Evangelios

sinópticos
Lo que Jesús hizo y enseñó

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N i V e 1 Ministerial
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Carlos Blanco

¡j } INSTITUTO DE - u cA c !óN T EOLÓGICA POR

 9
Lo que Jesús hizo y enseñó

El mundo judío estaba constituído por tres clases. El grupo religioso,

especialmente los sacerdotes, formaba la aristocracia y eran los verda-
deros gobernantes de Judea. El templo era una fuente de ganancias para
ellos. Vendían animales para el sacrificio y cambiaban monedas. Por.
esta causa Jesús en dos ocasiones purifica el Templo (Juan 2:13-22;
Mateo 21:12-13).

La clase religiosa estaba integrada por los saduceos y los fariseos.

Los saduceos eran un partido político y mundano que apoyaba al
sacerdocio.

Creían en la Ley y rechazaban todo tipo de tradición o.ral. Negaban

la resurrección, la inmortalidad del alma y el mundo espiritual.

Los fariseos, en cambio, creían en la resurrección del cuerpo, el

mundo espiritual, la inmortalidad del alma, la predestinación, los futuros
castigos o recompensas de acuerdo a las obras y a la Ley. Estos
reaccionaban en contra de los sacerdotes.

Podemos agregar al mundo religioso, a los Esenios. Esta era una

secta judía, no mencionada en la Biblia, pero que fue descripta por Filo
Y Josefo. Vivían en comunidad y observaban el celibato. Cumplían
estrictamente la Ley, practicaban el bautismo, se oponían a los sacerdo-
tes Yprofesaban ideas apocalípticas. De ellos se conservan los rollos del
Mar Muerto, los que constituían su biblioteca. También podemos hacer
mención de los escribas, los cuales se dedicaban a la conseFVación,
transcripción y exposición de la Ley. Eran hombres instruídos; a ellos se
les atribuye 1 y 2 de Crónicas y la organización del Antiguo Testamento.

Los judíos realizaban varias fiestas religiosas durante el año:

Cuadro de las principales fiestas judías b1blicas y extrab1blicas

Mes Equivalente Fiestas

moderno 1
¡
1 Nisán Mar.-abr. 14-21 Pascua (pesah) : Fiesta del pan sin 1
1
levadura (hag hammassót)
Ex.12:3-20; Lv.23:6; DI. 16: 1-8

2 lyyar Abr.-May.

3 Siván May-Jun . 6 Pentecostés: Fiesta de las semanas, día

de la primicias, fiesta de la siega (hag sabü' ót)
Ex. 23: 1- 6; 34:22 ; Nm.28:26; Lev.23: 16
4 Tamuz Jun. - Jul. 17 Ayuno del diecisiete de Tamuz

5 Ab Jul. -Ago. 9 Ayuno de Tishah Be-ab

15 Ouinde de Ab (misnaico)

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6 Elul Ago . -Set.

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lf' t Mes Equivalente Fiestas

modorno
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7 Tisrí Set. - Oct. 1 Oía de sonar las trompetas (Rosh ha-sh
Nm. 29:1; Lv. 23:24 anah¡ •
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11
3 Ayuno de Gedalía~
1oDía de la expracron (Yom Kippur) •
Lv. 23:26-31 ; Ex. 30:10
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J) 15-21 Fiesta de los tabernáculos/ cabañas
(hag hassukkót) • Lv. 23:24; Nm. 29:12_ .
Ex.23:16; 34:22; Dt. 16:13
38
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21 Hoshanah Rabba .,
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22 Shemini Azeret
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8 Marjesván Oct. - Nov.
23 Simhat Torá
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1
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9 Quisleu Nov. - Dic. 25-30 Fiosta de las luces (hanukka)
t.,
' 10 Tebet 1-2 Fiesta de las luces
i
Dic. - Ene.
1o Ayuno del diez de Tebet 'rJ 1::,
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¡¡f 11 Sebat Ene .-Feb . l
n
H 13 Ayuno de Ester *

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12 Adar Feb. - Mar.
l' 14 Purirn • Est. 9
,: 15 Shusham Purim
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H • Bíblica a Extrábíblica
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li De todas estas fiestas el Antiguo Testamento menciona sólo asiete: 1
1

Jf 1
1- La Pascua (del hebreo pesah), o fiesta de los panes sin levadura
1
lf (del heb. hag hammassót). Fue establecida antes de la Ley para
1
; l conmemorar el éxodo de Egipto. Duraba una semana y la asistencia de
Ji los varones era obligatoria. Tipificaba la salvación por la cruz (1 ·Pedro !
;,
1: 19; 1 Cor.5:7).
H
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I · 2- La fiesta de las semanas (heb. Hag sabü'ót). Se la denomina
1

i! también fiesta de la siega o de las primicias. Luego se la llamó 1

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" Pentecostés, debido a que se ·realizaba el día 5'0 posterior al día de
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E
reposo en que se iniciaba la pascua. Indicaba la terminación de la
cosecha del trigo. Ese día se hacían dos panes con la harina del grano
p recién recogido y se lo ofrecía a Dios (Deuteronomio 16:9-12). Prefiguraba
1i
el descenso del Espíritu Santo. ·
H
H
!t 3- Fiesta de las Trompetas (del heb. Ros ha-shanah o Luna Nueva).
H Daba comienzo al año civil de los judíos; en esta fecha se ofrecían
H sacrificios y terminaba el.trabajo pesado.
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4- Día de la Expiación (del heb. Yom Kippur). Era un día de luto
nacional. El sumo sacerdote confesaba los pecados del pueblo y entraba
j,
f ! al Lu~ar Santísimo con la sangre del sacrificio para expiar los pecados
ji del mismo. Era una promesa de salvación, pues sólo Cristo en su muerte
H
H vicaria pudo expiar los pecados (Hebreos 9:9 y 11; Juan 3:3 y 7).
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Lo que Jesús hizo y enseiió

5- Fi':sta de los Tabernáculos (del heb. Hag Hassukkót), 0 fiesta de

la~ c~banas, ta~b1én se la llama» fiesIa de la cosecha» (del heb. Hag
I1a as1f). Era la_ultima liesla prescripta por la Ley y conmemoraba la
enlrada a _la_Tierra Promel1da después de haber deambulado por el
desierto. T1p1f1caba la vida de los cristianos en sus experiencias a través
de esta vida terrenal (el mundo), mientras que se preparan para la vida
etern a (Juan. 14:2; 2 Corintios 5:1 -2).

6- Purim, fue establecida por la liberación de los judíos del complot

de Aman po r Ester (Ester 9: 16-26) .» Pur» significa suerte. la que se echó
para determinar la rnejorfecha para la masacre que se planeaba . Era un
día de fiesta y gozo.

7- Día de reposo o sábado (del heb. Sabbath) (Levtico 23:2-3) . Era

un día de desca nso instituido por el Señor (Génesis 2:1-3). En ese dla
se debía dar culto a Dios y dejar de lado toda actividad.

Todas estas fiestas están ordenadas según el año hebreo. Vea

recuadro de las fiestas , sus fechas figuran en el mismo.

Existe también una fiesta importante, aunque extrabíblica, la Fiesta

de la dedicación (del heb . Hanukká) . La misma celebraba la ocasión en
que fue restaurado Y purificado el Templo, después de haber sido
profanado por Antioco Epífanes, en el 164 a.c. Fue instituida por Judas
Macabeo y los judíos aún la celebran.

Pasando a las dos clase s sociales siguientes (media y pobre).

observamos característica s muy semejantes a las actuales. Existía el ,,,.
partido político, a favor de Herodes y de Roma, llamados Herodianos.
Sus integrantes se unieron a los fariseos, a pesar de su rivalidad, cuando
combalieron a Jesús (Maleo 22:16). En contrapartida a los herodianos i
1

¡;1:
estaban los zelotes. los cuales eran miembros de un partido político judío
patriota, que se formó para resistir la agresión romana. Eran fanáticos y
violenlos . I'
i1
Dos grupos más que se oponían eran los helenistas y los hebraístas. 1.
Mientras que los primeros eran judíos que habían vivido fuera de !
Palestina y absorvido la cultura griega, los segundos cultivaban la lengua
y la cultura hebrea . L
1
La sociedad judía era netamente patriarcal y por lo tanto la muJer
desempeñaba un rol poco importante. Se la enseñaba para ser una 1:
buena ama de casa y madre, pero no en las letras. '1
1
1
I·
Otro grupo que no tenia relevancia eran los publicanos, despreciados
por los Jud íos por su labor de recaudación de impuestos a favor de Roma. 1'1
No se les permitía entra r al Templo ni tomar parte en las oraciones
¡
públicas.
¡
Para terminar, el sector más empobrecido eran los esclavos. Los
¡
1
esclavos hebreos eran liberados en el séptimo año o en el año del jubileo; 1·
1
por el contrario los esclavos extranjeros servían a sus amos de por vida . íOJ
 1;
B. Trasfondo de Mateo l
!,
I'•,,
Según la tradición , el autor de este evangelio es el mismo Mateo. Su
t•
trabajo era el de publicano o recaudador de impuestos. De clase alta, era
'I'
un poco extraño y abusaba económicamente del pueblo.
·i
La última vez que se lo menciona en la Biblia es en Hechos 1:13 y de \:
ahi en más no se conoce ningún otro dato fehaciente de él.

En Marcos y Lucas se lo llama Leví y en el primer evangelio citado 1

l,
se dice que era hijo de Alteo .
i

Se cree que el libro fue escrito en arameo , posiblemente entre los

años 50 y 60 d.C. Su contenido indica que está dirigido a -los judíos .

Mateo es considerado el Evangelio del Rey. A través de sus páginas

explica el Reino de Dios; por lo tanto algunos escritores, opinando sobre '.I
el tema central, se inclinan por «el Evangelio del Mesías», y otros por «el
¡;
1
Mesías y el nuevo Israel». l
Es posible que haya escrito su evangelio desde Antioqu ía. Enfatiza ¡-
sus discurso s y a la vez es profético (ver Mateo 1:1). 1
j
Detalles sobresalientes:

• Habla de los dichos de Jesús (parábolas, etc.) .

 Evangelios Sinópticos
• Demuestra que Jesús es hijo de David y de Abraham.
• Marca los cumplimientos de las profecías (Mateo 1 :22; 8: 17; etc) .
• Usa la frase «el reino de Dios), cinco veces.
• Usa la frase «el reino del cielo» treinta y tres veces.
• Tiene interés en hablar siempre en pares: dos ciegos, dos endemo-
niados.

Bosquejo sintético del Evangelio de Mateo

1Nacimiento e infancia de Jesús (1 :1 -2:23).

11 Principio de su ministerio (3: 1-4:25).
111 Las leyes del Reino (5:1-7:29).
IV Los milagros del Mesías (8:1-11:1).
V Explicación de su programa (11 :2-13:53).
VI La muerte del Mesías (13:54-19:1 ).
VII Presentación de los ~roblemas del Mesías (19:4-26 :1).
VIII Muerte y Resurrecc1on del Mesías (26:3-28:20).

C. Trasfondo del Evangelio de Lucas

De los Evangelios Sinópticos, Lucas es el que dama or i .,

sobre su orí gen. Su autor no se menciona, pero en su intro~ n!?rmacion
1: 1-4), dedica su libro a un tal Teófilo (del gr. «amigo de ~ccion (Lucas
de los Hechos de los Apóstoles también fue dedicactoi:s,; ). El _libro
persona, por lo tanto se entiende que tanto el Evangel' a misma
Hechos, son dos tomos de un mismo libro. El Evangelio fu~ºd~o_ m o los
los griegos. dicado a

Lucas es nombrado por Pablo como «el médico a

Colosenses 4:14. Gracias a su extensa cultura, Lucas escribi:ado )) en
. d . , Ad , Sus O b
en un griego muy pulido y pleno expr~s10~ - emas muchos er _ras
1 lo consideran como uno de los meJores h1~tonad~r~s anti_g uos. Se lJd!tos
0
que su origen era gentil, probablemente griego, qu,zas nativo de Anr St1rna
i1 'ºqura.
Lo que Jesús hizo y enseñó
5

TEMA , ~~Et:SE,RM,ON ,Q;~t M0Nl'E.'. (2da.·po.r-te)

El capítulo 6 de Mateo establece las relaciones de los súbditos para
con Dios . "íilJ

Tres hechos en secreto:

1- La ofrenda (Mateo 6: 1-4) "íilJ

La ofrenda para que tenga verdadero valor, debe hacerse sin que
otras personas sepan cuánto dinero damos. Así Dios recompensará
nuestra generosidad; de lo contrario el premio ya lo habremos obtenido ¡
aquí en la tierra.
ll!
,
¡
2- la oración (Mateo 6:5-15)
1
Jesús invita al cristiano a ser auténtico en la oración, a orar
¡
¡
sinceramente, en secreto y no como los fariseos que lo hacían para
hacerse notar. '
f
)

Otra de las condiciones para orar, es que debe evitarse la palabrería

y las repeticiones . Esto nos habla de orar frases huecas, sin sentir lo que
estamos diciendo a Dios. No quiere decir que dejemos de insistir en lo
que pedimos, ya que la parábola de la viuda y el juez injusto-así lo enseña, ¡)
sino que estas repeticiones no deben tener el carácter de supersticioso, n
superfluo y vanidoso que le otoi:gan los paganos. H
¡¡
H
Recordemos que Dios sabe de todas nuestras necesidades.
11
¡¡
En los versículos 9 al 13 el Señor dio un modelo de oración para los !
t
creyentes, veamos sus características: ¡
1

1. Debemos orar a nuestro Padre Celestial. 1

2. Cosas por las cuales pedir:
¡!d
¡•
a. Que el nombre del Señor sea santificado.
b. Que venga el Reino del Señor.
c. Que sea hecha la voluntad .del Señor, tanto en la tierra como en
el cielo. Estas tres peticiones tienen que ver con el Señor. Nos
enseña a poner en primer lugar sus intereses y luego los nuestros.
Nos ayuda a terminar con nuestros propósitos egoistas.
d. Que contemos diariamente con las cosas necesarias.
e. Que Dios nos perdone como nosotros perdonamos a otros. Dios
no perdona a personas duras, vengativas y no perdonadoras.
f. Que no seamos metidos en tentación porque nuestras debilidades
son muchas. Solo Dios es nuestra fuerza contra el pecado.
Este modelo de oración culmina COl'l alabanza, reconociendo la
soberanía de Dios. ·