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R e l a c i o n e s 1 1 6 , o t o o 2 0 0 8 , v o l . x x IX
Relaciones 116, otoo 2008, vol. xxiX
Introduccin
E
acadmico y poltico consistente en dejar de verlos como
representantes de la humanidad; hacer visible el gnero
para los hombres considerando que son producto y produc-
tores de gnero a travs de la historia y en sus relaciones cotidianas con
*omhernandez@uat.edu.mx
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las mujeres y otros hombres (Kimmel 1996 y Gutmann 1997). Este plan-
teamiento es lo que se denomina el estudio de la identidad masculina, la
masculinidad o masculinidades, segn sea la corriente y enfoque teri-
co-metodolgico desde el que se hacen dichos estudios.
En Amrica Latina, las investigaciones sobre los hombres como hom-
bres iniciaron a finales de la dcada de los ochenta (Viveros Vigoya 2003).
Influenciados por los estudios feministas y de gnero realizados en pa-
ses anglfonos durante los aos sesenta y setenta, acadmicos y acad-
micas empezaron a estudiar a los hombres haciendo uso del gnero
como una categora til para desentraar las relaciones de diferencia y
desigualdad sexual entre hombres y mujeres.
Asimismo, tales investigaciones se desarrollaron como consecuencia
del surgimiento de los llamados Mens Studies (Estudios de los Hom-
bres) en Estados Unidos, campo de indagacin del que retomaron algu-
nas perspectivas tericas como la del anlisis de la identidad y crisis de
la masculinidad (Minello Martini 2002 y Viveros Vigoya 2003). Por ejem-
plo, al cuestionar desde qu teoras se han estudiado las masculinidades
y criticado la produccin terica en este campo de investigacin, Mi-
chael S. Kimmel observa que: Es interesante sealar que el trabajo de
teorizar sobre la masculinidad en gran parte ha sido tomado por los es-
critores britnicos y australianos, mientras que los tericos de Estados
Unidos han tendido a hacer la mayora de las indagaciones psicolgi-
cas (1992, 132).
Segn Mara Viveros Vigoya (2003), en Latinoamrica los y las acad-
micas han abordado el estudio de los hombres en lo que denomina cua-
tro ejes temticos: 1) la paternidad: prcticas y representaciones; 2) los
mbitos de homosocialidad masculina; 3) salud reproductiva y sexuali-
dad masculina y; 4) el concerniente a las fronteras sexuales. Desde mi
punto de vista, estos ejes temticos o de anlisis han tenido como objeto
de estudio la construccin de masculinidades en diferentes contextos
sociales, regiones, clases sociales y grupos tnicos.
En este trabajo me propongo hacer una revisin y reflexin de algu-
nas investigaciones sobre la construccin de masculinidades realizadas
en Mxico. Especficamente har hincapi en los principales debates te-
ricos y las aportaciones etnogrficas que se han hecho sobre el estudio
de los hombres como hombres desde una o varias perspectiva de gne-
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Segn Aguado y Portal, La identidad, pensada desde la experiencia, se estructura
sobre la pregunta quin soy?, y quin soy frente al otro? Sin embargo, para la compren-
sin cabal del proceso no basta el reconocimiento de la propia especificidad en contraste
con el otro. Es necesario estudiar cmo se construye y se recrea dicha especificidad
(1991, 31). Respecto al tema en cuestin, los estudios sobre la identidad masculina aluden
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Por otra parte, los estudios sobre los hombres en Mxico han sido enri-
quecedores al adoptar los conceptos de gnero, poder y clase. En ellos
podemos identificar, primero, la constante preocupacin por usar el g-
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nero como una categora til para identificar diferencias culturales entre
hombres y mujeres y su uso en la organizacin de las relaciones de po-
der (Scott 1988 y Mallon 2002).
Sin embargo, es comn que los autores enfaticen, por un lado, que
sus estudios son hechos desde una perspectiva de gnero, y por otro
que aludan frecuentemente a los gneros, postulando que hay un g-
nero masculino y otro femenino (Escobar Latap 1998; Nez Noriega
2000; Ramrez Solrzano 2002; Ramrez Rodrguez 2003; entre otros).
Al respecto, considero que no hay una sola perspectiva de gnero, ya
que las conceptualizaciones van desde concebirlo como una red o conjun-
to de relaciones sociales (Ramos Escandn 1991, 12 y Benera Roldn
1992, 24), como una construccin social de significados (Lamas 1996, 322
y Mallon 2003, 20-21), hasta como un sistema ideolgico sobre las diferen-
cias sexuales (Flores Palacios 2001, 17 y Castellanos Llanos 2003, 20-21).
Y dado que el gnero originalmente fue propuesto como un concep-
to para analizar las diferencias sexuales y los significados culturales atri-
buidos a los sexos en diferentes tiempos y contextos (Scott 1988 y Lamas
1996), no hay gneros sino ideologas y representaciones sociales de g-
nero que se vinculan con las categoras dicotmicas de lo masculino y lo
femenino.
Como observ Francoise Hritier, lo masculino y lo femenino for-
man parte de un pensamiento de la diferencia, pensamiento que no se
refiere a contar y enumerar la naturaleza, variaciones y grados de la
diferencia y de las jerarquas sociales establecidas entre los sexos en to-
das las partes del mundo, sino de tratar de comprender las razones des-
de el punto de vista antropolgico (2002, 7), es decir, para Hritier las
categoras de lo masculino y lo femenino forman parte de imaginarios,
ideas y prcticas relacionadas con los cuerpos, sus fluidos, la reproduc-
cin, etctera, que simultneamente constituyen un sistema ideolgico
binario sobre la diferencia sexual, sistema que est presente en diversas
sociedades (formando parte de lgicas sociales) y que vara histrica y
culturalmente.
Respecto al concepto de poder, uno de los ms importantes al mo-
mento de estudiar la construccin histrica y social de masculinidades
al igual que de feminidades, la mayora de los autores parten de la
conceptualizacin weberiana del poder concibindolo como algo que
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De igual forma, es necesario retomar los planteamiento de Michel Foucault sobre el
poder, quien al respecto seala que: En lugar de analizar el poder desde el punto de
vista de su racionalidad interna, se trata de analizar las relaciones de poder a travs del
enfrentamiento de las estrategias (1998, 5).
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Al respecto, concibo las representaciones de gnero como imgenes que se cons-
truyen a menudo en trminos de dualidades. En otras palabras, las representaciones de
la feminidad estn determinadas en parte por las representaciones de la masculinidad y
viceversa (Morant 1998, 5); las identidades de gnero como un conjunto de prcticas
materiales y simblicas estructuradas culturalmente y organizadas desde un lugar so-
cial particular (Lara Flores 1991, 24) y, finalmente, las relaciones de gnero como el
encuentro cotidiano de los papeles masculinos y femeninos [que] nos ofrecen un campo
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A manera de conclusiones
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Bibliografa
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