PROGRAMA DE REFUERZO EN COMPETENCIAS BSICAS. COMPETENCIAS SOCIALES Y CIUDADANAS 2012 LA PREOCUPACIN POR EL OTRO, UN ASUNTO DE CIUDADANA.

Al igual que el reconocimiento de nuestro entorno social, poltico y cultural, es fundamental para el ejercicio de la ciudadana no solo aproximarnos a la realidad del pas tal como se realiz en la primera unidad, tambin se requiere realizar una mirada introspectiva de los sujetos que hoy ejercemos la ciudadana, de esta forma el concepto de alteridad adquiere mayor sentido, ya que implica cuestionarnos sobre nosotros con relacin al otro, es decir con aquellos ciudadanos que interactuamos en nuestra vida diaria. Una mirada introspectiva que me lleva a preguntarme sobre los dems, sus ideas, formas de comprender, formas de relacionarse y sobre todo formas de ser. Es una mirada que reflexiona sobre el otro, especialmente en la capacidad de cada sujeto de desplazarse a otro lugar, al de su amigo, familiar, compaero de trabajo, esposa, a un sin nmero de lugares que lo llevan a encontrarse con la diversidad y heterogeneidad de los seres humanos. La preocupacin por el otro fue impulsada desde la filosofa por los antiguos griegos, ha sido alimentada por Descartes, Kant y Hegel y otros filsofos contemporneos, quienes sin importar la escuela de pensamiento a la que se encuentren inscritos, convergen en una preocupacin central, el otro, de igual forma ocurre con la antropologa y otras ciencias sociales que reflexionan desde un campo en particular sobre el desenvolvimiento de un nosotros y el otro en la cultura, la religin, la poltica y la economa.
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ACTIVIDAD 1.

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Describa cada una de las personas que aparece en las imgenes, en el ltimo recuadro descrbase usted.

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PROGRAMA DE REFUERZO EN COMPETENCIAS BSICAS. COMPETENCIAS SOCIALES Y CIUDADANAS 2012 1. DESCUBRIMIENTO DEL 0TRO Y EJERCICIO DE LA CIUDADANA: UN ACERCAMIENTO AL CONCEPTO DE ALTERIDAD. Alteridad es la condicin de ser otro. El vocablo alter refiere al otro desde la perspectiva del yo. El concepto de alteridad, por lo tanto, se utiliza en sentido filosfico para nombrar el descubrimiento de la concepcin del mundo y de los intereses de un otro. La alteridad hay que entenderla a partir de una divisin entre un yo y un otro, o entre un nosotros y un ellos. El otro tiene costumbres, tradiciones y representaciones diferentes a las del yo: por eso forma parte de ellos y no de nosotros. La alteridad implica ponerse en el lugar de ese otro, alternando la perspectiva propia con la ajena. Esto quiere decir que la alteridad representa una voluntad de entendimiento que fomenta el dilogo y propicia las relaciones pacficas. Cuando un
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hombre judo entabla una relacin amorosa con una mujer catlica, la alteridad es indispensable para entender y aceptar las diferencias entre ambos. En cambio, si se registra una escasa alteridad, la relacin ser imposible ya que las dos visiones del mundo slo chocarn entre s y no habr espacio para el entendimiento. La alteridad tambin puede entenderse a un nivel ms amplio. El encuentro entre dos pases o dos pueblos implica poner diferentes formas de vida frente a frente; si hay voluntad de alteridad, la integracin podr ser armnica, ya que cada pueblo respetar las creencias del otro. Ese dilogo, por otra parte, enriquecer a ambos. En cambio, si no hay alteridad, el pueblo ms fuerte dominar al otro e impondr sus creencias, esto ocurri, por ejemplo, a partir de la llegada de los conquistadores europeos a Amrica. ACTIVIDAD 2.

Defina con sus palabras el concepto de alteridad y describa un ejemplo de no alteridad en la sociedad actual.

PROGRAMA DE REFUERZO EN COMPETENCIAS BSICAS. COMPETENCIAS SOCIALES Y CIUDADANAS 2012 La alteridad es una gran categora que data de la edad antigua, los iniciadores de esta perspectiva fueron Platn en el siglo IV a. de C y Aristteles en el siglo VI a. de C. En cuanto a Platn, puede destacarse que concibi la alteridad como uno de los cinco gneros mximos del ser. Por otro lado, Aristteles explicit que la alteridad es algo ms que la diversidad, pues adquiere un carcter ms all de lo numrico. Es decir, no se trata de la distincin de un gnero en distintas especies, sino de la diferencia an dentro de su misma especie (Abbagnano, 2007). Estos autores postularon las bases desde donde se discurriran las futuras construcciones tericas a lo largo de la historia. De all que en la modernidad, Descartes de un giro al desarrollo a la alteridad al postular la concepcin del hombre basada del pensamiento. Es decir, el hombre es un ser quien piensa y existe gracias a su autoconciencia. Dentro de este marco histrico, Kant hace del otro un eje para concepcin moral de alteridad. En otras palabras, remite al sujeto ms all de s mismo. Finalmente, un autor que acerca el trmino a una comprensin metdica fue Hegel. Este filsofo plantea concebir la alteridad como parte del proceso de la dialctica. Puesto en otros trminos, el movimiento dialctico parte de un sujeto para volver a l tras recoger, reflexionando, su alteridad.

ACTIVIDAD 3. Apoyndose en el siguiente esquema, realice un listado de palabras que asocie con el concepto de alteridad, argumente su respuesta.

ALTERIDAD ALTERIDAD ALTERIDAD ALTERIDAD

1.1 FILOSOFOS ALTERIDAD

CIMIENTO

DEL

ESTUDIO

DE

LA

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Hegel La alteridad es dialctica

2012

Kant El alter es el principio de la moral

Descartes Surge la crtica al centrarse en el cogito cartesiano Aristteles Alteridad es diferencia

Platn Es una propiedad de las ideas

ACTIVIDAD 4. Teniendo en cuenta su definicin de alteridad, establezca la relacin con el filsofo que ms se identifique, argumente la respuesta.

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PROGRAMA DE REFUERZO EN COMPETENCIAS BSICAS. COMPETENCIAS SOCIALES Y CIUDADANAS 2012 ACTIVIDAD 5. Apoyado en el siguiente esquema describa la definicin que sobre el otro tiene cada filsofo. FILOSOFO PLATN DEFINICIN DE CIUDADANO

ARISTTELES
PLATN

DESCARTES
ARISTTELES

KANT
DESCARTES

HEGEL
KANT

HEGEL

ACTIVIDAD 7. Escriba una reflexin sobre la importancia de la alteridad en el ejercicio de la ciudadana, adems describa la forma en que debe fortalecerse.

ACTIVIDAD 6 Teniendo la definicin de alteridad propuesta por cada uno de los filsofos, construya una definicin de ciudadano.
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ACTIVIDAD 8 Describa las imgenes de la actividad 1, teniendo en cuenta el concepto de alteridad.

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PROGRAMA DE REFUERZO EN COMPETENCIAS BSICAS. COMPETENCIAS SOCIALES Y CIUDADANAS los ubican un escaln ms arriba que ciertos grupos. Desde esa altura pueden juzgar al resto de los individuos por cualidades que no hacen a la esencia de estos. Muchas veces este rechazo se manifiesta con miradas odiosas o con la falta de aceptacin en lugares pblicos, trabajos o escuelas, acciones que afectan a la persona rechazada o excluida. El prejuicio a cierto tipo de comunidades hace que los individuos que pertenecen a estas sean prejuzgados antes de ser conocidos. Son generalizados y rechazados. La intolerancia, el rechazo y la ignorancia en la mayora de los casos son determinantes para el nacimiento de conductas discriminatorias, negando as la idea de alteridad. Las creencias populares pueden convertirse en propulsoras de odios. Los judos son avaros, los gitanos ladrones, los coreanos sucios, el que tiene tez triguea, recibe indeterminado nmero de apodos, los colombianos en Espaa o Estados Unidos son inmigrantes ilegales. Los individuos que son afectados por estas clasificaciones no son valorados por virtudes sino por caractersticas secundarias que no determinan sus cualidades como ser humano. Estos ejemplos son crueles e injustos pero son los clsicos dentro de nuestra sociedad.

2. LA DISCRIMINACIN, AUSENCIA DE ALTERIDAD Discriminar significa diferenciar, distinguir, separar una cosa de otra. La discriminacin es una situacin en la que una persona o grupo es tratada de forma desfavorable a causa de prejuicios, generalmente por pertenecer a una categora social distinta; debe distinguirse de la alteridad (que supone diferenciacin reconocimiento del otro). Entre esas categoras se encuentran la raza, la orientacin sexual, la religin, el rango socioeconmico, la edad y la discapacidad. La discriminacin es una forma de violencia pasiva; convirtindose, a veces, este ataque en una agresin fsica. Quienes discriminan designan un trato diferencial o inferior en cuanto a los derechos y las consideraciones sociales de las personas, organizaciones y Estados. Hacen esta diferencia ya sea por el color de la piel, etnia, sexo, edad, cultura, religin o ideologa. Los individuos que discriminan tienen una visin distorsionada de la esencia del hombre y se atribuyen a s mismos caractersticas o virtudes que
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2.1 ALGUNOS TIPOS DE DISCRIMINACIN Discriminacin social

PROGRAMA DE REFUERZO EN COMPETENCIAS BSICAS. COMPETENCIAS SOCIALES Y CIUDADANAS Las personas discapacitadas son de las ms afectadas en nuestro pas. Para ellos es difcil: conseguir trabajo, obtener una ptima asistencia mdica para su problema, lograr conseguir instituciones educativas acorde a sus necesidades y recursos. Lamentablemente este tipo de discriminacin se da ampliamente en nuestro pas, rechazando a las personas, no tomndolas en cuenta e incluso no pensando en ellas al construir edificios, banquetas y transportes pues el acceso y movimiento dentro de estas zonas es difcil y limitado debido a la discriminacin. Discriminacin laboral Aquellos que superan los 40 aos se consideran viejos y no aptos para muchas labores, las mujeres reciben menores sueldos o se les brinda menos oportunidades aunque estas cuenten con mayores conocimientos o realicen el mismo trabajo que un hombre, los jvenes no son tomados en cuenta y no se les brinda la oportunidad de desempearse y para bajar los costos de paga emplean obreros en negro casi esclavizados. Discriminacin sexual Entre hombres y mujeres ha existido una puja, desde que el mundo es mundo. Hasta nuestra poca siguen hacindose diferencia entre los gneros. Esta lucha se convirti en bandera de dos ideologas: el machismo y el feminismo, relativamente nuevo. La realidad es que debe existir equidad sexual, es decir hombre y mujer deben ser tratados de igual manera. Discriminacin racial Muchas veces quienes discriminan lo hacen por el color de la piel. Las personas de color, los aborgenes o nativos, los extranjeros de
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diferente etnia son el blanco de los ataques. Los afrodescendientes son una de las razas ms castigadas, desde los perodos coloniales, fueron vctimas de la esclavitud. Los nativos americanos tras la conquista de los viajeros del Viejo continente fueron tratados como animales y hubo civilizaciones que fueron totalmente exterminadas por la falta de comprensin de los civilizados europeos. En la actualidad, las minoras raciales son rechazadas y experimentan, en ocasiones, agresiones fsicas. Discriminacin religiosa La falta de comprensin por las costumbres de nuestros semejantes es la razn del rechazo a aquellos que practican otra religin o credo. Para muchos es difcil comprender que alguien tenga una creencia distinta. As, los judos, los hindes, los

PROGRAMA DE REFUERZO EN COMPETENCIAS BSICAS. COMPETENCIAS SOCIALES Y CIUDADANAS budistas o los gitanos son rechazados. La intolerancia muestra una inmadurez de pensamiento y entendimiento. Discriminacin ideolgica Al igual que la discriminacin religiosa, este rechazo es causado desde la incomprensin hacia los ideales de otras personas. ACTIVIDAD 9 Qu elemento en comn tienen la alteridad y la discriminacin? Se puede considerar la discriminacin y la alteridad como sinnimos? Argumente su respuesta.

ACTIVIDAD 10 Retomando las ideas de alteridad de los filsofos clsicos, explique la forma y loe elementos que ellos tendran en cuenta para referirse a los diferentes tipos de discriminacin.

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PLATN

Discriminacin Social

ARISTTELES

Discriminacin laboral

DESCARTES

Discriminacin Sexual

KANT

Discriminacin Religiosa

HEGEL

Discriminacin Ideolgica
3. LA ASAMBLEA CONSTITUYENTE UN EJEMPLO DE ALTERIDAD EN COLOMBIA.

ACTIVIDAD 11. Qu iniciativas adelantara como ciudadano para evitar los diferentes tipos de discriminacin?

Referente filosfico para las asambleas constituyentes en Colombia.

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PROGRAMA DE REFUERZO EN COMPETENCIAS BSICAS. COMPETENCIAS SOCIALES Y CIUDADANAS Aunque hasta, ahora, en el tema de las asambleas constituyentes se ha tomado como referente terico el movimiento, o teora de la no violencia, de Gandhi y como piso jurdico la participacin ciudadana consagrada en la Constitucin Nacional de Colombia, me atrevo, con el permiso de los tericos de la no violencia a proponer para este movimiento de las Asambleas Comunitarias o constituyentes como referente filosfica, la filosofa de la alteridad de Emmanuel Levinas, basada en el reconocimiento y aceptacin del otro/otra como parte de mi responsabilidad , pues me parece que encaja muy bien, ya que el transfundo filosfico del movimiento constituyente es precisamente visualizar a los otros y a las otras como parte integral de la sociedad y de la comunidad; los otros y las otras los escribo en plural ya que a mi forma de ver, va mucho ms all que el mero reconocimiento individualizado y generoso o altruista; se trata de un reconocimiento, yo dira integral, es decir, en su dimensin vital sin el cual o sin los cuales no se puede construir sociedad incluyente, donde la opinin de cada quin cuenta y se convierte en mandato ciudadano. Al reconocer al otro y a la otra como plurales se construye la sociedad en consenso, ms que reconocerlo es aceptarlo, con su manera de ver las cosas y el mundo; una cosa es construir una idea de sociedad teniendo en cuenta a los otros, pensando sus necesidades y proponiendo las posibles soluciones y llamarlo para presentarle lo estudiado y lo decidido, como casi siempre ocurre; y otra muy distinta es construir una idea de sociedad con el otro, concertando cualquier propsito y construyendo caminos incluyentes, hacindole frente a las necesidades de una manera colectiva, lo que se construye en conjunto, esto es, colectivamente, es lo que genera cambios substanciales y se promueve la transformacin de las estructuras.
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En las asambleas constituyentes se le hace fuerza a la siguiente expresin: lo que no se menciona no se tiene en cuenta, y lo que no se tiene en cuenta, simplemente no existe esto nos da una nueva visin de la Alteridad, no es solamente reconocer al otro y a la otra, sino que es aceptarlo, mencionarlo e incluirlo para construir consensos y determinar horizontes; en un sistema como este no existen ni se aceptan decisiones previas y particulares o unilaterales, sino que son resultados en consensos, donde se recoge la opinin de todas las personas participantes activamente. La alteridad en este caso es la aceptacin del otro y de la otra e plural, en colectivo, sin violar la privacidad de cada ser. Me atrevo a afirmar, aunque sea muy prematuro, que las asambleas constituyentes, estn generando una nueva corriente de pensamiento filosfico surgida desde la pluralidad que sera como la expresin ms madura y perfecta de la alteridad ya que el otro est ah, opinando, generando ideas concertando y decidiendo. En esta clase de corriente filosfica no existe el pensamiento individualista, las opiniones son de todos y todas y no son de nadie a la vez, colectivamente se construyen y colectivamente se adoptan y se disfrutan y de igual forma se pueden de rogar cuando ya no genere el impacto deseado, porque se tiene la facultad colectiva de crear normas, reformarlas y cambiarlas. Y si se quiere tambin, estamos asistiendo, al surgimiento, de un nuevo modelo poltico y de gobierno que le dara mayor viabilidad a la democracia participativa, que sera la forma ms plena del sistema Democrtico. Al tomar como referente la Filosofa de la Alteridad de Levinas, no podramos ser copistas replicando nicamente las ideas tal como l las plante, seramos castrantes con el pensamiento nuestro y debilitaramos al movimiento constituyente: como teora filosfica, nos sirve de base, de

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PROGRAMA DE REFUERZO EN COMPETENCIAS BSICAS. COMPETENCIAS SOCIALES Y CIUDADANAS camino, de luz para construir nuestro nuevo sistema, si se quiere, dndole identidad propia, perfeccionando a mi manera de ver, de corriente de pensamiento de la Alteridad agregndole nuevos elementos que lleva a una mayor apreciacin de la dignidad de la persona humana. Por otra parte el movimiento constituyente perfecciona, la teora de los derechos humanos, es ms llegaran a su punto culmen, porque en esta nueva forma de sociedad no solo se reconocen los derechos humanos sino que se conceden de una manera irrestricta y sin ninguna limitacin ya que lo que colectivamente se construye colectivamente se defiende y se asume como propia. En una sociedad, autorregulada y auto-sostenida, la responsabilidad recae sobre todo el colectivo o comunidad, aqu no se sealan culpables, sino que se atacan los problemas con mayor eficacia y con decisin. En este nuevo sistema de sociedad se pueden atacar con mayor vehemencia los problemas ms lgidos de la humanidad, porque es el sentir de la comunidad y si la comunidad la dice, hay que ponerle atencin y nadie saldra afectado en su integridad ya que cada individuo estara protegido por lo colectivo.
Fuente: http://es.shvoong.com/law-and-politics/political-philosophy/1726316-elpensamiento-politico-en-colombia/#ixzz29auNoXTn

ACTIVIDAD 12 Apoyado en el siguiente esquema ubique las principales ideas del texto, referidas a la alteridad.

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PROGRAMA DE REFUERZO EN COMPETENCIAS BSICAS. COMPETENCIAS SOCIALES Y CIUDADANAS ACTIVIDAD 13 Por qu las asambleas constituyentes se convierten en un ejercicio de alteridad?Por qu la alteridad no se refiere a un pensamiento y modo de actuar individualista?las asambleas constituyentes son la nica forma en que nuestro pas exista la alteridad?

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