El Reiki o Engaño Espiritual

El Reiki o el engao espiritual Dr.
Jacques Mabit Centro Takiwasi Febrero 2017
El Reiki o el engao espiritual1
Dr. Jacques Mabit 2, enero 2017
Introduccin
E
l Reiki est de moda desde los aos 90, y desde inicios de siglo, y se est desarrollando con
una gran velocidad en todos los mbitos. Nuestra experiencia teraputica nos muestra que
se trata de una de las mayores y constantes fuentes de infestacin espiritual3. Este peligro
espiritual es enormemente ignorado y subestimado, por lo que nos parece til transmitir nuestra
vivencia en relacin a este tema y nuestra reflexin sobre este fenmeno social, con el objeto de
advertir sobre su utilizacin.
Desde dnde estamos hablando.
E
l Centro Takiwasi, lugar que dirijo hace ya 24 aos, recibe numerosas personas que estn en
busca de sanacin, o lo que hoy da es convenido nombrar "evolucin personal". Aparte de
una poblacin de pacientes toxicmanos tratados a travs de una residencia prolongada,
solicitantes de salud sin una problemtica de adiccin mayor4 efectan estadas acortadas en el
tiempo para beneficiarse de un proceso que incluye el recurso de las medicinas tradicionales
amaznicas, en particular con el uso de plantas medicinales, articulado con un enfoque
psicoteraputico.
En esta ltima poblacin muy diversa, numerosas personas han recurrido al Reiki, son iniciadas y
eventualmente se han transformado en "maestros de Reiki". Nuestra observacin clnica, durante
sesiones teraputicas ritualizadas, nos ha puesto constantemente en presencia de entidades
espirituales malficas que influyen de mayor o menor medida en estas personas. Las
manifestaciones de estas entidades en la vida cotidiana de dichas personas pasan generalmente
1
Traduccin al castellano del artculo en francs Le Reiki ou larnaque spirituelle, nov. 2016.
2
Mdico fundador y presidente ejecutivo de Takiwasi, Centro de rehabilitacin de Toxicmanos y de
Investigacin sobre Medicinas Tradicionales, Tarapoto, Per www.takiwasi.com
3
Se entiende por infestacin espiritual el hecho que un ser humano sea parasitado por entidades
malficas del mundo invisible que le traen prejuicios y lo vampirizan a nivel energtico. Las diversas
tradiciones utilizan distintas terminologas: malos espritus, demonios, presencias negativas, espritus
malignos, entidades del bajo astral, etc. Agrupamos bajo este trmino general grados de contaminacin que
varan desde un simple contacto hasta posesin masiva (escasa) pasando por estados intermediarios de
obsesiones, vejaciones y otros.
4
Esto cubre un gran espectro: personas en bsqueda personal, en definicin de vocacin o misin de vida,
con bsquedas existenciales, dificultades relacionales, disturbios psquicos y hasta psiquitricos, infelicidad,
procesos psicoteraputicos incompletos con las terapias ya utilizadas, etc.
1
El Reiki o el engao espiritual Dr. Jacques Mabit Centro Takiwasi Febrero 2017
desapercibidas, y las problemticas que producen generalmente no son identificadas, o no se

establecen las conexiones entre los diversos problemas que surgen y esta contaminacin
espiritual. Estos problemas pueden ir desde problemas econmicos y laborales, pasando por
discordias familiares, y hasta seguidillas de "eventos desafortunados", todo ocurriendo de forma
progresiva e ininterrumpida, hasta desembocar en una patologa fsica y/o psquica.
Nuestras prcticas se apoyan de igual forma en la induccin controlada de estados modificados de

consciencia a travs del uso ritualizado de plantas psicoactivas. Estos procedimientos, muy
precisos y rigurosos, permiten poner en evidencia el "estatus energtico" del paciente y detectar
eventualmente infestaciones espirituales. Desde la perspectiva del paciente, ste puede visualizar
lo que est en juego en su interioridad, y tomar consciencia de la calidad de estas "aperturas
espirituales" a las cuales se expuso en el curso de su existencia5.
Invitamos a una psicloga practicante de Reiki que senta una gran y evidente fatiga, a explorar, a
travs de una sesin teraputica, lo que verdaderamente se desarrollaba en el fondo de su
prctica. Al da siguiente, en llanto nos cuenta que durante la sesin haba credo morir, y a raz de
esto "haba visto claramente, que el origen del Reiki no era bueno, que el monje japons que lo
haba creado estaba guiado por su ego, y que ella podra morir". Vomit todo el da cantidades
enormes de suciedad energtica."
Recibimos regularmente correos como el siguiente:
"He practicado Reiki con personas dudosas hace ya 12 aos: desde hace aos atrs escucho voces y
s que mi problema es espiritual. Algunas voces me agreden, otras me protegen, pero necesito
tener paz ya que desde hace 12 aos pierdo todos mis trabajos aunque me guste mi profesin.
Tengo que encontrar una solucin definitiva para tener paz y estabilizarme."
Al interior de las sesiones de sanacin, estas personas que se sentan poder canalizar energas se
revelan paradjicamente con una energa dbil, con un trasfondo de agotamiento asociado a
elementos psquicos de confusin. En los maestros de Reiki que practican intensamente esta
actividad, los "problemas energticos" terminan por somatizarse en el mediano y largo plazo,
produciendo patologas extremadamente graves. Observamos as en estos "maestros" de Reiki
sobre todo casos de cncer6, pero tambin tuberculosis, insuficiencia renal, sndrome de piernas
inquietas En un caso preciso, en un consultorio ubicado en Francia donde se practicaba Reiki, de
5 terapeutas que lo ejercan, 4 presentaban enfermedades graves!
La rapidez y el fcil acceso al estatus de practicante de Reiki (2 a 3 fines de semana) y luego para
ser promovido "Maestro de Reiki (bastan algunos fines de semana adicionales), me llamaron
profundamente la atencin, considerando el largo recorrido de formacin que hay que realizar
para dominar una prctica teraputica eficaz, ya sea en medicina convencional occidental, en
5
Para ms detalles, consultar los artculos que ya hemos escrito sobre este tema, accesibles en nuestra
pgina web: http://www.takiwasi.com/esp/doc02.php
6
Al momento de escribir estas lneas, unos colegas nos informan que una amiga suya, terapeuta chilena y
maestra de Reiki, acaba de fallecer de cncer a la edad de 40 aos
2
medicinas tradicionales no occidentales, en cuidados fsicos y ms an en cuidados psquicos, sean

cuales sean las escuelas y corrientes de dicho conocimiento: desde la psiquiatra, pasando por el
psicoanlisis y las diferentes formas de psicoterapia, as como para las prcticas denominadas
"chamnicas" de los pueblos autctonos.
Por otro lado, en toda corriente o escuela de conocimiento occidental o no occidental, el acceso a
la prctica jams es universal, sino que considera las aptitudes diferentes, personas dotadas
naturalmente y otras no, y capacidades variables dependiendo del sujeto. El Reiki pretende por lo
contrario un acceso indiferenciado y universal: todo el mundo, sin distincin, puede practicar Reiki
de manera eficaz debido a que este procedimiento no se apoyara sobre una aptitud especfica,
un largo aprendizaje, o el dominio de tcnicas, y menos an sobre "un trabajo sobre s mismo",
sino simplemente dependera de una "buena voluntad" que sera suficiente para transmitir una
"energa" ubicada ms all del practicante y disponible a cualquiera que se limitara con
transmitirla de forma neutra y pasiva.
Esta extraordinaria y nica rapidez y accesibilidad del Reiki representa a la vez una enorme
seduccin que parece contribuir ampliamente a su gran xito, como suscita una extrema reserva y
suspicacia sobre lo que se puede llevar a cabo en el fondo de estas prcticas.
Nosotros proponemos partir de nuestra observacin clnica sobre la base de la prctica del Reiki
tal como se presenta a los occidentales hoy en da y como se present a nosotros a travs de
practicantes y maestros que nos visitaron. No pretendemos de ninguna forma ser especialistas en
Reiki, y referimos para ms detalles y conocimiento sobre la historia del Reiki, sus fundamentos,
sus orgenes y su diversificacin en Occidente, al trabajo en tres tomos de Pascal Treffainguy, que
el mismo presenta como una especie de "Cdice del Reiki"7. Como lo especfica, no existe "El
Reiki", pero s numerosas formas generadas a partir de la propuesta de su fundador, el japons
Mikao Usui.
Con el objeto de explicar el lector lo que me lleva a atribuirme una cierta autoridad para
pronunciarme acerca del Reiki, sin ser un experto, creo til poner a su disposicin un resumen de
mi recorrido personal, que justifica lo que ahora estoy expresando. Es por esto que propongo al
final de este artculo (anexo 1) una presentacin escrita en primera persona.
La canalizacin de las energas
E
l Reiki forma parte de las tcnicas nombradas de canalizacin (channeling), donde el que
interviene supuestamente se contacta con "energas superiores" que operaran a travs de
su cuerpo para investir al paciente y armonizar sus propias energas para as restablecer su
salud. De alguna forma se ofrece como canal energtico, supuestamente neutro y abierto,
apelando a una energa impersonal, energa vital, o "ki", (qi, chi), para "recargar" el cuerpo
7
Reiki: la medicina mstica de Mikao Usui. Tomo 1. Le Reiki: sus documentos, su historia y sus escuelas.
Tomo 2. Las fuentes posibles del Reiki. Tomo 3. El Reiki, en las sectas y de cara a la ciencia moderna. Por
Pascal Treffainguy, EDITIOUN VUN KILLEBIERG, LTZEBUERG.
3
energtico del paciente. No siendo nada ms que un "canal", se supone que l que interviene no
sufre ninguna consecuencia de esa transferencia. Su generosidad y su buena voluntad son
consideran garantas de proteccin de todo efecto adverso.
Este enfoque sufre mltiples defectos, y se basa sobre presupuestos asumidos como naturales:
- Bastara tener buenas intenciones para estar protegido de toda consecuencia negativa.
- El contacto con el mundo espiritual estara comandado por sus buenas intenciones que
permitiran el vnculo automtico con instancias espirituales benficas.
- La neutralidad del canal instaurara para l, una inmunidad a todo disturbio posible.
- Los intercambios energticos iran automticamente de arriba hacia abajo, del mundo
espiritual hacia el cuerpo del paciente.
- Todo ser humano est dotado de este poder de sanacin que bastara activar
- Este don universal de sanacin permite acceder rpidamente a su ejercicio eficiente,
considerando que se trata de una funcin natural.
- Esta tcnica permite finalmente auto-sanarse, sin depender de otras personas o medicinas.
Estos axiomas contradicen todas las prcticas de sanacin ancestrales, y la experiencia milenaria
de procesos de liberacin espiritual, en efecto:
- Las buenas intenciones, ciertamente necesarias, jams sern suficientes y deben ser
acompaadas del conocimiento, del saber, y de tcnicas apropiadas.
- La apertura al mundo intermedio, el de los espritus, expone a la intrusin por entidades
malficas, donde las buenas intenciones no son proteccin suficiente de estas
contaminaciones. Esta apertura o conexin con el mundo espiritual debe estar ritualizada
de forma correcta, para prevenir infestaciones espirituales, y proteger a la vez, tanto al
terapeuta como el paciente.
- Utilizar el propio cuerpo energtico forma parte del trabajo del curandero, pero este debe
ser limpiado y purificado constantemente, con el fin de liberarse de los "desechos"
energticos de su trabajo; la pureza absoluta nunca se consigue, el terapeuta se "ensucia"
de mayor o menor manera en el curso de su intervencin.
- Durante dichas intervenciones, el terapeuta est expuesto a que estas cargas energticas,
manifestaciones de las entidades que parasitan su paciente, lo invadan y contaminen.
- El poder de sanacin es un carisma posible pero no universal, de la misma forma, no todo el
mundo posee la genialidad de las matemticas, de la msica, o el don de las lenguas.
- Si existe este carisma, conlleva ser trabajado, afinado, ejercido en el curso de un largo
aprendizaje, el cual constar de duras pruebas y dificultades.
- La sanacin espiritual supone mediaciones y/o mediadores y la referencia a lo divino. En la
auto-sanacin, uno pretende exonerarse de toda mediacin, y lo divino es excluido o
puesto en segundo plano.
4
El poder y la proteccin de los rituales
L
os adeptos al Reiki afirman que su ritual de iniciacin que les protegera y les conferira este
poder de sanacin.
La iniciacin ritual8, tiene el propsito de integrar al aspirante en el egrgor del Reiki. El

egrgor conforma una especie de entidad psico-espiritual, puesta sobre la tutela de una instancia
espiritual superior. Es, por lo tanto, esencial saber que ser preside a la conformacin del egrgor y
al cual el candidato/terapeuta se sujetar voluntariamente. En nuestra experiencia, ningn
iniciado a Reiki ha sido capaz de darnos el nombre de este ser espiritual, ni los mismos maestros
de Reiki que hemos encontrado9. Evocan entidades vagas (el amor universal, la fuerza csmica, la
energa crstica10, energa del vaco, luz violeta, energa primordial, energa vital, etc.) o formas
simblicas revestidas de designaciones igualmente vagas y poco precisas11.
Sin embargo, los seres espirituales son definidos por su nombre, y cuando ste nombre no es dado
claramente, nada permite saber o probar qu son ellos realmente12.
Durante estos cursos de iniciacin se propone una quimera espiritual confeccionada a travs de
una mezcolanza de tradiciones espirituales orientalistas, dispuestas y revisadas al estilo
Occidental. La iniciacin incluye la memorizacin de smbolos japoneses y nombres japoneses, que
deben invocarse para "convocar la energa sanadora"13. Luego de estos procedimientos, el
practicante comienza a sentir una "energa elctrica" en sus manos, prueba de la adquisicin de
dicho poder curativo. Esta primera fase se puede efectuar en uno o dos fines de semana.
La iniciacin total se compone de 4 niveles, luego de los cuales el maestro de Reiki adquirira
dones sobrenaturales, como adivinar cosas ocultas, predecir catstrofes naturales, comprender
lenguas muertas, ver espritus, etc. Lo que al inicio se present como "energas de sanacin"
impersonales, se revelan al final del recorrido inicitico como entidades espirituales, algunos
8
Vase al respecto el testimonio detallado de un ex seguidor :
http://www.pildorasdefe.net/post/conocetufe/IHS.php?id2=El-Reiki-es-invocar-demonios-disfrazados-de-
sanacion-espiritual-Testimonio-de-un-ex-practicante
9
A menos que hayan preferido mantener ocultos estos nombres, los que los hace an ms sospechosos.
10
Expresin tpica del movimiento New Age, buscando recuperar la imagen positiva de Jess sin reconocerlo
como Cristo, y ms que todo descartando toda referencia a la Iglesia.
11
En su libro Jai vcu le surnaturel, mes expriences indites (Ed. France Loisirs, 2003), el periodista
francs Marc Mnant relata, en el captulo 9 dedicado al Reiki, su encuentro con Ronald Mary, maestro de
Reiki. A la pregunta De dnde captas esta energa ? , Ronald Mary responde sin vacilar No lo s.
Recuerdo que la palabra Reiki significa energa universal de vida, p. 262.
12
De hecho, es mediante la invocacin por su nombre que los espritus o poderes que presiden estas
intervenciones pueden ser identificados. Ciertos testimonios dan nombres precisos como los siguientes: Dai-
ko-myo, demonio principal, soberano del Reiki ; Hon-cha-se-shonen, espritu de contacto con la energa
Reiki para establecer un enlace a distancia, significara de mi energa a la tuya; Sei-heki, espritu gua del
Reiki que permite influir el inconsciente de las personas y manipularlas sin su conocimiento; Tjoko-rei,
espritu principal del Reiki para activar o aumentar la energa, significaria dios, ven ac (debera
entenderse demonio, ven ac); Ling, espritu principal del Harbori-reiki con las mismas funciones de
activacin energtica; Raku; Dragn de Fuego; etc.
13
Vase al respecto el testimonio sealado ya en la nota 7.
5
practicantes afirmando ser afiliados a un "ser invisible o un ngel de luz", el cual los guiara sobre
el camino espiritual y los abastecera de informacin oculta.
Para encontrar al ser espiritual que preside las actividades del Reiki, podemos intentar remontar
en la jerarqua de este egrgor hacia su fundador y al vnculo espiritual que l mismo habra
establecido y designado nominalmente. Sin embargo, la biografa de su fundador, Mikao Usui,
vara de un escrito al otro y al parecer el Reiki contemporneo o moderno est bastante alejado de
sus orgenes japoneses. La referencia biogrfica la ms segura parece ser el texto de su lpida
funeraria14. Las fuentes de Mikao Usui residen en el budismo original y sus escuelas ulteriores, el
Shint de japon y el Taoismo chino. Estas tres tradiciones constituyen en efecto, el trasfondo
intelectual, litrgico y cultural de la poca de Mikao Usui"15. El nombre de este ser espiritual al que
se somete no es jams designado claramente. El Reiki habra surgido en Japn a finales del siglo
19, cuando Mikao Usui estudiaba los textos budistas, y sera directamente vinculado a una
experiencia de iluminacin de su fundador, luego de un ayuno de 21 das realizada en el Monte
Kurama en 1922. La edificacin del Reiki descansa sobre una experiencia personal de su fundador,
en una visin mstica o de trance. La difusin de este aprendizaje se realizar enseguida por
transmisin ritual de maestro a alumno a travs de rituales iniciticos.
Sin embargo Pascal Treffainguy concluye su estudio del Reiki resumindolo con una frmula
concisa:
"El Reiki obedece una lgica pseudo-inicitica, demanda bucear en los mares del pensamiento
desviado, desde donde uno no sale indemne". En otras palabras, la iniciacin al Reiki es una
operacin eficaz, como todo ritual, donde el concesionario hace alianza con un ser, sobre el cual
ignora tanto su naturaleza como sus atributos. Esto equivale a decir que el iniciado acepta
ponerse voluntariamente bajo la tutela de entidades posiblemente malficas. Nada menos.
Sin embargo, funciona...
L
a conviccin de los candidatos generalmente se fortalece por el hecho de que luego de un
aprendizaje extremadamente rpido y efectuado el primer paso inicitico, la imposicin de
manos sobre el paciente muestra resultados benficos inmediatos. Frente a este aspecto
14
Algunas informaciones transmitidas por Hawayo Takata sobre la historia de Mikao Usui no han podido
ser confirmadas hasta hoy, como el hecho de que era un sacerdote catlico, un profesor de universidad o un
estudiante de teologa de la universidad de Chicago. Sin embargo se encontr la pista de Mikao Usui, nacido
el 15-8-1865 y fallecido el 9-3-1926, fue secretario privado de un poltico llamado Shimpei Goto. Sustent
un doctorado en literatura y recibi una recompensa (Kun San) de su emperador por su trabajo honorable.
Cre una escuela llamada Usui Reiki Ryoho Gakkai (Ryoho = tcnica; Gakkai = Organizacin) que existe hasta
la fecha. Est enterrado en el templo Saihoji, un templo budista en un barrio perifrico de Tokio. Su mujer y
su hijo yacen enterrados en el mismo lugar. Practicaba las artes marciales, el Qi Qong, era iniciado en el
budismo Tendai y Shingon. http://reiki-annuaire.fr/memorial-reiki.htm
15
Pascal Treffainguy, op. cit, tomo 1.
6
experimental directo, los cuestionamientos eventuales sobre la inocuidad de estas prcticas

tienden inmediatamente a desvanecerse.
La primera fase est hecha de la sensacin de bienestar a corto plazo, lo que sirve de cebo.
Esta "trampa" es bien conocida por todas las tradiciones espirituales y de sanacin: el mundo
demoniaco procede a travs de la seduccin. La primera seduccin es el poder. La zanahoria hace
avanzar al asno. La inmediatez de los primeros resultados no exonera sin embargo de la
observacin de los efectos a largo plazo que son la verdadera medida de la eficacia. Y a nivel
clnico, como lo hemos sealado al inicio de este texto, los maestros de Reiki muestran signos
patolgicos extremadamente graves. Los otros iniciados muestran sistemticamente un grado de
infestacin espiritual en las sesiones teraputicas que llevamos a cabo. Su estado energtico
deficiente seala un vampirismo permanente de su cuerpo energtico, caracterstico de una
egrgor infestado. Dicho de manera ms prosaica, "son chupados" por entidades del mundo
espiritual, y eventualmente e inconscientemente por las personas que los inician y los pacientes
que recurren a ellos.
Los agentes demoniacos son astutos por definicin, como lo seala su calificativo habitual de
malignos. Poseen los atributos necesarios para efectuar sanacin y hasta prodigios para
enganchar de mejor forma a sus vctimas y orientarlos hacia pistas falsas. Las capacidades de
"medium" suscitadas en el Reiki, permiten influenciar el inconsciente de otras personas, las
situaciones y hasta los animales y la materia. Ceder un "bien" por un mal mayor forma parte de su
estrategia clsica. La ignorancia y la ingenuidad del mundo moderno desacralizado, facilita esta
tarea de falso monedero.
El Reiki parece responder al potente deseo de "ayudar a los dems", lo que constituye una
verdadera llamada del alma humana. Las fuerzas demoniacas no pueden actuar inicialmente sin
apoyarse en este "grito" de la naturaleza humana que llama al amor, a la preocupacin por los
dems. Ellas lo manipulan para desvirtuarlo progresivamente en una caricia narcisista de
autosatisfaccin para la bondad que se demuestra. El amor del otro se transforma en una inflacin
del ego. Se comienza por querer servir al otro y se termina por servir a sus propias necesidades
egoticas, su imagen, su amor propio.
Las sensaciones energticas en las manos son tomadas sin precaucin como una fuerza sanadora,
y jams interpretadas como un signo de infestacin por una entidad demoniaca cuya existencia es
negada por la modernidad. Estas percepciones asociadas a efectos evidentes en el receptor del
tratamiento, responde por otra parte a una necesidad de una relacin sensible con el mundo
espiritual.
La rapidez de las posibilidades de intervencin que siguen a la iniciacin del Reiki, responde
adems a la precipitacin y avidez del mundo occidental. Se quiere todo y de inmediato: el Reiki
satisface plenamente este deseo. La seduccin es por lo tanto mltiple.
7
La fascinacin inducida por estos criterios de eficacia inmediata, facilidad de uso, velocidad de
aprendizaje y utilizacin, y de valorizacin personal, constituye el principal factor de difusin de
esta tcnica. Se corre la voz y esa comunicacin interpersonal acta como un medio de
multiplicacin exponencial de pacientes que se convierten en rpidamente en seguidores y
pronto, proslitos. Una maestra de Reiki nos confes haber iniciado entre 300 y 400 personas en
su consultorio... que se vuelven todos los portadores de esta "buena noticia" de la "sanacin
rpida" (el fast healing despus de el "fast food" alimenticio y el "fast trip" de las drogas).
A pesar de la falta de evidencia cientfica, hospitales y clnicas, animados por estas mismas
preocupaciones de la modernidad, han adoptado esta tcnica induciendo un menor consumo de
analgsicos y una disminucin de la ansiedad16. Los resultados sorprenden no slo a los pacientes,
sino tambin al personal mdico asombrado por esta "disciplina japonesa que requiere tan solo de
las manos para aliviar". Se olvida evidentemente remarcar que la imposicin efectiva de manos
requiere un anterior ritual de iniciacin incluso cuando la dimensin espiritual es invocada como
por ejemplo en lo sealado por la doctora Teresa Franco, mdico anestesista y especialista en
dolor y cuidados intensivos paliativos, coordinadora del Centro del Dolor del hospital Tornu: "Este
centro del dolor es multidisciplinario, es decir, que estamos tratando de abordar el dolor de
manera integral desde lo fsico, emocional y espiritual. Y aade: "Lo que estamos viendo es menos
quejas de dolor, un aumento de la esperanza en relacin con cronicidad de las enfermedades y la
satisfaccin con la calidad de la atencin y la creacin de un servicio de Reiki dentro del hospital".
Una vez ms, la evaluacin subjetiva prevalece en esta observacin de la "sensacin de bienestar y
equilibrio, fsico, mental y espiritual." Nos preguntamos cmo la Dra. Franco, ella misma iniciada y
auto-practicante, evala el "bienestar espiritual" ? Del mismo modo, el personal iniciado en Reiki
"siente que sus consultas son ms eficaces" y dice no haber observado "ningn efecto adverso", sin
especificar los mtodos de evaluacin cientfica, mucho menos espiritual, especialmente a largo
plazo.
Segn Vctor Fernndez Casanova, Maestro de Reiki y presidente de la Federacin Europea de

Reiki Profesional, "El Reiki est presente en 12 hospitales y 14 centros de salud en Madrid y ms de
3.000 profesionales han sido formados [iniciados] en Reiki". De acuerdo con la misma revista, el
Reiki es una de las terapias complementarias ms utilizadas en los hospitales en los EE.UU. y est
disponible a travs de las organizaciones britnicas y alemanes de Seguridad Social, y diversas
instituciones complementarias de salud en Suiza y Espaa.
Cada vez ms estudios cientficos estn intentando evaluar los beneficios del Reiki17 y se proponen
intentos de explicacin cientfica, introduciendo por ejemplo la teora de los fractales o los
fenmenos de resonancia electromagntica como la resonancia Schumann. Estos ensayos
explicativos nos devuelven rpidamente a conceptos sobre el origen del mundo y la definicin de
la naturaleza humana y, por tanto, a una cosmovisin particular y cuestionamientos metafsicos
que requeriran un enfoque teolgico.
16
Ver por ejemplo este artculo de una revista de medicinas alternativas : http://www.clarin.com/buena-
vida/tendencias/Reiki-hospital-resultados-sorprendentes_0_797320451.html
17
Ver por ejemplo : http://www.zenensoi.com/dossiers-d-infos/etudes-scientifiques-reiki/
8
En efecto, si el anlisis cientfico permite profundizar el "cmo funciona", no puede pretender dar
cuenta de "por qu funciona de esa manera y no de otra." Estos estudios tambin hacen alusin a
un "trance inicitico" e informan diferencias significativas entre los grupos tratados con Reiki y
otros tratados por "Reiki-placebo" o "falso Reiki." Esta observacin confirma que el ritual
condiciona los efectos observados aunque la dimensin ritual se ignora y el Reiki se presente
inocentemente: "No constituye un sistema de creencias religiosas, el Reiki es simplemente un
tratamiento relajante, considerando las vibraciones naturales de curacin".
Este enfoque cientfico que ignora los peligros espirituales arriesga inconscientemente ponerse al
servicio de las fuerzas espirituales de destruccin y disolucin. Pascal Treffainguy lo formula
elocuentemente: "Las influencias que la ciencia busca hacer observables podran ser todo tipo de
buitres y carroeros del dominio sutil. El fenmeno de la "conversacin con el ms all" usando
grabadoras y otros dispositivos tecnolgicos podran abrir brechas en lo real hacia dimensiones
sutiles particularmente insalubres. Y esto vale por lo general para las prcticas psicoanalticas y el
despertar de "memorias krmicas"18.
El Contexto del New Age
E
l New Age responde a la necesidad legtima, sin duda, de dar sentido a la existencia frente la
acelerada desacralizacin de la sociedad actual. Pero este movimiento parece prometer
ms de lo que puede entregar en realidad, en la medida en que conserva, en la raz y bajo
apariencias engaosas, los axiomas de la sociedad que pretende rechazar y criticar, y retoma los
principales errores conceptuales y filosficos cuya inanidad nos demostr la historia de la sociedad
occidental.
Esta sociedad naci de la tradicin judeo-greco-cristiana, y el New Age se construy en oposicin a

esta tradicin, en un proceso similar a lo de los individuos que acuden a las espiritualidades
alternativas, autctonas, chamnicos y animistas. Reiki es parte de esas propuestas que retienen
algo del humanismo cristiano, pero lo suficientemente extico y colorido, japons
ocurrentemente, para parecer des-cristianizado, y manteniendo una supuesta lnea ancestral que
le dara legitimidad y sobre todo no se referira a referencias, orgenes o herencias cristianos. La
mayora de los practicantes de Reiki vienen desde el mundo occidental y se inscriben en esta
dinmica. El concepto de "energa", con connotaciones cientficas, permite considerar este
universo sin tener que atribuirle o reconocerle ninguna dimensin estrictamente religiosa. En esta
perspectiva, de hecho, se supone que el sustantivo "espiritual" se opone al de "religioso", que
hace referencia principalmente a la Iglesia Catlica, principal objeto de rechazo.
Si el benvolo y amoroso Jess es fcilmente adoptado por estas corrientes espirituales, el Jess
crucificado, sangrante, no genera mucho entusiasmo. Jess sin la Cruz. Las "energas crsticas"
seducen, pero su Palabra exigente, no. Como lo ha sealado el P. Luis Santamara del Ro, "Sus
18
Pascal Teffainguy, op. cit., tomo 3.
9
manos curan, antes que todo, atravesadas por los clavos, abiertas en la ofrenda definitiva por
amor" y se burla este abordaje azucarado del Evangelio: "Donde se lee una lista de reglas de
conducta inspirada por Cristo y extradas con ms o menos felicidad, de los evangelios. Porque
existen palabras literales del Maestro y otras "supuestas" o directamente inventadas para
alimentar un discurso floreado sobre la espiritualidad de Jess. Por ltimo, no crean que el
resumen sera algo as como "una cosa te falta, dona tu dinero a los pobres y luego ven y sgueme".
No es nada de eso. El resumen de estos nuevos mandamientos y preceptos llenos de bondad es el
siguiente, y no requiere mayor comentario: "Por encima de todo y ante todo, vive y vuela con las
alas del amor, la comprensin y la ternura del corazn de Cristo con todo el mundo. Amn"19.
Donde la tradicin exiga un largo proceso de aprendizaje, ahora se afirma poder aprender lo
suficiente despus de unos meses o hasta unas pocas semanas; donde era necesario inscribirse
dentro de un linaje o filiacin, se rebana alegremente las races propias (judeo-greco-cristianas en
este caso), la fe est excluida en nombre de la libertad y la razn prohibida en nombre de la
mentalizacin excesiva; donde se recomendaba la referencia a una tradicin estructurada se
prefiere la auto-referencia ("el maestro es interior"); a la puesta en guardia contra un contacto
muy precipitado con el "otro mundo", y especialmente con sus estados intermediarios donde
tambin circulan entidades malignas, se sustituye la visin idealizada de un mundo espiritual vaco
de toda adversidad; a la importancia de la mediacin de los Antiguos y los Maestros, se sustituye
la autonoma individual y el acceso directo a la divinidad; a la existencia de leyes inmutables e
implacables, fsicas, psicoafectivas y espirituales, se prefiere de aqu en adelante sustituir la
afirmacin de que las solas leyes vlidas son las que uno se da a s mismo; a la Verdad intangible,
el derecho inalienable de cada uno a encontrar su propia verdad; a la necesidad del sufrimiento, el
ocio de un aprendizaje suave y dulce; a la intencin purificada, el simple deseo de "ponerse al
servicio de"; al manejo riguroso de los smbolos y rituales, la improvisacin, la inspiracin del
momento, y el sentido de la esttica; terminada la idea de que la bondad es peligrosa, cuando no
est iluminada por el conocimiento; desechado el viejo proverbio que reza que el infierno est
repleto de buenas intenciones.
El Reiki ha tomado diversas formas y cada maestro espiritual puede asociar sus propias "ayudas
espirituales" (es decir, las entidades demonacas a las que est asociado/a). As, se habla de un
Reiki de Osho, Reiki de Bagwan, Saibaba Reiki, Reiki de Yoga, de Karuna, de Harbori, Rainbow-
reiki..., etc. Las quimeras sincrticas propias del New Age toman mil y una formas.
Si tuvisemos la necesidad de convencer an ms de que el Reiki es un excelente lugar de

infestacin espiritual, una de las mejores pruebas a posteriori consiste en las dificultades de
aquellos que tratan de abandonar y romper los lazos invisibles establecidos20. Se enfrentan a
diversos problemas en su trabajo, las finanzas y los bienes materiales, los lazos familiares o
amorosos, la vida sexual, la salud fsica y mental, as como toda una serie de infortunios. Estos
19
Ver Qu hacemos con un cura que predica el reiki crstico?
http://infocatolica.com/blog/infories.php/1208301047-ique-hacemos-con-un-cura-que
20
Esto es vlido para todas las organizaciones que establecen vnculos rituales con un egrgor y con las
entidades demoniacas que lo presiden secretamente, como por ejemplo la masonera.
10
problemas son ms fuertes cuando la persona est ms elevada en la jerarqua inicitica y la

duracin de sus enlaces es prolongada. Como dice el refrn, "el diablo no tiene amigos, slo
esclavos" y la rebelin contra l est sometida a ms de un contragolpe.
Reiki y Cristianismo
U
n cierto nmero de cristianos, incluyendo algunos religiosos21, encuentran en la prctica
de Reiki una respuesta a algunas de sus expectativas. Porque aunque Jess es llamado
"Christus Medicus" por los Padres de la Iglesia, telogos de los primeros siglos del
cristianismo, de hecho, la Iglesia contempornea ha relegado la dimensin de la curacin al olvido.
La nocin de salvacin se impuso sobre la de sanacin, como si una excluyese a la otra. Nos parece
al contrario, como lo muestra Jess en los Evangelios, que la curacin precede y lleva a la
salvacin. El ritual de uncin de los enfermos se distribuye con parsimonia y a menudo se asimila
al vitico pre-mortem, la uncin de los moribundos. La Iglesia parece haber olvidado lo que no es
menos que una seal de reconocimiento de los creyentes, definida por Jess: " Aqu estn los
milagros que acompaarn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn
nuevas lenguas; tomarn en las manos serpientes; y si beben un veneno mortal, no les har dao;
pondrn las manos sobre los enfermos y los enfermos sern sanados. " (Marcos 16: 17-18).
La bsqueda de un cristianismo que vuelva a tomar en cuenta esta dimensin de la curacin,
central en los Evangelios, ha podido llevar a ciertos cristianos a encontrar en las apariencias del
Reiki algo similar a la accin de Cristo, siendo la curacin no algo reservado a los clrigos. La
imposicin de manos es de hecho un gesto comn, asociado con un llamado al mundo espiritual22.
Pero ah termina la comparacin.
En efecto, la iniciacin cristiana (Bautismo, Eucarista, Confirmacin) no requiere ningn otro

poder que l de Cristo y del Espritu Santo. Y es solo en el nombre de Jess que el cristiano cura y
sana, y no invocando entidades no identificados como lo impone el ritual de iniciacin al Reiki: en
21
El obispo de Orense en Espaa, Jos Leonardo Lemos Montanet, firm el 20 de Agosto del 2012 un
decreto penal contra Gumersindo Meirio Fernndez, sacerdote de su dicesis, por la difusin de doctrinas
heterodoxas que se refieren a la prctica de un supuesto reiki crstico.
Por otro lado segn el diario francs La Croix, el centro de retiro Notre-Dame-des-Pins en Fremont
(Ohio), gestionado por las Hermanas de la Misericordia de Cincinnati, utiliza una interpretacin cristiana del
Reiki basada en la vida, la misin y las enseanzas de Jesucristo y ofrece el Reiki en el contexto de la
oracin, como se puede leer en su pgina web. Del mismo modo, el Centro Espiritual Mont-Saint-Joseph,
en las afueras de Cincinnati (Ohio), propone el Reiki como una oportunidad de enriquecimiento espiritual a
travs de un vasto programa de prcticas. http://www.la-croix.com/Religion/Actualite/Les-eveques-
americains-mettent-en-garde-contre-la-pratique-du-reiki-_NG_-2009-04-27-534080
22
Precisamente de esto se reclama Gumersindo Meirio Fernndez en su blog, afirmando que se trata de
una terapia espiritual basada sobre la teologa () y que se funda sobre la fuerza sanadora de Jess. No
hemos descubierto nada sino que practicamos la sanacin que desarroll en su Evangelio
https://gumersindomeirinoblog.wordpress.com/
11
la cita anterior de Marcos es por el nombre de Jess que la sanacin opera y con el mismo Nombre
que los demonios (cuya existencia es ah confirmada) son expulsados.
Los obispos de los Estados Unidos, invitados a pronunciarse sobre el Reiki por su difusin
extraordinaria en su pas, en un documento titulado "Directrices para la evaluacin del Reiki como
una terapia alternativa" (25.3.2009)23 especifican claramente "la diferencia radical que salta a la
vista, consiste en el hecho de que, para el practicante de Reiki, el poder de curacin est a
disposicin del hombre", mientras que, segn ellos, "para los cristianos el acceso a la sanacin
divina se realiza mediante la oracin a Cristo como Seor y Salvador". El Reiki, por tanto, entra en
la categora de supersticiones entendidas como "una desviacin del sentimiento religioso y las
prcticas que impone, (que) afecta as el culto brindado al verdadero Dios". En conclusin, "no
sera apropiado para las instituciones catlicas, as como instalaciones mdicas y centros de retiro,
o para personas que representen a la Iglesia, como capellanes catlicos, promover o apoyar la
terapia del Reiki".
Si nos ceimos a las conclusiones de este documento del Magisterio, lamentamos sin embargo
que los obispos hayan considerado o credo necesario referirse no slo a los argumentos
teolgicos de su competencia, sino tambin al estado de la ciencia contempornea. De hecho,
informan que el Reiki "no se basa en ningn caso sobre los descubrimientos de la ciencia natural.
(...) Hace falta estudios cientficos crebles demostrando la eficacia del Reiki, as como una
explicacin cientfica plausible de su eventual eficacia". Sin embargo es probable que unos
estudios cientficos puedan demostrar alguna eficacia del Reiki, al menos en el corto plazo, lo que
no alterara en nada las prevenciones religiosas que anteriormente sealaron, y con razn. Los
poderes diablicos tienen su grado de eficiencia, incluso sobre la materia, de lo contrario, no
tendran poder de seduccin.
Por otra parte, las reticencias de la comunidad cientfica frente a la dimensin "energtica",
proceden ms de un sesgo ideolgico que de una postura racional. De hecho, el "cuerpo
energtico" ya se puede visualizar mediante tcnicas especficas, tales como los desarrollados por
investigadores rusos como Kirlian o el fsico Korotkov inventor del GDV que permite visualizar y
medir el campo electromagntico humano. La ciencia no puede pretender "decir lo cierto", sino
slo "lo que no se considera falso a la fecha de hoy"... sabiendo pertinentemente que el desarrollo
de los descubrimientos cientficos anula, corrige o complementa hoy, lo que ayer se consideraba
"real" (no falso, ms exactamente). El principio mismo de los postulados de la ciencia
contempornea contiene sus propias limitaciones y al excederlas, tanto los cientficos como los
religiosos cometen una falta epistemolgica.
Lo que puede ser calificado como abuso de poder, proporciona argumentos a los adversarios de la
fe y toma el riesgo de ser contradicho por los nuevos aportes cientficos.
El descubrimiento de una fisiologa energtica (meridianos de acupuntura, chakras, etc.) no

debera asustar en cosa alguna a la Iglesia, ya que no afecta de ninguna manera la esencia de la fe.
23
http://www.usccb.org/about/doctrine/publications/upload/evaluation-guidelines-finaltext-2009-03.pdf
12
Sera una pena ver repetir los sobresaltos de la Iglesia frente al descubrimiento de la circulacin
sangunea en 1628 por Harvey, caricaturizado y entonces considerado un charlatn. La circulacin
energtica no plantea ms problemas teolgicos que la circulacin sangunea.
Sealamos anteriormente cmo el Reiki aparentemente responde a la necesidad de una relacin

sensible con el mundo espiritual. La vida espiritual necesita alimento mstico y no sabra
acomodarse solo de un piadoso humanismo o de doctrina religiosa, incluso si sta ltima respeta
la mayor ortodoxia. La tendencia a la intelectualizacin y al abordaje conceptual de la fe no
satisface la necesidad de una vivencia directa y sensible, que afecta el corazn y el cuerpo. La
tendencia de la Iglesia a reservar la dimensin mstica solo a seres excepcionales y demostrar una
desconfianza sistemtica a toda experiencia de esta naturaleza, priva a las almas de este alimento
esencial. Hemos defendido en otros espacios la causa de una "democratizacin" de lo mstico, por
decirlo de alguna manera. Si bien es cierto que la vida cristiana no consiste en un xtasis
permanente o en un estado constante de beatitud, no es menos cierto que una relacin de amor
donde "el Otro" parece estar ausente y donde se presenta incluso su contacto como sospechoso y
peligroso, no fomenta una gran atraccin. En la medida en que la Iglesia, en una prudencia
necesaria pero excesiva, en lugar de obstaculizar estas experiencias, las favoreciera en un contexto
adecuado (retiro, oracin, ayuno...), muchas personas no buscaran en "otra parte". Antes de
unirse a una doctrina, seguir un catecismo, el ser humano necesita de un encuentro autntico con
Jess o sus enviados. A partir de esta reunin que enamora, todo lo dems cobra sentido y se
vuelve aceptable. Los impulsos de la Renovacin Carismtica o grupos como el Movimiento
Focolarini, as como el xito de los retiros en monasterios y los Ejercicios de San Ignacio, parecen ir
en esa direccin.
En general, las diversas prcticas de medicina alternativa disponibles en la actualidad solo

presentan un problema espiritual en la medida en que impliquen una dimensin ritual. De hecho,
el establecimiento de un ritual induce una apertura y un posible vnculo con el mundo intermedio,
que luego deben ser examinados de cerca, y a la luz de la fe y la doctrina de la Iglesia. Esta falta de
discernimiento tiende a crear una amalgama infeliz y dar lugar a la condena indiscriminada23 y
eventualmente errnea de cualquier prctica teraputica alternativa, no convencional, que se
aparta de los patrones dictados por la ciencia oficial.
El yoga o la meditacin pueden ser muy buenas prcticas como disciplina psico-fsica sin
connotacin espiritual especial, otra cosa es unirse a una prctica de yoga conectada por las
formas rituales que a su vez requieren de revisin y discernimiento espiritual.
En numerosos artculos y libros, religiosos y exorcistas condenan abusivamente a toda disciplina

no occidental, desde las artes marciales hasta las medicinas tradicionales autctonas. Este rechazo
masivo e indiscriminado es inaudible por los contemporneos que conocen y practican estos
mtodos y disciplinas, y constituye adems un abuso de poder en la medida en que el trabajo de
discernimiento en cada caso no se haya realizado. Una cosa es una sana advertencia sobre los
peligros espirituales posibles de estas prcticas que pueden esconder vnculos espirituales txicos,
13
otra cosa es su exclusin sistemtica y sin anlisis previo de las condiciones en las cuales se
ejercen. El principio de precaucin no justifica la ausencia de matices en el juicio.
Creo que podemos contrastar estas posturas sin reflexin de los representantes cristianos con las
de los representantes del "New Age" que, por su lado, suponen ingenuamente y sin vacilar la
inocuidad de estas prcticas. En ambos casos, la falta de anlisis y discernimiento importa graves
perjuicios a una evaluacin seria y racional de sus beneficios e inconvenientes.
Frente a los argumentos New Age del "Reiki Crstico", San Pablo nos advierte oportunamente
"Cudate que nadie te haga su presa por medio de filosofas y vanos engaos, apoyndose en las
tradiciones de los hombres, sobre los rudimentos del mundo, y no segn Cristo. Porque en l habita
corporalmente toda la plenitud de la divinidad..." (Col 2: 8-9).
La contradiccin es, sin embargo, flagrante en este punto. El analfabetismo religioso asociado con
la hegemona del racionalismo sirve de terreno a esas andanzas. La afirmacin sinttica del
capuchino Thomas G. Weinandy, secretario general de la Conferencia Episcopal de los Estados
Unidos, nos parece resumir bien este impase: "Si se intenta hacer del Reiki algo autnticamente
cristiano ya no es Reiki; y si se desea mantener el autntico Reiki, no es compatible con el
cristianismo"24.
El Reiki en sus diferentes versiones incluye nociones contrarias a la doctrina cristiana. Por ejemplo,
los conceptos pantestas25 segn la cual el ser humano sera una simple "emanacin de energa
csmica" y le bastara tomar conciencia de aquello para obtener poderes divinos a la imagen de la
tentacin del Edn: "Van a ser como dioses "(Gnesis 3: 5). Otros incorporan la creencia en la
reencarnacin, Jess beneficiando de mltiples encarnaciones en varios "maestros espirituales". El
sincretismo tambin permite crear quimeras del Reiki como ya hemos sealado.
El hecho de influenciar el inconsciente de la gente sin su conocimiento para cambiar su

comportamiento se asemeja a prcticas mgicas y espiritualistas.
El Reiki se sita en aquel movimiento "espiritista" contemporneo que busca contrabalancear el

materialismo anterior, pero en realidad se ubica en una posicin de espejo, igualmente txica.
"Los espiritualismos en cuestin han sido estudiados desde los aos 1920 por Ren Gunon en dos
libros: el primero se refiere a la Sociedad Teosfica de H.P. Blavatsky, y propone desenmascarar
las" sectas orientalistas "; el segundo est dedicado al espiritismo de Allan Kardec, precursor del
psicoanlisis "Freudo-Jungiano". Estos dos grupos son los antepasados de los movimientos
espiritualistas modernos, y numerosas escuelas de Reiki se inspiran en sus doctrinas y sus prcticas
fantasiosas26 ".
24
Diario La Croix 27.4.2009
25
Algunos hasta presentan el Reiki como una panterapia, ver por ejemplo
http://it.pantherapy.org/mot/reiki?tab=8
26
Pascal Treffainguy, op. cit. tomo 3.
14
Los frutos espirituales, para los cristianos, se medirn en cada caso, en trminos no slo de
curacin psicosomtica, sino adems por su progreso ulterior en el camino de la salvacin por la
conversin y la reunin a Cristo, a la Iglesia y la prctica de los sacramentos.
Un pequeo ejemplo ilustrativo
U na joven que particip a un seminario en nuestro Centro Takiwasi, luego de mis

observaciones sobre el Reiki expuestas en este artculo, me escribe el siguiente correo:
"Vengo de terminar de leer su documento el cual me ha hablado mucho, y al final, obtuve

las respuestas y los argumentos que me faltaban.
Seguido a ciertos sueos que he tenido, comprend que el Reiki no era una buena prctica, pero me
faltaban los argumentos para comprender el porqu.
Los supuestos del Reiki son falsos, lo que saba inconscientemente, pero no me preocupaba en lo
absoluto! Haba encontrado un medio simple, fcil y sin dificultades para acceder al mundo
espiritual, el cual siempre me ha interesado, y es ms, poda as ayudar a los dems. En el contexto
del New Age, el hecho de buscarse a uno mismo, esta bsqueda espiritual, independiente si soy
cristiana de confesin, necesitaba prueba real para creer en otras cosas: los libros, el catecismo y
los textos bblicos no me bastaban! Necesitaba pruebas y vivir las cosas, "ver para creer". Es por
cierto despus de mi sesin en Takiwasi, donde Dios mismo vino a ayudarme, que comenc a creer
verdaderamente en l. Y pensaba que el Reiki me lo poda aportar.
Y es ahora cuando hago el vnculo entre mis dolores crnicos en las piernas y la espalda, y el Reiki;
dolores que se desencadenaron luego de comenzar a practicar regularmente el Reiki sobre m, y
que no hicieron ms que aumentar pese a todos mis esfuerzos. Estaba en camino a Santiago de
Compostela, haba previsto realizar tres meses de peregrinaje, y a causa de mis dolores, tuve que
detenerme al cabo de una semana."
De este valioso testimonio, creo que podemos sacar algunas lecciones:
1. Esta chica, que voy a llamar Miriam, manifiesta en primer lugar la necesidad de una
argumentacin razonable. La apelacin a la razn es sana e indica que las solas invectivas,
amenazas o condenas no reemplazan la necesidad de la verdad. Cristo es el Logos, y la fe debe ser
explicada al igual que las oposiciones a la fe27.
2. Myriam a continuacin menciona la necesidad de pruebas citando a Santo Toms, lo cual se

trata no de pruebas intelectuales, sino sensibles. Jess no condena a Santo Toms, reconoci su fe
aunque valoriza ms la fe de aquellos que no han esperado pruebas sensibles para creer28. Las
27
Ver sobre este tema la Encclica Fides y Ratio (Fe y Razn) de Juan Pablo II, 1998.
28
Jess le dijo: Porque me has visto, Toms, creste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron (Juan
20:29).
15
vivencias msticas, sensibles, contribuyen a nutrir la fe y son an ms necesarias en un mundo

racional y desacralizado. Sin embargo, ellas no son indispensables.
3. Dicho esto, la vivencia sensible, como su experiencia en Takiwasi, no es suficiente si no se

prolonga mediante una vida en Iglesia, una enseanza coherente, un compartir en comunidad
donde esta experiencia puede ser acogida y considerada, o eventualmente ser alimentada.
4. La enseanza (libros, catecismo, textos bblicos) que no se apoya sobre una vivencia de fe y una
relacin autntica a lo divino, est en riesgo de quedar estril. Aparece ah una crtica a una forma
muy doctrinaria, intelectual y mental de transmisin y forma de ensear la fe.
5. Las diversas seducciones sealadas en este artculo se encuentran aqu: facilidad de aprendizaje,
necesidad de "ayudar a los otros", eficacia aparente, efectos sensibles, ("esto funciona"), contexto
del New Age
6. Myriam haba sido advertida de la falsedad del Reiki a travs de sueos y dolores fsicos, desde
el comienzo de su iniciacin, y que aumentaban gradualmente, en la medida de su prctica del
Reiki ella ya lo saba de forma inconsciente.
7. La infestacin estaba sealada de forma simblica, cuando estos dolores no le permitieron

realizar su peregrinaje, "le impidi ir hacia Dios". Y de pronto "ya no anda!".
Existe entonces una total incompatibilidad con la iniciacin y la prctica de Reiki para un cristiano.
Que por otra parte no hacen falta, ya que la tradicin cristiana le ofrece las herramientas de la
sanacin a travs de la mediacin de Cristo (y de la Virgen, los ngeles, los Santos). Falta todava
sin duda que la Iglesia se vuelva a apropiar de esta tradicin iniciada por Jess mismo y que tiende
a ser ignorada, y que sin embargo claramente ordena a sus discpulos a seguir: " Sanen a los
enfermos, resuciten a los muertos, limpien de su enfermedad a los que tienen lepra, expulsen a los
demonios. Lo que ustedes recibieron gratis, denlo gratuitamente " (Mateo 10: 8).
Esta deficiencia actual de conocimiento, entre los cristianos, de la dimensin espiritual de la lucha,
o incluso la negacin misma de la existencia de los poderes del mal, los hace susceptibles de ser
arrastrados a un callejn sin salida, olvidando las recomendaciones de San Pablo: " Porque nuestra
lucha no es contra seres humanos, sino contra poderes, contra autoridades, contra potestades que
dominan este mundo de tinieblas, contra fuerzas espirituales malignas en las regiones celestiales. "
(Ef. 6: 12). De hecho, en los reportes de San Juan, Jess afirma: "Todo el mundo yace bajo en el
poder del maligno" (1 Juan 5:19).
Cmo liberarse?
L
as necesidades de liberacin son proporcionales al grado de infestacin por el Reiki, a la
intensidad de su prctica y a su duracin. No se puede catalogar en el mismo grupo una
persona que recibi algunas curaciones con el Reiki, eventualmente pas el primer grado de
16
la iniciacin y asume solamente una prctica sobre s misma, con otra persona iniciada como
maestro de Reiki y con una intensa prctica en consultorio durante largos aos. En esta segunda
categora, la liberacin puede revelarse difcil, larga y penosa. Distinguiremos a continuacin las
personas que no se reconocen en la fe cristiana y las que adhieren a ella.
Todo acto de ruptura o corte de los vnculos espirituales adquiridos y de reparacin de una
transgresin espiritual se debe marcar en tres etapas: a) Renunciacin formal a las prcticas y a
los vnculos espirituales contratados; b) pedido de perdn por el mal que ha podido ser infligido
durante esas prcticas, a los dems, s mismo y a la Vida en general; c) compromiso a realizar un
gesto de reparacin.
1. Los non-cristianos
Para una persona que no se reconoce en la fe cristiana, la renunciacin a la prctica del

Reiki puede realizarse de manera individual con sinceridad de corazn y cada cual puede
aadir los gestos simblicos que pueden manifestar este compromiso, sin reproducir
evidentemente una ritualidad similar ni llamando a entidades espirituales mal
identificadas, lo que traera como consecuencia alimentar de nuevo los vnculos txicos
con el mundo de los espritus. Por ejemplo, se puede hacer una fogata y quemar los libros
sobre el Reiki que uno posee o un objeto que simboliza esta prctica, y se puede tambin
quemar una hoja de papel donde uno habr consignado con precisin una frmula de
renunciacin, con un pedido de perdn y un compromiso de reparacin claramente
identificado, significando as esta vuelta a una vida espiritual ordenada y sana. Para darle
mayor peso a este gesto, es deseable convocar uno o dos testigos que recojan este
compromiso.
El pedido de perdn puede efectuarse hacia personas nominalmente identificadas pero a

menudo eso se revela imposible. En este caso, esta solicitud se puede realizar de manera
general durante un ritual separado o asociado al ritual de renunciacin, esta opcin siendo
habitualmente ms prctica. Una buena manera de manifestar su arrepentimiento en este
asunto es dar a conocer a su vez los peligros del Reiki lo que deviene en una suerte de
obligacin si uno quiere ser coherente con su decisin de renunciar a ello.
La reparacin apunta a compensar el mal realizado, ubicndose en la corriente de la Vida

y como manera concreta de manifestar su arrepentimiento. Cada uno escoger lo que le
parece ms adecuado a este fin, desde una donacin econmica a personas necesitadas
hasta una toma de responsabilidad en una actividad altruista hacia la sociedad o la
naturaleza por ejemplo. Es deseable especificar precisamente cuales son las obligaciones
de este compromiso que debe ser limitado en el tiempo de manera, tanto a poner un
trmino a esta reparacin, una vez cumplido el plazo establecido, como a evitar
generalidades que no permiten fiscalizar su cumplimiento. Se descartar por ejemplo
comprometerse vagamente a ahora ayudar mejor a los dems , sin especificar ni a
17
quin, ni cmo ni hasta cundo, lo que lo convierte en una propuesta irrealizable e

inaveriguable. Es preferible tomar un compromiso como durante seis meses ir a visitar
a los enfermos de tal hospital todos los sbados en la tarde . Esta propuesta es
averiguable y, si no se cumple, uno dispone de los medios como para constatarlo y aportar
las correcciones necesarias. Ello no impide proseguir con esta actividad al fin del
contrato pero considerando que la reparacin ha sido plenamente satisfecha y que esta
ampliacin es libre de obligacin en relacin a sta.
La renunciacin a las fueras de muerte y destruccin asociadas al Reiki se acompaa

por una pronunciacin en sentido opuesto, o sea un pronunciamiento o una
ratificacin de seguir luchando para el Bien y la Vida en general.
La opcin de reparacin escogida debe apuntar a ser proporcional al mal que ha podido
ser infligido, en funcin del grado de consciencia que uno tiene de ello. No se trata de un
autocastigo ni de una punicin sino de una purificacin y un cuestionamiento personal
para poner orden a las dinmicas de vida que nutren los valores que pretendemos servir.
Los extremos tanto de la autoflagelacin masoquista como de la complacencia auto
justificada, ambas tendencias fuertemente egoticas, son evidentemente a evitar.
Ms all de este trptico renunciacin - pedido de perdn reparacin , una limpieza

del cuerpo energtico y de los vnculos espirituales adquiridos y engramados en el cuerpo,
puede ser necesaria, ms an si la prctica del Reiki ha sido intensa y prolongada. Para
ello, es posible acudir a los recursos siguientes:
- Hacerse ayudar por un terapeuta o maestro espiritual serio y competente. El

discernimiento es aqu necesario para evitar recaer en las mismas trampas generadas por
la prctica del Reiki. Hemos sealado anteriormente algunos criterios de discernimiento,
en especial la identificacin precisa y nominal de las instancias espirituales a las cuales
este gua hace referencia. Es tambin siempre posible solicitar los servicios de un
sacerdote exorcista o especializado en oraciones de liberacin, en el respeto de esos
procedimientos, an si uno no se reconoce cristiano.
- Usar plantas depurativas o de purgacin. Uno puede realizar simples purgas por s mismo
(aceite de ricino, sulfato de magnesia, extractos de cortezas de abedul, desmodium, etc.)
pero siempre es preferible hacerse acompaar de un especialista. Algunos son
competentes en el uso de purgas potentes y efectivas en este campo, como por ejemplo la
purga de extracto de hojas de tabaco, que no pueden ser hechas por s mismo sin peligro.
- Baos de plantas aromticas. Basta escoger plantas aromticas disponibles en su entorno,
estrujarlas a mano y depositarlas en una tina de agua tibia o caliente. Dejar reposar por
una hora. Ducharse luego con esta agua perfumada antes de acostarse. Esta operacin
puede repetirse cada noche de manera seguida y tantas veces como se quiera. No conlleva
ningn peligro hasta para los nios. Se puede bendecir ste preparado antes de su uso con
sus propias palabras y manifestar su intencin.
18
- Practicar el ayuno en condiciones adecuadas (ah tambin es juicioso hacerse acompaar

por un especialista si uno no domina esta prctica) y mejor an si se asocia a un tiempo de
meditacin, retiro, oracin, aislamiento.
Durante todas esas operaciones efectuadas por uno mismo, vale acordarse del poder de la
palabra humana y de las intenciones manifestadas con sinceridad de corazn. Es entonces
recomendable detenerse un instante, antes de llevar a cabo la operacin escogida, con el
fin de recogerse para manifestar lo que se espera de este gesto y dirigirse a las potencias
espirituales benevolentes para solicitar su ayuda y proteccin.
2. Los cristianos
Para un cristiano habiendo practicado el Reiki, los recursos de la Iglesia en el campo de la

liberacin son mltiples y ms codificados. Las indicaciones sealadas anteriormente para
un no-cristiano mantienen su validez pero pueden ser ampliadas y facilitadas por el
acompaamiento de un sacerdote calificado y la identificacin prstina de las instancias
espirituales a las cuales uno se dirige. Es evidentemente imperativo abandonar esta
prctica y, segn el grado de gravedad, seguir las recomendaciones siguientes (no
exhaustivas):
1. Proceder a una confesin completa con un sacerdote, con el arrepentimiento sincero de

corazn, de la prctica del Reiki configurando una falta al primer mandamiento:
"Adorars a Dios solamente, y lo amars ms que a todo".
2. A partir de la absolucin, llevar una vida cristiana, y en particular, con participacin
frecuente a la eucarista (cotidianamente en casos ms graves), manifestando una
renuncia a todo Mal y a Satans.
3. Solicitar el beneficio del sacramento o uncin de los enfermos
4. Orar el Santo Rosario y el Rosario de la Preciosa Sangre29, cada da en casos de
gravedad.
5. Utilizar las oraciones catlicas de liberacin, (ver en internet).
6. Hacer una novena pidiendo la completa liberacin de los espritus convocados a travs
del Reiki.
7. Recurrir a los elementales como la sal exorcizada, el agua exorcizada, el aceite
exorcizado, el incienso exorcizado, medallas de proteccin (especialmente San Benito y
la Virgen Milagrosa), etc.
8. Si es necesario, recurrir a un sacerdote exorcista (normalmente uno designado por
dicesis), o especializado en problemas de liberacin espiritual y el corte de vnculos.
29
Un sacerdote seala en su blog (http://padrejoseluis.blogspot.com/2009/04/el-reiki-peligro-mortal.html)
que conoci a una persona que, cuando quiso abandonar el Reiki, sus guas se desenmascararon y
comenzaron a insultarla y a amenazarla de todo, da y noche, incluso de muerte. Cuando esta persona
rezaba el rosario, ellos no lo soportaban y le exigan que dejar de rezar.
19
El proceso de liberacin espiritual puede demandar a veces mucho tiempo y es necesario armarse
de constancia, paciencia y humildad. El acompaamiento por un director espiritual es altamente
recomendado. La absolucin y la renunciacin no significan que la liberacin sea automticamente
efectuada o ms bien que las consecuencias de los vnculos txicos establecidos estn
automticamente anuladas. Se requiere para ello un caminar cuya duracin es a menudo
proporcional al tiempo pasado en esas prcticas ocultas y al grado de iniciacin conseguido.
Conclusin
E
l Reiki pertenece a las prcticas de canalizacin, coherentes con el ambiente del New Age
y sus caractersticas autorreferentes, y que parece responder a la mentalidad materialista
y tecnolgica moderna que busca rapidez de aprendizaje, de ejecucin, resultados
inmediatos y manifestaciones sensibles.
Sin embargo, esta seduccin esconde cuestiones espirituales graves y generalmente ignoradas,
sobre todo la infestacin por entidades malignas del mundo intermedio o sutil, a travs del
sometimiento efectuado por medio de la iniciacin ritual. Estas consecuencias van desde el
vampirismo energtico inconsciente hasta patologas gravas a nivel psquico y fsico. La estructura
del Reiki est basada sobre la invocacin de espritus malficos o demonios.
Su incompatibilidad con el cristianismo es completa.
El Reiki representa por lo tanto un veneno espiritual, el cual es conveniente evitar, y una estafa
que debe ser denunciada y combatida. Los remedios existen para liberarse y reencontrar la
libertad.
ANEXO
Recorrido personal y ciertas reflexiones del camino.
Me present como un hombre de experiencia, rico en 30 aos en relacin a la topografa

del universo energtico cuyo campo sigue siendo tan mal dibujado. Es natural que usted
quiera saber quin est detrs de estas palabras. Qu he visto, qu he comprendido, qu
lecciones y conocimientos aprend de toda la suma de mis incursiones en este y el otro
mundo?
20
Propongo aqu un breve resumen de mis antecedentes y algunos pensamientos que lo

acompaaron.30
Me he formado con la medicina occidental en la Universidad de Nantes (1972-1978),

doctor en medicina (1983), graduado Enfermedades Tropicales en Amberes (1980),
Naturopata (Bobigny 1986), con varios otros cursos ms cortos (Sexologa 1978,
Cerebro, Psiquismo y la Ciberntica - 1983). Mi formacin y experiencia en la psicologa
occidental se hicieron fuera de cursos, pero sin embargo, me llevaron a ser reconocido
como miembro Honorario del Colegio de Psiclogos del Per, invitado a unirme a la
Asociacin de Psicoanalistas Europeos (2014) y a ser invitado a intervenir en las
Conferencias Junguianas (Praga 2013, Bruselas 2014) y otros eventos similares de este
gnero. He escrito numerosos artculos y presentado decenas de conferencias en todos los
continentes (vase el sitio web del centro TAKIWASI: www.tawasi.com).
La medicina y psicologa occidentales tienden a reducir sus contribuciones al cuerpo fsico

y una dimensin histrica (biogrfica) del ser humano. Millones de personas son sanadas,
en su cuerpo y su psique, sin que los cuidados que se prodigan traspasen los estrechos
confines de su existencia personal. Esta visin, aunque no es la ma, es comprensible. La
vida es ms fcil de abordar si puedo reducir mis problemas de salud a un trastorno que
puede ser identificado en el cuerpo o en mi historia personal. Esto es comprensible y, en
muchos casos, funciona. Despus de todo, en Occidente, no son los sanadores ni los
exorcistas, ni la imposicin de manos que han extendido la esperanza de vida de una
poblacin entera y reducido drsticamente la mortalidad infantil que durante milenios fue
algo comn en la humanidad.
Pero existen problemas frente a los cuales esta medicina y esta psicologa no tienen
poder: por ejemplo, un gran nmero de enfermedades crnicas en aumento constante
(inmunodeficiencias, enfermedades autoinmunes y degenerativas), diversas formas de
dependencias y adicciones, y un gran nmero de trastornos psiquitricos donde las drogas
mdicas alivian los sntomas, pero no cura el sujeto, cuya enfermedad se vuelve crnica.
Adems esta medicina con tendencia hegemnica genera una enorme iatrognica con
efectos secundarios muy importantes y eventualmente graves, hasta la misma muerte
(ms de 250.000 muertes al ao en los EE.UU.).
Las medicinas alternativas deben su xito actual a su capacidad para hacerse cargo, al
menos en cierta medida, de estos trastornos que resisten el enfoque aloptico occidental.
30
Para saber ms sobre mi itinerario espiritual ver Itinraire et tmoignage du Dr. Jacques Mabit, mdecin
et shaman, Une conversation avec Frdrique Appfel Marglin , InterCulture n 152, Identit et pluralisme
religieux, Institut Interculturel de Montral (IMM), Avril 2007, pp.27-48; y para la articulacin entre los
conocimientos modernos y las medicinas tradicionales y alternativas, ver Jacques Mabit Bonicard & Jess
M. Gonzlez Mariscal (2013), Hacia una medicina transcultural: Reflexiones y propuestas a partir de la
experiencia en Takiwasi , Journal of Transpersonal Research, 2013, Vol. 5 (2), 49-76.
21
Por otro lado la mayora de la poblacin mundial acude, y a veces de manera exclusiva, a
las medicinas tradicionales y ancestrales, propias de su cultura. Ahora bien, es
fundamental entender que el punto comn entre estas medicinas alternativas y
autctonas es que asumen la existencia de campos de realidad distintos del campo fsico y
el campo psicolgico. Otro plano de la realidad, inaccesible, al menos por ahora, no solo a
la estricta investigacin de las ciencias exactas, sino tambin al abordaje racional de la
psicologa. Un campo al que se accede slo con ayuda de estados modificados de
conciencia, ya sean estos estados de conciencia alterna espontneos o logrados mediante
la meditacin, la oracin, el canto, el ayuno, ritmos musicales, o la absorcin de las plantas
psicoactivas.
La formacin clsica occidental proviene de la acumulacin de datos, la absorcin de

conocimiento acumulado y un abordaje sobretodo terico, que no compromete al
estudiante en un enfrentamiento con l mismo y la auto-exploracin de su ser. El
estudiante de medicina es responsable de hacer en unos pocos aos el camino de siglos de
descubrimientos y teoras mdicas. El estudiante de psicologa, de la misma manera, se
contentar con el pensamiento de un solo autor, sino que leer a Freud, Reich, Adler, Jung,
Fromm, Rango, Maslow, etc... Mil pensamientos, mil acadmicos, compilados y puestos en
orden por la Universidad, para constituir, de esta produccin diversa, un cuerpo de
conocimientos.
Los datos son as tan mltiples y los campos abordados tan variados, complejos, ricos, que
la universidad va a pedirles a todos especializarse. El corazn es un territorio tan grande
como un continente, que no podr estudiar con precisin l que se entreg solo al estudio
del cerebro. El poder del conocimiento tecnolgico se paga con el precio de la
especializacin... y el empobrecimiento del ser.
Ahora, por lo tanto, un nuevo espacio ha surgido. O ms bien reaparece, pues en los
campos, los hueseros, sanadores y otros cortadores de fuego nunca han desaparecido. Un
espacio abierto a la teora y al conocimiento humano resurge: el dominio espiritual y sus
manifestaciones energticas. Si reaparece, no es porque los eruditos se interesen en ello,
sino debido a que los sufrientes, decepcionados por las respuestas convencionales que no
los ayudan a sanar, estn dispuestos a abrirse a cualquier cosa que posiblemente podra
aliviarlos. Y algunas manos curan sin querer, algunas personas suean en la noche lo que
se producir el da siguiente, algunos con naipes lo exploran como un libro abierto. A
travs de la oracin, el ayuno, la meditacin, o una experiencia cercana a la muerte,
algunos individuos estn experimentando otra realidad de la que no saben nada, y por una
buena razn, ya que la descubren algo de lo que nunca les han hablado y que incluso les
dijeron que no exista.
Soy una de esas personas, capaces de reconocer el pequeo pero eficiente permetro de
las prcticas occidentales, modernas, cientficas, tecnolgicas, pero tambin su ineficacia
22
fuera de este permetro. Esta constatacin me llev a explorar durante 30 aos las
medicinas tradicionales de otros continentes y, en particular en la Amazona peruana. Esta
observacin de campo fue acompaada por una larga y ardua formacin con expertos
indgenas y mestizos hasta lograr ser yo mismo, capaz de dominar y practicar esta otra
medicina. Esencialmente basado en el uso de plantas medicinales con requisitos de ayuno,
aislamiento en el bosque, perodos de abstinencia sexual, esta enseanza conduce al
descubrimiento de dimensiones invisibles dentro de uno mismo y fuera de uno mismo.
Ahora dirijo semanalmente sesiones teraputicas asociados con la toma controlada de las
plantas psicoactivas y he podido seguir a miles de pacientes. Sigo descubriendo un
territorio de extrema complejidad que hace su exploracin sin gua ms que peligrosa. Este
es el camino de la exigencia, del compromiso de todas las dimensiones del ser, de la
integracin al cotidiano en una vida que exige profundizar constantemente la humildad, la
paciencia, la confianza y la disciplina. Esta forma de "sacerdocio" tambin requiere una
salud fsica y mental slida.
De este otro mundo, para empezar, no saba nada, o no mucho. Joven mdico a cargo de
un hospital de campaa en los Andes del Per (1980-1983), mi trabajo era ayudar a las
poblaciones indgenas, aplicando los principios de la medicina aloptica y de medicina de
desarrollo en el contexto de cuidados de atencin primaria de salud. Sin embargo, la
limitacin de mis medios tcnicos me llev a buscar asistencia local para hacer frente a los
problemas que ubicaban ms all de mis capacidades personales o logsticas. Pues la
observacin en terreno me llev rpidamente a constatar la increble eficiencia de los
mdicos tradicionales locales, ms aceptados por la poblacin y eficaces a menor costo.
Estos sanadores, curanderos, hueseros, parteras, posean obviamente verdaderas
habilidades y competencias teraputicas y clnicamente demostrables ms all de la
clsica, cmoda y fcil justificacin de la "sugestin" por otra parte jams probada. Esto
unido a otras experiencias anteriores como voluntario en Tnez, Bangladesh, Filipinas,
Burkina Faso.
Sin embargo, mi formacin y mi cultura occidental no me permitan entender realmente lo

que mis interlocutores decan cuando se evocaban la intervencin en sus medicinas de
poderes invisibles, de formas rituales especficas, de una cosmogona extraa y ajena a mi
universo. Cmo situar estos elementos en mi propia visin de mundo y en coherencia con
la realidad ms prosaica del aqu-y-ahora, cuando la eficacia de sus cuidados demostraba
pertinencia? Un occidental podra tener acceso a estos conocimientos sin "jugar al
indio"?
Al instalarme en el Amazonas en 1986, le solicit a los sanadores locales si, como

occidental, me era posible acceder a su medicina y aprender en su compaa. Ellos me
acogieron de muy buena forma, y me sealaron que ellos no eran los maestros, solamente
me pondran en contacto con este mundo invisible de donde procede la enseanza. As, las
palabras fueron breves y escasas, pero las dietas, purgas, sueos, los estados modificados
23
de conciencia, muchos. "Instlate en esta pequea cabaa, toma esta planta todos los
das, alimntate solo de pltano. Es en este silencio que vas a aprender".
Mi conocimiento del mundo energtico procede entonces de este largo camino de lento
recorrido, del contacto con los "espritus" de las plantas, del agua, de las piedras que
efectivamente hablan y ensean a travs de sueos y visiones. Este proceso comprende
un intenso trabajo de purificacin tanto psicolgico como fsico, jams perfectamente
conseguido. Estas experiencias me ahogaron en fiebre, insomnio, nauseas, inquietud,
fatiga, es decir, todos los signos de la patologa, pero una patologa sin otra causa que la
insuficiencia de mi camino como ser humano. Las plantas me colocaron frente a mis faltas,
traumas, desilusiones, desesperanzas, que han rondado mi existencia, pero tambin
alegras, esperanzas, amores que la han alimentado.
Y ms all de mi biografa, he descubierto trasfondos de las herencias de mis ancestros, de

mi cultura, y el vnculo transpersonal con otros seres humanos, mis contemporneos, la
naturaleza, y la creacin en sus dimensiones visibles e invisibles. Es a travs de este
descubrimiento de m mismo, y en la medida de la purificacin que las enseanzas sobre el
funcionamiento y la maestra de estas dimensiones energticas y espirituales han surgido
de forma progresiva. En el fondo sanndome a m mismo me he convertido en sanador. Y
el camino jams se terminar, nuevos horizontes se revelan en cada etapa.
Este itinerario me condujo a la creacin en 1992 de Takiwasi, Centro de tratamiento de

toxicmanos y de investigacin de medicinas tradicionales. De igual forma, tanto su
fundacin, como la elaboracin progresiva de protocolos teraputicos proceden de
indicaciones sucesivas y continuas del mundo espiritual a travs de visiones y sueos. La
tasa de xito del tratamiento de pacientes consumidores de drogas, superior a los
tratamientos convencionales, as como la duracin y sustentabilidad del proyecto en s
mismos, prueban la pertinencia de la informacin que viene del mundo invisible y su
congruencia con las realidades terrenas.
Se trata, por lo tanto, de un recorrido lento, progresivo, y por esta misma razn, profundo.
He adquirido por sobre todo, un gran respeto, con un tinte de miedo, por este vasto
universo energtico que se me present pero que revela tambin una parte gigantesca de
oscuridad. Esta parte oscura a menudo es negada por el pensamiento contemporneo
pese a ser a la vez tan palpable y experimentable para quien se tome la molestia de
explorar estos espacios, e incluso simplemente contemplando con los ojos bien abiertos lo
que est sucediendo cada da frente a nuestros ojos. La funcin del sanador busca
precisamente identificar este lado oscuro, su funcionamiento y sus agentes con el fin de
controlarlos.
Una coherencia tambin ha surgido gradualmente con los fundamentos espirituales que
sirven como fundamento de la sociedad occidental. Est se asienta en su herencia greco-
judeo-cristiana, aunque esta ltima es cuestionada por muchos contemporneos que no
obstante estn imbuidos de ella, incluso en contra de su voluntad o consciencia. En estas
24
dimensiones de iniciacin, el descubrimiento de s mismo conduce inevitablemente a la

revelacin no slo de nuestra parte de sombra personal, sino tambin la existencia de este
mundo transpersonal de la oscuridad y del Mal.
Quien hable de evolucin personal, tambin habla de evolucin espiritual. No puede evitar
la confrontacin con su herencia espiritual, su filiacin en este punto. La brecha entre la
denominada formacin cientfica, apuntalada por axiomas ateos, racionalistas y
materialistas, y las prcticas de la medicina tradicional se vuelve por lo tanto patente. As
que tuve que tratar de encontrar posibles consistencias entre esta formacin mdica
clsica, mi herencia religiosa catlica y las dimensiones espirituales surgidas de las
experiencias vividas con los indgenas.
La tentacin es fuerte, entonces de simplemente rechazar toda la tradicin religiosa

cristiana para exonerarse de esta difcil confrontacin, pero podemos ignorar nuestras
races, amputar nuestra filiacin? Esta eleccin de la divisin (o escisin) es la de
numerosas personas que, en posicin de rechazo a las estructuras institucionales y
eclesisticas, deciden esquivar su pasado individual, familiar y colectivo.
Sin embargo, lo que pareciese al comienzo una gran brecha imposible de cruzar, se
transform en una feliz convergencia y fecundacin recproca. Lo que pareca en un
principio contradictorio, revel ser complementario: la teologa cristiana de pronto
esclareca las estructuras del mundo invisible que se revelaban mediante las prcticas de la
medicina amaznica, permitiendo operar de forma eficaz; de la misma manera, esta clnica
ancestral incluyendo la dimensin espiritual y energtica, restauraba el significado a los
aspectos descuidados de la religiosidad cristiana, en particular l de "Cristo mdico"
(christus medicus), tan atesorada por los Padres de la iglesia de los primeros siglos. En
efecto, el uso ritualizado de plantas me ha permitido volver a darle sentido, a re-conocer,
lo que las palabras como "demonio", "infestacin", "asistencia espiritual", "invocacin",
"intercesin", "redencin" significan en una dimensin muy encarnada de la fe cristiana.
Aqu toda manifestacin somtica, toda perturbacin del cuerpo, tiene su contraparte
espiritual, y lo que los acercamientos alternativos occidentales califican como
"energtico", procede de un campo que exploran desde hace largos siglos las medicinas
tradicionales amaznicas. En todo caso, todas estas vas de conocimiento admiten
unnimemente la existencia en este mundo intermedio invisible de entidades malficas y
por lo tanto, el peligro de aventurarse sin las debidas precauciones.
La negacin del progresismo occidental hacia estas dimensiones conduce frecuentemente

a descalificarlas o clasificarlas como folclricas, irracionales, puramente culturales,
productos de la sugestin, alucinatorias, o simplemente sinsentido. Podemos decidir en
efecto no aventurarnos en estos territorios y acomodarnos de un reduccionismo fcil y
poco comprometedor. Pero cada vez ms nuestros contemporneos no estn conformes
con estas respuestas primarias y sospechan que la Verdad est por buscar ms all de las
25
fronteras instaladas arbitrariamente por el pensamiento hegemnico occidental. Es

igualmente esta intuicin la que me ha guiado.
La coherencia y pertinencia de las visiones y tomas de consciencia provocadas por el

consumo de dichas plantas, y los resultados clnicos de sanacin que surgen de ellas,
demuestran de forma patente que estas informaciones no responden a fenmenos
alucinatorios, sino que constituyen una verdadera revelacin de otro plano de nuestra
realidad humana y de fuerzas invisibles que obran dentro de nuestro universo. Y stas
poseen una influencia sobre nuestro plano fsico y psquico.
Esta clnica energtica se encuentra similarmente, no solamente en el cuerpo bblico, sino

que tambin en todas las grandes tradiciones espirituales y medicinas ancestrales del
mundo entero. El mundo intermedio de los espritus, ha sido explorado desde la noche de
los tiempos por el ser humano. A mi parecer, la revelacin cristiana a travs de Jesucristo
representa el camino ms realizado. Esto no deja de lado los aportes innegables de otras
tradiciones o filiaciones espirituales en la materia.
Esta maestra relativa en los dominios de las contaminaciones espirituales, todava

modesta, suscita una cantidad enorme de solicitudes de personas provenientes de todos
los horizontes, y en bsqueda de liberacin espiritual. Esta demanda es tal, que estamos
imposibilitados de responderla. Es testimonio esencial, sin embargo, de la desesperacin
de pacientes que han agotado los recursos clsicos y buscan, fuera de sendas
convencionales, un sentido y una solucin posible a su sufrimiento. Hemos constatado que
dentro del dominio de la patologa mental, numerosas problemticas "psquicas" ocultan
de hecho disturbios espirituales y diversos grados de infestacin. Estas personas erran
muchas veces de terapeuta en terapeuta y se arriesgan a complicar su estatus de
infestacin espiritual, agravndose con nuevas infestaciones. El Reiki hace muchas veces
parte en estas etapas dentro de esta bsqueda de sanacin y conocimiento.
Mi advertencia en este artculo, se apoya por lo tanto en este camino personal y mi

prctica clnica, que es reconocida por curanderos o sanadores amaznicos. El Reiki
propulsa a sus usuarios, sin su conocimiento, a un campo completamente desconocido, sin
la gua ni el conocimiento necesarios, sin tener en su mano ningn hilo de Ariadna. Mi
advertencia se resume en el fondo en pocas palabras: la rapidez es peligrosa, la facilidad
engaosa. Uno no puede exonerarse en ningn caso, de un lento y paciente trabajo sobre
uno mismo o pensar hacer economa de la confrontacin con su propia oscuridad interior
y con los poderes del Mal. As como se desarrolla actualmente la prctica del Reiki,
apoyndose en la ignorancia de las estructuras del mundo intermedio, y proponiendo un
cortocircuito de los saberes ancestrales al respecto, se revela altamente irresponsable y
potencialmente peligrosa.
26

El Reiki o Engaño Espiritual

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

El Reiki o Engaño Espiritual

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

El Reiki o el engao espiritual Dr.

Jacques Mabit Centro Takiwasi Febrero 2017

El Reiki o el engao espiritual1

Dr. Jacques Mabit 2, enero 2017

Desde dnde estamos hablando.

desapercibidas, y las problemticas que producen generalmente no son identificadas, o no se

Nuestras prcticas se apoyan de igual forma en la induccin controlada de estados modificados de

Recibimos regularmente correos como el siguiente:

medicinas tradicionales no occidentales, en cuidados fsicos y ms an en cuidados psquicos, sean

La canalizacin de las energas

El poder y la proteccin de los rituales

La iniciacin ritual8, tiene el propsito de integrar al aspirante en el egrgor del Reiki. El

Sin embargo, funciona...

experimental directo, los cuestionamientos eventuales sobre la inocuidad de estas prcticas

Segn Vctor Fernndez Casanova, Maestro de Reiki y presidente de la Federacin Europea de

El Contexto del New Age

Esta sociedad naci de la tradicin judeo-greco-cristiana, y el New Age se construy en oposicin a

Si tuvisemos la necesidad de convencer an ms de que el Reiki es un excelente lugar de

problemas son ms fuertes cuando la persona est ms elevada en la jerarqua inicitica y la

En efecto, la iniciacin cristiana (Bautismo, Eucarista, Confirmacin) no requiere ningn otro

El descubrimiento de una fisiologa energtica (meridianos de acupuntura, chakras, etc.) no

Sealamos anteriormente cmo el Reiki aparentemente responde a la necesidad de una relacin

En general, las diversas prcticas de medicina alternativa disponibles en la actualidad solo

En numerosos artculos y libros, religiosos y exorcistas condenan abusivamente a toda disciplina

El hecho de influenciar el inconsciente de la gente sin su conocimiento para cambiar su

El Reiki se sita en aquel movimiento "espiritista" contemporneo que busca contrabalancear el

Un pequeo ejemplo ilustrativo

U na joven que particip a un seminario en nuestro Centro Takiwasi, luego de mis

"Vengo de terminar de leer su documento el cual me ha hablado mucho, y al final, obtuve

De este valioso testimonio, creo que podemos sacar algunas lecciones:

2. Myriam a continuacin menciona la necesidad de pruebas citando a Santo Toms, lo cual se

vivencias msticas, sensibles, contribuyen a nutrir la fe y son an ms necesarias en un mundo

3. Dicho esto, la vivencia sensible, como su experiencia en Takiwasi, no es suficiente si no se

7. La infestacin estaba sealada de forma simblica, cuando estos dolores no le permitieron

Para una persona que no se reconoce en la fe cristiana, la renunciacin a la prctica del

El pedido de perdn puede efectuarse hacia personas nominalmente identificadas pero a

La reparacin apunta a compensar el mal realizado, ubicndose en la corriente de la Vida

quin, ni cmo ni hasta cundo, lo que lo convierte en una propuesta irrealizable e

La renunciacin a las fueras de muerte y destruccin asociadas al Reiki se acompaa

Ms all de este trptico renunciacin - pedido de perdn reparacin , una limpieza

- Hacerse ayudar por un terapeuta o maestro espiritual serio y competente. El

- Practicar el ayuno en condiciones adecuadas (ah tambin es juicioso hacerse acompaar

Para un cristiano habiendo practicado el Reiki, los recursos de la Iglesia en el campo de la

1. Proceder a una confesin completa con un sacerdote, con el arrepentimiento sincero de

Su incompatibilidad con el cristianismo es completa.

Recorrido personal y ciertas reflexiones del camino.

Me present como un hombre de experiencia, rico en 30 aos en relacin a la topografa

Propongo aqu un breve resumen de mis antecedentes y algunos pensamientos que lo

Me he formado con la medicina occidental en la Universidad de Nantes (1972-1978),

La medicina y psicologa occidentales tienden a reducir sus contribuciones al cuerpo fsico

La formacin clsica occidental proviene de la acumulacin de datos, la absorcin de

Sin embargo, mi formacin y mi cultura occidental no me permitan entender realmente lo

Al instalarme en el Amazonas en 1986, le solicit a los sanadores locales si, como

Y ms all de mi biografa, he descubierto trasfondos de las herencias de mis ancestros, de

Este itinerario me condujo a la creacin en 1992 de Takiwasi, Centro de tratamiento de

dimensiones de iniciacin, el descubrimiento de s mismo conduce inevitablemente a la

La tentacin es fuerte, entonces de simplemente rechazar toda la tradicin religiosa

La negacin del progresismo occidental hacia estas dimensiones conduce frecuentemente

fronteras instaladas arbitrariamente por el pensamiento hegemnico occidental. Es

La coherencia y pertinencia de las visiones y tomas de consciencia provocadas por el

Esta clnica energtica se encuentra similarmente, no solamente en el cuerpo bblico, sino

Esta maestra relativa en los dominios de las contaminaciones espirituales, todava

Mi advertencia en este artculo, se apoya por lo tanto en este camino personal y mi

También podría gustarte