Arturo Salvador Canseco Nava

ALICIA EN EL PAS DE LA Exp. 120100083

Xalapa, Veracruz, a 21 de Julio de 2014

ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGA LGICA.

LICENCIATURA EN ARQUEOLOGA
E HISTORIA

Ctedra: Lgica y Epistemologa en las Ciencias Sociales.

Catedrtico: Mtro. Efran Corona Mendoza
 1. Introduccin

El siguiente ensayo intenta abordar las relaciones lgicas que se aprecian en la obra
Alicia en el Pas de las Maravillas de Lewis Carroll Nacido como Charles Dodgson,
quien en su obra nos embarca en un mundo bizarro, lleno de bemoles y aristas que nos
llevan a pensar que solo puede ser un cuento de nios. Sin embargo, al observar un
poco ms de cerca, se presenta ante nuestros ojos una nueva manera de interpretar la
lgica, aplicndola a distintas facetas que en otro lugar llamaramos tonteras o
locuras.

Partiendo de la teora interpretativa con la que cualquier ser humano cuenta la

cultura social empezar a tratar las distintas especificaciones que me llevan a pensar
que dentro de esta obra son aplicables varios conceptos de la lgica, y de ah har un
salto un poco arriesgado para intentar interpretar distintos argumentos que se
presentan en la obra y que podran tener caractersticas de argumentos lgicos.

Este ensayo, surgi de una idea que se me present durante la relectura de

dicho libro, cuando ms o menos a la mitad del libro me di cuenta de que el viaje de
Alicia no es solamente de la niez a la adultez como siempre se nos ha dicho sino
tambin es un viaje entre dos distintas formas de ver la realidad, y la adaptacin que la
nia debe de hacer para poder entender como funcionan las cosas en este Pas de
Locos.
 2. Antecedentes

Alicia en el Pas de las Maravillas es, sin duda, la obra de mayor reconocimiento de
Charles Dodgson, mejor conocido como Lewis Carroll. En este cuento, se relatan las
aventuras de Alicia, una nia pequea que se aventura a un pas mgico lleno de
incoherencias y disparates, persiguiendo al Conejo Blanco en su madriguera.

Adentrndonos en el marco histrico de esta novela, encontraremos que en

realidad est permeada de una stira social hacia la poca victoriana, criticando no
solo las normas y roles sociales, sino tambin al propio gobierno parlamentario y a la
monarqua. Teniendo como primera referencia la vestimenta de los personajes, como el
Conejo Blanco o el Sombrerero, se nos refiere en un primer trmino a la apreciacin del
tiempo dentro de la poca moderna siendo que el Conejo siempre llega tarde, y el
Sombrerero y la Liebre de Marzo se encuentran atascados en un espacio-tiempo en el
cul siempre es la hora del t, dejando de lado toda dems actividad.

Otro tema tratado en la crtica de ste texto es el paso de la juventud a la

adultez, siendo sta representada durante toda la novela con los sbitos incrementos o
disminuciones en la estatura de Alicia, siempre relacionadas con alguna accin de
madurez o inmadurez del personaje o de la situacin que vive. El mazo de cartas como
referencia a la vida poltica, siendo que la jerarqua de los puestos puede referenciarse
a cada carta, y la irracionalidad en los juicios de la Reina y el Rey representan lo
disparatadas que podan ser las peticiones de los monarcas, y la omnipotencia de la
que presuman.

Pero aparte de la gran stira social que se transluce en esta obra, podemos
notar tambin detalles de la vida del autor. Dodgson fue, aparte de escritor, un
reconocido matemtico y lgico de su poca, teniendo varios tratados de estas ramas
publicados bajo su nombre real. Es imperante este detalle porque, si observamos su
obra a detalle, tambin podremos observar varias caractersticas que le ataen a la
lgica; pudiendo medir al Pas de Locos con la misma vara con la que intentamos
medir las proposiciones que describen al mundo real; ya que, siendo un poco
pragmticos, En qu momento el mundo real se vuelve lgico?

3. Alicia en el Pas de la Lgica

Antes de iniciar el tratamiento de la obra de Carroll, habra que partir de un

cuestionamiento que yo me realic mientras lea dicho cuento. Este fue:

en un principio, Alicia comparaba el pas de las maravillas con el mundo real, es por
ello que no encontraba sentido ni razn a las cosas que viva; pero conforme el tiempo pas, la
experiencia en este sitio la llevo a formular nuevas ideas, formadas por la sensacin y la
reflexin, a partir de las cuales pudo extraer argumentos lgicos del pas de locos.

Ahora bien, primero que nada habra que especificar a qu me refiero con
nuevas ideas. Como Locke seala en su Ensayo sobre el entendimiento humano, las
ideas son operaciones internas de nuestra mente, las cuales reflexionamos y nos
proveen de herramientas de entendimiento. Estas emanan de dos formas: la primera es
sensorial, es decir, a partir de nuestras vivencias y experiencias, de lo que tocamos y
vemos; la segunda es a partir de la reflexin, que se refiere bsicamente a procesar la
informacin del primer proceso y llevarla a un nivel mayor, comprendindola y
extrayendo mayor conocimiento de esta (Locke 1999).

Esta creacin de ideas es el primer paso hacia la creacin de un argumento

lgico, ya que para sealar una proposicin, esta debe contener dichas ideas que
partan ya sea de la observacin emprica, o de la reflexin de esta. Pero dado este
momento, el siguiente paso es cuestionarnos qu es la observacin.

La observacin est permeada de carga terica, que nos aboca a observar el

objeto desde cierta perspectiva, lo cual nos lleva a una conclusin. Lo "correcto" sera
primero mirar y luego interpretar, para que no se llene el hueco de significacin con la
carga terica previa del sujeto observante (Russell Hanson 1989). As, la observacin
es un proceso mental reflexivo principalmente, el cual parte de los sentidos, de las
sensaciones que emanan del objeto y se interpretan a partir de la carga terica, que
no es ms que la manera en la cual vamos a interpretar el objeto, la cual nos sealar
qu cualidades son las que tomaremos como imperantes y hacia donde nos guiarn.
 Pero si lo sealamos de esa manera, este proceso se vuelve un poco selectivo,
e incluso excluyente en cierto sentido, siendo que como seala Hempel, existen dos
niveles en la estructura terica, el primero que muestra los principios internos de la
teora, enunciando las leyes o principios tericos que la gobiernan, y el segundo que es
el de los principios puente, que relaciona lo que ocurre en el "escenario terico" con los
fenmenos que la teora debe explicar (Hempel 1989). En otras palabras, la carga
terica es una serie de enunciados que se tomarn como verdaderos, los cuales nos
permitirn entender la realidad para despus conectarlos con los principios puente, que
son los que nos ayudarn a conectar los objetos de estudio empricos con nuestra
forma de entender la realidad, la cual parte de los enunciados de la teora.

En este punto, Hempel se pregunta si estos enunciados interpretativos tienen

alguna forma lgica, respondindose que esta forma seria la de una bicondicionalidad
definicional que enunciara una condicin necesaria y suficiente para la aplicabilidad del
trmino terico que se quiere interpretar con base en un vocabulario previo. Esto
quiere decir que el trmino terico debe ser lo suficientemente flexible como para
aplicarse a distintos sujetos de interpretacin, pero a la vez ser lo suficientemente
concreto como para poder conectarse con la estructura terica sin perder los cimientos
que ofrecen los enunciados interpretativos de sta. A partir de esta reflexin, partir a
desmenuzar la primera condicin lgica que percib dentro del texto de Carroll, siendo
esta la de la reconstruccin de una teora interpretativa a partir de la observacin y la
reflexin de la realidad.

3.1. La cultura social como teora interpretativa en Alicia en el Pas de las

Maravillas

Hasta este momento tenemos claro que la generacin de nuevas ideas sensoriales o
reflexivas parte de la observacin de la realidad, y que esta observacin se genera a
partir de la interpretacin que se le da al objeto de estudio a partir de los rasgos y
caractersticas de nuestra teora interpretativa, la cual nos permite observar al mundo
desde cierta perspectiva y teorizarlo.
 La cultura social es, hasta cierto punto un cmulo de teoras interpretativas, las
cuales nos permiten observar a la realidad desde cierta perspectiva que nos refiere los
sucesos como lgicos o ilgicos, as como distinguir entre correcto e incorrecto y
verdadero o falso. Esto se genera a partir de las creencias y los saberes de la
sociedad. Pero, qu son las creencias y los saberes? Luis Villoro seala que las
creencias son una serie de criterios que adoptamos como verdaderos, los cuales nos
permiten conocer la realidad. Esto se refiere a las suposiciones inmersas en nuestra
cultura que nos sealan lo que es verdadero, y que nos ayudan a generar
conocimientos.

El Saber por otro lado, ya no es una suposicin, sino un hecho constatado, un

argumento concreto que es verdadero al compararlo con la realidad, y que se ha
constatado en distintas refutaciones. La creencia es aquello que nos permea de una
visin interpretativa de la realidad, nuestras creencias son filtros a travs de los cuales
interpretamos al realidad.

Tomando este punto en consideracin, podra surgir la duda de si este

conocimiento se puede definir como un estado de disposicin, es decir como una
posicin mental a la cual nos adherimos, a lo cual Villoro nos contesta que la creencia
se puede definir como un estado de disposicin determinado por un objeto
aprehendido, y el saber nos confiere un criterio certero de verdad dentro de la
proposicin dada, mientras que la creencia nos refiere a un cmulo de argumentos que
nos llevan a pensarlo, pero del cual no tenemos total certeza.

Partiendo de la definicin de Villoro, empezar considerando que la cultura

social es una base de conocimientos de creencias y saberes, los cuales emanan tanto
de la ciencia como de la composicin de los grupos sociales, ya que si bien los saberes
pueden llegar a ser universales, las creencias dependen en gran medida de la sociedad
en la cual se generen, de la cosmovisin y de la evolucin de dicho grupo social hacia
una conformacin homognea.

De esa manera es coherente que grupos matriarcales sudamericanos

consideren que el hombre debe ser el ente dbil de la sociedad, sin cualidades para
gobernar, y que su nico papel en la sociedad es el de proveer ciertos alimentos y el de
ayudar a engendrar nuevos integrantes a la sociedad, mientras que la mujer es la que
gobierna, la que posee las cualidades de la fuerza y el poder por legtimo derecho
divino. Esta creencia podra ser muy controversial en nuestra sociedad occidental, la
cual posee posiciones totalmente contrarias.

Tomando en cuenta lo antes mencionado, es interesante observar la historia de

Alicia. En un primer momento, nuestro personaje principal observa al Pas de las
Maravillas como un mundo patas arriba, totalmente ilgico, ya que no es posible que
los animales hablen, que la realidad espacial se trasgiverse, y que los gatos hablen y
se esfumen, sin mencionar el hecho de que sonran!

Pero avanzando en la historia, Alicia comienza a adoptar nuevos criterios de

interpretacin, dejando de lado la teora interpretativa que le confiere la sociedad en la
que se cri en la cual es impensable que los gatos se esfumen, los animales hablen
y que los hongos nos permitan cambiar de tamao, es por ello que cuando se
encuentra con la Oruga, ella no sabe qu contestar a su pregunta Quin eres t?,
porque el pasar por el Pas de locos, la ha hecho perder todo ese cmulo de creencias
y saberes que le haba conferido su sociedad y daba por verdaderos, dejndola
desnuda ante una nueva realidad totalmente inconexa con la suya.

Es en este punto donde una nueva interpretacin de la realidad se genera. Alicia

parte de las experiencias previas en el Pas de las Maravillas, para formarse nuevos
criterios de verdad, donde es normal que los hongos nos hagan crecer o achicarnos,
donde los animales no solamente hablan, sino pueden ser jurados, y donde los gatos
pueden sonrer.

3.2. Uso de la lgica en los argumentos de la narrativa

El punto central de la lgica segn seala Irving Copi, es el de la distincin entre los
razonamientos correctos e incorrectos, siendo un razonamiento es aqul que emana de
un conjunto de proposiciones, donde una de ellas se afirma. A la lgica no le incumbe
la falsedad o verdad de estos argumentos, siempre y cuando tengan una estructura
vlida; dejando de lado los criterios de verdad, la lgica se enfoca en la composicin y
estructura de dichos argumentos.

Ahora bien, un razonamiento lgico parte de la confrontacin de premisas para

llegar a una conclusin. Hay dos tipos de razonamientos, siendo estos los deductivos
y los inductivos. En un razonamiento deductivo la validez de la conclusin depende
directamente de la validez de sus premisas, es por ello que en este tipo de
razonamiento, si las premisas son vlidas, la conclusin ser vlida. Esto no quiere
decir que sea cierta al contrastarla en un escenario real, sino que la estructura de sus
enunciados, premisas y conclusiones, tienen una estructura lgica vlida.

Por otro lado, en un razonamiento inductivo, no se presume de que la conclusin

a la que se llega a partir de premisas sea vlida, pero si se implica la posibilidad de que
lo sea. Por estos motivos, es ms coherente llegar a criterios de validez a partir de
razonamientos lgicos deductivos, ya que en un razonamiento lgico inductivo, la
validez de las premisas no determina la validez o invalidez de la conclusin, o
viceversa.

A partir de buscar la validez o invalidez de los razonamientos, llegamos a cierta

categora en la lgica llamada Falacias, que se refieren a aquellos razonamientos
incorrectos. Pero para llegar a dar una terminologa dentro de los argumentos y de
esa manera poder juzgar su validez es necesario conocer la significacin de los
trminos, lo que nos lleva a las definiciones estipulativas, que son aquellas que dan
una propuesta o resolucin para el definido. En otras palabras, las definiciones
estipulativas dan un posible significado sin que este tenga un grado de validez, es solo
para poder referenciarse (Copi 1962).

Dejando claras cules son las caractersticas de un razonamiento lgico,

empezaremos a adentrarnos en la utilizacin que Carroll le da a estos enunciados
dentro de su cuento, partiendo desde el momento en el cul Alicia adopta como parte
de su teora interpretativa las experiencias en del Pas de las Maravillas. Dentro de
interpretacin del texto, este momento se da despus de su visita a la casa de la
Duquesa, cuando pide al Gato de Chester indicaciones para continuar el camino. El
primer enunciado que llama la atencin es el argumento del gato para dar por
verdadera su locura, en este momento surge lo siguiente:

Alicia pens que eso no probaba nada; sin embargo, continu: Y Cmo sabes que ests
loco?
Para empezar Explic el Gato, los perros no estn locos, de acuerdo?
Creo que s respondi Alicia.
Bien continu el Gato, entonces vers que un perro grue cuando est furioso, y mueve la cola
cuando est contento. Ahora bien, yo gruo cuando estoy contento y muevo la cola cuando estoy furioso.
Luego, estoy loco.
Yo dira ms bien que ronroneas, no que grues protest Alicia (Carroll 2013:57).

En este prrafo, para validar su locura el Gato de Chester recurre a la

ejemplificacin del comportamiento de un perro, dando primero por verdad que stos
no estn locos, y luego partiendo de la diferencia de comportamientos entre los perros
y el Gato para establecer una discordancia en la mentalidad. Esto en un principio suena
como una falacia, pero estudindolo como un argumento lgico se demuestra que en
realidad es vlido, ya que la conclusin parte de las dos premisas siendo la premisa
nmero uno el hecho de que los perros estn cuerdos, y el comportamiento que
realizan al estar cuerdos; luego la segunda premisa establece que el Gato no cumple
con esos requisitos, por lo tanto no est cuerdo, as Carroll nos pone un ejemplo de
razonamiento lgico inductivo, ya que no se aplica para todos los Gatos de Chester,
sino solo al Gato Sonriente.

De la misma manera podemos encontrar otro ejemplo de razonamiento lgico en

la discusin que se genera con el Sombrerero y la Liebre de Marzo, en la cual Alicia
argumenta que es lo mismo decir lo que piensas que pensar lo que dices, a lo que la
Liebre y el Sombrerero objetan que en tal caso sera lo mismo ver lo que como que
como lo que veo, o tambin sera lo mismo decir me gusta lo que tengo que decir
tengo lo que me gusta. Ante estos argumentos, el Sombrerero y la Liebre establecen
la jerarqua en la posicin de los trminos en las proposiciones, y como estas afectan la
significacin del enunciado.

Por ltimo el punto que me gustara tratar es el siguiente: imaginemos que la

obra entera de Carroll es un silogismo, en el cul la primera proposicin es la teora
interpretativa con la cual cuenta Alicia a su llegada al Pas de las Maravillas; la
segunda proposicin sera la construccin terica interpretativa que Alicia crea a partir
de la experiencia y la observacin en el Pas de Locos; para as llegar a una
conclusin en el ltimo captulo, en el cul Alicia empieza a refutar los razonamientos
de la Reina y el Rey, cuestionando sus juicios para la decapitacin, as como toda la
manera de proceder del juicio hacia la Duquesa. Esta insurreccin de Alicia ante los
roles y las caractersticas del Pas de las Maravillas, es la sntesis de la oposicin de la
primera y segunda proposicin como tesis y anttesis, para que de ella emane una
nueva Alicia, con un distinto sentido de ver la realidad, y un nuevo cmulo de creencias
distintas a las que posea cuando lleg al Pas de Locos y tambin distintas a las que
adquiri ah. Siendo, de esta manera, la nica en la cual Alicia recuper su estatura
natural.

4. Conclusin

Es de esta forma, en la cual podemos observar la obra de Charles Dodgson Lewis

Carroll de una manera renovada, dejando de lado la interpretacin de Disney, y a la
vez excluyendo hasta cierto punto el marco histrico con el que fue creada; para poder
interpretarla desde un punto de vista fresco, el de la lgica.

Y es que lo que en un principio se nos mostraba como un cmulo de absurdos,

poco a poco fue forjndose como una distinta manera de tratar a la lgica, lo cual nos
lleva a nuestra pregunta inicial: en qu momento el mundo real se vuelve lgico?; y es
que, en realidad, el mundo real no es lgico, sino que nuestra interpretacin como
seres pensantes y significativos nos lleva a buscar la lgica dentro de los sucesos que
nos ataen; sin embargo, nunca dejamos renglones para poder describir un mundo
distinto al que nuestros ojos pueden ver, o nuestros sentidos percibir; y esto es a lo que
nos invita Carroll, a interpretar nuevas realidades desde los mismos zapatos, para que
de esta manera nuestro panorama ideolgico se abra, y nos permita apreciar otros
valles o veredas que en nuestras creencias no tiene lugar.
 Carroll al fin de cuentas hace una doble stira social, la primera referida a la
poca victoriana, criticando a la modernidad y a la sociedad en s, y la segunda crtica
es un poco ms espinosa, refirindose a nuestra obtusa manera de interpretar la
realidad a partir de la teorizacin, siendo que al fin de cuentas hay cosas que escapan
a la interpretacin, y no por ello stas son equvocas, ilgicas o locas, simplemente no
las estamos observando desde la perspectiva correcta.

Bibliografa

Carroll, Lewis

2013 Alicia en el Pas de las Maravillas Editores Mexicanos Unidos, Mxico, D.F.

Copi, Irving

1962 Introduccin a la Logica Ed. Universitaria de Buenos Aires, Argentina.

Hempel, Carl

1989 El significado de los trminos tericos: una crtica de la concepcin empirista

estndar en Filosofa de la ciencia: teora y observacin, comp. Len Oliv y Ana
Rosa Prez Rasanz pp. 439-453. Edit. Siglo XXI, Mxico, D.F.

Locke, John

1999 Ensayo sobre el entendimiento humano, FCE, Mxico, D.F.

Russell Hanson, Norwood

1989 Observacin en Filosofa de la ciencia: teora y observacin, comp. Len

Oliv y Ana Rosa Prez Rasanz pp. 216-152. Edit. Siglo XXI, Mxico, D.F.

Villoro, Luis

1982 Creer, saber, conocer Editorial Siglo XXI, Mxico, D.F.