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EDITORIAL LASCASIANA
TEL. 775-2558 FAX 775-1018
DAVID, PANAM
I INTRODUCCIN
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EL LECTOR ES CONOCEDOR Y LECTOR
HABITUAL DE LA PALABRA DE DIOS
1. FORMACIN BBLICA
3. Leo la Biblia? S, No. Por qu?
4. La entiendo?
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5. Qu dificultades encuentro en ella? c Un libro de historias. Antiguamente se le llamaba a
la Biblia "Historia Sagrada". Incluso, hace varios aos
atrs, fue editado un libro con pasajes selectos de la
Biblia llamado "Historia Sagrada" y sola utilizarse para la
gente sencilla. Sin embargo, a pesar de que en la Biblia
se encuentran algunas narraciones e historias sobre
personajes, la Biblia tampoco es un libro donde
encontremos que todas las historias all narradas son
absolutamente verdicas. La Biblia no es en s misma un
1.1. QU ES LA BIBLIA? libro de historia.
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confidente, a quien le confa continuar la creacin: "Con
"La palabra que sale de mi boca tu Palabra hiciste el universo y con tu sabidura formaste
no volver a m vaca, al hombre, para que l dominara al mundo con rectitud y
sino que har lo que yo deseo justicia" (Sabidura 9,1-3).
y conseguir aquello para lo que yo
la envo". 1.1.2. Fuentes donde nos habla Dios
REVELADORA: Ante la Palabra de Dios "todo ser * EN LA IGLESIA: Si la Palabra ilumina, la Iglesia guarda
humano queda transparente ante ella; todo queda esa llama para que no se apague. En comunidad la
leemos, la practicamos y discernimos desde ella, donde
desnudo y descubierto" (Hebreos 4,13)
hace falta la presencia de Dios.
ENVlA: Nos interpela y nos manda a una misin en la
historia. "En este momento pongo mis palabras en tu * LA ORACIN: Como se deca en el comienzo, el
boca... te encargo los pueblos" (Jeremas 1,9). primer lugar donde habla Dios es el ser humano, por ello
en el silencio Dios nos habla y si lo hace con nosotros,
SALVADORA DE LA HISTORIA: En la Biblia Dios tambin esto ocurre a nuestros hermanos y hermanas, de
busca al ser humano, le muestra un plan de amistad y ah que Jess diga: "Cuando hay dos o tres reunidos en
fraternidad, por ello, el ser humano es su amigo mi nombre, yo estoy en medio de ellos".
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Qu significa esta frase: "las palabras convencen, pero
* LOS MRTIRES Y LOS SANTOS: Son ejemplos de los testimonios arrastran"?
gente que han credo y se han convertido en la Palabra
Viviente, por ejemplo: San Francisco de Ass, Santo
Domingo de Guzmn, San Martn de Porres.
Conoces otras fuentes de las que puede brotar la La Biblia nos habla de Dios y de los seres
Palabra? humanos, de sus mutuas relaciones. La Biblia nos
manifiesta el plan de Dios para salvarnos por medio de
Enriquece esta lista y con quien est a tu lado, Jesucristo. Cristo es el ncleo central de toda la Biblia, el
busca una nueva fuente de la Palabra. lazo que ha de unir a los hombres con Dios.
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cmo vivan sus habitantes en el milenio anterior a la era las tardas de la primavera. El agua escaseaba. Los pobres
cristiana. vivan en casas de un solo aposento, construidas de adobe
sobre cimientos de piedra y luego de piedra caliza. Los
Tres mil aos atrs la humanidad tena otras beduinos del desierto eran los ms pobres, pues vivan en
costumbres, formas de vestir, de pensar. Adems maneras carpas hechas de cueros de cabra, tradicionales desde los
diversas de reproducir la cultura, el arte: los medios y las tiempos de Abraham.
posibilidades eran rudimentarias y usaban los recursos de
la naturaleza para comunicarse.
EN VARIOS LUGARES DEL MEDIO ORIENTE CREENCIAS: Israel se va gestando como pueblo
La "tierra santa", como a veces decimos, ocupa al lado de otros pases (Egipto, Mesopotamia), por
una franja relativamente estrecha a lo largo de la eso, en su pensamiento hay influencias de ellos,
costa mediterrnea. Est bordeada por el desierto, con la novedad que Israel nunca puso la
tanto en el sur como en el este, por el mar en el salvacin en dolos, hechura de manos humanas,
oeste y por Siria en el norte. A pesar de sus sino en Yahweh, el nico Dios. El universo lo
dimensiones tan modestas, vena atravesada por representaban como si fuera un enorme edificio
dos de las ms importantes rutas del comercio de tres pisos: el superior (donde est Dios o los
internacional: la va maris (calzada del mar) a dioses), el inferior (lugar del mal o de los
travs de la costa occidental, y la "ruta de los demonios) y uno que se hallaba entre ambos
reyes" a travs de la meseta transjordnica, en el (donde estaba el ser humano).
este. Ambas rutas conectaban a los imperios del
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Encontramos nosotros ese mensaje? Ya la misma
EN UN IDIOMA POBRE Y DIFCIL: La Biblia fue Escritura dice claramente: "Toda escritura est inspirada
escrita por judos y para judos, aunque tales judos por Dios y es til para ensear, para combatir, para
vivieran en pases que ahora son considerados corregir, para guiar en el bien. La Escritura hace perfecto
occidentales. Decir que la Biblia fue escrita por al hombre de Dios, preparndolo para toda obra buena".
judos es decir que fue escrita por orientales. No (2 Timoteo 4,16-17)
basta traducir literalmente la Palabra de Dios;
tenemos que saber qu quiere decir eso que
estamos traduciendo en la mentalidad con la
que fue escrito. Incluso el Nuevo Testamento,
aunque est escrito en griego, refleja la mentalidad
juda. El hebreo y el arameo no tienen vocales. Son
lenguas muy antiguas. Tampoco tienen superlativos
(para decir "santsimo", dicen "santo, santo, santo").
Expresa las creencias y costumbres de la poca;
como todo idioma una palabra puede tener varios
significados. Se expresa con nmeros simblicos,
p.e. el 7, para decir que algo es perfecto. No tiene
conceptos elevados como nosotros los tenemos
(sabio es el que vive bien); es un lenguaje concreto
que no divide entre el alma y el cuerpo (el ser
humano es un todo). No podemos olvidar algunas
partes escritas tambin en griego, como lo es el
Nuevo Testamento.
1.1.4. Libro o libros? Inspeccin o estudio
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libros de sabidura (refranes), poesas, cartas, himnos, * Narraciones sobre Jess: el Evangelio en las 4
profecas, libros de sermones, crnicas, etc. No obstante, versiones de Marcos, Mateo, Lucas y Juan.
existe algo en comn entre ellos: de algn modo tienen * Cartas: Carta de Pablo a las distintas comunidades
algo que ver con la historia del pueblo de Israel y con cristianas.
la fe y las relaciones de ese pueblo con su Dios.
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y El Espritu Santo guiaba a los que escribieron la Biblia ABREVIATURAS DE LOS NOMBRES DE
para hacerles descubrir la Palabra de Dios. Esto significa LOS LIBROS BBLICOS
que Dios da libertad a los escritores sagrados (=
hagigrafos) para emplear los gneros literarios, lengua, ANTIGUO TESTAMENTO
mentalidad y estilos propios de la escritura de la poca.
Libro Nombre Abrev Libro Nombre Abrev.
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NUEVO TESTAMENTO la citamos normalmente; pero quiz no sepamos que tal
divisin de los libros, por til que nos parezca, no apareci
Libro Nombre Abrev. Libro Nombre Abrev. sino tardamente en la Iglesia.
01 Ev. Mateo Mt 14 2 Tesalonicen- 2Ts
02 Ev. Marcos Me ses
La divisin en captulos se hizo en el siglo XIII, y los
03 Ev. Lucas Le 15 1 Timoteo 1 Tm versculos se pusieron en el siglo XVI. Fue una
04 Ev. Juan Jn 16 2 Timoteo 2Tm edicin francesa, la del editor e impresor francs
05 Hechos de Hch 17 Tito Tt Robert STEPHANUS (1557), que traa
Apstoles 18 Filemn Flm conjuntamente con la traduccin francesa el texto
06 Romanos Rm 19 Hebreos Hb
07 1 Corintios 1 Co 20 Santiago St griego y en latn; esta fue la primera edicin de la
08 2 Corintios 2Co 21 1 Pedro 1P Biblia en la que se us los captulos y versculos que
09 Glatas Ga 22 2 Pedro 2P ahora conocemos. Lutero, tan buen conocedor de la
10 Efesios Ef 23 1 Juan 1 Jn Biblia, slo conoca la divisin en captulos, y as la
11 Filipenses Flp 24 2 Juan 2Jn
12 Colosenses Col 25
us.
3 Juan 3Jn
13 1 Tesaloni- 1 Ts 26 Judas Judas
censes 27 Apocalipsis Ap
PROFETAS - Antiguo Testamento - Is 20,5
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71 LOS PROFETAS. Procura reunir toda las accin y Si lo ms importante es creer en Jess, Por qu
doctrina de los profetas que actan como portavoces de tenemos que aceptar el mensaje del
la voluntad de Dios y de la denuncia que Dios hace al Antiguo Testamento?
pueblo de sus infidelidades. Las profecas son el juicio
principal y fuerte de Dios a las realidades injustas Porque nos ayuda a:
creadas por el mismo ser humano, que ha pervertido el
orden social y el religioso. Es el mensaje, quiz ms duro $ Comprender el plan de salvacin que
de la Biblia a causa de su estilo de denuncia, la crudeza tiene Dios.
con que se dice la verdad y el modo como se pone en <* Conocer el sentido de la historia.
evidencia a los culpables de las injusticias y los males de <* Comprometerse con el plan de Dios.
aquella sociedad. $ Reconocer que en el plan de Dios, Jess estaba
previsto y anunciado.
Los profetas suelen clasificarse en "mayores" y <* Tener certeza y dar respuestas a situaciones actuales.
"menores".
Profetas menores: Oseas, Joel, Amos, Abdas, Jons, NOTA IMPORTANTE: Hubo libros que se
Miqueas, Nahn, Habacuc, Sofonas, Ageo, Zacaras y escribieron en griego, fuera de Israel. Los israelitas
Malaquas.3 tradicionales nunca los aceptaron porque para ellos
no estaban revelados por Dios, pero los cristianos de
7\ ESCRITOS SAPIENCIALES (o Escritos de reflexin los primeros siglos los aceptaron como libros
sabia) "cannicos" (es decir, los que entran en la lista de
libros aceptados oficialmente como inspirados) y
Son librofe repletos de reflexin sobre los grandes como entran despus de hecha la lista oficial de
interrogantes humanos: la vida, la muerte, el dolor, el libros admitidos, se les llama "deutero-cannicos".
quehacer cotidiano, la vida familiar,... Son escritos de Los hermanos separados tampoco los aceptan; es
sabidura popular y llaman constantemente a la prudencia por esa razn que no aparecen en sus ediciones
y al bien. Son textos altamente pedaggicos que iluminan bblicas. Ellos son: Judit, Tobas, 1 y 2 de Macabeos,
sobre el modo como un creyente ha de comportarse. Por Sabidura, Eclesistico, Baruc y algunos captulos de
eso, aparecen refranes, dichos populares, reflexiones los libros de Daniel y Ester.
profundas que llevan a actuar bien, a ejercitarse en la
virtud y en la prudencia. Entre los escritos sapienciales
tenemos: Salmos, Sabidura, Proverbios, Cantar de los
Cantares, Eclesistico, Eclesiasts y Job.
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que haban sido sus primeros seguidores y en parte la mismo Jess es un "Evangelio", una "Buena Noticia". Por
experiencia de Jess que haban ido teniendo las eso, los evangelios no se escriben desde el comienzo
comunidades cristianas hasta entonces. que conocemos sino que comienzan por el final.
a) Transmisin del mensaje y las palabras de Mateo, Marcos y Lucas se parecen mucho en el
Jess orden y en el contenido (comparemos cuntos
captulos tiene cada uno). A estos tres se les ha
-> Primero fue una predicacin abierta, en voz alta. llamado "Sinpticos", es decir, que si los ponemos
Adems, con el testimonio de las primeras comunidades en columnas tienen muchas coincidencias y a la
de creyentes (Hechos 2,44). vez, novedades. Pero cada uno de ellos, tienen
originalidad de acuerdo a los destinatarios y
* Luego, se recogieron pequeos escritos que costumbres de la comunidad que quiere iluminar.
circulaban en las comunidades: lista de dichos de Jess El cuarto evangelio, San Juan, es bastante
(Le 6,20-26); Himnos sobre Cristo (Flp 2.6-11); diferente en cuanto enfoque, contenidos y en la
profesiones de fe en Jess (1 Cor 15,1-5); frmulas para forma de presentar a Jess.
orar juntos (Mt 6,9-13); lista de vicios contrarios a la vida
cristiana (1 Cor 6,9-11). b) Libro del ideal de la comunidad cristiana
Agrupacin de colecciones: de enseanzas (Mt 5-7), -> Es la obra unida a la Buena Noticia
de milagros (Mt 8-9), de parbolas (Mt 13,1-51), breves segn Lucas, que llamamos "Hechos de
narraciones de la muerte y resurreccin (Mt 26-27). los Apstoles". Es la obra de los que
siguen y predican a Jess; presenta dos
* De hecho el origen ms inmediato de los evangelios tipos de comunidades cristianas bastantes
est en las narraciones de la muerte y resurreccin de diversas: las que nacen de la religin juda
Jess. Los evangelios se comenzaron a escribir de y las de origen pagano, o las que
adelante hacia atrs, es decir, que el evangelista, procedan de los griegos.
iluminado por el misterio salvador que se manifest en la
muerte y resurreccin de Jesucristo, escribe otros Su tema: Desde la comunidad de Jerusalem, que
momentos de la vida y la enseanza de Jess, pero incluye apstoles y dems discpulos de Jess, los
arrancando concretamente de esa realidad esencial. Por creyentes son robustecidos por el Espritu Santo. Desde
eso, lo que encontramos en los evangelios no puede ser entonces el Evangelio de Cristo ha de difundirse por todo
tomado como una historia de Jess, sino como la el mundo.
narracin desde la ptica de fe en el Resucitado, de lo
que fue la vida y el ministerio de Jess. c) Las Cartas
* Surge as, la "gran coleccin": el Evangelio, contado r> Son las primeras escritas incluso antes que los
por cuatro fuentes: Marcos, Mateo, Lucas y Juan. evangelios. Es un recurso, usado sobre todo por San
EVANGELIO, es una palabra tomada del griego y Pablo y otros apstoles, para animar, corregir y aconsejar
significa "BUENA NOTICIA", "ANUNCIO BUENO". El
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a esas comunidades de creyentes o para animar y E n la historia de la Iglesia, ha existido un mtodo o
orientar a otros animadores de las comunidades. camino para poder sacarle el jugo a la Palabra de Dios.
Nuestros antepasados en la Iglesia, le han llamado
* Revelan las dificultades, fracasos, angustias, "LECTIO DIVINA" (lectcio divina), es decir, Lectura Divina
logros, prcticas religiosas, formas de confesar la fe en o Lectura Santa de la Palabra.
Jess.
E l Cartas universales o "Catlicas": porque se Un mtodo, que nos va guiando cmo descubrir los
dirigan a toda la cristiandad y al cristiano en general y
grandes tesoros que la Palabra de Dios tiene encerrada:
proceden de distintos apstoles o seguidores de stos
mtodo que ayuda, pero que no ata.
(Santiago, 1 y 2 de Pedro, Judas, 1,2 y 3 de Juan.
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COMO DE LA FRA PIEDRA GOLPEADA POR EL
MARTILLO SALTAN CHISPAS INCANDESCENTES, AS
DE LA LECTURA DE LA PALABRA DE DIOS, POR LA FORMA BREVE DE LA LECTURA SANTA
INSPIRACIN DEL ESPRITU SANTO, BROTA EL DE LA PALABRA DE DIOS
FUEGO.
San Gregorio Magno. 1. SE HACE UNA BUENA LECTURA DE LA PALABRA
DE DIOS. (GENERALMENTE EL EVANGELIO DEL
DOMINGO).
+ Tomar el texto, con la conviccin de que Dios me
habla por medio suyo.
QU DICE DIOS EN LO QUE HE LEDO?
+ Luego, actitud de silencio, para escuchar a Dios.
4. CONTEMPLAR.
+ Callar
+ Mirar a Dios en mi entorno y ver cmo predicara
esta BUENA NOTICIA, en dicha situacin.
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FORMA LARGA PARA HACER LA LECTURA SANTA DE LA
PALABRA DE DIOS
, TJ>^
A Itinerario. Esquema
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EL LECTORADO
La lectura de la Palabra de Dios en la asamblea
de los fieles es un servicio muy importante, ya que "...la fe
nace de una predicacin, y la predicacin se arraiga en la
palabra de Cristo" (Rm 10,17).
2. FORMACIN LITRGICA
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g) ( ) "Puedo ayudar a guiar a la comunidad hacia la Luego de la muerte y resurreccin de Jess, los
Palabra de Dios". seguidores y seguidoras de Jess llegan a comprender
que lo dicho en las viejas profecas del Antiguo
h) ( ) "Me gustara tener una posicin ms alta dentro de Testamento, se han cumplido en l. As, poco a poco se
la comunidad cristiana". van separando del grupo judo y forman las comunidades
cristianas. Desde antiguo las comunidades van uniendo
i) ( ) "Si todos participaran segn sus cualidades y do- dos grandes momentos en sus celebraciones: las lecturas
nes, habra ms vida y ms variedad en nuestra liturgia". de la Palabra de Dios y la "fraccin del pan" (la
Eucarista).
j) ( ) "Los carismas para la lectura existen y por lo tanto
deben ser aprovechados". Despus, hacia el ao 200, ya los santos padres
de la Iglesia como Tertuliano, Justino, Isidoro de Sevilla y
Incluya algunas razones ms: otros piden algunas cualidades para ser lectores de la
Palabra: buena pronunciacin, modulacin. Pero con el
k)( ) tiempo se restringi este servicio a los laicos y mujeres, y
slo lo podan hacer los que se acercaban a recibir el
l)( ) sacerdocio ministerial.
En el Nuevo Testamento,
aparece como un lugar El lectorado en la
importante dentro del culto de la Iglesia es un ministerio o
sinagoga (reunin de oracin y servicio a la Palabra de Dios.
reflexin de la Palabra que La Iglesia retom la funcin
tenan los judos y donde lean el sinagogal de nuestros
Antiguo Testamento). Jess hermanos judos, uniendo el
participaba todos los sbados en momento de las antiguas
esta lectura santa y muchas promesas (A.T.) cumplidas en
veces dice la Escritura asista y predicaba. Jess la Buena Noticia (N.T.).
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La Palabra de Dios se actualiza por el anuncio + Gloria. Se trata de un himno antiqusimo, con el cual la Iglesia,
que hacemos de la Palabra, por tanto, esta accin es congregada en el Espritu Santo, glorifica y suplica a Dios Padre y al
PROFTICA: Cordero. En l, despus de proclamar la "inmensa gloria" de Dios Padre
todopoderoso, y de alabarle, adorarle y glorificarle, la asamblea interpone el
poder misericordioso y redentor de Su Hijo Jesucristo, reinando con el
=> El lector: LEE-ENTIENDE-ASIMILA Y PROCLAMA. Espritu Santo, en la Gloria de Dios Padre. Debe hacer mencin del Padre,
Proclama la Palabra, por tanto, tiene el arte de comunicar del Hijo y del Espritu Santo.
y expresar lo que lee.
+ La Oracin p r e s i d e n c i a l O COleCta. Recoge los sentimientos de la
celebracin y las oraciones de la asamblea.
=> Colabora en REAVIVAR esa Revelacin que quiere
hacer Dios en la comunidad cristiana.
* # LITURGIA DE LA PALABRA. MESA DE LA
PALABRA
^ Conoce lo fundamental de la LITURGIA. No puede
estar separado de la accin eucarstica. Conoce las Es la relacin
partes de la misa: dialogante entre Dios y
su pueblo. Veamos...
- RITOS INICIALES
a. La primera lectura:
+ E n t r a d a d e l C e l e b r a n t e . Hace efectiva la asamblea ya reunida, Dios habla a su pueblo
convocada por Dios para constituir la comunidad eclesial. Con ella, Cristo por profetas.
est presente. La Misa empieza ahora, y toda ella es un solo acto cultual. Por
lo mismo, los fieles que llegan despus rompen la unidad y quitan a Dios algo
que "es de Dios "y de su Iglesia. Por eso, urge combatir la impuntualidad. Lo b. El pueblo medita la
exige tambin la caridad fraterna. revelacin y responde a esa palabra con el salmo.
+ C a n t o inicial. Expresa sentimientos, compromete, hace comunidad y es c. La segunda lectura: Dios habla por los apstoles.
expresin de fiesta.
d. El pueblo responde aclamando a Cristo Maestro con el
+ S a l u d o . Se comienza, como toda obra buena importante, con la seal de Aleluya.
la cruz redentora. Es el saludo fraterno que usaban los primeros cristianos al
encontrarse unos con otros, y principalmente en las asambleas litrgicas.
e. Cristo mismo revela Palabra del Padre Celestial.
Evangelio.
+ RitO penitencial. Puestos ya en la presencia de Dios y reunida
fraternalmente la comunidad, nada ms til que purificar las almas y
reconciliarse todos con Dios misericordioso, y con la asamblea misma. De f. Homila: el sacerdote que es sacramento (signo visible)
este modo. Sacerdote y Pueblo ejercern su sacerdocio sacrificial con de Cristo explica las Escrituras.
espritu de humildad y de arrepentimiento. Es el reconocimiento de que todos
somos pecadores. g. El pueblo acepta lo anterior y responde con el CREDO.
No con el salmo, como comnmente se dice.
+ Kyrie (Seor, ten piedad).
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h. El pueblo sacerdotal ora para que la salvacin de la
Palabra llegue a todos a travs de cosas concretas. Lo b.2. PLEGARIA como tal. Este es el verdadero ofertorio.
hace en la oracin universal u oracin de los fieles. En la plegaria eucarstica son recordados y realizados los
gestos y palabras de Jess en la ltima cena, as como la
-> $ LITURGIA DE LA EUCARISTA. MESA DEL oracin que pide la intervencin del Espritu Santo y la
PAN. fortaleza de Dios para quienes que se encuentran
reunidos en torno a la mesa del Seor.
Una vez alimentados con el pan de la Palabra; Independientemente del modo como es introducida o
una vez escuchado lo iniciada, en la PLEGARIA EUCARSTICA se distinguen
que Dios quiere varios aspectos que la integran y que se dan en el
comunicarnos con su siguiente orden:
Palabra, nos
disponemos a participar * EPCLESIS -> es una invocacin implorando el poder
del pan de la divino, y en especial del Espritu Santo. Hay dos epclesis
Eucarista. a lo largo de la plegaria eucarstica. La primera, cuando el
sacerdote extiende las manos sobre las ofrendas
a. Preparacin de los dones (no llamarle ofertorio). Es el invocando el poder del Espritu Santo. (Este es el
acto de preparar los dones (pan y vino sobre la mesa) momento de ponerse de rodillas en los lugares donde se
sobre el altar, que representa a Cristo, centro de nuestra hace). La epclesis pide que los dones ofrecidos por los
celebracin. En los elementos del pan y del vino est hombres sean convertidos en el Cuerpo y Sangre de
implcito todo el Universo, y en el trabajo del hombre para Cristo. La segunda, ocurre cuando durante la plegaria de
elaborarlos en orden al ofrecimiento; en l se incluyen vuelve a hacer de nuevo la invocacin del Espritu sobre
todo el esfuerzo, el sudor, los pensamientos y la tcnica, la asamblea (distngase "invocacin" de "mencin", que
las acciones de toda la humanidad, as como los aportes no es los mismo). Pero esta vez no hay gesto de
de todo el Universo. De este modo, las ofrendas imposicin de manos.
preparatorias ponen en el altar espiritualmente a todos
los trabajadores y empresarios, sin distincin de clases, * RELATO DE LA INSTITUCIN DE LA
ni profesiones, edad ni sexo. EUCARISTA Y CONSAGRACIN DEL PAN Y EL VINO
b. Plegara Eucarstica. Consta de varias partes: Se relata cmo Jess prepar el momento en que
reunido con sus discpulos celebr su ltima comida con
b.1. Inicia con el PREFACIO. Es una accin de gracias al ellos. Relata los gestos y las palabras pronunciadas por
Padre por sus dones, sobre todo por el don ms grande Jess y que hasta la fecha se prolongan para hacerse
que nos ha regalado: Jesucristo. Se abre con un dilogo realidad sacramental de su presencia en nuestra reunin
entre el sacerdote y la asamblea. Imprime el tono de fraterna. Junto a los gestos y las palabras de Jess se
jbilo y agradecido entusiasmo que debe acompaar la reproduce de nuevo la presencia sacramental de Jess
celebracin. Concluye invitando a los coros anglicos a en los elementos del pan y del vino. En adelante, ya no
unirse a esta alabanza, y a la de ellos se asocia la son pan corriente ni vino corriente, sino el Cuerpo y la
asamblea con el canto del "Santo". Sangre del Seor.
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* ACLAMACIN - Es el acto de fe de la comunidad La plegaria eucarstica exige que todos la
frente al misterio de la presencia real y sacramental de escuchen con reverencia y en silencio, y que tomen parte
Cristo en el pan y el vino. en ella por medio de las aclamaciones previstas.
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2.3. La vocacin laical del Lector
En la liturgia previa de la Palabra previa a la
Eucarista se anuncia la Palabra que salva. En la a. El lector es un ministro
Eucarista se realiza, se vive ese misterio salvador. instituido y no ordenado como los
Liturgia de la Palabra y Liturgia de la Eucarista, obispos, sacerdotes y diconos.
constituyen un solo acto de culto. No son dos Su raz, por tanto, se basa en el
mesas separadas, una conduce a la otra. Bautismo y en la Confirmacin, la
cual confiere ante los seres
humanos una consagracin a
- RITOS DE CONCLUSIN Dios en medio de las realidades
de cada da.
+ Oracin final. Es una oracin en la que se da gracias y se pide que el
sacramento celebrado surta los efectos ms convenientes de quien los ha b. Ser lector implica conformarse con esa Palabra que
recibido. anuncia. Si tiene una misin en pblico, tambin
responde fuera del templo con una vida y palabras dignas
+ AVSOS d e la Comunidad. Se pueden incluir las indicaciones ms y responsables. No puede tener dos bocas, por tanto,
apremiantes para el conocimiento de toda la comunidad. Si son dichos en este
momento ha de ser brevemente. Nunca ha de ser momento para regaar o para mantenerse en sintona con lo que proclama el
hacer indicaciones a la asamblea que puedan hacerse en otro momento. lector-evangelizador, necesita tener momentos de
"espiritualidad":
+ Bendicin final. Nadie oye misa completa si se sale antes de la
bendicin y de las palabras finales del sacerdote a la asamblea. Celebrado el Se le pide ser celoso en su formacin cristiana
sacramento donde la asamblea se ha encontrado con su Dios y con sus (bblica, sacramental, litrgica).
hermanos, Dios le bendice y le enva para que vaya a hacer realidad lo que
Orante, pues Dios habla por su boca. Su fuente de
ha celebrado en la mesa del Seor.
inspiracin misionera es el ngel Gabriel en el
+ D e s p e d i d a . El sacerdote despide a la asamblea desendole "paz" en
momento de la anunciacin. Medita y saborea la
su camino. Ese camino ha de ser el camino que le lleve aponer en prctica la Palabra que dirigir Dios a los hermanos, gracias a su
Palabra escuchada y la comida celebrada en comn-unidad. Irse en paz es voz, como instrumento.
equivalente a ir a construir la unidad y la paz que no se haba podido lograr
antes de entrar a la celebracin eucarstica. Vive con lo que representa y hace frente a la
comunidad. Es un servicio caritativo que requiere
+ C a n t o final. Es la ltima expresin del jbilo experimentado por quien agradecimiento por la voz, por la misin.
se ha encontrado con el Seor en la Eucarista. El creyente ha participado de
una fiesta y alfinal de la fiesta, sta permanece en el interior del creyente y se
prolonga en su vida. Nadie debe salir del templo hasta que no haya salido el Se le ha confiado algo en sus manos por la
celebrante principal y el canto final no haya finalizado. comunidad cristiana, una grave responsabilidad. Ms
an, cuando es instituido por el prroco o por el
obispo.
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Comparte con otros su ministerio, por tanto, evita
las competencias y rivalidades. Requiere de humildad
y disponibilidad. ACTITUDES LECTURAS SALMO
RESPONSORIAL
Si fuera un lector instituido, tendra muchas
funciones ms que leer en la Eucarista o en otros MIRADA Elevada y firme. Baja y reflexiva.
sacramentos. Un lector instituido tiene funciones de
dar la preparacin inmediata a los lectores
ocasionales que colaboran en la proclamacin de la Erguida,
Palabra en los sacramentos. Tambin le competen dispuesta.
tareas en la formacin de la fe, es decir, en la POSTURA Firme y seguro, Recogida.
catequesis, en la colaboracin estrecha con su CORPORAL no en s mismo,
prroco como lector en todos los sacramentos, etc. sino en la Palabra
que tiene como
responsable.
2.4. Qu nos dicen los documentos de la Iglesia
sobre la funcin de los lectores? Aclamativa, Meditativa.
VOZ dependiendo del
=> Vamos a dirigirnos a la parte de los Apndices. gnero literario.
2.5. El Salmista
RESPIRACIN Enrgica Suave.
No es recomendable que la misma persona que
lee la Palabra de Dios (1 a o 2 a lecturas) sea la misma
para el salmo responsorial. El salmista es el poeta de la EFECTOS Despierta la fe. Despierta el amor.
comunidad. Veamos en el siguiente cuadrito cul sera la BUSCADOS
actitud correcta y la distincin entre los lectores y los
salmistas. El salmista tambin puede ser creativo en el
responsorio. Algunas recomendaciones para ello:
Tampoco se recomienda que los mismos lectores
sean los que hagan las moniciones ni que las moniciones f El salmista no es el que invita a responder a Dios, que
sean dichas por distintas personas. Se recomienda que ha hablado en las lecturas por medio del salmo.
slo se haga una monicin que prepare a la asamblea Respondemos a la Liturgia de la Palabra con el CREDO.
para las tres lecturas.
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S Es un poeta de la comunidad y por tanto, debe animar
a contestar a Dios con las aclamaciones. Hay dos tipos de lectura en los textos, a lo largo
de los ciclos litrgicos:
S Puede cantar entonadamente los estribillos, que vayan
de acuerdo con el salmo. S Una lectura con temas parecidos entre el Antiguo y el
Nuevo Testamento.
f Puede hacer el responsorio desde abajo, sin usar el S O una lectura semicontinuada de un texto sin relacin
ambn (aunque lo puede hacer desde all). al Evangelio.
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ESQUEMA DEL AO LITRGICO
Reviviendo la espera gozosa del Reviviendo la marcha de Israel Con los once y la primera Movida por el Espritu, alimen-
mesas en su encamacin. por el desierto y la "subida de iglesia celebramos el "gran tada por la palabra, la iglesia
Jess a Jerusaln". domingo" (7 semanas x 7). sigue construyendo el reino de
Prepararnos la vuelta del Seor Cristo "hasta que vuelva".
al final de los tiempos. Revivimos nuestro bautismo Pascua, ascensin y Pentecosts
(= inmersin en el misterio de son un mismo misterio a lo
la muerte y resurreccin). largo de 50 das.
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3.1. Ejercicios previos 7. Cada participante patea la pelota de ftbol
(imaginariamente) para meter gol, tres veces.
EJERCICIOS DE EXPRESIN NO VERBAL
8. Cada participante mata la pelota de voley
LIBERACIN DEL CUERPO (imaginariamente) tres veces.
1. Cada participante se levanta, y parado, cuenta 9. Cada participante lanza lo ms lejos posible una piedra
despacio (mentalmente) de 1 a 5 y se sienta sin decir (imaginariamente) como un disco olmpico,
nada. Los dems lo siguen con la vista.
10. Cada participante golpea el suelo con el pie y con
2. Cada participante se levanta y camina lentamente al gestos enrgicos que signifiquen "TE ESTOY
interior del grupo, por la parte de afuera. Los dems lo VENCIENDO MIEDO".
siguen con la vista.
11. Integracin en el universo. Cada participante
3. Cada participante se levanta y camina alrededor del comienza agachado, hacindose muy pequeo, como el
grupo por la parte de afuera. Los dems lo siguen con la nio dentro del seno materno y levantndose
vista. progresivamente, ocupa el mayor espacio posible con
todo el cuerpo y con los brazos en alto.
a. Inspiracin del aire por la nariz, llenando lentamente el 2. Levantndose cada participante dice: "ESTOY
estmago (8 segundos). VENCIENDO MI TIMIDEZ".
b. Retencin del aire, contando mentalmente de 1 a 3. 3. Del mismo modo cada participante dice: "YO TENGO
CONFIANZA EN M MISMO".
c. Expiracin del aire, por la boca, lentamente hasta
vaciar el estmago. 4. La canasta de la amistad.
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Cada uno saca de la canasta una cartulina, lee con voz 3.2. El arte de leer en pblico4
fuerte el nombre, se acerca a la persona nombrada y dice
el grupo: "Con mucho gusto les presento a..." "Es un La buena lectura es un arte cuyas reglas deben
placer presentarles a..." Tengo el agrado de presentarles aprenderse y luego ejercitarse muchas veces, tratando de
a..." Despus coloca la cartulina (gafete) al presentado y mantenerse en forma.
pide un aplauso para l, al grupo.
La lectura en voz alta, y ms an cuando se hace
5. Cada participante se levanta y dice: "SOY UNA ante un gran pblico, es muy diversa de la lectura visual o
PERSONA IMPORTANTE". en silencio. Veamos. Lee primero, para ti mismo, despus
para el que est a tu lado, luego, para un grupito y
6. Cada participante, levantndose dice: "YO ESTOY despus, para un gran pblico:
SUPERANDO LA CRTICA" "YO NO ME ACHICAR".
Les anuncio una grande noticia:
7. Leemos en la pizarra la frase escrita: Jess venci a la muerte; la tumba
no es nuestro destino
As por ejemplo:
- En la frase "el que dijo eso, el da 25 ser ajusticiado",
tendremos un significado muy diverso si unimos "el da
25" con "dijo eso" que si lo unimos con "ser
ajusticiado".
En la frase "T, Seor", es muy diverso el significado
cuando se unen las dos palabras con el mismo tono ("tu
seor") o se separan con diverso tono e incluso con
pausa.
Una vez un nio de unos tres o cuatro aos
preguntaba que qu le gustaba ms al Nio Jess que le
4
Para esta parte nos basaremos fundamentalmente en la obra
de Alfonso Diez de Sollano, Proclamar la Palabra, ESFL,
Guadalajara.
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dijeran "Corderto Divino" o "Oso fresco". La causa de
esta confusin estaba en unir de manera diferente las Una buena lectura para el pblico, en grabacin o
palabras de dos oraciones: "Corderto Divino que en la radio o estando presente el lector, est hecha de:
hostia ests"y "os ofrezco".
- una buena respiracin
Un trozo que por escrito dice as: "Cayetano era - una lectura correcta de las palabras
santo; viva sencillamente como vesta, dorma sobre una - una buena diccin
vieja estera subida en la vecindad" queda totalmente - un buen ritmo
desvirtuada si los sonidos se leen as: "Cayeta no era - un buen tono
santo; viva sencillamente como bestia, dorma sobre una - un buen uso de las pausas
vieja, est' era su bida en la vecindad". - un buen nivel o intensidad de voz
- una enfatizacin correcta y viva
Estos ejemplos parecen jalados de los pelos, pero - una adecuada lectura de los signos de puntuacin
en la historia pueden contarse muchas ancdotas de - un timbre conveniente
lecturas mal hechas y que han dado lugar a verdaderas - un buen uso del micrfono.
tragicomedias.
Adems de eso, si el lector est en persona ante
Es clebre la frase de Quevedo en que cumple la el pblico, se requiere tambin:
apuesta de decirle a la Reina el defecto que tena de
cojear: "Entre el clavel y la rosa, su majestad escoja" - una buena postura
(queriendo decir "es coja"). - un contacto gstico
- una buena gesticulacin.
Haz ejercicio de diversificar con la voz los
renglones de un "Nocturno" de Xavier Villaurrutia, poeta 3.2.1. Una buena respiracin
mexicano, en los que nos dice que su voz chocaba en
unos espejos, produciendo diferentes significados con los Una buena respiracin es indispensable para:
mismos sonidos:
"Y en el juego angustioso de un espejo frente a otro cae Dominar el nerviosismo: el temor, la preocupacin, el
mi voz llanto, la (temblorina), la inseguridad...
y mi voz que madura (y mi voz quemadura) Lograr una lectura armnica, sin cortes indebidos por
y mi bosque madura (y mi voz quema dura)..." * falta de aire...
Modular debidamente la voz, subir y bajar el tono, subir
En el arte de la lectura relacionamos las palabras y bajar el volumen, acelerar o alargar las palabras,
con muchos medios o instrumentos que posee la voz enfatizar...
humana, por ejemplo, el tono, el timbre, el ritmo, el
nfasis, el volumen...
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porque ya no qued aire; repite varias veces comenzando
Respiracin abdominal nuevamente desde el uno y trata de llegar a un nmero
cada vez ms alto. Debes terminar este ejercicio
volviendo a (normalizar) tu respiracin.
Al buen lector y cantor le es indispensable la 2) Haz lo mismo que en el ejercicio anterior, pero, en vez
respiracin diafragmtica, no slo por ser la que le de contar, lee en voz alta un texto sin respirar hasta que
suministra ms cantidad de aire, sino tambin por ser el ya no se oiga tu voz y repite varias veces tratando de ir
modo que permite apoyar e impostar debidamente la voz cada vez ms adelante. Recuerda que la inspiracin
y, por consiguiente, darle el mejor sonido y el uso menos para empezar a releer el texto debe ser casi instantnea.
cansado.
3) Haz primero un rato de respiracin normal profunda.
Los pulmones son como acordeones estirados por Luego trata de llenar con uniformidad un globo
tres clases de msculos: el diafragma, los costales y los procurando que se vaya estirando con regularidad.
claviculares. Termina el ejercicio volviendo a normalizar tu respiracin.
Cuando se usa el diafragma, se logra una (Hay que repetir estos ejercicios al menos durante
respiracin ms amplia y ms profunda: a este tipo de un mes para que se logre realmente modificar la
respiracin se le llama abdominal, porque al inspirar se capacidad respiratoria y la administracin del aire en la
desplaza el abdomen hacia fuera (se infla el estmago) lectura)
y, al sacar todo el aire se mueve el abdomen hacia
adentro (se desinfla el estmago).
3.2.2. Una lectura correcta de las palabras
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Vengamos, salgamos, vayamos con algunos a la d final suave la pronuncian fuerte,
acento en la a que est subrayada (en algunos casi como una t u otros se la comen (es
pueblos se pronuncia incorrectamente diciendo: incorrecto decir ciud en vez de ciudad;
vengamos, salgamos, vayamos). verde en vez de verdad; bondat en vez de
Impo con acento en la segunda I (es bondad), diciendo "acias"en vez de "atlas".
incorrecto decir impio con el acento en la
primera i).
Un error frecuente es no acentuar debidamente 3- Se pronuncien todas las letras sin omitir
los nombres propios cuando stos comienzan por ninguna.
vocal acentuada, pero cuyo acento no se
Ejemplos:
acostumbra escribir por ser mayscula, por ej.:
"feso", leda incorrectamente "Efso", en vez de Hay quien se come la s en
"feso"; "quila", leda incorrectamente como muchas palabras. P.e.: decir
moco en vez de mosco, no
"Aqula"en vez de "quila".
dio en vez de nos dio , "amo"
2- Se lean exactamente las letras y slabas. en vez de vamos" (esto sucede en ciudades
enteras de las costas y de pases
Ejemplos: latinoamericanos). Otros cambian la "s" por una
aspiracin: p.e. "mojco" en lugar de mosco.
No cambiando unas letras por otras, ej.: viniste
(es incorrecto decir veniste); idneo (es Otros no pronuncian la c en la palabra
incorrecto decir idonio); lnea (es incorrecto actitud, sino que dicen atitud... la p en las
decir lnia); "peor" (es incorrecto decir "pior"); palabras ptimo, aptitud, diciendo
idiosincrasia (es incorrecto decir incorrectamente timo, atitud...
ideosincrasia); areo (es incorrecto decir Es incorrecto decir "msimo" en vez de "mximo",
ario); copiar (es incorrecto decir copear); "aseso" en vez de "acceso", "esitacin" en vez de
hebreos (es incorrecto, tanto por acentuacin "excitacin" ("hesitacin" quiere decir duda")...
como por cambio de letra, el decir hebros); es
incorrecto pronunciar la palabra cnyuge como 4- No se aumenten letras de ms,
si la g sonara suave (gue) en vez de fuerte
(j); es incorrecto decir lealdad en vez de Es incorrecto:
lealtad. En algunos pueblos cambian la "m por Decir interseccin en vez de intercesin, lo
una "n" en el pretrito imperfecto de los verbos, cual tiene un significado muy diverso; decir
porej.: "banos""andbanos", "sabanos"... "pelagarto" en vez de "pelagatos"...
En muchos pueblos se aumenta incorrectamente
No pronunciando errneamente las letras, por una s en el pasado de los verbos, diciendo por
ejemplo: la r como si fuera una I de nio ejemplo, jugastes en vez de jugaste,
chiquito o mimado (esto sucede por ejemplo en fuistes en vez de fuiste; ganastes en vez
algunos barrios enteros de pases de ganaste; dijistes en vez de dijiste...
latinoamericanos); algunos silban la s; Decir preveer en vez de prever: "Moiss" en
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vez de "Moiss"... anlisis en vez de analis; parlisis en vez
de paralis; "antes" en vez de "enante"; a veces
5- Se pronuncien las letras dobles, sobre todo en no se leen con claridad todas las slabas por la
palabras distintas; dndole a cada una su valor y su dificultad de pronunciacin, sino que se alarga
autonoma. P.e.: una o se comen las dems. P.e.: "famili'ridad" en
Hay que decir claramente lee y no le; lela vez de 'familiaridad"; "fili'dad" en vez de
en vez de lela. 'fidelidad"...
Hay que pronunciar claramente le escribieron A veces se inventa o se suprime un no, que
en vez de lescriberon; qu es en vez de cambia todo el sentido de lo que leemos, ej.: nos
ques; la muchacha que era en vez de la dijeron en vez de no nos dijeron.
muchacha quera. A veces inventamos leyendo una frase como
Hay que decir vena a jugar en vez de vena nosotros la sabemos y no como est
jugar; venga a nosotros tu Reino en vez de escrita.
venga nosotros; Dios le dijo a Abraham en
vez de Dios le dijo Abrn; pondr enemistad 8- No se acenten palabras que no deben acentuarse.
entre ti y la mujer en vez de entre ti la mujer... P.e.:
6- No se hagan sinalefas, es decir, no se junten dos No deben acentuarse los pronombres personales
vocales fuertes de una misma palabra o que son vocales que estn unidos a los verbos o que los
de dos palabras distintas en una misma slaba, como si anteceden, p.e.: dijome, digoos... (es
formaran un diptongo: hay que darles una clara incorrecto decir., dijom, digos; os
separacin. dijeron, os lavasteis..(es incorrecto acentuar el
os..,).
Ejemplos: No deben acentuarse las preposiciones, las
Es incorrecto leer esteasunto en vez de conjunciones, los artculos, por ejemplo, se sali
este/asunto, ya que son dos palabras juntas de la casa, o Pedro o Juan, el tiempo... (es
pero no revueltas; lo mismo dgase de me ha incorrecto acentuar la de,la o, el el...).
visto ante todos en vez de mea visto ante
todos.
Es incorrecto pronunciar maestro en vez de 3.2.3. Conocimiento de las palabras
maestro, ya que la a y la e son
de diversas slabas. Mientras ms conozcamos las palabras, ms
correctamente las podremos leer y mientras mejor
7- No se omitan ni se inventen slabas o palabras entendamos un escrito, tanto mejor lo podremos
enteras. Frecuentemente sucede que cambiamos una transmitir haciendo las pausas debidas, usando los tonos
palabra por otra. P.e. convenientes y enfatizando lo importante.
Debe pronunciarse claramente para qu en vez Quien no conoce una palabra, corre fcilmente el
de paqu; "para all" en vez de "palla"; peligro de cambiarla por otra.
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Ejemplos: 3.2.4. Una buena diccin
Ha habido quien lee "estpidamente" en vez de
"estupendamente". Esto exige:
Un seminarista ley en una misa de bodas: "tu
esposa ser como perra fecunda" en vez de Una buena vocalizacin o pronunciacin clara y
"parra fecunda". Otro ley: "esposa te doy y no distinta de los diversas sonidos: letras, slabas y
sirve" en vez de "no sierva". palabras.
Una monjita ley "pas el legumbre cortejo" en Una buena "impostacin" y modulacin de la voz.
vez de "lgubre".
Otro hizo un milagro mayor leyendo: "metieron a a. Vocalizacin
Juan al horno ardiente y sali milagrosamente
Elseo", en vez de "ileso". Aunque el trmino (vocalizacin) se emplea ms
en msica, sin embargo tambin se usa al hablar de la
Por eso es importante leer de forma persona] lectura para indicar que debemos leer con la boca
antes de hacerlo en pblico y buscar en el diccionario debidamente abierta, no medio cerrada o entre dientes,
el significado de las palabras que no conocemos. Sin y pronunciando con exactitud los sonidos.
embargo, primero trtese de leer de un vistazo el texto y
de entenderlo globalmente y luego ya todas sus palabras, b. Impostacin de la voz
a menos de que de una de ellas que no conocemos
dependa todo el sentido de lo dems. Hay que apoyar la voz debidamente, y hacerla
resonar con todos los elementos de resonancia que
Hay que tener especial cuidado con \a lectura tenemos, fa faringe, la cavidad de la boca, las fosas
correcta de los nombres propios, por ejemplo: gueda, nasales, las cavidades de los huesos vecinos (senos
Cesrea (con acento en la ltima "e" y. no en la "a"), frontales, temporales o maxilares).
Mediterrneo, Deuteronomio, Sircide, Tesalonicenses,
Corinto ("corintio" es para los habitantes de "Corinto"); Toda impostacin que hace perder la naturalidad y
Qohlet, Tarso de Cilicia (no de "Sicilia"). la potencialidad de la propia voz es una impostacin
defectuosa.
Para ejercitarte verGn. 4,17-5,32, 10,1-32; 11,10-
32; 14,1-16; 25,1-18) Hay dos defectos que deben corregirse cuidadosamente.
Cuando no se sabe pronunciar debidamente los El hablar con la nariz o hablar con la nariz
nombres extranjeros, entonces se pueden leer al estilo tapada, es decir, sin dejar pasar el aire por la parte
nuestro, pero lo mejor es prepararse acercndose a la trasera de la boca.
pronunciacin original.
La sinusitis produce un hablar con la nariz,
aunque no se tenga tapada la nariz, pero basta que estn
obstruidos los senos frontales para que la voz no resuene
debidamente.
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Pepe, el pelele hereje, se entere, se enferme, se desvele,
El hablar gutural o engolado, es decir, sin dejar se desmelene, se enerve vehementemente de que
que el aire resuene libremente en todos los resonadores, desyerb el csped que crece enfrente; de que te
sino forzndolo a resonar dentro de la garganta; despert, Meche; de que pens beber leche del endeble
generalmente es un hablar oscuro, sin nitidez. beb; de que dese ver tele del trece que me enternece.
Hay que hacer ejercicio para pronunciar lo mejor Fili, vi sin bilis vil fifi civil; di mi si sin Lis; fing ir sin
posible cada sonido; no debe tenerse miedo a exagerar Mim, ni Lili.
durante el mismo la buena pronunciacin.
Ejercicio de la pronunciacin de la o:
En castellano cada vocal exige una distinta
abertura de la boca y diversa posicin de los labios o de Too, morro tonto, mocoso poltrn con modos
la lengua; en general deben ser sonidos limpios y claros, roosos, cont pollos con cconos, toros con rorros,
no confusos. jolopos con topos, zorros con tordos; Socorro, yo no lo
soporto, por poco lo corro con todos.
Para ejercitar las vocales puede servir el juego
que hacen los nios de ir cantando una frase Ejercicio de la pronunciacin de la u:
entera con la misma vocal y luego con otra.
Lul, cuc, fufurufu, sur, tul, currucuc, cuscs,
Ej.: Una mosca parada en la pared, en la pared, en la rundn, zul. Cucurucho, tumultuoso, turumbato,
pared, (2) fulgurante, prpura, zuzurro, sucumbir, gutural, burbuja,
Una mosca, una mosca, una mosca parada en la pared usual, futurlogo, untuoso, usual, usufructo, vula,
(2) Burundi, huyuyuy
Ana masca parada an la parad, an la parad, an la parad.
(2), etc. con las diferentes vocales. Ejercicio de la pronunciacin de la I:
Ejercicio de pronunciacin de la a: Lola, Lul, lila, Lua, lela, lolo, Lalo, luca, alimentar,
calentar; velar, tela, lmpara, alinear; atolondrar,
Ana, la chava calmada, hablaba cansada, llamaba a alumbrar; columpio. Aljaba, altruista, almirante, alpargata,
Casandra a saltar, a cantar, a marchar, a cazar las ratas, ngel, esquimal, cartel, tildar, albacea, albatros, aldaba,
las ranas, las gatas; a cargar calabazas, naranjas, altar, alquimia, alpaca, tolva, tilde, molde, hojaldre, ltimo,
manzanas; a lavarlas, a aplastaras, a amarrarlas, a empolvar; consultar, mvil, fulminante, col, sal, piel.
mandarlas a Canad a la plaza. Mar, la mam, callaba, Blanco, ablandar, blindado, blusa, cable, desdoblo,
maana a maana. diablo, habla.
(Reptase muchas veces: la, le, li, lo, lu; al, el, il, o!, ul;
Ejercicio de pronunciacin de la e: bla, ble, bli, blo, blu; ta, tle. tli, to, tlu: ca, ele, cli, co, clu;
gla, gle, gli, glo, glu;fla, fie, fli, fo, flu)
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Ejercicio de pronunciacin de la m: Silbar, Sansn, cio, zumbar, soplo, cetro, Cencea,
edificio, suscitar, discpulo, soso, cesa, sucia, consciente,
Mam, Memo, mima, como, temo, timo, mata, mucha, escena, escptico.
lomo, mua. mbar, comprobar, computadora, sembrar, Comps, ciempis, anlisis, cruz, juez, hoscos, moscos,
cimbrar, cumbre, semblante, asamblea, tumba, bosque, cisco, cisne, casco, crezco, pedrusco, busco,
damnificado, hmnico, frambuesa. (Reptase muchas vasco, kiosco, quisco, osmosis, ostentoso, pizca,
veces: ma, me, mi, mo, mu; am, em, im, om, um) constituir, instructivo, transcontinental, menstruacin,
monstruo. (Reptase muchas veces: sa, se, si, so, su; as,
Ejercicio de pronunciacin de la n: es, is, os, us; asco, es que, isco, oseo, usco; ans, ens,ins,
ons, uns)
Nana, nena, nina, nona, nunca, anuncio, animal.
Entiende, continuo, tendn, rengln, panga, ponga, Ejercicio de pronunciacin de la b:
punga, lengua, confn, fingimiento, tengan, hincan, hunda,
finta, cancin, enrancian, enervante. (Reptase muchas (Este sonido se escribe con "b" o "v"). Vado, bueno,
veces: na, ne, ni, no, nu; an, en, in, on, un) aviso, bobo, beba, beb, viva, Buda, bomba, abundo,
abuelo. Absaln, absolver, Caleb, Telaviv, subterrneo,
Ejercicio de pronunciacin de la r y rr: subdito, Ajab, abnegado, observar, absorber, obsoleto,
obstculo, submarino, obstante. (Reptase muchas veces:
Amanan arar, horroroso, orificio, perrera, tararear, ba, be, bi, bo, bu; ab, eb, ib, ob, ub)
rezongn, suero, zorro, gur, arruinar; correr; oruga,
alborotar, Enrique, rubio, rido, aroma, Roma, rima, rema, Ejercicio de pronunciacin de la (p):
reuma, rumia, rusa, raza, runrn.
Parque, cartera, suerte, ir; arbotante, hervir, hormiga, Pap, pepe, pipa, popa, pulpo, pura, pira, porque,
tortear, urna, alcurnia, sorber. propina, propicio, prpado, palapa, pupitre, aposento.
Bramar; bromear, brusco, extrao, trino, trono, trueno, Optimista, ptimo, apto, capto, rapto, ruptura, cpsula,
trueque, trique, brinco, abrazar; abrumar; ebrio, sobrio, abrupto, aptitud acepto, concepto, trptico, escptico,
rubro, congruo, cangrejo, gritar, crudo, sangro, drama, asptico, ptico, opto, opcin, hipnosis, cripta, psquico,
gringo, crucero, cretino, atrabancado. psoriasis, pseudnimo, biopsia, erupcin, elipsis.
(Reptase muchas veces: r suave ra, re, ri, ro, ru; rra, rre, (Reptase muchas veces: Pa, pe, pi, po, pu; ap, ep, ip, op,
rri, no, rru; ar, er, ir, or, ur, bra, bre, bri, bro, bru; tra, tre, up; psa, pse, psi, pso, psu).
tri, tro, tru; era, ere, cri, ero, cru; dra, dre, dri, dro, dru, gra,
gre, gri, gro, gru) Ejercicio de pronunciacin con la d:
Ejercicio de pronunciacin con la s: Dado, dedo, domo, duna, dime, candado, defender, duda,
donde, duende, colinde, condado, adrede, druida. Admitir,
(Este sonido se escribe con "s","z", "c", "se") bondad, maldad, pared, ciudad, ardid, talud, Talmud,
alud, lid, sed, bebed, comed, subid, adquirir. (Reptase
muchas veces: da, de, di, do, du; ad, ed, id od ud).
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Ejercicio de pronunciacin con la g:
Se debe luchar de manera especial contra la
Gato, gota, guerra, goma, guacal, agona, bagatela, tendencia de leer demasiado rpido, ya que uno no se da
caguama, ego, guante, guija, gua, guasn, guisar, cuenta de esto y tiende a olvidarse de que el oyente no
gargarear, gorgojo, grueso, ganga, segur, segn, sigla, slo debe or, sino principalmente llegar al significado
cigea, gorjeo, Jorge, trigueo, eje, hegemnico. profundo de las palabras, de las imgenes, de las frases
Magnolia, magnesia, zigzag segmento, significado, y del texto entero y despertar los sentimientos
signar, ignominioso, digno, astigmatismo, magnificencia, correspondientes. Una lectura en pblico debe ser
Og, pigmeo. (Reptase muchas veces: go, gue, gui, go, siempre mucho ms lenta que una lectura individual.
gu; ag, eg, ig, og, ug)
Un defecto que caracteriza a varas personas es el
Ejercicio de pronunciacin con la (): leer y hablar como ametralladoras, es decir, sin
uniformidad, detenindose y luego disparando varias
Nio, caa, cuo, Too, ao, oo, maano, enseanza, slabas o incluso varias palabras juntas.
aaras, uo, Peuuri. ribereo, cao, aejo, piita,
aicos, buuelo, castao, dao, daino, pin. (Reptase (El que tenga este defecto, debe hacer mucho
muchas veces: (a, e, i, o, u) ejercicio de leer pausadamente slaba por slaba)
Es errneo pensar que se debe leer todo a la El ritmo tambin est hecho con los
misma velocidad. La vida de una lectura depende alargamientos que se hacen en determinadas palabras.
tambin de su ritmo.
Ejemplos:
Un error frecuente en algunos principiantes es Muchas comas pueden convertirse en simples
creer que leer bien es leer rpido o, al contrario, muy alargamientos, ms que pausas, por ejemplo:
despacio; en realidad toda lectura debera tener fluidez.
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por eso, sers castigado; cuando oyeron que
"Dile a ese vecino tuyo, que deje de molestar" (de
lleg el maestro, corrieron.
por s no debera separarse ese y vecino,
(Bsquense cinco ejemplos en un texto donde, para pero si uno lo separ equivocadamente, entonces
hacerla coma, quedara mejor un alargamiento en vez de debe corregirse alargando la palabra vecino).
una pausa)
3.2.7. Un buen tono
Cuando se quiere recalcar una palabra, se puede
Aqu entendemos por tono, la altura del sonido y
hacer un alargamiento principalmente en la slaba que
sus cambios: tono ms agudo o ms grave.
lleva el acento, por ejemplo: yo dije Pedro, no dije
Juan; los de casa se portaron peor que los visitantes;
Hay que tener en cuenta que cada persona tiene
a mi me gusta mucho ms.
ordinariamente tres tonos fundamentales para hablar,
superior, medio e inferior; los dems pueden
Tambin se vara el ritmo con las uniones entre
considerarse como intermedios y podrn ser muchos
frases o palabras leyendo de corrido sin la mnima
segn la mayor educacin de la voz. El tono medio es el
separacin y luego leyendo lentamente para subrayar lo
bsico.
ms importante. Ejemplos:
Hay mujeres que para hacer ms femenina su
Todos estaban contra Juan, Pedro, Andrs, Luis, voz, usan su tono superior como tono permanente, y esto
Cipriano, Lunita, Mercedes y hasta Mauricio, su las cansa tanto a ellas, como a la larga a los dems.
hermano.
No me importa lo que digan, no me importa lo que Tambin hay hombres que pretenden hacer ms
hagan, no me importa quienes vayan o no, yo si viril su voz usando su registro bajo como si fuera el
ir. bsico y entonces se cansan ms fcilmente al hablar o
su voz pierde claridad.
(Practquese uniones en algunos textos, ejemplo: Mt.
25,31-46; Heb. 11,1-40) Quien se cansa mucho al hablar, deber examinar
si eso no est siendo causado por una mala
El ritmo puede ser un instrumento que sirve de (truco) impostacin de la voz o por estar falsendola
para corregir errores cometidos en el pausado de las consciente o inconscientemente.
palabras o para darse tiempo a leer palabras difciles que
uno no haba preparado. Ejemplos: El cambiar de tono en una lectura, en un discurso
o en una conversacin le da vida.
"Dale palabras de nimo a quien est con el alma
hasta los pies" (de nimo no debera separarse La posibilidad de variar los tonos es tan amplia
de palabras, pero si uno cometi el error de que puede suceder que un texto sea bien ledo por todos
separarlas, entonces lo puede corregir y al mismo tiempo de manera diferente. P.e. en la
instantneamente alargando de nimo, lo cual interrogacin te vienes con nosotros ahora?, se
equivale a que esto ltimo queda subrayado).
78 79
puede hacer la pregunta haciendo el cambio de tono sea 3.2.8. Un buen uso de las pausas
en el (vienes), sea en el (nosotros), sea en el (ahora).
Hay quienes creen que leen muy bien porque leen
Hay que tener en cuenta que los cambios de tono todo de corrido sin tropezarse ni detenerse, pero un buen
pueden pedir cambios de ritmo o de pausa y producen lector se distingue por las pausas que hace.
nfasis diferentes.
El pausado de un texto puede ser tan variado que,
El cambio de tono produce, entre otros, estos como en el caso del ritmo y del tono, no se encuentren
efectos. dos buenos lectores que hagan lo mismo.
Seala si algo que se lee, es una interrogacin o
una admiracin. Llamamos pausa a los momentos de silencio
Indica si un pensamiento o un texto que se est hechos entre palabras o frases.
leyendo, va a continuar todava (se eleva el tono)
0 ya termin totalmente (se baja el tono). Las pausas pueden ser ms o menos largas.
Rompe la (monotona) (monotona significa un
solo tono), que produce fcilmente en los En una buena lectura se pueden distinguir
oyentes cansancio, falta de atencin y ordinariamente tres tipos de pausas:
aburrimiento.
- pausas muy breves
Ayuda a resaltar palabras o frases.
- pausas medianas
Ayuda a subrayar o subordinar palabras o frases, - pausas largas
unas respecto a las otras, dndole as ms
claridad al pensamiento. Las pausas muy breves podran describirse como
de duracin uno; las medianas, dos; las largas tres o
(Lanse algunos trozos de las cartas de San Pablo en
ms; sin embargo, esto no es matemtico y slo sirve
donde va dando explicaciones a lo que dice y
para la creacin de un cierto hbito en la ejecucin de las
explicaciones a las explicaciones,- generalmente son
pausas. Sobre todo las pausas breves pueden ser
textos difciles de leer; ejemplos: Rom. 5, 12-21; 1 Cor. 8,
realmente casi imperceptibles.
1-13; Ef. 1, 3-14; Col. 3, 18-25)
Aunque haya esta variabilidad, conviene que al
Ayuda a dramatizar un dilogo, es decir, a principio el lector se ejercite dando uno, dos o tres
distinguir a los diferentes personajes. (Lase por golpecitos con el dedo al ir haciendo las pausas, segn la
ejemplo la Pasin de nuestro Seor Jesucristo y duracin asignada.
otros textos bblicos donde intervengan hablando
varios personajes, Ej: Gen. 48,1-16; Rut 2, 1-23;
Ejemplos:
1 Sam. 10,7-27)
Lectura de la Epstola del apstol Santiago (3, 2b-
4 M I***
80 81
Si alguien no peca con su lengua * es un hombre cabal,
* capaz de dirigir todo su ser. ** Como espada de dos filos es toda iniquidad. **para su
Es * como aquel que puede dominar un caballo * con slo herida no hay remedio. ****
haberle puesto un freno en el hocico. ** El terror y la violencia arrasan la riqueza. ** as quedar
Es como el piloto que * con slo manejar un pequeo arrasada la casa del orgulloso. ***
timn * puede dirigir, a donde quiere; una nave por ms La oracin del pobre* va de su boca a los odos de
grande que sea y aunque est impulsada por vientos Dios, **y el juicio divino no se deja esperar. ****
impetuosos. *** Es que nuestra lengua es pequea *pero El que odia la reprensin sigue las huellas del pecador, **
* qu grandes cosas puede hacer! ** Es como una el que teme al Seor* se convierte en su corazn. ****
pequea llama que puede incendiar un bosque De lejos se conoce al charlatn, *y el hombre reflexivo le
inmenso.*** adivina los deslices. ****
La lengua, * cuando quema, * es fuego incensario, * es Quien edifica su casa con dinero ajeno** es como el que
todo un mundo de maldad amontona piedras para su tumba. ****
La lengua, *aunque es slo uno de nuestros rganos, Palabra de Dios.
*contamina, sin embargo, * al cuerpo entero. **
Cuando el infierno la enciende, * ella incendia todo el (Escjanse varios textos, estudese el pausado poniendo
curso de nuestra vida. *** 1, 2, 3, 4 segn la duracin concerniente de la pausa y
Toda clase de animales salvajes, pajarracos, reptiles y ejerctese varias veces)
monstruos marinos * pueden ser domados por el hombre
* y ha habido quienes lo han hecho. * Pero * a esa Las pausas no son momentos muertos, sino que
lengua, * animal inquieto, * cargado de veneno mortal, no pueden tener mltiples finalidades:
hay hombre capaz de someterla.***
Ayudar a la interiorizacin, es decir, ayudar a que
Con la lengua bendecimos a Dios Padre *y con ella la palabra entre y la persona se apropie de ella y
maldecimos a los hombres que estn hechos a imagen la digiera.
de Dios. ** De una misma boca salen la bendicin y la Hacer que la palabra o frase resuene,
maldicin. ** Esto, adquiriendo ms fuerza y vida.
* hermanos, * no debe ser as! ** Acaso un manantial Ayudar a que no se produzca cansancio y
puede echar *por el mismo chorro* agua dulce y solada? monotona.
*** Palabra de Dios. Ayudar a que la palabra acte evocando los
sentimientos correspondientes, la reflexin, la
- Lectura del Libro del Sircide (21,1-10): *** Hijo: *** respuesta o dilogo interior.
Has pecado? **no lo vuelvas a hacer y pide perdn por Ayudar a que los oyentes piensen el modo como
tus pecados anteriores.*** est unido un prrafo con otro (por ejemplo, es
Como de serpiente * huye del pecado, *por que, * si te consecuencia de lo anterior, es una limitante, es
acercas, ** te morder. ** una explicacin, es un ejemplo ms, etc.).
Dientes de len son sus dientes, que quitan la vida a los Ayudar a preparar o anticipar una reaccin o la
hombres. ** espera de una noticia; es la pausa tipo
suspenso (algo va a suceder!).
82
83
Por otra parte un mal lector hace pausas donde no
deben hacerse, separando lo que no debe separarse, Una aclamacin debe leerse en tonos fuertes
colindando con el grito. (Bsquense unos ejemplos. P.e.:
llegando a cambiar totalmente el sentido.
en los salmos responsorales de la Misa).
3.2.9. Un buen volumen o intensidad de voz
Un cuento de espantos o una novela policaca
Un buen lector debe saber modular la intensidad deben leerse empleando el suspenso, los contrastes
de su voz para hacer viva su lectura. entre volmenes suaves y fuertes, etc.
Hganse los siguientes ejercicios o parecidos contando Es frecuente el error cometido por lectores al bajar
del uno al cincuenta: el volumen de la voz al final de los prrafos haciendo que
el pblico no escuche con claridad las ltimas slabas; les
1. En los mltiples de tres bjese el volumen de la pasa lo mismo que con aquellos radios que en la misma
voz a lo ms quedo posible, pero de tal forma que se siga tecla tienen la disminucin del volumen y el apagado.
escuchando y sobre todo que se entienda.
2. En los mltiplos de tres sbase el volumen a lo
ms alto posible, pero sin gritar.
3. Comincese lo ms quedo posible y vayase
subiendo la intensidad a lo ms alto posible y luego
vayase disminuyendo y as varias veces.
84 85
HAGAMOS ALGUNAS PRUEBAS
Serviremos al Seor, porque l es nuestro Dios.
Can se lanz contra .su hermano Abel y lo mat.
Lectura del libro de Josu
Lectura del libro del Gnesis 24, 1-2. 15-17. 18-25
4, 3-H)
86 87
Muchos de los que duermen en el polvo, despertarn.
Del salmo 54
Lectura del libro del profeta Daniel
12. i :i R. Descarga en el Seor lo que te agobia.
O bien:
E n aquel tiempo, se levantar Miguel, el gran prncipe que de
fiende a tu pueblo. R. Aleluya.
Sera aqul un tiempo de angustia, como no lo hubo desde el princi-
pio del mundo. Entonces se salvar tu pueblo; todos aquellos que es-
Dentro del pecho el corazn es presa
tn escritos en el libro. Muchos de los que duermen en el polvo, des- de una mortal angustia;
pertarn: unos para la vida eterna, otros para el eterno castigo. el temor y el temblor me han invadido
Los guas sabios brillarn como el esplendor del firmamento, y ios
y el pnico me inunda. R.
que ensenan a muchos la justicia, resplandecern como estrellas por
toda la eternidad. Si fuera mi enemigo el que me agravia,
Palabra de Dios.
yo lo soportara;
164 si el q u e m e odia se alzara contra m,
huira de su vista. R.
Yo te desposar conmigo para siempre.
88 89
Dios nos eligi para que furamos santos e irreprochables a sus ojos, por
Del salmo 64 el amor.
Lectura de la carta del apstol san Pablo a los efesios
R. T mereces, Dios nuestro, que cantemos t u s alabanzas. 1, 3 1 4
90 91
3.2.10. Una adecuada lectura de los signos de
SUa ha concebido por obra del Espritu Santo.
puntuacin
JCa Lectura del santo Evangelio segn san Mateo
^^ i, -is. 18-23 Los signos de puntuacin ayudan a precisar cul
es el pensamiento del autor; si no uso signos de
G enealoga de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham: Abra-
ham engendr a Isaac, Isaac a Jacob, Jacob a Jud y a sus her-
manos; Jud engendr de Tamar a Pares y a Zara; Farea a Esrom,
puntuacin, entonces se puede hacer decir otra cosa que
no dice. P.e.
Esrom a Aram, Aram a Aminadab, Aminadab a Naasn, Naasn a
Salmn, Salmn engendr de Rajab a Booz, Booz engendr de Rut
a Obed, Obed a Jes, y Jes al rey David. Cmo leeras lo siguiente?: "Andrs dijo que estando de
acuerdo Juan Luis hiri al pap de Hctor Javier lo
David engendr de la mujer de Uras a Salomn, Salomn a Roboam,
Roboam a Abi, Abi a Asaf, Asaf a Josafat, Josafat a Joram, Joram confirm ante testigos".
a zas, Ozas a Joatam, Joatam a Acaz, Acaz a Exequias, Kzequas
a Manases, Manases a Amn, Amn a Josas, Josas engendr a Je- Aqu no se sabe ni
conas y a sus hermanos durante el destierro en Babilonia.
quin es el que estaba de
Despus del destierro en Babilonia, Jeconias engendr a Salatiel, Sa- acuerdo ni quin lo confirm, y
latiel a Zorobabel, Zorobabel a Abiud, Abkid a Eiiaquim, Eiiaquim ms an, no se sabe de
a Azor, Azor a Sadoc, Sadoc a Aquim, Aquim a Eliud, Eliud a Klea
zar, Eleazar a Matan, Matan a Jacob, y Jacob engendr a Jos, el cunta gente se habla all
esposo de Mara, de la cual naci Jess, llamado Cristo. porque Juan Luis puede ser un
solo individuo o dos, lo mismo
Cristo vino al mundo de la siguiente manera: Estando Mara, su ma- que Hctor Javier. Veamos
dre, desposada con Jos, y antes de que vivieran juntos, sucedi que
ella, por obra del Espritu Santo, estaba esperando un hijo. Jos, 3u ahora: "Andrs dijo que,
esposo, que era hombre justo, no queriendo ponerla en evidencia, pen- estando de acuerdo Juan, Luis
s dejarla en secreto. hiri al pap de Hctor. Javier
Mientras pensaba en estas cosas, un ngel del Seor le dijo en sue- lo confirm ante los testigos".
os: "Jos, hijo de David, no dudes en recibir en tu casa a Mara,
tu esposa, porque ella ha concebido por obra del Espritu Santo. Da-
r a luz un hijo y tule pondrs el nombre de Jess, porque l salvar Tambin sera muy distinto de poner los signos de
a su pueblo de sus pecados". la siguiente manera: "Andrs dijo que, estando de
acuerdo Juan Luis, hiri al pap de Hctor Javier. Lo
confirm ante los testigos".
92 93
punto y coma es todava una pausa ms larga y el punto, 3.3. Tcnicas para cualificar el servicio de la Palabra
an mayor. Este error est "ordenado" hasta en algn
libro de oratoria (vase por ejemplo "Oratoria Sagrada" 3.3.1. Ubicacin
Ediciones Parroquia/).
+ El lector no puede ir minutos antes a la lectura.
Hay comas que, ms que pausa, sealan la Necesita prepararla del texto y del mismo libro litrgico
conveniencia de un alargamiento o el cambio de tono, que se proclamar en la Asamblea (con bastante
pero sin separacin. P.e.: anticipacin). Si no lo tiene, debe consultar su calendario
litrgico y verlo en su Biblia.
"Vente, Juan, para ac": en la primera coma no
debe hacerse ninguna pausa, sino slo un cambio + Necesita ver el Leccionario, situar la lectura del da, del
de tono; en la segunda coma se hace slo un domingo, de la fiesta o de la solemnidad que se celebra.
pequeo alargamiento. Slo seran pausas en el Adems, debe cerciorarse que en la celebracin las
caso de querer subrayar fuertemente que son cintas del libro coincidan con las lectura que prepar.
muchos los que estn all y que slo a Juan se le
desea hablar; o tambin que hay muchos lugares 3.3.2. Preparacin
para donde puede correr Juan y se le quiere
sealar que es ac y no a\\ donde debe irse. o Leer la lectura en voz alta y varias veces (5 veces al
menos).
A veces se escriben comas o puntos y comas >=> Mientras se prepara, debe leer el texto exactamente
para evitar confusiones que en la lectura se evitan con el igual como io leera durante la celebracin.
cambio de tono ms que con las pausas. P.e.: o Marcar con lpiz suavemente la puntuacin (o
fotocopiar el texto). Los signos de puntuacin que revelan
"Para corregir a un muchacho, muchas veces silencios o pausas largas o cortas, o nfasis. Las pausas
basta que le dirijamos una mirada especia/" (la van de acuerdo al signo de puntuacin, e indican un
coma entre muchacho y muchas veces, ms tiempo de silencio respectivo.
que una pausa es para indicar que "muchas o Detectar palabras difciles y entretenerse en ellas.
veces"se refiere no a corregir, sino a basta... Repetirlas hasta asimilarlas bien (p.e.. parra, dinasta,
Al leer se podra hacer la distincin sea con una Cesrea, Samara, Deuteronomio, Nabuconodosor,
pausa, sea con un cambio de tono o con los dos, Procopio, Cades, Parclito, etc.).
pero no a fuerzas con la pausa). ^Determinar bajo qu genero literario
"El que sembr conmigo, perdi su casa" (ia coma est su texto. No igualar una lamentacin
indica directamente que el conmigo se refiere a a un salmo de jbilo, etc.
sembr y no a perdi, pero no tanto que se
tenga que hacer una pausa, pues de por si es 3.3.3. Conocer el lugar
incorrecto hacerla; lo nico que debe hacerse es
un cambio de tono). < Ubicarse en el lugar correcto: el ambn.
# El lector de la Palabra de Dios, no
improvisa: conoce previamente el lugar,
94 95
Mantener la distancia adecuada entre su cuerpo y el
se deja asesorar en cuanto a la sonoridad de su voz. micrfono (a una cuarta de distancia es prudente). Ms
Debe conocer la clase de sonido que produce el sistema cerca cuando la voz es dbil y distanciarse cuando la voz
amplificador del templo. es tuerte.
3.3.4. Conoce su voz y sabe hacer buen uso del
Debe tratar de corregir determinados defectos de
micrfono pronunciacin que en el micrfono se amplifican, por
ejemplo, las escupidas de aire y los suspiros, los
a) De parte tcnica silbidos de la s...
Un buen lector debe ser capaz de hablar sin micrfono
a una audiencia considerable. Sin embargo, en la Leer lentamente, especialmente si el lugar es amplio.
actualidad hay aparatos que pueden potenciar la voz para
no cansara y para facilitar la audicin clara de todos. Pronunciar claramente cada palabra.
Debe adaptarse a cada voz el control del volumen y el Si tiene que toser, apartar la cabeza del micrfono.
control de graves y agudos o ecualizador. Por eso, al
menos en las grandes solemnidades, debe haber un Si se mueve, mantener la boca a la misma distancia
(tcnico) de sonido, que al mismo tiempo no est del micrfono.
haciendo chillare los aparatos. Lo mejor sera ya tener
medido el volumen y registro de cada voz. Cerciorarse, que el micrfono est encendido; evitar
golpes o soplidos en el micrfono.
b) De parte personal
Evitar el "papeo", es decir, demasiados nfasis en las
Debe fijarse si el micrfono capta la voz por igual "P".
usndolo de frente o movindose hacia un lado
(micrfono omnidireccional) o si slo sirve cuando se 3.3.5. Lectura de poesas
habla directamente al frente (micrfono unidireccional);
si sirve a distancia o slo acercndolo casi hasta los Aun los buenos locutores deben preparar
labios... anticipadamente la lectura de las poesas para poder dar
el tono, el nfasis y el pausado convenientes.
Debe controlar a qu distancia debe
estar hablando para que se oiga con la Esto es tanto ms necesario, cuanto que la poesa
claridad mxima y para que no comience no se sujeta a muchas reglas, por ejemplo, cambia el
a zumbar o a herir los odos por el orden de las palabras y suprime algunas y usa imgenes
demasiado volumen. cuya fuerza hay que dejar desarrollar, usa muchos
parntesis o subordinaciones de pensamiento que hay
Para esto debe acostumbrarse a que saber expresar; tiene una mtrica (nmero de
evaluar su propia voz mientras lee. slabas y acentuacin propia) que hay que hacer gustar.
96 97
Un error de los ms comunes y que hace tediosa ofrecindole a Jess su voz.
a la poesa y que le hace perder su encanto, es leera
separando un verso de otro o una estrofa de otra; por -> Debe usar al mximo el arte del buen leer para que la
ejemplo los sonetos, pero, hay que recordar que para Palabra de Cristo penetre en los corazones, ya que es su
subrayar el verso o la rima no es necesaria siempre la portavoz y su primer intrprete.
pausa, sino que se tienen otros recursos, como el tono, el
alargamiento, la intensidad, etc. * La primera predicacin de la Palabra de Dios es la
lectura misma; un buen lector despertar el inters y el
El querer subrayar amor por la Biblia.
diversos elementos de una
poesa (Ej.: ritmo, acentos, San Agustn nos dice que en este mundo la Palabra
versos...) no debe de Dios se nos da en letras, en sonidos, en textos y en
disminuir la claridad del la voz del lector y del predicador (Enarr. Im Ps. 103,
pensamiento y su sentido. serm. 3,3).
La proclamacin de b) Capacitacin y preparacin
una poesa se distingue de
la declamacin en cuanto
que sta aade ademanes f El lector debe entender el alcance de su
y movimientos que pueden modificar las intensidades, el
pausado, el alargamiento, la velocidad, etc.
* Si no pronuncia bien y no se le entiende,
(Hgase ejercicio de lectura con varias poesas y entonces la Palabra de Dios ni siquiera llegar a los
trate de verse la diferencia entre una poesa leda y luego oyentes o quedar confusa.
declamada o viceversa.)
* Si no le da bien el sentido, el Pueblo de Dios no
podr comprenderla debidamente.
* Si no le da la debida expresin, la Palabra de
3.3.6. Lectura bblica
Dios perder energa y viveza.
* Si no lee pausadamente, dificultar la retencin y
a) El lector, signo vivo de la presencia de Dios en la
Palabra asimilacin de la Palabra de Dios en el Pueblo.
98 99
resumen o lo explican o que subrayan algn aspecto
fundamental del acontecimiento narrado. Texto exhortativo (parentico): Ef 4,17-5,20; Col. 3, 5-
'4,6
(Practquese esta seleccin de palabras o frases clave Debe trabajarse el nfasis.
con cuatro o cinco textos de la liturgia de los domingos y El timbre debe ser de convencimiento, tratando de llegar
examnese en grupo si estuvo bien o mal hecho) al corazn y no slo a la accin como en el caso de la ley
ni slo el pensamiento como en el caso de un texto
* El lector debe conocer y saber manejar los doctrinal.
Leccionarios y los Rituales de Sacramentos, que son
los libros donde se encuentran las lecturas oficiales de Texto oracional: Sal 31(30); Sal. 22(21)
la Biblia ya separadas en trozos seleccionados para cada Debe trabajarse de manera especial el ritmo lento, el
da del ao o cada fiesta o para determinado sacramento. nfasis y los volmenes suaves.
El timbre debe ser de interioridad, de humildad, de quien
^V Hgase ejercicio de lectura bblica teniendo en cuenta espera del otro.
diferentes gneros literarios, estudiando el timbre
caracterstico de cada uno y los elementos que hay que Texto homiltico: Mt. 6,25-34; Act. 2, 14-47
trabajar ms en dicho gnero. Debe trabajarse el tono, los volmenes y las pausas que
pueden ser muy largas.
P.e.: El timbre debe ser de convencimiento.
Texto narrativo: Jue. 7,16-22; 1 Sam. Texto doctrinal o magisterial: Heb. 10, 1-18; Sant. 2,14-
17, 32-59 26 Deben trabajarse de modo especial los tonos para
Deben manejarse de manera especial distinguir las subordinaciones, las causas y efectos, etc.;
las intensidades y el ritmo, el cual en volmenes sin muchas variaciones.
general debe ser ligero. Timbre magisterial, afirmativo, razonador, un tanto
Timbre claro de un testigo; los alejado de los sentimientos.
personajes que dialogan deben tener
un timbre propio adecuado y con diversificacin de tonos. Texto lrico: 2 Cor. 4, 7-5,10; Jer. 8,18-23
Deben manejarse mucho las pausas, el ritmo, los tonos
Texto legislativo; Lev. 2; Lev. 24, 10-23 El timbre debe sealar la experiencia y vivencia personal,
Deber trabajarse de modo especial los nfasis la emocin vivida.
encuadrando las leyes.
El timbre debe ser firme, decisional, de autoridad. Texto Hmnico: Ef. 1; Sal. 97(96); Sal. 98(97)
Deben predominar los tonos altos, pausas cortas, ritmo
Texto proftico; Is 62; Os 2; Miq 3 vivaz. El timbre debe ser firme, sonoro, claro, invitativo.
Deber trabajarse especialmente los nfasis,
encuadrando el acento en las palabras que reflejen la
voluntad de Dios.
El tono firme y convincente es importante.
100 101
3.3.7. Normas concretas 5) La lectura de un verso que debe ser repetido por el
pueblo, debe ser hecho con tal volumen que invite
1) No debe iniciarse la lectura de al pueblo no slo a repetir sino a aclamar con
la Palabra de Dios si las personas no viveza.
estn todava acomodadas y debe Ejemplos:
esperarse a que haya un silencio y un Sabiendo que Jess nos lleva a la cruz, pero de
recogimiento que manifiesten el all a la resurreccin, repitamos despus de cada frase:
respeto a la Palabra de Dios y el deseo i Te seguir donde quiera que vayas!.
de que sta penetre hasta el fondo del Como Jess, el siervo de Dios, que endureci su
ser. Si es necesario, debe motivarse rostro ante el dolor y no se ech para atrs ante el
este silencio. sufrimiento y la muerte por salvar a su pueblo y cumplir
as la voluntad de Dios, as nosotros siguiendo a Jess,
2) Siempre debe iniciarse la lectura bblica digamos: No me echar para atrs Seor!4.
"proclamando" la procedencia del texto (Lectura del Libro
de...) y debe hacerse una pausa despus de este (Practquese con los salmos responsoriales de la Misa)
anuncio. Al final se termina diciendo "Palabra del Seor"
para el Evangelio, y Palabra de Dios para los otros 6) La proclamacin bblica debe ser sobria, no
casos. Antes de decir esta frase debe hacerse una pausa llegando nunca a la afectacin teatral, por ejemplo,
larga. al llanto, al grito, a la afectividad melosa... Todo lo
que suene a fingimiento es contrario a una buena
3) Siendo la lectura litrgica de la Biblia una lectura bblica. Ejemplos: Lam. 3, 1-66; Job. 10, 1-
proclamacin, sta debe hacerse siempre en un volumen 22; Js.40, 1-11; Cant. 2, 8-3,4.
ms alto de lo normal, aun cuando se est leyendo una
plegara bblica o se est contando una historieta. a. Como toda participacin litrgica, la lectura bblica
debe ser hecha de modo inteligente y consciente, es
4) Todo debe tener un tono de anuncio hecho por decir, habiendo penetrado antes en su sentido y teniendo
los mensajeros del Rey. P.e.: plena conciencia de que tal y tal palabra o frase hay que
enfatizarla por ser clave.
71 La lista de antecesores de Jess escrita por San
Mateo (Mt 1,1-17) no debe de ser leda como quien lee b. Es conveniente que junto al ambn est un cirio
una lista que da a conocer qu alumnos van a una clase: encendido que indique la presencia de Dios en la
en ltimo caso se parecera ms a una toma de Palabra; tambin puede adornarse con flores o signo*
presentes hecha por el maestro. especiales segn las fiestas.
71 La historia del diluvio no debe ser leda en tono de un
cuento narrado por la abuelita, sino como la noticia c. Recurdese que debe promoverse frecuentemente
transmitida a un pueblo y que le trae consecuencias "honores" a la Palabra, desde la incensacin, el beso, el
(Gen. 6-8). acompaamiento de luces, la presentacin solemne de la
4
He aqu un ejemplo clarsimo de lo que NO debe ser una
monicin, o del tipo de moniciones que nunca deben decirse.
102 103
Biblia levantndola en alto al principio o al fin de la Ejemplos:
lectura, la procesin solemne con la Biblia, la aclamacin
con vivas... Es evidente que en una reunin litrgica el lector
debe ir dignamente vestido e incluso de fiesta en las
d. El Aleluya es el canto propio para la procesin con la celebraciones dominicales y festivas. Sin embargo, hay
Biblia (Evangeliario) cuando se hace antes del Evangelio. que evitar toda clericalizacin de los laicos.
En ninguna reunin formal se considera
e. El proclamar la Palabra de Dios en la liturgia, excepto conveniente que pase a leer quien lleva bermudas o
el Evangelio, es un ministerio que no debe ser realizado pantalocillos cortos.
por quien es sacerdote, si es que est presente algn
lector capacitado. Sin embargo, la dignidad de la Palabra El lector debe cuidar tambin la manera de
de Dios y el respeto al Pueblo exigen que no pasen a leer acercarse desde su lugar hasta el sitio donde se va a
personas que no tienen voz ni saben leer. leer. Conviene hacer una inclinacin frente al altar, si el
lector debe desplazarse de un extremo a otro de la
iglesia.
3.3.8. Postura y presentacin
3.3.9. El contacto visual y la gesticulacin
Un buen lector comunica vida a
la lectura tambin con sus actitudes. La Un buen lector establece contacto visual con los
manera de estar de pie debe indicar oyentes principalmente antes de comenzar la lectura y al
seguridad, aplomo, dignidad, respeto a concluirla.
los oyentes.
Al comenzar dirige la mirada al pblico para
Debe tener los pies ligera y conectarse con l. Puede dar una mirada a la Asamblea
naturalmente separados; es equivocado en forma de X o Z.
el estar en movimiento o balanceo
continuo, agitado, apoyado en un solo pie, sin saber Tambin puede dirigir la mirada al pblico para
dnde dejar las manos. subrayar alguna frase importante.
Las manos pueden estar sosteniendo el libro o El lector debe desaparecer de alguna manera para
apoyadas en el atril o mesa de lectura a uno y otro lado transparentar a Dios.
del libro; en algunos casos pueden estar sueltas
pendiendo con naturalidad. Aunque no se trata de declamar, sin
embargo, el rostro no debe quedar fro
El desalio o desaseo en su vestido o en su ante lo que se est leyendo, sino que
persona indica falta de respeto a los oyentes, pero el tipo debe expresar los sentimientos que
de vestimenta debe corresponder al objetivo y tipo de se quieren transmitir, anticipando o
reunin. prolongando el efecto de la palabra
leda.
104 105 M
Una buena lectura para nios debe acentuar esta
gesticulacin, sin llegar a la exageracin. + El buen lector conoce bien
cundo hacer silencio, p.e.,
El rostro del lector debe estar siempre sereno. cuando pasa un autobs o
una motocicleta debe guardar
El lector bblico debe transparentar su alegra por silencio y luego continuar.
transmitir el mensaje evanglico. Sabe detectar cundo
detenerse o cundo
En caso de equivocacin, el lector debe ser hbil y no proseguir.
excusarse con la Asamblea diciendo "Perdn"! y fruncir
el ceo. Basta con hacer un alto en silencio y recomenzar + Mantiene contacto visual, moderadamente:
con naturalidad, el prrafo que vena leyendo.
- Si mira a los oyentes, asegrese que luego podr
Si usa anteojos, es preferible colocrselo antes de encontrar nuevamente la lnea del texto.
acercarse al ambn. - No mirar a su alrededor despus de cada oracin.
- Mira a la gente cuando comienza un prrafo
3.3.10. Recomendaciones sobre comunicacin nuevo, cuando hace alusin a personas (p.e.
cuando se dice "Hermanos"), cuando el texto
+ Aprender a respirar bien. No aspirando con los exige respuesta.
pulmones, sino reteniendo el aire en el estmago. En los
puntos, se hace una moderada aspiracin. + Es necesario evitar el choque de lectores. Ningn lector
debe pasar adelante hasta que el otro no haya cumplido
+ No hay milagros para hacer ms hermosa la voz. Ni la su labor.
miel, ni los confites (al contrario, stos producen
demasiada salivacin). Los que son locutores
Nunca un buen lector debe leer de la hojita
recomiendan no comer nada para no estar con el
dominical, sino del libro litrgico, debe respetar el
estmago demasiado lleno; adems, cuidar la garganta
signo. Tampoco leer las letras pequeitas que
(no comer ni beber cosas demasiado fras, pues daan la
aparecen antes de la lectura (llamadas rbricas;
cuerdas vocales); limpieza bucal, y evitar forzar la voz
suelen venir en letras rojas o en cursiva), ni los
cuando no se puede ms o cuando se est resfriado.
nmeros de captulos o versculos, esas son
referencias para l y no para la gente.
+ Aprender a modular, es decir, variar el tono: subir,
bajar, cambiar el ritmo de las frases, subrayar una
palabra importante. Debemos leer como si fuera algo
natural, dialogante. 3.3.11. Oracin preparatoria antes de la lectura
+ Perder miedo a nuestros propios nervios, evitando la Toda la Eucarista es oracin, pero en el momento
voz quebradiza, el carraspeo, las sudoraciones, etc. de dar nuestro servicio es bueno hacer una oracin
106 107
privada, para que Dios gue nuestra labor al servicio de 3.3.12. Permite ser evaluado
la comunidad.
Al subir al ambn, nos detenemos ante el altar, 1. Cmo se vea el lector, su manera de
estar de pie, su porte?
hacemos una pequea inclinacin y en silencio decimos:
"Seor, ven a mi corazn, y a mis labios para leer tu
Palabra con dignidad y conviccin". Amn. 2. Cmo se percibi su preparacin: se
prepar para la lectura o no?
109
108
ALGUNOS DOCUMENTOS ECLESIALES
SOBRE LOS LECTORES DE LA
PALABRA DE DIOS
La comprensin perfecta de las lecturas exige una Dentro de la liturgia de la Palabra se trata de un
buena percepcin acstica y una buena recitacin. Hay "canto", de una proclamacin lrica. Esta proclamacin
que hacer las reflexiones de voz necesarias para dar el provoca necesariamente una respuesta.
justo relieve a cada frase, su gradacin de importancia y
el sentido de cada una de las palabras. En la lectura El salmista, por consiguiente, tiene que tener muy
litrgica se ha de evitar siempre la dramatizacin en cuenta este rito autnomo del salmo, distinto de una
cargante, y han de tenerse muy en cuenta los gneros lectura para que sea una viva y eficaz celebracin. Por
literarios bblicos. ser este salmo "meditacin", el salmista lo debe
proclamar de tal modo que permita una asimilacin y
Cada lector tiene su propio ritmo de lectura, y da contemplacin del texto. Por ser "alabanza" la meloda
al texto su propio movimiento. Desde la primera frase el debe permitir una expansin lrica del espritu orante.
lector debe imponer la atencin de la asamblea por su
voz, una voz que anuncia "algo". Debe evitarse la A la interpretacin de los versculos que hace el
rapidez y la lentitud, y ha de proclamar de diferente salmista, l solo, el pueblo responde con el canto de la
manera en una iglesia grande, que no tiene medios antfona que debe expresar la atencin interior con una
acsticos, que en una iglesia pequea. meloda precisa, dctil, ligera y apropiada.
112 113
falte el dicono u otro sacerdote, leer el Evangelio el La Conferencia Episcopal puede permitir que una
mismo sacerdote celebrante. (N 34) mujer idnea haga las lecturas que preceden al Evangelio
y presenten las intenciones de la oracin de los fieles; y
+EI salmista o cantor del salmo, desde el ambn u otro puede determinar con precisin el sitio adecuado desde
sitio oportuno, proclama las estrofas del salmo, mientras donde la mujer anuncia la palabra de Dios ante la
toda la asamblea escucha sentada y adems participa asamblea litrgica. (N 70)
con su respuesta y adems participa con su respuesta, a
no ser que el salmo se pronuncie todo l seguido, es + Si estn presentes varios que pueden ejercitar un
decir, sin intervencin de respuestas. (N 36) mismo ministerio, nada impide que se distribuyan entre s
diversas partes del mismo; por ejemplo un dicono puede
+ El lector es instituido para proclamar las lecturas de la encargarse de las partes cantadas y otro del ministerio
Sagrada Escritura, excepto el Evangelio. Puede tambin del altar; si hay varias lecturas conviene distribuirlas entre
proponer las intensiones de la oracin universal, y, no diversos lectores; y as en lo dems. (N 71)
habiendo salmista, proclamar el salmo responsorial.
+ La efectiva preparacin litrgica de cada celebracin
El lector tiene un ministerio propio en la litrgica hgase con nimo concorde entre todos aquellos
celebracin eucarstica, ministerio que debe ejercer l, a quienes atae, tanto a lo que toca al rito como al
aunque haya otro ministro de grado superior. aspecto pastoral y musical, bajo la direccin del rector de
la iglesia, y odo tambin al parecer de los fieles en lo que
Para que los fieles lleguen a adquirir una estima a ellos directamente les atae. (N 73)
suave y viva de la Sagrada Escritura por la audicin de
las lecturas divinas, es necesario que los lectores que + Conviene que ordinariamente asistan al sacerdote
ejercen tal ministerio, aunque no hayan sido instituidos en celebrante un aclito, un lector y un cantor: esta forma,
l sean de veras aptos y diligentemente preparados. (N en lo que seguir, la denominaremos "tpica". Sin
66) embargo, el rito que a continuacin se describir prev
tambin la posibilidad de un mayor nmero de ministros.
+ Al salmista corresponde proclamar el salmo u otro (N 78)
canto bblico interieccional. Para cumplir bien con este
oficio es preciso que el salmista posea el arte de + Terminada la oracin colecta, el lector se dirige al
salmodiar y tenga dotes para emitir bien y pronunciar con ambn y proclama la primera lectura que todos escuchan
claridad. (N67) sentados y pronuncian al final la aclamacin. (N 89)
+ Todos los ministerios que estn por debajo de los + Terminada la lectura, el salmista o un cantor o el mismo
propios del dicono pueden ser ejercidos por seglares, lector recita el salmo y el pueblo va diciendo la respuesta.
aunque no hayan sido instituidos en los mismos. Los (N 90)
ministerios que se ejecutan fuera del presbiterio podrn
tambin confiarse a mujeres, segn el prudente jucicio + Luego, si hay una segunda lectura antes del Evangelio,
del rector de la iglesia. el lector la hace desde el ambn, como se ha dicho
114 115
antes, permaneciendo todos sentados mientras escuchan LEER LA PALABRA
y aclaman al final. (N91)
Preparacin espiritual
116 117
asamblea, qu es lo que Dios quiere revelarnos -de l- entender el texto y, sobre todo, cmo leerlo (hacerlo
de nosotros- sobre su ser- sobre nuestra vida?..." Esto hablar) sin saber a qu gnero pertenece? Imagnese un
quiere decir, que el lector es el primer auditor, el primer lector que diga del mismo modo una poesa de Lpez
"escuchador" de la Palabra. Velarde o una pgina del reglamento de trnsito.
Para descubrir este mensaje tiene el lector su Tomemos como ejemplo las lecturas del 1er.
propia fe y su experiencia cristiana. Puede ayudarse con Domingo de Adviento del ciclo B:
una revista (por qu no por ejemplo las pginas de
notas exegticas que trae "Actualidad Litrgica"?); - 1 a . Lectura (Is 63,16-17.19;64,2-7): "Ojal bajaras
tambin con su Misal Dominical que trae una pequeita rasgando los cielos y estremeciendo las montaas..." Es
introduccin. Puede -y esto es todava mejor- recibir la lirismo profetice
ayuda de sus propios hermanos si participa en la reunin
del equipo litrgico de su parroquia, que, para preparar la - El Salmo 79: "Escchanos, pastor de Israel,... despierta
misa del domingo, ha comenzado por hacer un tu poder y ven a salvamos". Es un poema.
comentario en comn a partir de los textos bblicos de la
misa en cuestin. - 2a. Lectura (1 Cor 1,3-9): "Continuamente agradezco a
mi Dios los dones divinos que les ha concedido a
ustedes..." Es una carta, con el estilo de una
conversacin escrita.
Preparacin literaria
- Evangelio (Me 13,33-37): "Velen y estn preparados,
Quin, en una reunin pblica, aceptara leer un pues no saben a qu hora va a llegar el dueo de la
texto de un autor del que no sabe nada? Usted cree casa". Es la exhortacin de un maestro a un pequeo
que todos los lectores de Baruc saben quin era Baruc? grupo de discpulos.
Y los efesios a los que escriba san Pablo, sabe usted
quines eran?
Lo lrico, lo cotidiano,
No se trata de que cada lector sea un exgeta, lo meditativo, lo
pero sera bueno que el lector pudiera, "en nmeros doctrinal se
redondos", fechar la obra, colocarla en su contexto presentan a lo largo
histrico (a menudo esto es determinante para el de los domingos. No
mensaje que contiene) y hacerse una idea de su autor. se trata, segn el
caso, ni de ser
Seamos ms precisos. Todas las lecturas estn intimista ni de ser
tomadas de la Biblia, pero esto de ninguna manera quiere grandilocuente: se
decir que todas tengan el mismo gnero literario. La trata de ser "exacto".
Biblia, en realidad, no es un libro; es un conjunto de Y como lo que tiene que decir el lector no viene de l, a i
libros; cada libro tiene su estilo, su procedimiento literario, necesario que encuentre lo que el autor ha querido decir
su gnero, y a veces, varios en un mismo libro. Cmo y cmo lo ha querido decir. El mensaje de Dios no est
118 119
solo en el sentido (bastara un comentario); est Emas...", se cantara: "Por la... calza...da de E...mas".
igualmente en la forma. El latn nos haba acostumbrado Cul es, pues, el buen ritmo de la lectura?
a la uniformidad. Esto no es posible en una lengua
moderna, bajo pena de "matar" el texto, y por lo tanto, en El buen ritmo proviene de cuatro operaciones:
este caso la misma Palabra de Dios.
- unir las palabras que deben ir unidas:
Para esta bsqueda, la inteligencia del lectores el "Descendiste/ y los montes se estremecieron..."
primer e indispensable instrumento. Pero todo mundo y no: "Descendiste y los montes/ se estremecieron...";
sabe que en cada Biblia hay una introduccin antes de - hacer los cortes donde no es necesario;
los diversos libros que contiene. Hay que dirigirse a ella, - suspensin del enunciado;
por lo menos de vez en cuando o para hacer un breve - acentuacin correcta de las slabas.
recuerdo.
Slo a este precio el texto toma vida, avanza. Sin
Preparacin de la diccin poder decir por qu, los auditores confesarn que
estaban colgados de la boca del lector o que no perdieron
Llegamos ahora a la preparacin propiamente ni una letra de lo que se dijo.
tcnica de la lectura. Aqu es donde un mnimun de
conocimiento de las leyes de la lectura en pblico va a Los cortes, las pausas y las suspensiones
encontrar su aplicacin. Ante todo, es conveniente leer el
texto completo, la primera vez slo con los ojos, la Se trata aqu de la distribucin
segunda vez a media voz. de las palabras en grupos de frases,
de tal modo que el sentido del texto
Se recomienda para todo lo que va a seguir sea accesible al auditor. Algunas
conseguir un lpiz de punta suave. De punta suave notas previas:
porque as se podrn borrar fcilmente las marcas que se
hagan, con la condicin de no apoyar demasiado. Pero - El auditor no tiene el texto. Es,
nos tenemos que acordar que en la misa deberemos leer pues, por los cortes y pausas del
en el leccionario y no en un misalito, folleto u hoja. lector como van a llegarle sus
pequeos elementos a los que casi
El ritmo no se da atencin cuando se tiene el texto bajo los ojos,
pero que son tan determinantes para la comprensin del
Leer no es cantar. Sin embargo hay un ritmo en texto: nos referimos a los puntos, a las comas, a los dos
cualquier frase; hay que encontrarlo en cada frase y puntos, es decir a la puntuacin.
asimilarlo. Ser tal vez el miedo de un lector (que lo
ahoga) o su mala postura... o alguna otra causa lo que - Todo lector debe tener en cuenta el hecho de que el
nos hace or entrecortadamente, desde el anuncio. sonido camina ms rpido que el sentido. Si se lee no
"Lectura... de la primera carta... del apstol san Pablo... evidentemente slo para que lleguen unos sonidos a loi
a los..."? Hay ritmo (no puede no haberlo), pero falso. odos de los auditores, sino para que el sentido penetrt
Es como si en lugar de cantar: "Por la calzada de
120 121
hasta su inteligencia. Cortes y pausas tienen esa
finalidad. - La suspensin no es ni una detencin ni un corte. Es
una especie de alargamiento de una slaba que deja
Ciertamente slo si se ha preparado el texto antes desear lo que sigue. No se dir ni: "T Seor eres" ni "T
de la lectura se puede asegurar una buena distribucin // Seor/ eres", sino alargando un poco el "T // Seor..."
de los elementos de las frases.
En la lnea de la suspensin estn ciertos
Concretamente: procedimientos de diccin que tiene como finalidad dar
relieve a una palabra. Lo que da relieve a una palabra no
- La pausa es una detencin momentnea, pero completa consiste en subrayarla (mucho menos martillarla) sino
de la diccin. Se da en el punto, al final de un prrafo o hacerla desear.
entre dos frases que presentan un cambio de sentido, de
rgimen, de estilo. * As sucede con las exclamaciones y los enlaces.
Volvamos a la 1 a . lectura del primer domingo de Adviento
Primer domingo de Adviento B: Isaas -hay B: La frase "Descendiste y los montes...", no es ni
ciertamente una pausa entre: Estremeciendo las "Descendiste y los montes...", ni "Descendiste // y los
montaas con tu presencia" y "Descendiste". montes...", sino un cierto alargamiento de "descendiste",
seguido de un corte ntimo: "Descendiste / y los
- El corte es neto pero ms breve. Detiene la diccin, montes..."
pero dejando la certeza al auditor de que hay una
continuacin. Es el caso del punto al final de una frase, * As sucede con los sujetos y su verbo, cuando
del punto y coma, de los dos puntos, y aun de ciertas van seguidos y, sobre todo, si el verbo es de accin, "los
comas que encuadran una explicacin. Un bello ejemplo montes... se estremecieron con tu presencia". Aqu la
en este texto de Isaas: suspensin tiene por finalidad hacer pensar al auditorio
cuando oye "los montes": "S, los montes, qu les
"T, / Seor, // eres nuestro padre / y nuestro pas?"
redentor; / se es tu nombre desde siempre // Por qu, /
Seor, //nos..." Habrn notado sin duda que en nuestros
ejemplos, hemos utilizado // para significar las pausas y
los cortes, y los puntos suspensivos para significar... la
Sin corte se oira: "T Seor eres nuestro padre..."
suspensin.
lo que cambiara el sentido que aqu es explicativo (de ti,
el Seor, afirmamos que eres nuestro padre...) y hara
Es un medio que usted puede utilizar sobre su
una exhortacin, como en una oracin (Dios y Padre
libro con su lpiz. Este es el modo de utilizarlo. Cuando
nuestro, te...). El corte despus de "Seor" sirve
se habla en pblico cualquiera que sea el tamao del
mentalmente para entender, sin que se exprese:
grupo a quien se habla, y aun disponiendo de equipo de
"afirmamos o creemos que eres nuestro Padre..." Si el
sonorizacin:
lector no lo hace, nunca podrn los auditores adivinar lo
- Una pausa reclama una detencin de unos tres
que contiene y significa el texto. Y hay confusiones ms
segundos, significada por tres diagonales.
graves de sentido!
123
122
Por ejemplo: "Lectura del libro del profeta Isaas
LA LECTURA
/// (contar 1,2,3) T, Seor, eres..."
B. Duchesne
- Un corte normal es de dos segundos y un corte breve
J.L. Angu
de un segundo. Por ejemplo:
A. Behague
"T, / (contar 1) Seor, // (contar 2) eres nuestro
Ya ha llegado el momento de la misa en que el
padre / (contar 1) y nuestro redentor; // (contar") se es
lector debe cumplir su funcin. Es intil recordar que el
tu nombre..."
lector antes que nada debe saber exactamente en qu
momento debe intervenir? Hay que repetirlo: los que ya
Esto podr parecer excesivo, puede ser... Pero
estn acostumbrados no tienen problema. Pero el que va
slo a este precio, lo repetimos, una lectura resulta bien.
a leer por primera vez o que no ha ledo hace mucho
Prubelo! En sus ejercicios marque sus /// con lpiz
tiempo, no sabe bien dnde va la primera lectura, aunque
sobre su libro y haga la lectura contando mentalmente
vaya a misa todos los domingos. Pero el responsable
(no en alta voz!) los segundos. Grbelo o haga una
est vigilando.
prueba en su iglesia con algunas personas al fondo. Ya
ver! Y comprender!
La colocacin del lector
El ensayo
El lector no debe dirigirse al ambn antes de que
se haya terminado la oracin colecta, pero s debe
Antes de abordar algunas precisiones que
hacerlo, desde que el pueblo dice el Amn. Avanza con
conciernen al acto mismo de leer en pblico,
calma, sin precipitacin. Toma su tiempo. Llegado al
terminaremos este captulo invitando al lector a hacer en
ambn, no se avalanza sobre la primera palabra, sino
su casa, un ensayo de su lectura en voz alta.
que primero se asegura que el libro est abierto en la
pgina correcta y que el micrfono est a buena altura
Slo as "masticando" las palabras, se dar
(es decir a la suya). Se planta bien:
cuenta l mismo (y por qu no, con la ayuda de algn
familiar que lo escuche, o de su grabadora) del efecto
* los dos pies bien puestos en tierra (y no en equilibrio
que se trata de producir. No todo est ya hecho con este
inestable sobre uno solo);
ensayo, pero la experiencia prueba que se puede ser juez
severo de uno mismo. En todo caso, jams bastar una
* los talones paralelos y ligeramente separados;
lectura preparada con slo los ojos. Los ojos leen, pero
no pronuncian!
* las puntas de los pies abiertas como las manecillas de
un reloj que marca las 10 y 10;
Clebrern.172
* las dos manos sobre los bordes derecho e izquierdo de
la superficie del ambn donde descansa el libro.
124 125
La mirada La respiracin
Cuando ya est as en su tugar, el lector mira un Durante este tiempo de preparacin en el ambn,
instante a la asamblea no en plan retador o para decir: el lector ha comenzado a respirar calmadamente,
"Aqu voy", sino para entrar en contacto con todos a los profundamente y... "desde el estmago". La mayora de
que va a leerles la Palabra, y especialmente con los fieles las personas respiran mal porque no saben respirar. Lo
que estn ms lejos de l, al fondo de la iglesia o a los hacen con la parte superior del pecho y alzando los
lados. hombros, as, slo se llena una cuarta parte de los
pulmones. La respiracin es corta y la palabra tambin:
Esta mirada puede durar un poco ms si el cortada, sofocada. Esto se aumenta naturalmente con la
silencio todava no est perfectamente hecho, porque la emocin, y se duplica con el miedo.
lectura no deber comenzar sino cuando hayan cesado
todos los ruidos de bancas, hojas o toses. Hay que respirar desde la base de los pulmones
("desde el estmago") sin levantar los hombros, sino
Contrariamente a lo que se oye decir con hacindolos un poquito para atrs. Y desde la base. Si
frecuencia (y a lo que se ve) el lector no tiene que mirar a se quiere llenar un vaso se comienza siempre por llenar
la asamblea cuando lee, sino muy excepcionalmente, al primero el fondo!
final de un prrafo o para subrayar una frmula. En todo
caso no en cada punto, y mucho menos cada tres Hay que decir que la respiracin no se aprende
palabras. por correspondencia. Pero cerca de dnde usted vive
hay algn profesor de gimnasia o un mdico que hace
Algunos piensan que se comunica ms si se mira: practicar algn mtodo de relajamiento o un profesor de
es falso. Primero, no es su palabra la que dice el lector, canto de conservatorio. Este especialista de la
sino la de Dios. No tiene, pues, que mirar a los que habla "respiracin", sea practicante o no, con gusto vendr a
como si predicara o diera un aviso. En seguida, los que dar algunas indicaciones y, tambin, a hacerlos hacer
miran lo hacen a menudo inconscientemente para darse algunos ejercicios respiratorios.
seguridad y tratar de medir el efecto de su voz; a menos
que, por el contraro, sea para manifestar que se sienten Hay que aadir a esto que la buena respiracin no
muy seguros (demasiado). Es por una mejor formacin cura del miedo (grandes actores lo han tenido durante
tcnica por lo que el lector se sentir seguro o medir sus toda su carrera), pero es el nico medio de combatirlo,
efectos, y no por sus movimientos de cabeza, poco dominndolo para calmar los efectos de sofocamiento y
estticos y sin sentido, y aun peligrosos, porque con ellos de aceleracin del ritmo cardaco.
se arriesga a perder el rengln correcto. En realidad, la
verdadera comunicacin en el acto de lectura no viene La voz
del mirar a la asamblea, sino de una perfecta diccin
llevada con una voz intensa y sostenida. Se tiene la que se tiene, ms o menos bella, ms
o menos timbrada, pero hay que haber aprendido a
servirse de ella. A veces se puede escuchar a lectores
con voz de bartono hacer una lectura tomando un tono
126 127
La velocidad
mucho ms bajo o a lectoras que tienen una bella voz
grave y que hacen la lectura con una vocecita aguda. Es el ltimo punto tcnico que habr que trabajar.
La verdad es que un lector lee a buena velocidad a partir
S tiene la voz que se tiene, pero se tiene tambin del momento en que tiene la impresin de que lee muy
un registro (extensin de sonidos) donde la voz suena
lentamente (y que hace el ridculo!).
mejor, se dice que est "impostada". El profesor de canto
local ser el mejor consejero en esto. Pero, en su
Ya lo dijimos: El sonido camina ms de prisa que
defecto, un trabajo de equipo en la misma iglesia (los
el sentido. Ahora bien el lector lee no para el sonido sino
participantes del grupo de lectores que no estn a punto
de leer estarn al fondo de la iglesia y no a tres o cuatro para el sentido. Se dir que con los aparatos de
metros del lector) permitir que muy pronto sean sonorizacin ya no hay problema. S lo hay! Primero, la
captadas por el grupo las anomalas vocales: "Cuando acstica de la iglesia es ms o menos buena (ms bien
nos hablas en la calle, no nos hablas con esa voz". menos) y la sonorizacin ms o menos bien adaptada
(ms bien menos). Habr que conocer el tiempo de
Dicho esto, la palabra en pblico pide que el lector reverberacin de un sonido. Se da una palmada o se
utilice la parte alta de su buen registro. Pide igualmente exclama un "Ah!" fuerte y breve, y se cronometra el
que se hable "lejos", es decir para los que estn ms tiempo que se escucha que el sonido se expande y dura.
alejados, aun si se dispone de una buena sonorizacin Hay casos en que puede durar hasta 8 segundos. Es
(volveremos sobre este punto). fcil de comprender que, en este caso, entre ms rpido
se hable, ms sonidos-slabas se van a emitir y todos
El tono sern odos al mismo tiempo porque la reverberacin las
mantiene. Se corre el riesgo de la confusin ms total y
Lo sabemos: hay el tono "escuelita", el tono por lo mismo de la incomprensin del texto.
profesoral, el tono teatral., pero cul es el tono justo
para una lectura bblica? Esto depende, claro est, del Esto quiere decir que, aun en el mejor de los
gnero literario del texto (de esto ya se habl). El tono de casos, la sonorizacin si permite vencer las distancias, no
lo lrico, no es el tono de lo doctrinal o de la narracin. suprime el espacio dentro del que hace resonar (y a
Esto depende tambin del lector, que tiene su veces "arremolinar") el sonido.
personalidad, su temperamento, su timbre de voz.
Cada iglesia tiene su "personalidad espacial". El
Por regla general, el tono de una lectura pide una lector estudiar la "personalidad" de su propia iglesia.
gran sobriedad de variacin. Qu quiere decir esto? Se Pero, como quiera que sea, slo con un esfuerzo de
piensa a menudo que dar el tono significa cantar las lectura calmada podra sta ser entendida.
frases. Es todo lo contrario! En la diccin, el pasaje del
texto ms dramtico deber ser ms cercano al tono
recto. No el tono recto de la lectura del refectorio de un Clbrer, n. 172.
convento o de un seminario de antes. Sino una especie
de intensidad vibrante en el interior de las slabas
declamadas.
128 129
LA SUCESIN DE LAS LECTURAS Y DE LOS Pero tal como sera anormal el no ver jams a
LECTORES jvenes o a nios entre los lectores, igualmente sera
anormal no verlos sino a ellos. En el primer caso, se
tendra una comunidad de adultos que parecera no creer
B. Duchesne en las posibilidades de los ms jvenes; en el segundo,
J.L. Angu una comunidad de adultos que est muy contenta de no
A. Behague "molestarse" en leer. Para esta necesidad de presentar
una imagen equilibrada de la comunidad, habr que, dar
algunas veces lugar a los adultos aun en la Misa regular
Un responsable cuidadoso velar, no slo para de los nios.
que cada lectura tenga un lector, sino que la sucesin de
lectores est organizada. - Segn los lugares. Dos soluciones: o bien los
lectores dejan su lugar uno a uno, para subir hasta el
- Segn los textos: tal lectura en razn de su ambn y regresar una vez que han ledo; o bien todos los
contenido, conviene mejor a un hombre o a una mujer. que deben leer dejan al mismo tiempo su lugar despus
En ciertos casos, habra aun que evitar que haya del Amn de la Colecta y van a sentarse en el santuario
contradicciones entre lo que se lee y la voz del lector (Cfr. (presbiterio) al lado del ambn. Intervienen cada uno y
"El Cantar de los Cantares", o algunos pasajes de san regresan juntos a su lugar al fin de las lecturas.
Pablo). Aunque no haya contradicciones, se puede
estimar que tal lectura va mejor con el temperamento de La solucin correcta no est escrita en las
tal lector o con su voz o su estatura. revistas. Depende al fin y al cabo de cada uno de los
lugares. Lo que puede escribirse, al menos a ttulo de
- Segn los lectores: si existe un equipo de proposicin, es una solucin que debera aplicarse ms a
lectores, se establecer un turno de lectura. Se cuidar, menudo de lo que se ve: los lectores tienen un lugar
en cuanto sea posible, que las edades, los ambientes, los especial en el santuario durante toda la celebracin. Esto
barrios estn representados de manera equilibrada, no est particularmente indicado para las grandes fiestas
solamente para evitar los "celos", sino para que aparezca que tienen un nmero especial de lecturas y que exigen,
mejor el rostro de la comunidad y su diversidad por la por lo tanto, numerosos lectores.
sola presencia de los lectores.
Estos lectores estn en el santuario durante toda
Una palabra aqu sobre los jvenes y los nios. la celebracin, no slo porque esto puede facilitar su
Tienen una plasticidad y una sencillez que todava no servicio y reducir las molestias de demasiados
estn daadas por el respeto humano de los adultos. desplazamientos, sino porque, al desempear el
Esto se verifica hasta en el tono sorprendentemente ministerio litrgico del lector estn ms directamente
verdadero que encuentran para expresar un texto. asociados al servicio litrgico en su conjunto. Estn, por
Adems, es sabido que los jvenes y los nios no se lo mismo, ms cercanos al presidente, que as no
sienten a gusto en una actividad si no toman parte activa aparece como el "nico miembro de la tripulacin".
en ella: la lectura es una posibilidad que se les ofrece. Aadamos que est previsto (ver Instruccin general para
130 131
el uso del Misal Romano, n. 242) que la comunin por las suplementaria, sino de una respuesta (inspirada!) a la
dos especies pueda ser dada a todos los que han dado Palabra.
un servicio durante la Misa. Este es un punto que casi no
ha sido aplicado: por qu? Es justo que los que han Si en muchas parroquias (lo que no debera ser)
dado a la asamblea el alimento de la Palabra reciban la se ha acabado por reemplazar el salmo por un canto no
plenitud de lo que el Seor presenta en la mesa de su ser porque el mal modo de leer el salmo lo haca
Cena: su cuerpo como alimento y su sangre como insoportable?
bebida.
El salmo forma parte de la Palabra de Dios, pero
Si los lectores han regresado a su lugar en la es tambin el ms intenso de los gritos humanos. Los
asamblea, el celebrante puede muy bien llamarlos al cristianos pobres, y a veces amenazados en tantos
santuario despus del Amn de la Plegaria eucarstica, lugares, no se han equivocado al pensar as. Esto quiere
es decir en el momento en que comienza el rito de la decir que tal vez nosotros no hemos pagado el precio
Comunin y no en el ltimo momento. Claro que este debido para preparar la ejecucin de estas obras
modo de participacin en el rito de la Comunin no se maestras de la literatura universal y que son tambin una
dirige slo a los lectores, sino tambin al organista, a los de las maneras ms impresionantes como Dios nos
cantores, al sacristn, a los ministros de ofrendas, y, habla.
evidentemente, a los ministros extraordinarios de la
Eucarista. "Si yo te olvidara, Jerusaln...
Qu mi lengua se me pegue al paladar!"
El caso del Salmo
El caso de la monicin
Se necesitara todo un artculo para tratarlo como
es debido. Nos contentaremos aqu con sealar unas Una sola para el conjunto de lecturas? Una
cuantas cosas para mejorar su lectura (si es que es antes de cada lectura? No hay regla! Cada comunidad
ledo). El Salmo es siempre del gnero potico. La deber ir encontrando lo que conviene en cada caso.
mayora de las veces es, por esto, la lectura ms difcil de
hacer. Sin querer reservarla a especialistas, no se la * Primero, no es lo ms conveniente que sea el
puede dejar a no importa qu lector si debe ser ledo y mismo lector el que lee la monicin y la lectura que sigue.
no cantado (esta ltima opcin siempre ser preferible). Los dos textos piden dos lectores para manifestar mejor
Se deberan de organizar sesiones especiales de la diferencia que hay entre la palabra humana (monicin)
aprendizaje de la lectura de los salmos; hay en los y la Palabra de Dios (lectura).
salmos procedimientos literarios complejos y sutiles que
el lector no inventa. Ser, pues, otra persona diferente del lector la que
haga la monicin; pero no hay ninguna razn para que
Es claro que debe ser una persona distinta de la esa otra persona sea siempre el sacerdote.
que ley la lectura primera la que cante o lea el salmo,
para manifestar claramente que no se trata de una lectura
132 133
* En la medida de lo posible, donde haya otro "Hijo de hombre, alimenta tu vientre y sacia tus
micrfono o un lugar para el animador, esta monicin no entraas con este rollo que te doy"
se debe hacer desde el ambn.
Lo com y me supo en la boca dulce como la miel.
* La monicin antes de la (o de las) lecturas no es (Ez 3,1-3).
ni una homila que la explica ya, ni un resumen que la
"mata". La monicin tiene como finalidad poner al oyente El lector que lee una lectura bblica no es un
en disposicin de escucha ("abrir el apetito"). altoparlante. Digiere l mismo lo que lee, y nadie, tal vez,
lo hace tanto como l. Tanta es la conciencia que tiene
- Si el contexto histrico es determinante para el del cargo que desempea.
sentido, es dado brevemente.
Entre ms lectoras haya, y lectores formados
- O bien, el autor no es muy conocido: Amos, espiritualmente, doctrinalmente y tcnicamente, ms la
Baruc... se dice una palabra, o unos datos. Palabra de Dios penetrar en nuestro mundo.
134 135
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de Pablo VI, CELAM, Bogot, 1989,4. tiempo 10
1.1.4. Libro o libros? Inspeccin o estudio 17
, Ministerios eclesiales. Texto elemental para 1.1.5. Pero, cmo caminar dentro de ella? 18
lectores y aclitos, CELAM, Bogot, 1989. 1.1.6. Cmo localizar un texto? 22
1.1.7. Indicar una referencia 23
DE SANTIAGO, M., Dios camina con su pueblo, Servicios 1.1.8. El Antiguo Testamento, primera parte
Educativos, San Salvador. de la biblioteca de la Biblia 25
1.1.9. El Nuevo Testamento, segunda parte
de la biblioteca de la Biblia 30
FLORISTN, C, Conceptos fundamentales del
1.1.10. Orar con la Palabra 34
cristianismo, Trotta, Madrid, 1993.
2. FORMACIN LITRGICA 40
PARDO, A., Liturgia de la Eucarista (Seleccin de
documentos posconciliares), Marova-Paulinas-P.P.C.- El lectorado 41
Regina-Verbo Divino, Pamplona, 1979.
2.1. Origen e historia del ministerio del lectorado 42
PARRA, S.T., Un pueblo llamado Biblia, DABAR, Mxico, 2.2. Naturaleza del ministerio 43
1992. 2.3. La vocacin laical del lector 51
2.4. Qu nos dicen los documentos de la
Iglesia sobre la funcin de los lectores? 52
PIERCE, B.- MORALES, V. y Equipo Dominico, Manual 2.5. El salmista 52
para predicadores, Lascasiana, Managua, 1995. 2.6. El calendario o Ao litrgico 55
3. FORMACIN PRCTICA 57
VILLALOBOS R., C , O.P., Iniciacin Bblica: para 3.1. Ejercicios previos 58
entenderla Biblia, San Jos, 1998 2 . 3.2. El arte de leer en pblico 61
136 137
3.2.1. Una buena respiracin 63
3.2.2. Una lectura correcta de las palabras 65
3.2.3. Conocimiento de las palabras 69
3.2.4. Una buena diccin 70
3.2.5. Ejercicios de vocalizacin 72
3.2.6. Un buen ritmo 76
3.2.7. Un buen tono 79
3.2.8. Un buen uso de las pausas 81
3.2.9. Un buen volumen o intensidad de voz 84
3.3.1. Ubicacin 95
3.3.2. Preparacin 95
3.3.3. Conocer el lugar 95
3.3.4. Conoce su voz y sabe hacer buen
uso del micrfono 96
3.3.5. Lectura de poesas 97
3.3.6. Lectura bblica 98
3.3.7. Normas concretas 99
3.3.8. Postura y presentacin 104
3.3.9. El contacto visual y la gesticulacin 105
3.3.10. Recomendaciones sobre comunicacin ... 106
3.3.11. Oracin preparatoria antes de la lectura... 107
3.3.12. Permite ser evaluado 109
APNDICES 110
138