o s d e c o l a b o r a c i n e n t r e e l m o v i -
m i e n t o c o r p o r a l , l a vista y e l a c t o , p u e d e n a n a l i z a r s e h a s t a tal p u n t o .
UNA IMAGEN DEL HOMBRE 67
q u e s e e v i d e n c i a l o s i g u i e n t e : e l e s t a d o i n m e d i a t o del m u n d o e s e l
resultado en gran m e d i d a de n u e s t r a propia actividad, y es decidida-
m e n t e u n producto. A l t r m i n o d e e s t o s p r o c e s o s , e x p u e s t o s a q u sin
d i g r e s i n , q u e c o n s t i t u y e n e l c o n t e n i d o p r i n c i p a l d e las h a b i l i d a d e s
de la p r i m e r a infancia, est en t o d o caso el h e c h o de q u e nos h a l l a m o s
e n u n m u n d o visualizado e n s u t o t a l i d a d , c u y o s d e t a l l e s n o s s o n indi-
cados ( d a d o s s i m b l i c a m e n t e ) p o r m e d i o d e c o n t o r n o s , c o l o r i d o , di-
f e r e n c i a s d e t a m a o , m a t i c e s , p e r s p e c t i v a s , e t c . , p e r o d e tal m o d o q u e
c o n ellos se n o s d a n s l o p t i c a m e n t e los valores de trato y de uso, o
sea, s e q u e d a d , e s t r u c t u r a m a t e r i a l , p e s o , d i s t a n c i a , m a n e a b i l i d a d
d e las c o s a s . P o r n u e s t r o p r o p i o t r a t o a n t e r i o r , c a d a c o s a n o s e s fami-
liar y p o t e n c i a l m e n t e d i s p o n i b l e ; m a s al m i s m o t i e m p o est a distan-
cia y s o l a m e n t e i n s i n u a d a . S e l a p e r c i b e s u p e r f i c i a l m e n t e ( n u n c a e n
t o d a s u e v e n t u a l r i q u e z a d e c o n t e n i d o ) , a u n q u e esas i n s i n u a c i o n e s
e s t n p l e n a s d e s m b o l o s y , c o m o a c a b a m o s d e ver, i n c l u y a n los posi-
bles valores de uso.
Esta estructura - u n m u n d o c i r c u n d a n t e abarcable, detalles dudo-
sos a u n q u e f a m i l i a r e s , visibilidad s o l a m e n t e s u p e r f i c i a l y s u g e r i d a , a
p e s a r d e u n significado a l t a m e n t e s i m b l i c o - es, e n e l f o n d o , p r e c i -
s a m e n t e l o q u e s i e m p r e h a e s t a d o b u s c a n d o l a f i l o s o f a bajo e l p r o b l e -
m a d e l a objetividad. E s u n e s q u e m a i n d u d a b l e m e n t e r a z o n a b l e p a r a
un s e r q u e , e x p u e s t o a la p l t o r a d e l m u n d o y carente de la a d e c u a d a
s e l e c t i v i d a d s e n s o r i a l p r o p i a d e l a n i m a l , d e b e sin e m b a r g o o r i e n t a r s e
en el m u n d o , y a d e m s captarlo en sus detalles, c o n miras a u n a dispo-
n i b i l i d a d futura. E s t o s e c o n s i g u e c o n l a i n c o r p o r a c i n d e las p r c t i -
cas m o t r i c e s del o r g a n i s m o i n m a d u r o al desarrollo de sus aptitudes
perceptivas. El h o m b r e crece aprendiendo; el descubrimiento de lo
visible s l o es p o s i b l e m e d i a n t e la a c c i n , y el d e s a r r o l l o de la c a p a c i -
d a d m o t r i z va a su vez a c o m p a a d o y s e g u i d o de s e r i e s v a r i a b l e s de
i m p r e s i o n e s s e n s o r i a l e s . E n t o d o c a s o , a l final h a y u n o r g a n i s m o c o n
u n a a b u n d a n c i a e x t r a o r d i n a r i a d e m o v i m i e n t o s p o s i b l e s y sabidos
en espera de r e s p o n d e r a u n a seal q u e la perspicacia y previsin
h u m a n a capta de un m u n d o fcilmente abarcable, distanciado pero
c o n g r a n p o d e r d e a t r a c c i n . T o d o l o c o n t r a r i o d e esta a p t i t u d , desa-
r r o l l a d a c o n u n esfuerzo a r d u o , e s l a e s p e c i a l i z a c i n i g u a l m e n t e g r a n -
diosa c o n q u e m u c h o s a n i m a l e s r e a c c i o n a n a u n a i m p r e s i n a m b i e n -
tal, m u y p a r t i c u l a r y n u n c a p e r c i b i d a a n , c o n u n a s e r i e d e
m o v i m i e n t o s d e p r o n t i t u d i n s t i n t i v a , fluidos y p e r f e c t a m e n t e a d e c u a -
d o s , c o m o p o r e j e m p l o los g a n s i t o s silvestres a l a s i l u e t a del a v e d e
r a p i a : a c t o i n s t i n t i v o c o n e s q u e m a i n n a t o (K. L o r e n z ) .
 68 ANTROPOLOGA FILOSFICA
F u n c i n de descarga del lenguaje
El proceso descrito aqu s o m e r a m e n t e tambin podra caracteri-
zarse c o m o sigue. Biolgicamente considerada, la apertura al m u n -
do del h o m b r e ( S c h e l e r ) e s e n r e a l i d a d u n factor n e g a t i v o . L a s a b i d u -
ra d e l a n a t u r a l e z a l e e n c u b r e a l a n i m a l l o q u e n o d e b e p e r c i b i r , p o r
n o s e r i m p o r t a n t e p a r a s u vida e n c a l i d a d d e e n e m i g o , p r e s a , r e c l a m o
sexual, etc.; o, en otros casos, en un c a m p o perceptible c o n un conte-
nido biolgico excesivo, pasa a ser objeto de c o n d u c t a solamente lo
q u e es y p u e d e l l e g a r a s e r de i m p o r t a n c i a p a r a los i n s t i n t o s . El h o m -
b r e , en c a m b i o , est e x p u e s t o a un exceso de estmulos, a u n a a b u n -
d a n c i a d e o b j e t o s d e p e r c e p c i n , c o m p r e n s i b l e s b i o l g i c a m e n t e sola-
m e n t e si los a s o c i a a su n e c e s i d a d de p r o c u r a r l e o p c i o n e s a la
a c t i v i d a d de la c u a l vive fsicamente, y e s t o en c o n d i c i o n e s fortuitas,
n u n c a a d e c u a d a s y, p o r e n d e , mltiples y variadas en cualquier grado.
S e g n a c a b a m o s de e x p o n e r , l se s o b r e p o n e p o r s s o l o a esa carga,
a u n q u e d e m o r a m u c h o e n a l c a n z a r u n a visin p a n o r m i c a fcil, e n
c o n o c e r l a r i q u e z a d e los c o n t e n i d o s , e n a d q u i r i r y p r a c t i c a r l a c a p a c i -
dad de m o v i m i e n t o y operacin. De ah que tambin p o d e m o s deno-
m i n a r e s t o s d e s a r r o l l o s procesos de descarga, c o n lo c u a l ha de e n t e n -
derse lo siguiente: la influencia q u e ejercen r e c p r o c a m e n t e el
a p r e n d i z a j e del m o v i m i e n t o y l a f o r m a c i n del m u n d o s e n s i b l e , c o n -
d u c e a un distanciamiento c a d a vez m a y o r e n t r e el h o m b r e y el m u n -
d o . N u e s t r a c o n d u c t a s e t o r n a c a d a vez m s v a r i a d a , p e r o t a m b i n
m s v i r t u a l , s i m p l e c a p a c i d a d ; l o p e r c i b i d o e s c a d a vez m s m e r a
i n d i c a c i n de posible d e s p l i e g u e , al q u e en la m a y o r a de los c a s o s ya
no nos entregamos.
P u e s b i e n , a este p r o c e s o d e d e s c a r g a lleva d i r e c t a m e n t e e l l e n g u a -
je. En rigor, interviene ya en etapas bastantes t e m p r a n a s de dicho
proceso. Al respecto c a b e expresar lo siguiente.
S i c o n s i d e r a m o s e l l e n g u a j e n o d e s d e a r r i b a - a p a r t i r del c o n c e p t o
y el p e n s a m i e n t o - , s i n o d e s d e el l a d o b i o l g i c o , e s t o es, s i m p l e m e n t e
c o m o m o v i m i e n t o y c o m o c l a s e d e a c t o s c o n s u m a d o s e s p e c i a l e s , di-
g a m o s f o n o m o t o r e s , h a y q u e d e c i r a n t e t o d o q u e t a m b i n a q u existe
el n e x o b i o l g i c o g e n e r a l y e l e m e n t a l e n t r e e s t m u l o y r e a c c i n . El
b e b r e a c c i o n a m u y p r o n t o a las i m p r e s i o n e s c o n m o v i m i e n t o s voc-
licos, y su e m i s i n de s o n i d o s y e j e c u c i n de m o v i m i e n t o s v o c l i c o s
n o s d e m u e s t r a l a i n d u d a b l e e x i s t e n c i a d e ese n e x o g e n e r a l , s l o q u e
c o m o q u i e n d i c e desplazado a u n r g a n o e s p e c i a l , j u s t a m e n t e e l
r g a n o f o n o m o t o r o d e lenguaje. E n e l n i o p e q u e o , los s o n i d o s
articulados van sustituyendo en p r o p o r c i n creciente a otras reaccio-
UNA IMAGEN DEL HOMBRE 69
nes corporales. El h o m b r e puede dar respuesta p u r a m e n t e fonomo-
triz a u n a c a n t i d a d d e e s t m u l o s d e o r d e n s o n o r o o visual q u e l o i n u n -
d a n , m i e n t r a s s u c o n d u c t a g l o b a l est e x e n t a d e l a i n c i t a c i n del m u n -
do de estmulos que por doquier acosan al animal en su ambiente.
Ahora bien, por poseer el sonido la propiedad extraordinaria de
s e r al mismo tiempo m o v i m i e n t o , y c o m o p a r t e i n t e g r a n t e d e l m u n d o
exterior, sensible, ser escuchado con u n a connotacin de distancia, es
p o s i b l e d i r i g i r s e a u n a c o s a c o n u n m o v i m i e n t o m u y a l i v i a d o , fcil-
m e n t e a u t o m a t i z a b l e , y s e n t i r l a y distinguirla s i m u l t n e a m e n t e . Al
r e s p o n d e r al estmulo, el m o v i m i e n t o voclico crea el smbolo que se
c o n f u n d e f c i l m e n t e c o n ese e s t m u l o ; s e p e r c i b e n a l m i s m o t i e m p o
l y l a c o s a vista. E s e e s u n t r a t o c o n las c o s a s a l i v i a d o , a l t a m e n t e
facilitado y a d e m s c r e a d o r , p o r q u e e f e c t i v a m e n t e i n c r e m e n t a l a p r o -
fusin s e n s i b l e d e l m u n d o . As v u e l v e a a g r a n d a r s e la d i s t a n c i a de un
m o d o decisivo, insertndose entre nuestra posicin y la realidad un
mundo intermedio, el sistema de smbolos establecido activamen-
te. E l m u n d o d e los a n i m a l e s , c o n s u s s e n t i d o s m u y a d i e s t r a d o s , e s
i n c o m p a r a b l e m e n t e m s r e d u c i d o , p e r o t a m b i n m s d r a m t i c o . Los
e s t m u l o s n o s l o s e t r a n s f o r m a n l a m a y o r a d e las v e c e s e n m o v i -
miento, o en pnico, sino, a d e m s , el animal, i m p r e s i o n a d o siempre
en forma inmediata y en su integridad, introduce en cada situacin
t o d o su a c o p i o de i n s t i n t o s y n e c e s i d a d e s , e x p e r i e n c i a s y c o s t u m b r e s .
En o p o s i c i n a e s t o , apelar a las c o s a s ( d e s i g n a r l a s ) p o s i b i l i t a u n a
c o n d u c t a activa que en la prctica no cambia nada, s i n o q u e es mero
acto sensible, r e q u i s i t o de t o d a o p o s i c i n t e r i c a . P a r a q u e exista
una conducta imaginativa, previsora, autodirigida al m o d o de ser de
las c o s a s , ella d e b e d e s e n v o l v e r s e p o r u n a va p r o p i a , sin efecto p r c t i -
co; luego, no debe reaccionar al estmulo el organismo entero, no
d e b e n a c t i v a r s e s i e m p r e l a t o t a l i d a d d e los a p e t i t o s .
Mediante esta actividad singular, q u e al m i s m o t i e m p o atiende ac-
t i v a m e n t e los e s t m u l o s d e las c o s a s y c r e a e l s m b o l o - e l s o n i d o - c o n
q u e u n o se d i r i g e a ellas, q u e es s i m u l t n e a m e n t e d e d i c a c i n a c t i v a y
recepcin sensorial, dichos estmulos se desdramatizan, d e s p a c h a n y
m a n t i e n e n a l e j a d o s h a c i n d o s e m n i m a s u solicitacin. E s u n a vieja
v e r d a d q u e e l l e n g u a j e destierra las c o s a s , les r e s t a eficacia. Mas,
p o r o t r a p a r t e , n u e s t r a a c t i v i d a d p r o p i a a u m e n t a s u c o n t e n i d o sensi-
ble, p u e s el s o n i d o c o n q u e a c o m p a a m o s la impresin se s u m a , escu-
c h a d o , a la s e n s a c i n visual; as la r e a l i d a d , q u e e s t t a n d i s t a n c i a d a ,
se torna de n u e v o ntima. Sus contenidos se debilitan considerable-
m e n t e , p e r o s e e n t r e l a z a n c o n n u e s t r a s e n s a c i n d e vivir, s e i n c o r p o -
ran a la sensacin de la p r o p i a vida sensorial: c o n sus n o m b r e s ingre-
 70 ANTROPOLOGA FILOSFICA
s a n las c o s a s a n u e s t r o i n t e r i o r . Sin esta c o n c e p c i n , s e h a c e i n c o m -
p r e n s i b l e c m o e l lenguaje l e i m p r i m e a l m u n d o u n d r a m a t i s m o d e c i -
d i d a m e n t e fantstico, q u e despus la ciencia elimina a d u r a s p e n a s
c o n voz a c t i v a y pasiva, c o n los f a n t a s m a s s e x u a l e s d e p a l a b r a s m a s c u -
linas y f e m e n i n a s , c o n m e t f o r a s e i m g e n e s , e t c .
P a r a e v a l u a r las p o s i b i l i d a d e s a h o r a a l d e s c u b i e r t o , h a y q u e c o n s i -
d e r a r q u e e s t n d i s p o n i b l e s a v o l u n t a d t o d o s los s o n i d o s , vale d e c i r ,
que su surgimiento no depende de determinados incentivos: pueden
a r t i c u l a r s e c o n a b s o l u t a i n d e p e n d e n c i a del c o n t e n i d o r e a l d e l a situa-
c i n , l o c u a l t i e n e q u e v e r c o n e l h e c h o d e q u e , a l igual q u e los i n t e n -
t o s y m o v i m i e n t o s del a u t o r , los m o v i m i e n t o s v o c l i c o s p r o d u c e n a su
vez e l e s t m u l o s e n s i b l e q u e i n d u c e a c o n t i n u a r los m o v i m i e n t o s . M a s
si, c o m o dijimos, s e d i s p o n e i r r e s t r i c t a m e n t e d e s o n i d o s y p a l a b r a s ,
con estos smbolos es posible referirse a algunas cosas no dadas en la
actualidad, se p u e d e r e c o r d a r lo que no est presente; c o n lo cual,
c o m o d i c e S c h o p e n h a u e r , se o b t i e n e e n e l p e n s a m i e n t o l a visin
p a n o r m i c a del pasado y el futuro, c o m o t a m b i n de lo ausente. De
m o d o q u e d e s d e fuera, a p a r t i r del l e n g u a j e , e l p e n s a m i e n t o v a llegan-
do p a u l a t i n a m e n t e a su t o t a l i n d e p e n d e n c i a del l u g a r y el m o v i m i e n t o
a c t u a l e s , y s l o as, a su significado u n i v e r s a l . C o n e l l o se r o m p e el
hechizo de lo inmediato que mantiene al animal siempre prisionero;
t r n a s e p o s i b l e r e c o r d a r l o s i d o y c o n ello l a c o m p a r a c i n c o n s c i e n -
te, juzgar la experiencia c o n respecto a expectativas futuras, t o m a r en
c u e n t a e l e m e n t o s d i s t a n t e s : t o d a s esas r e a l i z a c i o n e s e n q u e s e b a s a
u n a actividad planificadora, dirigida inteligentemente y orientada al
f u t u r o . L o d a d o a q u y a h o r a e s casi s i e m p r e e n l a c o n d u c t a h u m a n a
m e r o estado transitorio, simple material; al que nuestro pensamiento
agrega la disponibilidad, y cualquier detalle de lo ya c o n s t a t a d o p u e d e
en i m a g e n a l m a c e n a r s e e s p a c i a l y t e m p o r a l m e n t e y c o m b i n a r s e
c o n c u a l q u i e r o t r o . Igual e s t r u c t u r a n o a n i m a l d e l a c o n d u c t a h a y
t a n t o e n l a t r i b u salvaje q u e y a v e e n e l r b o l l a futura c a n o a , c o m o e n
las g r a n d e s n a c i o n e s d e l a e r a m o d e r n a q u e h a c e n l a g u e r r a p o r futu-
r o s e s p a c i o s vitales, p a r a g e n e r a c i o n e s v e n i d e r a s . H a s t a s e p u e d e cali-
ficar al h o m b r e simplemente de ser en mayor grado imaginativo que
p e r c e p t i v o . P r e c i s a m e n t e d e e s o vive l, p u e s s e g u a m s p o r c i r c u n s -
t a n c i a s p r e v i s t a s y p r o y e c t a d a s q u e p o r lo ya p r e s e n c i a d o y real.
C o n estas d e f i n i c i o n e s q u e d a e s b o z a d o l o q u e d e b e l l a m a r s e a p e r t u r a
del h o m b r e al m u n d o .
Todava no h e m o s sealado el aspecto igualmente decisivo y deter-
m i n a n t e del l e n g u a j e c o m o m e d i o d e e n t e n d i m i e n t o y c o m u n i c a c i n ,
p r e c i s a m e n t e p o r q u e e s t b a m o s o c u p n d o n o s s l o del n e x o d e l a pa-
71
UNA IMAGEN DEL HOMBRE
l a b r a c o n l a c o s a , c o n e l o b j e t o a l u d i d o . T a m b i n e n este o t r o s e n t i d o
c o n t r i b u y e a la d e s c a r g a , a la r e l a c i n c a d a vez m s i n d i r e c t a de la
conducta con el m u n d o , pues quien acta entendindose con otro ya
n o a c t a , d i c h o grosso modo, d e s d e s u p r o p i o m u n d o i n t e r i o r , s i n o
d e s d e las i d e a s y m o t i v o s d e e s e o t r o , c o m o e l q u e sigue u n a o r d e n o
un consejo.
N a t u r a l m e n t e , c o n e s t o s l o s e h a n s e a l a d o u n a s p o c a s tesis so-
b r e el lenguaje, que es p o r cierto un c a m p o con u n a riqueza interior y
u n a fuerza d e a p e r t u r a e x t r a o r d i n a r i a s . S u d e s a r r o l l o a p a r t i r d e va-
r i a s r a c e s i n d e p e n d i e n t e s e n t r e s, s u r e p e r c u s i n e n l a d i f e r e n c i a -
c i n d e l a i m a g i n a c i n y l a fantasa, t o d o e s t o d e b e q u e d a r sin d i s c u t i r
a q u , a l igual q u e o t r o g r a n c a p t u l o : l a s i n g u l a r i d a d d e l a vida instinti-
v a h u m a n a . L a p o b r e z a d e i n s t i n t o s del h o m b r e , vista d e s d e h a c e m u -
c h o t i e m p o , g u a r d a t a n e s t r e c h a r e l a c i n c o n l a falta d e especializa-
cin de todo su exterior c o m o con su apertura al m u n d o : pues, en
sntesis, q u s o n los i n s t i n t o s , s i n o c o o r d i n a c i o n e s m o t r i c e s i n n a t a s
de tipo especial, q u e un ser o r g n i c a m e n t e tan deficiente p o s e e slo
e n e s c a s o n m e r o ? Y c o m o los i n s t i n t o s t i e n e n s u eficacia s o l a m e n t e
c u a n d o d e a n t e m a n o r e a c c i o n a n a e s t m u l o s a m b i e n t a l e s b i e n deter-
m i n a d o s , a d e c u a d o s , t a m p o c o e n este s e n t i d o p u e d e e l h o m b r e s e r
instintivo, p o r q u e en su s i t u a c i n vital - e x p u e s t o a la esfera a b i e r t a
del m u n d o - n a d a g a r a n t i z a q u e l r e c o j a s i q u i e r a esas s e a l e s . E n
c a m b i o , existe en el h o m b r e un excedente de fuerza i m p u l s i v a i n d e t e r -
m i n a d a , p o r orientarse slo en el t r a n s c u r s o de la e x p e r i e n c i a y el en-
frentamiento con el m u n d o , m u y superior a la cantidad de energa
n e c e s a r i a p a r a s i m p l e m e n t e i r viviendo. D e ah l a n e c e s i d a d i m p e r i o s a
de e l a b o r a c i n y sujecin a disciplina, la n e c e s i d a d de c o n t e n c i n , q u e
es preciso ver y c o m p r e n d e r si se quiere asimilar dos cosas q u e de
nuevo son obviamente caractersticas: la e n o r m e , la inagotable energa
i m p u l s i v a c o n q u e el h o m b r e ha m a r c a d o la faz de la tierra; y l u e g o , lo
e x p u e s t o , a r r i e s g a d o e i n c i e r t o de su o r g a n i z a c i n - t o d a la d e b i l i d a d
de la n a t u r a l e z a h u m a n a a b a n d o n a d a a s m i s m a , sin la p r o t e c c i n de
ningn m o l d e rgido (Bachofen)-. De nuevo, pues, la violencia impe-
rativa d e los m o l d e s e d u c a t i v o s , d e las c o s t u m b r e s , las n o r m a s m o r a l e s
y los castigos, de los r e g l a m e n t o s de g o b i e r n o y d o m i n i o ; la v i o l e n c i a
del Leviatn, de q u i e n est e s c r i t o : Traficarn c o n l los a s o c i a d o s , se
lo r e p a r t i r n los m e r c a d e r e s {Job, XL, 25).
Afianzar h a s t a s u s d e t a l l e s e s t a c o n c e p c i n d e l h o m b r e i n d i c a d a
aqu a grandes rasgos, es la tarea de u n a filosofa emprica que elabore
los r e s u l t a d o s de d i v e r s a s c i e n c i a s p a r t i c u l a r e s , y de ella e s p e r a m o s
u n a imagen del h o m b r e que nos p e r m i t a r e c o n o c e r n o s .
 4. LA IMAGEN D E L H O M B R E A LA LUZ
DE LA A N T R O P O L O G A M O D E R N A

C m o t o d a teora a c e r c a del h o m b r e
est condicionada por la p o c a

En su e s c r i t o Qu es orientarse en el pensamiento?, c o n s i g n K a n t
e n 1786 las s i g u i e n t e s p r o p o s i c i o n e s :
Una c r e e n c i a p u r a m e n t e r a c i o n a l es, p u e s , l a g u a o b r j u l a c o n
q u e p u e d e n e l p e n s a d o r t e r i c o o r i e n t a r s e e n s u s e s p e c u l a c i o n e s ra-
c i o n a l e s a c e r c a de objetos s u p r a s e n s i b l e s y el i n d i v i d u o de j u i c i o ,
p e r o m o r a l m e n t e m s s a n o , t r a z a r s e u n c a m i n o p e r f e c t a m e n t e coin-
cidente con toda la finalidad de su destino, y es en este d o g m a racio-
nal e n e l q u e d e b e n b a s a r s e t o d a s las d e m s c r e e n c i a s , i n c l u s o t o d a
revelacin.
E s a e r a , e n p o c a s p a l a b r a s , l a p r o c l a m a del r a c i o n a l i s m o , d o n d e s e
h a c e d e l a r a z n e l r g a n o suficiente p a r a e n c a r a r los p r o b l e m a s f i l o -
sficos, t i c o s y r e l i g i o s o s .
E n 1860, f e c h a d e s u m u e r t e , S c h o p e n h a u e r y a h a b a c a m b i a d o
c o m p l e t a m e n t e e l p a n o r a m a . L a v o l u n t a d - e s e furioso y c i e g o d e s e o
de existir a j e n o a los s e n t i d o s - i r r u m p e o se refleja en la c o n c i e n c i a , y
ante nosotros se yergue el m u n d o fenomnico, el abigarrado m u n d o
d e las c o s a s y los s e r e s , q u e l l a m a m o s real: c a d a u n o d e b e l l e z a p i n t o -
resca, visto p o r fuera; c o n s i d e r a d o p o r d e n t r o , a n s i a d e m o n a c a d e
existir, d i s p u e s t a a m a t a r .
A l r e d e d o r d e 1920, i m p e r a F r e u d . C o m o t o d o d e s c u b r i d o r g e n u i -
n o , n o s trajo u n m a p a o r i g i n a l p e r o d i s t o r s i o n a d o d e r e g i o n e s vrge-
n e s , y en e s o e s t r i b a n su g r a n d e z a y su l i m i t a c i n . Su c o m p l i c a d a
t e o r a d e las p e r v e r s i o n e s c o n t e n a , sin e m b a r g o , a l g u n o s h a l l a z g o s
importantes, siempre que todo lo h u m a n o quedara dentro de ciertas
muestras de la gran ciudad. Pero la irremediable gravedad de sus
pensamientos y su sabio sentido de la inutilidad de nuestro saber, eran
 74 ANTROPOLOGA FILOSFICA
elementos que an condescendan con el absurdo. Su antropologa
i n t e r p r e t a b a e l e s p r i t u h u m a n o c o n i m g e n e s casi t c n i c a s : v a p o r
s a l i e n d o d e las r e d e s d e i m p u l s o s ; los s u e o s y fantasas, v l v u l a s d e
e s c a p e p a r a los i n s t i n t o s ; o u n e q u i p o p a r a d e s c a r g a r l o s y c o n t r o l a r l o s
h a c i n d o l o s c o n s c i e n t e s . Arte y c h a b a c a n e r a , r e a l i d a d y a p a r i e n c i a ,
s e t o r n a r o n i n d i f e r e n c i a b l e s m e d i a n t e los d e s t i n o s del s u e o .
C r e o , a d e m s , q u e l a d i f e r e n c i a e s e n c i a l e n t r e l a i m a g e n del h o m -
b r e que est surgiendo l e n t a m e n t e de la paciente labor de m u c h o s de
esos grandes m o d e l o s q u e m e n c i o n , consiste en q u e nosotros ya no
d e c l a r a m o s hombre lo q u e en l es h i p e r t r o f i a d o o e x a c e r b a d o , espri-
tu o pulsin. H e m o s adquirido u n a intuicin de la versatilidad del
h o m b r e , incluso de su potencial de anarqua, y lo vemos al m i s m o
t i e m p o s o b r e el f o n d o de las r e s p e c t i v a s c o n d i c i o n e s s o c i a l e s y l a b o -
rales. T a m b i n se p u e d e d e c i r q u e junto a u n a p s i c o l o g a de lo inter-
no, aparece u n a psicologa de lo externo. Para citar un ejemplo m u y
s e n c i l l o , q u e y a s e a l Max W e b e r : c u a n d o h a b l o del afn d e l u c r o d e
un empresario, p u e d o hacerlo considerndolo interiormente, y en-
tonces se trata de una pasin, un inters o una potencialidad anmica
con historia propia; si lo considero exteriormente, es la m a n e r a de
p r o c e d e r a que se ve obligado, por la reglamentacin de u n a e m p r e s a
q u e tiene c o m p e t i d o r e s . Los dos aspectos de la cuestin no se exclu-
y e n r e c p r o c a m e n t e ; hay q u e t o m a r l o s e n c o n j u n t o , y l a a f i r m a c i n d e
q u e e s t o d e b e y p u e d e h a c e r s e e s y a u n e n u n c i a d o a c e r c a del h o m -
bre.
Es preciso ver cada teora del h o m b r e situada en su poca. Todos
sabemos que el optimismo racionalista de Kant correspondi al mpe-
tu de la sociedad burguesa en auge. Naturalmente, la Antropologa
actual no se p u e d e considerar histricamente, p e r o debe e n u n c i a r sus
a s e r t o s a c e r c a del h o m b r e c o n l a c o n c i e n c i a d e q u e e s t e x t r a y n d o -
los d e a q u e l l o s h o m b r e s q u e viven e n las c o n d i c i o n e s n i c a s d e l p r e -
sente. Esto constituye u n a gran diferencia respecto a Freud: hoy no
s l o v e m o s a los h o m b r e s m e j o r a r o e m p e o r a r e n c u a n t o a s u s p u l s i o -
nes, sino q u e v e m o s c m o estas pulsiones varan c o n j u n t a m e n t e con
el ambiente social, de m o d o que d e b e m o s concluir q u e el aspecto
interno y el e x t e r n o se s u p o n e n r e c p r o c a m e n t e .
El ensamble de lo externo y lo interno en el h o m b r e
El e n s a m b l e o c o n j u n c i n de lo p r o v e n i e n t e de d e n t r o y de fuera,
llega e n e l h o m b r e i n f i n i t a m e n t e h o n d o , hasta e l n c l e o d e s u ser. E s
LA IMAGEN DEL HOMBRE A LA LUZ DE LA ANTROPOLOGA MODERNA 75
oportuno recordar aqu la interesantsima observacin de Portmann
s o b r e e l p r i m e r a o e x t r a u t e r i n o . P o r t m a n n , d e Basilea, e x p u s o q u e
l a c r a h u m a n a r e c i n n a c i d a e s a l g o as c o m o u n p r o d u c t o p r e m a t u -
ro, puesto que aproximadamente un ao despus de su nacimiento
t o d a v a n o t i e n e l o s m o d o s d e m o v e r s e n i los m e d i o s d e c o m u n i c a -
c i n - o sea, e l l e n g u a j e - p r o p i o s d e s u e s p e c i e . Y e s o significa q u e los
procesos de maduracin y crecimiento que deben promoverse dentro
del c u e r p o m a t e r n o , q u e d a n e x p u e s t o s a l a i n f l u e n c i a d e i n n u m e r a -
b l e s f u e n t e s d e e s t m u l o del m u n d o e x t e r i o r . E s t o s p r o c e s o s d e m a d u -
r a c i n - c o m o l a a d q u i s i c i n d e l a p r o n a c i n , d e l a m a n i p u l a c i n , del
d o m i n i o a p r o x i m a d o del c u e r p o y d e los r u d i m e n t o s d e l e n g u a j e - s e
realizan m e d i a n t e la elaboracin de n u m e r o s o s estmulos que a c t a n
s o b r e e l n i o p e q u e o a t r a v s d e los c u i d a d o s q u e l o r o d e a n , c u a n d o
s u e s t a d o e s a n e s e n c i a l m e n t e e m b r i o n a r i o ; e s t o o c u r r e , p o r ejem-
plo, en lo q u e se refiere a velocidad de c r e c i m i e n t o . Este c o n t a c t o
extrauterino t e m p r a n o , pero todava en etapa de maduracin, junto
c o n l a a b u n d a n c i a d e e s t m u l o s q u e l o i n u n d a n , e s l a fase inicial d e
u n a de las c a r a c t e r s t i c a s m s i m p o r t a n t e s del h o m b r e : su apertura al
mundo. E s t a a p e r t u r a , c o m o c u a l i d a d interna, se a g r e g a al c o n j u n t o
de p r o p i e d a d e s b s i c a s externas. L o u i s Bolk, el g e n i a l a n a t o m i s t a de
A m s t e r d a m , y a fallecido, h i z o c o n s t a r q u e t o d a s s o n c u a l i d a d e s e m -
b r i o n a r i a s f i j a d a s y c o n s e r v a d a s p o r t o d a l a vida: e l c r n e o a b o v e d a d o ,
el ortognatismo de la m a n d b u l a respecto del c e r e b r o , la ausencia de
pelo, la constitucin pelviana de la cual deriva la m a r c h a erguida, etc.
O t r o d e e s o s r a s g o s infantiles q u e q u e d a f i j a d o e s l a a p e r t u r a d e l h o m -
bre al m u n d o . P o r eso - c o m o dice P o r t m a n n - , slo asociadas a la
forma de n u e s t r a vida social es posible c o m p r e n d e r u n a serie de pro-
p i e d a d e s a p r i m e r a vista p u r a m e n t e fsicas, c o m o l a d u r a c i n d e l e m -
b a r a z o y e l r e t r a s o e n e l d e s a r r o l l o d e los m e d i o s d e m o v i m i e n t o y
c o m u n i c a c i n . L a i l i m i t a d a a c c i n d e los e s t m u l o s s o b r e e l b e b p a s a
a ser d e c i d i d a m e n t e u n a funcin parcial obligada de m a d u r a c i o n e s y
o p e r a c i o n e s fsicas q u e e n l a m a y o r a d e los m a m f e r o s s u p e r i o r e s s e
verifican d e n t r o d e l c u e r p o m a t e r n o .
Pues bien, de esto cabra c o n s i d e r a r al h o m b r e c o m o ser embrio-
n a r i o o no e s p e c i a l i z a d o , c o m o a l a n i m a l n o f i j a d o , s e g n dijera
N i e t z s c h e ; y lo i n c i e r t o , lo i n c o m p l e t o de su c o n s t i t u c i n se n o s r e v e -
l a r a t a m b i n e n s u c a p a c i d a d d e a u t o e x a m e n , d e i m p r o v i s a c i n ina-
g o t a b l e d e r e s p u e s t a s s i e m p r e n o v e d o s a s a los i n a g o t a b l e s desafos d e
la existencia de d o n d e deriva su p o d e r para constituir m u n d o s cultu-
rales s i e m p r e n u e v o s . N o m e d e t e n d r e n e s t a s c o n s i d e r a c i o n e s p o r
c u a n t o y a las e x p u s e e n m i l i b r o s o b r e e l h o m b r e . V a m o s a h o r a a
76 ANTROPOLOGA FILOSFICA
s e g u i r e l r a z o n a m i e n t o d e P o r t m a n n r e f e r e n t e a l e n s a m b l e d e l o ex-
terno y lo interno en el h o m b r e en materia de instintos, con su idea
c e n t r a l d e q u e s o n las c o s t u m b r e s , las f o r m a s j u r d i c a s e i n s t i t u c i o n e s
i m p u e s t a s m u t u a y c o n j u n t a m e n t e p o r los h o m b r e s , c o m o a s i m i s m o
l a u n i f o r m i d a d o b l i g a t o r i a d e l m u n d o l a b o r a l , las q u e p o r as d e c i r l o
e n c a u z a n y d e l i m i t a n la i n c o n c e b i b l e p l a s t i c i d a d e i n d e f i n i c i n d e l
s e r h u m a n o . As c o m o l a p u l s i n a h a b l a r , e l esfuerzo p o r e x p r e s a r s e
del b e b se concreta en sonidos articulados que se le lanzan desde
fuera, igual s e m a t e r i a l i z a n n u e s t r o s i m p u l s o s e n las f o r m a s p r e s c r i t a s
p o r la vida social.
Teora de la a u t o d o m e s t i c a c i n del h o m b r e
Y a e n 1942, K o n r a d L o r e n z h a b a a p o r t a d o p r u e b a s c o n v i n c e n t e s
d e q u e c o n e l a v a n c e d e l a civilizacin s o b r e v i e n e u n a d e c a d e n c i a d e
las n o r m a s d e c o n d u c t a a l t a m e n t e s e l e c t i v a s , d i s c r i m i n a t o r i a s , refina-
d a s . P u e s b i e n , s e g n L o r e n z las c o n d i c i o n e s d e vida e n q u e s e h a n
c o l o c a d o v o l u n t a r i a m e n t e los h o m b r e s civilizados t i e n e n s e m e j a n z a
c o n a q u e l l a s q u e e l h o m b r e les i m p u s o a s u s a n i m a l e s d o m s t i c o s :
restriccin de la libertad de movimiento, de traslado corporal, de
a i r e , luz y sol. La p r i v a c i n de s e l e c c i n n a t u r a l y o t r o s f a c t o r e s de
e s t a c l a s e , p r o v o c a n e n e l s e r h u m a n o y e n s u s p r o p i o s a n i m a l e s cier-
tas c o n s e c u e n c i a s parecidas a la domesticacin. J u n t o c o n u n a prdi-
d a g e n e r a l d e l a t o n i c i d a d m u s c u l a r , los s e r e s d o m e s t i c a d o s s e t o r n a n
d e s g a n a d o s y r e m o l o n e s , s u s r e a c c i o n e s m s a d a p t a d a s a la v i d a g r e -
garia disminuyen, se vuelven imprecisas y dbiles. En el conjunto de
i n s t i n t o s d e l o s a n i m a l e s d o m e s t i c a d o s s e a d v i e r t e n desajustes e n o r -
m e s ; p o r e j e m p l o , e n t o d a s las a v e s d o m s t i c a s , e x c e p t o l a p a l o m a , h a
desaparecido el impulso instintivo a volar. Pues bien, en el h o m b r e
civilizado t a m b i n s e m a n i f i e s t a n esos desajustes: p e q u e a s fluctua-
ciones en la selectividad moral, u n a visualizacin m e n o s clara de lo
t o d a v a lcito, u n a r e p r e s i n m e n o s e n r g i c a e n a l g u n a d i r e c c i n , s e d e c a e r d e i n s t i n t o s i n i c i a l m e n t e m s s e g u r o s , s i n o u n a re-
h a c e n c a d a vez m s f r e c u e n t e s ; e n g e n e r a l , s e r e a c c i o n a c o n l a t e n -
d e n c i a h a c i a lo m e n o s e x i g e n t e . P e r o , e n c a m b i o , e n t o d o s los s e r e s
d o m e s t i c a d o s , los i n s t i n t o s de c o n s e r v a c i n y a p a r e o se intensifican,
s e d e s a t a n c o n m a y o r facilidad, s e h a c e n s e n t i r m s a m e n u d o y s e
satisfacen d e u n m o d o m e n o s s e l e c t i v o .
Esta teora de Lorenz, q u e se ha divulgado tanto y q u e tan capciosa
p a r e c e a p r i m e r a vista, o p e r a c o n l a i d e a d e q u e e n s u e s t a d o salvaje,
p o r d e c i r l o as, e l h o m b r e h a b r a p o s e d o los m i s m o s m e c a n i s m o s
LA IMAGEN DEL HOMBRE A LA LUZ DE LA ANTROPOLOGA MODERNA 77
instintivos sociales, altamente diferenciados y especializados, q u e tan
genialmente c o m p r o b este investigador en m u c h a s especies anima-
les. Y esa m i s m a d e c a d e n c i a e s t a h o r a p r o d u c i n d o s e e n n o s o t r o s ,
p o r q u e el h o m b r e se ha d o m e s t i c a d o a s m i s m o .
P e r o y o n o c o n c u e r d o c o n e s t a t e o r a h i p o t t i c a . N o existe u n a
f o r m a salvaje del h o m b r e , n i m e c a n i s m o s d e m o s t r a b l e s s i m i l a r e s a
los de los a n i m a l e s , a f i n a d o s c o n p r e c i s i n y r e f e r i d o s a s u s c o n g n e -
r e s . P o r e j e m p l o , e l c a n i b a l i s m o s e h a c o m p r o b a d o e n los p r i m e r o s
h o m n i d o s del g r u p o a u s t r a l o p i t e c o e n Sudfrica, h a c e d o s a t r e s m i -
llones de aos, en el sinntropo de hace medio milln de aos y tam-
bin en m u c h o s grupos primitivos en la actualidad. Obviamente, la
p l a s t i c i d a d o p r o p e n s i n de la v i d a i n s t i n t i v a a d e g e n e r a r es en el
h o m b r e p r i m a r i a , y n o s e c u n d a r i a . U n a h i s t o r i a d e los e s t u p e f a c i e n t e s
y e x c i t a n t e s r e v e l a r a l o m i s m o : p a t r i m o n i o h u m a n o d e s d e los t i e m -
pos ms remotos, tan extendido c o m o la h u m a n i d a d misma.
V o l v a m o s a la c u l t u r a !
P o r e s o , v a m o s a t r a b a j a r c o n la i d e a c o n t r a r i a a la de L o r e n z : la
i n e s t a b i l i d a d i n h e r e n t e a l a v i d a i m p u l s i v a del h o m b r e a p a r e c e casi
ilimitada. N u e s t r o s i m p u l s o s y s e n t i m i e n t o s h a n s i d o e l e v a d o s y e d u -
c a d o s c o m p u l s i v a m e n t e h a s t a c o n v e r t i r s e e n e s o s r e f i n a m i e n t o s ex-
c l u y e n t e s y s e l e c t i v o s q u e l l a m a m o s civilizacin. P a r a ello h a s i d o
p r e c i s o l a a c c i n d u r a n t e siglos y m i l e n i o s d e i n s t i t u c i o n e s d e l e n t a
f o r m a c i n , c o m o e l d e r e c h o , l a p r o p i e d a d , l a familia m o n o g m i c a , e l
trabajo d e f i n i d a m e n t e r e p a r t i d o , i n s t i t u c i o n e s q u e s o n s l i d a s y siem-
pre restrictivas y que no se destruyen con rapidez de un m o d o natural.
T a m p o c o es natural la cultura de nuestras pulsiones y sentimientos,
que ms bien deben ser apuntalados, sostenidos y levantados desde
fuera p o r d i c h a s i n s t i t u c i o n e s . Y s i s e r e t i r a n los p u n t a l e s , m u y p r o n t o
n o s v o l v e m o s p r i m i t i v o s . E n t o n c e s n o hay, c o m o c r e a L o r e n z , u n
i n s t i n t i v a c i n , u n a r e g r e s i n a la i n s e g u r i d a d y la p r o p e n s i n a dege-
n e r a r , q u e s o n b s i c a s y e s t r u c t u r a l e s de la v i d a i m p u l s i v a . Si se d e r r i -
b a n o se s u p r i m e n e s o s s o p o r t e s y e s t a b i l i z a d o r e s e x t e r n o s q u e s o n las
t r a d i c i o n e s f i r m e s , n u e s t r a c o n d u c t a s e d e f o r m a , s e h a c e afectiva, i m -
pulsiva, d e s c o n c e r t a n t e , i n d i g n a d e c o n f i a n z a . A h o r a b i e n , p o r c u a n t o
e l p r o g r e s o d e l a civilizacin t a m b i n e s n o r m a l m e n t e d e s t r u c t o r - e s
d e c i r , d e m u e l e t r a d i c i o n e s , leyes, i n s t i t u c i o n e s - , naturaliza e n igual
p r o p o r c i n al h o m b r e , lo p r i m i t i v i z a y lo a r r o j a de n u e v o a la i n e s t a b i -
 78 ANTROPOLOGA FILOSFICA
lidad natural de su vida instintiva. Las t e n d e n c i a s a d e c a e r s o n s i e m -
p r e e s p o n t n e a s y v e r o s m i l e s ; los i m p u l s o s a la g r a n d e z a , a lo e l e v a d o
y c a t e g r i c o , s o n s i e m p r e o b l i g a d o s , dificultosos e i m p r o b a b l e s . Se-
g n los m i t o s m s a n t i g u o s , el c a o s es e n t e r a m e n t e p r e s u m i b l e y natu-
ral; el o r d e n u n i v e r s a l es d i v i n o y corre peligro.
S u s t e n t o u n a o p i n i n d e c i d i d a m e n t e c o n t r a r i a a l a d e l siglo XVII:
es hora de un anti-Rousseau, de u n a filosofa pesimista que t o m e la
vida en s e r i o . P a r a R o u s s e a u , la vuelta a la n a t u r a l e z a significa: la
cultura pervierte al h o m b r e ; el estado natural lo muestra en toda su
i n g e n u i d a d , e s p r i t u d e j u s t i c i a y vigor. M u y p o r e l c o n t r a r i o , h o y n o s
p a r e c e a n o s o t r o s q u e e n e l c a s o del s e r h u m a n o e l e s t a d o n a t u r a l e s e l
c a o s , l a c a b e z a d e M e d u s a q u e deja p e t r i f i c a d o . C u l t u r a e s l o i m p r o b a -
b l e s o sea, el d e r e c h o , la m o r a l i d a d , la d i s c i p l i n a , la h e g e m o n a de la
moral. Pero la cultura d e m a s i a d o enriquecida, d e m a s i a d o diferencia-
da, t r a e c o n s i g o u n a d e s c a r g a q u e e s e x a g e r a d a y q u e e l h o m b r e n o
s o p o r t a . C u a n d o s e i m p o n e n los c h a r l a t a n e s , los d i l e t a n t e s , los inte-
l e c t u a l e s i n s u s t a n c i a l e s ; c u a n d o e m p i e z a a s o p l a r el v i e n t o de la frivo-
lidad g e n e r a l i z a d a , e n t o n c e s t a m b i n s e relajan las i n s t i t u c i o n e s m s
a n t i g u a s y las c o r p o r a c i o n e s p r o f e s i o n a l e s s e v e r a s : la l e g i s l a c i n se
t o r n a flexible; e l a r t e , n e u r t i c o ; l a r e l i g i n , s e n t i m e n t a l . E n t o n c e s , l a
m i r a d a e x p e r t a divisa bajo l a e s p u m a l a c a b e z a d e M e d u s a : e l h o m b r e
se ha v u e l t o natural, y t o d o es p o s i b l e . Lo q u e c o r r e s p o n d e d e c i r e s :
Volvamos a la c u l t u r a ! P o r q u e es o b v i o q u e c o n la n a t u r a l e z a se a v a n -
z a c o n t r a ella a p a s o r p i d o ; l a civilizacin e n p r o g r e s o n o s d e m u e s t r a
t o d a l a d e b i l i d a d d e l a n a t u r a l e z a h u m a n a falta d e l a p r o t e c c i n d e
moldes rgidos.
Transformacin de impulsos, reduccin de instintos,
excedente pulsional
V a m o s a p o n e r n u e s t r a tesis a p r u e b a e n u n c a s o , p a r a l o c u a l
elegimos la pulsin agresiva. En su c o m p e n d i o i n c o n c l u s o de psicoa-
nlisis, F r e u d h a b a v u e l t o a a b o r d a r e s t e i m p u l s o , igual q u e a n t e s ,
c o m o pulsin de destruccin o de muerte. Su exteriorizacin por me-
d i o del a p a r a t o m u s c u l a r , d e c a , e s u n a n e c e s i d a d p a r a l a c o n s e r v a -
c i n del i n d i v i d u o , p e r o q u e , c o n l a i n t e r v e n c i n del s u p e r y o , p o r c i o -
n e s c o n s i d e r a b l e s de p u l s i n a g r e s i v a se fijaran en el i n t e r i o r del yo y
e j e r c e r a n a h u n efecto a u t o d e s t r u c t i v o . R e p r i m i r l a a g r e s i v i d a d e s
a b s o l u t a m e n t e n o c i v o - a g r e g a b a - , t i e n e u n efecto m o r b o s o , q u e en-
ferma.
LA IMAGEN DEL HOMBRE A LA LUZ DE LA ANTROPOLOGA MODERNA 79
De m o d o que aqu Freud m e n c i o n a la fijacin de porciones de
p u l s i n e n e l yo; e n o t r o pasaje, s e a l a l a t r a n s f o r m a c i n d e l a agresi-
v i d a d e n a n g u s t i a . E s t e i m p u l s o h u m a n o , c o m o t o d o s los o t r o s , p u e d e
transformarse; no es peridico, c o m o t a m p o c o lo es la pulsin sexual,
s i n o p e r m a n e n t e y s i e m p r e a c t i v a b l e . A l igual q u e sta, t a m b i n p u e -
de entrar en calidad de c o m p o n e n t e en m u c h a s otras apetencias e
i m p u l s o s , y p o r e s o n o difiere d e los d e m s r e s i d u o s i n s t i n t i v o s del
h o m b r e , t a n p l s t i c o s , divisibles, c o m b i n a b l e s y d e v a r i a b l e m a n i f e s -
tacin.
La pulsin agresiva est evidentemente relacionado con la l u c h a
p o r l a e x i s t e n c i a , y F r e u d dijo, c o n m u c h o a c i e r t o , q u e d e b a e x t e r i o r i -
z a r s e a t r a v s del a p a r a t o m u s c u l a r . Sin d u d a , las d o s f o r m a s m s
importantes de esa derivacin h a n sido d u r a n t e milenios el trabajo
c o r p o r a l y l a l u c h a e n t r e g r u p o s . E n las p r i m e r a s s o c i e d a d e s , p e q u e -
a s , c u a n d o p o c o s i n d i v i d u o s r e a n p e r i d i c a m e n t e e n t r e ellos, tal
vez h a b a e n e l m u n d o m s p a z i n t e r i o r q u e a h o r a . P o r q u e e n t r e t a n t o
a l g o h a o c u r r i d o . T e n e m o s las g r a n d e s s o c i e d a d e s d e m a s a s , d e los
E s t a d o s m o d e r n o s sujetas a r g i m e n p o l i c i a l y p a c i f i c a d a s , y la m q u i -
na, q u e d i s m i n u y e y facilita el t r a b a j o del h o m b r e . E s t n c e r r a d o s los
d o s g r a n d e s c o n d u c t o s p o r l o s c u a l e s los h o m b r e s d e s c a r g a r o n d u -
rante milenios la pulsin agresiva, a saber: el trabajo corporal p e s a d o
y las c o n t i e n d a s y r e y e r t a s c o n s t a n t e s , p e r o h a r t o inofensivas a n t e s
q u e s e i n v e n t a r a n las a r m a s d e fuego, q u e p e r m i t e n m a t a r s i n esfuer-
zo.
D n d e e s t a h o r a e s t a p u l s i n ? S i g u e viva, a u n q u e c o n m a n i f e s t a -
c i o n e s d i s t i n t a s . Vive e n las p o d e r o s a s c a r g a s d e i r r i t a b i l i d a d s o c i a l
interna, que a m e n a z a n hacer estallar nuestras grandes sociedades tan
aliviadas de t r a b a j o fsico; se ha c o n v e r t i d o en a n g u s t i a y p r o p e n s i n a
la angustia, o en esa o m n i p r e s e n t e desconfianza c o n q u e se enfrentan
m u t u a m e n t e los i n d i v i d u o s . S e v e q u e s t a e s l a f o r m a civilizada d e
esa p u l s i n , l a f o r m a q u e a d o p t a e n las c o n d i c i o n e s d e vida m o d e r n a s ,
aliviadas y facilitadas. Tal vez, p o r la m e n o r p o s i b i l i d a d de d e s c a r g a r -
la, haya, e n g e n e r a l , u n a a c u m u l a c i n d e e n e r g a d e esta p u l s i n , c o n
e l c o n s a b i d o d e s c e n s o del u m b r a l d e e x c i t a c i n ; d e m a n e r a q u e g r a n -
d e s c a n t i d a d e s d e a g r e s i v i d a d e s t a r a n listas p a r a d i s p a r a r s e c u a n d o
s e las d e s a t a r e , s i e n d o e s t a l i b e r a c i n c a d a vez m s p o s i b l e . E n t o d o
c a s o , q u e d a e n p i e u n a c o s a : g r a c i a s a l a civilizacin, j u n t o a l alivio del
trabajo c o r p o r a l p e s a d o - q u e h a l l e g a d o a tal e x t r e m o q u e s e e v i t a n
los oficios d e e s t a c l a s e m e j o r r e m u n e r a d o s - v a a p a r e j a d a t e m p o r a l y
l o c a l m e n t e u n a irritabilidad, u n a formacin d e angustia c o m o j a m s
hubo antes.
 80 ANTROPOLOGA FILOSFICA
Este e j e m p l o p u e d e s o m e t e r s e a u n a c o n s i d e r a c i n g e n e r a l . Con l a
l i b e r a c i n i n t e l e c t u a l y m o t r i z del s e r h u m a n o , p a r e c e h a b e r s o b r e v e -
n i d o u n a reduccin de los instintos, u n a e s p e c i e de d e r r i b o de las
f o r m a s c o n d u c t u a l e s c o o r d i n a d a s , i n n a t a s y rgidas q u e e n e l a n i m a l
l l a m a m o s i n s t i n t i v a s . E l t r m i n o r e d u c c i n d e los i n s t i n t o s n o signifi-
c a d i s m i n u c i n c u a n t i t a t i v a d e l a m a g n i t u d d e los i m p u l s o s , s i n o q u e
designara un nexo causal m u y determinante en Antropologa. Debido
a la d e p e n d e n c i a de la a c t i v i d a d m o t r i z , n u e s t r o s i m p u l s o s vitales asu-
m e n la forma de despliegue interior, de c h o q u e emocional, de proce-
s o afectivo; o p o r l o m e n o s esta e l a b o r a c i n i n t e r n a e n t r a e n a c c i n
c o n igual d e r e c h o j u n t o a l a d e s c a r g a . E n s e g u n d o l u g a r , los b i e n
d e l i m i t a d o s s i s t e m a s d e i n s t i n t o del a n i m a l s o n e n e l h o m b r e indife-
renciados, altamente susceptibles de combinacin, plsticos, conver-
tibles ( c o m o l o s calific F r e u d ) . P o r eso m i s m o , C . J . J u n g p o s t u l u n a
libido t o t a l m e n t e i n e s p e c f i c a , d e p o s i t a r a , p o r as d e c i r l o , d e t o d a l a
t r a m a d e i n s t i n t o s h u m a n a . Los c o m p o n e n t e s i n s t i n t i v o s p u e d e n pa-
s a r a los n i v e l e s y s e c c i o n e s m s v a r i a d o s , e n c u a l q u i e r c o n d u c t a h u -
mana aprendida.
Si se considera, p o r ejemplo, el sentimiento de celos, nadie p u e d e
decir c u n t o e n c i e r r a de c o m p o n e n t e s instintivos, c u n t o es en l
a m o r , o r g u l l o o f e n d i d o , afn d e p o s e s i n o instinto d e i n t e g r i d a d
(Pareto). E igualmente nadie p u e d e afirmar si este sentimiento queda
en la elaboracin interna c o m o c h o q u e emocional o si se desahoga en
a c t o s y , d e s e r as, e n c u l e s .
Y a ello se a g r e g a t o d a v a o t r a p r o p i e d a d b s i c a de la v i d a p u l s i o n a l
h u m a n a , a s a b e r : su e x c i t a b i l i d a d y r e a c t i v i d a d c r n i c a s , i n c e s a n t e s ;
j u s t a m e n t e l o q u e Max S c h e l e r l l a m e x c e d e n t e d e i m p u l s o s . As, m s
d e u n a vez d a l a i m p r e s i n d e q u e v a r i o s g r u p o s d e r e s i d u o s instinti-
vos c o m p i t i e r a n c o n s t a n t e y s i m u l t n e a m e n t e p o r e l m i s m o c a m p o
de expresin - e l de la actividad motriz, el de la a c c i n - , vindose
o b l i g a d o s a e n o r m e s s i m p l i f i c a c i o n e s y c o m b i n a c i o n e s q u e l u e g o lla-
m a m o s c e l o s , s o b e r b i a , afn d e l u c r o , s e n t i d o del d e b e r , e t c . C o n t o d a
s e g u r i d a d , las c o s t u m b r e s , las n o r m a s j u r d i c a s y las i n s t i t u c i o n e s de
u n a sociedad constituyen la gramtica c o n f o r m e a cuyas reglas deben
e x p r e s a r s e n u e s t r o s i m p u l s o s ; p o s i b l e m e n t e s e a n los g r a n d e s simplifi-
c a d o r e s q u e p r o v o c a n y a p o y a n d e s d e f u e r a esas g r a n d e s sntesis e n
q u e los i n s t i n t o s m s d i v e r s o s s e c o m b i n a n p a r a f o r m a r s e n t i m i e n t o s .
S i s e d e r r u m b a n estos p o d e r e s a f i a n z a d o r e s , e n t o n c e s e s o s s e n t i m i e n -
tos se desintegran en impulsos variables q u e t a r t a m u d e a n y chapu-
r r e a n p o r q u e h a n p e r d i d o el lenguaje c o m n .
Al c o m i e n z o , h a b l a m o s del e n s a m b l e de lo i n t e r n o y lo externo en
LA IMAGEN DEL HOMBRE A LA LUZ DE LA ANTROPOLOGA MODERNA 81
el ser h u m a n o , de m o d o que junto a u n a psicologa interior deba
h a b e r u n a psicologa exterior. En t r m i n o s m u y generales, p o d e m o s
d e c i r a h o r a q u e , s i c o n s i d e r a m o s a l h o m b r e c o m o s e r social, e n t o n -
c e s las i n s t i t u c i o n e s d e u n a s o c i e d a d - l o s m o l d e s s o c i a l e s , las m o d a l i -
d a d e s d e p r o d u c c i n , l o s m o l d e s j u r d i c o s , los r i t o s , e t c . - c o n s t i t u y e n
la g r a m t i c a y la sintaxis, o sea, las f o r m a s de e x p r e s i n c o n q u e d e b e n
o p e r a r las p a r t e s i m p u l s i v a e i n s t i n t i v a h u m a n a s . E s t e r e p e r t o r i o d e
i n s t i t u c i o n e s p a r e c i e r a h a c e r d e r e p r e s a q u e deja p a s a r c i e r t o s i m p u l -
sos y c o n t i e n e otros. Desde q u e la sociologa n o r t e a m e r i c a n a e m p e z
a estudiar en el t e r r e n o docenas de pequeas sociedades primitivas
- c a d a u n a un caso especial de posibilidades h u m a n a s - , es imposible
s u s t r a e r s e a la i m p r e s i n de q u e el e n f o q u e s o c i o l g i c o (o s o c i o p s i c o -
l g i c o ) y el p s i c o l g i c o h a n de f e c u n d a r s e r e c p r o c a m e n t e , y de q u e
s l o as s e c o n t e m p l a n los p r o b l e m a s a n t r o p o l g i c o s m s e l e v a d o s .
P o r e j e m p l o , e s p o s i b l e q u e n u e s t r a s a b i d u r a oficial c o n t e n g a
grandes insensateces que no podemos reconocer ni penetrar, pero
que debemos soportar. No consigo liberarme de la idea de que en la
s o c i e d a d a c t u a l - c o n c e b i d a tal c o m o e s y e n s u a u t o i n t e r p r e t a c i n o
su autocomplacencia d e c l a r a d a - se vacan profundas necesidades
h u m a n a s bien determinadas. Para terminar, vamos a referirnos muy
b r e v e m e n t e a esto y a formular dos hiptesis q u e no sern m u y bien
recibidas.
El agobio intelectual
Actualmente, en E u r o p a y Amrica vivimos, al parecer, demasiado
liberados de las c o s a s n e g a t i v a s de la vida, d e s d e el t r a b a j o p e s a d o
h a s t a la p e n u r i a y p r i v a c i n fsicas. P o r o t r a p a r t e , v i v i m o s agobiados
p o r exigencias p u r a m e n t e intelectuales de nuestra cultura.
E m p e c e m o s p o r e l s e g u n d o p u n t o , q u e e s e l m e n o s d u d o s o . Esta-
m o s v i v i e n d o bajo u n b o m b a r d e o p e r m a n e n t e d e h e c h o s i n c o n e x o s
que d e b e m o s d o m i n a r - o integrar, c o m o d i c e n - intelectual y m o -
r a l m e n t e . E n A l e m a n i a , d o n d e n o s v i m o s c o g i d o s p o r u n n u t r i d o fue-
g o a l t e r n a t i v o d e m e t r a l l a j u r d i c a , e s d o n d e e s o s e v e del m o d o m s
impresionante; p e r o se observa en todas partes, en grados diversos.
Los a u t o r e s n o r t e a m e r i c a n o s t i e n e n p a r a e s o u n a f r m u l a e x c e l e n t e :
too much discriminative strain - d i c e n e l l o s - , d e m a s i a d a o b l i g a c i n
d e d i s c r i m i n a r y r e s o l v e r . D a d a l a p r i s a febril c o n q u e los i n t e l e c t u a -
les e r i g e n s u s i d e o l o g a s p a r a d e s m a n t e l a r l a s e n s e g u i d a , c o n q u e los
p o l t i c o s a p l i c a n p a r t e d e ellas e n l a p r c t i c a p a r a s u p r i m i r l a s d e s p u s
 82 ANTROPOLOGA FILOSFICA
- y t o d o e s o bajo u n f o g u e o sin t r e g u a d e i n f o r m a c i o n e s y o p i n i o n e s
contradictorias, mezcladas c o n sugerencias de volver a olvidar lo re-
c i n a s i m i l a d o - , e n esas c i r c u n s t a n c i a s s e d e s a r r o l l a n e n e l h o m b r e
m o d o s de r e a c c i o n a r t o t a l m e n t e n u e v o s . En su l i b r o Proliferacin de
las masas y decadencia de la cultura, p u b l i c a d o en 1952, H e n d r i k de
M a n m o s t r c o n g r a n a c i e r t o c m o a l s u p r i m i r s e las d i s t a n c i a s espa-
ciales y t e m p o r a l e s se p i e r d e n los c n o n e s y p e r s p e c t i v a s h i s t r i c o s ,
condicionados por lo biolgico, de m a n e r a que el ser h u m a n o ya no
p u e d e o r i e n t a r s e . Falta t i e m p o p a r a e l a b o r a r las i m p r e s i o n e s s i s t e m -
t i c a m e n t e e n l a c o n c i e n c i a ; a q u l l a s sin d i s c e r n i r n i a c l a r a r v a n for-
m a n d o un s e d i m e n t o q u e recarga nuestros nervios y n u e s t r a capaci-
d a d d e c o o r d i n a r . S a b i d o e s c m o , d e s p u s d e u n viaje d e v a r i a s h o r a s
e n a u t o r e g r e s a m o s a g o t a d o s e i r r i t a b l e s h a b i e n d o visto - l o d i c e c o n
razn de M a n - menos que si nos hubisemos sentado en alguna parte
en el pasto, a la orilla del c a m i n o . T a m p o c o afectivamente p o d e m o s
c o o r d i n a r las s i t u a c i o n e s c o m p l i c a d a s y v e l o z m e n t e c a m b i a n t e s ; c a d a
vez s e n o s h a c e m s fcil b a s a r n u e s t r a c o n d u c t a e n c o s t u m b r e s a d o p -
t a d a s . C o m o las c o s t u m b r e s n o s l o s e t i e n e n , s i n o q u e c o n s t i t u y e n l a
m a y o r p a r t e d e n u e s t r a s r e l a c i o n e s c o n los o t r o s , v a d i s m i n u y e n d o l a
p o s i b i l i d a d d e c o n f i a r e n l a c o n d u c t a p a r e j a d e los d e m s . F i n a l m e n -
t e , a l i m p a r t i r s e c a d a vez m s e n s e a n z a s i n t e l e c t u a l e s c o n t r a d i c t o -
rias, a l s e n s i b i l i z a r n o s e n g r a d o c r e c i e n t e y e s t a r c a d a vez m s vincu-
lados con la e c o n o m a industrial, h e m o s terminado p o r c o n d e n a r n o s
a la i n c e r t i d u m b r e .
E s p r e c i s o a d m i t i r , p o r l o t a n t o , q u e , a l p a r e c e r , e l f a c t o r tradi-
cin t i e n e a l g o d e i r r e n u n c i a b l e p a r a n u e s t r a s a l u d i n t e r i o r . E n g e n e -
ral, se ha e s c r i t o s o b r e lo q u e se p i e r d e , se d i l u y e o se d e s i n t e g r a ; p e r o
s i g u e sin e s c r i b i r s e el l i b r o s o b r e la t r a d i c i n . En las t r a d i c i o n e s refe-
r e n t e s a c o n d u c t a , v a l o r a c i n y a c e p t a c i n p u e s t a a p r u e b a en l a r g o s
perodos, descansan e m p e r o fundamentos q u e no se d e b e n cuestio-
n a r p o r m u c h o tiempo, q u e no nos obligan a decidir, p o r q u e h a n
pasado a constituir hbitos. Dentro de un m a r c o de tradiciones comu-
n e s , n u e s t r o e n t e n d i m i e n t o c o n los d e m s s e p r o d u c e s i n c o n f l i c t o s .
Un alto g r a d o d e civilizacin - d i j o u n a vez N i e t z s c h e - exige dejar sin
e x p l i c a r m u c h a s cosas; exige, p u e s , t r a d i c i o n e s q u e n o s e a c l a r a n ,
s i n o q u e s e r e s p e t a n p o r l a validez q u e s i e m p r e h a n t e n i d o . H a y e n
ello u n a d e s c a r g a a l a c u a l h e m o s r e n u n c i a d o e n a r a s d e u n a c o n s t a n -
te c a r g a , de la discriminative strain, la o b l i g a c i n de d i s c r i m i n a r y
r e s o l v e r . S o l a m e n t e a b a s e d e l o e v i d e n t e , d e l o q u e s e h a h e c h o cos-
t u m b r e y se ha s u s t r a d o a la c r t i c a y a la v e r i f i c a c i n , es p o s i b l e
sublimar, improvisar soluciones elevadas o intentar un experimen-
LA IMAGEN DEL HOMBRE A LA LUZ DE LA ANTROPOLOGA MODERNA 83
to espiritual o m o r a l c o n plena conciencia de su importancia y riesgo.
En esta p o c a d e v o r a d o r a de tradiciones, t e n e m o s , en cambio, que
estar inventando todo el tiempo c m o dominar lo presente. En un ser
d e p o r s n o f i j a d o , las t r a d i c i o n e s f o r m a n p a r t e d e las c o n d i c i o n e s
bsicas para la salud nerviosa, parte de la aritmtica elemental de la
cultura.
P e l i g r o d e d e s c a r g a d e l o negativo
P a s e m o s a h o r a a l o t r o p u n t o . S i h a y u n r e c a r g o e x c e s i v o d e solici-
taciones p u r a m e n t e intelectuales y un ritmo demasiado rpido del
l l a m a d o p r o g r e s o , sin q u e v e a m o s c o n c l a r i d a d e l p r e c i o q u e p o r l
p a g a m o s ( p u e s s e p a g a ) , hay, e n c a m b i o , e v i d e n t e m e n t e u n a libera-
cin excesiva de la influencia restrictiva y r e p r e s o r a de condiciones
m s primitivas y saludables. Qu pasa, pues? Nos h e m o s arreglado
m u y h b i l m e n t e p a r a n o p r e s e n c i a r l a m u e r t e ; ella t i e n e l u g a r d e t r s
d e p u e r t a s p i n t a d a s d e b l a n c o . Los i n d i v i d u o s q u e e j e c u t a n t r a b a j o s
c o r p o r a l e s p e s a d o s v a n q u e d a n d o r e z a g a d o s , c o m o los c a m p e s i n o s
antes de convertirse en ciudadanos. Se forma u n a aristocracia de nue-
v o c u o , q u e j a m s h a b a e x i s t i d o a n t e s , l a g e n t e c o n altos i n g r e s o s , y a
q u e e l nivel d e v i d a p a s a a c o n s t i t u i r c l a s e s . s t e e s e l p r i m e r c a s o d e
a r i s t o c r a c i a sin r i e s g o y l g i c a m e n t e c a r e c e p o r e s o d e a u t o r i d a d m o -
ral. E l a u m e n t o i n c e s a n t e d e n u e v a s n e c e s i d a d e s d e c o n s u m o y l a
c o m p e t e n c i a g e n e r a l i z a d a p o r e l b i e n e s t a r v a n a s o c i a d o s a u n a f e cie-
ga en la c h a r l a t a n e r a . Lo s u s t a n c i a l , lo valioso y d i s c r e t o d e s a p a r e c e
del c a m p o e s p i r i t u a l , m i e n t r a s los s e n t i m i e n t o s s e e x a c e r b a n m u c h o
m s all d e s u s l m i t e s n a t u r a l e s . Y a v i m o s c m o e l a g o b i o i n t e l e c t u a l
del ser h u m a n o desata la impulsividad, p e r o t a m b i n la credulidad de
las a l m a s h u e c a s . E l h o m b r e s e v u e l v e , p u e s , m s n a t u r a l y , c o s a n o t a -
b l e , t a m b i n s e naturaliza l a m o r a l : s e h a c e m s i n m a n e n t e y relaja-
da, sin d r a m a t i s m o , n a t u r a l y a u t o c o m p l a c i e n t e .
E n u n a p a l a b r a , p a r e c e q u e l a fantasa, los e x c e s o s d e l a sensibili-
d a d y de los a f e c t o s , la h i p e r t r o f i a y la p r o p e n s i n a d e g e n e r a r d e l
a l m a estuviesen s i e m p r e p r e p a r a d o s , p e r o sern m o l d e a d o s y regula-
d o s d e s d e fuera p o r l a fuerza d e las c i r c u n s t a n c i a s , l a n e c e s i d a d , e l
tesn de la naturaleza. Si el h o m b r e se libera demasiado de la seriedad
d e l o r e a l , d e l a p e n u r i a , d e l o negativo - c o m o l o l l a m H e g e l - ,
e n t o n c e s t o d o a q u e l l o s e d e s p l i e g a sin f r e n o . J a c o b B u r c k h a r d t h a b a
c o m p r e n d i d o genialmente q u e inclusive la d e m a n d a de educacin
p u e d e s e r u n afn d i s i m u l a d o d e b u e n a vida.
86 ANTROPOLOGA FILOSFICA
m i s m o , e s c a p a n a l a falta d e i n t e r s g e n e r a l c o n q u e s e c o n s i d e r a n las
i d e a s y se las olvida.
La e t e r n a r e v o l u c i n c o n t r a la c o n d i c i n de c r i a t u r a d e s t i n a d a a la
r u d a n e c e s i d a d y los d e b e r e s p e n o s o s ; esa e t e r n a r e v o l u c i n d e l a c u a l
e l s e r h u m a n o sale c a d a vez m s e s p o n t n e o y t e m i b l e , n o h a b r ter-
minado mientras algunos grupos selectos y minoras creadoras no
a c e p t e n e l desafo p o c o c o m n q u e h a y e n ese r e s u l t a d o l g i c o e
i m p e r a t i v o , p e r o i n s e n s a t o : la t e n d e n c i a a vivir b i e n s o b r e la faz de la
tierra.
D e s d e q u e l a civilizacin t o m este r u m b o , e l h o m b r e e s t experi-
m e n t a n d o consigo mismo en un terreno donde jams lo hiciera antes.
Al t r a t a r de s u s t r a e r s e al y u g o de las c i r c u n s t a n c i a s , se e n t r e g a a a l g o
q u e t o d a v a n o c o n o c e b i e n y a c e r c a d e l o c u a l t i e n e las o p i n i o n e s m s
f r i v o l a m e n t e o p t i m i s t a s . Es d e c i r , se e n t r e g a a s m i s m o .
5. H O M B R E E INSTITUCIONES
A p a r t i r de M a x S c h e l e r , la A n t r o p o l o g a filosfica se b a s a n t e
t o d o e n e n u n c i a d o s g e n e r a l e s a c e r c a del h o m b r e c o n c e b i d o e n abs-
tracto, pero gan en claridad al comprobarse m u c h a s comparaciones
del s e r h u m a n o c o n e l a n i m a l . s t e sirvi, p o r d e c i r l o as, d e t e l n d e
f o n d o c o n t r a e l c u a l s e d e s t a c a b a e f i c a z m e n t e l a f i g u r a del h o m b r e . S e
e s t a b l e c i as c o n s e g u r i d a d s u s i t u a c i n n i c a e n e l r e i n o a n i m a d o y ,
d e a c u e r d o c o n u n a c o n v i c c i n m s a n t i g u a y m s h o n r o s a , l a diferen-
cia especfica r e c a y en el espritu.
P e r o al h a c e r l o la interpretacin de Scheler, novedosa y d i n m i c a
en t o d o s s u s d e t a l l e s , volvi a u n a p r o b l e m t i c a r g i d a y d u a l c u y o
escaso provecho para nuevas indagaciones se haba evidenciado ya
desde Descartes: a un dualismo cuerpo-espritu. Para progresar en
A n t r o p o l o g a , e r a p r e c i s o a t a c a r e s t e e s q u e m a . E l a r t e d e l a investiga-
c i n cientfica c o n s i s t e a m e n u d o e n u n a e s p e c i e d e e s t r a t e g i a , l a d e
prescindir deliberadamente de temas que se han revelado infecundos
y q u e n o s e p i e n s a p l a n t e a r . E s p r e c i s o d i s t r i b u i r d e n u e v o las p r i o r i -
d a d e s de p l a n t e a m i e n t o y d a r la e s p a l d a a e s a s f r m u l a s e s t e r e o t i p a -
d a s . Y o h e t r a t a d o d e s a c a r este p r o b l e m a del e s p r i t u d e s u s o b e r a n a
subjetiva p a r a i n c o r p o r a r l o a o t r o c o n t e x t o d o n d e p u d i e r a e s t u d i a r s e ,
p o r as d e c i r l o , c o m o p r e d i c a d o , e s t o es, e n a l g u n a f o r m a c o r r e l a t i v a ,
l o q u e s e t o r n a p o s i b l e r e f i r i e n d o los e n u n c i a d o s n o a l e s p r i t u , s i n o a
l a c o n d u c t a i n t e l i g e n t e del h o m b r e .
E n efecto, r e c u r r i e n d o a d e s c r i b i r l o e s t u d i a d o o b j e t i v a m e n t e s e
p u e d e d e m o s t r a r q u e , e n vista d e s u c o n s t i t u c i n b i o l g i c a , e l h o m b r e
n o p o d r a c o n s e r v a r s e d e n t r o d e l a n a t u r a l e z a tal c o m o s t a es, c r u d a ,
d e p r i m e r a m a n o ; s i n o q u e d e b e vivir d e l a transformacin - d e l a
modificacin prctica, efectiva- de cualquier realidad natural con la
que se e n c u e n t r e . Su actividad inteligente tiende a la modificacin
constructiva del m u n d o exterior, a causa de su insuficiencia orgnica.
As, p o r e j e m p l o , d e b e f a b r i c a r y e l a b o r a r l m i s m o las a r m a s q u e l e
estn negadas o r g n i c a m e n t e o, si se abre paso en regiones heladas,
e n v o l v e r s e en la p i e l q u e a l no le c r e c e .
 88 ANTROPOLOGA FILOSFICA
A l t r a t a r e s t e p u n t o , s e r e c o m i e n d a t o m a r e n c u e n t a q u e los p e n s a -
mientos sencillos, que u n o cree h a b e r asimilado en el acto, m e r e c e n
u n a c o n s i d e r a c i n m s detenida, p o r q u e la hiptesis implica varias
cosas.
En p r i m e r lugar, explica p o r q u la especie h u m a n a p u e d e estar en
el m u n d o entero, m u c h o m s p r o p a g a d a q u e cualquier especie ani-
mal. Receptivo al m u n d o p e r o p o b r e en instintos, desprovisto de re-
c u r s o s o r g n i c o s , e l h o m b r e vive d e s u a c t i v i d a d i n t e l i g e n t e , e s t o es,
d e l a m o d i f i c a c i n d e cualesquiera c i r c u n s t a n c i a s n a t u r a l e s d a d a s ,
p a r a a d e c u a r l a s a s u s fines; vive, p u e s , h a s t a en el l i n d e de e s t e p a s y
d e s i e r t o s q u e y a n a d a b r i n d a n a s u fantasa y s u h a b i l i d a d . E n s e g u n d o
l u g a r , los p r o b l e m a s del e s p r i t u s e p l a n t e a r o n e n f o r m a p r e d i c a t i v a ;
se h a b l de conducta i n t e l i g e n t e , se h a b l d e l l u g a r . El e s p r i t u no fue
c o n s i d e r a d o sujeto r e s p e c t o d e l c u a l d e b i e r a n h a c e r s e a f i r m a c i o n e s .
En t e r c e r lugar, p o r la sencillez de sus p r e m i s a s esta hiptesis corres-
p o n d a a los e s t a d o s i n i c i a l e s de la c u l t u r a h u m a n a , a los a n t e c e d e n t e s
p r e h i s t r i c o s . Y p o r l t i m o , p e r m i t e a m p l i a r l o s c o n t e n i d o s sin v a r i a r
f u n d a m e n t a l m e n t e el esquema. Porque a u n a Antropologa filosfica
n o h a d e faltarle q u d e c i r , s i s e l e r e c u e r d a n los l t i m o s e x p e r i m e n -
t o s en el e s p a c i o e x t e r i o r , la o c u p a c i n de e s p a c i o s e x t r a t e r r e s t r e s y
las i n c u r s i o n e s m s all del c a m p o g r a v i t a c i o n a l : l a f i l o s o f a t i e n e q u e
p r o n u n c i a r s e a c e r c a d e ellos.
La f u n c i n de descarga de las instituciones
Ya en el t e r r e n o de las i n v e s t i g a c i o n e s cientficas de la c u l t u r a y
d e j a n d o a t r s las o b s e r v a c i o n e s m s s e n c i l l a s , p r o n t o d e b a p r e s e n t a r -
se u n a p r o b l e m t i c a conocida, a saber: la del d e r e c h o , la moral, la
familia, e l E s t a d o ; e s d e c i r , e s a t e m t i c a q u e H e g e l t r a t a r a bajo e l
c o n c e p t o d e espritu objetivo. T a m b i n s t a fue u n a f o r m u l a c i n
s u b j e t i v a n t e , p o r s e r e l e s p r i t u sujeto d e t o d o s los e n u n c i a d o s posi-
bles; de m o d o que dentro de la nueva hiptesis m e n c i o n a d a no se
poda e m p r e n d e r cosa alguna.
En cambio, p a r e c a p r o m e t e r c o n c e b i r a los individuos abstractos
de la Antropologa en relaciones mutuas, dejndolos actuar unos con
r e s p e c t o a o t r o s o r e a c c i o n a n d o s e g n las c i r c u n s t a n c i a s . E n t o n c e s ,
en su comportamiento m u t u o se decantaran y consolidaran determi-
nadas formas o reglas, que p o d r a m o s llamar modelos conductuales
r g i d o s . D e e s t a m a n e r a s e p o d r a n d i s t i n g u i r c o m o m o d e l o s las rela-
c i o n e s - j u r d i c a s , de p r o p i e d a d o de d o m i n i o - , y el t e m a instituciones
r e e m p l a z a r a a l t e m a espritu objetivo.
HOMBRE E INSTITUCIONES 89
S e o b s e r v a r o n as c o s a s q u e p o r o t r o m e d i o n o h u b i e s e n s a l i d o a
luz. S e t u v o , a n t e t o d o , u n a visin i m p r e s i o n a n t e d e u n a d e las c a r a c -
tersticas h u m a n a s m s importantes: la r e d u c c i n e inestabilizacin
de la v i d a instintiva, la p l a s t i c i d a d y fluidez de las c l a s e s de i n s t i n t o s .
Para establecer el nexo entre esta indefinicin e imposibilidad de pre-
d i c c i n d e l a c o n d u c t a h u m a n a e n m a t e r i a d e i n s t i n t o s y las institu-
c i o n e s , p r e f i e r o c i t a r l a b r e v e f r m u l a d e I l s e S c h w i d e t z k i e n l a voz
Antropologa d e l a e n c i c l o p e d i a F i s c h e r : En e l h o m b r e los instin-
tos no d e t e r m i n a n , c o m o en el animal, distintos p r o c e s o s conductua-
les f i j o s . E n vez d e e s t o , d e l a m u l t i p l i c i d a d d e p o s i b l e s m o d o s d e
c o n d u c t a h u m a n o s c a d a c u l t u r a e x t r a e c i e r t a s v a r i a b l e s y las e r i g e e n
modelos conductuales a p r o b a d o s p o r la s o c i e d a d y o b l i g a t o r i o s p a r a
todos los individuos que la c o m p o n e n . Esos m o d e l o s c o n d u c t u a l e s
civilizados, o instituciones, liberan al i n d i v i d u o de un e x c e s o de deci-
s i o n e s , c o n s t i t u y e n u n a g u a p a r a las i n n u m e r a b l e s i m p r e s i o n e s y ex-
citaciones que inundan al ser h u m a n o abierto al mundo.
D e s d e e s t o s p u n t o s d e vista, las i n s t i t u c i o n e s a p a r e c e n c o m o las
f o r m a s d e s u p e r a r t a r e a s o c i r c u n s t a n c i a s d e i m p o r t a n c i a vital, as
c o m o la reproduccin, la defensa o la nutricin requieren u n a coope-
r a c i n o r g a n i z a d a y p e r m a n e n t e . P o r e l o t r o l a d o , a p a r e c e n c o m o los
p o d e r e s estabilizadores: s o n las f o r m a s q u e u n s e r i n s e g u r o e i n e s t a b l e
p o r naturaleza, recargado afectivamente, encuentra para soportarse,
a l g o e n q u e p u e d e c o n f i a r s e a e n s m i s m o o e n los d e m s . P o r u n a
p a r t e , e n estas i n s t i t u c i o n e s s e e n f o c a n y p e r s i g u e n e n c o m n los
objetivos d e l a vida; p o r l a o t r a , los i n d i v i d u o s s e o r i e n t a n e n ella h a c i a
c e r t e z a s definitivas s o b r e q u h a c e r y q u n o h a c e r , c o n e x t r a o r d i n a -
ria ventaja d e e s t a b i l i z a r t a m b i n s u vida i n t e r i o r , d e m a n e r a q u e evi-
t a n en c a d a o p o r t u n i d a d e n t r a r en c o n f l i c t o afectivo u o b l i g a r s e a
tomar decisiones fundamentales.
Ahora bien, u n a institucin c o m o la propiedad o el m a t r i m o n i o le
resulta al individuo un m o d e l o suprapersonal q u e se le p r e s e n t a y al
c u a l s e s o m e t e . E n o t r o s c a s o s , i n g r e s a e n u n a i n s t i t u c i n d e s u oficio,
e n u n a oficina, e n u n a fbrica, c o n s c i e n t e d e q u e ella h a existido p o r
m u c h o t i e m p o y q u e s e g u i r e x i s t i e n d o a p a r t e d e l c a m b i o d e s u s inte-
grantes. Esta t e m t i c a c o n d u c e a consideraciones interesantsimas y
c o m p l e j a s , s i s e q u i e r e e n t e n d e r e n d e t a l l e c m o s e c o n v i e r t e n las
a c c i o n e s h u m a n a s e n a l g o as c o m o a u t o p r e s c r i p c i o n e s y l u e g o c m o
s e c o n s o l i d a n e n u n a r e g l a m e n t a c i n objetiva, s u p e r p u e s t a a ellas,
que el individuo e n c u e n t r a ya vigente.
P a r a r e s u m i r p o d e m o s d e c i r q u e las f o r m a s e n q u e los i n d i v i d u o s
c o n v i v e n o c o l a b o r a n , las f o r m a s en q u e se m a n i f i e s t a la a u t o r i d a d o
 90 ANTROPOLOGA FILOSFICA
el c o n t a c t o c o n lo sobrenatural, cristalizan en estructuras c o n p e s o
p r o p i o - l a s instituciones- q u e t e r m i n a n p o r a d q u i r i r a l g o as c o m o
a u t o n o m a r e s p e c t o d e las p e r s o n a s . P o r r e g l a g e n e r a l s e p u e d e p r e -
decir con bastante seguridad la c o n d u c t a del individuo, si se c o n o c e
s u u b i c a c i n d e n t r o del c o n j u n t o social, s i s e s a b e c u l e s i n s t i t u c i o n e s
lo e n c a u z a n . Las e x i g e n c i a s de la p r o f e s i n y la familia, d e l E s t a d o o
d e las a s o c i a c i o n e s a q u e s e p e r t e n e c e n o s o l a m e n t e r i g e n n u e s t r a
c o n d u c t a , a f e c t a n h a s t a n u e s t r o s e n t i d o d e l o s v a l o r e s y n u e s t r a s deci-
s i o n e s v o l u n t a r i a s , los c u a l e s p r o s i g u e n sin r e s t r i c c i o n e s n i d u d a s - e n
f o r m a e s p o n t n e a , e s d e c i r , l g i c a m e n t e - , sin q u e s e n o s o c u r r a o t r a
p o s i b i l i d a d , c o n l a fuerza p e r s u a s i v a d e l o n a t u r a l . R e f e r i d o a l i n t e r i o r
d e l i n d i v i d u o , e s o r e p r e s e n t a la bienfaisante certitude, la b i e n h e c h o r a
c e r t i d u m b r e o s e g u r i d a d q u e c o n s t i t u y e u n alivio d e i m p o r t a n c i a vi-
tal, p o r q u e e s t a i n f r a e s t r u c t u r a d e h b i t o s i n t e r n o s y e x t e r n o s p e r m i t e
d e d i c a r las e n e r g a s a n m i c a s a c o s a s m s e l e v a d a s d e j n d o l a s d i s p o - realizar tales experiencias en u n o m i s m o y en experimentos masivos.
n i b l e s p a r a iniciativas p r o p i a m e n t e personales, n i c a s y n o v e d o s a s .
E n A n t r o p o l o g a , e l c o n c e p t o d e personalidad s l o p u e d e p e n s a r s e e n
n t i m a r e l a c i n c o n las i n s t i t u c i o n e s q u e s o n las n i c a s q u e l e o f r e c e n
p o s i b i l i d a d d e u n d e s a r r o l l o m s r e f i n a d o . Sin e m b a r g o , p o r p e r s o n a -
lidad n o e n t i e n d o y o l a s o b e r b i a e x a l t a c i n d e s m i s m o d e q u i e n e s
s o m e t e n en demasa a la disciplina, en realidad e x t r a o r d i n a r i a m e n t e
o p r e s o r a , d e las g r a n d e s s o c i e d a d e s i n d u s t r i a l e s . Q u i e r o d e c i r q u e , s i
b i e n las i n s t i t u c i o n e s n o s s i m p l i f i c a n e n c i e r t o m o d o - a c u a n d o y
tipificando, no slo nuestra conducta, sino t a m b i n n u e s t r o pensa-
miento y nuestra sensibilidad-, nos permiten reservar energas para
s e r u n a i n d i v i d u a l i d a d o r i g i n a l e n s u m e d i o , o sea, p a r a a c t u a r a p o r -
t a n d o m u c h o , con inventiva, con p r o v e c h o . Quien quiera ser u n a per-
s o n a l i d a d n o s l o d e n t r o d e s u m e d i o , s i n o e n t o d o s los m e d i o s , s l o
e s t d e s t i n a d o a fracasar.
Avancemos un paso ms, preguntando qu ocurre exactamente
c u a n d o s e d e s i n t e g r a n o t r a s t o r n a n las i n s t i t u c i o n e s . E s t o s u c e d e e n
c a d a c a t s t r o f e h i s t r i c a , e n las r e v o l u c i o n e s o d e r r u m b e s d e e s t r u c -
t u r a s e s t a t a l e s , de las o r g a n i z a c i o n e s s o c i a l e s o c u l t u r a s e n t e r a s ,
c o m o asimismo c u a n d o culturas agresivas intervienen en otras m s
pacficas. El efecto i n m e d i a t o c o n s i s t e en u n a privacin de la seguri-
dad de los i n d i v i d u o s a f e c t a d o s , y ese efecto llega h a s t a lo m s p r o f u n -
d o : l a d e s o r i e n t a c i n a l t e r a los c e n t r o s m o r a l e s y e s p i r i t u a l e s , p o r q u e
a h est a n c l a d a l a c e r t e z a d e l o e v i d e n t e . As, a f e c t a d o h a s t a los estra-
t o s e s e n c i a l e s , la d e s o r i e n t a c i n obliga a l o s i n d i v i d u o s a i m p r o v i s a r ,
a t o m a r d e c i s i o n e s sin q u e r e r l o o a l a n z a r s e a ciegas en lo d e s c o n o c i -
do; posiblemente tambin a aferrarse a toda costa a algunos princi-
HOMBRE E INSTITUCIONES 91
p i o s , p a r a al m e n o s salir a flote. Se a g r e g a a ello la t r a n s f o r m a c i n
afectiva d e l a i n s e g u r i d a d e n a n g u s t i a , e n t e r q u e d a d o e n excitabili-
dad.
T o d o e s t o r e c a r g a de c o n t r o l y esfuerzo r e s o l u t i v o esos e s t r a t o s del
h o m b r e d o n d e s e r e q u i e r e vivir l i b r e d e conflictos, c o n t a c t o s facilita-
dos p o r lo ya convenido, para ser capaz de encarar situaciones ms
v a l i o s a s . E n s u m a , las d i s l o c a c i o n e s e n los i n d i v i d u o s c a u s a d a s p o r e l
d e r r u m b e d e s u s i n s t i t u c i o n e s s e t r a d u c e n e n p r i m i t i v i z a c i n ; s u con-
d u c t a r e c u e r d a los a r d u o s esfuerzos d e los s o r d o m u d o s p o r e n t e n d e r .
En la literatura m o d e r n a - s o b r e todo en la inglesa muy r e c i e n t e - ,
h a l l a m o s p o r d o q u i e r u n a y u x t a p o s i c i n d e s i t u a c i o n e s y a f e c t o s pri-
mitivos con c m u l o s de reflexiones rebuscadas; t a m b i n en la p i n t u r a
h a y e s e n c i a l m e n t e l o q u e V i c o l l a m b a r b a r i e d e l a reflexin.
Desde hace m u c h a s dcadas, se ha tenido sobrada oportunidad de
C o m o otros de mi edad, he presenciado dos guerras, tres revoluciones
y c u a t r o f o r m a s de E s t a d o ; y si a e s t a s e x p e r i e n c i a s se a a d e n el a r t e y
l a l i t e r a t u r a d e l a p o c a , e n t o n c e s y a c o n o c e u n o t o d a s las posibilida-
d e s d e d e f o r m a c i n afectiva, d e s d e l a rigidez h a s t a l a a c o m o d a c i n
e x c e s i v a y el d e s e q u i l i b r i o , d e s d e el o d i o h a s t a el d e s p r e c i o , d e s d e la
i n c r e d u l i d a d h a s t a l a f e ciega. T a m b i n s e c o n c i b e , c o m o r e a c c i n
h o n r o s a , l a n e c e s i d a d e i n c l u s o l a c o n v e n i e n c i a d e esa g e n e r a l i z a d a
v u e l t a r e p e n t i n a a lo fcil de e n t e n d e r , a lo r e a l y d i r e c t a m e n t e r e p r e -
sentable, c o m o muestra ahora la juventud.
Mas, p a r a generalizar de nuevo, digamos q u e tales catstrofes slo
s e h a n d e s t a c a d o a m a n e r a d e c s p i d e s e n u n d e c u r s o c o n s t a n t e , inin-
t e r r u m p i d o , q u e lleva d o s siglos d e d u r a c i n y q u e v a p a r a l e l o c o n e l
p r o c e s o m u n d i a l d e i n d u s t r i a l i z a c i n , p r o c e s o q u e p o r c i e r t o h a vuel-
to a definir, ha t r a n s f o r m a d o o d e s t e r r a d o , ha d e s t r u i d o y d e s i n t e g r a -
d o - c o n m a y o r o m e n o r l e n t i t u d , p e r o i g u a l m e n t e a f o n d o - t o d o s los
m o l d e s d e vida, l o s i d e a l e s y c r i t e r i o s del m u n d o a l t a m e n t e civilizado
a n t e r i o r a l a i n d u s t r i a l i z a c i n . P o r e s o , s e a d v i e r t e m s f c i l m e n t e all
d o n d e no se o p o n e n al c a m b i o resistencias masivas; es decir, en el
a r t e y l a l i t e r a t u r a , m b i t o s e n los q u e s e d e m o l i e r o n e n p o c o s a o s
n o r m a s d e c r e a c i n q u e h a b a n r e g i d o p o r siglos, d e s p u s d e l o c u a l
se recomenz en todas partes, debiendo buscar cada u n o su propio
a b e c e d a r i o . E l p r i m i t i v i s m o d e e s t a s c r e a c i o n e s fue i n n e g a b l e ; s e c o n -
t i n a c o n l y s e m a n t i e n e , as c o m o los s o l d a d o s d e C a s t r o n o s e
c o r t a n l a b a r b a q u e u s a b a n e n l a selva, y t o d o s c o n o c e m o s l a d e s o -
r i e n t a c i n e i n d e c i s i n del p b l i c o r e s p e c t o d e ese a r t e . T a m b i n e n
los c u a d r o s y las o b r a s l i t e r a r i a s - l a s d e Kafka, p o r e j e m p l o - s e h a c e
92 ANTROPOLOGA FILOSFICA
e v i d e n t e l a p r d i d a del e q u i l i b r i o y e l t a m b a l e o d e l o s c e n t r o s d e
gravedad; todo eso tiene su carcter de necesidad y su lgica intrnse-
ca.
As t a m b i n lleg a su fin, t r a s 5. 0 0 0 a o s de d u r a c i n , la e r a de l o s
reyes. Su sistema de instituciones, su tica, se d e m o s t r a r o n i n c o m p a -
tibles c o n las c o n d i c i o n e s d e l a s o c i e d a d i n d u s t r i a l , e n l a q u e s e p u e d e
p r a c t i c a r c u a l q u i e r t i c a - i n c l u s i v e l a d e l h u m a n i t a r i s m o m s eleva-
d o - , e x c e p t o l a d e l a l u c h a del h o m b r e c o n t r a e l h o m b r e y , p o r e n d e ,
t a m p o c o la de la n o b l e z a . C a d a s e c t o r de la vida est v a r i a n d o a f o n d o
s u o r g a n i z a c i n . N a t u r a l m e n t e , t a m p o c o las c i e n c i a s e s c a p a n a los
e f e c t o s d e e s t e p r o l o n g a d o t r a s t o r n o . As, p o r e j e m p l o , a l g o e x t r a o r d i -
n a r i o - d e l o q u e casi n o n o s d i m o s cuenta, s u c e d i a l s e r d e s a l o j a d a
l a r a c i o n a l i d a d d e l a f i l o s o f a , q u e fuera s u asilo d u r a n t e 2 . 000 a o s .
Puede ser que hoy la racionalidad haya emigrado al p r o c e s o industrial
o a a l g u n o s e s c r i t o r e s , tal c o m o se t i e n e la i m p r e s i n de q u e el e s c e p -
t i c i s m o y e l e s t o i c i s m o - e s a s g r a n d e s c o r r i e n t e s a n t i g u a s - e s t n espe-
r a n d o e n v a n o s u R e n a c i m i e n t o e n l a filosofa. Mejor q u e s e h u b i e r a
q u e d a d o c o n Gottfried B e n n .
Pero c o n estas observaciones, n e c e s a r i a m e n t e slo indicativas, he
a d e l a n t a d o e n m i t e m a y p o r e l m o m e n t o voy a dejar d e l a d o l a c u e s -
t i n - m u y d u d o s a y d i g n a d e m e d i t a r s e , t r a t a d a casi n i c a m e n t e p o r
los p o e t a s a n g l o s a j o n e s c o n t e m p o r n e o s - d e s i esta d e s o r i e n t a c i n
sin l m i t e s n o o b l i g a r a l g n da a c a l l a r a c e r c a d e t o d o s los p r o b l e -
m a s m s e l e v a d o s , p e n s a m i e n t o q u e r e s u e n a c o n s t a n t e m e n t e e n Sa-
muel Beckett.
Exageracin de la subjetividad
P r e f i e r o c o n t i n u a r e s t a s r e f l e x i o n e s p r e g u n t a n d o q u efecto e j e r c e
l a d e s t r u c c i n d e las i n s t i t u c i o n e s - l e n t a , g r a d u a l o r e p e n t i n a , c a t a s -
t r f i c a - s o b r e las d i s t i n t a s p e r s o n a s q u e s e r e g a n p o r ellas; y l a r e s -
p u e s t a es i n d u d a b l e : el subjetivismo. De n i n g n m o d o q u i e r o d a r a
e n t e n d e r c o n e s t o a l g o as c o m o e g o s m o o e g o c e n t r i s m o en el senti-
d o c o r r i e n t e - , p e r o s u n a p e g o tal a s m i s m o q u e , d e b u e n a s a p r i m e -
r a s y d i r e c t a m e n t e , el i n d i v i d u o vive s u s a p r o p i a c i o n e s c a s u a l e s , las
c o n v i c c i o n e s e i d e a s q u e l se f o r m a y las r e a c c i o n e s de su propia
s e n s i b i l i d a d , c o m o s i t u v i e s e n t r a s c e n d e n c i a m s all d e s u p e r s o n a .
D e s a m p a r a d o p o r las i n s t i t u c i o n e s y d e v u e l t o a s m i s m o , no p u e d e
r e a c c i o n a r d e o t r o m o d o q u e a t r i b u y n d o l e validez g e n e r a l a l o q u e
h a q u e d a d o d e s u vida i n t e r i o r ; y esto s e m a n i f i e s t a h o y d e u n m o d o
HOMBRE E INSTITUCIONES 93
n a t u r a l , casi c o n v i n c e n t e e n s u i n g e n u i d a d . P a r a l e l a m e n t e , c o r r e u n a
pretensin igualmente directa de exteriorizar lo que Benn llam
p o n d e r a c i n p e r s o n a l . N o d e s e o q u e s e vea e n estas c o n s i d e r a c i o -
nes indicio a l g u n o de irona; slo quisiera llamar la atencin hacia
e s t e d e s b o r d a m i e n t o d e l a p r e t e n s i n d e i m p o r t a n c i a del subjetivis-
m o , c o n s e c u e n c i a del e m p o b r e c i m i e n t o i n s t i t u c i o n a l y d e l a confu-
s i n d e n o r m a s - a l igual q u e l a i n d e f e n s i n y s u s c e p t i b i l i d a d d e los
m i s m o s i n d i v i d u o s - . N u n c a c o m o a h o r a e s t u v i e r o n las p e r s o n a s m s
d e c i d i d a m e n t e r e d u c i d a s a las e s c a s a s r e s e r v a s d e s u s e v e n t u a l e s cua-
lidades anteriores; n u n c a se r e c u r r i tanto a dichas reservas ni se
e s t u v o , p o r e n d e , e n p e o r s i t u a c i n a este r e s p e c t o . E s n a t u r a l q u e e l
e s t a d o d e c o s a s a q u d e c r i t o s e e v i d e n c i e c o n m a y o r c l a r i d a d e n las
esferas p r o p i a m e n t e i n t e l e c t u a l e s , a r t s t i c a s y l i t e r a r i a s , p e r o c r e o l-
c i t o a f i r m a r l o en g e n e r a l . Las s u s c e p t i b i l i d a d e s y los r o c e s subjetivos
s e n e u t r a l i z a n e n las i n s t i t u c i o n e s q u e f u n c i o n a n b i e n , p o r q u e l a gen-
t e s e p o n e d e a c u e r d o a b a s e d e las c o s a s ; m a s s i d e s a p a r e c e n , d e
ningn m o d o son reemplazables p o r la llamada discusin abierta.
R e s u l t a as l a p a r a d o j a d e q u e , m i e n t r a s m a y o r u s o h a c e n los indivi-
d u o s d e l a l i b e r t a d f u n d a m e n t a l d e e x p r e s a r s u s o p i n i o n e s - o sea, d e
e x h i b i r sin a m b a g e s s u s u b j e t i v i s n o - , m e n o s c o n t a c t o g e n u i n o s e p r o -
d u c e . Por el contrario, si se quiere m a n t e n e r este contacto, es preciso
l l e v a r la d i s c u s i n a c u e s t i o n e s s e c u n d a r i a s ; la c o m u n i c a c i n se p r o -
d u c e c u a n d o s e e l u d e l o e s e n c i a l , y j u s t a m e n t e p o r e s o fracasa d e
nuevo: Ionesco, exagerando la situacin hasta hacerla grotesca, la
e x p r e s a , sin e m b a r g o , c o n e x a c t i t u d .
Q u i e r o a h o r a v o l v e r a los p r o b l e m a s g e n e r a l e s y a c e r c a r m e a la
c o n c l u s i n d e m i s e x p l i c a c i o n e s . L a tesis q u e a q u h e d e f e n d i d o - q u e
l a e x a l t a c i n d e l a subjetividad es, c o m o s i d i j r a m o s , e l p r e c i p i t a d o
p o r e v a p o r a c i n del e l e m e n t o i n s t i t u c i o n a l , n o e x i s t i e n d o i n s t i t u c i o -
n a l i z a c i n d e l o s u b j e t i v o - , d e s p u s d e e x p o n e r l a e n u n l i b r o e n 1956,
fue i m p u g n a d a p o r H e l m u t S c h e l s k y , q u i e n s o s t e n a q u e h a y t a n b i n
i n s t i t u c i o n e s s e c u n d a r i a s d e e s t a c l a s e - r e o r g a n i z a c i o n e s , p o r as de-
c i r l o - , c u y o p r o p s i t o s e r a h a c e r fructfera e s a s u b j e t i v i d a d inesta-
b l e , verstil e i n c o n s e c u e n t e . A h o r a c r e o q u e l t i e n e r a z n y q u e d e
all p u e d e n d e r i v a r a c l a r a c i o n e s i n t e r e s a n t e s . P o r e j e m p l o , e n e l a r t e
p l s t i c o d e n u e s t r o s d a s sin d u d a h a n d e s a p a r e c i d o las r e g l a s a n t e r i o -
r e s q u e l i m i t a b a n e s a r a m a a r t s t i c a . Y a n o h a y i d e a l e s c u y a validez
evidente p u e d a el artista dar p o r existente en l m i s m o y en el pblico
y que el arte d e b a r e c o n o c e r y h a c e r realidad; no hay n i n g u n a socie-
d a d d o m i n a n t e q u e los c u l t i v e c o m o m a n i f e s t a c i n o e m a n a c i n , n i
r e g l a s facultativas m a n t e n i d a s p o r l a r g o t i e m p o y e n r i q u e c i d a s p o r
94 ANTROPOLOGA FILOSFICA
m u c h a s g e n e r a c i o n e s ; ya no existe el oficio, ni el d e s e o de s e r v i r . T o d o
eso ha desaparecido. En su reemplazo se ha desencadenado desde
h a c e d c a d a s u n a lluvia d e o c u r r e n c i a s e i n v e n c i o n e s . T o d a o c u r r e n -
cia e s subjetiva y , p o r l o t a n t o , d e u n v a l o r e s t t i c o p u r a m e n t e c a s u a l y
a m e n u d o chocante para cualquiera que no sea su autor. Este m u n d o ,
inconsciente en alto grado, est sostenido y afirmado p o r u n a arma-
z n d e i n s t i t u c i o n e s s u r g i d a s m u y r e c i e n t e m e n t e (50 a o s a t r s a n
n o existan), a l g o as c o m o u n a logia i n t e r c o n t i n e n t a l e s t a b l e c i d a en-
tre Nueva York, Pars y Londres, en la cual c o o p e r a n tratantes en arte,
aficionados, directores de museos, coleccionistas especuladores, em-
p r e s a r i o s d e e x p o s i c i o n e s , c r t i c o s d e a r t e , e d i t o r e s , etc.; e s d e c i r , u n
c r c u l o e x c i t a n t e , d o n d e l i t e r a l m e n t e t o d a s las p a s i o n e s h u m a n a s en-
c u e n t r a n o p o r t u n i d a d . P o r c o n s i g u i e n t e , y o dira: q u e y a h a y u n a ins-
titucionalizacin secundaria del subjetivismo, basada, desde luego, en
que la posesin de obras de arte no indica riqueza, sino que es riqueza.
As s e e x p l i c a q u e a l g u n a s t e n d e n c i a s a r t s t i c a s n a c i d a s h a c e d c a d a s
de la d e s i n t e g r a c i n de t r a d i c i o n e s y de la l i b e r a c i n i r r e s t r i c t a de la
subjetividad, h a y a n l l e g a d o a s e r h o y e n t i d a d e s d e a l c a n c e m u n d i a l
c o n u n d e s p l i e g u e e n t e r a m e n t e capitalista, d e u n a i n s o l v e n c i a i n a u d i -
ta, s i m p l e m e n t e , p o r q u e l a a d q u i s i c i n d e o r i g i n a l e s d e a r t i s t a s im-
p o r t a n t e s l e e s t v e d a d a a las p e r s o n a s sin m u c h o s r e c u r s o s .
L a s i d e a s y las i n s t i t u c i o n e s
P a r a t e r m i n a r , voy a d e s a r r o l l a r o t r o a r g u m e n t o q u e d e b e n c o n o -
c e r los i n t e l e c t u a l e s j v e n e s , p o r q u e c o n t r a d i c e s u s c o n c e p c i o n e s . M i
tesis e s q u e los s i s t e m a s d e i d e a s d e t o d a n d o l e d e b e n s u e s t a b i l i d a d y
su validez p e r d u r a b l e s - i n c l u s i v e su p r o b a b i l i d a d de s o b r e v i v i r - a las
instituciones en que estn incorporadas. Dicho de otro m o d o , u n a
c o n e x i n d e p e n s a m i e n t o s c o m o tal, u n c o n j u n t o d e i d e a s , p u e d e p r o -
p a g a r s e , g r a c i a s a su a u t o e v i d e n c i a , s i e m p r e q u e r e s p o n d a a las n e c e -
sidades de u n a poca y de u n a cultura, p e r o no puede m a n t e n e r s e por
sus propios medios. Su idealidad tiene legitimidad en c u a n t o sistema
j u r d i c o y s u m a d e n o r m a s y t r a d i c i o n e s j u r d i c a s . E s t e c o n j u n t o legal
t i e n e r e a l i d a d c o m o s i s t e m a e s t a b l e , o sea, v i g e n c i a r e a l , e n las instan-
cias de la vida jurdica: tribunales, autoridades administrativas, procu-
r a d u r a s , F a c u l t a d e s d e D e r e c h o , p r o y e c t o s d e ley p a r l a m e n t a r i o s y
s e c c i n legal d e las e m p r e s a s i n d u s t r i a l e s . Ah r e s i d e e l d e r e c h o c o m o
u n c o n g l o m e r a d o o p e r a n t e q u e s e v a p e r f e c c i o n a n d o y a l q u e e s posi-
b l e s e r v i r sin t e n e r q u e m a n i o b r a r e n e l m o v e d i z o t e r r e n o d e l o subje-
HOMBRE E INSTITUCIONES 95
tivo. S i s e s u p r i m i e r a n d i c h a s i n s t i t u c i o n e s , s e g u r a m e n t e s u b s i s t i r a
e n e l s e r h u m a n o e l s e n t i d o d e j u s t i c i a , p e r o c o m o u n a e n t i d a d indig-
n a d e c o n f i a n z a , m e r a m e n t e afectiva y c o n p o c o s m e d i o s d e e x p r e s a r -
se. E n m a t e r i a d e r e l i g i n , l a h i s t o r i a d e las s e c t a s i l u s t r a s o b r a d a m e n -
te lo efmero de movimientos entusiastas, que existieron en su
a m b i e n t e slo p o r el testimonio y el p o d e r de p e r s e c u c i n de sus
f u n d a d o r e s y n o c o n s i g u i e r o n c o n s t i t u i r iglesia.
A g r e g u e m o s o t r o e j e m p l o : las n u m e r o s a s i d e o l o g a s s o c i a l i s t a s
q u e c o m p i t i e r o n e n F r a n c i a e n l a p r i m e r a m i t a d del siglo X I X - l a d e
F o u r i e r , l a d e P r o u d h o n , e t c . - s l o a l c a n z a r o n l a n o t o r i e d a d q u e dis-
p e n s a l a l i t e r a t u r a , a d i f e r e n c i a del m a r x i s m o , q u e d e a n t e m a n o apa-
reci en Alemania c o m o partido organizado y disciplinado.
E n A l e m a n i a e s t o h a s i d o c o n t r a d i c h o , s e g u r a m e n t e p o r eviden-
c i a s m u y a r r a i g a d a s ; m a s a u n s o c i l o g o n o s e l e e s c a p a q u e las i d e a s
t i e n e n p o c a s p r o b a b i l i d a d e s d e i m p o n e r s e p o r s solas. R e q u i e r e n in-
d i v i d u o s q u e s e e m p e e n e n p r o p a g a r l a s , q u e les a y u d e n a a b r i r s e
p a s o y q u e a su vez c o o r d i n e n e n t r e ellos este t r a b a j o . El m e r o i n t e r -
c a m b i o literario entre escritor y lector slo tiene u n a importancia
s e c u n d a r i a . H a c e r v e r q u e las i d e a s d e R o u s s e a u o d e V o l t a i r e se
h a b r a n d i v u l g a d o en F r a n c i a y finalmente h a b r a n c o n d u c i d o a la
R e v o l u c i n , es i r r e a l , es f o m e n t a r el e r r o r . C o m o si las fuerzas ver-
d a d e r a m e n t e a c t u a n t e s e n l a h i s t o r i a fuesen los e s c r i t o r e s ! E s p r e c i s o
b u s c a r s i e m p r e las a s o c i a c i o n e s c o n c r e t a s q u e s e p r o p u s i e r o n difun-
dir c i e r t a s i d e a s , i m p o n e r l a s y d e m o s t r a r l a s . E n e l c a s o d e n u e s t r o
ejemplo, fueron los clubes repartidos p o r toda Francia y bien coordi-
n a d o s p o r activistas b u r g u e s e s e x t r e m i s t a s , d e q u i e n e s e n a l g u n o s ca-
s o s - c o m o e n D i j o n - s a b e m o s h a s t a e l n o m b r e , oficio y m o d o d e
o p e r a r . Las i d e a s n o s o l a m e n t e s e c o m e n t a n : son difundidas; s l o tie-
n e n eficacia c u a n d o s e trabaja e n p r o d e ellas; m o v i l i z a n a l o s indivi-
duos s o l a m e n t e c u a n d o son apoyadas p o r otros individuos, y en este
c a s o c o n c r e t o p o r e s t o s c r c u l o s d e t e c t a b l e s . N o h a y t e o r a m s falsa y
d e s c a r r i a d o r a q u e l a h e g e l i a n a del a u t o d i n a m i s m o d e l a i d e a , q u e sin
d u d a f a v o r e c i c o n s i d e r a b l e m e n t e l a p r o p e n s i n d e los a l e m a n e s a
vincular idealismo con irrealidad. Una filosofa emprica c o m o la aqu
e x p u e s t a - s i t o m a l a p a l a b r a e x p e r i e n c i a e n s e n t i d o e x i g e n t e - llega
t a m b i n a conclusiones prcticas, y en ltimo t r m i n o ticas, c o m o
sta, p o r e j e m p l o : n o i m p o r t a t a n t o d i s c u t i r las i d e a s , c o m o a y u d a r l e s
a adquirir u n a legitimidad merecida y duradera.
 6. S O B R E CULTURA, NATURALEZA Y NATURALIDAD

La naturalidad de lo cultural

H a c e ya varios aos, resum ciertas c o n c e p c i o n e s antropolgicas

en la frmula de q u e el h o m b r e es p o r naturaleza un ser cultural. Esta
tesis e s c o r r e c t a a n t e t o d o e n e l s e n t i d o m a t e r i a l ; l a c o n f i r m a c a d a
n u e v o h a l l a z g o d e fsil c o n p a r e c i d o h u m a n o d e los p e r o d o s p r e h i s -
tricos m s antiguos, y su condicin antropomrfica puede estimarse
c o m o i n d u d a b l e s l o a b a s e d e o t r o s r e s t o s c u l t u r a l e s d e l m i s m o pe-
r o d o , c o m o h u e l l a s d e fuego o h e r r a m i e n t a s d e p i e d r a . P o r esta ra-
z n , l a n o t i c i a i n c o n f i r m a d a , q u e d i o u n a vez e l p r o f e s o r s u d a f r i c a n o
Dart, de q u e la e s p e c i e Australopithecus prometheus h a b a u s a d o el
fuego, h a b r a s i d o d e c i s i v a p a r a e s t a b l e c e r c o n c e r t e z a l a c o n d i c i n
h u m a n a de esos enigmticos p r i m a t e s que vivieron en el u m b r a l de la
p o c a t e r c i a r i a . S e a c o m o f u e r e , a l s e r h u m a n o l o c o n o c e m o s sola-
mente en posesin de bienes culturales que, por muy rudimentario
q u e s e a e l e s t a d o e n q u e los h a l l e m o s , s o n e m p e r o t a n i m p o r t a n t e s
q u e sin ellos l a e x i s t e n c i a del h o m b r e s e r a i n c o n c e b i b l e . P o r e s o , l a
distincin t o m a d a al pie de la letra entre h o m b r e primitivo y h o m b r e
c u l t u r a l es i m p r e c i s a y falsa. H a y y ha h a b i d o n i c a m e n t e h u m a n i d a d
cultural, claro que con diferencias m u y grandes en cuanto a patrimo-
nio cultural.
P u e s b i e n , e n t r e los g r a n d e s e n i g m a s d e e s t a c u l t u r a n a t u r a l s e
e n c u e n t r a e n p r i m e r l u g a r l a i n c r e b l e d i v e r s i d a d d e las e s t r u c t u r a s
f o r m a d a s e n c a d a o c a s i n . S l o d e s d e h a c e a l g u n a s d c a d a s d e estu-
dios d e A n t r o p o l o g a c u l t u r a l e s t a m o s i n f o r m a d o s , p e r o a h o r a a fon-
d o , d e l a g a m a e n o r m e m e n t e v a r i a d a d e i n s t i t u c i o n e s , v a l o r e s , deci-
s i o n e s f u n d a m e n t a l e s y c o n s e c u e n c i a s . G r a n p a r t e del t r a b a j o d e
R o t h a c k e r fue d e d i c a d o a verificar q u e e l m o d o d e v i d a d e u n a c u l t u r a
y la c o n f i g u r a c i n de i n t e r e s e s r e s u l t a n t e - e x p l i c a c i n de la r e a l i d a d ,
c o n c e p c i n del m u n d o y l e n g u a j e - s o n r e c p r o c a m e n t e i n d i c a t i v o s .
F u e n e c e s a r i o a d e m s t o d o s u esfuerzo p a r a p o n e r a l d e s c u b i e r t o u n
 98 ANTROPOLOGA FILOSFICA
c a m p o d e i n v e s t i g a c i n d e u n a v a r i e d a d i m p r e s i o n a n t e , a c u y a esen-
cia s e refiri e n C u e s t i o n e s b s i c a s d e u n a A n t r o p o l o g a C u l t u r a l
(Universitas, m a y o d e 1957). E n a n l o g o s e n t i d o h a n o p e r a d o n u m e -
rosos estudios norteamericanos, elaborados de preferencia c o m o mo-
nografas. El c o n o c i d o l i b r i t o de R u t h B e n e d i c t , Patterns of Culture,
ilustra, c o n el e j e m p l o de t r e s p u e b l o s p r i m i t i v o s , de o r g a n i z a c i n a
c u l m s p e c u l i a r y r e f r a c t a r i a , u n c o n t r a s t e t a n n o t o r i o e n t r e ellos
- h a s t a e n los r e p l i e g u e s del c o r a z n d e los i n d i v i d u o s , p o r as decir-
lo, q u e casi s e c r e e r a e s t a r a n t e e s p e c i e s distintas.
D e t o d o l o d i c h o s e d e s p r e n d e q u e s o l a m e n t e i m p r e g n a d o d e tin-
t e s c u l t u r a l e s b i e n definidos p o d e m o s l l e g a r a c o n o c e r l o n a t u r a l e n e l
s e r h u m a n o . s t a e s u n a tesis a m p l i a m e n t e r e c o n o c i d a , p e r o r a r a s
veces apreciada en todo su valor. Si la cultura es natural p a r a el hom-
b r e , e n t o n c e s n u n c a c a p t a r e m o s s u n a t u r a l e z a tal c u a l es, s i n o im-
pregnada de compuestos culturales bien precisos. Por ejemplo, la
c u e s t i n d e l a d i f e r e n c i a e s e n c i a l e n t r e los s e x o s n o p u e d e c o n t e s t a r -
se en general, sino en referencia al mbito de u n a cultura dada, pues
en cada caso se trata de modalidades tpicas condicionadas p o r la
cultura, de substratos que j a m s llegamos a c o n o c e r tales c o m o son,
en su primitivismo natural.
En su l i b r o Sex and Temperament, q u e t a m b i n se ha h e c h o famo-
s o , M a r g a r e t M e a d d e s c r i b i u n a t r i b u d e los M a r e s del S u r e n l a c u a l
e l p a p e l social d e los sexos e s m u y d i f e r e n t e del n u e s t r o . E n s u e s c r i t o
Sociologa de la Sexualidad, H. S c h e l s k y e x p o n e el e s t a d o de c o s a s
c o m o sigue: all, l a m u j e r e s c o n s c i e n t e d e s m i s m a , d o m i n a n t e , obje-
tiva; es ella q u i e n o r g a n i z a y a d m i n i s t r a , q u i e n p r a c t i c a la p r o d u c c i n
de b i e n e s y el c o m e r c i o y q u i e n , en lo e r t i c o , t o m a la iniciativa;
m i e n t r a s q u e e l v a r n e s e l c o m p a e r o d e p e n d i e n t e , t m i d o , senti-
m e n t a l , c o q u e t o , c h i s m o s o y d i s c u t i d o r , q u e se d e d i c a a o c u p a c i o n e s
e s t t i c a s . De casi t o d o s los a x i o m a s r e l a t i v o s a la v i d a civilizada se
p u e d e n d a r p r u e b a s m u y p a r e c i d a s : las n o r m a s j u r d i c a s , religiosas,
e s t t i c a s , p o l t i c a s y o t r a s s i m i l a r e s d e u n a s o c i e d a d p u e d e n diferir
p o r c o m p l e t o d e las v i g e n t e s e n o t r a . S e a d q u i e r e l a i m p r e s i n d e u n a
vastsima indefinicin, p o r lo m e n o s en el sentido de ser impredeci-
b l e . P o r e s o , m e p a r e c e i m p o s i b l e definir c o n c e p t o s c o m o d e r e c h o
o religin d e u n a m a n e r a q u e r e a l m e n t e a b a r q u e t o d a s las manifes-
taciones conocidas y forzosamente d e n o m i n a d a s con esos trminos,
q u e incluya, c o m o e n e l c a s o d e l a r e l i g i n , e l b u d i s m o p r i m i t i v o , u n a
religin de r e d e n c i n (doctrina o tcnica?) que no saba de dioses ni
d e c r e a d o r e s d e l m u n d o . Las d i s t i n t a s c i v i l i z a c i o n e s s e d i f e r e n c i a n , e n
cuanto a perspectivas y a elementos constitutivos, tan radicalmente
SOBRE CULTURA, NATURALEZA Y NATURALIDAD 99
c o m o las l e n g u a s , c u y a d i v e r s i d a d infinita y c a t e g r i c a rige t a m b i n
e n las d e m s r e a s c u l t u r a l e s : t i p o s d e familia, d e p r o p i e d a d , d e a u t o -
r i d a d , e t c . E s t o n o q u i e r e d e c i r q u e las v a r i a b l e s h a y a n a b s o r b i d o
t o d a s las c o n s t a n t e s , s i n o q u e s o l a m e n t e e s p o s i b l e a b o r d a r t o d o s los
p r o b l e m a s e s e n c i a l e s c u a n d o s e h a t o m a d o n o t a d e las e x p e r i e n c i a s
sealadas. Quien desee hacer afirmaciones sobre el h o m b r e , la mujer,
la p r o p i e d a d , e t c . , b a s n d o s e en la e v i d e n c i a i n m e d i a t a y la r e f l e x i n
- i n c l u s o la e r u d i t a - , corre el riesgo de generalizar ante todo lo que a
l m i s m o le p a r e c e palmario. Una teora cabal del c o n o c i m i e n t o debe-
r a t o m a r e n c u e n t a , a d e m s d e l a p a r c i a l i d a d subjetiva, l a p a r c i a l i d a d
cultural.
D e s d e l u e g o , s l o n o s c o r r e s p o n d a h a c e r p r e s e n t e esta p r o b l e m -
t i c a q u e h o y casi t o d o s r e c o n o c e n y q u e sirve d e i n t r o d u c c i n p a r a
exponer y fundamentar un nexo causal m u y simple, cuyo p r i m e r
m i e m b r o h a d e f o r m u l a r s e c o m o s i g u e : a c a d a civilizacin, las n o r -
m a s y e s t r u c t u r a s c u l t u r a l e s p o r ella e l a b o r a d a s - s u s c o n c e p t o s jur-
dicos, su m o d e l o de m a t r i m o n i o , su g a m a de intereses, pasiones y
s e n t i m i e n t o s - l e p a r e c e n los n i c o s n a t u r a l e s , c o n f o r m e s a l a n a t u r a -
leza; las n o r m a s d e o t r a civilizacin o s o c i e d a d , las e n c u e n t r a p o r l o
general raras, cmicas, singulares; si no, aberrantes, contra natura o,
y e n d o m s lejos, p e c a m i n o s a s y r e p r o c h a b l e s .
H a y a l g o q u e d e b e m o s d o c u m e n t a r d e i n m e d i a t o . E n s u Introduc-
cin a la psicologa social (1954), el p s i c l o g o H o f s t a e t t e r d i c e (pg.
258) l o s i g u i e n t e : En u n a civilizacin b i e n c o h e s i o n a d a , e l e q u i l i b r i o
n o r m a t i v o es l g i c o y p o r e s o se c o n s i d e r a c o n f o r m e a la n a t u r a l e z a .
S c h e l s k y g e n e r a l i z a c a t e g r i c a m e n t e esta tesis c u a n d o , r e f i r i n d o s e
a l t e m a del e s c r i t o m e n c i o n a d o , d i c e d e las r e s p e c t i v a s n o r m a s d e
c o n d u c t a s e x u a l : Una vez q u e s e c o n s i g u e h a c e r q u e las n o r m a s se-
xuales establecidas p o r la sociedad parezcan indudables a la concien-
cia social y h u m a n a q u e u n a s o c i e d a d t i e n e de s m i s m a , a t o d o s les
r e s u l t a natural c o m p o r t a r s e d e a c u e r d o c o n ellas. P e r o e n t o n c e s e l
calificativo d e n a t u r a l d e n i n g n m o d o t i e n e u n a c o n n o t a c i n biolgi-
ca, s i n o q u e es i n d i c a c i n de q u e la norma no se pone en duda. P e r o
j u s t a m e n t e e s t o r i g e e n g e n e r a l , c o m o y a v i m o s . As, u n a s o c i e d a d
p u e d e c o n s i d e r a r e n t e r a m e n t e l g i c o , vale d e c i r n a t u r a l , q u e h a y a
p o l i g a m i a ; o q u e s l o las m u j e r e s t r a b a j e n l a t i e r r a , p o r s e r las n i c a s
q u e p u e d e n h a c e r c r e c e r algo; o q u e a los a n c i a n o s - p o r s u l a r g a
e x p e r i e n c i a - les c o r r e s p o n d a n a t u r a l m e n t e l a d i r e c c i n d e l a socie-
d a d , y, c o n ella, t o d o s los p r i v i l e g i o s c o n c e b i b l e s ; o q u e n a t u r a l m e n -
te s l o s e p u e d a t e n e r p a r e n t e s c o c a r n a l c o n l a m a d r e , p e r o n o c o n e l
padre. stos son ejemplos de autoevidencias culturales que no tienen
 100 ANTROPOLOGA FILOSFICA
validez e n t r e n o s o t r o s ; y , c o m o s e c o m p r e n d e d e i n m e d i a t o , e n t r a
a q u t a m b i n la s u p e r p o s i c i n de n o r m a s y v a l o r a c i o n e s a e l e m e n t o s
v e r d a d e r a m e n t e naturales, originarios: p o r ejemplo, que la raza blan-
c a s e a n t e p o n g a n a t u r a l m e n t e a t o d a s las o t r a s y , p o r l o t a n t o , p u e d a
a s i g n a r l e a c u a l q u i e r o t r a el r a n g o i n m e d i a t a m e n t e inferior. E s t o se
t u v o p o r t o t a l m e n t e n a t u r a l h a s t a e l p r i m e r c u a r t o d e este siglo e n t r e
los a l e m a n e s , los i n g l e s e s , d e s d e l u e g o t a m b i n e n t r e los a m e r i c a n o s .
Slo a h o r a estamos viendo c m o p r e c i s a m e n t e esos pueblos pierden
su s e g u r i d a d al r e s p e c t o y se i n c l i n a n p o r la t e o r a , t a n p l a u s i b l e o t a n
p o c o p l a u s i b l e ( c o m o s e q u i e r a ) , d e q u e t o d a s las razas, d e c u a l q u i e r
color, tienen lgicamente p o r naturaleza iguales derechos.
P o r lo d e m s , lo dicho rige, p o r supuesto, en el caso de la imagen
que se forma u n a cultura de la naturaleza exterior al h o m b r e ; tambin
es relativa a la c u l t u r a . E s t o se c o n c e d e r f c i l m e n t e r e s p e c t o de cual-
q u i e r civilizacin a n t i g u a - l a i m a g e n g r i e g a d e l a n a t u r a l e z a , p o r
e j e m p l o - , p e r o n o r e s p e c t o d e l a n u e s t r a , c u y o s e x t r a o r d i n a r i o s re-
c u r s o s l g i c o - m a t e m t i c o s y t c n i c o s , a q u e se r e m i t e n u e s t r a c o n -
c e p c i n de la n a t u r a l e z a , c o r r e s p o n d e n s o l a m e n t e a la e s f e r a de la
cultura e u r o p e a occidental, o c o m o se la quiera llamar. Asimismo,
s l o e n ella s e g e n e r a l a p r e p a r a c i n p a r a e l e x p e r i m e n t o a b s t r a c t o ,
p a r a l a f a b r i c a c i n d e m q u i n a s q u e p r o p o r c i o n a n f e n m e n o s natu-
r a l e s p u r o s s u s c e p t i b l e s d e s e r o b s e r v a d o s . E s t o es, e n c u a n t o a l ori-
gen, por ejemplo tan exclusivamente europeo, de la guerra con armas
d e fuego.
La convencionalidad c o m o indicativo de estilizacin
cultural perturbada
Avancemos a h o r a un paso. Si llegan a trastornarse esas i m p r o n t a s
culturales que en un contexto histrico han pasado a ser u n a segunda
naturaleza, entonces sobrevienen acontecimientos muy interesantes.
N o v a m o s a a n a l i z a r c u n d o y p o r q u s e p r o d u c e n estas c r i s i s d e l a
c o n f i a n z a d e u n a s o c i e d a d e n s m i s m a y , c o n ellas, u n a a m e n a z a a s u s
c o n v i c c i o n e s e s p o n t n e a s ; e s o e s p r o b l e m a d e filosofa d e l a historia,
y s a b e m o s q u e c o n f r e c u e n c i a h a b a s t a d o p a r a ello e l e n c u e n t r o c o n
o t r a civilizacin. As o c u r r i m u c h a s v e c e s , y e s t v o l v i e n d o a s u c e d e r
a h o r a e n E u r o p a . N u e s t r a p r e g u n t a es: q u s u e r t e c o r r e n e s a s c o n -
vicciones sentidas c o m o naturales? La respuesta correcta es la de
H o f s t a e t t e r (Psicologa social, 1956, pg. 144): El h e c h o de q u e u n a
tradicin se t o r n e dudosa, suele explicarse p o r q u e sus n o r m a s slo
son consideradas c o m o convenciones.
101
SOBRE CULTURA, NATURALEZA Y NATURALIDAD
E n o t r a s p a l a b r a s : m i e n t r a s las f o r m a c i o n e s c u l t u r a l e s i n t a c t a s
dan la sensacin de provenir de la propia voluntad, de lo ms ntimo
d e los i n t e r e s a d o s , las q u e h a n h e c h o crisis o c a d u c a d o s l o s o n rei-
vindicables c o m o convenciones. Entonces, convencional es algo que
r e c l a m a a r b i t r a r i a m e n t e u n a validez n o s e n t i d a y a c o m o p o s i b i l i d a d
nica - p o r natural y autoevidente que s e a - , sino de la cual se empie-
za a discrepar. Hay de esto p r u e b a s conocidsimas. A c o m i e n z o s de
e s t e siglo, i r r u m p i e n l a l i t e r a t u r a d e m e d i a E u r o p a l a p r o t e s t a c o n -
t r a las c o n v e n c i o n e s q u e t o d a v a s e c o n s i d e r a b a n n a t u r a l e s u n siglo
a n t e s . C a r a c t e r i z a esa a c c i n e l p o e t a I b s e n , p o r e j e m p l o , c u y o t e m a
fue la l l a m a d a falsedad de la vida en t o d a s s u s f o r m a s , es d e c i r , lo
q u e s e h a t r a s t o c a d o , v u e l t o i n c r e b l e , y sin e m b a r g o sigue c o n s e r v n -
d o s e e n c a l i d a d d e c o n v e n c i n ; as - q u i z p o r vez p r i m e r a e n l a g r a n
l i t e r a t u r a - , p a s e n l a c o n s t i t u i r p r o b l e m a e l m a t r i m o n i o . Igual-
mente, la llamada emancipacin de la mujer, tan en boga a principios
del siglo, fue la c a u s a de q u e e m p e z a r a a p a r e c e r a n t i c u a d a la h a s t a
e n t o n c e s n a t u r a l tipificacin d e l a m u j e r c o m o e n t e d o m s t i c o , n e c e -
sitado de direccin, irresponsablemente encantadora, y de q u e eso
fuera c o n s i d e r a d o u n a c o n v e n c i n q u e d e b a s e r s u p e r a d a .
H e m o s p r e s e n t a d o h a s t a a q u u n p r o c e s o calificable d e t r a n s i c i n
de formaciones culturales q u e , del estado de naturalidad evidente,
p a s a n a t e n e r u n a validez d u d o s a definida c o m o s o l a m e n t e c o n v e n -
c i o n a l . P e r o c o n e s o s l o s e h a c a p t a d o l a m i t a d del c u a d r o , c o m p l e -
t a d o a h o r a p o r e l hallazgo d e u n a n u e v a ( s u p u e s t a ) n a t u r a l i d a d q u e
se o p o n e en t o d a s las p o l m i c a s a la artificialidad de la t r a d i c i n .
Por ejemplo, Strindberg, Ibsen, Gehart H a u p t m a n n y otros comba-
ten el convencionalismo en n o m b r e de una nueva espontaneidad, el
n a t u r a l i s m o . E s t e n a t u r a l i s m o fue u n r e c u r s o estilstico q u e s e esti-
m a d e c u a d o p a r a expresar lo que a h o r a se c o n s i d e r a b a natural en
e l s e r h u m a n o , e s d e c i r , e l c o n f l i c t o v i o l e n t o e n t r e p a s i o n e s n o subli-
m a d a s . Pues bien, es i m p o r t a n t e c o m p r e n d e r q u e esa naturalidad ten-
d e n c i o s a e s t a n p o c o p r i m i g e n i a y est t a n i m p r e g n a d a d e c u l t u r a ,
c o m o las c o n v e n c i o n e s q u e c o m b a t a . Sin e m b a r g o , p o r r e g l a g e n e -
ral, e s t o les r e s u l t p e r c e p t i b l e s l o a las g e n e r a c i o n e s p o s t e r i o r e s ,
pues al principio la nueva naturaleza pas p o r elemental. De ah que
constantemente cambie c o m o naturaleza, lo que en cada ocasin se
p o n e en juego contra la cultura caduca, de lo cual han de darse a
continuacin un par de ejemplos.
Si alguna vez se tuvo la racionalidad h u m a n a p o r c e t r o y c o r o n a de
la c r e a c i n , fue e n el siglo XVII. E r a n a t u r a l el c o n v e n c i m i e n t o d e q u e
el m u n d o estaba construido c o n f o r m e a la razn, siendo su constitu-
102 ANTROPOLOGA FILOSFICA
c i n e s e n c i a l m e n t e lgica y r e g u l a r , y de q u e la c o n d u c t a m o r a l se
r e g a p o r l a r a z n c l a r i v i d e n t e . E s t a r a z n e r a d e c i d i d a m e n t e indis-
p e n s a b l e p a r a definir l a n a t u r a l e z a h u m a n a , c o m o s e lee e n P o p e (Es-
say on Man, 1733):
Two principies in human nature reign -
Self-love to urge and reason to restrain.
Esas s o n las c o n o c i d a s v e r d a d e s del r a c i o n a l i s m o - c o n p l e n a vali-
d e z g e n e r a l e n a q u e l t i e m p o - , a las c u a l e s c o r r e s p o n d a t a m b i n e l
e n o r m e p r e s t i g i o d e las c i e n c i a s r a c i o n a l e s . T o d o e l s i s t e m a d e las
c i e n c i a s e x a c t a s y de las a n t r o p o l g i c a s y s o c i a l e s se i n s t i t u y en los
siglos XVII y X V I I I , y r e p r e s e n t a u n o d e los p u n t o s c u l m i n a n t e s d e la
cultura ilustrada.
P e r o a p r o x i m a d a m e n t e a m e d i a d o s del siglo XVIII, e s t a a u t o e v i -
dencia comienza a parecerles dudosa a algunos vanguardistas; prime-
ro a un R o u s s e a u , q u e ( a l r e d e d o r de 1755) d i c e , en su Discours sur
l'origine...: Si la n a t u r a l e z a (!) n o s ha d e s t i n a d o a s e r s a n o s , yo o s a r a
a f i r m a r q u e el e s t a d o de m e d i t a c i n es a n t i n a t u r a l (!) (un tat contre
nature) y q u e el h o m b r e q u e m e d i t a es un a n i m a l d e p r a v a d o (un ani-
mal dprav)-.
E s t a e s u n a tesis i m p o r t a n t s i m a . E l p e n s a m i e n t o r a c i o n a l d e t i p o
cientfico - c a m i n o real hacia la h u m a n i d a d - es a c u s a d o de antinatu-
ral. Se le c o n t r a p o n e la salud, o sea, un v a l o r b i o l g i c o , m s o m e -
n o s a l estilo d e u n a tesis m u y s u p e r i o r d e N i e t z s c h e s o b r e e l e r u d i t o
sano, aquel h o m b r e en quien la meditacin no es enfermedad. Por lo
d e m s , d e e s t o s e d e s p r e n d e c l a r a m e n t e e l r o u s s e a u n i s m o d e Nietz-
che.
En su e s c r i t o Rve de d'Alembert, r e t o m d e s p u s D i d e r o t la i d e a
d e R o u s s e a u , d i c i e n d o : N a d a e s m s a n t i n a t u r a l (!) q u e l a m e d i t a c i n
h a b i t u a l o e s t a d o del e r u d i t o . E l h o m b r e e s t p o r n a t u r a l e z a p a r a p e n -
sar p o c o y a c t u a r m u c h o . En cambio, el sabio piensa m u c h o y se
m u e v e p o c o . s t a es, d e u n m o d o p a l m a r i o , u n a i d e o l o g a d e l l l a m a -
do h o m b r e natural, con p o l m i c a referencia a la alta estimacin con-
v e n c i o n a l de la a c t i t u d cientfica c o n t e m p l a t i v a , y casi no es n e c e s a r i o
s u b r a y a r q u e e s t a i d e o l o g a d e l a s a n a vida n a t u r a l activa, n o reflexiva,
es asignable a un perodo cultural bien determinado. Para comparar,
m e n c i o n a r e m o s o t r o c a s o a n l o g o , c o n a l g u n o s a s p e c t o s a l g o distin-
tos. El clsico psicoanlisis de Freud c o n o c e un ser h u m a n o natural
m u y d i f e r e n t e del h o m b r e a c t i v o d e D i d e r o t o d e R o u s s e a u quien
p o r s u p u e s t o naturaliz u n m o d e l o p o l t i c o - , e l i m p u l s i v o , e l im-
SOBRE CULTURA, NATURALEZA Y NATURALIDAD 103
p u l s a d o e s p e c i a l m e n t e p o r e l i n s t i n t o sexual. S e g n l a i n t e r p r e t a c i n
de F r e u d , eso es lo natural.
Para Freud, el convencionalismo de la moral era u n a cosa demos-
t r a d a , y el r e p r e s e n t a n t e de las c o n v e n c i o n e s t i c a s s o c i a l e s en el
h o m b r e r e c i b i u n a p e l a t i v o : s u p e r y o . S e g n e l p s i c o a n l i s i s , e l in-
d i v i d u o p r o p i a m e n t e n a t u r a l a p a r e c e e n los s u e o s ; e n D i d e r o t , l e s
u n a g i t a d o r . E n o t r o pasaje m s , s e i n c l i n a a o p i n a r q u e e l h o m b r e
n a t u r a l es a r m o n i o s o y sin c o n f l i c t o s . En el c a p t u l o La m o r a l de los
I n f o r m e s Kinsey, S c h e l s k y dijo q u e K i n s e y d e f e n d a l a tesis - y a e s o
se debera tambin su gran impacto en el p b l i c o - de que muchas de
las f o r m a s d e a c t i v i d a d s e x u a l c o n s i d e r a d a s g e n e r a l m e n t e c o m o a c t o s
contra natura, perversiones y anomalas, seran manifestaciones natu-
r a l e s d e l a v e r s a t i l i d a d d e esa c o n d u c t a . E s t o i n d i c a c o n c l a r i d a d l a
t r a n s m u t a c i n d e valores d e q u e v a a c o m p a a d a . E n e l f o n d o , l a
t e o r a d e K i n s e y significa q u e s e r a injusto r e p r i m i r esa v e r s a t i l i d a d
m e d i a n t e n o r m a s y p r o h i b i c i o n e s , p o r q u e ella r e s i d i r a e n l a n a t u r a l e -
z a b i o l g i c a del s e r h u m a n o . D e igual m o d o p r o c e d i N i e t z s c h e , a l
declarar c o m o lo propiamente natural en el h o m b r e la pulsin de
poder, cuyas manifestaciones legitim tambin m o r a l m e n t e .
El conjunto de reglas morales vigentes consideradas c o m o obvias
y n a t u r a l e s e n t i e m p o s d e l a R e i n a V i c t o r i a h i z o crisis p o r m u c h a s
r a z o n e s ; se le c o n s i d e r a c o n v e n c i o n a l i s m o h u e c o y se le c o n t r a p o n e
p o l m i c a m e n t e u n a n u e v a n a t u r a l i d a d del h o m b r e . P u e s b i e n , eso
q u e s e d e c l a r a v e r d a d e r a n a t u r a l e z a h u m a n a p r e s e n t a e n n u e s t r a cul-
t u r a i n d i v i d u a l i s t a a s p e c t o s m u y d i v e r s o s , p e r o e n t o d o s los c a s o s s e
t r a t a d e u n a n a t u r a l e z a d e estilo p u r a m e n t e e u r o p e o y c o n l a o r i e n t a -
c i n d e l siglo X X . Los d i s t i n t o s p e n s a d o r e s n o a d v i e r t e n eso; c a d a c u a l
c o n s i d e r a s u p r o p i a i d e a del h o m b r e n a t u r a l c o m o l a n i c a c o r r e c t a y ,
e n v a s t o s c r c u l o s d e A m r i c a , s e h a l l e g a d o , e n e l c a s o del p s i c o a n l i -
sis, a d a r l e a la t e o r a d e l h o m b r e c o m o s e r i m p u l s a d o p o r la p u l s i n
sexual el r a n g o de e v i d e n c i a . A d e s p e d i r s e , p u e s , del c o n j u n t o de evi-
dencias victorianas trastocadas, hasta que un espritu avanzado para
s u p o c a a t a q u e , p o r i n s o p o r t a b l e m e n t e c o n v e n c i o n a l , l a validez d e l a
n u e v a c o n c e p c i n d e l m u n d o y a c a b e c o n e s t a vida e n g a o s a d e s c u -
briendo una nueva naturalidad.
P a r a r e s u m i r e n t r e s frases l o s r e s u l t a d o s h a l l a d o s h a s t a a q u , s e
p u e d e d e c i r : los m o d o s d e c o n d u c t a , las m a n e r a s d e p e n s a r y d e ver,
las f o r m a s d e r e a c c i o n a r , etc., c u l t u r a l e s g e n e r a d o s e n d e t e r m i n a d a
s o c i e d a d , les p a r e c e n n a t u r a l e s a q u i e n e s h a n c r e c i d o e n ella; e n
c a m b i o , a los q u e se a p a r t a n de e l l o s les p a r e c e n risibles, i n a u d i t o s o
r e p r o c h a b l e s . A h o r a b i e n , s i e s t a s n o r m a s h a c e n crisis - l o q u e siem-
104 ANTROPOLOGA FILOSFICA
p r e o c u r r e a l g u n a vez, s o b r e t o d o p o r c o n t a c t o c o n e x t r a n j e r o s o a
p a r t i r d e c i e r t o g r a d o d e c o m p l e j i d a d del s i s t e m a c u l t u r a l - , e n t o n c e s
c h o c a n , p o r a r b i t r a r i a s o c o n v e n c i o n a l e s , y se les c o n t r a p o n e n o t r a s
q u e i n f u n d e n r e s p e t o p o r s e r n a t u r a l e s . P e r o l o q u e a h o r a p u e d a al-
canzar la calidad de natural vuelve a d e t e r m i n a r l o , en l t i m a instan-
cia, e l c o n j u n t o d e c r i t e r i o s d e l a c u l t u r a r e s p e c t i v a , q u e p o r l o t a n t o
no hace, a fin de cuentas, otra cosa que cambiar un juego de modos de
c o n d u c t a c o n f i g u r a d o s c u l t u r a l m e n t e p o r o t r o q u e a d q u i e r e a s u vez
esa a p a r i e n c i a . D e s d e a p r o x i m a d a m e n t e 1885 ( c o n K a r l B l e i b t r e u ) , s e
a c o s t u m b r a dar a e n t e n d e r este proceso c o n la palabra revolucin.
La naturalidad de la pintura m o d e r n a
M a s a h o r a v a m o s a p o n e r este r e s u l t a d o en a c c i n y a h a c e r l e
p r o d u c i r algo. Nos servir p a r a e n t e n d e r mejor la p i n t u r a m o d e r n a ,
q u e a n n o s e h a i n t e r p r e t a d o s a t i s f a c t o r i a m e n t e , a p e s a r del trabajo
q u e s e h a n t o m a d o c o n tal o b j e t o los p r o p i o s artistas y los e x p e r t o s e n
a r t e . P r o b a b l e m e n t e esto s e d e b a a q u e los c r t i c o s d e a r t e s i m p a t i z a n -
tes n o l o g r a n d e s p r e n d e r s e d e i d e a s p r o v e n i e n t e s d e u n c o n c e p t o d e
g e n i o q u e d e c i d i d a m e n t e c o r r e s p o n d e a los siglos XVIII y X I X y q u e ya
no se ajusta b i e n a las figuras c o n t e m p o r n e a s . A p r o p s i t o de g e n i o ,
se p u e d e aplicar de inmediato nuestra teora: Shaftesbury introdujo
e n e s t t i c a l a n o c i n d e q u e e l g e n i o c r e a c o m o u n a fuerza n a t u r a l ;
a n l o g a m e n t e , J o h a n n G e o r g S u l z e r insisti e n q u e e s u n d o n d e l a
n a t u r a l e z a ; y A. G. B a u m g a r t e n r e c a l c q u e p u e d e p r e s c i n d i r de to-
d a s las r e g l a s . E s o s e s t e t a s del siglo XVIII p o l e m i z a n c o n t r a el a r t e
a c a d m i c o y de r e g l a s c o n v e n c i o n a l e s y c o n t r a los e s q u e m a s clsicos;
y , d e a c u e r d o c o n m u e s t r a s q u e n o s o t r o s c o n o c e m o s , s e v i e r o n obli-
gados a r e c u r r i r a u n a nueva naturalidad, al llamado genio, que c o m o
u n a fuerza n a t u r a l p r o d u c i r a c o n u n a l i b e r t a d e l e m e n t a l , c r e a c i o n e s
o r i g i n a l e s . M s t a r d e , esta i n t e r p r e t a c i n d e l g e n i o p a s a su vez a s e r
c o n v e n c i o n a l . Sirvi t o d a v a p a r a l a a u t o i n t e r p r e t a c i n d e l o s e x p r e -
s i o n i s t a s , p e r o e n t r e t a n t o h a e m i g r a d o a los p e r i d i c o s , d o n d e s e l e e ,
p o r e j e m p l o : En e l m a r c o p i c t r i c o s e d e s c a r g a n e n e r g a s extticas.
Todos c o n o c e m o s expresiones tpicas de esa clase que, e m p e r o , ya no
les v i e n e n a los artistas m o d e r n o s ; ni al d e l i c a d o , sutil m a t e m t i c o de
l a fantasa K l e e , n i a l s o c a r r n P i c a s s o . S i n o e s t a m o s e q u i v o c a d o s , e n
r e a l i d a d e l c o n c e p t o d e g e n i o s e a p a r t a c a d a vez m s d e l a f r m u l a d e
l a p e r s o n a l i d a d , y d e p e r s o n a l i d a d artstica: h e a h l a n u e v a n a t u r a l i -
dad.
SOBRE CULTURA, NATURALEZA Y NATURALIDAD 105
P e r o volvamos a n u e s t r a proposicin de intentar aplicar al arte el
p r o c e s o t p i c o d e s c r i t o . H o y t o d a s las c o r r i e n t e s - e n esto existe c o n -
s e n s o - se despiden del naturalismo; es decir, de la idea de u n a repro-
d u c c i n realista, f i e l p e r o refinada a r t s t i c a m e n t e , d e u n a r e a l i d a d
susceptible de hallarse. En el naturalismo, estamos ante u n a conven-
c i n y u n a e v i d e n c i a c u e s t i o n a d a s c o n t r a las c u a l e s s e c o m b a t e , u n
r e a l i s m o o n a t u r a l i s m o ( d i s t i n c i n i n n e c e s a r i a e n este l u g a r ) q u e p o r
s u p a r t e r e p r e s e n t a e n el siglo X V I I la g r a n n u e v a e s p o n t a n e i d a d q u e se
c o n t r a p u s o a la tradicin clsica, q u e se haba convertido en manie-
r i s m o . E s o fue en Italia la g l o r i a de C a r a v a g g i o . C o n v e r t i d a a su vez
h a c e t i e m p o en clsica, la p i n t u r a realista pasa a ser hoy el antagonista
i n d i c a d o . P o r q u ? S e g u r a m e n t e , p o r q u e l a fotografa hizo v a r i a r l a
s i t u a c i n e n c u a n t o a i n t e r e s e s y d e m a n d a d e n t r o del p b l i c o . P e r o
t a m b i n p o r o t r a s r a z o n e s m s . L a p i n t u r a r e a l i s t a a l estilo a n t i g u o
r e p r e s e n t a b a a l g o - r e t r a t o , paisaje, c u a d r o d e g n e r o o h i s t r i c o -
q u e vala j u s t a m e n t e c o m o representativo, c o m o a l g u n a c l a s e d e m o -
d e l o . E s t e a r t e n o s e p u e d e c o m p r e n d e r sin e l c o n c e p t o d e l o d i g n o
d e r e p r e s e n t a r s e . E l p a s o del r e a l i s m o m s a m p l i o a l n a t u r a l i s m o
m s e s t r e c h o del siglo X I X , c o n s i s t e p r e c i s a m e n t e e n q u e s e h i c i e r o n
m e r e c e d o r e s d e r e p r e s e n t a c i n o t r o s m o t i v o s d e s a t e n d i d o s h a s t a en-
t o n c e s , p o r p l e b e y o s : los d e Leibl, p o r e j e m p l o . E n t o d o c a s o , d e s d e
los h o l a n d e s e s , f r a n c e s e s e i t a l i a n o s del siglo X V I I , h a e s t a d o s o p l a n d o
en el arte realista u n a brisa agradable, un sentido de la dignidad, de la
reproduccin y la presentacin - d e la reproduccin convertida en
p r e s e n t a c i n ; y l o s q u e difieren ( T e n i e r s , B r u e g e l ) n o e s t n lejos d e
lo c a r i c a t u r e s c o y lo g r o t e s c o . Tal p r o p s i t o de p r e s e n t a c i n d i g n a
- d e t e c t a b l e t o d a v a e n M a r e e s y H o d l e r , i n c l u s o e n e l estilo d e s u
j u v e n t u d - se ha t o r n a d o hoy c o m p l e t a m e n t e irrealizable; es imposi-
ble, en un m u n d o q u e se ha vuelto tan vulgar. Se r e n u n c i a al realismo
p o r q u e y a n o s e p u e d e p r e s u m i r q u e l a n a t u r a l e z a s e a visible e n s u
esencia y su c e n t r o de gravedad. Goethe deca q u e no hay que b u s c a r
n a d a d e t r s d e las a p a r i e n c i a s ; p e r o eso significaba q u e l a n a t u r a l e z a
e s visible e n s u s u s t a n c i a . E s o l o a d o p t e x p r e s a m e n t e p o r p r i n c i p i o
S c h o p e n h a u e r , m u e r t o e n 1860. P a r a l, l a c i e n c i a n a t u r a l e s sola-
mente elaboracin c o n c e p t u a l m e n t e s e c u n d a r i a de algo ya c o n o c i d o
por medio de la contemplacin, opinin que ya no es posible. Hoy
s a b e m o s q u e l a f s i c a d e l i n t e r i o r del t o m o s l o e s r e p r o d u c i b l e e n
trminos matemticos y que existen dudas a c e r c a de la posibilidad de
i m a g i n a r los l t i m o s c o m p o n e n t e s d e l a m a t e r i a . L a civilizacin a c -
tual est g e s t a n d o s u p r o p i o c o n c e p t o d e l a n a t u r a l e z a , q u e y a n o e s
conciliable con el de Goethe.
 SOBRE CULTURA, NATURALEZA Y NATURALIDAD 107
106 ANTROPOLOGA FILOSFICA

c o n v i c c i n cientfica h e c h a f o r m a ; q u e r a m o s t r a r u n s e r i n m a t e -
P o r l o t a n t o , las r a z o n e s p o r las q u e l a n u e v a p i n t u r a n o c o n s i d e r a
r i a l q u e h a b i t a d e t r s d e t o d o ; q u e b r a r e l e s p e j o d e l a vida, p a r a q u e
d i g n a d e r e p r o d u c i r l a n a t u r a l e z a i n m e d i a t a s o n v a r i a s : l a fotografa
c o n t e m p l e m o s a l ser. M a s sa e s u n a c o n c e p c i n p o s i b l e s o l a m e n t e
h a c e t o t a l m e n t e s u p e r f l u a l a c o p i a del n a t u r a l ; y a n o s e d e s e a l o e x c l u -
e n vista d e c i e r t a s n o c i o n e s d e l a f s i c a m s r e c i e n t e . M o n d r i a n lleg a
sivo y c o m o q u i e n d i c e p e r s o n a l i z a n t e evocador d e l a p e r s o n a l i d a d -
u n a teora segn la cual habra que descartar todo sentir e imaginar
de la p r e s e n t a c i n reproductiva; y se ha divulgado q u e la envoltura
subjetivos, t e o r a q u e i n c o r p o r a a l a r t e u n o d e los a x i o m a s d e las
e x t e r i o r , visible, d e l a n a t u r a l e z a e s r e l a t i v a m e n t e i n s i g n i f i c a n t e e n
ciencias naturales. Habra que r e p r o d u c i r la llamada realidad pura,
p r o p o r c i n a los f e n m e n o s y fuerzas q u e se d e s e n v u e l v e n en su i n t e -
que debe consistir en condiciones invariables y, al afirmarlo, p u e d e
rior. P o r e s o , e l a r t e m o d e r n o l u c h a c o n t r a l o q u e s e c o n s i d e r n a t u -
h a b e r p e n s a d o e n leyes n a t u r a l e s . P u e s b i e n , c u a n d o p r o s i g u e d i c i e n -
raleza d u r a n t e m u c h o s siglos y t o d a v a p o r G o e t h e , e n u n i n c o n las
d o q u e esa r e a l i d a d u n i v e r s a l s e b a s a e n e l e q u i l i b r i o d e los c o n t r a r i o s ,
ciencias naturales; y lucha contra lo que se estim arte p o r un tiempo
y q u e la c o n t r a r i e d a d a b s o l u t a es a q u l l a e n t r e h o r i z o n t a l y v e r t i c a l ,
igualmente largo: c o n t r a el axioma y d o g m a de imitar la naturaleza. El
e n t o n c e s t a m b i n s e a d v i e r t e a q u u n a m e z c l a d e e v i d e n c i a s d e cien-
naturalismo o realismo, cuyo ltimo gran maestro - L e i b l - muri en
cias n a t u r a l e s c o n o t r a s d e f a b r i c a c i n p r o p i a , c a r a c t e r s t i c a e n m u -
1900, s e t i e n e e n t o d o c a s o a h o r a p o r c o n v e n c i n f e n e c i d a , p o r p r c t i -
chos de esos e n u n c i a d o s , p u e s c o m o estos artistas no son h o m b r e s de
c a trivial, casi r i d i c u l a , r e t r g r a d a , q u e y a n o v i e n e a l c a s o e n t r e p e r -
c i e n c i a b u s c a n e n ellos, e l a p o y o p a r a u n a n u e v a n a t u r a l i d a d . E n l a
s o n a s m o d e r n a s . D e ah q u e s e s i e n t a l a n e c e s i d a d d e r e g r e s a r a h o r a a
B a u h a u s e x p u s o K l e e (1921-1922) u n a suma c u a s i c i e n t f i c a c o m -
l a n a t u r a l e z a p r o p i a m e n t e tal y est e m p e z a n d o l a b s q u e d a d e u n a
p l e t a d e e x t r e m a d a c o n c e n t r a c i n y reflexividad ( p u b l i c a d a a h o r a p o r
nueva maturalidad.
J u e r g S p i l l e r en el l i b r o El pensamiento visual). H a y en ella u n a t e o r a
P u e s b i e n , a q u hay d o s s e r i e s b i e n n o t o r i a s d e f e n m e n o s . N u e s t r a formidable, totalmente imbuida en ciencia - n o por su contenido,
c u l t u r a a l t a m e n t e cientfica, d o m i n a d a p o r las c i e n c i a s n a t u r a l e s , h a s i n o p o r s u f o r m a - , s o b r e l a d i n m i c a y l a e s t t i c a d e los e l e m e n t o s
c o n d u c i d o a d a r p o r sentado que el p e n s a r abstracto, terico, es el formales, c o m o quien dice de tomos pictricos. Se definen y dedu-
nico rgano competente para captar la naturaleza, que ha ayudado a cen i n n u m e r a b l e s conceptos, tales c o m o cadencia, progresin, super-
Newton a triunfar sobre Goethe. Por eso, en la b s q u e d a de la nueva posicin de planos, intensificacin gradual, complicacin progresiva,
naturalidad q u e se quiere p o n e r en juego contra la c o n v e n c i n del c o n t r a p o s i c i n , l t i m o p l a n o , e t c . T o d o c u a n t o as a v e r i g u , e n s e y
n a t u r a l i s m o , los artistas e s t n r e c u r r i e n d o a t e o r a s cientficas, p o r - r e p r e s e n t , l e p a r e c a e v i d e n t e y n a t u r a l . P r e c i s a m e n t e los p i n t o r e s
q u e n a t u r a l m e n t e es h o y la c i e n c i a la a u t o r i d a d q u e t i e n e a la n a t u - m s reflexivos, c o m o K l e e y M o n d r i a n , c a l i f i c a r o n d e realistas s u s
raleza en un brete. cuadros d e c i d i d a m e n t e alejados de la naturaleza.
E l m o v i m i e n t o fue i n i c i a d o p o r los p u n t i l l i s t a s - S e u r a t , S i g n a c ,
C o n f o r m e a su i n t e n c i n y c o n v i c c i n , el a r t i s t a c r e a a q u u n a c o s a
e t c . - , q u e t a m b i n s e h i c i e r o n l l a m a r i m p r e s i o n i s t a s cientficos,
- e l c u a d r o - q u e c o r r e s p o n d e a las v e r d a d e r a s , l t i m a s leyes d e l a
p o r q u e a b a s e de t e o r a s c o n t e m p o r n e a s relativas a la p e r c e p c i n
n a t u r a l e z a . E s s i n t o m t i c o q u e A r n o Holz, e n m i o p i n i n p r i m e r teri-
e s t a b a n c o n v e n c i d o s d e q u e e l ojo c o m b i n a s e n s a c i o n e s d e c o l o r ais-
c o del e x p r e s i o n i s m o - a q u i e n s e a c o s t u m b r a i n t e r p r e t a r m a l , c o m o
l a d a s y de q u e , c u a n d o se t r a t a de r e p r e s e n t a r la luz, la m e z c l a de los
p i o n e r o del naturalismo e x p r e s a r a c l a r a m e n t e e s t o : El a r t e tien-
c o l o r e s e n e l ojo d a r a t o n o s m s c l a r o s q u e l a m e z c l a e n l a p a l e t a .
de a v o l v e r a s e r n a t u r a l e z a ; llega a s e r l o (!) en la m e d i d a de s u s r e c u r -
Ahora bien, en forma anloga a c o m o la psicologa actual nos pre-
sos y d e l m a n e j o de los m i s m o s (El arte, 1891). P o r lo t a n t o , la o b r a de
senta u n a serie de aseveraciones diferentes acerca de la naturaleza
a r t e , el c u a d r o , rivaliza c o n la n a t u r a l e z a y t e r m i n a p o r d e s p l a z a r l a . Lo
d e l h o m b r e , as l a p i n t u r a m o d e r n a h a c e u n a s e r i e d e e n u n c i a d o s
creado p o r el h o m b r e desaloja lo c r e a d o p o r la naturaleza; he ah una
s o b r e la n a t u r a l e z a de la n a t u r a l e z a ; y en la b a s e de las e l e v a d a s
frase q u e d e s c r i b e t o d a l a c u l t u r a m o d e r n a y , p o r e n d e , t a m b i n n u e s -
r e f l e x i o n e s d e los artistas h a y t e o r a s a b s t r a c t a s , e s p e c u l a t i v a s , m s o
tro arte, q u e en eso c o r r e s p o n d e p l e n a m e n t e a la poca. La ltima
m e n o s s i s t e m a t i z a d a s . En la n a t u r a l e z a , t o d o se a m o l d a a la esfera, el
c o n s e c u e n c i a d e l a p i n t u r a m o d e r n a s e r a e l a b a n d o n o d e l a especie
c o n o y e l c i l i n d r o , d e c a C z a n n e , d a n d o as s u l e m a a l c u b i s m o .
arte. M s all de sta, se c a e r a en el f e t i c h e , en el s u s t i t u t o de la
F r a n z M a r c e s u n a r t i s t a e n q u i e n h i c i e r o n g r a n i m p r e s i n las n u e v a s
n a t u r a l e z a , q u e va a s e r m s v e r d a d e r o q u e ella... si es q u e la concien-
t e o r a s d e las c i e n c i a s n a t u r a l e s ; s e g n l, e l a r t e f u t u r o s e r n u e s t r a
 108 ANTROPOLOGA FILOSFICA
ca d e l a p o c a p e r m i t e s e m e j a n t e cosa. E n e s t o e s t r i b a , s i n d u d a , l a
e s e n c i a m i s m a d e l a p r o t e s t a d e los c r t i c o s d e a r t e c a t l i c o s , c o m o
Sedlmayr y Hausenstein.
Lo anmalo c o m o componente de la nueva naturalidad
Y a h o r a p a s a m o s a u n a s e g u n d a s e r i e d e f e n m e n o s . Q u e sirva d e
introduccin la observacin de que la cultura tradicional fij ciertos
l m i t e s p r e c i s o s a la c o n d u c t a , a las c o s t u m b r e s y h a s t a al e s t a d o fsi-
co, lmites q u e deban respetarse estrictamente, so p e n a de reproba-
c i n . E s t a b a n definidos c o n u n c r i t e r i o d e t e r m i n a d o , e l d e l c a r c t e r
n o r m a t i v o d e l v a r n y d e las a c t i v i d a d e s m a s c u l i n a s , d i r e c t i v a s . E n
e s e s e n t i d o , e r a n r e g l a s civiles. P o r e j e m p l o , l a c o n d u c t a p o c o seria,
p u e r i l e infantil, n o e s t a b a m o r a l m e n t e p r o h i b i d a , p e r o s e c o n d e n a b a
c o n t o d a l a s e v e r i d a d p o s i b l e . Los s u e o s s e c o n s i d e r a b a n v a n o s , in-
trascendentes y, en todo caso, slo c o m o manifestaciones valoradas
p o r los i n c u l t o s , en los bajos f o n d o s de la s u p e r s t i c i n . A l o s v a r o n e s
les e r a i m p o s i b l e m a n i f e s t a r ni s e n t i r a n g u s t i a , ni lo p e r m i t a n a los
d e m s . Las n o r m a s e l a b o r a d a s p o r esa c u l t u r a a u t o r i t a r i a l l e g a b a n
h a s t a el m u n d o i n t e r i o r y h a s t a la esfera de los i m p u l s o s , descalifican-
d o a h c i e r t a s p o s i b i l i d a d e s . A d m i t a n u n a d o b l e i n t e r p r e t a c i n esti-
m a n d o e n t e r a m e n t e naturales la satisfaccin pueril, el j u g u e t e o , la
a n g u s t i a y e l e n s u e o (lo c u a l n o e s a u t o e v i d e n t e , y a q u e e n m u c h a s
c i v i l i z a c i o n e s p r i m i t i v a s los s u e o s s e c o n s i d e r a n s o b r e n a t u r a l e s ) .
P e r o , d e n t r o d e e s t a n a t u r a l i d a d , s e los r e s e r v a b a a los c r c u l o s socia-
les q u e l l e v a b a n la voz c a n t a n t e , y se s u j e t a b a n a la o r d e n de e v i t a r l o s
desde el p r i m e r m o m e n t o - c o m o en el caso de la a n g u s t i a - o en su
desarrollo ulterior: se puede t e n e r sueos, p e r o es pueril comentarlos
o hasta dejarse motivar p o r ellos. Prximas a tales f e n m e n o s estn
las e n f e r m e d a d e s . Las p s i c o p a t a s o i n c l u s o p s i c o s i s n o s o t r o s las juz-
g a m o s n a t u r a l e s - d i s c r e p a n d o o t r a vez d e las s o c i e d a d e s p r i m i t i v a s ,
d o n d e e n t r a n e n e l d o m i n i o del c h a m a n i s m o y l a m a g i a - , p e r o a b e -
r r a n t e s y a n m a l a s e n s u n a t u r a l i d a d . T e n e m o s e l c o n c e p t o d e infrac-
c i n n a t u r a l , n o c u l p a b l e , d e las n o r m a s .
T o d a s e s t a s d i s p o s i c i o n e s , d e l i m i t a c i o n e s y d i s c r i m i n a c i o n e s en-
t r a n e n las t r a d i c i o n e s d e n u e s t r a civilizacin y e n p a r t e e s t n p a s a n d o
a ser meras convenciones. La mayora de nosotros seguimos reaccio-
n a n d o d e a c u e r d o c o n ellas, d e u n m o d o d i r e c t o e i m p e n s a n d o , dn-
dolas p o r obvias. P e r o a h o r a t a m b i n esta c o n v e n c i n se cuestiona:
hay personas y crculos que, c o n toda inocencia y claro discernimien-
SOBRE CULTURA, NATURALEZA Y NATURALIDAD 109
t o , h a c e n p r o f e s i n d e a n g u s t i a , d e p u e r i l i d a d , d e d e d i c a c i n a los
sueos y de a n o r m a l i d a d psquica. Se hace valer esta naturalidad, se
permite lo que hasta ahora era tab, se decide u n o por su naturale-
za; e s t a n u e v a n a t u r a l i d a d e s t a h o r a e s t i l n d o s e , c o n g r a n nfasis,
en su valor de novedad.
Es seguro que numerosas eminencias de la nueva pintura
- M u n c h , Gauguin, Van G o g h - eran psicpatas. Munch y Van Gogh
estuvieron internados por un tiempo.
C m o h a d e j u z g a r s e esto? N o s p a r e c e q u e n o s e h a e n c o n t r a d o
an el criterio correcto para evaluar la psicopata en el arte, porque,
i n d u d a b l e m e n t e , la difundida explicacin de q u e la e n f e r m e d a d es el
m o t o r q u e activa u n a predisposicin artstica sana, es primitiva. El
efecto artstico p a r a n o r m a l m i s m o tiene en m u c h o s casos un e n c a n t o
que hoy se aprecia. Todo el planteamiento es desagradable, u n o lo
c a l l a y r e t o c a las b i o g r a f a s . S i n e m b a r g o , e s i m p o r t a n t e s a b e r q u e e n
1908 M u n c h t u v o u n c o l a p s o n e r v i o s o e i n g r e s e n u n s a n a t o r i o ;
que san, p e r o luego su arte decay, de m o d o q u e puso u n a fecha
a n t e r i o r a los c u a d r o s . E l p u n t o d e vista c o r r e c t o e n esta c u e s t i n
p u d i e r a ser el siguiente: la nueva naturalidad observable hoy inclu-
ye a los p s i c p a t a s , s o a d o r e s e i n m a d u r o s , y p r e c i s a m e n t e p o r e s o se
a l c a n z a e n a r t e u n a o r i g i n a l i d a d y e m a n c i p a c i n r e s p e c t o d e las n o r -
mas c o m o n u n c a h u b o antes.
P a r a n u e s t r a tesis h a y u n a b u e n a p r u e b a . E l p r o p i o K l e e , e l m s
reflexivo de t o d o s , e s c r i b e en su d i a r i o (1957) el s i g u i e n t e pasaje, fe-
c h a d o e n 1912:
Todava e x i s t e n e n e l a r t e p r i m i c i a s c o m o las q u e s e e n c u e n t r a n
e n c o l e c c i o n e s e t n o g r f i c a s o e n c a s a , e n e l c u a r t o d e los n i o s . No t e
ras, l e c t o r ! Los n i o s t a m b i n s o n c a p a c e s d e h a c e r l a s , y e s e h e c h o
implica sabidura. Mientras m e n o s ayuda reciben, ms instructivos
e j e m p l o s n o s b r i n d a n , y p r e c i s o e s t a m b i n p r e s e r v a r l o s d e u n a co-
r r u p c i n . M a n i f e s t a c i o n e s s i m i l a r e s s o n los t r a b a j o s d e e n f e r m o s
mentales, de m o d o que no es niera ni locura, c o m o se pretende, ni
u n a injuria q u e p u d i e r a o f e n d e r . T o d o e s t o d e b e t o m a r s e m u y e n se-
rio, m s e n s e r i o q u e t o d a s las p i n a c o t e c a s (!), s i e s q u e d e s e a m o s r e -
formar.
Se debe a d m i r a r esta i n d e p e n d e n c i a interior de Klee, q u e 50 aos
a t r s p r o c l a m c o m o l a n u e v a n a t u r a l i d a d l a del arte p r i m i t i v o .
Todo eso se ha abierto paso. Son h o m b r e s pueriles, p a r a n o r m a l e s , de
d i n m i c a conflictiva, e t c . , q u e p o s e e n , d e s d e l u e g o , d e s e n v o l t u r a y
o r i g i n a l i d a d , y t a m b i n , e n s u m a y o r a , fuerza d e p e n e t r a c i n , f i r m e z a
d e p r o p s i t o y e l a r r a s t r e i n d i s p e n s a b l e s e n los i n n o v a d o r e s . M a s s l o
 110 ANTROPOLOGA FILOSFICA SOBRE CULTURA, NATURALEZA Y NATURALIDAD 111

p u e d e n h a c e r s e v a l e r s i los a d m i t e u n a p o c a y u n a s o c i e d a d ; y s o n Las a r t e s p l s t i c a s , e n c a m b i o , h a n r o t o t a n r a d i c a l m e n t e c o n s u s
a d m i t i d o s g r a c i a s a l d e s m o r o n a m i e n t o d e e s a t r a d i c i n q u e los ex- t r a d i c i o n e s y c o n las n o r m a s y r e g l a s h i s t r i c a s , q u e c a b e p r e g u n t a r si
clua y que no toleraba lo considerado a n m a l o . Por consiguiente, c o r r e s p o n d e seguir u s a n d o el m i s m o n o m b r e . La diferencia es c o m o
son admitidos en virtud de la novedosa aceptacin irrestricta de lo d e u n g n e r o a o t r o ; n o s e d e b i e r a c o l g a r las p i n t u r a s m o d e r n a s e n los
a b e r r a n t e , q u e r e s u l t a a h o r a n a t u r a l , s o b r e t o d o e n los c r c u l o s inte- m i s m o s m u s e o s d o n d e exhibe su h o m o g e n e i d a d el arte desde Giotto
l e c t u a l e s , q u e e n esto d a n l a t n i c a . T a m p o c o c a u s a y a v e r g e n z a hasta Renoir.
s e n t i r y e x p r e s a r a n g u s t i a , c o m p o n e r p e s a d i l l a s , c o m o Max E r n s t . Al- C o n estas p o c a s frases s o b r e l a p i n t u r a m o d e r n a , n o s e p r e t e n d e
r e d e d o r d e 1930, s e t e n a p o r n a t u r a l e z a l o i n c o n s c i e n t e ( m s t a r d e , h a b e r l a h e c h o accesible a la c o m p r e n s i n de todos sus aspectos. Pero
se lo d e s e c h a r c o m o c o n v e n c i n v a n a ) , y a c o n t i n u a c i n los s u r r e a - tal vez s e h a y a c o n s e g u i d o d e m o s t r a r q u e l a A n t r o p o l o g a c u l t u r a l
listas r e p r o d u j e r o n e s c e n a s o n r i c a s . p u e d e c o n t r i b u i r c o n a l g o , s i r e n u e v a l a i n t e r p r e t a c i n d e los c o n c e p -
Pues bien, la naturaleza puesta en c a m p a a contra lo convencio- t o s de n a t u r a l e z a y e s p o n t a n e i d a d . P a r a r e f e r i r s e a o t r a s f a c e t a s del
n a l a d q u i e r e p o r l o c o m n validez d e n o r m a , d a n d o l a s e n s a c i n d e objeto, habra que invocar categoras sociolgicas, pues obviamente
o b l i g a t o r i o . L o q u e N i e t z s c h e l l a m l a gran salud o c u l t a b a u n i m p e - e s t o s artistas e s t n l l e v a n d o a c a b o d e n t r o d e l a s o c i e d a d u n m o v i -
rativo. S e i g n o r a c u n t a s p e r s o n a s , d e s p u s d e l e e r a K i n s e y , s e dedi- m i e n t o tan separatista c o m o slo se viera antes en materia de religin.
c a n a las p r c t i c a s p o r l r u b r i c a d a s , d e b i d o a q u e c o n s i d e r a n u n El victorioso avance de la pintura m o d e r n a despus de la guerra - l a
d e b e r p o r t a r s e e s p o n t n e a s . L o m i s m o r i g e t a m b i n p a r a l a psico- innegable vuelta a lo primigenio de la dcada del 2 0 - t a m b i n p u e d e
p a t a ; y p a r a la l o c u r a . En su l i b r i t o s o b r e M u n c h (1955), E. G o e p e l t e n e r q u e v e r c o n u n a e x o n e r a c i n d e las m a s a s d e l a r e s p o n s a b i l i d a d
cita u n a p u n t e d e Max B e c k m a n n e n e l c u a l ste a n h e l a b a u n a enfer- p o l t i c a vital, c o n u n a r e d u c c i n d e l o p o l t i c o a l p r o c e s o e l e c t o r a l .
m e d a d g r a v e p a r a p o d e r a s c e n d e r a l a s u p r e m a l o c u r a . . . ascender! E n t o d o c a s o , n o s p a r e c e q u e los i n t e l e c t u a l e s e s t n a b a n d o n a n d o l a
D e ah q u e s e q u e d e c o r t o e l c o n c e p t o d e d e m e n c i a i n t e n c i o n a l q u e p o l t i c a , e n p a r t e p o r l a r e l i g i n , e n p a r t e p o r e s t a s a r t e s . Mas n o
les a t r i b u y e S e d l m a y r a los s u r r e a l i s t a s , en La revolucin del arte mo- v a m o s a a t r i b u i r l e s n i n g n v a l o r e s p e c i a l a estas h i p t e s i s , si se ha
derno: l a a n o r m a l i d a d p u e d e a s u m i r e l c a r c t e r d e o b l i g a t o r i a , a l c a n - logrado p r o b a r que la colaboracin entre enfoques antropolgicos y
z a r s u g e s t i n d e n o r m a , c o m o l o p r u e b a l a frase d e B e c k m a n n . sociolgicos del arte nuevo c o n d u c e n a algunos resultados.
C o n s e m e j a n t e a c t i t u d , e l m u n d o d e los a r t i s t a s s e a p a r t a r o t u n d a -
m e n t e d e l a p r c t i c a c o t i d i a n a . F r e n t e a l a b u r o c r a c i a i n d u s t r i a l , los
artistas m o d e r n o s han fundado u n a repblica a u t n o m a d o n d e slo
e l l o s g o b i e r n a n y fijan los v a l o r e s . No o b s t a n t e , de un e x t r e m o a o t r o
d e l a vida s o c i a l c o t i d i a n a , s e c o n s t a t a n c i e r t a s i n q u i e t u d e s q u e de-
s e m b o c a n en el a b a n d o n o de reglas morales vigentes hasta ahora, y en
u n a n u e v a n a t u r a l i d a d : en su c o n o c i d o l i b r o La muchedumbre solita-
ria, R i e s m a n d e s c r i b i a l g u n o s r a s g o s q u e s o l a m e n t e p o r a n a l o g a
c o n l o d i c h o h a s t a a q u p u e d e n s e r c o m p r e n d i d o s . L o frivolo s e i n t r o -
d u c e en terrenos donde siempre haba i m p e r a d o u n a seriedad solem-
n e , c o m o e l d e l a poltica; l a v i r t u d del a h o r r o s e a b a n d o n a p o r desa-
g r a d a b l e y p a s a d a d e m o d a , s e vive a l da, d e m u y b u e n a f e c o m o u n
n i o , o b i e n t i e n e l a r e p u t a c i n d e s e r p e r s o n a natural q u i e n indis-
c r e t a m e n t e i n t i m a c o n t o d o s . s o s s o n los c o m i e n z o s d e p r o c e s o s
s i m i l a r e s a los a q u e x p u e s t o s , a u n q u e d i s t a n m u c h o d e a l c a n z a r e l
m p e t u y el e x t r e m i s m o de la t r a n s m u t a c i n de v a l o r e s en el a r t e ,
p o r q u e en e c o n o m a , c o m e r c i o , legislacin y administracin no se
p u e d e bajar d e c i e r t o nivel d e objetividad, r a c i o n a l i d a d y e x a c t i t u d .
 7. LA TCNICA VISTA P O R LA A N T R O P O L O G A

L a t c n i c a e s t a n a n t i g u a c o m o e l h o m b r e . P r u e b a d e ello e s q u e
s o l a m e n t e a partir de indicios de la utilizacin de h e r r a m i e n t a s pode-
m o s inferir c o n certeza q u e se trata de seres h u m a n o s . Unos 30 aos
a t r s , c u a n d o s e e n c o n t r a r o n los p r i m e r o s fsiles a n t r o p o m o r f o s , los
m s a n t i g u o s q u e s e c o n o c e n restos h a l l a d o s e n Sudfrica, c o n u n a
a n t i g e d a d de 3 a 4 m i l l o n e s de a o s - , s u b s i s t i la d u d a a c e r c a de si
r e a l m e n t e e r a n de h o m n i d o s hasta que n u e v o s hallazgos revelaron
q u e esos seres haban h e n d i d o a diestros golpes c r n e o s de animales
g r a n d e s (y de c o n g n e r e s suyos), y hasta q u e se e n c o n t r a r o n rastros
d e u s o del fuego. P o r c o n s i g u i e n t e , l a t c n i c a s i e m p r e h a s e r v i d o p a r a
a y u d a r a vivir y p a r a c a u s a r la m u e r t e .

Superioridad natural de la tcnica

Igualmente primigenios son en la tcnica la ingeniosidad, el carc-

ter constructivo y la superioridad natural. La tcnica p r o c e d e en sus
o b r a s m s t e m p r a n a s , as c o m o e n las m s r e c i e n t e s , c o n i n v e n t i v a y
sin m o d e l o s n a t u r a l e s . C o m o l o p r o b e l e t n l o g o G . Kraft, y a falleci-
d o , e s t o rige y a e n e l c a s o del c u c h i l l o d e p e d e r n a l , q u e d a t a d e a p r o x i -
m a d a m e n t e m e d i o m i l l n d e a o s , del p e r o d o i n t e r g l a c i a l d e Gnz-
M i n d e l . L a a r i s t a afilada q u e a l p r o s e g u i r s u m o v i m i e n t o c o r t a a l g o e n
forma recta o curva, no tiene ningn precedente en la naturaleza.
J u n t o a la particin de lo n a t u r a l m e n t e unido, a p a r e c e la u n i n de lo
n a t u r a l m e n t e s e p a r a d o : n u d o s y lazos. Los c h i n o s a t r i b u y e n c o n g r a n
nfasis la i n v e n c i n d e l n u d o a su m t i c o p r i m e r e m p e r a d o r . Y as
c o m o e n l a n a t u r a l e z a n o h a y n a d a a n u d a d o , t a m b i n falta e l m o v i -
m i e n t o c i r c u l a r e n t o r n o a u n eje - e l p r i n c i p i o d e l a r u e d a - o a l g o
q u e c o r r e s p o n d a a l a f l e c h a q u e s e d i s p a r a del a r c o . E n l a n a t u r a l e z a
n o existe n i n g n e j e m p l o d e a v a n c e p o r e x p l o s i n ; n i d e a v a n c e p o r
r e t r o p r o p u l s i n el p r i n c i p i o d e los c o h e t e s - , p o r l o m e n o s n o e n e l
 114 ANTROPOLOGA FILOSFICA
a i r e . E l h e c h o d e q u e los c a l a m a r e s a v a n c e n e n e l a g u a n o l o s a b a n
n u e s t r o s i n g e n i e r o s , y si ellos lo s a b a n , lo i g n o r a b a n los c h i n o s , q u e
i n v e n t a r o n los p r i m e r o s c o h e t e s p i r o t c n i c o s a l r e d e d o r d e l a o
1000.
Sentido de la tcnica: sustitucin, descarga
y s u p e r a c i n de r g a n o s
Desde su aparicin la tcnica ha a c o m p a a d o al h o m b r e , y es tan
originariamente ingeniosa c o m o l m i s m o . A esta ntima asociacin
n o s a c e r c a a n m s u n a reflexin q u e s e h i c i e r o n Alsberg, O r t e g a y
Gasset y o t r o s , d e r i v a n d o la n e c e s i d a d de la t c n i c a de la d e f i c i e n c i a
o r g n i c a del s e r h u m a n o . A los t e s t i m o n i o s m s a n t i g u o s d e e l a b o r a -
c i n h u m a n a p e r t e n e c e n las a r m a s - q u e c o m o r g a n o s f a l t a n - ; y
t a m b i n a q u h a b r a q u e i n c l u i r el fuego, si su utilidad inicial fue
p r o c u r a r c a l o r . S e r a el p r i n c i p i o de sustitucin de rganos, j u n t o al
c u a l a p a r e c e n en a d e l a n t e la descarga y la superacin de rganos. La
p i e d r a l a n z a d a c o n l a m a n o alivia a l p u o q u e g o l p e a y a l m i s m o
t i e m p o lo s u p e r a en c u a n t o a e f e c t o ; el c o c h e y la c a b a l g a d u r a n o s
e x i m e n del a n d a r y s u p e r a n c o n c r e c e s s u a l c a n c e . E n e l c a s o d e l a
b e s t i a d e c a r g a , s e h a c e p a l m a r i a m e n t e visible e l p r i n c i p i o d e d e s c a r -
ga. E l a v i n , p o r s u p a r t e , s u s t i t u y e las alas d e q u e c a r e c e m o s y s u p e r a
c o n c r e c e s t o d o esfuerzo o r g n i c o d e v u e l o . A l g u n o s d e e s t o s ejem-
plos indican que hay u n a tcnica de lo orgnico: la domesticacin,
sobre todo la crianza de animales, es una verdadera tcnica que da
buenos resultados solamente despus de m u c h o s experimentos.
T a l e s s e r a n , e n u n t e r r e n o m u y a l a m a n o , l o s p r i n c i p i o s d e susti-
tucin, descarga y superacin de rganos. Pues bien, este p r o c e s o
c o n t i n a h a c i a fuera, a b a r c a n d o t c n i c a m e n t e e x t e n s i o n e s c a d a vez
m a y o r e s d e l o o r g n i c o e n g e n e r a l . U n v e r d a d e r o u m b r a l c u l t u r a l fue
la eliminacin de la m a d e r a (y t a m b i n de la piedra) p o r la invencin
d e l a m e t a l u r g i a e n l a E d a d del B r o n c e y E d a d d e l H i e r r o . E l m e t a l
r e e m p l a z a y s u p e r a c o n s u m a eficacia, s o b r e t o d o e n l a f a b r i c a c i n d e
a r m a s , d i c h o s m a t e r i a l e s e n c o n t r a b l e s d i r e c t a m e n t e . ste fue e l pri-
m e r g r a n p a s o h a c i a l a e m a n c i p a c i n d e las l i m i t a c i o n e s i m p u e s t a s
p o r la naturaleza animada, hacia la exclusin y superacin no slo de
los p r o p i o s r g a n o s , s i n o d e l o o r g n i c o e n g e n e r a l . As, h o y e n da
d e s p l a z a m o s la m a d e r a p o r el h i e r r o o los p l s t i c o s ; el c u e r o y el
c a m o , p o r c a b l e s d e a c e r o ; l a luz d e buja, p o r e l gas o l a e l e c t r i c i -
d a d ; las t i n t u r a s n a t u r a l e s c o m o l a p r p u r a y e l n d i g o , p o r a n i l i n a s
LA TCNICA VISTA POR LA ANTROPOLOGA 115
s i n t t i c a s , e t c . E n m u c h o s c a s o s e n los c u a l e s s e s i g u e a p e g a d o a l u s o
de la m a d e r a o se v u e l v e a utilizarla, ello se d e b e a g u s t o s t r a d i c i o n a l e s
u o t r a s c a u s a s d e n d o l e s o c i o l g i c o , c o m o l a p r o t e s t a d e los a r t e s a -
nos, p e r o no de los tcnicos.
La idea desarrollada aqu de u n a relacin esencial entre el h o m b r e
y l a t c n i c a - v a l e d e c i r , e n t r e l a i n t e l i g e n c i a i n v e n t i v a del h o m b r e , s u
e q u i p a m i e n t o o r g n i c o y la capacidad de a u m e n t o de sus necesida-
d e s - n o s e c o n c i b a c o n cualquier A n t r o p o l o g a . Sin e m b a r g o , los fun-
d a m e n t o s d e u n a t e o r a del h o m b r e e l a b o r a d o s p o r m d e a c u e r d o
c o n n u m e r o s o s a u t o r e s , p a r e c e n l o g r a r esto e n c i e r t o m o d o . N o p u e -
d e c o n s i d e r r s e m e i n o c e n t e d e h a b e r c o n t r i b u i d o a difundir e l c o n -
c e p t o d e ser c a r e n c i a l , n o o b s t a n t e - h a y q u e r e c o n o c e r l o - l a vali-
dez solamente aproximada de dicho concepto, que, desde luego,
m o s t r a r a c m o e l s e r h u m a n o e s i n a p t o p a r a l a vida e n cualquier
a m b i e n t e n a t u r a l , p o r falta d e r g a n o s e i n s t i n t o s e s p e c i a l i z a d o s . Sin
u n a m b i e n t e e s p e c f i c o a l c u a l e s t a d a p t a d o ; sin m o d e l o s i n n a t o s
a d e c u a d o s de m o v i m i e n t o y c o n d u c t a (y e s o significa instinto, en
los a n i m a l e s ) ; sin r g a n o s e i n s t i n t o s , p o b r e s e n s o r i a l m e n t e , d e s a r m a -
do, desnudo, de exterior embrionario; instintivamente inseguro - p o r
l a m i s m a i n f o r m a c i n p r o v e n i e n t e d e s u s i m p u l s o s - , e l h o m b r e de-
p e n d e d e l a accin, d e l a t r a n s f o r m a c i n i n t e l i g e n t e d e c u a l e s q u i e r a
a
c i r c u n s t a n c i a s n a t u r a l e s q u e se le p r e s e n t e n (vase El hombre, 6. ed.,
1958). L a m a n o y e l c e r e b r o p u e d e n calificarse d e r g a n o s especfica-
m e n t e h u m a n o s , p e r o l o s o n e n d i s t i n t o s s e n t i d o s q u e los del a n i m a l :
de utilizacin mltiple; especiales p a r a tareas y funciones no especia-
lizadas y , p o r e n d e , c a p a c e s d e e n c a r a r los p r o b l e m a s i m p r e v i s i b l e s
del m u n d o . La obra de arte de un ser tan p r e c a r i o para conservarse
vivo s l o p u e d e c o n s i s t i r , a nivel e l e m e n t a l , e n u n a s u p e r a c i n y c o m -
p e n s a c i n d e s u i n s u f i c i e n c i a ; y all d o n d e d e s t e r r a m o s las c u l t u r a s
m s t e m p r a n a s , e n c o n t r a m o s t a m b i n las h e r r a m i e n t a s n e c e s a r i a s
p a r a l a vida - p i c o s , c u c h i l l o s d e p e d e r n a l , p u n t a s d e lanza, s i e m p r e
f a b r i c a d a s c o n m t o d o s q u e s e h a n p e r d i d o - , los r a s t r o s d e fuego,
etc.
Esta c o n c e p c i n incorporara d e c i d i d a m e n t e la actividad tcnica
a las c a r a c t e r s t i c a s c o n s t i t u t i v a s h u m a n a s , d e c l i n a n d o v i n c u l a r l a c o n
l a m e r a r a z n o l a simple u t i l i d a d , d e a c u e r d o c o n u n e s q u e m a
difundido y c o n el tono peyorativo propio de esas expresiones. En
p r i m e r lugar, esta p o l m i c a es de ndole c l a r a m e n t e sociolgica, y lo
q u e e n ella e s m e t a f s i c a m e n t e c o r r e c t o s l o s e o s c u r e c e , c u a n d o las
F a c u l t a d e s de Filosofa y las E s c u e l a s T c n i c a s se d i s p u t a n la m a y o r
autoridad para dictaminar al respecto.
 116 ANTROPOLOGA FILOSFICA
Se e n t i e n d e q u e c o n esta sola f u n c i n no se a p r e c i a la t o t a l i d a d del
patrimonio anmico humano, cosa empricamente demostrable ya
p o r el h e c h o de q u e en gneros de actividad totalmente distintos se
h a n d e s a r r o l l a d o las i n s t i t u c i o n e s del c o n g l o m e r a d o s o c i a l - e l d e r e -
cho, la propiedad, etc. -, a u n q u e siempre con u n a estrecha interac-
c i n h i s t r i c a c o n las f o r m a s t c n i c a s d e c o n d u c c i n d e l a v i d a , d e l a
l e g i s l a c i n del t r a b a j o y l a e c o n o m a . P e r o l a a c c i n - c o m o a c t i v i d a d
reformadora de un ser receptivo al m u n d o e inapto p o r su constitu-
c i n , p a r a vivir c o n s u s s o l o s r e c u r s o s o r g n i c o s - e s t a n i m p o r t a n t e
c o m o cualquier otro rasgo esencial y no se p u e d e m i r a r a la ligera. De
a h q u e a p r i m e r a vista n o s c u e s t e h a c e r n o s l a i d e a del h o m b r e c o m o
ser policntrico, un ser con m u c h o s centros, c o m o quien dice, u n a
figura no-euclidiana. En relacin con nuestro tema, no es necesario
q u e n o s o c u p e m o s d e los o t r o s c e n t r o s n i d e l a r d u o p r o b l e m a d e s u
jerarquizacin.
La t c n i c a y la m a g i a
A t o d o s los q u e o b s e r v e n l a f a s c i n a c i n d e n u e s t r a j u v e n t u d a n t e
los f e n m e n o s , a los q u e p i e n s e n e n m e n t e s t a n a d m i r a b l e s c o m o
L e o n a r d o o en la divulgacin e x t r a o r d i n a r i a m e n t e rpida, contagio-
sa, d e i n v e n c i o n e s , c u y o r i t m o e s a s o m b r o s o a n e n p o c a s r e m o t a s ,
c o n i n t e r c a m b i o e n t r e g r a n d e s d i s t a n c i a s , s e les h a r e v i d e n t e l o p r o -
f u n d a m e n t e a r r a i g a d a q u e est l a t c n i c a e n e l h o m b r e . E l r e s p e c t i v o
material de investigacin, p o c o p e r o impresionante, p u e d e encon-
t r a r s e en W i l l i a m J. T h o m a s (Primitive Behavior, L o n d r e s , 1937). Esta
fascinacin parece tener races tan hondas c o m o la magia, q u e hace
m s d e diez m i l e n i o s e r a u n o d e los c e n t r o s d e l a c o n d u c t a h u m a n a .
C o m o d i c e M a u r i c e P r a d i n e s (Esprit de la religin, Pars, 1941), la
magia era u n a tentativa de provocar c a m b i o s en p r o v e c h o del hom-
b r e , d e s v i a n d o las c o s a s d e s u s p r o p i a s s e n d a s h a c i a n u e s t r o s e r v i c i o .
P e r o sta es u n a definicin que a b a r c a tanto la magia c o m o la tcnica.
La creencia en la ductibilidad de la naturaleza en la direccin de
n u e s t r a s n e c e s i d a d e s , p a r e c e s e r un a priori i n s t i n t i v o y raz c o m n de
la m a g i a p r i m i t i v a y de la c i e n c i a n a t u r a l y la t c n i c a m o d e r n a s . A
n u e s t r o juicio, la tcnica racional es tan antigua c o m o la magia, y
a m b a s tan antiguas c o m o el h o m b r e . La tcnica, en u n a evolucin
m u y prolongada, pas a o c u p a r el espacio d o n d e antes - c u a n d o la
tcnica era slo fabricacin de h e r r a m i e n t a s - i m p e r a b a la magia; es
decir, el espacio que separaba lo que nos es dado hacer mediante
LA TCNICA VISTA POR LA ANTROPOLOGA 117
a c c i n i n m e d i a t a d e a q u e l l o c u y o xito o fracaso y a n o d e p e n d e d e l
h o m b r e . L a f r m u l a m g i c a e r a , p o r d e c i r l o as, l a h e r r a m i e n t a p a r a
d i s t a n c i a s e s p a c i a l e s y t e m p o r a l e s . Ese e s p a c i o l o h a r e d u c i d o d e c i d i -
damente la tcnica ms moderna.
P e r o si se analiza lo que hay de v e r d a d e r a m e n t e fascinante en los
d o s f e n m e n o s , ello d e b i e r a s e r e l automatismo. S e p u e d e d e m o s t r a r
l o p o c o q u e s e c o m p r e n d e l a t c n i c a c u a n d o s e l e a p l i c a n los califica-
tivos d e u t i l i d a d o p o d e r , c o n e l h e c h o d e q u e l a f a s c i n a c i n del a u t o -
m a t i s m o e s i n d e p e n d i e n t e d e s u l o g r o . E n e l m s a l t o g r a d o esa fasci-
n a c i n la p o s e e r a un perpetuum mobile c u y a finalidad y efecto f u e r a n
l mismo. Ahora bien, toda m q u i n a tiene e m p e r o el aspecto de un
a u t o m a t i s m o e n t e r a m e n t e racional, fcilmente comprensible, y esto
e n t r a a u n p r o b l e m a i m p o r t a n t e . E n l a i m a g i n a c i n d e los p r i m i t i v o s
las fuerzas m g i c a s n o s o n a r b i t r a r i a s n i e s p o n t n e a s , s i n o q u e c o n s t i -
t u y e n u n a u t o m a t i s m o a n i m a d o i n s e r t o e n t o d a s las c o s a s y q u e s e
puede poner en m a r c h a mediante la frmula correcta. Por cierto que
todava queda un resto de esa c o n c e p c i n en la astrologa, en la cual
t a m b i n i n t e r v i e n e e l i n m e n s o a u t o m a t i s m o d e los a s t r o s q u e e n s u
r o t a c i n d e t e r m i n a r a los d e s t i n o s . Qu h o n d a m e n t e a r r a i g a d o d e b e
d e e s t a r e n e l h o m b r e a l g o as, p a r a q u e s e h a y a c o n s e r v a d o p o r t a n t o
t i e m p o , a p e s a r d e t o d o s los desafos d e l a r a z n ofendida!
Ahora bien, nos parece que esta fascinacin p o r el a u t o m a t i s m o no
es a t r i b u i b l e ni a s a t i s f a c c i n p u r a m e n t e i n t e l e c t u a l ni a un i n s t i n t o
susceptible de definirse de algn m o d o . De t o d o lo que s u c e d e en la
insondable alma h u m a n a , slo p o d e m o s racionalizar cientficamente
algunas reas parciales que despus no p o d e m o s integrar tericamen-
t e . P e r o a p a r t i r d e l o q u e s a b e m o s d e l a m e n t e , d e l i n t e l e c t o , d e los
residuos instintivos, etc., no p o d e m o s explicar la fascinacin basn-
donos en el automatismo, de manera que aqu debemos introducir
u n a n u e v a c a t e g o r a p s i c o l g i c a : e s a f a s c i n a c i n es un fenmeno de
resonancia. E n e l h o m b r e d e b e d e h a b e r u n a e s p e c i e d e s e n t i d o i n t e r -
no de su propia constitucin, q u e r e a c c i o n a a lo que hay de anlogo a
ella e n e l m u n d o e x t e r i o r . Mas e l a u t o m a t i s m o i n t e n c i o n a d o , d i r i g i d o
a u n a finalidad, es a l g o e s p e c f i c a m e n t e h u m a n o ; y e s o , d e s d e el c a m i -
n a r consciente d e s u m e t a h a s t a las o p e r a c i o n e s h a b i t u a l e s , r t m i c a s ,
de la m a n o , que p o d e m o s concebir ejecutadas objetivamente p o r u n a
m q u i n a . Y b i e n , c u a n d o p e r c i b i m o s fuera d e n o s o t r o s u n a u t o m a t i s -
m o as - a u n q u e s u s e n t i d o n o c o n s i s t a s i n o e n l a r e p e t i c i n m i s t e r i o -
s a m e n t e e x a c t a , c o m o l a r o t a c i n d e los a s t r o s - a l g o r e p e r c u t e e n
n u e s t r o i n t e r i o r , s e p r o d u c e e n n o s o t r o s u n a r e s o n a n c i a y , sin pala-
bras, c o m p r e n d e m o s algo de n u e s t r o p r o p i o ser. Lo interesante de
 118 ANTROPOLOGA FILOSFICA
LA TCNICA VISTA POR LA ANTROPOLOGA 119

e s t a h i p t e s i s e s t en la i d e a de u n a p r i m a r i a auto comprensin de
s u c e s o clave, p u e s p o r p r i m e r a vez en su existencia la cultura h u m a n a
origen externo y, p o r e n d e , en la p o s i b i l i d a d de e x t e n d e r de p r o n t o en
se independiz de lo que crece de un ao para otro, volvindose de
f o r m a r a d i c a l m e n t e distinta el s m b o l o o la m e t f o r a . M a r c h a de los
l l e n o a las r e s e r v a s de c a r b n y p e t r l e o a l m a c e n a d a s en el s u e l o . No
a s t r o s , m a r c h a d e l a m q u i n a , n o s e r a u n a c o m p a r a c i n superfi-
e s n e c e s a r i o insistir e n l o q u e significa, p a r a l a a l i m e n t a c i n d e m a s a s
cial; y s m b o l o s a n t i q u s i m o s - c o m o e l m a r p a r a las p a s i o n e s - s e r a n ,
c a d a vez m s n u m e r o s a s , la a g r i c u l t u r a m e c a n i z a d a , u n i d a a la fertili-
en base de la resonancia, autointerpretaciones perspicaces de rasgos
z a c i n artificial ( t a m b i n l a s u s t i t u c i n d e a b o n o s o r g n i c o s p o r sus-
esenciales especficamente humanos.
tancias sintticas).
La segunda gran serie de acontecimientos consiste en que la tcni-
c a e n c u a n t o s i s t e m a i n d u s t r i a l m e c a n i z a t o d o s los s e c t o r e s d e l a
Malestar en la tcnica, s n t o m a de transformacin
p r o d u c c i n , m i e n t r a s p o r o t r a p a r t e inicia u n i n t e r c a m b i o m e t d i c o y
cultural a escala mundial
planificado c o n las ciencias naturales. Cada m q u i n a , c a d a instru-
m e n t o de observacin y medicin, cada instalacin elctrica, contie-
Pero precisamente ahora q u e regira lo dicho hasta aqu, d e b e m o s
ne p o r supuesto un tesoro de frmulas, un acopio de teoras y experi-
e n t r a r a c o n s i d e r a r un f e n m e n o m u y reciente: el m i e d o a la tcnica.
mentos. Y, r e c p r o c a m e n t e , el propio estudio de la naturaleza se hace
Sin e m b a r g o , p r i m e r o h a y q u e v o l v e r a definir e l c o n c e p t o m i s m o .
con la ayuda de recursos tcnicos siempre nuevos, se escruta tcnica-
V i m o s q u e e s t n p r e n d i d o s en l la f a b r i c a c i n y el u s o de h e r r a m i e n -
m e n t e . S e r a u n e r r o r i m a g i n a r l a r e l a c i n e n t r e las d o s c o m o s i l a
tas; luego p e n s a m o s en la elaboracin de metales, y a h o r a recorda-
t c n i c a fuese c i e n c i a n a t u r a l a p l i c a d a . Eso c o r r e s p o n d e a u n a e t a p a
m o s q u e los g r a n d e s p a s o s del p r o g r e s o t c n i c o d e s d e fines d e l a E d a d
a n t e r i o r . H o y l a c i e n c i a n a t u r a l d e p e n d e e n t e r a m e n t e d e los d a t o s
M e d i a c o n s i s t i e r o n e n l a i n v e n c i n d e l a i m p r e n t a y d e las a r m a s d e
q u e l e s u m i n i s t r a l a t c n i c a . L a fsica t e r i c a s e d e s a r r o l l a t a n t o e n las
fuego y, sobre t o d o , en un p e r f e c c i o n a m i e n t o extraordinario de la
m q u i n a s d e c a l c u l a r e l c t r i c a s c o m o e n l a c a b e z a d e los fsicos; y las
c o n s t r u c c i n de barcos, c o m o asimismo de los accesorios para la
m e d i c i o n e s e n e l c i c l o t r n - d o n d e las p a r t c u l a s a c e l e r a d a s p u e d e n
n a v e g a c i n . Los i n s t r u m e n t o s n u t i c o s , la b r j u l a y los m a p a s o c e a -
a d q u i r i r e n e r g a s d e m u c h o s m i l l o n e s d e e l e c t r o v o l t i o s - t a m b i n in-
n g r a f i c o s i m p r e s o s , p e r m i t i e r o n q u e los b a r c o s n o t u v i e r a n q u e na-
tervienen en sus datos y teoras. De m o d o que en propiedad la ciencia
v e g a r a l a vista d e las c o s t a s . E n u n a e v o l u c i n t a n lenta, l l e g a m o s e n
y l a t c n i c a n o f o r m a n u n a a l i a n z a , s i n o q u e p a s a n a s e r d o s fases d e
s e g u i d a a un m o m e n t o a s o m b r o s a m e n t e significativo: N a p o l e n I
u n m i s m o p r o c e s o q u e e n c i e r t o s e n t i d o est a s u vez a u t o m a t i z a d o .
h i z o l a g u e r r a d e s d e P o r t u g a l h a s t a Rusia, c o n u n e q u i p o t c n i c o a p e -
P o r q u e e l i n v e s t i g a d o r n o elige l o s p r o b l e m a s , c o m o c r e e e l l e g o ; l o
n a s d i f e r e n t e d e l d e C s a r , s a l v o p o r las a r m a s d e fuego. Ah e s t a b a l a
que ha de constituir p r o b l e m a se deduce de lo ya conocido y de lo que
i n f a n t e r a c o n l a e s p a d a a l c i n t o , c o m o e n l a A n t i g e d a d - s l o q u e sin
a c a b a d e h a c e r s e t c n i c a m e n t e p o s i b l e . E l c o n j u n t o c i e n c i a , aplica-
e s c u d o ni venablo, p o r q u e ya se p o d a d i s p a r a r - ; la caballera c o n sus
cin y reutilizacin tcnica, y a p r o v e c h a m i e n t o industrial, h a c e tiem-
c o n v o y e s i n t e r m i n a b l e s . A m b o s h i c i e r o n c o n s t r u i r c a m i n o s y envia-
p o q u e s e c o n v i r t i e n s u p e r e s t r u c t u r a . Los p r o b l e m a s frontales s o n
ron de un lado p a r a otro r d e n e s escritas, p o r intermedio de jinetes al
lugares vacos bien delimitados, bien precisos; y para llenarlos hay
galope.
que entenderse con el tcnico, pues el p r o b l e m a indica al m i s m o
J u s t a m e n t e p o r e n t o n c e s l a e v o l u c i n t c n i c a t o m a u n g i r o radi- tiempo el equipo que se necesita.
c a l m e n t e d i s t i n t o . C e r c a n o y a e l siglo X I X o c u r r e n d o s i m p o r t a n t e s
La e x p l o t a c i n de las e n o r m e s r e s e r v a s e n e r g t i c a s del s u b s u e l o y
s e r i e s d e a c o n t e c i m i e n t o s q u e r e p r e s e n t a n t o d a u n a b r e c h a e n l a his-
la combinacin de ciencia, tcnica y p r o d u c c i n en un nuevo com-
t o r i a d e l a civilizacin. F u e p r i m e r o l a i n v e n c i n - m e j o r d i c h o , e l
plejo, t c n i c o a s u vez, s o n t a m b i n l o s g r a n d e s a c o n t e c i m i e n t o s q u e
p e r f e c c i o n a m i e n t o d e l a m q u i n a d e v a p o r , o b r a d e J a m e s W a t t en-
c i m e n t a r o n l a n u e v a p o c a . Y e s t a civilizacin m o d e r n a est a h o r a
t r e 1769 y 1790, q u e , p o r l o d e m s , y a l o h a b a f i n a n c i a d o u n e m p r e s a -
difundindose i n c o n t e n i b l e m e n t e p o r todo el globo terrqueo, a
rio. Con la m q u i n a de vapor, y despus con el m o t o r de combustin
A m r i c a , J a p n , C h i n a , S i b e r i a . L o c u a l i n d i c a q u e e n a l g u n o d e los
de B e n z y D a i m l e r en 1886, la h u m a n i d a d se l i b e r d e f i n i t i v a m e n t e
del r e i n o orgnico c o m o fuente de energa. Con ello sobreviene un siglos v e n i d e r o s se l l e g a r a u n a f o r m a de g o b i e r n o y a d m i n i s t r a c i n
de la tierra para nosotros todava inimaginable.
 120
ANTROPOLOGA FILOSFICA
As c o n s i d e r a d a , c a b e l l a m a r t c n i c a , e n u n a a c e p c i n m s es-
t r e c h a de la p a l a b r a , el g r a n a p a r a t o i n d u s t r i a l i z a d o y c i e n t f i c o de
a c e r o y sin a l a m b r e s ; y a e s t o se r e f i e r e n l o s q u e califican a la t c n i c a
d e d e m o n a c a . N o s o t r o s p r e f e r i r a m o s h a b l a r d e m a l e s t a r , inter-
p r e t n d o l o c o m o s n t o m a d e u n a t r a n s f o r m a c i n d e l a c u l t u r a a nivel
mundial.
En o t r o l u g a r (Problemas de psicologa social en la sociedad indus-
trial), c o m p a r e s t a p r o f u n d a t r a n s f o r m a c i n c o n e l p a s o d e l a h u m a -
n i d a d del n o m a d i s m o a la v i d a s e d e n t a r i a y la a g r i c u l t u r a . P e r o d e s d e
e l p u n t o d e vista d e l a s u p e r a c i n d e l a e x i s t e n c i a , hay s l o d o s h i t o s
r e a l m e n t e i m p o r t a n t e s e n l a h i s t o r i a d e l a civilizacin; e s e p a s o neol-
t i c o de la vida n m a d a a la s e d e n t a r i a y el p a s o de la i n d u s t r i a m o d e r -
n a a l a t e c n i f i c a d a . T a m b i n e n a q u e l l a o c a s i n e l c a m b i o , q u e fue
p r o f u n d o y a f e c t a los i n d i v i d u o s , d e b e d e h a b e r d e m o r a d o m u c h o s
siglos. S u r g i e r o n e n t o n c e s la d i v i s i n d e l t r a b a j o y la s o c i e d a d estrati-
ficada, h a c i n d o s e p o s i b l e la a c u m u l a c i n de r e s e r v a s y de b i e n e s y,
p o r e n d e , l a d i f e r e n c i a e n t r e r i c o s y p o b r e s . S u r g i l a a u t o r i d a d per-
m a n e n t e , y n o c i r c u n s t a n c i a l . Los d i o s e s , a l m i s m o t i e m p o q u e los
h o m b r e s , se hicieron sedentarios y, por lo tanto, susceptibles de culto;
y p o r el a u m e n t o incesante de la silenciosa poblacin subterrnea - a l
e n t e r r a r s e los m u e r t o s e n l a v e n c i d a d d e las a l d e a s - , d e b e d e h a b e r
v a r i a d o p o r c o m p l e t o l a a c t i t u d frente a l a m u e r t e . T o d o e s t o n o p u e -
d e h a b e r s e c o n s u m a d o sin crisis m o r a l e s g r a v s i m a s ; y e n e l lenguaje
q u e s e e n t e n d a - e l mtico, s e h a b l n a t u r a l m e n t e e n a q u e l t i e m p o
d e u n a a g r i c u l t u r a d e m o n a c a . J u s t a m e n t e las c i v i l i z a c i o n e s d e an-
tiguo arraigo c o n o c e n bastantes mitos c r u e n t o s relativos al creci-
m i e n t o de t u b r c u l o s de los restos de dioses prehistricos destroza-
d o s . (Vase, de A. E. J e n s e n , El mito y el culto en los pueblos primitivos,
1951. )
En cambio, la p r e o c u p a c i n ante el proceso actual se debe a que la
o p e r a c i n e s e x c n t r i c a , d e s m e s u r a d a , a s u a l c a n c e m u n d i a l . L a ex-
c e n t r i c i d a d n o s e r a d e p o r s u n d e f e c t o . Las c u l t u r a s h u m a n a s y a h a n
eliminado c o n frecuencia especializaciones excesivas estimadas ab-
s u r d a s d e s d e o t r o p u n t o d e vista, l i m i t n d o s e a a l g o q u e p o d e m o s
llamar concentrados abstractos, inclusive en condiciones primiti-
v a s . L o s a u s t r a l i a n o s , p o r e j e m p l o , l l e v a n u n a v i d a m s e r a y aflictiva,
con pocos bienes culturales, que miran con indiferencia c u a n d o se
los o f r e c e n , c o s a q u e h a n h e c h o d e s d e h a c e siglos los m a l a y o s . H a c e
s l o p o c o t i e m p o q u e s a b e m o s q u c o s a les i n t e r e s a r e a l m e n t e y e n
q u h a n c o n c e n t r a d o t o d a s u c a p a c i d a d c r e a d o r a d e civilizacin; s e
especializaron en relaciones de parentesco, reglas matrimoniales y
LA TCNICA VISTA POR LA ANTROPOLOGA 121
estructuras tribales. Pero en esto alcanzaron discriminaciones dignas
de admiracin, a m e n u d o difcilmente accesibles para nosotros, de
u n a c o m p l e j i d a d i n v e r o s m i l . Q u s e d e b e d e c i r s i e n t r e los A r a n d a e l
m a t r i m o n i o r e g u l a r t i e n e q u e e f e c t u a r s e c o n l a hija d e l a hija del
h e r m a n o d e l a a b u e l a m a t e r n a ? As s u r g e n c o n f i g u r a c i o n e s t a n e x c n -
t r i c a s , e n p a r t e r o t a t i v a s , q u e p a r a e x p l i c a r los p a r e n t e s c o s r e a l e s y
f i c t i c i o s i n f i n i t a m e n t e e n r e d a d o s los i n v e s t i g a d o r e s m o d e r n o s t i e n e n
que valerse de n u m e r o s o s diagramas y hasta de frmulas matemti-
c a s . ( V a s e , de C. Lvi-Strauss, Les structures lmentaires de la paren-
t, P a r s , 1949. )
P o r o t r a p a r t e , h u b o c u l t u r a s e n las c u a l e s , a l p a r e c e r , e l e l e m e n t o
r e l i g i o s o se llev h a s t a las c o n s e c u e n c i a s m s a b s t r u s a s . Tal fue el
c a s o del xtasis a p t i c o (Max W e b e r ) del b u d i s m o a n t i g u o , d o n d e e l
afn d e r e d e n c i n q u e i m p u l s a b a h a c i a l a n a d a s e d e s p r e o c u p a b a
o l m p i c a m e n t e d e l a m o r a l i d a d d e l a familia, d e l o b i o l g i c o d e l a
p r o c r e a c i n , d e l a p o l t i c a d e l a vida e n c o m n , del t r a b a j o y t o d o l o
d e m s q u e s e p u e d a p e n s a r e n m a t e r i a d e t a r e a s vitales positivas. Y
p o r ltimo, la cultura egipcia p r e p a r el m s p u r o c o n c e n t r a d o de
p o d e r s o b e r a n o q u e s e h a y a a l c a n z a d o d e s d e l a d e i f i c a c i n d e l rey
h a s t a la a d m i n i s t r a c i n e s t a t a l c a l c u l a d o r a y la b u r o c r a c i a planifica-
d o r a , h a s t a e l d e r e c h o del rey a c o n c e d e r e n c i e r t o s c a s o s a i s l a d o s l a
inmortalidad.
E n c o n e x i n c o n tales m a n i f e s t a c i o n e s d e b i e r a c o n s i d e r a r s e e l
p r o c e s o a n l o g a m e n t e e x c n t r i c o d e l a t e c n i f i c a c i n m o d e r n a . Esta
a u t o i n c r e m e n t a c i n est h a c i n d o s e mundial, debido a condiciones
q u e a n n o s e h a b a n p r e s e n t a d o . C o n s u l e n g u a j e m a t e m t i c o l a ra-
c i o n a l i d a d t c n i c a se d i f e r e n c i a de t o d o s los i d i o m a s ya f o r m a d o s y las
instalaciones tcnicas se diferencian del m e d i o cultural d o n d e surgie-
ron. De repente, v e m o s levantarse esas instalaciones en desiertos y
r e g i o n e s h e l a d a s , p o r q u e los p r o b l e m a s d e c l i m a , t r a n s p o r t e , e t c . ,
p u e d e n , a s u vez, s u p e r a r s e t c n i c a m e n t e . H e a q u u n m o t i v o m u y
e s e n c i a l p a r a e l m a l e s t a r : t e n e m o s l a i m p r e s i n d e q u e e l sujeto d e l a
tcnica ser la h u m a n i d a d entera, no u n a u otra nacin, y de q u e
todava a n d a m o s trayndola c o m o ropa que nos queda demasiado
holgada. Todo c u a n t o hay en nosotros de tradicin y convicciones
v i g e n t e s t i e n e c u l t u r a l m e n t e el t i n t e r e g i o n a l o n a c i o n a l . Es difcil
i m a g i n a r u n a t i c a s o l i d a r i a , q u e a b a r q u e a t o d o s los s e r e s h u m a n o s ,
m e n o s an u n a realidad.
P o r e s o , y o c o n s i d e r o n t i m a m e n t e ligadas a l a p o c a l a s a n t t e s i s
t c n i c a y c u l t u r a , t c n i c a y r e l i g i n , c i e n c i a t c n i c a y c i e n c i a d e l esp-
ritu. En un tiempo, tambin se crey en una incompatibilidad entre la
 122 ANTROPOLOGA FILOSFICA
religin y la ciencia natural, creencia que hoy m u c h a s personas ya no
c o m p a r t e n . Estas anttesis son sntomas de un p r o c e s o al q u e la huma-
nidad estar sometida por largo tiempo, pero que no p u e d e prevenir,
y del c u a l n a d i e s a b e t o d a v a c u n t o se c o n s e r v a r , a l t e r a d o o n o , y
c u n d o d e s a p a r e c e r , s o b r e t o d o e n l o q u e s e refiere a l p e r t i n a z c o n -
cepto romntico de cultura. En todo caso, no cabe duda que la tcnica
ser algo decisivo en el p e r o d o cultural venidero. En t o d a experien-
c i a y p r c t i c a , en c u a n t o o r i g e n a posteriori, se da, igual en h i s t o r i a de
la cultura que en fsica, el h e c h o real de que aquello en base a lo cual
se r a z o n a p a s a a s e r algo no c u e s t i o n a b l e , y, en e s t e s e n t i d o , un a
priori. Ella s e r u n a de las c o n d i c i o n e s de p o s i b i l i d a d p a r a la futura
e x i s t e n c i a , l o c u a l n o e x c l u y e q u e d e s d e o t r o p u n t o d e vista s e a sus-
c e p t i b l e de c o n s i d e r a r s e r e l a t i v a y p a r e z c a a su vez a posteriori. Tal
e s t a d o d e c o s a s , q u e C . F . v o n W e i z s a e c k e r l l a m a r a ciclo f e c u n d o ,
n o s e p u e d e r e d u c i r a u n p a r d e anttesis.
E s u n e r r o r f r e c u e n t e , casi t p i c o d e los f i l s o f o s , p r e t e n d e r enca-
d e n a r e l p o r v e n i r , c o m o dijo M m e . d e Stal. P o r e j e m p l o , s i l a cues-
t i n d e l s e n t i d o s e h a c e v e r a l a t c n i c a - d i c h o c o n c r e t a m e n t e , a los
t c n i c o s - , e n t o n c e s i n n e g a b l e m e n t e se c o n s e g u i r q u e en el futuro
e l l o s m i s m o s d e l i m i t e n s u t r a b a j o . Sin e m b a r g o , e l p r o g r e s o e s p o r s u
e s e n c i a a l g o d e l o q u e n o s e p u e d e r e s p o n s a b i l i z a r a los c r i t e r i o s indi-
viduales. Si p o r algn motivo no o c u r r e en este lugar, o c u r r i r en otro
a u n sin ese m o t i v o . N o p o d e m o s s a l v a r n o s d e l m o d o u n t a n t o i n g e n u o
de Nobel, quien invent la d i n a m i t a y en seguida leg un p r e m i o
millonario p a r a q u e otros impidiesen usarla. P o r eso, es posible q u e
d e s p u s de g r a n d e s catstrofes el p r o g r e s o t c n i c o y c o n l la c i e n c i a
s e a n s o m e t i d o s a l c o n t r o l d e las n o r m a s d e t i c a social, q u e s o n i n d e -
pendientes de la conciencia individual. Pero el q u e no quiere limitar
la tcnica por consideraciones de sentido, sino que se mantiene con
o p t i m i s m o d e n t r o d e ella, n o p u e d e p l a n i f i c a r d e a n t e m a n o s u f u t u r o
sin ir a p a r a r en los a b s u r d o s de la l i t e r a t u r a de c i e n c i a - f i c c i n .
H e m o s visto q u e l a t c n i c a n o e s l o q u e los i n d i v i d u o s i n v e n t a n
irreflexivamente en algn m o m e n t o , o con mala intencin. Hay que
c o n v e n i r t a m b i n e n q u e las c i e n c i a s del e s p r i t u , q u e s e a c o s t u m b r a
a o p o n e r a e l l o , s l o se h i c i e r o n p o s i b l e s g r a c i a s a la e n o r m e r e c e p t i -
v i d a d d e l siglo p a s a d o . Sin e s t e c o n j u n t o t c n i c a - c i e n c i a s n a t u r a l e s ,
p o c o s d e n o s o t r o s e s t a r a m o s vivos. H a s t a e l p e o r e n e m i g o d e l a t c n i -
c a v e c o n a l e g r a u n a r a d i o g r a f a a l e n t a d o r a , c u a n d o est g r a v e m e n t e
e n f e r m o . Los p r e p a r a d o s v i t a m n i c o s c o n q u e s e c u i d a a los l a c t a n t e s ,
s o n p r o d u c t o s de la t c n i c a c o m o la l e c h e e s t e r i l i z a d a ; y el r u i d o de la
b a r r e n a del d e n t i s t a e s t a n f a m i l i a r c o m o e l e s t r u e n d o d e los m o t o r e s .
LA TCNICA VISTA POR LA ANTROPOLOGA 123
De m o d o que la tcnica no slo circunda al h o m b r e moderno: entra
en su sangre.
L o q u e a h o r a n o s d e s a l i e n t a e s a n t e t o d o u n a a c e l e r a c i n c a s i ex-
p l o s i v a del r i t m o d e d e s a r r o l l o . Y a v i m o s c m o l a c a u s a d e e s t e fen-
m e n o est e n l a c o n f l u e n c i a d e d o s c o r r i e n t e s q u e viven m u c h o t i e m -
po f l u y e n d o u n a j u n t a a o t r a : la t c n i c a p r o p i a m e n t e tal y la c i e n c i a
natural. De sta adquiri la t c n i c a la sistematizacin q u e lo a b a r c a
t o d o y e l m t o d o p l e n a m e n t e cientfico; l a c i e n c i a n a t u r a l t o m d e
a q u l l a el a u t o m a t i s m o de la e j e c u c i n . As s u r g i el a s o m b r o s o rit-
m o , q u e s e o b s e r v a d e s d e h a c e 150 a o s , d e las r e a c c i o n e s e n c a d e n a
entre ciencia natural, tcnica e industrial. Este r i t m o se acelera a n
m s p o r q u e los g r a n d i o s o s d e s c u b r i m i e n t o s r e c i e n t e s s e s u p e r p o n e n
e n s u s efectos, d e m a n e r a q u e s e i n i c i a n n u e v o s a d e l a n t o s a n t e s d e
q u e l a t c n i c a p r e c e d e n t e l l e g u e a u n a e s p e c i e d e f o r m a definitiva.
Casi n o e s p o s i b l e i m a g i n a r u n p e r f e c c i o n a m i e n t o f u n d a m e n t a l d e l a
b i c i c l e t a , del f e r r o c a r r i l , del a u t o m v i l y el a v i n c o n m o t o r de gasoli-
na, c o m o t a m p o c o de la telecomunicacin; p e r o entretanto aparecie-
r o n el avin de reaccin, el cohete y, despus de la b o m b a atmica, el
m o t o r a t m i c o . P o r s u p u e s t o , e l l o s d a r n o r i g e n a i n d u s t r i a s total-
m e n t e nuevas, c o n otras a r m a s destructivas, otras fuentes de energa y
nuevos medios de transporte. Mas es muy posible q u e t a m b i n estas
tcnicas a l c a n c e n c o n relativa rapidez sus estados finales: al a u t o m -
vil c o n m o t o r d e g a s o l i n a l e b a s t a r o n p a r a ello 5 0 a o s . E n e f e c t o ,
e s t a m o s e x p l o r a n d o e l ltimo t e r r e n o d e l o i n o r g n i c o s l o d e s c u b i e r -
to a medias - e l interior del t o m o - y la famosa b o m b a atmica no es
sino un resultado parcial de esta empresa. Si se piensa que 40 a o s
atrs p a r a m u c h o s sabios el t o m o era todava u n a m e r a hiptesis,
u n a creacin mental, algo en realidad inexistente, p r o d u c e a s o m b r o
l a a c e l e r a d a r e a l i z a c i n del p r o g r a m a . E s p r o b a b l e q u e e l d e s a r r o l l o
a c o r t e e l p a s o m o m e n t n e a m e n t e , e i g u a l m e n t e p r o b a b l e q u e n o ten-
ga x i t o e s e salto h a c i a el u n i v e r s o q u e s e r a un viaje de ida y v u e l t a a
l a l u n a . N o h a y q u e o l v i d a r q u e s e g u i m o s e s t a n d o lejos d e s i n t e t i z a r
m a t e r i a p r i m a , a p e s a r d e h a b e r s e c o n s e g u i d o y a e n 1828 l a p r i m e r a
sntesis o r g n i c a , l a d e l a u r e a .
C o m o y a d i j i m o s , l a t c n i c a s i e m p r e h a s e r v i d o p a r a a y u d a r a vivir
y para causar la muerte, aunque nunca con tanto poder c o m o ahora.
Ante esta a m b i v a l e n c i a , c o n r a z n los i n d i v i d u o s t a m b i n r e a c c i o n a n
de d o s m a n e r a s : o la q u i e r e n o la o d i a n . E s t a d i s e r t a c i n t e n a q u e
e x p o n e r los d o s c r i t e r i o s , p u e s los p r o b l e m a s m o r a l e s d e m a y o r m o n -
ta slo se c o n t e m p l a n c u a n d o el proceso de destrucin creadora haya
s a l i d o de su e t a p a de d e s a r r o l l o e x p l o s i v o y p a s a d o a un e s t a d o m s es-
tacionario.
 8. LA R E A C C I N INSTINTIVA A LAS P E R C E P C I O N E S

Las i n v e s t i g a c i o n e s s i g u i e n t e s c o n t i n a n y a m p l a n e n c i e r t o as-
p e c t o l o s e s q u e m a s e s b o z a d o s en mi l i b r o El hombre, y d e s d e l u e g o
c u e n t a n c o n l a b e n e v o l e n c i a d e los q u e c o n o c e n l a s i n g u l a r dificul-
t a d d e esta m a t e r i a d e e s t u d i o : l a z o n a d e c o n t a c t o e n t r e los a c t o s
instintivos del ser h u m a n o y sus actos mentales. C u a n d o se c o n c i b e la
p e r c e p c i n c o m o un f e n m e n o en el cerebro, no hay que p e n s a r en
ella c o m o u n p r o c e s o e n e l c u a l s l o i n t e r v i e n e l a e l a b o r a c i n d e
i m p r e s i o n e s - p r o d u c i d a s d e s d e f u e r a e n los r g a n o s s e n s o r i a l e s - p o r
facultades intelectuales relacionadas de algn m o d o con el cerebro.
El efecto de lo q u e se presenta a nuestros sentidos raras veces se
limita a u n a labor tan simplemente registradora. Nuestras necesida-
d e s m s p r o f u n d a s , c e r c a n a s a los i n s t i n t o s , se o r i e n t a n t a m b i n a
t r a v s d e los s e n t i d o s . N u e s t r o i d i o m a p o n e d e r e l i e v e , c o n las pala-
b r a s sensibilidad y sensible, e s t a d o b l e r e l a c i n : p o r u n a p a r t e ,
e n t r e p e r c e p c i n y c o n c i e n c i a y, p o r o t r a , e n t r e p e r c e p c i n y lo b i o l -
gicamente natural en el organismo humano. Si nos aventuramos
m e n t a l m e n t e p o r la oscuridad de esta relacin, de a n t e m a n o slo
p o d e m o s e s p e r a r u n a m a y o r c l a r i d a d e n los l i n d e s d e ese t e r r e n o
enigmtico, pero nuestros conceptos antropolgicos generales tienen
aqu u n a importante oportunidad de confirmacin que no pueden
dejar escapar.

Complementariedad entre instintos y consciencia

Al respecto slo v a m o s a formular dos hiptesis. La p r i m e r a con-

siste e n s u p o n e r e n t r e e l i n s t i n t o y l a c o n s c i e n c i a tal r e l a c i n d e c o m -
plementariedad, de reciprocidad variable, que el mayor desarrollo de
 126 ANTROPOLOGA FILOSFICA
u n a d e esas i n s t a n c i a s e x c l u y e e l d e l a o t r a . C o n a l c a n c e g e n e r a l , y a l o
h a b a h e c h o n o t a r H e r d e r , c u a n d o (en Sobre el origen del lenguaje,
\772), p o s t u l u n a p r o p o r c i n i n v e r s a e n t r e los instintos artsticos
de los a n i m a l e s y la m a g n i t u d y d i v e r s i d a d de su esfera de a c c i n ,
c o n las c u a l e s e s t a r a n en p r o p o r c i n d i r e c t a el lenguaje y la inteli-
g e n c i a . Esta i d e a d e c o m p l e m e n t a c i n s e h a l l a bajo u n c a r i z m u y
d i s t i n t o en B e r g s o n , q u e en su l t i m a o b r a -Las dos fuentes de la
moral y de la religin, 1 9 3 2 - i n t e r p r e t la r e l i g i n c o m o u n a g r a n
m a n i o b r a i n s t i n t i v a d e s t i n a d a a c o n t r a r r e s t a r d e s d e las p r o f u n d i d a d e s
d e l o vital los p e l i g r o s del i n t e l e c t o . L a r e l i g i n d e c o n t r a p o s i c i n q u e
a p a r e c e e n e s t a s f o r m u l a c i o n e s s e a c e p t a h o y b a s t a n t e e n g e n e r a l . As,
J u l i n H u x l e y dijo (en Man stands alone, 1941): Una de las p e c u l i a r i -
d a d e s del h o m b r e es su r e n u n c i a a t o d a s u e r t e de rigidez del i n s t i n t o y
e l e s t a r p r o v i s t o d e m e c a n i s m o s d e a s o c i a c i n q u e l e p e r m i t e n rela-
c i o n a r u n a s c o n o t r a s t o d a s las a c t i v i d a d e s m e n t a l e s , s e a n c o g n o s c i t i -
vas, afectivas o volitivas.
R e d u c c i n instintiva y retardacin
N o s o t r o s v a m o s a s u m a r n o s a la serie de d i c h o s p e n s a d o r e s c o n la
siguiente hiptesis de muestra: el alto grado de desarrollo de la m e n t e
h u m a n a - r e f l e j a d o e x t e r i o r m e n t e e n e l c o n s i d e r a b l e d e s a r r o l l o del
e n c f a l o - c o r r e s p o n d e , p o r o t r a p a r t e , a un p r o c e s o de reduccin de
los instintos, de r e g r e s i n de m o d o s de c o n d u c t a de t i p o i n n a t o y de
a d e c u a c i n p r e v i a . Esta r e d u c c i n d e los i n s t i n t o s d e b e q u e d a r e n t r e -
g a d a e n g r a n p a r t e a l a h i s t o r i a filogentica del h o m b r e . D e ah q u e ,
c u a n d o nos referimos al ser h u m a n o , prefiramos no usar el vocablo
instintos, s i n o h a b l a r d e r e s i d u o s instintivos, t o m a n d o e l t r m i n o
residuo d e Vilfredo P a r e t o , sin q u e p o r eso n o s c o m p r o m e t a m o s c o n
otros elementos de su teora.
P o r c o n s i g u i e n t e , d e a c u e r d o c o n l a o p i n i n f o r m u l a d a , s e dira
s o l a m e n t e q u e e s u n a h i p t e s i s til y v e r o s m i l l a d e q u e u n m a y o r
d e s a r r o l l o d e las f a c u l t a d e s i n t e l e c t u a l e s e s t l i g a d o c o n u n a inhibi-
c i n , a m o r t i g u a c i n , r e g r e s i n o a l g o as en el l a d o de los i n s t i n t o s .
A d e m s , l a r e d u c c i n d e los i n s t i n t o s p u d i e r a t e n e r a l g u n a c o n e x i n
t o d a v a o s c u r a , q u e B o l k l l a m retardacin c o n los r a s g o s d e l a c o n s t i -
t u c i n h u m a n a , q u e r e v i s t e n u n a i m p o r t a n c i a b i o l g i c a t a n decisiva.
P o r retardacin entendi Bolk la intervencin de sistemas inhibido-
res h o r m o n a l e s q u e d e t e r m i n a n en el h o m b r e , p o r u n a parte, la con-
servacin de caracteres filogenticamente primitivos y, p o r otra, la
LA REACCIN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES 127
c o n s a b i d a r e t a r d a c i n del r i t m o i n d i v i d u a l d e d e s a r r o l l o ; e s t o es, l a
i n f a n c i a p r o l o n g a d a , la t a r d a a p a r i c i n de la m a d u r e z s e x u a l y la
e l e v a d a e x p e c t a t i v a d e vida. S i g u i e n d o este p e n s a m i e n t o , p o d r a c o n -
c e b i r s e c o m o u n i n f a n t i l i s m o t p i c o n o r m a l i z a d o l a e s p e c i a l plastici-
d a d y p r e d i s p o s i c i n a la p e r v e r s i n de la vida instintiva h u m a n a ,
j u s t a m e n t e all d o n d e m s p r x i m a est a l o o r g n i c o .
A d e m s , d e l a h i p t e s i s d e l a r e d u c c i n d e los i n s t i n t o s , h a c e m o s
u n a s e g u n d a c o n j e t u r a , a s a b e r : l a validez d e las c o n c e p c i o n e s e l a b o -
r a d a s p o r los m o d e r n o s a u t o r e s d e l a i n v e s t i g a c i n del i n s t i n t o e n
p s i c o l o g a a n i m a l , o sea, p o r T i n b e r g e n (1952) y K o n r a d L o r e n z . Aun-
q u e d i s c r e p a m o s d e este l t i m o e n l o r e f e r e n t e a l a a p l i c a c i n d e s u s
a v e r i g u a c i o n e s a l s e r h u m a n o , h a y q u e a g r a d e c e r l e q u e p o r fin h a y a
t r a s l a d a d o l a d i s c u s i n r e l a t i v a a l c o n c e p t o d e instinto a l t e r r e n o
f i r m e d e los h e c h o s d e m o s t r a b l e s .
II
Movimiento instintivo y m e c a n i s m o desencadenante
En Las formas innatas de la experiencia humana, a c e p t a n d o la i d e a
de W h i t m a n de u n a conducta innata biolgicamente adecuada, Kon-
r a d L o r e n z e x p l i c , p o r as d e c i r l o , a o t r o s c o l a b o r a d o r e s e l c o n c e p t o
de instinto (animal), d o c u m e n t a n d o su teora con datos experimenta-
les. E s t o r e q u i r i u n a r e c o n s i d e r a c i n m e t d i c a , p o r q u e h a b a q u e
a b a n d o n a r l a p r e t e n s i n , m a n i f i e s t a a n e n e l t r m i n o psicologa
a n i m a l , q u e i n s p i r a b a a l g u n o s e n u n c i a d o s a c e r c a del a l m a a n i m a l .
A l a o b s e r v a c i n h e c h a d e s d e fuera q u e i m p l a n t a b a a h o r a , c o n exacti-
t u d y c o n t r a l a d a a c a d a p a s o , le v e n a m e j o r la e x p r e s i n investiga-
cin del c o m p o r t a m i e n t o , que p o r lo d e m s se ha impuesto plena-
m e n t e . P o r l o t a n t o , s e e x a m i n a n e n p r i m e r l u g a r los m o d o s d e
c o n d u c t a y su r e g u l a r i d a d , q u e se l l a m a n movimientos instintivos, q u e
c o n s i d e r a m o s i n n a t o s e n c u a n t o p r e e s t a b l e c i d o s e n e l s i s t e m a ner-
v i o s o c o m o m o d e l o s v l i d o s ( c o n c o o r d i n a c i n c e n t r a l i z a d a ) y sus-
tentados p o r u n a excitacin q u m i c a de origen interno. De ah que
vayan, c o m o quien dice, a c u m u l n d o s e predisposiciones p a r a u n a
c o n d u c t a instintiva biolgicamente adecuada, de m a n e r a que al pre-
s e n t a r s e l a s i t u a c i n c l a v e e l m o v i m i e n t o i n s t i n t i v o (sexual, p o r ejem-
p l o ) fluye c o m o d e s a t a d o . L u e g o , n o r m a l m e n t e y e n i n n u m e r a b l e s
 128 ANTROPOLOGA FILOSFICA
casos, un o r g a n i s m o r e s p o n d e a u n a estimulacin (externa) de valor
b i o l g i c o sin n i n g u n a e x p e r i e n c i a p r e v i a , sin e n s a y o y e r r o r , d e i n m e -
d i a t o e n f o r m a especfica e i n e q u v o c a m e n t e c o n s e r v a d o r a d e l a espe-
cie ( L o r e n z , p g . 249). E s t a s i t u a c i n s e d e s c r i b e c o m o u n mecanis-
mo desencandenante, p e n s a n d o q u e , si h a y u n a r e a c c i n i n t e r n a
s u f i c i e n t e m e n t e i n t e n s a , los t i p o s d e a c c i n , p o r as d e c i r l o a r m a d o s y
listos, s o n desinhibidos p o r un e s t m u l o p r o v e n i e n t e d e l e x t e r i o r y al
n a c e r se d e s a r r o l l a n en s e g u i d a c o n f o r m e a la s i t u a c i n . D i c h o est-
m u l o e x t e r n o es, a s u vez, a l t a m e n t e e s p e c f i c o ; p e r t e n e c e a l r e p e r t o -
rio n o r m a l del a m b i e n t e de la e s p e c i e en c u e s t i n y s i e m p r e a c t a a
t r a v s d e los r g a n o s s e n s o r i a l e s . E l e j e m p l o s i g u i e n t e p u e d e i l u s t r a r
l o q u e q u i e r o d e c i r : Un g o r r i n c r i a d o e n a i s l a m i e n t o d e s d e s u t e r c e r
da d e vida s e a g i t e x t r e m a d a m e n t e a l v e r u n m o c h u e l o y l o sigui,
m a n t e n i n d o s e a p r u d e n t e d i s t a n c i a , c o n g r a z n i d o s de a d v e r t e n c i a y
a m e n a z a p r o p i o s d e s u e s p e c i e , tal c o m o los g o r r i o n e s q u e viven e n
l i b e r t a d p e r s i g u e n de da a las l e c h u z a s q u e d e s c u b r e n . Aqu se ad-
vierte c m o los r g a n o s sensoriales del g o r r i n h a n recibido un tipo
d e e s t m u l o b i e n e s p e c f i c o r e s p e c t o del c u a l d e b e n d e e s t a r d e c i d i d a -
m e n t e ajustados, p a r a l u e g o t r a n s m i t i r e s e e s t m u l o p o r las vas
c o n d u c t u a l e s i n n a t a s p r e p a r a d a s . D e a h q u e los i n v e s t i g a d o r e s ha-
blen, con una metfora de uso frecuente, de u n a relacin cerradura-
llave. E l i n s t i n t o p r e c i s o encaja c o m o u n a llave e n a l g o as c o m o
u n a p r e d i s p o s i c i n lista p a r a p e r c i b i r , d e s t r a b a n d o e n t o n c e s , p o r as
d e c i r l o , u n e n c a d e n a m i e n t o c a u s a l q u e c u l m i n a e n l a c o n d u c t a exte-
r i o r m e n t e visible. U n a r e a c c i n t a n s e l e c t i v a a o b j e t o s e x c i t a d o r e s v a
s i e m p r e ligada a c i e r t o s r a s g o s , r e l a t i v a m e n t e p o c o s p e r o m u y c a r a c -
tersticos; es decir, de la compleja totalidad del excitador, el rgano
s e n s o r i a l del a n i m a l q u e r e a c c i o n a t o m a a l g u n o s r a s g o s b i e n especfi-
c o s . S e e s t n e s t u d i a n d o c o n e n s a y o s i n g e n i o s o s las c a r a c t e r s t i c a s
exactas y m a r c a d a s q u e p o r l t i m o desatan la c o n d u c t a instintiva. Con
tal fin, se les p r e s e n t a n a a n i m a l e s sin e x p e r i e n c i a , c r i a d o s en aisla-
m i e n t o , r e c l a m o s falsos a los c u a l e s s e les v a n s u p r i m i e n d o c a r a c t e r e s
superfluos, hasta d e t e r m i n a r su forma m s sobria e impactante, deci-
d i d a m e n t e estilizada. As, e l g r a z n i d o d e a d v e r t e n c i a del a v e m a d r e
p r o v o c a l a a p r e s u r a d a b s q u e d a d e refugio c e r c a d e ella d e los gansi-
t o s silvestres, h a s t a l a e d a d a p r o x i m a d a d e n u e v e s e m a n a s ; d e s p u s ,
p a r a q u e s e a p r e t u j e n debajo d e l t e j a d o m s c e r c a n o e l d e s e n c a d e n a n -
te p a s a a ser la silueta del ave de presa en el cielo, susceptible de
i m i t a r s e b i e n c o n pjaros f a b r i c a d o s .
A pesar de lo infrecuentes q u e son en el ser h u m a n o tales m o d o s
d e c o n d u c t a i n s t i n t i v o s , e s r e c o n o c i b l e u n falso r e c l a m o p a r a u n n i o
LA REACCIN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES 129
p e q u e o e n l a m u n d i a l m e n t e d i f u n d i d a m u e c a . A e s t e r e s p e c t o , Lo-
r e n z c u e n t a (pg. 274) q u e s u hija d e a o y m e d i o e j e c u t e l g e n u i n o
a c t o i n s t i n t i v o p r o v o c a d o d e t o m a r e n b r a z o s y a p r e t a r c o n t r a e l pe-
c h o (lo q u e b i o l g i c a m e n t e significa a l i m e n t a r ) , c o n u n a p r e c i s i n y
s e g u r i d a d c o m o s l o e s t a m o s a c o s t u m b r a d o s a v e r e n l a p r i m e r a eje-
c u c i n d e a c t o s i n s t i n t i v o s p o r a n i m a l e s . Ver l a m u e c a , c o r r e r ha-
cia ella y t o m a r l a e n b r a z o s c o n e x p r e s i n m a t e r n a l , e f e c t u a n d o e l
m o v i m i e n t o p r e c i s o , fue o b r a d e s e g u n d o s .
L a sociologa c o m p l e t a d e m u c h a s e s p e c i e s a n i m a l e s est d e t e r -
m i n a d a , en cada ocasin, p o r excitadores especficos q u e desatan u n a
c o n d u c t a t a m b i n especfica, instintiva, p a r a c o n l a pareja, las c r a s ,
e l a n i m a l d e p r e s a , los r i v a l e s , e l e n e m i g o , e t c . E s t o s e x c i t a d o r e s p u e -
d e n influir p o r va p t i c a , a c s t i c a (grito d e a d v e r t e n c i a ) , o l f a t o r i a
( h u s m e o ) , t c t i l , e t c . El s i s t e m a d e s e a l e s d e los e x c i t a d o r e s p t i c o s
c o n s i s t e e n d i s t i n g u i r l o s c u e r p o s - s u s d i v e r s o s c o l o r e s o f o r m a s lla-
m a t i v o s - , e n m o v i m i e n t o s i n s t i n t i v o s e s p e c i a l e s , a m p u l o s o s , casi
s i e m p r e r t m i c o s ; p e r o , l a m a y o r a d e las v e c e s , e n u n a c o m b i n a c i n
del c a r c t e r morfolgico y el m o v i m i e n t o , p u d i e n d o presentarse de
u n m o d o e s p e c f i c o a l o s ojos d e l c o n g n e r e , m e d i a n t e m o v i m i e n t o s
e s p e c i a l e s , c i e r t o s r a s g o s fsicos distintivos... C o m o m e d i o d e compor-
tamiento impresionante ( H e i n r o t h , 1910) q u e p e r m i t e a la h e m b r a
r e c o n o c e r al m a c h o , e n c o n t r a m o s en el calamar, la araa, los p e c e s
s e o s , los r e p t i l e s y m u c h a s a v e s , r g a n o s q u e s o n d e s p l e g a b l e s e n
abanico y q u e exhiben u n a g a m a variada, a partir de ah u n a reaccin
o r i e n t a d o r a se e n c a r g a de que toda la superficie del r g a n o impresio-
n a n t e d e s p l e g a d o q u e d e s i e m p r e p e r p e n d i c u l a r a l eje visual d e l a c o n -
gnere. La sepia m a c h o despliega i m p o n e n t e m e n t e un cuarto ten-
t c u l o p r o v i s t o d e u n vistoso d i s e o r o j o - n e g r o - b l a n c o ; l o s p e c e s
s e o s , s u s a l e t a s m u l t i c o l o r e s o la e n v o l t u r a de las b r a n q u i a s ; el faisn
r e a l , la s u p e r f i c i e de la c o l a y del c u e l l o . . . y as o f r e c e n el r e c l a m o de
u n m o d o a b s o l u t a m e n t e igual, r e p e n t i n a m e n t e y c o n u n a o r i e n t a c i n
i n m e j o r a b l e , a n t e l o visto d e l o e n f r e n t a d o . E l e f e c t o d e s e n c a d e n a n t e
del c o l o r i d o m a r a v i l l o s o d e t a n t o s a n t i d a s ( p a t o s ) s e h a c o m p r o b a d o
c o n o b s e r v a c i o n e s c a s u a l e s q u e t i e n e n t a n t o v a l o r c o m o los e n s a y o s
m e t d i c o s c o n r e c l a m o s falsos. H e i n r o t h c o n s t a t q u e e l g a n s o d e
E g i p t o y el t a r r o r e a c c i o n a n c o n el i m p u l s o a s e g u i r al p a t o a l m i z c l a d o
(Cairina moschata), m u y d i s t a n t e de e l l o s en la c l a s i f i c a c i n z o o l g i c a
p e r o c a s u a l m e n t e c o n i d n t i c o d i b u j o e n l a p u n t a d e las alas ( L o r e n z ,
p g s . 256-258).
E l m a c h o d e p a v o r e a l , d e g a l l o d e p e l e a , d e a v e del p a r a s o , d e
p a t o m a n d a r n , etc., c o m p i t e n p o r la h e m b r a s o l a m e n t e c o n su her-
 130 ANTROPOLOGA FILOSFICA
m o s o colorido, que despliegan totalmente valindose de movimien-
tos rtmicos m u y especiales. C o m o la naturaleza t a m p o c o elude lo
e x c n t r i c o , h a y m o s c a s , de la familia Empidae, c u y o m a c h o p r o v o c a a
la h e m b r a para la realizacin del acto sexual mostrndole u n a bolita
d e l q u i d o v i s c o s o a m a s a d o e n e l c u a l h a i n s e r t a d o u n p e d a z o d e pta-
lo: a non-utilitarian present un r e g a l o d e s i n t e r e s a d o - , s e g n c o -
m e n t a Huxley.
B a s t a c o n e s t a b r e v e e x p o s i c i n , a u n q u e e n c i e r t o m o d o simplifi-
ca. Los p r o b l e m a s m s c o m p l e j o s d e l a d o t a c i n a n i m a l d e i n s t i n t o s
- c o m o e l e n s a m b l e d e los a c t o s i n s t i n t i v o s c o n t a x i a s * y a u t o a d i e s t r a -
m i e n t o - p o d e m o s dejarlos d e l a d o p u e s a q u s e t r a t a d e e s c l a r e c e r
e s t a i m p o r t a n t e tesis d e L o r e n z : Toda l a vida g r e g a r i a d e los a n i m a l e s
s u p e r i o r e s se b a s a en e x c i t a d o r e s y e s q u e m a s instintivos. ( V a s e Eto-
loga, 1939. )
La i m p r o b a b i l i d a d y la s i m p l i c i d a d , r a s g o s t p i c o s
de los desencadenantes
Avanzando otro paso ms, r e t o m a m o s la direccin de Lorenz, que
extrajo c o n c l u s i o n e s i m p o r t a n t s i m a s d e o b s e r v a c i o n e s h e c h a s casi
s i e m p r e e n p e c e s y a v e s . P o r e j e m p l o , p o r c o m p a r a c i n e n t r e distin-
t o s d e s e n c a d e n a n t e s o b t u v o las c u a l i d a d e s c o m u n e s a t o d o s ellos, o
sea, a v e r i g u q u c a r a c t e r e s generales p o s e e n , a p e s a r de la diversi-
dad de detalles. Esas cualidades generales de los d e s e n c a d e n a n t e s son
la improbabilidad y la simplicidad. En o t r a s p a l a b r a s : las s e a l e s exci-
tadoras a c o s t u m b r a n a destacarse contra el plano de fondo usual de
t o d a s estas e s p e c i e s a n i m a l e s , a p a r e c i e n d o i n s l i t a s , l l a m a t i v a s y p e -
n e t r a n t e s . L o r e n z d i c e a l r e s p e c t o (pg. 258): La c a r a c t e r s t i c a co-
m n a los d e s e n c a d e n a n t e s e n g e n e r a l d e s e r i n e s p e r a d o s y a d e m s
s i m p l e s , los h a c e e x t r a o r d i n a r i a m e n t e l l a m a t i v o s p a r a e l i n d i v i d u o
que est observando la naturaleza. De la catica g a m a que resulta p o r
o s c i l a c i n d e l a luz b l a n c a , los q u e e n c u e n t r a n a p l i c a c i n e n e l d e s e n -
c a d e n a n t e s o n j u s t a m e n t e los c o l o r e s puros d e l e s p e c t r o , t a n e s c a s o s
en el r e i n o o r g n i c o ; de la infinidad de f o r m a s , las regulares, las sim-
tricas; de los i n n u m e r a b l e s m o v i m i e n t o s p o s i b l e s , los rtmicos. T o d a s
estas cosas le p r o d u c e n al h o m b r e la impresin de lo bello.
E s t a l t i m a frase s e d e s t a c a p o r s u c o m p r e n s i n sagaz; e n esta
d i s e r t a c i n v a m o s a d e s a r r o l l a r e s e n c i a l m e n t e los p r o b l e m a s q u e im-
* Taxia es una orientacin espacial causada por estmulos.
LA REACCIN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES 131
plica, pues d a d a la r e d u c c i n instintiva del h o m b r e y su escasez de
genuinas vivencias debidas a excitadores, tiene u n o que admirarse de
q u e t a m b i n p a r a l t e n g a n a l g n v a l o r (la belleza) las c u a l i d a d e s
q u e a t r a e n a t o d a s las e s p e c i e s a n i m a l e s p o s i b l e s , y no le s e a n del t o d o
i n d i f e r e n t e s . D e esta c u e s t i n n o s o c u p a r e m o s d e s p u s , y t r a t a r e m o s
d e d e j a r a l d e s c u b i e r t o a l g o as c o m o u n s u b s t r a t o b i o l g i c o d e las
vivencias p r o p i a m e n t e artsticas. Es digno de observar que t a m b i n
h a l l e m o s h e r m o s o s l o s e x c i t a d o r e s p t i c o s d e los a n i m a l e s , c o m o lla-
m a t i v o s trajes de g a l a a franjas o a r a y a s de t a n t o s p j a r o s y p e c e s ; los
o s t e n t o s o s c u e r n o s , c o l m i l l o s , m e l e n a s , etc., c o n q u e l a g e n t e s u e l e
a d o r n a r s e , desde t i e m p o s r e m o t o s , para causarles a sus iguales u n a
i m p r e s i n m s a g r a d a b l e , m s a t r a c t i v a , m s m a j e s t u o s a o m s inti-
m i d a d o r a , p r o c u r a n d o a l g o as c o m o u n e f e c t o d e s e n c a d e n a n t e s o c i a l
c o n r e c u r s o s p r e s t a d o s . Las o b r a s e t n o l g i c a s e s t n l l e n a s d e los in-
tentos, a veces grandiosos, p o r ganar en atractivo, valindose para
e l l o d e las c u a l i d a d e s d e los d e s e n c a d e n a n t e s . L o d i c h o n o r i g e e n
c a m b i o e n e l c a s o d e l o s n u m e r o s o s e x c i t a d o r e s olfativos y a c s t i c o s
del r e i n o a n i m a l ; e n g e n e r a l , n o e n c o n t r a m o s h e r m o s o e l g r u i d o , e l
c a c a r e o , e l b r a m i d o , e l g r a z n i d o , e l silbido d e s t e m p l a d o , a u n q u e e s t o s
d e s e n c a d e n a n t e s c o m p a r t e n las c u a l i d a d e s g e n e r a l e s d e l o e x p r e s i v o ,
l o s o r p r e n d e n t e y - d e o r d i n a r i o e n los o l o r e s y r u i d o s - d e l o i n s l i t o .
E n e l c a m p o a c s t i c o , e s n o t o r i o q u e e l s o n i d o o t o n a l i d a d d e vibra-
cin armoniosa es m u c h o ms improbable y escaso que el ruido; pre-
c i s a m e n t e p o r e s o , c o n f o r m e a las r e g l a s r e c i n e x p u e s t a s , r e s u l t a p o r
l o g e n e r a l h e r m o s o o a g r a d a b l e u n s o n i d o o t o n a l i d a d a r m o n i o s a , casi
n u n c a u n r u i d o . E n e l c a s o d e los o l o r e s , e l e s t r e c h o v n c u l o vegetati-
vo de este sentido inferior c o n el gusto, c o n la p r o p e n s i n a la nusea
y c o n l a s e x u a l i d a d - o sea, c o n r e s i d u o s i n s t i n t o s m u y p o d e r o s o s d e
importancia exclusivamente vital-, parece explicar p o r qu aqu se
h a p e r m a n e c i d o e n u n a l i m i t a c i n g e n r i c a tal q u e n o s o t r o s r e c h a z a -
m o s p r c t i c a m e n t e t o d o s los o l o r e s d e l r e i n o a n i m a l . E n t o n c e s , t a n t o
m s n o t a b l e e s l a c i r c u n s t a n c i a d e q u e a p r e c i e m o s e l a r o m a d e las
flores, q u e p a r a los i n s e c t o s t i e n e u n significado d e g e n u i n a s e a l
e x c i t a d o r a y q u e p a r a n o s o t r o s b i o l g i c a m e n t e e s del t o d o i n d i f e r e n -
t e . E n e l l m i t e d e los r e i n o s a n i m a l y vegetal, e s t e e n i g m a c o i n c i d e
c o n e s e o t r o d e l a c o r r e l a c i n e n t r e l o s d e s e n c a d e n a n t e s y los a c t o s
i n s t i n t i v o s : los c o l o r e s p u r o s d e las flores y s u a r o m a s o n d e s e n c a d e -
n a n t e s p a r a l a s c a d e n a s i n s t i n t i v a s d e los i n s e c t o s .
En todo caso, a c o n t i n u a c i n v a m o s a o c u p a r n o s p r i n c i p a l m e n t e
de los d e s e n c a d e n a n t e s visuales, cuya improbabilidad en c u a n t o a
c o l o r e s p u r o s o f o r m a s r e g u l a r e s es e v i d e n t e . A n t e t o d o , v a m o s a for-
 132 ANTROPOLOGA FILOSFICA
m u l a r l a p r e g u n t a f u n d a m e n t a l d e c m o r e a l m e n t e v a r a o s e modifi-
ca la regularidad biolgicamente importante de la correlacin entre
desencadenante y movimientos instintivos de la c u a l p u e d e a p o r t a r
e l z o l o g o i n n u m e r a b l e s e j e m p l o s i m p r e s i o n a n t e s - c u a n d o n o s tras-
ladamos al h o m b r e , interviniendo ahora la primera hiptesis precita-
da: la de r e d u c c i n de los i n s t i n t o s . La c o n t e s t a c i n a e s t a p r e g u n t a
c o n d u c e a u n a serie de consideraciones conectadas.
III
Motricidad adquirida y motricidad heredada
T o d o l o r e l a c i o n a d o c o n e l m o v i m i e n t o e s e n e l h o m b r e t a n plsti-
co y variable que e n c o n t r a m o s solamente restos, estados de reduc-
c i n , d e v e r d a d e r o s m o v i m i e n t o s i n s t i n t i v o s y stos, c a s i s i e m p r e s l o
e n l a p r i m e r a infancia, e d a d e n q u e a p e n a s s i s o n s e p a r a b l e s d e los
reflejos (los i m p u l s o s a m a m a r , a sujetarse, a a b r a z a r ) . P o r lo d e m s , y
en general, la motricidad h u m a n a est exenta de instintos; se va
aprendiendo en el movimiento m i s m o y en el m o d o de ejecutarlo, en
l o c u a l e s c o m o e l l e n g u a j e . D e ah q u e s e p u e d a l l a m a r m o t r i c i d a d
a d q u i r i d a y o p o n e r l a a la m o t r i c i d a d h e r e d a d a p r o p i a de los a n i m a -
les, c o m o lo e x p o n e en f o r m a c o n v i n c e n t e O. S t o r c h (en el Boletn de
la Academia de Ciencias Austraca, 1, 1949), q u i e n en su e s t u d i o d i c e :
Aquello c o n q u e e l h o m b r e t i e n e q u e v e r t o d o s los d a s , d e s d e l a
m a a n a h a s t a l a n o c h e , s o n objetos h e c h o s p o r l m i s m o , y las m a n i -
pulaciones que requieren son de una variedad enorme. Nada de eso es
innato. Todo es aprendido, apropiado mediante adquisicin perso-
nal. O b v i a m e n t e , esta p e c u l i a r i d a d a n t r o p o l g i c a h a c e p o c o p r o m e -
t e d o r d e a n t e m a n o b u s c a r t i p o s d e m o v i m i e n t o s i n n a t o s , sin i n t e r v e n -
c i n d e l a e x p e r i e n c i a , o sea, m o v i m i e n t o s v e r d a d e r a m e n t e
i n s t i n t i v o s . C o r r e s p o n d e e x a c t a m e n t e a l a a p t i t u d c o n s t i t u c i o n a l del
h o m b r e p a r a l a a c c i n , vale d e c i r , p a r a l a transformacin i n t e l i g e n t e
d e las c i r c u n s t a n c i a s i m p r e v i s i b l e s c o n q u e v a e n c o n t r n d o s e e n l a
infinita d i v e r s i d a d del m u n d o e x t e r i o r y q u e d e b e a c o m o d a r , c o n li-
b e r t a d de i n v e n t i v a y de m o v i m i e n t o , a s u s p r o p i o s i n t e r e s e s y n e c e s i -
dades, precisamente por no estar adaptado a un ambiente privativo de
l a e s p e c i e h u m a n a , q u e t a m p o c o existe. P o r e s o , d o n d e o b s e r v e m o s a
s e r e s h u m a n o s trabajar, j u g a r o e f e c t u a r a l g u n a o t r a a c c i n , n o halla-
133
LA REACCIN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES
r e m o s t i p o s d e m o v i m i e n t o g e n u i n a m e n t e i n n a t o s m e d i a n t e los cua-
les e n t r e n e n r e l a c i o n e s m u t u a s . L a d e d i c a c i n , e n e l f o n d o instintiva,
a los n i o s p e q u e o s y la de c a d a s e x o al o t r o , se e x p e r i m e n t a r n en la
i n t r o s p e c c i n c o m o o n d a afectiva, i m p u l s o , e t c . , p e r o e n l a c o n d u c t a
e x t e r i o r , los r u d i m e n t o s d e m o d a l i d a d e s m o t r i c e s i n n a t a s e s t n p r c -
t i c a m e n t e a b s o r b i d o s en las c o n v e n c i o n e s y l o s f o r m u l i s m o s , y s l o se
t r a s l u c e n , p o r d e c i r l o as. C u n t o s e h a e m a n c i p a d o l a m o t r i c i d a d
r e s p e c t o d e c a u s a s i n s t i n t i v a s que t o d a v a l a s u b t i e n d e n , l o m u e s t r a n
las r e a c c i o n e s a la mmica. U n o de los m e j o r e s l o g r o s de L o r e n z es
h a b e r c a p t a d o l a c a l i d a d d e d e s e n c a d e n a n t e s d e los m o v i m i e n t o s m-
m i c o s . Y a e l b e b e n t i e n d e d e i n m e d i a t o u n a e x p r e s i n facial a m i s t o -
sa o a i r a d a . C o n m o t i v a d o r e s artificiales, es p o s i b l e p r o v o c a r l e al lac-
tante la r e a c c i n llorosa o acogedora; p o r consiguiente, stos son
e s q u e m a s s o c i a l e s d e r e a c c i n i n n a t o s , i n s t i n t i v o s , a los c u a l e s e m p e -
r o n o v a l i g a d a n i n g u n a c o n d u c t a , s i e m p r e i n e q u v o c a ; p o r q u e l a m-
m i c a facial q u e a l c o m i e n z o r e s p o n d i e r a e n e l m i s m o s e n t i d o q u e d a
p o r c i e r t o sujeta a p o d e r o s o s c o n v e n c i o n a l i s m o s .
Pues bien, la liberacin de la motricidad h u m a n a , aqu descrita, su
reestructuracin en motricidad adquirida, su exencin de tipos de
m o v i m i e n t o fijados p o r la herencia, no p u e d e ser un p r o c e s o aislado.
Es evidente que ese fenmeno debe guardar estrecha relacin con la
r e d u c c i n d e los i n s t i n t o s , c o n s t i t u y e n d o d e c i d i d a m e n t e u n a s p e c t o
d e ella. C o n e s t e c r i t e r i o c a b e a s i g n a r l e a l c o n c e p t o d e r e d u c c i n d e
los i n s t i n t o s e l s e n t i d o d e q u e l a a c t i t u d i n s t i n t i v a del h o m b r e e n c a d a
o c a s i n n o e s t a s o c i a d a p o r n i n g n lazo e s t a b l e c i d o d e s d e d e n t r o
c o n determinadas vas motrices. E x p r e s a d o p o s i t i v a m e n t e , e s t o signi-
fica que, aun en el caso de u n a situacin de importancia biolgica, la
p u e s t a e n m a r c h a d e vas m o t r i c e s p r e e s t a b l e c i d a s , h e r e d i t a r i a s , c o n -
v i e r t e l a r e s p u e s t a e n u n c h o q u e e m o c i o n a l ; y d e a c c i o n a m i e n t o s alta
m e n t e c o n d i c i o n a d o s d e p e n d e q u e ese c h o q u e e m o c i o n a l s e t r a d u z c a
e n a c t o s y , d e s e r as, e n c u l e s . E n c a m b i o , ese c h o q u e e m o c i o n a l
- q u e p o r ejemplo en el caso de la mmica responde a desencadenan-
t e s g e n u i n o s - e n c u e n t r a u n a salida n o r m a l , e s p o n t n e a , e n vas vege-
tativas o en m o t r i c i d a d p e r i f r i c a . C o n e l l o q u e d a al d e s c u b i e r t o , se-
gn n u e s t r a teora, el c a m p o de la expresin y seran
comprensibles, por lo menos aproximadamente, fenmenos como el
rubor, la risa, el llanto, etc. Debieran concebirse c o m o desahogos no
prcticos ( q u e n a d a c a m b i a n en el m u n d o e x t e r i o r ) de choques emo-
cionales q u e , a su vez, s e r a n r e a c c i o n e s i n s t i n t i v a s c o n t e n i d a s a est-
mulos o situaciones excitantes.
M i r e m o s l a c o s a d e s d e o t r o p u n t o d e vista. C o n s i d e r e m o s como
134 ANTROPOLOGA FILOSFICA
estmulo desencadenante un ruido improbable, inusitado, agudo, al
c u a l s e r e a c c i o n a c o n e s p a n t o . L a r e a c c i n a n i m a l , p r o p i a m e n t e ins-
tintiva, s e r a l a h u i d a . E l h o m b r e c o n t i e n e e n s u i n t e r i o r e l efecto
e x c i t a d o r - o sea, e l c h o q u e e m o c i o n a l p r o v o c a d o - y esa c o n t e n c i n
i n t e r n a g e n e r a la p a u s a , el i n t e r v a l o e n t r e la e x c i t a c i n a c t u a l y la
a c c i n diferida a d o n d e se r e c o g e la c o n c i e n c i a p a r a e x p l i c a r s e el
p o s i b l e significado d e l a s i t u a c i n . N o s e a c t a , e n t o n c e s , c o n p n i c o ,
sino que se reflexiona y en lo posible no se a c t a en absoluto.
Indiferencia de los residuos instintivos h u m a n o s
Ya e s t a m o s a c e r c n d o n o s al f o n d o del viejo d i l e m a y de las m u -
c h a s c o n t r o v e r s i a s a c e r c a d e los i n s t i n t o s h u m a n o s . L a e t o l o g a ani-
mal no habla de instintos, sino q u e r e c o n o c e ciertos m o d o s de con-
d u c t a d e s c r i p t i b l e s y a c c e s i b l e s a la e x p e r i m e n t a c i n , q u e se
d e n o m i n a n instintivos. E n c a m b i o , n o s o t r o s e n t e n d e m o s p o r ins-
t i n t o a l g o as c o m o u n e s t a d o d e a p r e m i o o i m p u l s o e l e m e n t a l a l a
a c c i n , c a r g a d o d e afectividad, q u e h a d e s u p o n e r s e c l a r a m e n t e
o r i e n t a d o a su objetivo, sin e x p e r i e n c i a ni reflexin. Algo as c r e e m o s
t e n e r a v e c e s e n l a i n t r o s p e c c i n . P e r o e s t o q u e s e d i c e s o b r e los
instintos debe seguir siendo vago, impreciso, algo a p r o x i m a d o , y eso,
p o r u n a razn que se indicar en seguida. De m a n e r a que c u a n d o se
t r a t a del h o m b r e n o c a b e h a b l a r d e los i n s t i n t o s c o n c l a r i d a d y p r e c i -
sin absoluta. Es un estado de cosas que hay q u e aclarar y nuestra
t e o r a lo e x p l i c a c o n el c o n c e p t o de r e d u c c i n de los instintos y
fenmenos anexos.
E s t a r e d u c c i n d e los i n s t i n t o s t i e n e u n s e g u n d o a s p e c t o q u e expli-
c a p o r q u n o e s p o s i b l e o b t e n e r u n a i m a g e n c l a r a d e los i n s t i n t o s n i
s i q u i e r a p o r i n t r o s p e c c i n . E n e l s e r h u m a n o n o existen pulsiones
definidas, vivencialmente delimitables, sino q u e d e b e m o s h a b l a r de
u n a indiferenciacin, d e u n a p r d i d a d e p r e c i s i n d e los c o n t o r n o s :
h a y a l g o as c o m o u n desgaste d e las c l a s e s d e i n s t i n t o s , b i e n cir-
c u n s c r i t a s e n los a n i m a l e s . A n t e t o d o , i n d i f e r e n c i a c i n significa q u e
los r e s i d u o s i n s t i n t i v o s h u m a n o s d e b e n c o n c e b i r s e c o m o p l s t i c o s ,
fusionables y - s e g n la expresin de F r e u d - convertibles: p u e d e n
c o n v e r t i r s e h a s t a c i e r t o p u n t o u n o s e n o t r o s . S e s u s t e n t a esta o p i n i n
e n u n e x t e n s o m a t e r i a l i n f o r m a t i v o d e las e s c u e l a s p s i c o a n a l t i c a s .
Por ejemplo, la pulsin sexual es segn F r e u d u n a instancia demona-
c a c a p a z d e a s u m i r t o d a s las f o r m a s i m a g i n a b l e s y d e i n m i s c u i r s e e n
todos los asuntos posibles. P r e c i s a m e n t e p o r q u e ni siquiera en un
LA REACCIN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES 135
e x a m e n m i n u c i o s o s e d e s p r e n d e n g r u p o s d e i n s t i n t o s c l a r a m e n t e di-
f e r e n c i a d o s , e s i n s t r u c t i v o c o m p a r a r t o d a s las c l a s i f i c a c i o n e s q u e d e
e l l o s h a n h e c h o los d i f e r e n t e s a u t o r e s . P r o n t o s e a d q u i e r e l a i m p r e -
s i n d e i n s o l u b i l i d a d , a l v e r q u e u n a u t o r a c e p t a d o s p u l s i o n e s bsi-
cas, o t r o ( P a r e t o ) seis c l a s e s p r i n c i p a l e s c o n 4 2 s u b c l a s e s , q u e u n
t e r c e r o y un c u a r t o m e n c i o n a n a su vez o t r a s cifras. As es q u e h o y se
ha desistido p o r c o m p l e t o de intentar un anlisis d i s c r i m a n a d o r en
e s t e t e r r e n o . P o r e s o , p a r e c i til l a i d e a d e C . G . J u n g d e a d m i t i r u n a
libido i n e s p e c f i c a algo as c o m o u n a fuerza p u l s i o n a l r u d i m e n t a -
ria, i n f o r m e - c o m o fuente alimentadora de toda la red de impulsos
h u m a n o s . P e r o d e n u e v o e s t o e s d u d o s o . L a libido r e c u e r d a l a vo-
l u n t a d de p o d e r de N i e t z s c h e , o la v o l u n t a d de S c h o p e n h a u e r , o
c o n c e p t o s m s a b s t r u s o s c o m o los d e espritu o m a t e r i a , c o n p r e -
m i s a s d e las c u a l e s s e p u e d e e x t r a e r l o q u e u n o q u i e r a .
E s t o s u s c i t a u n p r o b l e m a d e t r a t a m i e n t o t e r i c o m s difcil q u e
o b l i g a u t i l i z a r c o m o h i l o d e A r i a d n a e l e m p l e o del lenguaje. E l resul-
t a d o fue s e n s a c i o n a l : s e g n Shaffer (Psychology of Adjustment, 1936),
B e r n a r d c o n s t a t (en 1924), en v a r i o s c i e n t o s de a u t o r e s , 14. 0 4 6 hu-
man activities calificados en c a d a c a s o de instintivos.
P o r l o t a n t o , e s o b v i o q u e s e d e b e r e n u n c i a r a u n anlisis p r o p i a -
m e n t e tal y q u e d e b e m o s p a r t i r j u s t a m e n t e d e este l t i m o r e s u l t a d o .
La notable posibilidad de que en algunas circunstancias sea posible
e x p l i c a r c o m o instintivo p r c t i c a m e n t e t o d o a c t o h u m a n o s o m e t i -
d o a i n t r o s p e c c i n , s l o e s c o m p r e n s i b l e p a r t i e n d o del s u p u e s t o d e
q u e p r e c i s a m e n t e a c a u s a d e l a r e d u c c i n d e los i n s t i n t o s p u e d e n
i n t e r v e n i r e n d e t e r m i n a d o a c t o h u m a n o a l g u n o s r e s i d u o s , e n las m s
v a r i a d a s d i s t r i b u c i o n e s y s u p e r p o s i c i o n e s , i n c l u s i v e en sus d e r i v a c i o -
nes y variedades ms condicionadas, de m a n e r a que no se puede decir
s i e n u n inters p r c t i c o d a d o hay, y e n q u p r o p o r c i n , afn d e
lucro, o de competencia, impulso ldico, erotismo, deseo de destacar-
s e o d e i m p o n e r s e . E n u n a a c c i n m u y e s p e c f i c a m e n t e instintiva - e l
a m o r sexual, p o r e j e m p l o - , hasta pudiera ser q u e lo i n e s p e r a d o de la
confluencia c a s u a l m e n t e lograda de impulsos m u y diversos hacia el
m i s m o objeto d e s e n c a d e n a r a un acto slo relativamente p u r o en
c u a n t o instinto q u e tendra distintos grados de c o n d i c i o n a m i e n t o y
no sera un acto p r e d e t e r m i n a d o instintivamente, sino u n a conse-
cuencia.
Si desde aqu volvemos a m i r a r nuestro concepto de reduccin de
los instintos, e n t o n c e s p o d e m o s ver que, p r e s c i n d i e n d o de su relacin
c o n e l g r a n d e s a r r o l l o d e l a m e n t e - o d e s u s u b s t r a t o , e l c e r e b r o - , esa
r e d u c c i n c o n s i s t e e n l a l i b e r a c i n , l a e m a n c i p a c i n , r e s p e c t o del
 136 ANTROPOLOGA FILOSFICA
c i r c u i t o m o t r i c i d a d - c e r e b r o ; e s t o es, e n l a d i s o l u c i n d e l o s e s q u e m a s
m o t o r e s f i j a d o s p o r l a h e r e n c i a , d e s i n h i b i d o s p o r e x c i t a d o r e s . E n se-
g u n d o l u g a r , ella va, sin e m b a r g o , d e tal m o d o a s o c i a d a a u n a difumi-
n a c i n d e l o s g r u p o s d e i n s t i n t o s , q u e p u e d e n e n t r a r e n l a misma
c o n d u c t a o r e d i s t r i b u i r s e e n ella a p o r t e s d e o r i g e n n o t o r i a m e n t e dis-
tinto, d e b i e n d o considerarse esto lo n o r m a l , y el acto puramente
instintivo, l a e x c e p c i n q u e c o n f i r m a l a r e g l a . P o r e s o h a b l a m o s sola-
m e n t e d e r e s i d u o s instintivos, e n p l u r a l i n d e f i n i d o , y a q u e a l g u n a s
c a t e g o r a s d i f e r e n c i a l e s - e s t n o r g n i c a m e n t e r e p r e s e n t a d a s (sexua-
lidad) o n o (afn d e p r e s t i g i o ) - s o n , e m p e r o , e n t e r a m e n t e i n s o n d a -
b l e s en c u a n t o a objetivo, m a n i f e s t a c i n y e x c l u s i v i d a d . A e l l o v i e n e a
s u m a r s e t o d a v a l a p o s i b i l i d a d d e r e p r e s i n t o t a l , d e r e c h a z o , priva-
tiva del s e r h u m a n o . P o r e s t a s r a z o n e s , u n o b s e r v a d o r e x t e r n o q u e
p o n e a cualquier individuo ante u n a situacin de tipo d e s e n c a d e n a n t e
no puede, en el fondo, p r e d e c i r nada c o n certeza; a tanta profundidad
e s t o c u l t a l a n a t u r a l e z a d e l h o m b r e bajo las s u p e r e s t r u c t u r a s cul-
turales. Valindose de novedades culturales, de palabras incitantes,
d e s e a l e s , e t c . , p u e d e n o b t e n e r s e r e a c c i o n e s m u y p r o n t a s e n las
r e a s q u e ellas i n t e r e s a n .
La frmula de la penetracin simultnea
A l c o n s i d e r a r e n u n a c o n d u c t a d a d a los a p o r t e s d e r e s i d u o s ins-
tintivos q u e influyen e n ella, c u a n d o e l e n s a y o t i e n e x i t o , s e l l e g a r
s i e m p r e a m e z c l a s y sntesis. Es l g i c o c o n c l u i r q u e e s t e f e n m e n o
g u a r d a r e l a c i n c o n o t r a c u a l i d a d o s t e n s i b l e d e l a vida i n s t i n t i v a h u -
m a n a : l a i m p u l s i v i d a d c r n i c a , i n c e s a n t e , d e los r e s i d u o s instintivos.
Los i m p u l s o s d e l h o m b r e , en p l e n a v i r u l e n c i a o diferidos o r e s t r i n g i -
d o s , p a r e c e n c o p i a r l o i n i n t e r r u m p i d o d e los p r o c e s o s n a t u r a l e s ; s l o
v a g a m e n t e s e d e s t a c a n los r i t m o s y p e r o d o s q u e d e t e r m i n a n l a efecti-
v i d a d d e los d i v e r s o s i n s t i n t o s e n los a n i m a l e s . E s c o m o s i e n n o s o t r o s
v a r i o s g r u p o s de r e s i d u o s i n s t i n t i v o s c o n c u r r i e s e n constante y simul-
tneamente al mismo c a m p o de e x p r e s i n , es d e c i r , al d o m i n i o de la
motricidad adquirida, de la accin mecanizadora, susceptible de
a p r e n d i z a j e . M i e n t r a s e n los a n i m a l e s s e p r e s e n t a e n f o r m a d e c o n -
ducta ora un instinto, ora otro - s e g n el c a m b i o de estmulos condi-
cionantes internos o externos, segn el estado del substracto q u m i c o
o del conjunto de circunstancias a m b i e n t a l e s - , en el ser h u m a n o no
existe tal a l t e r a c i n d e los i n s t i n t o s . Las a v e s p a s a n sin t r a n s i c i n n i
titubeo de la lucha al c o m e r apacible, del a c t o sexual al displicente
LA REACCIN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES 137
a s e o d e s u p l u m a j e , d e l a h u i d a p o r p n i c o a l a i n d i f e r e n c i a (Huxley);
p e r o a l s e r h u m a n o ya l e d a h a m b r e e l h a m b r e q u e t e n d r d e s p u s
( H o b b e s ) . E n los a n i m a l e s s e p u e d e o b s e r v a r c o n f r e c u e n c i a c m o
un t i p o d e c o n d u c t a , q u e h a b a p r e d o m i n a d o , deja d e r e g i r l a m a q u i -
n a r i a m o t r i z , y p a s a a s e r s u s t i t u i d o p o r o t r o q u e a n t e s e s t u v i e r a su-
b o r d i n a d o o latente (Huxley). En c a m b i o , n i n g u n o de los instintos
residuales h u m a n o s p a r e c e ser no excitable en algn m o m e n t o . Al
r e s p e c t o d i c e P o r t m a n n , p o r e j e m p l o (Fragmentos biolgicos para una
teora del hombre, Basilea, 1944, p g s . 63 y ss. ): La a c c i n p e r m a n e n -
te de los e l e m e n t o s sexuales - l a m s ostensible de estas acciones
h o r m o n a l e s - lleva, p o r u n a p a r t e . . . u n a e r o t i z a c i n c o n s t a n t e , p e r m a -
n e n t e (!) d e t o d o s los s i s t e m a s i m p u l s i v o s h u m a n o s ; p e r o t a m b i n u n a
c o n s i d e r a b l e p e n e t r a c i n (!) d e l a a c t i v i d a d s e x u a l p o r l o s o t r o s mvi-
les s i e m p r e a c t u a n t e s d e l a c o n d u c t a h u m a n a . Aqu, e n u n a frase h a
m e n c i o n a d o P o r t m a n n los dos h e c h o s q u e a c a b b a m o s d e m e n c i o -
nar: la p e n e t r a c i n m u t u a (plasticidad) y la impulsividad incesante de
los r e s i d u o s i n s t i n t i v o s h u m a n o s ; l g i c a m e n t e , c a b r a r e s u m i r e s a s
d o s c a r a c t e r s t i c a s en el c o n c e p t o de penetracin simultnea. O c u p -
m o n o s u n m o m e n t o m s d e l a f e c u n d i d a d d e esta f r m u l a .
U n a d e las c o n s e c u e n c i a s d e l a p e n e t r a c i n s i m u l t n e a e s l a
p o s i b i l i d a d d e v e r d a d e r o s c o n f l i c t o s i n t e r n o s . E n los a n i m a l e s s u p e -
riores es posible provocar, presentndoles al m i s m o tiempo desenca-
denantes contradictorios, indecisiones conductuales que de seguro se
d e b e n a l a p e r t u r b a c i n d e u n a s c a d e n a s instintivas p o r o t r a s . Sin
e m b a r g o , en Antropologa es decisivo otro nexo causal, consistente
e n l a n e c e s i d a d i m p e r i o s a d e autoelaboracin d e c o m p l e j o s i m p u l s i -
vos q u e p u e d e n i m a g i n a r s e e x c i t a d o s c r n i c a m e n t e y q u e s e i n t e r p r e -
t a n p a r c i a l m e n t e . E n vista d e q u e l a m o t r i c i d a d - c o m o y a s e d i j o -
f l u y e d i s p o n i b l e p o r vas p r o p i a s , a d q u i r i d a s , y est s e p a r a d a d e los
i n s t i n t o s c o n t e n i d o s p o r l a pausa, p o d r a e x p l i c a r s e as e l s i n g u l a r
f e n m e n o del excedente pulsional, rasgo esencialmente h u m a n o .
E n t o d o c a s o , l a p s i c o l o g a p r o f u n d a n o s h a d a d o a c o n o c e r u n a serie
d e e j e m p l o s e n los c u a l e s , e v i d e n t e m e n t e , s e p u e d e p r o d u c i r esta au-
toelaboracin de factores instintivos en constante actividad, capaces
de penetrarse y combinarse, pero tambin de reprimirse m u t u a m e n
te. F r e u d e n t e n d i p o r represin e l p r o c e s o e n e l c u a l u n i m p u l s o
p u l s i o n a l le i m p i d e a o t r o realizarse n o r m a l m e n t e h a s t a el fin, no
permitindole e m e r g e r a la conciencia. El impulso se ve e n t o n c e s
i n c a p a c i t a d o p a r a c o n v e r t i r s e e n a c t o , p e r o c o n s e r v a s u e n e r g a (19. "
C o n f e r e n c i a de Introduccin al Psicoanlisis, 1917). Al p r i n c i p i o ,
Freud c o n s i d e r este p r o c e s o c o m o u n a especie de accidente que
 138 ANTROPOLOGA FILOSFICA
sera evitable, p e r o despus suscribi un criterio m s pesimista, intro-
d u c i e n d o (El malestar en la cultura, 1930) el c o n c e p t o de r e p r e s i n
o r g n i c a , y l l e g a a s e v e r a r q u e la f u n c i n s e x u a l va a c o m p a a d a de
u n a r e s i s t e n c i a sin m a y o r j u s t i f i c a c i n q u e i m p i d e u n a s a t i s f a c c i n
p l e n a (pg. 74). C o m o e n e l m i s m o e s c r i t o h a b l d e l a i n c l i n a c i n
m u t u a , s e llega a s o s p e c h a r q u e e l g r a n p s i c l o g o h a b r a r e c o n o c i d o
a l g o as c o m o u n i m p e r a t i v o - c o n s c i e n t e o i n c o n s c i e n t e - i n h e r e n t e
al h o m b r e de d o m i n a r en s m i s m o factores pulsionales cuyo desaho-
g o e n a c c i n d e c l a r a d a s e r a c o n s t i t u t i v a m e n t e i m p o s i b l e y n a d a sus-
c e p t i b l e d e vivirse. E s t o - t a n e n g e n e r a l c o m o l o f o r m u l a m o s - co-
r r e s p o n d e t a m b i n a n u e s t r a tesis. C o n los c o n c e p t o s d e pausa,
hiato ( r u p t u r a del c o n t a c t o e n t r e i m p u l s o s y m o t r i c i d a d ) , d e inter-
p r e t a c i n p e r m a n e n t e d e los r e s i d u o s i n s t i n t i v o s y d e e x c e s o d e im-
pulsos, llegamos nosotros a la m i s m a conclusin.
L a r e p r e s i n n o e s e n F r e u d e l n i c o d e s t i n o d e las p u l s i o n e s : h a y
c o m p e n s a c i o n e s y sustituciones, transacciones, oposiciones que se
i n v i e r t e n ( a m b i v a l e n c i a ) , e t c . Aqu n o v a m o s a d e t e n e r n o s m s e n
e s t a s c o m p r o b a c i o n e s vlidas, s i n o a d e s t a c a r a h o r a o t r o a s p e c t o del
mismo complejo.
L a p o s i b i l i d a d d e u n a vida i n t e r i o r u n i f i c a d a
D e las h i p t e s i s m e n c i o n a d a s s e d e s p r e n d e , p o r o t r a p a r t e , l a posi-
b i l i d a d d u n i o n e s i n t e r n a s e s t a b l e s . L a cita d a d a a n t e r i o r m e n t e , e n l a
cual, valindose de la expresin - d e s d e luego demasiado g e n e r a l -
m e c a n i s m o s d e a s o c i a c i n , d e s c r i b e H u x l e y c m o d e b e n relacio-
n a r s e e n t r e s el c o n o c e r , el s e n t i r y el q u e r e r ( i n c l u i d o s s u s c o m p o -
n e n t e s instintivos), p r o s i g u e : p o r e s t e m e d i o e s c o m o e l h o m b r e h a
a d q u i r i d o la posibilidad de una vida mental unificada. Si n u e s t r a c o n -
d u c t a fuese g e n u i n a m e n t e instintiva, l a p e r i o d i c i d a d d e p r o d u c c i n y
c o n s u m o i n t e r n o s d e e s t m u l o s , s u m a d a a l a v a r i a c i n d e las s i t u a c i o -
nes excitantes, iran enfrentndonos a u n a serie de presentes incone-
xos. La unidad de nuestra conciencia y vivencia del m u n d o no es u n a
u n i d a d f u n d a d a s o l a m e n t e e n los c e n t r o s s u p e r i o r e s . Ella s e b a s a e n
esa notable estructura impulsiva d o n d e la actividad ininterrumpida
de varios grupos de residuos instintivos - c u y o s aportes de energa
p u e d e n t r a n s f o r m a r s e u n o s e n o t r o s , p e r o e n t r e los c u a l e s t a m b i n
e x i s t e n o p o s i c i o n e s m u y r e a l e s , p r u e b a d e fuerza, y m u c h a s f o r m a s d e
establecimiento de r e l a c i o n e s - plantea problemas muy especiales de
s n t e s i s y de e s t a b i l i z a c i n de e s a s sntesis.
LA REACCIN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES 139
De m o d o q u e el interior del ser h u m a n o es u n a autoridad, no slo
e n los c e n t r o s c o n s c i e n t e s d e d e c i s i n r e s p o n s a b l e ; l o e s t a m b i n a u n
nivel m u y inferior, e n l a o s c u r i d a d d e l o v e g e t a t i v o . T a m b i n a h l e
c o r r e s p o n d e a l a v i d a i n t e r i o r a l g o as c o m o l a l t i m a p a l a b r a r e s p e c -
to de las e x i g e n c i a s , los e s t m u l o s y los c o n j u n t o s de c i r c u n s t a n c i a s
a m b i e n t a l e s . Ah s e f o r m a , e n u n p r o c e s o c o n s t a n t e d e a u t o e l a b o r a -
c i n - d e l c u a l p o c o s e s a b e - , a l g o as c o m o u n a base h i s t r i c a d e
r e a c c i n , q u e e m p e r o c o n i g u a l c o n s t a n c i a est r e d e f i n i n d o s e - t r a -
d u c i n d o s e , c o m o q u i e n d i c e - , a l lenguaje del p r e s e n t e ; e n t o d o c a s o
m i e n t r a s el individuo no ha envejecido y no r e a c c i o n a rgidamente a
b a s e del p a s a d o . S i l a f o r m a c i n d e tal p a t r i m o n i o a b a s e d e u n a vida
i n t e r i o r u n i f i c a d a ( H u x l e y ) , a m e n u d o no r e s u l t a c o n v i n c e n t e , e in-
cluso no resulta en pueblos enteros, no hay q u e olvidar la idea de
F r e u d antes m e n c i o n a d a , que en el h o m b r e hay u n a b r e c h a constituti-
va, p r o p i a d e s u e s e n c i a , q u e i m p o s i b i l i t a l a a r m o n a e i m p i d e l a
p l e n a satisfaccin. Las d e c i s i o n e s e j e m p l a r i z a d o r a s , s e m i d i v i n a s , d e
l a m o r a l i d a d h u m a n a , n u n c a p e n e t r a n del t o d o l a p e n u m b r a d e l a
t r a g e d i a y la f r u s t r a c i n . No se p o d r a a d m i t i r q u e los efectos y m a n i -
f e s t a c i o n e s c o n c o m i t a n t e s d e l a r e d u c c i n d e los i n s t i n t o s s e limita-
r a n , d e n t r o de la t o t a l i d a d d e l s i s t e m a h u m a n o instintivo y a c t i v o , a
c i e r t a s r e a s . D i c h o p r o c e s o - q u e a c a s o n o s r e s u l t e m s s e n c i l l o ima-
ginarlo c o m o desarrollo filognetico muy p r o l o n g a d o - debe contarse
e n t r e los c a r a c t e r e s p r i n c i p a l e s d e l a h o m i n i z a c i n ; s u s n e x o s c a u s a -
les p o d r n c o m p r o b a r s e e n t o d a s p a r t e s . V a m o s a e x a m i n a r las m o d i -
ficaciones de los e x c i t a d o r e s c o n c o m i t a n t e s c o n l, o sea, las transfor-
maciones internas de la percepcin que deben de haberse producido.
Indiferenciacin de los desencadenantes
D i c h o e n g e n e r a l , t a m b i n a q u rige c o n perfiles n t i d o s , l a tesis d e
la indiferenciacin, de la difuminacin de diferencias innatas. En la
v e c i n d a d i n m e d i a t a d e n u e s t r a p e r c e p c i n s u b s i s t e n a l g u n o s cam-
p o s d e e s q u e m a s e x c i t a d o r e s , s i e n d o los m s i m p o r t a n t e s los m m i -
c o s y los s e x u a l e s ( q u e d e s i g n a n f o r m a s c a r a c t e r s t i c a s d e l s e x o
opuesto). P e r o t a m b i n aqu el efecto d e s e n c a d e n a n t e se limita a un
c h o q u e e m o c i o n a l q u e , p o r l o d e m s , igual p u e d e p r o d u c i r s e frente
a r e p r e s e n t a c i o n e s y c o p i a s ; c o n o c i d a es la v a s t a u t i l i z a c i n q u e de
ello h a c e n el arte plstico, la p r o p a g a n d a y - e n c u a n t o a m m i c a - la
caricatura. La e m a n c i p a c i n de esos c h o q u e s emocionales respecto
d e l a a c c i n llega, p u e s , h a s t a u n a i n d e p e n d i z a c i n , sin n i n g n al-
 140 ANTROPOLOGA FILOSFICA
cance biolgico, del nexo entre la impresin ptica, p o r un lado, y
u n a r e a c c i n afectiva i n m e d i a t a , s e m i i n s t i n t i v a , p o r e l o t r o . A h o r a
b i e n , e s t a i n d e p e n d i z a c i n s e a p r o v e c h a , a s u vez, p a r a p r o v o c a r e s o s
c h o q u e s e m o c i o n a l e s a c a p r i c h o y p a r a d i v e r s i n m e d i a n t e recla-
m o s p t i c o s artificiales. E s t e e s e l s i n g u l a r a s p e c t o c o n q u e d e b e n
presentrsenos ciertos comienzos del arte; en seguida volveremos a
r e f e r i r n o s a ello.
La difusin e i n d i f e r e n c i a c i n de los d e s e n c a d e n a n t e s m m i c o s ha
p r o g r e s a d o t a n t o , q u e a l g u n a s c o s a s , m u e r t a s o vivas, n o s c a u s a n u n a
i m p r e s i n a m a b l e , festiva, l g u b r e o a m e n a z a n t e - y e s o , s i n q u e r e r l o
e i r r e m e d i a b l e m e n t e - , c o n s l o m o s t r a r n o s a l g u n o s d e los c a r a c t e r e s
c o r r e s p o n d i e n t e s a las figuras o r i g i n a l e s c o p i a d a s . De e s t a m a n e r a ,
casas, cerros, rocas, aparatos cualesquiera, suelen tener de inmedia-
to, a l a p r i m e r a m i r a d a - s o b r e t o d o p a r a l a g e n t e j o v e n - u n a a p a r i e n -
cia s i m p t i c a o d e s a g r a d a b l e , sin q u e existan p a r a ello m o t i v o s r a c i o -
n a l e s . Estas r e a c c i o n e s t a m p o c o s o n a p r e n d i d a s ; s l o c a b e e x p l i c a r l a s
p o r l a z o n a d e d i f u m i n a c i n d e l o s r e s i d u o s i n s t i n t i v o s o d e los c o r r e s -
pondientes desencadenantes, en este caso mmicos.
E n los d e s e n c a d e n a n t e s s e x u a l e s s e p u e d e d e m o s t r a r sin m s tr-
mites u n a nivelacin parecida, u n a prdida de exclusividad. El cho-
q u e e m o c i o n a l e r t i c o , t a n i n c o n f u n d i b l e c o m o vivencia, p u e d e s e r
p r o v o c a d o p r c t i c a m e n t e p o r cualquier parte del c u e r p o femenino;
l a l r i c a a m o r o s a d e t o d a s las p o c a s n o h a d e j a d o n a d a sin c a n t a r ,
d e s d e e l c a b e l l o h a s t a los d e d o s d e l p i e . S e g n F r e u d , t o d a l a superfi-
cie del c u e r p o e s c o n c e b i b l e c o m o zona e r g e n a . S a b i d o e s q u e l a
p l a s t i c i d a d d e l a e x c i t a b i l i d a d e r t i c a casi n o t i e n e lmites; e s t a p r o -
p i e d a d e s a p r o v e c h a d a p o r t o d o s los r e c u r s o s y m e d i o s i m a g i n a b l e s
d e s t i n a d o s a r e a l z a r el e n c a n t o f e m e n i n o , p o r t o d o s los c a p r i c h o s y
ocurrencias de la moda.
P o r l t i m o , e n t r a t a m b i n e n e l t e m a i n d i f e r e n c i a c i n e l esque- las de colores p u r o s o c o n p r o p i e d a d e s raras referidas al p r o m e d i o de
ma maternal. Segn lo demostr Lorenz en forma convincente, la
n e c e s i d a d e s p e c i a l m e n t e f e m e n i n a d e u n c u i d a d o t i e r n o d e los p r o -
p i o s hijos se h a c e e x t e n s i v o a o t r o s , e i n c l u s o , m s all de la p r o p i a
e s p e c i e , a t o d a s las c r a s y e j e m p l a r e s p e q u e o s de m u c h a s e s p e c i e s
a n i m a l e s . L o r e n z h a b l a a q u d e u n a c u a l i d a d v i v e n c i a l especfica d e l o
afectivo (Las formas innatas de la experiencia humana, p g . 275) y
a g r u p a los r a s g o s t p i c o s q u e n o r m a l m e n t e m e j o r p r o v o c a n e s t a r e a c -
c i n afectiva p o r c o n s t i t u i r a n t e t o d o y o r i g i n a r i a m e n t e , c o m o cuali-
dades del beb h u m a n o , caracteres motivadores que, a causa de la
n i v e l a c i n d e e s t e r e s i d u o i n s t i n t i v o , i m p a r t e n u n v a l o r afectivo a
t o d a s las c o s a s e n las c u a l e s s e e n c u e n t r a n . E n t r e o t r o s , s o n i m p o r t a n -
LA REACCIN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES 141
tes u n a cabeza relativamente g r a n d e , un c r n e o c o n la frente c o m b a -
da, u n a s u p e r f i c i e t o d a s u a v e y b l a n d a , las e x t r e m i d a d e s c o r t a s y c o n
l a s p a t a s g r u e s a s . T o d o c u a n t o p o s e e estas c u a l i d a d e s - p a t i t o s , c o n e -
j o s , l e o n e s - p r o d u c e , a p a r t e d e las d e m s c u a l i d a d e s , e l e f e c t o d e
g r a c i o s o , c o m o los p e r r i t o s ; m i e n t r a s q u e a p e n a s s i i n s p i r a n s i m p a -
t a l o s m o n i t o s , p o r e l a s p e c t o d e a r a a s q u e les d a n s u s m i e m b r o s
l a r g o s . Por e j e m p l o , s e r a i n c o n c e b i b l e e n u n j a r d n z o o l g i c o s a c a r
p r o v e c h o d e u n m o n i t o , c o m o s u c e d e e n t o d a s p a r t e s c o n los c a c h o -
rros de len y de tigre, que se h a c e n circular c o m o cras atractivas
decididamente superptimas.
Raz antropolgica de la preferencia por lo bien configurado
Si se consideran todos estos fenmenos - c u y a conexin interna se
a c l a r a c o n las c o n c e p c i o n e s a q u d e s a r r o l l a d a s - , s u r g e e s p o n t n e a -
m e n t e u n a l t i m a tesis: a u n a d i s m i n u c i n c o n t i n u a , p r i m e r o d e l a
a c c i n , l u e g o de la d e l i m i t a c i n y de la p l a u s i b i l i d a d b i o l g i c a de la
r e a c c i n afectiva; y p o r l t i m o , de su i n t e n s i d a d ( h a s t a l l e g a r a triviali-
d a d e s c o m o l a q u e d e s i g n a l a p a l a b r a gracioso), c o r r e s p o n d e e n
c a m b i o , e n e l l a d o del o b j e t o , u n r e p e r t o r i o c r e c i e n t e d e e s t m u l o s
desencadenantes, pero que van perdiendo coherencia, hasta el punto
de ser arbitrarios. Para que esta tendencia se c o n s u m e , es preciso que
la p e r c e p c i n h u m a n a haya conservado u n a decidida preferencia por
todos los d a t o s s e n s o r i a l e s , q u e e x h i b e n las p r o p i e d a d e s generales de
e x c i t a c i n , p e r o s l o c o m o t o t a l m e n t e n e u t r a s y c o n a b s o l u t a indife-
r e n c i a f r e n t e a l o s r e s i d u o s d e i m p o r t a n c i a b i o l g i c a q u e t o d a v a ha-
l l b a m o s e n l o s g r u p o s d e f e n m e n o s r e c i n c o m e n t a d o s . E s t o signifi-
c a r a q u e h a y u n gusto preferente p o r t o d a s las c o s a s i m p r o b a b l e s :
l o s d a t o s p o s i b l e s d e p r i m e r a m a n o , c o m o l a f o r m a r e g u l a r , casi g e o -
mtrica, la simetra, el o r d e n o la movilidad rtmica. Con e n t e r a pres-
c i n d e n c i a d e a l g n v a l o r a n r e s i d u a l m e n t e b i o l g i c o , t o d a s estas
cosas gustaran sobre todo visualmente y, p o r su parte, estaran subor-
d i n a d a s a u n i n t e r s afectivo t o t a l m e n t e a b s t r a c t o , r e l a c i o n a d o c o n
los instintos slo en forma rudimentaria.
Las p r o p i e d a d e s d e n u e s t r a p e r c e p c i n a q u definidas, y a s o n r e c o -
n o c i d a s , y en p a r t e h a n s i d o i n v e s t i g a d a s , p o r la psicologa de la Ges-
talt, q u e s e e s f u e r z a p r i n c i p a l m e n t e p o r d e m o s t r a r q u e e x i s t e n tales
v a l o r e s d e p r e f e r e n c i a p o r l o b i e n c o n f i g u r a d o , q u e ellos o b e d e c e n a
l e y e s b i e n d e t e r m i n a d a s , y q u e s o b r e t o d o n o i n t e r v i e n e n a q u ele-
 142 ANTROPOLOGA FILOSFICA
m e n t o s subjetivos p r o v e n i e n t e s d e l d o m i n i o d e l a v i v e n c i a i n d i v i d u a l ,
t e n i e n d o t o d o s e s t o s p r o c e s o s u n anclaje c e n t r a l . P e r o e s t a p r e f e r e n -
cia p o r l o b i e n c o n f i g u r a d o , q u e c o n r a z n d e f i e n d e l a p s i c o l o g a d e l a
Gestalt, p o s e e , c o m o e s t a m o s c o m p r o b n d o l o , u n a h o n d a raz a n t r o -
polgica. C o r r e s p o n d e e x a c t a m e n t e a lo que cabra e s p e r a r si u n o
q u i s i e r a d e d u c i r c m o s e reflejara e n e l l a d o d e los o b j e t o s e x t e r i o r e s
u n a n i v e l a c i n de los i n s t i n t o s y su d e s c o n e x i n de la m o t r i c i d a d , si
este proceso se concibiera realizado hasta el final, con meticulosidad,
p o r d e c i r l o as. L o q u e a h o r a s e desliga d e los c e n t r o s d e i m p o r t a n c i a
vital s o n las c u a l i d a d e s p r i m i g e n i a s - e x p r e s i v i d a d , s i m e t r a , e s t r i d e n -
c i a - , impartindole a todo lo q u e tiene estas cualidades el prestigio
del a g r a d o , h a s t a d e l e n c a n t o , p e r o a h o r a c o n p r d i d a s d e s u significa-
cin biolgica.
P o s i b i l i d a d y t a r e a s de u n a f i s i o l o g a d e l arte
Con estas reflexiones llegamos al lmite de un territorio hasta aho-
ra virgen: el de u n a fisiologa del arte. Ya la sola difusin de las
c r e a c i o n e s a r t s t i c a s a t r a v s de t o d o s los t i e m p o s y p u e b l o s i n d u c e a
suponer que nos hallamos ante u n a caracterstica h u m a n a verdadera-
m e n t e esencial, en cierto m o d o c o m p a r a b l e con el lenguaje. Pues
b i e n , las c o n f i g u r a c i o n e s a r t s t i c a s h a n s i d o s i e m p r e o b j e t o d e estu-
d i o , d e esfuerzo p o r c o m p r e n d e r l a s e i n t e r p r e t a r l a s . S e a s e m e j a n m u -
c h o a l lenguaje h u m a n o t a m b i n e n q u e a h s e p u e d e n r e c o n o c e r o t r a
vez d e i n m e d i a t o s u s r a s g o s e s e n c i a l e s , a u n a d o s e n l a t r i p l e f u n c i n
de expresar, representar y comunicar. Con esto se ha insinuado u n a
e s t t i c a a b a s e de lo significativo, lo e x p r e s a b l e , lo ideal y lo c o n c e b i -
ble. Con conceptos filosficos nos hemos aproximado ms o menos al
arte visual y p o r esta va s e h a n c o n s e g u i d o x i t o s t a n g r a n d e s , q u e
debido a eso ha parecido la nica practicable. Adems, h a n fracasado
los diversos intentos de racionalizar de algn m o d o el efecto emotivo
d e los c o l o r e s y las f o r m a s , c o m o a l g u n o s c a p t u l o s d e l a t e o r a d e los
c o l o r e s d e G o e t h e s o b r e e l efecto t i c o - s e n s o r i a l d e l c o l o r , q u e s o n
de escasa utilidad.
Sin q u e r e r o b j e t a r e n l o m s m n i m o los m t o d o s a d m i r a b l e m e n t e
s e n s a t o s y fructferos d e l a c i e n c i a del a r t e , u n a c o s a s e p u e d e d e c i r :
sigue siendo inexplicable la verdadera fascinacin que c o r r e s p o n d e
a t r i b u i r l e s a las o b r a s d e a r t e , e s a a n i m a c i n y e s e e n t u s i a s m o q u e
a c e l e r a n el p u l s o y c o r t a n el a l i e n t o . U n a c o s a as no es c o n c e b i b l e sin
q u e e s t n c o m p r o m e t i d o s e l e m e n t o s fsicos. P e r o n o b a s t a n p a r a ello
LA REACCIN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES 143
el r e p e r t o r i o c o n c e p t u a l ni el i n t e r s del e n f o q u e filosfico del a r t e , ni
s i q u i e r a l a l i n g s t i c a m i s m a , d o n d e e l m o v i m i e n t o v o c l i c o fsico s e
c o n s i d e r a s o l a m e n t e c o m o m e d i o d e f o n a c i n ; e l h e c h o d e s e r sta
u n a clase de m o t r i c i d a d especial q u e debe mirarse en relacin con
otras peculiaridades de la actividad h u m a n a , lo estableci p o r prime-
ra vez la A n t r o p o l o g a ( G e h l e n , El hombre, 1958, II p a r t e ) . En confor-
midad con lo cual, debe ser posible relacionar ciertas peculiaridades
de la vivencia esttica - i n c l u s o t o d o el aspecto especial de la c o n d u c -
t a h u m a n a - c o n las c u a l i d a d e s d e l a e s t r u c t u r a instintiva del h o m b r e ,
p u e s ella n o p u e d e c o n s t i t u i r u n a vida a i s l a d a , a s c t i c a , d e l a c o n c i e n -
cia. U n a fisiologa del arte o c u p a r a e n A n t r o p o l o g a u n c a p t u l o
b r e v e , p e r o i m p o r t a n t e , y a b o r d a r a s o l a m e n t e los e s t r a t o s c e r c a n o s a
los i n s t i n t o s del c a m p o f e n o m n i c o e s t t i c o .
E n t r e los p r i m i t i v o s casi n u n c a r e n u n c i a l a m u j e r a u n r e a l c e arts-
t i c o del a t r a c t i v o s e x u a l , s i r v i n d o s e d e t o d o l o l u m i n o s o , l o m u l t i c o -
l o r y lo r e s p l a n d e c i e n t e . Se p r e f i e r e n las p l u m a s , las flores, las p i e d r a s
b r i l l a n t e s , l o s c o l l a r e s y los a n i l l o s , la p i n t u r a de p a r t e s d e l c u e r p o , las
telas p o l i c r o m a s y c o n dibujos. Es t o t a l m e n t e justificado el e m b e l e s o
d e los salvajes y los n i o s c o n las b o l i t a s d e cristal, q u e r e n e n l o
e x t r a o r d i n a r i o d e los e x c i t a d o r e s e n c u a n t o a f o r m a , b r i l l o y c o l o r .
E l v a r n , e n c a m b i o , r e a l z a c o n s m b o l o s p a n t a g r u l i c o s e l efecto
i n t i m i d a d o r d i r e c t a m e n t e i n s t i n t i v o d e s u fuerza y s u e s t a t u r a . V a s e
l a m a g n f i c a d e s c r i p c i n d e l rey M u n s a q u e h a c e G e o r g S c h w e i n f u r t h
( e n c a r t a d e l 28-VII-1870): e l c u e r p o u n t a d o d e rojo p o m p e y a n o , ra-
diante de costosos adornos de cobre color oro en brazos y piernas,
c u e l l o y p e c h o ; s o b r e l a c a b e z a , u n alto c i l i n d r o d e paja a d o r n a d o c o n
las r a r a s p l u m a s rojas d e c o l a d e p a p a g a y o gris; e n l a frente, u n a m e -
dialuna de cobre; e m p u a d a en su derecha, la espada de cobre en
f o r m a d e h o z y d e t r s d e l, las c i e n m u j e r e s d e s u h a r e m .
E n t o d o s i s t e m a d e o r n a m e n t a c i n p u e d e l e e r s e e l g u s t o p o r las
f i g u r a s r e g u l a r e s , casi s i e m p r e g e o m t r i c a s , y p o r los c o l o r e s vivos,
l o s t a p i c e s y los objetos de c e r m i c a , los e s c u d o s , las a r m a s , las e n s e -
a s h e r l d i c a s y las telas. E s t a s c o s a s s o n b e l l a s , tal c o m o s o n b e l l a s
u n a c o l a d e p a v o r e a l , u n a flor, las franjas d e c o l o r e s d e t a n t o s p e c e s y
a v e s . S e g n l o m u e s t r a n l a h i s t o r i a del a r t e y d e l a c u l t u r a , a d o r n o s
t a n l l a m a t i v o s h a n s i d o c o n f r e c u e n c i a s m b o l o s y p o r t a d o r e s d e signi-
f i c a d o , a n l o g a m e n t e a l c a s o d e las e n s e a s h e r l d i c a s . M a s d e e l l o n o
s e infiere q u e l a f i g u r a c r o m t i c a h a y a d e b i d o s u fuerza d e a t r a c c i n y
su influencia solamente a la insinuacin de conceptos, sino todo lo
c o n t r a r i o : el o r n a m e n t o p u e d e p r e s t a r l e a u n a i d e a e s e n c i a l , a la vez
d i s i m u l a d a y s u g e r i d a p o r l, a l g o d e s u p r o p i o i m p a c t o originario,
 144 ANTROPOLOGA FILOSFICA
c o n v i r t i n d o s e as e n m o r a d a d e i d e a s s u g e s t i v a s . A d e m s , l a utiliza-
cin desinteresada, p u r a m e n t e esttica, de motivos formales y crom-
ticos, es tan primigenia c o m o su carga simblica.
S i existe u n a c o m p l a c e n c i a i n m e d i a t a d e t o d o s los i n d i v i d u o s e n
las figuras s i m t r i c a s , r e g u l a r e s , en lo p o s i b l e g e o m t r i c a s y de c o l o -
r e s p u r o s - o s e a , e n c r e a c i o n e s q u e p r e s e n t a n e n a b s t r a c t o las cuali-
d a d e s g e n e r a l e s de los e x c i t a d o r e s - , e s t o se d e b e a q u e todas esas
c o s a s o p e r a n c o m o bellas p o r q u e , algunas, y a n o e s t n h a c i e n d o d e
desencadenantes. En un plano superior, volvemos aqu a nuestro pun-
t o d e p a r t i d a . P o r q u e e v i d e n t e m e n t e , del efecto d e s e n c a d e n a n t e anti-
q u s i m o en la filognesis se ha c o n s e r v a d o un estado residual debilita-
d o , que ha perdido su funcin p e r o q u e j u s t a m e n t e p o r e s o p u e d e
infiltrarse, c o n d i v e r s i d a d infinita, e n t o d a l a e x t e n s i n d e l c a m p o
p e r c e p t i v o . De e s t a p e r c e p c i n h u m a n a , dijo S t o r c h (La situacin ni-
ca del hombre en el acontecer vital y en la transmisin hereditaria,
1948) q u e e s t a b a l i b e r a d a d e l s e r v i c i o r i g u r o s a m e n t e d e l i m i t a d o , a
diferencia de la p e r c e p c i n animal, encauzada p o r el instinto o enca-
d e n a d a a l a n e c e s i d a d . P o r e s o , e n m a t e r i a d e p e r c e p c i n visual - l a
n i c a q u e a q u n o s i n t e r e s a - , d e b i d o a l a r e d u c c i n d e los i n s t i n t o s
s l o s u b s i s t e n e n e l h o m b r e las c o n f i g u r a c i o n e s p r e c i t a d a s ( e x c i t a d o -
r e s s e x u a l e s , e s q u e m a m a t e r n a l ) - q u e h a n p e r d i d o nitidez y fluyen
h a c i a l o b i o l g i c a m e n t e i n d i f e r e n t e - y , a l o s u m o , u n efecto d e s e n c a -
d e n a n t e sin s e n t i d o de c o l o r r o j o . H a y en c a m b i o un poder de atrac-
cin indefinido, e x t e n s i v o a la t o t a l i d a d del m u n d o e x t e r i o r , en t o d a s
las c o s a s q u e l l e v a n e n s l a i m p r o b a b i l i d a d d e los d e s e n c a d e n a n t e s .
D e s d e l u e g o , p o r s e r d e a l g n m o d o h e r m o s a s o l l a m a t i v a s , t o d a s ellas
p r o v o c a n u n a a t e n c i n i n v o l u n t a r i a , e s d e c i r , d e t e r m i n a d a p o r los
r e s i d u o s i n s t i n t i v o s , u n i n t e r s del t o d o n e u t r o b i o l g i c a m e n t e . P o r
supuesto, t a m b i n est desgastada o reducida la parte motriz del con-
j u n t o inicial d e s e n c a d e n a n t e - m o v i m i e n t o i n s t i n t i v o . H a c e t i e m p o
q u e s e r o m p i e l e n l a c e d e e s t a a t r a c c i n c o n los e s q u e m a s d e a c c i n
innatos, adecuados, y que la parte motriz depende p o r completo de la
s e n s o r i a l ; p o r e s o m i s m o existe e n e l h o m b r e l a b r e c h a e n t r e l o exter-
n o y l o i n t e r n o . E l g o c e e s t t i c o - l a c o m p l a c e n c i a e n los c o l o r e s y las
f o r m a s - tiene la peculiaridad de lo contemplativo: es inoperante; y,
v a r i a n d o u n a frase d e K a n t , s e p o d r a d e c i r : bello e s l o q u e g u s t a sin
c o n s e c u e n c i a s . N o o b s t a n t e , p o r s e r e t a p a i n t e r n a d e t r a n s i c i n ha-
cia u n a r e a c c i n e x t e r n a , p u e d e c o n c e b i r s e c o m o e n s a y o d e a c c i n e l
t r a b a j o m e n t a l p r o p i a m e n t e d i c h o ; l a c o n t e m p l a c i n e s t t i c a , ja-
ms.
Ahora bien, la sensacin de placer producida p o r la contempla-
LA REACCIN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES 145
cin de esos a d o r n o s o figuras atractivos -o m s bien, de igual origen
que la a t e n c i n - supieron los h o m b r e s m a n t e n e r l a y acrecentarla
m e d i a n t e l a r e p e t i c i n i n c a n s a b l e d e los m o t i v o s , y a e n t i e m p o s d e los
a l f a r e r o s a c i n t a o a c o r d n . E s t a s e n s a c i n de p l a c e r , q u e p r e s u p o n e -
m o s j u s t a m e n t e a l h a b l a r d e g o c e esttico, p u e d e s e r e x p l i c a d a p o r
n u e s t r a t e o r a . E n e l l a d o d e los i n s t i n t o s s e c o n s e r v u n e s t a d o resi-
dual q u e ya no a p u n t a a d e t e r m i n a d o s g r u p o s de objetos, sino q u e
r e a c c i o n a a n t e c o s a s q u e e x h i b a n s i q u i e r a esas c u a l i d a d e s d e s e n c a d e -
n a n t e s desprovistas a h o r a de influencia biolgica. De ah que, a la
vista d e e s t o s v a l o r e s e s t t i c o s , s i n t a m o s a l g o as c o m o u n i m p u l s o
singular, exento de accin, q u e p u d i e r a vaciarse en la frmula hacia
all; q u e e x p e r i m e n t e m o s u n a a t r a c c i n f u e r t e m e n t e e m o t i v a , m u y
d i r e c t a y vivificante y, p o r o t r a p a r t e , e n t e r a m e n t e l o c a l i z a d a y c o m o
q u i e n dice sin resultado.
Otras fuentes de placer esttico
S e p u e d e c o n c e b i r l a a c l a r a c i n d e las m e t a s p u l s i o n a l e s c u a n d o
h a y fuertes c o r r i e n t e s d e i m p u l s o s , c o m o u n a c u a l i d a d v i v e n c i a l sin
o t r a salida b i o l g i c a , y e n l a c u a l t i e n e s u s r a c e s e l p l a c e r e s t t i c o . Sin
embargo, cabe suponer que vienen a sumrsele poderosos motivos de
un o r i g e n d i s t i n t o , a s a b e r , p r o v e n i e n t e s de u n a descarga. A la vista de
f i g u r a s o r n a m e n t a l e s p u r a m e n t e e s t t i c a s o d e a t r a c t i v o s p t i c o s si-
m i l a r e s , n o s u r g e , n i s i q u i e r a e n e l p r i m e r m o m e n t o , esa n e c e s i d a d d e
i n t e r v e n i r y a c t u a r q u e casi n u n c a falta e n n u e s t r a s d e m s v i v e n c i a s .
D i c h o de o t r o m o d o , la s i t u a c i n se vive c o m o libre de obligacin, c o n
gran placer, p o r lo mismo que es decididamente liberadora. Pues
b i e n , a estas c o n d i c i o n e s p a r e c e a s o c i a r s e a d e m s u n a s e n s a c i n d e
r e a l i z a c i n intelectual, p o r q u e las figuras c o n g e o m e t r a , o r d e n y rit-
mo contienen un alto grado de racionalidad, de m a n e r a que se pue-
d e n d i s t i n g u i r d e i n m e d i a t o d e f i n i c i o n e s s e m i c o n c e p t u a l e s c o m o las
de rotacin, inversin, simetra, concentricidad, contraste, repeti-
cin, etc. Caractersticas c o m o la disposicin metdica o el o r d e n son
t a n satisfactorias p a r a el i n t e l e c t o c o m o p a r a la vista; y si la e s t t i c a
c l s i c a s i e m p r e c o n s i d e r l a a r m o n a c o m o u n a d e las c o n d i c i o n e s
e s e n c i a l e s d e l a b e l l e z a , fue p o r q u e s e b a s e n a l g o as c o m o u n a
autoevidencia e m o c i o n a l . P o r cierto que esta racionalidad intrnseca
h i z o , a s u vez, q u e e n t o d o t i e m p o p a r e c i e r a n las i n d i c a d a s p a r a sim-
bolizar o t a m b i n p a r a e n c u b r i r ideas, figuras c o m o el pentagrama, el
crculo, el tringulo, etc. En cambio, la pintura de hoy p r o c e d e cons-
 146 ANTROPOLOGA FILOSFICA
c i e n t e m e n t e c o n t r a r i a n d o la a r m o n a , la simetra y la estructuracin,
c o n lo cual saca al que la observa de la contemplacin gozosa recin
d e s c r i t a . Ella se p r o p o n e p r o v o c a r , excitar, influir, e v o c a r , o sea,
i m p e l e r a l o b s e r v a d o r a i n i c i a r a c t o s , sin i n d i c a r l e , p o r o t r a p a r t e ,
objetivos: p a r a e s o s q u e v u e l v e a s e n t i r s e a r t e . P o r e s o , c i e r t a c l a s e d e
cuadros abstractos turbulentos expresan muy bien la desorientacin
d e los i n d i v i d u o s ; e s t e a r t e e s t e n d e n c i o s o sin t e n d e n c i a .
P o r lo d e m s , ya q u e el c o m p o r t a m i e n t o e s t t i c o es i n a c t i v o y
exento de obligacin, carece de todo p o d e r configurativo social. La
v i v e n c i a a r t s t i c a aisla, n o r e n e . E l g o c e e s t t i c o e s a s o c i a l y , m i e m -
tras motiva, l solo es incapaz de p r o d u c i r formaciones sociales o dar
o r i g e n a i n s t i t u c i o n e s . De a h q u e r a r a s v e c e s d e j e n las a r t e s de inspi-
r a r l e s a los p o l t i c o s , m o r a l i s t a s y t e l o g o s u n a m a r c a d a y p r o f u n d a
desconfianza; y nosotros c r e e m o s que con razn, pues esta susceptibi-
l i d a d a los a t r a c t i v o s c o n s t i t u y e u n a c u a l i d a d d e o r i g e n n a t u r a l d e l s e r
h u m a n o , u n a cualidad que no admite desviacin. En ltimo trmino,
e s l a r e d u c c i n d e los i n s t i n t o s l a q u e r e v e l a t o d o l o i n e s p e r a d o del
m u n d o y h a c e h e r m o s o este m u n d o ; d e m o d o q u e , a p a r t i r d e l o exte-
r i o r , e l h o m b r e vive s u r a s g o e s e n c i a l m s p r o f u n d o : l a l i b e r a c i n d e
las c a d e n a s del i n s t i n t o , el d e s a h o g o ; en el f o n d o , y sin s a b e r l o , en la
b e l l e z a de c a d a flor se c e l e b r a l a s m i s m o .
A este conjunto p e r t e n e c e todava u n a ltima serie de ideas. Hasta
a q u , n o h e m o s h e c h o e n n u e s t r o a n l i s i s n i n g u n a d i f e r e n c i a e n t r e los
o b j e t o s h e r m o s o s d i r e c t a m e n t e e n c o n t r a b l e s e n l a n a t u r a l e z a y las
o b r a s d e a r t e c r e a d a s p o r e l h o m b r e . D e s d e los t i e m p o s m s r e m o t o s ,
l a g e n t e h a p e r c i b i d o , e s t i m a d o , c o l e c c i o n a d o y g u a r d a d o c o s a s ra-
ras, s e h a c o m p l a c i d o e n ellas; e n c a v e r n a s d e l a E r a P a l e o l t i c a s e
hallan conchas, piedras multicolores, huesos teidos de ocre, etc.
I g u a l m e n t e a n t i g u o d e b e d e h a b e r s i d o e l u s o d e f l o r e s y p l u m a s visto-
s a s . Es m u y c o m p r e n s i b l e el p a s o a la c r e a c i n de o b r a s de a r t e . C.
Lvi-Straus r e p r o d u c e u n a c o r o n a d e p l u m a s h e c h a p o r los B o r o r o
( i n t e r i o r del B r a s i l ) , c o n p l u m a s d e p a p a g a y o a z u l e s y a m a r i l l a s dis-
p u e s t a s e n f o r m a d e a b a n i c o . P a r a i n t e r p r e t a r e l o b j e t o b a s t a n los
principios de a c u m u l a c i n (repeticin), de simetra y de contraste
c r o m t i c o o - e n n u e s t r o l e n g u a j e - esas m i s m a s p r o p i e d a d e s d e s e n -
c a d e n a n t e s (Tpicos sombros, 1960). L u e g o , el a d o r n o c o r t a d o , t e i -
do, pintado, obra de la mano modeladora, experimentadora, que ya
n o t r a b a j a c o n l o d i r e c t a m e n t e e n c o n t r a d o , e s t a l f i n a l d e e s t a evolu-
c i n . P a r a los e f e c t o s del p r e s e n t e e s t u d i o p r e s c i n d i m o s , p u e s , p o r
c o m p l e t o d e l a copia, c o m o las r e p r o d u c c i o n e s d e b i s o n t e s d e l p e r o -
d o m a g d a l e n i e n s e o las p i n t u r a s r u p e s t r e s e s p a o l a s .
LA REACCIN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES 147
La fabricacin de un o r n a m e n t o que es solamente atractivo nos da
un ejemplo q u m i c a m e n t e p u r o de un rasgo estructural de la dinmi-
ca i m p u l s i v a e s e n c i a l en A n t r o p o l o g a : n o s r e f e r i m o s a la inversin de
la direccin del impulso, c o n s i s t e n t e en q u e el h o m b r e se p r o p o n e c o n
s u a c c i n n o u n a m o d i f i c a c i n til d e l m u n d o e x t e r i o r , s i n o u n a m o -
d i f i c a c i n sin v a l o r b i o l g i c o de su propio estado subjetivo. Aqu se
a p u n t a , pues, a un estado i n t e r n o al cual se llega p o r m e d i o de u n a
c o n d u c t a a d e c u a d a d e s c u b i e r t a c a s u a l o e x p e r i m e n t a l m e n t e . C o n re-
ferencia a nuestro ejemplo: u n a accin determinada de algn m o d o
tcnico c u l m i n a en u n a confeccin ( o r n a m e n t o , c o r o n a de plumas,
e t c . ) c u y a f u n c i n y s e n t i d o c o n s i s t e n en la p r o p i e d a d del c o n j u n t o de
e x c i t a d o r e s de atraer, en la v i v e n c i a de lo bello. Aqu se a p r o v e c h a ,
p o r as d e c i r l o , e l h i a t o q u e s e p a r a n u e s t r o s i m p u l s o s d e los a c t o s ; s e
a c t a e n l a d i r e c c i n c o n t r a r i a , d e fuera h a c i a d e n t r o , p o r e n c i m a d e
e s a b r e c h a , p a r a c o n s e g u i r u n a m o d i f i c a c i n perceptible d e e s t a d o in-
terno.
En esta m o d a l i d a d de c o n d u c t a , n i c a en su gnero, la vivencia
esttica entra c o m o l t i m o eslabn en u n a c a d e n a de acciones consis-
tente en la elaboracin de obras de arte que, en el plano ahora en
d i s c u s i n , p o d r a n definirse d e c i d i d a m e n t e c o m o c m u l o s d e c o m b i -
n a c i o n e s i n s l i t a s de a t r a c t i v o s . As, la v i v e n c i a e s t t i c a v i e n e a situar-
s e j u n t o a o t r a s m o d a l i d a d e s d e c o n d u c t a h u m a n a s t a m b i n m u y espe-
cficas y e x c l u s i v a s , q u e c o m p a r t e n la t e n d e n c i a a influir
i n t e n c i o n a l m e n t e e n e l e s t a d o i n t e r n o s u s c e p t i b l e d e vivirse, valin-
d o s e d e u n a i n g e r e n c i a m u c h o m s p r o f u n d a e n las f u n c i o n e s biolgi-
c a s . E n t o d o s los g r a d o s d e civilizacin y c o n u n a v a r i e d a d fantstica
d e m t o d o s , s e h a c e n esfuerzos p o r m o d i f i c a r e l p r o p i o e s t a d o inter-
n o , i n t e l e c t u a l y volitivo. T o d o s los t x i c o s y e x c i t a n t e s c o n c e b i b l e s ,
las d a n z a s i n t e r m i n a b l e s c o n r i t m o h i p n o t i z a d o r o v u e l t a s v e r t i g i n o -
sas, las o r g a s , e t c . , t i e n e n p o r o b j e t o p r o v o c a r c o m p u l s i v a m e n t e esta-
d o s i n t e r n o s , s e n s a c i o n e s , g r a d o s d e e m o c i n y a c e r c a m i e n t o s inusi-
t a d o s , q u e s a l g a n d e l o c o m n , h a s t a los xtasis d e los n a r c o t i z a d o s y
l o s viajes de los d r o g a d i c t o s .
Consideradas a n t r o p o l g i c a m e n t e , tales manifestaciones p u e d e n
admitirse d e n t r o de u n a esttica c o n c e b i d a c o n suficiente amplitud,
p o r q u e todas d e b e n incluirse en la gran categora inversin de la
d i r e c c i n d e l i m p u l s o . Las m o d i f i c a c i o n e s d e e s t a d o s o b t e n i b l e s p o r
ese m e d i o p u e d e n ser m u y drsticas: la sensibilidad en parte se revela,
e n p a r t e s e e x a c e r b a ; s e relajan los m o v i m i e n t o s h a b i t u a l e s ; p u e d e
sobrevenir un exceso de motricidad o de lenguaje; a p a r e c e n concep-
c i o n e s h i p n o i d e s ; s e h a c e n p o s i b l e s las a l u c i n a c i o n e s , y las a s o c i a c i o -
 149
LA REACCIN INSTINTIVA A LAS PERCEPCIONES
148 ANTROPOLOGA FILOSFICA

n e s s b i t a s d e i d e a s s o n c o n s i d e r a d a s brillantes. C a e n las b a r r e r a s se realiza mediante inerven

del sentido de los impulsos,
en lo fisiolgicamente dado. Aqu ya no correponde hablar de la aplicacin de estos atr
i m p u e s t a s a l s i s t e m a i m p u l s i v o p o r los h b i t o s i n c u l c a d o s , c o n t r i b u -
y e n d o p r o b a b l e m e n t e la energa desinhibida a exaltar la sensacin de
felicidad. En s u m a , se t r a t a de indiferenciaciones, p r o m o v i d a s v o l u n -
t a r i a m e n t e , d e e s t a d o s m e n t a l e s y c o r p o r a l e s q u e l a vigilia m a n t i e n e
ordenados.
N u e s t r a r e l i g i n , t o t a l m e n t e r a c i o n a l i z a d a y d i s c i p l i n a d a , h a exter-
ganda de nuestro tiempo.
m i n a d o e i m p o s i b i l i t a d o t o d o s los f e n m e n o s d e esta c l a s e - q u e d o -
m i n a n la v i d a r e l i g i o s a p r i m i t i v a - , y p o r eso a n o s o t r o s la v i v e n c i a
a r t s t i c a n o s p a r e c e aislada. E l n e x o q u e h a y e n e l f o n d o s l o sigue
conservndolo el concepto inalterable, ahora comprensible para no-
s o t r o s , del g e n i o artstico c o m o u n i n d i v i d u o i m p o s i b l e d e m e d i r
c o n c r i t e r i o s n o r m a l e s , i n s p i r a d o d e a l g n m o d o y q u e vive s i n c o n -
t r o l a r s e a s m i s m o , q u e sale d e l o c o m n . E n t o n c e s e l nfasis n o s e
p o n e e n e l q u e c o n t e m p l a , s i n o e n e l c r e a d o r d e o b r a s d e a r t e ; o sea,
en el proceso autntico y productivo de a c t u a r hacia d e n t r o de s
m i s m o y h a c i a fuera d e s m i s m o . P u e s b i e n , a h o r a s e c o n c e d e q u e e n
t o d o s los t e r r e n o s e l g e n i o a r t s t i c o o p e r a a b a s e d e u n a c o n s t i t u c i n
i n t e g r a l e x t r a o r d i n a r i a . Sin e m b a r g o , s e s u e l e p a s a r p o r a l t o e l h e c h o
d e q u e s e l e a t r i b u y e n las c a r a c t e r s t i c a s g e n e r a l e s del c h a m a n i s m o :
e l g e n i o c r e a r a e s t a n d o fuera d e s, i n s p i r a d o , c o m o e n t r a n c e , e t c .
C o n f i r m a a su vez este e s q u e m a el c o n c e p t o de s m i s m o q u e t i e n e el
a r t i s t a , p o r e j e m p l o Rilke. E n l a A n t i g e d a d - q u e p o r l o d e m s s l o
r e c o n o c a la g e n i a l i d a d al p o e t a y al m s i c o - , se c o m p a r a al a r t i s t a
i n s p i r a d o c o n las b a c a n t e s , p u e s e l p o e t a e s a l g o leve, s u s p e n d i d o
entre el cielo y la tierra, sagrado; no p u e d e c o m p o n e r mientras no lo
h a c o l m a d o l a d e i d a d , m i e n t r a s n o h a p e r d i d o los s e n t i d o s n i l o h a
a b a n d o n a d o ( P l a t n , s e g n Zilsel, en El origen del concepto de genio,
1926). E x a c t a m e n t e e l m i s m o c o n c e p t o d e g e n i o c u l t i v l a o p i n i n
p b l i c a e n A l e m a n i a h a s t a l a p o c a del e x p r e s i o n i s m o .
E n e l m a r c o d e las i n t e r p r e t a c i o n e s m s r e c i e n t e s , d e t e r m i n a d a s
p s i c o l g i c a m e n t e , esta p r o b l e m t i c a p a s e n s e g u i d a a o c u p a r s e d e
cuestiones c o m o la aptitud, el talento, etc. Pero el enfoque antropol-
g i c o e s distinto: e n l a c o n f i g u r a c i n o r n a m e n t a l (lo r e p e t i m o s , a q u
no se considera el arte plstico representativo, q u e plantea otros pro-
b l e m a s ) r e c o n o c e a l g o as c o m o u n a a m p l i a c i n activa d e l a a t r a c -
c i n d e u n a m b i e n t e o c a s i o n a l a p o s i b i l i d a d e s p t i m a s ; a l g o as c o m o
un a p r o v e c h a m i e n t o de la r e a c t i v i d a d i n d i f e r e n c i a d a a t o d a s las cuali-
dades d e s e n c a d e n a n t e , y eso, s i m p l e m e n t e p o r el p l a c e r resultante, es
d e c i r , c o n l a i n t e n c i n d e a u m e n t a r e l g r a d o d e vivencia. D e e s t a
m a n e r a s e o b t i e n e i n d i r e c t a m e n t e l o q u e , p o r o t r a s vas d e i n v e r s i n
 9. LA SITUACIN SOCIAL EN N U E S T R A POCA

Esta disertacin se sita d e n t r o de nuestras propias c o n d i c i o n e s

las d e u n a s o c i e d a d i n d u s t r i a l a l t a m e n t e d e s a r r o l l a d a - . B u s c a r a l g o
as c o m o u n a o r i e n t a c i n , y ya, a l e n u n c i a r e l t e m a , p a r t e d e l s u p u e s t o
de q u e nuestras propias condiciones sociales ni p a r a nosotros m i s m o s
s o n f c i l m e n t e c o m p r e n s i b l e s , a l m e n o s n o e v i d e n t e s d e p o r s. E s t o
se debe a la complejidad de la estructura de tales sociedades - e s t r u c -
t u r a q u e est a su vez en p r o c e s o de c a m b i o - y a q u e s o n m u c h a s las
t e n d e n c i a s q u e s e c o n t r a p o n e n o s e r e f u e r z a n . P e r o h a y t o d a v a razo-
n e s m s sutiles p a r a n u e s t r a i g n o r a n c i a . As, s o l e m o s r e s i s t i r n o s inte-
r i o r m e n t e a u n a c o n s i d e r a c i n d e s a p a s i o n a d a , objetiva, d e n o s o t r o s
mismos, que no permita prever a dnde conduce. No obstante, vamos
a t r a t a r d e a v a n z a r u n p a r d e p a s o s p o r esta va, s i g u i e n d o l a v i d a sin
p r o p o n e r n o s n a d a , c o m o dijo S e x t o E m p r i c o .

Consecuencias subjetivas de la industrializacin

D e s d e l u e g o , p a r a h a c e r l o d e b o dejar e n c l a r o u n a n o c i n sin l a
cual confieso no p o d e r seguir p e n s a n d o en estas cosas. El p r o c e s o de
industrializacin -o enlace de la ciencia exacta con la tcnica y la
u t i l i z a c i n i n d u s t r i a l - m e p a r e c e , e n vista d e s u s c o n s e c u e n c i a s obje-
tivas y subjetivas, u n a c e s u r a h i s t r i c a d e p r i m e r r a n g o , s i e n d o l g i c o
q u e las c o n s e c u e n c i a s objetivas se e v i d e n c i a r a n y o b l i g a r a n a t o m a r
p a r t i d o m u c h o a n t e s q u e las o t r a s , d e m o d o q u e l o s d r a m t i c o s c a m -
bios en lo exterior estn o c u p a n d o la atencin de la gente desde hace
l a r g o t i e m p o . E n l o q u e s e r e f i e r e a las c o n s e c u e n c i a s subjetivas, a p e -
n a s s i e s t i m o e x a g e r a d a s las p a l a b r a s d e M a x W e b e r , q u i e n y a e n e l
a o 1908 dijo q u e e s t a m a q u i n a r i a d e p r o d u c c i n h a b a a l t e r a d o l a faz
e s p i r i t u a l del g n e r o h u m a n o h a s t a h a c e r l a c a s i i r r e c o n o c i b l e , y q u e
c o n t i n u a r a a l t e r n d o l a . Algo as n o l o c o n c e d e r c u a l q u i e r a , p u e s los
c a m b i o s en cuestin se c o n s u m a n en el transcurso de largos plazos y,
 152 ANTROPOLOGA FILOSFICA
por ende, escapan a la observacin, aun cuando ocurran en nosotros
m i s m o s . C u a n d o David R i e s m a n d e s c r i b e , e n u n l i b r o q u e c o n r a z n
se ha h e c h o f a m o s o (The Lonely Crowd) al i n d i v i d u o m a n e j a d o d e s d e
fuera - c o m o q u i e n d i c e e l r e c e p t o r y u s u a r i o d e s e a l e s d e r a d a r - ,
esta i m a g e n n o s c h o c a a l p r i n c i p i o ; p e r o , d e s p u s d e a l g u n o s ajustes y
s a l v e d a d e s , t e n e m o s q u e t e r m i n a r p o r r e c o n o c e r e n ella a l g o d e n o s o -
tros mismos.
B a s t a c o n d a r u n a o j e a d a a las o b r a s d e a r t e m o d e r n a s ; fjense e n e l
v o c a b u l a r i o y e l estilo d e l o s q u e las c o m e n t a n , e n l a a t m s f e r a m o r a l
d e n t r o d e t o d o ese c a m p o ; d e n s e c u e n t a d e l a f a s c i n a c i n q u e i r r a d i a n
esas cosas, fascinacin q u e se p r o d u c e en ustedes m i s m o s notoria-
m e n t e localizada, intensa y sin e m b a r g o rpida, y t e n d r n q u e confe-
s a r s e e s t o : e l s i g n i f i c a d o e s p i r i t u a l d e l a r t e , s u p r o c e d e n c i a del a l m a ,
se h a a l t e r a d o h a s t a s e r i r r e c o n o c i b l e , t a n t o c o m o s u a s p e c t o exte-
rior. Ahora todo eso e n g r a n a en estratos del h o m b r e m u y distintos
que antes, y, tambin en el conjunto de la sociedad, desempea un
nuevo papel estudiado, es u n a cosa distinta de lo q u e antes se llamaba
arte.
Consecuencias objetivas de la industrializacin
E n c u a n t o a las c o n s e c u e n c i a s objetivas d e l a i n d u s t r i a l i z a c i n , las
a g l o m e r a c i o n e s m e t r o p o l i t a n a s y el s u r g i m i e n t o de n u e v a s c l a s e s so-
ciales f o r m a n p a r t e d e los a c o n t e c i m i e n t o s p r i n c i p a l e s d e l siglo pasa-
do, q u e ya estn otra vez en transformacin: en todas partes estn
b o r r n d o s e las d i f e r e n c i a s q u e e m p e z a r o n s i e n d o t a n m a r c a d a s . P e r o
e n las d o s g u e r r a s m u n d i a l e s s e p r e s e n t a r o n a l g u n a s d e las m a y o r e s
n o v e d a d e s de la p o c a a c t u a l . Ellas t r a j e r o n c o n s i g o la primera viven-
cia compartida por toda la humanidad, p u e s n u n c a a n t e s h a b a h a b i d o
sucesos que afectaran realmente a todo el globo terrqueo. Adems,
la h u m a n i d a d se enter de su propio poder de destruccin. En la
P r i m e r a G u e r r a M u n d i a l , s e l i q u i d , e n r i g o r , l a c u l t u r a d e las p o c a s
a n t e r i o r e s ; l a S e g u n d a , a n n o h a p e r m i t i d o e s c l a r e c e r e l f u t u r o . Aho-
r a l a h u m a n i d a d est, p u e s , sola c o n s i g o m i s m a , v a c o n o c i n d o s e di-
rectamente en toda su extensin e inmensidad; ya no puede eludir
averiguar c m o es exactamente y de qu es capaz, sabindose d u e a
d e e n o r m e s m e d i o s d e d e s t r u c c i n y d e r e c o n s t r u c c i n . P o r e s o , des-
de algn tiempo sustento yo la opinin de que en la historia h u m a n a
existen u n o s p o c o s g r a n d e s a c o n t e c i m i e n t o s paulatinos irreversibles,
que en cada caso se c o n s u m a n y manifiestan y, al c a b o de m u c h o
LA SITUACIN SOCIAL EN NUESTRA POCA 153
t i e m p o , a r r a s t r a n a la h u m a n i d a d e n t e r a a u n a n u e v a s i t u a c i n mun
dial y e x i s t e n c i a l , c a m b i o q u e a f e c t a h a s t a l o s c e n t r o s de la moral e
i n c l u s o las e s t r u c t u r a s y las leyes q u e rigen el fluir de la c o n c i e n c i a . El
s o c i l o g o f r a n c s A. V a r a g n a c , en un l i b r o q u e se p u b l i c en 1954 (De
la prhistoire au monde moderne), d e s c r i b i c m o la h u m a n i d a d ha
realizado dos veces, en lo que ha transcurrido de su historia, un cam-
bio de medio natural. A la cultura prehistrica de los cazadores-
recolectores - e s t a d o en que se hall durante m e d i o milln de aos
l e sirvi e l r e i n o a n i m a l ; las p r u e b a s d e e s t a a c t i t u d a n t e e l mundo
t o d a v a l a s t e n e m o s a l a vista e n las c a v e r n a s d e E s p a a . L u e g o , e n e l
p e r o d o n e o l t i c o , s u r g i l a civilizacin d e los l a b r a d o r e s y p a s t o r e s ,
i n i c i n d o s e l a e t a p a a g r c o l a d e l a h u m a n i d a d . S u m e d i o n a t u r a l fue e l
v e g e t a l , y la s e d e n t a r i e d a d y l o c a l i d a d de las p l a n t a s se r e p i t i en las
c o l o n i a s d o n d e t r a n s c u r r e la vida a t r a v s de g e n e r a c i o n e s y los vivos
h a b i t a n j u n t o a las g e n e r a c i o n e s d e m u e r t o s . E n c a m b i o , l a c u l t u r a
m o d e r n a - l a t e r c e r a e t a p a d e l a h u m a n i d a d - s e v u e l v e h a c i a l a natU
r a l e z a i n a n i m a d a : e s l a p o c a d e las m q u i n a s d e a c e r o y las c i u d a d e s
de c e m e n t o , de la electricidad y la energa atmica.
E s t e m i s m o p e n s a m i e n t o l o e x p r e s , e n e l a o 1949, c o n l a frmu
l a d e l o s d o s u m b r a l e s c u l t u r a l e s a b s o l u t o s , u n o d e los c u a l e s h a b r a
q u e situarlo en el neoltico y el otro, en el presente. Por cierto que
Alfred W e b e r fue e l p r i m e r o e n calificar l a p o c a a c t u a l c o m o el f i n
del m o d o d e c o n s t i t u i r c u l t u r a s a v a n z a d a s c o n t i n u a d o d e s d e e l a o
3500 a n t e s d e Cristo, c o m o el fin d e l d e s a r r o l l o o c c i d e n t a l , q u e
t a m b i n a l l e p a r e c i u n c a p t u l o d e l a h i s t o r i a m u n d i a l . Asi l o d i j o
en 1935, en su l i b r o La historia de la cultura como sociologa cultural.
A l r e s p e c t o , e s i m p o r t a n t e d e j a r e s t a b l e c i d o q u e t o d a s las c u l t u r a s
avanzadas q u e a p a r e c i e r o n desde la fundacin del I m p e r i o egipcio
estuvieron ligadas al territorio, h e c h o q u e todava se expresa en el
vocablo occidente. *
S i s e a c e p t a n l a s t e s i s r e c i n e x p u e s t a s , e n t o n c e s a c t u a l m e n t e nos
h a l l a r a m o s e n u n a z o n a d e c o n t a c t o e n t r e l a l t i m a fase d e l a alta
civilizacin a n t e r i o r -o sea, la o c c i d e n t a l - y la p r i m e r a fase de la
civilizacin r e c i n s u r g i d a de la i n d u s t r i a a e s c a l a m u n d i a l , que por
c i e r t o y a n o e s t l i g a d a a u n t e r r i t o r i o d e t e r m i n a d o . N o s o t r o s los e u -
ropeos representaramos ese estado intermedio tambin geogrfica-
m e n t e , y es m u y d i g n o de n o t a r q u e las m a n i f e s t a c i o n e s m s de< ldi( la
m e n t e industriales se observan en N o r t e a m r i c a y Rusia, regiones
q u e n u n c a t u v i e r o n u n a civilizacin a v a n z a d a d e viejo estilo P e r o
* En alemn, Abendland: territorio al poniente. (N. de la t. )
 154 ANTROPOLOGA FILOSFICA
E u r o p a s e r a - c o m o y a t a n t a s v e c e s - l a z o n a d e e m p a l m e s fructfe-
r o s , y c a b r a e s p e r a r q u e , j u n t o al r a c i o n a l i s m o m s e j e r c i t a d o , y a su
s o m b r a , no slo se m a n t e n g a n , sino quizs hasta se p r o p a g u e n , m o d o s
de a c t u a r y de sentir preindustriales aislados.
E n r e a l i d a d , m i o p i n i n e s q u e n o s o t r o s t e n e m o s a l g o as c o m o
u n a c u l t u r a m i x t a - d o n d e d e b e n a p a r e c e r f e n m e n o s cualitativa-
m e n t e m u y n o v e d o s o s - , a l a c u a l s e r difcil h a l l a r l e e l n o m b r e a d e -
c u a d o . H a s t a c r e o q u e e l i n d i v i d u o q u e p i e n s a , q u e s e esfuerza p o r
c a p t a r en alguna especialidad los h e c h o s p r o p i a m e n t e caractersti-
c o s , s e e n c u e n t r a m u y a m e n u d o c o n l a s i t u a c i n t p i c a d e q u e las
c o n c e p c i o n e s e i d e a s t r a d i c i o n a l e s s o n i n e x a c t a s y las n u e v a s a n n o
se han hallado.
A u t o r i d a d f u n c i o n a l e n lugar d e e s t r a t i f i c a c i n e n c l a s e s
As, p o r e j e m p l o , el a n t i g u o m o d e l o de las clases s o c i a l e s d e b i
t o r n a r s e intil d e s d e e l m o m e n t o e n q u e l a p r o p i e d a d dej d e s e r e l
d e t e r m i n a n t e d e l a s i t u a c i n e c o n m i c a d e u n p a r t i c u l a r . E n efecto,
c i e n a o s a t r s , l a i r r e m e d i a b l e s u j e c i n d e los o b r e r o s i n d u s t r i a l e s a
l a falta d e b i e n e s d i o o r i g e n a u n a c l a s e d e s p o s e d a , c o m p u e s t a p o r
grandes grupos de poblacin, de la cual el individuo difcilmente po-
da s a l i r p o r s u s p r o p i a s fuerzas, d e m a n e r a q u e s e f o r m u n a c o n c i e n -
cia c o l e c t i v a e s p e c i a l del d e s t i n o c o m n . H o y s e v e q u e l a v i n c u l a c i n
d e las e x p e c t a t i v a s y del r a n g o s o c i a l c o n l a p r o p i e d a d - h e r e n c i a d e l a
a n t i q u s i m a t r a d i c i n c u l t u r a l a g r a r i a - s u b s i s t i h a s t a las fases inicia-
les d e l c a p i t a l i s m o t o d a v a p o b r e e n c a p i t a l e s , m i e n t r a s q u e a h o r a e s
el ingreso el que se ha h e c h o decisivo p a r a el m o d o de vida de la
g e n t e , y no ya la p r o p i e d a d . Las c l a s e s f u e r o n , p u e s , el r e s u l t a d o de la
d e s i n t e g r a c i n d e l a j e r a r q u a p r e i n d u s t r i a l e n u n a s o c i e d a d q u e esta-
b a bajo l a i n f l u e n c i a d e n u e v o s m t o d o s d e p r o d u c c i n , p e r o q u e a n
deba plantear sus p r o b l e m a s a base de la distribucin de la propie-
dad.
En cambio, hoy interesan en p r i m e r lugar el ingreso y la seguridad
e n e l t r a b a j o . C o m o l a d e m a n d a d e fuerzas e s p e c i a l i z a d a s , e n o r m e e n
u n a s o c i e d a d i n d u s t r i a l , exige u n s i s t e m a m u y a b i e r t o d e posibilida-
des de instruccin, la p r o m o c i n social es p r c t i c a m e n t e un a s u n t o
q u e s e d e c i d e e n l a n i e z . As s e c o m p r e n d e p o r q u m u c h o s s o c i l o -
gos p r o p o n e n no seguir trabajando con el c o n c e p t o de clases.
D e b i d o a esto, c o s a s c o m o las j e r a r q u i z a c i o n e s y las d i f e r e n c i a s de
r a n g o n o h a n d e s a p a r e c i d o d e n u e s t r a s o c i e d a d , s i n o q u e e s t n liga-
LA SITUACIN SOCIAL EN NUESTRA POCA 155
das a condiciones m u y distintas q u e no se p o d r a n a b o r d a r c o n el
c o n c e p t o d e c l a s e s . D e m o d o q u e , c o n g r a n a m p l i t u d y e n los s e c t o r e s
m s d i v e r s o s , existe u n a autoridad funcional, c o n d i f e r e n c i a s b i e n
m a r c a d a s en c u a n t o a nivel de a t r i b u c i o n e s , r e s u l t a n t e a su vez de la
c o m p u l s i n d e las n e c e s i d a d e s i n d u s t r i a l e s . E n c a d a fbrica, e n c a d a
oficina, en un h o s p i t a l o d o n d e q u i e r a se e f e c t e n c o n t i n u a m e n t e la-
b o r e s c o m p l i c a d a s y especficas, s u r g e n d e las s o l a s n e c e s i d a d e s obje-
tivas p u e s t o s d e m a n d o d o t a d o s d e d e r e c h o s r e g l a m e n t a r i o s y q u e l e
d a n a l e n c a r g a d o r e s p e c t i v o u n a c l a r a p r e e m i n e n c i a , tal c o m o h a s i d o
s i e m p r e en los e j r c i t o s y en las a d m i n i s t r a c i o n e s . C o n la a c t i v i d a d
i n d u s t r i a l , esta f o r m a d e a u t o r i d a d s e h a e x p a n d i d o p o r t o d a l a socie-
d a d , y e s d i g n o d e o b s e r v a r q u e u n a j e r a r q u a as n o p r o v o c a r e s e n t i -
m i e n t o s e n los s u b o r d i n a d o s , p o r q u e e s fcil d e e n t e n d e r q u e u n a
i n d u s t r i a n o f u n c i o n a sin esos p u e s t o s d e m a n d o . Tal j e r a r q u a e s t
justificada p o r l a fuerza d e las c o s a s , y n o p o r l a d i s t r i b u c i n d e l a
p r o p i e d a d , c o n r a z n j u z g a d a h o y fortuita. T a m p o c o s e o b j e t a e l q u e a
m a y o r g r a d o d e r e s p o n s a b i l i d a d c o r r e s p o n d a n a d e m s o t r a s ventajas.
Atenuacin social de la desigualdad de bienes
La autoridad funcional desempea, pues, un gran papel en nuestra
s o c i e d a d y da o r i g e n a r a n g o s , p e r o no a c l a s e s . M a s , q u h a y del
efecto divisionista y c r e a d o r de c o n f l i c t o s de la p r o p i e d a d ?
T a m b i n e n e s t o , a l d e s p l e g a r s e p l e n a m e n t e las leyes d e l a socie-
d a d i n d u s t r i a l , h a n sufrido t r a n s f o r m a c i o n e s las c o n c e p c i o n e s h e r e -
dadas del p e r o d o agrario. En aquel t i e m p o era justificado considerar
l a p o s e s i n d e u n b i e n raz c o m o e s e n c i a l p a r a a s e g u r a r l a e x i s t e n c i a ,
c l a v e d e u n v a l e r sin m e n o s c a b o ; t e n e r u n a c a s a e n l a c i u d a d h a c a del
o b r e r o m a n u a l o d e l c o m e r c i a n t e u n c i u d a d a n o c o n t o d a s las p r e r r o -
gativas. P o r e s o , las p r i m e r a s g e n e r a c i o n e s d e o b r e r o s i n m i g r a d o s del
c a m p o s e n t a n e l c a r e c e r d e p r o p i e d a d c o m o a l g o definitivo y d e n i -
grante.
H o y , en c a m b i o , se a t r a e a la g e n t e a las c i u d a d e s ; la f o r m a de v i d a
facilitada y m v i l , s e h a t o r n a d o a t r a c t i v a ; d e s d e l u e g o , n o c a b e d e c i r
q u e e l p u e b l o c o d i c i e l a t i e r r a . E n c o n s e c u e n c i a , t a m b i n e l latifun-
d i o h a p e r d i d o s u c a l i d a d d e p r o b l e m a , y a n o s e r e p e l e ; h a n c e s a d o las
grandes utopas sociales con el l e m a de la reforma agraria; p o r lo
m e n o s e n este p u n t o h a d e j a d o d e i n t e r e s a r l a m a r c a d a d e s i g u a l d a d d e
b i e n e s . E n t r m i n o s positivos, ella e s s o c i a l m e n t e a c e p t a b l e .
P o r su parte, la gran p r o p i e d a d industrial privada slo c o n t i n a
 156
ANTROPOLOGA FILOSFICA
d i f e r e n c i n d o s e d e l a p b l i c a o d e las c o m p a r t i d a s p o r a c c i o n i s t a s e n
el aspecto jurdico, p e r o no en c u a n t o a su repercusin social, o sea,
e n s u i n f l u e n c i a s o b r e l a s i t u a c i n m a t e r i a l d e los i n t e r e s a d o s , s o b r e
l a poltica, s o b r e l a oferta d e m e r c a n c a s , e t c . S e s a b e q u e a q u l o s
s i n d i c a t o s t i e n e n p o r m e t a l a p a r t i c i p a c i n e n las u t i l i d a d e s futuras;
ha desaparecido la imagen del capitalista c o m o el e n e m i g o declarado.
P o r lo dems, toda esa conjuncin de intereses q u e se manifestaban
entre e m p l e a d o s y e m p l e a d o r e s en la industria, ya ha sido superada
p o r otra m u y distinta q u e est e m p e z a n d o a formarse, en la cual que-
d a n j u n t o s e n u n l a d o t o d o s los q u e p r o d u c e n y , f r e n t e a ellos, los
consumidores no organizados.
En cambio, en una sociedad u r b a n a d o n d e p r e d o m i n a la clase
media, es laudable y se estima en m u c h o la propiedad pequea, tipo
casa propia, q u e a h o r a sirve de seal de xito y c o m o distintivo de
r a n g o . E n o t r a s p a l a b r a s : l a g r a n p r o p i e d a d e s i n a s i b l e , q u e d a fuera
d e l a l c a n c e d e las m a s a s p o p u l a r e s ; p o r l a p e q u e a p r o p i e d a d s e es-
fuerzan t o d o s , y c o n p e r s p e c t i v a s d e xito. C u a n d o l a i m p o r t a n c i a d e
l a p r o p i e d a d s e a t e n a as s o c i a l m e n t e , c u a n d o s e l a n e u t r a l i z a y e n
g r a n parte hasta se la exalta estticamente, c u a n d o ya no p o n e a otros
en situacin de violencia, sino q u e se apoya en exigencias colectivas
de culturas m s ricas, e n t o n c e s la p r o p i e d a d no slo escapa en gene-
ral a la envidia, sino q u e pasa a d e s e m p e a r un papel notable que se
h a c e p o s i b l e e n n u e s t r a s o c i e d a d c o n m l t i p l e s e l e m e n t o s : e l nivel
s u p e r i o r sin n i v e l inferior.
Esta r e p r e s e n t a c i n , e n c i e r t o m o d o n o - e u c l i d i a n a , h a d e s u g e r i r
el h e c h o de q u e existen posiciones q u e siguen siendo unilaterales,
q u e cualquiera r e c o n o c e y s i m p l e m e n t e da p o r destacadas, sin p o r
e s o s e n t i r s e inferior. Tal es el c a s o de t o d a s l a s eminencias. El m s i c o ,
poltico o deportista eminente, el agraciado c o n el Premio Nobel, etc.
g o z a n d e u n a c o n s i d e r a c i n g e n e r a l a p r u e b a d e c r t i c a s , p o r q u e to-
dos saben q u e tienen participacin en criterios de valoracin especia-
les, d e s c o n o c i d o s p a r a los e x c l u i d o s ; a v e c e s d e s c u b r e n e l l o s m i s m o s
los c r i t e r i o s c o n q u e v a n a m e d i r l o s y s e l o s c o n c e d e n a l m u n d o cir-
c u n d a n t e . P o s i b l e m e n t e , e x c e p t u a d o s los r e d u c i d s i m o s c r c u l o s d e
r i v a l e s , n a d i e r e a c c i o n a e n e s o s c a s o s c o n s e n t i m i e n t o s d e inferiori-
d a d o de envidia; p o r el c o n t r a r i o , la opinin pblica es generosa: no
s l o le r e c o n o c e a la e m i n e n c i a su valer, s i n o q u e la q u i e r e y la g e n e -
r a . A esta s e r i e s e a g r e g a n t a m b i n los c a p i t a l i s t a s d e p r i m e r a m a g n i -
tud, c o m o Onassis, Rockefeller y luminarias similares, la gente se
complace en su magnificencia.
LA SITUACIN SOCIAL EN NUESTRA POCA 157
Primera etapa de una cultura industrial
a escala mundial
C o n t a l e s e j e m p l o s s e p u e d e m o s t r a r q u e , a l i n t e n t a r d e s c r i b i r las
c o n d i c i o n e s c u a l i t a t i v a s e s p e c i a l e s d e l p r e s e n t e , e s fcil q u e e s t o r b e
l a fuerza d e s u g e s t i n d e c o n c e p t o s y p r e s u n c i o n e s a c u a d o s a n t e -
riormente. Si esta situacin se repite en todas partes a d o n d e se mire,
e n t o n c e s se h a c e inevitable sospechar que c o r r e s p o n d e asignarle el
v a l o r d e s n t o m a d e u n a a m p l i a v i g e n c i a . A h o r a , s i s e a c e p t a l a tesis
expuesta hace un m o m e n t o , segn la cual, c o n el paso al industrialis-
m o , nos hallamos en un intervalo realmente decisivo, e n t o n c e s se
l l e g a r a m s o m e n o s a las s i g u i e n t e s c o n c e p c i o n e s g e n e r a l e s .
Desde hace relativamente p o c o - u n o s 200 aos, a p r o x i m a d a m e n -
t e - , e s t a r a m o s e n e l c o m i e n z o d e esa civilizacin i n d u s t r i a l e n e s c a l a
mundial desligada de la agricultura, cuya conversin p u e d e d e m o r a r
m u c h o s siglos y d e l a c u a l c a b e e s p e r a r , c o m o Max W e b e r , q u e segui-
r a l t e r a n d o l a faz e s p i r i t u a l d e l a h u m a n i d a d hasta h a c e r l a casi i r r e -
c o n o c i b l e . T a m p o c o s e p u e d e t o d a v a d e c i r n a d a d e las r e p e r c u s i o -
n e s p o l t i c a s f i n a l e s d e l a e x p a n s i n d e esta civilizacin d e s l i g a d a d e l a
agricultura, p o r c u a n t o grandes porciones de la h u m a n i d a d se estn
s l o i n c o r p o r a n d o a h o r a a las e t a p a s i n i c i a l e s d e este p r o c e s o . S e a l o
q u e fuere l o q u e u n o p i e n s e d e los s i s t e m a s p o l t i c o s e s t a b l e s e n e l
f u t u r o , y o n o p u e d o c a l l a r l a i d e a i n t e r e s a d a d e q u e , a l a s o m b r a d e esa
proliferacin industrial que abarca el m u n d o entero, debiera desarro-
llarse, con un mpetu especial y renovado, la ms variada g a m a de
e s t r u c t u r a s m e n o r e s p a r t i c u l a r e s , l o c a l e s ; s: q u e e n e l f u t u r o p u d i e -
r a n d e s a r r o l l a r s e , fuera del c a m p o d e l a p u b l i c i d a d - o sea, e n e l m b i -
t o n o p b l i c o - , a r t e s y c o s t u m b r e s s u s c e p t i b l e s d e c o n t e n i d o espiri-
t u a l . M a s , a p a r t e d e e s o , e n esta p o c a d e i n i c i a c i n - s o b r e t o d o
d e s p u s d e l a a c e l e r a c i n p r o v o c a d a p o r las d o s g u e r r a s m u n d i a l e s ,
en la que todava vivimos, p o d e m o s sacar algunas conclusiones; entre
s t a s , e n c u a n t o a m t o d o s , s o b r e t o d o , l a tesis d e q u e t o d o s l o s a c o n -
t e c i m i e n t o s m a g n o s y f e n m e n o s claves d e n u e s t r a p o c a p o s e e n e l
c a r c t e r d e primicia. N a t u r a l m e n t e , e s t o r i g e e n p r i m e r lugar p a r a l a
g r a n i n d u s t r i a y p a r a t o d a s s u s i r r a d i a c i o n e s , d e s d e l a m e t r p o l i s has-
t a l a o r g a n i z a c i n m o d e r n a d e l a familia. P o r c i e r t o q u e l a sociologa
y a h a t r a b a j a d o c o n xito e n r e v e l a r y d e s c r i b i r tales p r i m i c i a s ; e n
p r o p i e d a d , ella e s d e s d e h a c e m u c h o t i e m p o l a c i e n c i a d e los e s t a d o s
de transicin en las sociedades industriales. A estas novedades perte-
n e c e n t a m b i n el capitalismo m o d e r n o y el socialismo - e l Estado de
b i e n e s t a r s o c i a l y la r e p a r t i c i n - ; e n t r e ellas se c u e n t a n los fantsti-
 158 ANTROPOLOGA FILOSFICA
cos c r e c i m i e n t o s d e m o g r f i c o s , la p r o l o n g a c i n de las e x p e c t a t i v a s
d e vida, l a p o l i t i z a c i n d e l a p o b l a c i n d e l g l o b o y c u a l q u i e r o t r o
f a c t o r d e i m p o r t a n c i a p r i m o r d i a l c o n c e b i b l e , h a s t a las t r a n s f o r m a c i o -
nes en c a m p o s culturales m s reducidos con sus sorpresas, c o m o la
f i s o n o m a i n d u d a b l e m e n t e n o v e d o s a d e las a r t e s m o d e r n a s . P r e c i s a -
m e n t e d e b i d o a esta p r i m i c i a , c o m o p o r l o g e n e r a l las c a t e g o r a s h e r e -
d a d a s del p a s a d o , q u e s i g u e n a p l i c n d o s e i n g e n u a m e n t e , o c u l t a n l o
p r o p i a m e n t e esencial de tales cosas y los procesos, en m u c h o s casos
n o t e n e m o s c o n c e p t o s p a r a e x p r e s a r las c i r c u n s t a n c i a s n u e v a s , o s l o
los t e n e m o s p a r a d j i c o s . As, p o r e j e m p l o , e l t r m i n o g u e r r a fra
designa un estado de cosas p e r m a n e n t e que justamente no correspon-
de a los c o n c e p t o s de g u e r r a y p a z en su e m p l e o t r a d i c i o n a l , s i n o q u e
denota un tercer estado de cosas de otra ndole. A la inversa, tambin
la p a l a b r a paz ha c a m b i a d o de s e n t i d o ; e s t p o l i t i z a d a y significa
a l g o as c o m o e l a h e r r o j a m i e n t o m o r a l d e u n p o s i b l e c o n t e n d i e n t e .
Por eso, c u a n t o ms avance el tiempo, m s d e c i d i d a m e n t e desapa-
recer en el pasado la verdadera tradicin de la historia europea; es
decir, se convertir, c o m o la griega, en p a t r i m o n i o cultural y se h a r
inimitable tanto moral c o m o prcticamente; podr ser que se conser-
v e c o n d e n s a d a c o m o h i s t o r i a local. P o r l t i m o , i n c l u s o p a r e c e posi-
b l e l a i d e a d e q u e tal vez h a y a m o s t r a s p a s a d o y a e l u m b r a l h a c i a l a
posthistoria, h a c i a u n e s t a d o p o s t e r i o r a l h i s t r i c o . P e r o sin a f r o n t a r
posibilidades tan extremas, quisiera observar todava q u e tales inten-
t o s d e d e s c r i b i r y d e n o m i n a r las p r i m i c i a s p r e s u p o n e n u n a l t o g r a d o
de libertad de espritu e imparcialidad, q u e t a m p o c o es seguro que se
p u e d a p r a c t i c a r a la larga.
Limitacin a la experiencia de s e g u n d a mano
A h o r a v a m o s a a v a n z a r o t r o p a s o m s y a r e f e r i r n o s al c o n t e n i d o
d e u n o d e e s t o s f e n m e n o s n u e v o s , m u y i m p o r t a n t e . C r e o q u e esta-
m o s de a c u e r d o en que para el individuo la propia sociedad en que
vive y a e s i n a b a r c a b l e . . . c o n m a y o r r a z n l o q u e q u e d a m s all d e
ella. E n e l p e r o d o a g r a r i o , j u n t o c o n s u t r a b a j o u n c a m p e s i n o c o m -
p r e n d a los p r o b l e m a s d e l 80 % de la p o b l a c i n ; las s o c i e d a d e s infini-
t a m e n t e c o m p l i c a d a s d e h o y d e b e n d e s e r u n e n i g m a p a r a e l indivi-
d u o , e n c u a n t o a l c m o y c o n q u del j u e g o d e c o n j u n t o , p o r q u e p a r a
e n t e n d e r l o s e r e q u i e r e n t a m b i n a l g u n a s c i e n c i a s difciles, c o m o l a
e c o n o m a poltica y la sociologa. De ah q u e haya q u e instruirnos
a c e r c a d e t o d o l o q u e e s t m s all d e n u e s t r o e s t r e c h s i m o h o r i z o n t e
LA SITUACIN SOCIAL EN NUESTRA POCA
i n m e d i a t o p r o f e s i o n a l y e x p e r i e n c i a l , q u e r e c i b a m o s s o b r e ello i n f o r -
maciones, q u e l e a m o s p e r i d i c o s o e s c u c h e m o s r a d i o , q u e nos ente-
r e m o s d e l c a m b i o d e g o b i e r n o , cifras d e p r o d u c c i n , d e c i s i o n e s l e g a -
les, Estados nacientes y miles de sucesos q u e no presenciamos
d i r e c t a m e n t e . As s e f o r m a e n n u e s t r a c a b e z a l o q u e l l a m e x p e r i e n -
cia d e s e g u n d a m a n o - u n c o n j u n t o a b s t r a c t o d e i n f o r m a c i o n e s l e -
d a s y e s c u c h a d a s - , y s i e m p r e l l e g a n a n u e s t r o c o n o c i m i e n t o solamen-
t e l o s resultados d e p r o c e s o s q u e , c o m o t a l e s , s i g u e n sindonos
d e s c o n o c i d o s . E n los s u c e s o s d e p o c a m o n t a t e n e m o s p r o b a b i l i d a d d e
q u e s e n o s c o m u n i q u e n las c a u s a s ; e n e l c a s o d e u n a c c i d e n t e f e r r o -
v i a r i o , d e l a r e n u n c i a d e u n m i n i s t r o , y a e s m s difcil; y d e l o s s u c e s o s
m u y i m p o r t a n t e s slo llegamos a c o n o c e r los rasgos generales, pero
a b s o l u t a m e n t e n a d a s o b r e e l e n c a d e n a m i e n t o d e c a u s a s y las c i r c u n s -
tancias ms ntimas.
R e c i b i m o s i n f o r m a c i o n e s d e c a d a r e g i n del g l o b o t e r r q u e o : e n
e s t e m o m e n t o , d e C u b a , Argelia, L a o s y e l C o n g o ; a y e r f u e r o n d e Chi-
p r e , E g i p t o e I n d o c h i n a . N o e s p o s i b l e e x a g e r a r l a i m p o r t a n c i a del
f e n m e n o q u e as s e p r o d u c e . C a d a c u a l a n d a t r a y e n d o e n l a c a b e z a
u n m u n d o i m a g i n a r i o d e i n f o r m a c i o n e s a c u m u l a d a s sin s e n t i d o , c o n
escasa cohesin, consistente slo en bosquejos de resultados y proce-
sos cuyo valor objetivo y v e r d a d e r a sustancia es imposible de juzgar,
p e r o q u e p a r e c e n s e r p e r e n t o r i o s y d e p a l p i t a n t e i n t e r s . E s t a expe-
riencia de segunda m a n o se extiende a todo el globo, con lo cual
r e s p o n d e t a m b i n a l a l c a n c e d e los g r a n d e s a c o n t e c i m i e n t o s efecti-
vos, p u e s s a b e m o s q u e stos - g u e r r a s o crisis e c o n m i c a s de p r i m e r a
m a g n i t u d - y a n o s o n l o c a l i z a b l e s y p u e d e n h a c e r s e n t i r s u s efectos
hasta d e n t r o de nuestras casas.
C o n r e f e r e n c i a a r e f l e x i o n e s e n este s e n t i d o , dijo H a n n o K e s t i n g
(La filosofa de la historia y la guerra cosmopolita, 1959, p g . 2 9 9 ) :
Con la c r e c i e n t e i m p e n e t r a b i l i d a d y a b s t r a c c i n de su s i s t e m a orga-
n i z a t i v o , l a civilizacin t c n i c o - i n d u s t r i a l a g o t a n o s l o l a c a p a c i d a d
de c o m p r e n s i n del individuo n o r m a l , sino tambin, y no m e n o s , la
d e l o s d i r e c t i v o s , e n los n i v e l e s d e m a n d o , d e l a m a q u i n a r i a m o d e r n a
de p o d e r en poltica y en economa. Yo creo que u n o no est m u y
lejos d e l a v e r d a d , s i d e s c r i b e n u e s t r o m u n d o c o m o u n c a o s d e infor-
m a c i n i n c o h e r e n t e de material imaginario, al descubierto e inacaba-
do, que se halla en rpida transformacin y adems superiluminado,
d e m o d o q u e s o l a m e n t e d u r m i e n d o e s p o s i b l e q u i t r s e l o d e l a vista.
E l i n d i v i d u o n o t i e n e n i l a m s m n i m a p o s i b i l i d a d d e r e a c c i o n a r efi-
caz, e s d e c i r , a c t i v a m e n t e a n t e e s t o s c a m b i o s , p e r o s a b e q u e m a a n a
p u e d e n llegar hasta su puerta algunas consecuencias. Todo esto sera la
 161
LA SITUACIN SOCIAL EN NUESTRA POCA
160 ANTROPOLOGA FILOSFICA

En nuestro m u n d o , q u e est dispuesto al d o m i n i o y la intervencin,

u n i n f i e r n o e i n s o p o r t a b l e , s i n o fuera p o r q u e e n e l m b i t o i n m e d i a t o
esta r e s i g n a c i n y d i s p o s i c i n a sufrir ya no t i e n e n c a b i d a e n t r e las
d e s u a l c a n c e fsico d e 8 0 c m v u e l v e u n o s i e m p r e a e n c o n t r a r s e c o n l a
v i r t u d e s exigidas. P o r e s o s e p u e d e d e c i r q u e e l p a s a d o e s t t a m b i n
realidad, c o n la experiencia indudable, con la palabra dicha mirndo-
p e r d i e n d o e j e m p l a r i d a d m o r a l m e n t e , n o e n t o d o s los a s p e c t o s , p e r o
s e a los ojos. C u a n d o n o s e p u e d e c r e e r e n e l s e n t i d o s u b l i m e d e e s t o s
n o t o r i a m e n t e a q u y all. L a p r o p i a h i s t o r i a h a c e t a m b a l e a r , p o r d e c i r -
h e c h o s c o t i d i a n o s , s e v e u n o p r i v a d o h a s t a del g r a n alivio, t a n h u m a -
l o as, l o s c a r a c t e r e s e j e m p l a r e s . E s t o s e o b s e r v a c u a n d o u n o s e p o n e
n o , q u e e n t o d o s los siglos a n t e r i o r e s c o n s i s t i e n q u e h a b a e m p e r o
bajo l a i n f l u e n c i a d e l c l i m a m o r a l d e l i t e r a t u r a a n t e s n o r m a t i v a . Asi
u n a r e a c c i n a la t o t a l i d a d de la e x p e r i e n c i a , si u n o se volva h a c i a su
p u d o W i l h e l m R o s c h e r en u n a d e s u s o b r a s p r i n c i p a l e s (Fundamen-
m u n d o p e r s o n a l . D e l o c o n t r a r i o , s l o q u e d a d e c i r c o n H e r d o t o : El a
tos de la economa nacional, 13. e d . 1 8 7 7 ) - calificar de d e s p r e c i a b l e
d o l o r m s a m a r g o d e t o d o s e n e l m u n d o e s p r e c i s a m e n t e q u e n i si-
el a m o r h u m a n o no patritico e incluso decir q u e l vera c o n pesar la
quiera c o n plena c o m p r e n s i n sea u n o a m o de nada.
d e s a p a r i c i n t o t a l d e l a r i v a l i d a d i n f u n d a d a e n t r e los p u e b l o s .
E s p e c i a l m e n t e c r t i c a es, e m p e r o , l a s i t u a c i n d e las v i r t u d e s g u e -
rreras. Desde q u e se tiene m e m o r i a y d u r a n t e milenios, se ha h e c h o la
C a m b i o e n las v a l o r a c i o n e s t i c a s
g u e r r a , c i e r t o q u e d e m o d o a r t e s a n a l , p r e t c n i c o . Las g u e r r a s s e a t r i -
b u a n a la a p r o b a c i n divina de calamidades e n d m i c a s , p e r o no a la
A l b o m b a r d e o c o n p i e z a s d e i n f o r m a c i n c o r r e s p o n d e e n e l sujeto
iniciativa d e p e r s o n a s . S e a s o c i a b a n a ellas v i r t u d e s m u y e s t i m a d a s
la f o r m a c i n de opiniones q u e se h a c e n u n a i m a g e n a p r o x i m a d a a
- c o m o l a v a l e n t a , l a f r a n q u e z a , l a o b e d i e n c i a - . P r e c i s a m e n t e este
partir de esas mediaciones aproximadas. Simplificamos eficazmente
a s p e c t o de la c u l t u r a le i m p r i m i a la vida t o d a un s e l l o viril, y la
esa c a t i c a i m a g e n d e s e g u n d a m a n o d e l m u n d o , s i a d o p t a m o s o n o s
e n o r m e d i f e r e n c i a c o n l a p o c a a c t u a l s e v e c l a r a m e n t e e n l a afirma
h a c e m o s a p o r t a r a l g u n a s o p i n i o n e s b s i c a s s o b r e los n e x o s c a u s a l e s
cin de q u e slo la virtud guerrera ennobleca.
q u e lo r i g e n ; y es o b v i o q u e , p a r a un s e r t a n a c c e s i b l e a los e s t m u l o s
P u e d e q u e las g e n e r a c i o n e s v e n i d e r a s v e a n c o n m a y o r c l a r i d a d
c o m o e s e l h o m b r e , t a l e s s i m p l i f i c a c i o n e s s o n d e i m p o r t a n c i a vital; d e
c m o e l i n t e r s d e l c a p i t a l i s m o i n d u s t r i a l p o r los e s t a d o s d e p a z - q u e
lo contrario, no se formaran tan e s p o n t n e a m e n t e ni se m a n t e n d r a n
con tanta obstinacin. Mas, c o m o no r e a c c i o n a m o s slo intelectual- subray c o n frecuencia Max W e b e r - se redujo en Amrica a u n a mo-
m e n t e , s i n o t a m b i n a f e c t i v a m e n t e , e s d e s u p o n e r q u e a n t e este nivel ral n u e v a q u e finalmente llev, c o n el P a c t o K e l l o g g de 1928, a q u e el
d e i n f o r m a c i o n e s s e p r o d u z c a n t a m b i n e n f o q u e s o c o n v i c c i o n e s ti- D e r e c h o internacional proscribiera la guerra de agresin, usando la
c a s n o c o n o c i d o s h a s t a a h o r a . E n e l n u e v o nivel d e e x i s t e n c i a d e l a e x p r e s i n outlaw. P o r o t r a p a r t e , las viejas p r e t e n s i o n e s s o c i a l i s t a s de
h u m a n i d a d en sociedad industrial tienen que resultar tambin cam- u n a c l a s e o b r e r a i n d u s t r i a l pacfica a p u n t a b a n e n l a m i s m a d i r e c c i n
b i o s p r o f u n d o s e n l a c o n d u c t a m o r a l del s e r h u m a n o , y p o c o a p o c o As, de d o s g u e r r a s m u n d i a l e s y de las ofensivas p a c f i c a s del Pacto
s e r d e i n t e r s a n t r o p o l g i c o o c u p a r s e d e las n o v e d a d e s e n e s t e t e r r e - K e l l o g g y de los soviets, s a l i un s a c u d i m i e n t o de la s e g u r i d a d mol al
no. d e las v i r t u d e s b l i c a s ; h o y , d e f e n d e r l a s e n p b l i c o s e h a h e c h o e s p e -
c i a l m e n t e difcil e n A l e m a n i a .
Por m u y s o r p r e n d e n t e q u e sea para algunos la aseveracin de u n a
v a r i a b i l i d a d d e e s t o s e n f o q u e s , e s fcil c o m p r e n d e r l a s i s e p i e n s a , p o r Aprovecho este ejemplo, p o r u n a parte, p a r a sealar el cambio de
e j e m p l o , q u e e n las c o n d i c i o n e s d e vida d e las altas c u l t u r a s a g r a r i a s , c o n t e n i d o d e las v a l o r a c i o n e s t i c a s , p e r o a d e m s p a r a i n t r o d u c i r u n
la h u m a n i d a d tena un contacto i n c o m p a r a b l e m e n t e ms estrecho, n u e v o o r d e n de ideas.
d i r e c t o , c o n l a n a t u r a l e z a , q u e h o y y a n o e s p o s i b l e . E n vista del d e s e n -
v o l v i m i e n t o i n g o b e r n a b l e de la n a t u r a l e z a y de la t o t a l d e p e n d e n c i a
d e los h o m b r e s d e e n t o n c e s r e s p e c t o d e las c o s e c h a s y las e n f e r m e d a - Pretensin moral excesiva del individuo
d e s , es c o m p r e n s i b l e q u e la s u m i s i n al d e s t i n o y la r e s i g n a c i n se
Desde q u e las guerras masivas tecnificadas e industrializadas com-
convirtieran asimismo en sentimientos obligados c o m o la caridad y la
p r o m e t e r o n a poblaciones enteras, se ha h e c h o posible responsabilizar solid
c o m p a s i n c o n las v c t i m a s d e l a d e s g r a c i a , s i e m p r e q u e s u s afliccio-
n e s les l l e g a r a n , p o r e v i d e n t e s y p a l p a b l e s , d i r e c t a m e n t e a l c o r a z n .
 162 ANTROPOLOGA FILOSFICA
d e s u c e s o s . Ese i n d i v i d u o n o t u v o n i l a m e n o r p o s i b i l i d a d d e influir e n
ellos, p o r c o n s i g u i e n t e , s e justifica s u p o s i c i n ideal, c o n f o r m e a s u
m o d o d e p e n s a r , f r e n t e a los g r a n d e s s u c e s o s . A d e m s , p e r o e n l a
m i s m a lnea, se e s t i n s t n d o n o s a r e c h a z a r r e t r o s p e c t i v a m e n t e el
criterio de nuestros abuelos y de sus antepasados, aun c u a n d o se trate
- c o m o e n e l c a s o d e las c o l o n i a s e u r o p e a s , q u e s l o a h o r a e n t r a n e n
e l t e r r e n o del o d i o - d e p r o c e s o s q u e d e m o r a r o n siglos e n c o m p l e t a r -
se.
De tales imposibilidades slo es posible c o n c l u i r que en el fondo
a q u h a y algo q u e n o a n d a b i e n . D e l a falsa p e r s p e c t i v a h a r e s u l t a d o
u n a pretensin moral excesiva d e l h o m b r e p a r t i c u l a r ; la de q u e su
sentido moral sera competente para juzgar acontecimientos de magni-
tud mundial. A n t e s , e s o se le s u p o n a s o l a m e n t e a Dios. En r e a l i d a d ,
n o e s c i e r t o q u e e l s e n t i d o m o r a l h u m a n o t e n g a igual a l c a n c e q u e e l
s i s t e m a d e i n f o r m a c i n q u e a b a r c a e l m u n d o e n t e r o ; l est a t e n i d o ,
p o r lo m e n o s primariamente, a lo prximo, y parece c o m o que u n a
tica a distancia r e c i n s u r g i d a e s t u v i e r a en la e t a p a inicial de e n s a y o s
y errores.
P a r a d i c t a m i n a r s o b r e esta a f i r m a c i n , c i e r t a m e n t e d e s c o n c e r t a n -
te, es preciso ante todo saber que en Antropologa hay varias races de
c o n d u c t a moral separadas unas de otras, q u e a continuacin paso a
enumerar brevemente.
P r i m e r o , a l g u n a s d e estas i n q u i e t u d e s t i e n e n sin d u d a f u n d a m e n -
tos i n s t i n t i v o s , as c o m o l a t e r n u r a p a r a c o n l o s n i o s p e q u e o s o p e r a
- n o s l o e n las m u j e r e s , s i n o t a m b i n e n los v a r o n e s - t a n e s p o n t -
n e a m e n t e , que u n n i o a b a n d o n a d o e n c u e n t r a c o n bastante seguri-
d a d q u i e n lo c u i d e , y s o b r e v i v e . T a m b i n existe u n a r e s i s t e n c i a a m a -
tar c o n g n e r e s , cuyo fondo instintivo afecta todava al m a t a r
animales, inhibicin q u e funciona c o n cierto g r a d o de confianza, p o r
l o m e n o s d e n t r o del p r o p i o g r u p o ( K o n r a d L o r e n z , S o b r e l a m u e r t e
de c o n g n e r e s , en el Anuario de la Sociedad Max Planck, 1955).
Desde luego, en a m b o s casos los controles instintivos de n i n g n
m o d o funcionan con seguridad; aqu entra en juego la prdida de
s e g u r i d a d d e los i n s t i n t o s , t p i c a m e n t e h u m a n a , y p o r e s o m i s m o u n
imperativo expreso apoya, en calidad de exigencia tica consciente,
los i m p u l s o s n a t u r a l e s , c o m o q u i e n d i c e a r g u m e n t a n d o e n s u m i s m a
direccin.
E n e l t e r r e n o d e l a tica, l l e g a m o s e n s e g u i d a a u n g r u p o t o t a l m e n -
t e d i s t i n t o d e f e n m e n o s c u a n d o c o n s i d e r a m o s las instituciones - o
sea, los s i s t e m a s p e r m a n e n t e s d e c o o p e r a c i n h u m a n a c o o r d i n a d a - ,
y s i l u e g o h a l l a m o s q u e e n ellas l o s i n d i v i d u o s d o m i n a n j u n t o s situa-
LA SITUACIN SOCIAL EN NUESTRA POCA 163
c i o n e s vitales t p i c a s . E l t r i b u n a l r e s u e l v e c o n f o r m e a l d e r e c h o , l a
e s c u e l a e d u c a ; d e a h q u e e n c a d a o c a s i n h a y a i m p e r a t i v o s q u e sur-
g e n e v i d e n t e m e n t e d e l a f i n a l i d a d d e esas i n s t i t u c i o n e s . P o r l t i m o ,
a q u s e p u e d e e n c o n t r a r e l p a s o h a c i a l a m o r a l d e las p r o f e s i o n e s
e s p e c i a l m e n t e l l e n a s d e r e s p o n s a b i l i d a d , c m o e s t n s o m e t i d o s a de-
b e r e s especiales el m d i c o , el investigador.
E n t e r c e r l u g a r , o t r a lista d e o b l i g a c i o n e s s e d e s p r e n d e s i m p l e -
m e n t e d e l a n e c e s i d a d d e t r a t o y e n t e n d i m i e n t o d i r e c t o s e n t r e las
p e r s o n a s ; existe u n a t i c a r a c i o n a l del t r a t o , sin l a c u a l n o s e r a c o n c e -
bible ninguna convivencia d u r a d e r a y que t a m b i n incluye al extrao,
a p e n a s s e n o s p o n e a l a vista. E n este p l a n o , las n o r m a s t i c a s d e los
e s t o i c o s , f o r m u l a d a s p a r a e l t r a t o d e n t r o del I m p e r i o R o m a n o , n o s e
d i f e r e n c i a n d e las q u e o b s e r v a m o s a l viajar; e s algo as c o m o u n
a c u e r d o tcito de c o m p o r t a m i e n t o recproco razonable.
Desarrollo de una moral de segunda mano
P e r o t e n g o l a i m p r e s i n d e q u e c o n estas t r e s c l a s e s d e f e n m e n o s
an no se ha abarcado toda la moral, y de que nos encontramos en
u n a d e las p o c a s e t a p a s e n q u e s a l e n a luz n u e v o s p r o b l e m a s t i c o s .
A n t e r i o r m e n t e d e s c r i b l a e n o r m e a m p l i t u d d e n u e s t r o c a m p o infor-
mativo, y a h o r a p a r e c e p o n e r s e a su altura n u e s t r o sentimiento de
r e s p o n s a b i l i d a d . E s t s u r g i e n d o , p o r c i e r t o , a l g o as c o m o u n a m o r a l
de la distancia q u e se extiende hasta la periferia de la informacin y
q u e , p o r l o d e m s , n a d a t i e n e d e religiosa.
He ah otra novedad, y el acontecimiento tiene e m p e r o u n a cone-
xin notoria con la ampliacin de origen p u r a m e n t e tcnico de nues-
tro c a m p o experiencial secundario. Se trata c o m o quien dice de u n a
m o r a l d e s e g u n d a m a n o , q u e e n l a v i v e n c i a p a s a sin e m b a r g o a v a l e r
c o m o d i r e c t a , c o s a q u e p o r l o d e m s t a m b i n rige e n e l c a s o d e n u e s -
t r a s o p i n i o n e s . As, h o y e s t a m o s e m p e z a n d o a s e n t i r n o s r e s p o n s a b l e s ,
no tanto de la salvacin eterna de personas desconocidas, c o m o de su
salud m e n t a l y de sus c o n d i c i o n e s de vida dignas, y hasta estamos
d i s p u e s t o s a h a c e r los sacrificios a t i n e n t e s . D e m o d o q u e s i l a o p i n i n
pblica de pases ricos participa en la prestacin de ayuda a pueblos
s u b d e s a r r o l l a d o s - a los c u a l e s h a n d e d o n r s e l e s v v e r e s y m e d i c a -
m e n t o s , y a d e m s o f r e c e r l e s i n v e r s i o n e s y p o s i b i l i d a d e s de p r o d u c -
c i n - , entonces no solamente intervienen razones de habilidad y pre-
visin poltica y el inters p o r colocar excedentes de p r o d u c c i n , sino
q u e u n e u d e m o n i s m o social s e p r e s e n t a d e c i d i d a m e n t e c o m o s e n t
 164 ANTROPOLOGA FILOSFICA LA SITUACIN SOCIAL EN NUESTRA POCA 165

m i e n t o del d e b e r ; s e t r a t a d e l a p r e c i t a d a n e g a t i v a a a c e p t a r e s t a d o s d e la p r o f e s i n y c o n el E s t a d o q u e d a en c i e r t o m o d o a c l a r a d a m o r a l y
c o s a s q u e h a n d e s e g u i r t o l e r n d o s e p a s i v a m e n t e . T a m b i n este fen- j u r d i c a m e n t e ; e n c a m b i o , l a h u m a n i d a d t o d a v a n o e s t c l a r o como
m e n o e s n o v e d o s o , p o r c u a n t o e n este c a s o los q u e c o m p a r t e n l a c o n c e p t o de e x p e r i e n c i a : e s t e m p e z a n d o a c o n o c e r s e , y el r e s u l t a d o
informacin son abstractos; ninguno de nosotros tiene conocimiento d e n i n g n m o d o e s a n t a n p o s i t i v o q u e p u e d a n afianzarse e n l obli-
d i r e c t o d e e s o s p u e b l o s , c o n p o c a s e x c e p c i o n e s ; t a m p o c o p u e d e nin- g a c i o n e s b i e n definidas. E n este a s p e c t o , t o d a v a n o s h a l l a m o s e n u n
g u n o d e n o s o t r o s e n t r a r a a c t u a r p e r s o n a l y d i r e c t a m e n t e , e n e l senti- e s t a d o en q u e p r e d o m i n a n las p r e t e n s i o n e s e x c e s i v a s y la desorienta
d o v e r d a d e r o , y n o o b s t a n t e a q u est s u r g i e n d o a l g o as c o m o u n cin; slo un a g o t a m i e n t o del p e n s a r nos descalificara definitivamen-
sentimiento de responsabilidad solidario y p o r lo d e m s notablemen- te.
te generalizado.
Aqu p i s a m o s u n t e r r e n o d e f e n m e n o s h a s t a a h o r a i g n o r a d o s , y
n o s i e m p r e s o n las r e s p o n s a b i l i d a d e s d e n u e v o c u o t a n c l a r a s c o m o
e n e l e j e m p l o r e c i n d a d o ; e n o t r o s c a s o s s e llega a e x i g e n c i a s m o r a l e s
d e c i d i d a m e n t e r e c h a z a b l e s . P u e s s i los g r a n d e s p r o c e s o s s u p r a p e r s o -
nales y a c o n t e c i m i e n t o s masivos de m a g n i t u d m u n d i a l se simplifican
y e m p e q u e e c e n tanto en nuestra cabeza, q u e la conciencia ocupada
con criterios y opiniones empieza a sentirse competente, entonces,
p o r efecto de u n a ilusin p t i c a i n t e r n a , se llega a pretensiones mora-
les excesivas. H a c e ya a o s , c i t u n a frase de G u s t a v e T h i b o n , q u i e n
dijo (Retour au rel, 1943) q u e las c o n d i c i o n e s m o d e r n a s o b l i g a n al
h o m b r e a f o r m a r s e frente a las r e a l i d a d e s o p i n i o n e s y s e n t i m i e n t o s
q u e s o b r e p a s a n i n f i n i t a m e n t e s u s esferas i n t e l e c t u a l e s y afectivas n o r -
males.
Esta frase d e b i e r a t o m a r s e m u y e n s e r i o : n o s a c o n s e j a m a n t e n e r
bajo e s t r i c t o c o n t r o l los e x a g e r a d o s s e n t i m i e n t o s del d e b e r r e c i n
s u r g i d o s . C o m o e j e m p l o d e e x i g e n c i a i n t o l e r a b l e , c i t a b a y o l a siguien-
t e d e c l a r a c i n d e u n e r u d i t o m u y c o n o c i d o : La i n v e s t i g a c i n e s res-
p o n s a b l e d e l a s i t u a c i n a c t u a l d e l a h u m a n i d a d . Ella n o s s a c del
p a r a s o d e n u e s t r o s a n t e p a s a d o s , ligado a l a n a t u r a l e z a ; ella o s c r e a r
las a r m a s q u e h o y n o s a m e n a z a n c o n l a a u t o d e s t r u c c i n .
La investigacin es responsable, dice. Yo lo desmiento: sostengo
q u e a b s o l u t a m e n t e nadie es responsable del progreso en el sentido de
p e r f e c c i o n a m i e n t o de la c i e n c i a y la t c n i c a , i n c l u i d a s s u s i n e v i t a b l e s
c o n s e c u e n c i a s d i r e c t a s e i n d i r e c t a s . Este p r o g r e s o s e h a c o n v e r t i d o
e n u n a ley vital i n q u e b r a n t a b l e d e l a h u m a n i d a d , n i n g n i n d i v i d u o
tiene que responder de l moralmente; hace m u c h o tiempo que se va
a la v e n t u r a en e s t e e l e m e n t o ; ya no h a y r e g r e s o , y s l o q u e d a n solu-
ciones hacia adelante.
L a f o r m u l a c i n d e u n a n u e v a t i c a del d e b e r p a r a c o n q u i e n e s n o
e s t n p r e s e n t e s - d e u n a t i c a a d i s t a n c i a d e e s t e t i p o - es, p u e s , u n a d e
las t a r e a s de las p e r s o n a s que piensan; a q u no se p o d r n s o s t e n e r las
convicciones no comprobadas. Nuestra relacin con el prjimo, con
 10. LA VOZ ANTROPOLOGA FILOSFICA

Una Antropologa filosfica no se ha impuesto hasta ahora c o m o

disciplina i n d e p e n d i e n t e y metdica, p o r q u e la filosofa a n no se
l i b e r a d e a s p i r a c i o n e s y a f i c i o n e s metafsicas, s o b r e t o d o e n Alema-
n i a . E n este a s p e c t o s e e s f u m l a i n f l u e n c i a d e K a n t , e l p r i m e r o e n
q u e r e r c o n t r a r r e s t a r l a s . D e a h q u e , fuera d e s u p a r t e d e d i c a d a a l
e s t u d i o d e los p r i n c i p i o s l g i c o s , l a f i l o s o f a n o r e n u n c i e s i n o c o n
d i s g u s t o a e n u n c i a d o s de a l t o v u e l o , p e r o m u y fciles de refutar, y a
fuentes de c e r t i d u m b r e que no p u e d e hallar en s misma.
N a t u r a l m e n t e , d e n t r o del m a r c o d e i n t e r e s e s p r e d o m i n a n t e m e n t e
m e t a f i s i c o s , s i e m p r e s e h a i n q u i r i d o a c e r c a d e l h o m b r e . M a s u n a An-
t r o p o l o g a m e t a f s i c a n e c e s a r i a m e n t e va a p a r a r a e n u n c i a d o s ontol-
gicos, o sea, r e l a t i v o s al m u n d o en su t o t a l i d a d . E s t o fue e v i d e n t e
m i e n t r a s la r e l i g i n y la t e o l o g a d i r i g a n en l t i m a i n s t a n c i a t o d a
reflexin, p e r o s e m a n t u v o a u n d e s p u s . C o m o l a h i s t o r i a d e l a f i l o s o -
f a m s r e c i e n t e d e m u e s t r a , s t a c o n s i s t i m u y e s e n c i a l m e n t e e n se-
cularizar - v a l e decir, vaciar y r e f o r m u l a r - dogmas teolgicos, para
a c e r c a r el p e n s a m i e n t o filosfico a la m u l t i t u d de e x p e r i e n c i a s de la
p o c a m o d e r n a , i m p o s i b l e s d e d o m i n a r d e o t r o m o d o . M u y ostensi-
b l e m e n t e m e t a f s i c a , y p o r l t i m o d e n d o l e o n t o l g i c a , fue t o d a v a l a
A n t r o p o l o g a d e M a x S c h e l e r , q u i e n p r o f e s a b a q u e u n e n t e vivo siem-
p r e s e r a un c e n t r o ntico ( d e c i d i d a m e n t e e x i s t e n c i a l y e s e n c i a l ) y
c o n s t i t u i r a en s u n a i n d i v i d u a l i d a d e s p a c i o - t e m p o r a l ; p e r o q u e ese
c e n t r o d e s d e e l c u a l e l h o m b r e e j e c u t a los a c t o s , las o p e r a c i o n e s m e n -
t a l e s c o n q u e objetiva e l m u n d o , s u c u e r p o y s u a l m a , n o p o d r a for-
m a r parte de este m i s m o m u n d o , slo podra estar situado en el plano
m s a l t o del s e r . P l e s s n e r d e s c r i b i l a e x c e n t r i c i d a d del h o m b r e p o r
contraste c o n el a n i m a l y la planta. Klages caracteriz el espritu - d e l
c u a l s e t r a t a a q u s i e m p r e - e x p r e s a m e n t e c o m o u n a p o t e n c i a exte-
rior, h a s t a a n t a g n i c a , a la vida. T o d o e s o e r a metafsica y c o r r e s -
p o n d a f i e l m e n t e a l a v e r d a d d e q u e e l h o m b r e e s s l o u n a p a r t e del
u n i v e r s o , d e m a n e r a q u e i n q u i r i r a c e r c a d e l n e c e s a r i a m e n t e obliga-
 168 ANTROPOLOGA FILOSFICA
b a a i n d a g a r m s all d e l. P o r o t r a p a r t e , t o d a s e s t a s i n f o r m a c i o n e s
globales tienen e m p e r o u n a evidencia en lo esencial s o l a m e n t e po-
tica.
De m o d o que no se puede decir que la filosofa actual ignore al
h o m b r e ; p o r e l c o n t r a r i o , e n t o d a s p a r t e s y e n t o d a s las c o n e x i o n e s
c o n c e b i b l e s se e n c u e n t r a n c o n s i d e r a c i o n e s filosficas a t i n e n t e s a
e s t e t e m a , d e m a n e r a q u e las s i n t t i c a s e x p o s i c i o n e s d e A n t r o p o l o g a
filosfica de S c h o e p s o de B r u e n i n g (vase la bibliografa) c o n s i g u i e -
r o n i n t e r e s a r a casi t o d o s los a u t o r e s c o n o c i d o s d e l p r e s e n t e . Sin e m -
b a r g o , casi n u n c a e s el h o m b r e e l t e m a p r o p i a m e n t e c e n t r a l .
P u e s e s t o s l o s e r a p o s i b l e si se l o g r a r a s u s t r a e r s e a la p r e s i n de
i n d a g a r m s all d e l. P o r s u p u e s t o q u e metdicamente s e p u e d e n
r e c o r t a r las c o n e x i o n e s del s e r e n e l a i s l a m i e n t o d e l a e s p e c i a l i d a d .
E s t e p r o c e d i m i e n t o e s u n a d e las c o n d i c i o n e s p r e v i a s d e t o d a s las
c i e n c i a s e m p r i c a s y c o n s t i t u y e su e s e n c i a . T o d a s ellas s u b d i v i d e n las
m a t e r i a s d e e s t u d i o , a v e r i g u a n los h e c h o s y s i m i l i t u d e s d e n t r o d e
ellas, y c r e a n s u s c o n c e p t o s e x c l u s i v a m e n t e a b a s e de los f e n m e n o s
as o b s e r v a d o s .
S i t r a t n d o s e del h o m b r e s e q u i e r e p r o c e d e r del m i s m o m o d o ,
e n t o n c e s h a y q u e i n i c i a r los p l a n t e a m i e n t o s d e tal m a n e r a q u e las
cuestiones de insolubilidad largo tiempo demostrada, c o m o el proble-
m a c u e r p o - a l m a , n o s e p r e s e n t e n e n e l c a m i n o j a l o n a d o d e l a investi-
gacin o slo aparezcan m a r g i n a l m e n t e . Esto posibilita c o n c e b i r la
accin c o m o f e n m e n o h u m a n o c l a v e , p r o p i a m e n t e d e t e r m i n a n t e .
Los p r a g m a t i s t a s n o r t e a m e r i c a n o s , e n e s p e c i a l J o h n D e w e y , t i e n e n
m r i t o s d u r a d e r o s a e s t e r e s p e c t o ; y o m i s m o m e dej influir p o r ellos
e n m i b o s q u e j o b s i c o del h o m b r e c o m o s e r a c t i v o (1940); y h a c e
m e n o s t i e m p o el l i b r o de H a n n a A r e n d t La vida activa (1960) d e m u e s -
t r a q u a b u n d a n c i a d e c o n o c i m i e n t o s valiosos s e p u e d e o b t e n e r des-
d e e s t e p u n t o d e vista. P o r r e g l a g e n e r a l , los h a l l a z g o s c o n c r e t o s q u e
son posibles aun en un terreno que se creera explorado desde hace
m u c h o t i e m p o en todos sus detalles, c o m p e n s a n la molestia de u n a
reconsideracin metdica que toca al hombre ms cerca que ninguna
otra: l m i s m o .
P e r o las v e r d a d e r a s d i f i c u l t a d e s d e u n a A n t r o p o l o g a f i l o s f i c a c o n
m t o d o emprico surgen solamente c u a n d o se p o n e en claro q u e aqu
d e b e t r a t a r s e d e u n a c i e n c i a i n t e g r a d o r a . E n g e n e r a l , y c o n justifica-
c i n objetiva, s e a c u s a h o y u n a n u e v a t e n d e n c i a e n las c i e n c i a s inte-
g r a d o r a s c o s a q u e h i z o n o t a r G. S c h o e l l g e n (Publicidad Peridica, v. 4,
1960), s e a l a n d o c o m o e j e m p l o las c i e n c i a s s o c i a l e s y a d e m s s u b r a -
y a n d o q u e este n u e v o t i p o d e c i e n c i a s i n t e g r a d o r a s t o d a v a t r o p i e z a
LA VOZ ANTROPOLOGA FILOSFICA 169
con u n a desconfianza considerable y con el rechazo p o r parte de mu-
chos.
Ahora bien, en el caso de la Antropologa filosfica se sobreentien-
d e q u e u n a i m a g e n ideal d e l h o m b r e d e b e s e r c a p a z d e a b a r c a r l a
m o r f o l o g a , l a f i s i o l o g a , l a p s i c o l o g a , l a l i n g s t i c a , etc., p o r l o m e -
n o s h a s t a e l p u n t o d e q u e e n ella p u e d a n r e l a c i o n a r s e , n o l o s c o n c e p -
t o s y leyes p r o p i o s d e s u m a t e r i a , p e r o s a l g u n a s c a t e g o r a s funda-
m e n t a l e s . P o r e s o , los c o n c e p t o s e i d e a s q u e s e e m p l e a n e n tal m o d e l o
del h o m b r e d e b e n ser especficos para este objeto hombre y, ade-
m s , lo bastante generales para ser aplicables tanto al aspecto fsico
c o m o al psquico, c o m o por ejemplo el concepto de accin. No se
entiende p o r qu habra de negarse el n o m b r e de filosofa a ese con-
j u n t o d e c o n c e p t o s t i l e s p a r a e x p o n e r e l t e m a del h o m b r e , s o b r e
t o d o p o r c u a n t o l o s c o n c e p t o s a n t r o p o l g i c o s b s i c o s - a c c i n , des-
c a r g a , d i s t a n c i a m i e n t o , e t c . - n o s e d e s a r r o l l a n e n n i n g u n a o t r a cien-
cia especial.
A u n a d e t a l e s c i e n c i a s s e h a s u m i n i s t r a d o u n a m u y significativa
c o n t r i b u c i n bajo e l n o m b r e d e i n v e s t i g a c i n d e l c o m p o r t a m i e n t o
c o m p a r a d o o etologa, p o r l a a b u n d a n c i a d e m o d o s d e p l a n t e a r
p r o b l e m a s y d e r e s p u e s t a s q u e e n los l t i m o s a o s s e h a n p r e s e n t a d o
e n g r a n d e s y s i n t t i c a s o b r a s ( v a n s e las i n d i c a c i o n e s b i b l i o g r f i c a s ) .
T i e n e q u e p r o v o c a r e x p e c t a t i v a s p a l p i t a n t e s e l q u e t a m b i n all t e n g a
xito el paso a un territorio q u e hasta a h o r a pareca reservado a la
c o m p e t e n c i a d e las c i e n c i a s n o r m a t i v a s , e s p e c i a l m e n t e a l a tica. H o y
se p u e d e d e c i r ya q u e la i n v e s t i g a c i n del c o m p o r t a m i e n t o y el anli-
sis a n t r o p o l g i c o s e e n c u e n t r a n e n esa d i r e c c i n d e d e s a r r o l l o p r o -
d u c t i v o . Las l t i m a s p g i n a s d e e s t e l i b r o m u e s t r a n h a c i a d n d e s e
h a n m o v i d o d e s d e e n t o n c e s las i n v e s t i g a c i o n e s d e los a u t o r e s e n e l
c a m p o d e las r e g u l a c i o n e s s o c i a l e s , e s d e c i r , d e los f e n m e n o s m o -
rales. *
* Gehlen remite a la segunda parte del libro, denominada Sozialpsychologie. So-
zialpsychologische Probleme in der industriellen Gesellschajt (Psicologa social. Proble-
mas de psicologa social en la sociedad industrial). Hasta aqu se ha traducido la primera
parte Philosophische Anthropologie. Zur Selbstbegegnung und Selbstentdeckung des
Menschen (Antropologa filosfica. Del encuentro y descubrimiento del hombre por s
mismo). En 1957 se public Die Seele im technischen Zeitalter (El alma en la poca
tcnica) y en 1961 Anthropologische Forschung (Investigacin antropolgica). Ambos
libros han sido publicados por Rowohlt (1986) como parte segunda y primera, respecti-
vamente, de un libro que las agrupa e introduce pequeas modificaciones queridas por
Gehlen, como indica Schndelbach en el eplogo de este libro: Anthropologische und
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 NDICE DE NOMBRES

Adorno, T., 9, 15 Ernst, M., 110

Alsberg, P., 114 Esculapio, 10, 11
Apel, 10
Arent, Hannah, 168 Fichte, J. G., 29, 43
Aristteles, 43, 44, 45 Fonk, P., 11, 13
Fourier, Ch., 95
Bachofen, J. J., 71 Freud, S., 15, 73, 74, 78, 79, 80, 102,
Baumgarten, A. G., 104 103, 134, 137, 138, 140
Beckett, S., 92
Beckmann, M., 110 Gauguin, P., 109
Benedict, Ruth, 98 Gehlen, A., 9-21, 143 169n
Benn, G., 92, 93 Giotto, 111
Benz, E., 118 Gpel, E., 110
Bergson, H. 16, 17, 84, 126 Goethe, J. W. von, 21, 53, 105, 106,
Bernard, L. L., 135 142
Beth, 16 Gogh, V. van, 109
Bleibtreu, K., 104 Gorer, G., 27
Bolk, L., 36, 64, 75, 126
Bruegel, P., 105 Habermas, 12
Brening, W., 168 Harich, 9
Burckhardt, J., 83
Hauptmann, G., 101
Houriou, M., 16
Castro, F., 91 Hausenstein, W., 108
Csar, 118 Hegel, G. W. F., 16, 17, 23, 24, 29, 83,
Caravaggio, 115 88
Czanne, P., 106 Heidegger, M., 61
Heinroth, H., 129
Herder, J. G., 33, 63, 64, 65, 126
Daimler, 118 Herodoto, 24, 160
Dart, R., 97 Hobbes, Th., 137
Descartes, R., 30, 87 Hodler, F., 105
Dewy, J., 13, 168 Hofsttter, P. R., 99, 100
Diderot, D., 11, 102, 103 Hloz, A., 107
Dilthey, 17 Huxley, J., 126, 130, 137, 138, 139
 180 ANTROPOLOGA FILOSFICA NDICE DE NOMBRES

Ibsen, H., 101 Varagnac, A., 153 Weber, M., 16, 74, 121, 157, 1
Pope, A., 102
Ionesco, E., 93 Vico, G. B., 91 Weizsacher, C. F., von, 34n
Portmann, A., 35, 75, 76, 137
Voltaire, 95 Weizsacher, V. von, 33, 122
Pradines, M., 116
James, W., 85 Whitman, 127
Proudhon, P. J., 95
Jensen, A., 120 Watt, J., 118
Jung, C. G., 80, 135 Weber, A., 151, 153 Zilsel, 148
Renoir, A., 111
Jnger, 15 Riesman, D., 110, 152
Rilke, R. M., 148
Kafka, F., 91 Rockefeller, 156
Kant, L, 24, 27, 28, 29, 42, 43, 61, 64, Roscher, W., 161
74, 144, 167 Rothacker, E., 97
Kesting, H., 159 Rousseau, J. J., 12, 78, 95, 102
Kinsey, A. C., 103, 110
Klages, L., 167
Klee, P., 104, 107, 109 Scheler, M., 16, 17, 30, 31, 32, 34, 68,
Kraft, G., 113 80, 87, 167
Schelling, F. W., 16, 29
Leibl, W., 105, 106 Schelsky, H., 37, 93, 98, 99, 103
Lvi-Strauss, C, 121, 146 Schmitt, C, 13, 15
Lorenz, K, 21, 67, 76, 77, 127, 128, Schindewolf, O., 64
129, 130, 140, 162 Schllgen, W., 168
Luhmann, N., 16 Schndelbach, H., 169n
Schoeps, H. J., 168
Malinowski, 17 Schopenhauer, A., 62, 70, 73, 105,
Man, H. de, 82 135
Marc, F., 106 Schweinfurth, G., 143
Marees, H. von, 105 Schwidetzki, I., 89
Mead, M., 98 Sedlmayr, H., 108
Mondrian, P., 107 Seurat, G., 106
Montesquieu, 16 Sexto Emprico, 151
Munch, E., 109, 110 Schaffer, 135
Schaftesbury, conde de, 104
Napolen I, 118 Signac, P., 106
Newton, sir Isaac, 106 Scrates, 10, 11
Nietzsche, F., 11, 12, 13, 15, 38, 62, Spiller, J., 107
63, 66, 75, 82, 102, 103, 110, 135 Stal, Mme G. de, 122
Nobel, A., 122 Storch, O., 35, 132, 144
Novalis, 10 Strindberg, A., 101
Sulzer, J. G., 104
Onasis, 156
Ortega y Gasset, J., 114 Tcito, 24
Teniers, 105
Pareto, V., 13, 80, 126, 135 Thibon, D., 164
Picasso, P., 104 Thomas, W. J., 116
Platn, 10, 148 Tinbergen, N., 127
 N D I C E ANALTICO
Accin, 32, 33, 34, 37, 39, 43, 45, 55,
67, 78, 89, 135, 147, 168, 169
mbito, 36, 53, 54, 98
Antropologa cultural, 26, 27, 37, 38,
98, 111
Antropologa filosfica, 25, 27, 28,
29, 36, 61, 62, 87, 167-169
Antropologa social, 25, 26
Arte, 91-92, 94, 106-108, 110-111,
139-140, 142-143, 145-148, 152,
158
Ascetismo, 30, 84, 85
Australopiteco, 76-77, 97, 113
Autoelaboracin, 137, 139
Autoevidencia, 94-95, 102, 108, 145-
146
Automatismo, 117-118, 119, 123
Autoridad funcional, 154, 155
Canibalismo, 76-77, 83-84
Carcter, 43-44, 52-54, 56
Ciencias naturales, 56-58, 106-107,
119, 121, 123
Civilizacin, 97-98
Clases, 154-155
Concentrado, 121
Conocimiento de s mismo, 117-118
Convencin, 101, 103-105, 108
Cultura, 27, 33, 36-38, 53-54, 100-
102, 107-108, 120-122
Choque emocional, 133-134, 139-
140
Degeneracin, 38, 77
Derecho, 162-163
Disponibilidad, 45-47, 67
Domesticacin, 76-77, 114-115
Dualismo, 29-32, 34, 36, 39, 66, 87
Eminencia, 156-157
Esfera cultural, 36, 65
Esfera de accin, 126
Espritu, 29, 30, 55, 88-89
Esquema maternal, 140, 144
Estabilidad, 37-38
Estructura de la conciencia, 47 48,
59
Estudio conductual, 127-128
tica, 91-92, 95, 121, 122, 162-163,
164
Etnografa, 24, 25, 37
Etnologa, 24, 26, 27, 37
Exceso de impulsos, 53-54, 68, 78, 80,
137-138
Excitadores, 128-131, 133-134, 136
137, 139-140, 143-144, 147
Excitantes, 53-54, 76-77, 147
Experiencia, 41-47, 49-50, 52, 53-54,
55-56, 57, 122
Falta de especializacin, 48, 64
Familia, 36, 77-78, 88-89, 90, 121, 157
Filogentica, 25, 62-63, 139
Fsica, 32
Flujo de la conciencia, 47-48, 52, 53
Gentica, 25
Genio, 41, 104 105, 148-149
Historiologa, 57-58
184 ANTROPOLOGA FILOSFICA
Ideas, 94, 95, 146
Impulso de agresin, 78
Indiferenciacin, 133-136, 139-140,
148
Instinto, 30, 32-33, 37-39, 48, 52-55,
62-63, 64, 74-75, 76-79, 88-89, 103-
104, 108, 115, 125-128, 131-138,
142-145
Instituciones, 38, 76, 78-91, 92-93,
94-97
Inteligencia, 30, 33
Inversin de la direccin del impul-
so, 147-148
Lenguaje, 27, 35-36, 44-45, 67, 68, 69-
71, 74-75, 84-85, 98, 120, 121, 126,
132, 142
Magia, 108, 116, 117
Medio ambiente, 65
Mmica, 133-134, 139-140
Moral, 27, 38-39, 56, 78, 83-84, 88,
121, 161, 162-164
Motricidad adquirida, 67, 132
Naturaleza, 33, 35, 36, 39-40, 57-58,
63-65, 68, 77-78, 87, 97, 99-100,
102, 105-108, 109-111, 113-115,
117, 136
Normas, 53-54, 94-95, 99-101, 103-
104, 108, 110-111
Objetividad, 30, 33, 67
Opiniones, 160, 163-164
Ornamentacin, 143, 145-146, 147
Prdida de seguridad, 91
Personalidad, 90
Plasticidad, 35, 37, 45, 53-54, 76, 77,
88-89, 126-127, 137, 140
Pragmatismo, 24-25, 32, 59, 168-
169
Prehistoria, 24-25, 37
Primitivismo, 63-64
Problema cuerpo-alma, 62-63, 168-
169
Propiedad, 89, 98-99, 116, 154-156
Psicoanlisis, 31, 62, 78, 102-104,
134-135
Psicologa de la configuracin, 142
Racionalidad, 24
Razn, 24
Receptividad al m u n d o , 33, 68, 70, 75
Reduccin de los instintos, 78, 80,
88-89, 126-127, 130, 132, 133, 134-
136, 139, 144, 146
Reemplazo de rganos, 114-115
Represin, 76-77, 103-104
Residuos instintivos, 80-81, 126, 131,
133-134, 136-140, 144
Retardacin, 64, 126-127
Smbolos, 50-53, 67, 69-71, 117-118,
143
Simetra, 141, 142, 144-146
Situacin nica del hombre, 35-36
Subjetivismo, 92-95
Superacin de rganos, 115-115
Superestructura, 119
Tcnica, 34, 40, 56-58, 59, 65, 113,
114, 116-123, 151, 164
Teletica, 162-164
Tradicin, 82, 94-95, 108-111, 121
Umbrales culturales, 152-153
Valores de cambio, 66-67