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Domingo31deJuliode2011

"Quelosjesuitas
hicieronfelicesalos
indios,escierto.Lo
quesesqueyo
mismo,enaquellas
Vivirenunareduccin misionesdesiertas,
Cmoeralavidacotidianaenunareduccin? veinticincoaos
Los detractores de las reducciones jesuticas hablaban de un rgimen de hace,omuchas
sometimiento terrible aplicado sobre el indgena, en donde ste quedaba vecesaancianos
aniquiladocomoindividuo.Unlugarendnde,segnlorelataensuMemoria quehablabancon
Hazclicparahabilitar elTenientedeGobernadordelDepartamentodeConcepcin,DonGonzalode sentimientodelos
AdobeFlashPlayer Doblas,hastalasrelacionesmaritalesestabanreguladasporuntoquedelas tiemposdelos
cajas a una hora determinada de la noche. Una sociedad minuciosamente jesuitas,y
regulada,dondenoexistalamsmnimaposibilidadparaunactodeiniciativa recordabanconamor
individual.LacomunidadabsorbaydevorabatodalarealidadHabrsidode todaslas
TA PA DELDA
esemodoenverdad? costumbresque
A CTUA LIDA D Ningn hecho demuestra que los guaranes hayan vivido en una situacin de perdieronalperderla
NOTICIA SMA SLEIDA S infelicidad. Amaban a sus reducciones y se sentan orgullosos de ellas. Compaa
Puede resultar demasiado simplista, pero la preocupacin constante de los conservabanla
TODOSLOSTTULOS
curasdelasreduccioneseraquelosguaranesvivieranenfelicidadyenpaz. ilusindequelas
FNEBRES Unafelicidadyunapaznotericaniproductodelaespeculacinintelectual, Misiones,entiempo
LA GENTE sinomuyterrenalyconcreta,yporelloquizsmuycelestialalmismotiempo, delosjesuitas,
A GENDA
muy dadivosa en Paz. Que no falte el alimento, que no falte el techo, que el habansidoun
fruto del trabajo sea visible, que no falte el bienestar, que el espritu sea paraso.
ESPA CIOPBLICO
reconfortado en la fe cotidiana No estaban acaso concretados en las R.B.Cunninghame
OPININ reduccionesderechosporlosquegranpartedelahumanidadanhoylucha? Graham,A
MA RCHA DELOSDA S Lapoblacinenlasreducciones VanishedArcadia.
Hastaladcadade1650elnmerodehabitantesdelasreduccionesfuemuy
MISIONESENEL
inestable. Varios fueron los factores que perturbaron un normal crecimiento
RECUERDO Glosario
poblacional. Las invasiones bandeirantes fue sin duda el factor que ms
PORTFOLIOS Crecimiento
negativamenteinfluy.Nosoloporelgrannmerodeindioscautivadosenlos
vegetativo:se
PRODUCTIVO pueblosdelGuayr,delItatnydelTape,sinotambinporlasdesercionesde
produceun
TURISMO los pueblos que se generaban ante el pnico de caer en manos de los
crecimiento
bandeirantes. Los xodos emprendidos por los guaranes cobraban gran
TERRITORIOFORESTA L vegetativodela
nmero de vidas. Tan slo en el xodo del Guayr haban muerto en el
poblacincuandoel
Q'LOPIR trayectounos8.000indgenas,vctimasdelhambreylaagrestegeografa.Las
nmerode
SA LUD consecuencias negativas para el crecimiento poblacional continuaron luego,
nacimientossupera
con los asentamientos transitorios, donde falt el necesario alimento y las
A GUA R aldelasdefunciones
pestesasolaronalospobladores.
enuntiempo
Recin con la desaparicin del azote bandeirante, luego de la victoria de
determinado.
PA PERPA PERS Mboror, cuando los pueblos hallan seguridad y estabilidad, comenz un
Tratadode
BLOGOSFERA crecimientosostenidodelapoblacinquefueincrementndoseenunaforma
Permuta:firmado
realmenteasombrosa.EstecrecimientofueinterrumpidoduranteelsigloXVII
VENGA NZA DECOLN entreEspaay
nicamenteencuatrooportunidades.Laprimeraduranteelperodo16411643,
Portugalenelao
A UTOMOVILISMO lasegundaentrelosaos1653y1654,laterceraenelao1661,ylacuarta
1750.Porelmismo
INTERPROFESIONA LES en el ao 1695. Las causas fueron las epidemias, principalmente la de
seestablecan
sarampin, afeccin que para los guaranes era mortal. En Santo Tom, por
MSICA ENTULENGUA nuevoslmitesentre
ejemplo, luego de la epidemia del ao 166l de 4.000 habitantes haban
losdominios
quedado nicamente 93l. En el ao 1695 la epidemia de sarampin se
hispnicosy
ED.A NTERIORES complicconcasos de disentera, muriendo, por ejemplo, en Candelaria 600
portuguesesen
HORA RIOSDEMISA S
indios,enSanCarlos2.000,mientrasqueLoretoperdamsdeunterciode
AmricadelSur.En
supoblacin.
CLA SIFICA DOS unodesuspuntos
Los28.7l4habitantesquetenanlospueblosenelao1647,seelevaronenel
seestablecaquelos
HORSCOPO ao 1700 a la cantidad de 86.173 pobladores. Se trat de un crecimiento
portuguesesdeban
LA QUINIELA vegetativo de la propia poblacin de las reducciones, ya que las
entregarlaColonia
incorporacionesdenuevosgruposindgenasalavidareduccionalhabansido
DA TOSTILES delSacramentoalos
nfimasyexcepcionaleshastafinalizarelsigloXVII.
espaolesystos
CHA T El siglo XVIII comenz con un crecimiento demogrfico sostenido,
debanentregara
interrumpido en el ao 1718 por una nueva epidemia. Luego la poblacin
aquelloslossiete
BUSC ENMISIONES
continu aumentando, hasta que en el ao 1732 lleg a la cifra de 141.182
pueblosdelas
habitantes.Unpicodepoblacinquenuncamssealcanzara.Luegodelao
JORGEA SSDIGITA L misionesorientales.
1732comenzundescensodelapoblacinquecontinuhastaelao1740,
(Verfascculon11).
ELDOREGISTRA momento en que se redujo a 73.910 habitantes. En esta oportunidad a una
Tipoy:vocablode
 Tipoy:vocablode
MIXIONES epidemiadesatadaenelao1733,queprodujolamuertede18.770personas
origenguaranque
en los pueblos, se sum el bajo nivel de productividad. En 1732 un total de
SIXTOFOTOS hacereferenciaala
6.000indgenasfueron reclutados como soldados, ante el movimiento de los
indumentariaclsica
Comuneros del Paraguay. Los mismos luego fueron a auxiliar al Gobernador
delamujerenlas
deBuenosAiresenlaluchacontralosportugueses.Lamovilizacindedicha
HERENCIA MISIONERA reducciones.Se
tropa,quitalospueblosmisionerossumejorfuerzadetrabajoproductivo,lo
tratabadeunalarga
que produjo un desastre en las actividades agropecuarias. Pero prontamente
camisasinmangas
FIESTA DELINMIGRA NTE comienza la recuperacin y en el ao 1755 la poblacin ascendi a los
quellegabams
104.483 habitantes. Sin embargo un nuevo hecho vino a repercutir
abajodelasrodillas.
negativamente en el crecimiento poblacional. En el ao 1750 se firm el
CORREDORVERDE Tratado de Permuta, el cual obligaba a los misioneros a abandonar los siete Cripta:subterrneo
pueblosorientales del Uruguay. La inestabilidad, la guerra, el traslado de la existente
poblacin y la crisis productiva generada, hicieron que en el ao 1765 la generalmentedebajo
QUINESSOMOS poblacin descendiera a 85.266 habitantes. La recuperacin no se hizo delaltardeltemplo
esperar y en 1767 la poblacin volvi a crecer, llegando a los 88.796 quecumplala
CONT CTENOS
pobladoresalmomentodeproducirselaexpulsindelosjesuitas. funcindetumba
PUBLICIDA D paralossacerdotes.
Lavidafamiliar
TRMINOSYCONDICIONES Notodalasiglesias
Laincorporacindelguaranaunrgimendefamiliamonogmica,definidapor
delasreducciones
HISTORIA DE laviviendaunifamiliar,constituyunodeloscambiosmsprofundosoperados
poseancripta.
TERRITORIODIGITA L enlasreducciones.
La formacin de la familia se produca a una edad muy temprana. Hermano
Generalmente cuando la mujer contaba con 14 aos y el varn con 15 o 16, Coadjutor:miembro
emprendanelcaminodelmatrimonioylavidafamiliar.Eracostumbrequela delaCompaade
Jessquenoha
mujereligieraalvarn,ehicieraconocereldeseonoalpretendido,sinoasus
padres o al Cura. stos comunicaban la noticia al muchacho, el cual completadola
habitualmenteaceptaba.Enunaceremoniareligiosapblicacelebrada en un totalidaddelosvotos
determinado tiempo, contraan matrimonio todas las parejas que se haban sacerdotales.
formadoenelpueblo.Luegodecasados,elmatrimonioibaalaviviendaquela
comunidadleentregabaylaceremoniasecompletabacuandolaesposatraa "Enlugardeasador,
aguaalhogarenuncntaroyelmaridolaleaparaelfogn. alzadosmaderos,en
Loshijos,queraramentesuperabanlosdospormatrimonio,desdelaedadde cadaunocolocaun
4o5aospasabanadependerensueducacindelacomunidad.Separados cuarto,deja
en grupos por sexo, vigilados y dirigidos por alcaldes, reciban la instruccin calentarseuntanto
religiosa,aprendanaleeryescribirytrabajabanentareasacordesasuedad, deunladosobrela
teniendo adems un tiempo para el esparcimiento. De ese modo pasaban el llama,giraluegoel
da,paravolverporlanocheconsuspadres. asado.Mientrasun
Unaindumentariaadaptadaalclima ladodelacarne
Una de las caractersticas de la vestimenta en las reducciones era la cuelgasobreel
uniformidad.Todosvestanigual,lamismaropadelamismatela.Ensuvida fuego,elindiovoraz
cotidiana las mujeres usaban la prenda llamada tipoy, un largo camisn yacomienzaacortar
enterizosinmangasquellegabamsabajodelasrodillas,dehilodealgodn delotro,acomerya
enveranoydehilodelanadeovejaeninvierno,teidodecoloresagustode deglutir,demodoque
lausuaria.Elhombreusabacomunmentepantalones,camisaysombrero.El lasangreylagrasa
P.CardielensuCartaRelacindice:Usancamisa,calzoncillosdelienzode lemananportodos
algodn,jubnde lana, montera o sombrero, o birrete o gorro, polainas y en ladosdelhocico.Es
lugar de capa camiseta que los espaoles, que tambin los ms la usan, elmanjarms
llamanponcho,yesdealgodnodelanadevarioscoloresyesamanerade exquisito,elmejor
una casulla sacerdotal que fuese tan ancha por los hombros como por las bocadoyeltrozo
faldas.Lasmujeresllevanunacamisadesdeelcuellohastacercadelospies, msjugosoparal,
yunropnalgomslargo,dealgodnolana,quellamantipoy,almodoque silacarnehuelea
pintanalaVirgendeLoreto. humodeesta
El calzado prcticamente no exista en las reducciones. Aunque los jesuitas manera,ylasangre
intentaron imponer el uso de zapatos, los indios se resistan a usarlos, goteapordoquier.
prefiriendoandardescalzos,auncuandorealizabanlostrabajosenelcampo. Entretantolaindia
Unicamente los usaban en situaciones excepcionales, como algn acto hambrientano
pblicoodesfilefestivo. descuidanada,sino
La vestimenta del Padre jesuita en cambio era muy particular, dice el P. quesigueelejemplo
AntonioSeppalrespecto:Nuestroatuendoescomosigue: los zapatos son desumarido,tomael
decuero,peronoseatanconcorreasohebillas,sinoconunbotndecuero, otrocuarto,lo
tampocotienentacosocintas,sinoslounasuelalisayningnadorno.Las ensartaenelasador
mediasno son de fustn o lienzo, tampoco son tejidas, sino slo de cuero demadera,logira
negrodeoveja,comoloszapatos.Ellevitnohbitoreligiosoesnegroycasi tresvecessobreel
comoelquesolemosusarenAlemania,perosesierradelante,demodoque fuegoyyalollevaa
no es cruzado, sino que tiene una costura hasta el suelo, tal cual se cree laboca,paraqueno
devotamenteque Cristo Nuestro Seor ha usado su hbito. Adems nuestro sevayaaenfriar.
hbito no tiene forro ni tampoco bolsillos adelante, ni abajo en el ruedo P.AntonioSepp
hilvanado para dobladillar. Y a menudo no es de lana cardada, sino slo de (16911733),
lienzo negro. El gabn, que llamamos bata, no es negro, sino marrn como Relacindeviajea
maderalustrada,tienemangaslargas,quecuelganhastaelsuelo.stenolo lasmisiones
usamosacaballo,sinosolamenteencasayenlaiglesia,comoenAlemania. jesuticas.
 jesuticas.
Los novicios no estn vestidos de negro, sino totalmente de castao, como
CristoNuestroSeortienenuncinturn o cingulum de cuero. No usamos el
rosarioenelcinturn,sinosiemprependiendodelcuello,...Lacamisaesigual
anuestrascamisasalemanas,soloquemuchospadresnolausandelienzo,
sinodealgodn,perobienterminado.Sobrelacabezanotenemosunsolideo,
como en mi provincia, sino birretes, que son bien altos y bien puntiagudos,
semejantesalosqueusanlossumossacerdotesjaponesesenlascomedias.
No usamos el cabello largo, sino la cabeza afeitada al ras, no nos dejamos
crecer la barba, por lo cual el barbero desempea sus funciones cada ocho
das. (...) Nuestra corona sacerdotal es un poco ms grande. sta me la
Trozodeunalpida
hace, porque yo no puedo ayudarle, un niito indio a quin le he cortado la
correspondienteal
forma de papel en crculo, pues de otro modo me colocara una corona
sigloXVIII,halladaen
triangularoauncuadrada.
elcementeriodelas
Laalimentacindelospobladores
ruinasdela
Losproductosalimenticiosvegetaleseranobtenidosporelindgenadesulote
reduccindeSan
agrcola del abamba y si por alguna razn lo que haba producido no
Jos.Puede
satisfaca la demanda alimenticia del grupo familiar, los productos les eran
apreciarsela
suministrados por la comunidad. Los principales productos vegetales
inscripcinconlos
consumidoseranlamandioca,queeraprocesadadediversasformas,elmaz,
datosdeldifuntoen
unagranvariedaddeporotos,labatata,zapallos,yfrutossilvestresdelmonte.
idiomaguaran.
La carne vacuna, un componente apetecido en la dieta de los guaranes, era
distribuida comunitariamente bajo racionamiento a cada familia en forma
diaria. Para ello se traa de las estancias el ganado necesario, el cual era TintadeYerba
encerradoencorralesenlacercanadelpueblo. ...puestaa
Enlospueblostambinsecriabanparaelconsumocerdos,gallinasycabras, fermentarenaguala
aunquenoeranmuygustadosporlosindiosensualimentacin,sencambio Hierbaopara
porlosPadresjesuitas. acelerarlaoperacin
Las casas indgenas no posean cocinas, los alimentos eran cocidos en dndolacocimiento,
fogonesqueeranencendidosenelinterioroenlasgalerasdelasviviendas. yexprimindolabien
El humo y el holln provocado cumplan una importante funcin higinica, al despus,selogro
impedirlaproliferacindeinsectosdainosenlasgrietasdelasparedesyen buenaTintanegra
latechumbre. paraescribir.Para
Los Padres posean un gusto ms refinado en su dieta. En la residencia estonosehacems
funcionaba una cocina y un saln comedor. Una huerta, muy bien cuidada, que,alainfusino
abasteca a los Padres de deliciosas frutas y verduras, como la lechuga, decoccin,limpiaya
zanahorias,rabanitos,perejil,organo. delabroznaintilde
No faltaba la provisin de azcar obtenida de la caa o de la miel de abeja. laHierba,hacerla
Tampocolasal,aunquelosguaranesnolaapreciabanensudieta. hervirhastaquetome
Elesparcimientodelosindgenas consistencia,ypunto
Existan algn momento que no estuviera regulado o planificado en las espeso,quedando
reducciones? Evidentemente s, esos momentos estaban en los das comounamasa.
domingosylosdemsfestivos.Luegodeasistiralaobligatoriamisayalrezo Estasecoge,se
del Santo Rosario, los indgenas podan disponer de algn tiempo para su parteenpedazosa
esparcimiento.Hacanmalabaresconsuscaballosenlaplaza,otrossalanal gusto,sehacen
campoacazar,serealizabancampeonatosdedestrezaeneltiroconelarco secar,yquedala
ylasflechas.Nofaltabanelmatecompartido,lamsica,elcantoyladanza, Tintahecha.
especialmenteentrelosniosyjvenes. P.JosSnchez
Laoracincotidiana Labrador,Yerba
Laoracinestabapresenteentodoslosmomentosdelavidareduccional.La Mate,1774
misa, al comenzar el da, antes de empezar el trabajo, era de asistencia
obligatoria para todos, quedando exceptuados nicamente aquellos que
estuvieranseriamente impedidos de trasladarse al templo. El Santo Rosario
era la oracin por excelencia en las reducciones. Era rezado cotidianamente
en forma comunitaria al amanecer y al atardecer. Cada poblador de la
reduccinllevabapendientedelcuellounrosario,elcualerasmbolodistintivo
desercristianonollevarloeraequipararseauninfielopagano.
Hacia las afueras del pueblo, a la vera de los caminos que salan de la
reduccin, se hallaban erigidas capillas. All el viajero se detena para orar al
partir, pidiendo amparo y proteccin para el viaje, y cuando arribaba a la
reduccintambin se detena a orar en seal de agradecimiento por el buen
viajerealizado.
Enloscampos,enloslotesdelabambaydeltupamba,seerigancrucesy
en algunos casos bellas capillitas, invitando a la oracin y al recogimiento
espiritualdelosquetrabajabanocruzabanporaquellossitios.
Lamuerteenlasreducciones
Lacristianizacindelosguaranesenlasreduccionessignificlaelaboracin Planodelaspiletas
deunnuevoritualfnebre.Elantiguoritualprehispnicoendondeelyapepy jesuticasdela
su ajuar funerario constituan los rasgos sobresalientes y ms significativos, reduccinde
esreemplazadoporunoacordeconlaconcepcincristianadelamuerteque Apstoles,trazado
porLeopoldo
Lugonesaprincipios
seimparta. Lugonesaprincipios
El cementerio, adyacente al templo, era dividido en cuatro partes, una delsigloXX.
correspondientealoshombres,otraalasmujeres,otraalosniosylaltima
a las nias. Adems del cementerio que se ubicaba en la planta urbana, "Tampoconosfaltala
existan otros en el campo lejos del pueblo, utilizados para enterrar a los caza.Hayciervos,
difuntosentiemposdepestes. jabales,venados,
Cuandofallecaunindgena,sucuerpodesnudoeraamortajadoconunlienzo corzos,gamuzasen
de algodn blanco de 12 metros de largo, de modo que ninguna parte de su cantidad
cuerpoquedabavisible.Luegoeracolocado en un fretro de uso comunitario innumerable.Noson
quenormalmentesedepositabaenlaiglesiayservanicamenteparaelritual apreciadosporlos
fnebre.Por la maana, al terminar la misa, o por la tarde, antes o despus indiosysloson
delrosario,eldifuntoensuatad,cubiertoconunpaonegro,eraconducido utilizadaslaspieles.
desdesucasaporsusparientesyamigoshastaelfrentedelprticoprincipal Tampocofaltana
del templo, donde los msicos esperaban el cortejo. All sala el Cura, con menudoalgunasaves
capa negra y la cruz alta en la mano, seguido de los nios monaguillos. quepuedancazarse.
Mientras los msicos ejecutaban con sus instrumentos los responsos y los Loscamposestn
llantos y lamentos se hacan sentir, el cortejo entraba al templo siguiendo al llenosdeperdices,
Padre,paradesdeallingresarporunadelaspuertaslateralesalcementerio quenonecesitas
luego de dos o tres paradas para las oraciones. El cadver amortajado era plvorayplomo,sino
sacado del atad y puesto en una fosa. Mientras era cubierto con tierra se quepuedesmatara
cantabanlosoficiosdesepultura,altiempoquealgunasindiastraancntaros losanimalesconel
conaguayrociabanlatierraquesearrojabasobreeldifunto,hastaformarun primerbastnque
espeso barro. Una cruz y una pequea lpida eran colocadas luego en el vengaoconunavara.
lugar,recordandoelda,mes,aoynombredeldifunto. Alprincipio,esto
Sielquefallecaeraunjesuita,elcuerponoerasepultadoenelcementerio, tambinmepareci
junto a los indios. Como era costumbre en la poca los religiosos eran increble,peroahora
inhumados en el interior de las iglesias, en fosas acondicionadas frente al nolodudoms,pues
altar,oencriptascuandolastenanlostemplos. mischiquillos
MedicinanaturalGuaran indgenasamenudo
Lamedicinaenlasreduccionessecimentababsicamenteenlaherboristera mehantradoala
proveniente de la tradicin cultural de los guaranes. El pay o curandero se cocinaperdicespor
mantuvo con plena vigencia en las reducciones y sus conocimientos en docenas.
hierbas medicinales eran aprovechados no slo por los indgenas, sino P.AntonioSepp
tambinporlospropiospadresjesuitas. (16911733),
Los testimonios de la poca coinciden en que los indgenas no padecan Relacindeviaje
muchas enfermedades y que en general eran de una contextura saludable. alasmisiones
Las enfermedades mortales que podan padecer provenan de los espaoles, jesuticas
talelcasodelsarampinydelaviruela.Contraellaslamedicinanaturalmuy
poco poda, de manera que cuando las epidemias se desataban en los LaLea
pueblosprovocabanverdaderosestragos.
Eraelcombustible
LospadresjesuitassepreocuparondeconseguirHermanosCoadjutoresque
imprescindiblepara
fueran cirujanos y mdicos para que atendiesen a la poblacin. En los
lavidaenlas
comienzos del siglo XVIII existan dos en las misiones guaranes. stos se
reducciones.El
encargarondeinstruirycapacitarencadapuebloagruposdeindiosparaque
fuegodelhogar,los
cumplieranlafuncindeenfermeros.
hornosdecermica,
Despusdelasdramticasexperienciasvividasconlasepidemiasenelsiglo
elbarbacuparala
XVII,lospuebloscomenzaronaorganizarunserviciohospitalariocomomedio
yerba,loshornosde
deprevencinydetratamientodelosafectados.
losfundidoresy
herreros,
necesitaban
diariamentede
centenaresde
metroscbicosde
lea.Paralos
pueblos
septentrionales,
lindantesconla
selva,noexistan
problemasde
abastecimiento.Si
encambiolas
dificultadesse
presentabanenlos
pueblos
meridionales,donde
luegodedeceniosde
explotacinintensiva
delosmontes
cercanosalas
 reducciones,lafalta
desuficientelea
genertrastornos
luegodelaprimer
mitaddelsigloXVIII.
Estefenmenose
presentporejemplo
enSanCarlos,Santo
Tom,Apstoles.
Elhombreprimitivomisionero
LosAvysumododevida
Amricaenlavisindeloseuropeos
Laocupacindelareginmisionera
Hacialasfronteras
Mboror,gloriadelosmisionerosyescarmientodelosbandeirantes
Sociedad,produccinyconsumoenlasreducciones
Elamabmayeltupamba,dosmodosdetrabajaryproducir
Gobiernoyadministracindelospueblosjesuticos
Vivirenunareduccin
LaGuerraguarantica
Larebelinguaran
Laexpresindelaculturaenlasreducciones
Elurbanismojesuticoguaran
Laedificacindeunareduccin
Loscaminosrecorridosporelguaran
Elfindelaobramisional:laexpulsin
Ladecadenciadelospueblosguaranesposjesuticos
ElYapeydeDonJuandeSanMartn
Delospueblosmisionerosacentrosproductivos
Sequiebralaunidad
Larevolucinenlasmisiones
ElreglamentodeBelgrano
LarevolucinseinternacionalizaElavanceelusobrasileosobrelasmisiones
occidenales
JosArtigasTenienteGobernador
AndrsArtigas,ComandanteGeneraldeMisiones
AndrsGuaucur,Artigas,yelintentoderecuperacindelossietepueblos
AndrsArtigas,susltimascampaas
LossucesoresdeAndresitoenMisiones
Misionesbajoeldominioparaguayo
Misiones,larutacomercialdelParaguay
Ladispersinfinal
Corrientesocupalosterritoriosdelasmisionesmeridionales
Losguaranesmisioneros,undestinodeintegracinsocial
Laherenciasecular
Bibliografa
Fuentesdocumentales
LosAutores
Agradecimientos
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Posadas (Misiones), Repblica Argentina