1

GIOVANNY BERNAL

L a Dilogmancia

El Orculo del
Diloggn

La Sagrada Misin de
Consultar

Primera edicin
Oshn W books
Caracas-Venezuela
 2

Copyright 2008 Giovanny Bernal

Primera Edicin 2008. Caracas Venezuela
Oshun-we@centrodeestudioafrocubano.com

Todos los derechos reservados

ISBN: 978-0-557-01025-7

Diseo de portada: Maryuri Mayora

Foto de Portada: Cira Navarro
Maquetacin: Cira Navarro

Editado Por:
Lulu enterprises
860 aviation parkway
Suite 300.morrisville,
NC. 27560. U.S.A

IMPRESO EN LOS ESTADOS UNIDOS DE AMERICA

--------------------------------------------------------------------------------------------------
------------------------------------------------------------------------------------------

Ninguna parte de esta publicacin, incluido el diseo de la portada puede ser

reproducida, almacenada o trasmitida de manera alguna por ningn medio. Ya sea
elctrico, qumico, mecnico, de grabacin o de fotocopia, sin permiso previo por
escrito del autor
 3

DEDICO ESTA OBRA

A MI PADRINO

PEDRO GARCIA ARENA LOMI LOMI (EL SAGUERO)

COMO FUENTE INAGOTABLE DE INSPIRACION DURANTE TODOS ESTOS

AOS DE LUCHA, ESTUDIO Y DEDICACION RELIGIOSA

A MIS HIJOS
JEFFREY BERNAL OMILAMISHE

SABRINA BERNAL

POR HABER ESCOJIDO ESTE CAMINO RELIGIOSO, ESPERO QUE UN DIA

PUEDAN DESARROLLAR TODA SU POTENCIALIDAD BASADOS EN EL
ESTUDIO E INVESTIGACION DE ESTA BELLA RELIGION
 4

AGRADECIMIENTO

AGRADEZCO A MI ESPOSA CIRA NAVARRO POR SU VALIOSO APOYO

DURANTE TODO ESTE TIEMPO QUE ESCRIBI ESTA OBRA DANDOME SIEMPRE
FUERZAS PARA NO DESMAYAR Y SEGUIR SIEMPRE ADELANTE EN ESTA
EMPRESA, TE ESTARE ETERNAMENTE AGRADECIDO GRACIAS POR EXISTIR

A TODAS LAS FUENTES QUE ME SIRVIERON DE AYUDA PARA QUE ESTE

TRABAJO SE HICIERA REALIDAD; A MIS AHIJADOS DE OSHA, SIGAN
ADELANTE QUE EL CAMINO ES LARGO Y DIFICIL PERO AL FINAL
ENCONTRARAN LA LUZ AL FINAL DEL TUNEL

A BELIA SIERRA QUE SIEMPRE HA SIDO COMO UNA MADRE PARA MI Y

SIEMPRE ME TENDISTE LA MANO CUANDO MAS LO NECESITE.

A MI MADRE ALICIA ACOSTA QUE AUN QUE SIEMPRE ESTAMOS DISTANTES

CON TUS DEFECTOS Y TU VIRTUDES SIEMPRE TE LLEVO EN MI CORAZON,
GRACIAS POR SER COMO ERES.
 5

INTRODUCCIN

Luego de un profundo anlisis a las distintas formas y maneras de practicar esta

religin (La Regla de Osh), llegu a la conclusin de que por algunos Iworos, Oloshs,
etc., y su desconocimiento, ya sea por falta de estudio o porque nunca tuvieron una
persona que los guiara y orientara, la religin ha tomado muchas variantes que no se
entienden, y que cuesta comprender; la mediocre expresin que utilizan, algunos
santeros que no es otra que la ya famosa y trillada forma de excusar sus malos
procederes y prcticas, como lo es la frase: Por mi casa de Santo, gracias a ella
algunos Iworos muestran su desagradecimiento a quienes le ensean lo que no saban;
claro est que esto sucede, gracias al seudo secretismo congnito y generalizado que ha
caracterizado a esta religin, en determinados lugares del mundo como: Cuba, Puerto
Rico, Miami, Venezuela, etc.
La mayora de los religiosos cuando se le presenta un problema con un ahijado
o cliente, y dicho problema se le escapa de las manos, lo primero que les viene a la
mente es recurrir a la oracin, elevando plegaras a Dios y diciendo ya no te puedo
hacer ms nada, yo te hice lo que el Santo me mando, las cosas no se te dan por culpa
de tu cabeza, sin saber que por culpa del mismo religioso y su desconocimiento al
ejecutar una Obra, hacer un ebb, Rogacin, etc., y por supuesto con el bastn que
apoya a los ignorantes, la famosa y popular frase por mi casa de Santo se hace de esta
manera, gracias a ella, entonces tenemos que destruir la vida de las personas que buscan
una solucin o un camino para solucionar sus problemas. Me pregunto Ser que ha
nosotros los Iworos, Babaloshs, etc., nos cuesta trabajo razonar y utilizar la lgica en el
momento de hacer una Obra, Ebb, etc.? Por qu tenemos que repetir las Obras que
nos ensean como loros, sin preguntar el por qu de esa Obra y razonar utilizando un
poco la lgica?
Somos Sacerdotes de una religin con 5.000 aos de cultura y folklore y como
tal debemos comportarnos para ser lo que realmente somos: Guas Espirituales y no
brujos, mediocres y charlatanes, no importa si lo que nos ensearon lo aprendimos de
un cubano, americano, nigeriano, etc. Debemos utilizar la lgica, porque esta religin es
eso, lgica y espiritualidad, en La Regla de Osh, cada ser humano ostenta
innatas virtudes espirituales, sin embargo el Iniciado tiene su consagracin sacerdotal,
hacerse el Santo, que no es otra cosa que la iniciacin, que consiste en un instante de
ruptura, que divide la vida del sacerdote en un antes y un despus, en quien fuiste en
 6

quien sers. Nuestros ritos de consagracin son, una fuerza ineluctable mediante el
cual, el oficiante (Oriat), captura y dirige una parte de la fuerza de los Oshs y Orishs,
presentes en el cosmos, para que el Iniciado que ha purificado su cuerpo y su alma, sea
receptculo de su espritu gua, ngel de la Guarda u Osh Tutelar. Todas estas
ceremonias, rituales, conllevan a la destruccin del Ego, para s formar la unin entre
el cuerpo fsico y el mundo de la trascendencia. El resultado debe ser la aparicin de un
ser humano renovado, un Olorish, de esta fase en adelante debemos esforzarnos
por aprender ms y ms cada da. Recuerden que el estudio es la base del conocimiento.
No hay doble doctrina entre los devotos, hay alternativas ejecutorias de esta
religin afrocubana, denominadas Ramas de Santo basadas en el modo estructural de
las primeras familias de Santo y en los diferentes ritos de la religin, y la coronacin del
santo se hace para estabilizar al ser humano, porque es el arte de canalizar energas
superiores que rigen nuestro destino, y trascienden nuestras facultades sensoriales,
llegando as a la esencia de las todas las cosas El Espritu y a travs de este a Dios, ya
sea como mensajero de los Oshs y Orishs, para cumplir la misin que ellos
encomienden, acompaados de un sistema adivinatorio como lo es el Diloggn, el cual
consta de predicciones con sabias parbolas, metforas y pataki que son historias,
reflexiones representativas de los Oshs y Orishs Yorubas. Para el hombre moderno el
mundo se presenta como un conglomerado de tomos y sensaciones, conceptos como
el alma y la reencarnacin, aunque pueden resultar muy importantes y necesarios para
explicar la vida y el comportamiento del ser humano no entran en el juego de las
explicaciones, pues no son verificables por los sentidos, ni comprobables en los
laboratorios.
Pertenezco a una religin nacida en frica (Egipto) desarrollada en Nigeria (Il
If) y expandida hasta Cuba y otras Islas del Caribe, con ms antigedad que la religin
cristiana, que vino a este Continente en tiempos de la esclavitud y cuyo verdadero
nombre es La Regla de Osh, no Santera como la han identificado los cubanos, ya que
para poder ser practicada en ese pas y en esa poca, en la que no exista la libertad de
cultos y religiones, se le fueron buscando afinidad con los santos cristianos y se
desarrollo un proceso de sincretismo entre los santos catlicos y las deidades africanas;
yo, personalmente dira que tienen ms afinidad con la mitologa griega, veamos por
qu: Afrodita (Yemay), Venus (Oshn), Zeus (Obbatal), Neptuno (Olokn), Heolo
(Oy), etc. En la actualidad se practica nuestra religin en muchos o en casi todos los
pases del mundo. Lo nico malo es que se est perdiendo la mstica, la tica, las
costumbres, las normas, las ceremonias, etc. Lo que se puede observar es la falta de
estudio, capacitacin y orientacin, no se quieren respetar las races de nuestra religin
que es rica en cultura y folklore, tenemos que entender que no somos brujos,
hechiceros ni charlatanes, y tenemos que mentalizarnos que somos Sacerdotes de una
religin, guas espirituales, tenemos un compromiso con la Sociedad, y las muchas
personas que nos siguen, que somos Olorish (adoradores de fuerzas naturales), que la
ciencia que acumula, que abarca nuestra religin se llama If (que significa la Sabidura
de la Naturaleza); If no es un Santo es una ciencia y quien domina esa ciencia es Orula
y quien la administra son los Babalawos, por lo tanto son tres cosas diferentes; por eso
los Olorishs estamos llamados a ensear nuestra religin como realmente es; donde
 7

Olof (Dios) es la fuerza csmica que irradia alrededor del Universo, y es el Ser
Supremo, donde tenemos normas, leyes, bases, principios que fueron dictados por
Olof, los Oshs y Orishs desde el principio de los tiempos, no sigamos en el error de
hacerle creer a las personas que la Caridad del Cobre es Oshn, Las Mercedes
Obbatal, La Virgen de Regla Yemay, La Candelaria Oy, porque eso sera ignorancia,
porque La Virgen de Regla, La Candelaria, Las Mercedes, La Caridad del Cobre no es
otra cosa que la misma Virgen Mara en diferentes advocaciones, en cambio, Oshn,
Yemay, Obbatal, Oy, etc.; son y representan fuerzas de la naturaleza, como el ro,
mar, viento, montaas, etc. Tenemos que adaptarnos a la evolucin del mundo, a las
realidades de un pas, a las exigencias del siglo XXI, tenemos que dejar a un lado la
arrogancia, prepotencia y ser espirituales, tenemos que aprender a manejar las energas,
en cuerpo, alma y pensamiento; los antiguos filsofos, daban por sentado que estamos
constituidos por cuerpo y alma, y que la energa suprema nos alimenta y permite la vida
en todas sus manifestaciones, por muy invisible que sea el alma, es indispensable e
inmortal, pues sin el alma no podra existir la vida en el hombre y la naturaleza; el
cuerpo viene a ser un vehculo para el alma, a travs del cual se desplaza, aprende y
evoluciona, manifestndose en el plano ms denso de la materia. Los filsofos siempre
se debatieron, rodeados de los grandes misterios de la vida y la muerte, preocupndose
verdaderamente, para comprender y conciliar el hecho de que el alma siendo puro
espritu encarne en un cuerpo material denso.
Estamos viviendo una etapa muy difcil de la humanidad, en el cual el hombre
est en grave peligro tanto en lo fsico, material, mundano, como en lo espiritual;
fsicamente el hombre moderno est bajo grandes presiones sociales, econmicas y
existenciales, socialmente el hombre est en un guerra violenta, contra su prjimo, se ha
incrementado la violencia en el mundo entero creando caos, inseguridad y muerte.
Toda esta situacin junto con la presin econmica y las grandes necesidades para
lograr mantenerse y mantener a sus familias y darles lo mnimo necesario para subsistir
en esta jungla rabiosa en que se ha convertido el mundo. Toda esta situacin mantiene
estresados, a los hombres y mujeres modernos, y los desequilibra emocionalmente,
convirtindolos en inestables, temerosos e inseguros para enfrentar los retos diarios,
que cada da son ms exigentes y fuertes. El hombre moderno quiere aprender, saber,
conocer y est en la bsqueda de sus races ancestrales, va en bsqueda de su esencia
trascendental divina, ya no se conforma con las enseanzas secundarias de antao, pues
se siente vaco y ese vaco debe llenarlo con luz de conocimiento. El hombre actual
anda en la bsqueda de la luz divina, para que lo ilumine el oscuro camino por el cual
transita, sin ver ni entender la finalidad de la vida.
La evolucin espiritual es una ley csmica de la cual no se puede escapar y toda
la creacin est regida por ella. Todos debemos enfilarnos y dirigirnos hacia ella, cada
ser humano, es dueo de su destino. Del destino individual depende el destino
colectivo, y de la elevacin espiritual de cada ser, depende el destino de la humanidad,
por eso pido siempre al poder mgico de las llamas, de las velas y velones que iluminen
la sombra de la ignorancia de aquellas personas que desconocen la sabidura y el poder
de lo invisible. Cada ser humano, debe realizar un viaje haca uno mismo, haca el
propio conocimiento, haca las claves que encierran nuestros sentimientos, nuestros
 8

pensamientos y nuestras acciones, pues hay que realizar un viaje cuya meta es el
conocimiento de s mismo y el premio es la posibilidad de convertirse en el capitn del
barco en el cual navegamos por el mar de la vida. El poder de cada ser humano es la
suma total de cuanto cree, bueno o malo, lo que ha aceptado en su mente como la
verdad, lo que sirve de motivacin a sus pensamientos y acta como resultado de sus
creencias. Cuando sus creencias varen y se eleven a conceptos universales y verdades
superiores, su vida cambiar para mejor, pues la vida se basa sobre las creencias y la fe,
en ella se basa las actitudes y pensamientos, las imgenes que se tienen de uno mismo
actualmente slo guardan relacin con el pasado. Si uno no se encarga de crearse
nuevas imgenes, no har ms que repetir el pasado una y otra vez, a travs de toda la
vida. No me cabe la menor duda, que la mayora de las personas viven sea fsica, mental
o espiritualmente en un crculo muy restringido de la potencialidad de su ser, slo se
valen de una porcin muy pequea de su conciencia y potencialidad, como si un
hombre de todo su organismo se acostumbrara a utilizar slo un dedo, todos tenemos
que recurrir a esas reservas de poder, con el cual ni siquiera hemos soado, no slo de
palabra, pues las palabras, son apenas el canal del intelecto a travs del cual fluye el ro
de la splica del hombre a los Oshs y Orishs, recuerden que ellos siempre
respondern a las actitudes del alma, hay que estudiar para obtener la sabidura y
constancia para vencer las dificultades y no para que estas sean solucionadas sin
esfuerzo; todos, hasta los ms insospechados aspectos de las vida, estn controlados
por el ms all y por los Oshs y Orishs que nos rigen y resguardan, es por ello que
estamos comprometidos a ensear al pueblo que nos sigue, porque ensear es mostrar
que es posible aprender y, aprender es volver posible lo imposible, slo un necio
podra reducir el cosmos a una explicacin, las palabras son pensamientos
materializados y decretos en potencia. Dnde est el hombre que pueda apagar la luz
de la sabidura? Dnde est el hombre que pueda matar el amor? Dnde est el
hombre que pueda matar la verdad? La verdad, la sabidura, el amor, son los mismos
Oshs y Orishs, infinitos y eternos dando vida al Universo entero, las cosas grandes se
consiguen por la soberana voluntad de los Oshs y Orishs que rigen nuestras vidas, y
de los espritus de luz, que entregan a sus adeptos, insuperables tesoros en
compensacin a sus sacrificios, cuando los sentimientos y pensamientos se acoplan en
armona, la luz de los Oshs y Orishs entra en accin, es un error tratar de
comprender el mundo y la vida slo mediante el intelecto, pues veramos slo parte de
la verdad. La ciencia por ms avanzada que est, slo explica parte de la verdad, ya que
fue la ciencia la creadora de la palabra Milagro. Milagros son los hechos, que el
hombre llama a los acontecimientos que siguen leyes supra fsicas, como la ciencia no
conoce estas leyes, se sorprenden; esos acontecimientos son normales en un nivel de
conciencia ms sutil que el fsico-emocional mental humano, cuando un ser
evolucionado aplica la ley de otro plano de conciencia en el mundo tridimensional,
entonces ocurre lo que el ignorante, que slo conoce las leyes del hombre y el mundo
material, el llamado Milagro; los Ebbses, Addimuses y Obras son la comunicacin
de dos mundos, lo invisible y lo material visible, generando una fuerza o poder
espiritual que se manifiesta en lo material, cambiando las cosas a voluntad de los Oshs
y Orishs y el Sacerdote Oficiante.
 9

Nuestra obligacin es el conocimiento, la espiritualidad, el amor, la hermandad.

Debemos acabar de una vez por todas con las guerras que existen entre los hombres,
porque desde que el ser humano tiene conciencia, la humanidad vive en una guerra
constante, en este principio del siglo XXI esto se ha arreciado, la lucha contina y la
gran parte de la humanidad que no est consciente de esta guerra invisible que existe y
con manifestaciones bien visibles y con fuertes repercusiones en la vida fsica y
espiritual del ser humano sobre la faz de la Tierra. El hombre contra el hombre una
guerra que lleva millones de aos. El hombre contra el hombre, agresivo, trancndose
los caminos del xito, felicidad, amor, salud, bienestar y tranquilidad espiritual; todo
esto a travs de los ritos de magia, hechicera, etc.; o ya sea, simplemente con los malos
deseos y pensamientos negativos, o a travs de la magia negra, cuyo motor es la envidia
y la maldad desmesurada e inconsciente, perjudicando cada da ms con ensaamiento y
maldad, por eso es importante, tener conciencia y conocimientos espirituales, estar
alertas y poder defenderse y protegerse, slo a travs del conocimiento y la conciencia
clara del mundo en que vivimos y todo lo que nos rodea, visible o invisible; podremos
superar las pruebas que nos pone la vida, el ignorante siempre pierde y no tiene chance
de nada, el que sabe puede aplicar su conocimiento y solucionar los ms grandes
problemas y salir airosos de todas las batalla visibles o invisibles.
Espero con este libro pueda orientar y ayudar a los muchos hermanos religiosos
que todava se encuentran sumidos en la sombra de la ignorancia, la vida es un desafo
permanente y lo que haga cada uno de nosotros es nico e irremplazable, esto no quiere
decir volvernos egostas o desconsiderados con nuestros semejantes. Slo asumiendo
nuestra propia identidad podremos ayudar y brindarle conocimiento y soluciones al
mundo, y ese pueblo que nos sigue da a da.

Giovanny Bernal
Ol Oshn-Oshn W
Obb En Oriat
 10

LA DILOGMANCIA
EL ORCULO DEL DILOGGN
LA SAGRADA MISIN DE CONSULTAR

El orculo del Diloggn es considerado como uno de los de mayor sabidura en

el mundo. Sus consejos son validos para orientarnos en cualquier momento.
Aprendamos a entender su riqueza, y transformemos nuestras vidas. El Diloggn es el
orculo que hace parte de un completo grupo de estudios, considerado patrimonio
espiritual de la cultura Afro cubana. Este orculo se transforma en una fuente de
orientacin actual y permanente para los ms variados asuntos que nos desafan da a
da.
Se dice que este orculo sagrado fue descubierto por Shang (en el signo 4-4 Iroso
Meyi) hace ms de cinco mil aos y que perdi la paternidad de dicho orculo por una
trastada o trampa que le hizo Oggn a Shang, Cuenta la historia que cierto da Shang
llego al pueblo de Iroso Meyi , que era gobernado por el dios ORO LEWE,
(conocido en Cuba como Orn), que para ese momento era el rey de la dinasta
Yoruba , este pueblo estaba viviendo una esclavitud impuesta por su gobernante ,
Shang viendo lo que all suceda destrona al rey ORO LEWE y ocupa su posicin ,
la poblacin se lleno de incertidumbre nadie saba lo que pasara a partir de ese
momento, muchos seguidores del depuesto rey (sus ministros), se suicidaron, otros
fueron encerrados, el pueblo se lleno de temor, de desesperacin, de lagrimas y
sufrimiento, saqueos, todo el pueblo se convirti en un gran caos; Shang trata por
todos los medios de traer la calma a dicho pueblo pero no lo logra , atribulado y
confundido por lo que el pueblo estaba viviendo se fue a meditar a la orilla del mar
tratando de conseguir una solucin que aliviara las penas de dicho pueblo, de
pronto mientras meditaba observo que en la arena de la playa haba un caracol lo
levanto y se dio cuenta que en medio de su boca tenia doce ranuritas de ambos lados
las cuales llamo Oddn ( espacio definido de vida o espacio definido en el tiempo) y
con la combinacin de estos Oddn en todas las formas posibles, se obtenan 144
Oddn (12x12), y poda interpretar los diferentes avatares de la vida, se dio cuenta que
el caracol tiene conversacin ya que todo signo, tiene su parte positiva y su parte
negativa y que combinados generaban resultados recprocos y que actuaban en todos
los aspectos de la vida ( trabajo, salud, negocios , amor, etc.) . Shang se fue de
inmediato a consultar al pueblo de Iroso Meyi para sacarlo de sus desgracias, mientras
l hacia esto, hubo muchos, Oshs y Orishs interesados en ser los dueo de dicho
orculo y fueron a pedrselo a Alafn (Olofin), entonces Alafn, que se haba dado
cuenta que Shang era el que haba descubierto dicho orculo, y para no ser imparcial ,
 11

les mand a pedir un saco lleno de Caracoles a los Oshs y Orishs, y les dio un da,
dicindoles el primero que llev un saco lleno de Caracoles a mi reino ser el dueo
de dicho orculo. Shang los recogi primero que ningn otro por ser un hombre
muy trabajador, pero Oggn que andaba con la muerte borracho, cuando despert de la
borrachera, vio que Shang iba camino al palacio de Alafn con su saco lleno de
Caracoles, entonces Oggn le dijo a la muerte: Yo te voy a dar de comer si saludas a
aquel hombre sealando hacia donde caminaba Shang, la muerte pregunt: Slo
por saludar?, y Oggn contest: Si. La muerte que andaba vestida de harapos con un
bastn forrado de Caracoles sali al paso por donde caminaba Shang y lo salud,
Shang cuando vio aquel espectro se asust, solt el saco de Caracoles y corri; Oggn
aprovech la ocasin tom el saco de Caracoles y lleg hasta donde estaba Alafn
entonces Alafn determino, desde hoy y hasta el fin de los tiempos por haber sido el
primero en llegar a mi reino con lo que yo ped, sers el dueo del orculo el cual
llevara tu nombre Diloggn de all es que ste Orculo lleve por nombre Diloggn,
si esto no hubiese ocurrido tal vez llevara por nombre DILOBBARA. Ya que Shang
es el autntico dueo del Orculo del Diloggn y Padre de la Adivinacin.
Por eso, al manejar el Diloggn usted puede pronosticar a la persona que se hace
Osodd (consulta), lo que va a suceder, bueno y malo, y como a travs de Ebbses
manejar aquellas energas positivas y negativas, en beneficio propio, y de otras
personas que as lo requieran para cambiar sus vidas; los sabios de antao escribieron
en este orculo del Diloggn, todas las situaciones que podra acontecerle al hombre.
Los seres humanos, Seres Humanos Son, y lo que le sucedi a una persona en el ao
930 AC. Bien puede sucederle en el 2002 DC. , los sentimientos no han cambiado, tan
solo las formas, mas no la esencia, estas interpretaciones se han ido adaptando a las
diferentes pocas y realidades y nos ha hecho un bien muy grande, a las nuevas
generaciones de Oriat, Babaloshs, Iyaloshs, y Aleyos en esta religin; si algn da
logramos conocer esta obra en su totalidad a travs del estudio y la prctica,
valormosla, respetmosla, como se respeta a un anciano sabio, con el vigor fresco de
la sabidura, que, a cada momento nos puede dar una mano, y una ayuda sin igual, sus
consejos valen para nosotros del mismo modo que hacen mil o dos mil aos atrs,
muchos consideran a este orculo, como un camino de adivinaciones y profecas,
realmente esta faceta existe, pero debemos tener en mente que el orculo del Diloggn,
es un intermediario entre nuestro inconsciente, nuestro maestro interior, la naturaleza, y
el medio ambiente, y de esta manera lo utilizamos para obtener las respuesta que
tenemos dentro de nosotros mismos; aquellos que quieran dedicarse seriamente al
estudio del Diloggn, deben primero tener un profundo conocimiento de su estructura,
manipulacin, rezos, refranes y Ebbses; ese estudio no es fcil, y debe ser hecho
pausadamente, absorbindose con integridad la sabidura contenida en este orculo, no
considerar este aspecto, sera solamente estudiar y asimilar un contenido esencialmente
intelectual, desprecindose la principal finalidad de una filosofa de vida, aprendamos a
entender su riqueza y trasformemos nuestras vidas; es preciso conocer el fin hacia el
que debemos dirigir nuestras acciones. En cuanto conozcamos la esencia de todas las
cosas, habremos alcanzado el estado de perfeccin que nos habamos propuesto.
Raras veces los hombres reconocen los defectos de aquellos que aman, y no
 12

acostumbran tampoco a valorar las virtudes de aquellos a quienes odian; puede

calificarse como Amante del Estudio, quien cada da adquiere un conocimiento
nuevo, y cada mes retiene lo aprendido. Recuerde siempre, que basta una sola palabra
acertada de un Babalawo, Oriat, Babaloshs, Iyaloshs, Iworos, para que se le
considere un entendido en esta materia (sabio), pero tambin basta que cometa un solo
error para que se le diga que no sabe nada, que es un loco, un charlatn, etc. Por
consiguiente, los sacerdotes de esta religin que somos todos los Babalawo, Oriat,
Babaloshs, Iyaloshs, Iworos, debemos vigilar mucho nuestras palabras y sus procesos
de aprendizaje porque aprender sin pensar es intil y pensar sin aprender, peligroso; por
lo que debemos convertirnos en Yoruba ancestral latinoamericanos, aplicando su
filosofa, metodologa, cosmologa y adoracin de los Oshs y Orishs.

LA MOYUGBA
(REZO PARA LA CONSULTA CON DILOGGN)
(Bsica)

El sacerdote oficiante tomar agua en un jcara, echar un poco en el piso y

pronunciar: om tuto, tuto laroye, nle tuto, on tuto, il tuto, tuto arik, babawa.

Moygba olofi, olrun, olddumare. Bobbo ara onu igbayn bayn ton
timbelese olddumare. Empieza a nombrar los familiares muertos y su rama de santo
que ya estn difuntos, amigos, etc. Esto lo hace mientras utiliza la palabra bobbo ar
on para la familia y amigos no consagrados en osh que estn difuntos igbayn
bayn ton para los santeros fallecidos y culmina diciendo bobbo ar on igbayn
bayn ton eggn de oloshs, iworos bobbo ar on igbayn bayn ton todo
eggn y bobbo eggn ke kow il, moygba asedd y moygba akodd. Luego
se rinde tributo a los mayores vivos, comenzando por el padrino, luego la oyubbona,
hermanos, amigos y familiares de santo. Para esto utilizar la palabra kinkamash (el
padrino), kinkamash (la oyubbona), y sucesivamente repitiendo kinkamash al
nombrar religiosos vivos, amigos, etc. Luego contina diciendo eleggu alaroye aki
loy barab esh bor, borub, esh boshish, esh bara, bara kinkeo, eleggu
esh lawana, nikokoribiye, bara tente on, maniko maniko ondoro, ik yelete,
bara ki loy esh afr, eleggu aqu est su om: el sacerdote que hace la consulta,
haciendo osodd, osodd que hace su om: la persona que se hace la consulta, para
que lo libre de ik, arn, ofo, tiy tiy, ashel, len, aray, de bobbo osobbo,
unsalo, y de ir ow, ir om, ir dewantolokn, ashe to igbo bn esh.
 13

LA DILOGMANCIA
EL ORCULO DEL DILOGGN
El Orculo del Diloggn consta de 12 ODDN (espacio definido en el tiempo
o espacio definido de la vida), y significa energa, esencia que lleva implcita la
compresin, la sabidura y el conocimiento de todo el mundo yoruba. Los Oddn, son
la manera que los Oshs y Orishs utilizan, para la comunicacin con la humanidad.
Son valores numricos que pueden manifestarse cuando est siendo utilizado nuestro
sistema adivinatorio. Estos ODDN multiplicados 12 por 12 ascienden a 144, los
cuales tienen sus Ebbses, refranes, +-, noche, da, causa y efecto, masculino,
femenino, activo, pasivo, adems, todos y cada uno combinados generan resultados
recprocos. Todo ODDN tiene niez, juventud, madurez y vejez y, al mismo tiempo
tienen su contraparte. Todos los ODDN tienen un nacimiento que nos pueden
tambin servir al momento de la consulta.

Nacimiento de los ODDN

Signo Nacimiento
1 Okana 10 Ofn
2 Eyioko 8 Eyeunl
3 Ogund 7 Odd
4 Iroso 11 Ojuani
5 Osh 8 Eyeunl
6 Obbar 12 Eyil
7 Odd 1 Okana
8 Eyeunl 16 Meridilogn
9 Os 7 Odd
10 Ofn 9 Os
11 Ojuani 5 Osh
12 Eyil 3 Ogund
13 Metanl 510 Osh tonti Ofn
14 Merinl 26 Eyiok tonti Obbar
15 Manunl 89 Eyeunl tonti os
16 Meridilogn 88 Eyeunl tonti Meyi

Al mismo tiempo los ODDN estn divididos en ODDN menores y

ODDN mayores, como tambin se les clasifica por su jerarqua entre s:
 14

ODDN Menores: 11 9 6 7 - 5 (segn su jerarqua), y en el orden correlativo

descendente. El mayor de los menores es el 11 (Ojuani), y el menor de los menores es
el 5 (Osh). Con los ODDN menores se tira el Caracol 2 veces y se pide la mano
derecha o izquierda segn el caso.
ODDN Mayores: 8 2 4 1 3 12 10 (segn su jerarqua), y en el orden
correlativo descendente. El mayor de los mayores es el 8 (Eyeunl), el menor de los
mayores es el 10 (Ofn). Con los ODDN mayores se tira el Caracol una vez y se pide
mano izquierda.
Nota: Los siguientes signos por ser mayores se piden mano izquierda directamente: 13-
14- 15- 16.
Los signos Meyis, se pide mano izquierda directamente.
Ejemplo: 5-5, 6-6, 7-7, 9-9, 11-11.

METODOLOGIA PARA PEDIR LAS MANOS DURANTE LA

CONSULTA

En el Orculo del Diloggn o Caracol, logramos la adivinacin a travs del

anlisis que se hace a los ODDN mayores y menores, dependiendo de la jerarqua del
ODDN, la peticin de las manos y la combinacin de ste y los otros entre s:

Ejemplo:

5-5 izq. 11-11 izq. 9-9 izq. 6-6 izq. 7-7 izq.
5-11 der. 11-9 izq. 9-11 der. 6-11 der. 7-11 der.
5-9 der. 11-6 izq. 9-6 izq. 6-9 izq. 7-9 der.
5-7 der. 11-7 izq. 9-7 izq. 6-7 izq. 7-6 izq.
5-6 der. 11-5 izq. 9-8 der. 6-5 izq. 7-5 izq.

Para pedir las manos se llevan las siguientes reglas los signos menores se tiran 2
veces y se pide la mano derecha o izquierda segn el caso.
Cuando un signo menor es acompaado por otro signo menor que es mayor que
el primer menor se pide la mano derecha. Ejemplo: 5-7, 5-11, 5-6, 5-9, 6-11, 7-11, etc.
Cuando un signo menor es acompaado por otro menor, pero el primer menor
es mayor que el segundo menor se pide mano izquierda. Ejemplo: 9-6,9-7,
7-5, 11-7, 11-9, 11-5, 11-6, etc.
Cuando un ODDN menor viene acompaado de un ODDN mayor se pide
la mano derecha de una vez. Ejemplo: 5-8, 9-8, 9-3, 6-10, 7-8, 7-2, 11-2, 11-8, etc.
Tambin se pide la mano izquierda en las siguientes casos: 9-6, 6-9 son derecha
e izquierda respectivamente, pero se pide la mano izquierda en ambos casos, debido a
un pacto de respecto que hicieron Obbar y Os, donde Os le prometi a Obbar
darle el mismo valor que l cada vez que se encontraran.
 15

7-6 y 6-7 son derecha e izquierda respectivamente pero se pide la mano

izquierda en ambos casos tomando la respuesta como afirmativa en si o en no, para
contrarrestar la inseguridad del signo, ya que el mismo es un signo de indecisin, es
decir, la persona al responder por su propia mano lo hace sin seguridad interior o del
Santo en s.
Las repuestas que se dan con la mano izquierda y sobre todo si son directamente
a travs de signos mayores se consideran ms firmes que las que se dan con la mano
derecha.
Entre los signos mayores 3 y 10 se consideran signos de por si firmes, hacen que
una respuesta con estos signos se den con firmeza; en caso de que sea si, o en caso de
que sea no.
El signo ms firme del Caracol es el 8 (Eyeunl) el cual reza, Respete lo que se
dice o se conteste en ese momento, y no es necesario pedir las manos, para dar como
positivo o negativo, lo que se est preguntando dice si de una manera firme.
La respuesta que se da con la mano derecha, cuando lleva 9 (Os) se considera
que, aunque sea s o no, no hay firmeza en lo que va a pasar. Ejemplo: 5-9- 9-11- 7-9.

COMO MEDIR LA POSITIVIDAD Y NEGATIVIDAD DE

CADA ODDN
El orden jerrquico de los ODDN tiene su origen en el sistema de adivinacin
de los Babalawos, y an cuando en este no existe la subdivisin de los ODDN en
Mayores y Menores, sino que presentan un solo grupo jerrquicamente ordenado, sin
duda existe una relacin que puede deducirse del anlisis comparativo entre ambos
sistemas y ordenamientos.
Segn William Bascom en su libro: If Divination, Comunication Between God
and Men in West frica; esta jerarqua esta dado por el orden en el cual ellos
nacieron y vinieron al mundo.
Es conveniente sealar que al igual que sucede con los nombres de un pas a
otro, tambin existen diferencias en el orden jerrquico de los ODDN. El que
describimos anteriormente es el ms conocido en Cuba para el caso del Orculo del
Diloggn, adems de la clasificacin de los ODDN en Mayores y Menores, y del
orden jerrquico de estos dentro de cada grupo, hay que tener en cuenta un segundo
aspecto para la interpretacin de los personajes oraculares u ODDN compuestos; se
trata de que en ellos el primer ODDN simple, es decir, el que se obtiene en la primera
tirada del Diloggn, representa o describe la positividad o bien del consultado; mientras
que el segundo ODDN simple, es decir el que se obtiene en la segunda tirada,
representa la negatividad o mal que aqueja a la persona. As, por ejemplo: el personaje
oracular Eyeunl Tonti Obbar (86), Eyeunl representa la positividad y Obbar la
negatividad. Para conocer la fortaleza relativa entre la positividad y la negatividad se
tendrn en cuenta las reglas siguientes:
 16

1.- Si el primer ODDN es Mayor y el segundo Menor, la negatividad tiene

una fortaleza relativa menor. Ejemplo: En el personaje oracular Eyeunl
Tonti Obbar (8-6), la positividad est representa por Eyeunl (8) y la
negatividad por Obbar (6), como Eyeunl es un ODDN Mayor y Obbar
Menor, predominarn los aspectos positivos de Eyeunl sobre los negativos
de Obbar.
2.- Si el primer ODDN es Mayor y el segundo es Mayor tambin entonces hay
que determinar la fortaleza relativa de la positividad y la negatividad a partir
del orden jerrquico de los Mayores. Ejemplo: En el personaje oracular
Eyeunl Tonti Oggund (8-3) la positividad est representada por Eyeunl
(8) y la negatividad por Oggund (3), como Eyeunl y Oggund son
Mayores, hay que ir al orden jerrquico. Eyeunl aparece primero en el orden
jerrquico, por lo tanto predominarn los aspectos positivos de Eyeunl
sobre los negativos de Oggund.
3.- Si el primer ODDN es Menor y el segundo Mayor, la negatividad tiene una
fuerza relativa mayor. Ejemplo: En el personaje oracular Odd Tonti Okana
(7-1), la positividad est representada por Odd y la negatividad por Okana,
como Odd es un ODDN Menor y Okana Mayor, predominarn los
aspectos negativos de Okana sobre los positivos de Odd.
4.- Si el primer ODDN es Menor y el segundo tambin lo es, entonces hay
que determinar la fortaleza relativa de la positividad y la negatividad, a partir
del orden jerrquico de los Menores. Ejemplo: En el personaje oracular de
Ojuani Tonti Osh (11-5), la positividad est representada por Ojuani (11) y
la negatividad por Osh (5), ambos son ODDN Menores, por lo que hay
que hay que ir al orden jerrquico. Como Ojuani aparece primero en dicho
orden, entonces predominarn los aspectos positivos de Ojuani sobre los
negativos de Osh.

Los signos dobles o Tonti Meyis tales como (6-6) (7-7) (8-8) (9-9), etc.;
representaran un equilibrio entre los aspectos positivos y negativos de cada signo, debe
tenerse en cuenta que a las personas que les sale un signo doble, la mayora de las veces
vienen a la consulta porque han cado en la negatividad del signo y al ser este el extremo
opuesto de sus posibilidades positivas les resulta muy difcil rebasar este estado. Las
personas a las que le salen estos signos dobles, llamados Meyis en If y Tonti Meyi, en
el sistema del Diloggn, suelen ir con facilidad de un extremo a otro del signo, suelen
ser volubles y caen fcilmente en estados depresivos, saben que tienen la capacidad para
vivir los aspectos positivos del signo, pero cuando caen en el extremo negativo se ven
imposibilitados de hacer algo por s mismos y necesitan ayuda para recuperarse. En
estos casos, el consultante deber ser muy prudente al explicar el mensaje oracular y
tener muy en cuenta las predicciones que se hagan al continuar la consulta, para
completar el mensaje oracular asociado a cada ODDN compuesto, el Sacerdote
deber conocer las generalidades positivas y negativas de cada signo, adems de la
contraparte de los Oddn.
 17

CONTRAPARTE DE LOS ODDN

ODDN CONTRAPARTE
1 Okana 3 Oggund
2 Eyioko 8 Eyeunl
3 Ogund 1 Okana
4 Iroso 11 Ojuani
5 Osh 10 Ofn
6 Obbar 9 Os
7 Odd 15 Manunl (Iwori)
8 Eyeunl 2 Eyioko
9 Os 6 Obbar
10 Ofn 5 Osh
11 Ojuani 4 Iroso
12 Eyil (Otrupo) 13 Metanl (Irete)
13 Metanl (Irete) 12 Eyil (Otrupo)
14 Merinl (Ik) 16 Meridilogn (Otura)
15 Manunl (Iwori) 7 Odd
16 Meridilogn (Otura) 14 Merinl (Ik)

Ejemplo: 5(+) -7(-) Ir Aryk Moyal (Contraparte de Odd) 15 Manunl (Iwori).

Nota: Los ODDN de If colocados en esta tabla de contraparte fueron insertados

para una mejor comprensin de la misma.

Cabe sealar a ste respecto que en diferentes publicaciones y en muchas Casas de

Santo se dice que el Santero slo maneja el Diloggn hasta Eyil (12), lo cual no es
reprochable por ser una cuestin de creencias, y tal vez de enseanzas dictadas por
grandes Sabios, que los hay muchos, pero hoy el mundo es diferente en lo poltico,
social, econmico, y son otras las realidades de los pases, que hace 100 aos; por eso,
y partiendo de que el estudio es la base del conocimiento, me he esforzado en realizar
las tablas arriba identificadas y recordando lo que dice el signo del Diloggn, como lo
es Ogb d (87) que dice: Que la Sabidura qued repartida en el mundo, que cada
cual sabe su pedazo, no hay nadie sobre la Tierra que posea todos los conocimientos
sobre una Ciencia, una Religin, o ambas inclusive; como lo es la Regla de Osh, no
obstante para aquellas personas que deseen tener una mejor interpretacin del
Orculo del Diloggn, a travs de los ODDN de If, pueden guiarse por dicha
informacin sin que esto sea tomado como una falta de respeto, contra los Sacerdotes
de Orula (Babalawos) y sus secretos.
 18

ODDN DE IF A ODDN DEL DILOGGN

TABLA DE COMPARACIN
OKANA EYIOKO OGUND IROSO OSH
II II I I I
II II I I II
II II I II I
I II II II II

OBBARA ODD EYEUNLE OS OFN

I I I II II
II II I I I
II II I I II
II I I I I

OJUANI EYIL METANL MERINL

OTRUPO IRETE IKA
II II I II
II II I I
I I II II
I II I II

MARUNL MERIDILOGGN
IWORI OTURA
II I
I II
I I
II I

Ejemplo de If:

3 I 1 II
I II
I II
II I
ODDN Contraparte
En If se analiza o examina a travs de puntos de luz y oscuridad siendo
representados de la manera siguiente:
I es un punto de luz -----I
II es un punto de oscuridad -----0
 19

PARTES DE UNA CONSULTA Y LOS DIFERENTES IGBOS

Una Consulta puede decirse que est dividida en Ir y Osbbo.
IRE: Que significa bien o bienestar.
OSOBBO: Que significa el mal o parte negativa de la consulta.
El Ir o el Osbbo de una consulta lo podemos determinar mediante la peticin
de las manos y sus respectivos Igbs (Sujetes o Sostn).
IGBOS: Son los diferentes accesorios que se utilizan para preguntar, tales como:
Efun.: Cascarilla (Significa lo bueno, la claridad, la pureza que existe en el
mundo)
Otn: Piedra pequea (Significa vida, porque las piedras nunca mueren)
Ay: Caracol larguito (Significa enfermedad, pobreza, problemas, porque dentro
del Caracol hay suciedad y grmenes)
Molok: (Dundn) Huesito de Rodilla de la pata izquierda trasera del chivo de
Eleggu (En Ir representan Hijos que nacen de nuestros Huesos, en Osbbo muerte,
porque cuando nos entierran slo quedan los huesos)

CMO SE UTILIZAN LOS DIFERENTES IGBOS EN LA

ADIVINACIN DEL DILOGGN
EFN o Cascarilla: Lo usamos para determinar el Ir, ste dice SI a la pregunta que
se le hace al Diloggn.
OTN o Piedra Pequea: Esta tambin dice SI, para los distintos Ir.
AY o Caracol Larguito: Este dice NO, a las preguntas que se le estn formulando al
Diloggn.
MOLOKU o Rodilla de Chivo: Esta dice que SI para determinar Ik (muerte) en una
consulta, el cual significa terminacin o finalizacin de un periodo, para dar inicio a
otro, muerte simblica o prdida de la vida misma, para determinar en Ir, cuando
dicho Ir es Eles Eggn, Eles Araon, tambin se utiliza el Molok para marcar
Osbbo, que podran ser, Eles Eggn, Eles Akalakanbuka o Eles Araon etc.
Nota: Mientras la persona aprende el dominio total de los Igbs, se recomienda utilizar
como Igbs, slo el otn y el caracol ay, donde el OTAN nos dice si y el caracol ay
nos dice no; al momento de entregar los Igbos en las manos de las personas que se
consultan.
 20

QUE DEBEMOS HACER ANTES DE ENTREGAR LOS

IGBOS
Justo antes de entregar los Igbos en las manos de la persona que se consulta
tocamos el Caracol con dichos Igbos en la mano derecha y preguntamos: Eleggu Oy
Ir su Om kenkre? (Eleggu ve Ir a su hijo?); luego con los Igbos en la mano
decimos lo siguiente: EFUN SIWAY y AY BE KO.
SIGUAY: que significa que nos diga SI a la pregunta que se est formulando.
BE KO: donde BE KO nos indica NO a la pregunta que se est formulando.
Ejemplo: OTAN SIWAY, EFUN SIWAY, MOLOKU SIWAY,
dependiendo del Igb que utilicemos, recordando que SIGUAY es SI a lo que
estamos formulando.
AY BE KO, donde contesta NO a travs del Igbo ay u cualquier otro Igbo
con el que se utilice la palabra BE KO.

METODOLOGA PARA LA LECTURA DEL DILOGGN

Los pasos que se dan para la lectura del Diloggn son tres:

1.- MOYUGBA o rezo que se le hace al Caracol de Eleggu o de cualquier Orish

que se est consultando.

2.- Interpretacin de los ODDN o signos del Diloggn mediante los cuales
logramos la adivinacin, previo estudio de las letras y pataki.

3.- La aplicacin de los diferentes Addimuses y Ebbses del ODDN o que mande
el Osh u Orish que defienden a la persona.

Una vez Moyugbado el Diloggn se le reza al Orish dueo del Diloggn en

cuestin as como a los dems Orishs del Panten Yoruba, pidindoles todo lo bueno
que nos puedan transmitir y que nos cubran de todo lo malo, empezando por Eleggu
y terminando por el Osh que tenemos coronado.
Luego procedemos a presentarle el Caracol a la persona que se consultan en las
partes del cuerpo que a continuacin se sealan:
 21

Puntos del Cuerpo que se consideran emisores de

vibraciones.

A continuacin, los puntos que se deben tocar en el orden correcto para

presentar el Diloggn, Ebbses, Addimuses, Rogaciones, etc.:

1.- Frente: AGGO LERI

2.- Cabeza: BOBBO AREN

3.- Nuca: ESHU N BAK (Donde reside el mal)

4.- Cuello: OYARE BI TUTO (Parte delantera)

5.- a) Hombro: AKUANLO OTUN (Hombro derecho)

b) Hombro: AKUANLO OZ (Hombro izquierdo)

6.- a) Rodilla: KUNLE OWO (Rodilla derecha)

b) Rodilla: KUNLE OMO ARIK (Rodilla izquierda)

7.- Pies: ELESE TONTI ELESE (Un pie se encuentra con el otro)

8.- a) Mano: LOWO OTUN (Mano derecha)

b) Mano: LOWO OZ (Mano izquierda)

Posteriormente se le entrega el Diloggn a la persona en las manos y sta se los

llevar a los cuatro puntos cardinales de su cuerpo, despus se dice: OSHAREO, y
respondemos: ALDASH, ALDASHE NIFE OGGUN, una vez dicho esto, se
procede a anotar los ODDN que van apareciendo.

Nota: Siempre de antemano debemos tener en cuenta la edad cronolgica del

consultado (si es persona joven o adulta), para que dicha consulta sea lo ms acertada
posible; adems debemos estar consientes de que la persona que se consulta viene a
examinarse por el segundo ODDN que arroja el Diloggn, toda vez que el primer
ODDN es el que vota por su propia mano y representa la parte positiva de su yo,
mientras que el segundo ODDN representa el motivo de la consulta al que a su
vez deber sacrsele su parte negativa.
 22

IRES Y OSOBBOS
Una vez que se ha determinado el Oddn compuesto o personaje oracular el
cual permite al sacerdote que realiza la consulta conformar la primera parte del mensaje
o prediccin oracular, corresponde pasar a predecir el futuro inmediato del consultado,
de no ser la consulta que se realiza un IT, las predicciones del futuro inmediato de la
persona a la que se le realiza dicha consulta, debe basarse en IR u OSOBBO, recuerde
que el IR representa el bienestar, el bien, la positividad futura e indica cual ser la va
o el medio en el que encontrar la solucin al problema que aqueja al consultado si los
tuviere, contrario a l IR es el OSOBBO predice el mal, problemas, obstculos,
enfermedades y otras negatividades que pueden llegar incluso hasta la muerte si no es
atendida la persona debidamente a tiempo.
OSOBBO: Es un entorno negativo que tuvo, tiene o va a tener la persona que se
consulta. Muchos religiosos tienden a confundirse, respecto a este importante tema y es
obligatorio estar bien claros, en lo que significa IRE y OSOBBO, y su aplicacin, se
dice frecuentemente que IRE, es lo bueno, la suerte, lo afortunado y no es menos
cierto, pero no debemos engaarnos, y estar claros en lo que interpretamos, porque el
santo en cuestin cuando nos da IRE, est viendo el OSOBBO, encima o alrededor de
nosotros, porque si tuvisemos la suerte, el santo no tendra porque drnosla, as que si
el santo no las da es porque se da cuenta que nos hace falta, o tal vez porque la
merecemos, o lo hace transitoriamente. De la misma forma pienso que cuando una
persona, el santo la ve OSOBBO, es porque esta IRE, y dicho OSOBBO, se la avecina,
es por lo que se interpreta a la inversa, pero la mayora de los religiosos piensan, que si
la consulta esta IRE, es que este IRE, se le avecina y esto da como consecuencia que
algunos religiosos piensen, que como esta IRE, no es necesario hacer nada al
consultado en cuestin, y eso es un error costoso, ya que debemos recordar que el
signo Eyeunl Tonti Ofn (8-10), o lo que es lo mismo Ogb Fn Funl, dice : IRE
fue el nico OSOBBO, que no hizo Ebb, y por eso se perdi, esto est en el camino
de las 8 plantas de Olof, pero existen otros problemas con respecto al IRE, cuando el
santo da IRE, a la persona que se consulta, dicho IRE depender de la aptitud
posterior a la consulta que tenga dicho consultado, luego entonces el IRE es algo que
esta anexo y condicionado a la aptitud posterior de la persona, por lo tanto, segn se
cuide y se atienda dicha persona, as ser su verdadera y futura suerte.
En relacin al OSOBBO, no es preciso aclarar muchas cosas por lo antes expuesto, se
dice que el OSOBBO, es todo lo malo que tenemos encima, o que puede pasar, como
ciertamente lo es, pero recuerden que OSOBBO, es quien nos alerta del peligro y
sobretodo, en que debemos poner ms atencin, para evitar el mal que se nos est
avisando, esto me obliga hacer nfasis en lo que tambin dice el signo Eyeunl Tont
Ofn (8-10) o lo que es lo mismo Ogb Fn Funl, OSOBBO, fue el nico IRE, que
hizo Ebb, por eso es ms fuerte y ms duradero, es por ello que es ms fcil
 23

convertir un IRE en OSOBBO, que un OSOBBO, en IRE, ejemplo: Usted va a una

consulta y lo ven IRE, usted sale muy tranquilo, porque en su consulta le fue bien, pero
2 minutos despus que sale de la casa del religioso, tropez o discuti con alguien en la
calle y de inmediato pasara a estar en OSOBBO, por lo que dicho IRE, se perder. Y
cuando usted en una consulta viene en OSOBBO, mire cuanta obra Ebbses y
Addimuses, usted tiene que hacer para conseguir el IRE, igualmente podramos poner
de ejemplo a los Iyawoses, cuando en sus respectivos itases, dicho It esta fore , cuanto
trabajo, cuanto tropiezo y cuantas dificultades pasan estos durante su ao de Iyaworaje,
es bueno aclarar que todos en la vida estamos generalmente en OSOBBO, porque
estamos expuesto a todo lo malo que est en el medio ambiente, como la intriga, la
envidia, la traicin, la tragedia, la perdida , la enfermedad etc., pero dentro de ello,
siempre que hagamos Ebb, o lo que nos indique el santo, ligado a nuestra aptitud, con
certeza viviremos bien y sobre todo, sabremos tomar el camino hacia la tranquilidad y
la firmeza. Recordemos que estamos conformados por un Or (dentro de la cabeza,
es el smbolo de la libre eleccin de la cabeza, y segn los Yoruba, cada uno lo
recibe en el cielo, es el portador de nuestro destino), que nos fue dado por Ijala
Mopn, (el creador de las cabezas del mundo y modelador de los destinos),
cuando fuimos creados, que reside o representa, la cabeza y que vive con Eledda,
(Orish, custodio de Or, que reside al igual que Or, en la misma regin del
cuerpo humano), la cual tenemos que cuidar, al igual que a Or In, (La cabeza
interna, portadora de todos los conocimientos, de nosotros mismo y de nuestro
destino), esto mediante consultas, Ebbses , rogaciones de cabeza, Addimuses, baos,
etc., ya que de esta manera, tambin estamos ayudando a Akunlegba, (son las
situaciones de espacio tiempo, que le son dadas al individuo en el medio, en
que se ir a desenvolver, para el mejor desempeo de su destino), Akunleyan,
(es el destino elegido por cada uno de nosotros en la instancia, en que nos
hemos arrodillados frente a Ijala Mopn), ya que las instancias de Akunlegba y
Akunleyan, son mutables, y pueden sufrir cambios, por el vinculo con la sociedad, o
la perdida de la estructura formal de nuestro alineamiento, con el destino original, esta
mutacin es debido muchas veces, a los agentes externos a nosotros mismos, tales
como los Araye, Las Fuerzas oscuras de la noche o los Elenin (es la divinidad del
la infortunio, la desgracia y los obstculos, es una divinidad muy poderosa ), que
corrompen la mente y las buenas ideas que nos preceden, y as se nos aparta de lo que
es mejor para nuestro Ipn (destino adicionado), o nuestro destino, por lo que hay
que rogar, a todos nuestro Oshs y Orishs, y a nuestro Or, porque nos d un buen
Iwa Pele (un buen carcter), y estos lo haremos, haciendo uso de nuestro Iwa
Suuru (la paciencia, padre de Iw Pele), para conseguirnos con Ayanmo (parte
inmutable, inalterable de nuestro destino)
Hay que recordar que los OSOBBOS, fueron personajes dignos, que transgredieron las
leyes y tuvieron un comportamiento indigno durante su vida, y se convirtieron en
Omoluabi o Ajogn, espritus oscuros entre los cuales podemos mencionar:
Ik: la muerte, rey de los Ajogn, Arn: La enfermedad, Of: La avaricia, Ep: El
odio, Ewn: El egosmo, Ofum: El abandono, Egba: La pereza, etc.
 24

DISTINTAS CLASES DE IRE Y OSOBBO

DISTINTAS CLASES DE IRE

1.- Ir Eles Eggn: A travs o por medio de un espritu
2.- Ir Eles Osh: A travs o por medio de un Osh
3.- Ir Eles Orish: A travs o por medio de un Orish
4.- Ir Eles Aryk: Bienestar de Salud
5.- Ir Eles Ow Low: un dinero a travs de su propia mano
6.- Ir Eles Ow Pipo: A travs de un dinero
7.- Ir Eles At Ishow: A travs de realizar una labor comercial
8.- Ir Eles Om: A travs de los hijos
9.- Ir Eles Om: A travs de la inteligencia
10.- Ir Eles Eledd: A travs de su propia cabeza
11.- Ir Eles Okun: A travs de su esposo o un hombre
12.- Ir Eles Obbin: A travs de su esposa o una mujer
13.- Ir Eles Aded Wantolokn: A travs de las profundidades del mar
14.- Ir Eles Ashegn Ot: Vencimiento de dificultades y contratiempos
a travs de los Orishs
15.- Ir Eles OTA lo Siway: A travs de la entrega de un OTA o
recibiendo un Santo de Addim
16.- Ir Eles Arubb: A travs de una persona mayor, hombre o mujer
17.- Ir Eles Araon: A travs del ms all
18.- Ir Eles Otonow: A travs del cielo
19.- Ir Eles Araok: Por el campo o alguien de all
20.- Ir Eles Ay: A travs del mundo individual de cada cual
21.- Ir Eles Abbur: A travs de un hermano de sangre o religin
22.- Ir Eles Babatob: De la mano de su Padrino
23.- Ir Eles Kaoriosh: a travs de asentar Osh
24.- Ir Eles Oyal Iyar: Bien por medio de su madre

Nota: La palabra Eles, significa Mediacin. La diferencia que hay entre la palabra
Ir Eles Osh e Ir Eles Orish es que Osh son todos los Santos que se coronan,
y representan la naturaleza, y Orishs son todo los Santos que se reciben de Addim
que no se coronan, y representan, los espritus que guan las fuerzas en la naturaleza, la
separacin de los Oshs y Orishs, lo reza el signo Eyeunl Tonti Ofn, o lo que es
igual Ogb Fn Funl.
 25

DISTINTAS CLASES DE OSOBBOS

1.- Ik: Muerte, terminacin, finalizacin de las cosas. Ik siempre viene
por medio de algo, ejemplo: Ik Eles Aro: Muerte a travs de una
enfermedad.
2.- Aro: Enfermedad presente. Aro siempre viene por medio de algo,
ejemplo: Aro Eles Ey: Enfermedad producida por una discusin.
3.- Ey: Que significa discusin, desacuerdo o tragedia por cualquier cosa,
ejemplo: Ey Eles Osh: Discusin con ocasin de los Santos.
4.- Arn: Enfermedad que se puede predecir, ejemplo: Arn Eles Eggn:
Hay un espritu que te est enfermando.
5.- Of: Prdida repentina de la(s) parte(s) del cuerpo, perturbacin
repentina (bochorno) ejemplo: Of. Eles Aray: Prdida de algo fsico
como consecuencia de una confrontacin, terminacin de algo
relacionado con el Santo o vida Santoral.
6.- On: Vicisitudes, problemas, golpes, tropiezos en la vida, azotes, castigo
ejemplo: On Eles Aro: Tropiezos que te traen una enfermedad que se
nos presenta en la vida.
7.- I: Problemas causados por una persona, discusin y pelea, tambin
significa la candela, ejemplo: I Low Aray: Confrontacin entre dos o
ms personas por motivo de un chisme.
8.- Tiy Tiy: Conversaciones negativas en el mundo donde se desenvuelve
la persona, chisme. Ejemplo: Tiy Tiy Eles Aray: En su entorno, bien
sea personal o laboral, hay personas que hablan mal de usted.
9.- Aray: Confrontacin entre dos o ms personas, ejemplo: Aray Eles
Eggn: Confrontacin causada por un espritu.
10.- Akobb: Revolucin, destruccin por motivo desconocido, el
revolcarse entre ahijados y Padrinos.
11.- Fitiw: Muerte repentina, aqu hay que hacer Ebb de inmediato,
ejemplo: Fitiw Eles Osh: Muerte o terminacin que tiene que ver con
el Santo o relacionado con su vida Santoral, disgustos entre Padrinos,
ahijados, Oyubbna que conllevan a la terminacin de su relacin.
12.- Ogg: Actos de Brujera, ejemplo: Ogg Eles On: Brujeras que
hacen pasar dificultades a la persona.
13.- Akalakanbka: Nombre que se le da a la Brujera Conga o de Palo,
ejemplo: Akalakanbka Eles Eggn: Muerto de un Caldero enviado para
 26

daar a la persona. El santo no quita este OSOBBO, ni lo quita nada que

no est a su nivel, por lo que el consultado, debe ir hacerse cosas de palo,
rompimiento, al pie de una prenda o algo similar.
14.- Osh Kuariwo: En esta situacin se le dice a la persona que en esta
Regin no se le puede solucionar su problema, porque se puede quedar
muerta, en este caso se le manda a examinarse con Cartas, Tabaco, Tarot,
el Palo, Mdico, etc.
15.- Ashel: Problemas de Justicia, marca Crcel.
16.- Otonow: Anuncia varias cosas, desobediencia por una parte, y
tambin un mal que est en su medio ambiente, ejemplo: Eles Osh,
Eggn, Orula; si no coge ninguno de estos es por el medio ambiente
donde se desenvuelve.
17.- Ni boyokn: Prdida de la tranquilidad y el asiento de la persona, y se
averigua por medio de que se pierde la tranquilidad y el asiento, ejemplo:
Aray, I, Ow, Eledd, etc.
18.- Ikn Buruk Lodd: Es el mal pegado encima de la persona y se
averigua porqu, ejemplo: Ogg, Eggn, Akalakanbka, etc.
19.- Eledd: El mal se lo proporciona su propia cabeza.
20.- Eggn: El mal lo proporciona un muerto y se averigua, ejemplo:
Ogg, Ar, Akalakanbka, etc.
21.- Araddia: Combate fsico entre dos personas o ms, peleas y
desacuerdos, ejemplo: Araddia Eles Ashel, que se traduce como a
travs de una pelea, usted ira a la crcel, o tendr un problema legal.

Todo Ir es positividad y usamos o marcamos Addim.

Todo Osbbo es negatividad y marcamos Ebbses, limpiezas, al pie de los
Osh y de los Orishs, o elementos naturales como: ros, mar, monte, tierra, loma, etc.
Si la Consulta est en Ir, se determina si es MOYALE (Ir Completo) o
KOTOYALE (Ir Incompleto); en cuyo caso debemos hacer alguna Obra al pie de un
Osh o del Orish que lo requiera para que el Ir sea completo. De igual manera, le
recomiendo a los Santeros que aunque venga una consulta en Ir Moyal, por lo antes
expuesto debemos hacer alguna Obra al pie de algn Osh u Orish para mantener el
Ir. Si es Ir Moyal se pregunta si es Tesi Tesi Timbelay (que significa que el Ir
lo vivir e la Tierra a partir de este momento), de lo contrario slo ser Moyal (que
significa que es una Suerte que va a vivir en la Tierra, no sabemos cundo).
Si la Consulta viene en Osbbo, se determina qu tipo de Osbbo es, ejemplo:
Ik, Aro, Ey, Arn, Eggn, Of., On, etc.; y se pregunta cmo se hace Ir ya sea:
Eggn Onir: Un Addim al pie del Muerto, limpiezas, baos, misas, etc.
Osh Onir: Que significa qu tenemos que hacer es especfico al pie del Santo,
limpiezas, baos, darle de comer a los Santos, Rogacin, etc.
Orish Onir: Que significa qu tenemos que hacer en especfico al pie de un
Orish, limpiezas, baos, darle de comer al Orish, Rogacin o recibir un Orish de
Addim, etc.
 27

Orul Onir: Que significa que tenemos que ir al pie de Orul para saber qu
pasa, qu quiere.
Y luego determinamos qu Orish u Osh defiende a la persona de la siguiente
manera:
Eles Eleggu, Eles Obbatal, Eles Shang, etc.; formulando la pregunta
hasta que algn Orish u Osh defienda a la persona.

No pase por alto que cuando coinciden el Santo y la mano del Aley, este es un
Ir For, y por lo tanto, resulta menos complicado si se quiere a la hora de marcar
Ebbses, Addimuses, Rogaciones, etc.

Ejemplo 1: Consulta

Pedro Prez
8-5 Ir Eles Osh Moyal Tesi Tesi Tmbelaye
(8) (7-5) (3) (5-8)
Eles Osh Eleggu Onir
(8) (2)

En el ejemplo que estamos viendo tomamos en cuenta que dicho consultado esta en
ir, pero adems de eso dicho ir lo da el signo Eyeunl (8), sea que la respuesta la est
dando su mano izquierda lo que significa que esta ir por el santo y por su mano.

Pero si la mano del Aley no coincide con el Santo se hace un poco ms difcil, y debe
considerarse esta Consulta como Osbbo aunque su mano diga Ir.

Ejemplo 2: Consulta

Pedro Prez

8-5 Ir Eles Osh Moyal Tesi Tesi Tmbelaye

(56) (7-5) (3) (5-8)
Eles Osh Eleggu Onir
(8) (2)

En el ejemplo que estamos viendo se observa que la persona que se consulta esta ir
por su mano pero no as por el santo ya que dicha respuesta la dio con la mano derecha
con el signo Osh tonti Obbar ( 5-6 ), lo que significa que estamos en presencia de un
ir falso, ya que la persona esta ir por su mano pero ante el santo esta Osobb, por lo
que podemos catalogar dicha consulta en Osobb; tenemos que ser cuidadosos y no
dejarnos engaar por esta situacin, ya que el ir que viene solo por la mano de la
persona y no del santo es algo muy pasajero, recuerden que vivimos rodeados de
Osbbo ya que este est en el medio ambiente y un ir que no venga acompaado por
la bendicin del santo, a corto plazo la persona tendr problemas.
 28

En el caso de que el Santo diga que s y la mano diga que no, en este caso puede
considerarse Ir en gran medida, pero en la persona que se consulta hay en ella algo que
pretende rechazar el bien propio, bien sea por un Eggn protector que no est atendido
correctamente, un Santo, o bien por la propia cabeza del que se consulta.

Ejemplo 3: Consulta

Pedro Prez
8-5 Osobbo Ona Elese Eledda
(8) (7-5) (3) (5-8)

Osh onire Elese Eleggu

(8) (2)

En el ejemplo que estamos viendo la persona esta Osobb, pero dicho Osbbo viene
por su mano ya que no coincidieron su mano con el santo; ante el santo la persona esta
ir como lo podemos apreciar en el Oddn que saco que es Eyeunl (8), donde el santo
ve a la persona ir pero su mano rechaza el bien que est mandando el santo, por lo que
aplicamos lo antes descrito.

Despus de que se ha determinado si es Ir u Osbbo, y cul Ir u Osbbo es, se

procede a determinar. Si es Osbbo quin dar el Ir y qu quiere; si es Ir
preguntamos quin nos lo da y cmo lo mantenemos; despus de determinar lo antes
expuesto y haberse hecho las preguntas correspondientes, podemos preguntar OTAN
o EBOADA (Que significa: Fin del Consejo). Es muy importante que todas las
consultas que se realicen, se cierren; esto por supuesto despus de haber mandado su
respectivo Addim u otra Obra que el Santo haya indicado; recuerde que aunque la
Consulta salga en Ir, siempre se debe mandar algo, un bao, Addim, Obb Om Tut,
etc.
Para los Osbbo se pregunta quin o qu cosa le dar la persona el Ir: Osh Onir,
Eggn Onir, Orul Onir, Orish Onir, etc.; despus que sabemos que le dar el Ir a
la persona, para definir ms, se usa la palabra Eles (que quiere decir: por medio de),
porque tenemos que determinar que Santo es el que dar el Ir, y tiene que nombrarlos
a cada uno, hasta que uno de ellos defienda a la persona, empezando por Eleggu,
luego el ngel de la Guarda de la persona que se consulta (siempre y cuando se sepa
quin es) y despus vendrn todos los dems, ejemplo: Eles Eleggu, Eles Shang,
Eles Obbatal, etc.; esto en caso de que el Osodd (Consulta) est Osbbo y se
resuelva Osh Onir.
En caso de que el Osbbo se resuelva con Eggn Onir se necesita determinar qu
Eggn es el que dar el Ir, y a travs de qu Obra, y si el Osbbo se resuelve Orish
 29

Onir se determina qu Orish es y qu quiere para resolver el problema de la persona.

Si en algn Ir se quiere saber quin o a quin tenemos que agradecerle el bien,
preguntamos usando la palabra Eles, ejemplo: Eles Osh, Eles Eggn, Eles
Orish, Eles Eledd, etc.; y luego se pregunta que Osh u Orish defiende utilizando
la palabra Onir, ejemplo: Shang Onir, Obbatal Onir, Eleggu Onir, etc.; hasta
determinar de que Osh u Orish recibimos el bienestar.
Si el Ir es Kotoyal (Incompleto) se pregunta: Osh Onir, Orish Onir, Eggn
Onir, etc., hasta determinar a travs de qu el Ir, se convierte en Moyal, se pregunta
entonces: Eles Eleggu, Eles Shang, Eles Obbatal, etc., para saber qu Santo
mantendr el Ir.
En las Consultas en Ir u Osbbo se pregunta si hay Larish (Consejo); despus de
haber sacado qu y quin defiende a la persona buscamos Larish de la siguiente forma.
Le preguntamos al Santo a travs del Diloggn lo siguiente:
Larish: que significa que en el mundo espiritual le habla a la persona a travs del
Caracol; el Ir se afirma a travs del Consejo hablado.
Larish Eledd: Significa que en su propia Cabeza o Sueos, la persona ir
encontrando la respuesta.
Iwor Larish: Significa que el Santo le habla a la persona a travs del Caracol y a
travs de todos los Santeros presentes.
Despus de determinar si hay Larish, Larish Eledd, Iwor Larish; lo que
sea que el Santo haya determinado, lo primero que preguntamos es los diferentes
Ebbses o alternativas.
Cabe destacar que si hay una persona a la cual los Santos no le den respuesta
afirmativa a ninguna de las preguntas antes sealadas, significa que la persona no tiene
un camino o una vida dentro de esta Religin.
A continuacin tres ejemplos para comprender la dinmica de las Consultas en Ir
Moyal, Ir Kotoyal y Osbbo:

Ejemplo 1: Consulta en Ir Moyal (Firme)

Pedro Prez
8-5 Ir Eles Osh Moyal Tesi Tesi Tmbelaye
(7-5) (8) (3) (5-8)
Eles Osh Eleggu Onir
(9) (2)
Despus buscamos Larish, Larish Eledd o Iwor Larish
Luego determinamos Addim o lo que marque el Santo.

Ejemplo 2: Consulta en Ir Kotoyal (Sin Firmeza)

Pedro Perez
8-5 Ir Eles osh Kotoyal
(7-5) (8) (3)
Osh Onir Eles Eleggu
 30

(8) (2)
Despus buscamos Larish, Larish Eledd o Iwor Larish
Luego determinamos. Addim o lo que marque El Santo.

Ejemplo 3 : Consulta en Osobb (Negativo)

Pedro Perez
8-5 Osobb On Low Aray
(7-5) (8) (3)
Osh Onir Eles Eleggu
(8) (2)
Despus buscamos Larish, Larish Eledd o Iwor Larish
Luego determinamos Addim o lo que marque el Santo.

OSHA KUARIWO U OPIRA

Cuando sale Osh Kuariwo u Opira, lo primero que debe hacer la persona que
hace la consulta, es agarrar agua en su mano y sobre el Diloggn, echarla hacia arriba en
forma de lluvia, este signo al igual que su nombre es de casi total desconocimiento para
los sacerdotes, ya que muy poco se habla de l. Este corresponde al Oddn
DIESCISIETE, en este signo ningn caracol cae en posicin conversatoria, y all lo
difcil de su interpretacin, en este Oddn hablan Ik (la muerte), Olokn y Shang,
este signo dice que ests muerto y no lo sabes. el mensaje de Osh Kuariwo, es que la
muerte est en posesin del consultado o del consultante y en este caso hay que
preguntar con quien viene ese Osh Kuariwo u Opira, se pregunta Akuanlo Emi:
que significa lo malo es para m (refirindose a la persona que hace la consulta), de no
ser as est hablando con la persona que se est consultando, y tendra que realizar el
Ebb del signo, de ser positiva la pregunta para el sacerdote que realiza la consulta, este
tendra que hacer el Ebb rpidamente, ya que uno de estos puede morir en cualquier
momento, esto se aplica cuando dicho Osh Kuariwo, sale ya se sea en la primera o en
la segunda tirada mientras se busca el personaje Oracular, y se da por terminada la
consulta inmediatamente, debe entregrsele inmediatamente Olokn al consultado.
 31

OSHA KUARIWO EN ITA ARIKU IMALE

Segn mi experiencia, cuando sale Osh Kuariw u Opira en un It Arik imale ni Osh en
un Orish o en el Alaley, pues enseguida se debern meter ese diloggn en una jcara,
refrescarlo con Omiero del mismo santo, llevar sta jcara para detrs de la puerta y
sacrificarle un pollo o pollona blanco(a), en dependencia de la preferencia del Orish sobre
el mismo despus de limpiarse los presentes participantes.

Entonces... esa conversacin se aplazar hasta tres o siete das posteriores y se volver a
proceder con el Kash It de ese Orish... generalmente, algunos piensan que en ese
momento cundo se dio Osh Kuariw el Orish en cuestin no quiso ofrecer su
conversacin y, efectivamente, avis de que alguien de los presentes o ausentes allegados
poda estar corriendo riesgo de muerte.

Es conveniente, entonces... sugerir que todos los presentes se rueguen la cabeza y le den de
comer a la tierra con la mayor premura.

Algunos consideramos que Opira u Osh Kuariw sera el (17)... sin embargo, si
analizamos framente la situacin... esta posicin es nula, no tiene numeracin posible... la
cual yo puedo denominarla como (0).

Siempre se hace esta expresin cundo sale esta posicin: "El caracol no habl o El
caracol se fue en blanco"... por supuesto, expresin que puede ser muy popular en
relacin, con el oficio.

Es por ello, que creo...y solamente as lo digo, creo (no lo afirmo), que es una posicin
nula, por ende, no es la numeracin que continua al (16)... porque al ser nula (a pesar de
que tenga una conversacin o aviso), no hay mejor kbala para dedicarle que el mismo (0).

En cierto tratado que una vez me lleg a mi (hace mucho tiempo)... el cual ya est en
desuso totalmente y no ha tenido aplicacin hasta dnde yo s, el mismo diloggn tena
conversacin hasta el (21)... luego de que nos lleg la cuestin informtica de que los
oddunes llegaban hasta el (16) fue entonces que se adjudic el estilo ya conocido.

Esto ltimo que ofrezco ha Uds. no est sustentado, slo lo expongo como un posible
argumento ms que pueda ayudarnos a investigar sobre eso.
 32

EBBO DE OSHA KUARIWO U OPIRA

Ebb: Un (1) Chivo y un (1) pao negro.
Se abre un hueco en la tierra, en el que quepa la cabeza del animal se presenta el chivo
en la cabeza de la persona que est haciendo el Ebb se envuelve la cabeza del chivo
con un pao negro, se sacrifica el animal desangrndolo en el hueco, se corta la cabeza
envuelta en el pao y se entierra en el mismo, el resto del animal se bota al monte, esto
producir buena fortuna en lugar de muerte de la persona.

DEIDADES QUE HABLAN EN CADA ODDN

1.- OKANA: Esh, Aggay, Shang, Eleggu, Yegua, Oy, Yemay,

Oggn, Obbatal.
2.- EYIOKO: Oshozy Eleggu, Oggn, Jimaguas o Ibeyis, Obbatal.
3.- OGUND: Esh, Oggn, Shang, Eleggu, Yemay, Aggay, Obbatal.
4.- IROSO: Olokn, Yemay, Shang, Aggay, Yegu, Eleggu, Oshumare,
Obbatal.
5.- OSH: Eggn, Oshn, Orul, Assojuano, Jimaguas o Ibeyis, Eleggu,
Oshozy, Obba, Oy, Obbatal.
6.- OBBARA: Shang, Oshn, Orul, Eleggu, Oshozy, Assojuano,
Aggay, Obbatal.
7.- ODD: Eggn, Yemay, Obbatal, Oggn, Assojuano, Oshn, Eleggu,
Shang, Inle, Orishoko.
8.- EYEUNLE: Obbatal, Oshn, Yemay, Shang, Eleggu, Oggn, Oy,
Obba y todos los santos.
9.- OS: Eggn, Oy, Olokn, Aggay, Shang, Obba, Yegu, Assojuano,
Yemay, Eleggu, Obbatal.
10.- OFN: Eggn, Oshn, Oy, Obba, Yegu, Obbatal, Oddua,
Eleggu.
11.- OJUANI: Esh, Eleggu, Oggn, Asojuano, Shang, Oshn, Oshozy,
Oy, Obbatal.
12.- EYIL: Shang, Dadd, Eleggu, Obbatal.
 33

13.- METANL: Assojuano, Obbatal, Oshn, Eleggu, Shang, Nan,

Oy, Oggn.
14.- MERINL: Olokn, Yemay, Nan Buruk, Yegu, Oddua,
Obbatal.
15.- MARUNL: Oshn, Orula, Yemay, Oshozy, Obbatal.
16.- MERIDILOGGN: Oloddumare, Olofi, Obbatal, Oddua.
17.- OSHA KUARIWO U OPIRA: (Todos boca abajo) Olokn, Yegua,
Ik, Shang.

EBBO O SACRIFICIOS
El verbo Yorub Bo, (significa adorar o venerar), y tiene la misma raz consonante que
el verbo B (que significa alimentar o dar de comer). As que decir Bo Orish
(significa hacer sacrificios a una deidad o adorar una deidad). En sentido ritual, el acto del
sacrificio es ofrendar comidas a las deidades. Decir Rbo (significa ofrecer sacrificios)
No existe un Oddn del Diloggn o If, donde no se destaque la importancia del sacrificio
o Ebb, en el proceso de transformacin del ser humano. Sacrificar, del latn Sacer
Facere, es hacer sagrado u oficiar, en lo sagrado y ambos sentidos nos remiten a la idea de
transformar, algo profano en sagrado, o actuar de acuerdo al rito o el orden de la sabidura
de la naturaleza, tambin podramos inferir que sacrificar, es la manera de enderezar
nuestro destino que se ha torcido o restituir a su estado original, aquello que se ha
degenerado o corrompido. En el signo de If Osh Tura, en Diloggn Osh Tonti
Meridilogn (5-16), se establece uno de los principios fundamentales en la naturaleza: El
intercambio, es la expresin ms generalizada en las relaciones, entre los hombre; entre el
hombre y las deidades; entre el hombre y los ancestros; entre el hombre y la naturaleza;
entre el cielo y la tierra; entre los sistemas que existen en el cosmos; entre los minerales,
las plantas, animales, entre los mundos visibles e invisibles, entre todo lo que existe en el
universo, ya sea visible o invisible, existe el intercambio, ya sea consciente o inconsciente,
voluntario o involuntario, de manera sutil o manifiesta. Eleggu el mensajero divino, es el
regulador de este intercambio, de esta dinmica que adquiere distintas modalidades de
expresin, segn sea la dimensin en la que se manifieste, sea fsica, emocional, intelectual
o espiritual. Seria largo y fastidioso seguir enumerando. Podemos circunscribirnos al
intercambio de tipo espiritual, al que se hace entre el hombre y las deidades.
Desde el principio de los tiempos, cuando el hombre contemplo la naturaleza concibi la
idea de la existencia de seres ms poderosos que l, al mismo tiempo busco la forma de
llegar hasta ellos, de entrar en contactos con ellos y recibir sus bendiciones. Esta primera
motivacin echo andar una concepcin religiosa, que es la misma en todas las tradiciones
espirituales de la humanidad y que encierra en s lo religioso y lo espiritual a la vez.
 34

Hay un principio comn en todas las tradiciones espirituales que conoce el hombre, desde
el Brahman Hind, el mstico Suf, el Santo Taotista, El mrtir cristiano, El Rabi Hebreo y
los Sacerdotes de Osh e If, todo es sacrificio, porque todo es intercambio. En el mito
de la creacin nuestro texto bblico de If, en el Oddn Osh Tur (5-16), nos ensean, que
Eleggu, recibi de Oloddumar la virtud de regular el intercambio en todos los sentidos.
Que est Oddn, es el representante directo de Esh (Eleggu), a quien este le delega parte
de de sus funciones ante Oloddumar. Osh Tur claramente representa y expresa uno de
los aspectos simblicos ms importantes de Esh (Eleggu), como dueo y controlador del
Ebb, la ofrenda ritual. Una vez que Obbatal hizo habitable la tierra, creo los hombres y
otros bienes, se retiro a su morada en el cielo. Pero Olokn, la deidad de los ocanos
decidi inundar de nuevo la tierra, lo cual causo muchos estragos y desastres a la
humanidad.
Llenos de muerte, dolor, y sufrimiento, los hombres invocaron a Obbatal, a travs de
plegaria y rezos, pero este no los escuchaba, entonces se dirigieron a Eleggu quien viva
en la tierra, le rogaron que llevara sus plegarias a Obbatal y Eleggu les pregunto Dnde
est el sacrificio ebb que debera acompaar este mensaje?, y los hombres respondieron:
esta es la comida de Obbatal, pero Eleggu no se movi y se extraaron y dijeron:
nosotros no entendemos ya te entregamos la ofrenda de Obbatal, y Eleggu le respondi
ustedes me han pedido que haga un gran viaje, y lleve un mensaje y un Ebb (sacrificio),
pero ninguno le ha hecho una ofrenda al ms humilde mensajero por lo que sentenci
denme mi parte entonces ir .
Este mito originario de la tradicin de If, que nos ensea el principio del intercambio, que
luego queda establecido en el Oddn de Osh Tura.

La vida diaria de un ser humano est llena de sacrificios. Para obtener algo
siempre se requiere realizar algo ya que para recibir primero hay que dar algo a cambio,
por ejemplo: si una persona necesita dinero habr de hacer un inversin, esa inversin
ser un poco de dinero para lograr obtener ms en el futuro o tal vez estudiara una
carrera bien remunerada pero le significar dedicacin y toma de tiempo, que bien
pudiera haber utilizado en una diversin u otra cosa, si usted desea obtener una casa
tendr que pagar una suma considerable mucho ms que en una alquilada, que a su vez
tendr que velar por su cuidado y mantenimiento pero al final tendr que irse pues no
es suya no as en una propiedad suya que todo el dinero que usted invierta en ella ser
parte de su patrimonio que en el futuro le generar divisas a travs de la venta o alquiler
de dicha propiedad, resumiendo que para obtener algo hay que sacrificar ya sea tiempo,
dinero, salud, tranquilidad, etc.
El futuro de una persona ya esta dictado irrefutablemente, su Or tendr que evadir o
superar todos los obstculos existentes aumentando o reduciendo los grados de
consecuencias que le acompaan, podr variar los lapsos de tiempo de triunfos o
fracasos y estos ltimos sern mitigados si tienen un buen Or o a travs de la
conformidad que da la comprensin, el entendimiento y la sabidura o en caso
contrario llevar una vida de infelicidad y frustracin. A fin de lograr la culminacin
exitosa de su destino, la persona no solo deber realizar los sacrificios a los que
 35

hacamos referencias anteriormente si no tendra a eleccin propia de ayudarse a travs

de los sacrificios a nuestros Oshs, Orishs y Ancestros, as como tambin apoyarse en
la obediencias a los tabes o prohibiciones que los Oshs y Orishs determinen sobre
la persona. Con los sacrificios a las deidades o ancestros bien podramos evitarnos esos
tipos de sacrificios a los que al principio hacamos referencias superando as obstculos
y obteniendo beneficios mayores, de ms durabilidad incluso a ms corto plazo.
Existen varios tipos de Ebb y su composicin ser obtenida a travs del orculo del
Diloggn.
A travs de los Ebbses podramos alterar los estados del tiempo, del destino Cmo?
Pongamos este ejemplo: Una mujer X tendra un destino as compuesto: Nace, su vida
transcurre sin ningn tipo de problemas hasta que a los 20 aos se fractura una pierna,
se casa a los 27 aos se divorcia, se casa de nuevo a los 42 aos y se divorcia 3 aos ms
tarde y su vuelve a casar a los 50 aos, ms tarde a los 80 aos se saca la lotera. A
travs de un It o una consulta con el orculo del Diloggn esto se vera Qu Hacer?
Deberamos hacer sacrificios, al hacer los sacrificios, Ebbses prescritos sera todo
distinto a los 20 aos ya no se partira su pierna eso sera trasladado a los 80 aos e
incluso podra reducirse a un simple esguince pero le suceder algo finalmente, ya no se
sacara el premio a los 80 aos seria a los 30 aos, claro si esto est en su destino, si no
est en su destino tampoco se sacara nada, pues si mediante un Ebb se podra
obtener de algn modo sacarse la lotera, el primero en sacrsela sera el adivino, pues
para eso lo es. Hay cosas que no pueden ser forzosamente integradas al destino y es una
cosa que se le tiene que explicar muy bien a los devotos de esta religin a fin de evitar
frustraciones de deseos, y caprichos de cuestiones que no se encuentran incluidas en su
respectivo destino, en el caso que nos ocupa o que pusimos como ejemplo la mujer X
tiene en su destino 3 matrimonios esa parte ser invariable, pero si se podra reducir los
espacios del tiempo; se casa los 25 aos, se divorcia al ao, se casa a los 26 aos, se
divorcia a los 27 aos, y logra la felicidad conferida en el tercer matrimonio a los 28
aos, buena diferencia o tal vez se pudiera reducir las dos etapas de fracasos a dos
simples y pasajeros noviazgos, antes de llegar al tercero el que sera el de sus nupcias
permanentes. Valdra entonces la pena de hacer el sacrificio a las deidades mediante
Ebbses y Addimuses en vez de soportar sufrimientos y lamentaciones.
Despus que se conocen las predicciones futuras de la persona que se consulta,
debemos determinar que Ebb le aplicaremos a dicho consultado, en el Orculo del
Diloggn los recursos o alternativas posibles son de dos tipos: Ebbses y Addimuses.
 36

DIFERENCIA ENTRE ADDIMUSES Y EBBOSES.

En signo 9-5 (Os Tonti Osh) cuenta que Yemay viendo que la creacin estaba siendo
destruida, por el diluvio, fue al pie de Mefa (quien era el adivino), y le pidi que le
interpretara la palabra sabia de Alafn (Olof) en referencia a lo que estaba sucediendo, y
diera la manera de solucionar tan terrible catstrofe, as lo hizo Mefa , el cual lanzo el
Oddn 9-5 (Osa Tonti Osh) en el At, luego de explicarle clara y sabiamente la palabra de
Alafn (Olof) Mefa, agreg; para terminar con esto y salvar del diluvio lo creado, tienes
que sacrificarle a Alafn aquello que ms ames. Yemay tena dos hijos que se llamaban
Addi y Emu, ella sin pensarlo dos veces se los dio en sacrificio a Alafn (Olof), cesando
de inmediata la lluvia y salvando la creacin.
As naci el Addim, ofrenda o sacrificio que se les presentan a nuestros Oshs y Orishs,
con la finalidad de obtener el bien deseado,

Los Addim: son ofrendas que se le hacen a las deidades para garantizar que el bien o
bienestar se produzca totalmente, en caso de que el Ir (bienestar), est Kotoyal
(incompleto), o en caso de que el Ir sea Moyal (firme), se hace para acelerar y
garantizar su llegada. En casos especficos por indicacin del Diloggn, un Addim,
despus de retirarlo puede servir para llevar a cabo un Ebb o limpieza; entonces
llevara por nombre: Ebb Addim.
Los Ebb: son limpiezas que se le hacen a la persona que se consulta para despojar,
eliminar, neutralizar o atenuar las vibraciones negativas o males producidos ya sea, por
un agente externo o por algn desbalance de la propia persona.
En los Ebb y los Addim se utilizan diferentes materiales, fundamentalmente
comestibles como frutas, vegetales, granos, carnes, animales y otros.
Como Addim tambin suelen ofrecerse distintos objetos tales como: abanicos
de plumas, paos para cubrir las soperas, campanas, maracas, muecas vestidas de color
alusivo a la deidad a la cual se le ofrenda, hachas dobles para Shang en madera y
cuentas, objetos varios para las diferentes deidades.
Tanto el Ebb como el Addim pueden consistir en sacrificios de animales, ya
sean de plumas o de cuatro patas.
Los Ebbses y Addimuses se realizan frente al Santuario (canastillero) o en lugar
o elemento de la naturaleza prescrito en la consulta.
La persona a la que se hace el Ebb no debe ser quien bote o lleve a la
naturaleza los ingredientes o animales con que se hizo la limpieza, esto se le debe
encargar a otra persona, a la que se le pagar por el servicio y a su regreso se le deben
lavar las manos.
 37

Los Addim se colocan frente a las soperas o encima segn lo haya indicado el
Santo en la consulta y por el tiempo indicado por el Santo cuando se le est dando
coco.
Los ingredientes o animales que se usan para hacer Ebb debern pasarse por el
cuerpo mientras que los Addim slo se presentarn en los puntos del cuerpo que se
consideran emisores de vibraciones.
Los Ebb que incluyen animales u otros ingredientes no son consumibles y
deben ser llevados al lugar o elemento de la naturaleza previamente determinado, para
que sea esta la que absorba la negatividad que contienen despus que la persona se ha
limpiado con ellos. Los Addim o aquellas ofrendas hechas por agradecimiento a las
deidades por favores recibidos, son consumibles porque la persona no se ha limpiado
previamente con ellos, slo ha tocado los puntos del cuerpo que se consideran emisores
de vibraciones.

Para que los Ebbses o Addimuses tengan un efecto en el futuro inmediato de

la persona, se recomienda, realizarlo dentro de las 72 horas seguidas despus de la
consulta, de lo contrario es recomendable, realizar una nueva consulta con el Diloggn,
pues los aspectos negativos pueden haberse agravados o haber variado la forma que se
debe utilizar para traer la positividad, independientemente de que el consultado est Ir
u Osbbo en el proceso de la consulta el Diloggn puede indicar al cliente la necesidad
de recibir los collares de fundamento que son: Eleggu, Obbatal, Yemay, Shang,
Oshn respectivamente y posteriormente podr recibir lo guerreros que son: Eleggu,
Oggn, Oshozi, Ozn, y despus podr recibir cualquier Santo de Addim (que no son
coronados) tales como: Los Jimaguas, Olokn, Orishoko, Ain, Aggay, etc., dicho
Orculo tambin puede indicar la necesidad de que el consultado tenga que coronar
Santo, en el proceso de la consulta se realizarn tantas preguntas como sean necesarias
para procesar todos los aspectos, que se deben tener en cuenta para realizar los
Ebbses y/o Addimuses, por todo lo antes expuesto en cuanto a los Ebbses y
Addimuses, como en toda la metodologa del Diloggn el mismo demanda a los
Religiosos, Oriateses, Oloshs, Iyaloshs, Iworos, estudiar para adquirir profundos y
amplios conocimientos para la manipulacin de este complejo, mstico y fascinante
sistema de adivinacin.
Antes de la realizacin de cualquier obra, Ebb, Addim, se necesita
preparacin, purificacin, concentracin y vestimenta, los Sacerdotes deben tomar en
cuenta para la realizacin de una Obra, Ebb o Addim, 5 puntos bsicos como lo son:
Conocimiento, Valor, Voluntad, Silencio, Concentracin.

1.- Conocimiento: es la Sabidura interior, el subconsciente que lo sabe todo, el

Sacerdote debe conocer y respetar las leyes que lo rigen todo, debe conocer
las leyes de la energa y de la Regla de Osh, para no cometer errores que
puedan interferir en el desarrollo de dicho Ebb u Obra realizada.
2.- Valor: Se necesita valor para que aflore la verdad interior, desafiando los
prejuicios con los que se ha sido educado, mucho valor y no temer a
 38

enfrentar lo desconocido y lo sobrenatural, el cobarde y el temeroso no est

preparado para enfrentar el mundo de lo invisible y lo mstico.
3.- Voluntad: Es la fuerza que nos mantiene en el camino, sin permitir que nos
distraigan o nos desven de nuestras metas, sin voluntad no se logra nada y
menos se puede actuar dentro del mundo de los invisible y lo mstico.
4.- Silencio: Es la habilidad de acallar al mundo de la mente, alejando los
constantes pensamientos y preocupaciones, que cual carrusel se mueven en
la mente y slo al acallarlos, podremos entrar en el silencio y escuchar la voz
interna y soltar todo el poder de nuestra energa interna represada dentro de
nosotros.
5.- Purificacin: Hay que darse un buen Ebb Mis (Bao), constantemente ya
que la realizacin de Obras y Consultas constantemente, cargan al Sacerdote
Oficiante y su entorno de energa negativa, las cuales debemos despojar
haciendo Ebbses y Addimuses constantemente mientras ms se trabaje ms
hay que limpiarse, sobre todo con muchos baos, ya que el agua acta como
un ente purificador exterior y relajante interior, que nos limpia para la
realizacin Ebb, Addim u Obra.

Adems de las recomendaciones anteriores tambin debemos tomar en cuenta las

siguientes indicaciones:

1.- La Vestimenta: Debe usarse ropa de color blanco, ya sea, hecha de

algodn, lana o seda, la ropa est en contacto directo con la piel, es
importante el tipo de ropa que se usa, pues una ropa equivocada,
puede entorpecer la Obra que se est realizando, convirtindose en
barreras para la energa que se invoca, el color es clave y sumamente
importante pues los colores son vibracin pura.
2.- Concentracin: Una vez purificado y vestido correctamente el
Oficiante, hay que relajarse, concentrar su estado mental y emocional,
centrar los pensamientos hasta lograr relajarse y tranquilizar la mente,
entonces comenzaremos a sentir la energa que fluye, a travs de
nuestra mente y el poder que se incrementa, entonces podr dirigir su
poder hacia su objetivo, Obra, Ebb o Addim a realizar. A travs de
la meditacin se va incrementando su poder y su fuerza espiritual,
para la realizacin de todo lo concerniente al campo santoral y
espiritual, con resultados ptimos. La prctica de la concentracin se
transforma en una conciencia serena y sin dudas.
3.- Lugar o Templo (Il): La habitacin debe elegirse con sumo
cuidado, debe ser cmoda, sencilla, silenciosa, no recargada de objetos
que no sean alegricos a los Oshs y Orishs, hay que crear all una
atmsfera serena. Es importante tener un Estera, los Santos puestos
en forma casi piramidal, poner 4 elementos representativos al aire,
agua, fuego y tierra, los Santos deben estar orientados hacia el Este,
por donde sale el Sol, estar de cara al Este fortalece y da poder,
 39

vitalidad y energa, cada Sacerdote debe rodearse de los muebles u

objetos que lo motivan e inspiran, a hacer Obras, Ebbses y
Addimuses.
4.- Los Muertos y su Atencin: Todos tenemos nuestros protectores
espirituales, los Sacerdotes debemos tener en nuestra casa una bveda
espiritual debidamente atendida, donde debemos orar y pedir a
nuestros espritus y guas protectores, ancestros, familiares difuntos,
ya que ellos tambin nos cuidan durante la realizacin de nuestras
Obras, Addimuses y Ebbses, y no permiten interferencia de
entidades negativas y nos dan videncia al hacer una consulta y Ash a
la hora de realizar una Obra.

La naturaleza, es la gran aliada de los Babaloshs, Iyaloshs, Iworos, ya que ella

representa a nuestras deidades, Oshn el Ro, Yemay el Mar, Oy el Viento, etc. Todos
necesitamos establecer algn contacto mgico con la fuerza pura de la naturaleza, para
poder descargarnos de energas negativas y lograr equilibrarnos.

Los sitios como Cascadas, Ros o el Mar son fuentes generadoras de energas y
en donde podemos cargarnos positivamente, la Tierra y los rboles tambin nos cargan
al estar cerca o en contacto con ellos.

Todos los seres de la naturaleza son mgicos, as como hay vida en ellos tambin
hay magia y poder en cada uno de ellos, con sus propiedades especficas, con su propia
energa, para ser un buen Oriat, Babalosh, Iyalosh, Iwor se necesita tener una gran
claridad de mente, una clara sabidura y un espritu valiente, puro y abierto a todo
conocimiento.

Todo Religioso debe tener en cuenta para sus Obras y Ebbses ciertos factores
como lo son: las diferentes energas del da, de la noche y del amanecer, son tan
importantes para las Obras, Ebbses y Addimuses como las fases de la Luna, las 4 fases
de la Luna, Creciente, Menguante, Llena, Nueva son de gran importancia a la hora de
realizar cualquier acto religioso u Obra, realizarlo en la fase lunar adecuada puede ser la
gran diferencia entre el xito y el fracaso de una Obra o Ebb.

Durante el Da: Predomina la energa del Sol (Olorn), la cual es positiva,

activa, fuerte y de muy alta frecuencia vibratoria.
Se deben realizar las Obras relacionadas con el Poder, Trabajo, Dinero, Amor,
Viajes y Proyecciones Individuales generales.

Durante la Noche: Predomina la Luna (oshup), su energa es fra, misteriosa y

de polo negativo.

Se deben realizar las Obras relacionadas con la Fertilidad, Devolucin de

Trabajos de todo tipo, alejar enemigos, Combatir entidades negativas, Sacar espritus
 40

perturbadores de las casas, y Acabar con cualquier energa negativa perturbadora, los
mayores momentos de energa y poder mgico es al amanecer, la magia se positiviza a
gran escala, al salir el Sol los Rituales se cargan de gran poder energtico, los Ebbses y
Obras se proyectan con mucha ms energa en los momentos ms adecuados que es,
cuando se potencializan los Rituales y los resultados no se hacen esperar, para los
rituales todo tiene su momento adecuado al caso especfico, a la media noche se
favorecen los trabajos para devolver cosas malas, lo negativo y para anular los trabajos
de palo y sus energas nefastas. Recuerde siempre que las diferentes fases de la Luna
influyen en la energa psquica y sobre el espritu del ser humano.

Luna en Cuarto Creciente: Es la fase de Luna, cuando pasa de Luna Nueva a

Llena, a medida que la Luna crece, ejerce una atraccin magntica sobre todas
las cosas, es propicio para realizar Obras de Amor, Proteccin, Fertilidad, Salud,
Comenzar nuevos negocios, nuevos proyectos, Abrirse los caminos para la
Suerte y el Triunfo, es muy apropiada para realizar Conjuros y Decretos.

Luna en Cuarto Menguante: Es cuando la Luna pasa de Luna Llena a la

Nueva, es momento oportuno para realizar Trabajos de Separacin, de
Alejamientos en el Amor, Alejar a los enemigos, Terminar una sociedad o
negocio en forma armoniosa.

Luna Llena: Esta fase representa lo mximo en poder psquico, y es propicia

para realizar Trabajos de cualquier tipo, pues hay mucha energa y si sabe
proyectarla correctamente los Ebbses son un xito total. Todo lo que
queremos lograr lo podemos pedir a travs de las Obras realizadas, pues hay que
aprovechar la energa desbordante de la Luna Llena.

Luna Nueva: Esta fase es noche sin Luna, en esta fase no es recomendable
hacer ningn tipo de Obra, ms bien debe servir de descanso para los Religiosos,
esta Luna es propicia para Trabajos malos de los Paleros, slo para hacer mal,
hacerle dao a otras personas, aprovechando la oscuridad total de la Tierra.

En cada Obra, Ebb, Addim se debe tomar en cuenta los factores ya

expuestos, pues son claves para garantizar el XITO en todas y cada una de las
Obras que se realicen. Todo Ebb llevar una suma de dinero, por su puesto
considerable a la posicin, necesidad y deseo de cada individuo. Cada persona
tiene su destino, est cumpliendo el llamado Karma, por tanto necesitar de el
sacrificio propio para superar los caminos negativos, sacrificar vida (animales)
por su vida, alimentos por sus alimentos, objetos por objetos, dinero por dinero,
si usted ayuda a una persona sin obtener a cambio un beneficio usted se
perjudica recuerde que Oloddumar dice: Quin eres t para quemar el Karma
impuesto a esta persona?, Eres acaso un Orish?, Eres Dios?, est bien hazlo,
pero recibirs a cambio el gran premio EL DESAGRADECIMIENTO.
 41

Precisamente en el Oddn de If Ofn Bil, en el Diloggn Ofn Tont Metanl

(10-13) especifica que el religioso debe cobrar por su trabajo o este no saldr
como debe ser y adems recibirs el desagradecimiento de la persona sea quien
fuere.

DIFERENTES ADDIMUSES Y EBBOSES

2.- Addim: Que significa Ofrenda al pie de los Santos, pueden ser frutas o lo
que el Santo pida.
3.- Ala Addim: Ofrenda que se hace sobre la Sopera del Santo, pueden ser
frutas o lo que el Santo pida.
4.- Ebb Shur: Limpieza corporal con cosas comestibles (granos, verduras,
puntas de las races), tambin por costumbre se usa la carne o huevos, y
todo lo que se reproduzca y vuelva a nacer.
5.- Kash Ebb Shur: Algn Ebb de la letra en cuestin.
6.- Ebb Kuerdn Mokuerdn: Limpieza de un da tras otro con un solo
ingrediente por da, de forma sucesiva hasta concluir el proceso.
7.- Ebb Juj Eyegbal: Limpieza con animales de plumas.
8.- Ebb Mis: Bao con hierbas de los Orishs y sus respectivos alios.
9.- Kobor Eledd: Rogacin de Cabeza con diferentes componentes (Coco,
frutas, pescado, Flores, o con lo que la cabeza en s quiera alimentarse).
10.- Ebb Len: Limpieza con lengua.
11.- Ebb Ar: Darle de comer a la tierra.
12.- Kash Osh: Tiene que recibir un Osh.
13.- Kash Orish: Tiene que recibir un Orish.
14.- Yok Osh: Debe coronar Santo.
15.- Fielden Eles Orumila: Lo que falta al pie de Orul.
16.- Enish Si Malong: Lo que falta en casa del Palero.
17.- Ebb Ker: Pequea limpieza que se realiza una sola vez en un da, con
un solo ingrediente de acuerdo a la posibilidad de la persona.

COMO REALIZAR LOS DIFERENTES ADDIMUSES

1.- OBBI OMI TUTO: El cual se le pregunta al Santo cmo lo quiere, si

entero, partidos, partido en dos o en pedazos; siempre dndole
conocimiento al Santo que los pidi por cunto tiempo lo quiere,
presentndolo en un plato y una Jcara con agua.
2.- SALA EKO: Un paquete de harina de maz amarillo, leche de Chiva o de
Vaca, 5 cucharadas de azcar blanca, una cascarilla, media barra de manteca
de cacao y un poquito de agua bendita; se mezcla todo bien en una cazuela,
se pone al fuego hasta que la harina est bien seca, se envuelve en hoja de
 42

maz o en su defecto en papel de aluminio, en forma de tamal, se ponen a

cocinar en agua hirviendo por 15 minutos, se sacan, se dejan refrescar, para
ponerse al Orish u Osh que lo haya pedido e una fuente, echndole
encima a cada uno pescado ahumado, juta, maz tostado, corojo, una
pimienta de guinea, un poquito de vino tinto (en caso de ser Aggay o
Shang), un poquito de miel de abejas; una vez terminado este
preparativo, se destapa la Sopera del Orish u Osh, y se le coloca encima,
preguntndole al Santo cuntos das va a estar y a dnde se debe llevar.
Nota: Cuando se haga el Sala Ek a Obbatal, en lugar de manteca de
corojo se le coloca manteca de cacao.

3.- OSHINSHN: Plato preferido de Oshn, se prepara un sofrito con

Verdolaga, Berro, lechuga o acelgas, cebolla picadita, aj picadito,
camarones, sal, aceite de oliva, comino, organo, vino seco; una vez que
quede doradito y seco se le adicionan dos huevos haciendo un revoltillo.
Posteriormente, en una Jcara se hace una cama con lechuga para colocar el
Oshinshn encima, y presentrselo a Oshn, tambin se utiliza para llevar al
Iyaw al ro.

4.- ISHU: ame crudo o sancochado, picado, en torres, en tortitas o como el

santo lo desee.

5.- AS: Frutas de todo tipo.

6.- ASOGU: Frutas tomadas de un rbol.

7.- AMALAILA: Harina de funche y quimbomb, ya sea crudo o

sancochado.

8.- AKAR: Frjol de carita en tortita.

9.- AKAR AY: Igual al Akar pero se fre al santo que lo pida.

10.- OLEL: Se puede hacer de frjol de carita, blanco o colorado. Los frijoles
sern dejado en remojo durante tres das, luego en crudo se trituran o se
pasan por la licuadora en la menor cantidad de agua posible para que la
masa quede bien espesa, una vez obtenida la masa se hace un sofrito con
cebolla, aj, comino, organo, y tomate natural, agregndole dos huevos sin
sal, a manera de un revoltillo, posteriormente se envuelve en hojas de maz
o en su defecto en papel de aluminio y se ponen a sancochar por 25min., se
colocan a Eggn durante 3 das y luego se entierra. Este Olel tambin se
le hace a Oshn con la diferencia que en este caso se le agrega sal.
 43

11.- EKRU ARO: Se hace de la misma forma que el Olel con la diferencia
que no lleva sofrito, ni sal. Este es uno de los platos preferidos por
Yemay. Sirve para todos los Orish y se les pone segn el nmero que
representa al Orish u Osh.

12.- OGIDI: Dulce preferido por los Espritus y Eggn. Harina de maz
amarillo (Funche); esta harina ser puesta en agua por tres das hasta que se
fermente, luego se le agrega canela en rama, ans estrellado, vainilla (un
poquito), azcar prieta, y con la misma agua con la que se dejo fermentar se
cocina a fuego lento, cuando se consuma toda el agua se aparta de fuego y
se envuelve en hojas de maz o en su defecto en papel de aluminio en forma
de tamal, posteriormente en agua hirviendo se ponen a cocinar por 15 min.
se sacan del agua, se dejan refrescar para quitar una envoltura y se le
colocan a Eggn por 3 das en una fuente bandolos con malaza y miel de
abeja, finalmente se llevaran al cementerio.

13.-SHAMPOLA: Addim para Obbatal a base de guanbana, cascarilla,

manteca de cacao y miel.

14.-OGEDE: Pltano cocido o crudo que se pone en la forma que lo

indique la consulta.

15.-BIOI: Dulces caseros confeccionados con Boniato (Batata o papa

dulce), arroz con leche, natilla, dulce de coco, harina de maz en dulce,
cascos de naranja o guayabas, dulces de lechosa (papaya), tortas, etc.

16.-OTI SHEKETE: Maz tierno, naranja agria, melaza, azcar prieta se

fermenta y se cocina.

17.-SARAEKO: Maz tierno, leche, aguardiente, miel, azcar, siempre viva

picadita, or, efn.

Todos estos Ebbses y Addimuses antes mencionados cuando se est haciendo

la obra, ya sea Addim o Ebb o lo que el santo haya seleccionado, se pregunta con el
coco ENIYE NIYE (que significa tiene tiempo), esto se refiere a los das que se va a
rogar o se va a dejar la obra al pie de los Orishs u Oshs.
 44

Tambin preguntamos con el coco Egbebol (que significa para donde va), a
donde se llevara la obra segn lo indique el Osh u Orish en cuestin.

ERITA META: Tres esquinas.

ERITA MERI: Cuatro Esquinas:
IL NIWE: El monte.
IL IB LOSA: Al ro.
IL OKN: Mar.
IL ESH: Basura.

DILOGGN DE ELEGGU
El Diloggn de Eleggu, se utiliza para realizar las diferentes consultas
(Osodd), ya que por mandato de Olof, Eleggu es el mensajero de los Oshs y
Orishs, no olvidemos que nos encontramos ante uno de los Orculos ms complejos y
extensos que existe, despus de los Orculos de If, el Diloggn de Eleggu consta de
21 caracoles, de los cuales 5 caracoles son sacados de este grupo, guardndose 3 de
ellos y 2 se quedan como Addel (testigos), estos se colocan a un lado de la estera con
un vaso de agua y una vela, para que ellos nos den videncia, ya que representan dos
espritus hijos de Yemay que llevan por nombre Amanso y Amoro, a los que
Yemay les enseo los secretos de If (hay quienes dicen que Yemay los hizo
Babalawos), sin el consentimiento de Orula, ste al enterarse de lo ocurrido los mand
a decapitar con Oggn al pie de una palmera sagrada (Mata de Ekines), as lo relata el
ODDN Osh Ofn (5-10); los 16 caracoles restantes, sern Moyugbado junto a los
Igbos (Sostn), stos elementos se corresponden a los instrumentos por los cuales, los
Oshs u Orishs, se comunican con las personas a travs del Sacerdote Oficiante
(Santero); de los 16 caracoles antes mencionados, slo se interpretan desde Okana (1),
hasta Eyil (12), ya que son 12 los ODDN (Signos) bsicos del Diloggn y sus 2
aspectos, positivo y negativo (Ir u Osbbo) y 12 ODDN Meyis (dobles); por
consiguiente esto nos da como resultado 288 combinaciones posibles, producto de
multiplicar 144 x 2 = 288, dnde 12 son los ODDN (Signos) bsicos del Diloggn y
cada ODDN bsico tiene 12 combinaciones posibles 12 x 12 = 144, 2 aspectos
positivo y negativo (Ir u Osbbo) 144 x 2 = 288 letras o combinaciones; resulta
evidente la gran gama de posibilidades y la basta sabidura que nos arroja dicho
Orculo, cada uno de stos ODDN representa la Sabidura y la Omnisciencia, as
como la Fe y la Religiosidad del Yoruba. Los mismos contienen gran cantidad de
versos, poemas y refranes o proverbios Owe (significa proverbios) un proverbio se
define como un dicho corto, que expresa una verdad, religiosa o cultural, de los cuales
se extraen valiosas enseanzas morales, presentadas en forma de fbulas mitolgicas
(Pataki), que reflejan el vasto conocimientos de profundos contenidos filosficos, ticos
y sociales, todas la culturas hacen uso de los proverbios, para transmitir valores sociales
y culturales. La practica Yoruba Ancestral, no est afuera de esa cultura de los
 45

proverbios, los proverbios Yoruba, proveen una base para captar la visin de la
cosmologa If de la relacin del ser y el mundo, en la cultura Yorub estn basados en
las escrituras de If. Cada Oddn, tiene una cantidad de versos llamados Eses, y
dentro de eso versos estn los Ow, muchos de estos proverbios utilizan analogas
interdimensioanales, imgenes de la naturaleza que no se usan comnmente en el
lenguaje coloquial. Como con todos los proverbios no hay ninguna interpretacin nica
y definitiva de su significado, los proverbios que apuntan a la verdad estn
continuamente abiertos a la reinterpretacin. Aunque es obvio que para dominar tanta
informacin y conocimiento se requieren muchos aos de intenso y dedicado estudio,
mi experiencia me seala que el perodo de tiempo promedio, para memorizar cada uno

de los 12 Signos bsicos del Diloggn, est sobre 12 semanas, adicionalmente para
llegar a dominar cada una de las 144 combinaciones u ODDN derivados, usualmente
se requiere una semana por cada uno, o sea, que para alcanzar un perfecto dominio de
este Orculo se requieren unas 160 semanas (3 aos aproximadamente), para la
utilizacin de ste Orculo hay que llevar las siguientes reglas: primero debe pedirse el
dinero del derecho a la persona antes de empezar la consulta, se pone el dinero sobre el
Diloggn, se hace Omi Tut, se Moygba el Diloggn, se le presenta a la persona que
se consulta, se retira dicho dinero (Ow Pipo) y se dice antes de tirar el Diloggn
Oshreo, Aldash, luego vamos anotando los Signos que van saliendo segn lo que
aprendimos en los captulos anteriores, cabe destacar que se debe tener muy en cuenta,
si en alguna consulta la persona que se est registrando saca el Signo 4-8 (Iroso Umbo),
se tiene que devolver el dinero del pago de la consulta y preguntarle a Eleggu hasta
donde llega ese Iroso Umbo con el Sacerdote Oficiante, al igual que con el Signo 4-4
(Iroso Meyi), y no se le dice la causa real por lo cual se devuelve ste dinero, sino que
decimos otra cosa tratando de que la persona quede conforme, esto mismo pasa
cuando sale el signo de cabecera del Sacerdote Oficiante, se persina y se devuelve el
dinero. En Iroso Umbo, si usted cobra la consulta corre el riesgo de tropezar con Esh
y perder hasta 10 veces lo que Ud. Cobr, pero si no cobra Esh le devolver en Salud
y desenvolvimiento econmico; de ms est recordarle la gran responsabilidad que tiene
el Sacerdote Oficiante al realizar un Osodd, por eso, debemos prepararnos bien, estar
seguros de los conocimientos que poseemos y dominamos, Signos, Ebbses,
Addimuses; a continuacin ofrecemos una descripcin del contenido de cada uno de
los diferentes ODDN (Signos) principales del Diloggn y sus 144 combinaciones,
despus de haberlos sometidos a un estricta interpretacin trascendental, a partir de sus
verstiles y poemadas formas originales, cargadas de parbolas y metforas de acuerdo
con la valoracin (ms o menos acertada) que cada uno de stos ODDN se realice
(adecundolos a las individualidades de cada Consultado), as sern de veraces los
vaticinios y mensajes extrados. Dicha efectividad depender tambin de lo que
dominamos, La Inspiracin (Ash) u Oniwa Funfun (significa la verdad), uno que
posee buen carcter es guiado por la luz de la sabidura.
 46

GENERALIDADES POSITIVAS Y
NEGATIVAS DE LOS ODDN

Teologa, Filosofa, Esoterismo

Anlisis de los ODDN

Okana, Eyioko, Oggund, Iroso, Osh, Obbar, Odd, Eyeunl, Os,

Ofn, Ojuani, Eyil, Metanl, Merinl, Manunl, Meridilogn.
 47

OKANA
(1)

EN POSITIVO:

Refrn: El que bien hace o mal hace para s hace.

Es un personaje emprendedor. No se copia de nada ni de persona alguna. Siga siempre

su intuicin. Es una persona sensible, apacible, calculadora, con una gran capacidad, de
aprendizaje, de una sola palabra. Hace las cosas bien cuando quiere. Persona
constructiva, con iniciativa, creatividad, es triunfadora, habilidosa, Todo lo que inicia se
le da (amores, negocio, trabajo, aventura, etc.). Sea siempre realista. No sea materialista.
Dice de su propia creatividad, todo lo que se imagina lo ejecuta. Casi siempre realiza sus
sueos, pero no debe ser vanidoso ni triunfalista. No debe comentar los proyectos a
realizar porque esto le puede traer problemas y envidia.

Resumen:

Estas personas son inteligentes, hacendosas, capaces, enrgicas, ordenadas, persistentes

y astutas, todo esto unido a su capacidad para planificar, hacen que realicen cualquier
obra, tarea o meta pensando en cada detalle desde el principio hasta el fin, suelen ser
buenos amigos y se ocupan de que a su familia no le falte nada. Tienen un gran poder
de anlisis, son capaces de inventar distintas frmulas para solucionar cualquier
problema u obstculo y como comerciantes inspiran confianza, son personas morales,
justas y respetuosas de las leyes sociales y naturales; por su astucia, rapidez y
persistencia, su vida es ascendente en todos los aspectos, no flaquean y las cosas que se
proponen las logran; asumen hasta cumplir las tareas asignadas, como ordenes de las
cuales dependiera su propia vida.

Consejo: Es preciso tener fe en s mismo, suficiente confianza para no desanimarse, y

bastante confianza para no cometer necedades.

EN NEGATIVO:

Refrn: Todo en el mundo tiene su fin o su muerte.

Usted lo que hace con las manos lo desbarata con los pies. Es destructivo, no piensa para
hacer las cosas, es impulsivo, no piensa en positivo y es cuando pierde la capacidad de
construir, crear y elaborar, de realizar las cosas que piensa. Habla de lo que debe y de lo
 48

que no debe. Daa lo que est a su alrededor y se daa a s mismo. Se anuncian tragedias
por su actitud y forma de ser. Usted termina con su vida social, laboral, sentimental y
familiar. Persona muy celosa en el fondo. Pierde la cabeza por no tener paciencia. Persona
un poco sinvergenza, terca, porfiada, testaruda. Puede llegar a la destruccin moral y
fsica. Puede pensar en el suicidio. Es el fin de lo que he construye. No se fija en s mismo,
llegando inclusive al descuido de su persona. Usted tiene detrs un muerto que lo est
perturbando y que lo puede llevar al suicidio, o a nivel laboral, perder su empleo, por
molestias o soberbia. Habla de brujeras y daos. Un amigo que usted tuvo es su enemigo.
No coma en casa de ninguna persona. Cuidado con la candela

Resumen:

Son personas tercas y egostas hasta el punto que prefieren destruir lo que
construyen antes de que otro lo disfrute; son voluntariosos, testarudos, les gusta
hacer su voluntad y muy volubles; nunca aceptan cuando estn errados, no son
considerados con aquellos que los ayudan y a la hora en que deciden destruir
todo no piensan ni en la familia ni en los amigos. Son indolentes, descuidados y
generalmente estn de mal humor, ante una crtica o sealamiento no entran en
razn ni entienden lo que se les dice, se dejan dominar por la ira, no les importa
perjudicar a los dems ni a s mismos cuando emprenden una accin negativa.

Consejo: En toda adversidad los lamentos hacen hombres necios y las acciones hacen
hombres sabios.

EYIOKO
(2)

EN POSITIVO:

Refrn: Un nuevo comenzar fructfero nace de la habilidad de finalizar.

El dueo de las almas con la muerte y la resurreccin.

Son personas que se visten muy bien y cuidan su apariencia personal. Seala la
direccin de los movimientos sociales, la realeza y la plenitud. Representa el occidente,
la oscuridad de la noche, la agricultura, los funerales y el que comanda a los muertos, ya
que el cielo lo comandaba Eyeunl (8) mientras que la tierra la comandaba Eyiok (2)
por lo que Eyeunl (8) comanda a los vivos y Eyiok (2) representa el mundo de los
muertos o espritus. Debe mantenerse alejado de los vicios. Fue el que introdujo Ik (la
muerte) en este mundo.
 49

Se dice que Eleggu naci en este ODDN, cundiese de enfermedades sanguneas y

del estomago, mantngase alejado de las disputas, ocpese mucho de los espritus. La
persona vivir muchos aos pero siempre hacindose Ebb, nunca ser vencido por
sus enemigos, no debe comer carne de cochino, pero si pngansela asada a su gua
protector. Debe llevar siempre sus Ebbses a una casa en ruina para que el espritu que
viva all lo proteja. Tambin puede enterrarlo o llevarlo a un rbol seco. Nace el sentido
del pudor en este ODDN (los seres humanos empezaron a cubrirse sus partes). No
hable sus cosas para que pueda lograrlas, bese con agua de rosas, sea siempre legal y
sincero, no engae a nadie ni estafe. ODDN de grandeza pero a la vez peligroso, se
puede utilizar el poder para hacer dao. Sus cosas hgalas solo. Usted encontrar su
felicidad y bienestar en el campo, dle siempre calor a su casa, porque le gusta ms la
calle, ya que dice que se siente mejor pero esto se debe a su carcter indomable.
Compre su casa o canclela, su felicidad depender de su propia administracin, vea a
tiempo lo que necesite en su vida, planifique y organice no deje para despus lo que
pueda hacer hoy.

Resumen:

Ante cualquier dificultad son capaces de recomenzar la vida en cualesquiera de sus

facetas; ya sea social, econmica o emotiva; son iniciadores, aceptan con facilidad
nuevas ideas, nuevos retos y metas, son como el ave Fnix que renace de sus propias
cenizas. Se caracterizan por ser personas intuitivas y persistentes; su frrea voluntad
puede hacerles triunfar an despus de un fracaso, trabajadores incansables, se adaptan
con facilidad a los nuevos ambientes y aceptan las nuevas condiciones que la vida les
presente, no suelen lamentarse y mucho menos de su pasado. Tiene la capacidad de
cazar o conseguir lo que necesitan.

Consejo: Quien cree en sus ideas optimistas, rpido se convence de que no necesita
apagar la luz de los dems para hacer brillar la propia.

EN NEGATIVO:

Refrn: Cuando lances flechas, ten cuidado porque te puedes dar tu mismo o a los
tuyos.

Tiene que recibir Jimaguas y si lo tiene darle de comer.

Marca recibir Oshozy o hacer Ebb arriba de este por problemas de justicia.
Dale siempre calor a su casa que la suerte y la felicidad no se encuentra siempre en la
calle, sus males provienen de su carcter caprichoso y de no atender consejo. El mal
carcter y las maldiciones lo atrasan, no permita a nadie renegar en su casa, domine su
genio, no hable boberas por tratar de molestar a los dems porque se pueden mal
interpretar, usted tendr muchos obstculos en su camino. Este signo en negativo
indica mala situacin econmica, no preste lo suyo, no tenga nada de yeso en su casa
 50

que esto le trae mala suerte. En su casa hay o puede haber una piedra que le trae suerte.
Su felicidad depende de su propia administracin. Hgale misa a un difunto que le
acompaa, alguien quiere que usted se mude de donde vive, un muerto parado en la
puerta de su casa. Aqu la mujer se debe cuidar de no engaar a su marido, puede haber
una tragedia en el seno familiar. Diferencia entre hermanos o familia., Cudese de
envidias o calumnias, le pueden imputar algo que usted no ha hecho. Si est fuera de la
Ley cuidado y no vaya preso, traicin, acusacin de robo. Usted se cree fuerte pero su
enemigo lo puede vencer. No entre en stano ni excavaciones. Cudese de lo que coma
y beba. Cuidado con infidelidad, cudese de los vecinos, eche siempre de lo que come
para la calle. Si usted no escucha consejos se encontrar en mala situacin. No maldiga
pues le vendr un atraso mayor. No tire las cosas cuando se incomode o disguste.
Cudese las piernas y la columna. Atienda su cuadro espiritual.

Resumen:

Estas personas estn en peligro de llegar al fin definitivo o inesperado no slo de sus
propias vidas, sino adems de las condiciones econmicas favorables, las relaciones
amorosas, la tranquilidad y sus posiciones y posesiones. En esta situacin pueden tener
problemas con la justicia y acarrearse problemas familiares, en general las condiciones
son propicias para que cometan errores que los lleven a la prdida de todas las
cualidades positivas del signo.

Consejo: No es fuerte quien domina a los otros, fuerte es quien domina su vida.

OGGNDA
(3)

EN POSITIVO:

Refrn: Lo que no se lucha no se aprecia ni se disfruta.

La persona tiene habilidad de fuerza, luchadora, no encuentran obstculos en las cosas

que emprenden, trabajan para comer, vivir y subsistir, siempre buscan la manera de
sobrevivir, signo que es energa de todo lo que signifique trabajo, esfuerzo en la tierra,
sobre la vida, la existencia. El enemigo ms grande de ogund en positivo es el licor,
porque cuando no consigue solucin a un problema se refugia en el alcohol como
remedio.
Signo de lucha, de fuerza incansable, sacan fuerzas de sus derrotas, para volver a
comenzar, son personas que siempre van hacia delante, signo donde la persona siempre
tendr que trabajar, luchar para conseguir y lograr sus metas, personas no conflictivas,
 51

por el contrario son personas pacficas, con fuerza, son indestructibles, signo donde en
positivo como en negativo no se puede hacer tringulos, o sea no se puede realizar
negocios con dos ms donde el tercero sea usted. Signo donde no se pueden dejar las
cosas a medias porque tocar esforzarse el doble para culminar lo que se dej atrs. Por
consiguiente todo lo que se emprenda se tiene que realizar completo.
La persona no puede ser esclava del trabajo que realice porque si no su vida ser
trabajar, trabajar y trabajar.

Resumen:

La gran fuerza fsica e inagotable resistencia hacen de estas personas trabajadores

incansables, activos y muy productivos. Suelen ser muy hbiles en labores pesadas, lo
que unido a su persistencia y laboriosidad les permiten resolver todas sus necesidades y
las de su familia. Les gusta obtener cosas por s mismos y vencer obstculos, son
cariosos, callados y no les gustan las bromas pesadas ni las faltas de respeto. Cuidan a
quienes los rodean y protegen a los desvalidos, libran guerras propias y de todo el que
se los pide, son padres y esposos protectores, no conocen el egosmo ni la avaricia,
comparten todo lo que tienen, son justos y desinteresados, ofrecen sus servicios lo
mismo en forma paga que gratuita, son cariosos y a la vez capaces de morir
defendiendo lo suyo.

Consejo: No trates de que otro sea igual a ti; bien sabes que con uno como t basta.

EN NEGATIVO:

Refrn: El cuchillo o el hierro quieren guerra y sangre

Tragedia por una cosa, cuchillo para su propia garganta, para saber tomar hay que saber
beber, la persona es agresiva, violenta, es planificador de peleas. Puede hasta planificar
matar a alguien, es problemtico, en este caso se dice que Oggn est sediento de
sangre, que la persona puede entrar en estado de violencia por cualquier cosa, Oggund
en segunda posicin, en Obbatal por ejemplo, nos dice que usted puede perder la
cabeza por violento, por una situacin fuerte.
Oggund en negativo inspira miedo en los dems o a s mismo, porque cuando pierden
la cabeza este es el sentimiento que inspiran, ya que nunca retroceden. En este signo la
persona est propensa a un derramamiento de sangre.
Cuando este signo es Oggund Tonti Meyi (33) se le manda a cortar las puntas a los
cuchillos, deben tener cuidado cuando conducen, ya que el signo dice que su cuerpo
huele a sangre, se le puede subir la presin a la cabeza y puede perder hasta la vista,
sufrir de una alta o baja de presin y a consecuencia de esto sufrir un ACV, que puede
hasta causarle la muerte.
 52

Estas personas siempre andan de cacera o los estn vigilando siempre, porque como
dice el signo tragedia entre una cosa o por una cosa, son personas que les gusta
discutir, no deben ser porfiados, tienen que ser pacficos para no entrar en lo negativo,
se tienen muchos fracasos por ser sta la contraparte de la lucha, el triunfo, son hijos de
la traicin por eso no deben confiar en nadie, no pueden dejarse esclavizar porque
tendrn tendencia a esclavizarse en muchas situaciones de la vida, viven atados a
muchas situaciones que no deben vivir.

Ogund son las cadenas (el ashaba) por eso los hijos de este signo tienen que tener uno
en su pierna izquierda para que sean esclavos de los santos y no de los dems, tienen
que cuidarse de amarres en la parte sentimental.
Son vengativos, rencorosos, agresivos, pero estos sentimientos los destruyen, tienen
que aprender a ser diplomticos, no pueden ser bruscos y faltos de delicadeza porque se
perjudican, llegando a ser impulsivos y destructivos, no deben buscarse problemas con
las personas porque pueden haber sorpresas desagradables, en este signo se reciben
muchas sorpresas por ello deben ser astutos para no caer en negatividad. Oggund
manda a cuidarse el hgado, el corazn, los riones, la bilis, presin alta para que no se
produzcan derrames o embolias, entonces se puede decir que su mejor amigo es el
mdico.

Resumen:

Su violencia, brutalidad y falta de cordura hacen de estas personas seres

verdaderamente peligrosos. Deben evitar por todos los medios ceder a los impulsos de
discutir, cuando se molestan pierden el respeto por todo incluyendo la justicia, y
pueden llegar a convertirse en asesinos hasta de sus seres queridos, no admiten sus
errores y son propensos a convertirse en alcohlicos y drogadictos, les gusta ser el
centro de atraccin an cuando sea por medio del chisme y eliminando a otras personas
que estn peleando, los cuchillos domsticos no deben tener punta y nunca deben ser
levantados para agredir a otros, eventualmente llegan a la mesa de operaciones, sea por
una u otra razn.

Consejo: Los Oshs y Orishs son tan misericordiosos que nos dan la oportunidad de
corregir nuestros errores, comenzar de nuevo, hacer del da de hoy mejor que el de
ayer.
 53

IROSO
(4)

EN POSITIVO

Refrn: Los bienes no son sueos, son realidades.

Es el nico signo que nos habla en forma tridimensional o sea es el nico signo que nos
habla del pasado, presente y futuro. Nos plantea o nos manda a que nos veamos como
estbamos, a como estamos y cmo vamos a estar en un futuro. Esto nos quiere decir
tambin en una posicin de consulta, que la persona tiene los ojos cerrados y lleg para
abrirlos y poder tener visin. La persona ha actuado con los ojos cerrados, signo de
mucha visin donde las cosas no deben hacerse a los loco, sino con mucha visin, con
sentido de lo que se est haciendo, signo de aprendizaje donde se manda a estudiar,
prepararse, porque se tiene que tener conviccin de lo que se va a hacer o definir,
porque en Iroso nacen los papeles, escrituras, pergaminos escritos o llamados secretos.
Signo donde por ceguera se pierde todo, en este signo la persona tiene oportunidades,
porque tiene posiciones firmes (pasado, presente y futuro) para seguir adelante, signo
de conciencia, de metas y logros, de perspectivas por alcanzar, por eso se tiene que
tener visin para saber hacia dnde dirigirse, este signo obliga a tener firmeza, a marcar
una trayectoria, o a hacer memoria, o sea un retrospectiva de todo lo pasado, para tener
un buen presente y un futuro mejor, la persona tiene que ser realista no soadora,
donde se deben hacerse exmenes de conciencia para ver donde se fall para poder
corregir el error del pasado y que no perturbe el presente y en el futuro provisor que se
haya propuesto.
Iroso dice que no hay peor ciego que el que no quiere ver bjese de la nube y viva la
realidad.

Resumen:

Estas personas suelen ser inteligentes y poco realistas, a veces no tienen muy clara la
direccin que deben tomar, conocen con precisin cules son sus necesidades y son
persistentes en sus empeos. Suelen ser creadores de sus sueos y sus triunfos, si
proceden con astucia y con una clara visin de sus metas suelen ser equilibrados, firmes
y justos. Su curiosidad les lleva a adquirir nuevos conocimientos; en el orden afectivo
son cariosos, buenos compaeros, tanto con sus amigos como con sus parejas, se
destacan como cumplidores de sus obligaciones y de la palabra empeada, no son
maliciosos ni desconfiados, disfrutan de la vida hogarea y asumen sus
 54

responsabilidades con sus hijos y sus padres. Buenos con los negocios en los cuales
despliega una gran actividad pero sin llegar a ser avariciosos ya que de cierta forma, no
son maliciosos y son desinteresados, pueden llegar a ser vctimas de engaos o fraudes.

Consejo: Cada obstculo vencido es una historia que conquistamos y un mayor

merecimiento que tenemos. Es una ley de la naturaleza, que nadie puede recibir sino
aquel que los merece.

EN NEGATIVO:

Refrn: El que cierra los ojos despierta en el cielo.

Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar, solamente Dios y el mismo mar lo saben, o
sea que nadie conoce los sentimientos, problemas, etc., de la persona, ya que esta es
muy cerrada, que no dicen sus secretos ni sus problemas, por eso no ven su futuro,
pierden posicin, dinero, amigos, negocios, si se sienten perdidos se pierde todo en la
vida por no abrir los ojos a tiempo. Signo de vaco o que la persona se encuentra en un
hueco emocional, como en un tnel de inseguridades, se carece de visin ante la vida,
son personas a las cuales les hacen muchas trampas y robos y no se dan cuenta, no
perciben los engaos, signo que marca orificios en la vida, esto significa muchos huecos
o vacos emocionales, o huecos internos en el cuerpo no producidos por instrumentos
sino por enfermedades, lceras, tumores, etc.
La persona no debe hacer negocios turbios, deben estar claros en todo lo que hacen,
tener cuidado con las firmas de papeles o en los negocios que emprendan donde tienen
que tener mucha visin.
Signo donde se le presentan muchos percances, se debe tener mucha intuicin en las
cosas que se hacen y tener cuidado con las personas en las que se confa para no caer en
trampas, hay que pensar bien las cosas antes de actuar. En Iroso las personas son muy
emocionales, sentimentales, deben cuidarse siempre de lo que dicen porque generan
envidias y trastornos en su camino, signo donde nace la desconfianza, la persona tiene
que aprender a ser desconfiada, tiene que estar siempre a la expectativa, pendiente de
todo y de todos, en otras palabras pendiente de todo lo que est a su alrededor. Usted
es amigo de su enemigo y no lo sabe.
Este signo habla de prdida total de la posicin, dele de comer a una casa en ruinas, y a
los huecos por salud, para poder salir del hueco donde se encuentra. Hay que darle de
comer a Esh, deben taparse los huecos que hay en la casa. En este signo todo hay que
escribirlo para que no se nos olvide, ya que Iroso representa el cerebro y habla Olokn
ya que este es lo ms profundo y es la representacin de nuestra cabeza y habla Dadda
porque aqu tambin se encuentra el cerebro.
 55

Resumen:

Suelen ser personas tan soadoras que llegan a ser irreales, pueden perder todo sentido
de la direccin y por ende, dejan de ser persistentes en el logro de sus metas, llegan a
convertirse en personas tramposas, de pocas luces, que viven siempre en el pasado, que
no terminan lo que comienzan, se conforman con pocas cosas y les da lo mismo ser o
no ser, se interesan por cosas vanas y que no les conciernen, se enredan en sus propias
mentiras, traidores, adlteros y desconfiados, tienen que cuidarse de estafas que Ud. las
haga o que se las hagan a Ud. Ya no saben si vienen o van.

Consejo: No te desesperes en la adversidad; Ella es frecuentemente una transicin

necesaria para la buena fortuna.

OSH
(5)

EN POSITIVO:

Refrn: Perdiendo tambin se gana.

Sangre que corre por las venas.

Signo de la continuidad de la familia, de la reproduccin, de la riqueza del mundo, es
todo lo bueno que tiene la vida. Osh es la sangre, es vida, vitalidad, es la riqueza de la
tierra, se identifica como el ro, entonces se puede hablar de oro, minerales, piedras
preciosas y todo lo que la tierra produce, en cuanto a riquezas y que todo vuelve a la
tierra, por eso nunca se pierde en este signo y decimos perder hoy para ganar maana.
Este signo es positividad de la vida, es un signo que nunca se para porque la sangre
siempre circula, signo de mucha evolucin, del buen comer, vestir, vivir, lujos,
evolucin de dinero, todo esto viene por Osh. Porque la vida que propicia el mundo la
da Osh que son las corrientes de agua internas, que tiene la Tierra y por las cuales
vivimos, segn el refrn se puede determinar que hay fluidez econmica, espiritual,
laboral, pero no se controla la parte matrimonial y/o sentimental. Nace la cruz de los
 56

animales que se ponen en el It (Osh tonti Osh 5-5), para poder comenzar una
conversacin (la cruz) que son los cartlagos que sostienen la lengua del chivo, la cual
representa la lengua de los Orishs sobre la tierra por ello tambin es un signo de
conversacin donde hay que cuidar lo que se dice o se transmite a travs de la palabra
hablada

Resumen:

Son bellas personas de las cuales nadie tiene quejas. Como jefes son enrgicos pero a la
vez amables, cordiales y respetuosos. Se caracterizan por ser hogareos, buenos padres,
hijos y amigos. Con gran amor tratan de que su hogar sea un nido seguro para su
familia. Son limpios de alma y cuerpo, cuidadosos de su persona en todos los aspectos,
suelen ser sensuales y hacen que su pareja se sienta bien en todo momento, les gustan
las cosas buenas y luchan por obtener todo lo que anhelan, considerados con los dems
y preocupados por todos los que lo rodean, llegan a tener fortuna y comparte su
bienestar con su familia y amigos, aunque para ellos la sangre pese ms que el agua; es
decir su familia primero y por ello luchan hasta la muerte. Son confiables y honestos.

Consejo: Con dos hilos de suerte se teje la tela de la vida, pero slo con mil amarguras
queda bien tejida.

EN NEGATIVO:

Refrn: Si hablas mucho cansas la lengua y los que tienes a tu alrededor.

Osh es la aguja que lleva el hilo y el dedal que lo impulsa.

Signo que habla de que todas las enfermedades vienen a travs de la sangre, nos habla
de falta de salud, son personas que contraen con facilidad cualquier enfermedad de la
sangre, tales como: SIDA, Sfilis, Gonorrea, Diabetes, Leucemia, etc., el mdico es su
mejor amigo, sino se chequea constantemente ser esclavo de las enfermedades, por
ejemplo en el signo Os Tonti Osh (95) la persona est sufriendo de las vas
respiratorias.

En Osh la persona sufre de cambios anmicos, no se debe hablar mucho porque se

cansa con la lengua ya que se vuelve repetitiva, no se puede ser rencoroso porque el
guardar rencores daa a la persona en su salud porque le crea presiones y le produce
mal carcter y tambin la obliga a hablar dems, diciendo cosas que no debe decir que
causan problemas.
Habla de problemas de familia o familiares muy grandes, este signo habla de
paralizacin donde tambin puede darle una trombosis.
Signo de temor, inseguridad, intranquilidad, nerviosismo en el cual no se debe vivir de
apariencias, la persona tiene como vivir bien, tiene suerte y no sabe cmo utilizarla,
 57

tiene que ser moderado en todas sus cosas, tiene que tener balance en la vida, equilibrio.
No se puede permitir excesos, no se puede ser avaricioso pero tampoco mano suelta,
tiene que ser cuidadoso de lo que dan porque no se recibe nada a cambio. Signo de mal
agradecimiento, tiene que tener cuidado con intoxicacin, ejemplo: el licor, como Osh
nace de Eyeunl hay que actuar con cordura siempre hay que pensar bien las cosas, no
se puede ser vanidoso ni orgulloso porque si no se hunde, sea humilde y controle sus
emociones porque en un cambio de nimo se le puede subir la tensin, cuidado con
presin arterial, jams debe creerse que todo lo sabe o que todo lo merece porque se
envilece. No se debe abusar de su suerte hay que medirse, porque se dice que Osh es
Rey y es el ltimo de los menores, porque creerse lo que no es. Signo de desagrado,
amarguras, por eso tenemos que querernos nosotros mismos, porque si nosotros no
nos queremos nadie nos va a querer, nace la vida, la descomposicin de la sangre,
debemos cuidarnos para evitar que la sangre se corrompa.

Resumen:

Se creen que son mejores que nadie y pretenden que los dems los alaben, suelen estar
de mal humor y les gusta humillar a otras personas. Son presumidos e insultantes,
vagos, inescrupulosos y con tendencia al vicio, caen con facilidad en ilegalidades por lo
que van a prisin. Son personas de mala salud, portadoras de enfermedades
contagiosas, fundamentalmente venreas, son malos amigos e hijos, no son leales, y
cuando por su carcter, las cosas no le salen bien, culpan a los dems sin reconocer sus
errores, suelen sacar los favores que hacen de forma humillante, cuando tienen un
capricho amoroso su familia pasa a un segundo plano, ven la paja del ojo ajeno y nunca
la astilla que tienen en el suyo. Hacen sufrir a las personas que los rodean y son
caprichosos y voluntariosos en grado extremo.

Consejo: Para vivir basta un poco de vida; para hacer algo de provecho se necesita
mucho ms.
 58

OBBARA
(6)
EN POSITIVO:

Refrn: La Lengua salva o hunde a la humanidad.

Desarrollo del comercio, negociacin, lo ms productivo es la venta, por que todo se

hace a travs de la conversacin. Nace el comercio, la buena conversacin, se desarrolla
el verbo que es el arma del comerciante; el poder del convencimiento, este signo
representa el comercio, adelanto, desarrollo, camino firme, oportunidad de ir hacia
adelante, buen vendedor de ideas, religin, polticas, estructuras, sacerdocio, buen
argumentista gil de mente, Obbar dice que el que no se anuncia no se vende, signo
de eternidad como las piedras, por eso se dice que nacen las piedras de los Orishs,
nace la religin, Obbar habla de los idiomas, se gana perdiendo, se debe ser ahorrativo,
signo de longevidad o larga vida. Por eso se dice que el mundo es una piedra y dura una
eternidad.
Guarde hoy para que tenga maana, signo de la rueda de la carreta por eso estar seis
meses bien y seis meses mal, signo de la inteligencia.

Resumen:

Estas personas suelen ser trabajadores muy activos y productivos capaces de desarrollar
cualquier labor que les permita mantenerse a s mismo y a su familia. Siempre deben
guardar para cuando no tengan de lo que tengan solo deben dar la mitad de la mitad.
Son conversadores, tienen buen tino para analizar distintas situaciones, en el aspecto
emotivos son cariosos, buenos esposos, hijos, padres, y amigos, suelen caracterizarse
por ser ingeniosos, realistas, honestos, sociables y con buen sentido del humor. Tienen
un gran potencial para el liderazgo. Este es un signo de comercio especialmente de
piedras. Comparten con todos a la vez y cumplen, menos consigo mismo. Deben dar
muchas comidas en sus fiestas. Este es un signo de vida, de caminar, de movimiento,
son esclavos de las deidades, no deben hacer nada de gratis.

Consejo: Realiza an llorando aquello que prometiste sonriendo..

 59

EN NEGATIVO:

Refrn: El rey no dice mentiras solo para salvarse. Porque su palabra es ley.

De la mentira nace la verdad porque tarde o temprano todo se sabe.

Todas las comidas son buenas de comer, pero no todas las cosas son buenas de decir.
El que mucho habla mucho hierra, no hay palabra mal dicha si no mal interpretada.
Todo lo que usted tiene lo va a perder, porque no es buen comerciante. No viva de
ilusiones, no cuente los pollos antes de nacer, usted gasta lo que tiene y no se queda con
nada, siempre se est perdiendo, porque en este signo todo se pierde materialmente,
porque la persona da todo lo que tiene y a pedir se queda, o sea claridad para la calle y
oscuridad para la casa, tambin nos dice que la persona al hablar dice mentiras porque
en Obbar la mentira dicha cien veces se convierte en verdad, ya que su palabra es
acondicionada, el peor error que se comete es creerse sus propias mentiras porque
fracasa, la persona en este signo debe tener cuidado con lo que inventa, ni creerse lo
que no es. Por eso este signo dice crean de mil una y de cien ninguna, por eso la
persona no debe engaar a los dems ni a s mismo. Si se estanca le costar trabajo
evolucionar, no crea todo lo que los dems le dicen, no sea orgulloso, no viva fuera de
sus posibilidades, no se aleje de la gente que le quiere y que lo conoce. Los hijos de
Obbar cuando tienen problemas prefieren buscar a un extrao para hablar de ello,
quien no oye consejo no llega a viejo. La persona en este momento tiene muy mala
posicin en la vida, no trate de impresionar a la gente porque dan lo que no pueden dar,
no coma en exceso y no bote la comida, no viva de apariencias, usted puede ir de
mendigo a rey y de rey a mendigo, signo de mudanza, porque la persona siempre est
mudndose de casa. Este signo no es estable, la persona no debe comprometerse con
su conversacin, debe siempre dejar su direccin al momento de mudarse para que no
pierda su estabilidad, continuidad y posicin. En este signo en negativo se es mal
comerciante, porque la persona da lo que tiene y lo que no tiene tambin, no hable
mucho porque hace poco, tiene que estructurar su conversacin, no utilice mal su
imaginacin, no crea que todo lo tiene, no crea que ya logr todos sus objetivos, vaya
de la idea a los hechos o realidades, planifique sus ideas, no haga las cosas al azar, todo
lo que diga llvelo a la prctica, en Osh Obbar (65) se dice que una cosa piensa el
borracho y otra el bodeguero, esto es por el efecto negativo de Obbar sobre Osh por
eso la persona tiene que aprender a vivir, su lengua es su peor castigo, debe ser
ahorrativa en todos los aspectos de la vida, tiene que aprender apreciar todo lo que
tiene a su alrededor.

Signo que habla de la paralizacin comercial, de la comunicacin positiva, anuncia

estancamiento, chismes y gastos en exceso, no se convierta usted en su propio verdugo,
tiene que conseguir su equilibrio y balance, no se quite lo que usted tiene para drselo a
otro, se vive de falacias, imaginacin de tratar de impresionar.
 60

Quien nada tiene nada vale. Signo de explotacin por lo que habla y los dems se
aprovechan de su buena fe o la persona se aprovecha de los dems. Dice Obbar que
Eleggu siempre est presente con nosotros, ya que l representa el comercio, recuerde
que el que dice una mentira, luego debe decir una ms grande para tapar la anterior.
Saque las mentiras de su vida, que ellas no tienen color ni tamao.

Resumen:

Se destacan por soar despiertos, viven en un mundo de irrealidades y llegan a

engaarse as mismos, son excesivamente conversadores. Deben aprender a callar tanto
sus cosas como las ajenas y as evitar problemas en el futuro. Su vida es como las
ruedas una veces suben y otras bajan, si no guardan un poco para el futuro llegan a
pasar hambre, deben aprender a or consejos y evitar ser mentirosos pues pueden ser
descubiertos, suelen criticar implacablemente a los dems y tienen un gran complejo de
superioridad, con facilidad se convierten el personas desconsideradas, caprichosas, mal
habladas, insultantes, tramposas, y sin capacidad para discernir, aqu nace el mal
agradecimiento por parte de los hijos, no deben ofrecer bebidas alcohlicas en sus
fiestas, cudese la barriga y los riones.

Consejo: Que peor esclavo que el de su propia lengua, recuerde que somos dueos de
lo que callamos y esclavos de lo que decimos.

ODDI
(7)
EN POSITIVO:

Refrn: Los peces grandes se cogen en el mar con un poco de suerte y buena carnada.

Odd significa el acto de parir, de engendrar, de criar, habla de la procedencia divina,

porque siempre hay algo que renace, revive, reestructurar, reconstruir cosas muertas,
con eso nos habla de las personas que siempre dejan algo en el mundo que los hacen
recordar, por ejemplo: hijos, nietos, herencias familiares, consanguneas o de religin.
Signo donde nace la orientacin, Odd es la mujer porque sta es la que fertiliza,
procrea, a travs de un contacto. Es la espiritualidad de la persona que procede de la
fuerza de Dios. Habla de los vulos y espermatozoides, habla de las buenas relaciones
matrimoniales, familiares y de amistad, etc. Habla de los planes de agrupacin, es la
familiaridad de la persona. En Odd las personas son muy sociables, se hacen muy
 61

famosas, se destacan en muchas cosas de su vida. Habla de la fertilidad de la tierra, en

este signo las personas buscan consejos u orientacin, las personas son amamantadoras,
tienden a refugiar a los dems. Es el comienzo de la vida, es el inicio de las cosas, es el
despertar del da, es el verdadero signo de agua, porque nadie nace seco ya que todos
nos formamos en el lquido amnitico, por eso se dice que es el signo de la procreacin
o sea donde se da la vida. Es ponerse de rodillas en esta religin, es bendicin del cielo,
porque representa el nacimiento de nuevas cosas en la vida. Signo donde la persona
nace para trabajar la religin (recibir collares, guerreros y coronarse santo, etc.) porque
la persona va a ser muy reproductiva o positiva dentro de lo religioso, nace el sexo,
reproduccin, reencarnacin. Signo de afinidad donde son buenos padres, buenos hijos,
etc. En esto se vuelven protectores, signo de espiritualidad personal, donde nace el eco,
la repeticin oral de las palabras, la continuacin de las cosas dichas. Es un signo
universal de existencia sobre el mundo. Es productor. Signo donde se debe ser muy
perseverante.

Resumen:

Estas personas son por excelencia amorosas y maternales, llegando incluso a

convertirse en grandes alcahuetas y justifican todo lo malo de sus hijos, por esta razn
suelen ser ms madres o padres, que mujeres u hombres. Inteligentes y laboriosos, se
destacan por su humildad y modestia. Son compasivos con los dems y
frecuentemente se convierten en vctimas de injusticias; poseen una gran vitalidad
sexual, se entregan a los sentimientos amorosos o amistosos sin reservas ni dobleces.
Por lo general son vctimas de infidelidad y no se reconoce el valor de la labor que
realizan. Son personas sacrificadas y soadoras, su gran capacidad para comunicarse
con los dems hace que sean capaces de guardar secretos. Muchas veces su inocencia le
hace creer todas las mentiras que le dicen.
Consejo: La felicidad no es un premio, sino una consecuencia. El sufrimiento no es un
castigo sino un resultado.

EN NEGATIVO:

Refrn: Por culpa del adulterio se abri la sepultura.

Dos personas que no hacen las cosas bien hechas. Donde por primera vez se abri el
hueco.
Los peces grandes se cogen en el mar con un poco de suerte, buena carnada y un poco
de paciencia.
Signo de sonambulismo, donde la persona se le pierde lo que tiene, las dems personas
se hacen los desentendidos para no pagarle, pueden ser vctimas de robo, estafas, etc.
Habla de la injusticia, de las pesadillas, porque son personas que viven con mucho
tormento. Habla de personas fantasiosas en todos los sentidos (familiar, sentimental,
etc.).
 62

Habla de masturbacin, porque son personas que necesitan a alguien a su lado. En

Odd las personas son infieles porque la infidelidad es mal agradecimiento, signo de los
tringulos, de dos personas que son infieles y uno que es inocente por eso se dice que
es el sacrificio de los inocentes, signo de la mala justicia porque siempre pagan las
culpas ajenas, en este signo no se le guardan paquetes a nadie, porque se habla de las
trampas, de malas costumbres que se convierten en vicios (cigarrillo, alcohol,
medicinas, drogas, etc.). La imaginacin de Odd es muy fantasiosa, la persona es ms
mental que fsica por eso debe descansar mucho, para no agotar su capacidad fsica y
mental. Viven de fantasas, es un signo ms de mujeres que de hombres, porque las
mujeres de Odd son amamantadoras, porque el hombre busca en ellas la cualidad de
ser madres y viceversa, con los hombres en este signo no pueden ser ilegales, no deben
comentar sus secretos a nadie porque su mejor confesor es la almohada.

Como puede Odd hablar en negativo a travs de diferentes Orishs:

En Eleggu: Es la trampa
En Shang: Es el engao o el robo
En Obbatal: Es el incesto de familia o de piedra
En Oshn: Es la persecucin injusta y el verbo moral
En Yemay: Es la prohibicin del adulterio
En Oy: Son los espritus que mantienen relaciones sexuales con la persona y se la
comen sexualmente.

En este signo no se pueden abrir huecos, habla de separacin de familia, amigos,

personas, relaciones amorosas, ms que todo de las relaciones familiares. En este signo
nace el descrdito moral, espiritual, etc. Dos personas vctimas de la desconsideracin
de los dems, son de malas costumbres a todo nivel. Son personas irresponsables de
todo lo que realizan, en este signo la persona se abandona por completo. Se debe ser
responsable y enfrentar todo en la vida, tener los pies firmes en la tierra, hay que ser
precavidos, cautelosos, nace el chisme y la calumnia, por eso decimos que es un signo
muy profundo.

Resumen:

La gran vitalidad sexual les lleva a extremos altamente negativos, como infidelidades,
serias desviaciones sexuales, morbosidad, incesto, y corrupcin de menores. Suelen ser
tramposos, inmorales, y con facilidad se convierten en alcohlicos y drogadictos. Se
caracterizan por ser injustos con los dems levantan calumnias e inventan situaciones
por el solo gusto de hacer dao, no tienen palabra. Frecuentemente se hacen los
muertos para ver qu tipo de entierro le hacen, quedan mal hasta con la familia, gustan
de criticar los errores de los dems, mientras esconden los suyos. Son las clsicas
personas que tiran la piedra y esconden la mano. Sus mentiras, trampas, vicios e
inmoralidades le hacen caer en manos de la justicia.
Consejo: Los problemas y conflictos son personales, no busques la solucin fuera de ti.
 63

EYEUNLE
(8)

EN POSITIVO:

Refrn: La cabeza lleva al cuerpo y un solo Rey gobierna un pueblo.

Este signo habla de integracin, de la capacidad mental, liderazgo, del mandato, toda la
capacidad del mundo utilizando la cabeza, a travs del clculo, anlisis, la definicin,
porque Eyeunl nos dice que para poder ejecutar primero debemos analizar y discernir
para poder acertar. No se puede pensar con el corazn sino con la cabeza, por lo que
no se puede ser emocional, todo hay que pensarlo para poder decirlo. Es el signo de la
emocin, en este signo se dice que se concreta todo el cuerpo, o sea representa la
integracin de uno mismo, por eso la persona debe vivir entregada a la cabeza. Signo
donde nace la presentacin de los animales a los Orishs. Entonces Eyeunl nos dice
que hay que integrarse para poder funcionar bien, se tiene la capacidad de usar su
inteligencia. Nos habla de paz, humildad, tranquilidad, sosiego si existe integracin en la
persona. En Eyeunl existe el poder de la concentracin positiva, por eso se dice que
este signo es humildad y paciencia, la persona es inteligente, tiene una gran capacidad
de aprendizaje, nace para ser lder. Eyeunl por su capacidad es el ODDN de mayor
jerarqua. Eyeunl es la prolongacin de la vida, es el signo que se representa con el sol
y la luna. Por eso nace que una sola deidad gobierne una cabeza.

Resumen:

Son lderes con una gran capacidad intelectual, se caracterizan por su gran sentido de
responsabilidad y humildad, son ntegros y suelen ser ejemplos de moralidad, lo que los
hace merecedores del respeto de la comunidad.
Poseen sentimientos positivos, paciencia y honradez en los negocios. Su poder de
organizacin los convierte en buenos jefes. Su lealtad y consideracin, unidos a otras
cualidades hacen de ellos buenos hijos, buenos padres y buenos amigos. Normalmente
llegan a una edad avanzada.
 64

Consejo: Se requiere llegar a ser excelente porque el bueno, slo es mediocre.

EN NEGATIVO:

Refrn: La terquedad, el mal carcter y la soberbia destruyen y desintegran todo.

No vaya por el mundo construyendo y destruyendo.

Este signo nos dice que es la prdida de la capacidad de definir lo bueno de lo malo, lo
que si de lo que no, porque al no tener paciencia no nos podemos integrar. Signo de la
desintegracin, para el santero en este signo en negativo le dice que a la persona, le
cuesta integrarse en la religin. En Eyeunl el mundo est formado como el cuerpo, por
varias partes, en este signo no se puede repudiar a nadie, la persona se desintegra
personal, social, material, sentimental y laboralmente, etc. Su enemigo ms grande es la
emocin, la persona fracasa por no calcular, discernir, definir, por ello la persona corre
el riesgo de quedarse sola sino usa su cabeza, ya que las emociones se encuentran en el
corazn, por eso se dice que no hay que echarle la culpa al cuerpo si no se sabe usar
bien la cabeza.

Ejemplo: en Eyeunl Tonti Eyeunl (8-8) dice amigos inseparables que se separan. Esto
nos indica que la persona tiene que balancear su vida en dos partes en el cuerpo y en la
cabeza, porque la persona debe tener integridad, no debe ser soberbio, vanidoso,
orgulloso, la persona pierde todo en la vida por culpa de su misma cabeza. Signo
extremista, de la vida a la muerte, no tiene trminos medios, signo que representa la
escalera, signo donde se pierde la capacidad de deduccin, se es fantstico, agitador,
revolucionario, exaltado, ferviente, radical. Por ello hay que verle la trayectoria a la
persona para poder analizarla. En este signo nace el rechazo, el arco, las quejas, las
lagrimas, por ello es que el sentimiento es su peor enemigo, la cabeza es el balance del
cuerpo, Eyeunl en ambas posiciones, es humildad y paciencia, este signo nos manda a
querernos a nosotros mismos, para no perder posicin en la vida, para que no nos
destruyamos, ya que nadie nos va a dar posicin. Siempre vamos a sufrir envidia, por
eso nos manda a hacer cabeza y no cola de nadie, ya que Eyeunl es el signo mayor de
los mayores, por ello siempre va a estar en constante lucha.

Eyeunl en segunda posicin no permite que nadie lo gobierne o lo mande, son

personas arriesgadas, tienen que ser cuidadosas de su cabeza con respecto a cosas que
lo puedan perturbar, ejemplo: Licor, drogas, ira, clera, rabias, orgullo, emociones
fuertes.
 65

Signo de sufrimiento, en segunda posicin no se puede perder el control se tiene que

pensar mucho las cosas, el orgullo y la vanidad confunden a la persona, hacindola
creerse superior a los dems, trayndole como consecuencia el fracaso.

Resumen:

Les gusta mandar y que no los manden. Son voluntariosos y sobre todo testarudos. No
tienen trminos medios, por lo que suelen ser extremistas. Le temen a soledad aunque
no lo admitan, si no lloran por fuera, lloran por dentro. No son personas humildes; por
el contrario suelen ser altivas y no les gusta la mediocridad. No entienden que otros
carezcan de su misma capacidad, se les debe prohibir decir Yo s, y recordarles que
no lo han hecho todo, ni lo saben todo. Son personas tercas y no olvidan ni lo bueno ni
lo malo. Viven muchas veces en el pasado y son injustas con los dems.
Frecuentemente padecen de impotencia no slo en el orden sexual. Cuando no pueden
hacer su voluntad se deprimen con facilidad. Se dejan arrastrar por sus emociones. Su
emotividad negativa destruye su capacidad intelectual.

Consejo: El secreto de la felicidad no est en hacer siempre lo que se quiere, sino en

querer todo lo que se hace.

OS
(9)

EN POSITIVO:

Refrn: Lo que dejes atrs, atrs se queda, todo llega si vas con calma.

Os en positivo, es todo lo que est en movimiento, capacidad, revolucin, en este

signo no existe la estabilidad, porque es el signo de el cambio de lugar, es el signo de la
inestabilidad y movimiento, representa el viento, aire, (Afef), signo voluble donde el
personaje Os vive de cambios anmicos, se hace perfecto cuando la persona culmina
una meta o perodo y comienza otro. Signo de las metas y los logros, donde el peor
enemigo que tiene Os es el estancamiento, porque si se estancan pierden o se mueren,
finalizan. Signo donde todo se mueve por eso se dice que es el nico signo que no se
estanca, signo de aprendizaje, Os manda a cambiar de rutina, por que se obstinan
inmediatamente por no llegar a concluir sus metas, la persona debe estar siempre
 66

girando como la rueda, pero sobre cosas positivas. Os tiene cosas muy parecidas a
Odd, ya que su nacimiento es ese signo.
Signo de la diplomacia donde se debe ser astuto, hay que ser perseverante, en este signo
la persona tiene mal genio, Os en positivo siempre est afectado por su contraparte
negativa, la cual es Oggund, que nos dice que la persona puede entrar fcilmente en
violencia destruyendo sus logros, sus metas, entrando en conflicto, peleas, discusiones,
entre otros, como Os es el viento, la persona siempre estar viviendo situaciones,
porque el mismo mundo se lo ofrece, ya que el viento va y viene, por esto se dice que
camarn que se duerme se lo lleva la corriente.

Resumen:

Tienen condiciones para ser lderes; son inteligentes, enrgicos y sacrificados. Capaces
de darlo todo por los dems, no saben decir que no. Desde un punto de vista afectivo
son buenos amigos, cariosos y amorosos con su pareja, hogareos y protectores de su
familia y en especial de su madre. Suelen sufrir en silencio. Son personas confiadas, que
desconocen el odio y el rencor. Malos comerciantes, pues todo lo dan y son muy
sensibles al dolor y a las necesidades ajenas. No les gusta pedir, prefieren tener para
compartir. Hacen favores sin esperar nada a cambio. Suelen ser vctimas y no
victimarios.

Consejo: El ser humano aspira siempre el bienestar, pero el bienestar hay que buscarlo,
hay que crearlo, hay que construirlo, el no cae del cielo. No te quedes esperando,
trabaja para encontrarlo.

EN NEGATIVO:

Refrn: Amigo mata a amigo y hermano mata a hermano, traicin y falsedad.

Su mejor amigo es su peor enemigo. En lo cual nuestro mejor amigo y nuestro peor
enemigo somos nosotros mismos, por que cuando caemos en negatividad no vemos lo
que tenemos al frente o a nuestro alrededor, y a veces las cosas pasan porque no
vemos a nuestros enemigos porque se es muy soberbio, tiene que recordar siempre que
su peor enemigo es el de adentro el que se encuentra en su familia, pareja o en sus seres
ms allegados. La persona llega a convertirse en destructor de sus propias relaciones,
amorosas, laborales, sociales, etc.
A consecuencias de chismes, discusiones y dems conflictos, donde se comienza a ver
sombras donde no las hay, donde se ven cosas que no son, signo donde hay que
despertar, ponerse en movimiento. Vivir lo positivo del signo, Os es el cicln que
viene y arrasa con todo, cuando la persona cae en la negatividad del signo no tiene la
habilidad para levantarse, hay que ayudarlas para que se levanten y puedan mejorar.
La muerte es una presencia en su vida y la persona no la puede apartar, porque siempre
est pensando en ella. Se vive en expectativa de la muerte, en este signo se acaba con las
amistades, relaciones y con todo lo que lo rodea, por eso se dice que los amigos de hoy,
 67

sern los enemigos del maana. Os habla de muerte, fsica y simblica no se debe ser
hipcrita ni diplomtico debe ser legal, claro con las personas, este signo manda a que la
persona debe quitarse la careta, es por ello que no debe usar ni careta, ni disfraces, ni
vestirse igual que nadie. Evite ser voluble con los dems. Su vida ser una eterna lucha
porque siempre estorbar en diferentes aspectos en la vida y siempre tratarn de
sacarlo, de puestos, cargos, casas, parejas, etc. Deben evitar las depresiones y dormir
demasiado ya que el sueo es un sinnimo de la muerte. Deben cuidarse las vas
respiratorias. Nacen los Orishs. El mejor Ebb de Os es atender a los muertos y
darles de comer, porque en este signo hablan los muertos y si no son atendidos retrasan
a las personas. Os es vida y muerte. Toda persona que saque este signo (en It) en
negativo tiene que darle una carnera al muerto o Araon, ya que esto es una ciencia que
va a complementar algo en la vida de la persona, a travs de los muertos. Tambin debe
vestirse primero de rojo, luego de negro, despus de blanco, debe evitar comer granos,
porque estos son para limpieza, no sea exaltada, efusiva, no viva de apariencias. Debe
evitar dar vueltas en s mismo como el perro. Signo de indecisin, hay que ser estable
en todo lo que se hace. Los hijos de este signo funcionan, a travs de la motivacin,
para que esto lo conlleve a definir, moverse, a hacer muchas cosas.
En este signo se marca el Eleggu de dos caras, o en Os Tonti Os (9-9), signo donde
las personas buscan, el escape de la soledad, pero le huyen a la realidad de la vida. Aqu
la persona es acusada injustamente, signo de mal agradecimiento y no les gusta que los
contradigan, son personas maldicientes, son un poco dspotas, pierden el control
cuando discuten o recriminan algo, son personas contradictorias, ya que en el momento
piensan una cosa y hacen otra. No deben pensar en el suicidio como va de escape para
solucionar sus problemas, son personas que disimulan muchas cosas, abren un hueco
para tapar otro, cometen muchos errores uno tras otro, por querer vivir la vida ms
rpida que la vida, deben evitar los fenmenos naturales, huracanes, vientos, lluvias,
deslaves, no drselas de hroes, en Os se deben evitar las malcriadeces, iras porque
todo esto lo afecta y le trae todo lo malo.

Resumen:

Tienen mal carcter, volubles, testarudos y se deprimen con facilidad. Luchan por un
fin y una vez logrado, pierden el inters, suelen ser inseguros, tienen muchos complejos.
Son falsos, soadores pero no ejecutores, se caracterizan por ser embusteros y falsos,
poco amistosos, hirientes, ambiciosos, chulos, les gusta discutir y no perder ni una,
levantan calumnias y suelen ser sarcsticos, dspotas, desconsiderados y mal hablados,
no respetan ni se respetan. Se aprovechan de cualquier situacin en beneficio propio y
son interesados. Tienen problemas con las vas respiratorias. Se sofocan con facilidad.

Consejo: La violencia y la falsedad todo lo arrastra tras de s, y no resuelve nada, por el

contrario siembra an ms la destruccin y la miseria.
 68

OFUN
(10)

EN POSITIVO:

Refrn: El que por amor construye, por odio lo destruye.

Signo de principio. Ofn es mayor que todos los dems signos, pero perdi su posicin
quedndose de ltimo. Las personas de Ofn deben ser claras, y buscar la manera de
tener posicin firme en la vida, signo de reemplazo ya que siempre buscarn de
reemplazarlo o se reemplaza a s mismo, en este signo se tiene la oportunidad de un
nuevo renacimiento porque este signo le da continuidad a las personas, tiene que ser
firme para mantener un status, su peor enemigo es el alcohol, debe ser muy cuidadoso
de su posicin, no se puede vivir en un secreto, hay que tener decisin, cumplir su
palabra, cuidar el prestigio, evitar los sentimientos. Hay que ser realista, tener astucia,
no se puede vivir de apariencias, haga las cosas completas, no deje para maana lo que
puedes hacer hoy y debe realizarlo con conocimiento y conciencia porque as es la nica
manera en que se hacen bien las cosas y se logra todo. Signo donde se manda a ver las
cosas claras, por eso tiene un parecido con Iros, hay que tener mucha visin.

Resumen:

Personas limpias de mente, accin y cuerpo. Honestas y desinteresadas. Dirigen con

sabidura. Suelen ser maestros perfectos y trabajan sin descanso. Desconocen el orgullo,
son calmados, pacientes y responsables. Consideran a los dems. Son buenos padres,
hermanos e hijos. Sus jefes nunca tienen quejas de ellos. Si es mujer su esposo est
orgulloso de sus virtudes. Les gusta servir y son agradecidos. No son interesados y
nunca reclaman una posicin ni lo que se les debe. Son bondadosos y respetuosos.

Consejo: El bien no es necesario verlo llegar para que nos encuentre.

 69

EN NEGATIVO:

Refrn: El que no puede ver a quien le da, se da a s mismo. Los males nunca se ven
llegar.

Signo de reemplazo, porque Ofn fue reemplazado por Eyeunl. El que no luche por
su posicin no podr adquirir nada en la vida. Signo donde se manda a empezar de
nuevo, en este signo en negativo habla mucho Oshozy. Signo que nos manda a
escuchar, or las cosas bien para saber si nos convienen, para poder as sacar
conclusiones de todo. Habla de nuestros rganos (vsceras). Hay que hacer siempre las
cosas completas. Signo de los baos (Ebb Mis), no debe maldecirse ni dejar que
maldigan en su casa, no debe comer huevos. Ofn domina mas la cabeza, ya que es la
mente, posicin interna de la persona. Signo donde se puede llegar a la locura debido a
vicios como: Licor, drogas, etc. En Ofn nace la soberbia, el mal genio, por eso se dice
que la persona es un fenmeno, se habla del desprendimiento debido a que las personas
son muy acumulativas de sus problemas por lo que se vuelven explosivas. Ofn es la
matriz de la mujer porque este signo representa la creacin.

El Ebb ms recomendable es la limpieza con vsceras de animales, baos de hierba.

Signo donde la persona pierde fcilmente la paciencia. Ofn en negativo es como una
esponja, por eso recoge todo lo bueno y todo lo malo a su alrededor. Este signo es el
smbolo de la muerte, por eso hay que vestir lo mas que se pueda de blanco. Ofn (10)
es el final del principio y Eyeunl (8) es el principio del final. Signo de soledad en todos
sus aspectos, en este signo se vive con la muerte por ser orgulloso, confiado, soberbio,
pierden posicin. Se debe ser humilde, nace la maldicin de los mayores por subestimar
a los menores.

Resumen:

Personas que no cumplen sus compromisos, despreocupadas y descuidadas hasta con

su aseo personal. Su inteligencia se apaga y no experimentan ningn inters por
progresar. Se sienten satisfechos donde estn aunque sea un mal lugar. Suelen ser
maldicientes, amargados y poco equilibrados. Andan como si estuvieran fuera de la
realidad. Se dejan reemplazar por otros menos inteligentes que ellos. Con tendencia a
padecer problemas en sus rganos genitales, complicaciones estomacales e
inflamaciones. La vida de estas personas es rutinaria, montona, sin visin o
ambiciones futuras. Deben hacer muchos trabajos espirituales para rehabilitarlos pues
son muertos vivos.

Consejo: Cuando se busca la cima de la montaa, no se da importancia a las piedras del

camino.
 70

OJUANI
(11)
EN POSITIVO:

Refrn: El agradecimiento es la memoria del corazn, el que no agradece mal padece.

Signo de cambios, donde todo lo que se propone se logra. Este es el nico signo donde
est presente Eleggu (Esh), por ello siempre vamos directo a Eleggu con Addim.
El hijo de Ojuani ensea mucho, porque es el signo donde nace la individualidad, nacen
las huellas digitales, nace el grillete. Ojuani dice esfuerzo sin recompensa, porque nace
el mal agradecimiento. Este signo en primer plano nos dice que hay cambios positivos
en la vida de la persona, variedades favorables en un futuro. Signo de progreso, futuro.
Siempre tienen que dejar huellas para poder recoger frutos en todos los aspectos de la
vida, son personas que siempre deben darse su puesto, ser inteligentes, estar siempre en
una continua bsqueda de todo en la vida, porque en Ojuani no se le considera, no se le
dan mritos a la persona, los nicos mritos que la persona recibe son los que el mismo
se labra o se da a s mismo. La persona debe ser agradecida, son personas muy
voluntariosas, se debe atender a Eggn, no se puede coger guerras o luchas de los
dems para usted, en este signo se reciben cosas inesperadas.

Resumen:

Las personas de este signo tienen muy buenas cualidades. Se adaptan con facilidad a los
distintos cambios que se producen. Son inteligentes, serviciales y leales con sus
amistades y familiares. Se caracterizan por su franqueza tanto con los dems como con
ellos mismos y se mantienen fieles a sus ideales. Suelen ser trabajadores incansables,
cuidadosos de sus bienes, ahorrativos y buenos comerciantes. En el orden emotivo son
cariosos, compasivos y desinteresados. Pueden ser vctimas del maltrato y
desagradecimiento por parte de otros, incluyendo a su familia. No deben desperdiciar
dinero ni los esfuerzos. Deben tener en cuenta que por lo general no saben decir que
no y muchas veces no les agradecen las cosas que hacen ni obtienen recompensa
alguna. No deben ofrecer su ayuda si no se les pide y no deben dejar sus cosas de lado
por ayudar a otros. No pueden permitir ilcitos en su casa. Cuidarse los huesos y
coyunturas.

Consejo: Nuestra mayor gloria no debe consistir en no haber cado, sino en habernos
levantado cada vez que caemos, por eso hay que pensar para acertar, callar para resistir
y actuar para vencer
 71

EN NEGATIVO:

Refrn: No siga sacando agua con canasto, su tiempo de perder en el mundo se

termin.

Esfuerzo sin recompensa, sacar agua en canasta. Se es vctima del mal agradecimiento,
se debe tener cuidado con la familia, este signo es la mala justicia, como pasa en Odd,
que son acusados injustamente. En este signo en negativo Esh es su mejor amigo hay
que atenderlo porque si no se pierde todo. En Ojuani hay que cuidarse la salud ya que
en este signo nacen muchas enfermedades, en especial de la sangre porque Ojuani nace

De Osh (Diabetes, arterosclerosis, leucemia y todas las enfermedades arteriales). Nace

el fondo de la canasta, nace el At (el mundo de la consulta del caracol, bandeja de
mimbre), la estera o ENI y todo lo que se construye de mimbre o paja. Nace tambin el
Ebb de estera en Ojuani en negativo hay que cuidarse de artritis, descalcificacin de
los huesos. Los Ebbses de Ojuani para limpiarse en negativo son:
Darle de comer a la sombra
Darle de comer a Eleggu
Bao de Ojuani
Darle de comer a Esh
Bao de Ojuani:
Omiero de Eleggu
Omiero de Obbatal
Un jabn de tierra
Un estropajo
Hueso de pierna de cochino
Ligamos el Omiero de Eleggu con el agua del hueso de cochino condimentamos con
todo lo que come Eleggu se baa a la persona y se refresca con el Omiero de
Obbatal, se alia el hueso y se le pregunta a Eleggu adonde va el mismo.

Resumen:

La ilegalidad, las trampas y las mentiras siempre van unidas a estas personas. Deseche
estos aspectos de su vida. Suelen ser derrochadoras, caprichosas y voluntariosas. Les
gustan las cosas fciles, an cuando esto pueda traerles problemas con la justicia. Su
inteligencia la ponen al servicio de la maldad y llegan a ser verdaderamente
inescrupulosos. En el orden emotivo son celosos y poco amorosos. Sus acciones
siempre estn calculadas para sacar provecho para s mismos. Suelen ser calumniadores
y malagradecidos. Se deprimen con mucha facilidad. No tienen amigos. Deben ir
constantemente al mdico. Deben cuidarse de contagios, enfermedades venreas. No
deben estar fuera de la Ley porque pueden caer presos, an por culpa de otros.
 72

Consejo: Desarrllate no solamente haciendo cosas buenas, sino haciendo bien las
cosas. Trabaja, estudia y vers cuantas cosas eres capaz de hacer

EYILA
(12)

EN POSITIVO:

Refrn: Su bienestar tiene que guerrearlo.

Es el signo de la candela, signo de guerra, donde se hace el Ebb de la candela con

Shang. Signo que nace de Oggund, signo de habilidad, donde se vencen todas las
dificultades de la vida. Signo donde se debe estar prevenido, porque dice que cuando
hay guerra el soldado no duerme. Es el signo que nos dice que la persona siempre tiene
una cacera, siempre estn bajo una amenaza, por esto se dice que es el signo del
soldado, por lo que hay que estar siempre firme y alerta, para que todo salga bien y todo
sea bueno en la vida, hay que estar a la expectativa siempre, no se puede quedar
dormido tiene que aplicar la misma regla que Oggund.

Resumen:

Por su carcter enrgico, emprendedor, luchador y persistente. No hay obstculos que

no sean capaces de vencer Son muy buenos padres que se preocupan constantemente
por el bienestar de sus hijos, an cuando no son muy afortunados en el matrimonio.
Suelen tratar bien a su pareja y proveen a la familia de todo lo que necesitan. Son
personas muy trabajadoras, imaginativas y tambin inteligentes. Saben comportarse en
cualquier grupo. Se dan a querer, son muy sensibles, emotivos y cariosos. Se
caracterizan por su extrema limpieza y les gusta mantener una buena apariencia.
Socialmente son muy aceptados. Tienen muchos amigos. No son interesados ni
aprovechados. Quieren a sus amigos como a su propia familia y se sacrifican por ellos.
A la hora de hacer favores nunca dicen que no, son muy serviciales.

Consejo: Querer vencer significa ya haber recorrido la mitad del camino a la victoria
 73

EN NEGATIVO:

Refrn: Su guerra es de por vida, pero lo vence su negatividad.

Nos dice candil del vertedero, esto quiere decir que no consuman los desperdicios de
los dems. Signo que nos dice que la persona la sacrifican, la vencen o pierde en la
guerra de la vida. En este signo la persona se duerme, se debe luchar mucho para poder
salir de la negatividad en la que encuentra, no solo con Ebbses hay que hablarle fuerte
porque Eyil nos dice de fracaso en fracaso por revoltoso. La persona es dbil para
afrontar su realidad, es descuidada, pierde todo por su honradez, por no ser cuidadoso.
Signo que nos dice que no se deben criar hijos ajenos porque a la final le pagaran mal, o
sea cra cuervos y te sacarn los ojos, signo de fracaso, no se tome los problemas de los
dems para usted porque lo tildan de entrometido. En la mujer habla del mal vivir (la
prostitucin). En el hombre Eyil significa el rey que tena los testculos daados, en
caso de que el Osbbo sea Ar puede tener problemas en la prstata o los genitales.
Debe ir al mdico, signo de explosin, se debe moderar el carcter. Debe cuidarse de la
candela y de la electricidad porque la persona puede quemarse ya que en este signo
habla de lleno Shang.

Resumen:

Se caracterizan por ser personas muy posesivas y celosas. Esto los lleva con frecuencia
a actuar de manera impulsiva y humillante. Suelen estar de mal humor lo cual
exteriorizan de forma violenta por medio de gritos y malas palabras. Con frecuencia se
enredan en sus propias mentiras, inventos y trampas. Desconsiderados e irresponsables.
Fracasan por testarudos, no oyen consejos y siempre creen saberlo todo. No aceptan
sus errores. Son astutos para la maldad. Crueles y desconfiados. Propensos a
convertirse en alcohlicos. Promiscuos y si se les deja por su cuenta adquieren vicios
peores. Sienten envidia de los dems. Padecen de un fuerte complejo de inferioridad
que esconden bajo su despotismo, presuncin e indolencia. Quieren siempre tener ms
que los dems. No aceptan que nadie los dirija. Son malos maridos y padres. Como
hijos son despreocupados e irrespetuosos.

Consejo: La filosofa no puedo ha sido la causa principal de muchas ruinas. La confianza

es la llave mgica que abre las puertas del xito y la felicidad. Cambia tus convicciones
derrotistas.
 74

METANLA
(13)

EN POSITIVO:

Refrn: La enfermedad nos proviene de la muerte

Las personas de este signo se destacan por ser humildes, respetuosas y sacrificadas.
Muy preocupados y atentos con los que le rodean. Por los que son buenos padres,
hijos, esposos y amigos. Su inteligencia y poder de direccin hacen de ellos buenos
jefes, responsables y justos. Se caracterizan por ser trabajadores, organizados,
cautelosos y constantes, cualidades que les permiten alcanzar las metas que se
proponen. Suelen ser callados, discretos, no hablan mal de nadie y respetan tanto a los
mayores como a los menores. No les gusta el lenguaje obsceno ni las bromas pesadas.
Siempre estn atentos a los problemas de salud que puedan presentar aquellos que los
rodean.

Consejo: Toda medida tiene su pi, todo guante tiene su mano, todo creyente tiene su
fe, todo mal tiene solucin.

EN NEGATIVO:

Refrn: Las enfermedades nos pueden matar si no les hacemos caso a tiempo.

Estas personas son descuidadas en su aspecto personal. Les gustan los juegos y la
bebida. Suelen ser inescrupulosas y viciosas hasta en su vida sexual. Son portadores de
enfermedades contagiosas, tanto venreas, hepticas, como de la piel. El mdico les
infunde temor, pero deben tratar de vencer ese sentimiento, pues en el mdico deben
tener su mejor aliado. Son deshonestos e indolentes. Su descuido despreocupacin los
llevan a contagiar hasta sus propios familiares, sin importar los sufrimientos que esto
pueda producirles. No son buenos amigos, ni padres, ni esposos, ni hijos. Dejan que el
mundo los arrastre a la perdicin tanto corporal como espiritual.
 75

Consejo: Coloca tus cualidades en expansin y en despliegue. Se tu mismo donde

ests, aceptando a los otros como son. Vive con intensidad y dinamismo. Rompe tus
paredes y levntate y la vida ser para ti un canto y cada da ser una fiesta.

MERINLA
(14)

EN POSITIVO:

Refrn: De lo alto nos viene la bendicin.

Estas personas son de una elevada espiritualidad y gran energa mental. Poseen
sabidura e inteligencia. Visualizan con facilidad su futuro y son capaces de analizar sus
problemas hasta determinar con precisin la manera de resolverlos. Comprenden las
dificultades ajenas y son capaces de orientarlos como lo hara un buen psiclogo. Se
caracterizan por ser muy buenos planificadores y con condiciones para maestros. No
son interesados y se sienten por encima de toda penuria.

Consejo: La mayor parte de nuestros fracasos nos vienen por querer adelantar la hora
de los xitos.

EN NEGATIVO:

Refrn: De lo que nos rodea nos vienen los males.

Estas personas carecen de voluntad y la fuerza fsica para llevar a la prctica todos los
planes y acciones que son capaces de concebir. Se caracterizan por no poner los pies en
la tierra. Su elevada espiritualidad se vuelve en su contra y otras personas pueden
aprovecharse de ellos. No saben bregar con y en el mundo. Suelen tener problemas
familiares. Se les debe recordar que no lo saben todo y que todos pueden aprender. Su
gran problema es su falta de accin.

Consejo: Dejemos de contarle a nuestros santos que tan grandes son nuestros
problemas y contmosle a nuestros problemas que tan grande son nuestros santos.
 76

MANUNLA
(15)

EN POSITIVO:

Refrn: El que trabaja con ail se tie la ropa.

Estas personas como jefes son conscientes y justas. Cumple cabalmente con las labores
que le son encomendadas. Enrgicos e inteligentes y al mismo tiempo hacendosos y
cariosos. Buenos esposos. Personas muy correctas, confiables, leales, que respetan lo
ajeno tanto como lo suyo. Son ejemplos dentro de la comunidad. Morales y caritativos
con los necesitados, a los que prestan la ayuda de manera desinteresada. Trata de que su
hogar sea un remanso de paz. Proveen a la familia de todo lo que necesita. Son
equilibrados y no le gustan las conversaciones incorrectas.

Consejo: El hombre que por inteligencia construye, no debe permitir que su obra lo
destruya por ignorancia.

EN NEGATIVO:

Refrn: Pague sus deudas con los muertos para que no vengan a cobrarle.

Estas personas suelen tener muchos problemas familiares. Son emotivas. No calculan el
alcance y las consecuencias de sus acciones por lo que frecuentemente ocasionan u
propia destruccin. Su emotividad les hace perder el poder de anlisis. No escuchan
consejos y creen saberlo todo. No aprovechan las buenas oportunidades que se le
presentan.

Consejo: Si cuando ests presente te haces amar, cuando ests ausente te aorarn.
 77

MERINDILOGGUN
(16)

EN POSITIVO:

Refrn: Para disfrutar lo bueno hay que usar la sabidura, si no se puede perder

Son personas muy capacitadas e intelectuales para obtener todos los conocimientos de
la adivinacin. Segn las predicciones oraculares nacieron para ser sabios y no se le
debe negar ninguna informacin sobre este tema. Se le debe incentivar para que
desarrolle su sabidura. Esta persona naci para ser sacerdote o Rey. Suelen ser
pacientes, respetuosas, serios y capaces de vencer todos los retos de la vida. Son
perseverantes, astutos, buenos hijos, padres y esposos.

Consejo: Su espada es su conocimiento y con este gana las batallas

EN NEGATIVO:

Refrn: No entregues tu sabidura a quien puede llegar a ser tu enemigo.

Su capacidad puede convertirlos en indolentes, sarcsticos, despreocupados y

demasiado confiados en s mismo. Con frecuencia se aslan y se vuelven poco sociables.
Presumidos e irrespetuosos con los dems. Suelen menospreciar el conocimiento de
otros y subestiman la capacidad de los que lo rodean. No buscan ms sabidura pues se
creen maestros y no quieren ser estudiantes. Indiferente a todo lo que necesita su
familia y a sobreestimarse. Se vuelven dspotas y malcriados hasta con sus mayores. Su
destino est marcado por un continuo fracaso.

Consejo: La sabidura puede ser til slo cuando no es el arma con que queremos
eliminar a otros sin saber que ese otro somos nosotros mismos.
 78

La presente obra es el resultado de varios aos de investigacin a travs de tratados e

informacin oral; se han puesto en prctica todos los mtodos de recoleccin de
material destinado a la conformacin del orculo del Diloggn de la religin Yorub
que abarca los aspectos mgico-religiosos de la vida de los africanos asentados en tierras
caribeas. No es una obra definitiva sobre este tema, de aqu en adelante resta dedicarse
a historiar en detalle esos ODDN que conforman dicho orculo y a cada entidad
(santos que hablan en cada uno de sus signos y sus yerbas), su conversacin y pataki.
Anteriormente se dedicaron algunos textos sobre el orculo del Diloggn, para aportar
informacin en torno a su metodologa, pero en este aspecto, el mismo hecho de que
los que abordaban este tema no fuesen religiosos, sino investigadores, permiti que se
esbozaran en esos textos muchos errores y lagunas que crearon vicios y mal
funcionamiento en dicho sistema adivinatorio a la hora de su utilizacin y manejo. Por
eso ratificamos que en la presente obra se ofrece una informacin amplia sobre lo que
aporta la metodologa del Diloggn, para enriquecer el contenido religioso del
desarrollo de dicho orculo, pues este a veces resulta muy vaco en su conversacin, de
ah que en muchos casos los religiosos hayan tenido, en muchas circunstancias, que
inventar para poder conformar una sustancial conversacin que complazca a la persona
que se consulta y que en muchos casos estas creaciones en esteras se hayan hecho ley,
todo esto debido a que esta forma de consulta no cuente con una bibliografa sobre su
metodologa, o con una expresin escrita que recoja toda la informacin, ya que por la
privacin de la escritura y de la lectura que tuvieron estos primeros sacerdotes que se
nutrieron nicamente de la transmisin oral de generacin en generacin o por la forma
en que se hicieron los Itases durante el siglo XIX. Donde adquiere una estructura
relevante y una forma nica es a partir de la segunda mitad del siglo XX, con el
incremento de los iniciados en la regla de Osh, con la emigracin de los cubanos y con
la exportacin de esta religin a otras tierras. Es entonces cuando cobra importancia el
It o la consulta con dicho orculo todo esto vinculado a la desaparicin de las grandes
lumbreras del conocimiento sobre este sistema de adivinacin y no quedar nada escrito
sobre este orculo.

El estudio de cada signo (ODDN) compuesto se completa con refranes, moralejas y

otras investigaciones hechas referente a todos y cada uno de los personajes oraculares o
signos. Todo esto tiene su origen en el sistema cubano de adivinacin del
DILOGGUN que a su vez tom como fuente la MITOLOGA YORUBA. Sin
embargo, nosotros en Venezuela tenemos una realidad diferente a la cubana, por lo que
se ha adaptado todo este orculo producto de largos aos de prctica religiosa y
consultas propias y de religiosos venezolanos, lo que ha logrado acumular un valioso
tesoro de sabidura para los nuevas generaciones de sacerdotes de Osh, porque los
estudiantes de hoy sern los profesores del maana, el aprendizaje, interpretacin y
memorizacin de los signos es una condicin bsica para todo sacerdote de Osh. Su
estudio sistemtico no debe darse nunca como concluido; por el contrario, su
interpretacin se enriquece, ampla y profundiza constantemente a travs del tiempo.
Espero que con este manual, lejos de generar crticas, sirva de aporte para la forma
correcta de manipulacin y utilizacin del Orculo del Diloggn, ya que he visto en
 79

muchas oportunidades, religiosos consultando y aplicando el desarrollo de dicha

consulta, como si fuesen Babalawos, lo que es peor aplicando la metodologa del
Orculo de If. No porque lo hagan en la conversacin sino, porque lo hacen en el
mtodo, ejemplo: la forma de sacar los Ir, los Osbbo y en la forma de mandar
Ebbses, Addimuses, etc. Adems de instruirles en la forma correcta para la
conversacin y desarrollo de los signos principales de nuestro Orculo, ampliados de
una manera fresca, amena, objetiva y sencilla que cumpla con las expectativas de la
persona que se consulta y las exigencias de esta nueva era, por lo se crear una prxima
edicin, donde se explicara cada uno de los Oddn y sus diferentes combinaciones.
 80

INDICE GENERAL

3. Dedicatoria

4. Agradecimiento

5. Introduccin

10. El Orculo del Diloggn

12. Moygba

13. Nacimiento de los Oddn, signo mayores y menores

14. Signos Mayores y menores - Metodologa para pedir las manos

15. Como medir la positividad y negatividad de cada Oddn

17. Contraparte de los Oddn

18. Tabla de comparacin If a Diloggn

19. Parte de una consulta y sus diferentes Igbos

20. Que debemos hacer antes de entregar los Igbos

21. Puntos del cuerpo que se consideran emisores de vibracin*

22. Ir y Osbbo

24. Distintas clases de Ir

25. Distintas clases de Osbbo

30. Osh Kuariw u Opira

31. osh Kuariw en It arik imale

 81

32. Deidades que hablan los diferentes Oddn

33. Ebb o sacrificios

36. Diferencia entre Addim y Ebbses

41. Diferentes Addimuses y Ebbses

44. El diloggn de Eleggu

46. Generalidades positivas y negativas de los Oddn

47. Okana

48. Eyioko

50. Ogund

53. Iroso

55. Osh

58. Obbar

60. Odd

63. Eyeunl

65. Os

68. Ofn

70. Ojuani

72. Eyil

74. Metanl

75. Merinl

76. Manunl

77. Meridilogn
 82

IMPRESO EN LOS ESTADOS UNIDOS DE AMERICA

EN LOS TALLERES DE LULU ENTERPRISES

860 aviation parkway

Suite 300.morrisville,
NC. 27560. U.S.A