ACTIDUDES Y VALORES

DIVERSIDAD CULTURAL

TEMA:

LA CULTURA CHINA

PROFESORA: Enit Vivanco

INTEGRANTES:

ALBORNOZ DIEGO
CAMAVILCA LIZZETH
GARAYAR DIEGO
GUTIERREZ LUIS
JAUREGUI BRYAN
QUISPE IVN
RUIZ LUIS

SECCIN: G2-01-CD

FECHA DE ENTREGA DEL INFORME: 23 de Abril de 2009

2009 I
 DIVERSIDAD CULTURAL

La Cultura China

1. ANTECEDENTES

La cultura China se registra desde el 3000 AC. China es el Pas del

Medio (Zhong Guo), considerada entre ellos como el centro del
mundo y cuna de la cultura de los diversos pases del oriente.

Es un pas multirracial (Han, uigur, kazaras, mongoles, etc.), pero

predomina la etnia monglica Han, la cual ha desarrollado los diversos
sistemas filosficos.

Su cercana con la India sugiere un contacto de ideas tales como el

dualismo y la permanencia de las cosas. Destaca el budismo como
expresin de ese contacto.

Los chinos tienden a ver las cosas con ms calma, hacen las cosas con
perfil bajo, son humildes, racistas (o etnocentristas). Asocian la mente
con el corazn, a diferencia de los europeos, ms racionalistas, que
asocian la mente con el cerebro. Son intuitivos. Su particular geografa y
asilamiento hicieron posible la observacin de las cosas de manera muy
peculiar.

2. ACTIVIDAD LABORAL

2.1 La situacin del empleo se mantiene estable en general:

Debido a una poblacin numerosa, la abundancia de recursos de

fuerza de trabajo, la reestructuracin econmica y otros factores,
China afronta una enorme presin de empleo. El Gobierno chino
siempre ha considerado el fomento del empleo como una tarea
estratgica para el desarrollo econmico y social, ha incluido el
control de la tasa de desempleo como un objetivo principal en la
macro-regulacin de la economa nacional, ha racionalizado la
estructura del empleo, ha establecido un mecanismo de empleo con
 orientacin al mercado y ha promovido enrgicamente el volumen
total del empleo, manteniendo de este modo bsicamente estable
la situacin del empleo. Al cierre del 2001, China tena una
poblacin total de 1,276,270,000 personas (sin incluir las de la
Regin Administrativa de Hong Kong, la Regin Administrativa de
Macao y la provincia de Taiwn), 730,250,000 trabajadores en
servicio y una tasa de participacin de 77.03% de la mano de obra;
los trabajadores en las zonas urbanas representaban el 32.8% del
total de empleados y los trabajadores en las zonas rurales
representaban el 67.2% del total; y la tasa de desempleados
registrados en las zonas urbanas era del 3.6%.

2.2 Implementar la poltica de promocin activa del empleo:

Al persistir en tomar la construccin econmica como centro de

gravedad e impulsando el incremento del empleo a travs del
crecimiento econmico, el Gobierno chino implementa la poltica de
empleo activa, adopta diversas medidas eficaces y promueve con
dinamismo el empleo.

2.3 Escala de empleo ampliada y estructura optimizada:

Gracias a los esfuerzos concertados del gobierno y las diversas

capas sociales, el volumen total del empleo en China se ha
incrementado perceptiblemente. Desde 1978, el nmero de
personas empleadas ha aumentado en 328.73 millones en las zonas
urbanas y rurales y en 144.26 millones en las ciudades y los
poblados.

2.4 Promover el reempleo de los trabajadores desplazados de

sus puestos y de los desempleados:

Junto con la aceleracin de la reestructuracin econmica, se han

tornado cada vez ms evidentes las contradicciones largamente
acumuladas, incluido el mecanismo de gestin empresarial, y ha
aparecido un nutrido nmero de trabajadores desplazados por la
redundancia del personal. En general, los desplazados de las
empresas estatales son de mayor edad, tienen cualidades
culturales bajas y carecen de una segunda habilidad tcnica, por lo
cual les resulta difcil encontrar plazas nuevas. Para solucionar el
problema de estos trabajadores y de los desempleados, el Gobierno
 chino ha elaborado una serie de polticas de reempleo y ha tomado
muchas medidas, a la par que garantiza su manutencin bsica.

2.5 Garantizar el derecho de empleo de la mujer:

El empleo de la mujer recibe atencin especial en China. La

Constitucin de la Repblica Popular China, la Ley del Trabajo y la
Ley de Garanta de los Derechos e Intereses de las Mujeres
contienen estipulaciones especiales en relacin a la garanta del
derecho de empleo de la mujer. El Estado protege la igualdad del
derecho de trabajo de la mujer frente al hombre, practica igual
remuneracin por trabajo igual entre ambos sexos y garantiza la
proteccin especial de la mujer en los perodos de menstruacin,
parto y lactancia. El Gobierno chino y los crculos sociales
desarrollan activamente la capacitacin de habilidad profesional
para la mujer, desarrollan y amplan los campos y los sectores
apropiados al empleo de la mujer e introducen modalidades de
empleo ms flexibles, a objeto de proporcionar oportunidades de
empleo a las mujeres que tienen necesidades de empleo diferentes.

2.6 Ayudar a los minusvlidos y otros grupos especiales a

encontrar empleo

El gobierno dispensa suma importancia al derecho de empleo y

trabajo social de los minusvlidos. China adopta el principio de
combinar el empleo concentrado con el empleo disperso y de
estimular a buscar empleo por cuenta propia con el fin de promover
el empleo de este grupo. Las empresas de bienestar constituyen
una importante forma de empleo concentrado para los
minusvlidos. Con la poltica preferencial de exencin total o parcial
de los impuestos, el gobierno alienta a desarrollar empresas de
bienestar para que den empleo a un mayor nmero de
minusvlidos. Al propio tiempo, se aplica la poltica de empleo de
minusvlidos a razn de cierto porcentaje, es decir, todas las
entidades empleadoras deben aceptar a minusvlidos segn
porcentajes establecidos y, en caso de no alcanzar tales ndices, la
empresa o entidad debe pagar el fondo de garanta en promocin
del empleo de esas personas.
3. RELIGIN

La religin fue de suma importancia en la civilizacin China.El budismo

entr en China hace aproximadamente 2,100 aos y en el siglo 4
empez a extenderse. Poco a poco se convirti en la religin ms
importante de China. El budismo chino se conforma por tres escuelas
lingsticas que son el budismo del idioma chino, el del idioma tibetano y
el del idioma Bali

Las tres escuelas cuentan en total con cerca de 200 mil monjes de uno y
otros sexos. En la actualidad, en China hay ms de 13 mil templos
abiertos al pblico y 33 escuelas budistas. Adems se publican cerca de
50 variedades de publicaciones de budismo.

El budismo es una religin transcendental a nivel mundial. Basada en

las enseanzas de Buda (Siddhartha Gautama). Rechaza abiertamente la
idea de que los asuntos espirituales de las personas estuvieran
determinados por la condicin social dentro de la que nacen.

El Taosmo apareci en el siglo II. El taosmo, que aboga por la adoracin

a la naturaleza y a los antepasados. Como no existen ritos estrictos ni
reglamentos de afiliacin, es difcil contar el nmero de creyentes.
Actualmente existen ms de 1,500 templos taostas y ms de 25 mil
monjes y monjas.

El islamismo lleg a China desde Arabia en el siglo VII. Entre los ms de

18 millones de los habitantes de las diez etnias, la mayora musulmanes.
Actualmente cuenta con ms de 30,000 mezquitas y ms de 40 mil
sacerdotes, imanes y clrigos islmicos.

El Cristianismo fue introducido en China a principios del siglo XIX, En

1950, los protestantes chinos iniciaron el movimiento patritico de
autonoma, auto-sostenimiento y auto-difusin, con vistas a lograr
capacidades propias en la toma de decisiones. En la actualidad China
cuenta con 10 millones de cristianos

Hoy en da podemos encontrar ms de 44 mil templos e iglesias

dispersas en toda China.

4. MSICA

La msica de China data de los comienzos de la civilizacin china.

Existen documentos e instrumentos que proveen evidencia de una
desarrollada cultura musical ya desde la Dinasta Zhou (1122 a.C. - 256
a.C.). Hoy en da, la msica contina una rica herencia en un aspecto,
mientras emerge en una forma ms contempornea al mismo tiempo. La
msica se ha convertido en algo ms comercializado en Hong Kong y
Taiwan, mientras que en la china continental, la msica se ha construido
ms en la tradicin y puede ser considerada ms sofisticada.

5. LEYENDAS

Los chinos tienen muchos mitos y leyendas muy bellos, algunos

de ellos relacionados con la creacin del mundo:

EL MITO DEL ENORME HUEVO CSMICO

Hay distintas versiones del mismo mito, pero

todas ellas coinciden bsicamente en la
presentacin de una misma idea: encontramos
un mito, que como muchos otros, nos lleva a la
forma de caos preexistente, a un Universo
original sin definir (el huevo csmico), donde
reside un ser superior (Pan-Ku), de cuya
accin y sacrificio procede nuestro Universo
(orden el mundo y al romperse el huevo,
Pan-Ku muri). La primera mencin de esta
leyenda, la encontramos en el libro de Xu
Zheng en el Periodo de los Tres Reinos (220-
265 d. C.).

En una de las variantes del mito encontradas, se nos relata que al

principio, los cielos y la tierra eran solamente uno y todo era caos. El
Universo era como un enorme huevo negro, que llevaba ren su interior a
Pan-Ku. Tras 18.000 aos Pan-Ku se despert de un largo sueo. Se
sinti sofocado, por lo cual empu un hacha enorme y la emple para
abrir el huevo. La luz, la parte clara, ascendi y form los cielos, la
materia fra y turbia permaneci debajo para formar la tierra. Pan-Ku se
qued en el medio, con su cabeza tocando el cielo y sus pies sobre la
tierra. La tierra y el cielo empezaron a crecer a razn de diez pies al da,
y Pan-Ku creci con ellos. Despus de otros 18.000 aos el cielo era
ms grande y la tierra ms gruesa; Pan-Ku permaneci entre ellos como
un pilar gigantesco, impidiendo que volviesen a estar unidos. El relato
sigue contando cmo Pan-Ku falleci y distintas partes de su organismo,
se transformaron en elementos de nuestro mundo. Su aliento se
transform en el viento y las nubes, su voz se convirti en el trueno. De
su cuerpo, un ojo se transform en el sol y el otro en la luna. Su cuerpo y
sus miembros, se convirtieron en cinco grandes montaas y de su
sangre se form el agua. Sus venas se convirtieron en caminos de larga
extensin y sus msculos en frtiles campos. Las interminables estrellas
del cielo aparecieron de su pelo y su barba, y las flores y rboles se
formaron a partir de su piel y del fino vello de su cuerpo. Su mdula se
transform en jade y en perlas. Su sudor fluy como la generosa lluvia y
el dulce roco que alimenta a todas las cosas vivas de la tierra.

Segn otras versiones del mito de Pan-

Ku, sus lgrimas fluyeron para
convertirse en ros y el resplandor de
sus ojos se transform en el trueno y el
relmpago. Segn esta interpretacin,
cuando Pan-Ku estaba contento
brillaba el sol, pero cuando estaba
enfadado negras nubes cubran el
cielo. Tambin la aparicin del ser
humano, se explica en este mito de
Pan-Ku, ya que segn algunos relatos,
las pulgas y los piojos que Pan-Ku
tena en su cuerpo, se convirtieron en los antecesores de la humanidad.

En otras interpretaciones Pan-Ku es descrito como el gigante chino que

naci como un enanito dentro del primitivo huevo csmico. La parte
superior del huevo form los cielos(Yang) y la parte inferior form la
Tierra. Pan Ku creci diez pies por da y empuj la cscara del huevo un
poco ms y un poco ms. Entonces, transcurridos 13.000 aos (en vez
de los 18.000 de las versiones anteriores) Pan-Ku estall. Sus ojos se
convirtieron en el sol y la luna (en esta parte s coincide con otros
relatos); su cabeza se transform en las cuatro montaas sagradas (en
otras versiones son cinco); su sangre dio lugar a los mares y los ros; de
su pelo se formaron los campos y los rboles; su aliento se transform
en el viento, su sudor en la lluvia y su voz en el trueno. Las pulgas que
vivan en su cuerpo eran los antecesores de los seres humanos.

Encontramos una variante de este mito que nos relata que Pan-Ku se
form a partir de los cinco elementos, y que l cre la tierra y el cielo
con el cincel y el martillo. La tradicin taosta suele representar a Pan-
Ku como un ser primitivo velludo que lleva un gran martillo con el cual
rompe la roca primigenia.

LA LEYENDA DE LA CREADORA DE LA HUMANIDAD

Cuando la Tierra se separ del Cielo, no se conoca la especie humana

aunque haba ros, lagos, montaas y mares. La diosa Nu Wa descendi
un da al mundo y vio todo tipo de animales, pero se sinti sola porque
no haba nada que se pareciera a ella y que pudiera hablar.. Se sent a
la orilla de un lago, amas barro con el que Hizo una figura imitando su
propia imagen reflejada en la superficie del agua. Juguete un poco con
la figura de tierra y le dio un soplo divino. La figurita cobr aliento y
empez a parpadear. La deposit en el suelo para que caminara a su
alrededor, mientras que ella model otras figuritas ms o menos
parecidas, que cobraron vida tambin con un soplo de su respiracin
providencial.
 No se content en crear imgenes slo de
mujeres, empez a conformar hombrecitos
para que formaran parejas con las mujeres ya
existentes en el mundo. As, tras trabajar un
buen rato en la creacin de la humanidad,
crey necesario acelerar el proceso. Cogi una
cuerda larga cubrindola de lodo, y empez a
girarla, desperdigando pedacitos de barro a su
alrededor, que al caerse al suela se convertan
en figuras de nios y nias que se alejaban
alegremente. As naci la humanidad, hecha de
barro y animada en el aliento de la diosa.

Un da sucedi algo trgico que trunc la vida

idlica del mundo: un buen trozo del Cielo cay abriendo una terrible
grieta en la Tierra. Nu Wa, la Creadora de la Humanidad decidi reparar
la rotura celestial para proteger las vidas humanas recin creadas.
Fundi piedras de cinco colores con las que rellen el agujero negro.
Encant una enorme tortuga e hizo de sus patas cuatro pilares para
sostener el firmamento. Mat al dragn negro que provocaba
inundaciones y ahuyent las fieras que devoraban a los seres humanos.
Gracias a ella, el mundo se salv de la catstrofe y volvi a la
tranquilidad. Y para acabar con la monotona, hizo con unas caas de
bamb un instrumento llamado Sheng y cre la msica.

Tambin hay leyendas que relatan explican de una forma muy

imaginaria pero concisa, aqu tenemos un ejemplo:

LA LEYENDA DE LA PRINCESA DE LAS NUBES

Nacido en buena familia, Daye era un nio guapo y muy inteligente.

Cuando tena diecisiete aos se convirti en el joven ms solicitado de
su pueblo. Venan los casamenteros casi todos los das para
recomendarle chicas guapas de buena familia. Pero sus padres los
rechazaron tajantemente, porque el padre de Daye haba tenido un
sueo, en el que un viejo inmortal le anunci que su hijo tena que
casarse con la Princesa de las Nubes. Pasaron dos aos, al ver que no
vena la anunciada novia de su hijo, los padres se ponan cada vez ms
nerviosos, porque ningn casamentero volvi a pisar su casa. Se
arrepintieron de no haber escogido una chica de buena familia para su
hijo.

Un da, cuando Daye estaba leyendo en su estudio, sbitamente una

agradable fragancia le llam la atencin. Levant la cabeza y vio a una
joven bellsima entrando por su puerta. Varias criadas vestidas con fina
seda y de buen porte le seguan el paso. Enseguida, su estudio se
perfum de un aroma embriagador y se ilumin con la extraordinaria
presencia femenina.

El joven qued totalmente sorprendido de la extraordinaria aparicin de

la bellsima y elegante dama en su casa. Se puso sonrojado y un poco
cohibido, pero acert a decir algo que poda encajar en esa situacin:

Dichosos ojos que ven la hermosura que ennoblece mi casa! La bella

visitante sonri dulcemente, tapndose los dientes de perlas con la larga
manga de seda. En eso, una de las criadas dijo:

La dama es la Princesa de las Nubes. Venimos de la Residencia

Celestial.

Daye se qued casi anonadado con la sbita aparicin de la Princesa tan

largamente esperada. Hechizado por la belleza de la lindsima mujer, se
qued en el acto enamorado. Pero la emocin le rob las palabras. Por
rubor, la joven tampoco encontraba de momento tema de conversacin.
Los dos se quedaron durante un buen rato, que se interrumpi,
afortunadamente, con la intervencin de una criada inteligente, quien
puso entre los dos un tablero de damas chinas.

Nunca antes Daye haba perdido una partida en el pueblo, pero hoy no
poda ganar de ninguna manera a la Princesa de las Nubes. Antes de
despedirse, la bella mujer le dej mil monedas de oro para que
construyera una casa, y quedaron en verse cuando estuviese concluida
la obra. La Princesa se fue, dejando en el joven enamorado una viva
aoranza.

Antes de que pasaran dos meses, la nueva casa qued construida y

amueblada. Esa misma noche se present misteriosamente la princesa.
El joven le pidi la mano, pero la princesa le dijo:
Si nos casamos, podemos vivir juntos slo seis aos. En cambio,
podemos ser amigos durante treinta aos. Tienes que elegir.

Vamos a casarnos primero dijo Daye, luego veremos lo que se puede

hacer despus.

Esa misma noche se casaron. Vivieron seis aos juntos impregnados de

felicidad. Tuvieron un hijo y una hija. Pareca que iban a vivir toda la vida
felices, hasta el punto que Daye perdi la nocin del tiempo y olvid la
separacin anunciada. Un buen da desapareci misteriosamente la
Princesa de las Nubes. Daye se acord repentinamente de que ese da
se cumpla el sexto aniversario de su matrimonio y comprendi que toda
opcin inevitablemente comporta una renuncia.

Hay historias que tratan de ensear de una manera que parece

una fbula, como:

UNA BROMA CARA

El emperador de la Dinasta Zhou, You Wang, tena una concubina

favorita llamada Bao Si. Era preciosa y muy delicada, de incomparable
hermosura. Pero no sonrea nunca. Quiz precisamente por la eterna
melancola y la seriedad impasible de su cara pareca ms bella y
eclipsaba a las dems damas del palacio que siempre trataban de
congraciar al emperador con la sonrisa ms dulce del mundo. El
monarca estaba profundamente enamorado de la melanclica mujer,
tratando de deleitarla con todo lo que poda, a fin de ver una sonrisa en
su cara. Le regal seda y joyas, la acompaaba en suculentas cenas con
msica y baile, le contaba chistes de todos los colores, pero nada poda
hacerle sonrer. En el esfuerzo de llenar el abismo de su amargura, el
monarca le concedi la mayor distincin nombrndola Primera Dama del
Imperio Zhou, pero result tambin en vano.

Obsesionado por ver al menos una moderada expresin de dulzura, el

emperador hizo pblico el decreto de pagar mil monedas de oro a quien
lograra provocar, de la forma que fuere, una sonrisa de su enamorada.

Desfilaban entonces ante la inmutable seriedad de la dama los mejores

cmicos que podan matar de risa a cualquiera, y los lisonjeros ms
hbiles que podan ruborizar las fibras nerviosas ms insensibles. Pero
nada ni nadie, ni siquiera la exposicin de las cosas ms exticas del
mundo, podan borrar la tristeza de su expresin.

Al ver la desesperacin del emperador, se present un da un ministro

servil y adulador, diciendo que tena una artimaa infalible para
provocar la son-risa de la mujer ms bella del mundo. Quera gastar una
gran broma a los generales del ejrcito de los reinos y condados
federados ante la presencia de la Primera Dama.

Haba en aquella poca unas atalayas a lo largo de unos altos muros de

defensa, que servan para enviar seales de emergencia ante cualquier
invasin enemiga. Para convocar al ejrcito, se encenda lea en esas
altas plataformas para que la luz del fuego comunicara la proximidad del
enemigo. Si era de da, quemaban el excremento seco de lobos que
produca una columna de intenso humo, cumpliendo el mismo objetivo.
Las tropas del imperio acudan rpidamente para combatir contra los
agresores. Era un sistema de comunicacin exclusivamente reservado
en caso de guerra.

Pero esa noche, el emperador y su dama se sentaron en la puerta este

de la capital, en medio de luces, manjares y msica.

El ministro adulador orden prender fuego a la lea de la primera

atalaya en seal de guerra. Pronto apareci fuego en otras atalayas,
sucesivamente. Las tropas del imperio no tardaron en llegar, conducidas
por veloces caballos y rpidos carros de guerra, al mando de enrgicos
generales. Pero, cuando llegaron, se extraaron al comprobar que
ningn ejrcito enemigo estaba atacando la capital. Mayor fue su
sorpresa cuando vieron la sonrisa que iluminaba la bella cara de la
complacida concubina y las carcajadas del monarca. Los generales se
retiraron indignados.

As logr el emperador Zhou ver la primera sonrisa de su bella dama.

Pero eso le cost todo un imperio: se produjo una verdadera invasin
enemiga al cabo de unos meses y ningn general acudi creyendo que
se trataba de otro capricho de la corte para hacer sonrer a la Primera
Dama.

UN EMBAJADOR DIGNO
Yan Zi fue nombrado embajador del rey Chi y enviado al vecino reino
Chu, cuyo monarca era prepotente y despreciaba a los pases ms
dbiles. Senta bastante hostilidad por el pas que representaba el
embajador Yan Zi debido a la guerra que haban sostenido durante
muchos aos. Por lo tanto, cuando le anunciaron la llegada del nuevo
embajador, prepar varios planes para humillarlo.

El monarca se puso a rer a carcajadas lleno de satisfaccin.

Ya lo creo. Por lo visto, los habitantes de Chi no son ms que unos

ladrones. Ja, ja, ja...

Yan Zi no se dej abrumar por el trato humillante; con tono tranquilo y

voz grave, dijo:

Los naranjos que crecen al sur del ro Yangts dan unas frutas jugosas
y dulces. Pero, al ser trasplantados aqu en el norte, sus naranjas son
incomestibles, porque las condiciones han cambiado totalmente. Los
habitantes de Chi son honrados y nunca roban a nadie. Pero,
curiosamente, al venir aqu se han habituado a convertirse en ladrones.

6. GASTRONOMA

La Gastronoma de China se trata de una de las ms ricas debido a la

antigua tradicin culinaria que conlleva y est muy ampliamente
representada en el mundo. Se puede decir que originariamente procede
de diferentes regiones de China y que se ha expandido a otras partes del
mundo desde sureste de Asia pasando por el continente americano
hasta y toda Europa.
Componentes

Una comida desde una perspectiva cultural

se puede ver como un conjunto de
ingredientes con dos grupos:

Una fuente de carbohidratos o almidn,

conocido como en idioma chino (zhsh ?
, lit. "comida principal", alimento bsico)
generalmente arroz, pasta, o mantou
(panecillos al vapor).

Platos de acompaamiento de
vegetales, pescado, carne, u otros
artculos, este parte se conoce como
(ci? , lit. "vegetal") en el idioma chino. Esta
conceptualizacin cultural est en contraste de alguna forma con el
concepto de la cocina occidental donde la carne o las protenas animales
se consideran el plato principal.)

Tal y como se sabe, el componente bsico es el arroz, este componente

es crtico y unificador de muchos platos de la cocina china. Unificador
por existir innumerables variantes regionales en muchas partes de
China, pero este ingrediente est presente en todos ellos, en especial en
el sur de China. Por el contrario, los productos basados en trigo que
incluyen la pasta y los panecillos al vapor () son predominantes en el
norte de China donde el arroz no es tan dominante en los platos. A pesar
de la importancia del arroz en la cocina china, en casos extremadamente
formales, si no se ha servido arroz y ya no existen platos sobre la mesa,
en este caso, se sirve arroz a los comensales. La sopa que se sirve
generalmente al final de la comida para saciar de esta forma el apetito
del comensal. La costumbre de servir sopa al comienzo de las comidas
proviene de las costumbres de culinarias de occidente en estos tiempos
modernos.

6.1 Palillos

En la cocina china los palillos se emplean como utensilios o

cubertera para comer alimentos slidos, mientras que las sopas y
 otros lquidos se toman con una cuchara especial con el fondo plano
(tradicionalmente hecha de cermica). Se puede comprobar que los
palillos de madera estn cediendo en su uso debido a la escasez de
madera y a la excesiva tala de rboles en China y en el este de Asia,
muchos chinos en la actualidad comen en los establecimientos
pblicos con palillos hechos de bamb o de plstico

7. DANZAS

Principales danzas

La danza Clsica China

Es denominada como un profundo entendimiento de la relacin entre el

hombre y el cosmos, entre mente y espritu.

La danza china pone nfasis en los gestos corporales y las

connotaciones gestuales, y expresa una caracterstica fundamental de
la cultura tradicional china, la cual consiste en unir gesto y espritu. El
espritu de uno dirige el movimiento, y los movimientos comunican el
espritu

Danza del Dragn

Como una mstica y milagrosa combinacin

ancestral, el dragn nace de la integracin
de diferentes animales terrestres,
incorporando su fuerza y su belleza en la
unificacin y creacin del smbolo de la
China, que por miles de aos ha
acompaado, protegido e iluminado a su
gente.

La comunidad China se siente orgullosa de llamarse a s misma Los

descendientes del dragn; un dragn que ha experimentado cambios
trascendentales, contrastantes, radicales. Un pueblo que dej el pasado
imperial entre sus dinastas para construir la nacin de la gente, La
Repblica Popular China, y hoy se proyecta como un pas
econmicamente poderoso, que aunque no se olvida de su pasado
maosta contina dndole plena validez a su sabia teora del yin y el
yang, equilibrando su historia de comunismo y revolucin, con un
presente prometedor, dndole paso a una nueva generacin.

Actualmente es catalogada como una danza tradicional del Ao Nuevo.

Danza del Len

La Danza del Len surgi en China

durante la Dinasta Tang( 618-906 a.C.)
cuando un Emperador de la misma,
tuvo una pesadilla en cuyo final era
salvado por una extraa criatura: el
Len. Debido a esto, el Len pronto se
convirti en smbolo de buena suerte
por toda China.

La Danza del Len supone un buen

ejercicio cardiovascular a la vez que un
buen entrenamiento del equilibrio.

La Danza del Len se ejecutaba de pueblo en pueblo bajo el aspecto de

alguna celebracin, adems lleg a estar estrechamente asociada con
los estilos de Kung Fu del sur.

Normalmente dos personas manejan el Len: una lleva la cabeza y la

otra la cola. No basta con ser bueno en Kung Fu, hay que comprender e
imitar las expresiones y hbitos del Len. La idea es hacer que el Len
de papel parezca real. Hay muchos tipos de Len que representan una
gran variedad de aptitudes y que se usan para diversas ceremonias.

Actualmente, la Danza del Len es an la ceremonia de apertura de

negocios y eventos ms importante de China. Es tambin un ritual
necesario en todos los negocios durante el Ao Nuevo Chino, para que
atraiga la buena suerte para el ao siguiente

La Danza del Len es una parte muy importante dentro de las

celebraciones del Ao Nuevo
8. IDIOMA

El idioma han pertenece al sistema lingstico chino-tibetano. Es el

idioma de empleo comn en China y de uso considerable en el mbito
internacional. Los caracteres han poseen una historia de 6.000 aos. En
sus principios eran seales labradas. Los caracteres actuales provienen
de la evolucin de las inscripciones sobre caparazones de tortuga y
huesos de animales, de hace unos 3.000 aos y de posteriores
inscripciones en metales. Sus formas evolucionaron gradualmente de los
dibujos hacia los trazos, de las figuras a los smbolos, yendo de lo
complicado a lo simple. En principio la composicin de los caracteres
han sigue los seis mtodos siguientes: la expresin formal, la expresin
abstracta, la expresin de significado, la combinacin de la fonema y la
forma, la adaptacin de caracteres de la misma pronunciacin, y la
adaptacin parcial de caracteres de la misma pronunciacin. Cada
carcter han es una slaba. Muchos caracteres se componen de dos
partes, un radical y un fonema; as expresan el sentido (morfemas) y el
sonido (fonemas).

Los extranjeros en general tienen la impresin de que los caracteres han

(chinos) son incontables y los chinos tampoco pueden conocerlos todos.
Cuntos existen? El Kangxi Zidian (Diccionario Kangxi) del ao 1716
recoge ms de 47.000 caracteres; el Hanyu Dazidian (Gran Diccionario
del Idioma Han), en ocho tomos, publicado entre 1986 y 1990, ha
recogido ms de 56.000 caracteres. En realidad, los caracteres usuales
son alrededor de 3.000. Adems de sus funciones de anotar y transmitir
el lenguaje, gracias a los calgrafos, la escritura del chino se convierte en
un objeto artstico de elevado valor.

9. INFLUENCIA Y APORTES DE LA CULTURA CHINA EN NUSTRA

ACTUAL SOCIEDAD.

El barrio chino de Lima es uno de los barrios de la ciudad que naci

como resultado de la aportante afluencia de poblacin china desdes las
provincia chinas de Guangdong, Szechung y otros lugares de China.
Esta parte de la ciudad, de arquitectura colonial y republicana, es una de
las ms tradicionales de la poca, donde solan acudir bohemios,
compositores e intelectuales a sus conocidos salones de t, pasteleras y
restaurantes de comida china cantonesa acriollada que hoy forma parte
de la gastronoma del Per. Es aqu que se desarroll exponencialmente
el criollismo.
Actualmente, en el Barrio Chino, funciona la Sociedad de Beneficencia
China - Chung Sam -, circulan dos peridicos chinos; El Chung Wha Pao
-La Voz de la Colonia China- los das martes, mircoles, viernes y sbado,
y el Man Chin Po -el diario chino ms antiguo de Amrica- que se edita
los mircoles y sbados, y existen tres templos: el Ku Kun Chaou, el Pun
Yi y el Y Chin, donde se lee el antiguo orculo chino.

Carlos Chu, editor del Man Chi Po en publicacin de Lima dedicada a la

poblacin de origen chino, en Per existira cerca de medio milln de
personas con ancestros chinos, la inmensa mayora nacidos en Per
(slo entorno medio centenar han nacido en China).

9.1 Historia:

El chino llega al Per bajo el nombre "culie" desde 1849. Los

trabajadores chinos firmaban un contrato en donde se comprometan
a trabajar durante ocho aos para los grandes seores.
Generalmente estos contratos se firmaban en Macao; este
documento permita al inmigrante, ingresar al Per sin problemas.
Asimismo, aseguraba al intermediario entre los chinos y los
contratantes, la compensacin que daba el Estado por cada
trabajador. Sin embargo, en muchos casos los inmigrantes chinos
cayeron en condiciones semejantes a la esclavitud, debido a las
elevadas deudas que contraan para venir a Per y vivir en este pas
y a las manipulaciones de sus patrones. Aquellos que lograban
liberarse se retiraban a las ciudades en donde vivan de pequeos
negocios, generalmente de comida. Es en ese momento en que se
produce el mestizaje de la comida china con la criolla peruana. Los
primeros 75 chinos llegaron al Per -a la provincia de Caete y al
departamento de Ica- para ser ms precisos en 1849. Vinieron para
trabajar en las haciendas de la costa, donde haca falta trabajadores
debido a la liberacin de los esclavos negros. En los 25 aos
siguientes ingresaron al Per alrededor de 100 mil chinos quienes no
slo trabajaban en las haciendas, sino en la construccin de
ferrocarriles y en la extraccin de guano.

Al terminar la Guerra del Pacfico, la mayora de los chinos emigraron

a las principales ciudades, especialmente Lima, en donde se form el
asentamiento de cantoneses ms importante del pas.
 Los inmigrantes chinos provenan principalmente de la provincia de
Cantn y se afincaron principalmente en la ciudad de Lima, en el
Barrio Chino, en los Barrios Altos, conlindante con el centro histrico
de Lima. A partir del ao 50 que se habla propiamente de un barrio
chino en Lima. Por aquellos das apareci la calle Capn, que se hizo
famosa por sus "chifas", que cocinaban comidas tpicas de las
provincias de Guangdong (Cantn), Sichun y Pekn, lugares de los
que provenan la mayora de los inmigrantes, quienes preparaban
sus riqusimos y exticos platos, con especias como la pimienta
sichun - 5 sabores - Um Meo Fan y el chempi, entre otros. Este
vocablo "chifa" es quizs un modismo adoptado por el poblador
peruano. Familiares y amistades coinciden que proviene de la
palabra china Sec - Fan, que en chino significa comer arroz, y que por
lo dificil de su pronunciacion ha sufrido distorsin en su vocablo
original adoptando peruanismos como Shic Fan, Chi Fan hasta llegar
a lo que hoy se conoce como "Chifa" y que distingue al restaurante
chino - peruano, con el resto de los restaurantes orientales del
mundo, propiamente por su fusin.

10. COMENTARIO DEL GRUPO

Como podemos observar la cultura china es una gran civilizacin , a esto

se suma su situacin geogrfica y la mentalidad de los dirigentes y
sabios que la han manejado desde sus inicios, mantenindola siempre
totalmente aparte del resto del mundo.

Tambin destaca en la civilizacin China las monumentales

construcciones, resaltando la gran muralla china que llega a tener 2.400
Km. y los templos que honran a las distintas deidades del pueblo que
llegaron a tener hasta trece pisos de alto.

Lo recin mencionado habla de una cultura que, a pesar de haber sido

expuesta a constante discriminacin social, es lo suficientemente culta
como para aceptar diferencias tan importantes como las que se
producen al tratar de definir el mundo y el gnesis de todo.