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ii. Tenemos una crisis global que podra denominarse Prdida del propsito de las
diferencias entre lo femenino y lo masculino. Hombres y mujeres sufren una crisis
en su identidad y en sus roles a nivel personal, familiar, sociocultural.
iv. Otros fenmenos culturales que afectan la identidad de la mujer y del hombre:
Pobreza, consumismo, machismo, violencia institucionalizada, sentimiento de
frustracin y fracaso social y personal, propuestas de proyectos de vida sin
matrimonio ni hijos.
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SETECA. Licenciatura en Teologa. Ministerio a la mujer y al hombre
2. Trimestre 2017. Licda. Xenia de Morales. Lic. Pablo Chvez.
1 Cf. Papalia, Diane y Wendkos, Sally (2010)... Desarrollo Humano. Pgs. 421, 435-437, 440; Hightower,
James. El cuidado pastoral desde la cuna hasta la tumba (1986) Pgs. 66-76
una construccin simblica e imaginaria que soporta los atributos asignados a las
personas a partir de la interpretacin cultural de su sexo: distinciones biolgicas, fsicas,
econmicas, sociales, psicolgicas, erticas, afectivas, jurdicas polticas y culturales
impuestas.3
3 Hernndez, Y. (2006). Acerca del gnero como categora analtica, citado por Chaves, A. R. (2012).
Masculinidad y feminidad: De qu estamos hablando? Revista Electrnica Educare, 16 (Especial), 5-13.
Consultado de http://www.revistas.una.ac.cr/index.php/EDUCARE/issue/view/418
4 Cf. Jos M Mora Montes. Masculinidad-feminidad, hoy. Cauriensia, Vol. VI (2011) 305-331, ISSN: 1886-
4945. Pg. 4
5 Shulamith Firestone (1970) ideloga feminista citada en: Jos M Mora Montes. Masculinidad-feminidad,
hoy. Cauriensia, Vol. VI (2011) 305-331, ISSN: 1886-4945.
6 Cf. La esencia del varn es la masculinidad y la esencia de la mujer, la feminidad. Por muy espiritual e
hiperfsico que sea el varn, ste permanece siempre varn. Y, lo mismo la mujer, permanece siempre mujer
() La personalidad es, por lo tanto, nada sin diferencia de sexo; la personalidad se diferencia esencialmente
en personalidad masculina y femenina. L. Feuerbach en el s. XIX
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d. Tal vez no deberamos estar demasiado entusiasmados por hacer iguales a las
mujeres y hombres en la iglesia, por anular la diferenciacin de tareas,
7 Segn John Gray, en su libro Los hombres son de Marte; las mujeres de Venus. (1993), la personalidad
masculina y femenina viene definidas por asuntos como: El hombre muestra su inters por objetos y cosas; la
mujer est orientada hacia las relaciones humanas; el hombre ante los problemas busca soluciones, en tanto la
mujer reacciona hablando. El hombre aspira y quiere ser valorado por su eficacia y capacidad, mientras que la
mujer basa su autoestima en sus relaciones, etc.
8 Pilar Sordo, en su libro Viva la diferencia! ( y el complemento tambin), plantea la existencia de una
especie de inconsciente colectivo social a nivel de Amrica Latina, en el que predominan ciertos arquetipos
sobre lo femenino y masculino. Ello define nuestra identidad como hombres y mujeres, por ejemplo, el motor
que mueve a las mujeres y a lo femenino est principalmente en su vida afectiva. Su trabajo consiste sobre
todo en tratar de mantener sus relaciones afectivas en buen estado, esto quiere decir que una mujer est bien
en la medida en que la gente que ella quiere est bien con ella. En cambio, lo masculino se encuentra bien en
la medida en que logra los objetivos y las metas que se propone. (Pg. 20)
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d. Estos propsitos no slo se cumplen por medio de la pareja humana; ella muestra
esta realidad de manera especial. Pero son propsitos bsicamente de la
sexualidad y entran en la opcin de vida an de las personas clibes, cuando su
celibato, como ensea Jess, responde a una realizacin humana obtenida a
travs de la entrega total por el Reino en amor y libertad (Mateo 19:12; Cf. 1
Corintios 7).
2. Los pastores no son los nicos que hacen el trabajo del ministerio, sino siervos del
Seor Jesucristo que equipan a los santos para hacer cada uno su parte en la obra del
ministerio (Efesios 4: 11). Ministros son todos los miembros de la comunidad de fe; el
pastor es el ayudante de los ministros. Esta manera nica en que cada quien ministra
depende de la multiforme gracia que nos otorga dones particulares. El xito del
ministerio, la gloria de Dios, requiere que cada uno ministre como mayordomo
responsable, pero segn el don que Dios le haya asignado. Cada uno segn el don que
ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme
gracia de Dios. 1 Pedro 4:10. Por tanto, la edificacin correcta y saludable de la iglesia
requiere la participacin pastoral de hombres y mujeres adultos, maduros en Cristo. La
pastoral no es slo la actividad de los pastores o ministros. La misin pastoral
pertenece a todos en virtud del sacerdocio comn.
4. Toda la razn de ser del ministerio cristiano se realiza en que cada nio, joven, adulto o
anciano, hombre o mujer, pueda convertirse en un reflejo del carcter de Cristo, pueda
caminar hacia la madurez cristiana, y producir, partiendo de una transformacin
personal, una transformacin social, histrica y ecolgica. Si el ministerio se centra
nicamente en el carisma del lder religioso, en las actividades, programas, recursos
materiales, edificios, equipos e ingresos econmicos, ha perdido su carcter vital de
ministerio cristiano.
2. Qu otros propsitos bblicos se tienen para el diseo del ser humano como mujer y
como hombre?
3. Cmo pueden ayudar las ideas aqu expuestas al desarrollo del ministerio a la mujer
y al hombre en mi iglesia en la actualidad?