Resumen prueba solemne constitucional I

Polis: forma de organizacin de la comunidad en la antigua Grecia, stas eran

autnomas y autrquicas.

i. Atenas: Pasa por diversas formas de gobierno, monarqua, tirana, democracia,

etc.

En Atenas se destacan 4 personajes:

Dracn: realiza el cdigo de derecho privado y penal.

Soln: reforma social, organiza la Bul y el tribunal de los Heliastas.
Clistenes: divide la polis en DEMOS; 10 tribus, magistrados elegidos por
sorteo
Pericles: Poltico, orador y estratega ateniense, anula el poder del arepago

Organizacin social y poltica

Se distinguen 3 clases sociales: esclavos, extranjeros o metecos y los miembros

de la polis (hijos de padres atenienses mayores de 18 aos)

Las instituciones de la democracia ateniense eran:

La ekklesia o asamblea: compuesta por todos los ciudadanos, donde se

tomaban las grandes decisiones de la poltica y tena atribuciones
ejecutivas, legislativas y judiciales (limitadas).
El consejo de los 500 o Bul: 500 miembros elegidos por sorteo, sta elige
un comit ejecutivo y cada da un epistata, este consejo prepara leyes,
ejerce poder ejecutivo y vigilaba funcionarios.
Los magistrados: ejecutores de las decisiones de la ekklesia.
Los tribunales o jurados: Arepago, los rbitros y los heliastas.
Los estrategas o jefes militares: eran 10 generales.

Filosofa poltica

En este mbito destacan los sofistas y Scrates, que inician las reflexiones
sobre la organizacin social y las formas de gobierno; los atenienses se
centraron sobre ciertos temas de la vida en la polis y esto dio paso a pensar
sobre temas ticos, la justicia, las leyes de la ciudad, etc.

Con la fundacin de la academia de Platn, Atenas se vuelve la capital de la

filosofa.

Platn (427-347a.c)
Fue testigo de la decadencia de la democracia ateniense, de la guerra del
Peloponeso y de la muerte de Scrates, esto lo llev a tener una visin negativa
sobre esta forma de gobierno, (especficamente por la muerte de Scrates) y una
positiva de la aristocracia (gobierno de los mejores, en caso de Platn son
especficamente filsofos) sus obras ms importantes son: la creacin de la
academia, la repblica, el poltico y las leyes.

Platn propone bastantes ideas en la repblica:

La virtud consiste en el conocimiento

El bien es objetivo y real y puede ser aprendido racionalmente
Distingue entre el conocimiento sensible y racional
Por va emprica solo se perciben las apariencias
Con el uso de la razn se puede acceder a la verdad, los sentidos
engaan

Platn indica que existen 2 mundos; esta el fsico y el metafsico, el fsico es el

mundo que vemos da a da, donde usamos los sentidos para percibirlo, en
cambio, el mundo metafsico es el que contiene las ideas verdaderas (arquetipos)
que son independientes del mundo sensible, (fsico) para acceder a este mundo
donde pocos logran llegar- se debe buscar la sabidura mediante el uso de la
razn. Este pensamiento platnico tiene una intencionalidad tica, una vez que
hayamos descubierto que es la virtud, podremos utilizarla para juzgar el valor
moral de las acciones, la virtud ya no ser algo relativo o subjetivo, sino, algo
definitivamente objetivo e independiente de toda opinin.

Para Platn, la justicia en el mbito social es la armona entre individuos, es el

vnculo que mantiene unida a una sociedad, una unin armnica, sta beneficia a
la sociedad, en cambio, la injusticia perjudica a la sociedad, la justicia supone una
adecuada organizacin social, la justicia individual es algo interno al hombre,
natural y que se halla en su espritu.

En conclusin, la justicia es una cualidad de la vida moral del hombre y ella

surge cuando hay una armona entre todas sus facultades.

Platn, en su organizacin social, divide a los hombres en 3 grupos diferentes

segn sus cualidades:

Filsofos, estos son los que deben gobernar, se les asocia la virtud de la
inteligencia, estos hacen uso de la razn y buscan la verdad, el bien comn, se les
asocia al oro y a la cabeza.

Guerreros, estos son los que defienden la ciudad, se les asocia la virtud del valor,
la plata y el pecho.
Obreros, son los productores o artesanos de la ciudad, estn encargados de
producir los objetos de necesidad en la ciudad, se les asocia la virtud de la
templanza, el bronce y la barriga.

La justicia resulta de la armona de estas funciones.

Esta organizacin social de Platn, es rgida pero no hereditaria, puesto que la

ubicacin en cada clase depende de las cualidades del individuo que se
descubren a travs de la educacin y del valor del individuo (inteligencia, valor o
templanza) haciendo de esta clasificacin algo justo, se excluye la idea de la
participacin de la igualdad, ya que, el gobierno le corresponde a los ms
preparados (filsofos) que buscan el bien comn en la ciudad, lo justo y lo moral
coinciden con el inters de la polis y est determinado por los gobernantes
(filsofos).

En cuanto a la forma de gobierno para Platn, l est a favor de la aristocracia,

gobierno de los mejores en provecho de la comunidad entera, y menciona ciertos
regmenes como formas degradadas de gobierno (timocracia, oligarqua,
democracia y tirana), para Platn la poltica es una tchne y debe reservarse a los
mejores y ms preparados.

El comunismo platnico (as designado por la doctrina) propone la organizacin

social dividida en los 3 tipos mencionados, donde gobiernan los ms preparados,
los bienes y las mujeres son comunes, indica que se debe abolir la familia para
evitar preferencias, la labor educativa corresponde al estado, el comunismo
platnico se mantiene por la educacin que busca 2 propsitos; conocer el bien y
preparar a los filsofos para gobernar. (este sistema no prohbe la participacin de
las mujeres y busca una polis estable)

EL POLITICO

En este libro se habla de las caractersticas que debe tener el gobernante, que
conoce lo justo y lo bueno, se acepta voluntariamente porque es bueno y ste no
es un tirano.

Platn no cree en la igualdad, no todos pueden participar en las decisiones

colectivas e indica que el o los ms preparados deben gobernar por monarqua o
aristocracia, plantea que existen formas degradadas de gobierno y hace un
ranking de la menos mala a la ms mala: timocracia, oligarqua, democracia y
tirana. Los criterios que usa para la clasificacin son la violencia- consenso y
legalidad e ilegalidad, las formas buenas son aquellas en que el gobierno no
este fundado en la violencia sino en el consenso y aquellas que actan
conforme a la ley establecida y no de manera arbitraria.
Otra clasificacin es: monarqua-aristocracia- democracia / democracia-oligarqua-
tirana

LAS LEYES

Esta obra esta inconclusa, en la repblica el gobernante no est sujeto a leyes, en

cambio, en las leyes los gobernantes y gobernados estn subordinados a la ley
suprema, ve al derecho como un instrumento para conducir a los sujetos a que se
comporten de cierta manera, pero no solo habla de la ley, tambin habla de la
creacin del consejo nocturno formado por hombres mayores y sabios que vigilan
que las leyes se cumplan, aparece la idea de control.

Al final de ste libro aparece la idea que quizs la mejor forma de gobierno sea el
resultado de una mezcla de gobiernos, la tesis del gobierno mixto, cuando se
hace una buena mezcla de regmenes se puede evitar la crisis poltica al lograr
una estabilidad.

ARISTOTELES (384-322 a.C)

Se educa en la academia de Platn, cuando Platn muere deja Atenas para

impartir cursos en otras polis, cuando vuelve a Atenas forma su propia academia,
el liceo.

Plantea lo contrario a Platn, el conocimiento se adquiere por los sentidos, la

observacin es la base para descubrir las leyes generales que rigen las cosas y la
evolucin, no desprecia los sentidos y el mundo fsico. (Mtodo inductivo)

Platn tena obras estricas (obras impartidas en el liceo, a un grupo reducido de

gente) y obras exotricas (dedicadas a un gran pblico). Destacan sus 3 obras
polticas: la poltica, tica Nicmaco y su estudio de 158 diferentes formas de
gobierno.

PENSAMIENTO POLTICO

123

1. Distincin entre acto y potencia

Acto: mxima perfeccin al que puede acceder un ser

Potencia: los seres persiguen su bien, tiende hacia un fin, su telos (fin o
propsito perseguido por las personas, animales o plantas, el telos de una bellota
es ser un roble)
Los seres humanos persiguen siempre un bien, nada persigue su propio
mal

2. La polis es una realidad natural compuesta por tribus y familias, es

autosuficiente porque produce todo lo necesario para asegurar la vida de sus
miembros, antes de hablar de la polis se necesita ser bueno moralmente, este
sucede cuando el hombre est en posesin de las virtudes, entre estas virtudes
destaca la JUSTICIA, Aristteles recurre a la doctrina tica para dilucidar que es
la justicia, sta doctrina tica se funda en la nocin del bien, el bien es el fin
ltimo al que todas las cosas tienden, el bien supremo o fin ltimo de las
acciones humanas es la felicidad.

Qu es la felicidad? (tica a Nicmaco)

La felicidad consiste en llevar una vida a la virtud, la virtud propia del hombre
es la razn.

La virtud es la que lleva al hombre a la felicidad y al bien supremo es el

cultivo de la razn, la virtud en general es el hbito por el cual el hombre se
hace bueno y por el cual ejecuta bien su funcin propia

La virtud en un sentido objetivo es un trmino medio entre dos extremos.

Qu clase de virtud es la justicia? esta se puede usar en 2 sentidos:

Justicia total o entera (universal): Hbito de aceptar y cumplir diligentemente las

leyes de la polis por parte del individuo, consiste en realizar las conductas que
prescriben las leyes (esta es la virtud ms importante y valiosa dentro de la
ciudad, la justicia es la virtud perfecta no absoluta- en sociedad)

Justicia particular: es la que regula las relaciones intersubjetivas y supone la

igualdad de derechos (dar a cada uno lo debido) no hace referencia a las leyes,
sino al trato con otros individuos. Esta se puede clasificar en 2 tipos:

Justicia distributiva: a las personas con iguales mritos se les debe dar lo
mismo.

Justicia correctiva o sinalagmtica: justicia conmutativa y la justicia judicial.

La virtud de la justicia consiste en que cada uno posea lo que le pertenece y

entregue a los dems lo que pertenece, bien sea por sus mritos (distributiva),
bien porque les ha sido arrebatado (correctiva), bien por razones de intercambio
(retributiva) y viceversa: hacer que entregue lo que no le pertenece, y todo
aquello segn la ley (justicia total).
 LA JUSTICIA EN LA ORGANIZACIN DE LA POLIS

La justicia poltica: es la que se da entre hombres que conviven bajo unas mismas
normas en un sentido amplio. se pueden distinguir-

Lo justo natural: leyes no escritas y menos variables que justicia poltica legal

Lo justo legal: lo establecido en cada polis, es el resultado de la convencin y es

variable.

LA POLIS Y EL BIEN

El bien de la polis es el bien mximo porque ste permite alcanzar una existencia
completa.

FORMAS DE GOBIERNO

Aristteles clasifica las formas de gobierno en buenas o malas segn si sta

va dirigida al bien comn o son arbitrarias:

Buenas: monarqua, aristocracia y politeia dirigidas al bien comn

Malas: tirana, oligarqua y democracia estas son arbitrarias

POLITEIA

La politia es una forma mixta de gobierno, mezcla la democracia (gobierno de

los pobres) y la oligarqua (gobierno de los ricos) (dos formas malas de gobierno
segn Aristteles) al juntar estas dos formas de gobierno se crea una buena forma
la cual tiene mayor estabilidad, gracias a la mezcla entre los pobres y los ricos,
con esto se crea una clase media la cual es predominante en la sociedad creando
un equilibrio y alcanzndose el justo medio, al disminuir las brechas sociales y
al predominar la clase media se logra un equilibrio a la hora de gobernar, los
cambios no son tan drsticos y las revoluciones son menos probables con esta
forma.

Tres acepciones:

1. Constitucin con arreglos al derecho

sta supone una organizacin poltica que se establece para:

- Alcanzar el bien comn

- Que el gobierno no acte por rdenes arbitrarias sino por normas generales
- En ella la obediencia a la autoridad es voluntaria (autoridad legtima)

2. Democracia moderada o Repblica

 - La democracia se expresa en la participacin de todos los ciudadanos en
asambleas y la oligarqua se reconoce en el ejercicio de las magistraturas

- Supone una organizacin social donde predomina la clase media

3. Se refiere a la forma en que se organizan los cuerpos deliberativos, los

jurados y las magistraturas

- la forma poltica particular en que se organiza el ejercicio del poder.

Por qu se producen las revoluciones?

La causa de las revoluciones es la injusticia por la prdida del equilibrio, por la

prdida del justo medio.

CONSEJOS PARA LOS GOBERNANTES

1. dividir a los adversarios

2. apartarse de las conductas tirnicas

3. evitar la exhibicin pblica de vicios

4. debe acrecentar la adhesin del mayor nmero de ciudadanos posibles.

PERIODO HELENISTA

Luego de la muerte de Aristteles se da paso a un periodo helenista donde la polis

ya no es el centro de la cultura, la poltica pasa a los reinos ms grandes, el
imperio es el gobierno dominante y que crea respuestas a Cul es el sentido de
mi existencia, esto cre diferentes corrientes filosficas morales: snicos, eticurios
y estoicos.

SINICOS: Tienen una posicin escptica de la posicin de los humanos en el

imperio y una distancia respecto a los problemas polticos, toman distancia del
poder poltico (una vida relajada y alejada de los problemas polticos)

ETICURIOS: Se centran en la bsqueda del placer y huir del dolor, para ellos lo
nico que existe es este mundo, eran materialistas. Buscan placeres del alma y
del conocimiento, no les importa la opinin de los dioses, la base del utilitarismo.

ESTOICOS: Daban mucha importancia a los deberes y obligaciones, tanto

consigo mismo como con los dems, promova la vida sencilla y a veces el
sacrificio de los beneficios personales por el de los dems (comunidad) ms
adelante se identificaron con el cristianismo por las obligaciones y deberes.
 POLIBIO

Fue un griego capturado por los romanos, historiador que se dedic a explicar el
porqu del xito de la repblica romana, ante esta pregunta l respondi que el
xito de la repblica se basa en su estructura de gobierno, es una forma de
gobierno mixto, no hay una forma pura de gobierno que predomine ni tenga el
poder absoluto, cada poder controla al otro, del equilibrio y estabilidad nace el
xito de la repblica romana.

Polibio como se puede apreciar- era partidario de la forma mixta de gobierno,

segn l, esta forma era la que consegua la estabilidad y equilibrio que las formas
puras no lograban, ya que, las formas puras se corrompan con mucha facilidad y
se transformaban en su forma negativa.

Polibio plantea la idea de la anaciclosis, un ciclo de formas de gobierno que se

repite por la eternidad el cual es: monarqua-tirana-aristocracia-oligarqua-
democracia-oclocracia.

Si bien la mejor forma de gobierno para l es la forma mixta, esto no significa que
sta sea eterna, la forma mixta tambin se corrompe en el momento en que se
desequilibran los poderes y uno se impone, pero lo que asegura esta forma de
gobierno es que los cambios no sern drsticos, no sern revoluciones caticas.

CICERN

Filosofo poltico romano, defensor de la idea del derecho natural, iusnaturalista

clsico, defiende la idea de una forma mixta de gobierno y recupera una idea de
Aristteles (en parte) de la presencia de una clase media, un equilibrio de la
sociedad de la repblica.

CRISTIANISMO E IDEAS POLTICAS

SAN AGUSTN (354-430 dC)

Telogo de la iglesia latina, se convirti al catolicismo y ascendi hasta el cargo de
obispo, destacan sus obras confesiones y la ciudad de dios, trat de fusionar
las ideas platnicas con las ideas religiosas, San Agustn intenta dar respuesta a
las dudas y desconfianza nacida producto de la cada de Roma, que fue saqueada
por Alarico.

San Agustn responde a las dudas en la ciudad de dios, aqu se identifican dos
mundos diferentes: la civitas terrena y la civitas dei (la ciudad de dios), lo que
sucede en la civitas terrena no afecta a la civitas dei, esta diferencia entre
dimensin espiritual (civitas dei) y dimensin terrenal (civitas terrena) indica que la
religin no depende del estado, el plano espiritual es ms importante que el
terrenal, todo el poder viene de dios, el poder poltico no puede desligarse de la fe,
pero la fe si puede desligarse del poder poltico.

Esto tiene por consecuencia:

1. se quiebra la tesis de una religin adscrita al estado, de la unidad de la

autoridad espiritual y temporal.

2. Las luchas polticas concluirn en el reino de dios, al final de los tiempos.

3. Todo poder viene de dios, el orden temporal (civitas terrena) debe someterse al
orden espiritual (civitas dei)

4. La jerarqua eclesistica tiene una tuicin sobre el alma del gobernante

DUALIDAD DE AUTORIDAD TEMPORAL Y AUTORIDAD ESPIRITUAL

Gelasio I, papa de la iglesia, se ve enfrentado a un problema poltico, en el que se

terminan excomulgando ambos pontfices (Gelasio I y el emperador de
Constantinopla) esto debido a que Gelasio I apoyaba la tesis de San Agustn,
donde se separa el mbito espiritual del mbito temporal, la doctrina de las dos
espadas indica que el poder espiritual esta sobre el poder temporal.

Existen dos posiciones sobre el origen o justificacin del poder del

gobernante temporal:

Teora del poder descendente: el gobernante es un delegado de dios y recibe el

poder directamente de la divinidad, por esto, el solo responde ante dios.

Teora del poder ascendente: el gobernante recibe el poder de dios a travs del
pueblo, por esto, el tirano puede ser destituido.

SINTESIS
1. Las doctrinas polticas estn dominadas por las ideas religiosas que provienen
del cristianismo

2. Los gobernantes obtienen su legitimidad de tipo tradicional y religiosa

3. Hay una progresiva articulacin entre las ideas jurdicas romanas con
instituciones provenientes de la tradicin germnica.

FEUDALISMO

Denominacin de la organizacin poltica, social y econmica predominante

de la edad media y que se funda den la nocin del feudo.

El sistema poltico est basado en el vasallaje

El sistema social es estamental y jerrquico

TOMS DE AQUINO (1225-1274 d.C)

Una de las figuras ms importante de la edad media, santo de la iglesia catlica,

perteneca a la orden de los dominicos, que predicaban el evangelio en mbitos
acadmicos, trabaj con san Alberto Magno con el que se bas en las ideas de
Aristteles que trataron de fusionar con las ideas catlicas.

Sus obras ms conocidas: Suma contra gentiles, Suma teolgica y de veritate

Toms da una definicin de ley: Ordenacin de la razn dirigida al bien comn,

debidamente promulgada por quien tiene a su cargo el cuidado de la comunidad

Formas o modos de ley: ley eterna, ley natural y ley humana.

Por encima de todo est la ley divina, que dios ha transmitido al hombre
expresamente por va de revelacin.

Ley eterna: Es el fundamento de todo, razn de la divina sabidura, dirige los

actos y movimientos de todos los seres.

Ley natural: Es la parte de la ley eterna que rige al humano, sta es conocible,
universal, inmutable e indeleble. A partir de esta ley ms el uso de la razn
podemos deducir los preceptos de la

Ley humana: Esta debe estar estructurada para alcanzar el bien comn, es
promulgada por el gobernante temporal, esta puede derivar de la ley natural de
dos maneras:

a. Como consecuencia de ella (por conclusin) ej: ley natural no matars ley
positiva aquel que mate a otro ser sancionado
b. Como determinacin particular de un principio indeterminado (por va de
determinacin) ej: ley natural aquel que dae a otro debe ser indemnizado, la ley
positiva debe determinar el monto de la indemnizacin.

Ley divina: Est constituida por los preceptos establecidos por dios para conducir
al hombre a la salvacin, complementa a la ley humana.

Organizacin poltica