MARCELA BIANCHI

30/03/2017
Mbianchi3@kennedy.edu.ar
M_bianchi@fibertel.com.ar
dflannery@kennedy.edu.ar
DE CADA TEMA, HABR UN LISTADO DE PREGUNTAS. SI SE RESPONDEN LAS PREGUNTAS SE
ENCUENTRA UNA PUERTA DE ENTRADA AL TEXTO.
CADA VEZ QUE TERMINAMOS UNA UNIDAD TEMTICA SE HACE INFORME REFLEXIVO
FUNDAMENTADO. AL AULA VIRTUAL SE SUBE EN FORMA INDIVIDUAL.
3 CARILLAS TIME NEW ROMAN 12 A DOBLE ESPACIO
EL NOMBRE DEL ARCHIVO ES EL GRUPO
SEMINARIOS TALLER MELANIE KLEIN/ WINNICOT (UNO OBLIGATORIO)
SABADOS 20 DE MAYO Y 3 DE JUNIO (A CONFIRMAR)
DE 13:30 A 16:45
EN BME MITRE 2152 - HAY QUE SUBIR UNA REFLEXIN
PARCIALES: DOS PREGUNTAS QUE IMPLIQUEN RELACIONAR Y HACER DESARROLLO.
TRES PREGUNTAS PUNTUALES.
ULTIMA PREGUNTA: A ELECCIN
PRIMER PARCIAL DE LA CLASE 1 A LA CLASE 5
1ER PARCIAL: JUEVES 4 DE MAYO
2DO PARCIAL: 8 DE JUNIO
RECUPERATORIO: 22 DE JUNIO
LAS CLASES TERMINAN EL 8 DE JULIO
75% ASISTENCIA, NO MAS DE TRES CLASES Y MEDIA
SE HABIA DEJADO DE LEER A FREUD. POR ESO EL PLANTEO DE LACAN ES EL RETORNO A
FREUD. SIGNIFICA EL RETORNO A LA LOGICA FREUDIANA, AL MOMENTO DE PENSAR EL ICC.
ESTO ES CENTRAL. LACAN DICE YO NO VOY A SEGUIR SUS TERMINOS SINO LOS PRINCIPIOS
QUE LO GOBIERNAN SUS TRES, NO SON MIS TRES (YO, ELLO, SUPERYO Y CC ICC PrCC). LOS
TRES DE LACAN SON SIMBOLICO, IMAGINARIO Y REAL. LA IDEA ES PODER UBICAR QUE FUE LO
QUE LACAN FUE LEYENDO DE FREUD EN ESTE RETORNO. ES IMPRESIONANTE LA LECTURA
QUE HACE, LA FORMA EN LA QUE ENMARCA LA PALABRA DE FREUD Y A PARTIR DE ESE
DESARROLLO VA HACIENDO SU PROPIO PLANTEO.
QUE ES LA INTRODUCCIN DEL GRAN OTRO Y DEL ESQUEMA LAMDA?
HAY UNA MARCA, UN PUNTO QUE LACAN SEALA COMO EL LUGAR EN DONDE COMENZ SU
ENSEANZA. LA PRIMERA MARCA, LA PRIMERA ENSEANZA DE LACAN QUE PODEMOS
DIVIDIRLA EN DOS SE SOSTIENE EN LA PREMINENCIA DE LO SIMBOLICO Y SU TESIS DEL ICC
ESTRUCTURADO COMO EL LENGUAJE. EL GRAN OTRO ES EL ENCUENTRO DE UN SUJETO
HUMANO CON EL LENGUAJE Y COMO SE CONFIRMA AL TRABAJAR EL ICC QUE EL ICC SIGUE
LEYES SEMEJANTES A LAS QUE SIGUE EL LENGUAJE PARA SU FORMACIN, POR ESO
CONDENSACIN Y DESPLAZAMIENTO DESDE FREUD DESDE LACAN SON METFORA Y
METONIMIA Y SU AFIRMACIN VA A SER QUE EL ICC SE RIGE POR UNA LEGALIDAD
METAFORICA Y METONMICA.
A, m, a, S : PERTENECEN AL ESQUEMA LAMDA. A LA ALTURA DEL SEMINARIO 2, MIENTRAS QUE
INSTANCIA DE LA LETRA ES UN ESCRITO QUE SE ENCUENTRA EN FECHA ENTRE LOS
SEMINARIOS 4 Y 5.
POR ESO VAMOS A VER QUE EL A (SIGNIFICA EL GRAN OTRO) EST SIN TACHAR, SIN BARRAR,
LO MISMO QUE LA S MAYUSCULA QUE REPRESENTA AL SUJETO QUE ESTA SIN TACHAR. A LA
ALTURA DEL SEMINARIO 5 EL PLANTEO DE LACAN EN RELACIN AL GRAN OTRO VA A
EMPEZAR A HABLAR DEL OTRO TACHADO QUE SE ESCRIBE A MAYUSCULA BARRADA. POR
QUE? OCURRE QUE SI YO PIENSO A LA LENGUA COMO CONTENIENDO TODOS LOS TRMINOS Y
PIENSO AL SUJETO TENIENDOSE QUE ALIENAR A LA LENGUA, TENDRIA QUE SUPONER QUE
TODO EL SUJETO PUEDE SER DICHO POR LA LENGUA, QUE A PARTIR DE LA LENGUA PUEDE
DECIR TODO SU SER. Y ESO ES UNA MENTIRA. ES CIERTO QUE SI QUEREMOS DECIR ALGO
TIENE QUE SER A PARTIR DE ESTA ALIENACIN A LA LENGUA PERO LA LENGUA NO DICE A
TODO EL SUJETO. UN EJEMPLO CLARO, LA LENGUA QUE NO DICE A TODO EL SUJETO ES LA
ANGUSTIA. NO SE PUEDE ARTICULAR EN PALABRAS.
UN SUJETO NO PUEDE ELEGIR, SI SE QUIERE DEMOSTRAR QUE UN CONTRATO SOCIAL SE
SUFRE, LA LENGUA ES UN EJEMPLO DE ESO. LA LENGUA NO PERMITE SIQUIERA CAMBIAR UN
ACENTO PORQUE EL OTRO NO ME ENTIENDE.
ESO ES ESTAR ALIENADO, NO PODER CAMBIAR NI UN ACENTO. NO HAY VOLUNTAD, NO HAY
CREACIN.
ESTE SER DEL LENGUAJE ES EL QUE FABRICA NUESTRO SINTOMA DE LA MISMA FORMA QUE
DA BENEFICIOS, TRAE SERIOS PROBLEMAS.
POR ESTE LENGUAJE DEJAMOS DE TENER INSTINTO Y PASAMOS A TENER PULSIN. EL
INSTINTO ES ALGO QUE ORDENA. EL SER HUMANO NECESITA AL MENOS 3 MESES PARA
SOSTENER LA CABEZA, ESA MIELINIZACIN QUE EL POTRILLO HACE EN 3 SEGUNDOS, EL SER
HUMANO REQUIERE MAS DE UN AO PARA PARARSE. SIN EMBARGO ESA MISMA INMADUREZ
ES LA QUE LO LLEVA A UNA CANTIDAD DE LOGROS A NIVEL DE LO SIMBOLICO QUE VA A
DIGITAR SU VIDA COMO SER HUMANO. AHORA, PODEMOS DECIR, EL ANIMAL TIENE UN OBJETO
SEXUAL, SE IDENTIFICA CLARAMENTE Y SACIA SU NECESIDAD. LACAN SUELE LLAMAR AL
INSTINTO UN SABER NO SABIDO (EJERCEN UN SABER QUE NO SABEN QUE SABEN). EL SER
HUMANO EN CAMBIO, QUE ES LO PRIMERO QUE LO ORIENTA? EN INTRODUCCIN DEL
NARCISISMO, EL NUEVO ACTO PSIQUICO ES EL YO. LO PRIMERO QUE ORIENTA ES EL YO.
LACAN DICE QUE EL YO SE CONSTITUYE EN RELACIN A LA IMAGEN DEL OTRO. FREUD DECIA
EN EL YO Y EL ELLO QUE LA REPRESENTACIN YO ES LA REPRESENTACIN CUERPO. LACAN
PLANTEA QUE ESA IMAGEN QUE LOGRA EL NIO EN RELACIN AL OTRO, ES CONSTITUYENTE
Y CONSTITUTIVA. LO CONSTITUYE. Y CUAL ES EL EJEMPLO QUE PLANTEA PARA EXPLICAR ESTE
MECANISMO? EL ESTADIO DEL ESPEJO.
CUANDO UN NENE ES CHIQUITO SE PARA DELANTE DEL ESPEJO Y LA MAMA LE DICE DONDE
ESTA EL NENE Y EL NENE SE RIE Y HACE CARAS. TIPICO DE LO QUE FREUD LLAMABA SU
MAJESTAD EL BEBE. EL BEBE AH SE RECONOCE.
VIERON ALGUNA VEZ UN PERRO DELANTE DEL ESPEJO? LE LADRA A LA IMAGEN. NO SE
RECONOCE. LO DA COMO OTRO. NO PIENSA QUE ESE ES EL. EL SUJETO HUMANO PIENSA QUE
ESE ES EL, PERO EN VEZ DE SACARLO AL MUNDO, LO LLEVA AL SI MISMO Y ENTONCES
TENEMOS EL NARCISISMO, TENEMOS EL YO ME AMO.
INCLUSO, Y ESTO ES TODO UN TEMA EN RELACIN AL AMOR, CUANDO FREUD PLANTEA EN
INTRODUCCIN DEL NARCISISMO DICE QUE SE AMA LO QUE SOY, LO QUE FUI, LO QUE
QUISIERA SER Y DESPUES AGREGA DOS MAS EN RELACIN AL YO: LA MUJER NUTRICIA Y EL
HOMBRE PROTECTOR. O SEA QUE AMA AL YO Y A LO QUE CUIDE AL YO. CMO SE HACE PARA
SALIR DE ESA TRAMPA Y AMAR A ALGO POR AFUERA DEL YO?
EN LA BASCULA DEL DESEO VAMOS A VER COMO EL ESTADIO DEL ESPEJO QUE EMPIEZA A LOS
6 MESES Y CONCLUYE A LOS 18 ES UN PUNTO EN DONDE ALGO QUE ESTABA AFUERA
(BSCULA) PASA ADENTRO. DA COMO EJEMPLO EN EL COMPLEJO DE EDIPO (SEMINARIO 1) Y
DICE QUE ESE MOVIMIENTO DE BSCULA FORMA PARTE DE CIERTOS MOMENTOS DEL
DESARROLLO PSIQUICO. EN EL OCASO DEL COMPLEJO DE EDIPO ALGO QUE ERA PADRE PASA
AL YO. EN EL ESTADIO DEL ESPEJO, ALGO QUE ESTABA FUERA PASA ADENTRO. LO QUE ERA EL
OTRO, ESTE JUEGO DE FORMACIN CON EL OTRO, PASA A SER EL YO.
INCLUSO DESCRIBE UNN FENOMENO QUE SE PRODUCE CUANDO AUN NO HA CONCLUIDO EL
ESTADO DEL ESPEJO A LO QUE LLAMA FENOMENO DE TRANSITIVISMO Y ES QUE UN NENE
CHIQUITO LE PEGA A OTRO NENE Y LLORA DICIENDO QUE ESE NENE LE PEG. COMO AUN NO
ESTAN CONFORMADOS LOS LIMITES DEL YO, HAY UN BORDE INESTABLE EN DONDE SE
CONFUNDE SU ACCIN CON LA ACCIN DEL OTRO. TODAVIA NO ESTA ESA DIFERENCIA
SOLIDA ENTRE EL Y EL OTRO. SOBRE ESO VA A TRATAR LOS DOS NARCISISMOS.
EN INSTANCIA DE LA LETRA, VAMOS A VER VARIOS TEMAS. LO PRIMERO ES A QUE LLAMA
LACAN PRIMACA SIGNIFICANTE. SI BIEN EL HABLA EN RELACIN A SAUSSURE DEL
ALGORITMO SAUSSURIANO, LO QUE EXPLICA ES EL ALGORITMO LACANIANO. POR ESO VAMOS
A DIFERENCIAR EL SIGNO SAUSSURIANO DEL ALGORITMO LACANIANO.
EL SIGNO DICEN QUE ES UNA MONEDA DE DOS CARAS, DE UN LADO ESTA EL SIGNIFICADO Y
DEL OTRO EL SIGNIFICANTE.
UN ALGORITMO ES UNA SERIE DE OPERACIONES ORDENADAS, ES UN MODO DE CLCULO.
POR EJEMPLO, EL ALGORITMO SUMA TIENE COMO PASO LA PRIMERA CIFRA, EL SIGNO MAS, LA
SEGUNDA CIFRA, LA RAYA Y EL RESULTADO. ESAS CIFRAS TIENEN QUE ESTAR ORDENADAS EN
UNIDADES.
LO QUE SE DIBUJABA COMO SIGNIFICADO SIGNIFICANTE VA A SER EN LACAN S MAYUSCULA
BARRA S MINUSCULA EN ITALICA.
LA S MAYUSCULA EN SIGNIFICANTE, BARRA REPRESION Y S MINUSCULA SIGNIFICADO.
LACAN DICE QUE EN EL ICC NO HAY SIGNIFICADOS. ESA ES UNA LINEA DIVISORIA CON JUNG
POR EJEMPLO, Y CON FREUD EN MUCHOS MOMENTOS DE SU PRODUCCIN TERICA. PARA
LACAN HAY UNA INSTANCIA EN DONDE SOLO ENCONTRAMOS SIGNIFICANTES Y ESA INSTANCIA
ES LA DEL ICC. Y ES NECESARIO ATRAVESAR ESA BARRERA DE LA REPRESIN PARA ADVENIR
AL SIGNIFICADO, AL SENTIDO. PERO QUIERE DECIR TAMBIEN A DIFERENCIA DEL PLANTEO DE
LA LINGSTICA QUE SIGNIFICADO Y SIGNIFICANTE NO VAN JUNTOS SINO QUE AVANZAN LOS
SIGNIFICANTES HASTA LLEGAR A UN PUNTO EN DONDE RETROACTIVAMENTE APARECE EL
SENTIDO. SOLO A PARTIR DEL PUNTO DELIMITAMOS EL SENTIDO DE LA ORACIN.
MUCHAS SON LAS COSAS QUE PERMITE INCORPORAR ESTA IDEA DE FUNCIONAMIENTO DEL
ICC. UNA ES QUE NO NOS PODEMOS GUIAR AL HABLAR CON UN ANALIZANTE POR EL SENTIDO
DE LA FRASE QUE EST TRATANDO DE TRANSMITIR PORQUE LA REALIDAD ES QUE CUALQUIER
SER HUMANO QUEDA AFUERA DE LOS SENTIDOS QUE SE JUEGAN EN EL OTRO. UNO MUCHAS
VECES CREE QUE ESTA PROFESIN IMPLICA ESCUCHAR PARA COMPRENDER. QUE UNO TIENE
QUE COMPRENDER LO QUE EL OTRO DICE. EN EL SEMINARIO 3 DE LA PSICOSIS DICE
COMIENCEN POR CREER QUE NO COMPRENDEN, PARTAN DE LA IDEA DEL MALENTENDIDO
FUNDAMENTAL
HASTA ACA ESTARAMOS LLEGANDO AL PRIMER PARCIAL.
EJE B
INTRODUCCIN DEL GRAN OTRO ESQUEMA LAMBDA:
LACAN PARTE DE LA EXISTENCIA DE LA RELACIN ESPECULAR, IMAGINARIA. CUAL ES EL
PROBLEMA DE UNA RELACIN IMAGINARIA QUE ES LA BASE DE LA CONSTITUCIN DEL YO? EL
LO LLAMA DOS PARA UN LUGAR. ESTA ES LA TRAMPA DEL VICULO IMAGINARIO. LO QUE LLEVA
A BUSCAR LA DESTRUCCIN DEL OTRO. PENSEMOSLO EN UN TEMA COTIDIANO. SUPONGAN
DOS NENES CHIQUITOS, LE REGALAN A UNO EL CAMION VERDE Y A OTRO EL ROJO. LO MAS
PROBABLE ES QUE LOS DOS QUIERAN JUGAR CON EL MISMO. ESTE PUNTO DE AGRESIVIDAD
QUE GENERA EL vinculo imaginario LE IMPIDE PENSAR UN LUGAR. ES COMO QUE TIENE QUE
PELEAR POR ESE CHICHE PARA SER. CUAL ES EL ALIVIO CUANDO VIENE UNA PALABRA QUE
GESTA LA LEY? VIENE LA MAMA Y DICE BASTA DE PELEAS, CADA UNO JUEGA CON SU CHICHE.
EN EL MUNDO DE LO SIMBOLICO CADA SER HUMANO TIENE UN LUGAR. NO HAY DOS PARA UN
LUGAR. AHORA, QUE OCURRE? QUE SI BIEN DESPUES VAMOS A UBICAR QUE EN EL ESTADIO
DEL ESPEJO TB ESTA LO SIMBOLICO, DESDE LO IMAGINARIO ES QUE SE PRODUCE LA
CONFORMACIN DEL YO A TRAVES DE SUCESIVAS IDENTIFICACIONES. LACAN RECUERDA DE
FREUD LO DE LAS CAPAS DE LA CEBOLLA. CADA UNA DE ESAS IDENTIFICACIONES QUE
CONFORMAN AL YO, EN VERDAD NO TIENEN UN VINCULO CON EL SER DEL SUJETO. UNA
IDENTIFICACIN ES ESTE RASGO DE PAPA, ESTE DEL ABUELO, ETC. AHORA QUE OCURRE?
TENEMOS UN NIVEL DE ALIENACIN IMAGINARIA Y DESCONOCIMIENTO. SI ALGUIEN LE
PREGUNTA AL SUJETO SOBRE ESE RASGO EL VA A DECIR YO, NO MI PAPA O MI ABUELO. EL
YO SE CONFORMA DE LOS SEMEJANTES CON LOS QUE HA ENTRADO EN VINCULO ESPECULAR.
NINGUNO ES EL SER DEL SUJETO. TODO VIENE DESDE EL EXTERIOR. POR ESO VAMOS A LEER
QUE UNO DE LOS RASGOS DEL ESTADIO DEL ESPEJO ES QUE ES PARANOICO. PARA ES
EXTERIOR, NOICO SIGNIFICA CONOCIMIENTO.
EL SUJETO SE CONOCE DESDE AFUERA. EN ESTA LINEA EN DONDE DICE RELACIN
IMAGINARIA ABAJO TENEMOS EL Yo DONDE DICE MOI Y ARRIBA TENEMOS AL OTRO
SEMEJANTE, AL OTRO CON MINUSCULA UTRE.
EL YO IMAGINARIO ES MOI, EL JE ES EL YO DEL DISCURSO. EN PRINCIPIO TENER PRESENTE
ESTO CUANDO SE LEE EL ESTADIO DEL ESPEJO.
EL IMAGINARIO SIEMPRE ES LA IMAGEN. EL MUESTRA QUE EL YO SE CONFORMA POR LA
IMAGEN DEL OTRO. EN LA MISMA LINEA IMAGINARIA VAMOS A ENCONTRAR A LO QUE FREUD
LLAMABA EL YO IDEAL Y EL IDEAL DEL YO. TODOS SE CONFORMAN POR MEDIO DE UNA
IMAGEN.
TRADUZCAMOS LO IMAGINARIO EN TERMINOS DEL LENGUAJE. LA PRIMERA CUESTION
IMAGINARIA DEL LENGUAJE ES EL SIGNIFICADO. OTRA FORMA DE NOMBRAR LO IMAGINARIO
EN EL LENGUAJE ES EL SENTIDO COMUN. ESOS PUNTOS EN DONDE TODOS ESTAMOS DE
ACUERDO Y DESPUES RESULTA QUE TODOS TIENEN UNA VERSIN DISTINTA. ESO GENERA
UNA ILUSIN, LA ILUSIN DE QUE NOS ENTENDEMOS. CUANDO DECIAMOS PARTAN DE LA
IDEA DEL MALENTENDIDO. SI AVANZO CON LA COMPRENSIN AVANZO CON EL SIGNIFICADO.
SI PARTO DEL MALENTENDIDO, AVANZO DESDE EL SIGNIFICANTE. YO ANALISTA ME QUEDO
AFUERA DE LOS SIGNIFICADOS DEL PACIENTE.
EJEMPLO: DONDE TENDRIA QUE ESTAR UBICADO EL ANALISTA DENTRO DEL ESQUEMA
LAMBDA, EN EL LUGAR DEL GRAN OTRO. EL ANALISTA NO DEBE INTERVENIR HASTA QUE NO
SE HAYA INSTALADO LA TRANSFERENCIA. UNA DE LAS FORMAS EN QUE DEFINE EL LUGAR DEL
GRAN OTRO ES QUE EL ANALISTA DEBE ESTAR COMO ESPEJO VACIO. QUE PASA SI LLENA EL
ESPEJO? CAEMOS EN LO MISMO, EN DOS PARA UN LUGAR. VAMOS A VER LA RIVALIDAD. LO
QUE pasa con un SEMEJANTE. UNO PUEDE QUERER MUCHO A SUS AMIGOS, UNO LE CUENTA
UN PROBLEMA AL AMIGO Y ESTA TOTALMENTE RELATIVIZADO.
SI LA PALABRA DEL ANALISTA CAE EN UN LUGAR ASI, NO SIRVE PARA NADA. LA PALABRA DEBE
ESTAR SOSTENIDA POR LA TRANSFERENCIA. IMAGINEMOS UN EJEMPLO EN DONDE EL YO DEL
SUJETO HABLE Y DEL OTRO LADO LE CONTESTE EL YO DEL ANALISTA. ESO SERIA UN ESPEJO
LLENO. QUE ALGUIEN DIGA VENGO PORQUE ME QUIERO DIVORCIAR Y EL ANALISTA LE DIGA
SABE QUE YO TAMBIN?
ESO ES INTERVENIR DESDE EL YO. AH TENEMOS DOS PACIENTES NINGUN ANALISIS. LA
PALABRA DEL ANALISTA TIENE QUE TENER UN VALOR DIFERENTE AL DILOGO. SI EL ANALISTA
CONTESTA ALGO ASI LLENANDO EL ESPEJO, SE EST UBICANDO EN EL LUGAR DE OTRO
SEMEJANTE. ESTA EN LA RELACIN IMAGINARIA. EL ANALISTA TIENE QUE ESTAR EN LUGAR
DEL GRAN OTRO (AUTRE).
DONDE SE PRODUCE LA TRANSFERENCIA EN EL ESQUEMA? ENTRE EL GRAN OTRO Y EL YO. LA
TRANSFERENCIA ES UN FENMENO DE CREENCIA. Y TODO EL ANALISIS ES EL TRNSITO POR
UNA CREENCIA. SI EL YO NO LE PUEDE CREER AL GRAN OTRO, NO LE VA A PODER FACILITAR
EL TRABAJO DEL ICC, LE VA A OBSTACULIZAR TODO.
SOLO ESTANDO EL YO EN TRANSFERENCIA VA A PERMITIR EL EJE SIMBOLICO, LA RELACIN
DEL OTRO CON EL SUJETO.QUE SERIA LA ASOCIACIN LIBRE EN ESA LINEA EN DONDE
APARECE EL ICC.
EL S, EL SUJETO, DICE QUE ES EL SUJETO ANALITICO. ES EL SUJETO ASOCIANDO LIBREMENTE.
LA MAQUINARIA DEL ICC FUNCIONAL. EL SUJETO NO TIENE SENTIMIENTOS, NO VA
CAMINANDO POR LA CALLE. ES CONCEPTUADO COMO SUJETO EN EL DIVAN ASOCIANDO. EL
AGREGA ES ENTRE PARENTESIS QUE EN ALEMAN ES EL ELLO.
LO QUE UNO INTROYENTA SIEMPRE SON SIGNIFICANTES, NO IMGENES. PERO ESOS
SIGNIFICANTES TIENEN UN VALOR IMAGINARIO Y LO QUE VAN CONFORMANDO ES UNA
IMAGEN.
EL LUGAR DEL SEMEJANTE ES UN LUGAR DE ALIENACIN.
EL MURO DEL LENGUAJE SE UBICA EN LA FLECHA QUE DICE RELACIN IMAGINARIA. EL MURO
DEL LENGUAJE ES EL QUE CREA EL SENTIDO COMUN. CUANDO UNO SE RESISTE A ASOCIAR
LIBREMENTE, SE RESISTE A LA CAIDA DEL SENTIDO COMUN. CUANDO SE GENERA LA
ASOCIACIN LIBRE OCURRE UNA CAIDA DEL SENTIDO COMUN Y EMPIEZA A APARECER LA
VERDAD, EL SENTIDO DEL SUJETO.