Asunto: La Historia de mi Vida, Autobiografa de Su Divina Gracia Srila Bhakti

Promod Puri Goswami Maharajas.

La Historia de mi Vida, Autobiografa de Su Divina Gracia Srila Bhakti Promod Puri

Goswami

La Historia de mi Vida,
UNA HUMILDE SUMISIN
Sri Bhakti Promod Puri
EL SIRVIENTE DEL SIRVIENTE DE VARSHABHANAVI-DAYITA DAS-

Escrita por Srila Bhakti Pramod Puri Goswami Maharaja al final de su centsimo ao de
devocin.

Ofrezco mis postradas reverencias a Sri Guru y Gauranga, Gandharvika y Giridhari

Gopinatha e imploro Su misericordia sin causa. Es el ocaso de mi vida, ya he cumplido
mis 100 aos.

Mis manos estn artrticas, mi memoria me falla y ya no soy capaz de discutir nada
secuencialmente.

Aun as, hago est humilde sumisin a los pies de mi Guru, los Vaishnavas y el Seor,
con la esperanza de que encontrarn dentro de ustedes la bondad para perdonarme por
mis defectos. guru -vaisnava-bhagavan tinera smara tinera smarana hay vighna vinasan
anayase hay nija vanchita -puran " He sido inspirado por el ejemplo de Krsnadasa
Kaviraja Goswami para hacer este esfuerzo de relatar mi historia.

En el Bhagavata, hay un verso: sristva purani vividhany ajayatma -saktya vriksan

sarisripa -pasun khaga-dandasukan tais tair atusta -hridayah purusam vidhaya
brahmaloka -dhisanam mudam apa devah "Con la ayuda de su potencia Maya, el Seor
Supremo cre este mundo visible con sus rboles, serpientes, animales, aves y otras
criaturas, pero su corazn permaneci insatisfecho.

Entonces l cre al hombre, quien es el nico que posee la inteligencia para ver al
Brahman y l qued deleitado" (SB 11.9. 28). Krsnadas Kaviraj Goswami ha escrito en
los siguientes versos del Caitanya Caritamrita:

tara madhye 'sthavara', jangama'----dui bheda jangame tiryak-jala-sthalacara-vibheda

tara madhye manusya-jati ati alpatara tara madhye mleccha, pulinda, bauddha, sabara
veda-nistha-madhye ardheka veda 'mukhe' mane veda-nisiddha papa kare, dharma nahi
gane dharmacari-madhye bahuta 'karma-nistha' koti-karma-nistha-madhye eka jnani'
srestha koti-jnani-madhye haya eka-jana 'mukta' koti-mukta-madhye 'durlabha' eka
krsna-bhakta

"Existen dos divisiones de entidades vivientes - aquellas que se pueden mover y

aquellas que no.

Entre los que se mueven, hay aves, acuticos y animales.

Entre estos, los seres humanos son muy pequeos en nmero e incluyen gente no-vdica
tales como Musulmanes, tribales, Budistas, mlecchas, parias, etc. Entre aquellos
seguidores de los principios Vdicos (y por tanto considerados civilizados), la mitad se
han dado a prestar servicio de boca para afuera y ocuparse en actividades pecaminosas
que se encuentran prohibidas en las escrituras y no dan importancia a la religin.

De la mitad restante, la mayora est involucrada en actividades fruitivas y encontrar un

solo hombre sabio entre ellos es raro. De entre millones de aquellos sabios, uno en
verdad puede liberarse en entre muchos millones de tales personas liberadas, un devoto
puro del Seor Krishna es an ms difcil de encontrar" (CC 2.19.144-148).

Otra afirmacin de las escrituras explica como el jiva deambula a travs de 8.400.000
especies de vida:

jalaja nava-laksani / sthavara laksa-vimsati krmayo rudra-sankhyakah / paksinam dasa-

laksanam trimsal-laksani pasavah / catur-laksani manusah "

Hay 900,000 especies viviendo en el agua. Hay tambin 2,000,000 de entidades

vivientes inmviles (sthavara) tales como rboles y plantas. Tambin existen 1,100,000
especies de insectos y reptiles, y otras 1,000,000 de especies de aves. Hay 3,000,000 de
variedades de animales, y 400,000 tipos de seres humanos"

labdhva sudurlabham idam bahu-sambhavante manusyam arthadam anityam apiha

dhirah turnam yateta na pated anumrtyu yavan nihsreyasaya visayah khalu sarvatah syat

Despus de muchos, muchos nacimientos, uno finalmente nace en un muy raro y

valioso cuerpo humano, que prove una oportunidad para alcanzar la meta suprema, pero
este cuerpo es de cualquier manera temporal.

Por consiguiente, el individuo sabio, debe de inmediato hacer el esfuerzo de encontrar

aquello que provee el bien supremo en todo tiempo y circunstancia y no puede
abandonarlo hasta el mismo momento de su muerte" [Srimad Bhagavatam (11.9.29)]
Los placeres de los sentidos se encuentran disponibles en otras especies de vida, pero
nicamente en este cuerpo humano somos capaces de alcanzar el bien supremo.

Srila Bhaktivinoda Thakur ha cantado de la siguiente manera en su cancin Jiv Jago:

emana durlabha manava-deha paiya ki karo bhavana keha ebe na bhajile yasoda-suta
carame paribe laje

"Habiendo obtenido ese raro presente del cuerpo humano, piensa alguien en su
propsito?

Si no adoras al hijo de Yasoda ahora, sentirs vergenza al momento de la muerte". En

otro lugar el escribi otra cancin: jivana-samapti-kale karibo bhajan ebe kari grha sukh
kakhano e katha nahi bale vija jan e deha patanonmukh " - Esperar hasta el final de
mi vida antes de adorar al Seor.

Por el momento, pretendo disfrutar la vida - . Una persona inteligente nunca dira algo
as, porque sabe que el cuerpo puede fallar en cualquier momento."

aji va satek varse avasya maran niscinta na thako bhai jata sighra paro, bhajo sri krsna
caran jivaner thik nai "

Sea hoy o dentro de cien aos, la muerte es inevitable. No creas mi hermano que puedes
evitar pensar en este problema. Adora los pies de Krsna tan pronto como puedas, porque
la vida no te otorga ninguna garanta." samsar nirvaha kari jabo ami vrndavan

rna-tray sodhibare karitechi sujetan asar nahi prayojan eman durasa vase jabe pran
avasese na haibe dina-bandhu carane sevan jadi sumangal cao sada krsna-nama gao grhe
thako vane thako ithe tarka akaran

"Ir a Vrindavan despus de resolver mis responsabilidades familiares -

Estoy cuidando de pagar mi deuda triple. No es necesario pensar de esta manera, porque
tu vida ser desperdiciada tratando de satisfacer tales distrayentes obligaciones.

Nunca servirs los pies del nico amigo de los cados.

Si deseas algo verdaderamente auspicioso, entonces canta constantemente los nombres
de Krsna, al margen de tu condicin particular de vida.

Nada se logra por discutir acerca de la superioridad de la vida de casado o la vida de

renuncia." Y una vez ms, esta es otra de sus composiciones: janam maran jara je
samsare ache bhara tahe kiba ache bolo sar "Nacimiento, muerte y vejez son inevitables
en esta vida.

Me podras decir qu es permanente en este mundo?"

dhan jan parivar keha nahe kabhu kar kale mitra akale apar jaha dharibare cai tahe nahi
thake bhai anitya samasta vinasvar

"Nada de esto - tus posesiones, amigos y familia- es realmente tuyo.

Ellos son amigos en los buenos tiempos, extraos en los malos. Nada de lo que quiero
retener permanecer mi hermano; este mundo es temporal y destinado a la destruccin".

ayu ati alpa-din krame taha hay ksin samaner nikata darsan rog sok anibar citta kare
char-khar bandhava-viyog durghatan "

Tu vida es extremadamente corta y con el paso de cada da, tu muerte se hace ms

visible. Enfermedades y afliccin constantemente hacen la mente aicos, qu decir de la
prdida familiar, las amistades y otros infortunios"

bhala kare dekho bhai amisra ananda nai je ananda duhkher karan se sukher tare tabe
kena mayar das habe haraibe paramartha dhan

"Hermano! Examina cuidadosamente el asunto.

No existe tal cosa como la felicidad pura. En verdad, el jbilo es la causa de la

infelicidad. As que, por qu entonces hacer tales esfuerzos para esta felicidad
incompleta, volvindose sirviente de la ilusin y perdiendo el tesoro del bien espiritual
supremo?" Y por el estilo hay tantas canciones escritas por los Mahajanas sobre el
mismo tema.

Ellos han escrito estas canciones para el beneficio de las almas condicionadas,
alertndolos en guardia de forma que puedan ser finalmente liberados. Todos estos
seguidores de Sri caitanya Mahaprabhu han designado la adoracin de los pies de loto
de Krishna como la nica fuente de cualquier beneficio real en la vida.

Todos los libros que han compuesto, ya sea el Caitanya bhagavata, Caitanya caritamrita,
o los Sandarbhas y otros escritos de los Gosvamis, deben ser constantemente tratados en
las reuniones de los devotos.

Srila Prabhupada repetidamente citr el verso siguiente de entre los escritos de Srila
Bhaktivinoda Thakura: durlabha manava janma labhiya somsare krsna na bhajinu
duhkha kahibo kahare samsar samsar kare miche gela kal labh na haila kichu ghatila
janjal "Aunque he logrado un nacimiento humano en este mundo, nunca he adorado a
Krsna.

A quin le contar mi sufrimiento? Todo lo que he hecho es quedar absorto en la vida

familiar y trabajar arduamente, desperdiciando de esa manera mi tiempo. No he ganado
nada, ciertamente y ahora ha llegado la calamidad."

Todos las canciones de Bhaktivinoda, tales como Saranagati, Kalyana-kalpa-taru,

Gitavali y Gitamala, al igual que los de narottama, Prarthana y Prema-bhakti Candrika
se encontraban constantemente en los labios de Srila Prabhupada. Todos los escritos de
Bhaktivinoda Thakur, Jaiva-dharma, Caitanya Siksamrita, Harinama Cintamani,
Bhajana rahasya, etc. estn todos imbudos con una profunda comprensin de la esencia
de todas las escrituras.

sadhu-sange krsna -nama ei matra cai samsara jinite ar kono vastu nai

"Todo lo que quiero es asociacin con los sadhus y el Santo Nombre de Krishna. No
necesito nada ms para conquistar al mundo de nacimiento y muerte" (Bhaktivinoda
Thakura)

Ahora, despus de recordar los pies de loto de mi muy adorable maestro espiritual,
Nitya-lila pravista Om Visnupada 108 Sri Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura
Prabhupada, y ofrecindoles ilimitadas reverencias postradas, dir unas pocas palabras
sobre mi vida.

Srila Puri Mj abajo a la izquierda

"Sea hoy o dentro de cien aos, la muerte es inevitable.

No creas mi hermano que puedes evitar pensar en este problema. Adora los pies de
Krsna tan pronto como puedas, porque la vida no te otorga ninguna garanta."

Algunas Palabras Sobre Mi Vida Nac en el distrito de Jessore, en un pequeo pueblo

llamada Ganganandapur a la orilla oriental del ro Kapotakha. Este lugar es ahora
Bangladesh y no est a ms de 80 kilmetros de Calcuta. Haba mucha gente culta y
educada viviendo ah en ese tiempo. Vivamos al lado Sur de la aldea, que consista
predominantemente de familias Brahmnicas, aunque yo nac en una familia de bajos
recursos.

El nombre de mi padre era Tarini Charan Chakravarty y el de mi madre Ram Rangini

Devi.

Tena un to paterno de nombre Priyanath Chakravarty. Por el lado materno, tambin

tena un to muy culto quien haba obtenido tres maestras, en Bengal, Snscrito y
Matemticas. Tambin posea numerosos ttulos tradicionales por sus estudios en
gramtica y poesa Snscrita, filosofa Sankhya, los Vedas, el Vedanta, etc.

Era un gran erudito. El enseaba en el colegio secundario de Sridhma Mypura e

incluso por algn tiempo ense en el Instituto Bhaktivinoda Thakura.

Antes de mi nacimiento mis padres haban perdido a una hija de cuatro aos y a un hijo
de un ao. Nuestros vecinos en la aldea eran una familia de Brahmanas Vdicos quienes
haban establecido un templo de Buro Shiva. Mi madre acuda ferviente a adorar a esta
Deidad de Siva y un da le fue revelado en un sueo, mi nacimiento y el de mi hermano
menor.

Sola decirnos que habamos nacido como resultado de las bendiciones de Siva, que
ramos sus vara-putras De acuerdo a las costumbres de ese tiempo, mi nodriza me haba
"comprado" de mi madre por solo tres monedas de cobre, y as el sobrenombre de Tin
Kor me fue dado. La gente sola llamarme Tinu.

Nunca pude entender que, el valor de una vida pudiera venderse en una tal miseria. De
cualquier modo, ahora que tengo un tan gran ttulo como "Fundador Presidente" la gente
lo encuentra divertido.

Desde que era un beb, siempre me encantaba, cuando escuchaba cantos o el sonido de
la msica.
Por esta razn mi padre me dio el nombre de Promode Bhushan. De mi padre escuch
que en el pasado distante, el rey Adisura de Bengal, trajo a cinco brhmanas Vdicos
desde Kanyakubja para asentar su territorio. Sus nombres eran: Daksa, Bhatta Narayana,
Sri Harsa, Chndora and Vedagarbha.

Nuestra familia era descendiente de Sri Harsa Uno de mis hermanos espirituales
mayores, el reverenciado Bhakti -Hrdaya Vana Maharaja era tambin descendiente del
mismo antepasado.

Vana Maharaja, no obstante, era un Kulina Brhmana. Su nombre familiar era

Mukhopadhyaya.

La costumbre de separar a los Brhamanas en categoras mayores y menores, empez

bajo el rey Sena, Ballla Sena. Las nueve caractersticas con las que la clase alta o los
Kulina Brahmanas estaban supuestamente dotados son dadas de la siguiente manera:

caro niyamo vidya pratisth tirtha-darsanam nisth vrittis tapo dnam navadh kula
lakshanam

"Hay nueve maneras de juzgar a una familia: por su trato hacia otros, por las normas
que mantiene, por su aprendizaje, por su posicin social, por si sus miembros han o no
practicado peregrinajes, por su constancia o firmeza, por la manera de ganar dinero, y
por si sus miembros practican austeridades o dan caridad."

Nosotros ramos Srotriya brhmanas, lo que significa que ramos Veddhyyis, o

versados en Los Vedas.

Este era un rango inferior en el sistema de castas que el Kulina Brahmana. Se me ocurre
pensar que en la historia del Caitanya Caritamrta sobre Sksi Gopla, unos de los dos
brhmanas que fue de peregrinaje a Vrindavana, el mayor, habra sido un Kulina
Brhmana, y el ms joven un Srotriya.

En las escrituras Smrti se dice que si una muchacha de una familia Srotriya se desposa
en una familia de Kulina Brhmanas, mas tarde ser gloriosa. Pero si una muchacha
Kulina se casa con un hombre Srotriya, entonces la familia Kulina est arruinada.

En aquellos das la gente era extremadamente influenciada por el falso orgullo basado
en la familia, la casta y el linaje. Eventualmente, por la voluntad del Seor empec a
tener mi primer entendimiento sobre Gaudiya Vaishnavismo, Srila Prabhupada y
Bhaktivinoda Thakura, como el resultado de asistir al templo de Madan Mohan al norte
de la aldea, a travs de Bhaktiratna Thakura y por conversar con l.

Anteriormente tena un entendimiento superficial de quien era Caitanya Mahaprabhu,

simplemente me sentaba al lado de Bhaktiratna Thakura y estudiaba los escritos de
Bhaktivinoda Thakura, de Krsnadas Kaviraja Goswami y otros Mahajanas Vaishnavas,
y de esta manera obtuve una gran cantidad de valioso conocimiento sobre el sendero
religioso Gaudiya Vaishnava, que Sriman Mahaprabhu ense y practic.

Mi entendimiento estrecho de sus enseanzas fue completamente erradicado.

Mahaprabhu dijo:

nica -jti nahe krsna-bhajane ayogya sat-kula -vipra nahe bhajaner yogya jei bhaje sei
bara, abhakta -hin, chr krsna-bhajane nhi jti-kuldi-vicr

"Una persona nacida en una casta inferior no es inepta para practicar servicio
devocional a Krishna, tampoco se es apto para el servicio devocional slo por nacer en
una familia de casta Brahmnica superior.

Quienquiera que adopte el servicio devocional es exaltado, mientras que un no - devoto

siempre est condenado y es abominable. En el cumplimiento del servicio devocional al
Seor, no hay consideracin de castas o niveles sociales".

(Caitanya Caritamrta 4.66-7)

Y sobre Haridasa Thakura se dice: jti kul sab nirarthak bujhite / janmilen nica-kule
prabhur jnte "El tom nacimiento en una familia de casta baja por orden del Seor
para poder mostrar que tanto la casta como el estrato social son por completo
irrelevantes"

(C.bh. Adi 16.237)

El significado de esto es que el deber de uno es tomar refugio a los pies de un maestro
espiritual genuino y ocuparnos en la adoracin al Seor Hari mientras seguimos los
principios regulativos Vaishnavas o sadcra. Durante este tiempo, tambin entend
cuan importante es realizar un intenso estudio de las escrituras en la asociacin de los
devotos avanzados.

De ah en adelante, empec a sentir el deseo de entender en forma ms completa qu

constituye el servicio a Guru-Gauranga, Rdh-Gopinatha y Madana Mohana; en otras
palabras, cul es la distincin entre el objeto de la adoracin, el que adora y el acto de
adorar.

En este mismo templo (Thakura Bari), tuve la fortuna de recibir una gran cantidad de
afecto por parte de la ta de mi ahora finado hermano espiritual Bhakti-viveka Bharati
Maharaj.

Casi todos los que visitaban el templo la llamaban "madre" y esto era apropiado por que
ella estaba verdaderamente llena de afecto maternal por todos. Ambos, Bhakti-ratna
Thakura y la Mata Thakurani del Templo, eran discpulos mantra de Vipina Vihari
Goswami de Bagnapara (y por tanto hermanos espirituales de Srila Bhaktivinoda
Thakura).

El Goswami Prabhu haba autorizado a Mata Thakurani para ocuparse de la adoracin

del Seor en Su forma de Salagrama-Sila. Al principio me qued asombrado por esto,
por que nunca la haba visto, de hecho tocar la deidad, solo cocinar Su bhoga, lo cual
era la regla a la que yo estaba acostumbrado desde mi crianza. Se puede leer sobre estas
normas en el libro Vaishnava de reglas (Smrti), Hari Bhakta Vilasa (de Sanatana
Goswami).

El Seor Krishna dice en el Bhagavad-gita (16.23): yah sastra-vidhim utsrjya vartate

kama-karatah na sa siddhim avapnoti na sukham na param gatim "Una persona que
transgrede los mandatos de las escrituras y acta caprichosamente jams puede lograr la
perfeccin, ni la felicidad, ni el destino supremo."

El punto bsico es que, si incluso, una persona acumula toda clase de conocimiento
emprico pero no aprende de las sagradas escrituras cmo actuar, terminar en el
infierno. La humanidad entera caer en la destruccin si pasa por alto las palabras del
Seor y descuida las reglas que l ha establecido.

Y la conclusin de todas las Escrituras Santas es que solamente la devocin es el

sendero para el final ms auspicioso. tasmac chastram pramanam te karyakarya-
vyavasthitau jnatva sastra-vidhanoktam karma kartum iharhasi "Uno debera entender lo
que es el deber y lo que no es el deber, con base en la evidencia en las escrituras. Ahora
que ya sabes lo que es prescrito en la escritura, deberas actuar de acuerdo a ello."
(Bhagavad-gita 16.24)

As que la conclusin es: sadhu sange krisna nama ei mantra cai samsara junite ar kono
vastu nai "Todo lo que yo deseo es el Santo Nombre en la asociacin de los devotos. No
necesito nada ms para conquistar la naturaleza material."

La asociacin devocional, el nombre de Krishna, escuchar al Bhagavata, tener

residencia en Matura, y adorar a la forma de la deidad del Seor con plena fe - son las
prcticas principales en el sendero devocional.

sakala-sadhana-srestha ei paca anga krsna-prema janmaya ei pancera alpa sanga

"Superior a todas las otras formas de prctica devocional son estos cinco miembros.
Aun el menor contacto con cualquiera de ellos produce amor por Krishna." (Caitanya-
caritamrta Madhya 22.126) As, yo fui lo suficientemente afortunado para recibir esta
maravillosa oportunidad de asociarme con devotos y escuchar hari-katha desde mi
tierna infancia. Y como resultado, nunca me he desviado del comportamiento ideal de
un estudiante. Srila Bhaktivinoda Thakura ha escrito: pare likhe lok krsna-bhakti
labhibare / ta yadi na haila tabe vidya ki kare? "

El propsito de estudiar es obtener devocin por Krishna. Si no se obtiene ese resultado,

entonces cul es la utilidad del conocimiento?"

Recuerdo algunos de los eventos de mi vida de estudiante. Un catedrtico universitario,

Mahitosh Ray-Chaudhury (M.A.,B.L.), quien tambin editaba una revista, era
particularmente afectuoso conmigo. Una deidad muy antigua de Krishna llamada Syama
Raya haba sido adorada en su hogar durante generaciones. Su hermano menor Paritosh
Kumar Ray-Chaudhury era mi compaero de clase en la infancia.

Me parece que por aquel tiempo mi amistad con l y mi inters en el Thakura Bhari se
fortalecieron, y como resultado, tuve la suerte de regocijarme en santa compaa an
ms. La seccin norte de nuestra aldea se llamaba Metho Para y era el hogar de una
comunidad de personas no hindes. Un da estas gentes decidieron matar ritualmente
(korbani) a una vaca en una propiedad hind.

Cuando se corri la voz, no tard en extenderse una atmsfera de tensin por todo el
pueblo.

Algunos de los habitantes del pueblo se aproximaron al Magistrado de Distrito, quien de

inmediato se involucr en esto para prevenir un posible motn. El Magistrado de
Distrito en aquel tiempo era un gran devoto llamado Upendra Mohan Sengupta, quien
haba fundado el Sastra-dharma Pracaraka Samiti en la calle Chowringhee de Calcuta.
Sus dos sobrinos se llamaban Abani Ranjan y Nalini Ranjan Segupta.

Mi amigo Paritosh los conoca y respetaba mucho. De esa manera el conoca tambin al
Magistrado de Distrito y lo llamaba Na'Kaka, o "to." Cuando lleg a Metho Para,
Paritosh me llev a verlo. Entramos en la hermosa tienda donde estaba sentado y
cuando Paritosh le ofreci sus reverencias yo hice lo mismo.
Como resultado de este contacto, me involucr en el Sastra-dharma Pracaraka Samiti.
No recuerdo si realmente alguna vez escuch a Upendra Mohan Sengupta hablar acerca
de Krishna, pero recuerdo que solo por verlo, mi corazn se llenaba de un gran sentido
de pureza. Despus, Paritosh y yo fuimos en una ocasin al Sastra-dharma Paracaraka
Samiti y escuchamos a los Sadhus hablar Hari-katha.

El hermano mayor del Dr. Nalini Ranjan Segupta Drama-ratna, Abani Rajan era un
subdirector de secundaria en aquel tiempo. Ms tarde se convirti en inspector y as
vena a supervisar los Exmenes de Bachillerato en nuestra escuela al final del ao.
Paritosh y yo fuimos seleccionados por l para entrar al Examen de Becas.

Aunque ambos lo aprobamos, nos quedamos sin recibir becas por un pequeo margen.
Ms adelante, no obstante, gracias a un to lejano, Khagendra Nath Chakravarti, quien
haba sido el primero en los exmenes para matricularse en la universidad, fui inscrito
en un colegio secundario en Baruipur, en la ruta del ferrocarril Diamond Harbour
(Muelle de Diamante). No tuve idea de a donde haba sido inscrito Paritosh.

Se hicieron los arreglos para que me quedara yo en la aldea vecina, Shason, en la casa
de la familia del zamidar de Nani Gopal, Nanda Gopal y Saroj Kumar Chattopadhyay.
En ese entonces, el ms joven de los hermanos Saroj Babu, estaba estudiando en la
Universidad Presidencial de Calcuta, donde mi to Khagen tambin haba sido admitido.

Por mandato de mi to, Saroj Babu me ocup como tutor de su hermana. Mientras tanto,
en la Secundaria de Baruipur, el secretario Durgadas Ray Chaudhury al saber de mi
estrechez financiera, hizo arreglos para que yo estudiara sin pagar pensiones.

El ao siguiente mi hermano Binod Bihari tambin pas su Examen de bachillerato. Por

la gracia del Seor, todos estaban contentos con mis estudios y mi conducta. Despus de
haber pasado mi hermano Binod su Examen de bachillerato, vino a reunirse conmigo en
Baruipur, quedndose conmigo en la misma casa de brhmanas en Shason.

Ante mis ruegos, el secretario de la escuela accedi a dejar que l tambin estudiara sin
pagar pensiones. Por la gracia del Seor, nadie encontr motivo para quejarse ni de sus
estudios, ni de su conducta.

Creo que cuando yo fui promovido de la tercera clase a la segunda, Binu pas de la
cuarta a la tercera. Todos tanto en la universidad como en la aldea de Shason nos
elogiaban altamente a ambos. Sin embargo, en estos momentos nuestro padre cayo
gravemente enfermo. Cuando las noticias llegaron, le dije a Binu, a quien le cost
mucho convencerse de la desgracia, que se quedara en Shason mientras yo iba solo a
Ganganandapur a verlo.
Binu estaba conmovido en lgrimas a mi partida, en tanto, una terrible epidemia de
clera Asitico atac en Shason. La casa en donde estbamos no estaba lejos del
crematorio local y pareca que el rea estaba constantemente bajo una nube de humo de
las piras funerarias.

Los sonidos de pesar llenaban la atmsfera. Cuando llegu al hogar, encontr que mi
padre efectivamente estaba enfermo, pero de acuerdo a mi madre su situacin iba en
mejora.

No mucho despus, no obstante, lleg mi hermano ah, en un estado completamente

descorazonado y enfermo. La situacin en Shason se haba deteriorado terriblemente y
el mismo empezaba a sentir clicos. Como la escuela estaba por empezar, a la maana
siguiente, inici el viaje de regreso mientras l se qued en Ganganandapur.

Mi Khuro Mahasaya (el hermano menor de mi padre) nos amaba mucho a los tres
hermanos y as hizo todo lo posible para que mi hermano Binu fuera tratado, aunque de
todas maneras falleci esa misma tarde. Recib una carta de mi padre dicindome que
regresara a casa inmediatamente. E

n esta carta mi padre no mencionaba para nada la muerte de mi hermano, pero solo
deca que mi madre estaba muy enferma. De cualquier modo, todo el dinero que me
quedaba eran 1.25 Rs. que eran insuficientes para un boleto de tren de regreso a casa.

Compr una fruta - granada - y luego fui a la estacin en donde le dije al jefe de
estacin que mi madre estaba muy enferma y que tena que regresar a verla pero que no
poda pagar el pasaje.

Con lgrimas en los ojos le rogu que hiciera arreglos para que me permitiera viajar
gratis por ser un pobre y desamparado estudiante.

El fue lo bastante bondadoso para asistirme y as me las arregl para regresar a casa. Sin
embargo, cuando llegu, desde el ghat (balneario) vi las blancas mortajas de un nuevo
fretro en la rivera por los terrenos del crematorio ro abajo. Por la carta de mi padre,
pens que era mi madre quien haba muerto, as que me qued muy sorprendido al
escucharla gritar: "Binu, mira, tu hermano ha venido, Sal a saludarlo." Estaba tan
sobrecogida de emocin que salt desde el mirador de cuatro pies de alto.

Mi corazn aun pierde una palpitacin cuando recuerdo su estado en ese da, que reta a
toda descripcin.
Regres al crematorio a ofrecer mis ltimos respetos a mi hermano menor, pero mi
corazn se encontraba extremadamente apesadumbrado y estaba inconsolable. Todos en
la universidad y en la aldea de Shason sintieron gran dolor al escuchar las noticias sobre
la muerte de mi hermano. Sucedi el mismo da en que el tena que ser promovido del
cuarto al tercero.

Yo estaba completamente derrotado por la pena, cuando, en la asamblea de la

universidad, me toc recibir en nombre de mi hermano una medalla de plata y algunos
libros que el director intentaba entregar a mi hermano como premios.

El rayo de la angustia quebr mi corazn y torrentes de lgrimas bloquearon toda luz de

mis ojos. Desde ese da, mi vida cambi completamente.

Venc muy bien en mis exmenes de matrcula, quedando en el primer lugar en Bengal
por lo cual recib una medalla de oro y algunos valiosos libros como premio el da de la
graduacin. Como paso siguiente, era mi intencin estudiar para un I.A. (especie de
maestra) en literatura y filosofa Como quiera que sea todos unnimemente decidieron
por m que yo debera estudiar para el I.A.S. en ciencias, ya que as podra hacer uso de
los libros de Saroj Babu, y tendra ms sentido para mis perspectivas econmicas en el
futuro.

Fui inscrito en la Universidad de Bangavasi en Calcuta, pero por el viajar diario y otras
razones, mis estudios sufrieron y no sal muy bien en los exmenes. Mientras tanto la
condicin de pobreza de mi familia me tena preocupado.

Desde mi infancia siempre haba deseado aligerar la carga de mi padre pero no haba
sido capaz de hacer o decir nada para ayudar a aliviar esa implacable pobreza. Ahora
que ya era un adulto, la situacin era diferente. Por la voluntad de Dios, aunque era an
muy joven, tuve la oportunidad de conseguir un buen empleo con la Comisin Portuaria
de Calcuta y as, decid temporalmente dejar la Universidad.

Saroj Babu tena una casa en la avenida (Lane) Malsa en la zona de Bow Bazar, en
donde me hospedaba. Despus de cocinar mi alimento me iba a trabajar. Mientras viv
ah, me suscrib a la revista Gaudiya y al Srimad Bhagavatam que estaban entregando a
plazos.

Vea a devotos de la misin de Srila Prabhupada (Bhaktisiddhanta Sarasvati) casi todos

los das, especialmente a Kirtananada Brahmachari. Gradualmente, a medida que mi
situacin material mejoraba, consegu mi propio alojamiento en la avenida (Lane) Akhil
Mistri y arregl que mi madre y mi hermana menor vinieran a vivir ah conmigo. Todos
los das despus de trabajar, regresaba a la casa y luego me diriga al nmero uno de la
calle Ultadingi Junction, en donde escuchaba a mi adorable Srila Prabhupada dar
conferencias sobre las escrituras Vaishnavas.
Pero he olvidado mencionar algo muy importante respecto a esto. Aun viviendo en mi
aldea natal, cuando estaba aprendiendo sobre Sriman Mahaprabhu en el Thakura Bari,
ya haba yo aceptado a mi venerable Srila Prabhupada como Guru.

Inmediatamente reconoc y sent la necesidad de tomar refugio en un alma realizada tan

pronto como fuera posible Luego de ello, iba frecuentemente a verlo a su bhajan kutir
en Vraja Pattan, Sri Mayapur.

Yo lo reconoc como uno de los asociados eternos del Seor, quien haba tomado la
extremadamente difcil tarea de cantar mil millones de nombres mientras observaba un
estricto celibato, todo con la intencin de salvar al mundo.

Aun puedo recordar las tres o cuatro ocasiones en que lo vi mientras observaba este
sacrificio y me quedaba a contemplar su refulgencia en un estado total de asombro.

Escuch que la tulasi-mala en la cual Srila Prabhupada ejecut el sacrificio de mil

millones de nombres, haba sido cantada por Srila Bhaktivinoda Thakura, quien
entonces se la obsequi con sus bendiciones.

Tambin recuerdo haber tomado prasadam de Mahaprabhu en una ocasin bajo un rbol
de bel repleto de frutas, que se encontraba detrs del templo Yoga Pith que
Bhaktivinoda Thakura haba establecido. Mi maestro espiritual, mi muy adorable Srila
Prabhupada, me dio iniciacin en el Santo Nombre y el mantra (gayatri) en Janmastami,
1923 en el centro de Ultadingi Junction Road. En ese entonces, Srila Prabhupada me
dijo: "

Tu nombre es Promode Bhusan ('decorado con delicias') pero no es propio tener

"delicias materiales" como decoracin.

As que te doy el nombre de Pranavananda Bramachari." Prabhupada se dirigi a m con

el fino sobrenombre de pani ("el mismo" o "en persona"), lo que me dio un poco de
dolor, pero ms tarde escuch de mis hermanos espirituales que Srila Prabhupada estaba
siguiendo los pasos de Mahaprabhu quien haba revelado la verdadera identidad
trascendental del alma:

naham vipro na ca nara-patir napi vaisyo na sudro naham varni na ca grha-patir no

vanastho yatir va kintu prodyan-nikhila-paramananda-purnamrtabdher gopi-bhartuh
pada-kamalayor dasa-dasanudasah "
No soy un Brahmana, ni soy un Ksatriya; no soy un Vaisya ni un Sudra. No soy un
brahmachari, ni un casado, ni un vanaprastha, ni soy un sannyasi. Pero como el Seor
Krishna el sustentador de las Gopis y del inconmensurable ocano de nctar, es la nica
fuente de la bienaventuranza trascendental universal, clamo por ser un sirviente del
sirviente del sirviente de Sus pies de Loto."

(Caitanya-caritamrta Madhya 13.8, Padyavali 74)

Srila Prabhupada se refera a sus discpulos y a todos en general como pani. Por alguna
razn llamaba tumi (t) a unos cuantos de sus discpulos, a saber, Paramananda Prabhu,
Vinodavihari dasa Bramachari, Narahari dasa Brahmachari, Vaishnava dasa Babaji y
algunos otros. Y es cierto que Vinodavihari Prabhu y Narahari Prabhu eran la misma
vida del ashram en Mayapura.

Ellos reciban merecidamente afecto ilimitado de Srila Prabhupada ya que los corazones
de los devotos se llenaban de gozo ante el dulce y afectuoso comportamiento hacia ellos
que estos devotos tenan. Yo no se si alguna vez encontr un tratamiento tan imparcial y
de sincero afecto de alguien en mi vida entera.

Si alguien ofreca reverencias postradas a Srila Prabhupada, l devolva con las suyas y
deca: "daso'smi - Soy un sirviente" Mi adorable Srila Prabhupada haba dicho que me
dara Sannyasa en el momento de apertura del Tridandi Gaudiya Math en Bhuvanesvara
(Julio 3, 1933).