Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
OSCAR BARAH O N A Y U X O A D O YH A M BO U RS
EN EL JUEGO DEL DESEO
por
R N ^ O IS DOLTO
siglo
verrtiuno
edftores
MXICO
ESPAIVA
ARGENTINA
COLOMBIA
^ s
2. PALABRAS Y FANTASAS
Toma el sombrero.
Y, con mis manos, acerqu sus dos manos al sombrero.
Me miraba, intrigado quiz por ese contacto tctil, dejando
sus manos tal como se las haba colocado. Le dije;
S, el sombrero de la seora.
A continuacin, volv a ponerme el sombrero en la cabeza.
Tendi entonces ambas manos. Se lo devolv y, muy contento,
lo agarr. Se puso a levantarlo con sus dos manos, los brazos
tendidos, y a hacerlo caer de nuevo sobre su cobija para volver
a levantarlo y bajarlo de nuevo. A cada uno de sus gestos, yo*
le deca:
Bonito sombrero.
Pareca encantado, muy ocupado por el objeto. Al poco rato
de este juego, y en menos de lo que tardo en decirlo, el som
brero haba cado por la borda, a la derecha del cochecito. La
madre dijo:
Es su juego favorito, por eso no le doy nada; todo lo tira
en seguida al suelo.
El beb, por su parte, miraba visiblemente hacia mi cabeza,
buscando volver a ver all el sombrero. Lo recog para devol
vrselo, pero haba dejado de interesarle. Me lo puse, pues, de
nuevo, volviendo a conversar con su madre, cuando, jubiloso,,
pareci desearlo otra vez. Agitaba los brazos, con el rostro des
pabilado, saltando sobre el asiento de su coche, apuntando hacia
el sombrero. Se lo devolv: el sombrero fue al suelo de inme
diato, y eso varias veces seguidas, con gran jbilo por su parte.
Ya no fue necesario que lo pusiera en mi cabeza. El nio
acechaba la reaparicin del objeto m irndom ela m y a mis
manos, silenciosamente absorto; luego, en cuanto el objeto
volva sobre su cobija, lo arrojaba por la borda decidido, con
vencido y rpido. En cierto momento le dije:
jSombrero al suelo!
Y lo recog como antes. Me mir, atento, serio, un tanto des
concertado, antes de volver a poner las manos sobre el som
brero. Pero, apenas hecho esto, el sombrero volva al suelo y
el nio, tranquilo, esperaba.
Piensa usted saberlo ya todo sobre esta historia? Pues no'
Dije riendo:
Jaime ha vuelto a tirar el sombrero al suelo! jOh!
Entonces, cuando me agachaba para recoger el sombrero, el
beb se asom con esfuerzo, agarrndose con las dos manos ai
12 F U N C I N S IM B L IC A DE LA S PALABRAS
una especie de tortuga?) Los ojos de Rir siguen todos los movi
mientos de su padre.
Me entero de que Rir tiene tres aos y que es un nio (su
hermana tiene seis aos). La madre lo mima como si tuviera
seis meses. Y hace un rato hablaba como un nio de dieciocho
o veinte meses.
El autobs est lleno. Muchas personas permanecen de pie.
El chofer les dice:
Avancen hacia atrs, todava hay asientos, nada ms hay
que bajar los asientos plegables.
As pueden sentarse cinco en cada fila. Un repentino aullido
se escucha a mi derecha: Rir, furioso, ha soltado su pulgar. El
seor que acaba de sentarse se sobresalta.
Es que le tapa usted a pap, dice la madre con una sonrisa
tmida y con un tono plaidero (o mimoso?). No puede vivir
sin verlo.
El seor inclina el pecho hacia adelante para que el tirano
Rir contemple a su dios, pues esa visin es su nica referen
cia flica tranquilizadora.
Entre tanto, durante este pequeo ajetreo, las palabras del
chofer han despertado las fantasas de vida social de Yay. Ha
biendo dejado su postura echada sobre su padre, boquiabierta,
con el pulgar a veinte centmetros de la boca, erguida sobre
su trasero, alza el cuello para mirar. Interrogante, aparente
mente muy interesada, pregunta:
Por qu les van a pegar?* T tambin, pap? Les van
a pegar? Todo el mundo?
Despus de sala de espera y de calentadores", ahora es
bajar los asientos plegables lo que alimenta las fantasas s
dicas de Yay.
Vamos, cllate!, dice el padre.
El acecho de unos cuantos segundos se agota; pero la inmensa
y estorbosa mueca vagabunda ha pasado, por medio del seor-
pasillo, a la mam-Rir que la aprieta contra su pecho. Tran
quilizada al ver la acogida protectora reservada a su fetiche
adorado, Yay se arrellana en su padre y trata de caer en la
indiferencia al mundo.
Est usted muy cargada, le dice mi boca a la dama, no es
cmodo.
[2 1]
22 ORIGEN DE LOS SE N T IM IE N T O S DE CULPABILIDAD
luego, ms tarde an, sobre el rbol respiratorio y drculatoricfe lleva la mano al pecho y su mirada se vuelve como hacia
y finalmente, sobreviene el sueo de inanicin. dentro de s mismo.
Se piensa demasiado a menudo que es mediante el mecanii El ritmo respiratorio es, pues, para el observador, la primera
mo nutritivo que el beb manifiesta sus primeras reacciones dnanifestacin de lo bueno fuera del tero materno. Ahora
ser viviente. El ejemplo del beb que muere de inanicin qufcien, puede suceder que, aun en el plano ms primitivo de
algunos, por desgracia, han podido ver estos ltimos aos, crestas manifestaciones vitales, el nio experimente un malestar
pelculas muestra que la necesidad de aire y el deseo de comupeligroso y aun mortal. El movimiento respiratorio es, al pa-
nicar con el prjimo por la mirada y la audicin son mjecer, una funcin pasiva y natural en s; pero se requieren
esenciales que el instinto de nutricin; y tambin que el sueo^ondiciones ptimas de aire y de temperatura para que la ins-
que vuelve despus de un perodo de insomnio angustiado, espiracin tenga valor de bueno. T odo lo que en el lactante
la traduccin de un movimiento de refugio dentro de s, cuandces bueno y corresponde a un ritmo interior eufrico se acom-
ya no se espera nada de las relaciones psquicas o sustancialespaa, como dijimos, de una mmica de dilatacin. Si las con-
con el mundo exterior, por cuanto este ltimo no aport dudiciones (temperatura, higrometra) son malas, observaremos
rante demasiado tiempo intercambios vivificantes. Es entoncesen el nio una mmica de crispacin correspondiente a un
cuando el nio abandona la bsqueda en el exterior de sfsentimiento de malestar. He aqu un ejemplo de ello:
mismo y se hunde en un sueo fisiolgico que puede legai En diciembre de 1944, tan slo en Pars, murieron la misma
hasta a la muerte. En el caso en que hay hambre extrema, nonoche aproximadamente mil lactantes de cero a dos meses de
en el plano nutritivo sino en el plano de la relacin psquics-una bronquitis aguda causada por un descenso de tempei atura
con la madre, vemos a ninos entrar en el autismo, sin que estn de varios grados, cuando ya haca mucho fro. Lo bueno de
privados en absoluto en cuanto a sus necesidades. Se trata dla respiracin se volvi bruscamente malo para esos peque-
nios desritmados en cuanto al deseo de relacin de lenguajeitos, y el mecanismo respiratorio se inhibi,
con el adulto; despus de un perodo intenso de deseo, y como. Ante os Peligros naturales, el ser humano muestra una mi
el mundo exterior no trae respuesta alguna, renuncian y no mca de crispacin y de inhibicin de sus ritmos vitales. Desd^e
tienen ms que intercambios fantaseados con sus propias sensa^1 Punto de vista somtico' observamos que - e n la bronquitis
dones viscerales, mostrndose entonces indiferentes a lo que aSuda <lue mencion-7 Ios alveolos pulmonares estn crispa os
los rodea que, sin embargo, mantiene sus necesidades. una ^ f 011 ?* a rrt e V a U v! ^
Se sabe que al nacer el ritmo cardiofetal cede su lugar a un r,onzars? ? * ando a ,la
i- rff* este doble mecanismo engendra la congestin de los alveolos,
iitm o cardiaco muy diferente, desde la primera inspiracin. El- ^ chorreo deI sutro> la obstruccin de las vas respiratorias,
nacimiento va acompaado de una modificacin anatmica del ocasionando la sideracin de un mecanismo vital. Vemos apa-
corazon. la obturacin del orificio de Botal. Al mismo tiempo.. recer espuma en los labios del lactante; el corazn y todo el
que se produce esta modificacin de la anatoma, de la fisio-; si s t e m a cardiovascular, conectados desde la primera respiracin
logia y del funcionamiento visceral del nio, ste se separa con el rbol bronquial son, a su vez, desritmados. MecniCa-
activamcnte del organismo mieino; se paran los latidos san- j^^nte, la hematosis de la sangre se dificulta y el nio se
guineos en el cordn umbilical y se instala una autonoma asfixia. Yo asist a esta lucha por vivir en un beb de cuatro
orgnica relativa. La disociacin de los ritmos car di o-respira to- semanas que sufra el ataque de aquellos grandes fros en una
rios, que son los signos liminares de la angustiar se vuelve a poca en que carecamos de calefaccin; ese beb logr, gracias
encontrar en ciertos estados en el adulto: en los ansiosos, el a la campana de oxgeno y quiz tambin gracias a su gran
ritmo cardiaco suele ser perturbado as como el aliento es inhi- calma natural, superar la prueba de aquellas horas peligrosas
bido. La mmica de quien experimenta una sorpresa penosa, que fueron fatales para tantos otros bebs de su edad, esa
un choque emocional, es clsica: tiene una inspiracin brusca, misma noche. Durante los ocho das siguientes, el beb que
violenta y bloqueada, al mismo tiempo que, con la boca abierta, pudo disponer de una campana de oxgeno, en la que se le
28 O RIG EN DE LOS SE N T IM IE N T O S DE CU LPA BILID AD
nios que hacen caprichos porque son muy activos; desean una
actividad que su cuerpo an no es capaz de asumir largo tiempo
sin fatiga. Hay otros que son caprichosos por un exceso de
deseo de pasividad y que se sienten acosados por el ritmo o la
actividad que el grupo o el adulto les impone. Nunca se ver
dos nios iguales. Es mediante la comprensin y sobre todo el
respeto de los ritmos de actividad del nio, el respeto de su
libertad cada vez que sta no estorbe realmente la vida del
grupo, y la intercomprensin en provecho de ur\ entendimiento
afectuoso, no exigiendo sino lo indispensable, es mediante todo
ello como un ser humano puede desarrollarse de manera euf
rica, con su propia naturaleza, sin sentir culpabilidad por ello.
Respetado en la libertad de sus ritmos, de sus necesidades, de sus
deseos, respeta tambin la libertad y los deseos de los dems.
E l p eligro del fu e g o *
Juan tiene nueve mests cuando, por primera vez, est absorto
por la atencin que le presta al encendido de una estufa. Se
trata de una estufa de aserrn que se vuelve paulatinamente
incandescente, por lo tanto peligrosa. Catalina tiene catorce
meses cuando le ocurre lo mismo. Para ambos, a X meses de
distancia, las cosas suceden de manera anloga. Tanto uno
ORIGEN D E LOS SE N T IM IE N T O S D E CU LPA BILID AD 43-
E l p elig ro d e l d e s n i v e l "
5 Cf. p. 94.
ORIGEN DE LOS SE N T IM IE N T O S DE CU LPA BILID AD 51
sera tan sucia, tan asquerosa, que nunca podra tener ganas
ni de tocarla, ni de mirarla, ni de quererla. Entonces me dice:
Ah, no! ella no es as! Tambin es mu amable, Mara!
"Puerca, en la mente del nio, haba sido concebido como:
antivida. Mara le impeda expresar su vitalidad motriz, afir*
marse. Y, en su opinin, haba que defenderse de ella. Cmo
defenderse de otro modo que pronunciando una palabra que
haba percibido justamente en el vocabulario de esa mujer, ha
blando de su ex patrona que se haba portado con ella, segn
estimaba, como una puerca? Mara era una mujer sensible, le
haba pesado lo sucedido entre ella y Juan, no logrando com
prender que un nio de tres aos pudiese hacer ya tantas cosas
por s solo. No haba podido darse cuenta todava de la manera
en que estaba criado; y que, por cierto, despus, le interes
muchsimo, pues ella misma tena hijos que seguan siendo muy
dependientes de ella debido a que los haba sobreprotegdo
a todos.
Despus de este incidente que no pareca del todo acabado,
puts no conoca an bastante a aquella mujer para conversar
largo tiempo con ella, la comida de Juan terminar en un dos
por tres, y me vendr a buscar. Volver a hablar con l sobre
el episodio, me dir de nuevo cun amable le parece Mara
aunque sea "una lata, pues no nos deja (deca "nos, aunque
slo hablaba de l: su hermanito, mucho menos despabilado
que l, estaba encantado de depender de esa persona y de
dejarse ayudar no nos deja hacer nada solitos). Escuchar
ei relato de Juan, y luego le dir: Sabes, se puso triste Mara,
porque pens que te pareca puerca de verdad. Puerca, es un
insulto. Entonces estara bien que fueras a pedirle perdn a
Mara. En aquel momento, para mi sorpresa, Juan responder
en un tono tajante de oposicin y claro: Eso nunca! Extra
ada de su reaccin, preocupada, temiendo dificultades ulte
riores entre Mara y l, no dir nada ms, dejando las cosas
as, y Juan me deja, furioso. Volver diez minutos despus con
el aire avergonzado del que no est orgulloso de s, y mascu
llar Entre dientes: Le di su perdn. Qu? Qu le diste
a Mara? (no entenda bien). Me lo repetir: Le di su per
dn. Ah, qu bien, qu bien, Juan. Ah no!, no est
bien!, dir con aire deprimido y grandes lgrimas rodndole
por las mejillas, no, no est bien! No comprendiendo lo
que siente, callar y l llorar un momento, ensimismado, mi
rando por la ventana hasta que se dirige nuevamente a m:
ORIGEN DE LOS SEN T IM IE N T O S DE CU LPA BILID AD 55
[60]
PERSONOLOGA E IM A G E N DEL CU ERPO 61
tpica ello, yo, yo ideal, ideal del yo, supery son ilustradas ;
alegricamente. Estas ilustraciones, con las asociaciones y las
fantasas que van a animarlas, nos aportan la confirmacin co- |
tidiana de los puntos de vista geniales de Freud. Tenemos la
prueba de que se trata efectivamente de instancias, y esta pala- \
bra traduce perfectamente su fuerza presentificante.
T e s t con a y u d a d e im g e n e s d e a n i m a l e s en situaci n .
76 PERSON OLO GA E IM A C E N DEL CU ERPO
modelado dibujo
inseguridad
'rs
torsin arrancamiento fragmentacin
ruptura
m odelados
OBSERVACIN DE JU A N
[9 4 ]
ELOS cuando nace un herm ano m enor 95
OBSERVACIN DE ROBERTO
2 Caballos.
CELOS cuando n a c e un herm ano m enor 105
5 U n a m elopea de dos tiem pos. Segn los anlisis de a dultos y las obser
vaciones de nios, el ritm o concuerda con pulsiones interiores.
114 CELOS CUANDO NACE UN HERMANO MENOR
7 Hasta la muerte.
120 i:.LOS CUANDO NACE UN HERMANO MENOR
p r im e r a o b s e r v a c i n
[1 2 9 ]
130 CURA CON AYUDA DE LA MUECA-FLOR
los siete meses, pareci gozar de buena salud, y ser formal y ade
lantada. Luego, a los siete meses, se observ que no se vala de
la mano izquierda ni de la pierna izquierda. A los padres les
pareci que, hasta entonces, el beb pataleaba con las dos pier
nas y agitaba ambos brazos. Se observ tambin un estrabismo
bilateral interno. Se le dio sulfarsenol. N o se hall ningn signo
de laboratorio ni en la sangre de los padres ni en la de la nia.
Tuvo sus primeros dientes a los seis meses. A los siete meses, le
dieron papillas; present entonces espasmos del ploro y vomit
todo lo que se pareca a papilla espesa (pur, compota de man
zanas, etc.). La alimentacin volvi a ser difcil.
A los diez meses, habl. Al ao, camin, pero titubeando, y
la marcha se estableci con muchas dificultades. La nia tino
crisis de vmitos atribuidas por los mdicos a veces a espasmos
pilricos, otras veces a crisis acetonmicas caracterizadas. De los
doce a los dieciocho meses, la alimentacin y los progresos fue
ron relativamente satisfactorios considerando las dificultades
mencionadas; luego, a los dieciocho meses de edad, la nia pas
quince das rehusando todo alimento y toda bebida. Esos quince
das fueron muy angustiosos para la familia y para la nia, que
quera comer y lloraba por no poder hacerlo. Al cabo de quince
das, en un estado de desnutricin alarmante, la nia vomit
un tapn de masa cruda que haba debido tragar sin testigos en
la cocina. Por esta poca, tuvo una crisis de nervios con motivo
de la visita de un mdico que vino a verla en moto, crisis con
espasmos de la glotis y amenaza de asfixia. Durante mucho
tiempo, la nia conserv un verdadero terror hacia el ruido de
la moto y, cada vez que oa una, y aun en la cama, le sobreve
nan crisis de angustia pn.ca. Como tena muy mala vista de
bido a su estrabismo, sus numerosas angustias fueron atribuidas
a su vista deficiente (por ejemplo, terror de subir una escalera,
de dormir en la oscuridad, de soltar a su madre, a la que, sin
embargo, le reprochaba sin cesar ser mala).
Actualmente, es, en sus juegos, una nia de tipo paranoico,
que siempre castiga a sus muecas. Adems de la madre, viven
en la casa una sirvienta con la que se muestra muy difcil y una
hermana de veinte aos a la que dice detestar y de la que est
celosa. Quiere mucho, segn me dicen, a su padre, al que trata
como un amigo, y tambin le gusta mucho la compaa de un
niito de su edad, IWtrand, que vive en el mismo edificio y al
que llama su hermano, identificndolo con su padre. Para ella,
CURA CON AYUDA DE LA MUECA-FLOR 131
SEGUNDA OBSERVACIN
cual hay que huir, malestar que acompaaba todos los cuida-
-dos del cuerpo, tanto en la esfera oral (en el rostro) como
en la esfera anal (en los paales). De hecho, la nia se nutre
de las emociones que acompaan todos los cuidados prodiga
dos por la madre a su cuerpo. Y en lo que siente, todas las
satisfacciones corporales o los sufrimientos que siente a solas
consigo misma, en su cuna, en ausencia de la madre, tienen
el rostro, el aspecto aparente de la madre. Cuando todo va
bien para el recin nacido, ia madre que calma su sed y su
hambre y que est satisfecha de las hermosas deposiciones
de su beb es asociada con el placer de vivir en la etapa vege
tativa pasiva para todo el cuerpo, al mismo tiempo que con
el placer de funcionamiento de las zonas oral y anal.
La alimentacin imposible, dolorosa y peligrosa, la sangre
en los paales, han transformado aqu a la madre y a las per
sonas que se ocupaban de Bernadette durante sus pruebas di
gestivas (incluyendo al doctor de la motocicleta), en seres des-
encadenadores de angustia, de inseguridad, por lo tanto de
emociones negativas, vinculadas a su presencia en la realidad.
Por el contrario, llamar por telfono a su madre, escribirle,
era tranquilizador. La madre de la etapa oral haba sido reani
mada por la primera fase de transferencia positiva sobre el
objeto vegetal imaginario cuando yo haba dicho: quiz quie
re una mueca-flor y ella haba saltado de alegra: s, s, s,
una mueca-flor! (por cierto, exactamente como Nicole ms
tarde). La materializacin de aquel objeto imaginario permiti
descargar sobre l, en la realidad, la angustia de la diada madre-
lactante, luego descatectizarlo, cuando fue expresada toda la
agresividad Cre comprender que, en la etapa proyectada sobre
la mona, se trataba del mismo proceso, pero esta vez con la
madre arcaica de la etapa anal.
En el caso de Nicole, es Mam quien no quiere que coma".
De hecho, para Bernadette, la Mam no es la mam de la
realidad pues, si esta mam llega a faltar, la nia puede comer
an menos que cuando la madre est en casa, y no recupera
la posibilidad relativa de calmar su gran hambre ms que vol
vindola presente en sus fantasas, pensando en ella (la carta
durante la ausencia). En ese regreso consolador a la relacin
de amor con el objeto entero hablante, la madre real, la nia
puede enfrentar, subjetivamente ms fuerte (participando en
la fuerza tranquilizadora de su verdadera madre, imaginada y
a la cual le habla, por lo tanto presente en pensamiento, mas
CURA CON AYUDA DE LA MUECA-FLOR 159
O B SER V A C IO N ES P A R C IA L E S O R E SU M ID A S R E F E R E N T E S A L E M P L E O D E
L A M U E C A -F L O R E N O TR O S CASOS
O B SER V A C I N E N LO S A D U LTO S D E A LG U N O S C O M P O R T A M IE N T O S
PRO V O CA D O S P O R LAS M U E C A S -F L O R E S
Observacin 1: seorita S
Observacin 3: seorita F
Observacin de la seora M.
Treinta aos. Agorfoba. Teme matar a su madre. Cuatro
aos de psicoanlisis antes de acudir a la seora M. La paciente
hace espontneamente, un da, un modelado segn un ensueo
sdico; una flor con un beb dentro. En la siguiente sesin,
ve en el consultorio de su psicoanalista una mueca-flor.
No se parece a nada. Lo que me parece ms terrible es esa
pretensin de querer asemejarse a una criatura humana. Es
absurdo querer vivir cuando no se es inteligente. Es algo como
para provocarle a uno pesadillas, nuseas... Los hombres
pueden luchar contra los otros hombres, pero no contra aque
llos seres. Eso me hace pensar en toda esa gente lisiada y
178 CURA CON AYUDA OE LA MUECA-FLOR
Observacin 4
Observacin 5
C O N C L U S I N E H IP T E S IS D E T R A B A JO
E L P E R O D O P R E E D IP IA N O
[185]
186 C O M PLEJO DE EDIPO
E L P E R O D O E D IP IA N O
La nia
El nio
su propio placer, con aquellos nios que son sus hijos y a los
que estn perturbando. Fingen creer, so pretexto de que no
hay en ellos ningn contacto claramente genital, que los juegos
sensuales seductores o tiernos son inocentes. Tales juegos son,
desgraciadamente, incendiarios, despus de la edad de cuatro,
cinco aos; y, despus de los seis aos en todo caso, peligrosos.
Se trata para el nio de excitantes sexuales; los padres parecen
invitar al incesto: el nio imaginativo, seductor-seducido, ve
en ellos una puesta en actos que parece responder a un deseo
incestuoso que los padres parecen significar por su parte. Esto
es particularmente grave en el caso de un hijo nico cuando el
padre y la madre se llaman mutuamente pap y mam,
despreciando, en el lenguaje familiar corriente, su papel de
amantes y de esposos; el nio pierde as todo punto de referen
cia lingstico en cuanto a su lugar de hijo o de hija.
La crisis edipiana se resuelve o no segn la manera en que
el nio es apoyado por los decires de sus padres: slo una
actitud realmente casta para con l desenlaza el conflicto. Cuan
do la crisis se resuelve rpidamente, en buenas condiciones, en
el acm de la angustia de castracin, sobreviene siempre un
sueo que se repite dos o tres veces: es el sueo de la muerte
de los padres. Manifiesta el deseo de renunciar definitivamente
a su primer objeto de identificacin, a sus pulsiones genitales,
de intenciones homosexuales y heterosexuales. Angustia al nio,
pero forma parte del proceso de resolucin edipiano. Si todo
transcurre bien, la angustia cede totalmente. Pero es raro que
el nio renuncie a sus deseos incestuosos hasta en sus fantasas,
pues por lo general eso acaba con el placer que le procuraba
una masturbacin hasta entonces normal. La resolucin del
complejo de Edipo es la aceptacin de la prohibicin del in
cesto; esta aceptacin est ms o menos bien anclada en el
inconsciente: si los padres no estn totalmente liberados de sus
sentimientos posesivos, la adaptacin del nio permanecer
sometida a sus autorizaciones.
e l p e r o d o d e l a t e n c i a . d e l a r e s o l u c i n d e l a c r is is
EDIPIANA A LA PUBERTAD
Hay que hablar aqui del papel del dinero en su impacto edi~
piano. El dinero es una potencia cuyo origen inconsciente radica
en la libido anal. Como objeto parcial ertico narcisizante
para el nio, los excrementos estn desprovistos de toda carac
terstica genital. Sin embargo, debido a la proximidad de la
regin genital, estn catectizados de manera particular (en ana
toma, esta regin y los nervios o vasos que la comunican son
denominados a veces sacros, otras veces pudendos).
El dinero-poder adquisitivo comienza a interesarle al nio
hacia los tres aos, pero entonces le interesa, por decirlo as, en
lo absoluto y sin referencia ni al trabajo ni al precio relativo
de tal o cual objeto que desea; habla de dinero, de tener mu
COMPLEJO DE EDIPO 223
El mundo pagano
El mundo judeo-cristiano
[233]
234 GNESIS DEL SENTIMIENTO MATERNO
-de los padres, es su hijo, que los une por un vnculo viviente,
en el tiempo y en el espacio. Ese beb frgil actualiza la
unin, la confianza recproca, confundidas con un cuerpecito
desnudo colocado sobre la paja. El pesebre, para la humanidad
cristiana, marcaba un tiempo cero en un lugar cero. El nio,
hombre nuevo que se inauguraba, estaba all, en su aparicin,
contemplado por toda la creacin. Ella era la que vena de
parirlo; y el lugar de su madre, a distancia d l, expresaba
el respeto de una persona por otra persona, tanto como la de
su padre y de los vecinos que haban acudido a saludar al
recin nacido.
El pesebre de San Francisco, en sus mltiples dimensiones,
fue portador a travs de los tiempos del sentido ms evolu
cionado de una maternidad generosa, no fusional: ni poderosa,
ni posesiva, ni solitaria, sino humilde, respetuosa. A la vez que
se le daba a la sociedad de su tiempo, representada por los
pobres y los ricos, los incultos y los magos, el nio era dado
por la madre al esposo, unido a ella en la emocin agradecida
as como en la responsabilidad de la tutela del hijo. Un hijo
que, como todo ser humano, se revelaba mensaje de una tri
nidad creadora: espiritualidad, humanidad y cosmos, promesa
de verdad en una palabra y unos actos que, asumidos por los
padres, se originaban en la humildad del destino aceptado.
En el Renacimiento, muy influido por la Roma antigua,
lo sagrado se vierte en las representaciones carnales, en tanto
que la representacin del padre humano sigue siendo despre
ciada en aras del vnculo carnal y jubiloso, cada vez ms valo
rizado, del nio-rey, adulado ms que adorado, con su madre,
adulada a su vez por l: ambos unidos en una conaturalidad
de poder esttico y emocional. Gracias a esas imgenes, cuyos
cromos ilustraron tantos hogares, el niito recibi una justifk
cacin religiosa, esttica y social, para su fantasa de antes de
los tres aos, la de su pertenencia a una madre partenoge-
ntica y flica; y la niita, para la fantasa que abriga desde
la edad de tres aos, la de igualar en poder a su madre jugando
a las muecas, imaginadas vivas: su deseo anal narcisista per
manece sin referencia a la genitalidad, ni a la unin sexual de
los cuerpos, y su deseo infantil de hacer" y de manipular
un objeto flico supuestamente partogentico es justificado por
la cultura.
g n e s is del s e n t im ie n t o m aterno 23?
yada por una madre que sbe renunciar sin rechazar ni aban
donar, la separacin introduce al nio en la vida social, que
impone medios das, das o aun semanas enteras de seguridad
ritmadas por el reencuentro de aquella que se sabe es siempre
cariosa, aunque sea momentneamente invisible por estar ocu
pada en otra parte.
Si he detallado un tanto extensamente este despertar al mun
do de la comunicacin y a un narcisismo reconfortante precisa
mente por estar unido a las formas, palabras y climas emocio
nales de la comunicacin con aquel primer otro que mediatiza
toda vida relacional, es con el fin de comprender la importancia
de la madre, su papel vivificador, mgico y civilizador a la vez,
totalmente irremplazable. Ms tarde, cuando la madre de los
dientes de leche est lejos, y an ms cuando la madre ha
muerto, los humanos estn sometidos al duelo por un ser que,
en su inconsciente, form una parte de su historia: aquel ser
imborrado que, en su infancia, cocarnal a su cuerpo y fuente
de su lenguaje, originaba su fe en s mismos y el sentido de
sus palabras.
Durante la labor de duelo, una nueva magia, ligada a la
sinrazn de la muerte, del no regreso definitivo, y a la angus
tia de lo incognoscible donde los muertos han desaparecido,
hace que los humanos poeticen todo recuerdo de lo que vivie
ron carnal e inconscientemente con su madre desaparecida.
Recrean un hechizo encantador, luminosamente auroleado de
surrealidad imaginaria y fonemtica que, descomponiendo su
realidad para recrearla sin cesar, toca la autenticidad de su ser
en lo que tiene de esencial.
Todos los seres gratos fallecidos estn ms all de la comu
nicacin sensorial y verbal y, por ende, son asociados con los
fenmenos csmicos descubiertos por nuestros sentidos, que colo
can al hombre en una condicin comn a todas las especies
vivientes. As, las fiestas y los aniversarios son para los humanos
seales de amor y lenguaje de alegra vivificante, ms all de
las pruebas mortferas que impone el tiempo. La derrealiza-
cin que amenaza a un ser humano con ser privado para siem
pre de referencia perceptiva y sensorial con el ser humano a
quien debe su aparicin carnal en este mundo y su acceso al
lenguaje hablado, crea una angustia en el momento de las re
gresiones que le hacen desear encontrarse en su integridad
anterior, regresar a las fuentes de su juventud. Para combatir
dicha angustia, el hombre y la mujer olvidan las pruebas por
g n e s is del s e n t im ie n t o m aterno 241
EL ENFOQUE CLNICO
cin con el genitor del hijo y con el medio actual, tanto fami
liar como sociocultural. Como producto, ese lenguaje, el senti
miento materno, es enseado inconscientemente y se constituye
en la infancia, al contacto y con el ejemplo de las mujeres de
las dos ascendencias (materna y paterna) de la niita, segn las
relaciones de identificacin o el rechazo de identificacin del
nio con las mujeres de su familia y con las mujeres que son
sus nodrizas y luego sus educadoras. Todas esas mujeres tute
lares, olvidadas por la nia ya adulta, marcaron con fijaciones
sucesivas sus emociones femeninas durante la evolucin y las
estructuraron, no slo en los gestos, sino tambin y sobre todo
en un modo de ser y de sentir.
Ese sentimiento materno que, en su intuitividad, interesa
tanto a los parteros y a los pediatras, es un lenguaje del cuerpo
de las mujeres, que puede y sabe responder a la naturaleza tal
como un hombre fecundador la represent. No hay que olvidar
que una mujer de cuerpo adulto puede recibir un hijo sin
haberlo deseado conscientemente, sin ni siquiera haber deseado
conscientemente el contacto genito-genital con el hombre de
quien lo concibe. Y sin embargo, esa joven mujer no consin-
tiente en el acto sexual puede ser una excelente madre, en el
sentido restringido de mujer gestadora y amamantadora. El lla
mado de su cuerpo, el deseo inconsciente de fecundidad estaba
listo en ella, sin que ella lo supiera, para responder a la fecun
dacin y a sus consecuencias, y a veces para responder tanto
ms emocionalmente cuanto que no hay hombre que focalice
su deseo.1
Todo sentimiento experimentado est ligado al narcisismo,
o sea a ese centro coherente de "mismidad conocida y recono
cida que cada quien identifica consigo para conservarlo. Ese
instinto, o ms bien esas pulsiones conservadoras, estn
vinculadas al amor de s mismo y articuladas con la estima por
aquella mismidad reconocida como s mismo. Ahora bien, en
el nio, el narcisismo est ligado al bienestar de su cuerpo
poco a poco valorizado con respecto a percepciones inconscien
tes y conscientes referentes a su persona y su comportamiento;
me refiero a las palabras y a la actitud de quienes lo rodean
sustento y proteccin. El hecho de que una nia haya sobre
vivido hasta los tres aos de edad, asistida por una mujer
i H e visto algunas tarjeta s m u n d an as enviadas p o r u n a m adre p a ra a n u n
ciar el nacim iento de su hijo : La seorita F u lan a tiene la alegra de
a n u n ciar el nacim iento de su h ijo o h ija X (fecundacin artificial).
244 GNESIS DEL SENTIMIENTO MATERNO
[2 5 4 ]
EN EL J U (;o DJOL DESEO 255
son percibidos por una tercera persona tutelar del nio como
rivales. Para saberse ser y sentirse seguro, el lactante necesita
estar sea en los brazos de su madre, sea en contacto con
objetos que ella ha mamaizado, por decirlo as, por su pre
sencia y sus palabras. Estos ltimos son quiz menos eficaces
que los brazos maternos como regreso a la fuente, pero estn
de todos modos articulados para l con la covivencia con ella
y con una presencia acorde; y sobre todo, sostienen el deseo
para hacerle contemporizar el reencuentro con mam, su mayor
satisfaccin. Un nio que no tiene nada en su cuna, ni juguetes
en su espacio cuando camina a gatas con que divertirse y jugar
con su deseo, nada que le recuerde la presencia de su madre,
no tiene ms que su grito, que es a la vez repeticin de prue
bas de su vida y repeticin de llamadas a las cuales se le
responde a veces. Ese grito es para l el nico sustituto de la
compaa amada, el significante que lo traduce todo, necesi
dades y deseo. En efecto, es en el grito m odulado (el sentido
de la modulacin de los gritos de su beb es comprendido
por la madre) donde se origina la fijacin del sujeto a su
propio cuerpo individuado.
I
Esos nios viven lo que se llama en psicoanlisis la castra
cin primaria, que no es sino imaginaria. Aunque imaginaria
(pues nada les falta: se trata muy exactamente de un descubri-
miento de la realidad), esta castracin primaria va a ser una
I palanca para su desarrollo simblico o, por el contrario, un fre-
no, segn que el adulto les diga o no palabras verdaderas relati-
| vas a la existencia y el papel de la diferencia sexual. Cada nio
: necesita, hacia los tres aos, el conocimiento claro de sus rga-
| nos genitales y la justificacin por palabras de los efectos sensi-
| tivos de las emociones que percibe en ellos: emociones que
| constituyen el valor de un ser humano, si es educado para
f dominarlas, para valerse de ellas segn la ley de los individuos
i de su sexo. Su visin de s mismo y de los dems puede fal
searse o no, segn lo que sean los decires de los adultos, por
1 el descubrimiento de sus rganos genitales, del deseo y del
290 F.N E l. JUEGO DEL DESEO
otro con los vocablos pap y mam), y son nuestros los bebs".
Muchas mujeres adultas nunca salieron de esta valorizacin
funcional, parturienta, de su genitud, y, de hecho, nunca salie
ron tampoco de la homosexualidad de su deseo, que en la
edad adulta sigue fijado en su madre, o de la heterosexualidad
de su deseo fijado en su propio padre. Tales mujeres son
ex niitas que permanecieron en la ignorancia prolongada del
valor del sexo, en la ambigedad del deseo oral, anal y de la
necesidad adjunta de dar a luz, confundida con la dependencia
de la mujer al hombre, para tener hijos segn la ley y po
der asumirlos pecuniariamente. Al quedar sin iniciarse en
lo que son la existencia y el valor del deseo femenino y su
dominio, tampoco fueron iniciadas en la ley de la prohibicin
del incesto, un incesto que desearon sin saberlo y que vivieron
durante toda su vida de manera camuflada, ambigua, mimosa,
amorosas o agresivas, decepcionadas de su padre que, a su
vez, se fijar por una reciprocidad otorgada, carioso u hostil
con su hija, a la que evit despabilar, a menos que sea de su
madre de la que hayan permanecido infantilmente dependien
tes de manera ambivalente. Su deseo genital se top, a veces
durante sus primeras curiosidades, con la prohibicin del pla
cer masturbatorio; otras veces ni siquiera. Son, para el deseo,
mudas y sordas a su sexo, y frgidas con los hombres en el
plano del erotismo genital.
Ven ustedes hasta qu punto los dados estn cargados y son
cargables a todo lo largo de la infancia; lo cual tendr conse
cuencias en la adolescencia y ms an en la edad adulta, en la
maternidad y la paternidad. En cuanto a las cartas, con el
Edipo aparece ya el falso valor del triunfo imaginario que
es el pene uretral para el nio, cuyo goce del funcionamiento
emisivo, descubierto esprraico en la pubertad, puede ignorar
siempre la electividad de la relacin de amor simblico por una
compaera elegida. Hay el falso valor del triunfo imaginario
que es la fecundidad digestiva para la nia que puede, al
disfrutar de su poder materno, ignorar durante toda su vida
el deseo y el orgasmo en el intercambio de amor, Tambin
existe, para las nias, la posibilidad de llevar una vida social
adaptada al trabajo y fecunda, pero inmadura e irresponsable,
porque han conservado el juego de naipes de su infancia en
que reyes y reinas siguen teniendo los rostros de sus padres. Son
madres abusivas o negligentes, incapaces de guiar a sus hijos
hacia la adquisicin de un deseo autnomo y responsable. Son
I-N EL JUECO DEL DESEO 295
I
tros; se les debe despertar muy pronto la conciencia de la
sexualidad perversa de los adultos, a fin de que se sepan, de
acuerdo con la ley, con el derecho de 110 ceder, cmplices trau-
mados, a unos irresponsables, aunque fuesen stos sus padres
o sus familiares, que siempre acompaan su comportamiento
perverso de amenazas aterradoras para el nio que se atreviere
a hablar con una tercera persona.
Los juegos sexuales entre nios y adolescentes de edad vecina
a la suya, siempre que no sean sus hermanos o hermanas (des
pus del Edipo), no presentan ningn peligro fsico ni moral
para ellos, contrariamente a lo que creen unos adultos que
quieren inculcarles sentimientos de culpabilidad. Por el con-
j trario, los juegos sexuales con adultos educadores, sobre los
| cuales ha transferido el no su deseo homo o heterosexual, su
es tima y su admiracin, son para ciertos nios tan perturba
I
dores, seductores o vergonzosos, que su narcisismo puede quedar
bloqueado para toda la vida si no son liberados a tiempo de
I los sentimientos de culpabilidad neurtica que conservan
de ellos. La adolescencia es el perodo en que la actitud ansiosa
1 o protectora de los padres es ms perturbadora. En aquel rrxo-
3 ment, ms valdra a menudo que los padres se hicieran ayudar
I a s mismos en vez de inquietarse de los inevitables sntomas
I caracteriales de nio para con ellos, si su adolescencia se desa-
I rrolla bien. La adolescencia es como un parto que no hay que
| retrasar. El adolescente siente la necesidad absoluta de liberarse
296 EN EL JUEO DEL DESEO
eos y los poderes que stos crean, poderes que se quiere con
servar para el uso y el dominio del mundo, pero no sin una
angustia peor y diferente, por ser colectiva y por obligar al in
dividuo de hoy, tan ufano de su civilizacin, a comprender el
papel de la responsabilidad de cada uno en el desorden del
que sufre; una responsabilidad que ya no puede imputar a
entidades malficas, ajenas a la especie humana. Todo ello,
desde Freud y los estudios de la dinmica del inconsciente que
l inaugur, todo ello, que es nuestro sufrimiento, sabemos
que proviene nicamente del juego inexorable del deseo en que
el hombre resulta perdedor en la realidad con respecto a su
imaginaria esperanza. Sabe por experiencia propia, aunque finja
no creerlo, que su esperanza de goce lleva consigo sus trampas,
en la medida creciente de sus esperanzas. Hasta el psicoanlisis
y sus descubrimientos perturbadores para el orgullo del hom-;
bre y para su narcisismo, los humanos podan creer, salvo los
sabios que lo saban, y los filsofos tambin, ciertamente;;
los humanos podan creer, como nios, que lo que los llevaba;
al fracaso de su deseo era la desobediencia a un padre o a una
madre todopoderosos, que proyectaban sobre Dios o los dioses,
y que suscitar el perdn reconcilindose los restablecera en la
salud narcisista. La economa del deseo se lanzaba a la. conquista
del perdn por obtener de aquella instancia tutelar. El hom
bre esperaba recuperar as el derecho al uso del deseo sin cul
pabilidad, y el acceso a la felicidad. Esto es imposible, cuales
quiera que sean los holocaustos y los sufrimientos propiciato
rios: los dados estn cargados y las cartas marcadas; el hombre
sabe ahora que todo aqu proviene de su angustia de desear.
El psicoanlisis la peste, deca Freud que lo invent ha
llegado. Y yo, que soy psicoanalista, vivo, confo en mi deseo,
hago como si el deseo fuese confiable, el mo, el de los dems;
a sabiendas de que no lo es. No forma parte el propio psico
anlisis de esos medios cientficos de los que se espera mucho,
ya que permite por su aplicacin- a quienes ya no p od an -
vivir un poco de su deseo, o tanto como los que lo viven del
mejor modo? Permite resolver o disolver angustias de infancia;
o algunas ms recientes que se repiten sin cesar, soportar prue
bas en lo que tienen de insoportable para el narcisismo. Pero
el psicoanlisis no aporta ninguna seguridad de felicidad. Si
bien esclarece al ser humano sobre los lmites de su poder,
- La cura psicoanaltica.
EN El. JUEGO DEL DESEO 309
[3 1 2 ]
AMANCIA Y AMOR 513
ambos sexos los mismos sentimientos que siente por sus padres,
si la castracin edipiana no la ha liberado de sus deseos y de su
amor incestuoso.
Cuando sobreviene con la pubertad el incremento sbito de
las pulsiones genitales, la amancia, al no poner en juego el
deseo sexual, puede expresarse y sublimarse para el placer de la
nia en relaciones creadoras, y deja al amor y al deseo libres
para un objeto heterosexual extraamiliar, futuro o actual pero
transitorio. La joven nia experimentar un sentimiento de
amor unido al deseo cuando, despus de haber sido llevada,
por Ja amancia hacia un objeto en pos de intercambios de
lenguaje, culturales y creativos con l, dicho objeto de aman
cia (homo o heterosexual, por cierto) desencadene en ella la
focalizacin de su deseo.
Gracias a eses dos significantes, amancia y amor, las relacio
nes entre adultos se enunciaran mejor en su especificidad; su
estilo es diferente segn que conciernan a los hombres o a a;
mujeres.
Para las mujeres, la amancia expresara despus de la cas
tracin edipiana las emociones por objetos, femeninos o mascu:
linos, que no despiertan ningn deseo sexual ni sensual de
satisfaccin en el contacto cuerpo con cuerpo, sino tan slo
emociones interpersonales, de corazn y de apego, que se ex
presan en lenguaje y en creatividad, y que no desatan ninguna
rivalidad con respecto a Jos dems sujetos en contacto interre-
lacional o interpersonal con los objetos de amancia. La coope
racin social es un hecho de amancia. La amistad, sostenida por
la amancia entre mujeres, entre hombres, o entre hombres y
mujeres, permite la cooperacin, las obras sociales y cultura
les, y deja a cada quien libre para su amor y su deseo, sin
que el juego del, deseo o del amor de cada uno con respecto
a objetos exteriores a la amistad despierte despecho o rivalidad.
Cuando una mujer ha alcanzado el nivel de madurez genital y
ha focalizado su deseo y su amor por un ser amado en obrar,
que, para ambos, son significativas de un acuerdo, puede tener
relaciones de amancia homosexual casta con mujeres amigas, as
como amistades heterosexuales, sin por ello ser sensible al deseo
y al amor eventuales de sus amigos masculinos y femeninos; no
porque no comprenda el lenguaje que ellos o ellas expresan,
sino porque ese lenguaje no puede despertar en ella respuesta
en el nivel de las emociones y del cuerpo. La amancia casta
sigue siendo casta cuando las pulsiones genitales estn total
AMANCIA Y AMOR 321
ANZIEU, D.
El autoanlisis de Freud y el descubrimiento del psicoanlisis.
Vol. I.
ANZIEU, D.
El autoanlisis de Freud y el descubrimiento del psicoanlisis.
Vol. II.
ARDILA, R.
Psicologa del aprendizaje.
ASSOUN, P. L.
Introduccin a la epistemologa freudiana.
BASAGLIA, F. Y OTROS.
Los crmenes de la paz.
BASAGLIA, F. Y OTROS.
Razn, locura y sociedad.
ERAUNSTEIN, N.
Psiquiatra, teora del sujeto, psicoanlisis (hacia Lacan).
P.RAUNSTEIN, N. Y OTROS
Psicologa: ideologa y ciencia.
BRAUNSTEIN, N. (COMP.).
A medio siglo de "El malestar en la cultura de Sigtnund Freud.
BREUER, J.
Contribucin a los Estudios sobre la histeria.
BROWN, R.
Psicologa sociai.
CARUSO, I.
La separacin de los amantes.
CASTEL, R.
El psicoanalismo: el orden psicoanaltico y el poder.
DAHMER, H.
Libido y sociedad.
DELVAL, J. A.
El animismo y el pensamiento infantil
DEVEREUX, G.
De la ansiedad al mtodo en las ciencias del comportamiento.
DIATKINE, R./SIMON, J.
El psicoanlisis precoz.
DOLTO, F.
Psicoanlisis y pediatra.
DOLTO, F.
El caso Dorainique
EHRENWALD, J.
Neurosis en la familia.
ERIKSON, E. H.
Sociedad y adolescencia.
FISHER, GH.
Biologa de los sueos y psicoanlisis.
FORNARI, F.
Psicoanlisis de la guerra.
FREUD, S./ANDREAS-SALOM, L.
Correspondencia.
FROMM, E.
A n a to m a de la d estru ctivid ad h u m an a.
FROMM, E.
Grandeza y limitaciones del pensamiento de Freud.
GREEN, A. Y OTROS.
Objeto, castracin y fantasa en el psicoanlisis.
GREEN, A.
La concepcin psicoanaltica del afecto.
GREENSON, R. R.
Tcnica y prctica del psicoanlisis.
GRINSTE1N, A.
Los sueos de Sigmund Freud.
GUATTARI, F.
Psicoanlisis y transversalidad.
HALL, E. T.
La dimensin oculta
HASSENSTEIN, B.
B io lo g a del co m p o rtam iento in fa n t il.
LACAN, J.
De la psicosis paranoica en sus relaciones con la; teora de la per
sonalidad.
LACAN, J.
Escritos. Vol. 1.
LACAN, J.
Escritos. Vol. 2.
LECLAIRE, S.
Psicoanalizar.
LORENZ, K.
Evolucin y modificacin de la conducta.
LORENZ, K.
Sobre la agresin: el pretendido mal.
LORENZ, K./LEYHAUSEN, P.
Biologa del comportamiento.
LUCE, G. G./SEGAL, J.
El sueo.
MANNONI, M.
E l p siq u ia tra , su lo co y e l p sico anlisis.
MANNONI, M.
La educacin imposible.
MILLN, S. G. DE Y MILLN, S.
Erich Fromm y el psicoanlisis humanista.
NUDLER, O.
Problemas epistemolgicos de la psicologa.
PETERFREUND, S./SCHWARTZ, J. T.
Informacin, sistemas y psicoanlisis.
PIAGET, J.
Biologa y conocimiento.
PIAGET, J.
Adaptacin vital y psicologa de la inteligencia.
PIAGET, J./GARCA, R.
Psicognesis e historia de la ciencia.
RAMREZ, S.
In fa n cia es d estin o.
RATTNER, J.
Psicologa y ps ico patologa de la vida amorosa.
ROZITCHNER, L.
Freud y los lmites del individualismo burgus.
SAFOUAN, M.
Estudios sobre el Edipo.
SCHATZMAN, M.
El asesinato del alma. La persecucin del nio en la familia auto
ritaria.
SCHNEIDER, M.
Neurosis y lucha de clases.
SINELNIKOFF, C.
La obra de Wilhelm Reich.
SLUKIN, W.
Aprendizaje temprano en el hombre y el animal,
TINBERGEN, N.
El estudio del instinto.
WOLFF, S.
Trastornos psquicos del nio: causas y tratamientos.
PSICOANLISIS Y PEDIATRIA / Fran^oise Dolto