COLEGIO PARROQUIAL NUESTRA SEORA DE CHIQUINQUIRA

Presencia de la Iglesia en la Educacin

GESTION ACADEMICA
Gua Acadmica Educacin Religiosa Escolar

Cdigo: Versin: 1 Pgina 1 de 4

Nombre del Estudiante:____________________________________________________

Grupo_________
rea: Educacin Religiosa Escolar Dcimo ___________________________________ Periodo
_II______

COMPETENCIAS
INTERPRETATIVO Realizar un anlisis comparativo de dos textos Bblicos
ARGUMENTATIVA Identificar las caractersticas del contexto geogrfico y social en tiempos de Jess
PROPOSITIVA Proponer acciones que manifiesten la presencia del Reino de Dios en la sociedad

CONTEXTO GEOGRFICO Y SOCIAL DE JESS

Si bien Jess posee una naturaleza divina, cuando se hizo hombre se ubic en un espacio y en un
tiempo determinados: perteneci a una regin y a una cultura especficos. Su pueblo tuvo que soportar
las leyes econmicas y entr en el juego de los conflictos polticos y religiosos.

Jess de Nazaret naci en un establo y fue visitado por los pastores de los alrededores, pero a pesar
de las circunstancias terrenas que rodearon su nacimiento, fue proclamado por los ngeles como el
Salvador. Durante su infancia recibi instruccin sobre las escrituras, se educ como un adolescente
de la poca y ayud a su padre putativo, Jos, en sus labores de carpintero. Sin embargo, tambin
desarroll labores extraordinarias: aprendi precozmente la ley juda y cuando lleg la hora indicada,
hizo milagros. Las tareas propias de un hombre de la poca, se fundieron con la misin divina y
redentora que el padre haba encomendado a su hijo. Son muchas las historias que se han contado
acerca de la vida de Jess histrico, pero realmente deberamos preguntarnos quin en definitiva es
Jess para los hombres y mujeres de hoy.

LOS EVANGELIOS NARRAN LO QUE SIGNIFIC JESS DE NAZARET PARA LA VIDA DE UN

GRUPO DETERMINADO DE SERES HUMANOS

Hace algunos aos, un grupo de cientficos afirm haber descubierto el posible aspecto de Jess
mediante la reconstruccin digital del rostro de un hombre de la poca. Este estudio no solo buscaba
presentar la posible fisonoma de Jess sino que pretenda restarle importancia a lo que l, hasta ese
momento, haba representado para la humanidad. Las investigaciones no slo hablaban de la falsedad
de las imgenes que suelen aparecer de Jess, sino que manifestaban que l haba sido un hombre
ms de la historia, que haba nacido y muerto como todos.

Independientemente de este supuesto descubrimiento, Jess, hoy como ayer, sigue creando
interrogantes, sacudiendo vidas, interesando a muchos. Entre los que admiran su figura y su conducta,
considerndolo como uno de los seres humanos ms importantes de la humanidad, hay hombres y
mujeres, jvenes y adultos que dicen que ese Jess, muerto hace siglos, ocupa un lugar central en sus
vidas, que est presente en su existencia diaria y les da fuerza y dinamismo. El acontecimiento
histrico de Jess llega a travs de la vivencia directa de las primeras comunidades cristianas que
recibieron de su contacto con l una impronta que transform radicalmente sus vidas.
Los evangelios narran lo que signific Jess de Nazaret para la vida de un grupo determinado de seres
humanos, y desde la conviccin de que Jess es el Seor, el salvador prometido, se refieren a su vida
y obra como una realidad histrica concreta.

El contexto geogrfico en que vivi Jess est constituido por las tierras asiticas conocidas a travs
de la historia con diversos nombres, a saber: el antiguo pas de Canan en tiempos de Josu; Judea,
nombre oficial de Palestina o la tierra de los Filisteos, que formaba parte del Imperio Romano desde el
ao 64 a. C; en la actualidad, Estado de Israel.

No es gratuito que Jess naciese en el interior de una familia sencilla, humilde y trabajadora aunque
su linaje incluyera a reyes y prncipes-, y que lo hubiera hecho en un pueblo pequeo e insignificante
como era Beln de Judea (cf. LC 2, 1 6). Todo esto evidencia que su entrada al mundo fue semejante
al de la mayora de los humanos: llena de dificultades y angustias.

Palestina como lugar concreto en que vivi Jess, estaba sometida a la dependencia y ocupacin de
fuerzas extranjeras, y este hecho daba lugar a diferencias sustanciales en la organizacin social y
econmica juda. En el Nuevo Testamento se diferencia muy bien la estratificacin social presente en
Palestina en tiempos de Jess: La clase rica, la clase media (cf. Mc 6,21, Lc 5, 29) y la clase pobre (cf.
Lc 11, 42; Mt 23, 23).

La estructura poltica de la sociedad juda se bas en el gobierno de los sacerdotes, cuya credibilidad y
prestigi eran con frecuencia minados por su complacencia con el dominio imperial de los romanos que
legitimaban el sometimiento del pueblo, y porque eran identificados con la corrupcin poltica y
econmica.

El templo fue el polo religioso y centro regulador de la expresin de la fe y, en cierto modo, fiscalizador
ideolgico del pueblo judo. Fue en este lugar donde, con frecuencia Jess cuestionaba la forma de ver
y vivir la vida social, moral y religiosa de su poca, ya que estaba atada al poder, a la explotacin y a la
hipocresa.

La vida religiosa juda se manifest en las fiestas, especialmente en la pascua, la cual Jess celebr
(cf. Mt 2, 1 16), como buen israelita. De hecho, el momento culminante de la accin salvadora y
liberadora de Jess coindice precisamente con la pascua, y desde entonces es tambin la principal
fiesta del pueblo cristiano.

TALLER NMERO 1

1. Responde:

Qu aspectos de la sociedad juda en la que vivi Jess se repiten hoy en da?

Cmo se pueden distinguir los signos de la presencia de Cristo en nuestro ambiente?

2. Redacta una declaracin de fe personal a partir de la propia experiencia y vivencia acerca de

quin es Cristo para ti.

COMPARACIN DE TEXTOS DEL EVANGELIO

Los primeros cuatro libros del Nuevo Testamento son llamados evangelios, porque presentan la vida,
las obras y las palabras de Jess, es decir, la Buena Nueva. Los tres primeros presentan entre s
semejanzas que pueden ponerse paralelamente y abarcarse de una sola mirada.

As como se utilizan los cuadros sinpticos para mirar esquemticamente el contenido de un

determinado tema, se puede hacer un estudio comparativo de los evangelios de Mateo, Marcos y
Lucas; estos cuentan los mismos hechos y con frecuencia en el mismo orden, de ah su nombre:
Evangelios sinpticos.

Segn lo confirma la tradicin de la Iglesia, Mateo, el publicano del colegio de los doce apstoles,
escribi su evangelio en Palestina, para los cristianos convertidos del judasmo. Marcos, un discpulo
de Jerusaln, redact en Roma su evangelio y Lucas, mdico de origen pagano, nacido en Antioquia,
escribi su evangelio en lengua griega.

Ahora bien, cada uno de los evangelistas escribi, segn su cultura y facilidad de expresin escrita, los
acontecimientos que revelan que el Hijo de Dios con su palabra, vida y obra, predic el Reino de los
Cielos, la manera de orar y de cumplir una misin para la salvacin del gnero humano. El estilo que
caracteriza a cada uno se resume a continuacin:
 Mateo, su estilo es muy correcto y cuidadoso, de vigorosa pedagoga. Reproduce
completamente las enseanzas de Jess acerca del Reino de los Cielos.

El estilo de Marcos es a menudo incorrecto, pintoresco, impulsivo y de vivacidad popular. Su

tema esencial es la manifestacin de Jess crucificado y la realidad dolorosa de la vida de
Jess a la luz de la fe.

Lucas, en cambio, de estilo complejo, muestra una calidad ptima en cuanto a orden e
informacin. Su tradicin es ms histrica. De las fuentes omite, retoca o presenta las cosas
de manera que le es propia.

Lee las siguientes citas bblicas, para que comprendas el estilo particular de cada uno de los
evangelios sinpticos:

Llegando Jess a la regin de Cesarea de Filipo, hizo est pregunta a sus discpulos: Quin dicen
los hombres que es el Hijo del Hombre?. Ellos dijeron: Unos, que Juan el Bautista; otros, que Elas,
otros que Jeremas o uno de los profetas. Jess les pregunt: Y ustedes, quin dicen que soy yo?.
Simn Pedro contest: T eres el Cristo, el hijo de Dios vivo. Jess le dijo: Bienaventurado eres
Simn, hijo de Jons, porque no te ha revelado esto la carne ni la sangre, sino mi padre que est en
los cielos (Mateo 16, 13 17)

Sali Jess con sus discpulos hacia los pueblos de Cesarea y Filipo, y por el camino hizo esta
pregunta a sus discpulos: Quin dicen los hombres que soy yo?. Ellos le dijeron: Unos, que Juan
el Bautista; otros, que Elas; otros que uno de los profetas. Y l les preguntaba: Y ustedes, quin
dicen que soy yo?. Pedro le contesta: T eres el Cristo. Y les mand enrgicamente que a nadie
hablaran acerca de l. (Marcos 8, 27 31)

Y sucedi que mientras l estaba orando a solas, se hallaban con l los discpulos y l les pregunt:
Quin dice la gente que soy yo?. Ellos respondieron: Unos que Juan el Bautista; otros que Elas;
otros, que un profeta de los antiguos haba resucitado. Les dijo: Y ustedes, quin dicen que soy
yo?. Pedro le contest: El Cristo de Dios. Pero les mand enrgicamente que no le dijeran esto a
nadie. (Lucas 9, 18 21).

TALLER NMERO 2
1. Escribe en columnas paralelas los tres pasajes citados.

2. Subraya con un mismo color los elementos comunes a ambos textos (palabras, expresiones,
nombres).

3. Subraya con colores diferentes, los elementos exclusivos o propios de cada uno de los
pasajes.

4. Explica en un ensayo de dos pginas qu enseanza deja cada uno de los evangelistas sobre
la respuesta a la pregunta: Quin es Jess de Nazaret?

RELACIN DE JESS CON LOS GRUPOS RELIGIOSOS DE SU TIEMPO

En la estructura de la sociedad juda, existan grupos o movimientos religiosos rivales, con tendencias
muy diversas, que creaban con sus palabras y actitudes una gran confusin entre el pueblo. Las
dificultades que la gente deba superar eran de orden religioso y legislativo, e incidan en las
decisiones estatales y en las creencias de Israel. Ese pueblo experimentaba las vicisitudes de la vida
cotidiana al margen de la ley o en el curso de ella. Dentro de los grupos del pueblo judo se
encontraban: Los fariseos o separados, los saduceos y los escribas o doctores de la ley. Lee el
siguiente apartado que da cuenta de los rasgos principales de cada uno de estos grupos:

Los fariseos

Fariseos, en hebreo perushim, significa los apartados. Era una secta juda notable por su estricta
observancia de la ley escrita y oral, y su adhesin a las formas externas de piedad. Su actitud era de
autosuficiencia, se consideraban a s mismos la parte pura de Israel, lo cual los marginaba de los
dems creyentes. Su inters era netamente religioso, pues eran espiritualistas, crean en la
inmortalidad del alma y en la resurreccin de los muertos, pero no estaban comprometidos con las
situaciones histricas de la humanidad. Sus dirigentes eran doctores de la ley, la cual decan cumplir
en forma estricta. Con ese grupo, Jess tuvo continuos y duros enfrentamientos como bien lo
atestiguan los evangelios. (Cf. Mt 6, 2.5.16; 15,7; 23, 23. 25; Mc 3, 1- 7; 12, 38 40).

Los Saduceos

Conformaban un selecto grupo poltico religioso de sacerdotes aristcratas muy poderoso. Durante la
poca del Imperio Romano, sus miembros eran mayora en el sanedrn y trataban de independizarse
de los romanos. Constituan el partido opuesto al de los fariseos, ms numerosos y abiertos a las
masas. Se atenan exclusiva y estrictamente al Pentateuco (Los primeros libros del Antiguo
Testamento) en cuanto a normativa religiosa y legislativa. Slo reconocan la ley escrita y no crean en
la resurreccin de los muertos (Cf. Mt 22, 23), negaban la existencia de los ngeles (Cf. Hch 23, 6 8).
Al igual que los fariseos, aparecen como enemigos de Jess (Cf. Mt 3, 7; 16, 1.11). La actitud de Jess
frente a este grupo se refleja en algunos pasajes de los Evangelios como Mt. 23, 3 5; Mc 11, 17 18;
12, 13 17; 15, 11; Jn 19, 15. 21.)

Los Escribas

Interpretaban y guardaban la Ley mosaica al mismo tiempo que trataban de adaptar las doctrinas
orales a las nuevas circunstancias socio polticas. Tanto escribas como fariseos son nombrados
conjuntamente en sentido negativo, en el contexto de los evangelios (cf. Mc 2, 16; 7,5; Lc 5,30). Por su
pericia y dominio de la ley gozaban de autoridad y de la veneracin popular. Tambin fueron
confrontados por Jess en diferentes ocasiones (Cf Mt 12, 9; Lc 11, 52; 20, 45 47; Mc 12, 38 40; Mt
7, 29). Figuraban entre los enemigos de Jess e intervinieron en su prendimiento y proceso.

A pesar de los grupos que conformaban al pueblo de Israel, la fe de muchos judos, que de alguna
manera empezaron a separarse de las comunidades religiosas tradicionales, se empez a centrar en
que los seres humanos podran vivir algn da en un mundo gobernado por los principios de la paz, la
justicia y el amor, venerando los ideales morales y sociales con rectitud, benevolencia, integridad y
fidelidad.

TALLER NMERO 3

1. Lee en la Biblia las citas de los evangelios referenciadas en cada caso a los largo de las
explicacin anterior. Escribe qu opinaba Jess sobre cada uno de los grupos religiosos de su
tiempo.

2. Analiza con un compaero o compaera la forma de pensar y de actuar de dos sectas

religiosas existentes en la actualidad.

Expresa aquello que te parezca cuestionable en cada grupo.

Imagina cmo los confrontara Jess y explica.

3. Consulta acerca de los Zelotas o Zelotes, otro de los grupos religiosos con quienes convivi
Jess:

Identifica sus principales creencias y caractersticas.

Elabora un escrito sobre la consulta realizada.

JESS DE NAZARET, DIOS ENCARNADO

Si le damos una mirada a la historia veremos muchos hechos que han marcado una poca: la
invencin de la rueda, el descubrimiento de Amrica, la Revolucin francesa, los viajes a la luna, los
computadores. Son tantos y tan variados, que nunca terminaramos de admirarnos, pero por encima de
todos esos avances , la venida de Jess, Dios hecho hombre, sobresale tanto, que marc el inicio de
nuestra era y parti la historia en dos.

Jess es verdadero Dios y verdadero hombre, pero no es un ser humano cualquiera, sino aquel en
quin se realiza el encuentro con el Padre y en quien por tanto, el ser humano llega a su destino de un
modo nico e insuperable. Es importante entonces que reflexiones acerca de la afirmacin acerca de
que Jess es verdadero Dios y verdadero hombre.
La presencia de Jess, hijo de Dios, es un hecho histrico del cual nos dan cuenta los evangelios. Por
ejemplo, el evangelista Juan dice que El Verbo se hizo carne y habit entre nosotros.
Especficamente se refiere al hecho extraordinario de la encarnacin, mediante la cual el hijo de Dios
adopt la naturaleza humana, para llevar a cabo nuestra salvacin. De esta manera, Dios mismo entra
en el mundo y se hace historia, por medio de Jess (Cf. CEC, 456 460).

La encarnacin no debe ser pensada solamente a la luz de un Jess participante de nuestras

limitaciones y fragilidades, sino tambin debe ser contemplada a la luz de la resurreccin, gracias a la
cual surgi el ser humano nuevo.

En la comunidad cristiana se profesa y acepta con toda certeza que la encarnacin es el momento de
la unidad inconfundible, indivisible e inseparable de Dios y del ser humano en uno mismo: Jesucristo,
sin que Dios deje de ser siempre Dios, y el ser humano, deje de ser radicalmente ser humano.

Dios hecho hombre hizo parte de una historia concreta, tuvo una experiencia de vida en la tierra.
Siendo nio dependi inicialmente de otro ser humano para vivir, crecer, desarrollarse, alimentarse
vestirse; como adulto dependi de s mismo para llenarse de sabidura y dar razn de su existencia en
este mundo. A pesar de su naturaleza divina, el hijo de Dios (el Emmanuel) naci de la Virgen Mara, y
se hizo verdaderamente uno de nosotros, en todo semejante a nosotros, excepto en el pecado (Cf. GS
22): Trabaj con manos humanas, pens con inteligencia humana, obr con voluntad de ser humano,
am con corazn de ser humano.

El hecho de la encarnacin es, ante todo, un evento de redencin desde el momento de ser anunciada.
Es un acontecimiento de fe y de salvacin, en medio del dolor y del sufrimiento que llama a la
confianza y a la fidelidad. Es un hecho de promesa y de cumplimiento que colma de esperanza y
expectativa de vida a la humanidad.

El verbo se encarn para salvar al gnero humano y reconciliarlo con Dios, para ser modelo de la
humanidad (Cf. Jn 15, 12) y para hacernos partcipes de la naturaleza divina (Cf. 2P 1,4).

Los Padres de la Iglesia reconocen en sus escritos el misterio de la encarnacin, San Atanasio por
ejemplo, afirma que el hijo de Dios se hizo hombre para hacer a la humanidad parte de la naturaleza
de Dios. Por otra parte Santo Toms de Aquino asegura que el Hijo unignito de Dios asumi la
naturaleza humana por cuanto quiso hacernos partcipes de su divinidad.

TALLER NMERO 4

1. Qu significa la encarnacin para el ser humano y para el mundo?

2. Qu implicaciones ha tenido la entrada de Dios en la historia de la humanidad por medio de

su hijo Jesucristo?