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ALICIA EN EL PAS DE LA
ESCUELA NACIONAL DE ANTROPOLOGA
E HISTORIA
LGICA.
LICENCIATURA EN ARQUEOLOGA
Exp. 120100083
Xalapa, Veracruz, a 21 de Julio de 2014
1. Introduccin
El siguiente ensayo intenta abordar las relaciones lgicas que se aprecian en la obra
Alicia en el Pas de las Maravillas de Lewis Carroll Nacido como Charles Dodgson,
quien en su obra nos embarca en un mundo bizarro, lleno de bemoles y aristas que nos
llevan a pensar que solo puede ser un cuento de nios. Sin embargo, al observar un
poco ms de cerca, se presenta ante nuestros ojos una nueva manera de interpretar la
lgica, aplicndola a distintas facetas que en otro lugar llamaramos tonteras o
locuras.
Partiendo de la teora interpretativa con la que cualquier ser humano cuenta la
cultura social empezar a tratar las distintas especificaciones que me llevan a pensar
que dentro de esta obra son aplicables varios conceptos de la lgica, y de ah har un
salto un poco arriesgado para intentar interpretar distintos argumentos que se
presentan en la obra y que podran tener caractersticas de argumentos lgicos.
Este ensayo, surgi de una idea que se me present durante la relectura de
dicho libro, cuando ms o menos a la mitad del libro me di cuenta de que el viaje de
Alicia no es solamente de la niez a la adultez como siempre se nos ha dicho sino
tambin es un viaje entre dos distintas formas de ver la realidad, y la adaptacin que la
nia debe de hacer para poder entender como funcionan las cosas en este Pas de
Locos.
2. Antecedentes
Alicia en el Pas de las Maravillas es, sin duda, la obra de mayor reconocimiento de
Charles Dodgson, mejor conocido como Lewis Carroll. En este cuento, se relatan las
aventuras de Alicia, una nia pequea que se aventura a un pas mgico lleno de
incoherencias y disparates, persiguiendo al Conejo Blanco en su madriguera.
Adentrndonos en el marco histrico de esta novela, encontraremos que en
realidad est permeada de una stira social hacia la poca victoriana, criticando no
solo las normas y roles sociales, sino tambin al propio gobierno parlamentario y a la
monarqua. Teniendo como primera referencia la vestimenta de los personajes, como el
Conejo Blanco o el Sombrerero, se nos refiere en un primer trmino a la apreciacin del
tiempo dentro de la poca moderna siendo que el Conejo siempre llega tarde, y el
Sombrerero y la Liebre de Marzo se encuentran atascados en un espacio-tiempo en el
cul siempre es la hora del t, dejando de lado toda dems actividad.
Otro tema tratado en la crtica de ste texto es el paso de la juventud a la
adultez, siendo sta representada durante toda la novela con los sbitos incrementos o
disminuciones en la estatura de Alicia, siempre relacionadas con alguna accin de
madurez o inmadurez del personaje o de la situacin que vive. El mazo de cartas como
referencia a la vida poltica, siendo que la jerarqua de los puestos puede referenciarse
a cada carta, y la irracionalidad en los juicios de la Reina y el Rey representan lo
disparatadas que podan ser las peticiones de los monarcas, y la omnipotencia de la
que presuman.
Pero aparte de la gran stira social que se transluce en esta obra, podemos
notar tambin detalles de la vida del autor. Dodgson fue, aparte de escritor, un
reconocido matemtico y lgico de su poca, teniendo varios tratados de estas ramas
publicados bajo su nombre real. Es imperante este detalle porque, si observamos su
obra a detalle, tambin podremos observar varias caractersticas que le ataen a la
lgica; pudiendo medir al Pas de Locos con la misma vara con la que intentamos
medir las proposiciones que describen al mundo real; ya que, siendo un poco
pragmticos, En qu momento el mundo real se vuelve lgico?
3. Alicia en el Pas de la Lgica
Antes de iniciar el tratamiento de la obra de Carroll, habra que partir de un
cuestionamiento que yo me realic mientras lea dicho cuento. Este fue:
en un principio, Alicia comparaba el pas de las maravillas con el mundo real, es por
ello que no encontraba sentido ni razn a las cosas que viva; pero conforme el tiempo pas, la
experiencia en este sitio la llevo a formular nuevas ideas, formadas por la sensacin y la
reflexin, a partir de las cuales pudo extraer argumentos lgicos del pas de locos.
Ahora bien, primero que nada habra que especificar a qu me refiero con
nuevas ideas. Como Locke seala en su Ensayo sobre el entendimiento humano, las
ideas son operaciones internas de nuestra mente, las cuales reflexionamos y nos
proveen de herramientas de entendimiento. Estas emanan de dos formas: la primera es
sensorial, es decir, a partir de nuestras vivencias y experiencias, de lo que tocamos y
vemos; la segunda es a partir de la reflexin, que se refiere bsicamente a procesar la
informacin del primer proceso y llevarla a un nivel mayor, comprendindola y
extrayendo mayor conocimiento de esta (Locke 1999).
Esta creacin de ideas es el primer paso hacia la creacin de un argumento
lgico, ya que para sealar una proposicin, esta debe contener dichas ideas que
partan ya sea de la observacin emprica, o de la reflexin de esta. Pero dado este
momento, el siguiente paso es cuestionarnos qu es la observacin.
La observacin est permeada de carga terica, que nos aboca a observar el
objeto desde cierta perspectiva, lo cual nos lleva a una conclusin. Lo "correcto" sera
primero mirar y luego interpretar, para que no se llene el hueco de significacin con la
carga terica previa del sujeto observante (Russell Hanson 1989). As, la observacin
es un proceso mental reflexivo principalmente, el cual parte de los sentidos, de las
sensaciones que emanan del objeto y se interpretan a partir de la carga terica, que
no es ms que la manera en la cual vamos a interpretar el objeto, la cual nos sealar
qu cualidades son las que tomaremos como imperantes y hacia donde nos guiarn.
3.1.
Hasta este momento tenemos claro que la generacin de nuevas ideas sensoriales o
reflexivas parte de la observacin de la realidad, y que esta observacin se genera a
partir de la interpretacin que se le da al objeto de estudio a partir de los rasgos y
caractersticas de nuestra teora interpretativa, la cual nos permite observar al mundo
desde cierta perspectiva y teorizarlo.
La cultura social es, hasta cierto punto un cmulo de teoras interpretativas, las
cuales nos permiten observar a la realidad desde cierta perspectiva que nos refiere los
sucesos como lgicos o ilgicos, as como distinguir entre correcto e incorrecto y
verdadero o falso. Esto se genera a partir de las creencias y los saberes de la
sociedad. Pero, qu son las creencias y los saberes? Luis Villoro seala que las
creencias son una serie de criterios que adoptamos como verdaderos, los cuales nos
permiten conocer la realidad. Esto se refiere a las suposiciones inmersas en nuestra
cultura que nos sealan lo que es verdadero, y que nos ayudan a generar
conocimientos.
El Saber por otro lado, ya no es una suposicin, sino un hecho constatado, un
argumento concreto que es verdadero al compararlo con la realidad, y que se ha
constatado en distintas refutaciones. La creencia es aquello que nos permea de una
visin interpretativa de la realidad, nuestras creencias son filtros a travs de los cuales
interpretamos al realidad.
Tomando este punto en consideracin, podra surgir la duda de si este
conocimiento se puede definir como un estado de disposicin, es decir como una
posicin mental a la cual nos adherimos, a lo cual Villoro nos contesta que la creencia
se puede definir como un estado de disposicin determinado por un objeto
aprehendido, y el saber nos confiere un criterio certero de verdad dentro de la
proposicin dada, mientras que la creencia nos refiere a un cmulo de argumentos que
nos llevan a pensarlo, pero del cual no tenemos total certeza.
Partiendo de la definicin de Villoro, empezar considerando que la cultura
social es una base de conocimientos de creencias y saberes, los cuales emanan tanto
de la ciencia como de la composicin de los grupos sociales, ya que si bien los saberes
pueden llegar a ser universales, las creencias dependen en gran medida de la sociedad
en la cual se generen, de la cosmovisin y de la evolucin de dicho grupo social hacia
una conformacin homognea.
De esa manera es coherente que grupos matriarcales sudamericanos
consideren que el hombre debe ser el ente dbil de la sociedad, sin cualidades para
gobernar, y que su nico papel en la sociedad es el de proveer ciertos alimentos y el de
3.2.
El punto central de la lgica segn seala Irving Copi, es el de la distincin entre los
razonamientos correctos e incorrectos, siendo un razonamiento es aqul que emana de
un conjunto de proposiciones, donde una de ellas se afirma. A la lgica no le incumbe
la falsedad o verdad de estos argumentos, siempre y cuando tengan una estructura
primer enunciado que llama la atencin es el argumento del gato para dar por
verdadera su locura, en este momento surge lo siguiente:
Alicia pens que eso no probaba nada; sin embargo, continu: Y Cmo sabes que ests
loco?
Para empezar Explic el Gato, los perros no estn locos, de acuerdo?
Creo que s respondi Alicia.
Bien continu el Gato, entonces vers que un perro grue cuando est furioso, y mueve la cola
cuando est contento. Ahora bien, yo gruo cuando estoy contento y muevo la cola cuando estoy furioso.
Luego, estoy loco.
Yo dira ms bien que ronroneas, no que grues protest Alicia (Carroll 2013:57).
4. Conclusin
Es de esta forma, en la cual podemos observar la obra de Charles Dodgson Lewis
Carroll de una manera renovada, dejando de lado la interpretacin de Disney, y a la
vez excluyendo hasta cierto punto el marco histrico con el que fue creada; para poder
interpretarla desde un punto de vista fresco, el de la lgica.
Y es que lo que en un principio se nos mostraba como un cmulo de absurdos,
poco a poco fue forjndose como una distinta manera de tratar a la lgica, lo cual nos
lleva a nuestra pregunta inicial: en qu momento el mundo real se vuelve lgico?; y es
que, en realidad, el mundo real no es lgico, sino que nuestra interpretacin como
seres pensantes y significativos nos lleva a buscar la lgica dentro de los sucesos que
nos ataen; sin embargo, nunca dejamos renglones para poder describir un mundo
distinto al que nuestros ojos pueden ver, o nuestros sentidos percibir; y esto es a lo que
nos invita Carroll, a interpretar nuevas realidades desde los mismos zapatos, para que
de esta manera nuestro panorama ideolgico se abra, y nos permita apreciar otros
valles o veredas que en nuestras creencias no tiene lugar.
Carroll al fin de cuentas hace una doble stira social, la primera referida a la
poca victoriana, criticando a la modernidad y a la sociedad en s, y la segunda crtica
es un poco ms espinosa, refirindose a nuestra obtusa manera de interpretar la
realidad a partir de la teorizacin, siendo que al fin de cuentas hay cosas que escapan
a la interpretacin, y no por ello stas son equvocas, ilgicas o locas, simplemente no
las estamos observando desde la perspectiva correcta.
Bibliografa
Carroll, Lewis
2013 Alicia en el Pas de las Maravillas Editores Mexicanos Unidos, Mxico, D.F.
Copi, Irving
1962 Introduccin a la Logica Ed. Universitaria de Buenos Aires, Argentina.
Hempel, Carl
1989
Oliv y Ana Rosa Prez Rasanz pp. 216-152. Edit. Siglo XXI, Mxico, D.F.
Villoro, Luis
1982 Creer, saber, conocer Editorial Siglo XXI, Mxico, D.F.