San Ignacio de

Antioquia.
Profesor: Pbro. Lic. Alejandro Vacio Longoria.
Materia: historia de la Iglesia.

Alumna: Claudia Elena Guzmn Cervantes.

Fecha: 24 de abril del 2017
SAN IGNACIO DE ANTIOQUIA

Nace entre aos 30 al 35 AD, muere C 107AD. San Ignacio de Antioqua fue discpulo
directo de San Pablo y San Juan. Segundo sucesor de Pedro en el gobierno de la Iglesia de
Antioqua; El primero en llamar a la Iglesia "Catlica". Sus escritos demuestran que la
doctrina de la Iglesia Catlica viene de Jesucristo por medio de los Apstoles. Esta doctrina
incluye: La Eucarista; La jerarqua y la obediencia a los obispos; La presidencia de la
iglesia de Roma; La virginidad de Mara y el don de la virginidad; El privilegio que es
morir mrtir de Cristo.

Ignacio es referido en la Historia Eclesistica y en el Chronicon de Eusebio como el tercer

obispo de Antioquia, despus de San Pedro y Evodio, precisando que su episcopado inicio
en el primer ao de Vespasiano (70). Esto demuestra que es clara la relacin de Ignacio con
los apstoles, como lo afirma Juan Crisstomo en su Homila sobre Ignacio, y San
Jernimo en la traduccin del Chronicon de Eusebio. Fue Condenado al martirio durante el
Reinado de Trajano (98-117). Se le ordeno trasladarse de Siria a Roma para sufrir ah el
martirio. De camino a la ciudad Eterna compuso siete epstolas. Cinco fueron dirigidas a las
comunidades cristianas de Efeso, Magnesia, Tralia, Filadelfia y Esmirna. Otra carta iba
dirigida a Policarpo, obispo de Esmirna. La Epstola a los Romanos se considera la ms
importante por su valor estilstico y espiritual. Las cartas dirigidas a Efeso. Magnesia,
Tralia y Roma fueron escritas en Esmirna (primera etapa). En troade escribi otras tres
cartas; la de Filadelfia, la de Esmirna y a Policarpo (segunda etapa). Eusebio refiere el
episcopado de Ignacio hacia el 107, ao su martirio. El Martyrium Antiochenum precisa el
da 20 de diciembre. La Iglesia propone el diez natalis de Ignacio el 17 de octubre.

El valor testimonial de sus cartas es encomiable, tanto por su calidad moral y espiritual
como por su profunda enseanza doctrinal. En ellas agradece a las comunidades la muchas
muestras de simpata que le han estimulado en la prueba, les exhorta a la obediencia hacia
sus superiores eclesisticos y les advierte contra las doctrinas herticas (sobre todo el
docetismo, por lo cual desarrolla una clara cristologa). A travs de ellas pidi que no se
diera ningn paso que pudiera defraudar su ms ardiente deseo: morir por Cristo, porque
para l no era sino el comienzo de la verdadera vida. Con esta actitud Ignacio es el

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precursor del misticismo cristiano inspirado por la perfecta imitacin de Cristo, y por tanto,
la unin con l. Todas las cartas instan encarecidamente a la unidad de la fe y al sacrificio
redentor de Cristo y de los fieles a travs del martirio, y apremian a sus lectores cristianos a
estrechar los lazos con el obispo nombrado para guiarles.

Estas cartas estn escritas en momentos de gran intensidad interior, reflejando la actitud
espiritual de un hombre que ha aceptado ya plenamente la muerte por Cristo y slo anhela
el momento de ir a unirse definitivamente con l. El deseo de alcanzar a Cristo se expresa
en ellas con vigor in-igualable. Al mismo tiempo afloran las preocupaciones del santo
obispo con respecto a los peligros doctrinales de las Iglesias. Por una parte quiere asegurar
la recta interpretacin del sentido de la encarnacin de Cristo, tanto contra los judaizantes
que minimizaban el valor de la venida de Cristo en la carne como superacin de la antigua
dispensacin, como contra los docetistas, que negaban la realidad de la misma encarnacin,
afirmando que el Verbo de Dios slo haba tomado una apariencia humana. De esta forma
hallamos ya en Ignacio las bases de la cristologa ortodoxa posterior. Por otra parte, Ignacio
est preocupado por asegurar la unidad amenazada dentro de las Iglesias: por ello insiste en
la unin con el obispo como principio de unidad. Adems hay indicios de que aun algunas
de las cartas autnticas pueden contener interpolaciones de poca posterior.

El ansia de alcanzar a Cristo.

Puesto en cadenas por Cristo Jess, espero poder saludaros si por voluntad del Seor soy
digno de llegar hasta el fin. Por lo menos los comienzos estn bien puestos, y ojal alcance
la gracia de lograr sin tropiezo la herencia que me toca: porque temo que el amor que me
tenis me perjudique, porque para vosotros es fcil alcanzar lo que os proponis, y en
cambio a m, si no tenis consideracin conmigo (abandonando todo intento de alcanzar un
indulto) me va a ser difcil alcanzar a Dios... Porque yo jams tendr otra tal oportunidad de
alcanzar a Dios, ni vosotros podris colaborar a otra obra mejor slo con que nada digis.
Porque si vosotros nada decs acerca de m, yo me convertir en palabra de Dios, mientras
que si ponis vuestro afecto en mi existencia carnal me quedo de nuevo en mera voz
humana. No me procuris otra cosa sino el poder ser ofrecido en libacin a Dios mientras
hay todava un altar preparado: de esta suerte, vosotros, formando un solo coro en la

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caridad, cantaris un canto al Padre en Jesucristo, porque Dios se dign que el obispo de
Siria apareciera en occidente, habindole hecho venir de oriente. Bello es mi ocaso de este
mundo para Dios, de suerte que tenga en l una nueva aurora.
Lo nico que para m habis de pedir es fuerza interior y exterior, a fin de que no slo de
palabra, sino tambin de voluntad me llame cristiano y me muestre como tal... Escribo a
todas las Iglesias, y a todas les encarezco que estoy presto a morir de buena gana por Dios,
si vosotros no lo impeds. A vosotros os suplico que no tengis para conmigo una
benevolencia intempestiva. Dejadme ser alimento de las fieras, por medio de las cuales
pueda yo alcanzar a Dios. Trigo soy de Dios que ha de ser molido por los dientes de las
fieras, para ser presentado como pan limpio de Cristo. En todo caso, ms bien halagad a las
fieras para que se conviertan en sepulcro mo sin dejar rastro de mi cuerpo: as no ser
molesto a nadie ni despus de muerto. Cuando mi cuerpo haya desaparecido de este mundo,
entonces ser verdadero discpulo de Jesucristo. Haced splicas a Cristo por m para que
por medio de esos instrumentos pueda yo ser sacrificado para Dios... Hasta el presente yo
soy esclavo: pero si sufro el martirio, ser liberto de Jesucristo, y resucitar libre en l. Y
ahora, estando encadenado, aprendo a no tener deseo alguno.

Desde Siria hasta Roma vengo luchando con fieras, por tierra y por mar, de noche y de da,
atado a diez leopardos, que eso son los soldados del piquete, los cuales, cuanto ms
atenciones les tiene uno, peores se vuelven. Pero yo con sus malos tratos aprendo a ser
mejor discpulo, aunque no por esto me tengo por justificado. Estoy anhelando las fieras
que me estn preparadas, y pido que pronto se echen sobre m. Yo mismo las azuzar para que
me devoren al punto, y no suceda lo que en algunos casos, que amedrentadas no se acercan a
sus vctimas. Si no quisieran hacerlo de grado, yo las forzar. Perdonadme que diga esto: yo s
lo que me conviene. Ahora es cuando empiezo a ser discpulo. Que nada de lo visible o de lo
invisible me impida maliciosamente alcanzar a Jesucristo. Vengan sobre m el fuego, la cruz,
manadas de fieras, quebrantamientos de huesos, descoyuntamientos de miembros, trituraciones
de todo mi cuerpo, torturas atroces del diablo, slo con que pueda yo alcanzar a Cristo.

De nada me aprovecharn los confines del mundo ni los reinos de este siglo. Para m es ms
bello morir y pasar a Cristo, que reinar sobre los confines de la tierra. Voy en pos de aquel que
muri por nosotros: voy en pos de aquel que resucit por nosotros. Mi parto est ya inminente.

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Perdonad lo que digo, hermanos: no me impidis vivir, no os empeis en que no muera; no me
entreguis al mundo, cuando yo quiero ser de Dios, ni me engais con las cosas materiales.
Dejadme llegar a la luz pura, que una vez llegado all ser verdaderamente hombre. Dejadme
que sea imitador de la pasin de mi Dios. Si alguno le tiene dentro de s, entender mi actitud, y
tendr los mismos sentimientos que yo, pues sabr qu es lo que me apremia.

Os escribo estando vivo, pero anhelando la muerte. Mi amor est crucificado, y no queda ya en
m fuego para consumir la materia, sino slo una agua viva que habla dentro de m dicindome
desde mi interior: Ven al Padre. Ya no encuentro gusto en el alimento corruptible y en los
placeres de esta vida. Anhelo por el pan de Dios, que es la carne de Jesucristo, del linaje de
David; y por bebida quiero su sangre, que es amor inmarcesible . (De la Carta a los Romanos
5, 6).

Condenado a morir devorado por las fieras, fue trasladado a Roma y all recibi la corona
de su glorioso martirio el ao 107, en tiempos del emperador Trajano. En su viaje a Roma,
escribi siete cartas, dirigidas a varias Iglesias, en las que trata sabia y eruditamente de
Cristo, de la constitucin de la Iglesia y de la vida cristiana.

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