La actividad del hombre y la creacin

Y con tu sabidura formaste al hombre para que dominase sobre tus criaturas, gobernase
el mundo con santidad y justicia y juzgase con rectitud de espritu (Sb 9, 2). Estas
palabras hacen eco inmediato al momento de la creacin, en la cual el hombre es puesto
para dominar la creacin y mandar sobre los peces del mar y las aves del cielo y en todo
animal que repta sobre la tierra (Gn 1, 29). Pero, cmo debemos entender ese dominio y
mandato que el hombre est llamado a ejercer? Al respecto, el papa Francisco dir que no
se trata de un sometimiento tirnico, como algunos han deducido de este pasaje bblico. La
relacin original entre el hombre y la creacin se determina en dos trminos: labrar y
cuidar. La tierra nos fue dada para trabajarla, pero tambin para protegerla y preservarla 1. El
mismo pasaje del libro de la Sabidura pone de manifiesto que ese gobierno que ha de
ejercer el hombre ha de darse en santidad y justicia, no de modo destructivo y egosta.
Este llamado de parte de Dios para con el hombre tiene una doble finalidad. Por un lado, el
hombre se va perfeccionando por medio de su actividad. Cuidar de la tierra, procurar el
sustento y bienestar para los suyos, buscar un nivel de calidad de vida digno, hacen que el
hombre se supere. Aprender, cultivar sus virtudes y facultades lo lleva a trascenderse. Esta
superacin, bien entendida, es ms importante que las riquezas exteriores que puedan
acumularse. El hombre, como dice Pablo VI, vale ms por lo que es y no por lo que tiene. 2
As que la norma de la actividad humana, entendida como perfeccionamiento del hombre,
es la bsqueda del bien autntico del gnero humano 3 y no la mera acumulacin de bienes.
Por otra parte, Dios, en su infinita bondad, ha querido hacer al hombre partcipe de su
providencia, confindole la tierra como responsabilidad. As, Dios da a los hombres la
posibilidad de ser causas inteligentes y libres para completar la obra de la creacin 4. Cada
uno de nosotros est llamado a hacer de nuestro mundo un lugar mejor, ms humano, ms
digno, ms lleno de Dios; en fin, ms perfecto.
De dnde viene entonces, la tendencia del hombre a dominar de modo desptico la tierra?
Dios nos ha hecho un enorme regalo que nos permite amarlo con un corazn sincero, pero
que tambin nos da la posibilidad de rechazar su amor y su proyecto de salvacin. Cada
uno de nosotros ha nacido libre, cada uno de nosotros ha sido creado con un corazn capaz
de elegir entre el bien y el mal. Nuestra inclinacin al mal, ocasionada por la herida del
pecado original, va deformando nuestra actividad y arrancando de ella la finalidad de

1 Cf. FRANCISCO, Laudato si, Sobre el cuidado de la casa comn, Buena

Prensa, Mxico 2015, n. 67 (EN adelante LS).

2 Cf. CONCILIO VATICANO II, Constitucin pastoral sobre la Iglesia en el mundo

actual, BAC, Madrid 1970, n. 35 (En adelante GS).

3 Cf. Idem.

4 Cf. CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA, Coeditores catlicos de Mxico,

Mxico 1992, n. 307 (En adelante CEC).
perfeccionarnos y de perfeccionar la creacin. Corremos el riesgo de volvernos egostas y
no pensar ms que en nuestro propio beneficio. Esto afecta todas las esferas de la vida,
desde lo social y lo econmico hasta la propia justicia. Todo esto hace que el mundo se
vuelva un lugar hostil, en donde la fraternidad ya no tiene cabida.5
Esta situacin de pecado no slo afecta nuestro modo de relacionarnos con nuestros
hermanos, tambin afecta el modo de relacionarnos con la creacin misma. S, hemos sido
creados a imagen y semejanza de Dios, hecho que nos concede una dignidad especial entre
todas las creaturas. Pero no podemos confundir esa semejanza con el creador con el deseo
de dominar con mano de hierro sobre las dems creaturas. Todas las cosas, desde el sol que
nos ilumina hasta el ms pequeo de los insectos tienen un valor propio ante Dios y, como
lo apunta el Catecismo de la Iglesia Catlica, por su simple existencia lo bendicen y le dan
gloria.6
La Iglesia, en su reflexin, admite que el progreso tcnico puede, y debe, contribuir a la
verdadera felicidad humana, pero al mismo tiempo reconoce que la vanidad y la malicia
son peligros constantes que transforman nuestras acciones en instrumento de pecado. Por
ello nos recuerda las palabras del apstol: No queris vivir conforme a este mundo (Rm
12, 2). As, nuestra actividad ha de estar ordenada al servicio de Dios y de los hombres 7,
escapando del desorden egosta impuesto por el pecado en medio del mundo.
Si bien es cierto que el egosmo y la soberbia son un peligro constante, tambin lo es el
hecho de que, a la luz del misterio pascual de Cristo, podemos superarlos y encauzar
nuestra vida por caminos de perfeccin. El hombre est llamado a amar todas las cosas
creadas por Dios, ya que de l las recibe y, por tanto, ha de hacer conciencia de que han
salido de la mano de Dios. Necesitamos aprender a ser agradecidos con Dios por todo lo
que nos ha dado, cmo? usando y gozando de la creacin con un espritu de pobreza y de
libertad. Slo as podemos entrar en verdadera posesin del mundo. 8 Jesucristo, con su vida
en esta tierra, nos ha enseado cul es la ley fundamental de la perfeccin humana y, por
tanto, de la transformacin del mundo: El mandamiento del amor. Este amor no ha de
vivirse slo en los momentos importantes de la vida, sino en la vida cotidiana. l nos ha
puesto ejemplo de este amor mediante su vida, pero especialmente mediante el peso de la
cruz que llev sobre sus hombros a causa de nuestros pecados.9
Constituido Seor de cielo y tierra por su resurreccin, en Jess todas las cosas han sido
reconciliadas con Dios en el cielo y en la tierra, restableciendo la paz por la sangre de su
5 Cf. GS 37

6 Cf. LS 69

7 Cf. GS 37

8 Idem.

9 Cf. GS 38
cruz (Cf. Col 1, 19-20). Esto nos proyecta al final de los tiempos, cuando Dios sea todo en
todos, restaurando el orden primordial que haba sido inscrito en todas las creaturas, ese
orden que, con su sencillez y amor por toda la creacin, vivi San Francisco de Ass.
Garca Moreno Salvador