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El Derecho de Los Pueblos Indígenas y Comunidades en El Contexto Histórico Del Peru PDF
El Derecho de Los Pueblos Indígenas y Comunidades en El Contexto Histórico Del Peru PDF
Dra.AddaChuecasCabrera 1
En primer lugar no es posible entender la legalidad actual ni enjuiciar sus vacos sin
conoceryrevisarlanormatividadindigenistadelpasado.Identificarlasracesdelactual
ordenamiento en materia indgena, nos permitir hacer un estudio comparativo entre el
tratamiento a las comunidades indgenas de la zona andina y el otorgado a las
comunidades amaznicas. Hay que sealar que generalmente estos indgenas fueron
desconocidoscomosujetosdederechoshastamediadosdelsiglopasado.
Podemos afirmar que el actual modelo institucional que regula las relaciones de la
sociedad nacional, el Estado y los pueblos indgenas y comunidades han tenido una
definicineincorporacinenlavidapblicadelaNacinatravsdeunlargoprocesode
luchas y contradicciones, avances y retrocesos. Parece claro que mucho de los elementos
de las ancestrales reclamaciones indgenas, hoy acogidos en las normas vigentes, se
remontan a las frmulas del derecho indiano. Instituciones tan importantes como la
inajenabilidad e imprescriptibilidad de los territorios indgenas, no fueron productos de
las legislaciones de los primeros aos del siglo XX, sino que se remontan a la Ley de
Indias. En consecuencia, el comportamiento del Estado en las ltimas dcadas para
recortar estos derechos, no slo implica un dao a los pueblos indgenas, sino que
constituyen un elemento institucional histrico, de no reconocimiento de los derechos
preexistentesquelesasistenaestospueblos.
EldoctorRoqueRoldnalanalizarlalegalidadindgenaenelPer,laclasificaencinco
momentos:
Una primera representada por la institucionalidad incaica que tenia plena vigencia a la
llegada de los espaoles; una segunda fase la imposicin de las leyes de la guerra de la
conquista;unaterceralaelaboracin,adopcinydifusindeunafrondosalegislacinde
lacoronaparasuscoloniasenAmrica:unacuartaenelsigloXIXinspiradaenlasideas
liberales que dio origen a la construccin de los estadonacin, que procuraban la
asimilacin de las poblaciones indgenas a los nuevos ordenes de la poca; una quinta a
partir de la constitucin de 1920, en que el Estado peruano otorga a las comunidades y
pueblosindgenaslaposibilidaddemanteneralmenosenpartesusespaciosterritoriales,
elreconocimientodesucultura,suformadeorganizacinydeadministracindejusticia
enelmbitocomunal.Estafasesehamantenidoenlahistoriaconstitucionaldelpasalo
largodelsigloXXhastalaConstitucinde1993,laqueanalizaremosmsadelante.
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Directora del Centro Amaznico de Antropologa y Aplicacin Prctica (CAAAP).
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EtapaIncaica
Atilio Sivirichi 2 afirma que el Imperio del Tahuantinsuyo fue el eplogo de una sucesin
ininterrumpida de culturas y civilizaciones que tuvieron como denominador comn el
colectivismo. En el campo de la organizacin social la figura del Ayllu como el ncleo
fundamental de la sociedad. En el mbito propiamente jurdico la atribucin a la
Costumbredefuenteimportante,talvezfundamentaldelordenylalegalidaddelosactos
ydelasconductas.elinters colectivoporencimadelintersindividual,lafamilia absorbida
por el Ayllu, la propiedad colectiva y ningn concepto de propiedad individual. Los incas
consiguieronorganizarunEstadodondelanormajurdicaeraperfectamenteidentificable,
no obstante confundirse muchas veces con elementos consuetudinarios, religiosos,
moralesyeconmicos.Distinguieronconclaridadentresociedadyestado,tambinentre
el derecho y la moral y elevaron las normas ticas de carcter particular, a deberes de
carcterpblico.
Etapacolonial
LaconquistaespaolaenAmrica,comoreiteradamentesesealaenlostextosdehistoria,
fue ante todo una obra de empresarios particulares a quienes el gobierno de Espaa
apoyaba desde el punto de vista poltico y con la cesin de atribuciones de orden
administrativo,econmicoymilitar,acambioqueanombredelacoronaensancharanlos
dominiospolticosyconsiguieranventajasdeordeneconmicoparalaCorona.
Durante la etapa inicial de ocupacin la nica legalidad vigente era la contenida en las
capitulacionesocontratosqueregularmentesuscribanlosconquistadoresconlaCorona.
Por intermedio de estos contratos y con el propsito de compartir el resultado de las
riquezas del nuevo continente, se les otorgaba el dominio patrimonial de las tierras
conquistadas,autorizacinparaelrepartimientodelosindios,etc.
EnapoyojurdicodelaobradelaConquistavinolahistricaBuladelPapaAlejandroVI
quefuesancionadaenelllamadoTratadodeTordesillasde1594suscritoentreEspaay
Portugal que se dividan las jurisdicciones polticas en Amrica y comprometa a los
emperadores de ambos reinos a la difusin del cristianismo en los nuevos dominios y
asegurandolos diezmos afavor de la iglesia. Sin embargoesta Bula que suscitgrandes
debates polticos y teolgicos y considerada como el primer fundamento jurdico de la
2
Sivirichi, Atilio. Derecho Indgena Peruano. Proyecto de Cdigo Indgena. Ediciones Kuntur. Lima Per-
1946.
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conquista y colonizacin, no tuvo ningn impacto y poder de control sobre los poderes
omnmodosdelosagentesdirectosdelaconquista.
PodemosmencionarlasllamadasLeyesdeBurgos, 3 queporunladoreconocalalibertad
delosindiosyserecomendadamedidasespecialesdeproteccin,porotroladosediova
libre a los repartimientos y las encomiendas entendida como una servidumbre benvola
sobre los indios para disponerlos y constreirlos a la perseverancia en el trabajo y la
virtud.
Como era de esperarse, aquella victoria del pensamiento de Las Casas no tuvo larga
duracinporquelaoposicindelosencomenderosdelaNuevaEspaaquepusieronen
peligrolaestabilidaddelasconquistasrealizadasenAmrica,vindoseobligadoCarlosV
arevocarlamayoradelasdisposicionessobreencomiendas.SinembargolaCoronano
cediensusdeterminacionessobrelalibertaddelosindiosylaabolicindelosservicios
personales de los mismos. Se mantuvieron la encomienda y los repartimientos
continuaron siendo instituciones importantes en el modelo de relacin de los
conquistadoresylosindgenas.
3
Legislacin y Derechos Indgenas en el Per. Roque Roldn y Ana Mara Tamayo. CAAAP-COAMA.
Lima. Junio 1999.
3
UntemadeparticularintersenelDerechoIndianofueelrelacionadoconelejerciciodel
derecho de propiedad de la tierra. De acuerdo a los investigadores, en esos aos se
reconoca al Papa la capacidad de otorgar soberana poltica sobre los pueblos
conquistados, tal autoridad no poda entenderse ms que como la de reconocimiento de
undominiopolticoynoundominioparticularopatrimonialsobrelastierrasamericanas.
Enesesentidosehasealadoqueeldominioparticularopatrimonialquepudoatribuirse
Espaaen las tierras conquistadas,derivaba del derecho mismo de la conquista. De esta
afirmacin podemos decir que si bien la Las Leyes de Indias se sealaban diferentes
procedimientos para latitulacin o reconocimiento legal de tierra a los espaolesy a los
indios,cuandosehacantitulacionesafavordeestosltimossehaciaenelentendidoque
representaban el simple reconocimiento de un dominio preexistente acreditado con el
hecho indiscutible de la ocupacin y la posesin ancestral. Esta tesis esta en el texto de
Recopilacin de las Leyes de Indias que dice Los legisladores espaoles desde los
primeros momentos que siguieron al descubrimiento, trataron de imponer una poltica
encaminadaaconseguirqueelindionosedesvinculasedelatierra.EnlasOrdenanzasde
FelipeIIde1573sedisponequelasnuevaspoblacionessehabandeasentaryedificarsin
tomardeloquefuereparticulardelosindios 4
UnaspectoimportanteenlalegislacindeIndiaseselqueleotorgalosordenamientos
consuetudinarios indgenas, como soporte institucional del rgimen de vida de los
indgenasyderelacionesconlosdemssectoresdelasociedadbajoeldominioespaol,
siemprequenoseopusieranalamoralybuenascostumbres.Algunosdelostextosdelas
leyesdeIndiasdisponenlosiguiente:Losgobernadoresyjusticiasreconozcanconparticular
atencin la orden y forma de vivir de los indios; policia y disposicin de los mantenimientos y
avisen a los virreyes y audiencias y guarden sus buenos usos y costumbres en lo que no fuesen
contranuestrasagradareligin,comoestaordenado 5
ConstruccindelEstadoNacin.EtapaRepblicana
4
Recopilacin de las Leyes de Indias. Libro IV. Ttulo 12, ley.16. Consejo de la
Hispanidad.Madrid.1943,
5
Recopilacin de las Leyes de Indias. Consejo de la Hispanidad, Madrid. 1943. Es
importante relevar que en materia de articulacin del Derecho Indiano a las particulares
condicionesdelarealidadydelordeninstitucionalindgenadelPercolonial,elesfuerzo
del Virrey don Francisco de Toledo (15691581) Sin embargo los estudios histricos
realizados,establecenquelasdisposicionesdelaCoronanoteniasuaplicacinenlavida
delospueblos,yaquelosindgenaserandespojadosdesustierrasytenanlacondicin
deesclavosoenelmejordeloscasosdesiervosdelosconquistadores.
4
Los Estados latinoamericanos en el siglo XIX se instalaron en la cultura jurdica de la
ideologa del EstadoNacin y el monismo legal, asociados a la teora del monopolio
estatal. El ideal de construir naciones culturalmente homogneas fue parte del proyecto
asimilacionistaqueloslegisladoresdeesapocainstitucionalizaron.Seidentificabanacin
conlaideadeunsolopueblo,unasolacultura,idiomaeidentidad,regidoporunasolaley
ysistemadejusticia.
Luego tambin, Simn Bolvar dict el Decreto del 8 de abril de 1824, de funestas
consecuencias para los indgenas al declarar que podan vender de cualquier modo las
tierrasqueposean,ydisponeelfraccionamientodelastierrascomunalesyrestablecerel
tributoindgena. 6
6
Figallo Guillermo. Los Decretos de Bolvar sobre los Derechos de los indios, en revista Debate Agrario n
19. Lima 1994
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En el caso de los indgenas amaznicos, la Ley N 1220 estableci que las tierras de los
nativosfueranautomticamenteincorporadascomotierrasdedominiodelEstado,porque
no haban sido legtimamente adquiridas conforme al Cdigo Civil o conforme a la
Primera Ley Orgnica de Tierras de Montaa de 1898. En realidad fue una Ley que
estableci privilegios en favor de aquellos que explotaron el caucho y en la prctica
significquelosadjudicatariosseconsiderabandueosabsolutosyperpetuosdelatierra
y de todo cuanto ser viviente haba en ellas: plantas, animales y personas: los propios
indgenas.
ElVotoIndgena
Muyporelcontrariodeloquesepuedepensar,losindgenasvotaronduranteelsigloXIX
aunquehayasidodemaneranominalnoreal.LademocraciaenPerfueindirectadesde
1823 hasta 1895, los ciudadanos con derecho a voto deban designar a los electores a
travs de los cuales ejercan su derecho. La Constitucin de 1823 le dio la calidad de
ciudadano a los indgenas que tuvieran alguna propiedad (art. 17); la Constitucin de
1826 expulsdel votoalos indgenas al exigir saber leer y escribir (art. 14) aunque este
requisito qued en suspenso hasta 1860; la Constitucin de 1828 no exigi requisitos
especialessalvolosdeedadomatrimonio;lasconstitucionesde1834,1839ylade1860le
dieron el voto a los indgenas tributarios analfabetos; la Constitucin de 1856 (art. 37)
exigirequisitosdeeducacin,tenerpropiedaduoficioaligualquelade1860,staltima
exigirapagaralgunacontribucin(art.38);laConstitucinde1867sloexigirequisitos
deedadydeemancipacin(art.39).
As, al menos nominalmente los indgenas votaron casi a lo largo del todo el siglo XIX,
debidoaquesiemprelograbancumpliralgnrequisito quenofueseprecisamenteelser
alfabeto. Slo a finales en 1890 la ley electoral expulsa a los analfabetos de los procesos
electorales: Ejercen el derecho de sufragio los peruanos mayores de veintin aos o
casadosquenohayanllegadoaesaedad,quesepanleeryescribiryestninscritosenel
registrocvicodesudomicilio.
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PolticaIndigenistaenlasConstitucionesdelPerdelsigloXX
Sin embargo esta Constitucin marca el inicio de una nueva relacin del Estado con las
comunidadesypueblosindgenas,nopermiteelvotoalagranmasaindgena,debidoa
queerarequisitoindispensableseralfabeto.(art.66)Esteartculotambinesrecogidaen
lade1933(art.86)exigiransaberleeryescribir.
LaConstitucinde1933, adoptun buen nmero de normas que representaban no slo
una ratificacin y precisin de algunos principios de la Constitucin de 1920, sino que
amplilasresponsabilidadesdelEstadoensucompromisodeasegurarel respetodelos
derechosespecialesdelascomunidades.
Enrelacin ala Constitucin del 20, el rgimen constitucional del 33representa cambios
muy significativos en diversas materias como: tierras, Gobierno, Autonoma,
reconocimientodesuidentidadysuculturayelapoyoestatalparaasegurarlavigenciade
susderechos.
Los cambios en materia de tierras resultan claros al determinar que el Estado debe
garantizar la integridad de la propiedad de las comunidades (art.208), que tendr la
responsabilidaddedotardetierrasaaquellasquecarezcandeellasolasposeanenforma
insuficiente, y al haber determinado que las tierras son inenajenables, imprescriptibles e
inembargables.
Enrelacinaladel20laresponsabilidadestatalenelmbitodelosasuntosterritoriales
de los indgenas abarca la bsqueda de solucin para quienes carecen de tierra, la
proteccin de la propiedad de la tierra para quienes ya la tienen y la proteccin a largo
plazoparaquelaasegurenaperpetuidad.
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Enloreferentealotorgamientooampliacindefacultadesdegobiernoyfortalecimiento
desuautonomaadministrativaparalascomunidadesindgenaselartculo205lesotorga
la capacidad de tener un personero de sus designacin en los concejos municipales y el
otorgamiento de personera jurdica, per se (art. 207) ampliando el beneficio del simple
reconocimientodesuexistencialegalqueleshabadadolaConstitucindel20.
Enrelacinconlastierrascomunales,establecielrgimendeproteccindelapropiedad
territorial, cuyas caractersticas especificaban que las tierras comunales eran inalienables,
inembargables eimprescriptibles, garantizando la integridad territorial.Lesotorg a las
autoridades facultades jurisdiccionales para resolver cuestiones litigiosas de mnima
cuantaqueseoriginenentrelosmiembrosdeunacomunidadnativa.
Esta norma tenia algunos vacos como la falta de criterios que deban ser considerados
paradeterminarlasuperficiedelasreasreconocidasylacarenciadeelementosjurdicos
para formular una definicin de comunidad que respondieran a la realidad de estas
sociedades tnicas y culturalmente diferenciadas y los efectos posibles que este sistema
tendra en la futura unidad tnica de estas comunidades como parte de un todo o
comunidadmayor.
7
CHIRIFALBERTOLAOrganizacinIndgenayladefensaterritorial.EnReconocimientoy
demarcacindeterritoriosindgenasenlaAmazonaFundacinGaia.Bogota,febrero1993
8
setratasedetierrasconaptitudforestal,lesseracedidoenuso,nosiendoenadelantems
otorgadoenpropiedad.
9
delictuoso de su acto o determinarse de acuerdo a esa comprensin, ser eximido de
responsabilidad.Cuandoporigualrazn,esaposibilidadsehalladisminuida,seatenuar
lapena.
La Constitucin Poltica de 1993 introdujo dos preceptos novedosos uno referido al
reconocimientodelaidentidadtnicacomoderechofundamentaldetodapersona(art.2,
inc.19); y el reconocimiento de la jurisdiccin indgena y el derecho consuetudinario
dentro del territorio comunal. Por lo dems, las tierras comunales perdieron su carcter
proteccionista cuando sta Constitucin les retir la calidad de inembargabilidad e
inajenabilidad.
El derecho a la autonoma o autogobierno est expresado en el artculo 89 de la
Constitucin, donde se reconoce que las comunidades campesinas y nativas tienen
existencialegalysonpersonasjurdicas;sonautnomasensuorganizacin,eneltrabajo
comunal y en el uso y la libre disposicin de sus tierras. As como en lo econmico y
administrativo, pero todo ello dentro del marco que la ley del Estado establece. La
autonomaestlimitadaporlaleydelEstado.
Posteriormente se han promulgado leyes, como la cuestionada Ley de Tierras 26505,
aprobadaenJuliode1995,quehanafectadolaintegridadylaproteccinespecialdelos
territorios.
EsteperodomarcadoporlaConstitucinde1993,esnecesarioresaltarlaratificacindel
Convenio169delaOrganizacinInternacionaldelTrabajosobrePueblosIndgenasy
Tribalesenpasesindependientes,ratificadomedianteResolucinLegislativa26253el2
defebrerode1994.comoelmsimportanteinstrumentointernacionaldereconocimiento
yvigenciadederechoscomoindividuosycomocolectivosculturalmentediferenciadasde
susrespectivassociedadesnacionales.
Al haber sido ratificado por el Estado, tiene carcter vinculante y por consecuencia la
obligatoriedaddeadecuarlasnormasinternasalconvenioenconcordanciaconlaCuarta
Disposicin Transitoria de la Constitucin Poltica del Estado. El Convenio tiene siete
artculosdedicadosalatierra/territoriosyrecursosnaturales.Desutextoesclaroqueno
seobligaalosEstadosareconocerterritoriosconlasignificacinquetieneestetrmino
enelderechointernacionalytampocoobligaalEstadoareconoceralospueblosindgenas
derechos de propiedad sobre los recursos minerales y del subsuelo que estn en su
territorio.Establecequelosderechossobrelatierrasonfundamentalesparagarantizarla
continuidadyexistenciaperdurabledelospueblosindgenasyquelatierraysusrecursos
naturalessonlafuenteprincipaldelsustentamientoeconmico,cohesinsocialycultural
deestospueblos.
ReformaConstitucional:PueblosIndgenasyComunidadesunatareapendiente
En los ltimos aos, los Estados de la regin han realizado profundos cambios en su
relacinconlosgrupos tnicos, que seexpresan enel reconocimientoconstitucional y se
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explicanporelcarctermultitnicoypluriculturaldevariospasesdelaregin 8 .Sibien
esciertoenmuchosdeestospaseshatenidouncarctermsbienformal,nodejadeser
unreflejodelasprofundastransformacionesocurridasenlasltimasdcadas.Todavase
percibe que la participacin y visibilizacin de los discursos yprcticaspolticasde los
pueblos indgenas siguen siendo consideradas como evidencias de un conflicto, el
conflictotnico.
Estasreformasenmuchoscasosrespondieronaobjetivosquenohanresueltoelfondodel
problemayquehangeneradomsexpectativasyfrustraciones.Nosepuededesconocer
queapesardeestascircunstancias,laproblemticaindgenaseencuentraentodaslas
agendas pblicas de la regin. En este contexto es que lo pueblos indgenas se van
convirtiendoenprotagonistasdesupropioprocesodeciudadanizacin,demostrandosu
afn de participar y aportar en distintos mbitos. El reconocimiento legal implementado
en varios pases no tiene medidas concretas que apunten a la transformacin de las
relaciones y los mecanismos que siguen perpetuando la exclusin y la discriminacin
basadaencriteriosderazaoetnia.
En la regin las identidades tnicas han comenzado a expresarse como identidades de
carcter poltico. Por tanto los derechos ciudadanos ya no se pueden seguir definiendo
solamenterespectoalaentidadpolticadeEstadoNacin.Elreconocimientorealyactivo
de los derechos fundamentales y los derechos colectivos de los ciudadanos indgenas es
una forma de entender la Interculturalidad y el fortalecimiento de la gobernabilidad
democrticadenuestrospases.
UnprocesodereformadelEstadoimplicaquesedebeencaminarainiciarunperiodode
transicin y de transformacin poltica de un Estado Nacin hacia un Estado plural;
transitardeunademocraciapocoinclusivaaunademocraciaplena,ydeunaciudadana
excluyente hacia una ciudadana incluyente e intercultural. Construir una teora y una
prctica de la ciudadana que sean capaces de conjugar dos exigencias: la de asegurarle
autonoma a los grupos excluidos para decidir y practicar sus formas de vida y de
asegurarlesparticipacinenlaunidaddelestado.
ElPeresunpasmultitnico,lingstico,culturalysocialmenteplural.Estonosignifica
afirmar que deba organizarse necesariamente como un Estado multinacional, sino
reconocer que todas las culturas y los pueblos que las poseen, deben tener el mismo
espaciopolticoysocialdentrodelEstadoNacin.
Consideramosqueesenladimensinpolticadondeelreconocimientodelasdiferencias
culturales deja de ser un tema solamente terico y cobra la mayor importancia como
asunto prctico de representacin ciudadana. Se requiere una transformacin de las
condiciones jurdicas que, hoy en da, no reflejan el verdadero carcter nacional de
nuestro pas, mediante una nueva reorganizacin del poder a travs de la Constitucin.
8
Los pueblos indgenas representan el 10% de la regin.
11
Porlotanto,senosplantealanecesidaddeunnuevotipodedemocracia,deciudadana
ydeEstado.
Perodo20012006
Enesedocumentosafirmqueseapoyaranfirmementetodoslosesfuerzosencaminados
a la promocin y proteccin de los derechos y libertades fundamentales de los pueblos
indgenas, entre ellos: el derecho a su identidad y tradiciones en lo espiritual, cultural,
lingstico,social,polticoyeconmico;individualycolectiva;anoserdesplazados,como
pueblos, de sus tierras; a la propiedad intelectual colectiva, a mantener y desarrollar su
patrimonio cultural histrico; a sus sistemas, conocimientos y prcticas de medicina
tradicional, incluido el derecho a la proteccin de sus lugares rituales y sagrados; a la
educacin en la diversidad; a ser elegidos y desempear cargos pblicos. Asimismo,
expresaba la voluntad de resguardar estos derechos dentro del orden pblico y en
cumplimientodenuestrasdisposicionesconstitucionalesylegalesvigentes.
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Indgenas y Comunidades en la Constitucin Poltica del Per al Primer Vicepresidente
delaRepblicaJessAlvaradoyalPresidentedelaRepblicaAlejandroToledo. 9
Enestesentido,laCVRproponequeelgranhorizontedelareconciliacinnacionalseael
delaciudadanaplenaparatodoslosperuanosyperuanas,einterpretalareconciliacin
como un nuevo pacto fundacional entre el Estado y la sociedad peruana, y entre los
miembrosdelasociedad.
Entrelaspropuestasdereformainstitucionalplanteaelreconocimientoeintegracinde
los derechos de los pueblos indgenas y sus comunidades en el marco jurdico nacional;
ResultaimpostergablequeelEstadopromuevaelreconocimientoyfortalecimientodelos
derechos especficos de los Pueblos Indgenas, sus comunidades y las poblaciones
afrodescendientesenelmarcojurdiconacional 10 .
Algunasconsideracionesquedebenserincluidasenunareformaconstitucional:
ElConvenio169delaOITdesarrollaampliamenteeltrminodepueblosindgenas. 11 El
9
PropuestaConcertadapresentadaenabril2003porlacoalicindeorganizacionesindgenasentrelasqueseencuentranla
CoordinadoraPermanentedelosPueblosIndgenasdelPer(COPPIP),laAsociacinIntertnicadeDesarrollodelaSelva
Peruana (AIDESEP) y la Coordinadora Nacional de Comunidades del Per Afectadas por la Minera (CONACAMI).
Tambin formaron parte de la organizacin la Coordinadora Agroforestal Indgena y Campesina del Per (COICAP) y la
ConfederacindeNacionalidadesAmaznicasdelPer(CONAP).
10InformedelaComisindelaVerdadyReconciliacinagosto.2003Lainclusindederechosindividualesycolectivos
eneltextoconstitucional;LadefinicindelEstadoPeruanocomounEstadomultinacional,pluricultural,multilingey
multiconfesional; La interculturalidad como poltica de Estado10; La existencia legal y personalidad jurdica como
pueblosydesusformasdeorganizacincomunal;Lastierrasyterritoriostradicionalesinalienables,imprescriptibles,
inembargableseinexpropiables;Elderechoyadministracindejusticiaindgenadeacuerdoalosderechoshumanosy
accesoalajusticiaordinariaconjuzgadosespecializadosenmateriaindgena;
11EsteConvenioseaplicaenpasesindependientesaaquellospueblosconsideradoscomoindgenasporelhechode
descenderdepoblacionesquehabitabanenelpasenlapocadelaconquistaylacolonizacinyque,cualquieraque
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trminopuebloimplicalaconsolidacindelreconocimientodelderechodeesosgrupos
amantenersuidentidadtnicadiferenciadadelosdemscomponentesdelanacindela
quesonparte,esdecir,ensucondicindepueblosindgenas.
Reconocimientodederechosculturales
Estosderechosaspiranaqueseelimineladiscriminacinyelprejuicioycomoresultado
estos pueblos, sus comunidades y miembros puedan practicar sus religiones, lenguas y
costumbres en condiciones de igualdad y no discriminacin con otros sectores de la
sociedad.
ReconocimientoalaAutonoma,LibreDeterminacinyParticipacinPoltica
Laautonomaesreconoceralospueblosindgenasderechosqueimplicanpoder,control,
pararegularsusasuntosinternos.As,lospueblosindgenastienenderechoaestablecersus
formas de representacin ante el Estado y a escoger libremente su organizacin social,
econmica,culturalypoltica.
Los niveles en que se debe ejercerse la autonoma corresponde a los pueblos indgenas
plantearlo.Seacualfuereelnivelpolticoenquesearticulelaautonoma,sucontenidoexige
elestablecimientodelascondicionesjurdicasypolticasquehaganposibleyasegurensu
ejercicio. Dentro de la institucionalidad de los Estados debe: a) garantizar la
representacin directa de los pueblos indgenas en las instancias de gobierno; y b)
legitimarsusformaspropiasdeautoridad,representacinyadministracindejusticia.c)
consistiraenelderechoamantenerydesarrollarsupropiaidentidad,identificarseyser
reconocidoscomotales
Lospueblosinteresadosdeberntenerelderechodedecidirsuspropiasprioridadesenlo
queataealprocesodedesarrollo,enlamedidaenquesteafecteasusvidas,creencias,
institucionesybienestarespiritualyalastierrasqueocupanoutilizandealgunamanera,
y de controlar, en la medida de lo posible, su propio desarrollo econmico, social y
cultural.
seasusituacinjurdica,conservasuspropiasinstitucionessociales,econmicas,culturalesypolticas.
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Laparticipacinpolticadirectaesunacondicindelademocracia.Seconceptacomoel
mecanismo mediante el cual los intereses propios de los pueblos indgenas logran
expresarseenunentornodetomadedecisioneslegislativasydegobierno.
Lainclusineneltextoconstitucindelarepresentacinpolticasignificarauncambio
profundoenelcontenidodelarelacinconlahistoriaperuanaysuspueblosoriginarios;
sobrepasaeldiscursoformalparaconcretarseenderechoprcticoadisposicinyejercicio
delaspersonasindgenas.
ReconocimientoalTerritorioyRecursosNaturales
Los principios que regulan las actividades que afecten a los pueblos indgenas tendrn
comoejeprincipalelderechoalaconsulta,alabuenafeyalrespetoalaintegridaddelos
pueblosindgenas.Asimismo,laConstitucindebeconsagrarlosderechosdelospueblos
indgenasalaindemnizacin,lacompensacinylosbeneficiosporlasactividadesquese
realicenensusterritorios.
ReconocimientoalaJurisdiccinEspecialIndgena
La jurisdiccin o la facultad que tienen las autoridades de los pueblos para aplicar su
derecho consuetudinario, es inherente a su condicin de indgenas. El Estado slo
reconoce este derecho, no lo otorga. El derecho indgena a su justicia es expresin de su
autonoma y condicin histrica particular, no un privilegio por razones sociales,
econmicas o polticas. La antropologa legal ha demostrado que la normatividad
tradicional indgena llamada derecho consuetudinario, es una institucin medular que
permitirejercerlaautonoma,reafirmarlosvaloresculturalesyelsistemadeautoridades
deestospueblosperuanos.
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La Comisin de la Verdad y Reconciliacin en su Recomendacin A.11., afirma que Es
necesario que el Estado peruano, en cumplimiento de un conjunto de obligaciones
internacionales, desarrolle y fortalezca un sistema institucional apropiado para la
atencin y promocin del desarrollo de los pueblos indgenas, afroperuanos y sus
comunidades.
ElEstadoatendiendoalasdemandasdelosrepresentantesdelosPueblosIndgenascrea
mediante Ley N 28495, el Instituto Nacional de Pueblos Andinos, Amaznicos y
Afroperuanos INDEPA, como organismo pblico descentralizado y adscrito a la
Presidencia del Consejo de Ministros. Esta institucin tiene por finalidad proponer y
supervisarelcumplimientodepolticaspblicasnacionalesdedesarrolloydefensadelos
derechosdelospueblosindgenasyafroperuanos.
Sedebenorientaracrearlascondicionesdeequidadydeoportunidadesparaeldesarrollo
social,econmicoyculturaldelospueblos,dentrodeunmarcoenelquepuedanejercer
susderechoscvicosplenos,comociudadanos,yenelquesegaranticeelejerciciodelos
derechospolticosdelospueblosindgenas.Sedebensentarlasbasesquepermitanalos
pueblos definir sus modelos y prioridades de desarrollo desde sus propios patrones
organizativos y culturales. El desarrollo indgena es un desarrollo con identidad,
autnomo,sustentableynacional.
ActualmenteseviveenAmricaunprocesodereetnizacin.Laidentidadindgenaseha
constituidoenlabasedepropuestaspolticasqueexigencambiosradicalesenlosestados
a los que se les acusa de haber estado histricamente a espaldas de los indgenas. Este
procesohacreadosujetospolticosqueenalgunospasescomoEcuadoryBoliviasehan
convertidoenfuerzaspolticasnacionalesimportantes.ElcasodeBoliviaporprimeravez
un Aymar ha llegado a la presidencia con Evo Morales. La pregunta es si los
movimientosindgenasenelPerseguirnelcaminodeEcuadoryBolivia?Larespuesta
esdifcilapesardelasemejanzaenlahistoria.ElhistoriadorNelsonManriquedicequeen
el caso de Bolivia y Ecuador han jugado un rol importante los intelectuales indgenas
construyendo el discurso que los ha convertido en sujetos polticos. 12 La participacin
ciudadanaindgenaaspiraafortalecersusorganizacionesyatenerunrolmsactivoenla
12
Democracia y Nacin: La promesa pendiente. Nelson Manrique. PNUD. 2006
16
construccin de la democracia y de estados de carcter multitnicos, pluriculturales y
multilinges. El nuevo escenario poltico presenta a los indgenas como nuevos actores,
organizados en redes transnacionales, reclamando sus derechos humanos, gobernando
localidadesymunicipalidades.
BIBLIOGRAFA
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