Introduccin a la tica

Zacaras Torres Hernndez

Introduccin
a la tica
Zacaras Torres Hernndez

Instituto Politcnico Nacional

Escuela Superior de Comercio y Administracin
Unidad Santo Toms

PRIMERA EDICIN EBOOK

MXICO, 2014

GRUPO EDITORIAL PATRIA

 info editorialpatria.com.mx

www.editorialpatria.com.mx

Direccin editorial: Javier Enrique Callejas

Coordinadora editorial: Vernica Estrada Flores
Diseo de interiores: Braulio Morales Snchez / Milcom
Diseo de portada: Juan Bernardo Rosado Sols / Signx

Introduccin a la tica
Derechos reservados:
2014, Zacaras Torres Hernndez
2014, GRUPO EDITORIAL PATRIA, S.A. DE C.V.
Renacimiento 180, Colonia San Juan Tlihuaca,
Delegacin Azcapotzalco, Cdigo Postal 02400, Mxico, D.F.

Miembro de la Cmara Nacional de la Industria Editorial Mexicana

Registro nm. 43

ISBN ebook: 978-607-438-866-4

Queda prohibida la reproduccin o transmisin total o parcial del contenido de la presente

obra en cualesquiera formas, sean electrnicas o mecnicas, sin el consentimiento previo y por
escrito del editor.

Impreso en Mxico
Printed in Mexico

Primera edicin ebook: 2014

 Contenido
Introduccin..............................................................vii
Acerca del autor ......................................................xiii
PARTE I
mbito contextual de la tica ..........................1
Captulo 1.
Introduccin a la tica ............................................ 2
Mapa conceptual ............................................................. 4
Evaluacin diagnstica .................................................... 5
Caso de anlisis para la evaluacin diagnstica .............. 6
Introduccin ..................................................................... 7
tica en el mbito filosfico ............................................. 8
Lo que es la tica ............................................................. 9
Relacin de la tica con otras ciencias .......................... 10
tica y moral................................................................... 12
Lo que es la moral .......................................................... 14
Definicin de normas y tipos de normas ........................ 16
Normas morales y otras categoras de normas.............. 18
Acto moral ...................................................................... 20
Elementos que estructuran el acto moral....................... 21
Trminos fundamentales ........................................... 27
Resumen ................................................................... 27
Evaluacin formativa ................................................. 28
Lectura integradora ................................................... 29
Evaluacin sumativa ................................................. 29
Bibliografa ................................................................ 33
Captulo 2.
Valores y virtudes ................................................. 34
Mapa conceptual ........................................................... 36
Evaluacin diagnstica .................................................. 37
Conocimientos previos sobre valores y virtudes ............ 38
Introduccin ................................................................... 38
Axiologa ........................................................................ 39
Naturaleza y races de los valores .................................. 39
Virtudes .......................................................................... 51
Lo que es la virtud .......................................................... 55
Virtudes cristianas .......................................................... 57
Trminos fundamentales ........................................... 61
Resumen ................................................................... 61
Evaluacin formativa ................................................. 62
Lectura integradora ................................................... 63
Evaluacin sumativa ................................................. 64
Bibliografa ................................................................ 66
v
PARTE II
tica personal .................................................67
Captulo 1.
Los seres humanos y la tica................................. 68
Mapa conceptual ........................................................... 70
Evaluacin diagnstica .................................................. 71
Caso de anlisis para evaluacin diagnstica ............... 71
Introduccin ................................................................... 73
Lo que significa ser y ser humano .................................. 73
Vocacin como parte de una formacin tica ................ 81
Vida acadmica y tica .................................................. 84
Educacin superior y sus fines ...................................... 86
Trminos fundamentales ........................................... 93
Resumen ................................................................... 93
Evaluacin formativa ................................................. 94
Lectura integradora ................................................... 96
Evaluacin sumativa ................................................. 96
Bibliografa ................................................................ 99
Captulo 2.
Proyecto de vida ................................................. 100
Mapa conceptual ......................................................... 102
Evaluacin diagnstica ................................................ 103
Introduccin ................................................................. 105
Vida .............................................................................. 105
Proyecto de vida .......................................................... 109
Lneas de la vida........................................................... 111
Plan de vida.................................................................. 118
Gestionarse a s mismo ................................................ 125
Segunda mitad de la vida ............................................. 127
Elaboracin del plan de vida ........................................ 128
Trminos fundamentales ......................................... 130
Resumen ................................................................. 130
Evaluacin formativa ............................................... 131
Lectura integradora ................................................. 132
Evaluacin sumativa ............................................... 133
Bibliografa .............................................................. 136
 vi CONTENIDO
PARTE III
tica profesional ...........................................137
Captulo 1.
Vocacin, vida acadmica, tica profesional ......... 138
Mapa conceptual ......................................................... 140
Evaluacin diagnstica ................................................ 141
Las profesiones nuevas ............................................... 152
tica profesional........................................................... 156
Deberes para consigo mismo ...................................... 158
Deberes para con la profesin ..................................... 159
Deberes para con los colegas ...................................... 160
Deberes para con los usuarios, pacientes
o clientes ................................................................. 161
Deberes para con los proveedores .............................. 162
Deberes para con la sociedad inmediata
o comunidad ........................................................... 162
Deberes para con el entorno y el mundo ..................... 163
Trminos fundamentales ......................................... 164
Resumen ................................................................. 164
Evaluacin formativa ............................................... 165
Lectura integradora ................................................. 166
Evaluacin sumativa ............................................... 167
Captulo 2.
Cdigos de tica profesional ............................... 170
Mapa conceptual ......................................................... 172
Evaluacin diagnstica ............................................... 173
Introduccin ................................................................. 174
Primeros indicios histricos de los cdigos ................. 175
Definicin de cdigo .................................................... 175
Componentes del cdigo ............................................ 177
Opciones de enunciados para el cdigo de tica ........ 179
Contenido del cdigo de tica ..................................... 181
Aplicacin de los cdigos de tica............................... 184
Desarrollo de cdigos de tica por organismos y
gremios de profesionales ........................................ 187
Trminos fundamentales ......................................... 192
Resumen ................................................................. 192
Evaluacin formativa ............................................... 193
Lectura integradora ................................................. 195
Evaluacin sumativa ............................................... 196
Bibliografa .............................................................. 199
PARTE IV
tica social ....................................................201
Captulo 1.
tica de las organizaciones y de las
instituciones ...................................................... 202
Mapa conceptual ......................................................... 204
Evaluacin diagnstica ................................................ 205
Introduccin ................................................................. 206
Organizaciones e instituciones .................................... 206
tica en la sociedad actual .......................................... 209
tica en la familia ......................................................... 210
Situacin de la familia .................................................. 213
tica en instituciones pblicas ..................................... 214
tica en instituciones privadas ..................................... 218
Organizaciones competitivas ....................................... 219
Organizaciones productivas......................................... 220
tica en las instituciones educativas............................ 223
tica en la educacin ................................................... 224
tica de los partidos polticos ...................................... 225
tica en las organizaciones no gubernamentales
(ONG) ...................................................................... 226
tica de las ONGs ........................................................ 227
tica en otro tipo de organizaciones ............................ 228
Trminos fundamentales ......................................... 231
Resumen ................................................................. 231
Evaluacin formativa ............................................... 232
Lectura integradora ................................................. 234
Evaluacin sumativa ............................................... 234
Bibliografa .............................................................. 237
Captulo 2.
Responsabilidad social corporativa ...................... 238
Mapa conceptual ......................................................... 240
Evaluacin diagnstica ................................................ 241
Introduccin ................................................................. 242
Definicin de responsabilidad social corporativa
(RSC) ....................................................................... 244
Enfoques de responsabilidad social corporativa
(RSC) ....................................................................... 245
Argumentos en favor y en contra de la
responsabilidad social corporativa (RSC) ............... 251
Campos de accin de las organizaciones
socialmente responsables ...................................... 252
Alianzas sociales estratgicas ..................................... 255
Inversin socialmente responsable (ISR) ..................... 257
Responsabilidad social corporativa (RSC) en
grandes organizaciones .......................................... 262
Trminos fundamentales ......................................... 264
Resumen ................................................................. 264
Evaluacin formativa ............................................... 263
Lectura integradora ................................................. 268
Evaluacin sumativa ............................................... 268
Bibliografa .............................................................. 271
 Introduccin

I
niciemos con una pregunta colmada de desaliento y hasta cierto punto desesperacin, pero sin perder
la esperanza:valdr la pena dedicar parte de nuestro preciado tiempo a investigar y estudiar funda-
mentos de tica, cuando el mundo de hoy demuestra que, al amparo de una doble moral se crean
grandes fortunas, se accesa al poder y se violenten los principios ms elementales de convivencia civilizada
entre los humanos?
Es de todos conocido y aceptado como lo arm Manuel Antonio Carreo en su celebre libro Manual
de urbanidad que sin el conocimiento y la prctica de las leyes que la moral prescribe, no pude haber
entre los hombres ni paz, ni orden, ni felicidad; y en vano pretenderamos encontrar en otra frente los ver-
daderos principios constitutivos y conservadores de la sociedad, y las reglas que nos ensean a conducirnos
en ellos con la decencia y moderacin que distinguen al hombre civilizado, culto y de bien.
Cmo explicar que a sabiendas que la prctica de leyes morales es garante de vivir en paz, guardar el
orden y alcanzar las felicidad; todava se transgredan estas leyes y se llegue al lo de la destruccin? Desde
luego, la respuesta es sencilla, pues no existe otra explicacin que no sea la manifestacin de las aquezas
humanas que en muchas de las veces superan el lado opuesto del hombre donde se hallan los valores y las
virtudes. No es otra cosa que una lucha de contrarios, donde en ltima instancia las debilidades humanas,
necesariamente tendrn que ser superadas por las virtudes morales, la sensatez y la sabidura, a riesgo de
que la propia especie humana llegue a destruirse.
Precisamente, la visin de un mundo actual convulsionado es el acicate o estmulo para poner la vista
una y otra vez, o las veces que sea necesario, en el estudio y prctica de la tica como llave maestra que gue
a retomar el camino que conduce a los principios de accin orientados al logro de los nes de la vida, es
decir, los principios morales del bien y los principios morales del deber, pilares de toda sociedad que desea
vivir en armona, concordia, justicia y con la mira puesta en la superacin del gnero humano.
Por ningn motivo se debe asumir un papel slo de observadores cuando vemos que nuestra sociedad
avanza sin freno al ocaso de su propia existencia por motivos de debilidades humanas, mxime, cuando se
conoce la manera de contrarrestar esa carrera equivocada que los dirigentes han propiciado y que infor-
tunadamente el resto de la sociedad pareciera que ha aceptado, pues hasta el momento no se evidencian
acciones contundentes en sentido contrario.
Ciertamente que la sociedad como sistema se encuentra afectada en sus cuatro subsistemas principa-
les: biolgico, econmico, cultural y poltico. Sin embargo, la solucin pareciera simple y es simple por el
solo hecho de imaginar una sociedad que conoce y pude practicar las leyes que la moral prescribe. Ahora,
la pregunta sera: qu hacer para que la sociedad conozca y practique las leyes de la moral?
El reto es maysculo y la solucin se encuentra en cada uno de los habitantes de este planeta; desde
luego, con responsabilidades diferentes segn el papel que a cada uno le corresponda jugar. No ser igual

vii
viii INTRODUCCIN

responsabilidad la de un gobernante, estadista o tomador de decisiones de amplia cobertura,

que la de un ciudadano cuyas decisiones afectan slo a l o a un crculo muy estrecho.
En este sentido, el primer convencido de que el antdoto contra la endemia social es una
conciencia tica, sin duda, ser el tomador de decisiones del ms elevado nivel jerrquico,
que deber saber transmitir al resto de niveles hasta llegar al nivel inferior.
De esta suerte, cada individuo, independientemente del lugar en que se encuentre deber
asumir una conducta de cultivo y prctica de las leyes que dicta la moral. Slo as el mundo
podr cambiar su camino hacia una sociedad de bien comn.
Sin embargo, el momento de cambio de giro an no ha llegado, lo cual no signica que se
debe esperar este acontecimiento de manera pasiva. Ms bien es la oportunidad para tomar
conciencia de la necesidad de cambio e iniciar, lo antes posible, el viaje de recomposicin de
la sociedad.
El presente libro tiene la pretensin de contribuir a la formacin de una conciencia tica,
en el mbito de su incidencia que es, en principio, el espacio acadmico, pero no es sin omitir
que tambin es el entorno de las empresas en que puede apoyar la educacin de su personal
en el terreno de la tica que, paulatinamente, la propia empresa percibir los cambios tradu-
cidos en comportamientos que conllevarn conocimientos de valores y prctica de virtudes
morales.
El contenido temtico borda en torno al programa del seminario de tica que se imparte
en las licenciaturas de los Institutos Tecnolgicos de Mxico, con la inclusin de otros tpicos
de tica que vienen a reforzar los temas centrales de la asignatura.
Su estructura es la siguiente:

Parte I: mbito contextual de la tica

Captulo 1: Introduccin a la tica
Captulo 2: Valores y virtudes

Parte II: tica personal

Captulo 1: Los seres humanos y la tica
Captulo 2: Proyecto de vida

Parte III: tica profesional

Captulo 1: Vocacin, vida acadmica, tica profesional
Captulo 2: Cdigos de tica profesional

Parte IV: tica social

Captulo 1: tica de las organizaciones y de las instituciones
Captulo 2: Responsabilidad social corporativa

La parte I se integra de dos captulos: uno, que introduce al estudio de la tica y otro dedi-
cado a los valores y virtudes.
El captulo uno muestra que la tica se desprende de la teora de los valores o axiologa y
que su objeto de estudio es la moral.
Las normas son el objeto de estudio de la moral y se entiende que es toda regla que postula
deberes; sobresalen las leyes naturales y las leyes positivas de acuerdo a Montesquieu, se men-
cionan tambin las leyes morales, sociales, religiosas y jurdicas que se han venido postulando
como principios fundamentales de convivencia humana.
 INTRODUCCIN ix

Se entender que el acto moral o moralidad es la aplicacin de la moral que conlleva la

puesta en prctica de iniciativas propias del hombre que involucran conciencia, libertad, res-
ponsabilidad y libertad.
Se evidencia que la moral es la ciencia de los nes de la vida, de los principios de accin
que en ltima instancia son la felicidad y la virtud.
El captulo dos aborda el tema de valores y virtudes. Es una ampliacin de conceptos
bsicos de tica que amerita tratarse por separado. Los valores y virtudes son temas objeto
de estudio desde que naci la losofa, en un principio valor signicaba fuerza y vigor hasta
dar sentido a lo que es digno y estimado como bondad, generosidad y nobleza. Cuando estos
trminos que son abstractos se internalizan en el hombre, se encarna en palabras de Adela
Cortina, entonces de sustantivos pasan a adjetivizarse a ponerlos en prctica, pero ahora ya
como virtudes, de tal suerte que las virtudes son los valores que dan lugar al hombre bueno,
generoso y noble. Es decir, el hombre virtuoso es aquel que practica los valores.
Las partes II, III y IV tratan conceptos de tica en tres modalidades: personal, profesional
y social, respectivamente.
La parte II, igual que la parte I, consta de dos captulos. Uno relacionado con los seres hu-
manos y la tica, y el otro con el proyecto de vida de ambos temas de tica personal.
El captulo uno explica lo que es el ser desde la ptica ontolgica, se dice que ser es todo
lo que est siendo y se divide en cosa e individuo. Cosa es todo lo que existe sin unidad, sin
vida; pero individuo es lo indiviso, el ser nico e irrepetible, es orgnico.
De ah viene el concepto de persona que es el individuo que desempea un papel dentro
de una sociedad, como extensin del actor en un teatro que sala a representar un papel detrs
de una mscara.
Se llega nalmente a las acepciones de ser humano y hombre que inicialmente se entenda
como lo que est siendo y ha nacido de la tierra. Pero lo valioso de este ser humano se en-
cuentra en lo que otros seres vivos no poseen y son: voluntad, inteligencia, espritu, dominio
de s mismo y afn de trascendencia.
Es as que el hombre est en la Tierra para responder a un llamado, por lo que se dice tiene
una vocacin, es decir, un n que cumplir que se entiende como un servicio a su comunidad
basado en el cultivo y prctica de habilidades y destrezas que logra con varios periodos de
preparacin. Por lo general estos periodos se reeren a estancias en recintos escolares con ob-
jetivos muy precisos de carcter informativo y formativo.
El captulo 2 (de la parte II) aborda el proyecto de vida, que no es otra cosa que la toma de
decisiones anticipadas de lo que la persona estar logrando a lo largo de su vida.
Las referencias son tres lneas de la vida que corresponden a las tres etapas de la vida: ju-
ventud-vida fsica, madurez-vida intelectual y vejez-vida espiritual. Como es fcil desprender
a cada lnea corresponden distintos atributos que se deben planear.
En este plan o proyecto de vida necesariamente habra que conocer, comprender y aplicar
tanto los conceptos como los componentes que tcnicamente se combinan en el proceso de
planeacin. Los conceptos que se presentan y explican son: diagnstico, actividad clave, visin,
misin, objetivos y estrategias; mientras que los componentes a los que se hace alusin y que
tambin se describen son: educacin, familia, dinero, trabajo y deber. Se mencionan: salud,
seguridad y recreacin.
Finalmente se presenta un esquema que interrelaciona los cuatro elementos fundamen-
tales del proyecto de vida, es decir: las tres lneas de la vida, los conceptos, los componentes y
los subprocesos del conocido proceso administrativo (en este caso planeacin, organizacin
control-evaluacin).
x INTRODUCCIN

La parte III est dedicada a la tica profesional, en dos captulos que abordan slo los ele-
mentos bsicos del tema.
El captulo uno est referido a la relacin vocacin-vida acadmica-tica profesional. La ti-
ca profesional no es otra cosa que la tica aplicada, en un momento de la vida de la persona, al
que se llega despus de haber encontrado la vocacin y de un periodo generalmente extenso en
espacios escolares para que despus se pueda realizar con maestra un trabajo determinado.
De esta manera, el profesionista es la persona que realiza muy bien un trabajo, con mayor
grado de intervencin de la inteligencia, pero una inteligencia educada y entrenada formal-
mente. Es de considerarse que la tica profesional tiene como primer espacio de aprendizaje al
ncleo familiar que se ve reforzado por la educacin escolarizada, al igual que por la de otras
instituciones sociales, sin embargo, la educacin universitaria o profesional juega un papel in-
discutible en la formacin de la conciencia tica del profesionista, sin olvidar la importancia
que tiene la educacin de los primeros aos.
Profesiones existen muchas, unas consideradas tradicionales y otras profesiones nuevas. No
obstante, resultara difcil armar que haya unas profesiones mejores que otras, ms bien la
bondad de la profesin quedar denida cuando se conjuguen los gustos y preferencias de la
persona con sus propias habilidades y destrezas, en un mbito contextual de espacio y tiempo.
Es de resaltar que la tica profesional empieza con el respeto a los deberes para con-
sigo mismo, hasta el respeto a los deberes paro con el entorno, el mundo y para con todos los
agentes relacionados como la profesin y los colegas profesionistas, los usuarios o clientes,
los proveedores y la sociedad inmediata o comunidad.
El captulo dos (de la parte II) aborda el tema de cdigos de tica.
Se dice que cdigo de tica profesional es un conjunto de valores morales que regulan con-
ductas especcas en un entorno determinado.
El signicado de cdigo no ha cambiado, al menos, desde hace unos 3 700 aos, cuando se
promulg el primer cdigo, hoy conocido, y que fue en tiempos de Hammurabi (1730-1685
a.C.) al que se suman otros dos cdigos memorables ms de la antigedad: el Declogo Bblico
(en el ao 1250 a.C. aproximadamente) y el Codex Iustinianum publicado durante el impe-
rio de Justiniano (482-565 d.C.). Estos tres cdigos tienen igual signicado y persiguen nes
semejantes.
Los cdigos de tica o cdigos de conducta tambin se conocen como credo, guas de con-
ductas, reglas especcas o deniciones. Un credo que puede tomarse como referencia es El
credo de Johnson y Johnson. El contenido de los cdigos vara segn las necesidades e intereses
de los grupos sociales, por lo general se incluye: un prembulo (enunciados bsicos de la ac-
tividad); principios generales (reglas), y agentes relacionados (stakeholders) como pueden ser
consumidores o usuarios, empleados, accionistas, proveedores competidores y comunidad.
Por lo general cada gremio de profesionistas cuenta con su respectivo cdigo de conducta,
al igual que instituciones y organizaciones reconocidas.
Algunos ejemplos son el cdigo de servidores pblicos de la administracin pblica fede-
ral, el de trabajadores del Instituto Politcnico Nacional, el de Profesionales de la Educacin, o
bien, el de Contadores Pblicos, el de mdicos, abogados o de licenciados en Administracin.
Finalmente la parte IV se reere a la tica social y se integra tambin por dos captulos.
El captulo uno trata el tema de la tica de organizaciones e instituciones. En estricto sen-
tido se podra decir que slo debera existir el estudio de la tica social, pues los humanos son
seres que nacieron para vivir en sociedad. La regla no es la misantropa sino la vida en sociedad,
en todo caso una persona aislada tendra como consecuencia de su conducta una afectacin a
s misma, para bien o para mal.
 INTRODUCCIN xi

La tica social, entonces, se centra en el estudio del individuo en grupo, en las guras que
se conocen como organizaciones y como instituciones.
Organizacin es toda agrupacin humana deliberadamente constituida para alcanzar nes
comunes e instituciones es una organizacin que la sociedad utiliza para atesorar, desarrollar
y distribuir el bien comn. De esta manera, todas las instituciones son organizaciones, pero no
todas las organizaciones son instituciones.
As las cosas se tendran organizaciones privadas, no gubernamentales y otros tipos de or-
ganizaciones, mientras que dentro de las instituciones estaran la familia, las pblicas, las edu-
cativas, los partidos polticos y otras ms. Por regla general las organizaciones privadas tienen
como nalidad el lucro o ganancia, expresado en variables de resultado como rentabilidad y
competitividad. Por su parte, las instituciones tienen como n supremo el bien comn y la
productividad como variable que expresa el aprovechamiento eciente de sus recursos.
En virtud de que las organizaciones e instituciones, adems de contar con nes diferentes,
operan y atienden tambin funciones diferentes, motivo por el cual su comportamiento tico
obliga a cultivar, desarrollar y practicar valores y virtudes diferentes. Segn su mbito de compe-
tencia en algunas ocasiones sern la justicia, la igualdad y la tolerancia las que prevalezcan; mien-
tras que en otros espacios ser el respeto a la vida, el sacricio, la abnegacin y la discrecin.
El captulo dos, de esta parte IV, es el ltimo del libro y est dedicado a la Responsabilidad
Social Corporativa (RSC), un tema que no poda omitirse, pues trata de relaciones entre orga-
nizaciones, donde prevalece o debe prevalecer el comportamiento de las partes, inmerso en el
contexto de la tica, es decir, en la prctica de leyes y reglas morales.
La RSC no es un tema nuevo, empez a tomar importancia despus de la Primera Guerra
Mundial, se hizo ms atractivo su estudio durante la segunda mitad del siglo XX y en los albo-
res del siglo XXI, nuevamente es motivo de singular atencin en los negocios, por las relaciones
de benecio mutuo que stos generan con los gobiernos y con la sociedad civil. Existen dos
posturas: una con argumentos en cuanto que la RSC es un tema de moda que aparece por
temporadas, y otra que se inclina porque sea la elaboracin de una nueva teora.
Al respecto de la RSC hay puntos de vista evidentemente encontrados, una corriente dice
que los objetivos econmicos y sociales son incompatibles y por otro lado se arma que el
comportamiento socialmente responsable no tiene por qu ser incompatible con la creacin
de valor. En la actualidad prevalece el segundo criterio.
Sin duda, todava se seguir escribiendo mucho sobre la RSC. Los negocios han encontra-
do una veta atractiva de ganancias y la sociedad civil por la aplicacin de esta gura, muchas
veces soluciona necesidades de contingencia o alivia a otras que los gobiernos han olvidado. La
lantropa, por ejemplo, es una noble virtud de RSC; sin embargo, las fundaciones como insti-
tuciones lantrpicas canalizan ganancias de empresas a obras de benecio social, no obstante,
muchas de las veces operan como instrumentos legales que descuentan pagos de impuestos
de sus utilidades, con el argumento vlido de que dichos recursos descontados tienen como
destino la beneciencia pblica.
En este terreno an no se ha llegado al equilibrio, no se sabe hasta qu punto las empresas
deben decidir a quines beneciar y con cunto, vaco que da pie a la prctica de una doble
moral que, en efecto, es muy comn hoy en da. Falta regulacin ocial que de no hacerse los
mismos gobiernos tendern a debilitarse.
Con seguridad cada captulo resultar atractivo para lectores y estudiantes, tanto de los
espacios acadmicos como de la esfera empresarial y, en general, de todas las organizaciones.
Es una obra con formato original y amigable para que se aprenda tica de manera agradable,
sistemtica, efectiva y sin complicaciones.
xii INTRODUCCIN

Cada captulo cuenta con: su respectivo mapa conceptual para que el lector en un esquema dis-
ponga de los temas centrales que se abordan; objetivos que deben cumplirse con el estudio del ca-
ptulo; citas memorables que ponen al lector frente a reexiones de pensadores que trascendieron;
refranes, sentencias agudas de uso comn y fcil comprensin; evaluacin que se aplica en tres mo-
mentos, la primera conocida como evaluacin diagnstica al iniciar el captulo para saber cules son
los conocimientos previos del tema, la segunda evaluacin formativa que se aplica al terminar el
captulo para revisar el grado de aprendizaje, y nalmente la tercera de nombre evaluacin sumativa
que se encuentra en todos los captulos, y como su nombre lo indica se utiliza para conocer y valorar
el aprovechamiento total del curso, que en este caso ser de tica, escuela/trabajo, y vida; cpsulas
ilustrativas y culturales relacionadas con los conceptos tratados que dan luz y aumentan el acervo de
conocimientos, cuadros y guras sinpticas que concentran informacin y evitan dispersin; activida-
des y prcticas asociadas con la teora para que el lector consolide su aprendizaje; casos para anlisis
con objeto de colocar al lector en el escenario de la accin y practicar los conceptos de manera par-
ticipativa, en situaciones reales o hipotticas; lectura integradora amena, breve e ilustrativa del tema
que complementa lo aprendido con otros enfoques.
Finalmente, es de sealar que no se escribi este libro pensando en confundir o distorsionar; sin
embargo, no se puede estar exento de que pudieran existir ideas, frases o interpretaciones que el lec-
tor detecte fuera de lugar. De ser el caso, se apela a su generosidad y comprensin para hacerlo saber,
con la certeza de que las observaciones y crticas siempre sern bien recibidas con agradecimiento
sincero y promesa de que escritos posteriores sern mejores.
 Acerca del autor

Z
acaras Torres Hernndez es ingeniero qumico egresado de la Facultad de Qumica de la UNAM.
Obtuvo el grado de Maestro en Ciencias con especialidad en economa industrial y el grado de
Doctor en Ciencias con especialidad en ciencias administrativas, ambos posgrados le fueron otor-
gados por el Instituto Politcnico Nacional (IPN).
Es investigador y profesor titular en el IPN. Como investigador ha dirigido seis proyectos de investiga-
cin cientca y tecnologa relacionados con: estructura y procesos organizacionales; productividad; admi-
nistracin de negocios ambientales y competitividad. Se han entregado, aprobado y publicado los reportes
tcnicos nales de las investigaciones.
Actualmente es miembro del Sistema Nacional de Investigadores (SNI) del CONACYT.
Es profesor de administracin estratgica; teora de la organizacin y administracin nanciera de la
Maestra en Administracin de negocios, as como profesor de seminarios de investigacin en el Doctorado
en Ciencias Administrativas que se imparte en el IPN; de estrategias, estructuras y procesos de la organi-
zacin, as como de procesos humanos de la direccin de la Maestra en Administracin en el Instituto
Tecnolgico y de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM), campus Ciudad de Mxico; y de alta di-
reccin, administracin estratgica y teora general de sistemas de la Maestra en Administracin en la
Universidad del Valle de Mxico. En estas dos ltimas instituciones como profesor invitado.
Es conferencista en foros nacionales e internacionales, donde participa con temas relacionados con tec-
nologa, productividad, nanzas, liderazgo, calidad, administracin estratgica y nuevas tendencias, entre
otros. Sus artculos se han publicado en las revistas: Omnia, Investigacin Administrativa, Emprendedores,
Ciencia Nicolaita.
Fue jefe de la seccin de estudios de posgrado e investigacin en la ESCA-IPN, Unidad Santo Toms.
Es consultor y participa o ha participado como tal, en la Presidencia de la Repblica, en la Comisin
Nacional para la Proteccin y Defensa de los Usuarios de Servicios Financieros (CONDUSEF), en el gobier-
no del estado de Hidalgo, en la Direccin General de Desarrollo Tecnolgico Agropecuario de la SEP y en
distintas compaas de la industria manufacturera (alimentos, textil) y del transporte. En el sector privado
fue jefe de control de calidad, superintendente tcnico y gerente en importantes empresas de Celulosa y
Papel. En el sector pblico, por su parte, fue jefe de departamento, subdirector y director de rea. Tiene
experiencia como empresario independiente, fund la empresa FEL TOR, S.A. de C.V., actualmente en
operacin y con 25 aos de experiencia.

xiii
 Parte

I
mbito contextual
de la tica

CAPTULO 1
INTRODUCCIN A LA TICA

CAPTULO 2
VALORES Y VIRTUDES

1
 1
Captulo

Introduccin a la tica

O B J ETIV O S

Despus de leer el captulo el estudiante ser capaz de:

t
$POTUSVJS
BDUVBMJ[BS
Z
BQSFOEFS
MPT
DPODFQUPT
GVOEBNFOUBMFT
EF
MB
UJDB
Z
MB
NPSBM
EF
TV
PCKFUP
EF

FTUVEJP
Z
GVOEBNFOUPT
TPCSF
MBT
DBSBDUFSTUJDBT
EFM
BDUP
NPSBM
t
6CJDBS
FM
MVHBS
EF
MB
UJDB
EFOUSP
EFM
NCJUP
DPOUFYUVBM
EF
MB
mMPTPGB
QBSB
EFEVDJS
TV
JNQPSUBODJB

IVNBOTUJDB
t
$POPDFS
Z
DPNQSFOEFS
MB
SFMBDJO
TJTUNJDB
F
JOUFSEJTDJQMJOBSJB
EF
MB
UJDB
UBOUP
DPO
MBT
DJFODJBT
CMBOEBT

DPNP
DPO
MBT
DJFODJBT
EVSBT
t
$POWFODFSTF
EF
RVF
MB
UJDB
FT
VO
DVFSQP
EF
DPOPDJNJFOUPT
JOEJTQFOTBCMFT
QBSB
MB
DPOWJWFODJB
IVNBOB

BSNPOJPTB
Z
OP
TMP
FM
FTUVEJP
EF
VO
UFNB
NPMFTUP
F
JOUJM
t
7BMPSBS
RVF
MB
UJDB
TF
QVFEF
BQMJDBS
EF
NBOFSB
WJSUVPTB
QPS
QBSUF
EF
MEFSFT
FTUBEJTUBT
Z
UPNBEPSFT
EF

EFDJTJPOFT
EFM
NT
FMFWBEP
OJWFM
KFSSRVJDP

2
 Contenido

t
0CKFUJWPT t
3FGSBOFT
RVF
FOTFBO

t
Mapa conceptual t
&WBMVBDJO
EJBHOTUJDB

t
*OUSPEVDDJO t
$BTP
EF
"OMJTJT
QBSB
MB
FWBMVBDJO

EJBHOTUJDB
t
UJDB
FO
FM
NCJUP
mMPTmDP Las preciosas ridculas
t
-P
RVF
FT
MB
UJDB t
$QTVMB
JMVTUSBUJWB
t
3FMBDJO
EF
MB
UJDB
DPO
PUSBT
DJFODJBT Insensibilidad moral

t
UJDB
Z
NPSBM
PCKFUP
EF
FTUVEJP
EF
MB
UJDB
t
$QTVMB
JMVTUSBUJWB
Los diez mandamientos
t
-P
RVF
FT
MB
NPSBM
t
$QTVMB
JMVTUSBUJWB
t
%FmOJDJO
EF
OPSNBT
Z
UJQPT
EF
OPSNBT Principios formales de moralidad

t
/PSNBT
NPSBMFT
Z
PUSBT
DBUFHPSBT
EF
OPSNBT t
Cpsula cultural

Pensamientos de Soln
t
"DUP
NPSBM
t
5SNJOPT
GVOEBNFOUBMFT
t
&MFNFOUPT
RVF
FTUSVDUVSBO
FM
BDUP
NPSBM
Conciencia t
3FTVNFO
-JCFSUBE
3FTQPOTBCJMJEBE t
&WBMVBDJO
GPSNBUJWB
.FEJPT
EFM
BDUP
NPSBM "
1SFHVOUBT
EF
SFWJTJO
Voluntad #
"DUJWJEBE
EF
JOWFTUJHBDJO
Valores $
1SDUJDBT
3FBMJ[BDJO
Z
DPOTFDVFODJBT t
-FDUVSB
JOUFHSBEPSB
-FZ
Z
MFHBMJTNP El arte de amar
4FOTJCJMJEBE
&M
CJFO t
&WBMVBDJO
TVNBUJWB

DVFTUJPOBSJP

t
$JUBT
NFNPSBCMFT
t
#JCMJPHSBGB

3
 Mapa conceptual
FILOSOFA

Teora de la ciencia Teora de los valores Teora del universo

o o o
Epistemologa Axiologa Cosmologa

Morales Artsticos Religiosos

t
1TJDPMPHB
TPDJBM

TICA Relacin con otras t
"OUSPQPMPHB

Estudio de la Ciencias
t
4PDJPMPHB
moral
t
)JTUPSJB

Conjunto de
MORAL /PSNBT

Soluciones al
problema moral

Toda regla que

postula deberes
Del Bien Del Deber

Felicidad 7JSUVE

Acto moral o Categoras

moralidad

Aplicacin de Sus elementos: Leyes t
.PSBMFT

la moral t
$PODJFODJB t
/BUVSBMFT t
4PDJBMFT
t
-JCFSUBE t
1PTJUJWBT t
3FMJHJPTBT
t
3FTQPOTBCJMJEBE t
+VSEJDBT
t
7PMVOUBE

4
 CAPTULO 1 INTRODUCCIN A LA TICA

Evaluacin diagnstica
itas memorables
Nota importante!
De dnde tomo yo mis reglas de
El aprendizaje de la tica, o de cualquier otra rama de conocimien- conducta?
to, incluye tres tipos de evaluacin: Las encuentro en mi corazn.
Lo que siento que es bueno.
Lo que siento que es malo es malo.
1. Diagnstica
La conciencia es el mejor de los
2. Formativa casuistas.
3. Sumativa
+FBO
+BDRVFT
3PVTTFBV



Filsofo y botnico suizo
En cada captulo de este libro se aplicarn las tres evaluaciones que
consisten en: El corazn tiene razones que la
razn ignora.
Evaluacin diagnstica #MBJTF
1BTDBM


Matemtico, fsico y telogo francs

t Tiene como nalidad conocer las ideas del estudiante acerca
de la tica.
Est muy bien no hacer el mal, pero
t Puede aplicarse un cuestionario, un ejercicio de lluvia de est muy mal no hacer el bien.
ideas o algn otro instrumento que integre el manejo de con-
1BESF
"MCFSUP
)VSUBEP
4+
ceptos y trminos bsicos del campo de la tica.
t La evaluacin se realiza al inicio de cada captulo del curso o
seminario.
efranes
Evaluacin formativa que ensean
t Tiene como nalidad realimentar al estudiante en su proceso Bien sabe el asno en qu casa
de aprendizaje y al docente en las estrategias de enseanza. rebuzna.
t Se evalan los principales conceptos integrados en el capitu-
lado mediante una pluralidad de estrategias didcticas, tales De tus hijos slo esperes lo que con
como mapas conceptuales, cuadros sinpticos, cuadros com- tu padre hiciste.
parativos, anlisis de situaciones reales y vivenciales, ensayos, Nunca le falta quehacer, ni al
exposiciones grupales, lectura comentada y dirigida, partici- cura, ni al diablo, ni a la mujer.
pacin y asistencia, entre otras muchas.
t Tambin se evalan las diferentes actitudes mostradas por los Cuando los Santos hablan,
estudiantes durante el curso o seminario de tica, tales como el licencia de Dios tienen.
respeto, la tolerancia, la responsabilidad, el inters y otros ms
de los valores y virtudes que aqu mismo se estudian y que el
estudiante muestra en las sesiones de su curso o seminario.
t La evaluacin invariablemente se llevar a cabo al nal de
cada captulo de este libro.

Evaluacin sumativa
t Proporciona resultados al nal del proceso de formacin para
calicar y acreditar al estudiante.
t Cada estudiante deber presentar ensayos, apuntes, mapas
conceptuales, cuadros sinpticos, resmenes de estudios de
casos donde se plantean dilemas ticos, rplicas y defensa
de los ensayos presentados.

5
 INTRODUCCIN A LA TICA

t Durante el desarrollo del curso o seminario se aplicarn tambin autoevaluaciones y coevalua-

ciones.
t Adems, al nal del curso o seminario se dispondr del cuestionario sumativo que se presenta al
nal de cada captulo.

El profesor pedir que cada estudiante disponga de una carpeta donde integrar cada actividad, lectura,
ejercicio o prctica que durante el curso o seminario se realicen, de tal manera que al nalizar el ciclo
todos dispongan del material evaluativo completo y evidencia del producto y subproductos logrados.

Caso de anlisis para la evaluacin diagnstica

Las preciosas ridculas1
Es as que para llevar a cabo la primera evaluacin diagnstica se presenta el caso de Las preciosas
ridculas (1659), de Moliere, cuyo verdadero nombre era Jean Baptiste Poquelin.

Las dos provincianas aspirantes a preciosas se han preparado para la vida en la metrpoli mediante
aplicadas lecturas de las galantes novelas de madame de Scudry. Armadas con toda clase de necias
ideas sobre el comportamiento adecuado, creen que pueden acceder al universo mundano. Cuando dos
nobles se interesan por las ingenuas beldades rurales, stas los rechazan. Los aristcratas no les parecen
sucientemente elegantes porque se comportan con sencillez, como personas normales. Las jvenes,
confundidas, toman afectacin por elegancia. Los gentilhombres deciden darles una leccin: disfrazan
a sus dos criados de preciosos condes a la mode y les encargan que acten como si pertenecieran a la
nobleza. El resultado es terrible. El lacayo Mascarilla hace su entrada en un palanqun, expone sus
conocimientos de iniciado en la alta sociedad y sobre el ltimo grito de la moda parisina, se explaya
proriendo cumplidos trillados y recita un par de speros versos pergeados por l mismo, cual si se
tratara de las ms bellas poesas de la literatura universal. Cuando los temas estn por agotarse, lo libera
la aparicin del segundo criado. Las muchachas del campo estn profundamente impresionadas ante
tanto estilo. Finalmente, los aristcratas consideran que para acabar con tantos aspavientos amanerados
slo sirve una ruda descarga de afectacin: la revelacin de que los criados son falsos condes. Termina la
pelea. Las jvenes han sido ridiculizadas.

Preguntas de evaluacin diagnstica

1. Dena lo que es la tica.
2. Las preciosas ridculas se comportaron como personas ticas, y qu se puede decir de los arist-
cratas o gentilhombres?
3. Dena el concepto moral.
4. Qu entiende por norma moral?
5. Qu es el acto moral?
6. Las preciosas ridculas y los gentilhombres asumieron un comportamiento moral? Por qu s o
por qu no.
7. Por qu las preciosas ridculas fueron satirizadas?
8. Se podra decir que Moliere era moralista?
9. Ser suciente prepararse con lecturas de novelas y poco tiempo para comportarse con mora-
lidad?

1
Zschirnt, Ch. (2004). Libros. Todo lo que hay que leer. Mxico: Santillana Ediciones Generales, Distribuidora y Editora
Aguilar, Altea, Taurus, Alfaguara, p.167.

6
 CAPTULO 1 INTRODUCCIN A LA TICA

Sugerencia
Despus de leer el captulo retome las respuestas a estas preguntas.

Introduccin
El inicio del estudio de la tica necesariamente remite al estudio de la losofa y eso no es cosa menor.
No obstante, se recordar que la losofa no es una ciencia sino una forma de pensar, por tanto, existen
tantas formas de pensamiento como individuos existan en este planeta o como se den tantas formas
coincidentes de pensamiento, que es lo que ha dado lugar a las distintas formas de hacer losofa o ca-
tegorizar a los lsofos.
A manera de ejemplo se presenta en el cuadro I.1.1 la clasicacin de lsofos que Philip Stokes
muestra en su Philosophy. 100 essential thinkers.2

Cuadro I.1.1. Clasicacin de lsofos segn Philip Stokes

1. Presocrticos 12. Racionalistas
2. Eleticos 13. Empiristas
3. Acadmicos 14. Idealistas
4. Atomistas 15. Liberales
5. Cnicos 16. Evolucionistas
6. Estoicos 17. Pragmatistas
7. Escpticos 18. Materialistas
8. Neoplatonistas 19. Existencialistas
9. Cristianos 20. Giro lingstico
10. Escolsticos 21. Posmodernistas
11. Edad de la ciencia 22. Neo-cientificistas

En efecto, existen muchas maneras de identicar grupos de personas con ideas anes en su pensa-
miento losco como se muestra en el cuadro I.1.1 y donde cada categora cuenta con un objeto cen-
tral de pensamiento, que es lo que lleva a denir el concepto losofa de maneras distintas:

t
Amor a la sabidura (denicin etimolgica)

t
Ciencia del ser en cuanto ser. La ciencia no de cualquier verdad, sino de aquella que es origen de
toda verdad. Aristteles (acadmico)
t
Actividad que procura con discursos y razonamientos la vida feliz. Epicuro (atomista)
t
Ciencia de la totalidad de las cosas por sus causas ltimas, adquirida por la luz de la razn. Toms
de Aquino (escolstico)
t
La idea que se piensa a s misma, el saber a s mismo del espritu absoluto. George Hegel (idealista)

En n, cada corriente losca tiene su propia denicin de losofa; y es ah, en la losofa, donde se
encuentra el estudio de la tica, que para mayor comprensin en este primer captulo se presentan al-
gunos conceptos bsicos de tica, con el nico n de inducir al lector a que se inicie en este fascinante
tema, que como parte de la losofa estudia las leyes de la licitud o moralidad de los actos y su funda-
mento.3

2
Stokes, P. (2004). Philosophy. 100 essential thinkers. Toronto, Can.: Arcturus Publishing, Ltd., p. 4.
3
Gambra, R. (1989). Historia sencilla de la losofa. (3 ed. mexicana). Mxico: Editora de Revistas, p. 28.

7
 INTRODUCCIN A LA TICA

No es la intencin hacer del lector o estudiante un connotado experto en tica, pero s inducirlo
a conocer y practicar la tica como una forma lcita de vida. El expertismo seguramente se alcanzar
estudiando la carrera de losofa con especialidad en tica.

tica en el mbito losco

Ya se anticip lo que se entiende por losofa; sin embargo, an no se enuncia el contenido central del
estudio de la losofa que se conoce tambin como la Madre de todas las ciencias.
Pues bien, de igual manera existe una diversidad de formas de dividir la losofa con la intencin
de estudiarla y encontrar la esencia que da origen al estudio de todas las cosas por sus causas ltimas
adquiridas por la luz de la razn; es decir, si se conoce el objeto de estudio de la losofa se estar en
posibilidad de atisbar la fuente de donde emana todo lo que existe; esto es, las cosas y las ideas, lo que
vemos y lo que no vemos, lo que preocupa y ocupa, el junto y el lejos.
En n, todo lo que puede ocupar un lugar en el espacio y todo lo que puede ocupar un lugar en la
mente del ser que piensa y siente.
Se encuentran diversas formas de dividir la losofa, dos de ellas se muestran en la gura I.1.1.

Figura I.1.1 Dos enfoques de contenido de la losofa

1VOUP
EF
WJTUB
EF
+PIBO
)FTTFO4
Formal: Lgica
Teora de la ciencia o losofa de
MB
DJFODJB
FQJTUFNPMPHB
.BUFSJBM
5FPSB
EFM
DPOPDJNJFOUP
HOPTFPMPHB

.PSBMFT
UJDB
%FPOUPMPHB

5FPSB
EF
MPT
WBMPSFT
BYJPMPHB
Artsticos: Estticos

Religiosos: Filosofa de la religin

De la naturaleza
Metafsica %FM
FTQSJUV
1TJDPMPHB

5FPSB
EFM
VOJWFSTP
DPTNPMPHB
"OUSPQPMPHB
mMPTmDB

Teora del universo en sentido estricto

1VOUP
EF
WJTUB
EF
3BGBFM
(BNCSB5
Metafsica general o losofa primera

Real Cosmologa
Metafsica especial 1TJDPMPHB
Teologa natural

Lgica
Del conocimiento
Teora del conocimiento

De la conducta tica

4
Hessen, J. (1978). Teora del conocimiento. (3 ed.). Mxico: Editores Mexicanos Unidos.
5
Ibid., Gambra, R., p. 28.

8
 CAPTULO 1 INTRODUCCIN A LA TICA

En estos dos autores (Hessen y Gambra) se hace evidente que la tica ocupa un lugar preponde-
rante en el desarrollo del pensamiento losco, es parte de uno de esos tres brazos que dan lugar al
estudio de todas las cosas, de tal suerte que no se pueden concebir ideas completas o estudiar los que-
haceres humanos sin el estudio de la tica como parte de la axiologa o como parte de la conducta del
individuo solo o formando grupos.
Un dato que llama la atencin es el toque losco que el clebre educador mexicano, Justo Sierra,
incorpor en los programas de estudio de la Escuela Nacional Preparatoria:
Lgica en el primer ao (parte de la epistemologa), tica en el segundo ao (parte de la axiologa),
y psicologa en el tercer ao (parte de la cosmologa).
Indudablemente, el estudio de la losofa es primordial en la formacin de todos los individuos y
ahora es un buen momento de introducirnos en su estudio y comprender, para poder aplicar, los frutos
de la tica que ya son patrimonio de todos.

Lo que es la tica
Una vez que se conoce que la tica es parte de la axiologa (teora de los valores) y sta, parte de la -
losofa, es necesario expresar lo que es la tica.

Cuadro I.1.2. Deniciones de tica

Autor (ao) Denicin
Etimolgicamente t
Del griego ethiks que viene de ethos para signicar costumbre, hbito.
t
Del griego ethik, relativo a las costumbres. Ciencia que estudia los valores morales y
los principios ideales de la conducta humana.
t
Signica parte de la losofa que trata de la moral y obligaciones del hombre.
Aristteles t
Ciencia prctica que versa sobre la naturaleza y el objeto de la accin humana.
(384 a. C 322 t
Se ocupa de las virtudes morales que no son innatas, ni las transmite simplemente el
a. C.) maestro al discpulo, se adquieren mediante la prctica y se pierden por falta de sta.
t
Una virtud moral, no es una facultad (como la inteligencia o la memoria) ni una pasin
(como un arrebato de clera o un sentimiento de piedad).
t
Ni la simple posesin de facultades ni la mera irrupcin de pasiones hace a las per-
sonas buenas o malas, dignas de encomio o de censura.
t
Lo que hace de alguien una buena persona es el estado habitual de su alma, o sea, el
estado de su carcter.6
Epicuro t
Bsqueda de la felicidad concebida como la eliminacin del dolor.
(341-270 a. C.)
Bertrand Russell t
Principios generales que ayudan a determinar las reglas de conducta.7
(1872-1970)
Antonio Raluy t
Estudio losco de la moral.
Ballus (1990)8 t
Rama de la losofa que tiene por objeto de estudio la naturaleza moral de los actos
humanos y sus consecuencias en la vida social.
t
Escolstica. Ciencia del recto orden de los actos humanos conforme a los principios
fundamentales de la razn.
t
Max Scheler. La formulacin, segn leyes del juicio, de aquello que es dado en la
esfera del conocimiento moral.
t
Jaime Balmes. La ciencia que tiene por objeto la naturaleza y origen de la moralidad.

6
Kenny, A. (2005). Breve historia de la losofa occidental. Barcelona. Espaa: Paids, pp. 100-101.
7
Russell, B. (1972). Fundamentos de losofa. Mxico: Edit. El Arca de Papel, pp. 418-482.
8
Raluy, A. (1990). tica. (1 reimp.). Mxico: Publicaciones Cultural, p. 13.

9
 INTRODUCCIN A LA TICA

Desde tiempos inmemorables la conducta humana ha sido objeto de estudio para poder normarla
y de esta manera tener una mejor convivencia.
Gambra (1989), incluso, sostiene que el estudio de la conducta es una de las tres ramas generales
de la losofa; sin embargo, la tica tambin se aborda desde el punto de vista de la teora de la ciencia
o epistemologa, para explicar con mayor rigor metodolgico conductas y comportamientos que slo
la ciencia puede explicar.
Una visin general para entender la tica, partiendo desde su denicin etimolgica y enfoques con
los que se aborda se presenta en el cuadro I.1.2.
Pueden existir tantas deniciones de tica como autores que tratan el tema:

Rafael Gambra (1989,28), dice que tica es la parte de la losofa que estudia las leyes de la licitud o mo-
ralidad de los actos y su fundamento; en tanto que Adolfo Snchez Vzquez seala que tica es la teora o
ciencia del comportamiento moral de los hombres en sociedad.9

Es as que la tica se ha considerado como principios generales, teora, ciencia y parte de la losofa;
sin embargo, independientemente de cul sea el enfoque con que se estudia la tica se podra entender
que es:

Un cuerpo de conocimientos que aborda la naturaleza de las acciones humanas en la vida social, des-
de la ptica de los conceptos morales (bondad, verdad,) y los preceptos morales (reciprocidad).

Sin embargo, no se puede olvidar el punto de vista que tiene Mario Bunge sobre la tica, vista desde la
vertiente cientca, al expresar que es:

La rama de la psicologa social, la antropologa, la sociologa y la historia que estudia la aparicin, el

mantenimiento, la reforma y la decadencia de las normas morales.10

Qu mejor momento para asociar la visin tica cientca de Bunge, cuando nos encontramos en un
mundo convulsionado, donde prevalece el fraude, la corrupcin, la impunidad, el cinismo y la viola-
cin de toda norma de conducta moral y los estndares de comportamiento, que son los paladines de
la convivencia social.
Por tal razn es oportuno hacer un alto y voltear la vista para preguntarnos:
Qu ha pasado con la tica? Por qu se han olvidado los conceptos y preceptos morales? Dnde
estuvo nuestro error?

Relacin de la tica con otras ciencias

La tica tiene como objeto de estudio la moral, y sta tiene que ver con las acciones humanas en la vida
social, por tanto, la tica se relaciona con todos los quehaceres humanos que ahora se expresan como
productos cientcos y tecnolgicos, con los cuales, si bien, la tica tiene relaciones con unos, su acer-
camiento es ms estrecho que con otros. Ilustrmoslo mediante la gura I.1.2 que muestra a la tica en
el contexto de la losofa de la ciencia y de la tecnologa.
Como se muestra en la gura I.1.2, la tica tiene relacin ms estrecha con unas ciencias que con
otras, y como es la ciencia de la moral (normas y estndares de comportamiento y conducta), conse-
cuentemente su mayor o menor relacin estar fundada en el grado en que intervengan dichas normas
y sus afectaciones:

1. Psicologa social, antropologa, sociologa, historia

t Ciencias que estn estrechamente relacionadas con la tica.
9
Snchez, A. (1974). tica. (10 ed.). Mxico: Grijalbo, p. 16.
10
Bunge, M. (2005). Diccionario de losofa. (3 ed. en espaol) Mxico: Siglo XXI, p. 70.

10
 CAPTULO 1 INTRODUCCIN A LA TICA

Figura I.1.2 Relacin de la tica con la losofa, ciencia y tecnologa

1FOTBNJFOUP
mMPTmDP 4

7BMPSFT Teora
t
"SUTUJDPT t
%F
MB
DJFODJB
t
3FMJHJPTPT t
%FM
VOJWFSTP

1TJDPMPHB
TPDJBM

)JTUPSJB tica Antropologa

Sociologa

5 Ciencias 2 Ciencias 3 Tecnologa

/BUVSBMFT Biosociales Sociales t
%F
IBSEXBSF

t
2VJNJPUFDOPMPHB
t
'TJDB t
%FNPHSBGB t
&DPOPNB t
4PDJPUFDOPMPHB
t
2VNJDB t
#JPFDPOPNB t
$JFODJBT
QPMJUJDBT t
#JPUFDOPMPHB
t
#JPMPHB t
1TJDPUFDOPMPHB
t
%F
TPGUXBSF

t El estudio de cada una de estas ciencias est orientado al presente, al pasado, a los orgenes
y a los destinos comunes de las mayoras, pero sobre todo al estudio de la aparicin, manteni-
miento, reforma y decadencia de las normas morales.
t Slo habra que voltear la vista a los grandes imperios como el de los sumerios, egipcios, grie-
gos o romanos para recordar el porqu de su estrepitosa cada, o por qu se dice que quien no
conoce la historia, o conocindola la ignora, est condenado a repetir los mismos errores; es
simplemente porque se olvidan las normas morales o porque los estndares de conducta han
sido violentados.
2. Ciencias biosociales y sociales
t Estudian la forma de actuar de los humanos en grupo; no obstante su impacto es estrecho y
las interrelaciones son ms especcas.
t La economa por ejemplo estudia actividades concretas como la produccin, la distribucin
y el consumo, donde existen dos agentes: los oferentes y demandantes; es decir, son activi-
dades y personas muy concretas que desarrollan una actividad, donde desde luego existen
normas morales muy puntuales en su actuacin.
t Lo mismo sucede con la demografa, bioeconoma y ciencias polticas.

11
 INTRODUCCIN A LA TICA
psula
ilustrativa
Insensibilidad moral11
Recuerdo vvidamente mi vuelo sobre
un rea devastada por un tornado en
FM
DFOUSPPDDJEFOUF
EFM
QBT
EVSBOUF

mi periodo de servicio. El tornado que
IBCB
UPNBEP
B
MB
DJVEBE
QPS
TPSQSFTB

son desarrolladores de estas tecnologas y a quienes son
IBCB
EFKBEP
VOB
FTUFMB
EF
EFTUSVDDJO

de casi tres kilmetros y medio de
longitud. Todo lo que se encontraba en
TV
DBNJOP
IBCB
TJEP
BSSBTBEP
/VFTUSB

misin era transportar al presidente por
encima de las ruinas para que viera los
daos de primera mano. ste era mi
primer vuelo como sujeto de tripulacin
personal y me senta abrumado de
PSHVMMP
Z
IPOPS

DVBOEP
FNFSHJ
EFM
Air
Force One
Z
TF
FODBNJO
IBDJB
N
.F

senta sumamente nervioso; saba que
millones de personas me observaban,
ya que ste era un evento que se estaba
televisando a nivel nacional.
6OB
WF[
RVF
BCPSE
FM
IFMJDQUFSP
Z

RVF
TUF
IBCB
EFTQFHBEP

FM
QSFTJEFOUF

empez a reacomodar el mobiliario.
Se puso de espaldas a la ventana y
comenz a repartir naipes a los otros
pasajeros.
Durante el vuelo completo observ,
con asombro, mientras el presidente
jugaba a las cartas. Slo en una ocasin
NJS
QPS
MB
WFOUBOB
&DI
VOB
SQJEB

NJSBEB
IBDJB
BUST
F
JONFEJBUBNFOUF

despus se dio la vuelta encogindose
EF
IPNCSPT
%FTQVT
EF

NJOVUPT

OPT

preparamos para aterrizar en una
escuela cercana al rea de mayor
devastacin. Mir por la ventana y vi
VOB
NVMUJUVE
EF
EPMJFOUFT
4F
IBCBO

reunido para caminar con su presidente
a travs de las calles destruidas.
"MHVOPT
IBCBO
QFSEJEP
B
TVT

TFSFT
RVFSJEPT
Z
UPEPT
FMMPT
TF
IBCBO

RVFEBEP
TJO
IPHBS
%F
QSPOUP
WPMW

Contina

0-FBSZ

+
GFCSFSP


&OUSFWJTUB
DPO


un miembro de la tripulacin del Marine
One.
12
3. Tecnologa
t Ciencia aplicada.
t Aqu, desde luego, se aplican las normas morales, pero su
cobertura es menor, puesto que slo se reere a los desa-
rrolladores de la tecnologa y a quienes son usuarios de la
misma.
t Vemoslo con un ejemplo, la informtica y la robtica
que son parte de la tecnologa del software, incluyen la
aplicacin de las normas morales, pero slo para quienes
sus usuarios.
t Su aplicacin es eminentemente en la prctica.
4. Pensamiento losco
t La tica forma parte de la teora de los valores y sta, a
su vez, es una de las tres ramas que conforman el pensa-
miento losco, en consecuencia, la tica encuentra una
relacin cercana con los elementos loscos.
t Sin embargo, se ubica en cuarta posicin, dado que los
efectos de las relaciones o interlocuciones son de menor
cobertura y de alcances menores en cuanto al uso o abuso
de las normas morales.
t Adems, su aplicacin es ms terica que prctica.
5. Ciencias naturales
t Se reere al producto de la investigacin bsica o cient-
ca, donde se utiliza el mtodo hipottico deductivo.
t Es en este tipo de ciencias donde la relacin de la tica
se encuentra ms alejada, incluso se suele advertir a los
cientcos que escuchen el consejo de Weber, quien ar-
maba, mantengan su trabajo libre de valores y moralmente
neutral.12
t Esto se debe a que la ciencia pura, sea formal, natural o so-
cial, busca descubrir la verdad y en este camino se dice, que
es inadmisible la intervencin de las normas morales.
tica y moral
(Objeto de estudio de la tica)
Al revisar las deniciones de tica, presentadas en el inciso Lo que es
la tica, se podra deducir que:
tica es el concepto (pensamiento losco y/o ciencia) que
tiene un objeto de estudio y ste es la moral.
Por su etimologa pudiera parecer que tica y moral son lo mis-
mo; sin embargo, por su aplicacin y referencia signican cosas
distintas.
12
Bunge, M. (1999). Buscar la losofa en las ciencias sociales. (1 ed. en espaol).
Mxico: Siglo XXI, p. 308.
 CAPTULO 1 INTRODUCCIN A LA TICA

Para comprender mejor esta premisa vase el cuadro I.1.3, en el a centrar mi atencin en el interior
que se muestran algunas diferencias entre la tica y la moral. EFM
IFMJDQUFSP
DVBOEP
VOP
EF
MPT

asistentes del presidente pidi un
vaso de agua. Lo serv de inmediato y
Cuadro I.1.3. Contenidos o reas de atencin de la tica lo entregu al auxiliar, quien se lo dio
y la moral al presidente, pero ste no lo bebi.
Mir atnito mientras l remojaba sus
tica Moral
dedos en el agua para colocar un poco
t
Pensamiento losco. t
Objeto de estudio del pensa- de sta bajo cada ojo. Sonriendo a
t
Ciencia. miento losco (deontologa o sus compaeros de juego, cambi su
t
Es terica, contemplativa, abs- teora de los deberes).
expresin por una de dolor y movi su
tracta. t
Objeto de estudio de la ciencia
t
Busca la universalidad. tica. TJMMB
IBDJB
MB
WFOUBOB
t
Conjunto de normas, principios Cuando abr las puertas, el
y valores con los que se regula presidente descendi y se acerc a la
la conducta humana. multitud con una expresin de angustia,
t
Es terica t
Es prctica. las lgrimas aparentemente corrieron
t
Proporciona descripciones y t
Se ejecuta. por su cara. A la multitud le pareci que
explicaciones generales sobre t
Se ejerce. el presidente lloraba fulminado por su
los problemas morales. QFOB
{$NP
QPEBO
IBCFS
TBCJEP
RVF

no era as?
t
Reexin terica. t
Modica la propia vida.
t
Conjunto de reexiones tericas t
Conjunto de deberes, normas y
acerca de las obligaciones nor- valores.
mativas basadas en la obser-
vacin de los actos reales de la
conducta (no es especulativa).
t
Su carcter prctico o nor- t
Es eminentemente prctica.
mativo se deriva de su objeto de
estudio, que es la moral.
t
No juzga la naturaleza buena o t
Carcter prctico y normativo
mala de los actos humanos, ni
impone un determinado sistema
moral.
t
Slo aspira a un bajo nivel de t
Es objetiva.
objetividad en los juicios (de
valor), pero su nivel de obje-
tividad cientca es riguroso,
severo y crtico.
Son concomitantes.

Al respecto, Berumen, Gomar y Gmez,13 expresan que la tica es:

t
Una ciencia normativa, conocida como deontologa o teora

de los deberes.
t
Normativa, porque los actos a los cuales se reere, en tan-
to que son actos conscientes, libres y voluntarios, se remiten
necesariamente a ciertas normas generales que tienen como
base al valor.

13
Berumen de los Santos, N.M. Gomar, S. y Gmez, P. (2005). tica del ejercicio
profesional. (8 reimp.). Mxico: CECSA, p. 5.

13
 INTRODUCCIN A LA TICA

Y continan diciendo que:

[] de aqu que sea la axiologa, o teora de los valores, la que aporte una fundamentacin terica a la
tica. Adems, las normas a las cuales se reere la tica son llamadas en su conjunto, Moral; de una o
de otra forma todas apuntan a su valor fundamental: lo bueno.

Es as que una manera para no confundir tica y moral sera denir lo que es la disciplina losca o
cientca, y lo que son sus objetos de estudio.
Por ejemplo, asociar esttica-belleza, lgica-pensamiento, sociologa-fenmenos sociales, fsica-fe-
nmenos fsicos, biologa-vida. Administracin-organizacin, tica-moral, y as sucesivamente, el pri-
mer concepto es la disciplina losca o cientca, y el segundo es su respectivo objeto de estudio.

Lo que es la moral
La moral, a riesgo de ser reiterativos, es el objeto de estudio de la tica y se encuentra aparejada con el
concepto moralidad con el cual podra confundirse.
El concepto moral se deriva de la voz latina mor-moris que se traduce como costumbre, derecho
usual, gnero de vida, uso, conducta.
En este sentido, la moral sera la norma de vida de los individuos que se basa en la prctica de las
buenas costumbres; vanse otras deniciones en el cuadro I.1.4

Cuadro I.1.4. Denicin de moral

Autor (ao) Denicin
Dider Julia 14
t Ciencia del bien y de las reglas de la accin humana.
Antonio Raluy Ballus (1989) 15
t Conjunto particular de normas cuyas obligaciones, fundadas en los
principios y valores que le son propios, exigen por parte de la persona
que habr de actualizarlos en la conducta, un reconocimiento ntimo
y adhesin voluntaria con base en su conciencia, libertad y relaciones
sociales contradas.
Guadalupe Varela Fregoso16 t Conjunto de normas, reglas y deberes, impuestos por una sociedad.
Mario Bunge (2001) t Concerniente al bienestar de otras personas y nuestra responsabilidad
para con stas. Los problemas y los preceptos morales se reeren a las
acciones que daan o benecian a los dems.
Juan Gerardo Garza Trevio t Del latn mor, moris.
(2004)17 t Se reere a las costumbres y la conducta, a las reglas del comporta-
miento en una sociedad.
t Existen diferentes morales segn las culturas, las ideologas y las cos-
tumbres.

La moral, segn el cuadro I.1.4 aborda el estudio de la normatividad (leyes, reglas, preceptos, debe-
res,) desde su aparicin, permanencia, decadencia y reforma hasta su desaparicin o reemplazo.

El solo hecho de referirse a normas implica actos restrictivos que, sin embargo, aceptan las personas
de manera libre y consciente, puesto que con su observancia esperan una mejor convivencia que se
traducir en un bien comn.

14
Julia, D. (2000). Diccionario de losofa. (4 reimp.). Mxico: Diana, p. 206.
15
bid., Raluy, A., p. 64.
16
Varela, G. (1995). tica. Mxico: Instituto Politcnico Nacional, p. 47.
17
Garza, J. G. (2004). Valores para el ejercicio profesional. Mxico: McGraw-Hill, Tecnolgico de Monterrey, p. 384.

14
 CAPTULO 1 INTRODUCCIN A LA TICA

Ahora bien, la moral se distingue de la moralidad por cuanto que esta ltima es la operacionalizacin
de la moral; es decir, la moralidad trata sobre el conjunto de actos concretos que llevan a cabo las per-
sonas, de acuerdo con la moral que prevalece en la sociedad de que se trate.

La moralidad de un acto no consiste en el contenido del acto mismo, sino en la manera en que reali-
cemos ese acto. Slo es moral la conducta humana, que es la expresin de un principio racional y que
se practica voluntariamente.

Dice Didier Julia (2000, 206-207) que:

Generalmente nos planteamos el problema de la moral desde el momento en que reexionamos

sobre nuestra vida y sobre el sentido que deseamos darle. Que el problema tiene dos soluciones gene-
rales; de acuerdo con la primera, el n supremo del hombre es la felicidad (epicuresmo, utilitarismo
ingls); de acuerdo con la segunda, la meta ms elevada del hombre es la virtud o prctica del deber
(estoicismo, moral de Kant).

El hombre moral escriba Kant no es aquel que es dichoso, sino aquel que merece ser dichoso.; en este
mrito consiste todo el valor moral; vase esquemticamente el problema moral en la gura I.1.3.

Figura I.1.3 Soluciones del problema moral18

Hedonismo
-B
EJDIB
GTJDB
"SJTUJQP


Epicuresmo: La felicidad procede del ejercicio de

Morales del bien
nuestras facultades espirituales.
&M
mO
MUJNP
EFM
IPNCSF

es la felicidad
Estoicismo: La felicidad es el resultado de la
prctica del bien, en particular, de la justicia y de la
templanza.
Moral
Ciencia de los nes de la
vida, de los principios de Kant: La accin moral es la accin que se realiza
la accin. por respeto al deber.

Moral del sentimiento: El acto bueno es el que

Morales del deber TVTDJUB
MB
TJNQBUB
"EBN
4NJUI

&M
mO
MUJNP
EFM
IPNCSF

es la virtud Moral de la inspiracin
&M
BDUP
IVNBOP
FT
FM
RVF

nos inspira nuestra propia naturaleza; slo las
UBSFBT
RVF
QPTFFO
VO
WBMPS
IVNBOP
VOJWFSTBM

TVTDJUBO
FOUVTJBTNP
'JDIUF
#FSHTPO


En la gura I.1.3 se resumen los principales enfoques de la concepcin moral y se encuentran las
principales preocupaciones loscas para alcanzar el sentido de la vida, bien a travs de la felicidad, o
bien mediante el logro de la virtud.
Se reexiona y deduce que es la observancia de un conjunto de leyes, reglas y preceptos, de carcter
personal y grupal que persiguen el bien comn, aceptado por todos de forma consciente, libre y volun-
taria, en lo que dene el proyecto de vida como n ltimo y supremo.

18
bid., Julia, D., p. 207.

15
 INTRODUCCIN A LA TICA

Denicin de normas y tipos de normas

As como la moral es a la tica, las normas son a la moral. Pero qu son las normas?

El vocablo norma proviene de la voz latina norma-ae, que en su acepcin ms general signica regla
que se debe de seguir, una exigencia sentida de la conciencia; sin embargo, su primer uso fue para
denominar la escuadra que usaban los artces.

Por tanto, se podra decir que:

Norma es una regla, una gua, un precepto, una ley, un modelo, un principio, un cdigo o un regla-
mento; esto es, todo lo que orienta, que direcciona o que da sentido.

Evidentemente que para nuestro caso de estudio no es suciente una denicin tan difusa y general.
En principio si se toma en cuenta la dimensin prctica de la naturaleza humana, al menos, se distin-
guen dos clases de relaciones fundamentales que contrae el hombre con el mundo real:

1. El de la naturaleza
2. El de la sociedad

En este contexto, resulta ilustrativo el punto de vista de Carlos Luis de Secondat, barn de la Brde,
mejor conocido como Montesquieu (1689-1755) en su obra Del espritu de las leyes,19 en el que diserta
sobre dos tipos de leyes: de las Leyes de la naturaleza y de las Leyes positivas. En efecto, las primeras se
reeren a la relacin del hombre con la naturaleza, y las segundas a la relacin del hombre con la so-
ciedad.
Antes que todas las leyes seala Montesquieu:

[] estn las naturales, as llamadas porque se derivan nicamente de la constitucin de nuestro ser.
Para conocerlas bien, ha de considerarse al hombre antes de existir las sociedades. Son las primeras
que regirn para el hombre.

En seguida aparecen Las leyes positivas, que tan luego como los hombres empiezan a vivir en socie-
dad, pierden el sentido de su aqueza; pero entonces concluye entre ellos la igualdad y empieza el
estado de guerra; es cuando se hacen necesarias estas Leyes positivas.

Para tener una panormica ms signicativa de estos dos tipos de leyes vase la gura I.1.4 que muestra
una sinopsis de la tipologa de las leyes de Montesquieu.
La ley, en general, es la razn humana en cuanto se aplica al gobierno de todos los pueblos de la
Tierra, y las leyes polticas y civiles de cada nacin no deben ser otra cosa sino casos particulares en que
se aplica la misma razn humana. Las leyes de una nacin, generalmente no sirven para otra.

A las leyes naturales tambin se les conoce como reglas tcnicas y son las reglas de conducta que
postulan lo que tiene que hacerse para alcanzar nes determinados en orden a la naturaleza. Y se dice
tiene porque este verbo indica que conlleva el concepto necesidad. Lo necesario es lo que no puede
ser de otra manera ms que como es (vase lo que indican Las leyes naturales, de Montesquieu), al
menos, as es como lo seala la fsica clsica.

El concepto norma, tambin se ha entendido como:

Toda regla que postula deberes en orden con nuestra vida de relacin social.

19
Montesquieu (2001) Del espritu de las leyes. (1 ed. en la Coleccin Sepan Cuntos, 1971. (1 ed. de la obra, 1748).
Mxico: Porra, Coleccin Sepan Cuntos, nmero 191, pp. 5-8.

16
 CAPTULO 1 INTRODUCCIN A LA TICA

Figura I.1.4 De las leyes de la naturaleza y de las leyes positivas


*NQSJNF
FO
FM
IPNCSF
MB
JEFB
EF
VO
DSFBEPS
Z
OPT
JNQVMTB
IBDJB
M
Aprecio de su debilidad y valoracin de la paz.


*NQVMTB
B
CVTDBS
TVT
BMJNFOUPT
Leyes naturales

"QSPYJNB
Z
BDFSDB
B
MB
FTQFDJF

Aade la atraccin recproca de los sexos diferentes.



6OF
Z
NPUJWB
FM
EFTFP
EF
WJWJS
KVOUPT

t Leyes que regulan las relaciones de los pueblos entre s; derecho de gentes.
4F
GVOEBO
FO
FM
QSJODJQJP
EF
RVF
UPEBT
MBT
OBDJPOFT
EFCFO
IBDFSTF
FO
MB
QB[
FM
NBZPS
CJFO

posible y en la guerra el menor mal posible, sin perjudicarse cada una en sus respectivos
intereses.

Leyes positivas t Leyes que establecen las relaciones entre los gobernantes y los gobernados; derecho poltico.
Sin un gobierno no es posible que subsista una sociedad.
La reunin de todas las fuerzas particulares, forma lo que se llama el estado poltico.

t Leyes que regulan las relaciones de todos, unos con otros; derecho civil.

Y dado que las normas postulan un debe ser especco, dice Antonio Raluy (1990, 50-51) es porque:

[] este concepto no entraa una ejecucin forzosa al grado que le impidiera al sujeto optar por
lo menos entre las alternativas. Si el hombre se hallara determinado a actuar siempre en un mismo
sentido ante cada circunstancia como si tuviera que hacerlo siempre de esa manera y no de otra,
dejara de ser libre, y su conducta no podra distinguirse en lo esencial de los animales cuya capaci-
dad de eleccin est enmarcada por el instinto. La libertad es, entonces, el fundamento en que des-
cansa nuestra conducta sujeta a normas.

Esta ltima argumentacin, ya del siglo XX, viene a ser la consecuencia del sealamiento de Montes-
quieu, en el sentido de que:

[] una vez que el hombre primitivo pierde el miedo y su sentido de aqueza, da lugar a igualdades
que se desequilibran, a guerras y a presiones, para lo cual, se hacen necesarias las normas o leyes que
son de observancia libre, consciente y voluntaria.

Ahora bien, independientemente que llamemos normas, leyes o reglas a las pautas de conducta, asegu-
ra C. S. Lewis, que:

[] el ncleo duro de la moral, las normas capitales y fundamentales del comportamiento humano,
coinciden en todas las grandes civilizaciones de la historia. Lo que ocurre es que en el cristianismo
han sido determinadas con mayor precisin.20

20
Llano, C. (1998) Dilemas ticos de la empresa contempornea. (1 reimp.) Mxico: FCE, pp. 83 y 85.

17
 TICA

Es as que en ningn cdigo de conduc-

psula ta, por ejemplo, de cualquier organizacin
ilustrativa (empresa, universidad, institucin de sa-
lud, ), debera formularse sin tener como
Los diez mandamientos marco de referencia el declogo bblico, en
donde se encuentra el cenit cultural de las
&ODJDMPQFEJB
65&)"
4BOUB
#JCMJB22 normas humanas de conducta, que no ha
QBSB
MB
KVWFOUVE21
sido superado (vase en la cpsula ilustra-
I. Yo soy el Seor, tu Dios, t
:P
TPZ
+FIPW
UV
%JPT
RVF
UF
TBRV
tiva lo que ensea el declogo bblico).
no tendrs otro Dios de la tierra de Egipto, de casa de
NT
RVF
B
N
"NBST
servidumbre. Como se puede observar, el Declogo
a Dios sobre todas las t /P
UFOEST
EJPTFT
BKFOPT
EFMBOUF
EF
N bblico o Declogo mosaico (de Moiss) o
cosas y a tu prjimo t /P
UF
IBST
JNBHFO
OJ
OJOHVOB
Los diez mandamientos son normas muy
DPNP
B
UJ
NJTNP
semejanza de lo que est arriba en
el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las concretas referidas al hombre y su desa-
aguas debajo de la tierra. rrollo, tanto de las personas que realizan
t /P
UF
JODMJOBST
B
FMMBT
OJ
MBT
IPOSBST
las acciones, como de las personas destina-
QPSRVF
ZP
TPZ
+FIPW
UV
%JPT
GVFSUF

celoso, que visit la maldad de los tarias de las acciones.
QBESFT
TPCSF
MPT
IJKPT
IBTUB
MB
UFSDFSB
De igual manera son especcas por
y cuarta generacin de los que me cuanto las acciones, tales como amar, hon-
BCPSSFDFO
Z
IBHP
NJTFSJDPSEJB
B

millares a los que me aman y guardan rar, robar, fornicar, codiciar, mentir, y
mis mandamientos. por cuanto a las personas que tambin se
II. /P
UPNBST
FM
/PNCSF
t /P
UPNBST
FM
OPNCSF
EF
+FIPW
UV
expresan de manera muy concreta prji-
de Dios en vano. Dios, en vano; porque no dar por mo, padre, madre, hijo, hija, esposa, dueo.
JOPDFOUF
+FIPW
BM
RVF
UPNBSF
TV

nombre en vano.
De tal suerte que al ser el hombre el cen-
tro del Declogo y buscar su desarrollo con
III. Santificars las fiestas. t Acurdate del da de reposo para
santificarlo. normas muy especcas, asociadas directa-
t 4FJT
EBT
USBCBKBST
Z
IBST
UPEB
UV
mente con personas concretas y acciones
obra, ms el sptimo da en reposo concretas, no da lugar a falsos argumentos
QBSB
+FIPW
UV
%JPT
OP
IBHBT
FO
M

PCSB
BMHVOB
U
OJ
UV
IJKP
OJ
UV
IJKB
OJ
ni a estar en desacuerdo con preceptos
tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni orientados al bien de cada persona y al bien
tu extranjero que est dentro de tus de las personas que conviven y se desem-
puertas.
pean en sociedades.
*7 )POSBST
B
UV
QBESF
Z
t )POSB
B
UV
QBESF
Z
B
UV
NBESF
QBSB
RVF
De ah la premisa de que ningn c-
madre. tus das se alarguen en la tierra que
+FIPW
UV
%JPT
UF
EB digo de conducta de cualquier organiza-
7 /P
NBUBST t /P
NBUBST cin debe abstraerse de tomar en cuenta el
Declogo Bblico.
7* /P
DPNFUFST
BDDJPOFT
t /P
DPNFUFST
BEVMUFSJP
JNQVSBT
OP
GPSOJDBST

7** /P
IVSUBST t /P
IVSUBST
Normas morales y otras
7*** /P
MFWBOUBST
GBMTPT
t /P
IBCMBST
DPOUSB
UV
QSKJNP
GBMTP

testimonios ni mentiras. testimonio. categoras de normas
IX. /P
EFTFBST
MB
NVKFS
t /P
DPEJDJBST
MB
NVKFS
EF
UV
QSKJNP El concepto norma dispone de gran diver-
de tu prjimo. sidad de sinnimos, que como se ha men-
X. /P
DPEJDJBST
MPT
t /P
DPEJDJBST
MB
DBTB
EF
UV
QSKJNP y
cionado tienen como caracterstica comn
bienes ajenos. ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni
su asno, ni cosa alguna de tu prjimo.
el direccionar, orientar o guiar. Ahora bien,
al tratar el trmino norma en acepciones
ms especcas se tendran las siguientes


$BQNBOZ
3
%F
&SSBOUF
7
:
1BMB[[J
'


Enciclopedia UTEHA para la
juventud

FE

.YJDP
65&)"
5PNP

QQ
 categoras, que son las ms comnmente


4PDJFEBEFT
#CMJDBT
6OJEBT


Santa Biblia. xodo 20, 1-17, (versin utilizadas, empezando por las normas mo-
de 1569 y revisiones 1602, 1862, 1909
NBQBT



#SBTJM
rales:
4PDJFEBEFT
#CMJDBT
6OJEBT
QQ


18
 CAPTULO 1 INTRODUCCIN A LA TICA

t Normas morales:
Son reglas de conducta que conllevan un deber ser, cuya nalidad es encontrar la convivencia
pacca entre los individuos.
Su base es el respeto.
Se pueden expresar en forma de preceptos positivos como amar a Dios, amar al prjimo,
honrar al padre y a la madre o santicar las estas; o bien, en forma de prohibiciones como
no matars, no fornicars, no hurtars o no codiciars.
Tienen la virtud de que los individuos las aceptan libre, voluntaria y conscientemente.

t Normas sociales:
Son reglas para el trato social, para la convivencia del hombre en grupo o comunidad, en mu-
chas ocasiones se cumplen externamente, pero sin convencimiento interno.
Su nalidad es regular, formal y externamente, la convivencia del individuo.
El incumplimiento de estas normas la propia sociedad sanciona con acciones tales como ex-
clusin, rechazo, descortesa, menosprecio, o incluso, burlas, altaneras o agresiones.
Las demostraciones concretas de trato social cambian de pueblo a pueblo, de pas a pas y de
regin a regin; as como tampoco las normas sociales permanecen con el tiempo.
Es as que si una persona desea ser aceptada en un grupo o sociedad debe avenirse a sus nor-
mas sociales, de ah la aplicacin de refranes tales como cuando vayas a Roma haz lo que ha-
cen los romanos; cuando vayas a una regin desconocida tararea la cancin de ese lugar, o bien,
a donde fueres haz lo que vieres.
Una buena sugerencia es estudiar y aplicar el clebre Manual de Carreo.23

t
Normas religiosas
Son principios o preceptos que los individuos consideran emitidos por Dios o derivados de
lo divino o sobrenatural.
Existe la creencia de que su observancia conlleva el premio de la bienaventuranza eterna y su
desacato ser el castigo eterno.
La sancin real al incumplimiento de estas normas slo afecta a quienes creen en estos prin-
cipios y ser un recargo de conciencia.
Muchas normas sociales y religiosas se encuentran ntimamente asociadas con las normas
morales y, sin embargo, existen personas con reconocida integridad moral, sin que se encuen-
tren integradas a alguna comunidad religiosa.
Para ilustrar la cercana de lo moral con lo religioso y social vanse las cpsulas ilustrativas,
Principios formales de moralidad y el Declogo Bblico.

t
Normas o preceptos jurdicos

Son mandatos emitidos por el Estado, generalmente a travs del poder legislativo.
En consecuencia son bilaterales por cuanto estn relacionadas necesariamente a un aparato
coercitivo exterior (tribunales).
Al violarse la norma jurdica, mediante un comportamiento que est sancionado por la legis-
lacin vigente, se es sujeto de un castigo que establece la misma ley, en cambio la norma moral
es unilateral ya que no interviene un elemento coercitivo exterior, que haga que se cumpla.
Adems por ser bsicamente interior (la norma moral), el Estado o los tribunales no dispo-
nen de medios coercitivos para obligar el cumplimiento de la norma.24

23
Carreo, M.A. (1979). Manual de urbanidad y buenas maneras. Mxico: Editorial Nacional.
24
bid., Varela, G. pp. 70-72.

19
 INTRODUCCIN A LA TICA

t En ocasiones algunos preceptos jurdicos tambin son de

psula carcter religioso y moral.
ilustrativa t Para mayor comprensin de las principales caractersticas
de las categoras de normas, vase el cuadro I.1.5.
Principios formales de
moralidad25 Cuadro I.1.5. Principales caractersticas de los distintos
(a manera de ejemplo) tipos de normas
Caractersticas de Morales Sociales Religiosas Jurdicas


&M
CJFO
EFCF
TFHVJSTF
Z
FWJUBS
las normas
el mal. Convencimiento


/P
EFCFO
FNQMFBSTF
NFEJPT
interno (libre,
moralmente malos aunque los nes consciente, voluntario)
sean buenos. Coercitivas (obliga


/P
EFCFO
QFSTFHVJSTF
mOFT
CVFOPT
incluso en contra de la
que tengan efectos resultantes voluntad)
desproporcionadamente malos. Codificadas formal y


)B
EF
DPOTJEFSBSTF
WBMJPTP
UPEP
oficialmente (cdigos,
lo que contribuya al desarrollo del leyes, reglamentos,)
IPNCSF De afectacin general



)BZ
WBMPSFT
RVF
TPO
PCKFUJWPT

(todas las relaciones)
vlidos para toda persona y cultura.
De afectacin parcial



&M
IPNCSF
EFCF
BERVJSJS
MBT

(Estado, poderosos,
DBQBDJEBEFT
WJSUVEFT

OFDFTBSJBT
sociedad)
para alcanzar una vida lograda,
plena o completa. Aparecen con el



0CSB
EF
UBM
NBOFSB
RVF
UV
BDDJO
hombre (como ley
natural)
pueda erigirse en norma universal
de conducta. Aparecen con el



&M
CJFO
DPNO
FT
QSFGFSJCMF
BM
CJFO
hombre como ser
privado si ambos son del mismo social
orden. Aparecen con el




-B
QFSTPOB
OP
EFCF
DPOTJEFSBSTF
nacimiento del Estado.
nunca como medio sino como n. Establecen formas de



&M
CJFO
OP
FT
NFOPS
QPSRVF
conducta y regulan
benecie a otro ni el mal es mayor relaciones.
porque me perjudique a m. Tienen carcter



1SPIJCJS
OP
FT
NBMP
OJ
QFSNJUJS
FT
imperativo para la
CVFOP
QVFT
FT
NBMP
QSPIJCJS
MP
convivencia
CVFOP
Z
CVFOP
QSPIJCJS
MP
NBMP
Necesidad de


-PT
QSJODJQJPT
EF
BDDJO
convivencia social
expresados en proposiciones
y para mantener la
negativas no necesariamente cohesin colectiva
poseen un rango ontolgico menor
Cambian contenido de
que los principios expresados en
su funcin social
proposiciones armativas.

Acto moral
El acto moral es la aplicacin de las normas morales, que tam-
bin se conoce como moralidad. Moral, entonces, es lo que se dice
que se debe hacer, o lo que debe ser, y moralidad es lo que se hace, o

CJE
-MBOP
$
QQ


lo que se es.

20
 CAPTULO 1 INTRODUCCIN A LA TICA

Es as que la moral se integra de dos componentes; uno, que pertenece al mando de lo abstracto e
ideal (normas, principios, valores); y otro que pertenece al terreno de lo objetivo o concreto y real (ac-
tos y hechos).
Acto moral implica pasar de las normas escritas o dadas a los hechos; operar las normas; hacer que
las ideas se conviertan en realidades; hacer que suceda; no decir que suceder; pero bajo determinadas
condiciones que son las que le dan sentido; de tal manera, que ahora una denicin operacional expre-
sara que la moralidad es el acto humano voluntario, consciente y libre en la eleccin y realizacin de
nes, con aceptacin responsable de las consecuencias;26 sin embargo, cabe preguntarse, cmo inter-
vienen o cmo explicar los elementos que estructuran el acto moral?
En principio hagamos una semejanza entre, por ejemplo, la administracin y la tica que incluso da
pie para no confundir lo que es la disciplina y lo que es su objeto de estudio (vase el cuadro I.1.6).

Cuadro I.1.6. Relacin entre la administracin y la tica

Elementos de Objeto de Administracin tica Objeto de Elementos de
anlisis estudio estudio anlisis
t
Estructurales: Organizacin: Disciplina terica Disciplina Moral: t
Elementos
Complejidad Conjunto de o cientfica que filosfica o Conjunto abstractos o
Formalizacin individuos o estudia las cientfica de normas ideales:
Centralizacin unidad social organizaciones que estudia orientadas a Normas
orientado a la moral la felicidad o Principios
t
Contextuales: conseguir fines a la virtud Valores que
Tamao comunes apuntan al
Tecnologa mundo de los
Cultura interna hechos
Ambiente
Cultura t
Elementos
nacional concretos y
reales:
t
Procesos organi- Actos
zacionales: Hechos que
Poder no podran
Direccin, lide- existir sin los
razgo anteriores
Toma de deci-
siones
Conicto
Negociacin
Comunicacin
Cambio
Innovacin
que no podra
existir sin la
presencia de
las dos ante-
riores

Elementos que estructuran el acto moral

Ahora bien, si el acto moral es en esencia voluntario, libre y consciente con aceptacin responsable de
las consecuencias, cmo se podra explicar la moralidad a la luz de estos elementos y de otros que la
estructuran.

26
bid., Raluy, A., p. 79.

21
 INTRODUCCIN A LA TICA

Pues bien, al respecto no son pocos los elementos, varan de autor a autor y de enfoque a enfoque;
no obstante, los ms importantes elementos o factores se podran resumir en la gura I.1.5.

Figura I.1.5 Elementos que estructuran el acto moral

t
Conciencia
t
El bien t
Libertad
t
Sensibilidad t
Responsabilidad
t
Ley y legalismo t
Medios
ELEMENTOS QUE
ESTRUCTURAN EL
ACTO MORAL

t
7PMVOUBE
t
7BMPSFT
t
Realizacin y
consecuencia

Tal vez las normas morales sean las ms importantes para que el hombre alcance sus nes, puesto que
incorporan las capacidades y competencias esenciales del ser humano como persona individual y como
persona que pertenece a una sociedad, y que, adems, las instituye, mantiene, reforma, reemplaza o
desaparece, siempre con la conviccin del bien personal, comn o social. En seguida se comentan algu-
nos aspectos de cada uno de los elementos que estructuran el acto moral:

1. Conciencia
t
Se identica con el sentimiento del deber.
t
Se adquiere poco a poco y se gesta desde los primeros aos, debido a la convivencia familiar
primero, y despus a la convivencia con grupos e instituciones sociales.
t
La conciencia determina la relacin que es capaz de establecer el alma consigo misma y dicta
lo que se debe hacer o evitar, siempre de acuerdo con la realizacin del bien.

En la medida que nos preocupamos por conocer ms sobre nosotros mismos, sobre nuestra vida moral
estaremos cada vez mejor dispuestos para evitar ese tipo de actos contrarios al bien.
Marguerite Yourcenar en sus Memorias de Adriano,27 comenta que:

[] la mejor manera de conocer la conducta humana es mediante el conocimiento de s mismo, y la

observacin de la conducta de nuestros semejantes, y el aprendizaje de los libros que describen las
virtudes y aquezas humanas, de ah surge el estado de conciencia que la psicologa tradicional con-
cibe como una entidad real que se considera como una sucesin de estados cerebrales. La conciencia
no es una cosa ni un espacio de la mente, sino un darse cuenta, en este caso de la conducta orientada
al bien, un proceso activo que supone atencin, memoria y pensamiento.

27
Yourcenar, M. (1993). Memorias de Adriano. (17 reimp.). Mxico: Ed. Hermes.

22
 CAPTULO 1 INTRODUCCIN A LA TICA

2. Libertad
t
A nivel de la conciencia es la posibilidad de elegir, es su producto ms especco y su existen-
cia es decisiva en la moral, donde no existen puntos neutros.
t
La eleccin es bien-mal, amar-odiar, matar-no matar, robar-no robar, y as sucesivamente.

Por otra parte, como dicen Berumen y colaboradores (2005, 49):

[] la voluntad es la que puede actuar libremente, la accin de la voluntad se maniesta dndose a

conocer en el hecho concreto como libre o no libre. [] La libertad no es una facultad, es una pos-
bilidad de la voluntad al actuar dentro de una esfera de restricciones oponindose a ellas si son co-
trarias a los valores, a la conciencia, o a los nes propuestos por el individuo.

En un recorrido general y breve al preguntarnos, qu es la libertad?, entonces surgen diversos enfoques

o puntos de vista:

t
Voltaire en Le philosophe ignorant:

La libertad es un poder de actuar y no de pensar:
Ya os dije que su libertad (del hombre) consiste en su poder de actuar y no en el poder qui-
mrico de desear querer.
t
Leibniz en su Teodicea apunt:
La libertad consiste en determinarse a s mismo.
t
Kant deca que:
La libertad consiste en ser autnomo (autonoma de la voluntad)
Y, dnde est la libertad?
t
Fichte en Smtliche Werke (tomo IV, p. 36):
Se encuentre en el poder de nuestra razn; de tener voluntad sobre nuestra vida: slo el
ser racional, considerado como tal es absolutamente autnomo, fundamento absoluto de s
mismo.
t
S. W.Schelling, (tomo IV, p. 31), comenta:
Ser libre es realizar el ideal en lo real.
Una imagen particularmente signicativa de la relacin fundamental del hombre y la liber-
tad, la ofrece el mito bblico de la expulsin del hombre del paraso.28
Precisamente cuando tena todo y la autoridad (Dios) prohbe comer del rbol del conoci-
miento.
El hombre decide obrar contra el mandamiento de la autoridad, cometer un pecado, es, en su
aspecto positivo humano, el primer acto de libertad; es decir, el primer acto humano.
Es as que el hombre con todo lo que puedan externar los distintos enfoques sobre la liber-
tad, l y slo l decide su manera de proceder, hasta ahora hemos comentado que una deci-
sin de actuar se basa en la conciencia y en la voluntad.

3. Responsabilidad
t
El concepto responsabilidad suele usarse para denotar un deber; algo impuesto desde el ex-
terior.
t
Sin embargo, en su verdadero sentido, es un acto enteramente voluntario, constituye mi res-
puesta a las necesidades expresadas o no, de otro ser humano.
t
Ser responsable signica estar listo y dispuesto a responder.

28
Fromm, E. (1997). El miedo a la libertad. (1 ed. en 1941). Mxico: Paids, p. 51.

23
 INTRODUCCIN A LA TICA

t
Jons no se senta responsable ante los habitantes de

Nnive.
psula cultural t
Jons como Can podan preguntar, soy yo el guardin
de mi hermano?29
Pensamientos de Soln t
La persona moral y socialmente responsable responde y
(639-560 a. C.)30 se siente tan responsable por sus semejantes como por s
#FMMBT
IJKBT
EF
.OFNPTJOB
Z
EF
;FVT

mismo.
0MNQJDP
NVTBT
EF
1JFSB
FTDVDIBE
NJ
t
Tal responsabilidad en el caso de la moral, atae, prin-
plegaria. Concededme felicidad de parte cipalmente, al cuidado y ejercicio de las normas (leyes,
de los dioses venturosos y buena fama reglas, preceptos, estndares de conducta).
TJFNQSF
EF
QBSUF
EF
MPT
IPNCSFT
UPEPT

concededme ser dulce para mis amigos Adicionalmente, no poda haber responsabilidad moral sin liber-
y amargo para mis enemigos. tad y tampoco puede existir la libertad sin responsabilidad; es decir,
En cuanto a la riqueza deseo tenerla, asumir conscientemente el deber y afrontar sus consecuencias; esto es
pero poseerla injustamente no lo deseo: voluntaria y libremente dispuestos a responder de los actos.
siempre llega despus el castigo.
)BZ
NVDIPT
NBMWBEPT
RVF
TPO
SJDPT

4. Medios del acto moral
mientras que los buenos son pobres;
pero nosotros no les cambiaremos la
t
El hombre se mueve por los nes de la vida y por los
virtud por su riqueza, porque la primera principios de accin, que da lugar a conocer el bien y a
dura siempre, mientras que los bienes conocer el deber y ambos elegidos por actos de voluntad.
de fortuna los posee ora uno, ora otro. t
En este contexto, entonces, existen unos nes que alcan-
'FMJ[
FM
RVF
QPTFF
IJKPT
RVFSJEPT
zar y en consecuencia hacen falta las estrategias o medios
DBCBMMPT
TJO
QF[VB
TJO
IFOEJS
QFSSPT
para lograrlo.
EF
DB[B
Z
VO
IVTQFE
FO
UJFSSB
FYUSBB t
Es as que el concepto medios del acto moral se reere a
:
TJ
QPS
WVFTUSB
DVMQB
PT
IBO
los cmo actuar para alcanzarlo, no sin antes incluir tam-
PDVSSJEP
DPTBT
QFOPTBT
OP
FDIJT
B
MPT
bin los porqu y los para qu.
dioses la culpa de ellas, pues vosotros t
Vase el cuadro I.1.7 que expresa de manera sencilla la
NJTNPT
MFT
IBCJT
MMFWBEP
BM
QPEFS
BM

inclusin de los medios en el proceso del acto moral.
darles una guardia, y es a causa de
FTUP
QPS
MP
RVF
IBCJT
DBEP
FO
JOGBNF

esclavitud. Cuadro I.1.7. Acto moral y sus medios
Cada uno de vosotros caminad con
pasos de zorra, pero todos reunidos Origen Previo a los Medios Finalidad
medios o destino
tenis la manera de ser del papanatas:
atendis a los discursos y a las palabras NORMAS Justificacin CMOs, pero tambin por Bien
EF
VO
IPNCSF
BTUVUP
Z
OP
NJSJT
EF
MBT
Intencin qu, para qu Por acto de
cosas que suceden. Deliberacin t
"DDJPOFT
WPMVOUBSJBT
voluntad
Conviccin producto de multitud de Felicidad
Como mejor seguir el pueblo a
Dilemas ticos estmulos que actan en Deber
sus jefes es si no se le deja demasiado Motivos el subconsciente y son Por acto de
TVFMUP
OJ
TF
MF
PQSJNF
QVFT
MB
IBSUVSB
de naturaleza ms bien voluntad
engendra el desenfreno cuando una sensible Virtud
HSBO
GFMJDJEBE
TJHVF
B
MPT
IPNCSFT
RVF
t
'BDVMUBEFT
FTQJSJUVBMFT
OP
UJFOFO
FTQSJUV
CJFO
FRVJMJCSBEPy
&O
t
1BTJPOFT
EF
MPT
TFOUJEPT
asuntos importantes es difcil agradar t
'BDVMUBEFT
JOUFMFDUVBMFT
a todos.
Contina

4BMWBU
&EJUPSFT


Historia universal.


La antigedad: Asia y frica. Los primeros

griegos
4BMWBU
UPNP

QQ


-JNB
1FS
4BMWBU 29
Fromm, E. (1997). El arte de amar. (1 ed. en espaol). Mxico: Paids, p. 36.

24
 CAPTULO 1 INTRODUCCIN A LA TICA

Los medios son entonces productos de las estructuras cerebrales Obedece a los magistrados en lo
principalmente del cerebro emocional (sistema lmbico-amgdala, justo y en lo injusto.
hipotlamo, glndula pituitaria y tlamo) y de la neocorteza cere- Y si uno llega al trmino del dcimo
bral (cortex cerebral y cuerpo calloso), que tienen como contrapar- QFSJPEP
EF
TJFUF
BPT

FO
DBTP
EF
RVF

MMFHVF
MB
IPSB
EF
MB
NVFSUF
OP
FT
B

te la respectiva funcin del cerebro o mente; cerebro emocional a
destiempo.
comportamientos sociales y emocionales (sensacin y percepcin, 2VF
OP
WFOHB
NJ
NVFSUF
TJO

emociones y altruismo) y neocortex a comportamientos intelectua- acompaamiento de lgrimas, sino que
les superiores (comportamiento aprendido, pensamiento racional). al morir, deje a mis seres queridos dolor
Z
MBNFOUPTy
5. Voluntad Envejezco aprendiendo siempre
t
Es la libertad de decisin, sin desligar la relacin entre los NVDIBT
DPTBT
nes y los medios.
t
El acto voluntario no es la manifestacin espontnea de
un deseo; por el contrario, supone una reexin y la acep-
tacin de responsabilidades, es por eso que la voluntad
no corresponde solamente al deseo ms fuerte, sino que
procede de la reexin, corresponde tambin a la accin
racional.
t
W. James muestra que la voluntad est unida en general
a la conciencia de una exigencia social, en este caso a las
normas morales.

En cierto sentido la voluntad moral es equivalente a la libertad de

decisin, pero no a todo el sentido de la libertad. Puede haber liber-
tad sin voluntad, pero no sta sin libertad, cuntas veces no ocurre
que las condiciones son propicias, y estn dadas para que se mani-
este la libertad, pero no existe el nimo suciente para realizarlas.
Elegimos lo que ms deseamos porque tenemos los medios, pero a
veces, la voluntad de llevarlos a cabo no se presenta.

6. Valores
t
Elemento importante del acto moral que se tratar en el
siguiente captulo.

7. Realizacin y consecuencias
t
Es el medio que materializa o concreta el acto moral con
sus respectivas consecuencias.
t
Si la norma fuere, por ejemplo, el respeto al derecho aje-
no, su realizacin signica que el observante de la ley o
norma ve a la otra persona tal cual es y tiene conciencia
de su individualidad nica.
t
Se preocupa verdaderamente (de manera objetiva) por-
que la otra persona crezca y se desarrolle tal como es.
t
Una consecuencia de este respeto podra ser que la perso-
na respetada en reciprocidad asumiera tambin un com-
portamiento igual, de tal manera que las consecuencias
no slo puedan afectar a otras personas (positiva o nega-
tivamente), sino que repercuten en el mismo autor del
acto moral.

25
INTRODUCCIN A LA TICA

8. Ley y legalismo
t
La ley moral en cuanto a prohibicin o restriccin que rebasa o desconoce la condicin hu-
mana, despoja al hombre de su libertad y se convierte en legalismo; cuando se vuelve n y
pierde su carcter de medio del acto moral.
t
El espritu de la ley no es el cumplimiento per se, sino el preservar y defender la dignidad del
hombre, mediante el uso de su libertad en su acotamiento, o sea, no se trata de cumplir la ley
slo porque existe, recurdese que las leyes aparecen, se mantienen, se reforman, decaen y se
reemplazan.
t
Lo bueno y lo malo es relativo en una tica contextual situacional, no hay ley absoluta, la ley
moral es buena en cuanto el hombre le da signicado y lo convierte en medio para alcanzar
sus nes morales.

9. Sensibilidad
t
La sensibilidad y el intelecto son componentes esenciales del hombre, su cultivo o su degra-
dacin producirn efectos decisivos sobre la voluntad, la cual, como se ha visto, no acta sola
en el acto moral.
t
Es as que sensibilidad es la facultad de experimentar sensaciones.
t
Se emplea en dos sentidos:
I. La pasividad o la facultad de padecer sensaciones (facultad de percibir).
II. La disposicin para experimentar sentimientos, emociones (forma de afectividad).

El acto moral no puede tener como medio slo la sensibilidad, pues sta se puede manifestar
mediante las ms sublimes emociones, pero tambin a travs de los ms naturales instintos; de
ah que un acto moral est balanceado, tanto por la sensibilidad, como por el intelecto, ya que
por ambos es que acta la voluntad y qu mejor que sea de manera equilibrada.

10. El bien
t
Es lo que motiva las actividades morales, es el medio que maniesta los efectos del acto mo-
ral. Pero, qu es el bien?:
En principio se dira que no existe una denicin que a todos deje satisfechos.
Existe un bien supremo como la concordancia de la moralidad (virtud) y de la felicidad.
En efecto, la virtud aislada puede ser infeliz (Santo Job); por su parte, el placer de los sen-
tidos no deja de ser efmero.
Slo la felicidad (o bienaventuranza), que procede del mrito, es un bien duradero nte-
gro.
Existe un bien absoluto (Dios tal vez?).

La vida, la libertad, el amor, el dinero, tambin son bienes; sin embargo, para unos, el bien es
absoluto, para otros el bien son atributos, o sea, agregados. Bajo estas condiciones es a la concien-
cia a la que se atribuye ese primer acto de denicin del bien. Por el momento considrese que
el bien es relativo y que se puede comprender como medio cuando se dice, haz el bien sin mirar
a quin.

26
 CAPTULO 1 INTRODUCCIN A LA TICA

TRMINOS FUNDAMENTALES

t Acto moral t Ley y legalismo t /PSNBT
NPSBMFT

t Axiologa t Leyes de la naturaleza t /PSNBT
P
QSFDFQUPT
KVSEJDPT
t Bien t Leyes positivas t /PSNBT
SFMJHJPTBT
t Cosmologa t Leyes tcnicas t /PSNBT
TPDJBMFT
t Deber t Libertad t Objeto de estudio de la tica
t Declogo Bblico t Medios del acto moral t Responsabilidad
t Epistemologa t Moral t Sensibilidad
t tica t Moralidad t 7PMVOUBE
t Filosofa t /PSNBT

RESUMEN

t
El estudio de la tica
deontologa o teora de los deberes

t
Las normas se clasican de muy distintas maneras, dos
remite al estudio de la losofa, y sta no es tarea menor, de stas son:
al tratarse de diversas formas de pensamiento, de las
Morales
cuales existen tantas como lsofos o como formas coin
cidentes de pensamiento o doctrinas. /BUVSBMFT Sociales
t
La tica es objeto de estudio de la teora de los valores o Leyes /PSNBT
axiologa que es un componente de la losofa. 1PTJUJWBT Religiosas
t
Los otros dos son la teora de la ciencia o epistemologa y
+VSEJDBT
la teora del universo o cosmologa.
t
tica en el estudio de la moral.
t
Moral es el estudio de las normas. t
Las normas capitales y fundamentales del comporta
t
Moralidad es la aplicacin o ejecucin de las normas. NJFOUP
IVNBOP
DPJODJEFO
FO
UPEBT
MBT
HSBOEFT
DJWJMJ[B
t
La tica se relaciona con todas las ciencias; sin embargo, DJPOFT
EF
MB
IJTUPSJB

FTU
FTUSFDIBNFOUF
MJHBEB
DPO
MB
QTJDPMPHB
TPDJBM
BOUSP t
/JOHO
DEJHP
EF
DPOEVDUB
EFCFSB
GPSNVMBSTF
TJO
UFOFS

QPMPHB
TPDJPMPHB
IJTUPSJB
FO
WJSUVE
EF
RVF
FTUB
SFMBDJO
como marco de referencia el declogo bblico
Los diez
se reere al estudio de la aparicin, mantenimiento, re mandamientos

forma y decadencia de las normas morales. t
El acto moral o moralidad es la moral en accin; es decir,
t
La relacin de menor intensidad se presenta con las cien la aplicacin de la moral.
DJBT
CTJDBT
OBUVSBMFT
GTJDB
RVNJDB
CJPMPHB

QPS
MP
t
&T
QBTBS
EF
MBT
OPSNBT
B
MPT
IFDIPT
EFM
deber ser al
que incluso se suele advertir a los cientcos que man ser
IBDFS
RVF
TVDFEBO
MPT
IFDIPT
Z
OP
QFOTBS
RVF

tengan su trabajo libre de valores y moralmente neutral. sucedern.
t
La moral es el objeto de estudio de la tica y esquemti t
Los elementos ms importantes que estructuran el acto
camente sera: moral son:
Conciencia
Morales del bien Libertad
Moral FM
mO
MUJNP
EFM
IPNCSF
FT
MB

Responsabilidad
DJFODJB
EF
MPT
GFMJDJEBE

Medios
nes de la vida, de
los principios de la 7PMVOUBE
Morales del deber
BDDJO
 7BMPSFT
FM
mO
MUJNP
EFM
IPNCSF
FT
MB

WJSUVE
 Realizacin y consecuencias

El bien

t
/PSNB
FT
UPEB
SFHMB
RVF
QPTUVMB
EFCFSFT
FO
PSEFO
B
Sensibilidad

nuestra vida de relacin social. Ley y legalismo

27
INTRODUCCIN A LA TICA

EVALUACIN FORMATIVA

Conteste las siguientes preguntas y realice lo que se indica:

{$VMFT
TPO
MPT
QSJODJQBMFT
FMFNFOUPT
RVF
FTUSVDUVSBO

el acto moral?
A. Preguntas de revisin:



%FmOB
RV
FT
mMPTPGB
Z
QSFTFOUF
VOB
DBUFHPSJ[BDJO
EF
B. Actividad
lsofos.

*OWFTUJHVF
FM
TJHOJmDBEP
EF
MPT
TJHVJFOUFT
DPODFQUPT



6CJRVF
B
MB
UJDB
FO
FM
NCJUP
EF
MB
mMPTPGB
Z
FYQMJRVF
MB
t
Estoicos t
Mtodo cientco
SFMBDJO
UJDBEFPOUPMPHB t
Epicureistas t
Tecnologa


&OVODJF
USFT
EFmOJDJPOFT
EF
UJDB
FMBCPSF
TV
QSPQJB
t
Escolsticos t
Tcnica
denicin de tica y discuta el contenido de las otras t
Edad de la ciencia t
Libre albedro
tres deniciones. t
Empiristas t
Amoral
4. Es la tica una disciplina losca o una disciplina t
/FPDJFOUJmDJTUBT t
Inmoral
cientca?, argumente su respuesta. t
Sabidura t
7JSUVE


{$VMFT
TPO
MBT
DJFODJBT
DPO
MBT
RVF
FTU
NT
FTUSF t
Epistemologa t
+VJDJP
EF
WBMPS
DIBNFOUF
SFMBDJPOBEB
MB
UJDB
Z
DPO
DVMFT
TV
SFMBDJO
t
Axiologa t
Deseo
es ms lejana?, por qu considera que es as? t
Metafsica t
Libertinaje


"SHVNFOUF
QPS
RV
MB
NPSBM
FT
FM
PCKFUP
EF
FTUVEJP
EF
MB
t
Lgica t
Autonoma
tica y mencione por lo menos tres deniciones de moral. t
Deontologa t
Legalidad


&TUBCMF[DB
Z
BSHVNFOUF
MBT
EJGFSFODJBT
FOUSF
UJDB
Z
t
El Corn t
Autoridad moral
moral. t
Investigacin t
Sensacin


&O
MB
IJTUPSJB
EF
MB
mMPTPGB
FM
QSPCMFNB
EF
MB
NPSBM
t
Ciencia
tiene dos soluciones generales: segn la primera, el n
TVQSFNP
EFM
IPNCSF
FT
MB
felicidad; de acuerdo con la
TFHVOEB
MB
NFUB
NT
FMFWBEB
EFM
IPNCSF
FT
MB
WJSUVE
C. Prcticas (en grupos de cuatro participantes)
o prctica del deber. Explique este planteamiento y

&MBCPSF
FM
BOMJTJT
Z
DPNFOUBSJPT
EF
MB
DQTVMB
JMVTUSB
deduzca sus propias conclusiones. tiva, titulada Insensibilidad moral
IBHB
QBSUJDVMBS
O


{2V
TJHOJmDB
norma-ae etimolgicamente? y, por fasis en:
tanto, qu signica norma desde el punto de vista de t
El perl del presidente
la moral? t
La moralidad del presidente


{$VM
FT
TV
PQJOJO
TPCSF
MBT
MFZFT
RVF
USBUB
.POUFTRVJFV
t
Su autoridad moral
en su libro, Del espritu de las leyes. Tendr esto alguna t
Su responsabilidad en el trabajo
relacin con las normas morales?; por qu cree que es t
Los efectos de la democracia
as?, por qu no? t
La conanza en los lderes


/JOHO
DEJHP
EF
DPOEVDUB
EFCF
GPSNVMBSTF
TJO
UPNBS


"OBMJ[BS
EFTEF
FM
QVOUP
EF
WJTUB
EF
MB
UJDB
MPT
TJHVJFO
en cuenta el Declogo Bblico. Cul es su punto de tes aforismos:
vista respecto a esta armacin? t
)B[
FM
CJFO
Z
OP
NJSFT
B
RVJFO


{3FDVFSEB
VTUFE
MPT
diez mandamientos? Enncielos y t
El que no tranza no avanza
comntelos. t
El esfuerzo por unir sabidura y accin se logra po


&YQMJRVF
CSFWFNFOUF
MP
RVF
TPO
MBT
OPSNBT
NPSBMFT
cas veces, y dura poco
TPDJBMFT
SFMJHJPTBT
Z
KVSEJDBT
IBHB
OGBTJT
FO
MBT
t
1PS
MP
DPNO
FM
IPNCSF
FWJUB
BUSJCVJS
JOUFMJHFODJB
B

caractersticas comunes o que slo son privativas de otro; a menos que se trate de uno mismo
alguna norma. t
Senatores boni viri, senatus autem bestia
-PT
TFOB


{2V
FT
FM
BDUP
NPSBM
Z
RV
MB
NPSBMJEBE EPSFT
TPO
CVFOPT
WBSPOFT
FM
TFOBEP
VO
BOJNBM


28
 CAPTULO 1 INTRODUCCIN A LA TICA

LECTURA INTEGRADORA


El arte de amar de Erich Fromm (personal) C

&M
BNPS
FOUSF
QBESFT
F
IJKPT
Resea del libro D

-PT
PCKFUPT
BNPSPTPT
Obra breve que trata lo esencial del amor, como un valor E

"NPS
GSBUFSOBM
universal que a todos cobija con su manto. Da inicio con F

"NPS
NBUFSOP
VO
IFSNPTP
DBQUVMP
RVF
TF
UJUVMB
{&T
FM
BNPS
VO
BSUF
:B
G

"NPS
FSUJDP
en el desarrollo de la teora del amor se plantea que es la H

"NPS
B
T
NJTNP
SFTQVFTUB
BM
QSPCMFNB
EF
MB
FYJTUFODJB
IVNBOB
Z
RVF
TF
I

"NPS
B
%JPT
USBUB
EF
VOB
BDDJO
IVNBOB
EF
EBS
DVZP
DBSDUFS
BDUJWP
III. El amor y su desintegracin en la sociedad occidental
TF
WVFMWF
FWJEFOUF
QPS
FM
IFDIP
EF
RVF
JNQMJDB
BEFNT
contempornea
ciertos elementos bsicos, comunes a todas las formas del *7
-B
QSDUJDB
EFM
BNPS
amor, tales como cuidado, responsabilidad, respeto y cono t
Instrucciones:
cimiento. Elabore un reporte en dos cuartillas que contenga:
Fromm concibe al amor no slo como una relacin B

1VOUPT
SFMFWBOUFT
EF
MB
MFDUVSB
personal especca, sino como una actitud peculiar del C

"OBMPHBT
P
NFUGPSBT
EF
TV
WJEB
SFMBDJPOBEBT
DPO
MB

carcter maduro que se presenta en diversas formas: amor lectura.
fraternal, materno, ertico, amor a uno mismo, amor a Dios. D

$SUJDB
DPOTUSVDUJWB
BM
BVUPS
Una premisa bsica del amor plantea que no es un E

4V
PQJOJO
{WBMJ
MB
QFOB
MB
MFDUVSB 
QPS
RV
T
P
QPS

fenmeno accidental y mecnico que simplemente se ex- RV
OP

perimenta. Es, por el contrario, un arte, algo que requiere un

aprendizaje. El libro es fuerza, es valor, es alimento; antorcha del pensa-
miento y manantial del amor.
t
Su contenido: 3VCO
%BSP



I. Es el amor un arte? poeta nicaragense.
II. La teora del amor
B

&M
BNPS
MB
SFTQVFTUB
BM
QSPCMFNB
EF
MB
FYJTUFODJB

IVNBOB

EVALUACIN SUMATIVA

Cuestionario sumativo podr observar cules son sus avances, o quiz sus re

t
El siguiente cuestionario evala el aprendizaje del trocesos.
seminario o curso de tica; las actividades de la escuela
t
Al nal, tanto el estudiante como el profesor dispon
o el trabajo; y lo que se va alcanzando en la vida. ESO
EF
VO
JOTUSVNFOUP
RVF
FWBMB
FM
BQSPWFDIBNJFOUP


t
La escala es de cero a diez; el cero indica que nada se total del curso en las tres reas contempladas: tica,
IB
MPHSBEP
Z
FM
EJF[
RVF
UPEP
FTU
DVCJFSUP
B
QMFOB
TBUJT escuela/trabajo, y vida.
faccin. Los nmeros intermedios indicarn el grado en
t
Iniciemos con la evaluacin:
RVF
TF
FTUO
BMDBO[BOEP
MBT
EJNFOTJPOFT
DPOTJESFMP

.BSRVF
DPO
VOB
DSV[
MP
RVF
DPOTJEFSF
SFQSFTFOUB

como la escala para evaluar el aprendizaje de cualquier MB
DBOUJEBE
EF
BQSFOEJ[BKF
P
BWBODF
RVF
VTUFE
IB

DVSTP
RVF
VTUFE
IB
UPNBEP
 alcanzado; por ejemplo, Atencin
FO
MBT
TFTJPOFT


t
Como se puede observar no todas las dimensiones EFM
DVSTP
P
TFNJOBSJP

BMDBO[BSO
MB
FWBMVBDJO
EF
EJF[
EF
BI
FM
DBSDUFS

TVNBUJWP
)BCS
BMHVOBT
EJNFOTJPOFT
FO
MBT
RVF
UBM
WF[

se nos termine la vida y no alcanzarn la calicacin de o    4      

diez.

t
Al estudiar cada captulo de este libro se evaluar el



*OEJDBSB
BUFODJO
BCBKP
EFM
QSPNFEJP
VSHF
NT

mismo cuestionario, de tal manera que el participante DPODFOUSBDJO


29
INTRODUCCIN A LA TICA

Actividad principal
Seminario o curso de tica Vida
escuela/trabajo
Cualidades fsicas Cualidades espirituales
o
1VOUVBMJEBE Salud, energa, vigor o
.J
WJTJO



BPT

o    4       o    4       o    4      

Alimentacin, balance Mis valores

o
1FSNBOFODJB NPSBMFT
BSUTUJDPT
SFMJHJPTPT

o    4       o    4       o    4      

Atencin Ejercicio fsico Lo ms sagrado

%JPT
QBUSJB
USBCBKP

o    4       o    4       o    4      

Inters Cualidades intelectuales Objetivos de logro: Ser

o
'PSNBDJO
FTDPMBSJ[BEB
MJD
QPTHSBEP
o
{2VJO
TPZ
Z
{RV
RVJFSP
TFS

o    4       o    4       o    4      

Respeto Capacitacin Mis capacidades

BNJHP
FNQSFTBSJP
QPMUJDP
BSUJTUB

o    4       o    4       o    4      

Tolerancia Actualizacin y desarrollo Objetivos de logro: Hacer

o
1SPZFDUPT
WJEB
TBMVE
FEVDBDJO
GBNJMJB

o    4       o    4       o    4      

Solidaridad o
-FDUVSB
MJCSPTBP



Objetivos de adquisicin: Tener
Ingresos

o    4       o    4       o    4      

30
 CAPTULO 1 INTRODUCCIN A LA TICA

Actividad principal
Seminario o curso de tica Vida
escuela/trabajo
Responsabilidad en la formacin tica Capacidad de anlisis y sntesis Inversiones

o    4       o    4       o    4      

Conocimiento Liderazgo: o
"IPSSPT

7JTJO

o    4       o    4       o    4      

Comprensin o
1FOTBNJFOUP
TJTUNJDP Seguros

o    4       o    4       o    4      

Aplicacin del conocimiento Trabajo en equipo Familia

o    4       o    4       o    4      

Compromiso Ejemplo o
$PNVOJDBDJO
TPDJBMJ[BDJO

o    4       o    4       o    4      

Trabajo en equipo Cualidades morales Amor y perdn

o
)POFTUJEBE

o    4       o    4       o    4      

Iniciativa o
*OUFHSJEBE
SFDUJUVE

Objetivos de destino: Ir
o
"
NJT

BPT

o    4       o    4       o    4      

Creatividad Firmeza y valor para tener o
"
NJT

BPT

responsabilidades

o    4       o    4       o    4      

31
INTRODUCCIN A LA TICA

Seminario o curso de tica Actividad principal Vida

escuela/trabajo
Disciplina o
+VTUJDJB
FRVJEBE A mi retiro

o    4       o    4       o    4      

o
#VFO
IVNPS Cultura general o
"M
NPSJS
EFCFS
DVNQMJEP

Informacin diversa que no es del

dominio de la funcin ejercida

o    4       o    4       o    4      

Aprendizaje Msica Testamento

o    4       o    4       o    4      

Orientacin vocacional o
1JOUVSB Objetivos del presente: Ahora

o
'FMJDJEBE
IPZ

o    4       o    4       o    4      

o
7JTJO
EF
MB
QSPGFTJO o
&OPMPHB
DPOPDJNJFOUP
EF
WJOPT

o
YJUP
BIPSB

o    4       o    4       o    4      

Experiencia Momentos preciados

Conocimiento derivado de la prctica

o    4       o    4      

Experiencias desagradables y fracasos

o    4      

32
 CAPTULO 1 INTRODUCCIN A LA TICA

BIBLIOGRAFA


;TDIJSOU
$I



Libros. Todo lo que hay que leer. Mxico:

(BS[B
+
(


Valores para el ejercicio profesional.
Santillana Ediciones Generales, Distribuidora y Editora Aguilar, .YJDP
.D(SBX)JMM
5FDOPMHJDP
EF
.POUFSSFZ
Q

"MUFB
5BVSVT
"MGBHVBSB
Q

CJE
+VMJB
%
Q



4UPLFT
1


Philosophy. 100 essential thinkers. Toronto,

.POUFTRVJFV


Del espritu de las leyes

FE
FO
MB

$BO
"SDUVSVT
1VCMJTIJOH
-UE
Q
 $PMFDDJO
i4FQBO
$VOUPTw


FEJDJO
EF
MB
PCSB



(BNCSB
3


Historia sencilla de la losofa

FEJDJO


.YJDP
1PSSB
$PMFDDJO
i4FQBO
$VOUPTw
ONFSP

NFYJDBOB

.YJDP
&EJUPSB
EF
3FWJTUBT
Q
 
QQ



)FTTFO
+


Teora del conocimiento

FEJDJO



-MBOP
$


Dilemas ticos de la empresa contempornea.
Mxico: Editores Mexicanos Unidos. 
SFJNQ

.YJDP
'$&
QQ

Z



CJE
(BNCSB
3
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$BQNBOZ
3
%F
&SSBOUF
7
:
1BMB[[J
'


Enciclopedia


,FOOZ
"


Breve historia de la losofa occidental. UTEHA para la juventud

FEJD

.YJDP
65&)"
5PNP

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#BSDFMPOB
&TQBB
1BJET
QQ
 


3VTTFMM
#


Fundamentos de losofa. Mxico: Edit. El

4PDJFEBEFT
#CMJDBT
6OJEBT


Santa Biblia
YPEP


"SDB
EF
1BQFM
QQ
 

WFSTJO
EF

Z
SFWJTJPOFT



NBQBT



3BMVZ
"


tica

SFJNQ

.YJDP
1VCMJDBDJPOFT



#SBTJM
4PDJFEBEFT
#CMJDBT
6OJEBT
QQ

$VMUVSBM
Q


$BSSFP
."


Manual de urbanidad y buenas mane-


4ODIF[
"


tica

FE

.YJDP
(SJKBMCP
Q ras
.YJDP
&EJUPSJBM
/BDJPOBM


#VOHF
.


Diccionario de losofa

FE
FO
FTQBPM



CJE
7BSFMB
(
QQ

.YJDP
4JHMP
99*
Q


CJE
-MBOP
$
QQ



#VOHF
.


Buscar la losofa en las ciencias sociales.

CJE
3BMVZ
"
Q


FEJDJO
FO
FTQBPM

.YJDP
4JHMP
99*
Q


:PVSDFOBS
.


Memorias de Adriano

SFJNQ




0-FBSZ
+
GFCSFSP


Entrevista con un miembro de la .YJDP
&E
)FSNFT
tripulacin del Marine One.

'SPNN
&


El miedo a la libertad

FE
FO





#FSVNFO
EF
MPT
4BOUPT
/.
(PNBS
4
Z
(NF[
1


.YJDP
1BJET
Q

tica del ejercicio profesional.

SFJNQ

.YJDP
CECSA
Q


'SPNN
&


El arte de amar

FEJDJO
FO
FTQBPM




+VMJB
%


Diccionario de losofa

SFJNQ

.YJDP
.YJDP
1BJET
Q

%JBOB
Q


4BMWBU
&EJUPSFT


Historia universal. La antigedad: Asia


CJE
3BMVZ
"
Q
 y frica. Los primeros griegos
4BMWBU
UPNP

QQ




7BSFMB
(


tica
.YJDP
*OTUJUVUP
1PMJUDOJDP
/BDJPOBM
-JNB
1FS
4BMWBU

Q


33