INTRODUCCINALNARCISISMO

SigmundFreud

(1914)




Edicinelectrnicade
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FilosofaUniversidadARCIS.
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INTRODUCCINALNARCISISMO1

SigmundFreud

I. El trmino narcisismo procede de la descripcin clnica, y fueelegido en

1899porPaulNcke2paradesignaraquelloscasosenlosqueindividuotomacomo
objeto sexual su propio cuerpo y lo contempla con agrado, lo acaricia y lo besa,
hastallegaraunacompletasatisfaccin.Llevadoaestepunto,elnarcisismoconsti
tuyeunaperversinquehaacaparadotodalavidasexualdelsujeto,cumplindose
enellatodaslascondicionesquenoshareveladoelestudiogeneraldelasperver
siones.
Lainvestigacinpsicoanalticanoshadescubiertoluegorasgosdeestacon
ductanarcisistaenpersonasaquejadasdeotrasperturbaciones;porejemplosegn
Sadger,enloshomosexuales,hacindonos,portanto,sospecharquetambinenla
evolucinsexualregulardelindividuosedanciertaslocalizacionesnarcisistasde
lalibido3.Determinadasdificultadesdelanlisisdesujetosneurticosnoshaban
impuestoyaestasospecha,puesunadelascondicionesqueparecanlimitareven
tualmente la accin psicoanaltica era precisamente tal conducta narcisista del
enfermo.Enestesentido,elnarcisismonoserayaunaperversinsinoelcomple
mento libidinoso del egosmo del instinto de conservacin; egosmo que atribu
imosjustificadamente,enciertamedidaatodoservivo.Laideadeunnarcisismo
primarionormalacabdeimponrsenosenlatentativadeaplicarlashiptesisde
lateoradelalibidoalaexplicacindelosdemenciaprecoz(Kraepelin)oesquizo
frenia(Bleuler).Estosenfermos,alosqueyohepropuestocalificardeparafrnicos,
muestran dos caractersticas principales: el delirio de grandeza y la falta de todo
intersporelmundoexterior(personasycosas).Estaltimacircunstancialossus
traetotalmenteainflujodelpsicoanlisis,quenadapuedehacerasensuauxilio.
Pero el apartamiento del parafrnico ante el mundo exterior presenta caracteres

1 La introduccin al narcisismo apareci en el Jahrbuch fr Psychoanalyse, con el ttulo de Zur

EinfhrungderNarzissimus.6,124,1914.IncluidaluegoenlacuartaseriedeAportacionesalateora
de las neurosis. (Primera edicin. 1918; segunda, 1922), figura actualmente en el tomo VI de las
ObrascompletaseditadaporInternationalerPsychoanalytischerVerlag.Laversinespaolaorigi
nalhasidototalmenterevisada.
2Ennotade1920altrabajoTresensayosparaunateorasexual,Freudcomentaqueenverdadel

trminonarcisismohabrasidousadoprimeroporHavelockEllisen1898.(NotadeJ.N.)
3OttoRank(1911)

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peculiarsimos que ser necesario determinar. Tambin el histrico o el neurtico

obsesivo pierden su relacin con la realidad, y, sin embargo, el anlisis nos de
muestra que no han roto su relacin ertica con las personas y las cosas. La
conservanensufantasa;estoes,hansustituidolosobjetosrealesporotrosimagi
narios,oloshanmezcladoconellos,y,porotrolado,hanrenunciadoarealizarlos
actos motores necesarios para la consecucin de sus fines en tales objetos. Slo a
esteestadopodemosdenominarconpropiedadintroversindelalibido,concepto
usado indiscriminadamente por Jung. El parafrnico se conduce muy diferente
mente. Parece haber retirado realmente su libido de las personas y las cosas del
mundoexterior,sinhaberlassustituidoporotrasensufantasa.Cuandoenalgn
caso hallamos tal sustitucin, es siempre de carcter secundario y corresponde a
unatentativadecuracin,quequierevolverallevarlalibidoalobjeto.4
Surgeaqulainterrogacinsiguiente:Culesenlaesquizofreniaeldestino
de la libido retrada de los objetos? La megalomana, caracterstica de estos esta
dos, nos indica la respuesta, pues se ha constituido seguramente a costa de la
libido objetal. La libido sustrada al mundo exterior ha sido aportada al yo, sur
giendoasunestadoalquepodemosdarelnombredenarcisismo.Perolamisma
megalomana no es algo nuevo, sino como ya sabemos, es la intensificacin y
concrecin de un estado que ya vena existiendo, circunstancia que nos lleva a
considerar el narcisismo engendrado por el arrastrar a s catexias objetales, como
un narcisismo secundario, superimpuestas a un narcisismo primario encubierto
por diversas influencias. Hago constar de nuevo que no pretendo dar aqu una
explicacin del problema de la esquizofrenia, ni siquiera profundizar en l, limi
tndome a reproducir lo ya expuesto en otros lugares, para justificar una intro
duccin del narcisismo. Nuestras observaciones y nuestras teoras sobre la vida
anmica de los nios y de los pueblos primitivos nos han suministrado tambin
unaimportanteaportacinaestenuevodesarrollodelateoradelalibido.
Lavidaanmicainfantilyprimitivamuestran,enefecto,ciertosrasgosque
sisepresentaranaisladoshabrandeseratribuidosalamegalomana:unahiperes
timacin del poder de sus deseos y sus actos mentales la omnipotencia de las
ideas una fe en la fuerza mgica de las palabras y una tcnica contra el mundo
exterior:lamagia,quesenosmuestracomounaaplicacinconsecuentedetales
premisasmegalmanas5.Enelniodenuestrosdas,cuyaevolucinnosesmucho
menostransparente,suponemosunaactitudanlogaanteelmundoexterior.Nos
formamosaslaideadeunacargalibidinosaprimitivadelyo,partedelacualse
destina a cargar los objetos; pero que en el fondo contina subsistente como tal
viniendo a ser con respecto a las cargas de los objetos lo que el cuerpo de un

4VaseelanlisisdelcasoSchreber,midiscusinacercaelfindelmundo.
5Cf.Totemytab.

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protozooconrelacinalosseudpodosdeldestacados.Estapartedelalocaliza
cin de la libido tena que permanecer oculta a nuestra investigacin inicial, al
tomar sta su punto de partida en los sntomas neurticos. Las emanaciones de
esta libido, las cargas de objeto, susceptibles de ser destacadas sobre el objeto o
retradas de l, fueron lo nico que advertimos, dndonos tambin cuenta, en
conjunto,delaexistenciadeunaoposicinentrelalibidodelyoylalibidoobjetal.
Cuandomayoreslaprimera,tantomspobreeslasegunda.Lalibidoobje
tal nos parece alcanzar su mximo desarrollo en el amor, el cual se nos presenta
como una disolucin de la propia personalidad en favor de la carga de objeto, y
tienesuanttesisenlafantasaparanoica(oautopercepcin)delfindelmundo6.
Porltimo,yconrespectoaladiferenciacindelasenergaspsquicas,concluimos
queenunprincipioseencuentranestrechamenteunidas,sinquenuestroanlisis
puedaandiferenciarla,yqueslolacargadeobjetoshaceposibledistinguiruna
energa sexual, la libido, de una energa de los instintos del yo. Antes de seguir
adelantehederesolverdosinterrogacionesquenosconducenalndulodelmismo
tema. Primera: Qu relacin puede existir entre el narcisismo, del que ahora
tratamos, y el autoerotismo, que hemos descrito como un estado primario de la
libido?7. Segunda: si atribuimos al yo una carga primaria de libido, para qu
precisamosdiferenciarunalibidosexualdeunaenerganosexualdelosinstintos
del yo? La hiptesis bsica de una energa psquica unitaria no nos ahorrara
acasotodaslasdificultadesquepresentaladiferenciacinentreenergadelosins
tintosdelyoylibidodelyo,libidodelyoylibidoobjetal?Conrespectoalaprime
rapregunta,haremosyaobservarquelahiptesisdequeenelindividuonoexiste,
desde un principio, una unidad comparable al yo, es absolutamente necesaria. El
rol tiene que ser desarrollado. En cambio, los instintos autoerticos son primor
diales.Paraconstituirelnarcisismohadeveniraagregarsealautoerotismoalgn
otroelemento,unnuevoactopsquico.
La invitacin a responder de un modo decisivo a la segunda interrogacin
ha de despertar cierto disgusto en todo analista. Repugnamos, en efecto, aban
donar la observacin por discusiones tericas estriles; pero, de todos modos, no
debemossustraernosaunatentativadeexplicacin.Desdeluego,representaciones
talescomoladeunalibidodelyo,unaenergadelosinstintosdelyo,etc.,noson
ni muy claras ni muy ricas en contenido, y una teora especulativa de estas cues
tionestendera,antetodo,asentarcomobaseunconceptoclaramentedelimitado.
Pero,amijuicio,esprecisamentestaladiferenciaqueseparaunateoraespecu

6 Esta fantasa tiene por base un doble mecanismo: o el flujo de toda la carga de libido al objeto
amadoosuretraccintotalalyo.
7 Strachey recuerda una cita de E. Jones en el sentido que Freud ya en 1909 (reunin del 10 de

noviembredelaSociedadPsicoanalticadeViena)plantequenarcisismoeraunaetapanecesaria
intermediaentreelautoerotismoyelamorobjetal.(notadeJ.N.)

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lativa de una ciencia basada en la interpretacin de la empiria. Esta ltima no

envidiaralaespeculacinelprivilegiodeunfundamentolgicamenteinatacable,
sino que se contentar con ideas iniciales nebulosas, apenas aprehensibles, que
esperaraclararopodrcambiarporotrasenelcursodesudesarrollo.Talesideas
no constituyen, en efecto, el fundamento sobre el cual reposa tal ciencia, pues la
verdaderabasedelamismaesnicamentelaobservacin.Noformanlabasedel
edificio, sino su coronamiento, y pueden ser sustituidas o suprimidas sin dao
alguno.
El valor de los conceptos de libido del yo y libido objetal reside principal
menteenqueprocedendelaelaboracindeloscaracteresntimosdelosprocesos
neurticosypsicticos.Ladivisindelalibidoenunalibidopropiadelyoyotra
queinvistelosobjetoseslaprolongacininevitabledeunaprimerahiptesisque
dividilosinstintoseninstintosdelyoeinstintossexuales.Estaprimeradivisin
me fue impuesta por el anlisis de las neurosis puras de transferencia (histeria y
neurosis obsesiva), y slo s que todas las dems tentativas de explicar por otros
mediosestosfenmenoshanfracasadorotundamente.
Ante la falta de toda teora de los instintos, cualquiera que fuese su orien
tacin, es lcito, e incluso obligado, llevar consecuentemente adelante cualquier
hiptesis, hasta comprobar su acierto o su error. En favor de la hiptesis de una
diferenciacinprimitivadeinstintossexualeseinstintosdelyotestimoniandiver
sascircunstancias,ademsdesuutilidadenelanlisisdelasneurosisdetransfe
rencia.Concedemos,desdeluego,queestetestimonionopodraconsiderarsedefi
nitivo por s slo, pues pudiera tratarse de una energa psquica indiferente, que
slo se convirtiera en libido en el momento de investir el objeto. Pero nuestra
diferenciacincorresponde,enprimerlugar,aladivisincorrientedelosinstintos
en dos categoras fundamentales: hambre y amor. En segundo lugar, se apoya en
determinadas circunstancias biolgicas. El individuo vive realmente una doble
existencia, como fin en s mismo y como eslabn de un encadenamiento al cual
sirve independientemente de su voluntad, si no contra ella. Considera la sexua
lidad como uno de sus fines propios, mientras que, desde otro punto de vista, se
advierteclaramentequelmismonoessinounagregadoasuplasmagerminativo,
acuyoservicioponesusfuerzas,acambiodeunaprimadeplacer,quenoessino
el substrato mortal de una sustancia inmortal quiz. La separacin establecida
entre los instintos sexuales y los instintos del yo no hara ms que reflejar esta
doble funcin del individuo. En tercer lugar, habremos de recordar que todas
nuestras ideas provisorias psicolgicas habrn de ser adscritas alguna vez a
substratos orgnicos, y encontraremos entonces verosmil que sean materias y
procesosqumicosespecialeslosqueejerzanlaaccindelasexualidadyfacilitenla
continuacin de la vida individual en la de la especie. Por nuestra parte, atende

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mostambinaestaprobabilidad,aunquesustituyendolasmateriasqumicasespe
cialesporenergaspsquicasespeciales.
Precisamente porque siempre procuro mantener apartado de la Psicologa
todopensamientodeotroorden,inclusoelbiolgico,hedeconfesarahoraquela
hiptesisdesepararlosinstintosdelyodelosinstintossexuales,osealateorade
lalibido,notienesinounamnimabasepsicolgicayseapoyamsbienenfunda
mentobiolgico.As,pues,paranopecardeinconsciente,habrdeestardispuesto
a abandonar esta hiptesis en cuanto nuestra labor psicoanaltica nos suministre
otramsaceptablesobrelosinstintos.Perohastaahoranolohahecho.Puedeser
tambin que la energa sexual, la libido, no sea, all en el fondo, ms que un
productodiferencialdelaenergageneraldelapsique.Perotalafirmacinnotiene
tampoco gran alcance. Se refiere a cosas tan lejanas de los problemas de nuestra
observacin y tan desconocidas, que se hace tan ocioso discutirla como utilizarla.
Seguramenteestaidentidadprimordialesdetanpocautilidadparanuestrosfines
analticos como el parentesco primordial de todas las razas humanas para la
prueba de parentesco exigida por la autoridad judicial para adjudicar una heren
cia.Estasespeculacionesnonosconducenanadapositivo;perocomonopodemos
esperaraqueotraciencianosprocureunateoradecisivadelosinstintos,siempre
ser conveniente comprobar si una sntesis de los fenmenos psicolgicos puede
arrojaralgunaluzsobreaquellosenigmasbiolgicosfundamentales.Sinolvidarla
posibilidaddeerrar,habremos,pues,dellevaradelantelahiptesis,primeramente
elegida,deunaanttesisdeinstintosdelyoeinstintossexuales,talycomonosla
impusoelanlisisdelasneurosisdetransferencia,yversisedesarrollansinobst
culos y puede ser aplicada tambin a otras afecciones; por ejemplo, a la esquizo
frenia.
Otracosasera,naturalmente,sisedemostraraquelateoradelalibidoha
fracasadoyaenlaexplicacindeaquellaltimaenfermedad.C.G.Junglohaafir
madoas8,obligndomeconelloaexponerprematuramenteobservacionesqueme
hubiesegustadoreservaranalgntiempo.Hubierapreferidoseguirhastasufin
el camino iniciado en el anlisis del caso Schreber sin haber tenido que exponer
antessuspremisas.PerolaafirmacindeJungesporlomenosprematuraymuy
escasaslaspruebasenquelaapoya.Enprimerlugar,aduceequivocadamentemi
propiotestimonio,afirmandoqueyomismohedeclaradohabermevistoobligado
aampliarelconceptodelalibidoantelasdificultadesdelanlisisdelcasoSchreber
(esto es, a abandonar su contenido sexual), haciendo coincidir la libido con el
interspsquicoengeneral.EnunaacertadacrticadeltrabajodeJunghademos
trado ya Ferenczi9 lo errneo de esta interpretacin. Por mi parte slo he de

8WlandungenundSymbolederLibido,enJahrbuchfrPsych.Forschungen,1912.
9Intern.Zeitschr.f.Psychoan.,I,1913.

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confirmarlodichoporFerencziyrepetirquejamsheexpresadotalrenunciaala
teoradelalibido.OtrodelosargumentosdeJung,eldequelaprdidadelafun
cinnormaldelarealidadslopuedesercausadelaretraccindelalibidonoes
unargumento,sinounaafirmacingratuita;itbegsthequestion(escamoteaelpro
blema)yahorrasudiscusin,puesloqueprecisamentehabraqueinvestigaressi
tal retraccin es posible y en qu forma sucede. En su inmediato trabajo impor
tante10seaproximamuchoJungalasolucinindicadapormlargotiempoantes:
De todos modos, hay que tener en cuenta como ya lo hace Freud en el caso
Schreber que la introversin de la libido sexual conduce a una carga libidinosa
delyo,lacualproduceprobablementelaprdidadelcontactoconlarealidad.La
posibilidaddeexplicarenestaformaelapartamiento delarealidadresultaharto
tentadora.
Pero contra lo que era de esperar despus de esta declaracin, Jung no
vuelve a ocuparse grandemente de tal posibilidad, y pocas pginas despus la
excluye,observandoquedetalcondicinsurgirquizlapsicologadeunanaco
retaasctico,peronounademenciaprecoz.Lainconsistenciadeesteargumento
queda demostrada con indicar que tal anacoreta, empeado en extinguir toda
huelladeinterssexual(perosexualsloenelsentidovulgardelapalabra),no
tendra por qu presentar siquiera una localizacin anormal de la libido. Puede
mantener totalmente apartado de los humanos su inters sexual y haberlo subli
mado,convirtindoloenunintensointershacialodivino,lonaturaloloanimal,
sin haber sucumbido a una introversin de la libido sobre sus fantasas o a una
vueltadelamismaalpropioyo.Anuestrojuicio,Jungolvidaporcompletoenesta
comparacinlaposibilidaddedistinguirunintersemanadodefuenteserticasy
otro de distinta procedencia. Por ltimo, habremos derecordar que las investiga
cionesdelaescuelaSuiza,noobstantesusmerecimientos,slohanlogradoarrojar
algunaluzsobredospuntosdelcuadrodelademenciaprecoz:sobrelaexistencia
deloscomplejoscomunesaloshombressanosyalosneurticosysobrelaanalo
gadesusfantasasconlosmitosdelospueblos,sinquehayanpodidoconseguir
unaexplicacindelmecanismodelaenfermedad.As,pues,podremosrechazarla
afirmacin de Jung de que la teora de la libido ha fracasado en su tentativa de
explicar la demencia precoz, quedando, por tanto, excluida su aplicacin a las
neurosis.

II. El estudio directo del narcisismo tropieza an con dificultades insupe

rables.Elmejoraccesoindirectocontinasiendoelanlisisdelasparafrenias.Del
mismomodoquelasneurosisdetransferencianoshanfacilitadolaobservacinlas
tendencias instintivas libidinosas, la demencia precoz y la paranoia habrn de

10VersucheinerDarstellungderPsychoan.Theorie,enJahrbuch,V,1913.

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procurarnosunaretrospeccindelapsicologadelyo.Habremos,pues,dededucir
nuevamente de las deformaciones e intensificaciones de lo patolgico lo normal,
aparentemente simple. De todos modos, an se nos abren algunos otros caminos
deaproximacinalconocimientodelnarcisismo.Talescaminossonlaobservacin
delaenfermedadorgnica,delahipocondraydelavidaerticadelossexos.Al
dedicarmiatencinalainfluenciadelaenfermedadorgnicasobreladistribucin
delalibidosigounestmulodemicolegaeldoctorS.Ferenczi.Todossabemos,y
lo consideramos natural, que el individuo aquejado de un dolor o un malestar
orgnicocesadeinteresarseporelmundoexterior,encuantonotienerelacincon
sudolencia.Unaobservacinmsdetenidanosmuestraquetambinretiradesus
objetoserticoselinterslibidinoso,cesandoasdeamarmientrassufre.Lavulga
ridaddeestehechonodebeimpedirnosdarleunaexpresinenlostrminosdela
teora de la libido. Diremos, pues, que el enfermo retrae a su yo sus cargas de
libidoparadestacarlasdenuevohacialacuracin.Concentrndoseestsualma,
dice Wilhelm Busch del poeta con dolor de muelas, en el estrecho hoyo de su
molar. La libido y el inters del yo tienen aqu un destino comn y vuelven a
hacerseindiferenciables.Semejanteconductadelenfermonosparecenaturalsima,
porque estamos seguros de que tambin ha de ser la nuestra en igual caso. Esta
desaparicindetodadisposicinamorosa,porintensaquesea,anteundolorfsi
co,ysurepentinasustitucinporlamscompletaindiferencia,hansidotambin
muy explotadas como fuentes de comicidad. Anlogamente a la enfermedad, el
sueosignificatambinunaretraccinnarcisistadelasposicionesdelalibidoala
propiapersonao,msexactamente,sobreeldeseonicoyexclusivodedormir.El
egosmo de los sueos tiene quiz en esto su explicacin. En ambos casos vemos
ejemplos de modificaciones de la distribucin de la libido consecutivas a una
modificacindelyo.
Lahipocondrasemanifiesta,comolaenfermedadorgnica,ensensaciones
somticas penosas o dolorosas, y coincide tambin con ella en cuanto a la distri
bucindelalibido.Elhipocondracoretraesuintersysulibidoconespecialclari
dadestaltimadelosobjetosdelmundoexteriorylosconcentraambossobreel
rgano que le preocupa. Entre la hipocondra y la enfermedad orgnica observa
mos, sin embargo, una diferencia: en la enfermedad, las sensaciones dolorosas
tienensufundamentoenalteracionescomprobables,yenlahipocondra,no.Pero,
de acuerdo con nuestra apreciacin general de los procesos neurticos, podemos
decidirnosaafirmarquetampocoenlahipocondradebenfaltartalesalteraciones
orgnicas.Enquconsistirn,pues?Nosdejaremosorientaraquporlaexperien
cia de que tampoco en las dems neurosis faltan sensaciones somticas displa
cientescomparablesalashipocondracas.Yaenotro lugarhubedemanifestarme
inclinadoaasignaralahipocondrauntercerlugarentrelasneurosisactuales,al

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ladodelaneurasteniaylaneurosisdeangustia.Nonosparecaexageradoafirmar
queatodaslasdemsneurosissemezclatambinalgodehipocondra.
Dondemejorseveestainmixtinesenlaneurosisdeangustiaconsusuper
estructuradehisteria.Ahorabien:enelaparatogenitalexternoenestadodeexcita
cintenemoselprototipodeunrganoquesemanifiestadolorosamentesensibley
presenta cierta alteracin, sin que se halle enfermo, en el sentido corriente de la
palabra.Noestenfermoy,sinembargo,aparecehinchado,congestionado,hme
do, y constituye la sede de mltiples sensaciones. Si ahora damos el nombre de
erogeneidad a la facultad de una parte del cuerpo de enviar a la vida anmica
estmulos sexualmente excitantes, y recordamos que la teora sexual nos ha acos
tumbradohaceyamuchotiempoalaideadequeciertasotraspartesdelcuerpo
laszonasergenaspuedenrepresentaralosgenitalesycomportarsecomoellos,
podremosyaaventurarnosadarunpasomsydecidirnosaconsiderarlaeroge
neidadcomounacualidadgeneraldetodoslosrganos,pudiendohablarentonces
de la intensificacin o la disminucin de la misma en una determinada parte del
cuerpo. Paralelamente a cada una de estas alteraciones de la erogeneidad en los
rganos, podra tener efecto una alteracin de la carga de libido en el yo. Tales
seran,pues,losfactoresbsicosdelahipocondra,susceptiblesdeejercersobrela
distribucin de la libido la misma influencia que la enfermedad material de los
rganos.
Estalneadelpensamientonosllevaraaadentrarnosenelproblemageneral
delasneurosisactuales,laneurasteniaylaneurosisdeangustia,ynosloenelde
la hipocondra. Por tanto, haremos aqu alto, pues una investigacin puramente
psicolgica no debe adentrarse tanto en los dominios de la investigacin fisiol
gica. Nos limitaremos a hacer constar la sospecha de que la hipocondra se halla,
con respecto a la parafrenia, en la misma relacin que las otras neurosis actuales
conlahisteriaylaneurosisobsesiva,dependiendo,portanto,delalibidodelyo,
como las otras de la libido objetal. La angustia hipocondraca seria la contrapar
tida,enlalibidodelyo,delaangustianeurtica.Adems,unavezfamiliarizados
con la idea de enlazar el mecanismo de la adquisicin de la enfermedad y de la
produccin de sntomas en las neurosis de transferencia el paso de la introver
sin a la regresin, a un estancamiento de la libido objetal11, podemos aproxi
marnostambinaladeunestancamientodelalibidodelyoyrelacionarloconlos
fenmenosdelahipocondraylaparafrenia.Naturalmentenuestrodeseodesaber
nosplantearlainterrogacindeporqutalestancamientodelalibidoenelyoha
desersentidocomodisplacentero.Demomentoquisieralimitarmeaindicarqueel
displacer es la expresin de un incremento de la tensin, siendo, por tanto, una
cantidaddelsucedermateriallaqueaqu,comoenotroslados,setransformaenla

11Cf.Sobrelostiposdeiniciacindeunaneurosis,1912.

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cualidad psquica del displacer. El desarrollo de displacer no depender, sin em

bargo,delamagnitudabsolutadeaquelprocesomaterial,sinomsbiendecierta
funcinespecficadeesamagnitudabsoluta.Desdeestepunto,podemosyaapro
ximarnos a la cuestin de por qu la vida anmica se ve forzada a traspasar las
fronterasdelnarcisismoeinvestirdelibidoobjetosexteriores.Larespuestadedu
cidadelarutamentalquevenimossiguiendoseraladequedichanecesidadsurge
cuando la carga libidinosa del yo sobrepasa cierta medida. Un intenso egosmo
protege contra la enfermedad; pero, al fin y al cabo, hemos de comenzar a amar
paranoenfermaryenfermamosencuantounafrustracinnosimpideamar.Esto
sigueenalgoalosversosdeHeineacercaunadescripcinquehacedelapsicog
nesis de la Creacin: (dice Dios) La enfermedad fue sin lugar a dudas la causa
final de toda la urgencia por crear. Al crear yo me puedo mejorar, creando me
pongosano.
Anuestroaparatopsquicolohemosreconocidocomounainstanciaalaque
le est encomendado el vencimiento de aquellas excitaciones que habran de en
gendrar displacer o actuar de un modo patgeno. La elaboracin psquica desa
rrolla extraordinarios rendimientos en cuanto a la derivacin interna de excita
cionesnosusceptiblesdeunainmediatadescargaexteriorocuyadescargaexterior
inmediatanoresultadeseable.Masparaestaelaboracininternaesindiferente,en
un principio, actuar sobre objetos reales o imaginarios. La diferencia surge des
pus, cuando la orientacin de la libido hacia los objetos irreales (introversin)
llega a provocar un estancamiento de la libido. La megalomana permite en las
parafreniasunaanlogaelaboracininternadelalibidoretradaalyo,yquizslo
cuandoestaelaboracinfracasaescuandosehacepatgenoelestancamientodela
libido en el yo y provoca el proceso de curacin que se nos impone como enfer
medad.Intentarpenetrarahoraalgunospasosenelmecanismodelaparafrenia,
reuniendoaquellasobservacionesquemeparecenalcanzaryaalgunaimportancia.
Ladiferenciaentreestasafeccionesylasneurosisdetransferenciareside,param,
en la circunstancia de que la libido, libertada por la frustracin, no permanece
ligada a objetos en la fantasa, sino que se retrae al yo. La megalomana corres
pondeentoncesaldominiopsquicodeestalibidoaumentadayeslacontrapartea
laintroversinsobrelasfantasasenlasneurosisdetransferencia.
Correlativamente, al fracaso de esta funcin psquica correspondera la
hipocondra de la parafrenia, homloga a la angustia de las neurosis de transfe
rencia.Sabemosyaqueestaangustiapuedeservencidaporunaprosecucindela
elaboracin psquica, o sea: por conversin, por formaciones reactivas o por la
constitucin de un dispositivo protector (fobias). Esta es la posicin que toma en
las parafrenias la tentativa de restitucin, proceso al que debemos los fenmenos
patolgicosmanifiestos.Comolaparafreniatraeconsigomuchasvecestalvezla
mayoraundesligamientosloparcialdelalibidodesusobjetos,podrandistin

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guirseensucuadrotresgruposdefenmenos:1.Losquequedanenunestadode
normalidad o de neurosis (fenmenos residuales); 2. Los del proceso patolgico
(eldesligamientodelalibidodesusobjetos,lamegalomana,laperturbacinafec
tiva,lahipocondraytodotipoderegresin),y3.Losdelarestitucin,queligan
nuevamente la libido a los objetos, bien a la manera de una histeria (demencia
precozoparafreniapropiamentedicha),bienaladeunaneurosisobsesiva(para
noia). Esta nueva carga de libido sucede desde un nivel diferente y bajo distintas
condiciones que la primaria. La diferencia entre las neurosis de transferencia en
ellacreadasylosproductoscorrespondientesdelyonormalhabrandefacilitarnos
unaprofundavisindelaestructuradenuestroaparatoanmico.
La vida ertica humana, con sus diversas variantes en el hombre y en la
mujer,constituyeelterceraccesoalestudiodelnarcisismo.Delmismomodoquela
libidodelobjetoencubrialprincipioanuestraobservacinlalibidodelyo,tam
poco hasta llegar a la eleccin del objeto del lactante (y del nio mayor), hemos
advertidoquelmismotomasusobjetossexualesdesusexperienciasdesatisfac
cin.Lasprimerassatisfaccionessexualesautoerticassonvividasenrelacincon
funcionesvitalesdestinadasalaconservacin.Losinstintossexualesseapoyanal
principio en la satisfaccin de los instintos del yo, y slo ulteriormente se hacen
independientesdeestosltimos.Peroestarelacinsemuestratambinenelhecho
dequelaspersonasalasquehaestadoencomendadalaalimentacin,elcuidadoy
laproteccindelniosonsusprimerosobjetossexuales,osea,enprimerlugar,la
madreosussubrogados.Juntoaestetipodelaeleccindeobjeto,alquepodemos
darelnombredetipodeapoyo(oanacltico12)(Anlehnungstypus),lainvestigacin
psicoanalticanoshadescubiertounsegundotipoquenisiquierasospechbamos.
Hemoscomprobadoquemuchaspersonas,yespecialmenteaquellasenlascuales
eldesarrollodelalibidohasufridoalgunaperturbacin(porejemplo,losperver
sosyloshomosexuales),noeligensuulteriorobjetoerticoconformealaimagen
delamadre,sinoconformealadesupropiapersona.
Demuestran buscarse a s mismos como objeto ertico, realizando as su
eleccin de objeto conforme a un tipo que podemos llamar narcisista. En esta
observacin ha de verse el motivo principal que nos ha movido a adoptar la
hiptesisdelnarcisismo.Perodeestedescubrimientonohemosconcluidoquelos
hombressedividanendosgrupos,segnrealicensueleccindeobjetoconforme
al tipo de apoyo o al tipo narcisista, sino que hemos preferido suponer que el
individuo encuentra abiertos ante s dos caminos distintos para la eleccin de
objeto, pudiendo preferir uno de los dos. Decimos, por tanto, que el individuo
tienedosobjetossexualesprimitivos:lmismoylamujernutriz,ypresuponemos

12Anaclticoenlatraduccininglesa.Apoyoserefierealosinstintossexualesqueseapoyanenlos
instintosdelyo.(NotadeJ.N.)

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aselnarcisismoprimariodetodoserhumano,queeventualmentesemanifestar
luego,demaneradestacadaensueleccindeobjeto.
Elestudiodelaeleccindeobjetoenelhombreyenlamujernosdescubre
diferenciasfundamentales,aunque,naturalmente,noregulares.Elamorcompleto
alobjeto,conformealtipodeapoyo,escaractersticodelhombre.Muestraaquella
singularhiperestimacinsexual,cuyoorigenest,quiz,enelnarcisismoprimitivo
del nio, y que corresponde, por tanto, a una transferencia del mismo sobre el
objetosexual.Estahiperestimacinsexualpermitelagnesisdelestadodeenamo
ramiento, tan peculiar y que tanto recuerda la compulsin neurtica; estado que
podremos referir, en consecuencia, a un empobrecimiento de la libido del yo en
favordelobjeto.Laevolucinmuestramuydistintocursoeneltipodemujerms
corriente y probablemente ms puro y autntico. En este tipo de mujer parece
surgir, con la pubertad y por el desarrollo de los rganos sexuales femeninos,
latentes hasta entonces, una intensificacin del narcisismo primitivo, que resulta
desfavorable a la estructuracin de un amor objetal regular y acompaado de
hiperestimacinsexual.Sobretodoenlasmujeresbellasnaceunacomplacenciade
lasujetoporsmismaquelacompensadelasrestriccionesimpuestasporlasocie
dadasueleccindeobjeto.Talesmujeressloseaman,enrealidad,asmismasy
con la misma intensidad con que el hombre las ama. No necesitan amar, sino ser
amadas,yaceptanalhombrequellenaestacondicin.Laimportanciadeestetipo
demujeresparalavidaerticadeloshombresesmuyelevada,puesejercenmxi
mo atractivo sobre ellos, y no slo por motivos estticos, pues por lo general son
las ms bellas, sino tambin a consecuencia de interesantsimas constelaciones
psicolgicas.Resulta,enefecto,fcilmentevisiblequeelnarcisismodeunapersona
ejercegranatractivosobreaquellasotrasquehanrenunciadoplenamentealsuyoy
seencuentranpretendiendoelamordelobjeto.Elatractivodelosniosreposaen
gran parte en su narcisismo, en su actitud de satisfacerse a s mismos y de su
inaccesibilidad, lo mismo que el de ciertos animales que parecen no ocuparse de
nosotrosenabsoluto,porejemplo,losgatosylasgrandesfieras.Anlogamente,en
laliteratura,eltipodecriminalclebreyeldelhumoristaacaparannuestrointers
porlapersistencianarcisistaconlaquesabenmantenerapartadodesuyotodolo
quepudieraempequeecerlo.Escomosilosenvidisemosporsaberconservarun
dichosoestadopsquico,unainatacableposesindelalibido,alacualhubisemos
tenidoquerenunciarpornuestraparte.Peroelextraordinarioatractivodelamujer
narcisista tiene tambin su reverso; gran parte de la insatisfaccin del hombre
enamorado, sus dudas sobre el amor de la mujer y sus lamentaciones sobre los
enigmas de su carcter tienen sus races en esa incongruencia de los tipos de
eleccindeobjeto.
Quiznoseaintilasegurarqueestadescripcindelavidaerticafemenina
no implica tendencia ninguna a disminuir a la mujer.Aparte de que acostumbro

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mantenermerigurosamentealejadodetodaopinintendenciosa,smuybienque
estasvariantescorrespondenaladiferenciacindefuncionesenuntodobiolgico
extraordinariamente complicado. Pero, adems, estoy dispuesto a reconocer que
existenmuchasmujeresqueamanconformealtipomasculinoydesarrollantam
bin la hiperestimacin sexual correspondiente. Tambin para las mujeres narci
sistas y que han permanecido fras para con el hombre existe un camino que las
lleva al amor objetal con toda su plenitud. En el hijo al que dan la vida se les
presenta una parte de su propio cuerpo como un objeto exterior, al que pueden
consagrarunplenoamorobjetal,sinabandonarporellosunarcisismo.Porltimo,
haytodavaotrasmujeresquenonecesitanesperaratenerunhijoparapasardel
narcisismo (secundario) al amor objetal. Se han sentido masculinas antes de la
pubertadyhanseguido,ensudesarrollo,unapartedelatrayectoriamasculina,y
cuando esta aspiracin a la masculinidad queda rota por la madurez femenina,
conservanlafacultaddeaspiraraunidealmasculino,queenrealidad,noesms
quelacontinuacindelacriaturamasculinaqueellasmismasfueron.
Cerraremosestasobservacionesconunabreverevisindeloscaminosdela
eleccindeobjeto.Seama:

1.Conformealtiponarcisista:
a)Loqueunoes(asmismo).
b)Loqueunofue.
c)Loqueunoquisieraser.
d)Alapersonaquefueunapartedeunomismo.

2.Conformealtipodeapoyo(oanacltico):
a)Alamujernutriz.
b)Alhombreprotector.

Yalaspersonassustitutivasquedecadaunadeestasdospartenenlargas
series. El caso c) del primer tipo habr de ser an justificado con observaciones
ulteriores.Enotrolugaryenunarelacindiferentehabremosdeestudiartambin
lasignificacindelaeleccindeobjetonarcisistaparalahomosexualidadmascu
lina.
Elnarcisismoprimariodelniopornosotrossupuesto,quecontieneunade
las premisas de nuestras teoras de la libido, es ms difcil de aprehender por
medio de la observacin directa que de comprobar por deduccin desde otros
puntos. Considerando la actitud de los padres cariosos con respecto a sus hijos,
hemosdeverenellaunareviviscenciayunareproduccindelpropionarcisismo,
abandonadomuchotiempoha.Lahiperestimacin,queyahemosestudiadocomo
estigma narcisista en la eleccin de objeto, domina, como es sabido, esta relacin

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afectiva. Se atribuyen al nio todas las perfecciones, cosa para la cual no hallara
quiz motivo alguno una observacin msserena, y se niegan o se olvidan todos
sus defectos. (Incidentemente se relaciona con esto la repulsa de la sexualidad
infantil.)Peroexistetambinlatendenciaasuspenderparaelniotodaslascon
quistasculturales,cuyoreconocimientohemostenidoqueimponeranuestronarci
sismo,yarenovarparalprivilegiosrenunciadoshacemuchotiempo.Lavidaha
desermsfcilparaelnioqueparasuspadres.Nodebeestarsujetoalasnecesi
dadesreconocidasporelloscomosupremasdelavida.
Laenfermedad,lamuerte,larenunciaalplacerylalimitacindelapropia
voluntadhandedesaparecerparal,ylasleyesdelanaturaleza,ascomolasdela
sociedad,deberndetenerseantesupersona.Habrdeserdenuevoelcentroyel
ndulodelacreacin:HisMajestytheBaby,comoundaloestimamossernosotros.
Deberrealizarlosdeseosincumplidosdesusprogenitoresyllegaraserungran
de hombre o un hroe en lugar de su padre, o, si es hembra, a casarse con un
prncipe, para tarda compensacin de su madre. El punto ms espinoso del sis
tema narcisista, la inmortalidad del yo, tan duramente negada por la realidad
conquista su afirmacin refugindose en el nio. El amor parental, tan conmo
vedorytaninfantilenelfondo,noesmsqueunaresurreccindelnarcisismode
los padres, que revela evidentemente su antigua naturaleza en esta su transfor
macinenamorobjetal.

III. Las perturbaciones a las que est expuesto el narcisismo primitivo del
nio, las reacciones con las cuales se defiende de ellas el infantil sujeto y los
caminos por los que de este modo es impulsado, constituyen un tema importan
tsimo,annoexaminado,yquehabremosdereservarparaunestudiodetenidoy
completo. Por ahora podemos desglosar de este conjunto uno de sus elementos
msimportantes,elcomplejodelacastracin(miedoalaprdidadelpeneenel
nio y envidia del pene en la nia), y examinarlo en relacin con la temprana
intimidacin sexual. La investigacin psicoanaltica que nos permite, en general,
perseguir los destinos de los instintos libidinosos cuando stos, aislados de los
instintosdelyo,seencuentranenoposicinaellos,nosfacilitaenestesectorciertas
deducciones sobre una poca y una situacin psquica en las cuales ambas clases
de instintos actan en un mismo sentido e inseparablemente mezclados como
intereses narcisistas. De esta totalidad ha extrado A. Adler su protesta mascu
lina,enlacualvecasilanicaenergaimpulsoradelagnesisdelcarcteryde
las neurosis, pero que no la funda en una tendencia narcisista, y, por tanto, an
libidinosa,sinoenunavaloracinsocial.
Lainvestigacinpsicoanalticahareconocidolaexistenciaylasignificacin
de la protesta masculina desde un principio, pero sostiene, contra Adler, su
naturalezanarcisistaysuprocedenciadelcomplejodecastracin.Constituyeuno

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de los factores de la gnesis del carcter y es totalmente inadecuada para la

explicacindelosproblemasdelasneurosis,enlascualesnoquiereverAdlerms
quelaformaenlaquesirvenalosinstintosdelyo.Paramresultacompletamente
imposible fundar la gnesis de la neurosissobre la estrecha basedel complejo de
castracin, por muy poderosamente que el mismo se manifieste tambin en los
hombresbajolaaccindelasresistenciasopuestasalacuracin.Porltimo,conoz
cocasosdeneurosisenloscualeslaprotestamasculinao,ennuestrosentidoel
complejo de castracin, no desempea papel patgeno alguno o no aparece en
absoluto.Laobservacindeladultonormalnosmuestramuymitigadasuantigua
megalomanaymuydesvanecidosloscaracteresinfantilesdeloscualesdedujimos
sunarcisismoinfantil.Quhasidodelalibidodelyo?Habremosdesuponerque
todosucaudalsehagastadoencargasdeobjeto?Estaposibilidadcontradicetodas
nuestras deducciones. La psicologa de la represin nos indica una solucin dis
tinta.
Hemos descubierto que las tendencias instintivas libidinosas sucumben a
unarepresinpatgenacuandoentranenconflictoconlasrepresentacionesticas
y culturales del individuo. No queremos en ningn caso significar que el sujeto
tenga un mero conocimiento intelectual de la existencia de tales ideas sino que
reconoce en ellas una norma y se somete a sus exigencias. Hemos dicho que la
represin parte del yo, pero an podemos precisar ms diciendo que parte de la
propiaautoestimacindelyo.Aquellosmismosimpulsos,sucesos,deseoseimpre
siones que un individuo determinado tolera en s o, por lo menos, elabora cons
cientemente, son rechazados por otros con indignacin o incluso ahogados antes
quepuedanllegaralaconciencia.Peroladiferenciaquecontienelacondicindela
expresin puede ser fcilmente expresada en trminos que faciliten su conside
racindesdeelpuntodevistadelateoradelalibido.Podemosdecirqueunode
estossujetoshaconstruidoensunideal,conelcualcomparasuyoactual,mien
trasqueelotrocarecedesemejanteideal.Laformacindeunidealsera,porparte
delyo,lacondicindelarepresin.
Aesteyoidealseconsagraelamoreglatradequeenlaniezeraobjetoel
yoverdadero.Elnarcisismoaparecedesplazadosobreestenuevoyoideal,adorna
do,comoelinfantil,contodaslasperfecciones.Comosiempreenelterrenodela
libido, el hombre se demuestra aqu, una vez ms, incapaz de renunciar a una
satisfaccinyagozadaalgunavez.Noquiererenunciaralaperfeccindesuniez,
yyaquenopudomantenerlaantelasenseanzasrecibidasdurantesudesarrolloy
ante el despertar de su propio juicio, intenta conquistarla de nuevo bajo la forma
del yo ideal. Aquello que proyecta ante s como su ideal es la sustitucin del
perdido narcisismo de su niez, en el cual era l mismo su propio ideal. Exami
nemos ahora las relaciones de esta formacin de un ideal con la sublimacin. La
sublimacinesunprocesoqueserelacionaconlalibidoobjetalyconsisteenqueel

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instintoseorientasobreunfindiferenteymuyalejadodelasatisfaccinsexual.Lo
msimportantedeleselapartamientodelosexual.Laidealizacinesunproceso
que tiene efecto en el objeto, engrandecindolo y elevndolo psquicamente, sin
transformarsunaturaleza.Laidealizacinpuedeproducirsetantoenelterrenode
la libido del yo como en el de la libido objetal.As, la hiperestimacin sexual del
objeto es una idealizacin del mismo. Por consiguiente, en cuanto la sublimacin
describe algo que sucede con el instinto y la idealizacin algo que sucede con el
objeto,setrataentoncesdedosconceptostotalmentediferentes.
La formacin de un yo ideal es confundida errneamente, a veces, con la
sublimacindelosinstintos.Elqueunindividuohayatrocadosunarcisismoporla
veneracindeunyoidealnoimplicaquehayaconseguidolasublimacindesus
instintoslibidinosos.Elyoidealexigeestasublimacin,peronopuedeimponerla.
La sublimacin contina siendo un proceso distinto, cuyo estmulo puede partir
delideal,perocuyaejecucinpermanecetotalmenteindependientedetalestmulo.
Precisamenteenlosneurticoshallamosmximasdiferenciasdepotencialentreel
desarrollodelyoidealyelgradodesublimacindesusprimitivosinstintoslibidi
nosos,y,engeneral, resultamsdifcilconvenceraunidealistadelainadecuada
localizacindesulibidoqueaunhombresencilloymesuradoensusaspiraciones.
Larelacinexistenteentrelaformacindeunyoidealylacausacindelaneurosis
estambinmuydistintadelacorrespondientealasublimacin.Laproduccinde
un ideal eleva, como ya hemos dicho, las exigencias del yo y favorece ms que
nadalarepresin.Encambio,lasublimacinrepresentaunmediodecumplirtales
exigenciassinrecurriralarepresin.
No sera de extraar que encontrsemos una instancia psquica especial
encargada de velar por la satisfaccin narcisista en el yo ideal y que, en cumpli
mientodesufuncin,vigiledecontinuoelyoactualylocompareconelideal.Si
talinstanciaexiste13,nonossorprendernadadescubrirla,puesreconoceremosen
elactoenellaaquelloaloquedamoselnombredeconciencia(moral).Elrecono
cimiento de esta instancia nos facilita la comprensin del llamado delirio de
autorreferencia o, mas exactamente, de ser observado, tan manifiesto en la sinto
matologadelasenfermedadesparanoicasyquequizpuedepresentarsetambin
comoperturbacinaisladaoincluidaenunaneurosisdetransferencia.Losenfer
mosselamentanentoncesdequetodossuspensamientossondescubiertosporlos
demsyobservadosyespiadossusactostodos.Delaactuacin deestainstancia
lesinformanvocesmisteriosas,queleshablancaractersticamenteenterceraperso
na. (Ahora vuelve l a pensar en ello; ahora se va.) Esta queja de los enfermos
est perfectamente justificada y corresponde a la verdad. En todos nosotros, y

13 De esta instancia psquica unificada al ideal del yo concibi Freud posteriormente el Sper yo
(19211923).(NotadeJ.N.)

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dentrodelavidanormal,existerealmentetalpoder,queobserva,advierteycritica
todasnuestrasintenciones.Eldeliriodeserobservadorepresentaaestepoderen
formaregresiva,descubriendoconellosugnesisyelmotivoporelqueelenfermo
serebelacontral.
El estmulo para la formacin del yo ideal, cuya vigilancia est encomen
dadaalaconciencia,tuvosupuntodepartidaenlainfluenciacrticaejercida,de
vivavoz,porlospadres,aloscualesseagregaluegoloseducadores,losprofesores
y, por ltimo, toda la multitud innumerable de las personas del medio social
correspondiente(loscompaeros,laopininpblica).Deestemodosonatradasa
la formacin del yo ideal narcisista grandes magnitudes de libido esencialmente
homosexual y encuentran en la conservacin del mismo una derivacin y una
satisfaccin.Lainstitucindelaconcienciamoralfueprimerounaencarnacinde
la crtica parental y luego de la crtica de la sociedad, un proceso como el que se
repiteenlagnesisdeunatendenciaalarepresin,provocadaporunaprohibicin
ounobstculoexterior.Lasvoces,ascomolamultitudindeterminada,reaparecen
luegoenlaenfermedad,yconello,lahistoriaevolutivadelasconcienciasregresi
vamente reproducidas. La rebelda contra la instancia censora proviene ajena al
deseo del sujeto (correlativamente al carcter fundamental de la enfermedad) de
desligarsedetodasestasinfluencias,comenzandoporlaparental,yajenaalretiro
deellasdelalibidohomosexual.Suconcienciaseleoponeentoncesenunamanera
regresiva,comounaaccinhostilorientadahacialdesdeelexterior.
Laslamentacionesdelosparanoicosdemuestrantambinquelaautocrtica
delaconcienciacoincide,enltimotrmino,conlaautoobservacinenlacualse
basa. La misma actividad psquica que ha tomado a su cargo la funcin de la
conciencia se ha puesto tambin, por tanto, al servicio de la introspeccin, que
suministraalafilosofamaterialparasusoperacionesmentales.Estacircunstancia
noesquizindiferenteencuantoaladeterminacindelestmulodelaformacin
de sistemas especulativos que caracteriza a la paranoia14. Ser muy importante
hallar tambin en otros sectores indicios de la actividad de esta instancia crtica
observadora, elevada a la categora de conciencia y de introspeccin filosfica.
Recordar,pues,aquelloqueH.Silbererhadescritoconelnombredefenmeno
funcionalyqueconstituyeunodelosescasoscomplementosdevalorindiscutible
aportados hasta hoy a nuestra teora de los sueos. Silberer ha mostrado que, en
estadosintermediosentrelavigiliayelsueo,podemosobservardirectamentela
transformacindeideasenimgenesvisuales;peroque,entalescircunstancias,lo

14 Quisieraagregaraesto,solamenteamaneradesugerencia,queeldesarrolloyfortalecimientode
esta instancia observadora pudiera contener dentro de s la gnesis ulterior de la memoria
(subjetiva) y del factor temporalidad, el ltimo de los cuales no tiene empleo en los procesos
inconscientes.

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quesurgeantenosotrosnoes,muchasveces,uncontenidodelpensamiento,sino
delestadoenelqueseencuentralapersonaqueluchaconelsueo.Asimismoha
demostrado que algunas conclusiones de los sueos y ciertos detalles de los mis
moscorrespondenexclusivamentealaautopercepcindelestadodereposoodel
despertar.
Hadescubierto,pues,laparticipacindelaautopercepcinenelsentido
deldeliriodeobservacinparanoicaenlaproduccinonrica.Estaparticipacin
es muy inconstante. Para m hubo de pasar inadvertida, porque no desempea
papel alguno reconocido en mis sueos. En cambio, en personas de dotes filos
ficasyhabituadasalaintrospeccin,sehacequizmuyperceptible.Recordaremos
haberhalladoquelaproduccinonricanacebajoeldominiodeunacensuraque
impone a las ideas latentes del sueo una deformacin. Pero no hubimos de
representarnos esta censura como un poder especial, sino que denominamos as
aquella parte de las tendencias represoras dominantes en el yo que apareca
orientada hacia las ideas del sueo. Penetrando ms en la estructura del yo,
podemosreconocertambinenelyoidealyenlasmanifestacionesdinmicasdela
concienciamoralestecensordelsueo.Sisuponemosqueduranteelreposoman
tiene an alguna atencin, comprenderemos que la premisa de su actividad, la
autoobservacin y la autocrtica, puedan suministrar una aportacin al contenido
delsueo,conadvertenciastalescomoahoratienedemasiadosueoparapensar
oahoradespierta15.
Partiendo de aqu podemos intentar un estudio de la autoestimacin en el
individuonormalyenelneurtico.Enprimerlugar,laautoestimacinnosparece
serunaexpresindelamagnituddelyo,nosiendoelcasoconocerculessonlos
diversoselementosquevanadeterminardichamagnitud.Todoloqueunaperso
naposeeologra,cadaresiduodelsentimientodelaprimitivaomnipotenciaconfir
mado por su experiencia, ayuda a incrementar su autoestimacin. Al introducir
nuestra diferenciacin de instintos sexuales e instintos del yo, tenemos que
reconocer en la autoestimacin una ntima relacin con la libido narcisista. Nos
apoyamos para ello en dos hechos fundamentales: el de que la autoestimacin
aparece intensificada en las parafrenias y debilitada en las neurosis de transfe
rencia,yeldequeenlavidaerticaelnoseramadodisminuyelaautoestimacin,
yelserlo,laincrementa.Yahemosindicadoqueelseramadoconstituyeelfinyla
satisfaccinenlaeleccinnarcisistadeobjeto.Noesdifcil,adems,observarque
lacargadelibidodelosobjetosnointensificalaautoestimacin.Ladependenciaal
objetoamadoescausadedisminucindeestesentimiento:elenamoradoeshumil
de. El que ama pierde, por decirlo as, una parte de su narcisismo, y slo puede

Nopuedoprecisaraqusiladiferenciacindelainstancia,censoradelrestodelyoessuficiente
15

baseparaladistincinfilosficaentreconcienciayautoconciencia.

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compensarlasiendoamado.Entodasestasrelacionesparecepermanecerenlazada
laautoestimacinconlaparticipacinnarcisistaenelamor.
La percepcin de la impotencia, de la imposibilidad de amar, a causa de
perturbaciones fsicas o anmicas, disminuye extraordinariamente la autoesti
macin.A mi juicio, es sta una de las causas del sentimiento de inferioridad del
sujetoenlasneurosisdetransferencia.Perolafuenteprincipaldeestesentimiento
eselempobrecimientodelyo,resultantedelasgrandescargasdelibidoqueleson
sustradas, o sea el dao del yo por las tendencias sexuales no sometidas ya a
control ninguno. A. Adler ha indicado acertadamente que la percepcin por un
sujeto de vida psquica activa de algunos defectos orgnicos, acta como un
estmulo capaz de rendimientos, y provoca, por el camino de la hipercompen
sacin,unrendimientomsintenso.Peroseramuyexageradoquererreferirtodo
buen rendimiento a esta condicin de una inferioridad orgnica primitiva. No
todoslospintorespadecenalgndefectodelavisin,nitodoslosbuenosoradores
hancomenzadoporsertartamudos.Existentambin muchosrendimientosextra
ordinariosbasadosendotesorgnicasexcelentes.Enlaetiologadelasneurosis,la
inferioridad orgnica y un desarrollo imperfecto desempea un papel insignifi
cante, el mismo que el material de la percepcin corriente actual en cuanto a la
produccinonrica.Laneurosissesirvedeellacomodeunpretexto,lomismoque
detodoslosdemsfactoresquepuedenservirleparaello.Siunapacientenoshace
creer que ha tenido que enfermar de neurosis porque es fea, contrahecha y sin
ningn atractivo, siendo as imposible que nadie la ame, no tardar otra en
hacernoscambiardeopininmostrndonosquepermanecetenazmenterefugiada
ensuneurosisyensurepulsasexual,noobstanteserextraordinariamentedesea
ble y deseada. Las mujeres histricas suelen ser, en su mayora, muy atractivas o
inclusobellas,y,porotrolado,laacumulacindefealdadydefectosorgnicosen
lasclasesinferioresdenuestrasociedadnocontribuyeperceptiblementeaaumen
tarlaincidenciadelasenfermedadesneurticasenestemedio.
Las relaciones de la autoestimacin con el erotismo (con las cargas libidi
nosasdeobjeto)puedenencerrarseenlassiguientesfrmulas.Debendistinguirse
doscasos,segnquelascargasdelibidoseanegosintnicasohayansufrido,por
locontrario,unarepresin.Enelprimercaso(dadounempleodelalibidoacep
tadoporelyo),elamoresestimadocomootracualquieractividaddelyo.Elamor
en s, como anhelo y como privacin, disminuye la autoestimacin, mientras que
ser amado o correspondido, habiendo vuelto el amor a s mismo, la posesin del
objeto amado, la intensifica de nuevo. Dada una represin de la libido, la carga
libidinosaessentidacomoungravevaciamientodelyo,lasatisfaccindelamorse
hace imposible, y el nuevo enriquecimiento del yo slo puede tener efecto retra
yendodelosobjetoslalibidoquelosinvesta.Lavueltadelalibidoobjetalalyoy
su transformacin en narcisismo representa como si fuera de nuevo un amor di

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choso,yporotrolado,estambinefectivoqueunamordichosorealcorrespondea
la condicin primaria donde la libido objetal y la libido del yo no pueden
diferenciarse.
La importancia del tema y la imposibilidad de lograr de l una visin de
conjuntojustificarnlaagregacindealgunasotrasobservaciones,sinordendeter
minado.Laevolucindelyoconsisteenunalejamientodelnarcisismoprimarioy
crea una intensa tendencia a conquistarlo de nuevo. Este alejamiento sucede por
medio del desplazamiento de la libido sobre un yo ideal impuesto desde el exte
rior,ylasatisfaccinesproporcionadaporelcumplimientodeesteideal.Simult
neamentehadestacadoelyolascargaslibidinosasdeobjeto.Sehaempobrecidoen
favordeestascargas,ascomodelyoideal,yseenriquecedenuevoporlassatis
faccioneslogradasenlosobjetosyporelcumplimientodelideal.Unapartedela
autoestima es primaria: el residuo del narcisismo infantil; otra procede de la
omnipotencia confirmada por la experiencia (del cumplimiento del ideal); y una
tercera,delasatisfaccindelalibidoobjetal.
El yo ideal ha conseguido la satisfaccin de la libido en los objetos bajo
condiciones muy difciles, renunciando a una parte de la misma, considerada
rechazableporsucensor.Enaquelloscasosenlosquenohallegadoadesarrollarse
talideal,latendenciasexualdequesetrateentraaformarpartedelapersonalidad
delsujetoenformadeperversin.Elserhumanocifrasufelicidadenvolveraser
su propio ideal una vez ms como lo era en su infancia, tanto con respecto a sus
tendencias sexuales como a otras tendencias. El enamoramiento consiste en una
afluencia de la libido del yo al objeto. Tiene el poder de levantar represiones y
volverainstituirperversiones.Exaltaelobjetosexualalacategoradeidealsexual.
Dado que tiene afecto, segn el tipo de eleccin de objeto por apoyo, y sobre la
basedelarealizacindecondicioneserticasinfantiles,podemosdecirtodoloque
cumple estas condiciones erticas es idealizado. El ideal sexual puede entrar en
una interesante relacin auxiliar con el yo ideal. Cuando la satisfaccin narcisista
tropiezaconobstculosreales,puedeserutilizadoelidealsexualcomosatisfaccin
sustitutiva.
Seamaentonces,conformealtipodelaeleccindeobjetonarcisista.Seama
aaquelloquehemossidoyhemosdejadodeseroaquelloqueposeeperfecciones
dequecarecemos.Lafrmulacorrespondientesera:esamadoaquelloqueposee
la perfeccin que le falta al yo para llegar al ideal. Este caso complementario
entraa una importancia especial para el neurtico, en el cual haquedado empo
brecido el yo por las excesivas cargas de objeto e incapacitado para alcanzar su
ideal. El sujeto intentar entonces retornar al narcisismo, eligiendo, conforme al
tiponarcisista,unidealsexualqueposealasperfeccionesquelnopuedealcanzar.
Estaseralacuracinporelamor,queelsujetoprefiere,engeneral,alaanaltica.
Llegarainclusoanocreerenlaposibilidaddeotromediodecuracineiniciarel

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tratamientoconlaesperanzadelograrloenella,orientandotalesperanzasobrela
persona del mdico. Pero a este plan curativo se opone, naturalmente, la incapa
cidad de amar del enfermo, provocada por sus extensas represiones. Cuando el
tratamientollegaadesvaneceruntantoestaincapacidadsurgeavecesundesen
lace indeseable; el enfermo se sustrae a la continuacin del anlisis para realizar
unaeleccinamorosayencomendaryconfiaralavidaencomnconlapersona
amadaelrestodelacuracin.Estedesenlacepodraparecernossatisfactoriosino
trajeseconsigo,paraelsujeto,unainvalidantedependenciadelapersonaqueleha
prestadosuamorosoauxilio.
Del ideal del yo parte un importante cambio para la comprensin de la
psicologacolectiva.Esteidealtiene,ademsdesuparteindividual,supartesocial:
estambinelidealcomndeunafamilia,deunaclaseodeunanacin.Ademsde
lalibidonarcisista,atraeasgranmagnituddelalibidohomosexual,queharetor
nado al yo. La insatisfaccin provocada por el incumplimiento de este ideal deja
eventualmenteenlibertadunacopiodelalibidohomosexual,queseconvierteen
concienciadelaculpa(angustiasocial).Estesentimientodeculpabilidadfue,origi
nariamente,miedoalcastigodelospadreso,msexactamente,aperderelamorde
losmismos.Mstarde,lospadresquedansustituidosporunindefinidonmerode
compaeros. La frecuente causacin de la paranoia por una mortificacin del yo;
estoes,porlafrustracindesatisfaccinenelcampodelidealdeyo,senoshace
ascomprensible,eigualmentelacoincidenciadelaidealizacinylasublimacin
enelidealdelyocomolainvolucindelassublimacionesylaeventualtransfor
macindelosidealesentrastornosparafrnicos.

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