P.

ERNESTO WILHELM DE MOESBACH

V i d a y c o s t u m b r e s de l o s
indgenas araucanos
en la segunda mitad
del siglo XIX

PROLOGO, REVISIN Y NOTAS

DB.L

Dr. Rodolfo Lenz

IMPRENTA U N I V E R S I T A R I A . E S T A D O 63
S A N T I A G O D E C H I L E - 1 3 3
 costumbres i: los indgenas araucanos
ei la segunda mitad del siglo U
por el

P. Ernesto Wilhelm de Moesbach

(De la Revista Chilena de Historia y Geografa)

San tingo de ChUe

IMPRENTA CERVANTES
Agustinas 1354
$Sftf f$ 8 $

V i d a y c o s t u m b r e s de l o s i n d g e n a s
a r a u c a n o s e n la s e g u n d a m i t a d
del siglo XIX

PRESENTADAS EN LA AUTOBIOGRAFA DEL INDGENA PASCUAL

COA (KUIFIKE MAPUCHE YEM CHUMNECHI L ADMONEFEL
ENN)

N D I C E :

Prlogo del Dr. R. Lenz.Prefacio del P. Ernesto.Prlogo del narra

dor. Captulo I, Recuerdos de la infancia.II. Alimentacin
en aquel tiempo.III. En la escuela del P. Constancio.IV.
Carpintero aprendiz y oficial en Santiago.V. Mi tierra natal
y su naturaleza: A. Rauquenhue, su suelo, sus habitantes; con-
ceptos astronmicos, meteorolgicos; nociones del tiempo:
conocimiento del reino mineral.B. La flora conocida de los
indgenas.C. La fauna indgena.VI. Vida social.VII. Cul-
tivo y empleo del maz.VIII. Las manzanas y su empleo para
la chicha.IX. Cosecha y trilla del trigo.X. La ruca ind-
gena.XI. Vida domstica.XII. Trabajos de las mujeres.
XIII. El casamiento tradicional antiguoXIV. El casamiento
entre indgenas ms civilizados.-~XV. El maln general de 1881.
XVI. Viaje a Buenos Aires: A. La ida.B. La estada en
Buenos Aires.C. La vuelta.XVII La machiXVIII. El
machitn.XIX. El nguillatn.XX Entierro de un cacique.
X X I . Cuentos.XXII. Los Ottimos aos de la vida del narra-
dor.Conclusin.

y
 - 4 -

PRLOGO

En Octubre del ao pasado recib del Sr. Padre Ernesto

Wilhelm de Moesbach, Misionero Capuchino de Puerto
Domnguez (Budi), cuatro de los captulos {VI, XI, XI11
XIV) del libro que haba compuesto segn el dictado del
viejo cacique Pascual Coa sobre la Vida y costumbres de
a
los indgenas araucanos en la 2 parte del siglo XIX.
En la carta que acompaaba el envo de estos cuatro cap-
tulos de la autobiografa de Coa, me rogaba el P. Ernesto
que lo ayudara a obtener la impresin del libro sin gastos
para la Misin.
Despus de leer los cuatro captulos me qued entusias-
mado. No he visto nunca una descripcin tan detallada de
costumbres sudamericanas, dada desde el punto de vista del
indgena mismo. Ms tarde, con la lectura de los dems ca-
ptulos, llegu al resultado de que la obra presentada por el
P, Ernesto es de un valor enorme, incalculable para la
lingstica araucana, la etnologa chilena y la psicologa
tnica general.
El texto original mapuche, dictado por un indgena le-
gtimo en su dialecto patrio, es el documento ms completo
que jams he visto en una lengua sudamericana. Coa da
descripciones, no slo de toda su larga vida, con su educacin,
sus viajes a Santiago y Buenos Aires, su participacin en
fiestas, ceremonias y malones, sino que describe tambin
todas las costumbres y uzansas de su pueblo, su modo de
vivir desde el nacimiento hasta el entierro.
Los materiales dictados en parte han sido ordenados
sistemticamente por el P, Ernesto (sobre todo la botnica
y la zoologa conocidas por los indgenas), pero tam-
bin as han sido revisados por Coa y por el P. Flix
Jos de Augusta, el autor de la Gramtica Araucana
(Valdivia., 1903) y del grandioso Diccionario Arauca-
no-Espaol y Espaol-Araucano (Santiago, 1916). De con-
siguiente el texto mapuche es absolutamente fidedigno y
es una feliz casualidad que est escrito en el mismo dia-
lecto, analizado por Fray Flix Jos en sus libros.
 - 5 -

De tal manera la biografa de Pascual Coa representa

un material inmenso para el estudio de la gramtica y del
diccionario de la "lengua de Chile", que tal vez en algunos
decenios slo ser hablada por pocos indgenas que viven
apartados de los chilenos. Se completan as las descripcio-
nes de costumbres, los cuentos, las narraciones y los cantos
que comenc yo en mis Estudios Araucanos (Anales de la
Universidad de Chile, 1895-97), que continu Fray Flix
Jos en sus Lecturas Araucanas (Valdivia, 1910) y D. Toms
Guevara en sus libros Folklore Araucano (Santiago, 1911) y
Las ltimas familias y costumbres araucanas (Santiago
1913). As el libro presente ser el documento ms comple-
to que hay de un solo autor indgena.
Pero, cuntos sern los hombres que se dedicarn a
leer el texto mapuche de Coa, fuera de los misioneros que
aprenden la lengua de los indios para ensearles la palabra
divina e introducirlos a la cultura superior?
Por esto creo que el valor prctico del libro no se funda
slo en el material lingstico, como lo expresa el P. Ernes-
to en su "Prefacio". Todos los que se interesan por la etno-
loga y el folklore de los araucanos y por la psicologa del
indio, los problemas que ofrece su transformacin en un
ciudadano til, todos stos tendrn que atenerse a la tra-
duccin espaola hecha por el P. Ernesto. Esta no es lite-
ral, porque en tal caso a menudo sera casi incomprensible,
sino que est dada en castellano corriente chileno y expre-
sa tan claramente el sentido del original que basta tambin
para los que quieren estudiar el texto mapuche. Algunas
durezas del estilo castellano del P . Ernesto se explican as
por el carcter distinto de las dos lenguas. Otras se debern
tambin a la lengua patria alemana del traductor, pues
est en Chile slo desde 1920 y, viviendo entre los indgenas
ha tenido poca ocasin para practicar el lenguaje literario
de alto estilo. No me he credo autorizado para alterar la
traduccin, salvo unos pocos casos, porque slo el autor
sabe perfectamente cul es 3a idea que se debe expresar.
La biografa de Coa nos muestra cmo se civiliza un
indgena con la ayuda del clero que le ense las primeras
letras en la escuela del P, Constancio en Puerto Saavedra
 6

(1862-66) y, ms tarde el oficio de carpintero en el colegie

San Vicente de Santiago (1866-71). Es sumamente curioso
ver qu impresiones recibe el indgena al verse por prime
ra vez en contacto con la alta civilizacin chilena y despus
tambin con la argentina en Buenos Aires.
El inters principal naturalmente reside en la muy de-
tallada descripcin de todas las costumbres araucanas.
Basta revisar el ndice de los captulos para comprender
cunto aprovechar la etnologa y el folklore con las des
cripciones y narraciones de un indgena inteligente y cono-
cedor que muestra su propia alma junto con la de sus com-
patriotas.
Creo que ser una gloria para Chile esta descripcin de la
vida de los araucanos y sera una prdida incalculable para
la ciencia si no se alcanzara a publicarla.
Haba solamente una dificultad grave. E) P. Ernesto,
que ha trabajado cuatro aos para juntar estos materiales,
tiene una letra poco clara y, por esto, haba hecho copiar
algunos de los primeros captulos que me mand. Pero para
la imprenta no bastaba tampoco esa copia con letra un poco
ms clara, pero llena de errores en el texto indio, que de
nuevo deban ser corregidos por el autor. Una lengua desco-
nocida para el cajista, que an tiene algunos signos espe-
ciales, no se puede imprimir bien. Recuerdo que de mis Es-
tudios Araucanos, cuidadosamente escritos por rr, casi t
siempre he tenido que pedir tres o cuatro cqrrecturas_an *
con un cajista muy atento y hbil. Los textos araucanos
publicados por el seor Guevara en los libros arriba citados,
estn tan llenos de errores que slo sirven para lectores que
poseen el dominio completo sobre el mapuche. Por esto
comprend desde luego que la publicacin del texto arau-
cano no sera posible si no se haca una copia con mqui-
na de escribir. Como en Budi, bajo la vigilancia del autor,
no haba posibilidad de hacer estas copias, que naturalmen-
te slo pueden hacerse por un copista que entiende bien el
mapuche, me resolv a hacerlas yo mismo.
La tarea no es poca y todava no tengo ni la mitad con-
cluida; pero yo aprovecho esta ocasin para volver a estu-
diar con estos inmensos materiales nuevos la lengua mapu-
 _ 7'

che y me halago con la esperanza de que tal vez, si alcan-

zan mis fuerzas, as puedo preparar un estudio gramatical
abstracto, puramente filosfico, que tuve la intencin de
escribir desde 35 aos. Pues la Gramtica del P. Augusta
es esencialmente prctica y, aunque insiste en todas las par-
ticularidades del mapuche, se atiene al modelo de todas las
gramticas corrientes, que es el de las lenguas indoeuro-
a
peas. En mi libro La Oracin y sus Partes (2 edicin,
Madrid, 1925) he dado algunas indicaciones sobre el anli-
sis cientfico del mapuche, que debe prescindir de todas las
clasificaciones gramaticales del latn. En mapuche no exis-
te ni siquiera la divisin gramatical en substantivos, adje-
tivos y verbos. Todos los conceptos de substancia, cualidad
y fenmeno sufren las rrsmas alteraciones morfolgicas.
Creo, por esto, que un anlisis abstracto de una lengua ame-
ricana tan particular ser de valor para la lingstica cien-
tfica.
La psicologa general del indio se puede estudiar bastan-
te bien con la traduccin castellana; por esto debe hacerse
un nmero bastante grande de reimpresiones en forma de
libro para que sea accesible no slo a los etnlogos, sino
tambin a todos los empleados de la administracin pbli-
ca de la antigua Araucana.
Santiago de Chile, 12 de Junio de 1929.
 8

PREFACIO

El libro presente ha nacido paulatinamente, por pedazos.

Para poder ejercer el ministerio sacerdotal entre los arau-
canos era indispensable aprender la lengua mapuche, y las
publicaciones del Dr. Lenz y del P. Flix Jos de Augusta
me mostraban el camino para su adquisicin. Pero la con-
viccin de que un idioma tan extrao al sentir europeo
como el de los indgenas chilenos, se puede aprender bien
slo por el trato oral constante, me indujo a llamar a la
Misin de Budi al jefe de reduccin Pascual Coa, un in-
dgena legtimo de la antigua raza araucana, pero bastan-
te instruido y dotado de una vida psquica muy rica. Con
l me dediqu, sobre todo durante los meses de invierno
de los aos de 1924 hasta 1927, al estudio de la lengua y
trataba con l sobre toda especie de asuntos, ocupaciones,
costumbres y usanzas. Apunt literalmente todas las expli-
caciones que me dict, si me parecan de inters.
Tengo que insistir en el hecho de que mi inters era al prin-
cipio puramente lingstico, porque as tan solo se explican
muchas particularidades del libro. Muchos trozos contie-
nen de los hechos y de las costumbres una descripcin
mucho ms detallada de lo que lo habra exigido un trata-
miento sistemtico, cientfico. Algunos asuntos tratados
tal vez son insignificantes en s, pero de su relacin resulta
un materia] interesante para nuestro conocimiento de pala-
bras y significados, giros y construcciones que todava no
se han registrado en los diccionarios publicados.
El inters lingstico era tambin el que me haca pen-
sar en una publicacin de mis apuntes. El misionero jesu-
ta P. Bernardo Havestadt dice en la introduccin de su
Gramtica Araucana del ao 1777; "Como los Andes sobre-
pujan todas las dems montaas, as la lengua chilena su-
pera todas las dems de tal modo que quien conoce bien el
idioma chileno, ve todos los dems como en un espejo muy
por debajo, y comprende claramente cuanto en ellos es
suprfluo y cuanto les falta". Aunque se considere como
exagerada esta frmula, es un hecho innegable que la len-
 gua mapuche, una vez vencidas las primeras dificultades
ejerce una atraccin irresistible sobre todo amigo de los
estudios lingsticos por la absoluta regularidad de sus
elementos morfolgicos y sintcticos, por la increble rique-
za de expresin de sus verbos y, particularmente, por a
inimitable precisin y concisin de que es capaz por medio
de sus transiciones y partculas intercalares (de facto y
estado, tiempo, afirmacin y duda, movimiento y direc-
cin, etc.). Esto ltimo es lo caracterstico del idioma arau-
cano. Es verdad que carece en alto grado de la cristaliza-
cin del pensamiento que se expresa por los sustantivos
abstractos, pero an as es incomprensible que la lengua
de un pueblo de tan baja cultura haya podido llegar a una
perfeccin tcnica tan completa como se muestra en los ca-
ptulos de este libro.
El desarrollo de las descripciones y narraciones a menudo
es muy pesado y lento, pobre en ideas, pero rico en pala-
bras. Esto corresponde al trmino medio de la cultura del
indgena, que es incapaz de resumir las ideas principales
en pocas palabras, prescindiendo de lo secundario. El ma-
puche enumera todos los detalles; l no domnala materia,
sino que la materia lo domina a l; lo narra todo o no dice
nada. Su pensamiento, como su vida, est restringido a lo
real. Para dar una imagen fiel del estado mental indgena
y una exposicin idiomtica de su lengua, hay que conser-
var intactas todas las expresiones de su pensamiento. N o
se trata aqu de ensayos cientficos abstractos sobre las
costumbres araucanas, sino de simples relatos, que conser-
van el olor autctono del terruo que les inspira el dictado
de un indgena legtimo de sangre pura.
Esa autenticidad y originalidad dar tal vez a estos apun-
tes algn valor para el estudio de la etnologa y antropolo-
ga del indgena chileno. La etnologa comparada ganar
sin duda algunos hechos nuevos, que darn nuevas luces
a las investigaciones cientficas reunidas en las obras de
Guevara, Lenz, P. Flix Jos de Augusta, Manquilef, Lat-
cham y otros autores de los ltimos decenios, que han tra-
tado de iluminar la obscuridad de la ruca indgena.
La traduccin castellana no es literal, pero sigue en
 10

lenguaje corriente bastante exactamente el modelo arau-

cano. As se explicarn ciertas rudezas inevitables., pero
perdonables en vista del carcter distinto de los dos idio-
mas. El fin principal del libro no est en la traduccin, sino
en el material lingstico araucano. La versin espaola se
amolda al original en cuanto sea posible; as tambin
el lector que ignore la lengua mapuche obtendr una idea
clara del modo de pensar indgena. La fontica empleada
es la misma que estableci el Dr. R. Lenz, el padre de los
araucanistas modernos, que tambin aplic el P. Flix
Jos de Augusta; las reglas gramaticales que el P. Flix
estamp en su gramtica y precis en ciertos puntos en su
magistral Diccionario, reciben de estos textos nueva corro-
boracin,
El mrito del libro si acaso tiene alguno se debe al
difunto cacique Pascual Coa, quien, con su nimo fresco
imperecedero y su buena voluntad servicial dict la gran
mayora de los materiales de que se compone el libro. El
bondadoso Dios le habr dado ya la recompensa en la eter-
nidad a la cual entr a la edad de unos ochenta aos el 28
de Octubre de 1927, despus de haber terminado en la ma-
ana del mismo da el dictado de las ltimas palabras de
su obra.
Como Pascual desde aos se haba apartado de los ritos
paganos de sus antepasados, los captulos 17 y 18, que des-
criben las usanzas religiosas primitivas de los araucanos,
no son obra suya, sino debidos a un indgena bien versado
en esas prcticas y hermano de una machi. Los dos cuentos
narrados en el captulo 21 me fueron comunicados por el
indgena Ignacio Marfil, sobrino de Pascual Coa. A l
y a todas las personas que me ayudaron expreso aqu mis
ms sinceras gracias.
Una gratitud ms profunda debo y rindo al sabio Nstor
de los modernos araucanistas, Dr. Rodolfo Lenz de Santia-
go, que, sacrificando el reposo de su bien merecida jubila-
cin, hizo posible con su generosa colaboracin la publica-
cin de este trabajo.

P. ERNESTO WILHELM DE MOESBACH

 11

PRLOGO DEL NARRADOR PASCUAL CUNA

Kuifike ir-apuche yem Vida y costumbres de los

chum^echi ni admo^efel ei?n.
Kifie di;u p i a n :
Deu fchan ifiche, doi pu
ra mari tripantu nielu tro-
kiuwn. Fei tfachi fentren
ni moemum kimyepan ni
chumkefel kuifike che yem,
kom. ni kakeume admoijefel
kimnieken; kmeke adje-
fuhjn, weshake ad k nan buenas costumbres, pero
; efuiiin.
Itrokom tf niitramafin
feula: konmpaiann chum-
fjechi ni tremmum inche ka
chum^echi ni mo^efum fii-
chake l a k u eni.
Feula kalev/etui mo?jen;
tfachi weche mtewe wb?-
katui?jn; allwe ?joimarpui ?m
tain kpal ni ?jlam ka ni
dfju; kalli rupape kine muf
tripantu, fei meu epe kim-
werpulaiai ni niapu dijun
e^n.
Fei meu, d^ulpe tfachi
lifro ejn kineke naq rume!
Piken mai ta tf.
Pascual Cona.
antiguos araucanos.
Una cosa dir:
Estoy viejo ya, creo que
tengo ms de ochenta aros.
Durante esta larga vida lle-
gu a conocer bien los mo-
dales de la gente de antao;
todas las diversas fases de
su vida tengo presentes; te-
tambin malas.
De todo esto voy a hablar
ahora: contar el desarrollo
de mi propia existencia y
tambin el modo de vivir de
los antepasados.
En nuestros das la vida
ha cambiado; la generacin
nueva se ha chilenizado
mucho; poco a poco ha ido
olvidndose del designio y
de la ndole de nuestra raza;
que pasen unos cuantos aos
y casi ni sabrn ya hablar su
lengua nativa.
Entonces que lean algu-
nas veces siquiera este libro!
He dicho.
Pascual Coa.

CAPTULO I. RECUERDOS DE LA INFANCIA

1) Lo que me contaba mi madre: Naufragio del buque

Joven Danieb>; inculpacin de dos caciques; llegada del
P. Constancio; astucia de un cacique nortino.
2) Mi primer recuerdo: Fui robado por una tribu cerca-
na en calidad de rehn.
 12

3) Mi familia: Mis padres y abuelos; mis hermanos y sus

descendientes.
4) Juegos y ocupaciones en la niez: En el manzanal; juego
de las habas; el columpio; carreras a pie; juego de la chueca.
1) 1. Kuifi i pichikael 1) 1. Antes, cuando yo
ntramkakefeneu i uke era chico todava, mi finada
yem. Wne fei pieneu: madre me contaba muchas
cosas. E n primer lugar me
dijo lo siguiente:
Tripauyei nafiu tfachi Hace tiempo encall un
Puauchu (1) i playa meu. buque en la playa de Puau-
Feichi mu eimi kuplwe meu chu (1). Entonces te llevaba
miawleyu yu pemeafiel t- en la cuna y fui contigo a
fachi nafiu; fei tripalu tra- ver el navio; se haba partido
forkei; Joven Daniel pi-ije- al salir; tena el nombre Jo-
fui (2). ven Daniel (2).
Triparkei fei meu wera Salieron de l muchsimas
weshakelu : itrokom ropa, cosas: gneros de toda clase,
fentren rejo trapilen; kom gran cantidad de harina con
playa kelkefui trapi meu; tanto aj que la playa estaba
key plku Tfamchemchi kake toda colorada; hasta bebidas
weshakelu kai. alcohlicas y una infinidad
de otras especies.
2. K triparkei kie T- 2. Tambin sali vivo un
men wiika moijen, ka pu caballero extranjero y va-
chiura, mo->en kieke, ka- rias seoras, unas vivas, otras
kelu ha, ka kie fch tre- muertas, y un perro grande
wa. Feichi trewa anma- que se echaba al lado de su
niekefui i idoltrewakeeteu. patrn.
L-aijmijei,piam, feichi ka- Segn se cuenta lo mata-
falleru meu, l'ajjmeyeu pu ron los indgenas juntamente
mapuche. Feichi chiura, con el caballero. Las seoras
mo r/entripayelu, ye?;ei, piam, que haban salido vivas, fue-
Forowe. Fei meu wimpui, ye- ron llevadas a Boroa, segn
patufeyeu i pu moijeyeel, se dice. All ellas se acos-
piam, pilai i amutual eijn, tumbraron de modo que
mlekai pu mapuche meu. cuando ms tarde sus pa-
(3) rientes vinieron a llevarlas,
no quisieron irse; quedaron
viviendo con los indgenas
(3).
(1) Reduccin indgena entre el ocano y el lago Budi.
(2) Naufrag en Julio de 1849.
(3) En Boroa se notan todava efectos muy pronunciados de una mez-
cla re sangre; tez blanca, ojos azules, cabellera rubia.
 13

Feichi nafiu meu tripaiu Las mercaderas que ha-

wer weshakelu jjlmi pu ba en el buque, tas juntaron
lo^ko, keyii koma tui fei- los caciques y an los rao-
chi kom weshakelu. cetones de todo se apode-
raron.
3. Mlefui kie loijko Ma- 3. En Malalhue (1) haba
lalwe (1), Kurin pitjefui, Pe- un cacique de nombre Cu-
dro Painen ni chau em. Fei, rn, padre de Pedro Painn.
piam, anmuwi kie lolo Este se arregl en una gru-
kura meu ina lil. Fei, piam, ta de piedras, junto a los
wiamel rei tfachi wesha- riscos, y se hizo traer toda
kelu, kom apolfi, piam, fei- clase de cosas hasta llenar
chi lolo kura fentrn kakeu- la gruta con ellas. Los de-
me weshakelu meu. K tfa- ms mapuches hicieron otro
chi kake mapuche k fei fen- tanto, llenaron, segn se di-
ten wiami weshakelu, apo- ce, sus casas con las merca-
li, piam, i ruka ye^n. deras tomadas del buque.
Tfachi plku ptufi^n, Bebieron el licor que ha-
fente ijolliijn, piam, kieke ba y se emborracharon de
layeijn trf ?7ollilu; fente kii- tal manera, que algunos mu-
tral fem^efui i newen^en rieron asfixiados por la be-
tfachi plku. Fei meu haye- bida, que tena fuerza co-
lu ejjn, "ptuwelaiafii fei- mo fuego (2). Entonces al-
chi plku", p i 7ri kieke m gunos grupos dijeron: " N o
"tf nierkei funapue", pi- tomemos ms de este licor;
keiiTjn. Fei meu wtrunen- tiene veneno". Entonces lo
lufiijn, piam. botaron, dicen.
4. Feichi tripachi nafiu 4. Por la prdida del bu-
meu werinel^ei pu lorko. que encallado fueron cul-
Fei meu yetepai Kuri pados dos caciques. Fu lle-
pi jjechi Pedro Paine i chau vado Curn, el padre de Pe-
em. K yetepai Werapill, dro Painn. Adems busca-
mlelu Raukenwe. Valdivia ron a Huerapill de Rau-
ple rul7emeiju, fei tku- quenhue (3). Los pasaron en
>ei|U nafiu meu, nentu- direccin a Valdivia; all los
f/epui Valparaso e^u. Fei embarcaron. En Valparaso
meuk puwlijeijju Santiago los sacaron a tierra y ios lle-
trokikelu meu. varon a Santiago, a dispo-
sicin de las autoridades.
Feichi mu mlefui kie Haba en aquel entonces
idoHoTjko Kollileuf meu, en Colileufu un cacique prin-

(1) Reduccin colindante con Puauchu hacia el sur.

(2) Era ron.
(3) Reduccin al norte de Puauchu, patria del narrador.
 14
Wakinpai) pi?jefui. Mtewe
shakitjefui fillple tfachi ma-
pu meu; kom Troltren pele
ka Forowe pele 7/neniefui
i pu lo^ko.
5. Fei tfachi Waki-
parj ;f Tjnaiturkei ta epu con sus dos caciques, lle-
loijko amulu Santiago. Fei
inarkefi erju, puwi Santiago,
dijupui tfachi Presidente.
'Tnapan tai epu loijko;
chem werin kam niepeirju?"
pipufi.
Fei meu mai fei pii?efui:
'Eimn mn mapu meu inau-
tupui kine naiiu; fei meu
kom nfimn fii weshakelu;
feichi werin nieimn," pi^ei
Wakinpai;.
6. Fei meu, piam, fei pi
Wakinparj lo??ko: "Inchin
kam chem mu werin ??eafuin,
ifichin kam Tjenehin feichi
hafkem ka feichi kref?
Fei mai entueyeu tefei ina
playa meu; fei meu trafoi.
Fei meu kam inchin chu-
min tefei meu?Felei ni
n?;en feichi weshakelu, kom
kam ^enampraiafulu pi??ei
mai, deuman-mr?ei. Mete-
we mai rume werin ^elaifi
inchin. Fill inautukan me-
lekelu, fei meu mai inautui
feichi nafiu."
Fei meu eluijetui ni epu
loTjko.wall jjenaitu ijetui^u.
7. Fei k pi^eiijn: "Fan-
ten meu mai ni r/enoam we-
sha de?ju eluwain kine Pa
dre; yeyearimn tefachi Pa
dre. Nieimn pu fotem kime-
leli?eaimn, papeltuai^n, itro-
kom kmeke de??u kimel-
cipal de nombre Huaquin-
pn. Era muy respetado de
todos y en todas partes;
daba rdenes a los caciques
desde Toltn hasta Boroa.
5. Este tena compasin
vados a Santiago, y les
sigui. Llegado a la capital
obtuvo una audiencia ante
el Presidente y le dijo:
"He venido ac siguiendo
a mis dos caciques. Cul
ser el delito que han co-
metido?"
El presidente le contest:
" E n vuestra tierra naufrag
un buque; entonces os apo-
derasteis de toda su carea,
ese es el delito que tenis".
6. El cacique Huaquinpan
replic: Nosotros cmo ten-
dramos culpa en eso? Man-
damos tal vez nosotros al
mar y al viento?. Estos mis-
mos echaron al buque a la
playa donde se rompi. Qu
temamos que hacer con eso?
Es cierto que se han tomado
las mercaderas, porque de-
camos que todas se perde-
ran; ya se les senta el mal
olor. Nuestra maldad no era,
pues, muy grande. Suele ha-
ber desgracias, y as le toc
la mala a ese buque.
Entonces le entregaron sus
dos caciques; fueron indulta-
dos.
7. Al mismo tiempo se les
dijo: "Para que en adelante
no haya cuestiones, os dare-
mos un Padre, que llevaris
con vosotros. Si tenis hi-
jos, os sern enseados; sa-
brn escribir y leer y apren-
dern todas las cosas tiles;

Tjeai^n; eimn k fei kimaimn.
Fei meu k'meleaimn, chem
diju rume ??elaiai", piijer-
kei 7?n.
Fei meu feyenturkei feichi
idol-loijko Wakinpai;. Deu-
ma yemefilu i PadreP.
Constancio piijefuifei idol-
poyeniefui i Padre, ^em-
padre jjefui. Fem 7echi anm-
pafi rulu meu, feula Puerto
Saavedra pi??ei feichi mapu.
8. Deuma melepatulu e?jn
rupan jjemeuma Santiago pi-
chin meu k tripapai kie
loijko melelu Paikawi, fei
Caete, Nekulpa i Ziga pi-
jefui. Fentrejjei, piam, akui
Bajo Imperial; fei meu an-
muupai. F e m Yu m e[k ep'ai,
piam, i pleitun feichi nafiu
meu tripachi weshakelu meu.
Llkai, piam, pu loijko, plei-
tU7?epai?;n, wlyetui?jn, piam,
feichi kom weshakelu i
tumufel eijn nafiu meu, ke-
y milla, plata, fei k tri-
pafui nafiu meu. Kieke ko-
-
n a 7illartrafuijn feichi pla-
ta rtrae meu, deumafui,
piam, ispuela; fei k kom
wltui ?;n.
9. Ftukullienolu i tro-
kiuwn feichi l o ^ o Ziga
k kulliijei, piam, waka ka
manshun. Itrokom lo>ko ke-
y kon*a trrmi, piam., t-
fachi kulli. Fei meu y'-
lmpai, piam, wer waka,
tuntenchi, patakachi, kim-
fal-lai, itrokom che kam
(1) Se habra amenazado denunciar el asesinato del caballero.
15
hasta vosotros mismos apren-
deris algo. Entonces os ir
bien y no habr ms cues-
tiones."
Al cacique principal Hua-
quinpn le pareci bueno eso.
Despus de haber trado a
su Padrese llamaba P .
Constanciole tena espe-
cial aprecio; se hizo respon-
sable por l.
Lo estableci en la vega
que se llama Puerto Saave-
dra hoy da.
8. Algn tiempo despus
de su regreso de Santiago
apareci aqu un cacique de
Paicav, cerca de Caete, se
llamaba Neculpn Ziga.
Lleg a Bajo Imperial con
mucha comitiva y sent all
sus reales. Despus abri
un juicio por las mercade-
ras que haban salido del
buque. Los caciques proce-
sados tuvieron miedo (1) y
devolvieron todas las cosas
de que se haban apropiado,
hasta el oro y la plata que
haban sacado del buque. Al-
gunos m.ocetones haban he-
cho labrar su plata por el
platero que les haba con-
feccionado espuelas; estas
tambin las entregaron todas.
9. Como el cacique Z-
iga juzgaba que todava
no se le haba pagado lo
bastante, hizo entregarse ade-
ms vacas y bueyes. Todos,
caciques y mocetones sin
distincin, le compensaron
con ellos. De esta manera el
hombre junt buen nmero
de animales, un ciento o m s .
kuililu. K iijche i chau no se pudo saber, porque to-
wli, piam, kie manshun. da la gente pag; mi padre
Fernjechi jlmpalu i ku- tambin dio un buey. Ha-
Ui, fei arnutui, piam, t- biendo reunido los animales,
fachi loijko, amutulu fei rp- el cacique se fu y el asunto
welai diu. se acab.
Feichi mu iche pichikael Como yo era chiquillo to-
kimlafui tfachi d^u. K dava en ese tiempo, no supe
i akun feichi P . Constancio estas cosas ni la llegada del
k kimlafui, jjellu- jellu P . Constancio; slo ms tar-
wla kimrumen. de llegu a saberlo.
***
2) 1. Kie naq nuche 7?epar- 2) 1. Una vez fui tomado
ken, fei lliwafi. Akui wer preso; de eso tengo recuer-
che i weliji ruka meu. do. Lleg gran tropel de
Fei meu iche i uke me- gente a la puerta de nuestra
tanenturukaeneu wekun pe- casa. Mi madre me sac en
le, yeniefeneu kadil ruka brazos hacia afuera, alcan-
meu. Fei meu katrtu cernei, z conmigo al costado de la
lefentuma ijemei i peen ruca; all la atajaron y le
metanielu lipar; meu. Femel arrebataron su hijo del bra-
iche, fei wirarkawi i cu- zo. Hecho esto conmigo mi
ntan i uke yem, deu nen- pobre mam llor a gritos por
tumael i peen. habrsele robado su nio.
Kimlafi iche chem diju El motivo de tal proceder
mu felechi tf. lo ignoro.
Fei wla ye^epan wente Luego me llevaron a ca-
kawellu. Kimlafi cheu i ballo, sin que sepa ni siquie-
rulTjemefel, pichi Uiwalan ru-
ra confusamente por cul
me. parte pasaron conmigo.
2. K ant anlerken ra- 2. El otro da me hallaba
TJ wer che kie lelfn meu.
yo sentado en una pampa en
Fei meu pepurkeeneu i chau medio de mucho gento. E n
em, yelrkeeneu pichi mr- eso vino a verme mi padre;
ke, fei ifun. Iche i man me traa harina tostada, me
pele anlerkei kie idol-10-
la dio y yo la com. A mi de-
ko: fei tfachi WakipaTjem recha estaba sentado u n ca-
erke. cique principal; era nuestro
ya nombrado Huaquinpn,
Fei dTjurkeirjn. Pichin Luego discutieron. Dur
meu wla jillatumeturkeeneu poco y mi padre me libr a
i chau em, fei yemetur- fuerza de ruegos y me llev
keeneu; welu iche lliwala- consigo. No recuerdo qu
fi cheu i rulpatufeteu- camino hizo conmigo en la
chi. K i akutun ruka meu vuelta, ni la llegada a la casa
ni el encuentro con mi bue-
 17
kai peputun i uke yem,
k fei kimlafi; mtewe pi-
chi perkelafun, fei meu lli-
walan tfachi djju.
3. Feichi pu lorjko i n-
chepaeteu, kie Lefima pi-
ijefui, kaijelu Kallfma, ka-
jjelu Kayull; wer che ?-
lmrkei rm i nchemeae-
teu iche e 7711; Kal'of (1),
Katrmalal fei ple tuu-
chi pu lorjko e?n tef.
Wenen-diju meu pi>efui
i konmpa r>ekefel, welu
iche kimlafi i chumle-
tufel, turpu Tjewerkelai t-
fachi dt)U, kimpramen.
* **
3) 1. Deuma i kimprameel
pepafi kie Irem che, fente
kusheijefui, niepefui doi pa-
taka tripantu. Fenten i
kushen arikrkefui i ku-
ral^e yem, k niewelafui fo-
ro, re rm meten efui.
K allkwelafui, pUiewe-
fui; welu ntramkaijei ina
pilun', fei mete kme n-
tramkakefui. Feichi kushe
PichoU pi jjefui, iche i furi
rTjkoi yem. Wechupa) pi-
jerkefui i fta yem, iche
i yom l a k u .
2. Feichi Wechupa ti nier-
kefui fotm, Aillapa?? pi-
Tjerkefui, iche i l a k u tef,
kurerierkefui. welu feichi ku-
re, iche i kuku, fei kim-
palafi. Feichi Aillapai) i
fotm Toms Coa pie-
(1) Reducciones indgenas entre Puerto Saavedra y Carahue.
na madre; era pues, un chi-
quillo todava y por eso nin-
gn detalle me qued en la
memoria.
3. Los caciques que me
haban hecho prisionero se
llamaban el uno Lefimn, el
otro Calimn, el otro Cayul;
venan con mucha gente
para apoderarse de m; desde
Calof (1) y Catrimalal ha-
ban salido.
O decir, cuando se recor-
daba el suceso, que era re-
presalia por causa de un ro-
bo pasado. De fijo no s
cmo era el asunto, y, desde
que me doy cuenta, no
hubo otro caso semejante.
***
3) 1. Cuando ya tena cono-
cimiento de las cosas, llegu
a ver a una anciana de edad
muy avanzada; tendra ms
de cien aos. Por t a n t a vejez
sus ojos se haban secado,
dentadura ya no tena: las
puras encas le quedaban.
Tampoco oa, era bien sor-
da; sin embargo, si se le
hablaba al odo, conversaba
lo ms bien. Esa anciana se
llamaba Pichol y era mi bi-
sabuela paterna. El marido
de ella, por consiguiente mi
bisabuelo, se llamaba Hue-
chunpn.
2. Dicho Huechunpn tu-
vo un hijo de nombre Ai-
llapn, mi abuelo paterno,
Este estaba casado; pero a
su mujer, mi abuela, no la
alcanc a conocer. El hijo
de Aillapn se llamaba To-

fui, iche i chau em tef,
lleqfui tfachi ina lafkem
meu, Raukenwe pirjei tichi
mapu.
Iche i uke yem Ue-
qrkefui Wapi, cheu m-
lei tfachi kapilla feula, Kol-
we pijei feichi mapu; i
chau em Paillau piqerkefui.
Fei tfachi fch wentru
i chau em i uke yem, ka
iche i cheche.
3. Ni uke yem i uke,
iche i chuchu, Wentr pi-
qerkefui; mlerkefui Maiai,
cheu mlei feula Marta, ban
tu Pichipainemill em i do-
mo. Nierkefui kie lamben
rke Painekeu em, welu fei-
chi 7?em-awe, iche i yom
cheche, kimpalafum.
Feichi Paillau i awe,
tai uke yem, Wentr i
peen, ijapitupei i chau;
"deuma niefilu mafn", pi-
kelu kam. Fem^echi nieu-
fuirju Raukenwe pirrechi ma-
pu meu.
4. Ni uke yem fent k-
daufetjefui, chofrjelafui; de-
umakefui r/ep maku, a-
l"n tjeykiminiefui. K k- sala muchas labores finas.
n.e piuke iefui, rekliela-
fui;mtewe ;naituchen 7e-
fui, illkuntjelafui, fent k-
me piuke iefui yem.
i chau em fei pichi ill-
kunjefui; kieke mu kewa-
kefui i kure, welu rupalu
i lladkn kmelkaukee-
katukefuiru. Fei kimpafi
iche i tremel.
5. Feichi mu kom che
kristiano iTjelafui. Feyeiju
18
ms Coa y se era mi padre.
Naci cerca del mar, en el
lugar denominado Rauquen-
hue.
Mi finada madre naci en
Huapi. en el lugar donde
est actualmente la capilla,
Colhue se llama esa regin.
Su padre era Paillau. Ese
anciano era, pues, el padre
de mi mam; luego mi abuelo
materno.
3. La madre de mi mam,
o mi abuela materna, se
llamaba Huenter; viva en
Maiai, donde est ahora la
viuda Marta, mujer del fi-
nado Pichipainemilla. Te-
na un hermano, el finado
Fainequeu. Al padre de ella,
a mi bisabuelo materno, no
lo alcanc a conocer.
A la hija de Paillau, madre
ma e hija de Huenter, la
haba robado mi padre para
mujer; pues sola decir:
"Despus de tenerla hice el
pago tradicional". De tal
modo casados vivan ellos en
Rauquenhue.
4. Mi mam era muy ha-
cendosa, o era nada floja;
haca mantas con dibujos y
De carcter suave, no era
mezquina sino muy atenta
con todos; nunca se enojaba,
t a n buen corazn tena.
Mi padre, s que era algo
irascible; a veces pegaba a
su mujer, pero despus de
habrsele pasado la rabia vol-
van a tratarse bien entre s.
Esto lo observaba yo en mi
niez.
5. E n aquel tiempo los
mapuches en general no eran
 19
k felefui, morolefuiu. We-
lu i uke yem admarkeiui
kristiano i, fei raeu Juana
pijefui; i chau em k fem-
7echi admarkefui kristiano
i, fei meu Toms pirjefui.
rei nieulu ej?u choyi?u,
ente yall7)u; niei wentru
yall eT/u ka domo yall.
6. Wen yall-lu e??u, fei
ta iche. K inapai Felipe.
Kiewn tremiyu, welu i peni
konlai chem escuela meu no
rume, fei meu kimlai chill-
katun.
Wne kure?jei, Panchilla
pinijefui feichi domo. Fei
meu yalli, niefui kla fotm
ka meli awe, welu i bayel-
mum kake yall pichikelu.
Tfachi kie fotm Se-
gundo Coa wne kasarafi
iglesia meu lsael Wenchu-
leu; fei meu wla wedwed-
kechi adentufi kuifike che
yem i moro-d TJU, rjlmi
kla kake domo kure fem-
>;elu. Feichi Segundo meten
motjelewei, kakelu laitin.
7. Kie awe Mara Coa
pi)?ei, kakelu Carmelita. Fei
mojelei Wapi meu; Domingo
Paulan pijefui i fta yem,
rfilu hai werjen wla. K
(1) El relato que sigue, esta referido desde el punto de vista de 1927,
no de la niez.
(2) En 1925,
bautizados. Mis padres es-
taban en el mismo caso, no
eran cristianos. Pero mi ma-
dre tena por suerte un nom-
bre cristiano, pues se llama-
ba J u a n a ; as mismo mi
padre que tena el nombre
cristiano Toms.
Ya casados, ellos tuvieron
familia, hartos hijos alcan-
zaron a tener, hombres y
mujeres.
6. Primognito fui yo. A
m me sigui Felipe. Nos
criamos juntos; pero mi her-
mano no entr en ninguna es-
cuela, por eso no conoce
las letras.
Se cas en primeras nup-
cias con una mujer de nom-
bre Panchilla, Tuvo familia
en ella: tres hijos y cuatro
hijas; pero otros nios se le
murieron de chicos.
(1) ..
Uno de los hijos, Segundo
Coa, se cas primero con
Isabel Huenchuleu por la
iglesia; despus, loco como
estaba, sigui la costumbre
mora de los antepasados y
se busc otras tres mujeres
ms como esposas. Slo este
Segundo vive todava; los
otros dos han muerto.
7. Una de las hijas se lla-
maba Mara Coa, la otra
Carmelita. Esta vive en Hua-
pi; estaba casada con Do-
mingo Pailln, que muri
ahogado hace poco (2). Dos
hijas ms estn vivas; pero

epu awe motjelei; fei kime-
malafi i i, k mapu mlei.
Felipe l a n t u i . Fei meu
niefui k kie domo; fei p-
lletu kishu l;aT?muwi, allwe
wedwedefui, ko meu r-
filuupurkei. Feula kiele-
wei i peni, deumalkeeyeu
i ial i haku, Daniel em
(Felipe i fotm) fei i awe
tfa, Clorinda Coa piiei.
8. Kakelu inapalu, fei kim-
lafi i iye?efel kam i
iyejjenofel, fent pichikelu
I'ayei, mechi kechuchi, ne-
we kimwelafi. Kakelu f-
chake tremfui; feyeTjn kme
kimpafi.
Wne hai i lamben ,em,
Mara pitjefui. Niepefui mari
pura tripantu, kauchuleka-
fui; kimlafi i deuma kris-
tiano jefei kam i morolefel;
I-ai clera k u t r a n meu.
9. K lamben Carmelita
pijjefui, ftariefui Maiu pe-
le; Kadi pijefui feichi wen-
tru niefeyeu; fei wdatui
wla. Niefui kie peen, Ze-
nn pi^ei, iche i chokm,
kme wentru iefui, welu feu-
la wotui, kie wesha ma-
puche i duam. Wdatulu
Carmelita, fei niefeyeu Igna-
cio Melillaij, Kechukawi
pirjechi mapu meu; feihapui,
kristiano-rjefui.
10. Kakelu k l a i iarjemu
(2), Fidel Coa piTjefui, mo-
Tjelefui Kallfkeu, mapuche
(1) Pascual se refiere a M. Aburto Panquilef cuya demagogia juzg
de perjudicial para su raza.
(2) 1904.
20
no conozco sus nombres;
viven lejos.
Felipe enviud. Despus
tom otra mujer, la cual se
suicid poco despus; estaba
algo turbada, se ech al agua
y se ahog. Ahora mi her-
mano qued solo. Una nieta
suya, Clorinda Coa, hija
de su finado hijo Daniel, le
hace la comida.
8. De otros hijos (de mis
padres): que seguan a no-
sotros dos no s ni siquiera
si tenan nombre o no; eran
cuatro o cinco, ya no me
acuerdo bien. Otros se cria-
ron y murieron grandes; a
esos los conozco bien.
Como primera muri mi
hermana Mara de unos diez
y ocho aos; era soltera to-
dava. Ignoro si ya era cris-
tiana o sin bautismo; muri
en la epidemia del clera
(1884).
9. Otra hermana de nom-
bre Carmelita estaba casada
en Maiu; su marido se lla-
maba Cadn; se apart de
ella. Tena un hijo Zenn,
que es sobrino mo; era muy
buen hombre; pero despus
volvi atrs por el influjo
malsano de u n mal mapuche
(1). Habindose separado
Carmelita de su primer ma-
rido, la tuvo Ignacio Meliln
de Quechucahuin; all mu-
ri; era cristiana.
10. Otro (hermano mo)
muri tambin hace algn
tiempo; se llamaba Fidel
 21
ad kureTjefui. Niefui kine
fotem Domingo Cona; fei
kamel l a i allfen meu. Wi-
tranprampefilu kine kareta
wechun meu, witrafi furi-
trekanlu. Fei meu metrori
ka pailanaqi; feichi faral
tranmaeyeu wente ptra; fei
meu tui ni kutran. Metre-
melfin Padre, konfesanmu-
wi ka kasarafi ni domo ni
niefei. Fei meu pelletu bakai;
kme weche rjefui.
11. i af lamben Clorinda
Coa pirici. Fei ftarjefui ma-
puche ad meu Juan Marini
er,u Kudiko pirjechi mapu
meu. Niei kayu peen tremlu,
pu m a n e 17 ka pu llalla
ka a l k e pu chuchu e?ju
kuku. L-alu i pifom we-
lunieyeu Waikill Flanku.
Chuml allflewei kie J?O-
llin wesha wi?ka i kawell
meu, fei meu kasai Padre
meu. Llafi wla.
Feula (1) i klaijen meu
morjelei: Iche Pascual
Coa, i inan peni Felipe
Coa ka i af lamben Clo-
rinda Coa.
** *
4) l.Deuma kimrakiduamlu
morjelerkefun i chau em i
uke yem e?;u tfachi ina
lafken- meu, Raukenwe p i -
j?ei tichi mapu. Fei meu
tremn.
(1) Escrito en Septiembre de 1925. Pascual muri el 28 de Octubre de
Coa, viva en Calfuqueu,
donde se cas a la usanza
araucana. Tena un hijo Do-
mingo, que muri el ao pa-
sado (1926) por un accidente.
Haba levantado una carreta
por la punta de los barales
y, andando por atrs, la tir.
Entonces tropez y cay de
espaldas; los barales le aplas-
taron el vientre; de ah vino
su dolencia. Yo mismo le
busqu al Padre; se confes
y se cas ritualmente con la
mujer con quien viva. Poco
despus entr en agona; era
un buen joven.
11. Mi hermana menor se
llama Clorinda Coa. Se
cas a la usanza mapuche con
Juan Marifil de Cudico. Tie-
ne seis hijos adultos, nueras
y yernos y muchos nietos de
hijas e hijos. Despus de la
muerte de su marido la to-
m Huaiquil Blanco por mu-
jer. Cierto da qued herida
por el caballo de un insolente
chileno ebrio; entonces se
cas por el Padre. San des-
pus.
Actualmente (1) somos tres
que vivimos: Yo, Pascual
Coa, el hermano que me
sigue, Felipe Coa, y mi her-
mana menor Clorinda Coa.
4) 1. Cuando despert al uso
de la razn, viva con mis
padres a orillas del mar, en
el lugar que se llama Rau-
quenhue. All me cri.
 22
Nierkefui i chau kie f-
ch welta ( = huerta) man-
shana; fill manshana m-
lefui ka mtewe fmkefui.
Amukefui i pichichetjen
tfachi welta manshana meu.
I yemeal kochi manshans
ijneltuiaukefui feichi ali -
wen-manshans. Fei meu i
aymafiel i fnijen meu
ka i chodn meu deuma, re
mtrkefui mamll meu.
Kieke meu kamputukefui
pichike mamll meu, kaijen
meu winoltuprakefui fei-
chi aliwen. "Doi naqai" i
pifiel tieikukefui feichi fm-
7?echi cha 77. Fei meu ful-
fulikefui i naqn tfachi
manshans ka ?)arktu-
yekefii i ifiel.
2. K awarkudekefui. Fei
meu Tilm iiekefui pura awar,
chafrjekefui kieple arjemeu
-
ka kuyul meu kurk-
noyemarjekefui i chafre-
mum ej?n. Deu felelu k
Tjlmrjekefui epu mari kou:
kllwi, ka alfid, ka awar, ka
pichike mamll, kielketu.
Deuma kudealu elTjekefui
kie ltu- ?jtantu plli meu.
Fei wla ani feichi epu we-
che lqalu, pumawiju; ki-
eke niei i epu mari kou
kieple afkadi meu. Femlu
ej?u "kudeaiyu mai" piwiiju.
"Chem pilelaen?" pifi i
kaie feichi kierelu.
Mi padre tena un gran
manzanal; haba toda clase
ce manzanas y cargaban mu-
cho. All solamos dirigirnos
con otros nios. Para pro-
veernos de manzanas dulces
nos fijbamos en los rboles
andando de uno al otro. El
que nos gustaba por la abun-
dancia y por la madurez de
los frutos, lo varebamos
con palos. Tambin tirba-
mos a veces con trochos de
madera o subamos gateando
al rbol. Mientras que gri-
tbamos, "Van a caer ms",
sacudamos las ramas car-
gadas. Entonces llovan las
manzanas y nosotros mas-
cbamos y comamos a todo
gusto.
2. Tambin jugbamos a
las habas. Para este fin se
buscaban ocho habas que se
pelaban en una cara, tin-
dolas en seguida de negro
en la misma cara pelada con
carbn. Ya arreglado eso se
reunan veinte fichas; servan
de tales unos porotos o ar-
vejas o habas o palitos: cual-
quiera de estas cosas.
Antes de empezar el juego
se pona en el suelo una fra-
zada por tablero. Luego se
sentaban frente a frente los
dos muchachos que queran
jugar a las habas; cada cual
tena sus veinte fichas a un
lado. Listos se invitan uno
al otro diciendo: "Juguemos,
pues".
"Qu cosa dirs que tie-
nes para m (^=Qu aposta-
rs?") pregunta el uno a su
adversario,
 "Tfachi lashu ranelayu".
"Eimi k, chem pilelaen?".
"Tfachi lama, kuchillo ru-
me, tuchirjenke aylmi, ra-
nelayu", pi.
"Lama ayn".;"Kmei,
3. Fei koni i kuden ejju.
Feichi pura cieuman awar
kudewe pir?ei. Fei tui kie-
rjelu, wne man kuq meu
trunafi, patrnakmfi wla
wente Tjtantu.
Tfachi awar-kudewe me-
li pailanaqlu (1) ka meli
lpnaqlu (2), fei "paro"
pi?ei; fali kie kou.
4. Welu feichi pura awar
kom paibanaqlu, kom lp-
naqlu rume, fei "kur",
"liq" rume, pir?ei; fali epu
kou.
Tulu paro rulpai i kie
kou i kaple lipa? meu;
kur kai tulu liq rume, fei
epu rulpai i kou kaple
afkadi meu cheu i rulpa-
m u n feichi wnetu.
Tunielu paro, kur ame,
fei afel-lai i trfnien. Deu-
ma tunolu kur, Daro rume,
fei trfwelai, fei koni i k a i -
e; fei k fem rjechi kudekei.
(1) La cara no pelada abajo.
(2) La cara pelada abajo.
"Este lazo te pondr de
premio". " Y t, qu cosa
apuestas en mi favor?"
"Esta lama o este cuchillo,
cualquiera de las dos cosas
que prefieras, te destinar
de premio", contesta el otro.
' T a lama me gusta".
"Bueno".
3. Entonces empiezan el
juego. Las ocho habas pre-
paradas son las piezlas con
que se juega. Un jugador las
toma, las empua con la de-
recha y las desparrama en
seguida sobre el tablero.
Si cuatro habas caen de
espalda (1) y otras cuatro de
barriga (2), hay lo que se lla-
ma " p a r o " ; vale una ficha.
4. Pero si todas las ocho
habas caen de espalda o to-
das de barriga, hay lo que se
llama "negro" o "blanco"
respectivamente; vale dos f i -
chas.
El que ha alcanzado paro,
pasa una ficha al otro lado de
su cuerpo; mas cuando hace
todo negro o todo blanco,
pasa dos fichas a ese mismo
lado.
El que ha hecho paro o
todo negro (o blanco) con-
tina sus tiradas hasta que
ya no hace negro ni paro;
entonces toca al adversario
que juega de la misma ma-
nera.

5, Feichi kudekelu petu
trflu i kudewe e^u. -
kantulkefi: "Amuyu! kude-
we; frenean! kudewe; ku-
r meu amuaiyu! kudewe",
pikei i l ejiu.
Femechi kudelekei feichi
epu kaie. Tuchi wne apm-
lu i kou i rulpanien ka-
ple lipati, fei weukei. Welu
petu lloulai i wewaelchi ran;
raijikei meten kuden, epu
naq femrjekei.
6. Fei meu ka yechiltukei-
JJU, k femrjechi amulei i
kuden. K wne apmkalu i
kou feichi wnetu apmuuma
fei wla afi kuden; welu traf-
tur?elu aflai, mlei i ina-
kudeal eijii. (1).
Tuchi inau-inau apmlu
epu naq ni kou, fei kme
weukei, fei nkei i ran,
Kuifi "lqn" (2) pirieke-
fui tfachi awarkudeken.
7. Kieke mu piuchillkan-
tukefui. I aukantuael meu
anuikefui lelfn meu cheu
ellolechi fch rou mawida
meu.
(1) Este prrafo puede tomarse como un lcido ejemplo de la conci-
sin y precisin de que es capaz el idioma araucano.
(2) Derivado de lq {-ft'), blanco.
24
5. Mientras que los juga-
dores tiran sus piezas, can-
tan as: "Vamos, juego! fa-
vorceme, juego! al negro,
juego!".
De esta manera siguen los
dos adversarios con su juego.
Quien en primer lugar acaba ,
con sus fichas, habindolas '
pasado al otro lado, ese es el
vencedor. Sin embargo, to-
dava no recibe el premio; el
juego slo est medio hecho;
exige dos tantos.
6. Por eso ahora empiezan
de nuevo, procediendo com-
pletamente de la misma ma-
nera. Si ahora el mismo que
en la primera tanda acab
en primer lugar con sus fi-
chas, acaba con ellas otra
vez el primero, entonces el
juego est terminado; pero
n, si el otro le hace empate;
en este caso tienen que conti-
nuar el juego.
Aqul que dos veces con-
tinuas acaba el primero con
sus fichas gana definitiva-
mente y es acreedor del pre-
mio.
En tiempo pasado el jue-
go de las habas se llamaba
' I q n " (2).
7. A veces nos columpi-
bamos. Para llevar a cabo
ese juego bamos a la pampa
donde haba un rbol con
rama gruesa horizontal.
 25

Fei meu trfrumeketi Sobre tal gancho echba-

kie lashu. Kllwadlu deu- mos un lazo. Cuando colga-
ma, fei chaqmakefui i ba, igualbamos sus dos ex-
epu wechun fei proknuke- tremos y los unamos por un
fui. Felelu i prolen, elel- nudo. Al nudo le sobrepo-
kefui pichike takun, i an- namos algunas piezas de ro-
am feichi wente pern lashu pa para preparar all un
meu. asiento.
Fei meu anel piuchill- Luego se sentaba el que
kantualu pichi wi rikulkle- quera columpiarse, se alis-
chi mapu meu eluumei al'- taba retirndose cuesta arri-
pu, kme tuniewi epuple ba en un terreno algo incli-
ntr/klechi lashu meu; fei nado, se agarraba bien en
witraprami i epu mamum ambos ramales del lazo es-
ka mchai meten piuchill- tirado, recoga sus pies y al
kantui. momento tena en vaivenes
su columpio.
8. Ka^en meu notukalef- 8. E n otras ocasiones ha-
kefui; kuifi i pichike che- camos carreras de a pie; tu-
rieel rumenka aukantunie- vimos, pues, en nuestra niez
fui. los ms diversos juegos.
Fei meu epu pichike che Para ese fin dos mucha-
lefalu kiewn knuukei ru. chos que queran correr se
Fei wla ya! pikeirju. Fei ponan en lnea. Al grito ya!
amukei ilefn ei?u. Feichi doi se pusieron a correr. El que
leflu wne tripapukei cheu i corra ms ligero llegaba el
tripapuam. Fei weweyu pi- primero a la meta. Te gan!
kefui;ia)e tripapulu weu re- dijo al otro; quien llegaba
kefui. atrasado era el vencido.
9. K kieke naq paJikefui. 9. Otras veces jugbamos
Trauukefui mari pichike che, a la chueca. Nos juntbamos
kom kishuke niekefui i w- unos diez nios, cada uno con
o, kme trflklelu nido su palo de chueca, bien en-
meu. Paliai mai, piuke- corvada en uno de sus extre-
fui. mos. Vamos a jugar a la
chueca, decamos entre no-
sotros.
Fei meu wne adknorei Ante todo se arregla la
paliwe, kme liftujjekei. Fei cancha, se la limpia com-
wla wiri?ekei epuple wif, pletamente. Luego se tiran
trrrtei i fentenn, katrl- las rayas del largo a ambos
we pi r?ei tf, lashu meu kme lados; tienen dimensiones
normijekei feichi katrlwe. iguales y se llaman rayas ata-
jadoras; salen bien derechas
con ayuda de un lazo.

Feichi epuple wechun ka-
trlwe meu deurnaijekei k
sea: kataintkupllirjekei
cheu i tripapuam feichi pali;
tripalwe pifeitfachi epu Iotj-
ko paliwe. Feichi katrlwe
ai epuple wif doi fcha-
knorjei, tripalwe doi pichi
rupai.
Epuple tripalwe meu el-
Tjekei pichike rewe. Paliwe
i raii meu knuTjekei pichi
lolo, sh)?llwe piei.
10. Kom. pepikawel kishuke
kintukei i konyewalu; fem-
>echi kechu konwen mlewei;
kaiewen pi rei kai.
Ichiu konuwaiyu, piu-
keirju. Ya mai, pi karjelu,
tfachi pau ranelayu.
Iche kai tfachi witruwe,
pi kajelu.
K femirechi fei piukei fei-
chi kechu konwen (1).
Fei meu wla fei pikei fei-
chi kie kelluwen: Ichi fa-
ple entuai.
Kmei mai, pi ka??elu
irjkawen, ichi faple, wi-
chuke dullikei i tripalwe,
cheuple nentual i pali e^n.
(1) Se comprender que los diez nios forman dos partidos de lucha-
dores (kelluteen, iH'auen) y que cada una de las parejas (konwen. kaie-
wen) se compone de un luchador de una y otra banda.
26
E n ambos extremos de
las lneas atajadoras se hace
otra seal: se abre un surco
atravesado, por donde ha de
salir la bola; por eso estas
dos cabezas de la cancha se
llaman salidas (tripalhue).
El largo de las rayas ataja-
doras queda mayor que e l /
ancho de las salidas.
E n cada salida se p l a n t a
un pequeo rehue y en el
medio de la cancha se esca-
va un hoyo chico que se llama
senguelhue.
10. Hechos estos prepa-
rativos cada nio se busca
su rival; as quedamos cinco
pares o parejas de competi-
dores.
Vamos a ser rivales*, se
dicen los dos. Bueno pues
contesta el uno, apostar
en tu favor este pao, Y
yo esta honda, replica el
otro.
De la misma manera tra-
tan entre s los cinco pares
de muchachos, cada uno con
su rival (1).
En seguida dice un parti-
do de luchadores: Nosotros
sacaremos (la bola) por esta
salida.
S; est bien, dice la
otra banda, nosotros en-
tonces por la opuesta, es-
cogiendo cada partido su
meta por donde quiere sacar
la bola.
 27
11. Kom trrlu i elen
er>n fei konkei kie konwen
sht)llafilu feichi pali sh-
rillwe meu melelu. Feichi epu
shr/llfe idolr/eiju kom pa-
li meu. Feyeiju tkuleli i
wo, ra>?imarjei pali wo
meu, kfinentual pali cheu
i tripaiam. Tuchiple tripalu
nkeeyeu feichi kake pu kon-
wen afkadi ;elu sh rjllfe meu.
Fei mekekei i palifiel erjn;
kie kelluwen rtrekei pali
i tripalwe pele, ka-r?elu i TJ-
kawen katrtupalikei.
Femtjechi palitulu e>in tri-
pachi pali kieple tripalwe
meu,fei kielii, pikei feichi
ir?kawen entuyelu. Fei k koni
i shrjllrjen pali. Welu feula
kaple kaiewen tripakalu
pali, fei meu traftuwirjn; am-
tui wne tripalu; rjelai kuden.
K koni. Furi katrlwe tripa-
lu pali, fei falilai; *kai pi-
riei.
12. Femechi afkentu me-
kekei i pali ern. Meli nac
inau-inau tripachi pali ki-
eple iijkawen meu, fei wla
meten mlei wewn; welu traf-
tuniekale, fei meu awe ire-
kelai i wewn e^n.
11. Cuando todos estn
listos y en iguales condicio-
nes, una pareja de rivales
empieza a desalojar la bola
del hoyo en que est guarda-
da. Esos dos hoyeros son los
arbitros que dominan el jue-
go. Entrambos meten sus
palos en el hoyo tomando en
medio la bola e intentando
echarla con fuerza hacia don-
de cada uno quiere que salga.
Habiendo salido por cual-
quier parte la reciben los
dems pares, colocados al
lado de los hoyeros. Ellos
estn luchando; un partido
de coadjutores empuja la
bola hacia su meta, el otro
partido trata de atajarla.
Sale durante el juego la
bola por la meta de uno
u otro lado, entonces dicen
los aliados que la sacaron:
Hemos ganado un punto.
Luego hay que lanzar de
nuevo la bola del hoyo.
Si ahora sale por el lado del
partido opuesto entonces hay
empate; se pierde el primer
punto; el juego hecho se anu-
la. Empieza otra vez. Pasa
la bola por la barrera (o raya
atajadora); entonces no vale
la jugada; cort por el la-
do, dicen.
12. E n la forma descrita
sigue la lucha largo rato.
Slo si la bola por cuatro
veces seguidas sale por el
lado de un mismo partido,
slo entonces hay victoria;
pero si se hacen continua-
mente empates los dos par-
tidos, en este caso no hay
decisin tan luego.
 Ferfirrechi pali kudekefui
ichi; fei tf pichi pali
p7?ei, palikantun k pird.
K mlei fch pali; fei pa-
likawi pi^ei. Fei meu deu-
kei fentrenplku ka pepika-
rjekei kullin iloal.
13. Fei meu kie lof trawi
fchalelfn meu; prukeirin,
fill drjulkei i ayekawe i
niel ern: piflka ka rali ka
trutruka, itrokom. Fei meu
konuukeirjn palialu, raneluu-
keirju kishuke konwen; deu
raneluulu konkei i pali erjn.
14. Feichi pu domo remke-
pali mekekei i deuman cha-
lla-kor iaqel eiju, i ial fei-
chi palife rupan palilu e^n
Kake pu domo kieple tri-
palwe mlekeijn ina rewe.
Fei mekekei i prun ejjn. K
mtremkefi feichi pali erjn.
Kpape pali, weupe i pu
wentru,pikeiil, petu sh-
Tjlelchi pali. Kaple tripal-
we kake p u domo k femre-
chi palillkantulekeiin.
15. Rupan palilu ei?n fei
anmuukei trlke meu, pon-
tro meu rume, kishuke kon-
wen. Komikeijn kaptukeT/n
ka jollikei 7?n.
Esta clase de chueca prac-
ticbamos nosotros; es lo que
se llama chueca menor o si-
mulacro de chueca. Hay
adems otra clase, llamada
paln mayor o fiesta de chue-
ca. Para la celebracin de la
ltima se hace mucha chicha
y hay grandes preparativos
respecto de los animales que
se carnean.
13. Para la chueaa grande
se rene toda una tribu en
una pampa grande; all bai-
lan y hacen sonar todos sus
instrumentos musicales: flau-
tas, tambores, trutrucas y
todos los dems. Luego esco-
ge cada uno su rival para
el paln; las parejas hacen
sus apuestas y empiezan en
seguida la lucha.
14. Las mujeres de los or-
ganizadores del paln se ocu-
pan en preparar las cazue-
las y comidas para servirlas
a los jugadores terminado
el torneo. Otras mujeres
toman posicin en la meta
cerca del rehue. All efectan
sus bailes y llaman la bola
mientras que los hoyeros
luchan para sacarla cada uno
en su favor; cantan as: Ven
bola; que ganen nuestros
maridos. Mas tambin en la
meta del lado opuesto hay
mujeres que hacen otro tanto
cantando canciones de chue-
ca ellas tambin.
15. Terminado el juego
toman asiento sobre pellejos
o frazadas, cada uno junto
con su rival. Luego comen,
beben y se emborrachan.
 29 -

Kuifi pu mapuche mete Antes los mapuches tenan

poyekefui feichi pali. Kieke mucho apego a la chueca.
naq re pali meu trrmkei i Mediante este juego decidan
drju er;n. Ichi tfachi a veces sus asuntos. Decan:
d7u 'feleai' pikei;eimn 'fe- Nosotros juzgamos que este
lelaiai' pikeimn; fei meu 'pa- asunto debe ser as: pero vo-
liai'; tuchi weule fei feleai sotros decs no, al contrario.
pikei>?n. Haremos un paln; el asunto
ser conforme a lo que diga
el partido que gane.
FemTjechi femuyei kuifi Pu- As pas una vez, hace
ruln mlechi Misin meu. tiempo ya, en la Misin de
Kie naqayrjefui i la?)m- Puruln. Haba quienes de-
reae\ feichi Padre Octaviano, seaban la muerte del Padre
welu kakelu Tarjmfal-lai' pi- Octavianq; otros decan que
fuirjn. Fei meu feichi depa- no se deba matarlo. En-
drelu 'paliai' pirin; ichi tonces los que aborrecan al
'laiai' piai weulii. Feichi padre propusieron: Haremos
i paliael e?n, palian, piarn; un paln; si ganamos noso-
wewi Padre i pu kellu. Fem- tros, nuestra voluntad se
??echi montui tfachi Padre i cumplir: morir. Luego re-
Misin er)U. "fsjnechen i adel solvieron efectuar la chueca;
tf' pikeirin.~ la llevaron a cabo. Venci
el partido que estaba a favor
del Padre. As escap l y su
Misin. Es esta la disposi-
cin de Dios, decan.

CAPTULO I I.- ALIMENTACIN DE LOS INDGENAS EN MI NIEZ

1) Vegetales silvestres y cultivados: Escasa siembra en aquel

tiempo; lo que prestaba la naturaleza sin cultivo; cosecha
de productos verdes cultivados.
2) Los mariscos: Su recoleccin; modo de preparar y co-
mer algunos.
3) Pescados: Pesca con red barredera; con anzuelo; con
tridente.
4) Caza de aves: La trampa y su construccin.

1) 1. Iche pichikalu ke- 1. Cuando yo era chico

llukefui i chau em. Fei k- todava, ayudaba a mi padre.
daukefui mapu meu, ketrake- El trabajaba en los cultivos
fui, Tjamkefui pichin ka chilla, del campo, sembraba un po-
pichin kawella, alfid, liu, u- co de trigo, otro poco de ce-
wa, awar, kllwi, po; re pi- bada, de arvejas, linaza, maz,
 - 3 0 - /
chike konkerkefui : newe a- habas, porotos, papas; slo
dmlafui kdau kuifike che poco entraba de cada especie;
yem. los antiguos tenan poca prc-
tica en esos trabajos.
Fei meu deuma dipachi Llegada la poca de la co-
pramuwnren kom pramyetu- secha, se recogan todos estos
kefuitfachi ketran.Welum- productos; pero luego se aca-
chai meten aftukefui 7en baban y segua otra vez gran
meu; fei meu wla mletuke- escasez de alimentos.
fui fch filia.
Kjewenolu i mo?;eam ta No habiendo ya de que
che, kintukaukefui lelfn vivir, la gente buscaba en los
meu i moifcmuam tai pu campos lo necesario para
el che. Kintumekeui feichi mantener a los miembros de
kakeume kachu, feichi 7?edo, sus familias. Fueron a bus-
napur pi ,ei kai, ka llaqe ka- car diferentes yerbas, como
chu, ka ilfafen, koleu rume, yuyo, llamado tambin na-
ka troltro, ka ?alka, ka ape. bo, la yerba mora, la yerba
buena, que tiene tambin el
nombre coleu o menta, los
cardos, las nalcas y los rizo-
mas del helcho ampe.
2. Meleym pukem lleq- 2. En tiempo de invierno
fui feichi pke, ka chaTjdi, ka nacan las callampas como
loyo, ka llorikono, funa folil piques, chandis, loyos, llon-
mamll meu tripakefui tef; conos, los cuales crecen en los
k mlefui feichi pitro kake troncos podridos de los rbo-
kai; fei pulii meu tripai. les. Adems haba los pitros
y otros que salen del suelo.
Tfachi weshakelu korrje- De estos hongos se prepa-
kefui, k pon er?u reyke- raba un caldo; tambin los
noTjekefui; aflu fei hjekefui. acompaaban con papas; co-
cidos se los coma.
Kom che k poyekefui fei- Todos apreciaban adems
chi diwen tremlu koyam ma- los dihuenes, que crecen en
mli meu. los robles.
Afym k yemekefuin E n tiempo de su sazn tra-
mchai, ka mulhvti, ka ke- amos tambin los frutos de
llen, ka law, ka doka, ka n- los michayes, del mulhun y
yu, ka mulul, ka maki, ka las frutillas; adems la cebo-
fobo, ka pcha, ka kowll, lleta del campo, la doca, los
ka kopiu, ka n, ka man- chupones, la parrilla silvestre,
shans. Deqin meu k yejie- las bayas del maqui, las dru-
mekei feich' t-meke rjlliu. pas del boldo, las pichas, los
cguiles, los pepinos (del co-
pihue), las murtas y manza-

3. Akuym feichi pichi
walr;, (1) mleym kar ke-
tran, fei amukefui pu domo,
tualu i awar erm, alfid ru-
me; yekei i klko e^n key
chaiwe. Apolu i yewlchi
weshakelu e^n aywnkechi
amutukefuiijn.
Ruka meu shollki?jekei fei-
chi kar awar; rupan sholl-
kiel fei anmtekuTjei pu kii-
tral kie fch challa meu,
apolen; fei meu wadkrrijje-
kei. Kme aflu nenturjekei
pu ktral meu challalen. Fei
widpnentur/ekei kie fuch
chi meu.
binen meu k deukei kor:
kachu-kor kieke mu,tjdo-
kor, karjen meu lua-kor,
kollof-kor, kuram-kor k.
4. Chadi rjelafui feichi meu.
Fei meu yerjemekefui chadi-
ko kafkem meu; fei meu ko-
trrjekefui feichi kor ka kom
ial; k yiwimar/ekefui, fei
meu kmekakefui.
Femrjechi kor er>u inteku-
mekefui tfachi afn awar,
pishku (2) piijekefui k.
Rupan ikelu erin kie
iroriko mrke bebemriekefui
fill iaqel meu. Feichi mrke
wlrjekefui iariemu rupan
irjen ehern ial rume, i pto-
(1) Vase Cap. V, 4 (las estaciones del ao).
(2) Piscu es cualquier cosa granulada; vase piskkutue Cap. V, 2.
31
nas. De la cordillera se bus-
caban los muy apetecidos pi-
ones.
3. Al acercarse la cosecha
chica (1) cuando ya hay pro-
ductos verdes, las mujeres
iban a recoger sus habas o
arvejas; llevaban consigo ca-
nastos y chaihues. Los llena-
ban y volvan despus alegre-
mente a sus casas.
En su ruca desgranaban las
habas tradas y las ponan al
fuego en una olla grande, lle-
na hasta arriba; all las ha-
can hervir. Cuando estaban
bien cocidas, las sacaban con
la olla del fuego y las echaban
en un gran cernidor.
Comunmente las coman
junto con un caldo; unas ve-
ces de verduras como yuyo,
otras veces de la, de colo-
fes o tambin de huevos.
4. Sal no haba en aquel
tiempo. Por eso se traa agua
salada del mar y con esa sa-
zonaban el caldo y toda co-
mida; adems se le echaba
grasa; entonces s que toma-
ba buen gusto.
Tales eran los caldos con
que solan acompaar las ha-
bas cocidas que se llamaban
tambin piscu (2).
Despus de comer se ser-
van una fuentecita de harina
tostada para completar la
comida. La harina tostada
(con agua) se daba siempre
 32 -

kontkurjeal deu in meu. Fei despus de cualquier comida

meu wla kme apokefui i como postre y bebida de me-
p t r a eyn. sa. Slo as se quedaban con
el estmago bien satisfecho
(D-
***

2) 1. Kamukfefum bafken- 1. Tambin nos dirigamos

ple jaffutualu. Kakeume al mar a recoger lo que bota.
ij?efalchi kufll mlei inai Diversos mariscos (2) comes-
kafkem meu: tranalei feichi tibles se encontraban all: co-
kollof ka mrjo lmfii erju, ka llofes (cochayuyo) con sus
lua, ka luche. tronchos o huiltes, y adems
lua y luche.
K kintukefuin yupe, ka Adems buscbamos eri-
maili, ka koinawe, ka macha, zos, jaibas, apancoras, ma-
ka chaijai, ka chomllko, ka chas, changayes, caracoles
dalle, k a m a i k o . Inabeufu k del mar y los choritos dalle y
mlei masheu, ka pu beuf maico. A orillas de los ros
feichi dollm. hay camarones y adentro, los
llamados choros de ro.
2. K mlei kineke kura 2. Tambin hay unas pe-
pu lafken-; fei niekefui pi- as mar adentro, en cuyo cos-
wi ni kadl meu. Niewenolu tado haba piures. Cuando
1
reu bafken kontu-ijekefui fei- ya no haba olas (sino baja
chi fchake kura; fei jedu- mar), los hombres entraban
nmaijekefu hi pwii prralelu hacia esas rocas y arrancaban
kura meu. K mlei pellu ka los piures pegados en sus cos-
loko. Fei kom tkunieriekei tados. En el mismo sitio ha-
wilal meu. Apolu wilal nen- ba choros y locos. Todos es-
tupakefit/n pu bafken-, elu- tos mariscos echaban en su
pakefi-rtn ni pu domo, inai huilal. (3) Lleno ste, los ma-
lafken- mlelu. Fei meu k riscadores lo sacaban a la
kontukefui bafken- meu fei- playa y lo entregaban a sus
chi wentru, k ferririechi apol- mujeres que esperaban all.
mei hi wilal, k elupafi ni pu Luego los hombres se inter-
domo. Feichi pu domo kom naban de nuevo al mar, lle-
kme adknokefi feichi kake- naban como antes sus huila-
ume bafken*-kufll. Deu fe- les y los llevaban a sus muje-
mel ej?n, apoIknoyer>etui ni res que clasificaban segn las
wilal eijn; fei meu menkuye- especies los diversos maris-
tufirjn kishuke ni apolechi cos. Terminada la seleccin,
(1) Costumbre que persiste todava.
(2) Vulgarmente se entiende por mariscos tambin los vegetales ma-
rtimos. Met}o es la misma alga kollof, pero adulta, ms obscura y dura.
(3) Red, hecha de hilo de ocha o de chupn, arreglada como saquito.
 33
wilal ka amuyetubjn ruka
meu. K petui i morjeam
evjn.
3. Ruka meu puulu e?jn
kintukeijn challa, fei apol-
kefiT;n ko meu; ka ktral meu
anmtkukehrin. Femlu wid-
pntkuyelrjei feichi piw,
i afmT/eam. Washklu ti
challa, fei afkei tfachi pi-
w ;fei wla enturjei pu ktral,
entuel welliiriTiei rali meu.
Ka mlekei feichi mallun
po, fei k wdabiei k rali cocido papas enteras; stas
meu. Feichi rali piw eriu ka
feichi rali mallun po, fei
mr kiewn elurjei kie wen-
tru, kie domo rume; k elu-
r/ei kie katawe (1) erm.
4. Fei meu ialu feichi
wentru, domo rume, nkei
kie piw ka feichi katawe
meu katakei, wicharkei.
Fei meu k nkei k rali meu
kie mallun po; fei tjar-
tkukei wiv meu.Deu r>ar-
tkuel nentukei katawe meu
feichi fn- piw; fei intku-
kei po er,u; femrjechi mete
kmei. K niei kor feichi pi-
w katael, fei wayonpramrje-
kei wm meu kortual.
Femi,echi tui i rienn t-
fachi fchake che yem kuifi.
***
(1) Generalmente un hueso puntiagudo.
los echaban otra vez en las
(distintas) redes; cada una
se colgaba la suya al hombro
y regresaban a la casa, con-
tentas de haber encontrado
un rico almuerzo.
3. Llegadas a la casa bus-
can una olla, la llenan con
agua y la colocan en el fuego.
Luego echan los piures aden-
tro para cocerlos. Cuando
hierve la olla, se cuecen los
piures, en seguida se retiran
del fuego y se vacan en unas
fuentes de madera.
Al mismo tiempo se han
se reparten en otros platos.
Entonces pareando un plato
de piures con otro de papas,
se dan los dos a cualquier
persona, hombres o mujeres,
junto con un perforador (1).
4. Cuando la persona, sea
hombre o mujer, quiere co-
mer, toma en su mano un
piur y lo abre con el perfora-
dor rompindolo. Luego to-
ma del otro plato una papa
cocida, la mete en la boca y
la masca. Hecho eso, saca con
el perforador la carne del
piur y la come junto con la
papa; as tiene buen gusto.
El piur perforado tiene tam-
bin un jugo; ste se chupa
levantando la cascara del piur
y empinndola.
De esta manera saciaban
los antepasados su hambre
antiguamente.
***

- 34
3) 1. Kieke rupa k chall-
wai tfachi Fudi heuf meu.
Tfachi challwa ewe meu
turjekei. Lisatue-ewe tku-
lelr/elu 1-euf, fei meu tutjekei
lisa, witrempe pirjefui kuifi.
Kieke mu k konkei wakl-
pe ka Tfoimakechi kudwa-
challwa.
K deukei lla->kanitue-
ewe; fei pichike ;e tjei.
Fei meu konkei feichi llaijka-
ni, mn-ake chailwa, ka rem
challwa, ka puye challwa.
Feichi ewe k femrjechi
knr;ekei.
2. Feichi mapuche kishu
deumakefui i ewe ejn.
Liu i foron focholr/ekefui,
fei meu entumakefui i pus sacaban las fibras de su
trlke-liu, fei maurjekeui;
fentren mawel fei ewerje-
kefui.
Welu hafken- meu k me-
leumei fill kakeume challwa.
Mlei feichi kolklen, ka
'chake lisaerjn kudwa chall-
wa, ka wilfada, (1) ka unbje,
(2) fentren kakelu k.
3. Fei tfachi challwa ki-
eke mu tuijemekefui pltu
kpachi reu meu witrantu-
we-ewe meu. Fei meu
witrantku7emekefui feichi
ewe akkon reu bafken-
meu. Triltrarjtu konkefui epu
1
wentru pu lafken , witranie-
kei i ewe erju, amubapm-
(1) Uti pez sin escamas; ial vez el mismo que lajosha.
(2) Un pe de unas 8 pulgadas, cabezn.
/
1. A veces practicbamos
tambin la pesca en la laguna
Budi. Los peces se cogen con
redes. Cuando se echa al ro
la red especial para lisas, se
coge esta especie, cuyo nom-
bre araucano (huilrempe) ya
est anticuado. A veces en-
tra en esa red tambin u n
huaiquil y, como por equivo-
cacin, un robalo.
Adems se fabricaban re-
des para los llancanis, que
tienen mallas chicas. En esa
red entran los pececitos lla-
mados llancanis y tambin
los pejerreyes y puyes o sar-
dinas. Esta red se tiende de
la misma manera.
2. Los mapuches hacan
ellos mismos sus redes. Moja-
ban los tallos de la linaza, des-
corteza y las torcan; as re-
sultaban soguitas. Cuando
haba bastante cantidad de
hilacha, tejan la red.
Tambin en el mar hay
muchsimas clases de peces
diferentes, como corbinas, li-
sas y robalos grandes, huilfa-
das (1) y urungues (2) y gran
nmero de otras especies.
3. Esos peces se pescaban
a veces mediante la red ba-
rredera de la resaca que llega
a la playa. Para esa forma de
pesca haba que tirar la red
muy mar adentro. Dos hom-
bres se desnudaban y se in-
ternaban en el mar tirando
la red detrs de s; la desen-
 - 35 -

niekefuiriu.Fei wallomeke- volvieron al paso que avan-

fuirju feichi reu meu. Aliipu zaron, rodeando la resaca en
wallpalu ei?u tripalepatukei- semicrculo. Despus de una
rju playa meu eweklen; k vuelta de bastante dimetro,
nido ewe tuniei kake epu salieron otra vez a la playa
wentru, witralei playa meu trayendo consigo un extremo
e?u. Fei meu deuma tripa - de la red, el otro lo sujetaban
patuchi feichi epu wentru otros dos hombres que ha-
wallo/jeuma pu hafken-, fei ban quedado parados en la
meu kiewn wirjdentufi i playa. Cuando los dos pri-
ewe erjn. meros ya han dado su semi-
crculo por el mar y salen a
la playa, entonces todos (los
cuatro) tiran, arrastrando la
red afuera del agua.
Konkerkei fentren chall- Regularmente han entra-
wa. Aifklechi inal-kafken- do muchos peces. En la parte
meu, cheu dituwepanochi reu seca de la playa, adonde ya
kafken-, klledtripapai feichi no alcanza la resaca, salen en
fentren challwa pu ewe masa los peces que haba en
mlelu, mn utripapai pu la red, amontonados salen de
ewe meu. ella.
Fei tf witrantuchallwan. Eso es lo que se llama pes-
car barriendo con la red.
4. Karjechi challwan k m- 4. H a y tambin otro mo-
lei; chik meu turjekei chall- do de pescar; se cogen los pe-
wa, femrjekei: ces con anzuelo. El proceder
es el siguiente:
Feichi chik meu tkurie- Se ponen lombrices en un
kei dewi-piru, fei sinchon- anzuelo de manera que ste
tkulelrjei pu ptra; k kme pasa por todo su cuerpo;
trarntkuknoTjetukei chi- adems se las amarra al an-
k meu. Feichi chik kme zuelo. Este ltimo est ase-
trapelklei kie farilla meu, gurado por medio de una so-
defklen. ga con una varilla. Luego
Fei meu trftkurekei se tira el anzuelo al mar o
chik pu 1 af ken -, keuf rume. sea al ro.
Feichi challwa, pelotulu Cuando el pez avista den-
pu ko mlechi chik nielu de- tro del agua el anzlelo que
wi, pepake, witrapakefi, est revestido de lombriz, se
kieke mumchai 1 emkefi. acerca y tira del anzuelo; a
veces luego se lo traga.

- 36
Femlu feichi challwakelu
witrafipramii chik, fei pl-
triilen wechulpakei i chall-
wa, katalu i loriko wechun
yur/echi chik meu.
Feichi chik k l i k pi-
rjekefui, fei meu kbi-chall-
wan pirjekefui tf.
5. K kieke naq yui? rrii
meu tutekei challwa:
Kla pichirume rrii ma-
mll, mamll k, yurjem- colme, o tambin de mur-
rjekei; fei trarntkuj?ekei ki-
e doi fchrume mamll
i kie wechun meu. R t j -
kwe pir/ei tfachi challwape-
ym. Fei meu cherikarjekei
pl bafkem meu.
Fei tfa rrikchalfwan.
Petu femriekei Konm beuf
meu deuma ditualu i ka-
traqel pichilewechi ko meu.
Femrechi challwan meu pe-
kerkefui i moriewe tfachi
mapuche kuifi, mlele wesha
ant.
***
4) 1. Fentren kulli ka -
fim k Tjefalijefui, welu epe
pepinjjekelafui, feichi niela-
fuitralka. Re feichi huan, ka
pdu, ka wemul tu??ekefui ki-
eke naq l'kai meu, ka pl-
ki meu, ka witruwe meu.
Feichi m k admebje-
kefui wachi, i tuijeam ru-
menka m.
Femgeehi femuyefui i
weku Koln. Maufi feichi
t
E n ese mismo momento el
pescador levanta su anzuelo
y, colgado en l su pescado,
cuya cabeza queda perforada
por las puntas agudas del an-
zuelo.
Esta forma de pescar se
llama pesca con anzuelo.
5. Otras veces se pesca con
colihues puntiagudos:
A tres palitos delgados de
tilla, se les da punta y se los
afirma con amarras en la ex-
tremidad de otro palo ms
grueso; fisga o tridente (har-
pn) se llama este instrumen-
to de pesca; con l se pican
los peces desde la orilla del
mar.
Esa es la pesca con triden-
te. Est en uso todava en
Boca-Budi en el tiempo cuan-
do el ro ya tiende a cortarse
por quedar poca agua.
Por estos modos de pesca
hallaban antiguamente los
mapuches su mantencin en
tiempo de hambruna.
***
1. Haba adems muchos
animales y aves con carne
comestible; pero casi era im-
posible cazarlos, porque en
aquel tiempo no hubo armas
de fuego. Slo el guanaco, el
venado y el huemul los caza-
ban a veces con boleadoras,
flechas y hondas.
Para las aves se armaban
trampas; servan para coger
toda clase de pjaros.
Mi to Coln tuvo esta
prctica: Haca sogas con

klen kawellu, kieke duke
knoyefi, a l n deumakefui
tfachi pichike mau. K deu-
makefui kie fch mau, kie
nfku nieiu. Fei tfachi fch
mau meu kpiknuyerjeke-
fui feichi pichike mawel, we-
chur meu deumalkefui chaf-
klwe_ern ; fei wiralknuyer/e-
kefui i konam i pel- feichi
kelf kake rm kei. K-
me ntrr/knoT/ekefui tfa-
chi fch mau rko meu;
tfachi pichike mawel pl-
trpltri pulii adple. Fei
tf wachi pi^efui.
2. Rupan femel wiwik-
nolelrekefui pinu ketran i
-
iaqel tfachi m pun meu.
Fei meu wilupuchi kh-
f ina wachi, n m t u f i l u
feichi ial erm, fei mitu-
intkupakefui. Femlu er>n ki-
eke weluma tkukei i lorj-
ko tfachi wiralklechi mau
wachi meu, fei fikonkei pel-
kl-f meu. Filu i pel- m-
pafkei; fei meu i pu kom-
pa kom lefyetukei.
Femr/echi tmekefui tfachi
m kuifi i pichi che^en
meu iche.
CAPTULO I I I . E N LA ESCUELA DEL P. CONSTANCIO
(1862-1866)
1) Circunstancias del ingrese: Propaganda del P. Cons-
tancio por su escuela; actitud resuelta del pequeo Pascual;
su llegada a la escuela.
37
crin de la cola de caballo; del
porte de una cuarta las haca
y en buen nmero. Adems
se provea de una soga ms
larga, como de una brazada.
En la soga larga se amarra-
ban a pequeas distancias las
chicas, provistas de ojales en
el extremo inferior. Esos nu-
dos corredizos quedaban
abiertos para que los patos
quilfes u otras aves pudieran
meter adentro su cuello. La
soga grande se dejaba bien
tendida entre dos estacas,
las chicas (amarradas en ella)
colgaban hacia la tierra. Ese
artificio se llamaba trampa
(huachi).
2. Armada de esta manera
la trampa, se esparcan unas
pajas con granos para que las
aves se las comiesen de no-
che. Entonces, cuando una
bandada de patos pululaba
en los alrededores de la tram-
pa, olfateaban el cebo y se
acercaban a recogerlo con su
pico. Al hacerlo uno u otro
pato meta como por descui-
do su cabeza en los nudos
abiertos de las soguitas; el
nudo corra y estrangulaba
el cuello; el pato empezaba
a aletear y todos sus compa-
eros tomaban la fuga.
De este modo se cazaban
las aves en el tiempo que yo
era un chiquillo todava.
 38

1) Vida escolar: Las primeras letras; progresos; Pascua!

se hace ayudante del Padre.
3) Contacto entre la Misin y los indgenas: Largueza del
P. Constancio para con los mapuches; compra-venta de ani-
males y sus precios.
4) Viaje de abastecimiento a Valdivia: Especies que se
llevaban para la venta; modo de cargar las muas; viaje por
tierra y ros; venta y compras en Valdivia; vuelta y acogi-
da en la Misin,

1) 1. Deuma kimche T/elu 1. Cuando yo ya me daba

iche moTfelerkefun i chau cuenta de las cosas, viva
em i uke yem e>?n Rau- con mis padres en el lugar
kenwe pirjechj mapu meujfei denominado Rauquenhue.
meu tremn. i chau niekefui All me cri. Mi padre posea
kulli ka kie kechan sha- animales vacunos y un hato
we; fei meu kamanr/efui i de cerdos; esos los pastore
weku Kol ichiu ka i junto con mi to materno
peni Felipe. Coln y mi hermano Felipe.
Petu i femkiawel akurke- Durante tal ocupacin ma
fui tfachi P. Constancio rulu habra llegado el P. Constan-
meu, Puerto Saavedra pirje- cio a la vega que hoy se lla-
kei feula. Fei mlepalu, welu ma Puerto Saavedra. All se
iche kimlafui i mlepafel. haba establecido, pero yo no
saba nada de su llegada.
Chuml ant tfachi P. Parece que P. Constancio
Constancio mtrmrkef fei- hizo llamar cierto da a los
chi pu lotjkomleyelu tllple. caciques de los alrededores;
Wne mtrmrkefi tai po- en primer lugar a nuestro
yen idol-lo?jko Wakipa? r'- querido cacique principal
nenielu Kollileuf. Huaquinpan de Colileufu.
Kpape i pu lo^ko, pi- Vengan mis caciques, los
falrjeperkelai. habra avisado por mensajero.
2. Feichi Wakipa? yom 2. Huaquinpan hizo llevar
mtrmrkef kakeple m- el llamado a los caciques ms
Ieyechi kake pu lrjko. K retirados, entre otros a Lo-
mtrmrkei Lorenzo Lcrjko- renzo Loncomilla, el padre
milla, Pascual Painemla i de Pascual Painemla.
chau em.
Feichi Lot/komilla willima- Dicho Loncomilla haba
pu tuwerkelu chi; icke newe llegado del sur probablemen-
kimmalafi cheu mtiel i te; no s de qu lugar preciso;
tuufel; welu iche i chau em lo que recuerdo bien es que
m" mapu meu mlerkefui i hzo su casa en el terreno de
ruka kimpramniefi, Fei t - mi padre. Ya tena puestos
f deuma tkuniepurkefui a sus dos hijos, Ignacio y Pas-
i epu fotm, Ignacio e^u cual, en la escuela del Padre
Pascual, Padre i escuela para que aprendieran a leer
meu, kimalu chillkatun e-ru. y escribir.
Fei meu mtrmel Lorenzo A causa de tal aviso habra
LoTjkomilla amuaiyu pi- dicho Lorenzo Loncomilla a
markeeneu i chau em; kom mi padre: Vamos los dos.
amurkeijn Wakipar; eT>n. Todos se juntaron con Hua-
Puulu Padre meu ern n- quinpan y se fueron. Llega-
tramr>erkir>n. dos donde el Padre, empez
la discusin.
3. Tfachi P . Constancio 3. P. Constancio se serva
niefui kie rulpantrampelu, de un lenguaraz de nombre
Carmen Kolpue irefui, Carmen Colipue. Este tena
capitn de amigos pirjefui, ma- el ttulo capitn de amigos,
puche wemiyefilu i pir/en; lo que quiere decir que mira-
llaq w7,ka llaq mapuche re- ba a los indgenas como ami-
fui, tripapalu williple ma- gos suyos. Era medio huinca
purite, mtewe kimfui mapu- y medio mapuche, oriundo
drjun. del sur; dominaba perfecta-
mente el idioma araucano.
Feichi capitn ntramkai Ese capitn le dirigi la
Wakiparj erju; Fachi ant palabra a Huaquinpan y le
akuimn tf, kie dru pikei dijo: Hoy que estis reuni-
tai Padre: 'Fanten mu mai dos el Padre os hace saber:
mlepan fachi mapu meu, el- 'Ya hace tiempo que vine a
rjen mai i kimelcheal; tuchi esta comarca con el fin de en-
mai nielu wecheke fotm, fei sear a la gente. Los que tie-
mai eluaneu i pu fotm, ki- nen hijos jvenes mnden-
mafilu papeltun, itrokom melos para que aprendan las
dj?u kai,' pilelaen tai pu letras y muchas otras cosas
lor/ko, pieneu tai Padre, pi- ms'. El Padre me encargo
r,ei idol-loiko Wakipar;. que te dijera eso en su nom-
bre.
4. Fei meu feyenturkei 4. Le gust al cacique Hua-
feichi loijko Wakipar; k- quinpan, bueno pues con-
mei mai pirkei. ^Felen dr/U test. Dirigindose a sus ca-
tfei, pifi i pu lorjko, i rj- ciques subordinados les di-
neniee!. j o : Una proposicin buena,
esa.
Fei meu fei pirkei feichi Los dems caciques dieron
kake br,ko: Femi mai, fei su parecer en comn: As
meu mai 'chem piafui?' k- es, pues; qu ms diremos?
mei mai tai piel tai Padre. Est bien lo que dice nues-
Melei ta fotem k, tkupaia- tro Padre. H a y hijos; se los
ni mai, mal kam chumno- pondremos pues ac. Por

40
alu, kimalu kam, ka kme
morjelepaialu, kom tekutu
m e u ' , pi feichi pu loijko
trrtripa.
Rupan fei piel e^n, feichi
capitn Carmen elutufi der/U
P. Constancio . Maumerkei
tef, fch ilelijeirjn feichi pu
1); ilotukeir/n ka ptu-
keirjn manshana plku. Fei
meu doi adrkei i duam
7 tefachi pu lorjko werka-
Iu i pu fotem er/n Padre i
escuela meu._
5. Welu iche feichi mu
kimlafi i repan ern P .
Constancio meu, arjkantu,
wela llrwafi.
Deuma adlu i piel feichi
pu lor/ko, fei werkkei P .
Constancio; amui tefachi
Carmen Kolpue Ignacio
Lor/komilla er/u. Feyeiju mai
pukeirju Lorenzo Lor>komi-
11a i ruka meu, feichi ichi
karukatufui.
Fei meu kie liwen ushuam
konpui ichi i ruka meu
feichi epu werkenerke; fei
meu anmr)e7ju. Deu ta
epu trem kimnieumarierkei
tefachi deiju, deuma kam
riepauyelu i chau Padre meu;
welu iche kimel-Iafeneu.
6. Melerpulu eiju entui i
der/u tefachi Carmen. Iche
newe kimlafi i chem driu
i pipir/efel; feichi mu kimno-
tekafun kam. Fei k lliwa-
, i ntramkar/en i weku
em ka wene derjumar/erken
i chuchu em. Eluen mi pe-
en, phrerkei,
1
qu no hacerlo, si se les da
enseanza, buena comida y
todo el vestuario?
El capitn Carmen tradujo
al P. Constancio la contesta-
cin afirmativa, la que reci-
bi l con gran satisfaccin.
Hizo servir a los caciques una
opulenta comida con carne y
chicha de manzanas. El efec-
to era que los caciques se afir-
maran an ms en su resolu-
cin de mandar a sus hijos a
la escuela del Padre.
5. Yo por mi parte no sa-
ba nada en aquel tiempo que
ellos haban ido donde el P .
Constancio; ms tarde, poco
a poco, llegu a saberlo.
Despus de la aprobacin
de parte de los caciques P .
Constancio envi mensaje-
ros; andaban de tales Car-
men Colipue e Ignacio Lon-
comilla. Los dos se dirigieron
a la casa de Lorenzo Lonco-
milla, nuestro vecino en aquel
tiempo.
Cierta maana entraron
esos dos mensajeros como por
casualidad a nuestra ruca.
Se les ofreci asiento. Mis pa-
dres estaban al corriente de
su misin de antemano ya,
pues mi padre haba ido don-
de el P. Constancio; pero de-
lante de m no haba dicho
nada.
r
6. Manifest pues a r m e n
el objeto de su venio>. Yo no
s precisamente lo que dijo;
yo era un tontito tr ..ava en
aquel entonces. Pero eso re-
cuerdo que se trataba de mi
to materno y que hablaron
en primer lugar con mi abue-
la pidindole su hijo.

Fei meu fei p i f i i peen
i chucnu em: * ^pllaturjeper-
keimi t f ; amuaimi mai
Padre meu, pifi i peen.
Fei meu fei pi i weku:
Pilan,web, p i ,
<Rf pilaimi? pir/ei.
Pilan, pilan- p i ; aylmi
eimi, amukaiaimi-.pifiiu-
ke.
Fei allkfi. Deuma pmo-
lu fentekncrjei.
7. Fei meu iche leliwl-
mekeeneu tefachi epu werken.
Fei pimaeneu i uke:
Eimi kai niekeimi peen,
aab, pima^en i uke;
chem piafui kai dr/ufilmi?
pirjei i uke.
Fei meu fei pieneu i uke:
Eimi kai, amuafuimb'
Fei meu iche mchai m-
tem mab pin.
Fei meu trepewi feichi epu
werken. ayuwiriu, fei pb>u:
Tfei i piel msi tami pe-
en, ya! fei yefii.
Fei meu k fei pieneu i
uke: Ya! amuaimi mai,
deuma mai pilu eimi*, pie-
neu. Ni chau newe drjulai,
deuma kam wne adrkelu
i duam. M meu wla kim-
pafi tf.
8. Feula mai fei piken t a
iche: tKishu ijneunolu ta
che, E? . nerkeeneu mai ta
Santa .'uke, mlelu Wenu-
f
mapu; ".i mai mtrmrkee-
neu, piken mai t f i morjen
meu. Femijenofuli, kuifi che
femTjechi moTjelepeafun.
(1) Wei, puer famulus, applicaUr etiam senibus, dice Havestadt.
II, p. 676,
41
Entonces mi abuela se di-
rigi a su hijo y le dijo: Aqu
vienen a pedirte; vas a ir,
pues, donde el Padre.
Mi to contest: No quie-
ro, vieja (1).
De veras, no quieres?
No, no quiero; ndate t,
si te gusta, dijo a su madre.
Esa contestacin la o. Co-
mo l no quera, lo dejaron
en paz.
7. Despus los dos envia-
dos dirigan sus miradas ha-
cia m y dijeron a mi madre:
T tambin tienes un hijo,
hermana; a ver qu contes-
tara si le preguntaras.
Mi madre me habl y me
dijo: Y t, quisieras irte?
En ei acto contest yo que
s.
Se maravillaban y alegra-
ban los dos enviados. Qu
tal la palabra de tu hijo! di-
jeron. Ya est! a se lo lle-
vamos!
Mi madre me dijo toda-
va: Ya! anda entonces,
pues que tu mismo lo quieres
as! Mi padre ni abri la bo-
ca; claro, para l era cosa pre-
determinada ya, como llegu
a saber ms tarde.
8. Hoy da declaro lo si-
guiente: No es uno mismo
que decide su suerte. Habra
sido mi Santa Madre en el
Cielo que me favoreci y me
llam; se lo reconozco por to-
da mi vida. Si no lo hubiera
K hecho, yo habra vivido como

42
maumke ta P . Cons-
tancio, ka tfichi pu werken
ka tai epu trem, fei ta w-
Ieneu e?/u.
Fei meu amuai pikei
feichi epu werken, ayeu,
Padre meu, fente kmelka-
lepuaimi, fillant ilotuaimi
ka kofketuaimi ka kmeke
tkutu tkuaimi pieneu eru;
fei meu iche doi a\/wn.
9. Ye^en wla. Ni uke
maumturtei kie tlla meu
tienda tripalu, i lladk-
noam. Fei prangen kawell
meu.
Cheu i rulrjemen kimwe-
lafi; konpun wla ina baf-
kem meu. Amulelu ichi
triparpui tfachi fcha rulu
meu; ka newe amulu fei
pepufii Padre i ruka.
Mlerkei iglesia ruka, pi-
Tjerken. Cheu mlei wentetu
pu Monjas feula, fei i na-
qeltu mlefui loma meu, pi-
ku kref adple.
Feichi meu niepefun mari
meli tripantu.
***
2) 1. Puulu ichi tkurje-
pui cocina pberkei feichi
ruka. Fei meu i mlepuel
pepueneu P. Constancio; pi-
chi d^upueneu; newe ina-
duamla.
Fei meu merkei kie i-
(1) Es decir: como pagano.
(2) Al pie de! cementerio actual.
1
todos los mapuches del tiem-
po pasado (1). Tambin es-
toy agradecido al P. Constan-
cio, a sus mensajeros y mis
mayores, los que me entre-
garon.
Vamos ya, dijeron las
dos mensajeros, all con el
Padre estars feliz; cada da
comers carne y pan y te
pondrs bonitos vestidos;
palabras que aumentaban
an ms mi alegra.
9. Luego me llevaron. Re-
galaron a mi madre una ca-
pa, comprada en la tienda
para que no se afligiese y acto
seguido me subieron al caba-
llo.
Ya no s por donde pasa-
ron conmigo; slo que pronto
llegamos a la playa. All con-
tinuamos y entramos en la
vega grande {del Cautn).
Poco rato despus divisamos
la casa del Padre. Esa es una
Iglesia, me explicaron. Esta-
ba al pie del cerro en cuya
cumbre viven hoy las Mon-
jas, en la falda norte de ese
cerro (2).
Yo tendra catorce aos de
edad en aquel tiempo.
***
1. Al llegar nosotros fui-
mos conducidos a una casa
que se llama cocina. All vino
a verme el P. Constancio y
habl un rato conmigo; ya
no me acuerdo de lo que dijo.
La cocina estaba bajo la
 43
dol-chiura, tfachi Carmen
Kolpue i kure Trnsito
Velazquez pi-^ei. Fei pepui
petu nlkotnkerkei, fente
chiwdkiawi pnofilu i ko-
tn, k mtewe ayekawi; fei
meu fentren llchalerkefui.
Petu mo?)erkei tf, welu
lmenklei.
Deu felelu eluden iaqel
ka p u n m a l u eluden rjtantu;
fei meu umaqtun.
2. K a n t nepelrjen, tku-
tu ka kom pepikaknor/en; k
kimelnier/en i chumken t-
fachi che mlelu Padre meu.
Fei inaadentulekan.
Fei meu konn iglesia meu,
misamn perken, newe ina-
duamlan; pekenofilu kam
femrechi driu.
Fei meu tkurjen tfachi
papeltue-ruka meu, escuela
pir/erkei tf; welu petu elu-
d a n feichi wne kimpeym
chillka, epuwe wla eluel
trokiwn.
Fei meu fei piaimi pir/en:
* a pirjei feichi wne chillka.
kar/elu e pirjei, kar/elu i pir/ei,
kaijelu o, ka^elu u pirjei; re
femrjechi piniekeafimi tfa-
chi kechu wirim, pirjen.
Fei meu fei pileken, rjoima-
tun kimelrjetuken. Femijen
femr/en kimrpume. Rupan
kimel tkuijen kake wirin
meu. Re femrjechi kimelnie-
direccin de la seora Trn-
sito Velzquez. esposa de
Carmen Colipue. La encon-
tramos pelando trigo; daba
vueltas sobre vueltas pisan-
do su trigo tostado, rindose
mucho durante ese trabajo;
estaba bien joven entonces.
Dicen que vive todava y
que ha llegado a una situa-
cin holgada.
Mientras estaba all, me
sirvieron comida y al acer-
carse la noche me dieron ca-
ma; dorm all.
2. El otro da me desper-
taron y me equiparon con ro-
paje y todo lo necesario; ade-
ms me ensearon lo que ha-
can los nios en casa del
Padre. Yo me esforc a imi-
tar todo eso.
Luego entr a la iglesia pa-
ra or misa tal vez; no me di
cuenta, porque nunca haba
visto semejante funcin.
En seguida me llevaron a
la casa donde se lee y escribe;
escuela se llama. El libro en
que se aprenden las primeras
letras (el silabario) slo me
lo entregaron unos dos das
despus.
Entonces me instruyeron:
Repetirs: a se llama esta
primera letra, la otra se lla-
ma e, la otra i, la otra o, la
otra u. As no ms sigues
pronunciando esos cinco sig-
nos.
Yo quedaba nombrndo-
los; si se me haban olvidado
me los ensearon de nuevo.
Poco a poco me los apropi.
Despus de que ya los cono-
rjen, k femr;echi kimkan kai ca, me propusieron otros sig-
ll ant. nos. De esta manera me en-
seaban y segua yo apren-
diendo cada da.
3. Rlupan IcimelT/ei, fei 3. Pasadas las horas de cla-
tripatukei escuela meu ift se, salimos de la escuela para
ituaqel. Ikei re ilo kor comer. Verdadero caldo con
He mai; fill ant re ilo ilekei. carne (1) era lo que comimos
y esto todos los das!
Deu i l u i c h i , pichima Terminada la comida des-
rktukein. Fei meu mchai cansamos por algn tiempo.
meten drjultietukei campa- Pero muy pronto tocaban la
na, pltrlerkei wenu, torre campana glande que estaba
pir/erkei tfachi cheu i m- colgada arriba en un lugar
lemum. Feichi kom amutu- llamado torre. Al momento
kei escuela meu tfachi pu volvieron los nios a entrar
peen. K iche amui a la escuela. Vamos me de-
pirjeken wne, fei inaletuken; can al principio a m, y yo
kimelrieken ll ant feichi los segua; todo el da me en-
escuela meu. searon en la escuela.
Femr/en femern doi kim- De esta manera iba yo au-
yekmen. Deuma i kimfiel mentando mis conocimientos.
kom feichi chilika, fei dr/un Cuando ya dominaba todas
piwetulan. Rupan kme ki- las letras, no necesitaba ms
mel chillkatun ka kimelijen ayuda. Despus que ya esta-
i kellual Misa meu, fei k ba bien versado en leer y es-
kimn. cribir, me ensearon a ayu-
dar la Misa; eso tambin lo
s.
4. Kie ant mtrmeneu 4. Cierto da me llam P.
P . Constancio. Sacristn Constancio y me dijo: Vas
r/eaimi; pieneu. Fei meu fem- a ser sacristn. Y lo fui; no
iten -oimafi i cristiano- recuerdo si era ya cristiano
r/efel kam i cristianoijeno- o no; pero ms o menos en
fel; welu plleplle cristia- aquel tiempo me bautizaron.
nolr/en. Deu cristianolel i- Ya cristiano, acompa al P.
che, fei konn kom dr/ meu Constancio en todas las fun-
i kelluafiel P. Constancio. ciones. El tambin se sirvi
Fill dr/u meu werkkefeneu de m en todos los asuntos, a
tfachi Padre, fentren pu pesar de que haba tantos
peen mlefuym. otros nios ms.
R pale kieke tripantu Al fin de cada ao escolar
kom tripayetui tfachi pu todos los nios volvieron a
peen; amutui ruka meu er>n. sus casas, as que de repente
Femrjen iche kishulerpu- estaba solo, con otro joven
men k kie v/eche ichiu; ms; nosotros dos fuimos los
mleweiyu ichiu meten. nicos que quedaron. Pero,

(1) Es el colmo de los deseos de un tao estmago mapuche,

 Welu k konle wla kimel-
r,en, k akuijn pu peen.
5. Deuma ahmapan es-
cuela meu, fei akui k kie
Padre, wecher/elu, P. Gafriel
piiefui, P . Constancio i
komparkeael. Fei welu
kimelpakefei meu.
Femrjechi mlekefui Pa-
dre i escuela meu, mtewe
kmelkanieei meu tefachi a-
yn P. Constancio.
***
3) 1. K tefachi mapuche,
wentru key domo, fillant
akukefuijn Padre meu. Fei-
chi mu r/elafui wbjka tefachi
mapu meu; k relafui cheu
no rume tefachi weshakelu
i ijillar/eafel.
Akuym eijn Padre meu,
kieke mtewe kimno r/e-
fuir/n; fill nillatupakefuirjn re
femrjechi. Ptrem, Padre,
pikeir/n, <trapi pikeirjn,cha-
di, kuchara, akucha, pau;
hll pikeirjn. Kimkan meten
i pial e?;n, fei pikeir/n. Kie-
ke mlefui tefachi mapuche,
allwe wedwedrjefuirin, welu
tefachi Padre mete kme
piuke r/efui, >jnafel wlnie-
kakefui, dijukelafui.
2. Kake mapuche newe
fei pikeijn; feyeijn, duami
plata et,n, akulkefui motri-
chi waka ka motrichi fchake
noftllu; fei meu yepakefui
plata yetjn.
Feichi mu mlefui wer
kulli. Kie lor/ko niefui ke-
cuando volva a empezar la
enseanza, los nios volvan
a reunirse.
5. Estaba ya mucho tiem-
po en la escuela cuando lleg
otro Padre joven; se llamaba
P. Gabriel y vino para acom-
paar al P . Constancio. El
nos enseaba en lugar del P.
Constancio.
As vivamos nosotros en
la escuela del Padre; nos hizo
mucho bien el amado P .
Constancio.
***
1. Los indgenas, hombres
como mujeres, se presenta-
ban todos los das ante el Pa-
dre. En aquel tiempo no ha-
ba huincas en esta regin y
en ninguna parte haba oca-
sin de comprar las cosas ne-
cesarias.
Al llegar donde el Padre
algunos se portaban con mu-
cha torpeza, pedan todo de
balde. Tabaco, Padre, di-
jeron; otros pidieron aj, otros
sal, cucharas, agujas, paos
etc.: todo lo que se les ocu-
rra lo pedan. Algunos se
conducan bastante imperti-
nentes; pero el Padre tena
un corazn muy bueno; sin
alterarse distribua no ms,
ni siquiera hablaba una sola
palabra.
2. Otros indgenas no exi-
gan en tal forma. Cuando
tenan necesidad de dinero,
traan vacas y novillos gran-
des y gordos; esos animales
los convertan en plata.
E n aquel tiempo haba mu-
chsimos animales; algunos
 -46
chu pataka waka, katyelu
kla pataka; fei pefi iche.
Tefachi fuch rulu apolefui
kuli met.
Fei meu falilafui kulli:
kie kushe waka motrilu fa-
lifui kechu peshu, kieke mu
pura peshu, fente meten;
feichi fchake nofillu mari
kechu peshu; feichi manshun
mari epu peshu; kie epu
tripantu waka kechu peshu
r;efui; kie kie tripantu
waka kla peshu; kie domo
ofisha kie peshu rjefui; kie
cordero meli real.
3. Fill ant fendepakefui
kulli tfachi pu mapuche.
Fei meu ichi k fill ant
l-ar/mkefui tfachi wlpael-
chi waka. Fentren k o n a kam
niefulu P. Constancio, k fei-
chi ahn pu pe; fei meu
mchaike afkakefui feichi
ilo. Kieke mu ichi ofi-
i tfachi ilo ial, mtewe mo-
trbjeumefulu, fei meu kpa-
iwekelafui.
***
4) 1. L'arjmwakalu ichi
kom trlke nentuel piwmk-
no/ekei wente wima, piwlu
fei elkaknor/ekei pu ruka
i werkLjeam wla Valdivia,
Ablu feichi arjkn trlke
waka, k remtkurjetukei
ko meu; relu nentuyeietui
caciques tenan quinientas,
otros trescientas cabezas va-
cunas; he visto eso con mis
ojos. Toda la gran vega (del
Cautn) estaba como sem-
brada de animales.
Por eso el precio de los ani-
males era bajo: una vaca vie-
ja y gorda vala cinco pesos,
a veces ocho, pero ms no;
los novillos grandes quince
pesos, los bueyes doce; una
vaquilla de dos aos se ven-
da en cinco pesos, una terne-
ra de un ao se pagaba con
tres pesos, una oveja costaba
un peso y un cordero cuatro
reales (cincuenta centavos).
3. Cada da traan los in-
dgenas animales para la ven-
ta. Por eso, da por da noso-
tros beneficiamos los anima-
les vendidos aqu. Como P .
Constancio mantena tantos
mozos, fuera del nmero cre-
cido de alumnos internos, la
carne no duraba mucho. A
veces nosotros tenamos has-
ta repugnancia a las comidas
de carne, a causa de su gor-
dura excesiva perdimos toda
gana de comerla.
***
1. Los cueros de los ani-
males carneados los secba-
mos sobre unas varas. All
se enjutaban y se guardaban
luego en la casa para man-
darlos despus a Valdivia.
En cuanto se haba junta-
do bastante nmero de pieles
secas, las remojaban otra vez
 - 4 7 -
pu koka rkfyeriei ant meu.
Piwlu fei ampiyeijetui r-
kfwe meu ka mchamkno-
ye^ei i tkur/eal chechm
meu; kom kme trarkno-
yer/ei lashu meu, kayukek-
noyer/ei.
2. Kom femknoel, fei
eluukei pu werken, yer/eme-
kei kawell ka tuyer/ekei fei-
chi chechmpeye mua. Ru-
pan tuel kolor/knoyer/ei mu-
la maku meu; lofor/elu kam.
Fei meu chechmknoT>ekei.
Wne adknoTiei feichi
apareko. Tkulelr/ei kna,
fei impolpramr/ei epuple,
ka kme idfknor/ei kie
koron meu feichi iupnkle-
chi kna wallpa inal apareko
meu. Femrechi kme retjei t-
fachi apareko knalen epun-
pele pl meu.
Femel apareko, fei pramel-
rjekei mua i furi meu fen-
tren trlke ofisha; iarje mu
feichi apareko wentepramriei
feichi wirkolechi trlke o-
fisha meu. Fei wla k pram-
?ei epu fcharume koron-
cinta, fei meu fymturjei
mulalen feichi apareko.
Deu fymel k pramehjei
kie lashu, i kllwa^eam
tfachi chechm trlke wa-
ka.
3. Rupan femknoel epu
wentru metanprami tfachi
trarn trlke waka; kieke-
(1) Se forman all almohadillas como en las albardas modernas.
(2) Formado por el casco y la estera enrollada a lo largo del borde an-
terior y trasero del casco.
en agua, luego las sacaban del
agua y las estaquillaban al
sol. Despus de secas las qui-
taban de las estacas, las do-
blaban y las arreglaban en
fardos; de a seis las unan y
las amarraban con pedazos
de correas.
2. Enfardados los cueros,
se alistan los mozos destina-
dos para el viaje; buscan los
caballos y toman las muas
que han de servir como bes-
tias de carga; les cubren las
cabezas con mantas, porque
son muy testarudas. Luego
empiezan a cargarlas.
Previamente arreglan el
aparejo. Recubren el casco
con una estera de pajas, enro-
llan sus bordes hacia aden-
tro en ambos lados del casco
(1); all aseguran los rollos
mediante correas. De esta
manera el aparejo (2) queda
bien colchado en sus bordes
de ambos lados.
Cuando est listo el apa-
rejo, suben al lomo de la mu-
la unos cuantos pellejos ove-
junos y sobre el montn de
ellos colocan el aparejo mis-
mo. Luego suben dos cinchas
anchas de cuero, con las cua-
les afirman el aparejo en la
mua, Bien asegurado el apa-
rejo, le ponen encima u n la-
zo; sirve despus para con-
trapesar los bultos de las pie-
les vacunas.
3. Ahora dos hombres le-
vantan con sus brazos los
fardos de cueros, colocando
 48
pele kad.il mua elrjei feichi
epu trarn. Fei kllwakno-
yerjei feichi wne pramelchi
lashu meu.
Fei meu k nTjei k kie
fuch lashu, k fei pramelei
tfachi wente mua chechm-
klelu, kme adknorei;
fei fymr/ei chechmklechi
mua lashu meu; epu wen-
tru mekei.
Rupan kom dewel, fei
entumajetui i maku ta-
kuleuma loiiko mua meu.
Kakelu pu kon-a k fem-
mekei i chechmfiel i mua
yerjn; kayu mua chechm-
r/ekei; kieke mu doi mler
meu ahn trlke waka.
4. Deu kom chechemmulu
ern, fei chillaukeirjn i kawe-
llu. K elu?jei roki e'r/n, ial
rpu meu. P. Constancio
k wlkei plata kie papel
er/u, kom rakinelkei feichi
T/illakan, i yer/emeam Val-
divia tienda meu.
Fei meu amubm tfachi pu
werken. Kie ant meu puu-
keii?n Troltren Peuf meu.
N 'opa 1 euf puutulu erjn kom
entuchillaupuir/n. Fei meu
aretupukei wampo e^n; kui-
kam nienofulu fote.
5. Pelu wampo e?n, itro-
kom tkuTjekei i yewn er/n
pu wampo; fei meu montu-
keiin. Feichi kechan kawell
mulalen witranolyeriekei la-
shu meu; femrjechi kom n-o-
uno de ellos a cada costado
de la mua; por medio del
lazo, puesto de antemano,
suspenden y afirman esos
jultos en contrapeso.
E n seguida toman otro lazo
largo, lo pasan por encima de
la mua cargada, lo ajustan
all con todo cuidado y estre-
chan con l mua y carga,
llevndose a cabo la apreta-
dura con las fuerzas unidas
de dos hombres.
Terminado el cargamento,
quitan la manta que tapaba
la cabeza de la mua.
Los dems mozos cargaban
sus bestias del mismo modo;
solan cargar seis muas _ y
an ms, si haba gran exis-
tencia de cueros.
4. Cuando los mozos te-
nan prontas sus bestias de
carga, ensillaban sus caballos
y reciban las provisiones pa-
ra el camino. P. Constancio
entreg adems plata y una
lista, que llevaba anotados
todos los artculos que haban
de traer de las tiendas valdi-
vianas.
Luego los mozos encarga-
dos emprendieron el viaje.
Una marcha de un da los
enfrentaba con el ro Toltn.
En la orilla norte del ro des-
ensillaban y descargaban sus
animales. Al mismo tiempo
trataban prestarse una canoa,
porque botes casi no existan
antiguamente.
5. Adentro de la canoa
arrendada echaban todos sus
trastos y empezaban a atra-
keijn weyelklen. Kieke
mu rfikei tfachi mua beuf
meu; iche femt/echi kie
rfiliyu, amulu kie rupa P .
Constancio ichiu.
Rupan motulu er;n, k
cbechmmukeitjn; kom pe-
pikautulu amukairn P . Pedro
meu, melefui Troltrn Mi-
sin meu. Ado petu mlekei
feich Misin cheu i m-
lepiym feichi kui. Puulu
ern kme llouetuiijn; uma-
putuir/n.
K ant k amukebm,
puukeirjn Keuli Misin meu;
fei meu melefui P. Samuel,
P. Miguel Angel eiju. K fei
meu umapukefuijn.
6. K ant puukeir/n Cru-
ces pirjechi mapu meu. Fei
meu kom elkawellpukefuirjn
kie wijka meu ka aretufo-
tepukefuir?n. Feichi fote che-
chmfuir/n itrokom i yewn
meu, ka felen pukeTn Val-
divia meu pu beuf.
Puulu er/n konkeirjn Con-
ventu pu Capuchino meu,
cheu mlei feichi fentren Pa-
dre. Feichi idol werken wl-
pui i papel, elupufilu idol
mlechi Padre .Fei tf adk-
nolr/ei kie kon-a kimlu kom
waria, i riillakalaeteu er/n i
duamn.
7. Tfachi trlke waka,
yeyel i,a, fei puwlijei cheu
vesar el ro. Tirados con lazos
llevaban el pio de caballos
y muas, as que todos pasa-
ban a nado. Suceda tambin
que se ahogaba una mua en
el ro; as me pas a m una
vez; una se me fu a pique,
cuando balseaba al P . Cons-
tancio.
Arribados al otro lado vol-
van a cargar sus muas, y
se alistaban a ir donde el P .
Pedro, misionero de Toltn
entonces. Todava se halla
esa Misin en el mismo sitio
que ocupaba en aquel tiem-
po. All encontraban buena
acogida y albergue.
Al otro da continuaban su
viaje llegaban a la Misin
Queule donde estaban esta-
cionados los P P . Samuel y
Miguel ngel. All tambin
alojaban.
6. AI da siguiente alcan-
zaban el lugar llamado Cru-
ces. All dejaban encargados
donde un extranjero todos
sus animales y conseguan un
bote. Lo cargaban con lo que
llevaban consigo y as arri-
baron a Valdivia por va flu-
vial.
Se dirigan al Convento de
los Capuchinos. All haba
buen nmero de Padres. El
capataz de los mozos entre-
gaba su lista al Padre Supe-
rior. Ese ordenaba a uno de
sus mozos, bien versado en la
ciudad, que comprara para
ellos lo que necesitaban.
7. Las pieles acarreadas
las llevaban a la curtidura
 50
deupiym faketa (1), fei meu
fendejjekei. ^oimafi tunte
falefelchi kieke trlke;
mari peshu ?)eb pikelu ern
trokifi.
Femjiechi kieke pataka
peshu npukefuir/n. Feichi
plata meu 7illakalr;emekefui
P. Constancio kom tfachi
weskakelu i duamyeel;
trapi, chadi, ropa, ashukar,
ail, ptrem, zapatu, chum-
piru; itrokom fenten i breros; en una palabra todo
duamn i Padre.
8. Rupan kom rjillakalu
eijn fei pepikautukeii?n i ad-
knoyeijen feichi weshakelu;
kom sakulyeijei. Kuifi mele-
fui trlke waka saku; fei meu
tkuye??ei kom, mawn-male
rp meu i fochonoam.
Deu femel kme roki-
tuir/n ka eluutui i kpatual
ern. K konpatukei keuf
meu erjn; itrokom ant kpa-
tukeirm tfachi Cruces pijjechi
keuf meu. Felen akutui Cru-
ces pir/echi mapu meu erjn,
cheu elfalknorpukebm i
kawell erjn mulalen. Fei pi-
chike kullikeir/n i mlemum
meu i kawellu; kuifi kam
falinolu kachu i taiam
witran kulli. Rupan kulliel
elurjetukeiTjn i mua ka i
kawellu.
9. Fei meu k chillawr-
(1) Una clase de suela.
y las vendan all. He olvida-
do cunto vala un cuero;
creo que hablaban de diez
pesos. (Ms o menos lo mis-
mo que en el campo todo el
animal).
De esta manera cobraban
unos cientos de pesos y con
ese dinero hacan las compras
de los artculos que necesita-
ba el P. Constancio, como
ser: aj, sal, ropa, azcar, tin-
turas, tabaco, zapatos, som-
lo que haca falta a nuestro
Padre.
8. Terminadas las com-
pras se alistaban para traer
las mercaderas con la pre-
caucin conveniente, las me-
tan todas en sacos. Antes se
usaban sacos de cuero vacu-
no. En esos metan las cosas
a fin de que no se mojaran si
llova en el trayecto.
Abundantemente porvis-
tos con vveres para el viaje
emprendan la vuelta. Diri-
gindose al ro Cruces rema-
ban en l de regreso todo el
da. Llegaban a la regin, lla-
mada Cruces, en donde ha-
ban encargado en la ida sus
cabalgaduras y sus muas.
Pagaban poca cosa por la es-
tada de ellas; antiguamente
no costaba casi nada el talaje
para los animales de los via-
jeros. Despus del pago se les
devolva sus animales de car-
ga y monta.
9. Luego ensillaban y car-

patuirn ka chechmmurpa-
tuijn; femit chalitulir/n fei-
chi wijka ka kpatuirjn. Purr-
nialu erjn akutuiTjn Lirje
pi?erkei tfachi pichi beuf.
Jpei meu fch kdauturpa-
kefuirjn; mawn'mai feichi
witrunko, apokefui, pepi ru-
paiiTjekelafu. Fei meu melefui
fiinakmjjeafelchechm, fem-
Techi rjelluke mopakefuir/n,
Af meu rropalu er>n kme
eluuknotukejn i amutual.
Ka kpatulu erjn akukefuirjn
Yeku. Tfachi Yeku k fei
mete wesha rp 7ei, fotra-
tei. K fei meuentuchillaupa-
kei?n felen kom mua; p u n -
malu erjn umakeirjn.
10. K ant akutui-fin Keu-
li Misin meu; k a n t P .
Pedro meu, melelu Troltren;
fei k umapukeiin.
W n m a l u k mekekei i
wiamtun erjn Troltren beuf
meu. Chumrjechi i c o m u m
wnetu k fem-rechi weyel-
mopatuir/n tfachi kechan ka-
wellu mulalen, Fei meu k
chechmmutuirjn k kie kom
ant amuleirjn playa meu;
epe koni ant wla puutu-
keirjn P . Constancio i Mi-
sin meu.
11. F e i akutulu erjn pe-
wtunierjeirjn i matuke 11o-
ujjetual erjn. Kom nentuchi-
llalyeiyeirjn ka feichi chechm-
kfchi mua m a t u k e llourje-
bn i ampimarjetual i che-
chm er/n. Feichi yemeelchi
51
gabn sus bestias; se despe-
dan del extranjero y se ale-
jaban. Al anochecer llegaban
al estero Lingue, donde los
esperaba un pasaje por dems
trabajoso. A causa de la llu-
via se haba llenado su co-
rriente y era cosa poco me-
nos que imposible, pasarla.
Tenan que descargar sus
muas y sin embargo se haca
difcil la travesa. Al n lo
consiguieron y se aprestaron
a seguir adelante. Llegaron
despus a Yecu, donde haba
tambin un trecho psimo;
era muy pantanoso. Otra vez
tenan que desensillar sus ca-
balgaduras y descargar sus
muas. Se les haca noche en-
tretanto y alojaron all.
10, Al otro da llegaron a
la Misin Queule y al da si-
guiente a la del P. Pedro en
Toltn. E n ambas Misiones
pasaron la noche.
Al alba se trasladaron al
ro Toltn y lo atravesaron
lo mismo que en la ida; al na-
do pasaron el pio de caba-
llos y muas a la ribera norte.
All cargaron sus animales y,
andando un da entero en la
playa, alcanzaron la Misin
del P . Constancio cuando ya
se pona el sol.
11. Ya se esperaba su lle-
gada y como en un asalto fue-
ron recibidos. Les desensi-
llaron sus caballos y se apo-
deraron de las muas carga-
das para librarlas de su peso.
Los artculos trados fueron
llevados todos a la casa del
 52 ^

weshakelu kom elkaknorjei Padre; los aparejos con sus

Padre i ruka meu; feichi
apareko k a tfachi trlke
osha eijn lashu trarknoye-
rjetui ka elkakenoyerjetui.
Feichi amplkauma p u
weche fch elijetuir;n; ka
feichi yefaltu, yemelu erjn,
-
wliretui r/en - yefaltuuma
meu. Femlu e^n fei pdtuirjn
kom, amutui i ruka meu
er/n.
Allklu pu mapuche i
akulelel Padre feichi wesha-
kelu, fei akukefuirjn, kieke
r/illakaialu, kakelu re rjilla-
tualu. Afeluukelafui P.Cons-
tancio, ochikechi welnieka-
kefui ni rjillaturjen re ant.
12. Aftuym tfachi we-
shakelu i yelmeel Padre, k
werkkei. K yerjetukei
fentren trlke waka. Chum-
rjechi wne i amumum erjn
k femijechi amukatuirju, k
femr/echi weomeirjn; re fem-
ijechi femkiaukefuirn; fill tri-
pantu femkefuirjn.
Akule wla winka tfachi
Bajo Imperial, fi werkrje-
welai, melelu kam ijillakawe-
ruka waria meu.
debajeros y lazos fueron jun-
tados en los y guardados en
su lugar.
A los jvenes viajeros se
les dio de comer hasta que no
podan ms. Los encargos que
traan fueron entregados a los
que haban dado la comisin.
Hecho eso se dispersaron to-
dos, cada uno fu a su casa.
Luego que los indgenas se
enteraban del nuevo surti-
miento que el Padre haba
recibido, acudan; unos a
comprar, otros a pedir de bal-
de. P . Constancio no se can-
saba; con invencible pacien-
cia reparta todo lo que se le
exiga.
12. Cuando las mercade-
ras acarreadas para el Padre
se haban acabado, l man-
daba por otras. Otra vez se
llevaban gran nmero de
cueros vacunos. E n la forma
arriba descrita hacan su via-
je de ida y vuelta: siempre lo
mismo; ao tras ao viaja-
ban de esta manera.
Ms tarde llegaron los
huincas a Bajo Imperial; en-
tonces cesaron esas carava-
nas por haber casas de co-
mercio en el mismo pueblo.

CAPTULO IV.CARPINTERO APRENDIZ Y OFICIAL E N S A N -

TIAGO. (1866-1871)

1) Translado a la capital: Cmo lleg a esa determina-

cin; impresiones que recibe del primer viaje: en el vapor,
en el tren.
2) En el colegio San Vicente de Paul: Vida diaria en aquel
establecimiento; trabajos y estudios.
 53

3) Sucesos memorables: Enfermedad y su tratamiento en

el hospital San Juan de Dios; graduado en el colegio; fiesta
de San Vicente; nueva dolencia y su curacin.
4) Otros acontecimientos y recuerdos: Paseos por la ciu-
dad; entierro de u n distinguido caballero santiaguino; pro-
cesin del Viernes Santo; trabajos de carpintera en la ciu-
dad.
5) Regreso a su tierra natal: Viaje de vuelta; curiossimo
motivo del regreso.
1) 1. Deuma i mlepuel 1. Haba estado ya unos
P. Constancio i escuela meu cuatro aos en la escuela del
meli tripantu m u chei, P . Constancioprecisamen-
newe kimwelafi, deuam te no puedo decir cuntos^
kme kirnfui papeltun; fe saba ya perfectamente leer
meu kieke naq amulmi y escribir. Entonces el Pa-
Santiago kmeafui piknu- dre me dijo en varias ocasio-
mekefeneu P. Constancio. Fei nes: Sera bueno que te fue-
meu iche mete ayukake- ras a Santiago. Yo me ale-
fun. graba muchsimo con este
proyecto.
Fei meu fill tripantu >ie- Cada ao sola venir de
pakefui feichi Nidolpadre me- visita el P. Superior de San-
lelu Santiago, P. Jeremas tiago; el de entonces se lla-
pbefui. maba P. Jeremas.
Fei pieneu P . Constancio; El P. Constancio me dijo:
Aylmi amual, yepaiaqei- Si quieres irte, nuestro Pa-
meu tai Nidolpadre, pie- dre Superior te llevar. Ade-
neu. K elukeeneu rjlam: ms me aconsejaba diciendo:
Santiago mete kmei, fill En Santiago es muy boni-
mlei, fentren kmentupuai- to, hay de todo all; te va a
mb>; fill wallmpikefeneu. gustar sin duda; muchos de-
talles me daba al respecto.
Iche doi ayiimakefun. Con eso creci mi deseo de
Welu kutranklefun epe ki- irme. Pero estaba atacado
e tripantu tfachi mollf casi un ao de una enferme-
k u t r a n (1) meu; Haflan tar- dad de la sangre, (1) de la
pu. cual no poda sanar nunca.
2. Welu fei piknukefui 2. Sin embargo di cuenta
i chau ka i uke: Amuan a mis padres. Les dije que
Santiago pifi e?u. quera irme a Santiago.
Aylmi mai, amukarke- Si t e gusta, vete no ms,
lleaimi, pieneu er/u. me contestaron ellos.

(1) Era una erupcin cutnea.

 54
Fei k fei pifi P. Constan-
cio: Deuma maieneu i e p u
rem, pifi. Amuaimi me-
ten, yeaeimeu i idol,
oieneu. Welu felekafun i
kutranklen, fei meu epu
rume duamklefun.
_ Fei meu akurumei tfachi
idolpadre, yeafelu meu i-
che, Drjuwi tfachi epu P a -
dre, fei meu iche mtrm-
rjen. Fei pieneu P. Jeremas:
Ayen tami yeafiel San-
tiago.Mai, pin iche, SantiagoBueno, me voy
amuan. Fei ayelei idol-
padre, k iche mtewe k-
meduamn.
3. Fei amutualu, yeeneu;
epu r/efuiyu, kar/eu Anto-
nio Wentruleu pirjefui; fei
rchiu yei?eiyu. Pui Keuli,
P. Samuel meu; eyeu tripa-
kefui nafiu; koni feichi p u
nafiu, fei trafuya.
Iche feula konel nafiu
meu afmatuyefi feichi we-
shakelu melelu pu nafiu, welu
inaduamlafi fenten i chum-
rjefel tfachi diju. Chum
kam inaduamafun, marichi
no rume pekenofuilu iche.
Femr/en kimnokechi meten
nielen feichi pu nafiu.
Deuma pichilu i mleel,
fei werkwi tfachi wir?ka
melelu pu nafiu, capitn per
kelle mai kam marinero per
kelle, rf kimlafi. Fei ne-
t/muwi feichi nafiu; femlu
peupewi tfachi pu wirjka i
rjnerkeal i nafiu erm. Fei
amui feichi nafiu, nerjmuwi,
kelrupamekei feichi wm-
Comuniqu al P. Constan-
cio el consentimiento de mis
padres. Me contest: En-
tonces te irs; nuestro Su-
perior te llevar. Pero, co-
mo mi enfermedad segua
sin mejorar, me quedaba in-
deciso.
Lleg despus el P . Supe-
rior, que haba de llevarme.
Los dos Padres conversaron
uno con otro y luego me hi-
cieron llamar. El P. Superior
me dijo; Quiero llevarte a
contest yo. El P. Superior
se puso a reir, lo que me hizo
salir de todas mis zozobras.
3. Cuando el P. Superior
se fu, me llev consigo, jun-
to con otro joven de nombre
Antonio Huentruleu; los dos
fuimos con l. Llegamos don-
de el P . Samuel a la Misin
de Queule, desde donde so-
lan zarpar vapores; nos em-
barcamos al entrar ya la no-
che.
Ya sobre el navio, mir
con asombro su instalacin,
aunque no me esforc mucho
en investigar el fin de estas
cosas. Cmo habra podido
comprenderlas, cuando no
haba visto nunca tal cosa?
As, sin entender nada, me
hallaba en este vapor.
Haca poco rato que estaba
en el vapor, cuando fu dada
una orden a los huincas de
la nave; no saba distinguir
si eran capitanes o marine-
ros. Luego el vapor se estre-
meci y los hombres corrie-
ron confusa y apresurada-
mente a dirigir su buque.
Este empez a avanzar, aiv
 55
pl hafkem meu. Iche w-
yn, epeke klrupalu fei-
chi nafiu trokifi, fei meu
tranantkuwn rarji fchake
pailwe meu i trfkonoam
l'afken- meu. Kie naq wi-
traiaufun, fei tranapun kl-
naqpachi nau meu.
4. Femrjen uman, re tafia
meu tranalekefun wente na-
fiu; e l u d a n rjtantu,_re ial
elur/ekefun. Welu kie tun
umaq. Nepeel amukarkei t-
fachi nafiu. Iche kimlafui,
chumrjechi i amulefel, pe-
malafui i kawerjepeym,
re feichi fitru meten penie-
fui i tripatriparjen kie
fcharume pailwe meu ka
allkniefu i llallol-llallol-
ren (1) pu nafiu, welu krm-
lafui chem tai femmeke-
fel.
Femrjen wmmai petu i
amulen nafiu. Pichin meu
tripai ant, fei konpui Le-
bu pir/echi waria murke. Fei
meu pichimarpui. K a amu-
lu pui Lota; k ant troki-
fi pui Corone], fei meu k
pummakelu trokifi. K wm
meu pui Talcahuano, k
rumei Tom; af meu pui
Valparaso. Tfachi Padre
yu yenieeteu peknomekeei-
yu meu kake ant.
5. Puulu ichi feichi wa-
ria meu afmatupufi; fen-
tren nafiu mlerkei tefachi
pu hafkem inau waria Val-
(1) Esta palabra onomatopyica imita el ruido de la mquina,
(2) El Padre viajara en camarote.
fando y bamboleando por la
rompiente del mar. Yo me
mare, crea a cada momento
que el vapor iba a volcarse
por un lado y, para no ser
arrojado al mar, me puse en
cuclillas entre grandes ma-
quinarias. Una vez me le-
vant y di algunos pasos;
pero ca al ladearse el vapor.
4. As me aloj; me acost
sobre las tablas desnudas de
la cubierta; no me dieron ca-
ma; slo comida me sirvie-
ron. Sin embargo agarr un
corto sueo. Cuando desper-
t, el vapor estaba avanzar-
do. Yo no comprenda cmo
poda andar; no vera nada
de remos; slo notaba esa
humareda que sala sin cesar
de una gran chimenea y o
un estrepitoso ruido en el in-
terior del buque, pero sin sa-
ber de qu provena.
AI aclarecer se hallaba el
vapor en plena marcha. Po-
co despus sali el sol. En-
tonces arribamos al puerto
de Lebu, donde el vapor hizo
escala. Despus de un breve
paro sigui y nos llev a Lo-
ta. Al otro da, segn creo,
alcanzamos hasta Coronel,
donde nos sorprendi otra
vez la noche. La maana si-
guiente anclamos en Talca-
huano; bien pronto pasamos
por Tom y al fin fondeamos
en Valparaso. El Padre que
nos llevaba nos visitaba ca-
da da. (2)
5. Cuando nos acercamos
a la ciudad quedbamos ma-
ravillados por la multitud
de embarcaciones que se ha-
 56
paraso. Fei meu tripapui
fote meu, pui pu Monjas
i ruka meu, fei meu uma-
pui.
K ant amui cheu i
mJen tfachi mapu-nafiu.
Komtufii feichi fch wa-
riarke; mtewe aifirerkei,
fenten kmeke ruka mler-
kei, k feichi fchaprachi
torre. Doi mlefui i peafiel,
weu tai Padre matukau-
kei amutualu Santiago; fei
meu newe pelafii; or amui
cheu i mlen mapu-nafiu.
6. Faple! pinieiyu meu
idolpadre. Koni feichi ma-
pu-nafiu meu, tren pirjei kai
wiTjkadrjun meu. Feichi tren
i konpuel mete afmatufi,
peknofuilu kam iche.
Fei mchai meten amui;
fei meu doi afmatufi i
mtewe lefn meu. Pui kie
waria meu, fei meu pichi-
marpulu k amui. K ru-
mei kake waria.
K konpui kie fch
lolo meu;_ fei i konpuel pe-
lotuwelai, awe tripalai,
tripapui wla, pelotjetui, k
kintuwluutui.
7. Femr/echi k amulei,
peyerpufui fente kmeke
waria. Wer witjka humpu-
Iekei cheu i witrapuam t-
fachi nafiu. K wUijekei
fei meu feichi pu chiura
fendepelu i kom weshakelu;
(1) Esq es; la etacj6n del ferrocarril,
llavan en el mar cerca de
Valparaso. Desembarcamos
en un bote y llegamos a la
casa de las Monjas; all pa-
samos la noche.
Al da siguiente fuimos al
lugar donde est el buque
terrestre. (1) Admiramos esa
gran ciudad tan limpia y
arreglada, con sus hermosos
edificios y sus altas torres.
Haba muchas otras cosas
que admirar, pero nuestro
Padre tena prisa de llegar
a Santiago. Por eso no pudi-
mos fijarnos bien, sino que
tomamos el camino directo
a la estacin.
6. Por ac! nos indic
el Padre Superior. Subimos
al vapor terrestre, que se lla-
ma tren en castellano. Este
tren despert en m el ms
vivo inters, puesto que era
la primera vez que lo vea.
Luego despus el tren par-
ti; su marcha acelerada au-
ment mi asombro. Llega-
mos a una ciudad; se par
un poco y luego volvi a co-
rrer. Pasamos por varias ciu-
dades ms.
Una vez entramos en un
gran hoyo tnel); ya aden-
tro no pudimos distinguir
nada ms; en obscuro que-
damos; dur bastante hasta
que salimos. Volvi la luz y
pudimos vernos unos a otros.
7. De esta manera conti-
nuamos el viaje; divisamos
ciudades muy bonitas. Don-
de se paraba el buque, lo
rodeaba como un enjambre
de huincas. Adems pulula-
ban ah muchas seoras que

mlei iaqel, ka manshana,
ka turansho, ka ufas,
fill kofke key empanada,
ka feichi fch sandilla, ka
meln; k mlei plku; kom
tfachi weshakelu, tuchi ay-
lu i ijillaiael, fei Tillakei.
Feichi mapu-nafiu newe
pichimalu k amukei. Amu-
lu iche mema kanentulafi
tfachi mapu; mlefui tfa-
chi fchake re kura-lil. Fei-
chi kura kom kme trafoye-
T7erkei i kme rplrjeal
amuam tfachi nafiu.
8. Petu i amual k kon-
pui k lolo meu. K fei
meu fch dumimatui; i-
che afklewei i duam. K
tripatui, fei pelotutui.
K amulekalu ichi k
pepufii kie fchapra puen-
te pailwe; fei meu k rumei
i nafiu. Petu rumealu i-
che naqkintun, welu uyn.
Rumei ka amulekei,
pui k waria meu, cheu k
melerkei wer wir/ka, pl'-
phr/ei ta che.
9. Femijechi amulekai,
femT/en pui Santiago naqn
ant wla. Pui feichi ruka
meu witrapupeym tfachi
mapu-nafiu. Fei meu k wi-
lulerkei fentren wij?ka ka
fentren chiura, weluduamn-
rrei, amnT?ei reke.
I naqpuel fei peukatui
tai Padre, ichi i yeniee-
57
ofrecan en venta diversos
ka artculos, como ser: comidas
hechas, manzanas, duraznos,
uvas, distintas clases de pan
y hasta empanadas, sandas,
melones y bebidas; quien de-
seaba algo de estas especies,
se las compraba.
Despus de un paro bas-
tante largo volvi a andar ese
vapor terrestre. Encontr
muy distinta esa regin. Ha-
ba all grandes peas vivas,
quebradas todas en corte
recto para dejar pasaje libre
a la lnea del ferrocarril.
8. Continuando el viaje
entramos en otro tnel. De
nuevo quedamos en comple-
ta obscuridad; yo estaba per-
plejo y asombrado. Salimos
de paso y volvimos a la cla-
ridad.
Prosiguiendo nuestra ruta
llegamos a un puente muy
alto de fierro que tena que
pasar nuestro tren. Mientras
que estbamos sobre l, mi-
r yo hacia abajo, pero me
dio un vrtigo.
Recorrimos el puente y se-
guimos adelante; arribamos
a otra ciudad donde haba
t a n t a aglomeracin de huin-
cas que parecan un enjam-
bre de moscas.
9. Siempre se repeta lo
mismo en el trayecto; hacia
la tarde llegamos a Santia-
go. Entramos en el edificio
donde los vapores terrestres
se paran. Haba all tan in-
contable gento entre caba-
lleros y seoras que era para
confundirse y perderse.
Bajamos y nos encontra-
mos con el Padre que nos
 58
teu. Fei wla koni kie pi-
chi ruka meu, epu kawellu
witrakerkei tf, coche pi-
?;erkei. Fei meu k amui,
rumeifi rajji waria; af meu
pui tfachi convento meu
pu Capuchino. I konpuel
tkul Tjeiyu kie ruka meu,
Antonio Wentruleu ichiu.
2) 1. Kla antii meu m-
lepulu, fei werkl?eiyu kine
mete fch ruka meu, San
Vicente de Paul pirjerkei
feichi colegio ruka. Puwl-
jelu ichiu tkul r/epuiyu pon-
wi ruka ka anmknojje-
puiyu. Yu felel wilumapaei-
yu meu al'n pichike weche;
tf yeim kimkerkelu chill-
katun, kadme afmatueiyu
meu tayu mapuche ijen meu.
Fei meu wla traf ilelrjeiyu
feichi kom pichike weche
erm, deuma kam pun'maiyu,
Rupan ilu erjn koni i chill-
katun, fei meu ichiu k
inafemiawiyu. Deu chillka-
tulu koni i rezan etjn t-
fachi rosario; femel wla k-
tr7/kiawl>ieir;n i umaq-
tumutual etjn. Fei meu i-
chiu ef rjeiyu kake uniaqtue-
ruka meu.
2. Wmmalu ichi fei d-
ijulrjekei kie campana, ka
mchai meten witrai feichi
pu pe. Kieke umaqtue-
ruka nierkei kie wrjka i
rjnepeeteu erjn, subdirector
pi^rkei. Fei meu witralu
-
haba llevado. Luego nos hi-
zo entrar en una casita chi-
ca, tirada de dos caballos;
coche se llama eso. Se puso
en camino con nosotros; pa-
samos por medio de la ciu-
dad; al fin llegamos al con-
vento de los Capuchinos. All
nos introdujeron a Antonio
Huentruleu y a m en una
pieza.
***
1, Tres das despus de
nuestra llegada se nos man-
d a un edificio muy grande,
que era el colegio de San Vi-
cente de Paul. Nos conduje-
ron al interior de aquella ca-
sa y nos hicieron sentarnos.
Apenas aceptamos la invita-
cin, cuando nos rode como
una nube de jvenes; eran
los que all reciban su ins-
truccin, y nosotros dos' des-
pertbamos en ellos tan viva
admiracin por ser indgenas
araucanos.
Luego despus cenamos
junto con todos esos jvenes,
puesto que ya anocheca.
Acabada la cena ellos empe-
zaron a estudiar y nosotros
fuimos a hacer lo mismo. Si-
gui la recitacin del rosario.
Cuando haba terminado,
fueron formados y llevados
as a sus dormitorios. Nos-
otros dos fuimos repartidos a
salas distintas.
2. Al rayar el da toc una
campana y sin demora se le-
vantaron todos los nios. Ca-
da dormitorio estaba bajo
las rdenes de un hombre al
cual llamaban Subdirector
Este los puso en filas y los
 59
erjn p i t r l k n u T j e k e i rjn ka ye-
r,ei r/n kllumpeymchi ko
meu; fei meu kom wilupui r/n;
mlefui pataka kla mari.
Kom metulu erjn fei
kishuke rjnetui i pichike
che tfachi pu Subdirector.
Fei meu k drjui tichi cam-
pana, wipllkenoyerjetui/n
pu peen ka trekamn pi-
rjeirjn. Konyeputui kishuke
i umaqtue-ruka meu erjn;
fei meu kom peinetuirjn ka
rjtantuirjn.
K drjui feichi campana,
k pitrlknor/eirjn, k tre-
kamn pirjeirjn. Fei konpuirjn
iglesia meu, rezal rjei rjn, fei
meu k lkantuir/n. Fei i-
che afmalewn. Rupan femel
tripapatuirjn capilla meu ka
amui escuela meu erjn chill-
katualu.
3. Femrjen akui feichi ma-
l e u ant, drjui campana,
koni ialu erjn kie fch tro-
ki ruka meu, cheu mlerkei
fentren mesa ipiym. Fei
meu kom annaqpuirjn. Rul-
rjepai kie fch rali iaqel,
k konpai kie fcharume
klko kofke. Fei kom we-
dalelrjei'Tjn; welu petu i inon
ern rezaiknor/ekeit?n ka ru-
pan ilu k rezakeirjn.
Deuma kom ilu erjn tri-
patukerjn kie fch lepun
meu, raT|i ruka mlefui. Fei
meu eluukeirjn i aukan-
tumual erjn, allkdr/un r>e-
kelafui i wirarkawn meu
erjn; kieke lkantukefui *jn,
ayuTjekefui i pipirjen erjn.
4. K pichin meu drjutui
llev al sitio donde estaba
el agua para lavarse. All pu-
lulaban todos juntos, unos
ciento treinta nios.
Estando limpios todos, ca-
da Subdirector se encarg
de sus propios nios. Son
otra vez la campana, los j-
venes se arreglaban en filas
y reciban el mando mar-
chen. Luego se dirigan a
sus respectivos dormitorios,
donde se peinaban y ponan
en orden sus camas.
Entretanto la campana
dio otra seal; los directores
los formaron y comandaron
marchen. Entraron a la
iglesia, donde se rez con
ellos, por fin cantaron. A m
me hizo mucha impresin
eso. Luego salieron de la ca-
pilla y se fueron a la escuela
para estudiar.
3. Esto lo hacan hasta las
ocho de la maana. Entonces
sonaban otras campanadas y
se dirigan a una sala bien
espaciosa, con muchas me-
sas para tomar el desayuno.
Se sentaron. Pas delante de
ellos una fuente grande con
comida y una canasta inmen-
sa con pan. Todo eso se re-
parta entre ellos, quienes re-
zaban antes y despus de ser-
virse.
Despus de comer salieron
a un gran p a t i o , que se halla-
ba en medio de los edificios.
All organizaron diversos jue-
gos acompaados de tanta
gritera que no se oa ni su
propia palabra; algunos can-
taban textos y melodas bien
agradables.
4. Pasado un rato toc la
 60
campana, fei meu kom n-
kfklewetukeijjn. Konpai t-
fachi idolke wirjka, kimlu
kakeume kdau; kielu car-
pintero rjelu, ka rjelu zapate-
ro rjelu, ka rjelu sastre, ka-
r/elu herrero, ka rjelu agricul-
tor ijelu; kom wdaltukefui
i pu pe tfachi p u kim-
yelu kdau. Feichi carpin-
tero jjelu wichu nyetui i
p u weche, feichi sastre rjelu
k fei; re femijechi kishuke
wedaltui tfachi pu maestro
ta kimelpeelchi pu pe.
Iche carpintero rjefun. Fei
meu koni cheu i kdawal.
5. Fei akuym rarji ant
k dr/ukei campana. Fei
meu mchai meten elkei i
kdau e^n; newe ijnewetu-
kelaeyeu i maestro erjn. K
pitrluutukeitjn rjnetueyeu
evn i pu subdirector; k
trekamn* pirjetuirjn.. Fei
kontukei i ipeymchi ruka
meu erjn. K femijechi fem-
katuirjn chumrjechi wne i
femum erjn; welu feichi ra-
r/i-ant ial meu_elrekei kie
fch weche, kine lifro meu
witrakno rje. Fetu ilu pu
pe feichi nielu lifro d-
rjulkei newentu, kom i all-
ktuam p u pe; fei meu
inei no rume drjukelai.
6. Rarji ant fch ilel-
rjekeirjn, ilotukeirjn. Kieke
mu k mlei kar mansha-
ns, ka ufas, ka sandilla,
ka meln, fei k elurjekeirjn
af meu.
Rupan irjn k tripatuijn
campana y al momento to-
dos se callaban. Ahora apa-
recieron los maestros de di-
versas profesiones, como car-
pinteros, zapateros, sastres,
herreros, agricultores; cada
uno de esos maestros separa-
ba sus respectivos nios. El
maestro carpintero reuna
aparte sus jvenes; el maes-
tro sastre igualmente los su-
yos y as todos los otros maes-
tros elegan a sus nios apren-
dices. Yo fu adjudicado al
carpintero. Luego entramos
a los talleres y empezamos
los trabajos.
5. E n cuanto lleg el me-
dioda toc la campana y al
mismo momento los nios
abandonaron sus trabajos;
ya no estaban bajo las rde-
nes de sus maestros (profe-
sionales). Se pusieron en fi-
la; los subdirectores reasu-
mieron la vigilancia y orde-
naron mrchense; y entra-
ron al comedor. Todo se de-
sarroll de igual modo como
est descrito en el desayuno;
pero 'durante la comida de
medioda se design a uno
de los jvenes mayores. Este
se puso de pie con un libro
y, mientras que coman los
nios, lea en voz alta para
que todos lo entendiesen; du-
rante este tiempo nadie ha-
blaba.
6. A medioda se serva
abundante comida con car-
ne. A veces haba tambin
manzanas frescas, uvas, san-
das y melones que se servan
de postre.
Levantada la mesa, salan
otra vez del comedor y se
ipeymchi ruka meu; aukan-
tutuir/n lepn meu.
Fei, pichi rupachi ant
meu, ka driui campana,
wnetu femrjechi kontui i
kdawn erm,
Epe konlu ant, rupan ka
dt)lu tfachi campana, wi-
TjllknuutuiTjn, kontui i
umal-trafuya ial e^n ikefui
fideo-ial eirn ka kllwi kof-
kelen.
7. Deu iel tripatuijjn; fei
k kontukefui i aukantun
et/n. Deuma fei trafuyalu
k dr>ui campana. Pitrl-
trautuirm, ka kontukefui i
chillkatun erm escuela meu,
kishuke nieyelu i kimelche-
pelu erjn.
Rupan chillkatulu af meu
k drjui campana; fei kon-
kei iglesia meu i rezarjen
tfachi rosario erjn. "Femlu
yerjetukeirjn umaqtualu.
Re femjjechi femkei fill
ant.
3) 1. Fei i melepuel fei-
chi colegio San Vicente doi-
pun i kutran meu, i tu-
wlel i mapu meu, mollf haba contrado en mi pa-
kutran. Ni doyel ye ren ki-
e ruka meu cheu i bawem-
turjepiym pu kutran, San
Juan de Dios i hospital pi-
ijefui. Feichi ruka meu m-
lerkei pu Monjas, k mler-
kei wer kutran.
dedicaban a los juegos en el
patio.
Luego que el sol se mclina-
ba un poco, sonaba la cam-
pana y todos se fueron al
trabajo lo mismo que en la
maana.
Llegado casi el crepscu-
lo, la campana dio otra seal;
todos se formaron y fueron
a cenar; consista comnmen-
te en comida de fideos o po-
rotos con pan,
7. Despus de la cena vol-
van a salir y se divertan
otro poco en sus juegos. Al
anochecer se oan las consa-
bidas campanadas y, previa
formacin, se dirigan a la
escuela a estudiar; cada ra-
mo tena sus propios profe-
sores.
Pasada la hora de instruc-
cin la campana daba su to-
que final y los nios entra-
ron a la iglesia para recitar
el rosario. A su conclusin
fueron llevados al dormito-
rio.
Este orden lo observamos
da por da.
***
1. Durante mi estada en
el colegio San Vicente em-
peor mi enfermedad, que
tria, esa erupcin cutnea.
Debido a eso me llevaron a
una casa en que atienden a
los enfermos y los curan; se
llamaba hospital *San Juan
de Dios>. Haba monjas en
esa casa y un gran nmero
de enfermos.
 62
i puel ltouryen, tkuijen
kie om ruka meu ka elu-
den kawitu r/tantulen. Fei
kie trafuya re femrjechi
rulpapun. K ant liwen
akui kie hmen, feibawem-
tuchekerkelu, kompakiawi
monja yeiju ka kie wirjka.
Fei makpaeneu. Rupan ma-
heteu elufi d^u ieichi mon-
ja ka feichi kellu-wir/ka;
fem r/echi lawen-tuafimipi.
Kom wirintekui chem hawen-
i elurjeal. Fei meu mai l a -
wentur/en.
2. Eluden purgante ka
ptokolrjen eum ko, fentre
ptokon, apoi i ptra. Fei
meu wla elu vjen kie p i -
chu achawall. Fei tfameu
lolomuaimi, pijen. K akuh
iei fch rali pailwe; fei
lemelTjei, fl rku tunie-
rjei. Fei meu dolomujje pi-
jen. Femn ka fch rapin.
K femTe pipen; akn pecho; Ahora mtete la plu-
rupa femrje pirjekatun,
kom tripalu wla fentek-
nuaimi pirren. Fei meu fem-
mekekan, feichi fch rali
apolfi rapin meu. K pichin
meu ;k kpaltjekei k fem-
rjechi trojjko-rali. Fei tfa
meu tripatripatuaimi pijen.
Kom niewelai kawen- ptra
meu, fei wla k kudutun
T/tantu meu; fei meu fele-
wen.
3. K ant k akui feichi
hawen-tuchefe l-men, k
makpaeneu. Femel k wli
Llegado all, fui recibido;
me dirigieron a un departa-
mento de la casa donde me
proporcionaron un catre y ro-
pa de cama. Pas una noche
sin que hubiera nada de par-
ticular. La otra maana hizo
su visita un caballero; esta-
ba acompaado de una mon-
ja y de un ayudante. Me exa-
min y en seguida dio aviso
a la hermana y al practican-
te sobre el tratamiento que
habran de aplicarme; apun-
t los remedios que tenan
que darme. Luego empez
la aplicacin.
2. Me suministraron un
purgante y me hicieron be-
ber tanta agua tibia que me
llenaron la guata. Tambin
me entregaron una pluma de
ave y me dijeron: Te la me-
ters en la garganta. Ade-
ms trajeron un gran reci-
piente de fierro; lo acercaron
y lo sostenan al lado de mi
ma, me mandaron. Lo hice
y vomit mucho. Me orde-
naron hacerlo tantas veces
hasta que hubiera echado to-
da el agua que tena en el
cuerpo. Lo hice tan abundan-
temente que se llen el re-
cipiente. Poco rato despus
aportaron otro vaso grande
en que tena que evacuarme.
Cuando ya no tena ningn
remedio dentro del cuerpo,
volv a acostarme en la cama
y me dejaron en paz,
3. El da siguiente el se-
or mdico volvi a exami-
narme. Otra vez d sus r-
denes. Me dieron despus
 - 6 3
dfiu. Fei meu eluden kie
pichi fashu hawen*; fei fen-
tekenoi-en. K ant k akui;
fifi ant femiaukerkei ma-
hpelu i pu kutran; akulu
ramtupaeneu ka mabpae-
neu. Fei llafi i ptra ku-
tran.
Kie ant fei pifi: Llafn,
niewelan kutran, pifi. Fei
meu l'awentuijewelan, welu
awe mal-r/elan. *Kme 11a-
flmi wla, epu ant meu,
kla ant meu, fei meu
amutuaimi, pieneu.
4. Kme ilelniekakeimeu,
elurjei iaqel fill liwen ka
rarjiant ka naqn ant. K a
akulu domingo a n t misal-
T/ekei feichi kom pu kutran.
Fei tfachi hawen t u ijepe-
ymchi ruka meu mete kme
plltrekerkei pu kutran. Fill
ant elurjei lif Tjtantu ka
Ijf kamisha e t?n. Tfachi ruka
pichi podrjelai rume; liwen,
ra-i ant, naqn ant lep-
]epyereJ, re kurapnojjer-
kei lifkauklei; fill nentulje-
kei feichi pu kutran i tof-
ken, wille, por, itrokom. Fei
meu mlerkei kie koma-
wir/ka, liftuniepelu kom t-
fachi kutran.
Deuma piel i tripatuam
iche, fei wla ehirjetun ki-
shu tai tekuniepeelchi ro-
pa; k iknorpun, fei tri-
patum Femr/echi moi-emen
tfachi Juan de Dios i ru-
ka meu.
una redomita de medicina;
mas no me hicieron. La otra
maana vino de nuevo; ca-
da da hizo su visita a sus
enfermos. Despus de llegar
me pregunt y me examin.
As san de mi enfermedad.
Cierto da le dije: *Ya sa-
n; no siento ningn dolor.
Desde entonces no me apli-
caron ms curaciones, pero
tampoco me dieron de alta.
Citando ests completamen-
te sano, en dos o tres das
ms, puedes retirarte, me /
dijo el doctor.
4. Nos alimentaban en for-
ma excelente: todas las ma-
anas, mediodas y tardes
nos sirvieron comida. Los
das domingos haba misa
para todos los enfermos.
E n aquel sanatorio se dis-
pensaba a los enfermos un
cuidado muy esmerado. Dia-
riamente reciban ropa lim-
pia de cama y frescas cami-
sas. En la sala no se toleraba
ninguna falta de aseo; en la
maana, a medioda y en la
tarde pasaban la escoba; el
piso era pavimentado de lo-
sa y brillaba de limpieza. To-
das las impurezas de los en-
fermos (esputos, orina, ex-
crementos) se sacaban. Haba
un sirviente encargado es-
pecialmente del aseo de los
pacientes.
Cuando yo tena ya el per-
miso de salir, me devolvieron
mi ropa propia, y, despus
de comer, sal. De esta ma-
nera pasaba la vida en el
hospital Juan de Dios.
 - 64
5. Tnpatuet fei Tjemeke-
notun tani convento pu Pa-
dres meu, fei meu k kpa-
tun tani colegio San Vicente
meu. Akutuel k femmeke-
patun i kdawn, kom kme
inaniepatun i ijlam i rde-
rjen feichi colegio meu.
Kmelkakalu iche, fei r/-
neduam7eken; fei meu el-
rjen, Deuma kimfimi tfa-
chi kom ijlam i mlen
fau, pieneu feichi idol T-
men, Jos Domingo Caas
pijjefui. ChalintkuIelayu
kie umaqtuwe-wellin meu;
niei doi kla mari pu peen;
eimi Tjneaimi eijn. Fei
Uouwn; chumijechi i mlen
tfachi jjlam fei meu, fem-
Tjechi kom adniefui r-n;
inspector pir/efun.
6. Deu i feleel akukefui
tfachi San Vicente ant.
Fei meu mlekerkei fch
trawn pu l'men, feyeijn ko-
neltulerkefui tfachi fch
colegio ruka meu; Joaqun
Gandarias presidente ijefui.
Fei traulu ej-n mlekefu f-
ch misa. Ichi tai pe- solemne. Nosotros, los nios,
rjen fch lkantukefui ka
kie Padre fch ntramka-
kefui; apokefui kom capilla
feichi pu l'men meu. K
7lmkefui i plata er>n; fei
rjl-lu rakir/ekei, tunten i
trrn. Af misa nentutjeke-
fui San Vicente de Paul eiju
Virgen Mara, wekuple
miawl)emekefui; re lkan-
tun meu miaukefui, kom
-
5. Desde el hospital me
dirig al convento de los Pa-
dres y luego volv a nuestro
colegio San Vicente. Me de-
diqu de nuevo a los traba-
jos y observ escrupulosa-
mente el orden que rige en
aquel colegio.
Como me portaba bien,
llam sobre m la atencin
y fui distinguido. Uno de los
jefes del colegio, el caballero
Jos Domingo Caas, me di-
jo un da: Ya ests habitua-
do con los estatutos de esta
casa; voy a confiarte uno de
los dormitorios; comprende
ms de treinta nios; t los
dirigirs. Yo acept; confor-
me a las instrucciones esta-
blecidas al respecto guiaba
a los nios; tena el ttulo
de inspector.
t 6. Ocupando ya esa posi-
cin lleg la fiesta de San
Vicente. Ese da haba con-
ferencia general del consor-
cio del colegio, cuyo presi-
dente se llamaba Joaqun
Gandarillas. Con ocasin de
aquella reunin hubo misa
cantamos entusiasmados y
un Padre pronunci el pane-
gricp festivo; la capilla es-
taba llena de caballeros so-
cios. Hubo tambin una co-
lecta de dinero, el que se con-
t despus para ver cunto
arrojara. Al fin de la misa
sacaron las estatuas de San
Vicente de Paul y de la Vir-
gen y las llevaron afuera en
procesin; nosotros las cor-
tejamos entonando cnticos
sagrados y todos los caballe-
 65
felen feichi pu kafalleru. Ru-
pan femirjn elknur/etukefui
pu capilla Virgen Maria ka
San Vicente
7. Fei k rakir/ekefui fei-
chi pu pfien tuchi doi kimlu
ka doi kime piuke ijelu. Fei-
chi pu ibmen akulkerkei
kom weshakelu ni elurjeal
tfachi doi kimke pu pheh.
Tia yeijn trawlr>ehi elu-ije-
kefui T ^ , kineke manumtu,
kifieke falinTjechi papel, ka-
ke weshakelu k.
Femirechi felekefui San Vi-
cente fiesta iill tripantu.
8. Ihche k kutrankatun,
pikf-kutran tueneu. Fei meu
k ye^ekatun San Juan de
Dios ni hospital meu. P u -
wlrjeel tkuTjen San Vicen-
te piijerkei tfachi mlemum
pu kutran. K fei meu m-
ler kei al'un kutranyelu; in-
ehe k el^en ^tantu meu.
Kine trafuya rulpapuel k
ant w l a m a l ' u n m a T j e n fii ku-
tran. Kimnmael ifiche, w-
li d?ju ni kon'a feichi ba-
wen'tuchefe uhmen. Fei meu
akui feichi kon*a ni pllaeteu.
9. Kme mahpifknunma-
paneu ni kadi, femlu k nui
kine pichi nawaka. Fei meu
nunmaeneu ni trawa, ya-
fultuaimi pieneu. Fei meu
katrinmaeneu ni trawa, krus
fem^echi katriifi; ifiche m-
ma kutrantulan. Kine naq
deumalu ni katrufiel k tun-
maeneu inau meu, k ka-
triifi. Rupan femfilu epu ru-
pa k katrfi inau meu. Ifiche
ktrurim fentren n i k u t r a n -
ros los acompaaban. Des
pues de la procesin volvan
a dejar a la Virgen y San
Vicente en la capilla.
7. En seguida fueron es-
cogidos los nios ms aplica-
dos y de mejor conducta. Los
caballeros trajeron muchos
y variados objetos para pre-
miar a esos alumnos ms
aventajados. Fueron, pues,
seleccionados y regalados,
unos con premios, otros con
diplomas u otras distinciones.
De tal manera se celebra-
ba anualmente la fiesta de
San Vicente.
8. E n aquel tiempo volv
a enfermar; senta fuertes
puntadas en el costado. Otra
vez me llevaron al hospital
San Juan de Dios. Al llegar
me destinaron a la sala de
enfermos denominada San
Vicente. Haba muchsimos
enfermos all; me hicieron
guardar cama.
Pas all la noche y la otra
maana examinaron mi en-
fermedad. Despus del diag-
nstico el seor mdico dio
rdenes a su ayudante y s-
te vino a aplicrmelas.
9. Me desnud el costado
por completo. Luego cogi
una pequea navaja y me
agarr de la piel, dicindo-
me nimo!*. Acto seguido
me parti la piel en forma de
cruz; no era poco el dolor
que esto me caus. Hecho el
primer tajo me tom la piel
en parte cercana y ejecut
otro corte, luego un tercero
al lado del segundo. Yo me
retorca por la violencia del

t u n met. Deuma kiila om
katrfmaneu i trawa, welu
k tukai kapele, k femijechi
katrtufi kayutu i katr-
fiel, fei wla fenteknoeneu.
10. Fei meu k akulrjei
fchake pdwi, fotella ko
meu nierjerkei. Entuel kie
tkulelTjen ni katrn trawa
meu; mchai pnawi; ka7e-
lu nenturjei, k FEMTKU7ei.
Kayu pdwin eleven, kishu-
ke tkurei tfachi kayu ka-
trn trawa meu; fei kom p-
nawirn tfachi pdwi fo-
chidmarkeaeteu i wesha
mollf kutran.
Kom femknoel fei kme
TAKUKNO7etun. Pchin meu
k akutui feichi WIR/ka i
katryeeteu; fei mahpae-
neu. Feichi pdwi apoyer-
kei mollf meu, apolu ki-
eke l'elemuwrkeit/n, fei
llar/knaqyeturkeitm rjtan-
tu meu. pu pnalekarkefui,
feiwitrantuye?etuii allfen
meu; rielluke l'ehmuwi. Fei
meu pfpfklen amui i
mollf.
11. Fechi kayu pdwi ki-
e lupe-tronko meu aklel-
Tjei pichin trufken, tranan-
tkuyer/ei feichi pu trufken i
rapinentuturkeael tfachi
mollf i fochdel erjn.
Fei meu wellimuutuinn ka
kchaye j?etui tjn. Kme liftu-
lu et;n tkuyerjetuijn feichi
fotella ko meu; fei meu el-
kayer,etuirn.
I fiche k lloftumarjen i
mollf kie troTjko meu,
petu marjilu pu rytantu; epe
apofui feichi trorjko tani
mollf meu. FeroTjechi pll-
66
dolor. Ya me tena abierta
la piel en tres partes. Luego
empez al otro costado e hizo
incisiones iguales; seis tajos
me infiri; al fin me dej.
10. Inmediatamente tra-
jeron grandes sanguijuelas,
guardadas en una botella de
agua. Sacaron una y la apli-
caron en un tajo de mi piel;
se peg al momento; un se-
gundo molusco se coloc del
mismo modo. Seis sangui-
juelas me pusieron, cada una
sobre una incisin de la piel;
todas se pegaron y chuparon
la sangre enferma.
Ya pegadas tedas, me ta-
paron bien. Pasado un rato
vino otra vez el practicante,
que me haba inferido los
tajos, para revisarme. Las
sanguijuelas se haban lle-
nado de sangre y algunas de
ellas se haban soltado y ca-
do sobre la cama. Dos si-
guieron firmemente pega-
das; esas fueron extradas;
cost desprenderlas. Luego
mi sangre corra chispeando.
11. Para las seis sangui-
juelas se trajo en una fuente-
cita de greda un poco de ce-
niza para que devolviesen la
sangre chupada. Realmente
se vaciaron y fueron lava-
das. Cuando quedaban bien
limpias, fueron echadas en
la botella con agua y guar-
dadas en ella.
La sangre que todava me
corra en la cama, se recogi
en una fuentecita, que casi
se llen con ella. Despus de
tal curacin me sometieron
 67 -

el iche kom kme liftur,e- ? una limpieza radical, me

tun ka eljjetun k if ijtan- llevaron a otra cama intacta
tu meu; fei felewen. y me dejaron ah.
12. K ant meu akutulu 12. Al otro da, cuando lle-
tfichi kafallero lawemtu- g el mdico de turno, orde-
chefe: Ka elurepe kie pi n que me diesen un frasco
chi fashu hawen**, piknoi.'v^e medicina. La recib y la
Fei eluden ka ptufi. Fente torn. A eso se limit el tra-
meten i plljemum, doi tamiento que me aplicaron;
hawen- tur/ewelan; kme llafn otros remedios no me dieron.
iche, kutrantuwelan. San tan bien que nada que-
d de mi enfermedad.
i llafel amutuan, pin. Despus de mi restableci-
Fei meu, epuwe trokifi, miento manifest mi deseo
trpatun. de volver, y pasados unos
dos das, sal del hospital.
***
* * *

4) 1. i tripatuel iche 1. Luego despus de reti-

feichi kutrantuwe-ruka meu
k konpatun tai colegio
meu San Vicente. Fei i
mlepatuel kom inaniepatun
feichi r/lam.
Iche feichi meu idolke-
no?iefun i r/neafiel tfachi
kom iaqel mlelu kie elka-
we-ruka meu. Fei meu me-
lena trokom ketran, k ilo
puukefui; fei iche wdalke-
fun.
Fill kyen idoltualu eluu-
ekefui tai komtuwaria- se nos llevaba a paseo por la
meael pu Santiago; kie an-
t meten elurjekefui mia-
wael, naqn ant puutuke-
fui colegio meu. Welu af-
kentu karfeduammekefui t-
fach fch waria meu. Fill
ijamchemchi kintuwhneke-
fui, fente kom pekelafui
tfachi itrokom weshakelu.
Iche meli tripantu mlemen,
welu kom pelafi rume, fen-
rarme de la enfermera me
restitu a nuestro colegio
San Vicente y me sujet de
nuevo en todo al reglamento
existente.
E n aquel tiempo me desig-
naron guardador de los v-
veres amontonados en la bo-
dega. Haba all productos de
toda clase; adems las provi-
siones de carne; todo eso lo
dispensaba yo.
Al principio de cada mes
ciudad de Santiago; un solo
da del mes nos permitieron
eso y a la tarde tenamos que
estar de vuelta en el colegio.
Durante todos los aos prac-
ticbamos esas visitas de di-
vertimiento a la gran urbe.
Admirbamos una infinidad
de cosas y no acabamos nun-
ca de ver todo lo que vala
la pena. Vo estuve cuatro
aos all sin conseguir verlo
 68
te fichaluwrkei tfachi i-
dol-waria.
2. Chuml bai tai idol-
kafallero, ijneniefuilu t-
fachi San Vicente colegio,
Joaqun Gandarillas pitefui.
Fei puwlTjei tfachi ha-
ruka meu, wer kafallero
traumanierkeeyeu. Fei k ye-
r/ei iglesia Santa Rosa meu;
kom Telen amui feichi p u
hmen ichi; yenierrei t-
fachi fch hmen ha. Fei
meu puwlel feichi iglesia
meu fch misal r/ei, wer
msica drjui lkantun er/U.
Ai fin r/ei m pipi^en tfachi
msica yenpram lkantun
er/u, Fei afmatufi; cheu no
runie allklafi femr/echi
eluwn.
3. Rupan misa meu k
yeftei ha tfachi pu hmen
i eltuwe meu, fei k amui;
fentren hmen amui. Fei
konpui feichi eltuwe meu,
k fei fente aifirjerkei. Fen-
tren adknoche witrawitrai
re tutekelu. Fei meu r/la-
Tjefui feichi eltuwe; -rjemjer-
kefui tfachi h a kafallero
Joaqun. Fei tkurjekei pon-
wi, Ilafeknuijetui wla fei-
chi wlrji.
Rupan femel fei weupi ki-
e kafallero. Kie Padre,
rjen--chau em erke, tranapu-
fui rjmapelu. Fei meu kme
nnieyeu k kafallero; fei
kpalijetui, welu yafr/elai,
todo, tan inmensa es la me-
trpoli.
2. Cierto da muri el no-
ble caballero Joaqun Gan-
darillas, regente principal del
colegio San Vicente. Nos lle-
varon a la casa mortuoria,
donde encontramos reunido
en honor del difunto gran
nmero de personas distin-
guidas. Luego nos guiaron
hacia la iglesia Santa Rosa;
junto con nosotros marcha-
ban todos estos caballeros
llevando al muy distinguido
muerto. En la iglesia se ofi-
ciaron las honras acompaa-
das de msica instrumental
y canto. E r a encantador el
conjunto de harmonas musi-
cales con los cnticos. Y o es-
t a b a maravillado; en ningu-
na parte haba presenciado
un entierro tan solemne.
3. Terminada la misa lle-
varon el cadver al sepulcro
suntuoso de la gente rica;
fuimos all nosotros tambin
y muchos caballeros nobles.
Entramos en el mausoleo; es-
taba primorosamente ador-
nado, engalanado adems por
un buen nmero de hermosas
estatuas. Luego abrieron el
monumento, que era la se-
pultura de la familia del di-
funto caballero Joaqun. Co-
locaron la urna adentro y en
seguida cerraron la puerta
con llave.
Un caballero pronunci un
sermn. Un Padre, que era
hijo del extinto, cay al suelo
y llor mucho. Otro caba-
llero lo recogi y lo condujo
al volver; pero estaba com-
 69
re peupdn meu kpalnie Tje-
tui.
Ferrujechi peme feichi
fuch eluwn Santiago. I-
chi kpalrjetui tai cole-
gio meu, welu wne fch
ilelknoirei feichi Ia-ruka
meu.
4. K kie naq iemei Se-
mana S a n t a meu. Viernes
ant meu fl trafuya nen-
tur/ei tai Seor Kesukristo
San Francisco iglesia meu.
Feirulriepai rar/i calle; epu-
ple wif kompaklei wer
wirjka; kom tuniei imke-
lechi fel yer/n; epu rume
wif amukefuiin. Kimfal-lai
tunteijefelenchi kam i
waraijka rjefel jjenchi; re ki-
shuke tuniefui i fel ye?n.
Rupan femrechi rupalu ein,
fei weoputuirn San Fran-
cisco iglesia meu. Fei meu
kom welputui i fel eTjn.
5. Colegio San Vicente
meu nielen kla tripantu;
fei tripatun. K puutun fei-
chi conventu meu pu Capu-
chino, cheu melefui feichi
idol-Padre Jeremas.
Fei meu i mleel feichi
conventu meu kintukdawn
waria meu. Fei pen carpin-
tero kdau. Kdauken; af-
kentuel tripatuker. k kin-
tuken kaple, welu akua-
kurjekatun conventu meu;
fei mu kam umalefulu iche.
K fei meu kdauken car-
pintera kdau meu; ful eltu-
kefun.
i kdaukeel waria meu
pletamente abatido y tro-
pezaba al andar.
En esta ocasin pude pre-
senciar un entierro grande
en Santiago. Nosotros volvi-
mos a j y i e s t r o colegio des-
pus de habernos servido una
opulenta comida en la casa
mortuoria.
4. En otra ocasin asisti-
mos a la Semana Santa. El
da viernes al anochecer fu
sacado nuestro Seor Jesu-
cristo de la iglesia San Fran-
cisco y llevado por las calles;
Lo acompaaba innumera-
ble gente, puesta en dos fi-
las largas; cada persona te-
na en la mano una vela en-
cendida; de a dos andaban
en cada fila. N o se poda sa-
ber el nmero preciso de
ellos, ms de mil habran si-
do y cada uno con un cirio
en manos! Despus de la pro-
cesin volvieron a la iglesia
San Francisco donde todos
ofrecieron las velas.
5. En el colegio San Vi-
cente me qued tres aos;
despus sal de all. Volv al
convento de los Padres Ca-
puchinos, donde viva el Pa-
dre Superior Jeremas.
Mientras tena mi domici-
lio en el convento, fui a bus-
car ocupacin en la ciudad.
Encontr trabajos de carpin-
tera. Los ejecut y, hecha la
obra, sal y busqu trabajo
en otro lugar, volviendo ca-
da da al convento, lugar de
mi residencia. Trabaj tam-
bin all mismo componiendo
desperfectos.
Por mi trabajo en la ciu-

weukefun kie pesu meli real
a n t meu. Raiji a n t kintu-
ken cheu i ial; fei meu ina-
ple meten mlekfkai t-
fachi deupiym ial. Fei meu
jfillakefun; kie chaucha me-
ten falilu kie rali iaqel.
N a q n ant amukefun con-
ventu meu; fei meu re elu-
r/etukefun iaqel; kie tri-
pantu femkiaukefun waria
meu.
* **
5) 1. Petu i mleel con-
ventu meu purumerkei kie
chillka i deumael P . Cons-
tancio, werklel ryerkei feichi
Nidolpadre Alberto; fei we-
luka mlei P . Jeremas (1)
i fla. Fei d7ulrkehlu fei-
chi papel: Amutuaimi mai,
pieneu; akui P, Constancio
i chillka, kpatupe pi-
rterkeimi, pineu.
Fei k ant meten pepi-
kawn, fei kpatun. Nfi
feichi tren Valparaso amu-
kelu, fei meu amutun. Puwn
Valparaso waria meu; ce-
rnen pu monjas i ruka meu.
2. "Wn-mael yeeneu P.
Adeodato, weluentuknole-
neu kie papel i nafiu kon-
puam; kullimafi m a n kayu
peshu meu. Rupan kulliel,
fei yeeneu cheu mlefui t-
fachi fote. Fei meu koniyu
ka yer/eiyu kie nafiu meu
pu bafkem; prapuiyu wente
nafiu. Fei meu tfachi Fa-
(1) P. Jeremas se haba ido a Europa en la primavera de 1871,
70
dad ganaba un peso cuatro
reales diariamente. Al medio-
da buscaba donde poda co-
mer y regularmente hallaba
bien cerca una casa de
comidas. All compraba; un
plato de comida costaba slo
una chaucha. En la tarde
fui al convento y all me da-
ban la manutencin. Por el
espacio de un ao trabaj de
esta manera en la ciudad,
pasando de un lugar a otro.
1. Mientras que viva to-
dava en el convento, lleg
inesperadamente una carta
remitida por el P . Constan-
cio y dirigida al Superior P,
Alberto, el sucesor de] P .
Jeremas (1). El Padre ley la
remesa y me dijo en seguida:
Tienes que volver a casa;
lleg una comunicacin del
P . Constancio, en que se te
manda que regreses.
Ya al otro da me alist y
emprend el viaje de vuelta.
Tom el tren para Valpara-
so y me fui . Llegado a Val-
paraso me dirig a la casa
de las monjas.
2. La otra maana me lle-
v el P. Adeodato, que sac
para m el boleto de entrada
al vapor, por el cual pagu
diecisis pesos. Luego fuimos
al fondeadero de los botes;
entramos en uno y nos con-
dujeron hacia u n vapor ms
mar adentro; subimos a aquel
vapor. El Padre me encomen-
 71

dre chalintekukenueneu fei- d al capitn del buque y

chi capitn meu ka weomei; volvi regresando a la ciudad.
tripapatui waria meu. El vapor se puso en movi-
Fei meu kpai feichi na- miento hacia mi patria, pa-
u, rupatukei fill waria meu sando por todas las ciudades
melelu inaltu hafkem. Fern- a orillas del mar. Al fin arri-
n akui Keuli; fei meu bamos en Queule, donde me
nentutjepatun lancha meu. desembarcaron en una lan-
cha.
3. N i tripapatuel akutun 3. Despus de desembar-
P. Samuel i Misin meu. car llegu a la Misin del P.
Fei meu wmmapatun. K Samuel y pas all la noche.
ant akultjetun Troltren, P. El otro da alcanc a Toltn,
Pedro ni Misin meu, Fei a la Misin del P . Pedro.
meu i mleel pui i chau Cuando estaba all llegaron
ka i peni Felipe, feyeiu mi padre y mi hermano Fe-
trafmetueneu. lipe a encontrarme.
Fei meu kpaltueneu eju: E n compaa de ellos vol-
k akutun i ruka meu te- v a nuestra ruca en Rau-
fachi Raukenwe. Akutuel pe- quenhue, donde encontr a
patun tai uke yem ka tai mi madre, mis hermanas y
pu lamjjen, kakelu tai mo- todos mis dems parientes.
i?eyeel k ; kom pepatufi E n cuanto mi llegada se hi-
e^n. Fei i kimrjeel i aku- zo pblica, se acercaron mul-
t u n chalimetufii, pirkei titud de gente, hombres y
kakelu fentren wentru ka mujeres para darme la bien-
domo; fei akulu e?>n chali- venida ; todos vinieron a ver-
keeneu. Afmatukeirjn i rje- me y a saludarme. Se ma-
men meu Santiago; feichi ravillaban que yo haba ido
inei no rume Tjemekelarai te- a Santiago, proeza inaudita
fachi Santiago. Fei meu i- en aquel entonces. M e ad-
che metewe afmatueneu . miraron sobremanera.
K feichi mu petu newe Adems eran inusitados
/elafui w7ka tekuluwn, re" casi por completo en aquel
kom chamalltulekafui pu ma- tiempo los vestidos extran-
puche. Iche i kme taku- jeros; los araucanos vestan
tulen meu doi komtueneu todos sin excepcin el cha-
e?jn, /ewerkei, pikeir/n. mal. As mi bonito traje les
caus una agradable sorpre-
sa: ;Cmo ha cambiado!
dijeron.
4. "Welu Keuli i t r i p a p a - 4. Al desembarcar en Queu-
tuel pepi nentupalan i epu le no haba sido posible sacar
kakn weshakelu; feichi mu del vapor los dos cajones con
melefui fch kreftekuma- mis efectos; reinaba enton-
wem, ka feichi nau mchai ces un fuerte temporal y el
 72
amukatui; ferrir/en yemae-
neu i epu kakn. Rupai
tripantu wla akulelr/etur-
ken P . Samuel meu, fei
ramtuniekarkei. K werk-
lelpaturkeeneu P . Pedro i
Misin meu Troltren. Fei
meu kimtun wla i akulel-
rjetun, k yemetufi.
5. Deuma akutuel ruka
meu, fei meu pichike pichike
kimpafi chum^elu i k-
patupe pijren. Fem?efui:
Iche mete wimkalepufun
Santiago, kmekalepufun,
kom kme tkutu meu, kom
kme l m e n reke mlefun.
Fei meu mai i eleel, llad-
kafui chi i chau ka i u-
ke, werklelfichi i ad, pin.
Fei meu amun cheu deukei
tfachi adentuTjen che, deu-
mamen tai chumtjechi ad-
rjen. Fei wla deuman kie
chillka; feichi pu chillka r'-
deftkuknon tai ad. Fei
werklelpafi P. Constancio.
Kom kmeke derju pifalpa-
fi: Elulaen tai chau t-
fachi aiwi, k pifalpafi.
6. Fei elur/erkei i chau i
uke yer/u, ado morjelei
tamu fotm, pirrerkeir/u,
kmelkalei, pir/erkeir/U.
Fei meu kme lloukarke-
fuiju, ayduamrkefui T)U .
Welu kakelu mapuche pe-
r^Ielfilu harki tami fotm,
pirkeeyeu, am ha t a tf,
pirkeeyeu.
buque continuaba sin demo-
ra su rumbo llevando mis
dos bales. Slo despus de
un ao llegaron mis cosas
donde el P. Samuel, que ha-
ba hecho investigaciones. El
me las mand a la Misin del
P . Pedro en Toltn. All
me fui a buscarlas cuando
tuve noticia de su reapari-
cin.
5. Cuando ya haba vuel-
t o a casa llegu, poco a poco,
a saber por qu haban exi-
gido que volviera. Era as:
Yo me haba acostumbrado
muy bien en Santiago; esta-
ba contento, tena lindos ves-
tidos, ya e r a a l g o como un
verdadero seorito. Halln-
dome pues en condiciones tan
envidiables me dije: Tal vez
mis padres tendran pena;
voy a mandarles mi ima-
gen. En seguida me fui al
lugar donde se sacaban re-
tratos y me hice tomar uno.
Luego escrib una carta, pu-
se adentro la fotografa y la
despach al P . Constancio.
Por medio de la carta le man-
d buenas noticias y le dije
que entregara la fotografa ad-
junta a mi padre.
6. El Padre la habra en-
tregado y les habra dicho:
Veis aqu que vuestro hijo
est con salud y que le va
bien. Ellos habran recibido
el retrato con gusto y con
mucha alegra. Pero parece
que otros indgenas, a los
ue mostraron la fotografa,
decan a mi padre: Tu hijo
ha muerto; esa es el alma de
un difunto.
 73
Fei meu lladkrkei i chau,
eluel fill koiha dr/u. Fei fei
piperkefi P . Constancio:
Tfachi ad i fotm moije- y le dijo: Quin sabe si esta
perkeafui? haperkelai? pir-
kef feichi Padre.
Fei meu felelai, pii?er-
kefui, elur/erkefui drju; welu
feyenturkelai i chau.
7. Feichi ifche k wer-
klpa chillka P. Constan-
cio, pin. Elulaen dr/u tai dar otra carta al P. Constan-
chau, pifalpafi chillka meu,
k pichima mlean mai ticipara a mis padres lo si-
tfachi Santiago waria meu_;
welu fill kyen werklelafin
kechu peshu tai epu trem,
pi tami fotm, pilelaen, pi-
falpafi.
Fei meu fei pirjerkei i
chau. Fei kimlu doi lladkr-
kei. Chumr/elu ifiche llowan
plata tai fotm meu? fen-
demamuperkelan tai fo-
tm, fei meu mai naimi
plata pien, pirkefi P . Cons-
tancio. Modele kpape,
pirkei i chau.
8. Fei meu lladkrkei P .
Constancio kai, deumalrke-
fi chillka feichi ildolpadre
mlelu Santiago. Fei nlu
chillka P . Alberto mchai
meten elueneu d^u. Akui
i chillka P . Constancio,
pirjen, amutuaimi wle me-
ten, pir/en.
Fem?iechi kpatun.
Welu iche kimlafun t-
fachi drjui pipiwn erju P.
Constancio i chau etyi; fei
wla kimn ahn meu. Ni ki-
mel pichi lladktufui i ms tarde llegu a saberlo.
Mi padre se asust, cuando
le dijeron tales mentiras. Se
fu donde el P. Constancio
imagen de mi hijo est viva;
no habr muerto?
El Padre le dijo: Pero
hombre, eso no es as y tra-
t de explicarle el asunto;
pero a mi padre no le entr.
7. Precisamente en aquel
tiempo haba resuelto man-
cio, encargndole que par-
guiente: Tengo la intencin
de quedarme poco tiempo
ms en Santiago; pero voy a
remitir a mis padres cinco
pesos cada mes.
Mi padre recibi ese reca-
do y a causa de l se puso in-
consolable. Contest al P .
Constancio: Por qu mo-
tivo habr de recibir dinero
de parte de mi hijo? Sin du-
da me han vendido a mi hijo
y por eso me prometen pla-
ta. Si vive, que venga!
8. Entonces se entristeci
tambin el P, Constancio, es-
cribi una carta y la despa-
ch al P . Superior en San-
tiago. Inmediatamente des-
pus de recibira el P. Al-
berto me dio aviso dicindo-
me: Ha llegado un mensaje
del P . Constancio; maana
tienes que volver.
Tal f u la causa de mi
vuelta.
Pero yo no saba nada en
aque! tiempo de las conversa-
ciones entre mi padre y el
P. Constancio; slo mucho
 74

chau em; fei meu k fei pin: Entonces me agravi u n tan-

Kimnolu kam tf yern i
mleken kmeke d?u, fei
meu mai fei pin P. Constan-
cio; deu felei, chumafun
kam? pilewetun ka fem->en
felemnupratun.
to con mi padre; pero al fin
me dije: sa gente no sabe
nada de cosas buenas y mo-
dernas (1); por ignorancia,
pues, habl mi padre en tal
forma con P. Constancio; ya
est; no hay ms remedio.
Con eso volv a tranquilizar-
me.

CAPITULO V . M I TIERRA NATAL Y SU NATURALEZA.

A. Su rea, sus habitantes, su cielo; mineraloga.

1) Despus de la vuelta de Santiago: Trabajos de carpin-
tera en Puerto Saavedra; vuelta a la vida indgena.
2) El lugar de mi nacimiento: Extensin de Rauquenhue;
su suelo; su poblacin.
3) Observaciones sobre su naturaleza: Conceptos astronmi-
cos y meteorolgicos de estrellas, constelaciones y fenme-
nos astrales; fenmenos atmosfricos y ssmicos (relmpa-
gos, lluvias, arco iris, hielos y temblores).
4) Nociones del tiempo: Estaciones del ao; partes del da
y de la noche.
5) Conocimientos del reino mineral: Piedras; metales.
B. Botnica. La flora conocida por los indgenas de la costa.
1) Arboles.-2)Arbustos y enredaderas.3) Fanergamas
chicas monocotedneas: Lilifloras, ginandras, glumifloras.
4) Fanergamas dicotiledneas coriptalas.5) Fanergamas
gamoptalas.6) Criptgamas: Teridfitas, brifitas y ta-
lfitas.
C. Zoologa. La fauna conocida por los indgenas.
1) Los mamferos, en estado libre; reproduccin de ellos.
2) Las aves: Carnvoras, cantoras y gritadoras, trepadoras,
colombinas, zancudas y nadadoras; su propagacin. 3) Los
insectos: Colepteros, himenpteros, ortpteros, dpteros,
rincodos y arcnidos. 4) Los dems seres animales: Crus-
tceos, reptiles, bactracios, peces, moluscos y vermes.
{!) Se refiere a la fotografa.
 75
A. 1) 1. Feichi adentuwn i
fla akutun tai mapu meu
Raukenwe, rupan rrleuyel
Santiago. Welu newe tuteu-
palan chau i ruka meu; m-
tewe kalei tfachi mapuche
i mo^en eiu i mor/emum
Santiago.
Fei meu pichin wla fei
pifi ni chau: Ayfun i poco tiempo, dije a mi padre;
amuael P. Constancio meu,
fei meu kam trempukefulu
iche.
i pepueteu aywi P .
Constancio. Petu deumarke-
fui i weke ruka wentetu
cheu mlei pu monjas feula,
Stella Maris; deuma lf-
mum i ruka doi naqeltu
wi'T/kul meu.
Kdawan, pifi.
Kmei mai, pieneu.
2. Fei meu konn i kda-
wal. K epu carpintero m-
lefui, k feichi epu weche
mlemefui Santiago colegio
San Vicente meu; Camilo
Alonso pirjefui kie, kar/elu
Marcelino Paiilalef. Fei i-
chi kiewn mekei i k- Juntos los tres nos ocupamos
dawelfiel tai Padre. Deu-
mai iglesia, kake ruka k
kdaufii; mlepei kie tri- y otras dependencias; alre-
pantu.
3. Petu i mlekael werk-
feneu tfachi Padre Cons-
tancio Valdivia; amukefui-
yu P . Gabriel ichiu; yeme-
kefuiyu fentren wiamtu.
Troltren k yemekefun iam-
1. Por causa de aquel re-
trato mo, pues, tena que
volver a mi tierra Rauquen-
hue despus de mi estada en
Santiago. Pero casi no poda
acostumbrarme ya en la ca-
sa de mi padre: haba mucha
diferencia entre la vida de
esos indgenas y la que yo
llevaba en Sanbago.
Por tal motivo, despus de
Quisiera irme a estar con el
P . Constancio; pues con l
me haba criado.
El P . Constancio se alegr
al verme. Estaba levantando
en aquel tiempo los edificios
nuevos arriba en Stella Ma-
ris, donde residen las Mon-
jas ahora, por habrsele que-
mado su casa ms abajo en
el cerro.
Quisiera trabajar aqu,
le dije.
Conforme, me contest.
2. Entr, pues, al traba-
jo. Haba dos carpinteros
ms, jvenes que tambin
haban estado en el colegio
San Vicente en Santiago; uno
se llamaba Camilo Alonso,
el otro Marcelino Paiilalef.
en trabajar para nuestro Pa-
dre. Construmos la iglesia
dedor de un ao estbamos
en eso.
3. Durante este tiempo el
P. Constancio me mandaba
a Valdivia. Iba en compaa
del P. Gabriel; traamos de
all mucha carga. Tambin
de Toltn acarreaba una in-
finidad de artculos de nece-
 76

chemchi yefaltu. Ferrujechi sidad casera. En tal forma

kelluniepatufun tai Padre. prestaba servicios a mi Pa-
dre.
Rupan kdaumeel P. Cons- Terminados los trabajos
tancio meu tripatun, mle- del Padre, me sal y me volv
patun i Raukenwe (1) ma- a mi tierra Rauquenhue (1);
pu meu, Aweyeku (2) pirjei Ahueyecu (2) precisamente
cheu i mlemum i ruka. se llama el lugar donde esta-
Arjkaritu kme wimpatun. ba nuestra ruca. Poco a poco
me acostumbr perfectamen-
te.
4. Fei meu peniepatufi 4. Entonces vea con mis
tai mollf chumrjechi i ojos cmo eran las costum-
ad-moijeken er?n. Kom k- bres de los de mi raza. En to-
dau meu ka kom ayekan meu dos los trabajos, divertimien-
ka kawi meu ir/katuukefui tos y fiestas los de la mis-
pu Iofwen. Konmpaia ma agrupacin o familia aldea
wla kieke tfachi lof-k- hacan causa comn. M s
dau ka lof-kawi. adelante voy a describir algu-
nos de estos trabajos y fiestas
comunes.
Al'ntu i kpatuel Rau- Despus de mi vuelta a
kenwe kellukonkefun itro- Rauquenhue tomaba yo por
kom tfachi kawi meu; re muchos aos parte activa
mapuche reke moijelewefun; en todas estas fiestas; viva
allwe ijoimarputufun tai finalmente como cualquier
kristianoiren. mapuche; hasta de mis de-
beres de cristiano iba olvi-
dndome poco a poco.

2 ) . 1. Iche i Ueqmom- 1. Rauquenhue, mi tierra

chi mapu Raukenwe mlei
inaltu hafken*. Fei i fap-
letu naqpakrefple mlei ki-
e apon-trome fotra-leuf,
fei i epuple wechun trau-
klei feichi Fudi-launa yerju.
Nopatu mlei kie wapint-
kulechi mapu, "Wapi pirei
natal, est situada a orillas
del Ocano Pacfico. AI lado
opuesto, al este, se halla un
hualve cubierto de totora, el
cual en ambos extremos co-
munica con el lago de Budi.
E n el lado de ac (ms hacia
el este) hay una porcin de

(1) Rag-ke-we: lugar gredoso, segn la explicacin corriente. Pascual

toma roa como expresin onomatopyica del constante ruido de las olas
en la playa: lugar ruidoso.
(2) Am-yekucuervo ligero,
 77
fei meu. Pikutukrf pele
Dewmwe (1) pir/ei i fen-
tepun Raukenwe; willituk-
refpele Puauchu (2) k pi-
rjei i fentepun.
2. Tfachi mapu hafmapu-
klei, nielai fchapra w i r j -
kul, welu newe nielai k f-
chake lelfn. Dewmwe pele
k lelfn7?ei; Puauchu pele
mtewe mlei fchake ma-
wida. Fei tfachi mawida
meu mlefui trapial, ka ie-
r, ka kulpeu, ka kodkod.
K mlefui kie troki auka
waka, A 7)kan bmen rjen--
7refui, Puauchu mlelu; welu
fill pu kon-a kieke mu kon-
kefui tfachi lemu meu, tua-
filu fechi auka waka Iashu-
wachi meu.
Tfachi Raukenwe kum-
* mapu7/ei, antr/en meu allwe
trufr7;ei, newe nielai ke-
tran. Kel plli erju trumaq
doi weshalei; tfachi kme
mapu ketranrjelu, fei pishku-
tuer/ei, wesha plli (3) k
pT/ei, welu i yafr/en meu
meten; kur Tjele kunu k
pir/ei.
3. Raukenwe meu m o i / e -
lefui kla lor>ko: kie Naqi-
amko_ pir/efui, kaTjelu We-
rapilla, k a r / e l u Knchawa-
tierra rodeada de agua, la is-
la Huapi. Al norte Rauquen-
hue deslinda con Deume y al
sur se extiende hasta Puau-
chu.
2. Es una regin, cuyo sue-
lo es plano, a lo menos no
tiene cerros altos; pero tam-
poco contiene pampas exten-
sas; slo hacia Deume hay
una llanura. E n direccin a
Puauchu existen grandes sel-
vas, donde haba pumas, chi-
lias, zorros grandes y gatos
monteses. Adems alberga-
ban una manada de vacunos
alzados, que pertenecan al
rico cacique Anean de Puau-
chu. Sin embargo, todos los
mocetones entraban a veces
a esa montaa para tomar
mediante una especie de tram-
pa de lazos estos animales fe-
roces.
Rauquenhue tiene suelo
de color rojo-obscuro, que en
verano fcilmente se vuelve
polvo y no es muy producti-
vo en cereales. La tierra co-
lorada y la llamada trumaq
(polvo suelto) son peores t o -
da va. El suelo bueno y p r o -
ductivo es el granulado; se 11a-
ma tambin tierra mala
(3), pero debido solamente a
su dureza; si es negra a la
vez la llaman c,
3. Vivan en Rauquenhue
tres caciques, uno llamado
Nagun, el otro Huerapill, el
tercero Quinchahual. Cada

(1) Dewnt-e=lugar del volcn o cordillera (martima).

(2) Pu-wutro, donde hay muchas 0?w) clases de chilcas (.wmro).
Baccha-ris concava,
(3) Como los mapuches andan a patas peladas y los molestan los te
rrones duros, se explica la denominacin tierra mala.

la. Kifteke niefui i korra
ejjn.; rjneeyeu eijn Waki-
pai idol-loiko, mlelu Kolli-
beuf.
K melefu kie peumatu-
kelu, peln rume, Tralaf pi-
jefui. Fei tfachi peln amu-
kefui,_ taf (1) pir/erkefui
cheu i mlepupiym. Puu-
lu: Mari mar i, Amoiwen,
pipukefui. Eimn k chali-
yeaimn tai wekuf, pikefi
i yekeelchi pu kompa;
tfei, pikei. Fei meu kom
Mari mari pikefuirjn; we-
lu pelafi pikefui tfichi
jjemeuma taf meu.
* **
3) 1. Kuifi ta che mete
kimniefui kom elelchi wesha-
kelu: kimmaniefui i i
wenumapu wilfkechi wa-
rjeben; kom feichi m pn-
kiawi piuchill meu; tfachi
naqmapu miauchi kulli ka
feichi kakeume ishike; key
-
pubeuf,bafken rume,weyel-
kiaukechi cballwa. K kim-
niefui kom mawida ka ka-
chu; key tfachi kura irje-
umefui.
Iche k kimnien tai
Raukenwe mapu i kakeume
chemkn, kake mapu i fe-
ien k, mamplkalu kam m -
pafun arjka mapu. Itrokom
tfa ntramyea feula.
2. Mleym kme wenu
ka jjenoym trom, fei p m r
i l ) Cueva subterrnea, morada del espritu malo.
78
uno tena sus mocetones y
todos juntos estaban bajo las
rdenes de Huaquinpan, ca-
cique principal de Colileufu.
Haba all tambin un vi-
sionario o adivino, de nom-
bre Tralaf. Ese sola ir a cierto
lugar, llamado taf.
(1). Llegado all saludaba:
Buenos das, Amoihuen.
Vosotros saludad tambin
a mi hue cu fe, deca a los
compaeros que traa; ah
est. A lo cual todos decan:
Mari mari, pero despus
de volver del taf confesaron
esos hombres que no haban
visto nada.
1. Los mapuches antiguos
tenan buenos conocimientos
de todas las cosas existentes:
saban nombrar las estrellas
que brillan en la bveda ce-
leste; los pjaros y aves que
vuelan en el aire; los anima-
les que andan sobre la tierra
y las diversas clases de in-
sectos; hasta los peces que
nadan en los ros y en el mar.
Adems conocan los rboles
y plantas; hasta las piedras
tenan su nombre.
Yo tambin soy conocedor
de los seres que hay ep mi
tierra de Rauquenhue y en
otras regiones; pues, viajan-
do corr medio mundo. De
todo eso hablar en lo si-
guiente.
2. Si hay buen tiempo y el
cielo est despejado de nu-
 79

meu mteive llifdwei tfa- bes, brillan en las noches mu-

chi waTjl'en ka kudemallu
tJi-rjei abn war/l-en; iiiche
re kimfin feichi wnelfe, wiv-
yelfe pirjei kai, ka feichi ye-
p u n \ Kifielei, pi tafii Padre,
welu chumpeichi mai! ifiche
kimlafin.
K kimniefin feichi trau-
klech r;au, _ rjau-ponii (2)
ka wchulponii ka chawn-
achawall pi irei kai; ka tefa-
chi witran (3) : kiila fchake
waTjhen wipllklei, k kiila
welu-wipllklei, epe krus-
felei feichi epu wipll. K
kimfin feichi pnon-choike
(4), ka tranalkai, ka meli-
pai, lastawarjTen ka kalo-
lasta pijjei kai, ka malal-ofi-
sha, ka kushii weke (5), ka
feichi aifin wenu leufii (6),
rep apeu (6) piijei kai.
3. K perjekei pun- meu
feichi wenunaqpachi tokiku-
ra (7) ka kineke mu feichi
fch cheurfe (8). Fei ma-
shom kiitral reke amukei
wenu-mapuple, fei nampu-
kei al tuulu ili lefn. "Wesha
perimol tf: Mlepeai mai
aukan, filla, kake wesha d-
t)U kai, piam.
chsimas estrellas y lucecitas
chicas (1). Gran nmero de
estrellas tienen nombre pro-
pio. Yo conozco slo el lucero
de la maana y de la noche.
El Padre dice que esas dos
son una misma; pero cmo
puede ser? Yo no lo com-
prendo.
Adems conozco el grupo
de estrellas, llamado ngau o
montn de papas, o ga-
llina con pollo 2). Adems
el tirador de la forma si-
guiente: tres estrellas grandes
estn en lnea, otras tres for-
man una fila que se cruza
casi con la primera (3). Tam-
bin conozco el rastro del
avestruz (4), el boleador
tendido, la cruz del sur o
estrella-carreta, el corral
de ganado, el pellejo obs-
curo (5) y la hermosa va
lctea o ro Jordn. (6).
3. E n las noches se obser-
van tambin las hachas de
piedras {7} que caen del
cielo y a veces la gran bola
de fuego {8} que corre como
un tizn en cierta altura so-
bre la tierra, y se pierde en
el espacio, habiendo recorri-
do gran distancia. Este fen-
meno es tenido por mal
agero; dten que anuncia
guerra, hambre u otras des-
gracias.

{1) Como candelillas (lucirnagas), insectos de los cuales viene su

nombre araucano. (2) Las plyadas. (3) Ser el Orion. (4) Las tres Ma-
rtas. (5) No son estrellas, sino una mancha obscura en la va lctea. (6)
Lit. Rio celeste o camino de las hadas. (7) Sern meteoros. (8) No sa-
ben explicarla.
 80 -
Ka^en meu hai (9) ant Otras veces se eclipsa (9)
ka kyen, k fei perimon- el sol o la luna, lo que tam-
tun T?ei. bin pasa por presagio malo.
4. Mleay'm wesha ant 4. Cuando tiende a des-
k a naqalu fuch mawn* fei componerse el tiempo y est
kineke mu mleke ifkelu. por llover fuerte, entonces a
Rupan lfkeln fch tralka- veces relampaguea. Acto con-
tui kmtriilui mapu ka mll- tinuo truena con t a n t a fuer-
mllumekei. Fei meu pimu- za que retumba la tierra y
lei fiich prapamawn'fe k- se estremece. En seguida so-
rf, fei frfri ka wurwuri pla un fuerte viento trave-
k a muchai mten naqkei fii- sa que silba y brama, tra-
ch mawrr. Kim^ekelai ni yendo sin demora copiosa
chumtjen feichi lfke-djju; lluvia. No se conoce la na-
fei mten kimnierjei ni fele- turaleza de los relmpagos,
ken pukem tripantu meu. slo se sabe que hay esos fe-
nmenos durante la estacin
de invierno.
5. Kieke mu amukei ant 5. A veces pasan los das
mawn weklai. "Welu deuma sin lluvia. De repente se aso-
,

eluwachi trom kie ina naq- man nubarrones y empieza

pa krfkei, ka piku krf a soplar viento cordillerano
amulei. Fei meu eluukei tro- o corre norte. Entonces se
m hafken* pele, kom taku- forman las nubes sobre el
kei wenu meu. Fei pichin mar, suben hacia el firma-
meu fch mawn-kei, Ki- mento y llegan a tapar todo
eke mu kom pum ka kom el cielo. Noches y das ente-
ant mekekei i naqn ma- ros sigue lloviendo a veces,
wm; fei meu fch launakei as que se firman charcos y
ka mallikei ko wente mapu. aguazales sobre la tierra.
Fei meu amukalu mawn , 1
En caso que contine la
awe rupanolu, fei majikei lluvia sin tregua, salen de
I-euf apolu komeu. Fei r- madre los ros llenos e inun-
firulpakefi ina beuf mle- dan los campos y las habi-
kfchi mapu ka ruka. Kom taciones de sus inmediacio-
mlechi kulli key ketran nes. Todos los animales que
amukei feichi marji I'eu- hay y an las sementeras son
f meu; tekulkefi pu hafken*. arrastrados por la avenida,
Fei meu konpulu hafken* que los lleva al mar. Cuando
meu, tefachi rfin weshakelu estas cosas perdidas en el
kom 5aftripatukei, agua h a n llegado al m a r son
botadas a la playa.
6. Kieke mu petu ma- 6. A veces aparece el sol

(9) Literalmente: *se muere, lo Que causa un verdadero horror en loe

mapuches sencillos.
 81
wn-fu wefpai ant, anch-
mawm pirjei tf. FeiriT/ele
mlei feichi relmu, wmke
rume; wenu ad ple chr/kd-
rupakei. Feichi relmu niei
kakeume wirin, rjepriTjei re-
ke: kelT/ei, ka rosa peshki
(10) fendei, ka chodr/ei, ka
karuujei, ka kallfrjei, ka
kumkelr/ei (11); femr/eumei
i wirin tfachi relmu, mete
aifirjei.
Kieke mu afkadi niei k
relmu, fei haw-mollf pi-
rjei. Fent nielai wirin ka doi
mn-akeprakei wenuple.
7. Deuma konchi pukem
mtewe wtreTjekei. Takun
pitui fachi ant meu. Kieke
naq lifklekei wenu pun- meu
fei meu naqkei fchake trar^
li, pili pir/ei kai. Mtewe
reyelu i naqn fei meu no-
T/mkachukei, k ahke naq
femle, entrikei kulli rewe-
nochi kachu; tror/lilu baye-
kei ka i ilo kmewekelai.
Feichi traj-li k norj-
mmakefi i tapl fili ma-
dida, fei llar/kyekei; ban-
klewekei feichi aliwen. Ka-
keume fili kulau k femkei:
we lleqchi po er>u kllwi
nor/emkefi; rikakei mapu
m e u ; k o takukefi, rikan-trar;-
li pitjekei feichi takunielu
ko. Fei kieke mu allwe re-
(10) Rosado claro (anaranjado).
(11) Comprende color ail y violado.
mientras que est lloviendo;
lluvia con sol se llama este
fenmeno. Cuando pasa eso,
hay arco iris, que se extiende
en forma arqueada por el
firmamento. Tiene rayas de
diversos colores: es como un
dibujo de rojo, color de ro-
sa (10), amarillo, verde, azul
y rosado obscuro (11); ta-
les son sus fajas de colores,
se ve muy lindo.
Algunas veces se halla
acompaado de un segundo
arco iris, llamado sombra
de sangre. No tiene colores
tan pronunciados ni sube
tan alto en el cielo.
7. Ya entrado el invierno,
hace mucho fro. Es preciso
abrigarse bien en esos das.
A veces, cuando las noches
son claras, caen fuertes he-
ladas y rocos congelados, los
que queman el pasto, si son
recios. Cuando se repiten al-
gunas veces se debilitan los
animales y mueren de fla-
cos por la falta de pasto y su
carne ya no tiene gusto.
Las heladas congelan tam-
bin las hojas de los rboles,
as que se caen y los rboles
quedan como muertos. Ade-
ms originan muchos otros
estragos: hacen morirse las
papas y los porotos recin
salidos; forman una escar-
cha sobre el suelo y tapan
el agua. La capa que la cu-
bre se llama hielo; est bas-
tante gruesa a veces; pisando

yekei, penopeyiim trafokei;
wefpayurn antii wela Uuukei,
Uuwemkeeyeu antii.
Feichi wetre tripantu al-
ka-tripantu ka wentru-tri-
pantu* pirjekei; rjenolu pire
ka fucha trar/lin, fei domo-
tripantu* pirjekei.
8. Kineke mu rupakei pe-
rimontun-deTju: ne rjemuukei
mapu; fei niiyun pirjei. Deu-
ma niiyiial meu, fei meu ki-
neke mu lulului ka kemtrii-
liii pu mapu. Fei ^enema-
pun (12) ni femel* pirjekei.
K a lfkei ktral wente de-
qi meu, prapai i wen- meu
fitru, ka trufken, ka kura;
pillan i femel, wekuf mo, cenizas y piedras. Se
pirjekei.
4) 1. Kuifi t a che ikelafui
tfachi kyen. Ni kimam
er-n tunten meu i femuyel.
femael rume, kie drju, fei
pikefui: Wesha ant, fch
filia, pewrjen, fch pewn:
wmn tripantu tf.
Pichi walrj, kar walr*,
walij kyen: turjekefui i
kapi feichi awar ka allfid.
(12) Nombre que dan los mapuches al Ser Supremo; refirindose su
accin a la gente lo llaman r\inethen, Dominador de los hombres.
82
encima se quiebra y, cuando
sale el sol, lo derrite.
Los aos fros se denomi-
nan aos machos o aos
hombre ; los otros sin neva-
zones ni heladas fuertes son
llamados aos mujer.
8Aveces suceden cosas
de mal agero: se mueve la
tierra, lo que se conoce con
el nombre de temblor. Viene
muchas veces precedido de
un sordo ruido que se oye
dentro de la tierra. Esos fe-
nmenos son atribuidos al
Dominador de la tierra (12).
Otras veces aparece fuego
sobre los volcanes; salen de
sus crteres chorros de hu-
cree que eso es causado por
el pilln o el huecufe.
1. La gente antigua no t e -
na nombres para los meses,
Para poder orientarse sobre
un dato pasado o futuro se
expresaban de esta manera:
Tiempo de escasez, hambru-
na general, poca de los bro-
tes: eran nombres para la pri-
mavera. (Sept. Oct. y par-
te de Nov.).
Cosecha chica, de los pro-
ductos verdes; luna de las
primeras frutas: en esta po-
ca se colectaban las vainas
de habas y arvejas. (Nov.
Dic).
 - S3 -
Antjen, wkan ant, f- Tiempo de sol, de los calo-
ch walr;, pramuwrijen, ka- res, abundancia, cosecha ge-
tri)en. neral, tiempo de la siega.
(Enero, Febr. Marzo).
Tripalpramuwn7jen, en- Cosecha guardada, saca
tupon, chomriT-en, rm- de las papas, cada de las ho-
T/en (1), konn pukem. jas (del manzano), otoo,
entrada del invierno. (Abril,
Mayo).
Kash pewn, kash kyen. Brotes grises (raquticos),
luna cenicienta. (Junio).
Mawemr/en, pukem, ke- Estacin de las lluvias, in-
trawnrjen, wetr kyen, t r a V vierno, tiempo de la siembra,
li, lla. luna fra, heladas, escasez.
(Julio, Agosto, Septiembre).
2. Doi kuifi re kim-iekefui 2. En tiempo ms remoto
i fmken mawida; fei an- se distingua solamente la
lgen pir^kefui. Newe tu- ^poca de los frutos silves-
nolu fem, kom amtulu, fei tres, llamndose verano esta
pukem pir/etukefui. estacin; en cuanto ya no se
podan tomar frutos por ha-
berse acabado todos, era in-
vierno.
Hoy en da se ha chileni-
Feula wir/kam mapu che, zado la Sent indgena y se
wirjka reke entukei ni tun expresa sobre la fecha de
ten meu ni rupamum kine cualquier suceso como lo ha-
derm; fempikei: Inche konn cen los chilenos. P. e j . : Yo
ni mampelkaial pewenche emprend mi viaje a la Ar-
mapu meu mari kla ant gentina el trece de Abril de
konchi Abril kyen meu (2), mil ochocientos ochenta y
kine wararjka pura pataka dos.
pura mari epu tripantu meu. 3. Tampoco conocan el
3. K kimlafui feichi re- reloj los antiguos araucanos.
losh kuifike mapuche yem. Ellos no preguntaban: Qu
Feyerjn ramtulafuirjn: Tun- horas son? sino: Cuan al-
te horarjei? Tunteprai an- to ha subido el sol? gjf
t? pikefui ni ramtuufel. Se contestaban: Casi es de
Fem rjechi Uoude rjuukei tjn: da casi hay sol, en la auro-
Epe wund, epe anti, kofi- ra; al rayar o salir el sol;
kei wenu; wefpai, tripapai muy de maana, en la ma-
a n t ; ella liwen, pu Ii wen. ana.

(1) De lm, planta muy comn de flores amarillas, llamada flor de

Mayo, Oxalis lobata.
(2) Lit. trece das entrado el raes de Abril,
 84

M a l e u ant (3), witrapra-Por la maana, hacia me-

chi ant, rarji ant, witrai dioda; medioda, parada del
ant, kln ant, naqn an- sol; declinando, bajando el
sol; la tarde, crepsculo; * An-
t ; 7)Ull a n t (4), pichi le-
wechi ant; oracin, konn gelo, al entrar el sol; al ce-
rrar la noche.
a n t ; fl pum, fl trafuya.
Kudual p u n \ ella pum, kon- Tiempo de acostarse, no
-
chi pun-, fch p u n . muy de noche, entrada la
Raijipun-, kieplel pun- (5),noche, muy de noche. Me-
petn i w n n o n . dianoche, despus de media-
noche antes del amanecer.
Kieke troki mapuche Los indgenas de algunos
reykonyenulu pu wirjka lugares apartados de los chi-
e?jn, petu niekai tfachi ad- lenos, conservan todava es-
mapu. ta costumbre antigua.
***

5) 1. Feula konmpaiafi 1. Ahora voy a referir las

kom tfachi weshakelu m-
lelu mapu meu. Kie om
kullifi pijei, k kie om
marwida ka kachu. K mlei
tjamchemchi weshakelu, fei
m o T j e k e l a i ka tremkelai.
Femijei tfachi kura ka
lil; kakeumei ka fillple pe-
rjekei, mawida meu ka inal-
t u hafken- meu.
K melei feichi keup
malin rume, ktral-kura k
pijei; traftraloflu yalali,
k a ptiuktral pfpftripai;
mete yaflu kam. Karjelu
tokikura pTjei, fei wenuple
tranapai, piam.
2. K mlei achekura ka
aili, kieke eijn rumekn-
cosas que hay en esta tierra.
Una parte se llama anima-
les, la otra vegetales grandes
y chicos. Adems hay much-
simas cosas que ni viven ni
crecen.
A esas ltimas pertenecen
las piedras y rocas; son de
formas distintas y se ven en
todas partes, en los montes
como en los riscos de la pla-
ya.
Tambin hay los pederna-
les, que suenan al dar uno
con otro; y despiden chis-
pas de fuego, porque son muy
duros.
Otras piedras son las ha-
chas de piedra (meteoros)
que caen del cielo, como cuen-
t a la gente.
2. Adems hay los crista-
les y cuarzos, algunos de

(3) INDICA EL TIEMPO ENTRE LAS 8 Y 9 DE LA MAANA. (4) El TIEMPO ENTRE

LAS 4 Y 5 DE LA TARDE. (5) El TIEMPO ENTRE LAS 3 Y 4 DE LA NOCHE.
 85 -

turiTjei, ko reke; ka Iimekura. ellos son transparentes como

ka pinono; fei pillan meu agua. Otras clases son la pie-
tripai. Feichi pu machi niei dra laja y pmez; esta lti-
likan kura, iyudkleL ma sale de los volcanes. Las
machis usan de ciertas pie-
dras pulidas, llamadas lica-
nes (1).
K mlei ilikura, ka cha Adems hay mrmoles, sal
dikura, ka feichi ku, fei wi- de piedra y el cu, que se usa
dam duamrjekei. Feichi en la alfarera. El puelcura
puelkura, porkura rume suministra una tintura para
chodpeym ?jei; feichi mallo teir de amarillo y el yeso
k liqpeym. (2) da color blanco.
3. Kuift mlefui kie fali- 3. Antiguamente haba una
nechi kar kura, llatjka pi- piedra bien apreciada de co-
ijefui, fei meu Uai?kakefui lor verde, llamada llanca.
fchake che yem. Petu m- Mediante ella pagaban nues-
lei feichi llavkawn-driu, we- tros antepasados por sus es-
lu feula kulli meu trrm- posas muertas. Estos pagos
turekei ha kure. tradicionales existen toda-
va, pero ahora se indemniza
por la extinta con animales.
Key kieke kulli i Hasta en la bUis y el h-
trum ka k meu mlei ku- gado de algunos animales se
ra, fei kuramapue pirjeke; encuentran piedras; se lla-
huan i ptra meu perjeke- man clculos venenosos; ade-
fui feichi luan-kura, weke- ms el guanaco tena en su
kura prjei kai. estmago las llamadas pie-
dras de guanaco o bezoares.
Arfkantu teifulewei kura, Con el tiempo se deshacen
kuym knuwi ka tue-mapu las piedras y se vuelven are-
knuwi. Deuma konmpa na o tierra. Ya he menciona-
kieke troki tfachi tue (3): do algunas clases de tierras
k mlei raq, ka wid, ka ki- (3); adems hay greda, arci-
tratue (4), kmei deuma- lla y una clase especial para
Tjeam kitra. la confeccin de cachimbas
(4).
4. K mlei feichi kakeu- 4. Existen tambin diver-
me metal. Doi fali milla ka sos metales. Los ms valio-
liqen, millawe ka liqenwe sos son el oro y la plata, sa-
tripai. A l m a tranallelele cados de las minas de oro y

(1) Tambin son cuarzos transparentes o pedernales cristalinos.

(2) O tal vez tiza.
(3) Vase Cap. V. 2) 2.
(4) Se la habra encontrado principalmente en Quitrae.
 86

rurne krf meu ka mawen* plata. Aunque estn expues-

meu newe kaknuutai, re
pichi perkankei. "Welu feichi
pailwe mchai meten me-
mawi; takulei f charume
memau meu; m-pailwe
pijei kai.
K mlei kumpailwe, ka
titi, ka pakr. Kiewn Uu-
wmr/ele charu meu kumpa-
nilwe e i j u titi, fei tripai
chodpaniwe, pashi tika k pi-
rjei feichi reyma; allwe
chodi, allwe kel adr/ei.
Feichi kumpailwe meu
tripai kallf-bawem; fei meu
kchaT?ekei fn- kachilla i
nienoam kodu. Titi meu k
tripai liq-hawen-, ka pailwe
meu feichi kar-hawen*.
tos por largo tiempo a la in-
temperie, no se transforman
esencialmente; slo cran u n
poco de moho. E n cambio el
fierro oxida m u y ligero y se
cubre con una espesa capa
de herrumbre o escoria.
Otros metales son el co-
bre, el estao (o cinc) y el
plomo. Si se funde en un cri-
sol cobre con estao resulta
una aleacin llamada bron-
ce; es de color amarillento
rojizo.
Del cobre se gana el vitrio-
lo o sulfato de cobre: con ese
se. lava la semilla del trigo
para purificarla del polvillo.
De! cinc se deriva el sulfato
blanco y del fierro la capa-
rrosa verde o sulfato de fie-
rro.

B. 1. BOTNICA, LA FLORA CONOCIDA POR LOS INDGENAS

DE LA COSTA.

NOTA: El material de la Flora y F a u n a es del narrador

slo en p a r t e ; gran nmero de nombres obtuve de distintos
mapuches, otros los he entresacado de los Diccionarios del
P . Flix Jos de Augusta y del Dr. R. Lenz. Respecto de la
clasificacin cientfica agradezco las indicaciones con que
me favorecieron el cohermano P . Atanasio de Panguipulli,
el naturalista H . Claude Joseph de Temuco y el seor Vc-
tor Manuel Baeza, profesor del Instituto Pedaggico de
Santiago, que, adems de clasificar varias especies, revis
todo el material de botnica y zoologa. Se mencionan en
todo 334 vegetales distintos. Los nombres araucanos son,
en cuanto a su valor botnico ms estrechos y definidos
que los vulgares chilenos, aunque comprenden a veces varias
especies afines.
 87

1. Feula entuafi feichi 1. En lo siguiente voy a

fchake k a pichike mawida hablar de los rboles, arbus-
ka kom kachu. tos y todas las plantas y pas-
tos.

1) RBOLES (37)

Deqi meu tremkei tfa- E n la cordillera crecen

chi fchake pewen (1). E p u
adjei (x): kie nido re ra-
ykei, karjelu fmkei; kie
mor/kolklechi rjlliwe meu
trauklei i fn; ijlliu pir>ei;
fei kuel mte kmei 7jen
meu. Feichi mamll-pewen
al-n niei upe.
K mlei lawal (2), ka
len (3), ka maiu (4), ka
lleuke (5), fei kme fen-kei;
kie w i r / k a ciruelo fem?rei
i fen*.
2. K fch tremprami fei-
chi koyam (6), petu tremlu
walle piTjei; fchalu leuli
mamll ??ei, pelli p i r / e i . All-
we fendei rudi (7), ka koi-
we (8), ka Tire (9).
Mawida meu k mlei f-
chake triwe (10), ka wawan
(11),
muy altos los pinos chilenos
o araucarias (1). Son de dos
clases (x): u n pie produce so-
lamente flores, el otro fru-
tos; son dispuestos en glo-
bos esfricos (conos) y se
llaman piones; estos lti-
mos constituyen, despus de
asados, un alimento bien
agradable. La madera de la
araucaria contiene abundan-
te resina.
Otras coniferas son el aler-
ce (2), las especies de ciprs
(3) y maiu (4) y el Ileuque
(5), el cual produce u n fruto
sabroso, parecido a la cirue-
la introducida.
2. Muy altos se elevan
adems los robles (6). Se lla-
man hualles mientras se de-
sarrollan todava; ya adul-
tos tienen madera dura, lla-
mada pelln. Del mismo g-
nero son el raul (7), coihue
(8) y irre (9).
E n las montaas se en-
cuentran, juntos con los
nombrados, grandes laure-
les (10) y huahuanes (11);

(1) Araucaria imbricata.

(jt) Es decir: diclinodioica.
(2) Fitzroya patagnica.(3) Libocedrus chilenss y tetragona.(4)
Saxegothea conspicua y Podocarpus chiiina.(5) P . andina.(6) Notho-
fagus obliqua.(7) N . procera.(8) N. dornbeyi.(9) N. pumilio.(10)
Pavonia sempervirens o Laureila aromatica.(11) L. serrata.
 88

ka ijulrju (12), ka lir/e (13), adems el ulmo o muermo-

ka t k e (14), ka medewe (12), el lingue (13), el olivi-
maden ka teniu (15) pi->ei 11o o tique (14) y el tinel o
kai. palo santo (5).
Kuifi k petjefui fchake- Antiguamente se vean
rume fol'O (16); i falirjechi tambin gruesos boldos (16);
mamll meu larrjekefui Z-Q- esos se han volteado con el
kantu; feula re i wope- tiempo a causa de su made-
wtuei mlewei; kochii i ra valiosa, as que hoy da
fn'. K a fchake )f (17); quedan puros retoos; tie-
kuerjekei i fn- i irjeal. nen drupas bien dulces. Se-
Feichi keuli (18) k fn-kei, mejante cosa pas con los
1
ifalijei i fn ; welu feula grandes avellanos (17); sus
epe pejewelai. aquenios se comen asados.
Tambin el queule (18) pro-
duce un fruto comestible;
pero ya es muy raro ese r-
bol.
3. Doi mmake mawida k 3. Arboles de porte menor
mlei: feichi foye (19), mte son: el canelo (19), rbol sa-
shakieyeu kom mapu che; grado de la raza araucana; el
ka p i n o l (20), ka raral (21), avellanillo o picl (2), el ra-
ka kiaka, ktraktra (22) dal (21), la auiaca o taca
pirjei kai, ka maiten (23), (22), el maitn (23), el notro
ka notru treumun (24) rume, o ciruelillo (24), el quillay
ka kllai, (25) ka treike (26), (25), el sauce chileno (26), el
ka pdwe (27), ka pelu (28), corcoln (27), el pel (28),
ka tayu (29), ka lun (30), ka el tayu (29), el lun (30) y el
per,u (31). peumo (31).
K mlei luma (32), kau- Arboles mirtceos son: la
chawe pi??ei i fen\ ka temu luma (32), cuyo fruto es el
(33), ka kollimamll (34), ka cauchau, el temo (33), el
pitra (35), ka pitrapitra (36), arrayn (34), la pitra (35),
ka tepu (37). la patagua valdiviana (36) y
el tepu (37).
(12) Eucryphia cordifolia.(13) Persea lingue.(14) Aextoxicum
punctatum. (15) Weinmannia trichosperma.(16) Boldoa fragrans, o
Peumus boldus.(17) Guevina avellana.(18) Ademostemum nitidum
o Gomortega nitida.(19) Drimys winteri.(20) Lomatica dentata.
(21) L. obliqua.(22) Caldcluvia paniculata. (23) Maytenus boaria.
(24) Embothrium cocrineum.(25) Quillaya saponaria.(26) Salxhum-
boldtiana.(27)Azara lanceolata.(28) Edwardsia macnobiana. o Sop-
hora tetraptera:(29) Flotowia diacanthoides.(30) Escallonia illinita.
(31) Cryptocarya peumus.(32) Myrtus luma.(33) Eugenia temu.
(34) E . apiculata.(35) Myrceugenia pitra(36) M. planipes.(37>
Tepualia stipularis.
 - 89

Wehi ahn wbka aliwen Adems crecen en mi pa-

k mlei ta mapu meu:
lamo, kalisto, aromo, man-
shanas-mamll, mempr, tu-
ransho, quinto, kake k.
tria muchsimos rboles de
flora dvena: lamos, euca-
liptos, aromos, manzanos,
membrillos, duraznos, guin-
dos y muchos otros.

2) ARBUSTOS ENREDADERAS (72)

1. Fentren pichike ma- 1. E n la montaa como

mll k mlei mawida meu
ka lelfn meu; kieke kme
fen'kei, imaj;ekei i fn'.
Fem-rjei klon (1), niei ma-
ki; fei kutrlknuke takun
ka 7eym podkawnrjei wm
meu. K kmei bjen meu
feichi mullwe; (2), ka mu-
lu (3).
Wne afkei mchai (4),
ifalr/ei i fn-; ka klibj (5),
fei knkklei i fn'; k chayes (4); son comestibles.
mlei wjjan (6), ka litri (7).
2. K wayumklei feichi
kawen (8) pikutuple trem-
kei palwen (9) eriu. Kakelu
chakaiwa (10) pir/ekei; k
mlei kur/ko laki (11) rume,
ka trefu (12), ka tralwen
(13), ka liq-wayun- (14) re-
pu-wayun* pijei kai. Fei
tfachi repu meu entuktral-
tambin en la pampa se ha-
llan numerosos arbustos; al-
gunos producen sabrosos fru-
tos comestibles. De esta cla-
se es el maqui (1). Sus bayas
manchan la ropa y al comer-
las tien de negro la boca.
Igualmente apetecidas son las
bayas del mulhun (2) y de
la parriza o vid silvestre (3).
Los primeros frutos que
maduran son los de los mi-
Las bayas de la especie que-
ln (5) estn dispuestas en
racimos; lo mismo los frutos
del huingn (6) y litre (7).
2. Otro arbusto espinudo
es el llamado espino (8) que
crece en el norte j u n t o con el
espinillo o palhun (9), Otros
gneros espinudos son los
chacayes (10), el cuneo o cru-
cero (11), el trevu (12), tal-
hun (13) y espino blanco,
llamado tambin espino de
los palitos (14) porque m e -
diante palitos tomados de l

(1) Aristotelia maqui.(2) Empetrum rbum.(3) Ribes glandu-

Iosum.(4) Berbers darvini, congestiflora y otras.(5) B . buxifolia
y otras,(6) Davaua dependens.(7) Litraea venenosa.(8) Acacia
cavenia.(9) Adesmia arbrea.-(10) Colletia doniana y otras.(11) C.
ferox.(12) Trevoa trinervia.(13) Talhuenea quinquenervia.(14)
Raphitaramis cyanocarpus.

jjekefui, kuifi ijenolu kam
tfachi ktraltupeymchi fs-
foros.
Palki, ka kaidl foki, ka
kla k konkefui i repu-
Tjeal. E p u repu duamr/eke-
fui;kielu wechodknorieke-
fui, domo-repu piriekefui.
kftkulelT/ekefui i we-
chod k repu, wentru-repu
tf. Fei felel matu m a t u chi-
wdrulpaijekefui epuple
plai kuq meu; fei meu m-
chai meten tripakefui ktral.
3. Al'ke pichi mawida
-
l awen*ijei. Fem?ei feichi pal-
ki (15), ka natr?; (16), ka
refu (17), ka iflko (18),
ka pich (19), k a latuwe (20),
epe po felei i rayen er/n.
K l-awen-ijei kulen (21),
ka chichi (22), ka lawen-
(23), ka mebawerr (24), ka
mki (25), ka yaj (26), ka
prkn (27), ka piukeba-
wem merubawen- (28) ru-
me, ka amkubawen (29), -
are ka piuke bawemrjei fei-
chi pichike mamll; ka fdo-
koipu, (30) ka pal??i pail
90
se sacaba fuego en el tiempo
que los fsforos no se usaban
todava.
El palqui, la enredadera
caidel y la quila servan para
el mismo fin. Se necesitaban
dos palitos; uno, llamado pa-
lito-hembra, estaba provisto
de una perforacin; el otro,
conocido bajo el nombre pa-
lito-macho, se encajaba den-
tro de aquel agujero y, que-
dando en tal posicin, se le
daba vueltas con toda rapi-
dez entre las palmas de am-
bas manos. De esta manera
no tardaba en salir la llama.
3. Muchsimos arbustos
son medicinales. A esta cate-
gora pertenecen las solan-
ceas palqui (15), natri o yer-
ba de chavalongo (16), refu
o palo negro (17), huvil
(18) y el latu o rbol de los
brujos (20).
Para remedios sirven ade-
ms la albaquilla o el culn
(21),elchinchin (22); el mai-
tencillo(23); los purgantes me-
lahun (24), las corontillas o
siete camisas (25 y 26) y el
pircn (27); las retamillas
merulahun (28) y ancola-
hun (29), subarbustos febr-
fugos y estomacales; adems
el codocoipo (30) y el pal-
gun, llamado tambin pail
e (impropiamente) matico

(15) Cestrum parqui.(16) Solanum crispum (tomatillo).(17) S.

valdiviense.'(18) Vesta lycioides.(19) Fabiana imbricata y viscosa;
(20) Latua venenosa.(21) Fsoralea glanduloea.(22) Azara microphyl-
la.(23) Viola corralensis.-(24) Satureja multiflora.(25) Escallonia
rubra.(26) E . revoluta.(27) Anisomeria drstica.(28) Linum sela-
ginoides.(29) L. aquilinum.(30) Myoschilos oblonga.
 91

(31) rume, kulli meu krne (31); es remedio eficaz para

kawen'Tjei. los animales enfermos.
4. K mlei kakeume wau- 4, M u y numerosos son los
tru (32), ka reqT)el-wautru arbustos denominados huaul-
(33), ka chukurihawem (34), tro, chilcas y cliquillas (32
ka klaodi (35), ka dadi 36).
(36).
K mlei weijk (37), ka Otros arbustos son: el ro-
paipai (38), ka chillko (39), merillo o more (37), el pal-
ka pluplu (40), ka trar- paln (38), el chilco (39), el
mamll traume (41) rume, pillopillo (40), el saco del
ka punamamll (42), ka traf- diablo (41), la retama (42),
trafe mayu (43) rume, k a el traftrafn o mayo chico
ireire kudmajnell (44) pi- (43), el palo negro (44), la
ijei kai, ka wella (45), ka huella (45), el pingopingo
pirfOpir/O (4.6), ka chocho (46), el altramuz (47) y el
(47), ka feichi wesha wike huique o mata-ratones (48)
deu (48) pTjei kai. Feichi que es muy venenoso. E l
triu (49) folilkelai pulii meu, quintral o visco (49) n o
fei kl'on meu mrjel entukei arraiga en la tierra sino sir-
kor i tremam; k felei epu- vindose principalmente del
ke mamll (50), tremkei wen- maqui como mesonero, chu-
te pitra. pa de l la savia que necesita
para su desarrollo. D e igual
forma crece el epfito lepid-
ceras (50), vegeta con prefe-
rencia sobre las pitras.
5. Itrokom pichi mawida 5. Los frutos ms sabrosos
meu doi kmei i fn feichi de todoslos arbustos los pro-
-

(51) ka larjllai, (52); ducen las distintas m u r t a s

fei meu epe trri reqr/echm- (51, 52); afines a estos ar-
chi cheke (53) rume; all- bustos son los chequenes (53)
we femt/ei i tapl chiqe (54) y algo parecidas en las hojas
la perlilla (54) y la chaura

(31) Buddleia globosa.(32) Baccharis concava y araucana.(33) B .

magellanica.34) B . racemosa.(35) B . sagitalis.(36) B . rosmarini-
folia.(37) Lomatica ferruginea:(38) Senecio denticulatus.(39) Puchsia
macrostemma.(40) Daphne pillopillo.(41) Pseudopanax laetevirens.
(42) Lippia jncea(43) Cassia stipulacea.(44) Leptocarpha rivularis.
(45) Abutiln vitifolium.(46) Ephedra andina.(47) Lupinus luteus.
(48) Coriaria ruscifolia.(49) Phrygilanthus tetrandus.(50) Lepi-
doceras squamifer.(51) Myrtus vgni, me!f y otras.(52) M. valdivia-
na.(53) Eugenia chequen.(54) Pernettya mucronata.
 - 92

k a charwa (55), welu itjelai (55), pero stas no tienen fru-

i frr.
6. Fentren kakeume foki
iwlprai ka nuprai tfachi
mawida meu; femel kom
nlkunlkukelewei, rumen-
jjelai mawida.
Doi winalprapukei npu-
foki (56), nei kowll, ka ku-
dufoki (57), ka plaifoki
(58), ka pilffoki (59), ka
pllpllfoki (60), ka llav-
kafoki awashawash (61) ru-
me.
7. Foki reke k tremkei
paupauwe (62), kme ba-
wen'jiei chakon kutran meu;
ka paulun (63), ka snchull
(64), ka fotridfotrid pin'da-
foki ka wechilwechil (65) pi-
rei kai.
K mlei feichi kolkopiu
(66), ka rere bawen- (67), ka
klmai (68), ka krako meli
tapl (69) pir/ei kai.
8. K nuklei rou mamll
meu feichi rumema fcbalu
kla kachu (70), ka r'ri ku-
liu (71) rume, trutrukakno-
jjekei i foron, ka feichi k-
lantu (72).
Fentren kakeume mamll
ein foki meu epe kon^eke-
tos comestibles.
6. Numerosas especies de
enredaderas se enroscan en
los rboles o se afirman en
sus ramas, entrelazando to-
do en tal grado que la mon-
taa se pone impenetrable.
Lo ms alto trepan el v o -
qui blanco (56) que produce
los cguiles, adems el voqui
colorado o voqui parilla (57),
el quilo (58); el pifu o voqui
negro (59), el pilpilvoqui
(60) y la metallida (61).
7. Como lianas crecen ade-
m s : el quilinejo o esparto
(62), que es un buen remedio
contra el reumatismo; el pau-
lan (63), el sinchul (64) y el
voqui del picaflor o voqui-
voqui (65).
Otras plantas trepadoras
son el copihue (66), el reme-
dio del pjaro carpintero
(67), el quilmay (68) y el
quiraco (69).
8. E n las ramas se sostie-
nen tambin las gramneas
gigantescas quila (70), coli-
hue (71), de cuya caa se ha-
ce la trompeta trutruca, y la
llamada quililla (72).
Debido a t a n elevado n-
mero de rboles, arbustos
y enredaderas (y helchos)
nuestros bosques vrgenes

(55) Gaulteria myrtilloides.(56) Lardizabala biternata.(57) Cissus

striata.(58) Mhlenbeckia tamnifolia,(59) Campsidium chilense,
(60) Boquila trifoliata; (61) Sarmienta repens.(62) Luzuriaga radi-
cans.(63) Hydrangea integerrma.(64) Ercilla volubilis.(66) Mi-
trara coccnea.(66) Lapageria rosea.(67) Tropaeolum specosum.
(68) Elytropus chilensis.-(69) Pseudopanax valdiviensis.(70) Chusquea
quila(71) Ch. cofcu(72) Ch. uliginosa.
 93

lai tai kiidaupenoelch ma- son poco menos que mpe-

wida. netrables.

3) FANERGAMAS CHICAS MONOC OTILE DOEAS. (55)

1. Iche i raapu Rauken- 1. Mi tierra natal R a u -

we kom takulei fill kakeume quenhue est cubierta por un
kachu meu; kme trorjlei. tupido csped de innumera-
K kimnie kielketu i bles plantas y pastos. Ade-
kachu kake mapu meu m- ms conozco muchos vegeta-
lelu. Inaiafi i konmpaia- les de otras regiones. Sigo en
fiel. la enumeracin de ellos.
Deuma entufi tef achi kol- Ya he mencionado la co-
kopiu (1), mete tutei i pesh- pihue (1) con flores muy her-
k, koshklla pijei; k nie mosas y un fruto que se lla-
frr, kopiwe pir,ei, ifalrei; ma pepino; es comestible. Es
itrokom pu mapuche ayfi estala flor predilecta de la ra-
feichi rayen. K mlei koi- za indgena. Adems hay las
f (2), ka willi (3), ka tefa- lgrimas (2), el huilli de pe-
chi ahn wij?ka anm welta rro (3) y diversas hortalizas
weshakelu: ass, sefolla, ka- de los extranjeros como ajos,
ke kai. cebollas, etc. (Liliceas).
Petako mapu meu mlei E n los lugares pantanosos
rmentu, niei reme (4), ka existen los junquillares, for-
wawa (5), ka bafhafkachu mados de junquillos de di-
(6). Feichi fift (7) doi a t - versos gneros y especies (4
icen mapu meu tremkei. y 5), una llamada yerba de la
vaca (6); otra conocida con
el nombre fuifui (7) vegeta
en suelo ms seco. (Junc-
ceas).
2. Kom mapuche ayun- 2. Los mapuches son bien
yufe T/ei. Feichi nyu. ka (8) aficionados a los chupones
meu tremkei. Epe kielei ki- que crecen en la m a t a chu-
e pichi ka, wente mamll pn (8). De aspecto casi igual
penantkulei, poyen ka we- es la poe o chupalla (9); ve-
nu-dcho (9) phjei. i tapl geta pegada arriba en los
kelklei kie om; k niei troncos de los rboles; una
pichike nyu. Rou mamll parte de sus hojas son colora-
das; produce tambin chu-
poncitos.Sbrelas ramas de
(1) Lapageria rosea.(2) Leucocoryne ixioides.(3) Nothoscordum
striatellum.(4) Juncus acutus y proceras.(5) J. cyperoides.(6) J.
elatus y dombeyanus.(7) J. chamissonis.(8) Greigia sphacelata;
(9) Rhodostachys bicolor.
 94 -

meu petfei payurr kanun- algunos rboles se notan los

mamll (10) rume. Naqeltu barbones o pelucas (10). La
tremkei ocha (11); fch ocha (11) crece abajo en el
newenijei ni fua-tapl, fei suelo; sus hojas de fibras muy
meu maujekei. Piku pele fuertes, se usan para hacer
p e feichi chawal (12). sogas. E n el norte he visto el
cardn o chahual (12). (Bro-
3. K kme rayi wllr/o meliceas).
uo (13) rume, ka law 3. Flores vistosas tienen
(14), i ipeym choroi, ka adems el huilmo o uo
trce kallekalle (15) rume, (13), la cebolleta azul o la-
ka ankallekalle (16), hue (14), cuyo bulbo es muy
apetecido de los choroyes, el
trique o callecalle (15) y
otra planta semejante (16).
Feichi i (17) knulniei i (Iridceas).
folil. K mlei meuhen-ba- El liuto o la peregrina (17)
wen- (18), ka adu (19^. Lel- tiene races hinchadas. Ade-
fn meu mlei tulpu pltru ms hay la bomaria (18) y
(20) rume, liqkel ^ei i ra- la papita del campo (19). E n
yen. los prados se divisa el aman-
cay (20), cuya flor es de co-
-
Meuben-bawen er|U ke- lor lacre. (Amarillidceas).
awn r/ei rfie (21). De conformacin semejan-
te a la bomaria es la dios-
Rume aifiijei feichi ne- crea (21).
kulr/r leT/r (22) pbjei M u y lindas son las azuce-
kai, ka wafilu (23), ka ched- nas del campo (22), la flor
ke-bawen- (24). del gato (23) y la lengua de
4. K niei feichi kmeke loro (24). (Orqudeas).
ketran, fei eluei meu i ful 4. Tenemos adems los va-
ant kofke. Femr/ei feichi liosos cereales que nos pro-
kakeume kachilla (25), ka veen con el pan de cada da:
kawella (26), ka wir;ka defa las numerosas variedades de
(2j7), ka uwa (28). Kuiike trigo (25), la cebada (26), la
avena (27) y el maz (28).
(10) Tillandsia usneoides.(11) Bromelia (Fascicularia) landbeckii.
(12) Puya chilensis.(13) Sisyrinchium illmu y otros,.(14) S. spe-
ciosum (Herbertia caerulea o Roterbe bulbosa).(15) Libertia elegans e
ixioides.(16) Susarium segethi.(17) Alstroemeria ligtu; del almidn
de sus tubrculos radicales se elabora el chuo de Concepcin.(18) Bo-
maria salsicifola.-(19) Conanthera bifolia.(20) Hippeastrum (Phycella)
bicolor, specosum y otros.(21) Dioscorea auriculata (Yamswur2el)
Dioscoreaceas.(22) Chloraea incisa(23) Ch. speciosa (24) Codo-
norchis poeppigi.(25) Triticum vulgare.(26) Hordeum vulgare,(27)
Avena sativa.*(28) Zea mais.
 95

mapuche deumakefui kofke Los antiguos hacan pan de

weke (29) meu, ka t r k a
(30 ) meu, ka mariu (31) meu,
ka lanko (32) meu.
Kachilla e?ju kiewn trem-
kei feichi wesha defa (33);
ablele i fm ketran meu,
fei meu feichi ketran meu
deuchi rr/o rollichekei. "Wii-
ka defa meu trradijei firi
(34).
5. K mlei rar/kl pilko
(35) pir/ei kai, ka walm-
raki (36), ka lin (37), k a
willke T j r k l e n (38) rume,
ka feichi fill kakeume yl-
weyu, T j t a n ka paqya (39)
pi?jei kai, ka feichi yafrje-
chi krji (40), epe ka fem-
rjei i fchapralen, ka truya-
kachu (41), ka shor/ollkachu
(42), ka trenkachu acha-
wallkachu (43) pirei kai.
1
"Wer/en meu ka mlei ka -
keume wijka kachu (44).
Tfachi Fudi beuf meu
kachu reke tremkei feichi
kenewi (45).
6. Llodko mapu meu me-
lei chacha mallikachu
(46) pijei kai, ka trome (47),
huequn (29), teca (30), man-
go (31) y lanco (32). (El pri-
mero u n a cebadilla, los otros
especies de centeno endmi-
co).
J u n t o con el trigo crece la
maleza vallico (33). Si sus
granos abundan en .los cerea-
les, entonces la harina, hecha
de tal mezcla, emborracha,
M u y afin a la avena es la
avenilla (34).
5. Adems hay el maicillo,
llamado tambin carrizo o
tubito (35), la chpica (36),
la ratonera (37), las estipas
(38), festucas y m u y varia-
dos coirones (39); los pastos
duros (del gnero Nasella)
(40) que se asemejan a las
quilas por la altura a que tre-
p a n ; el polipogon (41), el
pasto de ia perdiz (42) y la
piojla o pasto de la gallina
(43).
E n los ltimos tiempos vi-
nieron a propagarse diversas
gramneas introducidas (44).
(Giumifloras gramneas).
E n la laguna de Budi cre-
ce semejante a las gramneas
el potamogetn (45).
6. E n los pantanos crece
la isolpsis (46), las juncias
y totoras trome (47), Ieivn

(29 y 30) Especies desaparecidas.(31) Bromus manga(32) B. unio-

loides.(33) Lolium temulentumv(34) Semejante a la Avena hirsuta.
(35) Paspalum speciosum..(36) P. vaginatum.(37) Hierochloe altissima
y utriculata,(38) Stipa bicolor.(39) Comprende varias especies de los
gneros Andropogon, Festuca y Melica.(40) Nasella australis y jncea.
(41) Polypogon crinitus.(42) Briza minor.(43) Poa annua y otras.
(44) Se refiere a Dactylis glomerata y Holcus lanatus (pasto ovillo y
miel).(45) Potamogetn pusillus, Najdea.(46) Isolpsis (Scirpus)
setacea.(47) Cyperus vegetus.
 - 96

ka lleifun (48), ka molika- (48) y el mol (49), cuya in-

chu (49), we pir/eii charr
i?echi peshki, ka rtrii (50),
ka wilkikachu (51), ka kna
(52) ka watru (53); k me-
l/ kiki (54) ka knke
(55); i frr mete pnantkui
trawa meu.
florescencia ramosa se llama
huen; adems el richu (50),
la paja del zorzal (51), la cor-
tadera kna (52) y la espa-
daa (53). Otras ciperceas
son el quinqun (54) y quin-
qu (55); sus semillas se pe-
gan fuertemente en la piel.
(Glumifloras ciperceas).

4 ) FANERGAMAS DICOTILEDNEAS CORIPTALAS. (51)

1. R u p a m u m fch filia 1. Los primeros alimentos

wne pekeelchi morjewe, fei despus de la escasez grande
t a awar (1) ka allfid (1) r/ei. (de Sept. a Nov.) los sumi-
Fch w a l T ; meu ka mlei nistran las habas (1) y arve-
kakeume kbVi derll (3) jas (2). E n la poca de a co-
rume, ka lerji (4). secha general vienen diver-
K femadijei i rayen fei- sas variedades de porotos (3)
c h i shorji (5), ka nlpi (6), y lentejas (4). E n la flor se
ka ichifd (7), ka kallf- asemejan a los enumerados
shor/i (8), ka wallptra (9). las vezas o alverjanas (5 y 6),
Feichi wdwdkachu (10) las arvejjllas de flor violeta
mtewe fir/ei kulli meu. (7) y azul (8) y el hualputa
(9). La tembladerilla o yer-
ba loca (10) es muy peligro-
sa para los animales. (Legu-
minosas).
2. Kuifike mapuche ikefui 2. Antes los mapuches ha-
rjdo napur (11) rume, feu can caldos con yuyo (11),
la wimklei wijjka kols meu. hoy da ya usan coles intro-
ducidos.
K mlei troipoko (12) ka Adems hay el berro (12)
feichi ta^awaso (13). y el mastuerzo o lepidio sil-
vestre (13). (Cruciferas).
(48) C. laetus.(49) C. longus.(50)Carex pseudocyperus.(51)
C. decidua y antucensis.(52) C. excelsa; kna es adems nombre ge-
nrico de todas las pajas que sirven para techar, como lin, trome, coirn,
etc.(53) Thypha angustifolia. Tifcea(54) Uncinia phleoides.(55)
U. erinacea. (1) Vicia faba;(2) Pisum sativum.(3) Phaseolus vulgaris.
(4) Ervum lens (Lens esculenta).(5) Vicia nigricans.(6) V. valdi-
viana.(7) V- atropurprea.(8) Lathyrus epetiolaris,(9) Medicago ma
culata.(10) Phaca (AstragaLus) ochroleuca.(11) Brassica campestrs,
(12) Cardamine nasturtioides. (13) Lepidium latifolium.
 97

Feula fill mapu meu mlei E n nuestros das ha cun-

pinaka (14); mete wesha ka-
chu tf, kuifi kimr/ekelafui.
K mlei uki (15), ka me-
roi (16), ka piwichen hawem
(17), ka andcho (18), ka
ijalauialau (19), ka kauchu
(20), ka defekono (21), ka
kwellkwell (22), ka par/i-
mamum (23).
3. K mlei madeko (24),
ka paillama ant (25), ka
lumrke (26), pnawi i pi-
chike fn-, ka melikonhawem
meliko (27) rume; kom ma-
chi hawerrkefi.
Ka korekore (28), ka loi-
kabawem (29), ka chirjekachu
(30) fei tf epe femadijei
loikihawen* meu, welu wesha
nmriTjei.
4. Mete illufalijei feichi
kmeke kelle (31), Hawefi
pir>efui kuifi; lelfn meu k
lleqprakei, welu anmel doi
fchai i frrrjen.
dido mucho la maleza cicuta
(14), desconocida en tiempo
atrs. Adems hay la osmo-
riza (15), el panul o apio del
campo (16), el remedio de pi-
huichn (17), los chuponlos
o cardoncillos (18 y 19), el
cauchu (20), la malva del
monte (21), la azorella y lla-
reta (22) y la pata de len
(23). (Umbelifloras).
3. H a y adems el ranncu-
lo chileno (24), el botn de
oro (25), la centella (26), cu-
yos aquenios chicos se pe-
gan, y el maillico (27), que
es verdadera panacea aplica-
da por las machis. (Ranuncu-
lceas).
Tambin conozco el core-
core (28), el alfilralo (29) y
la yerba del chingue (30);
es muy semejante al anterior,
pero despide un olor hedion-
do. (Geraniceas).
4. M u y apetecidas son las
sabrosas frutillas (31), lla-
madas llahun antiguamen-
t e ; crecen tambin espon-
tneamente en el campo, pero
cultivadas dan frutas ms
grandes.

(14) Conium maculatura.(15) Osmorrhiza berter.(16) Apittm pa-

nul.(17) Centella asitica.(18) Eryngium paniculatum. (19) E. pseu-
dojunceum.(20) E. rostratum.(21) Hytvocotyle poeppig.(22) Aza-
rella trifolata (Laretia acaulis).(23) Sancula liberta.(24) Ramintulus
chilensis.(25) R. repens,(26) R. muriaticus.(27) Caltha o Psy-
chrophila andcola.(28) Geranium corecore.'(29) Eroium dcutarium.
(30) E. marchatum.(31) Fragaria chilensis.
 93

Allwe fendei trafwe (32), Semejantes son los cadi-

k a trun walakawen- (33)
, ka ferok (34), ka tre-
fo (35); ka melei leliant
(36), ka vjerkeUe (37).
Fillpele perjei kulle (38),
ka wallko (39), ka nfnf
(40), ka rm (41).
K melei feichi pichike
kelloikelloi (42), ka trelke-
poko (43).
5. K melei metrun (44),
ka tapitapi (45), fei llochou-
lawen- iei.
Inaltu hafkei- kuym meu
tremkei doka (46), aififi;ei
i rayen k a i fen- ifalkelei.
Koiwe meu nelei kenuwa
(47), fendei. K me
lei madiwada (48), ka -
lenkelen (49). Pikutupele pe
rdei maiwe (50), ka fillpele
tremprai li (51) ; k anm-
??ei; ifen' yiwin?eL fei tru-
kentuiei kieke rupa. Fei-
llos, amores secos, pimpinelas
y potentes (32-35); la yer-
ba de clavo (36) y la frutilla
del monte o miemie (37).
(Rosceas).
Bien difundidos se hallan
los vinagrillos: el culle rosado
(38), los amarillos (39 y 40),
la flor de Mayo o de la per-
diz (41). (Oxalidceas).
Yerbas chicas son la alsine
o bocado de gallina (42) y los
cerastios (43). (Cariofilceas).
5. Adems se encuentran el
don Diego de la noche o flor
de San Jos (44) y la yerba
de San Juan (45); la ltima
se emplea como remedio abor-
tivo. (Onagrariceas).
En la arena de las dunas
del mar crece la doca (46);
tiene u n a flor bonita y u n
fruto comestible. Sobre los
coihues vegeta la barba del
coihue (47). Adems hay la
amapola .(48) y la polgala
o quelenqueln (49). Hacia
el norte se ve el qusco
maihun (50) y en todas par-
tes crece espontneamen-
te el lino (51). Se lo culti-
va tambin; su semilla, la
linaza, es oleaginosa; se la
mezcla a veces con la harina

(32) Potentila anserina y otras.(33) Acaena pinnatifida.(34) A. ar-

gentea.(35) A, ovalifolia,(36) Geum chilense.(37) Rubus geoides.
(38) Oxalis rosea,(39) O. corniculata.(40) O. dumentorunr. (411 O.
lobata.(42) Stellaria media.(43) Cerastmm vulgatum, arvense y
otros.(44) Oenothera berteriana.(45) Oe. stricta.(46) Mesembryan-
themum chilense, Aizocea.(47) Myzodendron lineari folium, Mizoden-
drcea.(48) Argentone rosea, vulgaris y otras Papaverceas.(49)
Polygala stricta, Poligalceas.(50) Opuntia (Maihuenia) poeppig,
Cactcea^(51)Linum usitatissimum, Lincea.
 99

chi foron-liu meu deumakei tostada. De sus tallos hacen

lepwe mapu pu domo; kui las mujeres indgenas sus es-
k maujekefui i trlke- cobas y las fibras se torcan
foron. i eweijeam. antiguamente para la con-
feccin de redes.

5) FANERGAMAS DICOTILEDNEAS GAMOPTALAS (80) (*)

1. \Vema konmpafabjei 1. Merece ser nombrada en

feichi pon (1); kuifi lleq-
prakefui tai mapu meu wi-
llikrf adple; kuifal che
i moijewe. Mete rume ka-
keumei po, kieke troki
k itur/ei. Mlei malla, ka
me-narki, ka kolona-po,
fentren kake kei. Polwe
meu lleqprachi po sh--
ke pirjei. Deuma raylu
kallwe po, fei meu mlei
kched; ka tkufemi rayen;
-
piltrau pir;ei i fn , ifalr/e-
kelai.
Pu mapuche m_te kmen-
tui funal po. Kieke klko
fubintkur/ekei ko meu, m-
lekai kie epu kyen. Deu-
ma yafnoluentUr;ekei, afm-
ijekei ka irjekei. Masiao k -
mei, pi mapuche>
K poadijei i rayen
primer lugar la papa (patata)
(1); est endmica en el sur
de nuestro pas y sus tubr-
culos constituyen el alimen-
to principal de la gente hu-
milde. Existe una infinidad
de variedades (x); cada una
lleva su nombre propio; p . e.
la papa silvestre o malla, la
me-narqui (xx), la papa de
los colonos e innumerables
otras ms. Las que nacen es-
pontneamente en los papa-
les anteriores se llaman papas
huachas. Las papitas se for-
man en cuanto florece la m a t a
ta. De la flor madurece la
baya piltrau, pero sta no es
comestible.
Los indgenas estn muy
aficionados a las papas p-
tridas. Unos cuantos canas-
tos de papas se vierten en
agua estancada, donde que-
dan al rededor de dos meses.
Cuando estn blandas, las
sacan, las cuecen y las comen
con mucha glotonera, (xxx).
Otras solanceas son la

(*) Las plantas numeradas con 19-20, 26, 28, 3 0 4 0 , 45-46, 52-60 per-
tenecen a las coripla'as- (N- del A-)
(1) Solanum tuberosum.(x) Segn el Diccionario Etimolgico del
Dr. R. Lenz, pg. 560, se conocan en Chilo unas 120 variedades.(xx)
Tienen muchas estrangulaciones que les dan semejanza a mmarki.
(xxx) El autor las ccmi6 una vez en Runguipulli; el sabor no es de-
masiado malo, pero aspecto y olor son horripilantes-
 100

llaqe (2), ka werke (3), ka morela o yerba mora (2), el

maya (4), ka trapi (5), ka huerque (3), el chamico, lla-
petrem (6) ; tapl-ptrem re- mado tambin estramonio o
rintkulen kitra meu ptrem- manzana espinosa (4), el aj
tur>ekei. (5) y el tabaco (6), cuyas ho-
jas se aprietan en la cachim-
ba y se fuman. (Solanceas).
2. K mlei ilfafe lfau (7) 2. Adems hay la yerba bue-
rume, ka koleu (8), ka I17- na (7), la yerba mota o poleo
llir; (9), ka allwe koshkel all- (8), la salvia chilena (9), la
we bawem (10) pirei kai, ka salvia blanca (10) y la yerba
kushill (11). Santa Mara (11). (Labiadas)
Kme chodrayenjei feichi Bonitas flores amarillas tie-
traupitraupi (12), ka trapitol nen los capachitos y topato-
(13). K mlei wellwe kar pas (12 y 13). Otras plantas
bawem (14) pbjei kai, ka son la graciola (14) y la placa
llapue (15). Feichi tapl- (15), cuyas hojas se comen
llapue wir/ka lechuga reke en ensalada de igual modo
ir/ekei. K eweipue (16), ka como la lechuga de los grin-
trololpeshki (17), i we k- gos; adems la ourisa (16)
palel p u wir/ka. y la digital o dedalera (17),
vulgarmente llamada cartu-
cho; es recin importada por
los huincas.(Escrofulariceas).
Feichi kachanbawen- (18) El cachanlahue (18) es
mte mukri, welu kme ba- muy amargo, pero bien me-
wemr/ei are kutran meu; fei- dicinal contra las fiebres; la
chi plapla (19) pechaichi pilapila (19) se da en tomas
p u peen ptulrjekei. a los nios contra la diarrea.
Lelfn meu per/ei pilun- Por los campos se divisa la
dew, piludeu (20) rume, ka violeta amarilla (20); la ver-
kudperjkl (21), ka feichi bena del campo (21) y las
kakeume umeume (22). variadas correhuelas y sus-
piros del campo (22). El Ua-

(2) S. nigrum.(3) S. valdviense.(4) Datura stramonium.(5) Cap-

sicum annuum.(6) Nicotina tabacum.(7) Mentha pulegium y viridis.
(8) M. citrata y otras.(9) Sphacele lindleyi.(10) Stachys albicau-
lis.(11) St. chonotica, macraei y otras.-(12 y 13) Calceolaria integri-
folia y otras.(14) Gratiola. peruviana.(15) Mimulus luteus.(16)
Ourisia coccnea.(17 Digitalis purpurea.(18) Eritraea chilensis, Gentia-
ncea.(19) Medila caroliniana, Malvcea.(20) Viola maculata, Viol-
cea.{21) Verbena corymbosa, Verbencea,(22) Varias especies de los
gneros Convolvulus y Calystega.
 101

Feichi umebawen- (23) ka- mado cabello de ngel (23)

ke kachu meu tremkei, fei
meu katakonklei i folil; pu
kauchu i lawem tf.
K mlei rjmawe (24), ka
meliluku (25), bawen'rrei.
3. K mleillakd (26), ka
liq-lolki (27), ka rfl (28),
ka tropa (29); ni trar trau-
maknukei kulli, piam; ka
feichi kmeke haweri- faku
(30) e u llaupar,e (31).
v
Pewt/en meukintujjei fei-
chi paike (32) ; i rayen f-
ku-r/alka pir/ei ka i nu-
klepeym tapl ii?ekei, r?al-
ka pir;ei. Allwe fendei k-
mulmamll rjrklen (33)
rume, fei willi adple trem-
kei
K mlei p h u r weke (34),
ka knchamalli (35). i
1
fn feichi pichi fmfmko
(36) kie kel Uaijka fem-
ijei.
4. Feichi kuri, d l ^ a u (37)
rume kme chodraykei, we-
vive a expensas de otras plan-
tas en las cuales penetra con
sus haustorios; es el remedio
de las solteras (x). (22 y 23
Convolvulceas).
Medicinales son tambin
la anaglida (24) y la lisima-
quia (25). (Primulceas).
3. Adems hay la renilla
o pata de guanaco (26), la
valeriana (27), la corontilla
(28), la trupa o tabaco del
diablo (29), cuya savia lecho-
sa tiene fama de cegar a los
animales. La llamada flor de
pasmo (30) y el Uaupangue
(31) se usan en la medicina
casera.
E n la primavera se buscan
los pangues (32). Su inflores-
cencia es un bohordo y sus pe-
colos, las nalcas, se comen.
Bastante afn al nombrado
es una nalca chica (33) que
crece en el sur. (Haloragi-
dceas).
Adems hay varias espe-
cies de llantn (34) y quin-
chamali (35). El fruto de la
yerba enana perlilla del agua
(36) se asemeja a una perla
encarnada.
4. La ortiga chilena (37) tie-
ne bonit a flor anaranjada, pero

(23) Cuscuta racemosa. (x) Vase la Nota al fin del prrafo.

(24) Anagallis alternifolia.(25) Lysimachia chilensis.(26) Calandrinia
longiscapa y discolor, Portulaccea.(27) Valeriana virescens, Valeria-
ncea. (28) Escalloma pulverulenta, Saxiragcea.(29) Lobelia tupa,
Lobelicea.(30) Francoa sonchifolia. (31) F. apnendiculata, Franco-
ceas.(32) Gunnera scabra o chilensis..(33) G. magellanica.(34)
Plantago lanceolata y otras, Plantaginceas.(35) Quinchamalium majus
y otros, Santalceas.(36) Elatine chilensis, Elatnea.<37) Loasa intri-
cata y otros.
 102

Iu aridnr/ei trawa meu; hace arder mucho la piel; otro

pichi femkei alwe-kuri (38). tanto hace en grado menor
la ortiga salpicada (38). (Loa-
sceas).
Feichi alka-kuri (39) doi Ms todava pica la ortiga
weshalei, koyamhawen- (40) chica (39), el llamado mella-
fentren weshalai. hulu (40) quema poco. (Ur-
ticceas) .
Fillpele anm?jeiwada (41) La calabaza (41) y el za-
ka peijka (42); pikutuple pallo (42) se cultivan en to-
feichi meln (43) ka sandi- das partes; el meln (43) y la
lia (44). sanda (44) crecen en el nor-
te. (Cucurbitceas).
Feichi trarhawen- (45) ra- El trtago (45) causa v-
pilchekei; inaltu lafkem pe- mitos y la pichoa (46), que se
?jei bafkemhawem (46), piu- encuentra en las dunas del,
ke bawen- rjei. mar, es purgante. (Eufor-
biceas),
5. K mlei chillm (47), ka 5. Adems hay la comida de
rlfn (48), ka rlfnkachu culebra (47), las yerbas tin-
(49), kelTjeam meu kmei; toreas relvn (48 y 49), que
ka kewm-narki (50), ka wen- dan color rojo; la lengua de
cheko (51). gato (5) y el huenchico (51)
(Rubicceas).
Feichi dawe (52) kuifi we- La quinoa (52) reemplaza-
luketrankonkefui ka tfachi ba en tiempo pasado los ce-
pichr/ (53) piuke bawemr/ei. reales y el paico (53) es re-
medio anticlico. (Quenopo-
diceas.).
K mlei lile bawen- ke- Conocidas son tambin las
l kachu (54) rume, ka dawe- acederas (52 y 53), romazas
pillan (55), ka fo (56), ka (54) y romacillas (55); los
lefolfo (57); pu mapuche i mapuches usan sus tallos sub-
kallftupeym 7ei i folil terrneos mezclados con
kake kachu yejjn. K epe otras plantas para teir de
azul obscuro. A la misma fa-
milia pertenecen el moco de

(38) L. acantifolia.(39) Urtica urens.40 Pilea elegans.(41) Cu-

curbita maxima.(42) C. pepo.(43) Cucumis melo.(44) C. citrullus.
(45) Euphorbia lathyris,(46) E. litorea, chilensis y portalacoides.
(47) Nertera depresa.(48) Relbunium hypocarpicum.(49) Galium
chilense.(50) G. chamissonis.(51) Oldenlandia (Hediotys) uniflora.
(52) Chenopodium quinoa.(53) Ambrina ambrosioides y pinnatisecta.
(54) Rumex acetosa.(55) R. crispus.(56) R. romassa.(57) R. san-
jrineus.
 103

femadt)ei pantriluku (58), ka pavo (58), el duraznillo (59)

trapikachu (59), ka sanchu-
kachu (60).
6. K mlei wialkachu (61),
ka feichi mniwen (62), yur>-
tapelrjei i nwam rou ma-
mll meu.
K warka-troltro llwe
(63) rume, ka cholchol (64),
ka kwellkwell (65), ka
lapikachu (66).
Fillpele k mlei feichi liq-
troltro (67), ka kur-troltio
(68). Kachilla kiewn trem-
kei feichi wesha dchakachu
(69) ka kamcha (70); ina
rp mlei kor/klli (71) ka
ter/we, weshakachu ka wa-
yumkachu (72) pirjei kai,
ka chirjekachu (73), ka ku-
radeu, madi ka chukanchu-
kan (74) k pirjei, kui en-
turna-fekefui i yiwi; ka
lolki (75), foron-lolki meu
(liq-troltro k) deumarfeke-
fui feichi lolki ayekawe. K
mlei pokl (76), ka pd-
y las sanguinarias (60). (Po-
ligonceas).
6. Otra clase de plantas son
el huial (61) y la flor de la
estrella (62); tiene hojas pro-
vistas de zarcillos con los
cuales se agarra en las ramas
dlos arbustos. (Sinantreas
bilabiadas).
Adems el nihue (63), el
cholchol (64), el quihuelqui-
huel (65) y la flor del chan-
cho (66). (S. liguladas).
M u y difundidas se hallan
las cerrajas cardo blanco (67)
y cardo negro (68). Junto con
el trigo crecen las malezas
llamadas cizaas (69 y 70);
a lo largo de los caminos ve-
geta el conquil (71). Adems
hay la yerba espinuda (73),
el manzanilln (73), el madi
silvestre o la melosa (74) que
surta con aceite a los anti-
guos, el lolqun (75), de cuyo
tallo (y del cardo blanco) se
fabricaba antes u n a corneta
chica, llamada tambin lol-
qun. Otras compuestas son
el poquil (76), el bulley o sa-

(58) Polygonum hydropiperoides.(59) P. persicaria. (60) P, avi-

culare y rivulare (Sanguinaria Remy).(61) Cyclolepsis (Gochnatia)
genistoides.(62) Mutisia retusa, subspinosa y otras.(63) Sonchus
olearaceus.(64) S. asper.(65) Hypochoeris humilis.(66) Lmpsana
comunis y Hieracium glaucifolium.(67) Silybum marianum.(68)
Cynara cardunculus.(69) Soliva sesilis,(70) Centurea melitensis.
(71) Xanthium spinosum.(72) Circium lanceolatum.(73) Anthemis
cotula.(74) Madia sativa.(75) Senecio otites.(76) Cephalophora
glauca y aromtica.
 104

pd (77), ka'flel (78), ka g. de la culebra (78), el dan-

dahal (79), ka wenar,we (80). d o matagusanos (79) y la
(x). viravira, llamada tambin
blsamo del campo (80). (S.
tubulosas), (x).
6) CRIPTGAMAS (39).

1. Llaufen meu tremkei 1. (Teridfitas'). En los lu-

tfachi kakeume klkl. Doi gares sombros se cran muy
aifi rjei ape (1); mete f- variados helchos. El ms
chai i tutelu tapl ka i fo- bonito es la palmita o el am-
lil ir,ekefui kuifi mlen meu pe (1); tiene hermosas fron-
wesha ant. K mlei kl- das grandes y su rizoma se
kl (2), ka anklkl (3), coma antes en tiempo de es-
ka wdawe (4), ka preq (5), casez.
ka pllome bawen- (6), ka Adems la costilla de vaca
wilel bawen (7); ka kud o quilquil (2), la palmilla (3)
mamum (8); feichi kalawala, y distintos gneros de polipo-
fillku-mamell ka peafill-dios (4-7); uno de ellos se lla-
ku (9) kallfillku (x) ru- ma culantrillo (8); otro es el
me pijei kai, wente mansha- helcho epfito calahuala o
ns-mamll merjl, tremkei. yerba del lagarto (9); vegeta
con preferencia sobre los
manzanos. (Felicinas).
-
Kme bawen r;ei feichi i'- Remedios eficaces son las
chaiijchai kelbawerr (10) especies de limpiaplata o cola
rume. de caballo (10). (Equisetinas)
(77) Baccharis pingraea.(78) Solidago microglossa.(79) Flaver
contrayerba.(80) Gnaphalium viravira.
(x) NOTA. Las plantas mar uie (lit. tener pena por), ktveW iiwell (lit.
t

tener deseo de), y p'llp'll (lit. manoseado) son remedios supersticiosos con
que las mapuchitas se aseguran del amor de la persona querida. Los mis-
mos efectos atribuyen al musgo wokinttie (lit. mirar por atrs), al ar-
busto leliuken (lit. verse mutuamente), a l a s hepticas (Parnassio pa-
lustris y Marchanta polymorpha) pataue (lit. estar de espalda), al con-
vlvulo umel'awen' (lit. medio para estrecharse) e indirectamente al
helcho wdawe (lit. medio para separar), que separa la persona querida
del rival.
(1) Lophosoria glauca o Alsophila pruinata.(2) Lomara chilensis.
(3) Blechnum hastatum.(4) Gleichenia pedalis y literalis.(5)
Polystichum adiantiforme.(6) P. aculeatum.(7) Nephrodium rugu-
Iosum.(8) Adiantum chilense.(9) Folypodium trilobuni.(x) Lit.
espantajo del lagarto, por la forma del rizoma de la planta.(10 Equise-
tum bogotense y giganteum; la denominacin kell'awen' es tomada de la
espiga fructfera de la planta.
 105

K mlei ll kakeume ijab- Adems hay muchsimas

tab, Uaijkahawen' (11) rume. formas de licopodios (11).
(Licopodiceas).
2. Ahn mleumei feichi 2. (Britas). Mucha di-
kalmin. Kie troki wo- fusin tienen las plantas mus-
kintue (12) pijei. Fei tfa- cneas. Una de ellas se llama
chi bawem meu woditukei fuara (12). Las jvenes in-
mapumalen i aytueteu i dgenas la emplean para re-
waichfklechi ayn wentru. cuperar la afeccin de su
K femknorjekei pailawe hombre querido pero velei-
(13). doso. Semejante aplicacin
tiene tambin la heptica
marchanta (13). (Musgos y
Hepticas).
3. Tfachi launa heuf meu 3. (Talfitas). En la lagu-
kie kachu reyitremkei k- guna Budi crece junta con el
newi (14) p7echi, ka ka- potamogetn la cara (14),
chu meu, fei meu nma- motivo por el cual participa
mui i i. (en mapuche) de su nombre.
P u hafken- mlechi kura E n las rocas del mar estn
meu pnantkulei kollof (15), pegados los cochayuyos (15);
fchalu mr/O k pir>ei; fei llevan el nombre mengo cuan-
doi kol adr/ei ka irjen meu do adultos; stos son de co-
kmelai. Ni ido-kollof lm- lor ms pardo y casi inservi-
f pir/ei, irjen meu doi kmei. bles para la alimentacin. El
cochayuyo tiene un troncho
o huilte (x) que es la parte
ms sabrosa del vegetal.
K hafken' meu mlei fei- E n los mismos sitios se ha-
chi rumema fch widu lla el macrocisto gigante (16);
(16), ifalr/elai. Niei knay- no es comestible; est pro-
we, fei meu knakiaukei wen- visto de unas aerocistas, me-
te ko, ijaftuel fch vir- diante las cuales flota a flor
koi inaltu hafken' meu; cha- de agua; arrojado a la playa
pdforonjjei. Epe femadr/ei forma verdaderos montones;
wiru, welu doi pichiklewei; sus tallos son de forma aplas-
k niei knaywe. tada. De conformacin se-
mejante, pero de porte mu-
cho menor, es el huiro; tiene
tambin flotadores.

(ll)Lycopodium paniculatum y otros.(12) Fuara hygrometica.

(13) Marchanta polymorpha(14) Chara clavata.(15) Durvillea utilis-
(x) Desde el disco adherido hasta la ramificacin.(16) Macrocistis py-
rifera, probablemente el vegetal mas largo del mundo: sus tallos alcan-
zan a 300 metros.
 - 106

K feichi la (17) ka lu- La la (17) y el luche (18)

che (18) pnankonklei pu
-
hafken mlechi kura meu;
ifalr/ei iaq.
4. K mlei fentren mapu-
kufll, kakeumei i ad. Ki-
eke chumpiru femrjei i
lor/ko, kakelu trololklei, ka-
kelu cha^ll adr/ei, _ kakelu
morjkolklei; tapl nielai, re
folil ijei ka foron ka lor/kor/ei
(x).
Mlei ketrawa (19) ka
1ut,u (20) ka loyo (21), ka
karai (22), ka lloijkono (23),
ka pke (24), ka chede (25):
kom ifal^ei. Feichi pitro (26),
k a retralwe (27), ka p-
trem-killkill (28) ifalr/ekelai.
5. Koyam meu tremkei di-
we (29), ka kahkah (30), ka
pena pnatra 31) rume; koi-
we meu feichi Ileulleu (32);
k mlei char/di (33), itro-
kom kintutekei i^eal meu.
Feichi pilun'-mamll (34)
k a lupe-kor/kor; (35) fua
kmpun meu pnakonklei.
se hallan pegados en las mis-
mas piedras. Son comestibles
las dos . (Algas).
4. Adems existen muchas
especies de mariscos terres-
tres o callampas. Tienen for-
mas bien variadas. La cabe-
za de unas se asemeja a un
sombrero, otras estn abier-
tas por arriba, otras tienen
como dedos, otras son de
forma esfrica. Hojas no tie-
nen, consisten nicamente de
raz, tallo y cabeza, (x).
H a y los hongos quechahue
(19) y lun^u (20), la cepa lo-
yo (21), el caray (22), llon-
cono (23), peque (24) y che-
de (25), que son comestibles
todos. El pitro (26), la vara
del muerto (27) y la Cajeta
del diablo (28) no se pueden
comer.
5. E n los robles crecen el
dihuee (29), el gargal (30)
y la pinatra (31); sobre el
coihue la fruta del coihue
(32), adems h a y el changle
(33); todos estos son busca-
dos para el consumo.
Las llamadas orejas de pa-
lo (34) (callampas semicircu-
lares grandes) y esponjas
(35) (tumores chicos) se cla-
van en los troncos podiidos.

(17) Ulva latissima.(18) U. lactuca.(x) De hifas de micelio y apara-

to esporfero no saben nada los indgenas.
(19-27) Todos hongos basidiomicetes de la familia de las Agaricceas:
(28) Calvatia cyathiformis, Lycoperdcea.(29-32) Gnero Cytharias.
(33) Clavaria.(34 y 35) Poliporiceas.
 - 107 -

Kachilla fitukei feichi El odioso polvillo 36) ha-

wesha kodu (36), trufr ce perder el trigo, es seme-
kuyuh trr-rjei. jante al polvo de carbn.
(Hongos).
Af meu k mlei feichi Finalmente hay las bar-
popo-mamll (37) ka po- bas de monte (37) y barbas
po-kura (38); kie troki de piedras (38); una especie
kahchakura (39) p i r r e i . de las ltimas se llama flor
d e piedra )39). (Simbiosis
de algas y hongos; Liqenes).

C.ZOOLOGIALA FAUNA CONOCIDA POR LOS

INDGENAS. (*)

1) 1. Fili kakeume kulli ka 1) 1 . E n mi patria existe

m ka ishike mlei tai gran variedad de animales,
mapu meu. Fei konmpaia- aves y bichos chicos; todo
fi feula. eso voy a nombrar ahora.

1ANIMALES MAMFEROS (34)

Mlei tfachi auka kulli. Hay animales feroces. El

Doi fchai p a r j i , p a r / k l l ka ms grande es el puma o len
trapiai (1) pbjei k , ka na- chileno (1); el tigre (2) se en-
wel (2), fei pewenehe pele cuentra en direccin a la r-

ese) Tilletia y Ustilago trtici, Uredinceas.(37 y 38) Usnea florida

y otras, Usneceas.(39) Parmelia caperata, Parmelicea.
{*) Esta zoologa indgena da el nombre araucano de 220 animales en-
dmicos. Me he servido del sistema seguido en el Curso de Zoologa editado
por e profesor B. Quijada, de cuyos tomos he sacado adems una parte
de los nombres cientficos. El nombre araucano comprende, lo mismo que
el vulgar chileno, a veces varas especies de un gnero.
1. A n i m a l e s m a m f e r o s . (34). (1) Felis puma. (2) F. onca.
 108

peijekei. Mawida meu k gentina. Adems hay en las

mlei feichi kodkod, wia selvas los gatos monteses:
(3) rume, ka kudmu (4), fei la huia el coloclo (3): y el
chel narki (5) fem^ei. cudmu, (4), que tienen seme-
janza con los gatos domsti-
cos (5).
K mlei kulpeu (6), ka Tambin hay el zorro gran-
ryr (7), trewa (8) reke de o culpeu (6) y la chilla (7);
war/kkei, af?/nen r/ei fei- ladran como los perros (8).
chi r/r, mle weemuukei La zorra es un bribn astuto
achawall ka pafu. que se roba muchas gallinas
y pavos.
2. K perimontukei. Ki- 2. Tambin trae presagios
eke mu inapale ruka meu malos. A veces se acerca a
wa?kkei rr mleym ku- una ruca donde hay un en-
tran. Fei meu, hapeai tfa- fermo, y ladra all. Entonces
chi kutran, pijekei. Kieke dice la gente: Quiz habr
naq rf hakekai. Fei meu *t- de morir el enfermo. A ve-
fachi r/r warjkpalu mu- ces sucede que muera en rea-
pitui i haiael i kutran, lidad. Luego dice el dueo de
pi T/en'-ruka, feitripai, l a i la casa: Esa raposa con su
tai kutran em. ladrido ha dicho la verdad al
anunciar la muerte de nues-
tro enfermo; lo sucedido le
da raz"n: muri nuestro po-
bre enfermo.
3. Ina hafken' mlechi lil 3. E n los riscos de la playa
meu mo*ekei feichi chim- vive el gato marino o chim-
chimko, ullull (9) rume, gungo (9); pesca en el mar.
chalwakei hafken meu. Ina Otro tanto hace en los ros
-

heuf k femkei willi (10). el huilln o la nutria (10). El

Feichi chirje, shai (11) rume, chingue (11) que despide de
mapu meu mlei; mete rume s un olor fetidsimo es ani-
wesha n'mi, k mlei ki- mal terrestre, lo mismo que
ki (12). Feichi kuya (13), el quique (12). La Haca (13)
niei falilechi trlke; epe trr- tiene una piel de bastante
tjei koijoikOTjoi (l4). aprecio; adems hay la co-
madreja Alandro (14).

(3) F. guigna y coloclo. (4) F. pjaros. (5) F. domestica. (6) Canis

o Pseudolopex magellanicus. (7) Canis o Pseudolopex azarae. (8) Canis
familiars. (9) Lutra felina. (10) Lntra huidobra. (11) Conepatus chi-
lenss. (12) Galictis vittata o Grison vittatus. (13) y (14) Didelphys
y MarmDsa elegans.
 109

Feichi koipu (15), ka de- El coipu (15), el ratn (16),

w (16), ka pichike dew
(17), ka yamka (18) minche
tue loloukei; tripayelu rf-
rkiaukei _ fill anmkawe
meu. Deqi pele k femkei
feichi mar (19), ka truwi
(20).
4. Kuifi k mlefui kie
aukan shawe, ktrektre
(21) pijefui. Kieke mapu
meu mlei kofr (22), bel'i
meu reke takulei.
Feichi pdu (23) kieke
mu tU7ekefui witruwe meu
ka lkai meu, ilotuah K
femjjekefui wemul (24), ka
buan (25). K ommr/eke-
fui tfachi buan, ofisha reke
mlefui ruka meu, weke pi-
jefui feichi chel buan.
L/afken' meu k mlei ku-
lli, challwa reke weyelkei.
Felei bame (26), ka kinchika
(27) ka feichi mete rume f-
chake yene (28). Kie naq
pefi Corral; kie wirjkul
femijefui i felen.
5. Petu mlei kulli, fei
m reke pnkiawi a??ka
wenu meu; welu nielai pi-
chu-mp, re trlke meu
las lauchas (17) y el cururo
(18) se excavan cuevas sub-
terrneas; de all salen y cau-
san daos en los plantos por
sus roeduras. En la cordille-
ra hay otros roedores, la lie-
bre andina (19) y la vizca-
cha (20).
4. Antes haba tambin un
cerdo salvaje, el saino o p-
cari (21). E n algunos para-
jes hay el armadillo (22),
que est cubierto de una es-
pecie de escamas.
El venado chileno (23) se
cazaba a veces con honda y
boleadoras para aprovechar
su carne. Otro tanto se ha-
ca con el huemul (24), y el
guanaco (25). Este ltimo
se domaba a veces, viva en
las casas como ahora la ove-
ja; un guanaco domesticado
se llamaba hueque (*).
Tambin hay animales (ma-
mferos) en el mar, donde na-
dan lo mismo que los peces.
Son el lobo marino (26), la
tonina (27) y esas inmensa-
mente grandes ballenas (28).
Una vez vi tal ballena en Co-
rral; su cuerpo formaba un
verdadero cerro.
5. An h a y animales que
vuelan por el aire como los
pjaros. Pero no tienen alas
con plumas, sino membra-

(15) Myocastor coipus, (16) Mus ruttas y decumanus. (17) Mus

musculus. (18) Spalacopus poeppigii. (19) Lagotis trichodactylua. (20)
Lagodium peruanum. (31) Sus americanus. (22) Dasypus minutus. (23)
Pudua humilis. (24) Cariacus chilensis. (25) Lama huanachus. (*) Como
dieron el mismo nombre a las ovejas importadas despus de la conquista,
distinguan el guanaco domesticado con la aadidura CkWwke. (26) Ota-
ria porcina. (27) Cephalorhynchus philppi. (28) Balaena australis.,

llamkeiaukei konlu ant. Ki-
e phrike ( 2 9 ) pijei, ka-
ryelu piwichen ( 3 0 ) . Mete
wesha uma tf; fochiden-
tumakefi i mollf kulli
ka che. K kieke machi
niei piwichen, piam.
6 . Ruka meu k mlei chel
kulli, feichi kawellu ( 3 1 ) ,
ka manshun ( 3 2 ) , ka sha-
we (33), ka ofisha (34), kake
kai, wir/ka i kpalel tf;
kuih nielafui.
i nieal meu peen na?r
kei ('cmo - kulli, duamkei
wentru-kulli. treten, pi-
rjekei domo-kulli; feichi wa-
k a iireyeu toro, fei meu niei
ko i ptra meu. Deuma
puwi i koam, kokei.
Feichi domo-kulli kieke
mu epuke nentukei i ko,
fei kei pir/ekei. Welu
feichi kushe sanchu kieke
mu mari meli ditulkei i
pichike sanchu.
Tfachi kulli kolu mo-
rjolkei i peen lichi meu.
2.AVES.
2) 1. Fentren em mp-
iaukei piuchill meu.
Mlei feichi amku (1), ka
make ( 2 ) , ka kebwi ( 3 ) , ka
(29) Molossus nasutus. (30) Desmodus rufua o Vampyrus spectrum.
(31) Equtis cabalLus. (32) Bos taurtis. (33) Sus scrofa. (34) Ovis aries.
2. A V E S . (78).(1) Buteo erythronctus. (2) Sarcorhamphus gryphus.
(3) Cathasta atrata.
- 110
as (aliformes), mediante las
cuales andan revoloteando
al entrar la noche. Uno de
ellos se llama murcilago
(29), el otro vampiro o piu-
chn chileno ( 3 0 ) . E s _ u n
animal por dems daino
que chupa la sangre de otros
animales y hasta de cristia-
nos. Tambin dicen que hay
machis que se sirven de un
piuchn.
6. En las casas hay adems
animales mansos, como ser
caballos ( 3 1 ) , bueyes ( 3 2 ) ,
cerdos ( 3 3 ) , ovejas ( 3 4 ) y
otros ms; son importados
por los extranjeros; antigua-
mente no los haba.
Para tener cra, a la hem-
bra le vienen los celos y nece-
sita del macho para que la
cubra; as el toro compone a
la vaca y la fecunda. Cuando
les llega su tiempo, entonces
paren.
A veces las hembras paren
de a dos y se dice que han
tenido mellizos. Pero las chan-
chas alcanzan a tener hasta
catorce lechoncitos en una
paricin.
Despus de parir los ani-
males hembras amamantan
su cra con su leche.
(78)
2) 1. Una infinidad de
aves vuelan por los aires.
Hay el aguilucho ( 1 ) , el
cndor ( 2 ) , el gallinazo ( 3 ) ,
 _ 111

kanin (4), ka t r a m (5) ka el jote (4), el traro (5), el

kelerjklejj, klilke (6) rume,
ka chiuk (7); ant-m
ka ilotufe-m pijei tf.
K mlei tfachi p m r -
miaukechi m. Fendei
-
k o T j k o r ; , 8) katoutou (9), ka
chwd (10), ka peke (11),
ka kilkil (12), ka nuku (13),
ka keckkch (14), ka ako-
ri (15), ka meru (16), k a p u m -
chiuk (17).
Tfachi purr m peri-
montun rjei. Drrupale wen-
te ruka, mna wesha d-
iu! mlepei kutran, hap-:ai
t a che, pikei rjem ruka.
2. K mlei m, aifi-
Tjei i lkantun ern; kakelu
re mtrmkei meten.
Mte kmei i chollpiwn
feichi dhika (18) ; epe tripale
ant lkantukei i witraiam
kdautukechi che. Epe fe-
mad ei puel diuka, mekuto-
ki (19) rume. K mlei chidf
(20), ka wdko (21), ka ched-
ke (22), ka shiw (23), ka
pekchuki (24), ka trfto-
ki (25), ka pladke (26),
kapilImaiken,wshkon (27)
rume, ka wiyu (28), ka pin-
cerncalo (6) y el tiuque (7);
todas estas son aves diurnas
y carnvoras.
Otras aves son nocturnas.
A esas pertenecen: el concn
(8), (el buho) el tucquere (9),
la lechuza (10), el mochuelo
(11), el chuncho (12), el nu-
co (13), el peuco (14), el hal-
cn (15), el mero (16) o gau-
cho y el tiuque nocturno (17).
(Carnvoras).
Esas aves nocturnas son
agoreras de mal agero re-
gularmente. Si dan su voz
sobre una casa, el dueo sue-
le decir: Muy mala seal
h a y ; habr quiz enfermos y
muertes.
2. Hay pjaros cuyo canto
es bonito; otros lanzan slo
unos gritos.
Bien agradable es el tri-
nar de la diuca (18). Ya antes
de aclarar el da canta su chi-
ro chiri chin para que se le-
vante la gente de trabajo.
Su simar es el chincol (19).
Otros pajaritos son el chiri-
hue (20), el urco (21), diu-
cn o papamosca, el chir-
cn (22) (chedqun), el jil-
guero (23), el pelchuqun
(24), el itreftoqui (25), el

(4) Rhinogryphus aura. (5) Folyborus trarus. (6) Tinnunculus spar-

verius. (7) Milvago chimango. (8) Syrnium hylophilum. (9) Bubo ma-
gellanicus. (10) Strix flammea. (11) Noctua cunicularia. (12) Glaucidium
nanum. (13) Atus brachyotus o Nyctalops accipitrinus. (14) Buteo uni-
cinctus. (15) Falco sparverius. (16) Agriornis o Dasycephala marina.
(17) Milvago megalopterus. (18) Diuca grsea (Fringilla diuca). (19)
Zonotrichia pileata o Brachyspira capensis . (20) Sycalis arvensis y Gri-
thagra brevirostris. (21) Taenioptera pyrope. (22) Troglodytes platensis y
musculus. (23) Chrysomitris barbata. (24) y (25) No s su clasificacin
cientfica.
 112

da (29), ka tretjka (30), ka churrete (26), la golondrina

wilki (31), ka loika (32), ka
kreu (33), ka kamtr (34),
ka kdkchau (35), ka wd-
wd (36) trrko rume, ka
pishpish (37), ka klenk-
len (38).
K mlei feichi fch tr-
kau (39), ka choroi (40), ka
yawilma (41), ka shqe
(42), ka pchiu (43), ka rere
(44).
3. Ruka meu nieijekei ahn
kakeume achawall, alka (45)
ejju; kie troki trintrijyei
i pichu; i kuram meu
nietekei. K mlei pafu, ka
pato, ka gansu, ka feichi
pichike achawall.
Epe felei feichi kono, (46),
ka maikoo (47). Achawall
femad-rjei fd (48), ka sh-
11o (49).
(27), el fiofio (28), el picaflor
(29), la tenca (30), el zorzal
(31), la loica (32), el tordo
(33), la rara (34), el Martn
pescador (35), el huezhuez
(36) o turca, el pispis (37),
y el cola de palo (38). (Can-
toras y gritadoras).
De otra clase son el loro
grande o papagayo (39), el
choroy verde (40), la catita
(41) y la cachaa (42); ade-
ms el pitihue (43) y el car-
pintero (44). (Trepadoras).
3. E n las casas se cran a
causa de sus huevos muchas
variedades de gallinas con
sus gallos (45); una clase
tiene plumaje crespo. Junto
con ellas viven pavos, patos,
gansos y palomas domsti-
cas.
Semejante a la ltima es
la torcaza o paloma arauca-
na (46), y la trtola (47).
Forma de gallina tiene la
perdiz comn (48) y de la
cordillera (49). (Columbinas)

(26) Upucerthia vulgaris. (27) Cypselus leucopygius o Yridproche

meyeni y Athicora cyanoleuca. (28) Elainea albiceps. (29)Eustephanus
galeritus. (30) Mimus thenca. (31) Turdus (uscater o Planesticus ma-
gellanicus. (32) Sturmella militaris o Leistes superciliaris. (33) Agelaeus
curaeus o Curaeus aterrimus. (34) Phytotoma rara. (35) Alcedo o Ce-
ryle torquata. (36) Hylactes tarnii y meapodius. (37) Pajarito con raya
amarillenta por la cabeza y el cuello. N o s el nombre cientfico. (38)
Ave del tamao de la torcaza, algo colorada, que lleva su cola vertical-
mente hacia arriba; de ah su nombre espaol. No s su nombre cientfi-
co. (39) Conurus patagonicus. (40) Henicognathus leptorhynchus. (41)
Microsittace ferrugineus. (42) Conurus erythrofrons. (43) Colaptes pi-
tius. (44) Campophilus magellarcus. (45) Gallus ferrugineus. (46) Co-
lumba araucana. (47) Zenaida auriculata (48) Nothoprocta perdicaria.
(49) Attagis gayi.
 113

4. Kieke troki tfachi 4. Algunos gneros de aves

em fiich n'ammrrjei, i estn provistos con zancas
pepi rniawam kulpad meu; muy largas, a fin de que pue-
kakelu re ko meu mo^elekei, dan andar en los pantanos;
fei meu weyelkei ka rlukei, otras clases viven enteramen-
fei lapaf-n'amun'jjei. te en el agua, donde nadan
y se zambullen, tienen pies
palmeados.
Feirirei feichi pital cheu- De esas clases son: el fla-
ke (50) k, ka trrla (51), menco (50), la cuca (51), la
ka kaikayen (52), ka kadka- becasina (52), la avecasina o
de, kedkede (53) rume, ka el porotera (53), elpilpiln
pilpilen (54), ka trawatrawa, o comemachas (54), la ta-
(55), ka koyawa, kolkoma gua (55), la pollolla y colco-
(56) rume, ka treqll (57), ma (56), el tregle, jardinero
ka piden (58), r/nrjn pi- o frailecillo (57), el piden
ye kai; ka keuf-kreu, (58); el trile, llamado tam-
traitrayen ka traitraitrome bin gritador de los gualves
(59) pijei kai; karaki (60), (59); la bandurria (60), que
fli rarakn meu femijei; tiene nombre onomatopyi-
ka traiwe (61), ka feichi co (en mapuche), la garza
pum m waqda (62); grande (61) y la nocturna
ka pllu(63), ka katabafkem guairavo (62); el pillo, (63),
(64), ka p a t r a a (65); ka alcatraz (64j y el pjaro nio
kkf (66), ka ktru 67), ka (65); los patos quilfe (66),
lile (68), ka yeku (69), ka quetro (67), lile (68), el cuer-
wala (70); ka kaq( 71), k a vo marino (69) y la huala
rwll (72), kakaijke (73), (70); los gansos silvestres ca-
ka piugansu (74); ka clille gue (71), gansillo (72), can-
(75), ka kaulle (76), ka kau qun (73) y el cisne (74); las
kau (77). gaviotas chicas chille (75) y
caquil (76) y la grande (ab
batros) caucau (77).
(Zancudas y Nadadoras.)
(50) Phoenicopterus chilensis. (51) rdea cocoi. (52) Rhynchaea
semicollars. (53) Scolopax o Gallinago paraguayas. (54) Haemato-
pus palliatus. (55) Flica rufifrons y ardesiaca. (56) Podiceps
rolland. (57) Belonopterus chilensis o Vanellus cayenensis. (58) Rallus
rythyrynchus. (59) Agelaeus thilius. (60) Theristicus o Ibis melanopis.
(61) Hercdias egrtta. (62) Nycticorax cyanocephalus. (63) Ciconia
maguara. (64) Pelicanus fuscus. (65) Spheniscus humboldti y magellani-
cus (Pygoscelis antrctica). (66) Tachyeres cinereus. (67) Micropterus
cinereus. (68) Graculus o PhalaCroCorax gaimardi. (69) Phalacrccorax
vigua. (70) Aechmophorus major. (71) Choephaga hybrida. (72) Ch, ma-
gellanica. (73) Ch. poliocephala. (74) Cygnus melancoryphus. (75) Larus
serranus. (76) L. glaucodes. (77) L. dominicanus.

8
 114

5, Pewenche pele pefi t- 5. E n la Argentina he vis-

fachi fchake choike (78),
fei pepi mplai, re mamum-
tu rniaukei.
Itrokom tfachi m ku-
ramkei. Rupan kuramlu eral
klake, kechuke, doi k, fei
meu llepaiin, dae meu ka
chawmkeiiju. Chawmlu, fa-
chi _ domo-m kintulkei
ial ni pu peen; femr/echi
tremrnkefi.
Kuretun meu alka kuram-
kei domo-m, ka fei tfa-
chi kuram meten kmei
chawnrjen meu; alkatunochi
m antkuramkei. Feichi
antkuram niekelai pichike
m.
t o los grandes avestruces
(78), que no pueden volar;
son puros corredores.
Todas estas aves y aveci-
llas ponen huevos. Despus
de la postura de tres, cinco
o ms huevos los empollan
en el nido y sacan los polli-
tos. Ya salidos, la hembra
les busca alimentos a sus pe-
queuelos y de esta manera
los cra.
Las aves hembras ponen,
cuando el macho las pisa, y
slo esos huevos sirven para
empollar. Las aves que no son
pisadas ponen huevos hue-
ros (lit. huevos de sol), los
que no contienen pollitos.

3INSECTOS. (42)

3) 1. Rakifalnuchi ishike 3) 1. Existen adems innu-

k mlei. Kieke troki mete
firjei, fei meu uma k
p7?ei.
Kimmafi i i feichi
wlo (1), aifiijei i karr/en,
k a feichi kadkad (2), fei
kurrjei. K mlei kur-mula,
lulu (3) rume, kura fem*ei
i yaf'r/en. Feichi ptelewi
plmi (4) rume fir/ei kall-
we po meu, kom imakei
i tapl.
merables insectos. Algunos
son muy dainos y reciben
por eso el nombre de bichos
malos.
Yo conozco el sanjun o
pololo (1), que luce un vis-
toso verde; adems el kadkad
(2) de color negro. El cabri-
t o o caballo del diablo (3)
es tambin negro y duro co-
mo piedra^ El pilme (4) hace
mucho dao en las matas de
las papas, cuyas hojas se co-
me.

(78) Rhea darwini.

3. INSECTOS. 42)i Comprende segn el concepto de los indgenas
todo el tipo de los Antrpodps, con excepcin de los crustceos, (1) Bra-
chysternus prasinus y Sulcipalpus elegans. (2) Ligeus villosus. (3) Lopho-
tus araucanus. Caballo del diablo se llaman adems los palotes y el mata-
piojos. (4) Epicanta erythroscellis.
 115

K mlei likuliku (5), ka Adems hay el ciervo vo-

kdelki (6), ka kdemallu
(7); fei pelotukei pun- meu.
2. Iche i mapu meu m-
lei feichi diume (8), fei deu-
makei mishki, wirjka diu-
me (9) reke; lolo-plli meu
niei i pichike charu. K
minche kai pejjekei mishki;
tfachi fch chod diulli
(10) i deumael. K mlei
tfachi kel kollella (11), ka
ufuf (12), ka kallf-ma-
hen (13).
lante (5), la lucirnaga (6) y
el gusano de luz (7) o la can-
delilla; esos bichos producen
una lucecita en las noches.
(Colepteros).
2. En mi tierra hay u n a
especie de avispas (8), que
producen miel, semejantes a
las abejas (9); tienen sus cel-
dillas en pequeos hoyitos
en la tierra. Tambin deba-
jo de las matas del chupn
se encuentra miel; proviene
del moscardn colorado (10).
Otros bichos de este orden son
la hormiga (11) roja, un in-
secto semejante y aguijona-
do (12) y el icneumn (13)
(lit. nia azul). (Himenpte-
ros).

K kimfi tfachi chori Conozco adems las lan-

(14), ka kunir/kunirj (15),
ka trar/iren (16); fei tfa ki-
e pichi rou femrjei; ka fei-
chi chinchinmoyo (17).
Feichi wishuph, chimalfe
(18) rume, ko meu tremkei;
fei meu wla mpiaukei; k
mlei feichi liq kollella (19).
3. Fill kakeume llamkellam-
ke (20) k mlei, wilfi
ant meu. P u n ' meu miau-
gostas (14), los grillos (15),
los palotes (16) que tienen
forma de una ramita, y el
tabolango (17). (Ortpteros).
El matapiojos (18) se de-
sarrolla en el agua; despus
empieza a volar. Adems hay
(en este orden) una peque-
a hormiga blanca (19). (Seu-
doneurpteros).
3. Existen muchsimas cla-
ses de mariposas (20); bri-
llan en la luz del sol. En

(5) Chiasognathus grantii. (6) Lampyris noctyluca. (7) Cladotes ater.

(8) Caupolicana funebris. (9) Apis mellifica. (10) Bombus dahlbomi.
(11) Formica rufa. (12) Atta bispinosa? (13) Ichneumon macrocercus
(Ophion luteus). (14) Schistocerca americana (var. cancellatum). (15)
Gryllus fulvipenniB. (16) Bacteria spatulata o Bacunculus phyllopus
(17) Anisomorpha crassa. (18) Aeschna diffinis. (19) Coloter-
mes chilensis. (Modelos estos para el talle de las nias mapuches; dicen:
<Tutei li domo, kollellaki*; Bonita esa nia, esbelta como hormiga! (20) y
 116 -

kei feichi ahn tontn (21). la noche revolotean diversas

Kom tfachi m truf r-
trawa?ei, nrjele apotrufr-
knorjekei chaillkuq.
Kie pichi wesha llamke
ijli kom takun, mu-
piru (22) pijei. K mlei
entren kakeume ptreu, fei
llamkellamkeknuwi, pi Pa-
dre.
4. Doi mleurnei tfachi
p e l . Kie troki kallf-p-
llome (32) pijjekei, karjelu
liuke (24), ka*elu trintraro
(25); k fentren rofi, rr
(26) rume. Feichi ptroki
(27) erju kollwatu (28) aw-
kefi kulli, welu feichi ne-
rm (29) mete pirkefi ma-
puche yem, wirjka kai.
Walwe meu mlei kwi
(30). Fl konpule mamun-tu
che fei re rjakonpukei feichi
kwi trawa-mamum meu, fei
meu mlei nerm-n-amun*,
piam.
5. K mlei shlle, afl-
kellefe (31) rume, afht
tfachi kelle rrkelu kam,
Key che i lor/ko meu ka
i takun meu mleyei wesha-
ke ishike, trr (32) ka p u -
tear (33) pijei, tren (34)
mariposas nocturnas (21).
Todos esos animalitos tie-
nen polvo (escamitas) en su
cuerpo que se pega en los
dedos al tomar uno.
Hay una clase chica muy
odiosa de esos bichos, que
corroe todas las prendas de
vestir: es la polilla (22). Ade-
ms se encuentran diferen-
tes orugas o cuncunas; el
Padre me dice que stas se
transforman en mariposas.
(Lepidpteros).
4. Ms numerosas toda-
va son las moscas; entre
ellas las llamadas moscones
azules (23), los buques (24),
los trintraros (25) y los zan-
cudos (26). Los tbanos (27)
y colihuachos (28) molestan
a los animales, mientras que
las pulgas (29) pican tanto
a los pobres mapuches como
a los humeas.
En los gualves hay un bi-
cho llamado quihui (3C). Es-
te se introduce en los pies
de la gente que se acerca y
le produce sabaones, segn
se cree. (Dpteros).
5. H a y tambin las chi-
charras (31), que tienen
su nombre araucano porque
usan de su aparato musical
cuando maduran las fruti-
llas. Hasta la cabellera y los
vestidos de la gente invaden

(21) Gneros Pieris, Colias, Protoparce, etc. (22) Trichophaga tapetzells,

(23-25) CaUiphora vomitoria. Sarconesia chlorogaster (mosca verde).
Stomoxys nebulosa (mosca carbuncosa) y otros. (26) Culex flavips y
otros. (27) Tabanus chilensis. (28) Pangonia depressa y rufo-urea.
(29) Pulex irritans. (30) Especie de nigua o pique, Sarcapsyla. (31)
Cicada rubrolineata y Tettigades chilensis. El nombre mapuche aflkt-
llefe significa madurador de frutillas.
 117

meu tripakei; fei llaki ka animalitos picaros, piojos de

la cabeza (32) y de los vesti-
kllai meu b a i j m T i e k e i .
dos (33) se llaman; nacen de
unas ladillas o liendres (34);
se los mata con una infusin
de llaqui y quillay.
K tfachi mawida niei E n los vegetales y rboles
kakeume fchake tm, ki- se cran diversos pulgones,
eketrokikaI-ar/kaiei (35). de los cuales algunas espe-
cies son langeras (35). (Rin-
codos).
6. Mlei k kakeume 11a- 6. Diversos gneros de
lli,_kieke niei funapue. Ki- araas hay tambin, entre
e om re Ilalli (36) pi jjei, ellas algunas venenosas. Una
kakelu palu (37), kakelu especie se llama araas del
kulaukulau (38), fei kahnei, jardn, y de los rincones (36),
Kom e?jn deumakei ewe, otra picadoras como la gui-
knahpun' pie, t u a m pel; a (37), otra araas peludas
fei meu mor/elei. (38). Todas construyen una
especie de red, que lleva el
nombre de telaraa; en ella
cazan las moscas que les sir-
ven de alimento.
K mlei feichi wesha tre- Adems hay ese repugnan-
war/ke (39); r r a m m r meu t e alacrn o escorpin (39).
niei tikeras, fei meu nniei Sus patas estn provistas de
fill ishike. Klen meu niei unas pinzas, con las cuales
waiki, fei meu katakei i pre- agarra cualquier insecto. E n
sunieyeelchi pichike m. su abdomen tiene un agui-
"Wente kake kulli mor/elei jn, con que perfora los bi-
feichi lime (40); k a che i chos apresados. Sobre otros
minche trawa meu feichi animales vive la garrapata
kutr (41), fei pitrukutra- (40) y bajo la piel de la gente
nelchekei. el acaro o arador de la sarna
(41), enfermedad que origi-
na. (Arcnides).
K kie m filu adijei, Otro bicho se asemeja algo
welu mete niei pichike n'a- a una culebrita, pero tiene
mun', fei wiyufitu (42) pi- muchsimas patas; se llama
jei. ciempis (42). (Quilpodo).

(32) Pediculus capitis. (33) Pedicums humanus o vestimenti. (34)

Fhthyrius inguinalis. (35) p. ej. Eriosoma lanigera. (36) Epeira cinabe-
rina y Scytodes glabula. (37) Latrodectus fcrmidabUis (maetans). (38)
Phryxotrichus roseus, (39) Centrurua margaritatus, (40) Varios gneros de
Ixodes. (41) Sarcoptes scabiei hominis. (42) Hemiscolopendra chilensis.
 118

4.LOS DEMS SERES DEL RE NO ANIMAL. (66)

4) 1. Ina heuf mlei t- 4 ) 1. E n las cercanas de los

fachi masheu (1), ka pu
heuf feichi daqllu (2). Lau-
na meu mlei llashka (3), k a
pu hafken- tfachi larka (4),
ka raniim (5), ka fchake
koinau, apaijkura (6) k pi-
rjei: kom ifal Tei tfachi haf-
ken'-kufll. Inaltu hafken k -
perjekei feichi pichike shi-
ma (7), welu mchai meten
rijaluukei kuym meu.
2. K mlei lu (8), fei
m a t u miaukei nienolu rume
n'amun*. re wir/dukei wen-
t e pl. K mlei, piam,
iwaifilu iwai piuchn (9) ru-
me, ka kaikailu (10), welu
inei n o rume pelan erm.
K mleumei fentren fill-
ku (11), kie kirke (12)
pijjei; feichi palm (13) ka
kirke-waka (14) doi fchai;
pichi filu femijei i ad, welu
n ' a r m u v T j e i itrokom.
esteros se hallan los camaro-
nes (1) y adentro el camarn
del ro (2). E n las lagunas
vive la apancorita de agua
dulce (3); en el mar el can-
grejo del mar (4), la jaiba
(5) y la apancora grande (6):
todos esos mariscos son co-
mestibles. E n la playa se
pueden observar adems los
chanchitos del mar (7),
pero se encavan con mucha
presteza en la arena. (Crus-
tceos).
2. Otros animales son las
culebras (8). A pesar que no
tienen patas, avanzan bien
ligero arrastrndose sobre el
suelo. Se cree tambin en la
existencia de un serpentn
(9) y un dragn (10) (ani-
males fabulosos) que nadie
jams ha visto.
Algo semejantes con las ser-
pientes, pero provistas de pa-
tas, son las diversas lagartijas
y los lagartos; los primeros
(11 y 12) reptiles chicos, los
otros (13 y 14) saurios de ta-
mao ms grande.

4. Los DEMS SERES ANIMALES (66).(1) Farastacus hassleri. (2) Fa-

rastacus chilensis. (3) Aeglea speciosa. (4) Gnerosde Cncer y Pseu
dosquilla (pateador). (5) Gneros Xanthus y otros. (6) Hepatus chilensis
y otros. (7) Oniscus armatus. (8) Tachymenis peruviana y Dromicus
chamissoras. (9) Dieron origen al mito respectivo los animales nombra-
dos: la culebra de pelo {iwai), un gusano filiforme acutico de casi un
metro de largo, Gordius chilensis, (Vase tambin Lenz, Dice. Et. N.
660) y el murcilago vampiro {piuchn o pihuichn de que se trata 1,5
de este captulo y Lenz, Dice. Et. N. 1077). (10) Las erpiente kaikai ts
causante del diluvio (Vase P. Flix Jos de Augusta, Lect. Arauc. pgs.
8 y 268). El mito bien puede ser un resto desfigurado de la tradicin pri-
mitiva, fundada en Gnesis I, cap. 3. (11 y 12) Liolaemus chilensis y
otros. (13 y 14) Callopistes maculatus y otros.
 119

3. L-afken- meu mlei pe- 3. En el mar viven las

yu (15), fei pewenche pele
mapu meu moijelei, ilotur/ekei
i fn\
Feichi pakarwa k mlei.
Fei ko meu lleqi . Lleqlu
kie pichi challwa fem^ei,
fcha loT/ko rei; kolchau ka
poloiki pirjekei. Deuma
tremlu mapu meu k mo-
Tjekei.
Fern iei feichi trawltra-
wl (17), ka wakaq (18),
ka lltjki (19), ka tfachi po-
non (20).
Fei tf peirelai turpu,
rr/alklelu kam p u fotra ko.
Welu dr/ulchekei. Ramtue-
yeu ta che: Chumleimi
kam? Ponon, pikei. K
ramturjei: Mi kuil k?
Ponon k pitui. Abn
ramtur/ekei, ponon llou-
drjukei meten.
Fentren llafatra k mlei:
feichi poko (21), ka r/aki
(22), ka armko, 7?en--ko
(23) rume, ka koiwilla (24),
ka krar, pakur (25) pir/ei
kai, kakelu k.
4. Pu hafken- ka heuf meu
tjamchemchi challwa weyel-
kiaukei. Mlei rem (26),
kamallche (27), kaliper,(28,
ka kichai, pichike - challwa
tortugas (15); en la Argen-
tina hay una especie terres-
tre (16) cuya carne se come,
(Reptiles).
Adems hay varias espe-
cies de anfibios. Nacen en el
agua y se parecen en este es-
tado a peces chicos y cabe-
zones; se llaman renacuajos;
ya adultos viven tambin en
la tierra.
A esta clase pertenecen la
ranita de Darwin (17), la ra-
na grande (18) mugidora, el
llinqui (19) y el ponon (20).
A este ltimo no se le ve
nunca; queda enterrado en
el pantano. Pero habla con
la gente. Le preguntan: C
mo te va? Ponon ( =
bueno, no!) contesta. Siguen
preguntndole: Y t u fami-
lia? Bueno, no! replica.
Muchas preguntas le hacen
y a todas contesta con su
bueno, no.
Adems hay muchos sa-
pos, como el poco (21), el
naqun (22), el guardador del
agua (23), el coicoy (24), el
quirar o pacur (25) y otros
ms. (Batracios),
4. En el mar y en los ros
nadan una infinidad de pe-
ces. E n t r e otros el pejerrey
(26), el cauque (27), la tru-
cha (28), las sardinas (29),

(15) Sphargis coricea. (16)Testudo argentina. (17) Rhmodermadarwini.

(18) Calyptocephalus gayi. (19 y 20) No s de qu especies se trata.
Hice una vez el experimento y recib siete contestaciones. (21-23) No
conozco sus nombres cientficos. El naqun canta nga nga nga; el dueo
o conservador del agua ms bien parece ser un bicho fabuloso irreal. (24)
Cystignathus bibronii; canta hui hui hui. (25) Bufo spinatosus. (26)
Atherinichthys regia. (27) Cyprinus caucus. (28) Percichthys trucha.
<29) CJubeas.
 120

(29) rume, ka Ha r/kam (30), el llancani (30), el puye (31),

ka puye (31), ka fosha, wil- la huilfada (32) (glano), el
fada (32) rume, ka ururje urungue (33), el bagre (34),
(33), ka kufr (34), ka kol- la corvina (35), el robalo
klen (35), ka kudwa (36), ka (36), el huaiquil (37), el len-
waklpe (37), ka pikur (38), guado (38), la lisa (39), y la
ka witrempe (39), ka komo- anguila (40). (Feces).
filu (40).
Epe kom trokin chalhva Casi todas las especies de
fch wif t} i felen; kieke peces tienen forma alargada;
troki cherkdiei, fei ti^el algunas pocas clases son re-
pirei. Itrokom challwa niei dondeadas, esas se llaman
mpu kadil meu, ka klen tinguel. Cada pez tiene ale-
meu ka kudiforo meu, fei tas en los costados, en la co-
meu weyelkei; takulei lli la y sobre la columna verte-
meu, ka i foro fod pi^ei. bral, mediante stas nadan;
estn cubiertos de escama y
sus huesos se llaman espinas.
5. K troki hafken- kufll 5. Otras clases de mariscos
k mlei. Femijei loko (41), son los locos (41), las machas
ka macha (42), ka chaka (42), las tacas (43), las cadas
(43), ka kada (44), ka kono (44), los conos (45) y los
(45), ka maiko (46). Re ki- maicos (46). Cada gnero
eke takulei kakeume kura- tiene su concha distinta, que
ruka meu. K mlei k fei- los tapa como una casa de
chi chollwa, kollwe (47) ru- piedra. Adems hay en el
me, kieke mu niei llar/ka, mar las chollhuas o collhues
fei cha r/an pi jjei, ka feichi pi- (47), a veces contienen unas
chike pellu (48), ka dalle perlas, llamadas changan, y
(49). L/eufmeu mleidollm otros choros chicos como el
(50). pellu (48) y dalle (49), y en
los ros el dllim (50).
Kalei feichi heufllirjo, (51) De otra forma es el molus-
ka feichi chomllko (52) ; fei co llamado caracol del ro
hafken- meu mlei. (51) y el caracol del mar cho-
muco (52). (Moluscos acu-
ticos).

(30 y 31) Fescaditos chicos; no s sus nombres; tal vez Galaxias. (32)
Pez sin escamas, un pie de largo, con la cabeza muy grande. (33) Pez
de unas 8 pulgadas, cabezn. (34) Nemacichthys inermis. (35) Cilus
monttii. (36) Elegimus maclarinus. (37) El roncador forma chica
de (38) Paralichthys kingii. (39) Mugil liza. (40) Ophichthys ocella-
tus. (41) Concholepas peruviana. (42) Mesodestr.a macha. (43) Venus
dombeyi o thaca. (44 y 45) Sern tambin del gnero Venus. (46)
Tellina specialis. (47) Mytilus chilensis y magellanicus. (48-50) Otros chon-
tes dlos gneros Mytilus y Uni. (51 y 52) No encontr su clasificacin.
 121

6. Pu hafken- meu mele- 6. En las rocas tapadas

chi kura pnantekulei pMi
(53), ka rar/i kurantu pe-
Tjekei yupe ( 5 4 ) . Epe kom
tfachi hafken-kufll kme-
lei ir/en meu.
Mapu meu mlei tfachi
Uollomudu, Homllompiu (55)
rume, ka kudupum ( 5 6 ) , fei-
chi pdko ( 5 7 ) ka chlliu
(58) re pichikei. "Wijedulu
kom tf yejjn wente pulii
elkei i hwi cheu i miau-
mum.
Kakeume piru k mlei.
Kieke troki minche tue
mor/elei; fei dewi ( 5 9 ) , ka
dellwi ( 6 0 ) pir/ekei. Kakelu
key che i kllche meu
mlei. Femi feichi mete wif-
jeyechi chapd-piru ( 6 1 ) , ka
feichi kmau (62) ; mete ku-
trantulkefi t a che.
7. All we piru fem/ei feichi
kaloficha ( 6 3 ) , ka pedwi
( 6 4 ) , ka Ikai ( 6 5 ) . Fei fochi-
dentumakefi i mollfn ta
che. "Welu kieke mu kmei
i femfi eijn. Iche kutran-
lu Santiago t k u b e n kayu
pedwi, ka kme llafn.
-
L-afken meu k tripai ki-
eke mu feichi popo ( 6 6 ) .
Wesha kachu ijelu trokifi,
por el mar estn pegados los
piures ( 5 3 ) , y entre las pie-
dras se encuentran los erizos
(54) marinos. Casi todos es-
tos mariscos son buenos para
comerlos.
Existen adems varias cla-
ses de caracoles terrestres
(55),babosas ( 5 6 ) grandes y
chapes chicos ( 5 7 - 5 8 ) . Cuan-
do esos animalitos se arras-
tran sobre el suelo, dejan
sealado el trayecto recorri-
do con una baba. (Moluscos
terrestres).
Tambin hay diversas cla-
ses de gusanos o lombrices.
Algunos viven dentro de la
tierra ( 5 9 - 6 0 ) ; otros se cran
hasta en los intestinos de la
gente. A esos pertenecen la
tenia o solitaria ( 6 1 ) ; es muy
larga, y la lombriz del intes-
tino ( 6 2 ) , ambas causantes
de muchas dolencias.
7. Algo semejante a las
lombrices son las diversas
sanguijuelas ( 6 3 ) , pirhuines
(64) y lenguas ( 6 5 ) . Esos
chupan la sangre de los cris-
tianos. Pero a veces es be-
nfica su accin. Cuando yo
me hallaba enfermo en San-
tiago, me aplicaron seis de
esos anlidos y he sanado lo
ms bien. (Vermes).
Del mar sale de vez en
cuando la esponja ( 6 6 ) . Yo
la tomaba por u n vegetal

(53) Pyura molinae (Ascidia chilensis, protovertebrado). (54) Stron-

gylocentrotus albus (equinodeo). (55-58) Todos gastrpodos desnudos
terrestres. (59-60) Lumbricus terrestris, varias especies. (61) Taenia so-
lium. (62) Ascaris lumbricoides. (63) Gneros Hirudo y Mesobdella.
(64) Cestodes, entre ellos Fasciola heptica. (65) Turbelarios: Polycladus
gayi. (66) Euspongia officinalis (sendo-celenterado).
 122

welu i Padre *mo7|echi we- intil, pero el Padre me dijo

shakelu i foro em tef pie- que es el esqueleto de un ser
neu. animal.

CAPTULO V I . V I D A SOCIAL.

1) Clases sociales: Caciques principales, caciques inferiores,

mocetones; atribuciones de cada clase. Divisin poltica dla
Araucana.
2) Reuniones pblicas: Juntas pacificadoras; juntas de
guerra; maniobras de los guerreros.
3) Administracin de la justicia: Descripcin detallada
de un pleito por robo; indemnizacin antigua; mala suerte
de ciertos denunciantes.
4) Interminables pendencias de los guerreros antiguos; Ma-
lones para recaudar deudas pasadas; para pagarse por in-
justicias sufridas. Descripcin de un caso tpico de maln.

1) 1. Kuifi pu mapuche I) 1. Antes los indgenas

kimlafui wiijka d??u; feichi
meu kam ?enofuIu wi r?ka t-
fachi mapu meu. Kishu deu-
makefui i diju e?m; mle-
fui pu lojjko, jenekefui i pu
kon-a; fei mai mleyum dr^u,
peniei?ekefui feichi pu loijko.
Kuifi mlefui fch idol-
lo^ko, k mlefui mmake
lojko, k mlefui pu koma.
2. Iche kimpafi feichi
bmen (I) "Wakpai, Ko-
llibeuf mlelu; fei tf tai
fch idol-loijko ijefui. M-
leal rumenka d^u, i mleal
fch trawn, anlmapun-
trawn, aukatrawn rume,
no conocan las instituciones
polticas chilenas; pues, en-
tonces an no haba gente
extranjera en sus tierras.
Ellos mismos activaban sus
negocios pblicos; haba los
caciques que gobernaban a
sus mocetones, y a ellos se
recurra cuando haba algn
asunto que arreglar.
Distinguase antiguamen-
te a caciques principales y
caciques inferiores y a los
mocetones.
2. Yo alcanc a conocer al
ulmn (1) Huaquinpn de
Gollileufu, que era el caci-
que principal nuestro. En
cualquier asunto que se pre-
sentaba, p . e j . tratndose de
hacer una gran junta para

(1) En araucano iil'men significa noble y rico, lo que eran los caciques.
 123
fei meu feichi Wakipa-j
vverkmakefui kom tfa-
chi pu IOT ko rumepeym
i 7)lam. Mneniefui n-opa
Troltren che ka tfachi wif
bafken' cheu i fentepun fei-
chi Kaqtn heuf; inaltu baf-
ken' Forowe fentepufui i
nml pu lo vko, Mlealu la desembocadura del ro
fch trawn mtrmkefui fill
tfachi pu Ioijko, komfelen
koma.
3. L/alu "WakipaTj eler-
pui i peni, KaUfpai; pi-
iiefui, welu fei tfa fente ij-
newelafui tfachi p u Ioijko.
Ia^e meu, petu i modelen
feichi nidol-loTko Kallfpat?,
aifkantu iel^ei Pascual Pai-
nemilla i idol-lonkoi>eaI.
Melepau Troltren feichi co-
mandante Orozimbo Barbo-
sa feyeim mtewe wen'ika-
wiju; k kimfui wijka d-
jun feichi Pascual Painemi-
lla, tremlu k a m P. Cons-
tancio i escuela meu ; fei meu
idol^etufui fill diju meu.
4. Deuma mlelu wi)ka
trokikelu, fei meu Painemilla
mtewe elurjekefui kulli, yel-
jjekefui manshun, domo wa-
ka, kawellu, ofisha, i ke-
lluafiym diju meu tfachi
pu kon-a ka i i?jkapeafi-
ym tfachi kus meu. (T-
fachi Pascual Paillalef Lar-
ma rnelelu k femkefui).
negociar la paz o sea para
declarar la guerra, Huaquin-
pn enviaba sus mensajeros
a todos los caciques del te-
rritorio de su influencia. El
gobernaba a los mapuches del
lado norte del ro Toltn y
a los de toda la costa hasta
Cautn, y desde el mar hasta
Boroa tena a los caciques
bajo sus rdenes. A todos es-
tos caciques con sus moceto-
nes los convocaba l cada vez
que se quera hacer una jun-
ta grande.
3. Cuando muri Hua-
quinpn, dej en su lugar a
su hermano, de nombre Cal-
fupan, pero ste no gozaba
de t a n t a autoridad e influen-
cia entre los caciques. Final-
mente, an en vida de l,
pasado un tiempo, Pascual
Painemilla fu nombrado ca-
cique principal. Cuando el
comandante Orozimbo Bar-
bosa estaba en Toltn, Pai-
nemilla haca mucha amis-
tad con l; tambin le favo-
reca el conocimiento del cas-
tellano, el cual se haba apro-
piado en la escuela del P.
Constancio; por esos moti-
vos fu hecho cacique gene-
ral.
4. E n el tiempo en que ya
haba autoridades chilenas
Painemilla reciba muchos
animales; sus mocetones le
traan bueyes, vacas, caba-
llos y ovejas a fin de que los
ayudara en sus pleitos y los
defendiera ante los jueces.
(Otro tanto haca Pascual
Paillalef de Lalma).
 124

Welu mlen ant, mleyelu Pero con el tiempo cuando

fillple wijka p u Tmen kus en todas partes hacan de
T j e u m e l u , soleao ieumelu, fei jueces y subdelegados los
meu k duamijewelai Pai- caballeros chilenos, ya no se
nemilla, kieke mu illamka- haca caso de Painemill,
Tjetui; kajjentueyeu i pu hasta se le despreciaba u n
k o n a i nkefel meu ku- poco; sus mocetones ya no
lli. lo miraban muy bien por eso
mismo que se haba hecho
pagar con animales.
5. Feichi kake lorjko, m- 5. Los dems caciques, je-
make loijko, kishuke elke- fes inferiores, resolvan cada
fui i diju ein, llekma- uno por s o en unin con
nielu i k loijko feyeim ki- algn cacique vecino los asun-
ewn deumakefuim i deiu tos que se ofrecan entre la
kishuke i pu lof meu. M- gente de sus respectivas re-
leym pleito, maln, kawi, ducciones. Al haber pleitos,
i eluwn kie loj?ko: fei tfa- malones, fiestas, entierro de
chi deu adknukefui tfachi un cacique: los caciquillos
mrrake p u lojko, peiewe- arreglaban ellos mismos lo
tukelafui feichi idol-fch- del caso sin recurrir al caci-
lojko; kishu jneutukefuir/n. que principal; cada uno pro-
ceda independientemente co-
mo mejor le pareca.
Kieke mu k niekefui Estos caciques tambin t e -
rerjre ch ei?n, tuchen tf, nan a veces cautivos, gente
nyel maln meu. Feyei?n k que tomaban en los malones.
fendekefui TTI kulh meu. Fei- Solan venderlos por anima-
chi Tjillalu ijillanche nien les. El comprador deca en-
pikefui, welu domo req^e tonces: Tengo un esclavo,
ch fei china pi^ekefui. pero a las mujeres cautivas
las llamaban chinas.
6. Wer otfko kimpafui 6. Yo haba conocido a
iche: Raukenwe mlefui fei- buen nmero de caciques:
chi Naqiamko ka TVera- E n Rauquenhue vivan Na-
pillan ka Knchawala, De- gui y Huerapill y Quin-
qmwe meu feichi "Wente- chahual, en Deume fuen-
keuf, Wapi feichi Antiheuf, teleu, en Huapi Antileu, en
Puauchu feichi Ajjkaamko, Puauchu Anean, en M a l a b
Malalwe feichi Kuramko, hue Curn, el padre de Pai-
Paineamko i chauem;All- ne, en Allipn Liuman,
pen feichi Liqmake ka Lefi- Lefimn y Coliman, parien-
make ka Kolmake mo?e- tes entre s; en Quechuca-
yelyewn; Kechukawi feichi hun CalfulI, y haba muchos
Kallfllarjka; ahlefui kake otros ms, pues, a todos los
 125

loqko k. Kom feichi nielu que tenan hartos animales

al n kulli, fei loiko pi?je-
kefui ijn.
Feichi epe nienulu kulli
kuifal che, fei pive- animales propios, a la gente
kefui?jn. K fei niefui i
pichike trawn eijn. i - tones. Ellos tambin celebra-
leal rjapitun ka lefkawellun
ka pain.fei trautukei ^n,
ka adkenuijn i deiu.
7. Kuifi mele fui meli wi-
chan-mapu: Kie tuulu pi-
ku-mapu, tefachi Kaete,
Paikawi, Kdeko.PaTjeko; k
wichan-mapu tuulu Forewe
deqi adpele; k wichan-
mapu tuulu San Kose willi-
tupele; ka fau tefachi ^julu-
mapu, Traitraiko tuuehi wi-
chan-mapu.
Kieke wefpaym fau te-
fachi wichan-mapu, fei meu
melefui fch trawn, anl-
mapuntrawn aukatrawn
.
+ * +
se les trataba de caciques.
A los que casi no tenan
pobre, se les llamaba moce-
ban juntas entre s, cuyo ob-
jeto solan ser los robos de
mujeres para casamiento, las
carreras y los torneos de
chueca, tales asuntos arre-
glaban ellos.
7. En tiempo antiguo ha-
ba cuatro tierras aliadas: una
del norte que comprenda
Caete, Paicav, Quidico,
Pangueco; otra se extenda
de Boroa hacia la Cordille-
ra; otra de San Jos hacia el
sur y la cuarta, este Ngulu-
mapu desde Imperial ac.
Cada vez que representan-
tes de estos aliados venan
por ac, haba grandes reu-
niones de paz o de guerra.
* **

2) 1. W'ne melemufum 2) 1. A fin de que no recru-

weshake dejju fei i jjewe- deciesen desrdenes y peleas
noal ka i kmeletuam kom pasadas y el pueblo volviese
che, fe meu anlmapuntuke- a estar tranquilo, por esos
fuijn feichi fchake idol- motivos hacan los antiguos
lo ??ko kuifi. Fentrn che trau- caciques principales sus reu-
tui, anlmapuntrawn ??- niones pacificadoras. Se jun-
fui tefachi trawn. Trawel erjn taba muchsima gente en es-
ebekefui kie 1, tuulu tas reuniones, que tenan el
ah mapu, koyaqtualu; k nombre de juntas de paz.
loi?ko doi kimlu deijun, k Abierta la junta se destina-
fei eljekefui lloualu ntram. b a a u n cacique forastero como
Fei meu konkefui i fch parlamentados a otro que
weupin e?ju feichi idolke- posea mejor el don de la pa-
noelchi pu lo^ko. (1). labra, se le constitua como
contestador. E n seguida es-
tos caciques presidentes co-
 126
2. K mlefui tfachi au-
katrawn mleal met aukan.
Tripapaialu mai i auka-
peyen, pikefui tefichi pu
lotjko. *Tutn aukapeelii
meu pu wijka; k mlei t-
fachi kake mapu pu lojjko,
fentren illukerkei meu. Fei
meu mai trautuai tf i
pewituleam ka i trrklu-
wam tripapale i pu kme.
3. Feichi aukatrawn meu
r^itun traukei kom pu koira
kie lelfn meu. Deuma r\-
klelu evn, eluukei i ko-
n-akonatual ern. Kom naq-
kawelluukeirm ka fch wi-
pllknoukeij?n, mlelu kla
pataka, meli pataka, doi ru-
me. K entumakukei itro-
kom etjn, molla ??kaknou-
keijn (2). Feichi pu lo^ko
prakawellkle7jn ^daltu-ko-
n-aiam ern; kishuke lo??ko
adniei i pu koira.
4. Deuma trrlu i feln
e^n, fei ya! pui! pikei fei-
chi pu Ioijko. Fei meu ya!
pikei rn kom, ka konkei i
keffan e i n ; fcha wirar-
klelu eTjn chapashchapash-
tumekei i wen* etm, owo-
wo pikei i keffan. Meli
naq femkeijn. Femijechi ke-
(1) Comprese Fr. Flix Jos de Augusta: Lecturas Araucanas, pgs.
291-301. (2) Desde la cintura arriba; llevan puesto el chamal remangado.
Vase VI 4,7.
menzaban a lucir su orato-
ria en extensos dilogos (1).
2. Tambin hubo juntas
de guerra al amenazar una
guerra. Entonces los caci-
ques hablaban en esta forma:
Es de temer que se nos ha-
ga la guerra; puede ser que
los huincas quieran comba-
tirnos y, hay tambin caci-
ques de otras tierras; stos
y sos tienen ganas de trabar
con nosotros. Por eso, pues,
nos reunimos aqu para estar
sobre aviso y listos para el
caso que vengan los enemi-
gos.
3. Para estas reuniones de
guerra los mocetones se jun-
tan armados con sus lanzas
en una pampa. Ya reunidos
se alistan a hacer sus ejerci-
cios. Se bajan de sus caballos
y se ponen en una larga fila
de trescientos, cuatrocientos
o ms hombres. Tambin se
quitan sus mantas, quedan-
do todos desnudos. (2) Los
caciques se quedan a caba-
lo para embravecer a sus
mocetones; cada cacique ejer-
ce el comando sobre sus pro-
pios mocetones.
4. Cuando todos estn lis-
tos, los caciques dicen: Ya!
es tiempo! Entonces gritan
ellos: *Ya!* y empiezan a le-
vantar su clamor de guerra;
esto es: Mientras gritan,
se dan continuamente" palma
das en la boca abierta; el
clamor suena ovovo! Cua-
 127
ffamekelu feichi itrokom che
allkdtmn ijelai, lululme-
kechi mapu fem?jei i tro-
ki jen.
5. Rupan femlu ejjn, fei-
chi pu lorjko tlaTjknoyei i
kawell i pramniel eijn; fei
lefrupaiaukei i pitrlkle-
chi korra meu e?m. Ya! pile-
keijn. Feichi p u kon-a lef-
klen amulekei 7n kiewn, re
/llfu rjllfutun meu ye-
niei i chekm-rtji eim, ke-
wapeluumekekei rn; kieke
winoltu amukei^n; ya! pi-
lekeiim. Deuma pui i fen-
te-tuwael e??n; fei witrake7?n
kom.
Fei meu k eluutukei^n
wne cheu i witralemum
e^n, k kom pitrlkletu-
keijjn. Feula k kontukei i
komakorratun e^n. Feichi
pu lojjko k wallpaiawi i
yafln i p u koma, ya!
piiawi?jn. K femrjechi fem-
wetukeijjn chumjechi w-
netu i femum erm; meli
rupa femkeiim, fei meu fen-
tekenokeiim.
Kie naq femijii Katr"
malal (3). Amuiyu P . Cons~
tancio ichiu. Petu koma~
komatulu ka wirarlu pu ma-
puche P . Constancio ayeu-
kechi fei pi: Tfei mena hai
chi pu wi)ka yem, pi i
ayen. Feichi mu pe chum-
Tjechi i felekerken i auka-
trawn tai pu mapuche.
(3) A orillas del ro Cautn, cerca de Puerto Saavcdra.
tro veces lo repiten. Entre
tanto que dura su clamor de
guerra no se puede entender
ni una palabra; parece que
la tierra retumba, as se oye.
5. Acabado esto los caci-
ques talonean sus caballos y
recorren el frente de sus mo-
cetones gritando siempre Ya!
Los mocetones avanzan co-
rriendo en lnea cerrada; sin
cesar cimbran sus lanzas ar-
madas, haciendo maniobra
de combate; algunos avan-
zan gateando y gritando con-
tinuamente ya! Llegados
hasta el punto convenido se
paran todos.
Luego se restituyen al pun-
to de su partida, formndose
otra vez en fila. Ahora la
maniobra empieza de nuevo.
Los caciques andan otra vez
al rededor de su tropa enva-
lentonndolos con el grito
Ya! Todo se repite de la
misma manera como la pri-
mera vez; cuatro veces lo
hacen as; despus se acaba
el ejercicio.
Una vez hubo tal manio-
bra en Catrimalal (3). Fui-
mos el P. Constancio y yo.
Entonces, cuando los mapu-
ches hacan su arenga y me-
tan su gritera, el P . Cons-
tancio dijo sonriendo: Aho-
ra s que van a morir toditos
los pobres huincas. E n aque-
lla ocasin vi el modo como
nuestra raza haca sus juntas
de guerra.

3) 1. Kuifi tfachi pu lon-
jeo mleym pleitu de^u de-
jjukeiijn kus femielu.
Meleym ween d^u
(llaijkan dju, kake d^u
rume,) pejjepukei werken
meu tfachi k>)ko weelu
i kon*a, werki feichi lo ko
weemarfelu i kon'a. Fei
pi7ei ti werken:
2. Fei pipuafimi: Akui
-
mai Iii kon a inche meu,
deuma ka kyen wenewa-
ka^en, pikei tef. Fei meu
mai kelluaen pieneu. Fe-
lei mai> piken. Fei meu mai
pelelaen tefachi lotjko, fei
ni koma, mai,konmpa-
ijei fii i feichi kon'a-; fei
weneeneu, pikei ni kon a.
Fei meu wle pewain, dei;U-
wain, pikei ni trem, pipuafi-
mi ', pi??ei feichi werken.
3. Fei amui, welpui ni elue-
teuchi detju. Feichi k loir
ko dalluntekunmatjei ni ko-
n a fei p i : Feyerke mai!
Deu pirkelu k a m ni lo^ko,
pewain meten.
Fei meu womei tichi
werken, elupatufi diju i
trem.
Fei meu k a n t meu
t r a w i T j n feichi epu lo??ko i
-
kon a yeijn kie lelfn meu
ntramkaialu. "Werkma-
keeyu ^a, pi feichi loko
(1) En el texto araucano la construccin es estrictamente directa, y
se habla del cacique ausente como de tercera persona.
128 ~
* **
3) 1. Antes, cuando habia
un pleito, los mismos caci-
ques juzgaban y sentencia-
ban como jueces.
Tratndose de un robo (o
del pago por una mujer ca-
sada que muri o cualquier
otro asunto) el cacique del
mocetn perjudicado se di-
rige mediante un mensajero
al cacique del mocetn que
rob. El mensajero recibe el
recado siguiente:
2. Eso le dirs all: Uno
de mis mocetones lleg a mi
presencia diciendo que se le
rob una vaca en el mes pa-
sado y me pidi que le ayu-
dase en el asunto. Le contes-
t : Bueno est. M i moce-
tn dijo que yo fuera a verte
(1) indicando a un mocetn
-
tuyo como hechor del robo.
Por eso maana nos veremos
y trataremos el asunto.
3. El mensajero se pone en
camino y, llegado adonde es
enviado, da su recado. El
cacique del mocetn acusa-
do por robo contesta: Ah!
tal cosa hay, pues. Ya que lo
quiere mi cacique, nos vere-
mos.
Entonces el mensajero re-
gresa y trasmite la contesta-
cin a su patrn.
Al da siguiente se juntan
los dos caciques con sus mo-
cetones en una pampa para
la discusin del asunto. El
cacique del mocetn vctima

weemael i kon-a, waka
mai weemaijen, pikei i
korra, pin ija amuleleyu.
Fei mai i kon-a tai lo^ko
weeeneu, pikei i kon-a,
pin 7?a amuleleyu. Fei meu
mai kpai, feichi ant mai
adai i de?ju*, piken mai ta
tef.
4. Feyerke mai, pi feichi
lotfko weelu i kon-a.
*Chem kon-a kam? ramtui.
Fei tefei afkadi mefimi.
Feyerke mi pi?;en tefei,
pifi i kon-a.
Feichi kon-a fei pi : Chum-
)?elu fei pijen? Iche wee-
kelan.
Fei meu fei pi feichi loijko:
Felelai, pi i kon-a tef,
pirjepran, pi.
Fei meu fei pi tichi lo^ko
weemael i kon-a: M,
felelai; niei ta derju mi
nft kie dallukafe meu.
Furinentufiire raqi che meu.
C h u m entuafui i de?ju ye-
welu?.
5. Fei meu feichi k lo^ko
nentufi i kon-a, ramtuke
i feln chi i ween. Chu-
mafun kam? pi tefa, felei
mai i wijkn, pi, nentui
dejju.
Fei meu konpatuitju pu
trawn che. Fei pi feichi 1>-
ko rupan furinentuuma i
: Deu ramtukan i
kon-a, pi, felei mai i we-
9
129
del robo empieza a decir:
Te he enviado un mensaje
de que a uno de mis moceto-
nes se le ha robado una vaca
y que, segn dice el mismo
mocetn, uno de los subdi-
tos de mi cacique fu quien
le hizo el robo. Por ese mo-
tivo hemos venido, y deseo
que hoy mismo se arregle
nuestro asunto.
4. As ser, pues*, con-
testa el cacique cuyo moce-
tn rob, y luego pregunta:
Qu mocetn lo hizo?
Ese que tienes a t u lado.
Mira lo que se dice de t,
dice el cacique a su mocetn.
El contesta: Por qu se
dice eso de m ? Yo no robo,
Entonces su patrn: Mi
mocetn aqu dice que no es
as, que es injusto lo que se
dice de l.
A lo cual el cacique a cuyo
mocetn se le hizo el robo
, conteste: No, no es verdad;
t u mocetn tiene la culpa;
hay un testigo de eso. Sca-
lo de en medio de la gente.
Cmo va a confesar tenien-
do vergenza?
5 . A esto el otro cacique
saca a su mocetn de ah y
le pregunta si es cierto lo del
robo. Este confiesa: Qu
voy a hacer? Es cierto que
he robado un animal.
Despus los dos vuelven a
la reunin y el cacique, que
haba hablado en secreto con
su subdito, dice ahora: He
interrogado a mi mocetn;
 130

efiel feichi waka, pikei. l confiesa haber robado la

vaca.
Fei meu fei pitui feichi k Replica el otro cacique
loijko pleitukelu: Femi k! que sigue el pleito: As es!
Niei drju pikallelan ka ma? No he dicho yo que tiene
Chum koibatuafui feichi da- delito? Cmo mentira el tes-
Ilukafe? pi. tigo?
6. Feichi loijko weelu i 6. Otra vez el cacique, cuyo
k o n a fei pi: Femi mai. Deu- mocetn rob: As es, pues.
ma ndijui i koma. Deuma Mi mocetn est convicto y
mai nori mi djju. Mlei mai confeso. Con esto t u asunto
mi kullima?jeal tami ko- est en orden. Se tendr que
n'a. pagar a tu mocetn.
Femi mai, pi feichi plei- Bueno! dice ahora el ca-
tukechi lo7jko, fachi ant cique que pleitea, hoy se nos
eluTjeai mai kie ofisha i dar un cordero; hemos he-
normmum i dtju, tai cho justicia y queremos co-
ilotual. mer carne.
Fei meu kintuljjei kie Entonces se busca u n cor-
ofisha, elu/ei inoren. Lloulu dero para ellos y se les entre-
fei ilotufijn komtripa. ga vivo. Ellos lo reciben y lo
comen todos juntos.
Rupan ilotulu ejjn feipi Despus de haber comido
feichi lo ko pleitukelu: Feu dice el cacique que sigue el
la mai mlei i kullijeal i pleito: Ahora, pues, hay
kon-a. Fachi a n t elai tun- que pagar a mi mocetn. Hoy
tn mu i kullieal. fijaremos el plazo en que se
debe pagarlo.
7. Fei meu fei pifi i ko- 7. Entonces el cacique pro-
n a feichi loijko pleitukelu: cesado dice a su mocetn:
Tunten meu kam kullian Cundo querrs pagar?
piaimi?
Femi mai, ijm^ean k Bueno pues, que se me
kyn, pi tfachi kon'a. espere hasta el otro mes. El
Feichi lo ?ko wli i d un i cacique pasa la palabra de su
kon-a: i j m T j e a n k k- mocetn: Mi mocetn aqu
yn pikei i k o n a tf. quiere que se le espere hasta
el otro mes.
Feyrke mai, welu rume- Contesta el cacique que
kile troki ant; peqka pe- pleitea: Est bien; pero que
tuan i kulli pikei i k o n a no se pase el plazo; mi moce-
tf, pi feichi lojko pleitu- tn manifiesta que quiere re-
kelu. cobrar pronto su animal.
Chum rumeafui kam? I- El cacique procesado dice:
che k drjulean mai i pe- Por qu pasara el plazo?
pikawal tai kon'a, pi fei- Cosa ma ser adems pro-
 131 -

chi Ioi?ko pleituyeel. curar que mi mocetn se

arregle.
Femi mai! Puwi tai de- Dice el cacique a cuyo mo-
iju, fachi ant wedaleai, cetn se le hizo el robo:*Bue-
pi tichi lojfko weemael i no, pues! Se acab nuestro
', pleito; para hoy nos separa-
mos.
8. Ad i kulliken e ?, am- 8. El modo tradicional de
lu kie kulli, ditUTjeym pagar por un animal perdi-
weefe: do, si el ladrn es habido, es
el siguiente:
Kla waka weltukei, ra- El ladrn devuelve tres
^ima^etukei feichi ween animales; el animal robado
waka epu waka meu. Ka se pone en medio de otros
feichi sofao (2) pikei rn. Ka- dos. Tambin exigen (lo que
yu kulli mlei i trr 5eal. llaman) el sofao (2). Por eso
seis animales deben estar
listos.
Fei tefachi kulli trryelu Todos estos animales en
kom iloiekei; kieke wdalel- recompensa se benefician; al-
ijekei feichi kelluuma plei- gunos se reparten entre las
tun meu, feyetn nin ka personas que ayudaban en el
kishuke ilokeijn. proceso, las cuales al recibir-
se de ellos los benefician, ca-
da uno el suyo.
Ka feichi plata konmum Tf la plata que se ha gas-
dallukafe meu, pikei??n. tado por el denunciador,
dicen tambin.
Tuntn plata kam pi^e- Cunto le cost?
kei?
Mari peshu. *Diez pesos.
Kieke mu epu mari pe- A veces dicen veinte pesos;
shu, pikei rn, welu felekelai; pero no es cierto; slo por
rechi koika meu fentrn engao dicen haber tenido
trrmn pikei r?n. Fei k tanto gasto. Inmediatamen-
kulliietukei feichi plata t- te se paga la suma que el de-
fachi testiku i nmum. lator haba recibido.
9. Kieke mu feichi kishu 9. A veces el mismo ladrn
weeuma dallukafe tripatui, se presentaba delator y de-
testikumatufi traf i kiel- claraba contra su compae-
chi ween. Fei meu kme ro en el robo comn. Por eso
kimniei chumjjechi i wee- saba l tan precisamente c-
mum ka i ilotumum. Fei mo se rob y comi el ani-
kom inaltufi feichi ?jen'-waka. mal. El fu quien puso todo

(2) Los gastos causados por el pleito, de zafado.

 132
Fei meu fei pikei kineke
naq tefachi wenefe kullike-
lu: Chum^elu fentren ku-
Uian? Kine ina t/illaiahn fei-
chi dallukafe, pikei.
10. Fei piel trremkei kine
mr plata-ispuela ka kine
mr istipu-plata. Fei tefa-
chi ran meu eluan tami tes-
tiku, rjillanmaiayu pifi fei-
chi loijko pleitukelu. Fei n-
kei tefachi plata ka weltui
ni dallukafe. Fei meu kim-
ijekei ni inei^en feichi tes-
tiku, ka kim-rjekei fil wene-
fe ijen kinewn feichi kon'a
pleitukeeh
Fei meu fei pi ti k o n a
pleitukelu: Deuma eimi tes-
tikutriparkeimi, kie ina
kom trrmeltuaen i deu
plata, k kulliaimi mi imu-
fiym kai feichi ween ilo-
waka, k kulliaimi rajji ta-
yu kulliael. Femijechi ku-
nifal tripakei feichi dalluka-
fei?eumatai testikuijenmeu.
Femkefui kui tfachi f-
chake c h e yem.
***
4) 1. Mete kullikefui kuifi
tfachi weefe, k l l a g a n
drju meu, ?;apitun meu fen-
tren kulliijekefui. Kieke mu
ditukullilafui, fei meu are-
tukefui kulli eijn pu morj&-
yeel meu, pillan meu rume.
Afkanolu i kulli ern, fei
en conocimiento cel dueo
del animal robado.
Por eso algunas veces dice
el ladrn obligado a pagar:
Cmo voy a pagar tanto?
Mejor me compro al testigo.
10. Dicho esto se surte de
un par de espuelas de plata
y otro par de estribos del
mismo metal y dice al caci-
que que segua el pleito: Por
el precio de estas prendas
vndeme t u testigo; yo te lo
compro. Este acepta la pla-
ta y entrega (el nombre de)
su testigo. De esta manera
se llega a saber quin haba
sido delator y que ste ha-
ba sido ladrn juntamente
con el mocetn procesado.
Entonces ste mismo dice
al otro: Ya que t has servi-
do de denunciador, ahora me
compensars por las prendas
de plata; pagars por haber
comido t tambin de la car-
ne robada y adems dars
la mitad de lo que los dos
hemos de pagar. De esta
manera el que hizo la denun-
cia sale muy pobre de su ne-
gocio como testigo.
As proseguan antigua-
mente nuestros mayores.
* **
4) 1. Mucho tenan que
pagar antes los ladrones, y
tambin por una mujer muer-
t a o una nia robada se pa-
gaba gran nmero de anima-
les. A veces no alcanzaban
a pagarlo todo, entonces pe-
dan animales prestados a sus
 _ 133
malo rjekefui i7n, welu niev/e-
nolu kulH eijn, Eei i pu
karukatu tuntekuqekefuiin.
Femel feichi karukatu
wentru: Feula eimi mi we-
en meu iche malo^en,
pikei, eimi inaltuaen i ku-
lli, yelmetuaen.
2 . Fei meu amukefui fei-
chi weefeuma i wowi-
trametuafiel tfachi malo-
jjenchi Joilli. K pepukefi
feichi loijko pleituuma i
weewn meu, feipipufi: Ma-
lomeeneu mi kon-a. Frenean
mai, djupean tami kon-a
meu, Haq elutuafeneu i ku-
lli. Fch diju meu tkue-
neu: iche i kulli no tef,
yemei.
Fei d j U T / e i feichi kon-a
malouma. Akui tai we-
mi, malomaeneu tami ko-
n-a*, pipaeneu, kie rume
elutuafeneu i kulli, pi-
kei tfa.
3. Fei meu fei pi feichi
koma malouma: Chumrjelu
kam apmelaneu i diju?
Fei meu maloft. Fei wal
elutuafm epu; kom kullichi
meu wla, fei elutuafi tai
maln kulli. Welu lla^k-
muwn k, (koba tf), llaij-
ki i kuchillo, lia ijki i
apon tiasol (1), fei lla^krrin
malomelu, fei k mlei i
trremeljjetual.
parientes o cuados. Cuando
no lograban a satisfacer la
deuda entera, se les haca
maln; pero, como ya no te-
nan animales, explotaban a
sus vecinos.
El vecino a quien le suce-
da tal cosa, deca: Ahora
a causa de t u robo se me ha
saqueado a m; t vas a se-
guir a mis animales y trar-
melos.
2. Entonces el ladrn de
antes sale para recobrar los
animales llevados en el ma-
ln. Se llega a casa del ca-
cique que haba seguido el
pleito por su robo pasado y
le dice: Tu mocetn me ha
hecho un maln. Hazme el
favor, habla por m con l.
(Ojal que me devolviera la
mitad de los animales que se
llev! El me ha metido en
un gran apuro: no son mos
los animales que l se llev.
El cacique se pone al ha-
bla con su mocetn que ha-
ba hecho el maln y le dice:
Lleg mi amigo y me dijo:
Tu mocetn me ha maloquea-
do. Ojal me devolviera a lo
menos algunos de los anima-
les que se llev!
3. El mocetn que dio el
maln contesta: Por qu
no despach l ms pronto
mi asunto? Por eso le he sa-
queado. Ahora le voy a de-
volver dos animales; sola-
mente cuando me haya pa-
gado, le devolver los dems
que le saque. Pero tambin
tena prdidas, (es mentira
lo que dice); se me cay en
el maln mi cuchillo, mi tia-
 134
Femtjechi turpu afkelafui
i devju .
4. Kuifi k melefui feichi
maln melen meu kan.
Feichi meu lla??kakefui te~
fachi wentru hau_i k u r e .
Lia ijka t^kefui ijen --awe kom
i pu fotem er?n key awe,
doi kullikefui mafn meu
ej?n.
Apemnolu i k u l l i n feichi
hantuma, fei konkefui i ma-
lo .
"Welu niewenolu kullin ni
llai?kaiael, kake kullin ye-
ijemekefui.
5. Fei meu fei pikefui han
t u m a tefachi tumaprael ku-
llin: * C h u m T e l u iche ma-
lo 7en? Feula eimi mi de^u
meu amukonyei i k u l l i n ;
eimi mai kullian.
Kaqelu fei p i : Iche?
chem meu kullituayu? Iche
kam )illamaloeyu? Kishu i
ayn meu malopaeimeu mi
illumaeteu meu mi kullin,
pifi feichi maloeh Fei pifilu
k wentru wi feichi hantu,
pilai kullituafilu.
Fei fei pi feichi maloprael:
Kie ina trremkomaian,
(1) Ceidor de cuero con numerosos adornos de plata a que est unida
en el lado interior una especie de cartera. Los indgenas lo traen de la Ar
entina.
dol (1) Heno (de plata), esas
cosas se me cayeron y l ten-
dr que compensarme por
ellas.
De este modo sus penden-
cias no se acaban nunca.
4. Tales malones haba
tambin antiguamente a oca-
sin de los muertos.
En aquel tiempo el hom-
bre cuya mujer muri, pa-
gaba por ella. El pago se ha-
ca al padre de la finada con
todos sus hijos, y an a las
hijas, y era mayor que el que
se haba hecho al casarse.
Cuando el viudo no alcan-
z a satisfacerlos, se empe-
zaba a hacerle maln. Si l
mismo ya no tena animales
para pagar, se llevaban los
de otros dueos vecinos.
5. Entonces el hombre cu-
yos animales fueron toma-
dos injustamente, deca al
viudo: Por qu se me hace
maln a m? Ahora por causa
tuya mis animales han sido
llevados con los tuyos; me
pagars pues.
El otro dice: Yo? por
qu debo yo pagarte? He
dado tal vez orden para que
te saquearan? Aqul, por su
propia iniciativa te ha hecho
maln porque le gustaba te-
ner tus animales. Despus
de habrselo dicho el viudo
se pone guapo y se niega a
pagarle.
A lo que dice la vctima
inocente del maln: Enton-
 135

fei meu k kintumetuan ees voy a alistarme con mo-

kulli. Fei meu trrmlu ceton.es y buscar mis anima-
al'n kon-a amui malonen- les. Lo hace, y con ayuda
tumetualu i kulli. de un buen nmero de mo-
cetones recupera sus anima-
les robndolos en un maln.
Femirjechi amulkefui i de- As proseguan ellos sus
t/U eijn; epe marichi afkelai peleas; casi nunca se acaba-
i malown e^n; bai?jn, fern- ban los malones que hacan
e n yekei i diju ern. Fei alternando el uno al otro;
elurpui fotem, feichi fotm moran, y la pendencia se-
welunierpukei tfachi wesha gua adelante lo mismo que
d ijU. antes. Si el finado dejaba
hijo, ste, como herencia de
su padre, continuaba esta
desgraciada pelea.
Femijechi niekefui pro- E n tales relaciones enre-
tun dfju ta che kuifi. dadas vivan nuestros mayo-
res en tiempo pasado.
6. Nutra myean kie ma- 6. Voy a referir un maln
ln. (particular).
Kie naq amui maloalu Una vez cierto cacique
kie lo^ko. Mlei m n kellu- (Pascual Painemilla) fu a
moafi, pifi i pu kon-a. dar un maln. Debis ayu-
Fei meu trapmi_mari kayu darme dijo a sus moceto-
kon-a. Amui, yei i kom tra- nes. Haba juntado dieciseis
wlechi pu kon*a karotilen. combatientes. Se puso en
Flpulu en cheu i malo- camino con toda su tropa ar-
putual, fei eluupu7n pichi mada de garrotes. Llegados
ahmapu. Fei meu elkon-ai cerca donde haba de darse
feichi lotjko. Eimn amumn, el golpe, se alistaron en algu-
kontumeafimn feichi koral na distancia. El cacique puso
waka, pifi i muf pu kon-a. a su gente en orden. Voso-
Fei meu amulu eijn puwijn tros, dijo a una pequea
koral-waka meu. Welu m- cuadrilla, avanzaris e in-
lerkei pu kama kimuyerkei vadiris el corral de anima-
i maloeal e^n; fei meu e- les. Ellos avanzaron hasta
neltunierkei i koral e i?n. K el corral. Pero qu sorpre-
feye^n pepikauklerki ?;n ne- sa! estaban all los cuidado-
wen meu; fei meu, puulu t- res; haban, pues, tenido no-
fachi maloalu lloukewafi 7?n. ticia del maln intenciona-
Fei meu lefyei feichi pu ko- do, y lo esperaban en su co-
n-a maloafulu; akutui ijn cheu rral. Tambin ellos estaban
hawmefui i pu kon-a t- provistos de armas; por eso,
fachi k>?ko. Fei meu fei pi- cuando los otros llegaron,
patui : Llounitro ijka ?jei fueron recibidos con golpes.
karoti meu, ichi kewalai; Entonces estos hombres, en
 136
feyeijn al'1011 mlerkefui tm,
fei meu Ukalu ichi lef-
kpatui.
7. "Welumanieijepakarkiin;
fei meu meten akuyei feichi
inautku k, pichi faple.
Feichi lorfko deuma kpal-
nietulu i pu koma wente
kawellutun, fei katrtueyeu
kie troki che, fei meu lef-
kontu ?jeyepai ?n ka metro r-
kanentu-riepai Tjn. Femel e^n
pdpdwei ??n wente kawellu.
Fei meu wla fei pi feichi
lOTjko: Pichi faple k-
pamn, pin i p u kon'a me-
tro kaeh Fei meu pichi fa-
ple playa meu fei pifi ern:
Naqkawellumn kom, en-
turan maku, shiwalltumn,
elyefimn t a k u wente kawe-
llu. K m e t r a r n t e k u k n o -
ijei i takun er?n wente chi-
llan kawellu; feichi kawellu
wne lnie iep a tui.
8. Fei meu fei pi feichi
lojjko:*Ya, puheuumn! Pi-
trilIknowiTjn feichi pu ko-
n'a. FelelueTjniche kkon-
klefunfei flpai feichi pu
kaie, k fem?jechi pitrU-
klen akuin.
Fei meu fei pi tai loijko:
Weomn, ya, pu, nalmn!
Fei welukon metro tjuw fei-
chi che karoti meu, wedo-
vez de dar el maln, huye-
ron y llegaron otra vez al
lugar donde el cacique con
su tropa estaba acampado en
escondite. Contaron: Lue-
go vinieron en contra de no-
sotros amenazndonos con
sus garrotes; nosotros no pe-
leamos; al ver que ellos eran
muchos, tuvimos miedo y
nos retiramos corriendo por
ac.
7. Pero aquellos les venan
siguiendo; en este momento
ya llegaron muy cerca en su
persecucin. El cacique, que
ya iba a retirar su gente mon-
tada a caballo, fu atajado
por una tropa enemiga; en
seguida fu acometido y re-
chazado a fuerza de garrota-
zos; sus jinetes se dispersa-
ron por completo.
Despus de eso dijo el ca-
cique a sus mocetones derro-
tados: Retiraos un poco.
Entonces algo hacia ac en
la playa les orden: Apeaos
todos, sacad las mantas, re-
mangad el chamal, dejad la
ropa encima de los caballos.
Las ropas fueron bien ama-
rradas encima de los caba-
llos ensillados y los caballos
echados hacia adelante.
8. Despus el cacique dijo:
Ya ! es el momento, estad
listos! Los hombres forman
frente. As colocadosyo
tambin estaba entre ellos
los enemigos vinieron cerca,
llegaron como nosotros en
lnea de batalla.
Entonces el cacique man-
d: *!Vuelta! Ya Ahora! Dad-
les! Luego se pegaban con
sus garrotes, se rompan las
 137
yei*n, kilumyei mollf i
aije ei?n. Abntu mekei i
kewan e^n. Af meu wem-
jei pu kaie, yerpui i korra
i loiko.
9. Fei meu rupan kewalu
etm, Kme pitrllkelen k-
palemn! pifi i pu korra.
Feichi pu kaie k inalepa-
kai jn, k kewaialu. Fei meu
k felpakalu eijn k w-
omn pifi i pu kon-a fei-
chi loriko. K kewaijn. Kie
wentru kechukemai feichi
kewan meu. K yerpuka7jn,
wemei pu kaie.
K pitrllkelen kpalnie-
-
katui i pu kon a feichi Iotj-
ko. Welu pu kaie k inale-
pakai. Doi al'ijeijn, fei meu
afeluulaijn, yafluwijjn i
al-jjen meu e^n. Femjechi
k konpakei^n, k kewai^n.
K a y u naq kewaiim; welu
turpu pepi yerpunolu em;
fei meu woamutuijn.
10. Fei meu illkun akutu-
lu ruka meu feichi lojjko i
pu kon-a, kie wentru pe-
nakenU)?epai; niefui malal-
ofisha; fei tunkepimaiekei,
fei ilotuijn tfachi malouma.
Kui tfachi plleniau-
kechi lofche mtewe kelluu-
kefuii?n fill kakeume d*)
meu; welu kake lofche doi
(2) Por no haoer logrado pillar nada.
cabezas, quedando con las
caras baadas en sangre.
Continuaban su pelea un
buen rato. Al fin los enemi-
gos fueron puestos en fuga;
venci la gente de nuestro
cacique.
9. Concluido el combate
el cacique dio orden a los
suyos: Venid bien forma-
dos. Los enemigos seguan
para renovar la pelea. Lle-
gados cerca el cacique dio el
comando: Vuelta! Pelea-
ron otra vez. Un hombre (de
los nuestros) tena cinco en
su contra en esta lucha. Sin
embargo otra vez vencieron
y los enemigos fueron recha-
zados de nuevo.
Otra vez el cacique traa
su tropa en lnea formada.
Pero tambin los enemigos
otra vez venan siguiendo.
Ellos eran ms en nmero,
por eso no se aburran; su
gran nmero les criaba valor.
Vinieron otra vez a pelear.
Seis veces presentaron com-
bate; pero no pudieron ven-
cer jams; por eso se volvie-
ron.
10. Cuando despus los
mocetones del cacique llega-
ron a su casa con su rabia (2),
fu castigado un hombre,
dueo de u n corral de ovejas ;
le hicieron invasiones en su
corral; entonces comieron
carne los que haban dado
el maln.
Antiguamente los vecinos
entre s que pertenecan a
una misma tribu (liga de tra-
bajo), se ayudaban mucho en
 138

abpulelu kaieukefui tn, ka los diferentes asuntos; pero

mtewe maloukefuijn.
i kewaiam niekefu7?n ka-
roti, r^i, waiki (chekm
riji k pijekei), lkai, wi-
truwe ka sable kai. Feichi
maln meu hajmuukela-
fuirm, re allflkaukefu7n;
welu mlen meu doi fch
diju, fei meu k banmu-
ukefuii/n.
con la gente de parcialidades
ms lejanas se trataban de
enemigos y se hacan malo-
nes con frecuencia.
Para pelear se servan de
garrotes, lanzas de colihues,
lanzas con punta de erro, bo-
leadores, hondas y tambin
del sable. E n los malones no
solan matarse unos a otros;
solamente se infligan heri-
das; pero cuando haba asun-
tos ms graves, entonces s
que se daban muerte.

CAPTULO V I I . E L MAZ.

1) La siembra del maz: Invitacin para el mingaco de la

siembra; ejecucin de ella por hombres, mujeres y nios.
2) Pago de los sembradores: Comilona, orden de mesa y
servicio en una comida indgena.
3) Desarrollo de la planta y su fruto: Cultivo que se d al
maz; empleo del maz en estado verde; despus de su ma-
durez.
4) Muday: E l modo tradicional de fabricar chicha de
maz.

1) 1. Kuike pu mapuche 1 ) 1 . Los mapuches antiguos

keuukefuijjn kom kdau
meu; loftukdaukefuijn. Ru-
p a n kdaulu e*jn fei kon-
kefui i kawiael e ijn.
Feula ntramyeafi kie-
ke tfachi lofkdau-kawi,
wne entuafi feichi uwa-
de>u.
se ayudaban entre s en t o -
dos sus trabajos; determina-
das agrupaciones (1) de fami-
lias trabajaban de mancomn.
Terminadas esas faenas da-
ban principio a sus comilo-
nas festivas.
Voy a hablar ahora en de-
talle sobre esos trabajos de
mingaco y las fiestas que los
seguan, empezando por lo
tocante al maz.

( l ) Parcialidades, cacicazgos, patriarcados o familias-aldeas (lofuen.)


2. Kie jjerr-ruka ketra-
kei i mapu, awdam. Kme
maipuknoiei, wesha mapu
meu fn nolu kam uwa. K
deumakei plku, kom pepi-
kaukei feichi awdalu. Fei
meu wla werbkefi i kie
koma: Amuaimi, ijkatul-
mean i pu lof, key domo,
<kom kpape ye7n, kellupa-
ianeu ei?n ifultun meu, pi-
kei i trem piafimi. Wle
kpape yejjn, llaqtuan, epu-
we deumanentuan, pikei
piafimi s, pTei feichi werken.
3. Fei amui, nkawellui,
chillawi, ka prakawellui; fei
meu amui, fill ruka rupaiawi,
werk Tjenpiiawi, kpai ?jn,
wle mai konai i ifultun,
fei meu mai kellupaianeu
e^n domolen, piiauwaimi,
pikei i trem, pi.
Fei meu fei pi feichi cha-
lirpuel: Feyrke mai, k-
mei mai i piel, amuai k.
Mi/e kam chumnoal, ikaiael
meten, pikei i Uoudjjun
ein.
Fei pilu eijn k amui ti
werken k ruka meu, k fei
pipukei. Fei meu k mai-
iei; fill ruka rupai, feyen-
tujie meten fillple.
4. Fei meu wla akutui ni
trem meu. Fei ramtueyeu i
139 -
2. Un dueo de casa bar-
becha su terreno para sem-
brar maz. Lo deja bien cru-
zado, pues en terreno mal
trabajado no se produce el
maz. Tambin hace chicha
el que tiene la siembra y se
alista en todo lo que exige
el caso. Luego despacha a
uno de sus mozos como men-
sajero y le encarga: Anda,
pide a los miembros de mi
parcialidad para el trabajo;
dles que tu patrn te manda
a hacerlos saber: Vengan
todos, incluso las mujeres,
para ayudarme a amelgar.
Maana han de venir, em-
pezar con el trabajo, pasado
maana lo concluir. As les
avisas.
3. Ese va a tomar su ca-
ballo, lo ensilla y lo monta.
Despus se pone en camino
y pasando por todas las ca-
sas dice:Mi patrn me man-
da con el encargo vengan;
maana hay que principiar
con el amelgamiento;tendrn
que ayudarme acompaados
de sus mujeres.
Entonces los que reciben
el recado, contestan: Eso
es, pues! Bueno est lo que
nos dice; iremos por supues-
to. Por qu nos opondra-
mos, si a n habr comida?
Recibida esa contestacin
el mensajero se dirige a otra
ruca donde repite el mismo
recado. All tambin le dan
la afirmativa. Pasa a todas
las casas y en todas partes
acceden a su invitacin.
4. Despus regresa a casa
de su patrn, el cual a su
 140
-
tren .,akutuel: Chem pijn? Uegada le pregunta: Qu
pifi i korra. dijeron?
<Kom mai jn . * Key pu Todos prometieron venir.
domo, pifi evn; k feyen- Les dije que vinieran tam-
tuijm Wle naqn antii ko- bin las mujeres; aceptaron.
nai i kdau, pi i trem, Maana en la tarde quiere
pifi e ??n. Kmei mai! pi ?n. * mi patrn empezar el traba-
jo, les manifest. Est bien,
pues! me contestaron,
Fei meu fei pi feichi r/ern- A eso replica el dueo de
jjdfalu: Kmei m a i n i piel la siembra por hacer: Me
e?jn, wle mai konai i k- alegro de la contestacin ser-
dau, pikei. vicial de ellos; maana pues
va a principiar mi trabajo.
Tf pepikawi kom al Luego hace sus disposicio-
meu, i dewal ahn mrke nes respecto de la comida
e 17U kofke, ihaiael k ofisha, ordenando que se haga bas-
kla chei, meli chei, i iaqel tante cantidad de harina tos-
fili tfachi kdawalu. tada y de p a n ; adems que
se maten tres o cuatro ove-
jas para que todos los que
trabajaren tengan que co-
mer.
5. Fei akui el ant. Kom 5. Llega el da sealado y
traukeijn feichi ketran ma- todos se juntan en el barbe-
pu meu, cheu konam tfachi cho en que h a de entrar el
uwa. Feichi pu wentru akul- maz: Los hombres traen
kei i kdawe e?n, weqllu sus utensilios llamados hueq-
pi ?jei, wenuntuam tfachi r- llu (palas con plancha an-
n tue. K yekei i pichike gosta) que sirven para le-
fotm ei?n, trafoalu kepe; vantar la tierra molida. Tam-
elukefi kie mashu ein. bin traen a sus chiquillos
para que deshagan las cham-
pas; estn provistos de ma-
zos.
Feichi pu peen mashulen A esos nios con sus ma-
eleltjekei wente-dillu; trafo- zos les encargan las superfi-
meafimn tfachi fchake ke- cies de las melgas. Desmenu-
pe, pT/ekeTn. Fei femi^/n. zad esos grandes terrones,
se les manda, y ellos lo ha-
cen.
Feichi pu wentru ni i Los hombres empuan sus
weqllu eijn, fei shiumtkui palas y en el surco por el cual
i weqllu minche aten tue, pas l arado lo introducen
cheu i rupamum dimu, por debajo de la tierra mu-
fei wenuntufi k wente dillu llida, la levantan y la dejan
elknoyefi, .allwe pdmk- encima de la melga, despa-

noyefi. Re fertiijechi amulei
i kdawn eign.
6. Feichi pu domo inalei.
Kieke tunieyeiipichikm-
pun mamell, yu jjmknoye-
iei wechun meu; pillowe pi-
ijei. Feye?jn katanakmfcei
i pillowe tfachi dillu meu
takulelu aten tue meu; fei-
chi pillowe i katanaqmum
r^alklewei tue. Fei meu
furiple allwi meu niei i
fm-uwa e??n; remknojpe-
kei i oyoam ka i doi ma-
tuke Ueqam.
Fei entupgkefi kuq meu
ern, ka klake, melike tku-
fi- -m k tukei kamcheu
r?jamum feichi pillowe. Ru-
pan femlu eijn k pnont-
kuniefin n ' a m u n ' meu, i
t a k u a m feichi tkun uwa.
Re femTjechi fem feichi kom
domo, kieke niei i dillu
ei?n. D e u m a 7 n wla fente-
knoiim; kom amutukeivjn
ijen'-kdau i ruka meu.
* * 1:
2) 1. Puutulu ruka meu, elu-
Tekei ko eijn kie fch pa-
tia meu, i kllumtuam e^n
wekun ruka meu. Fei meu
wla konpamn pii;eir;n.
ElelTjekei trlke-ofisha ej;n
i anam pu ruka, wipl-
keno^ekei epu rume i
anam e im.
Fei meu kie wentru i-
dolkno ?ekei. Ichiu klla-
141
rramndola algo. Perfecta-
mente as contina todo e l
trabajo.
6. Las mujeres siguen atrs.
Cada una tiene en su mano
un palo con p u n t a en u n
extremo; piokue se llama
ese instrumento. Con un gol-
pe lo clavan en la melga cu-
bierta de la tierra mullida,
quedando un hoyito donde
haba penetrado el pillohue.
Por a t r s en un saco, for-
mado por la capa remangada,
tienen los granos de maz que
han sido remojados, para
que se hinchasen y naciesen
ms pronto.
De ellos sacan con la ma-
no y los dejen caer de a t r e s
o cuatropues los pjaros
tambin pican de ellosal
hoyo abierto por el pillohue.
Cuando estn adentro, pisan
encima para tapar los gra-
nos sembrados. De la misma
manera lo hacen todas las
mujeres; cada una trabaja
su melga. Siguen hasta con-
cluir su tarea; despus van
todos a la casa del que man-
d hacer el trabajo.
* **
2) 1. Llegados a la casa se les
da agua en bateas grandes
para lavarse fuera de la ca-
sa. Despus se les invita para
que entren. Adentro de la
casa se arregla para cada uno
u n pellejo ovejuno como
asiento, dejando estos pelle-
jos en dos filas.
Luego a uno de los hom-
bres se le hace presidente de

waiyu, pitei feichi wentru,
-
pieyeu 77en -ruka awdlu. Fei
idolanmkei i klla, ina-
lekei pu kon'a kelluuma k-
dau meu, kom pitrlknoa-
nkeijn.
Apolu kieple feichi wi-
pll trllke, elel anam, fei
p u m a meu feichi klla k
idolankei kie wentru, fei
k inalekei feichi pu kon'a
kdauma.
Feichi pu domo ijdfuma
tfachi uwa wichu anm^-
ke; traflai wentru meu ejjn.
2. Fei kom anlu e jn deu
ani i pu lof, pikei ?jem-
kdauTjeuma; tripape ia-
qel pin i domo. Fei meu
tuye7?ei rali, apolyeijei ial
meu; fei elu?jei kom feichi
kdauma, kishuke rali ial
eluijeitjn; ilo ofisha iei fei-
chi ial ka poma^ei, ilo
kor pi ijei. K rali meu tku-
ye?ei epuke fchake mallun
kofke. Fei meu epu rali tu-
kei ke wentru, kom fem-
?iekei?jn. Fei fch ikeijjn.
Tfachi p u domo k femije-
chi elu7ekei i ial e?n.
3. Rupan ilu ein k nen-
tUepaikie fch llep mr- mido se hace llegar un gran
ke, fei eluijei feichi klla i
(1) Vase Cap. X I , 3. 10.
142
la mesa. El dueo de la casa,
que encarg la siembra, dice
a este hombre: Nosotros
dos vamos a entrar en la re-
lacin de quilla* (1), A este
su quilla le asigna el primer
asiento; siguen los ayudan-
tes en el trabajo; todos se
sientan en fila.
Cuando est ocupada una
fila de los pellejos puestos
para sentarse, se indica el
primer asiento frente al qui-
lla a otro hombre, al que se
enfilan, uno al lado del otro,
los dems mocetones que in-
tervinieron en el trabajo.
Las mujeres que sembra-
ron el maz, reciben su asien-
to a p a r t e ; no se juntan con
los hombres.
2. Habiendo tomado asien-
to todos, el dueo del traba-
jo dice a su mujer: Mis so-
cios ya se han sentado; sr-
vase la comida. Luego se
toman los platos uno tras
otro, y llenndolos con co-
mida, se los entrega a los tra-
bajadores; cada uno recibe
su plato de comida, que con-
siste en carne de cordero con
papas, lo que se llama caldo
con carne (o cazuela). En
otros platos se meten sendos
panes catufos para cada hom-
bre, de modo que le tocan
dos platos a cada uno. Lue-
go comen con gran apetito.
A las mujeres se les sirve la
comida de igual modo.
3. Despus de haber co-
balay (fuente plana) de ha-
 143
wdalelafiel i pu k o n a . K
tripapakei kie faril uwa-
plku, mushka pitjei, fei nen-
tui/ekei metawe meu. K
t r r m ^ k e i al'n tro^ko i
ptokoam tfachi kdaufe.
Feye?;n dwilltkukei?jn troij-
ko meu tfachi plku mrke
yej?u, fei ptokokeitm mr-
kelen.
Rupan ilu eijn mleym
al'n plku, konkei i doi
ptual e7jn;welu ijenochipl-
ku meu femen wdatripa-
yetukeijn, kishuke amukei
i ruka meu e jjn.
***
3) 1. Feichiuwa ndfel
mchai meten lleqkei, fo-
lilkei ka taplkei. Pichi f-
chalu fei kfumatjekei i
kme tremam ka i matu
wlonam. Deu wlonlu
fei wawai p7ei. Rupan
wawalu peshkikei, pesh-
kilu paqkei: wefi raiji
foron-uwa ka kie tapel fei-
chi paq, takulei shollkan
meu, ka tripamai i kab-
uwa. Deu paqlu challwa-
dkei, fei wla fmkei; ru-
pan fmlu fei meu wla ka-
r-uwa pijekei.
Feichi kar-uwa kie om
w a t r o ^ i i itea\. Kakeume
adknotei ijeal meu.
(1) Borla de estilos prominentes, De pistilo y polinizacin no saben
nada loa indgenas.
ria tostada que se entrega
al quilla a fin de repartirla
entre sus mocetones. Tam-
bin se trae u n barril de
chicha de maz, llamada mas-
ca, la cual se saca en cnta-
ros. Adems se tienen listas
muchas fuentecitas para que
los trabajadores beban. Es-
tos revuelven en las fuente-
citas la chicha con la harina
tostada y la beben junto con
ella.
Terminada la comida, ha-
biendo bastante cantidad de
licor, comienzan a beber ms;
pero si no hay, luego se dis-
persan y cada uno se v a a
su casa.
***
3) 1. El maz sembrado ger-
mina luego, echa races y
cra hojas. Un poco grande
ya, se le aporca para que
crezca bien y encae pronto.
Cuando ya ha subido, se di-
ce que est por florecer.
Despus florece y en segui-
da muequea, apareciendo
en la axila del tallo y una ho-
ja el choclo; est envuelto
en las chalas; arriba le salen
unos pelos (1). Ya mue-
queado, cuaja y se forman
los granos; poco tiempo des-
pus hay lo que se llama el
choclo verde.
Los choclos verdes se co-
sechan en parte para el con-
sumo. De m u y variadas ma-
neras se los prepara para la
comida.

2. Kieke mu wkljje-
kei kmul-uwa,watron uwa
fnklelu, fei kmul-uwa
pijei.Fei m e u k t r a l meu
el jei i afam; kieple af-
lu v/aichfrulpa7jekei, kom
aflu wla irjekei, kuchen
uwa pi??ei tf.
Kaijen meu kmul-uwa
shollkanklen re ral ?jekei
awi-trufken meu. Kme af-
lu entU7jekei ka wklijekei;
fei tfa rmul-uwa pijekei.
Kaijen meu feichi kmul
mallu??ekei challa meu; ma-
lluel iijekei; fohm-uwa tf.
3. Af meu malluijekei sholl-
kanklen, aflu aTkmjjekei,
kunarken tf. Ajklu wei-
TjOijekei; fei meu kekijekei
kudi meu; feichi kekn ke-
knialm ?jekei.
K om kar-uwa mle-
kai uwankentu meu, fei a>j-
kkei; aijklu ijlonjekei, Fei-
chi uwankentu, niewenulu
wa, ikei kulli; feichi mapu
nieuma uwa, uwauma-fo-
chan pijjeikai.
4. Mlorn uwa wkl?jekei,
kieke kla sollkan mlekai,
fei meu wtrijekei ka cha-
pe -rjekei i wilpaijeam. Fei-
chi wilpan-uwa kellwadk-
noei pidllel meu i mle-
am. Duamyerjeal trananaq-
jjekei ke kno: fei meu ij-
(2) Las espatas, bracteas; vulgarmente chalas. (3) En tal forma es
parte constitutiva del puchero chileno.
144
2. A veces sacan las ho-
jas envainadoras (2) de la
mazorcael espdice sepa-
rado de la planta con sus
granos se llama choclo o ma-
zorca.La ponen al fuego
para asarla; hecho esto en un
lado, le dan vuelta. Asada
enteramente, la comen y la
llaman choclo asado.
Otras veces se enterra la
mazorquilla, envuelta en sus
chalas, en el rescoldo. Cocido
bien, se lo saca y se deshoja;
se llama choclo enterrado.
Tambin cuecen el choclo
deshojado en la olla y lo
comen as; esto se llama cho-
clo cocido (3).
3. Finalmente lo cuecen
con sus hojas envotorias y
lo secan despus. En este es-
tadose llama chuchoca. Seco,
lo desgranan y lo muelen en
la piedra. La masa molida
(llamada locro) se mezcla
con diferentes guisados.
Otra parte de los choclos
queda en sus caas hasta se-
carse, despus los recogen.
Las matas que ya no tienen
mazorcas, las comen los ani-
males; el terreno que serva
para el cultivo de maz se
llama bochan o maizal viejo.
4. Las mazorcas cosecha-
das se despojan de las cha-
las hasta quedar unas tres.
Mediante ellas se acolchan o
trenzan las mazorcas. Las
ristras o huitrines se cuelgan
en las vigas de la casa para
conservarlas. E n caso de ne-
 _ 145 _
lTiekei, wei^o^ekei, duchim-
j^kei rume.
Feichi nieuma fm dkon
pi^ekei, fei meu Tjdijekei
fotella.
vVeijjon fn--uwa kekie-
kei kudi meu. K chiid^e-
kei i wichuam feichi pinu
aten uwa meu. Fei meu chem
i ayn deumai?ekei ial. K
k o t ^ k e i feichi weijjon (jj-
ln, duchim) fm-uwa, fei
meu mrkeijekei..
4) 1. Petu ayfali k i m ^ -
al chum^echi i adknoe-
al fm-uwa plku/eal meu.
Femj/ekei: aijken uwa ke-
k;ekei. Rupan kekel chi-
id?ekei ka rm?;ekei pu
patia ko meu. Felel ch-
fm pi^i. Feichi chfm
mkaijekei kudi meu, ka t-
fachi ml'an ko meu diwll-
jjekei patia meu.-Kuifi pu
domo kakefui tfachi ml'an,
kowmi?ekjefui.
2. Fei meu k afmijekei
kelilwe pTjechi chal i meu,
aflu entUTjekei, firkmknu-
ijekei patia meu. Allwe firk-
lu tkujekei karka meshe;?
meu. Fei meu fayi, falu p-
cesitarlas se hace caer una
y se la desgrana, ora pisan-
do las mazorcas con los pies,
ora dndoles vueltas entre
las palmas apretadas, ora
sacando los granos con las
unas.
El eje o espdice, carecien-
do de granos, se llama coron-
ta o carozo; sirve para tapar
botellas.
Las semillas desgranadas
del maz se trituran en la
piedra, en seguida pasan el
material molido por un ce-
dazo para apartar el afre-
cho de la harina; diversas co-
midas preparan con ella.
Tambin tuestan esos gra-
nos, separados de la coronta,
y los transforman en harina
tostada.
4) 1. Todava es interesante
saber en qu forma se fabri-
ca de los granos de maz !a
chicha. El modo tradicional
es este: Muelen los granos
secos y tamizan despus lo
molido; luego lo humedecen
con agua en una batea. Esto
se llama chfm (masa hin-
chada). Esta masa la vuel-
ven a moler en la piedra y
ahora la llaman melan (remo-
lido) ; la empapan y amasan
en una artesa. Antiguamente
las mujeres mascaban el nie-
lan, mezclndolo con la sa-
liva.
2. Esta masa se cuece en
seguida en la olla denomina-
da kelilwe. Despus de her-
vir se la saca y deja en-
friarse en una artesa. Cuan-
do se ha entibiado algo, se
 146

tuijekei. Mushka pijekei la vierte en el envase gran-

feichi uwa-plku, mudai k;
Mtele chishko reylma-
i?ei fei meu i doi newen fai-
am ka doi i aham.
3. Feichi mushka deuma-
r?ei mleal meu kawi: tjilla-
tun, pali, kurewn, rukan,
eluwn, ieikure\ven,
ayekan k. Kuike mapuche
k elelkefui tfachi mushka-
p l k u i p u k a , i rokiaeb,
pikefuijn.
de, llamado carca. All fer-
menta y est listo para be-
bera. Esta chicha de maz
se llama mushka o muday.
Si haba chicha pura de
manzanas, se la mezclaba
con la mushca para asegu-
rarle una fermentacin ms
viva y tambin para aumen-
tarla.
3. La chicha se fabricaba
para las fiestas como ser
nguillatunes, torneos de chue-
kake ca, nupcias, inauguraciones
de casas nuevas, entierros,
iniciaciones de machis y otros
divertimientos. Tambin era
costumbre en tiempo pasado
(y hoy todava) proveer con
esta chicha a los muertos co-
mo cocav para sus almas.

CAPTULO VIII.LAS MANZANAS.

1) Clases de manzanas y su aprovechamiento: Variedades

que se conocan antiguamente; uso que hacan de ellas,
2) Cosecha de las manzanas: Vehculos para acarrearlas a
ta casa; recoleccin para la prensadura.
3) Elaboracin de la chicha de manzanas: La canoa; ma-
chucadura de las frutas; estrujadura del bagazo; funciona-
miento de la prensa; envase para la conservacin y fermen-
tacin de la chicha.

NOTA: Este captulo destruye en su punto 3 la opinin

errnea de muchos que el idioma araucano es rudo e in-

flexible; prueba, al contrario, que se presta admirablemente
para descripciones exactas y minuciosas.
1 ) 1 . Feula ntramyeafi
tfachi manshana-dju ka
i chumkefuyel fchake c h e
yem.
Mtewe mlefui kuifi tfa-
chimanshansfillple, anm-
Tjelafui tfachi manshans-
aliwen, kishu lleqfui mapu
meu. K mtewe fnkefui;
kieke aliwen ^mkudnaqk-
lefui plli meu, fentren i
fn*j;en meu.
2. ijjeumefu kieke i-
do-roanshana. Karita pi ije-
fui kie nido, fch chikd
manshana niefui; katjelu
wishin pijefui, wiloijeume-
fui i kelwirin^echi fn';
k nido kotr manshana pi-
>;efui, ella fchakefui i fn-;
kaijelu illed manshana, nielu
pichike ch^kd manshana;
k kie waka manshana, nie-
fui fchake mo^kol fn. K
fentren mlefai nido man-
shana, newe kimwelafi i
chem piieumen.
Kie troki tfachi man-
shana re ?ar>;ekefui i i>/en
meu.
3. K troki mallu^ekefui
challa meu feichi manshans,
intku^ekefui mrke ye^u.
K lakani^ekefui. Trra-
^ekefui kuchillo meu, fei el-
(*) A pesar de que el rbol slo fu importado por los conquistadores.
147
1.) 1. E n lo siguiente voy a
hablar de las manzanas y el
uso que hacan de ellas los
antepasados.
Antiguamente haba gran
abundancia de manzanas en
todas partes (*). Los man-
zanos no seplantaban espon-
tneamente crecan por los
campos. Cargaban muchsi-
mo; algunos rboles se aga-
chaban hasta el suelo bajo el
enorme peso de sus frutas.
2. Cada variedad de man-
zanas tenan su nombre es-
pecial. Una clase de rboles
se llamaban carita; tenan
manzanas grandes, redon-
das; otra clase, tena frutas
alargadas y veteadas de co-
lorado, llamadas manzanas
rayadas; otra clase, denomi-
nada manzanas acidas, eran
de porte mediano; otras se
llamaban manzanas dulces,
eran esfricas y chicas; una
clase tena el nombre ^man-
zana de vaca, sus frutas te-
nan forma de globos gran-
des. Haba rboles de muchas
otras clases, ya no recuerdo
cmo se llamaban todas.
Gran parte de manzana:;
se consuman sencilla n e n i e
mascndolas con los dientes.
3. Otra parte las cocan en
la olla y las coman mezcla-
das con harina tostada.
Tambin las preparaban
para setarias. Para este fin
 148
knoijei wente takun ka a>r
k m ^ i ant meu.
Kme aijklu elkakenojjei
saku meu- Fei kpa iijei,
malluj?ekei ka aflu entuje-
kei pu ktral, rkmfjekei
ka ijekei mrke yejju.
4. K wilpaekei i abn-
t u mleal. Kieke duchim
manshana wechodjekei ki-
e pichi yu>; mamll meu
cheu i nuklemofum. We-
chodlu deuma, fei ruleh-e-
mei foki, fu rume, i pu
wechod. Chumi/echi ni ay-
t/en i fenteal feichi wilpan
manshana, fenteknOfjei. Ki-
eke niei kie nfku m-
cham, kakeludoi m'n'akek-
ncu;ei. Fei meu kellwadpram-
kenuijekei kie mamll meu,
minche pidllel renefjklelu.
Tuchi aylu ial manshana,
nentuke.
5. K kawdijekei. Deu-
maijelcei kie pichi kmpum
r o / i ; wechun meu mayaf-
nentumajjei i mamll,
epe wtr femknoijei; fe-
mel kawdwe pit/ei. Feichi
kawdwe okntkulel^ei
manshana, fei meu wichr-
kai^i pu manshana. Fei aten
tripai i fn- feichi mansha-
na. Apolu i trolol kawdwe,
fei entu/ekei, hmntkuije-
-
kei w7 meu feichi aten
manshana.
partan las manzanas con cu-
chillo, las dejaban puestas
sobre u n pao y las secaban
al sol; despus de secas las
guardaban en un saco. Cuan-
do deseaban servirse de ellas
las hervan; bien cocidas las
sacaban del fuego, las deja-
ban entibiarse y las coman
junto confharina tostada.
4. Adems las ensartaban
para que durasen ms tiem-
po, Para este fin se agujerea-
ba u n nmero de manzanas
escogidas. Las traspasaban
ceca del pednculo con un
delgado palito puntiagudo.
Luego pasaban por el agujero
una enredadera o u n hilo. El
largo de las sartas lo dejaban
como lo crean conveniente.
Algunas ristras alcanzaban a
una brazada doblada, otras
tenan menos. Las colgaban
arriba, debajo el sobrado de
la casa, en unas varas sus-
pendidas all horizontalmen
te. Cualquiera que tena ga-
nas de comer manzanas, se
las sacaban de esta sartas.
5. Tambin las escarbaban.
Para este fin arreglaban un
pequeo corte de colihue,
al que quitaban en un extre-
mo la redondez, dejndolo
cncavo como cuchara. Ese
instrumento se llamaba es-
carbador. En seguida clava-
ban el escarbador vertical-
mente en la manzana, y le
daban vuelta dentro de la
fruta, con el objeto de que
se moliera la pulpa de la
manzana. Cuando se haba
llenado la cavidad del escar-

K ri7alrekei manshana
tue meu. Deulu eichi rr?an
funtkUT/ekei kine epu kl-
ko fn--manshana. "Kalli i
chodam pbjei. Deuma r-
neduam T/ei i chodn fei ma-
bi^i, i?arj;artU7iei kieke
-
fn . Yafwenolu, fei chodi
pi??ei; entuqekei kai?7ekei.
6. K plku ijekei mansha-
na. Fill kakeume plku deu-
makefui fchake che yem
kuifi. Konkefui i plku Tjeal
meu ifmkTon.kalitri (1),
ka w'rj&n, ka kudufo-
ki, ka kelle, ka dawe. ka
kawella; key i fn Iiije,-
-
ka i fn luma, kanchawe
piTjei, ka tfachi ?jlliu, pe-
wen meu tuulu, ka po.
Welu fch kawialu ejjn
deumakefuijjn uwa-plku,
mushka rume, ka mansha-
na plku, chishko pijjei
kai. Fei reyImakefuiTjn ki-
eke mu ka ptukefuijn
mleym kawi.
Feula fei pian chumijechi
ideumakefeletjn kuifi man-
shana plku.
(1) Para el mismo fin usaban los indgenas chilenos
del molle (Litraea molle).
149
bador, lo sacaban de la fru-
ta, se lo metan en la boca y
se tragbanla pulpa molida
de la manzana.
Adems enterraban las
manzanas en la tierra. He-
cho el hoyo, vertan adentro
unos dos canastos de man-
zanas; que se ablanden, se
dijo. Cuando suponan que
ya estaban blandas, tantea-
ban, mascaban algunas. Si
realmente ya no estaban du-
ras, decan: Han madura-
do. Las desenterraban y se
las coman.
6. Tambin se haca chi-
cha de manzanas. Los anti-
guos hacan bebidas de muy
distintas clases. Entraban en
su fabricacin las bayas de
los arbustos maqui, litre,
huingn y la enredadera pa
rilla; adems la frutilla, la
quinua y la cebada; hasta
los frutos del lingue, los can-
chahues de la luma, los pio-
nes de la araucaria y las pa-
pas. Pero para sus fiestas m s
concurridas solan proveerse
de la musca, que es chicha
de maz, y del chisco o chicha
pura de manzanas. A veces
mezclaban las dos clases y la
beban con ocasin de sus
festividades.
Voy a explicar ahora el
modo acostumbrado en la
elaboracin de la chicha de
manzanas.
tambin las bayas
 2) 1. Deuma nafulu e>n
manshana, plkuael, wne
deumakefui kie lasta ei?n;
luedalen kai'eta velafui kui-
fi.
Katrjekei kie cha?j ma-
mli; kme kaftjekei. K
deumal>ekei meli wechod
kiepele chai;; wechun ma-
mll meu deumaljjekei ka-
trntku, i witrajeam lasta
lashu meu.
Kom deulu tkuyel Tje me-
li pichike k'mpun mamll,
elelyerjei wente wechod chaij
epunple; fei meu trarnt-
kuye^ei feichi meli kaklru-
pachi mamll, foki meu tra-
rntkiijjei. Feichi foki shi-
numrul cernei pu wechod, fei
meu fuymnakmyeijei fei-
chi meli mamli epunple
char/ lasta meu.
2 . Deu kme trarknoel,
fei koni ni damiijen farilla
meu wente-Iasta, ni kawitu-
leal. Femel wente meu k
elelrjei kihe fch wilal, ne-
wen piijei.
Fei meu tkulel??ei lashu
hi katrntku meu wechun
lasta mlelu. Fei trai'ur^ei
manshun, menimi ^ei lasta
trarin manshun meu. Kihe
wentru tesai; kom kakelu:
pu wentru, domo, keyi pi-
chike che, aniikonyei pu las-
ta.
3. Feichi trarun manshun
wi)dkiawli lasta aponche-
(*) Es tejido vegetal regularmente hecho de ocha, chupn, junquillcs
rj enredaderas.
2) 1. Cuando ya tenan la
intencin de cosechar man-
zanas para la fabricacin de
chicha, arreglaban previa-
mente la rastra; carretas con
ruedas no se conocan en
aquel tiempo.
Se cortaba un madero
ahorquillado, que se labraba
bien; ambos ganchos se pro-
vean con cuatro agujeros ca-
da uno; en la p u n t a del ma-
dero (que serva de lanza)
hacan una muesca, en que
aplicaban el lazo con que
tirar la rastra.
Al terminar eso, se colocan
cuatro palos cortos atrave-
sados sobre los ganchos, de
manera que pasan por enci-
ma de los agujeros. Los ama-
rran all con voqui, el cual
pasa por los agujeros y aprie-
t a los cuatro palitos slida-
mente contra los ganchos de
la rastra.
2. Luego entran cierto n-
mero de varillas que cubren
la superficie de la rastra y
forman una especie de cama;
encima se aplica un tejido, (*)
llamado red.
Listo todo, ajustan un la-
zo a la muesca que se encuen-
tra en la punta de la rastra,
enyugan los bueyes y les
cuelgan la rastra al yugo. Un
hombre dirige los bueyes; to-
dos los dems: hombres, mu-
jeres y chiquillos, toman
asiento en la rastra.
3. La pareja de bueyes
arrastra el vehculo con su

ten. K e c h a n i e ^ i nianshun:
Ala pillmaike! Amulai ta
ti wesha manshun, pi kie
domo. Matu amujje, koll-
watu! pi kae]u.
Fei meu puwi^n i welta
manshans meu. Prakintu-
pui feichi idoltalu mansha-
na. Fautuai, pi, tfachi
aliwen mtewe fmrkei.
Fei meu tui i fch karo-
ti, metroTjwielft feichi rjm-
kulechi fn--manshana. T-
fei! pi; ful' pi ti karoti;
naqi manshana plli meu.
4. Pu domo key pichike
che IelipratuleweiTjn, lala-
-
wei i wn e^n. Kieke man-
shana trananaqpai i wente-
lofjko meu. Anni, ai
fotr! pi tf ye??n; "kutran-
tumaneu i lojko tfachi
wesha manshana, "mchai
femaimi, watrontuyea
wt;' meu.
Konpakilmn, petu no,
mchai meten, pi feichi m-
trmanshanapelu.
Fei meu k wlelfi, k naqi
manshana. K prai wenu
aliwen manshana feichi tu-
nielu karoti . *K,ieplek-
noumn, pu domo, pi mle-
pulu;jjeikuafi tfachi ido-
manshana. jgeikufi; fubfu-
l'i i naqn tfachi mansha-
na. Kom naqlu wla, kishu
k naqpatui.
5. Feulamimn, pi. Fei
meu lefkonyei ti domo, n-
yei i klko ye^n, ka^elu
i chaywe, k a ^ l u i wilal,
fei meu etnikefitm.
151
carga de gente. Ellos arrean
los bueyes. Arre, golondri-
no! N o anda ese buey lerdo,
dice una mujer. Otra dice:
Anda, pues, tbano!
AI fin llegan al manzanar.
El que dirige la toma de las
manzanas est fijndose en
las copas de los rboles.
Aqu recogeremos, se de-
cide; este manzano est
bien cargado.
Luego empua su garrote
grande y da golpes a las man-
zanas, que estn bien tupi-
das. Toma! dice; silba el
garrote y las manzanas vie-
nen al suelo.
4. Las mujeres y los chi-
quillos estn mirando hacia
arriba con la boca abierta.
Una u otra manzana les cae
encima de la cabeza. Ay,
qu dolor, caramba! gritan
ellos; que me hizo dolor en
la cabeza esa odiosa manza-
na; ahora mismo ver, la tri-
turar entre mis dientes.
Pero que no os acerquis
todava! esperad un rato!
amonesta el vareador.
Sigue golpeando y caen
ms manzanas. Despus el
hombre que maneja el ga-
rrote, sube al rbol. Ya arri-
ba grita: Haceos a un lado,
mujeres; voy a sacudir la
copa de este rbol. Sacude,
y suenan las frutas al caer
abajo. Caen todas y, al fin,
l baja tambin.
5. Luego manda: Ahora
recoged! Ellas se allegan
apresuradamente, unas to-
man su canasto, otras su ees-
tito, otras su red; y los llenan
recogiendo.
 Apoyelu i nieelchi we- Cuando estn llenos los
shakelu eim, yeyefi lasta utensilios que usa cada una,
meu, wtmntkuyepuiTjn t- los llevan a la rastra y los
fachi ewe meu wente lasta. vacan en el enrejado que la
Fei meu k mi?m, apolu recubre. Luego vuelven a
wla feicii ewe, fentek- recoger y continan hasta
noi??n. Llaq mlewelu - que la red est bien llena.
miael, fei mifi?;n kom, ki- Si queda todava un resto
shuke mekuyetui i klko, de manzanas, las recolectan
chaywe, wilal, allwi (*) esas tambin y ellas mismas
eijn. cargan sus respectivos ca-
nastos, canastillos, redes o
saquitos (*).
6. Kom amutuirjn. Puutu- 6. Todos vuelven a la ca-
lu ruka meu ei?n, ina llama- sa. All paran la rastra cerca
da el?jeputui ti lasta. Fei de una ramada y la desatan
ampi^etui trarn manshun. de la yunta de bueyes. Para
i elijeam manshana rjtan- dejar las manzanas, arreglan
tul ei lin pu llamada. Rupan dentro de la ramada una ca-
femel wne tkuyerjepui ni ma, usando para este fin el
yeniefel pu domo. Fei meu pasto, llamado ratonera. So-
wla k mirjetui ewe bre esa cama vierten en pri-
meu mlechi manshana, kom mer trmino lo que las mu-
wtrultkuye i/epui 7jtantu jeres haban trado ellas mis-
meu. Wellimijei ti ewe, fei mas. Despus recogen las
afi. Fch ikeijjn komtripa. manzanas en la red de la ras-
tra y las depositan todas en
la cama arreglada. Cuando
la red est vaciada, empie-
zan a comer todos juntos con
gran apetito.
K ant k femkeijjn. Ki- Al da siguiente se repite
eke mu, mleal meu fch lo mismo. Algunas veces, si
kawi, trapmkeijnmeli, ke- estn por celebrar una gran
chu lasta manshans tfachi fiesta, renen cuatro o cinco
lin-rjtantu meu. rastras de manzanas y las
amontonan todas en la ca-
ma de ratonera.
*

3) 1. iplkujjeam man- 3) 1. Para hacer chicha de

shana wne kintuijei wampo
manzana se proveen ante to
(*) Formado por la parte trasera e la capa (iquilla) remangada.
 153
i tranatranaijeam tfachi
manshana.
Feichi wampo kie fcha-
rume kmpun mamll t>ei,
niei meli nfku i wif. T-
fachi kmpun shpuyerjei, fei
meu iramntuyema?ei i
shpun; femtiechi dollowi.
Fei ka, maichiwetu^ei, i k-
me liftuam ponwi wampo
yfk)jei. Deulu feitrololk-
lewei; tranatue-wampo pi-
jjei.
2. Lo??ko meu epe nlalei,
kie pieni chfe?? meten m-
lei; klen adple doi fch de bajo; en la parte posterior
chfe77 elelijei; kme nrf- {la cola) queda sin excavar
klei wampo klen meu.
Feichi chfe?? k niei kie
pichi klen i witrajjeam
trarn manshun meu, ka-
trntku^ei feichi pichi k-
len i witftripanoam elet-
tene hi lashu.
Feichi wampo-tranatue el-
knoi?ei lifklechi pulii meu.
Ni doi wenuleam loijkople
k elknoijei kelleqklechi
pulii meu; k kaklknolel-
iei kie mamll minche lo t-
ko; fei meu allwe wayonaq-
klei tranatue.
3. K o m pepikaknoel, fei
meu wla nmiietui wtrul
meu mlechi manshana; a-
poltjeikl'ko, chaywe, wial,
merru ka petu allwi. Fei
tkuyeijepui kie fch patia
meu, apolei ko meu, i k-
do de un huampo (o canoa)
en que machacar las frutas.
Esa canoa se hace de u n
trozo grueso de unas cuatro
brazadas de largo. Labrn-
dolo le hacen incisiones y
quitan luego a fuerza de ha-
chazos la madera entre esas
incisiones, resultando de este
trabajo el ahuecamiento del
trozo . Adems labran la ca-
vidad hecha con la azuelita,
la dejan bien desbastada y
alisada. Terminada la exca-
vacin se tiene lo que se lla-
ma huampo o canoa para la
machacadura.
2. E n la cabecera queda
casi abierto, salvo un rebor-
un borde bastante grueso;
all est completamente ce-
rrada la canoa. Ese borde en-
tero est provisto de una
espiga saliente (especie de
mango) que sirve para arras-
trar el huampo con bueyes.
L a espiga tiene una muesca
oara evitar que se salga el
lazo aplicado.
La canoa la colocan en un
suelo limpio y pendiente a
fin de que la cabecera est
ms elevada. Adems ponen
debajo de la cabecera un pa-
lo atravesado, resultando de
eso la posicin algo inclinada
del huampo.
3. Estando listo todo eso,
vuelven a recoger las man-
zanas del montn; llenan
canastos grandes y chicos,
redes y hasta haldadas for-
madas de la parte anterior y
posterior de la capa y las He-
 - 154
chai?eam miyeelchi man- van a una artesa grande lle-
shana. Femel tkuyevjcpui na de agua. All se lavan las
tranatue meu, epe apol^ei frutas recogidas. Luego las
loijko meu tranatue-wampo. trasportan y las echan en la
canoa, cuya parte superior
(o cabecera) se llena casi
completamente.
4. Felelu deuma, fei eluwi 4. Terminado ese trabajo,
mei wentru tranamansha- se alistan cuatro hombres,
naialu. Nyei kishuke i ka- provistos cada uno con su
roti ejn. Ya! kudawai, garrote. Ya, al trabajo!
pijn; adknowbm cheu i se animan y se dirigen a sus
witraleam. puestos respectivos.
Iche fau, pi kielu, Yo aqu, dice uno y se
manple lo^ko tranatue elu- coloca arriba a la derecha del
wi. Katjelu che kai fau, huampo. Y yo aqu enton-
pi; weleple adknuwi, n*o- ces, contesta el otro, to-
memau-pumaleijju, riyi- mando posicin a la izquier-
mai i wampo eiju; doi fch da. Los dos estn frente a
newemjelu tf yei?u. frente, teniendo la canoa en
medio; son los ms forzudos
estos dos.
Klen tranatue mleyelu k Los otros dos que se en-
n o m e m a u - pumaniewijju, cuentran en el extremo opues-
raf?imaniei i klen-trana- to (la cola), tambin se co-
tue eiju. locan frente a frente, con la
cola de la canoa en medio.
5. Pui! pTjn. Fei witran- 5. Ya, es el momento!
pramye7?r). i karoti eijn ka dicen. Con eso levantan sus
melijentu wlelktuyefirn garrotes y de a cuatro dan
feichi manshana yem. Chad- golpes tras golpes a las po-
cha dprami tfichi manshana bres frats. Saltan las partes
pu tranatue; tambul reke molidas de las manzanas; la
dijui wampo; aymai i canoa suena como un tam-
kdau ejn. Fem^en chafid- bor (*); es un trabajo diverti-
ktutjn (**) tfachi mansha- do que hacen. De esta manera
na. reducen a bagazo las manza-
nas.
Kanshalu eijn pichi rk- Cuando estn fatigados,
tuitjn. Kaijelu nknoi kine descansan unos momentos.
pala, shijenakmfi klen tra- Entre tanto otro hombre to-
natue drele feichi atechi ma una pala y corre la masa
chafid-manshana, fei meu molida hacia la cola de la
wirkoknopui; wellilewei canoa amontonndola all
(*) Guardan cierto ritmo con sus golpes
(**)Son voces sinnimas: Tralofktufttfii y atemketufirm.
 155
chcu i tranajemum man-
shana.
6. Fei meu k tkuleir/epai
manshana, k epe apoi loT/ko
tranatue pele i fukushtku-
ijepan manshana.
K tranatranaktuyebn.
We chafid-manshana trau-
ijekei klen wampo meu m-
lechi chad erju. Femijechi
apoi tranatue chafid-man-
shana meu, pala meu wirkon-
tkuyeel klen adple.
7. Fei meu koni i ktr-
rjeal tfachi chafid-manshana
i tripaiam plku. Wne k-
me adknorjei tranatue. Ka-
klknoleli^ei kie mojjkcl
mamll wente tranatue; cheu
i prkleam feichi mo^kol
mamll pichin katrntku-
ye??efui tranatue. Deu kakl-
knoel feichi mamll, fei fo-
tontkulelijei lashu. Feichi
lashu mcham shiumrulel-
jemei minche tranatue i
kellwaijeam feichi kaklk-
noelchi mamll kaple. Fei
meu cheu i otontkulemum
k iyuwd?jepai lashu, k
shiumrulelTjemetui wechun
lashu minche tranatue. Fei
wla kfituyeijei, newentu
witratuyei lashu e?m, i k-
me finaqam feichi mot/kol
mamll. Ia?jechi trarkno-
j?ei ka prontkuknoijei la-
shu cheu i kellwa^ememum.
(*)Con la parte libre que qued en este Indo.
y vaciando la parte donde se
machacaron las manzanas.
6. Luego trasladan otra
porcin de frutas, vuelven a
apilarlas en la parte supe-
rior de la canoa, llenan casi
su cabecera.
Empieza de nuevo la tri-
turacin. Juntan el bagazo
nuevo con lo que est ya
en la cola del huampo. De
esta manera se llena el trozo
excavado con la masa moli-
da de manzanas, amontona-
da en la parte baja.
7. En seguida dan princi-
pio a la estrujadura del ba-
gazo, a fin de que salga el
jugo. Primero ponen la ca-
noa en las condiciones conve-
nientes. Para este fin se cru-
za la superficie de la canoa
con un madero cilindrico, en-
cajando un poco ese madero
atravesado donde se adapta
a la canoa. Puesto de tal mo-
do, se la enhebra con el nudo
de un lazo, se pasa el lazo
doblado por debajo de la
canoa y se coge con su codo
la punta del madero atrave-
sado en el lado de all. Lue-
go el lazo da vuelta al palo
en el mismo lado donde ste
fu enhebrado(*). Enseguida
el extremo del lazo pasa por
debajo del huampo al otro
lado. Ahora se lo aprieta; a
toda fuerza tiran en el lazo,
con el efecto de que el ma-
dero cilindrico se estreche
slidamente contra la canoa.
Finalmente se ata y anuda
el lazo en el mismo punto
 156
8. Fei meu ponwi loi/ko
t r a n a t u e meu kawtul^ei; 11a-
^illaiji pijei feichi kawitu.
Fem/jei: VVne kaklknojjei
kie trran mamll pu tra-
natue, allwe llek cheu tra-
rlei wente tranatue feichi
mo)kol maml. Fei meu
kmpuyelijei kayu pichike
moijkol mamll. Fei tkuye-
iei pu wampo, reneijknoye-
Tjei kieple tfachi trran
mamll meu, kaple ditu-
pui feichi pichilechi chfe>?
meu loijko adple tranatue
mlelu.
9. K yelijemei kie fch
kmpun mamll. kme fane-
lu, kla nfku niepei; elelrjei
i lo>jko pele tranatue plli
meu.
K kintulijei kie fcharu-
me wif rentr mamll, ku-
penka pjei.
Fei meu kie trlke-waka
idftjekei, sakuknoijei, fei
kapachu piei. Deulu elelye-
rei tje, apowechodkno?ei.
10. Feichi kapachu nniei
epu wentru i wm meu, k-
me nlanieeyeu e?u, wente
kawitu felei. Fei meu k kie
wentru ni kie pala, fei meu
rfniefi feichi chafid-man-
shana; aponke pala tkuyefi
saku meu. Feichi epu wen-
donde pas en primer viaje
su codo o dobladura.
8. Terminado eso se arregla
dentro de la canoa en el lado
de la cabecera una especie de
catre o entablado, llamado
llanguillangui. Lo hacen de
esta manera: Primero adap-
tan adentro de la canoa la
mitad de un trocito partido,
alcanza de una pared a la
otra y no se encuentra lejos
del madero cilindrico ama-
rrado en la superficie del
huampo. Despus cortan seis
varas redondas, que se colo-
can dentro de la canoa, de
modo que descansan en uno
de los extremos sobre el tro-
cito partido y en el otro se
extienden hasta el pequeo
reborde que se encuentra en
la cabecera de la canoa.
9. Tambin se acarrea un
trozo grande, bien pesado,
de tres brazadas de largo ms
o menos; se lo echa al suelo
cerca de la cabecera de la
canoa.
Adems se busca un palo
grueso y derecho, que se lla-
ma viga (kupenka).
En seguida cosen un cuero
vacuno, transformndolo en
saco; tiene el nombre de ca-
pacho. Le hacen muchosojos;
queda agujereado en todo
sentido.
10. Dos hombres asen este
saco en su abertura, de mo-
do que queda bien abierto,
sobre el catrecito lo sostie-
nen as. Otro hombre toma
una pala y con ella trasega
el bagazo; palada por palada
lo echa dentro del saco. Los
 157
tru tjriniei kuq meu feichi
chafid. Kme apolu idf^ei
kapachu. Fei meu kuduna-
kmknoijei wente kawitu.
i nj meu feichi saku hi-
kihikinaqkleiplku, ma- glndolo bien all. Por todos
^inaqmei klen wampo ad-
ple.
11. Fei meu wente saku
k reneikno7;ei kie traila
ka epu pichi mamll kakiil-
renerjknolelqei feichi traila.
Fei meu feichi kupenka
shiumtkuj/ei minche fei-
chi mo^kol mamll kakulk-
lelu wente wampo. Tfachi
kupenka rene^rupai wente
traila takunielu kapachu. Fei
meu tkulelijei foton-lashu
i wechun meu tfachi ku-
penka, pichi katrntkuijei
i witftripanoam lashu. We-
chun lashu shiumrulelije-
mei minche fanelu kmpun
meu, lo?;ko tranatue adple
mlelu.
12. Fei meu kine wentru
niii wechun lashu, k meli
wentru niifi tfachi kupenka
witranakmfTmkuqrneu. Pe-
tu femlu e?jn feichi nunielu
lashu k witrai; allwe naq-
klewei kupenka.
K ya! pbm. Fei meu fei-
chi meli wentru kellwadk-
nuye\v7jn wente rentrii ma-
mll, melarnakmfij?n kupen-
ka. Kar/elu witraniei lashu
newentu hi fuinaqam dei.
Epe flpui wla tfachi fiich
kmpun meu, pulii meu m-
dos hombres lo aprietan y
comprimen con sus manos.
Luego que el saco est bien
lleno, lo cierran con costura y
lo botan sobre el catre, arre-
los orificios del capacho des-
tila la chicha y corre ruido-
samente hacia la cola de la
canoa,
11. Por encima del saco
a lo largo de l colocan una
tabla y al travs sobre sta
se dejan puestas dos astillas.
Despus se encaja la viga
por debajo del ya nombrado
madero cilindrico que atra-
viesa la canoa en su super-
ficie. Desde all pasa la viga
por encima de la tabla que
cubre el saco. La p u n t a ex-
terior de la viga se enlaza
con el nudo corredizo de una
correa grande. Para que no
resbale, se ha provisto la vi-
ga con una pequea muesca.
El extremo de esa correa, o
lazo, pasa por debajo del
tronco pesado que se ha-
lla frente a la cabecera del
huampo.
12. Entonces coge un hom-
bre la punta del lazo, otros
cuatro hombres agarran la vi-
ga con las manos y la tiran
abajo. Al mismo tiempo tira
el otro en su lazo y la viga
baja algo.
Otra vez se animan con
Ya! Entonces los cuatro
hombres se echan con sus
cuerpos encima de la viga
y juntos la prensan abajo.
El otro sigue tirando a toda
fuerza en su lazo para bajar-
la ms todava. Cuando la
 158
leiu, femknoijn, pronteku-
kn07?ei wechun lashu fei
meu.
13. Feichi kdau meu k-
me kfinakmjei kapachu-
saku, chidchidi i iripan
r? saku meu plku, walwal-
klen witrui plku pu trana-
tue, amui klen adple, k-
Ueqklelu mai tranatue.
Feichi meli wentru kfi-
knouma rentr sakulen ka
kom i felen, amui ialu etn,
Feichi pu domo welukoni?jn
rfalu tfachi plku. Kie res. Una lleva el canastito,
domo niei kie chaiwe ka ki-
e mta-waka ka kie meta-
w e . Anmtkupufi i chai-
we cheu i ijlklen plku,
epe amklewei pu plku.
Ponwi feichi chaiwe tjli lif
plku, chaituiei chaiwe meu.
14. Feichi lif plku rf-
7/ei meta meu, wtruntku-
nie?ei metawe meu. Apolu
metawe k wtruntkunie-
?yei meshe?; meu; inau meu
anknoijei, llounieam pl-
ku. Apolu k tfachi meshe??
fei mekuyei kie domo, w-
truntkupualu trakal meu.
Feula pian i chumben tra-
kal.
Kie trlke-waka walloka-
tr-?ei pl meu, chijkdk- alrededor de su orilla hasta
no^ei; pl meu apowechod-
kno77ei. K deumalijei f-
chake korn. Fei meu wla
kintul??ei meli moijkol ma-
viga casi se topa con el tro-
zo grande que yace en el
suelo, la sostienen en esta
posicin y luego la anudan
por medio del lazo con el
tronco.
13. Por estos esfuerzos se
aplasta mucho el capacho y
la chicha brota a borboto-
nes de los agujeros del saco;
murmullando corre por la
canoa hacia la cola, hallndo-
se colocado en declive el
huampo.
Los cuatro prensadores del
saco con sus accesorios se
van a comer. En lugar de ellos
entran a trabajar las muje-
llamado chaihue, adems un
cacho de buey y un jarro.
Mete su chaihue dentro del
huampo, donde est estan-
cada la chicha; desaparece
casi en el lquido. Dentro del
chaihue se rene chicha lim-
pia, pues se cuela pasando
el enrejado del canasto.
14. Esa chicha limpia la
traslada la mujer con su ca-
cho ; la vierte en el jarro. Lle-
no ste, lo vacia en u n cn-
taro de dimensiones mayo-
res, puesto a l i a d o de la ca-
noa para recibir la chicha.
En cuanto esa orza (meshei})
est llena, se la carga una
mujer y anda a vaciarla en
el depsito llamado tracal.
Voy a explicar ahora cmo
es el tracal.
Un cuero vacuno se corta
tomar forma ms o menos
redondeada: a lo largo del
borde se le provee con una
fila de agujeros. Adems se
 159
meli, raijifke nfk niepe.
Fei tfachi mamll meu ni-
dftkujjei trlke-waka., i-
walltku?)eitrlke, akiikonlu
ni iwallr/en. Femel kine ma-
mll meu, fei nijei k ma-
mll. Fei trafloqkoknoijei
wema fiidfklcchi mamll
e>?u, k iwallehjei trlke-wa-
ka. Femknojjei kiilalechi ka
kifiek'wechi mamll ;kom t-
fachi meli mamll iwallye^ei
ka traflo?;koknoye?jei; pi-
c h i k e welurulpaknoyeijei
fiiio7)ko, pilun' reke.
15. Fei meu kintulebjei
meli ijko chaqyu^elu, yu-
^myeijei ka aniim^ei pulii
meu;ijkol?;ekei trakal. Tun-
teke feichi mamll idft-
kulelu trlke-waka meu, fen-
teke mapu anmjjei feichi
meli rjko.
Deuma anlu, pltrukno-
jei tfachi meli mamll trl-
-
kelen, kieke pilun meu kell-
wadpramtkuye?jei chaqyu
T / k o meu. Deuma pltrulel
tfachi trlke-waka feichi
meli traqyu >ko meu, fei
dewi trakal.
Pltrulel trakal feichi pu
demo wiamelyemei aponke
meshe/7-plku, witruntku-
niel77ei ; afi wla plku pu tra-
natue, fentekno^ei.
dejan prontas fuertes co-
rreas. Luego se buscan cua-
t r o palos redondos del largo
de media brazada. A uno de
esos maderos se le ajusta por
costura el cuero, de modo
que lo recubre con un borde
ancho. Hecho eso con un palo
se toma el segundo; se lo co-
loca con un extremo cruza-
damente sobre la punta del
palo antes revestido con el
cuero y se le adapta la piel
a este segundo palo. De la
mism a manera se procede con
el tercero y ltimo; todos los
cuatro palos se bordean con
el cuero y sus puntas se cru-
zan, sobrepasando algo uno
al otro, as que forman ore-
jas.
15. Despus se buscan cua-
tro estacas terminadas en
ganchos, les dan puntas y
las plantan en la tierra; as
se estaquilla el depsito por
hacer. El largo de los palos,
envueltos por costura con el
cuero, da la medida para la
distancia en que se plantan
las cuatro estacas.
Colocadas las estacas, se
cuelgan en ellas por las ore-
jas los cuatro palos revesti-
dos del cuero; descansan suel-
tos en las horcas de las esta-
cas. Luego que el cuero va-
cuno est colgante de los
cuatro ganchos de las esta-
cas, el tracal est terminado.
A ese tracal acarrean las
mujeres los jarros henos de
chicha, la cual depositan
adentro; continan en ese
trabajo hasta que ya no hay
jugo en la canoa.
 160

16. Rupan femelpu domo, 16. Cuando las mujeres

fei wotui tfachi pu wen- acaban de vaciar el huampo,
tru, iknolu ej/n; k kontui vuelven los hombres que han
i kdawal erm. comido entretanto, para rea-
nudar su trabajo.
Wne ampir/etui feichi f- Empiezan con desmontar
ch rentr trapelklelu lashu la viga que est amarrada
meu; nentulfei ka kieple- con lazo (en el trozo pesado);
knotjei. K nentulr;ei feichi la sacan y la ponen a un ja-
traila epu pichike mamll do. Apartan tambin la ta-
er?n. Nentuel kom, waichf- bla con las dos astillas. Des-
rulrjepai feichi kapachu-sa- pus de haber quitado todo,
ku,kme adknoyetui wen- dan vuelta al capacho y lo
te llaijiUa-yi-kawitu meu. vuelven a arreglar cuidado-
samente sobre el catrecito
llanguillangui.
Fei meu ktakuknoetui Luego vuelven a tapar el
trafla meu; k kaklkno- saco con la tabla, cuya super-
rjetui feichi epu mamll meu ficie atraviesan las dos asti-
wente-trafla, k pramelictui gas; ponen sobre ellas la vi-
kupenka, mkdknorjetui lla y la trincan, aprovechn-
fch kmpun meu. K amu- dose del tronco pesado. De
letui plku, welu newe fem- nuevo corre la chicha, pero
welai i amun. ni semejante al borbotear en
la primera prensadura.
17. {^ltulu plku k rf- 17. La chicha que se junta
nentui ti domo rfuma. i la trasiegan esas mismas mu-
chumkemum wnetu k fem- jeres que lo hacan la prime-
tui i wtruntkumeketun ra vez, y en la misma forma
tfachi plku trakal meu. explicada vierten esa segun-
da chicha al tracal.
Aflu plku fei ampijetui Cuando la chicha cesa de
rentr, kom wellimjjetui t- correr, quitan la viga, va-
fachi saku, trfnentuma- cian el saco capacho comple-
ietui i chafid-manshana. tamente y echan lejos el ba-
gazo inservible.
R u p a n wellimel k anm- El saco vaciado lo reponen
tkutjetui kapachu Ha7;illar,i sobre el catrecito llangui-
pijechi kawitu meu, apobje- llangui y vuelven a llenarlo
tui klen tranatue mlewe- con el bagazo que sobra en
chi chafid meu. Fei meu la cola del huampo. Exac-
chumtjechi i femijemum w- tamente en la misma forma
ne, kom re femnieriei, kon- como trabajan en la prime-
tkurei plku trakal meu. ra estrujadura, proceden en
la segunda; la chicha la jun-
tan con la otra en el tracal.
 161

18. Femijeehi kudauke- 18. Tal era el modo acos-

fuitjri tfachi che yem kuifi;
epu ant, kla antii meke-
fu7jn. Kifieke m u apolke-
fuirjn kiila. meli trakal, k -
chu trakal rame. Kifieke k
niefubjn faril ka tonel,kui-
fi tripachi nafiu pe^efui t-
f, fei meu tkukefui ni
plku e-n.
Apoiekfkechi trakal ta-
ku knoyeijei trlke-ofisha
meu. Felefu meli antii, ke-
chu ant, fai wla; chishko-
plku pikefui tefa y&jn.
tumbrado de los antiguos;
dos, tres das se ocupaban
en estos trabajos. A veces
llenaron tres, cuatro, hasta
cinco depsitos. Adems ha-
ba gente que posean barri-
les o toneles,provenan de
buques naufragados, esos
los usaban para la conserva-
cin de la chicha.
Los tracales llenados se ta-
paban con pellejos ovejunos.
La chicha conservaba su ca-
lidad de jugo cuatro o cinco
das; despus fermentaba.
Desde este momento llama-
ban chisco a esa sidra.

Feichi chishko kieke m u La chicha pura de manza-

reylmarekefui uwa-plku
meu; fei meu reylma pire-
kefui tfachi plku. Fem?je-
kefui i rume fainoam, allwe
i llakoteam ka i doi akii-
kno?eam.
Tfachi plku ptukefuijjn
fchake che yem mleym
kawi.
na la mezclaban a veces con
chicha de maz y le daban
el nombre de champura. Pro-
cedan asi a fin de que no
fermentara en exceso, sino
moderadamente y, en segun-
do trmino, para aumentarla.
Nuestros antepasados con-
suman esa chicha con oca-
sin de sus festividades.

CAPITULO I X . COSECHA Y TRILLA DEL TRIGO

1) Trilla a pies: Descabezamiento del trigo a mano;

desgrane por parejas alegres que al comps de msica in-
dgena ejecutan sus bailes por encima de las espigas.
2) Trilla a yeguas: Corte del cereal con echonas; empar-
vadura y acarreo a la era; trilla con yeguas; limpiadura de
los granos.

1) 1. Kuifi pichike tekuke- 1) 1. Los indgenas sem-

fui t a che yem:_kie chaiwe braban antiguamente en pro-
alfid ka uwa; kie kko ka- porciones bien pequeas: un
chilla ka kawella ka awar; canastito de arvejas y de
kie epu klko po; kie maz; un canasto de trigo,
u
 162
rali kllwi ka tiu, fenteke
meten tkuijan'kefuirjn.
Fei meu akuchi pramuwn-
^en meu; kellu feichi ka-
chilla, kawella rume, du-
chetUjekefui re kuq meu.
Duchetun p i r j e i nentumael
i lotjko-kachilla foron meu.
Femel tkuje klko meu
feichi lorjko-kachilla; apolu
klko ka fukintkuijekei ku-
tama meu; apolu ti kutama
yeijekei kawell meu, puw-
>ekei lila meu. Re femitechi
wiamrjekei itrokom loriko-
kachilla.
2. Dewi wla mapu-kachi-
Ua amutukei fill kdauma,
wentru ej/n domo; iputukehn
i ruka meu feichi idol ku-
rewen nielu duchetun-kawi.
Ikeijn ilo-kor pouma ka
ptokokeijn plku mrke
eju.
Fei rupan ilu e^n fei pi
ijem-ruka nielu feichi uwi-
ien: Deuma ilelkawi mai,
pui tai uwiael, pifi i
pu kdauknouyeeteu.
tMlei kultnii? pi kie-
lu.
Melei k! pi nem-ruka.
Pifllka kai?
*K mlei, kom trr m-
jei.
<*) Cutama = dos sacos unidos, que se llevan contrapesados como al-
forjas; un tejido indgena ricamente ornamentado.
cebada y habas; unas dos
canastas de papas; un pla-
t o de porotos y de linaza, y
ya est enumerada toda su
siembra.
Llegada la cosecha, por
estar ya dorado el trigo o la
cebada, la descabezan a ma-
no. La palabra descabezar
expresa que se quita la espi-
ga de la caa o paja.
Las espigas arrancadas de
trigo las echan en un canas-
to; lleno ste, lo vacan en u n
costal grande, llamado cuta-
ma (*). Cuando est llena la
cutama, la llevan a un caba-
llo, para que la traslade a la
era. All se acarrea de esta
misma manera la totalidad
de las espigas.
2. Despus de acabar con
el trigal van todos los traba-
jadores, hombres y mujeres;
se dirigen a la casa del ma-
trimonio principal que orga-
nizaba el mingaco del des-
cabezamiento; all comen cal-
do con carne y papas y
beben chicha mezclada con
harina tostada.
Terminada la comida, dice
el dueo de la casa y de la
trilla a la gente que haba
ocupado en las faenas de la
cosecha: Ya os he alimen-
tado, a la trilla ahora!
Est pronto el tambor?
pregunta uno.
S est, contesta el due-
o.
La flauta tambin?
Tambin est; todo est
listo. Ya! levantaos, pues!

Ya! Witramn mai! pi-
wij?n, nyeumn pu ka-
domo, p i k e 7 n .
3. Fei meu feichi pu wen-
tru tufi man-kuq meu kie
domo, nmafi iwele-kuq;
al n wentru nukepifij?n pu
domo.
Femel feichi kawen, ko-
niijn wirkon loTjko-kachilla
meu. Kie wentru d&julkei
t r u t r u k a ; feichi pu weche
pifellkantukei, ka kie domo
trpukultrutjkei, ka tutelu
iilkantulei :
Amulemu, papai e^u;
Newen mu ??eai mu peno-
afiel
Feichi loi?ko kachilla.
4. Petu lkantulu ka tr-
pukultrurfkelu feichi domo,
uwinpruijn feichi ka-
wen, inalkiawhjn i perun,
r??kiawit?n loT/ko-kachilla
meu ; ka weluwelutumekei
i n'amun" e i m traf pulii
meu, ijTeyuketuyefbin tfa-
chi wirkolechi lorjko-kachi-
lla.
Feichi katuiauchi wen-
t r u &7n domo k lkantu-
kei/n; kieke kawen l-
kantukei.
5 . Feichi wentru fei pi
i l:
Amuleiyu, ka;
Trankilmi, ka;
Tfei r^an, ka.
Feichi domo k fei pi i
lkantun:
163
se animan mutuamente; co-
ged a las compaeras.
3. Luego cada uno de los
hombres coge con su dere-
cha la mano izquierda de una
mujer; gran nmero de hom-
bres y mujeres se asen en
esta forma.
En seguida entran las pa-
rejas en el montn de las es-
pigas; un hombre hace sonar
la trutruca, unos jvenes to-
can las flautas y una mujer
golpea el tambor, cantando
al mismo tiempo lindos ver-
sos:
^Adelante, parcito,
Con fuerza pisotead
De este trigo las espigas,
4. Mientras que canta y
toca esa mujer, trillan las
parejas al comps del tam-"
bor; como danzando bor-
dean en saltos el montn de
espigas; las plantas de los
pies se deslizan en contacto
con el suelo hacia atrs y
adelante y, asi refregando las
espigas amontonadas del tri-
go, las desgranan.
Las parejas de hombres y
mujeres cantan tambin; un
par despus del otro roman-
cean.
5. E3 canto de hombre dice'
as:
* Sigamos adelante, compa-
[era;
Que no te caigas, compa-
[era;
All hay un hoyo, compa-
[era.
La mujer le contesta can-
tando de esta manera:
 164
Amuleiyu, chachai; (*)
Kanshakilmi, chachai;
Iche kanshalan, chachai.
Rumenka pikefui i lkan-
t u n e?/n, i konpakefel me-
ten i loryko i pial evn, fei
lkantukefuirm, rnkiaulu
wente loTjko-kachilla.
6. Aflu i uwin er?n fen-
-
teknoirjn. Nen -kachilla kom
iel'emknotui i atechi ka-
chilla. Feichi uwiuma che,
melwechi plku, k ptu-
knofim; aflu, kom amu-
tui^n.
Tripachi krf meu 7en'-
kachilla ni i pala liftualu
i kachilla; koni i pichula-
fiel tf. Kom liflu elkafi
pu saku lliduka meu.
Fem^echi femkefui p u ma-
puche pichike rjaniu i ka-
chilla erjn; uwiT/en pitjei
tf.
2) 1. Doi fapletu fentren
pichike Tjan'kelafui pu mapu-
che, ka klko ka doi kon-
tkukefui. Akuchi pramuwn-
ten meu katriiekefui ichuna
meu ka koriijekefui auka
meu.
Kte wentru nielu al'n
kachilla, aijklu i ketran
(*) Todos los versos se repiten cuatro, cinco o ms veces. Comprense
las descripciones de trillas en Lenz, Estudios Araucanos, pgs. 115 y 421
y los cantos de trilla anotados por F. Sgisfredo en F. Flix; Lecturas Arau-
canas, pgs. 398 y sig.
Sigamos, compaero;
No te canses, compaero;
Yo no me canso, compa-
ero.
Tienen muchas versiones
y variantes en sus cantos;
todo lo que se les ocurra
cantaban, mientras avanza-
ban a saltos sobre las espi-
gas de trigo.
6. Slo desisten, cuando lo
tienen todo triturado. El
dueo vuelve a amontonar
la masa desmenuzada (de
capotillo y granos). Los tri-
lladores se echan otro trago,
si ha quedado chicha; si no,
se van a sus casas.
Cuando se levanta viento,
el dueo del trigo empua
s u pala y empieza a limpiar
s u cosecha por medio del
aventamiento. Despus en-
saca los granos limpios y los
guarda en la parte ms inte-
rior de su casa.
As procedan los indge-
nas, cuando sembraban el
trigo en pequea escala; es
sta la llamada trilla a pies.
2) 1. E n tiempo ms cerca-
no ya no sembraban tan poco
los mapuches; entraban tres
canastos de semillas y ms.
Llegada la cosecha, cortaban
su trigo con echonas y lo
trillaban con yeguas.
Un hombre posee un tri-
gal bastante extenso. Cuan-
 165
katrafis pikei. Fei meu
elukefi d^u i domo: <De-
wai mudai ka a l n mrke,
pikefi.
Fei meu pepikaukei feichi
domo, femi i pieteu i
piom. Deulu fei pin i f-
ta: ^Deumaiche kom pepi-
kawn, eimi meten mi piael
feula .
2. Fei meu k pepikaukei
feichi wentru, werkkei i
kon'a, iijkatulijeal i pu lof.
Churm/echi i fem^emum fei-
chi awdn meu, k fem^chi
trremi i de?u. (f<neltupe
Cap. VII, wn tr).
Fei kom akulu feichi pu
kellu mapu-ketran meu kon-
kei i katrafiel ei?n ichuna
meu. Rupan kom katrfilu
e?n, k kpakjei trlke-man-
shun, ideftrapemtjei kie
muf trlke meu, i wiam-
i?eam tfachi katrn ketran.
3. Fei meu k akui tfachi
pu domo, mele i i padnt-
kuael e>?n feichi pead-ke-
tran. Feyenn kchurjknoftjjn
tfachi penad ka puwlelkefi
feichi kie wentru, mlelu
infklechi trlke-manshun
meu. Fei tef Uoniei feichi
padn, kme eluniei pu trl-
ke.
Apoi wla, fei meu wallpa
idefqei trlke-manshun. K
ruleljepai lashu wente wir
kon ketran, i fiam. Kom
(*) Llamado vulgarmente pisador o pellejero.
do ya est seco el trigo, re-
suelve hacerlo cortar. Lue-
go da orden a su esposa:
Hgase chicha y gran can-
tidad de harina tostada.
La mujer se provee de to-
do segn el mandato de su
esposo. Al acabar le dice:
Ya he terminado mis pre-
parativos ; cosa tuya ser or-
denar lo dems.
2. Entonces l de su parte
se prepara tambin; manda
a su mozo a los miembros de
su liga de trabajo a fin de
que le presten su ayuda. La
invitacin se hace en la mis-
ma forma explicada en la
siembra del maz, (Vase
Cap. VII, 1).
Concurren, pues, los ayu-
dantes al trigal y, provistos
de echonas, empiezan el cor-
te. Llegado a su trmino se
acarrea una composicin de
cueros vacunos, en que unas
cuantas pieles estn unidas
por costura; sirve para le-
var el trigo segado.
3. Al mismo tiempo llegan
las mujeres para emparvar
las gavillas de trigo. Las
unen en atados, los cuales
llevan a cierto hombre (*)
que ha tomado postura so-
bre los cueros extendidos.
Ese ltimo recibe los atados
y los coloca, siguiendo de-
terminadas normas, dentro
de los cueros.
Llenos los cueros de buey,
se juntan sus bordes por cos-
tura. Adems se pasa al re-
dedor del montn un lazo
 166
kme fiknoel, fei meu loij-
ko adple feichi wirkon ke-
tran idftkulelitei kie f-
charume maml, i witra-
eam wirkonkachilla. [emel
fei meu tkuleljei feichi tia-
do! lashu, ka mch ai meten
akuleltei kie trarn man-
shun. Rupan kme trark-
noel yuku meu feichi tiadol-
lashu, fei kecha?jei tfachi
manshun. Al, make, na-
welU pirjei i kecharjeam e^n.
4. Fei meu ye feichi apon
trlke-manshn, puwlkefi li-
la meu; teifupukefi pu la.
Re femrjechi femi kom ka-
t r u n ketran meu e t j n ; rupan
kom puwheijjn lila meu,
fenteknoiryn.
Deu kdaulu etjn, chum-
ijechi i imum awdn meu k
femtjechi ikatuirjn. K mlei
klla, idolknorjei i pu
koma meu.
5. Rupan u eijn ruka meu,
fei kom amukei>;n lila meu;
yerjekei fentren mrke ka
akn muclai. Kieke wentru
yemei feichi kechan auka
korjiam, tkuriepai pu lia.
Konlu feichi auka k kie
kawellutun che wemrulpa-
kefi, wirarklekei i wem-
fiel e i j n . Tfachi foion-kachi-
(*) Vase Cap. VII, 1.
para conseguir su apretadu-
ra. Se lo aprieta y ajusta en
la parte delantera del lazo
apretador un palo grueso pa-
ra arrastrar con l el mon-
tn. A este mismo palo se
aplica el lazo cabresto. Lue-
go se hace venir una yunta
de bueyes y, despus de ama-
rrar slidamente el cabresto
en el yugo, se arrean los bue-
yes. Nombrndolos gritan:
Erre! cndor! tigre! y as
los apuran.
4. Los bueyes se llevan los
cueros llenos y los trasladan
a la era; all se deshace el
montn. En la misma forma
proceden con el resto del tri-
go cortado y continan en
ese trabajo hasta que la l-
tima gavilla haya llegado a
la era.
Despus del trabajo sigue
un festn, cuyo arreglo es
igual al referido en la siem-
bra del maz (*). Esta vez
tambin hay un quilla o pre-
sidente, que capitanea a sus
mocetones.
5. Terminada la comida en
casa, se dirigen todos hacia
la era; llevan grandes canti-
dades de harina tostada y
chicha. Algunos hombres van
en busca de la yeguada tri-
lladora y la echan dentro de
la era.
Un hombre montado a ca-
ballo corretea las yeguas de-
lante de s alrededor de la
era, con gran vocera las
arrea. La paja con el trigo se
halla cuidadosamente tendi-

Ha kme pudmkno;ekei i
pnoal tfachi auka.
Fentren rupalu kOT/iuma,
fei k pichi entuijetukei pu
lila feichi kechan auka. Fei
meukonkeipu kon'a.tuyekei
i oiketa eTjn,i k knun-
tkuam tfachi pinu-kacli-
lla. K o m kme eltuel k
konpatui pu auka, ka fem-
iiechi koTjiletui, Deumai wla
kom, fenteknokei.
6. Fei meu, tuchi ayle
ikej mrke ka ptokolekei
mudai ejjn, ijslai jen.
Deuma deuchi koifin, fei
meu melarkonkei tfachi pu
domo pu lila, entualu feichi
atechi pinu. Newenolu fcha
pinu, pu wentru tuyekei i
pala ye^n, wne konklekei
feichi klla, naniekeeyeu i
pu kon*a. - T f a c h i klla
wentru chaq kurewen klla -
ye njekei *m, fe ye rju d rmlekei-
tju tfachi kdau meu. Fei-
chi p u wentru j l m k e n tfa-
chi ketran pod e ) U pu lila,
pala meu mekefi i kdau
e i f n , raTji lila ^lmkno-
kefi.
7. Feichi pu domo wallpa
lila lepntekumekefi feichi
kieke melewechi fmke-
t r a n ina lila; fei puwlkefi
wirkon ketran meu ra rji lila.
Deuma kom Talchi ketran,
fei pichulai mai pikei'ijn.
Petu i femnon e r/n. pu domo
takuknoyekei i l o ^ k o e i m
167 -
da para que la yeguas la
pisoteen bien.
La piara de yeguas trilla-
doras da muchas vueltas;
luego se la saca por unos mo-
mentos de la era. Entran los
mocetones provistos de hor-
quetas, dan vuelta y tienden
de nuevo las pajas del trigo.
Hecho este arreglo, vuelve a
invadir la yeguada que tri-
lla lo mismo que antes y con-
tina hasta que todo est
completamente pisoteado.
6. Luego quienquiera que
tenga gana come harina tos
tada y bebe chicha; no hay
que sufrir hambre.
Concluida la pisadura, en-
t r a n las mujeres en tropel a
la era y sacan la paja molida.
Separada la caa gruesa, toca
a los hombres; capitaneados
por el quilla, a quien siguen
los mocetones, entran ellos
al trabajo, cada uno con su
pala. A la mujer del hombre
que est de quilla tambin
se la respeta como tal, y son
estos dos los que dirigen el
trabajo. Esos hombres jun-
tan el cascabillo de granos y
granzas en la. era, en cuyo
centro lo amontonan todo
por medio de sus palas.
7. Las mujeres barren los
alrededores de la era, echan-
do adentro los granos de tri-
go que se hallan aislados en
contorno de la era; los jun-
tan con el montn en el cen-
tro.
Luego que todo est jun-
tado, dicen los hombres: Va-
mos, pues, a aventar. Antes
de empezar las mujeres se
 168
pichike ekull meu ka kme
adknoukei rjn ina wirkon
ketran meu.
8. Kom adlu e ijn fei kon-
kei i pichulfi meli wentru,
kishuke niei i pala e ijn, K-
meeluwi 77m trafyenieyeu e tjti
ma ?ji-krf. Fei shiumt-
kui i pala pu ketran ka
trfpramkefi wenuple. T-
fachi lif ketran pu domo pele
adknonie ijei wonaqpatu-
lu; tfachi takuuma fem-ke-
tran (*) amui krf meu. Fei-
chi pu domo roatuke lepnie-
fi feichi kieke pod paqpa-
tulu lif ketran meu, fei meu
doi lifi. Feichi pu domo fem-
kelu wichultukeirjn pije-
iijn.
9. Kom deuchi lift.ui?en
feichi wirkon ketran, fei k
ijlmijetukei feichi lifuma.
Fei meu k iamtuijetukei;
fei kom liflu fenteknor>ekei.
Fei meu wla feichi t j e r r -
kdau domo tukei i kie
pichi chaywe, fei apolkefi
lif ketran meu ka elukefi i
klla-domo. K o m fem^echi
elukefi kakelu kelluuma pu
domo. K kie ktr?? mr-
ke elurjekeiTn itrokom, key
wentru.
(*) El capotillo: las glumas, paleas y lodculas; junto con 'os ejes 'de
espigas y espiguillas y partculas de la paia
tapan la cabeza con paue-
los y toman postura conve-
niente al pie de la era.
8. Llevados a cabo tecos
los preparativos, cuatro hom-
bres, provistos de palas, can
principio al aventamiento.
Eligen una postura en que
tengan la corriente del aire
en su contra. En seguida me-
ten sus palas en el montn
y tiran su contenido hacia
arriba al aire. Los granos
limpios caen en direccin
a las mujeres; el viento se
lleva lo que antes revesta
el grano (*). Las mujeres es-
tn prontas para remover
con sus escobas las impurezas
aisladas que esen junto con
el trigo limpiado; as lo de-
jan an ms limpio. El tra-
bajo que prestan tiene el
nombre de separacin.
9. Terminada !a limpiadu-
ra de todo el montn de tri-
go, vuelven a juntar los gra-
nos aventados y luego el
procedimiento se repite una
vez ms. Estando todo bien
limpio, desisten de! trabajo.
Al terminar el trabajo co-
ge la esposa del dueo del
mingaco su pequeo chaihue,
lo llena con trigo limpio y lo
entrega a la mujer-quilla.
La misma medida la regala
a las dems mujeres que han
prestado su ayuda. Adems
reciben todos, inclusos los
hombres, una porcin de ha-
rina tostada.
 169

Fei meu chalituijn, kishu- En seguida se despiden lo-

ke amutukei i ruka meu
10. Fem?echi kdaukefui
kuifi tfachi fchake che yem
koTjin meu. Deuma kielu
meu kelluulu trn fei meu ka-
rjelu, k nielu koiin, k fem-
fiechi kellukefuijn.
Kuifi doi p'ipiwi fchake
che yem ka metewe morje^
yeelpwi?jn, weu feula doi
wedwedt?ewei pu mapuche;
fch kaietuwijin.
dos, cada uno vuelve a su ru-
ca.
10. De esta manera acos-
tumbraban proceder anti-
guamente nuestros antepa-
sados en las faenas de la co-
secha y trilla. Despus de
haber prestado su concurso
a uno, se dirigan a otro que
tambin tena cosecha y le
ayudaban de igual modo.
Los abuelo^ del tiempos
pasado se miraban como ver-
daderos hermanos y cultiva-
ban mucho las relaciones de
parentesco entre s (*), mien-
tras que hoy en da la raza
se ha encaprichado y se tra-
ta de enemigos unos a otros.

CAPTULO X . L A RUCA ARAUCANA

1) El armazn de la casa: Aviso acerca de la construccin

proyectada; los materiales; levantamiento del armazn,
2) Techadura de la casa: Prevencin y acarreo de las pajas;
ejecucin de la techadura.
3) La comilona que da el dueo de la casa nueva: Orden de la
mesa y clases de los comensales.
4) Interior de la casa indgena habitada: Partes de la ruca
y su instalacin; muebles y trastos caractersticos, como ca-
mas, asientos, piedra de moler, bolsa zurrn; puerta de la casa.
1) 1. Feula rukan-dTju 1. En el captulo presente
konmpaiafi, kom inamai- voy a referir lo tocante a
afi chumi;echi i adknoken la casa indgena; en todos
i ruka fchake baku em. los detalles seguir la cons-
truccin de la ruca en la for-
ma acostumbrada por nues-
tros abuelos.

(*} A lo menos dentro de una misma parcialidad; con otras tenan

frecuentes pendencias como se ve en e! Cap. VI. 4
 170

Nieannikan (**), pi kie Un hombre se decide a le-

wentru, loftuan, pi. Pefi i vantar una ruca nueva con
kie idolkelechi kme karu- ayuda de toda su comunidad.
katu-ch: Rulelpaian di?u Se dirige a un vecino de
tai pu lof meu, eimi idol- prestigio y experiencia, _ a\
knuayu i rukan meu, pifi. que encarga: Dars aviso
de mi proyecto a nuestra li-
ga de trabajo; a t te confo
la direccin de la obra.
Femi mai, kmei k pi Ese contesta: As es,
i lloud?7un feichi kaiuka- pues; bueno.
tu.
2. Fei meu rulpai d r j u i 2. Luego se comunica con
pu lof. Rukaian, pi tai los miembros de su casero,
wen'i, piiawi, kelluiiean llevando a cada uno esta
pi lofkdawan, pi, piia- noticia: Mi amigo intenta
wi. Iche idolknoijen, fei levantar casa nueva; pide
meu elufichi dju piukei ayuda, quiere que sea obra
ta tef, kelluai piukei, de mingaco. A m me ha
piiawi. designado jefe; por eso soy
yo que os doy el aviso y pido
vuestro concurso.
Feyrke mai, kmei mai, Le contestan: Ah, eso es;
kelluai meten, pi)jn. bueno, ayudaremos no ms.
Fili ruka rulpalu i diju, De casa en casa anda con
kom feyentuijn tefachi pu su encargo y los comuneros
lof. acceden sin excepcin a su
invitacin.
Fei k wltui i d&ju te- Luego el dirigente encar-
fachi ijen'-rukan-niealu meu gado vuelve donde el orga-
feichi idolknoel. Deuma nizador del proyectado ru-
elufi d??u tai pu lof, pi- can y le da cuenta: Acabo
putufi ijen-rukan. de comunicar el aviso a toda
nuestra liga.
Kmei bChem pijn? Bien hecho! Y qu es
ramtui. lo que contestan? pregunta.
Kom feyentuijn, pi fei- Les parece bien a todos,
chi klla (*). contesta el quilla (*).
* Kmei mai, pi ijen--ru- Bien, entonces, replica
kan. el dueo del rucan.
El verbo substantivado rukn comprende todcslos trabajos que
exige la construccin de una casa nueva y adems la fiesta que ha de
coronar la obra.
(*) Quilla es el representante del dueo y gerente del trabajo comn.
 171

3. Fei meu feichi ?en-ru- 3. Entonces el dueo del

kan-Trealu amui mawida meu, edificio proyectado se dirige
nentualu kom mamll i el- al bosque para proveerse de
la madera necesaria para el
mamlltuaqel. K a t r i epu ta-
ra (**) traqyutjelu, ka kie armazn futuro. All corta:
fcharurne or mamll, ieal las dos taras (**) ahorquilla-
kukuipa tj ; ka kayu fcharu- das; u n madero bastante
rne jko, ka epu fchake wi- grueso destinado para el ca-
ma, solera ijeal; ka pidllel, ballete; dos varones bien
ka fentren farilla, ka al'n fuertes para soleras del so-
iichike jjko; k katri t- brado; las vigas; un mon-
achi kom vionis. tn de varillas; buen nme-
ro de trozos cortos y sufi-
ciente cantidad de guiones.
4. Kom katrlu i mamll 4. Terminado el corte del
fei witrakefi trarn manshun material, lo acarrea por me-
meu. Deu witrafilu fei kme dio de un par de bueyes. En
kafyeke tfachi >?ko-poste, seguida labra los postes grue-
fill tfachi pidllel, ka tfa- sos y las vigas del sobrado.
chi vionis nido meu katr- Los guiones se proveen en
tkuknuyekefi. su extremo basal de una in-
cisin.
Deulu i adkno i ma- Arreglado el material man-
mll, fei liHakintukei p u da en busca de los coadjuto-
kellu i pramknoijeal tfa- res para levantar el armazn.
chi elmamll. Trautuijn. Ellos se renen.
5. Fei meu wne anmjre- 5. Plantan en primer lu-
kei feichi epu tara. Deu an- gar los dos sostenes, llama-
lu k pramelijei feichi fch dos lara. Sobre stos co-
wif or mamll, kuikuipaiji locan la vara larga y dere-
pirjei, llochontkukenoijemei cha (kuikuipayi), la parhi-
traqyu tara meu. Fei meu k lera; viene a descansar en
anmye re feichi fchake n- las horcas de las dos t a r a s .
ko klake kno^ei kiekep- Luego asientan de a tres (*)
le ruka. Kom anlu k pra- en cada lado de la futura ca-
melijei kieple fchake wi- sa los postes gruesos que sir-
ma mamll, fei femel pra- ven de sostn a sendas sole-
mel7jei feichi kla kaklk- ras laterales de considerable
lechi pidllel. grosor. Sobre estas soleras
suben y colocan atravesada-
mente las tres vigas del so-
brado.
Fei meu feichi pichike rj- En seguida entierran en

(*) Tara se llaman los dos sostenes del caballete (kuikuiparji).

{*) En 1 a fotografa adjunta se ven tres taras y cuatro pares de postes.
 172

ko k anrnyeijei wallpa ka- contorno de las paredes de

dil ruka meu. Kom anlu
eijn k rene^prameTjei
chake farilla i traqyu meu
feichi pichike poste, ktuk-
noyelijei ka trarkenoijei fei
tefachi traqyu meu.
6, Kom kme trarel fei
pramelijei tfachi vionis, k-
tuknoye^ei wente tfachi
fchake farilla pichike poste
meu meleu, wallpa femk-
noijei. Feichi wechun vionis
melarpuyei kuikuiparji meu;
fei meu k kme trarke-
noyeijei npu foki meu.
Fei tfachi ruka wigasrjei;
k ruka k deukei, fei me-
lai wigas re fchake farilla
anmyeTjekei pulii meu. Fei
tef Hiu-ruka pi^ei.
7. Kom deulu i eljjen k
farillatuTjekei. Prakei epu
wentru wente ruka, yekei fo-
ki kishuke yeiju. Feichi naq
mu mlechi che nufnpra-
melkeeyeu tfachi kieke fa-
rilla. Fei lloukei;u, trarn-
tkuniekefi ru vionis meu ; k-
la casa proyectada los trozos
f- cortos; colocan sobre ellos
en sentido horizontal los pa-
los largos, descansan en la
horcadura de los menciona-
dos trozos, en cuyo ngulo
son asegurados adems con
amarras.
6. Sobre los palos slida-
mente asegurados levantan
los guiones (*); descansan
y se encajan (teniendo inci-
siones) (**) en los mismos
palos horizontales sostenidos
por los postes cortos; en con-
torno de toda la casa se apli-
can los guiones en la forma
indicada. Las puntas supe-
riores se ajustan a la parhi-
lera, donde se los amarra
firmemente con tiras de la
enredadera npu.
La construccin descrita
es la casa con sobrado; hay
otra forma sin vigas (ni so-
brado), armada nicamente
por un varillaje plantado en
el suelo; tiene el nombre de
casa encolihuada (***).
7. Cuando todo queda ar-
mado, empiezan a envarillar.
Para este fin suben dos hom-
bres al armazn, provisto ca-
da uno con rollos de voqui.
La gente que est abajo les
pasa una por una las varillas.
Ellos las reciben y las afir-

(*) Los guiones alcanzan ora desde el suelo hasta la parhilera en una
tira, ora desde el palo horizontal hasta la cumbre, o, en una tercera forma
de casas, desde el palo horizontal hasta la solera del sobrado y de all
en otra tira hasta Ja parhilera.
(**) En la fotografa muescas laterales.
(***) Es esta la choza araucana del tipo antiguo; tiene forma cnica.
me fymtekuyekefirju foki
meu. Re fem7>echi femnie-
keiju kom wallpa ruka; de-
wi wla fente knoiriu.
Fei meu fch ikei rjn, ilo-
tukei?jn, kofketukei rjn, mu-
daitukeiijn kom feichi elma-
mlluma.
man con voqui estrechamen-
te contra los guiones. Siguen
con este trabajo alrededor de
toda la casa hasta que queda
enrejada completamente.
Terminado el esqueleto sus
constructores se sirven una
copiosa comida con carne,
p a n y mudai.

2) 1. Aflu ni in e^n, fei pi 2) 1 Despus de la comida el

ijeir-rukan-Tjelu: Feula mai organizador del rucan dice
dewi i elijen mamll, mlei a la gente de su parcialidad:
mai i ferenemoafi kna Ahora que est en pie el
meu, pifi i pu lof. armazn, tenis que favore-
cerme con la paja para la
techadura*.
Feei mai, pirjn; wle Contestan: Est bien, ma-
mai konai i katrknan. ana mismo echaremos mano
al arranque de la kna*.
Fei meu tei pi j>en'-rukan: El dueo del rucan sigue:
Elai mai mari ant i tro- Dejamos, pues, fijo un pla-
Tjmjeam i ruka. Mlei mai zo de diez das para el prin-
i afmayewal, ni?eal uwa cipio de la techadura de la
i dewam plku, ka kintuka- casa; porque hay que hacer
r?eal feichi iloalchikulli. Deu nuestros preparativos, espe-
kom pepikawn ?ele, fei meu cialmente en proveernos de
witrareai tfachi kna. maz para la fabricacin de
la chicha y de animales para
la carne. Luego que todo est
listo, se acarrear la paja.
2. Fei meu koni i katr- 2. Entonces se lleva a efec-
knan ei?n. K feichi plku t o el arranque de las pajas;
ll ruka meu deukelei. Deu- al mismo tiempo se prepara
ma llkule el ant, witra?iei la chicha en todas las casas
feichi kna (lin t?eai, chenu (de la familia-aldea). Al acer-
tjeai, trome eai, ka -rjeai); carse el da fijado tiran la pa-
kom puwl Tjei slmamli meu, ja (ora ratonera, ora paja
wallpai i wirkoknoye r/e- blanca, a veces totora o chu-
pun. Feichi meu k l-a^in- p n ) ; todo se trasporta al
riekei kulli. sitio del armazn y se amon-
tona en contorno de l; al
mismo tiempo carnean los
animales.
Kom witrael feichi a n t Luego que han trado toda
laqrukaiai pirm. Fei tfa- la paja ,concuerdan en em-
 174

c
h i anfc k afumknoye ei
feichi ilo ka kofkeijei. K
pepikawirjn pu domo i k-
chaiafiel i t a k u n ern, kom
kme elknoi i kmeke t-
kutu e?jn. Feichi pu wentru
koni i llaqrukan e i j n , p t m -
mai i meken ern. Fei meu
fenteknoi rn ka ikei rn. Deu-
ma wdatualu e?jn: Vvle
mai afentuan rukan, pi fei-
chi idol-rukan.
3. Fei meu wmman meu
kom trautuirjn ina we ruka,
koni i troijemrukan e^n.
Prayei wente ruka kie
meli wentru, yeniefi i oki
e^n komillween (*). Deu
mlepulu traqelelt;e7n kie
fcha farilla, kme or ijelu.
K trefpramelTjeijn abn
kQ7|ka-kna, Fei Houniei kie
wentru ka cerimeli tefachi
minche farilla meu; trawel-
klei i kie wechun vionis
eiju. Kimeli abtuwn feichi
jjrin kna,kie nfku tu-
pei i T/rijen, fei shium-
rulijemei tefachi komillwe pu
kna meu (**).
pezar los trabajos p r e p a r a t o -
rios del rucan. Ese mismo
da se cuece la c a r n e y se
hace pan. Adems se alistan
las mujeres, lavan su r o p a y
dejan al punto sus p r e n d a s
festivas de vestir. L o s hom-
bres emprenden e n t r e t a n t o
los trabajos preparatorios de
la techadura; la n o c h e los
sorprende en plena actividad.
Luego desisten y c o m e n . An-
tes de retirarse les d i c e el
dueo: Maana, p u e s , se
llevar a cabo el solemne ru-
can.
3. La otra m a a n a s e re-
nen todos en el sitio de la
casa nueva y toma principio
la techadura.
Unos cuatro h o m b r e s pro-
vistos con voqui y u n a agu-
ja {*) grande suben al techo.
Llegados all, otros les pasan
una varilla larga y b i e n de-
recha. Adems les t i r a n ha-
cia arriba buen n m e r o de
atados de paja. U n h o m b r e
los coge y los mete b i e n es-
trechados unos con o t r o s de-
bajo de su varilla, u n i d a de
antemano en u n a d e sus
puntas con un guin. C u a n -
do calcula que la fila d e los
atados yuxtapuestos h a y a lle-
gado al largo conveniente
una brazada ms o menos
traspasa la paja con l a agu-
ja (**).

(*) Un colihtie perforado y enhebrado con voqui.

( " ) El techo a veces parte del suelo mismo. La colocacin de la paja
siempre empieza ahajo y trabajan subiendo puco a poco, de m o d o que la
segunda hilera de paja sobrepasa y tapa en parte la primera. Por eso no
se ve nada de as varillas que aprietan la paja.
 - 175 -

Feichi komillwe niei foki, Esta aguja est enhebra-

wechun foki prontkukno- da con una tira de voqui, cu-
ijei feichi farilla meu mk- yo extremo se halla anudado
falu kna. en la nombrada varilla des-
tinada a apretar la paja.
4. Pu ruka k mlei ka 4. Dentro del armazn ha
kie wentru, tefe pi tei. tomado puesto otro hombre.
Fei Uow ka witrakonpafi ko- Toma! le dice l de afue-
millwe fokileti; doi kie nf- ra. Aqul recibe la aguja y
ku niepei tfachi foki. Fei la tira junto con el voqui ha-
meu witrakonfilu tfachi fo- cia adentro; el largo del vo-
ki komillweten k skhorul- qui es ms de una brazada.
patui wente ruka ple feichi Terminada esta manipula-
komillwe. Fei k ni feichi cin devuelve la aguja por
wente mlechi wentru, k entre la paja hacia afuera
feniTjech witranpramfi tfa- del techo. El hombre que
chi foki kineple farilla meu. est all al lado exterior de
Fei meu k sichorulmetui la casa tira el voqui hacia s,
kapele farilla meu pu ruka por arriba o abajo de la va-
ple; Avente feichi farilla rul- rilla. Luego la punza de nue-
mei foki. K witrai pu ruka vo hacia adentro del techo,
rnelelu. ahora al otro lado de la va-
rilla, as que la tira de voqui
pasa por encima de la varilla
apretadora (*). El hombre
que est adentro de la casa
vuelve a tirar la aguja.
5. Fem^echi amulei i k- 5. De este modo siguen
daufietiu feichi jjrin kna, cosiendo el trecho de la paja
Kom fi wla, fei meu doi comprimida (bajo la varilla).
newentu witrai i foki feichi Cuando todo est bien apre-
minche ruka mlelu. Petu tado, entonces el hombre que
witrael ponwi ple, feichi )t- est en el interior tira con
rinielu kna ni kie fcha ms fuerza en su voqui.
mashu, fei meu mtroijktu- Mientras que lo hace aden-
yefi feichi farilla, i doi fi- tro, el ponedor de la paja
'yam kna. Fei meu feichi toma afuera un grueso mazo
ponwi elmamll mlechi wen- y golpea la varilla repetidas
tru trapelknofi i foki kie veces, consiguiendo una pren-
vionJs meu. Felel kme m- sadura ms intensa de la pa-
kfknowei feichi troki k- ja. Luego el hombre adentro
na. del esqueleto anuda su vo-

(*) De modo que el voqui se enrosca afuera del techo alrededor de la

varilla apretadora sobrepuesta y adentro alrededor de la varilla del en-
rejado, aprensando la paja entre esas dos varillas.
 176
6. Fei meu k kna k-
pape, pi feichi Tjrinielu. K
trf pramelTjei koijka, llou-
nielu k ijriniei minche fa-
rilla meu. K ijnefi i fente-
tuwn. Fei meu mkftuiu
feichi ponwi mlechi wentru
e-rju. Chumrjechi wnetu i
femum e t j u , k femkatuijju.
Re femi tfachi kakelu f-
rukapelu; inaukebm i k-
dawn e^n. Epuple ruka
femniekeiTjn, al'nprakei t-
f ye?m wente ruka.
7. Ina epuple vvechun
kuikuipaT?i meu el^ekei ki-
eke pichike wechod, willo-
lolo-ruka pi7/ei, epuple el-
r;ekei, i tripaiam t r u ka
umaiam achawall. K wente
meu troijmijekei wif fente-
pun kuikuipa??i, fei padal-
ruka> piTjei. Feichi padal-
ruka eli^ekei i waqnoam ru-
ka.
Kom deulu e^n naqpatu-
keiryn. Fillple wallmekintu-
kei i we ruka yeim; feula
tutelu ruka deumai pi-
keitjn, ayukei^n.
*
* 0
3)1. Fei meu feichi 7em-ruka
fei pifi i pu domo: Ko-
wlmn, i kllumtuam pu
kdaufe.
qui en un guin y el trecho
de paja trabajado queda s-
lidamente apretado.
6. En seguida el techador
llama: Venga ms paja!
I,e tiran otros atados hacia
arriba; l los coge y los enfila
estrechamente debajo de la
varilla. Otra vez da un largo
conveniente al nuevo trecho
y empieza su apretadura se-
cundado por el hombre que
se halla en el interior de la
casa. Se repite todo en la
forma arriba indicada.
Lbs dems grupos de te-
chadores proceden del mis-
mo modo y juntan lo traba-
jado (por los diversos gru-
pos). E n ambos lados del te-
cho trabajan sirriultneamen-
te, as que van subiendo te-
cho arriba con mucha lige-
reza.
7. Inmediatamente debajo
de los extremos del caballete
dejan sendas aberturas, los
huecos de la casa; sirven para
el escape del humo y aloja-
miento de las gallinas. Sobre
esas aberturas, siguiendo lo
largo de la parhilera, hacen
el techo llamado cubierta
de la cumbrera, para que no
se llueva la casa.
Despus de terminar todo
el techo, bajan, rodean mi-
rando la casa nueva y se
alegran diciendo: Acabamos
de terminar una linda casa.
3)1. Eptonces manda el due-
o de la casa a las mujeres:
Traed agua para que pue-
dan lavarse los trabajadores.
 177

Fei apoknotjei kie pa- Luego'se llena una artesa

t i a ko meu. con agua.
K eliepe trlkeianam E n seguida ordena: Ten-
tai pu lof, k pifi i domo. ded los pellejos para que se
sienten mis asociados.
Fei meu el ye iei feichi trl- Cumpliendo la orden se
ke, epu wifknOjei. arreglan dos filas de pellejos.
Fei meu wla konpamn Entrad, invita despus
pi feichi tro ijmuma. Ei- a los techadores e indica el
mi fau idolanaimi, pi- primer asiento al que diri-
jei feichi klla. Kom anijn gi el trabajo. Todos toman
we ruka meu. asiento en la casa nueva.
2. Feichi klla eluiei i 2 . El quilla recibe una
challa kor; k eluijei epu olla con caldo y dos bateas
patia afn ilo ka epu chi llenas de carne cocida; ade-
kofke; fei wdalelkefi i pu ms dos canastos con pan;
k o n a . Kishuke kon'a elufi todo eso lo reparte entre
kieke rali kor, ka feichi su gente. A cada mozo le da
afn ilo melike k a t r n elu- un plato de caldo y cuatro
fi e^n; feichi kofke k meli- presas de carne cocida; el
kekeno?e. pan lo distribuye tambin de
a cuatro pedazos.
Feichi pu witran,ak- A los numerosos forasteros
*je rjn wichuke anm tjei ijn presentes se les haban de-
pu ruka. K feye ?n llaukeye- signado asientos separados
jei k a t r n ilo eim ka kie dentro de la casa. Se les con-
kofke. Doi nielu wemi, doi vida con u n tajo de carne y
iei tefachi llauke. u n pedazo de pan. Cuanto
ms amigos que tenga uno,
t a n t o ms presas tiene lis-
tas.
K feichi kolle elunie- Tambin los que se haban
ijeiin i katr7?elm e?jn. invitado a s mismos reci-
Femtjechi kom trafkei, kom ben su porcin; todos parti-
ikeirjn (*). cipan y todos comen (*).
3. Rupan ilu ein, feichi pu 3. Alfinde la comida reci-
lof k elujei kie fch fa- ben los asociados del traba-
ril mushka-plku. Mn tro- jo un gran barril de chicha
kituael tfachi plku, pifi de maz. El dueo de la casa
i klla Tjem-ruka. lo entrega al quilla dicin-

(*) Se distinguen aqu, como en cualquier comida mapuche, tres clases

de comensales: 1. Los interesados, aqu los trabajadores (nen'ke o kiel-
kiidati): 2. Los amigos invitados (uiilran); 3. Los chinches, que se alle-
gan sin ser invitados {kolle).

Fei meu kie metawe meu
entujjei plku; kom kiel-
kdau eki7ei tfachi plku
yiwe meu; fei ptui?ri. Aflu
metawe k entuijetui faril
meu. Feichi pu witran ein
pu kolle k Ilaqme)eiin.
Fei meu wela komtripa
reykaptuijn; wmmakei
i ptun ein. Mlele wika- todos indistintamente; ama-
plku doi jollikeijn.
K ant mlewechi plku,
fei chi j?atukei rn.
Fei afkei rukan.
*
4j l.Konaifeulamapuche
ruka meu i kintuwlafiel
chem i mlekefn ponwitu.
Kla wellin niei wigas-
r u k a : doi ponwiple mlei
lliduka, minche pidllel m-
lei rarii-ruka, ka epuple
kadil traf-ruka.
Doi ahkon rupai katrn-
tku-lliduka. Feichi katrn-
tku pichike i)koljei ka
melike farillatutei; k pra-
mel>?ei trome, ktftkuye-
jjei foki meu.
2. Ponwi feichi lliduka wi-
amtkuijemei trakal (1) ka
karka (2), elplkupeym; k
(1) Vase su descripcin Cap.
(2) Vasijas grandes de greda.
dol: Repartios esta bebi-
da.
Sin hacerse rogar sacan
la chicha con un cntaro
grande y cada uno de la liga
de trabajo recibe su fuente-
cita de chicha. Cuando el
cntaro est vaco, vuelven
a llenarlo en el barril; brin-
dan tambin a los foraste-
ros y a los gorrones.
Despus (de estos tragos de
etiqueta) se ponen a beber
necen tomando. Si hay aguar-
diente, se emborrachan ms
todava.
E n caso que quede algn
resto de bebida, toman los
conchos al da siguiente.
Con eso se acaba el rucan.
4) 1. Entremos ahora a la
choza indgena para mirar
su instalacin interna.
La casa con vigas posee
tres departamentos: la par-
te ms interior o fondo, el
centro de la casa bajo el so-
brado y las secciones latera-
les de ambos costados.
Bien adentro (opuesto a la
entrada) pasa la divisin del
fondo. El tabique mismo con-
siste en estacas chicas cru-
zadas de cuatro varillas (de
colihue), entre las cuales se
hallan entretejidas y afirma-
das con voqui caas de t o -
tora.
2. E n el interior de este
departamento de fondo se co-
locan los depsitos tracal (1)
; 3. 15.

klilwe (2), afrrrpeyiti pl-
ku; ka meshei? ka faril, K
puwlel 5?ei kachilla, kawe-
11a, po, alfid, awar, liu,
kllwi; fili ketran.
K mlei arofa (3), ka me-
tawe (4), ka cha;u (5), kl-
ko (6), chaiwe (7), chift
(8), Ilep (9), chidwe, ka-
keume widn challa, kake
weshakelu k elkeno^ekei pu
lliduka.
3. Rarji ruka meu elre-
kei ktralwe, epu ktralwe,
abeym rukawen che ka
mleym epu kure. Senchu
ktral, pichin kadilpele, el-
ijekei meli fchake wima,
kllwadknuyei?eam wtr
uwa ka trapi.
Kadil traf-ruka epuple
deukei katrnteku mleam
kawitu; fei meu umaqtukei
ta che,
4. FeicM kawitu katrltei
meli pichike 7ko traqyu-
jeyelu, ka epu kmpun-ma-
mell. Rupan anel tichi ?ko
renerpramelTei fei chi kem-
pun, loijko adpele kie, ka-
telu noradpele. Kom deulu
(2) Vasijas grandes de greda.(3) Saco de cuero. (4) Jarro mediano
de dos asas.(5) Vaso o crisol chico.(6) Canastito hecho de copihue,
que hace tres almudes. (?) Carjastito de plpilvoqui que hace un almud.
(8) Tejido de coirn, ms chico todava.(9) Tejido de quila.
I
179
y carca (2), en los cua-
les se conserva la chicha, la
vasija kelilwe (2), en que se
hace hervir el mudai, los
cntaros de agua y barriles.
All se llevan tambin los
productos del campo como
trigo, cebada, papas, arve-
jas, habas, linaza, porotos:
toda la cosecha.
Adems se guardan en
aquel rincn las arrobas, ja-
rros y canastos de diversas
dimensiones y denominacio-
nes, el balay, el cernidor, di-
ferentes ollas de barro y mu-
chsimos tiles ms.
3. En la parte central de
la casa se encuentra el hogar.
Si los habitantes son nume-
rosos o si hay dos esposas,
entonces hay dos fogones.
Por encima del fuego, pero
algo hacia los lados, solan
ajustar cuatro varas largas
para colgar all los huitrines
o ristras de maz y aj.
En las galeras laterales se
arreglaban las alcobas que
cont ienen los catres; all duer
men los mapuches.
4. Para la confeccin del
catre cortaban cuatro esta-
cas terminadas en horquillas.
Esas las plantaban en el sue-
lo y colocaban dentro de sus
ganchos dos trocitos cilin-
dricos, el uno en la cabece-
 - 180
k katriiyeljjei doi fchake
kmpun-mamll norTjeume-
lu, fei k melarprairiTjei wen-
te epu kmpun, foki meu
trarkenoTjei, ni kawitUTjea.
Fei meu k prameliyekei
salma; loTjko meu eljjekei
feichi metriil kachillantu. Af
meu pramelijekei a l ' u n trel-
ke-ofisha, pontro, maku,
iklla; i ltuluwam. Fem-
kno/ekei mapuche tetantu.
5. Jvlesa nielafui kuifike
che. Ni anam niefui kieke
mu pichike waijku ka moij-
kol mamll, fei metrItUTje-
kefui. K a m kake che pulii
meu annaqkefui I'apmk-
lechi trelke-ofisha meu. An-
ym pu wentru pufima meu
-
welulkei i n amun" e?jn; pu
domo mchamtkukei i epu
cha^ mamum.
Anym pu mapuche i
ial e i j n , elelj/ekefui trelke-
ofisha pulii meu, fei meu an-
kefui. Kom feichi rali apon
iaqelklen anknoye ;ekefui
pul li meu. Feichi pu lojko
re ne ijnakmel ijekefui wente
trelke-ofisha kie pontro ka
kie metrl; anyelu ern re-
kltukefui metrl meu.
ra, el otro en el extremo
opuesto. Adems cortaban
varas ms largas bien dere-
chas, las que hacan descan-
sar, ajustando una a la otra,
sobre los trochos ya nom-
brados, en que las amarra-
ban; as formaban el catre.
Luego extendan una es-
tera por encima de las varas;
dejaban puesto en la cabece-
ra un haz de caa de trigo
como almohada. Finalmente
cubran el catre con un mon-
tn de pellejos, frazadas,
mantas y capas para acobi-
jarse con esas piezas. Es s-
t a la forma tradicional de la
cama indgena.
5. Mesas no conocan los
antiguos. Para asentarse usa-
ban a veces unos taburetes
chicos o cortes redondos de
troncos, los cuales solan acol-
char algo. Pero la gran ma-
yora de la gente se sentaba
en el suelo sobre pellejos
ovejunos extendidos. Al sen-
tarse cruzaban los hombres
sus piernas delante de s,
mientras que las mujeres se
sentaban sobre sus piernas
dobladas (como lo hacen has-
ta hoy).
Cuando los mapuches se
sentaban a comer, se les arre-
glaba un pellejo en el suelo;
all se sentaban. Los platos
con comida se ponan en el
suelo desnudo. Para los ca-
ciques solan desplegar por
encima del pellejo una fra-
zada y colocar una calza con-
tra este sostn se arrima-
i
 - 181
6. K mleiui fili ruka meu
feichi mrkepeym. Dewarn
mrke elijekei pulii meu kie
trlke, trkum pi irei, mTa-
we rume. Wente trkum el-
ijekei kudi; minche lorjko ku-
di k el^ekei kie mamll
trefelklelu, i iiiudnaqam
mrke klen kudi pele m-
lechi trkum meu. K pra-
meltfei umkudi.
Femel trunantkutjei fei-
chi kotn. Fez meu epuple
kuq meu tunie?jei ti chi um-
kudi ka Trktuyejei ko-
t n umkudi meu. Feichi
mrke tlkaknoijei yapaq
meu, llafa pjei kai.
7. K jjamchemchi we-
shakelu mlefui ruka meu:
kom kdaukawe, ka chilla
lamalen, ka yuku, tiadol-
lashu, al *n challa af.m ia-
qel, feichi elchadipeym trotj-
troi;, ka rali, ka witr, ka
yiwe, ka mta; fili, pepi ko-
nmpafal-lai itrokom.
8. Ni elTeam deu ' l a t a ,
kmeke takun, kake falire-
(10) Bolsa hecha del cuero de un animal nuevo. F. Flix.
(11) Bolsa hecha de la piel de coipo a nutria. Dr. Lenz, Dic. Etim.
N. 741.
han los caciques mientras es-
taban sentados.
6. E n ninguna ruca mapu-
che faltaba (ni falta) el ins-
trumento para hacer harina
tostada. Se tiende en el sue-
lo una piel, llamada trecum
o recipiente de lo molido,
sobre la cual se asienta la
piedra de moler; su cabeza
descansa sobre un madero
algo arqueado para que la
harina se corra hacia la piel
al pie de la piedra. Encima
de la piedra se coloca la mue-
la o mano de piedra.
Listo todo, se echa a pu-
ados el trigo tostado sobre
la piedra, se empua la ma-
no en ambas puntas y (por
medio de su roce con la pie-
dra) se tritura el trigo tos-
tado. La harina tostada se
guarda en la bolsa, llamada
yapaq (10) o llafan ( 1 1 ) .
7. Una infinidad de otras
cosas ms albergaba la casa:
todos los tiles del trabajo,
la silla de montar con sus de-
bajeros, los yugos con ca-
brestos y lazos, las ollas para
la preparacin de las comi-
das y otra de ubre de vaca
para guardar la sal, platos
y cucharas (de palo), fu-
entecitas y vasos de cacho;
todo lo posible que sera
largo enumerar.
8 . Para guardar la plate-
ra, vestidos festivos u otros

chi weshakelu kai deumake-
ui feichi soron.
Kie ofisha turjei haqm-
veal, kabj?enolu, we kedi.
Deu entumollfrjele, ia-
?je n'amuri" pele yechilijei i
rorjen. Chaq i epu mamun"
meu katrmaiei i trlke.
Fei meu traupulu klen pele
feichi witrar-trlke, fei wla
kiewn ye^ei i roen, felen
nakmrjei. Deuma tlpuulu
peh pele katrma?;ei i lo JJ-
ko eichi ofisha ka i epu
troi rramurr. Fei m e i wilur-
nentujei trlke, sorontripai,
fei meu soron pi?ei.
Entuel feichi soron k apol-
??etukei pinu meu, kme p-
mnknorjetui. Fei piwm-
ijekei ant meu, piwlu, fei
ijkijekei kuq meu. Rupan
sofalu fei kme adknoijekei
i el^eam tfachi weshake-
lu; trarknoijetukei i lia 17-
ktripayenoam i elkan we-
shakelu. Fei tf i kakonfel
tfachi pu mapuche kuifi.
9. Kom ruka mapuche ki-
e wlqi meten niekefui,
epe rumel nlalekefui; n-
rffwe nielafui, feichi mu ije-
nolu kam rukakontuwn; m e -
(12) La parte desollada se levanta, as que tiran el pellejo por adelante
y abajo; sale dado vuelta.
(13) Del cuello y de las pat.iS delanteras.
182
artculos de valor se provean
los mapuches de la bolsa zu-
rrn.
Cogan una oveja sin lana,
por estar recin esquada, y
sangrndola la mataban. Lue-
go empezaban a desollar-
la en las patas traseras; ra-
jaban el cuero a lo largo de
esas extremidades. En cuanto
se unan los dos cortes cerca
de la cola, llevaban hacia
adelante la desolladura en un
todo, enterito bajaban (12)
el pellejo. Al acercarse la
operacin al cuello degolla-
ban el animal y le rompan
las coyunturas rodilleras de
las patas anteriores. Luego
arrancaban la piel; sala en-
tera, razn por la cual la
llamaban zurrn.
Esa piel sacada entera la
rellenaban de tal modo con
paja que quedaba en rgida
tensin y la dejaban secarse
al sol. Ya seca, la frotaban a
mano para volverla blanda
y, cerrando los cortes (13),
la ponan en condiciones ap-
tas a recibir los objetos y a
evitar que se cayeran o per-
dieran las especies guardadas.
Esa bolsa zurrn haca las
veces de armario entre los
araucanos antiguos.
9. Las rucas mapuches so-
lan tener una sola entrada,
la que estaba abierta casi
siempre; no necesitaba ho-
jas de puerta, porque en
 183 -

tewe kimnolefu fchake che aquel tiempo no se conocan

yem. Re kieke ruka niefui
i nrf Tjepeym weshake gua estaba bien inocente en
trarla meu. Tfachi traila
deumakefui toki meu. Deulu
katakefui 7?n. ka feichi katan
meu kntaknoyekefuiTjri pi-
chike koron-lashu meu. Fem-
Tjechi nrfwe meu kieke mu
nrftekui i wlrji ruka agujeros y juntar las tablas
ye^n.
Akulu wla pu witjka fei
tripai fch Tienen, k. melei
rukakontuwn; fei k deumai
witka wlji e rm; fei meu
nrftkuniewi pu mapu che.
los saqueos; la gente anti-
este sentido. M u y pocas ca-
sas tenan cierros hechos de
unas tablas toscamente la-
bradas a fuerza de hachazos.
Esas tablas solan perforar-
las, pasar correas por los
por los cantos una con otra.
Tal era la puerta con que a
veces trancaban la entrada
de sus casas.
M s tarde, cuando llega-
ron los huincas, empezaban
a cometerse muchas picar-
das y saqueos. Entonces era
que ios indgenas se provean
con puertas como las que te-
nan los extranjeros y se en-
cerraban con ellas.

CAPTULO XIVIDA DOMESTICA

1) Vida del narrador en aquel tiempo: Sus trabajos, su ca-

samiento, sus hijos. Descripcin de la cuna indgena. Cam-
bio de puebla de sus padres.
2) La mujer indgena: Su tratamiento de parte del marido,
sus obligaciones y derechos; las mujeres de hombres polga-
mos entre s. Vida conyugal. Triste situacin de la joven
nubil.
3) Saludos y retos: Modo de saludarse los parientes; las
relaciones de parentesco entre los mapuches; denominaciones
de amistad; expresiones de cario. Retos entre hombres; in-
sultos entre mujeres,
4) Vestuario y adornos: Traje del hombre; de la mujer;
Adornos de chaquiras; alhajas de plata; fabricacin de las
ltimas. Adornos de la montura.
 ~ 184

1) 1. Wene fei pin: i aku- 1 ) 1 . Ms arriba dej di-

tuel Santiago akutun kishu cho que vuelto de Santiago
i mapu meu, Raukenwe pi- llegu a mi tierra Rauquen-
ifei. Pichima i roe-lepe tuel,hue. Poco tier po dur all;
fei meu kie tripantu kdau- despus trabaj durante u n
men P. Constancio meu. Ru- ao con el P . Constancio.
pan kdaumeel Bajo Impe- Concluido el trabajo en Ba-
rial k women i ruka meu, jo Imperial, volv otra vez a
kellupatuken i chau meu, mi casa, ayudaba a mi padre
ka kiewn kdaukeiyu i y trabajaba junto con m i
peni Felipe ichiu. hermano Felipe.
2. Feichi meu kake kdau- 2. E n aquel tiempo la gen-
kelafui ta che, re kellunieka- te no conoca los trabajos se-
kefuiTrt, lofkdaukefuin. parados; en todo se ayuda-
Deuma entufi kieke tfa- ban, trabajaban en ligas o
chi lofkdau; fei pin chum- mingacos. Ya he referido al-
Tjechi i awdjeken uwa.. ka gunos de estos mingacos: la
chumiechi i pram ?jeken ka- siembra del maz, la cosecha
chilla e?|U kojjifeken, ka ko- y trilla de trigo; tambin he
nmpafi tfachi rukan d- mencionado la construccin
t)U. de la casa mapuche.
3. Muf kla tripantu me- 3. Ms o menos tres aos
lekafun Raukenwe rai?i pu me qued entre los indgenas
mapuche. Epe jjoimatufun de Rauquenhue. Casi me ol-
i kristiano diju, inakakefun vid de mi carcter de cris-
mapuche i fill ayekfn diju tiano; tomaba parte en to-
ka i kakeume kawi meu dos los divertimientos y bes-
e>?n. Deuma entuye feichi tas de los mapuches. Ya des-
pal ka i deumakan uwa crib la chueca, la fabrica-
plku ctju manshana plku cin de la chicha de maz
e^n; kom feichi diju iche y de manzanas; yo mismo
kishu inakefun. concurra a todas esas di-
versiones.
4. Fei meu wla iche ku- 4. Al fin me cas. E n casa
revjen. Fcha Painemill i del viejo Painemill haba
ruka meu peniefi kie ll- visto a una joven que me
cha domo, fei tef ay; gustaba; se llamaba Mara
Mara Maijia p7efui. E- Manguin. Dame tu pri-
luan tami deya, pifi Pai- ma, le dije a Painemill. El
nemill. Fei elueneu. F e m ^ - me la dio. As no ms nos
chi meten niewiyu. casamos.
5. Tfachi fchapra llcha- 5. La soltera era joven y
lefui, tutelu, aifi domo i?e- bonita, una lkida mujer; tam-
fui;kmtewe niefuikmeke bin tena muy buenos tra-
takun; i lo?jko apolefui deu jes; llevaba la cabeza bien
 185

plata meu key i rku. Nie- adornada con prendas de pla-

fui l a m ^ n tai kme domo ta, lo mismo el pecho. Mi
em, Fei mafaen pieneu. buena mujer tena u n her-
Fetu i fei pieteu kutranru- mano que me exigi el pago
mei; yepukaeyeu feichi ku- de costumbre, pero mientras
tran emjen bai. Fei meu a- estaba reclamando, se enfer-
mi ni mafafuyel. m de repente, lo venci la
enfermedad, muri y la pe-
ticin de pago ces.
6. Kimlu P. Constancio i 6. Cuando el P. Constancio
kure^en mapuche ad meu se enter de mi casamiento
13a':ki. Chumijelufemimi?* a la usanza de los mapuches,
pieneu; akn meu wla lla- se entristeci. Por qu ha-
kopiukerkei. Iche k Uka- ces eso? me deca; mucho
fuin, pewemelafui. rato pas hasta que se calm.
Yo tambin le tena miedo;
no fui ms a visitarlo.
7. Weh k pepaeneu P . 7. Pero l vino a verme
Constancio. Deuma niefimi otra vez y me dijo: Ya que
tfachi domo, welu kasaraia- tienes esta mujer, te casars
fim i ; femlmi flma fimi Dios con ella; con eso la acercars
i deijumeu, pipaeneu. Fe- a lo prescrito en la ley de
rnn mai, pifi. Dios. Lo voy a hacer, le
contest.
8 Fei meu pichin wla i- 8. Poco despus me enfer-
che k u t r a n n ; fei i kutranel m y me buscaron al P ,
mtremelrjen P. Constancio. Constancio, quien vino y me
Akui; fei meu kasaralpaneu. cas y as vivimos al fin le-
Fem^echi wla kme moijei- galmente.
yu.
9. Deuma yu niewel koni 9. Despus de casados tra-
yti trr kdawn. Ifche ketra- bajamos los dos. Yo barbe-
mapukefun, ll ketran tku- chaba y sembraba de todo
kefun, welu pichike meten. un poco. Ella se quedaba en
Fei ruka meu mlekefui, fili casa, preparaba muy varia-
deumaniekefui feichi iaqel ka das comidas y trabajaba t a m -
feichi dwen kai. Deumake- bin en tejidos. Haca man-
fui makufi, pontro, lama, tas, frazadas, debajeros y
chauntku (1), i pepika- cubiertas de montura, segn
knofiel tfachi kom fu; k los hilos que haba prepara-
kmekechi ijpkakefui. do; adems saba hacer te-
las finas con dibujos.

(1) Una especie de gualdrapa de tela gruesa de lana con flecos.

 - 186
10. K choyiyu, ditulfui-
yu nien reqle pu peen. Fei
tremmfi kuplwe meu re-
klknokefi. Feula fei pian i
chumben mapuche kuplwe.
11. Elel?jei pchike traila,
pichi wampolei; feichi epu
traila epupele kadil kupl-
we mlelu doi fchaknoltei
i wif, maichitripalewei Io>j-
kople ka n "amun 'pele ku-
plwe; n-ammrrrei pi^ei.
K tuljjei kie damin kna
kawitu reke femknoije; fei
chenu pitrei.
12. K deumal7jei kie ffi-
cha rume trarwe; ren pi-
Tjei; fei idftekulel ^ei t-
fachi epu wechodi?echi tra-
ila kadil kuplwe meu m-
lelu, wallpa idftkuknc/ei ren est atado a las tablas
mamumple, elelijei pilun fei-
chi ren; k deumalT>eikie
pichi pollk (prkuwe pirje-
fui fch kuifi), ka kie cha-
pe, ka kie chemflwe, ka
kie witrachmfiwe.
13. Kom femjechi trrlu,
fei tkutjei feichi Uushu-p-
e pu kuplwe, kme im-
polrjei ekull meu. Rupan im-
polel, feichi chenu k impol-
pra^ei n'amun' Dle feichi pi-
chi che. Femel fei wente che-
nu rulepai feichi chape ka
doi rku pele rulijepai pollk.
14. Feichi chape trapelt-
kuljei kie pilun feichi kie-
ple ren; fei meu rulcernei
wente chenu shiumtku ce-
rnei k pilun ren meu ka-
10. Tambin engendramos
hijos; siete alcanzamos a te-
ner. Ella los cri, sola tener-
los recostados en la cuna. Voy
a describir ahora la cuna de
nuestra raza.
11. La cuna se compone de
varias tablillas, puestas en
forma de canoa; las dos ta-
blillas laterales quedan ms
largas, de manera que sobre-
salen en el extremo superior
e inferior de la cuna; tiene
patas se dice. Tambin se
pone una estera de paja o u n
pellejo, que se arregla como
colchn y que se llama che.no.
12. Adems se hace una
cinta ancha, llamada ren,
la cual se une por costura
con las dos tablillas laterales
perforadas para este n ; el
laterales de ambos lados ha-
cia el extremo inferior y tie-
ne ojales; adems se hace
una faja, una trenza, un ar-
co y el tirador del arco.
13. Cuando todo est listo,
se coloca la guagua en la cu-
na; all se le hace cama con
paales y trapos. Adems se
da a la estera (o al pellejo)
una vuelta hacia arriba por
encima de los pies del nio,
En seguida se hace pasar la
trenza de lado a lado sobre
esta estera, cerca del pecho
del nio pasa la faja pollqm.
14. Se amarra, pues, la
trenza en un ojal del ren
de un lado, luego se la pasa
por encima de la estera y se
la enhebra en un ojal del

ple mlelu; fei meu k rul-
Tjepatui wente chenu k fem-
r/echi shiumrul rjepai faple
mlechi k pilun iiren rneu;
femkiaurul riei feichi chape
rku peen adple; aflu cha-
pe, feichi pollkii k feni/e-
kei. Kme trarunakm Tei
chenu feichi chape e^u poll-
kii meu, ka kme takulewei
feichi pichi ch minche che-
nu.
15. Rupan kom traruk-
noel feichi peen kuplwe
meu, fei tkulelriei chmful-
we tfachi epu kadiltrafla
meu ina loriko ple. Fei meu
witrapramel rjei feichi wi-
trachmfulwe, loijko kupl-
we meu trapeltkulei, fei
iyuwdrulTepai wente chm-
flwe ka trapelnaq riemei t-
fachi pichi pollk meu tra-
runtkumelu feichi chenu
rku peen adple. Felelu
chmfulwe.uflunpramebjei ki-
e takun. Femtjechi kme
takunklewei tfachi llushu,
welu fl-laeyeu feichi t a k u n
uflunpramklelu wente chm-
fulwe; fei meu trflai peen.
16. Tfachi kuplwe pichi
chelen kadiltku Tiekei trafru-
ka. Feichi peen witralelu pu
kuplwe leliniekefi i uke
ka kom pu ruka miauchi ch
i tunklen. Kpa umaqlu
elrjekei kawitu meu kupl-
welen, fei meu kme umaq-
tunmukei. Jsjmalu feichi pe-
en, fei chijjOrjei, k wijd-
kiawlrjei kupulwelen wente
plli, feichi naqple mlechi
187
ren que se encuentra al la-
do opuesto. De all se hace
volver la trenza sobre la es-
tera y se la entrelaza en otro
ojal de la cinta ren del lado
donde empez; as sigue la
ajadura de la guagua, pri-
mero con la trenza, despus
con el pollqui, hasta llegar
a su pecho. La estera queda
bien sujeta por la trenza y
la taja y el nio bien tapado
bajo la estera.
15. Concluida ya la enia-
jadura se pone en las dos
tablillas laterales, cerca de
sus extremos superiores, el
arco. Por encima de l se
pasa el tirador del arco, que
est asegurado en la cabecera
de la cuna y que cruza el ar-
co con una vuelta, y termina
con un nudo en el pollqui,
que faja el pecho de la gua-
gua. Sobre el arco de tal
modo afirmado (por su ti-
rador) se cuelga un pao. De
esta manera el nio queda
bien protegido bajo cortina
sin que el pao que recubre
el arco tenga contacto con
l, dificultndole la respira-
cin.
16. La cuna con la guagua
queda arrimada a la pared
de la casa. El nio que est
parado en su cuna puede ver
a su madre y a todas las per-
sonas que trajinan por la ca-
sa, con eso se sosiega. Si tie-
ne sueo se le pone en su cu-
na sobre el catre y luego
duerme profundamente. En
el caso que llore se le mece o
se le tira por encima del sue-

rrarmm- meu witraiawliie
kuplwe. Fei meu aufukei
tfachi Uushu; aufunolu tu-
kefi ?jerr-pfe kuplwelen
ka felen moyolkefi. Femije-
chi tremi mapuche peen.
17. Vi elu tayu yall, nieyelu
epu tripantu, kla tripantu
kom kayekai; fem?jen turpu
nielatuiyu yall, l'akonkle-
yekaijn mlen. K fei, tai
kure, kutranlu tfachi klera
kutran meu k lakai, kie
pichi mahen tranaknorpu-
fi kuplwe meu. Vvelu deu
rupalu feichi maln ka we-
omelu iche Argentina, fei
meu wla hai i kure yem.
18. Petu moTjelefui kom
mchi: iche, i chau ka i
uke, i peni ka i lamben
ka tai domo tfachi Rau-
kenwe meu. Fei meu chuml
a n t akui kie fch wen-
tru, Foyeko mapu tuulu; nie-
pefui doi pataka tripantu;
Lefin pijefui. Fei pepufi
Painemilla. Kintuijepe i
chokm, eimi mi a^e meu
d/uafi, pifi Painemilla.
Fei meu mtrm^ei i chau,
feichi fcha i chokm tf.
Fei akui Painemilla l-rjko
meu, pepufi i weku, chali-
pufi.
19. F e i p i Painemill:Akui
tami fch weku, kintufi
pieimeu; ayeu melei kme
mapu, welliprai, ^elai che,
fei meu anpuaimi pieimeu,
pijei i chau.
188
lo en su cuna, arrastrando la
cuna sobre sus patas infe-
riores. Con eso suele callar-
se el nio, si no se tranquili-
za, lo toma la madre junto
con la cuna y as le da el pe-
cho. De esta manera se cran
as guagas indgenas.
17. Pero nuestros hijos se
nos murieron todos a la edad
de dos a tres aos, de modo
que nunca tuvimos hijos,
uno tras otro murieron. Tam-
bin ella, mi mujer, se enfer-
m del clera y muri, dej
en la cuna a una nia chica-
Pero esto sucedi despus del
maln (general) y despus
de mi vuelta de la Argenti-
na, slo en aquel tiempo mu-
ri mi pobre mujer.
18. Mientras vivamos to-
dava todos juntos en nues-
tra Rauquenhue: yo, mi pa-
dre y mi madre, mi hermano
y hermana y mi mujer, vino
cierto da un anciano de Fo-
yeco; tendra ms de cien
aos de edad y se llamaba
Lefin. Fu a la casa de Pai-
nemilla y le dijo: Manda
buscar a mi sobrino; en t u
presencia tengo que hablar
con h Luego fu llamado mi
padre, que era sobrino ma-
terno de este viejo. M i padre
se fu donde el cacique Pai-
nemilla; se encontr con su
to y lo salud.
19. Painemilla deca a mi
padre: Ha llegado tu ancia-
no to; yo lo busco, te dice;
all hay terrenos frtiles sin
cultivador y sin poblador;
vete a establecerte all.
 189

Feyrke mai, pi fLi chau. *As ser, contest mi pa-

Fei meu dijui feichi fcha dre. Entonces tom la pala-
Lefian: Kintukeyu mai, bra el mismo viejo Lefin y
chokm, fau mleimi wesha dijo: Te busco, pues, sobri-
mapu meu; ayeu mlei tute- no; aqu ests viviendo en
lu mapu; fei meu mlepuai- un suelo malo; all hay tie-
mi, pifi ni chokm. rra bonita; por eso cambate
por all, sobrino.
Fei meu feyentui ni chau. A mi padre le pareci bien.
Amuan mai, pi. K elufi Me ir, pues, dijo. De-
dr?u tani domo; Kintu rie- pus informaba a su mujer;
pan t a tf, amuan mai t- *Aqu vienen a buscarme;
fachi Foyeko mapu meu, me voy, pues a la tierra de
pihma rjen ni nuke. Fei meu Foyeco, dijo l a mi madre.
k feyentui ni nuke. Kom fe- Ella tambin accedi. Apro-
yentulu e TIU, fei winamtui i/n, bado el plan por todos lleva-
n'opai jn tfachi Foyeko ma- ron sus trastes y se traslada-
pu meu. W lu inche mlekan ron a este lado (del lago Bu-
tani Raukenwe mapu meu, di, llamado)^ Foyeco. Pero
Aweyeku pirjei cheu mlefui yo me qued en mi tierra
fii ruka. Rauquenhue en el lugar de-
nominado Ahueyecu en don-
* * de estaba m casucha.

2 ) 1. Mapuche ruka meu 2) 1. En la casa mapuche era

nidolklefui wne tremklelu
wentru; fei r?nekefui kom
rukp meu mlechi ch. Feichi
idolwentru i wnen kuie,
fei k nidolklefui kom kake
domo meu.
Kuifike pu lo?ko niekefui
kla eumel meli kure; fei-
chi pu koma niekefui epu
kure. Kme femniekefui TJTI i
pu kure yejjn; welu kieke
mtewe kewakefuirin i pu
domo, allfkefui Tn mamll
meu, petu chTjarkefuijn
kuchillo meu.
2, Doi kui k mlefui
lotjko Kolpi ka Marileu ka
M a Tji ka I Tjall ka Nekulpa T
Ziga- Fei niekefui epu ma-
persona principal el hombre
de ms edad; l mandaba a
toda la gente que se encon-
t r a b a en la ruca. La prime-
ra mujer del dueo de casa
diriga a las de su sexo.
Los caciques antiguos te-
nan tres, a veces cuatro mu-
jeres; los mocetones solan
tener dos. Comunmente las
trataban bien; algunos, sin
embargo, les pegaban en ex-
ceso, las heran con palos,
hasta las apualaban con cu-
chillos.
2. Caciques del tiempo
ms atrs fueron Colip, Ma-
rileu, Mangui, Ingal y Ne-
culpan Ziga. Estos tenan
 - 190
ri kure, kieke doi pikefui,
piam feichi che kimyepalu
chi djju. Fei tfa yttf l'aiael
meu e7jn: yeyean i kie
domo doi tutlu, iTal)jeali
eltuwe meu, atahtkulelmo-
an, pikefuiTjri, piam.
3. Feichi kmeke p u wen-
tru kdaumakeiu i pu ku-
re ka i p u yall e ^n, mam il-
tualu, ketraialu rume lelfn
meu.
Pu domo ruka meu k-
daukei, deumaniekei fill ia-
qel: kieke mu kor-po ka
ilo-kor, kai?en kuram-kor,
fei i jekei sa ijku mrke ye ?ju ;
ka deumakefui lua-kor', ka
kollof-koi., ka Ilaqe-kor,
-
ka ilafn -kor p o u m a ,
ka afrajefui feic'ni mltrn
eu kakon kacliilla, k ka-
chilla-msha er)U awar-m-
sha ka ka?kan ilo, ka fen-
tren kakeume ial k.
4. Rupan kdaukei wen-
tru, feichi pu domo pewtui
i fta ruka meu, entul ?ei ko
i kllumtuwam, elelijei trl-
ke i anam. Fei meu elu-
jekei tfachi ial deulu. Ki-
shuke elufi ial i fta feichi
kie wentru meu trafklechi
pu domo. Nielu epu kure elu-
Tjei meli rali iaqel, nielu kla
domo elujjei kayu rali, welu
kakeume ial, kie ilo-kor-
7ei, k domo re poijei, ka-
ijelu deumai kuram-kor sa tj-
ku mrke ye^u. Feichi mr-
veinte mujeres, algunos aun
ms, segn decan quienes
alcanzaron a ver las cosas
con sus propios ojos. Al mo-
rir estos caciques decan:
Quiero llevar conmigo a
una de mis mujeres, a la ms
bonita; cuando me entierren
matdmela y echadla con-
migo a la sepultura.
3. Los hombres buenos
trabajaban para sus mujeres
y sus hijos; les partan la le-
a y cultivaban la tierra.
Las mujeres trabajaban
en la casa, preparaban muy
variadas comidas: a veces
hacan caldo con papas o
caldo con carne, otras veces
caldo de huevos que se co-
me acompaado con sanco
(o muo); adems hacan
caldos de la, de cochayuyo,
de yerba mora y de yerba
buena, todos acompaados
con papas; tambin cocan
catutos y mote, sopas de tri-
go y arvejas peladas, carne
asada y muchos platos ms.
4 . Las esposas esperan al
marido despus del trabajo
en la casa, le llevan agua pa-
ra que se lave y le arreglan
el asiento. Luego le sirven
las comidas preparadas. Ca-
da una de las mujeres de u n
hombre polgamo da de co-
mer separadamente a su ma-
rido. El que tiene dos muje-
res recibe cuatro platos de
comida; el que tiene tres re-
cibe seis platos, pero alimen-
tos de diferente clase; una
p. e. ofrece caldo con carne,
 191
ke mnaljekelai; rupan ko-
rtulu ta ch, feichi miirke
ia tj mu i iekei ko ye rju. Ka
mleyum plku, fei ptokon-
tku 7ekei.
5. Epu naq irekefui ma-
puche ruka meu; wne epe
rar/i ant, fei pu liwen in
pijekei; k konn ant, fei
umaltrafuya in pirjekei.
6. Kuifi nielafui chadi. Ni
kotrnma r?eam tfachi ial ye-
rremekefui kafken" meu cha-
diko, feimeu kotrnma r>eke-
fui fill iaqel.
K tfachi fcha launakeu-
f meu, Fudi pir/ekei, kifie
fcha mesher; kontkurjeke-
fui rarji keuf; tunie rjekefui
kine mau-def lashu meu, t-
fachi mau niepei pura nfku,
kineke doi. Feichi mesherj
naqklei pu leufu; fitupui
wla ponwi, fei femnie ijekei
pichi a l u n meu; kimel ni
apon wla witranpramrjetui.
Fei meu kotrkotrtu jei ni
niel chaijellkuq meu. Kotr-
lu yerjekei ruka meu; fei meu
kotrnmal rjekei ial.
Tfachi kotrn ko nen-
tuel ponwi keuf fudi pi-
ijefui, fuditun kdau/eal
meu i nentuijeal, fudiwe
cheu nentutfekefui tfachi
la otra papas solas y la ter-
cera caldo de huevos con
muo. La harina tostada no
debe faltar nunca; despus
de servidos los diversos cal-
dos la comen como postre,
amasada con agua. Si hay
chicha, esa se la toman con
la comida.
5. En la casa mapuche se
coma dos veces: la primera,
poco antes de medio da, se
llamaba comida de la ma-
ana; la otra al anochecer
tena el nombre comida pa-
ra pasar la noche.
6. Antiguamente no haba
sal. Para sazonar los manja-
res se buscaba agua salada
del mar y con ella se condi-
mentaban todos los alimen-
tos.
Tambin se echaban ja-
rros grandes al fondo de es-
t a extensa laguna formada
por el ro Budi, amarrados
por lazos torcidos de ocho
o ms brazadas de largo. Los
jarros se sumergan en el ro;
cuando topaban el fondo se
les dejaba all en suspenso
por algunos momentos; al
notar que estaban llenos se
sacaban otra vez a la super-
ficie. Luego se tanteaba con
el dedo el grado salfero de
su contenido. Si era salado,
se lo llevaba a casa y con
esta salina se sazonaban las
comidas.
Esta agua salada, sacada
de adentro del ro, se llama-
ba fudi (agua salada), el
trabajo empleado para sa-
carla se llamaba fuditun*
 192
chadiko. Fei meu mai Fu-
di pi^ei tefachi launa l'euf.
7. Feichi kie rukawen
pu domo kishuke ktral tjeke-
fui i deumalpiym ial e i m .
Ka feichi wentru epuijelu,
meli rjelu i kure, kake tkul-
ke kom kakeume ketran
ejn; kishuke niei kishu i
mapu ketran. Akulu pram-
muwn wichuke elkei i ke-
tran e?jn. Welu kom kelluu-
kei tjn pramketrann m e u e rn.
Chemken kdau m e u kelluu-
kefuijjn feichi kie rukawen
domo, kmelkaukelefu7n;
koaym kie e i j n , jjnai-
tuukafuijfn; welu meritufe
7/e wei j?n ka lladklewei ijn pu
piuke ejjn.
8. Kishuke niei k i acha-
wall e ijn tefachi kie wentru
meu trafklechi pu domo,
k femniei i kulli e i m . Fa-
chi fta.^ ayle i fendeal
kie kulli, ramtufi i kure.
Fendeaiyu tefachi waka,
pifi i kure. Malu ti domo,
fei meu wlkei i kulli, we-
lu malai, welkelai. Kieke
m u wentrukenuukei, fei meu
newen meu wlmakefi i ku-
lli i domo, mainole rume.
(sacar agua salada) y el lu-
gar donde se sacaba se lla-
maba fudiwe. Por esta ra-
zn, pues, se llama *Budi>
esta laguna.
7. Las esposas de una mis-
ma casa (y marido) tenan
aparte sus hogares para la
preparacin de las comidas.
Y el hombre de dos o cuatro
mujeres sembraba para ellas
separadamente las diversas
clases de granos; cada una
tena su chacra propia. Lle-
gada la cosecha, cada una
guardaba en un sitio distin-
t o los productos de su cam-
po. Pero siempre se ayuda-
ban mutuamente en las fae-
nas de la cosecha. E n cual-
quier trabajo se acompaa-
ban las mujeres de un hom-
bre polgamo y vivan en paz
una con otra; si una daba a
luz, las otras la asistan. Pero
en lo ntimo de sus corazones
guardaban celos y sufrimien-
tos.
8. Las mujeres unidas con
un solo hombre posean se-
paradamente tambin sus ga-
llinas, lo mismo sus anima-
les. Si el marido quera ven-
der un animal, preguntaba
antes a su mujer. Vamos a
vender esta vaca, le deca.
Consenta ella, venda la va-
ca; si ella no quera, no ven-
da el animal tampoco. Pero
de vez en cuando los hom-
bres se ponan enrgicos y
vendan los animales de sus
mujeres an contra la vo-
luntad de ellas.
 193
9. Nielu epu kure, kiila,
meli kure rame fei mome-
maukei wichuke katrntku
pupe trafruka, mlealu laterales de la casa, frente a
kawitu Tjtantulen. Fei meu
feichi wentru epu kure nielu,
epu trafuya umaqkei i kie
kure tr.eu; fei wla kaple
rupakei, k epu trafuyakei
i inan kure; nielu kiila ku-
re, meli rume, re femiaukei
epu trafuya meu.
10. MoTrefule kurerTechi fo-
tm chau i ruka meu, feichi
pmowen djuukelafuirjU,
piam, chaliukelafuiriu, leli-
wluukelafuirju rume, fente
i yewewn meu erju, piam.
Miefule fta jrechi awe, fei-
chi llallawen k femuukefui-
ju, piam; welu feula fele-
welai.
11. Ftar/ealu i awe, fei-
chi 7>en"-awe rjillatumarre-
kei. Fei meu ftarreaimi
mai pifiiawe. Newemai-
kelafui feichi kauchu. Mlei
mi ftar/eal meten pir/ei,
wlayu meten; kishu rjne-
ukelai domo pi^ei. Fei meu
mlei i maiken feichi fta-
pra.
3) 1) Akuyiim witran kie
ruka meu, fei mtewe kme
llourekefui. Witrapalu lepn
ruka meu Mari mari pipa-
kei; fei tripakei kie i o n ' a
chalimealu. Feichi domo
9. El que tena dos, tres o
cuatro mujeres arreglaba a
lo largo de las dos paredes
frente, recortes para los ca-
tres y las camas. Entonces el
bigamo dorma dos noches
con una de sus esposas, des-
pus pasaba al otro lado,
donde quedaba otras dos no-
ches con su segunda mujer;
el que tena tres o cuatro
cambiaba de la misma ma-
nera cada dos noches.
10. Si viva antes un hijo
casado en la casa paterna,
entonces, segn se cuenta,
suegro y nuera no se habla-
ban, ni se saludaban, ni si-
quiera se miraban, tanto res-
peto se profesaban recpro-
camente. Si haba una hija
casada, suegra y yerno se
trataban de la misma mane-
ra; pero actualmente ya no
se conoce esa costumbre.
11. Cuando se trataba del
casamiento de una hija, se
la peda a su padre. Enton-
ces ste deca a su hija: Ten-
drs maridos. Si la nia sol-
tera tena poca gana, el pa-
dre le deca: Tienes que ca-
sarte no m s ; yo te entrego
(te vendo); la mujer no tiene
derecho propio.Entonces la
joven tena que someterse.
3) 1) Cuando llegaba a una
casa un forastero, se le reci-
ba con mucha hospitalidad.
El se paraba en el patio y
saludaba con < Buenos das;
en seguida un mocetn sala
* 13
 '- kintukei kie trl- a saludarlo. Mientras tanto
ke, pontro rume; fei elkei
pli met,waTjku nielafui
kuifi, kme adknokei. Fei
re pirjekei feichi wi- dosamente en el suelo, por-
t r a n ; fapele anrre pirje-
kei. Akule domo witran, fei
ina ktral anm.7>ekei, wen-
tru witran doi weirji pele
anm rrekei.
Pu don: o, puym witran
ruka meu rjenoym wentru,
Iloukelafui kie witran no
rume, nielai rren'-ruka, pi-
keui meten.
2. Rupan anlu konkei i
chalirjen. Tuchi rume che me-
lekeflu purukachalifi, man-
kuqelfi; kishuke nentukei i
chemyefie! feichi witran.
Fei awe-rjilla r>elu: Ei-
mi r/illa, pieyeu chedkui,
rje-n-ruka; Eimi llalla, cha-
lieyeu r/en'-ruka domo; Ei-
mi kenpu, pi i fotm r i e n -
1
ruka, ka i chalifiel Tjem-ruka
awe fei pi: Eimi krun, pi.
Feichi witran mOr>eyel
k femrjechi wochalitui;
Chedkui-Tjilla! llalla!
kenpu!krun!pi i wo- lla)\suegra (Ualla)\ cu-
chalitun.
la mujer del dueo de la casa
buscaba un pellejo o una
frazada y a extenda cuida-
que bancos no haba antes.
Luego se llamaba al foras-
tero: Entra, sintate por
aqu. Si el visitante era
mujer, se le arreglaba el
asiento a orillas del fuego, si
hombre, se le haca sentar
ms hacia la entrada.
Antes las mujeres no hos-
pdala an a ningn forastero
que llegara en ausencia del
hombre. Decan sencillamen-
t e : El dueo de la casa no
est.
2. Despus de sentado em-
pezaba la salutacin de esti-
lo. Todas las personas que se
hallaban casualmente en ca-
sa, le saludaban y le apreta-
ban la derecha; uno por uno
nombraban el trmino de re-
lacin que los ligaba con el
visitante.
Si era el esposo de una hija
le dijo el suegro, dueo de la
casa: T, yerno (pillan)*;la
esposa del dueo le saludaba
con: T, yerno (llalla); el
hijo de la casa dijo: T,
cuado (kenpu)* y" la hija:
T, cuado (krun).
El pariente forastero de-
volvi el saludo con las mis-
mas expresiones:Suegro (rj-
ado (kenpu)\cuada (k-
run)! contestaba respectiva-
mente.

Feula enuafifi kiekfchi
ta chemyefiel i mollf,
itrokom t i i mo^eyel. Ko-
nmpaiafi iche tai tuwn,
ta fchake p u trem em,
tai elche, tai kpal e?u i
elpaelchi pu yall tai adwen.
K peTjelknuafi tai fel-
konmom jjilladijun meu i-
che ka kieke kiewen, key
kieke adkantu ituafifi (1).
3. Iche nien chau ka u-
ke, taiyalluyeeteu; fentren
i poyefiel meu e^u ,papai ka
chachai k mtrmfi.
Deuma nielu mari pura tri-
pantu trokhrwn, fei meu ku-
reyen, mapuche i ad meu
niewiyu. Fei meu wla yalli-
yu, pei tai domo; fem-
T?echi nien choyn.
Iche yallye kom ei;n;
pu fotm k a p u awe nien,
k piken. Welu i kure re p-
eyefi itrokom i fn'-pue;
kakeknuaym i kointu
fei pikei: Nien wentru-p-
e k a nien domo-pe,
pikei. Fei tefachi pichike che
uke ye^n fei tai elche, ku-
nil rume, tai Tjnaitunien
piken k.
4. Kureren meu nien ched-
kui-ijilla e?u llalla, i epu
trem tai domo. Fei pmo
ka nan'ij yemaeneu tai
<1) He estudiado este asunto (XI. 3, 2-9) con hombres de rbol genea-
lgico ms ramificado que el que tena Pascual Cofia.
195
Voy a explicar ahora deta-
lladamente mis relaciones de
consanguinidad con toda mi
parentela. Relatar mi ori-
gen desde mis antepasados,
mi propia familia, mis des-
cendientes y la descendencia
de mis parientes cercanos.
Adems dar a conocer los
vnculos de afinidad contra-
dos por el casamiento mo y
el de uno u otro de mis parien-
tes; de paso nombrar algu-
nas personas que se han agre-
gado a nuestra familia (1).
3. Yo tengo padre y ma-
dre, los autores de mis das.
Por el mucho cario que les
profeso, los llamo tambin
mamita y taita.
Tena unos diez y ocho a
os de edad, cuando tom
mujer, nos casamos a la u
sanza mapuche.En lo siguien-
te hicimos vida marital y mi
mujer me obsequi con vas-
tagos.
Yo llamo prole a todos e
llos, digo tambin que tengo
hijos e hijas, mientras^ que
mi esposa llama indistinta-
mente nios a los frutos de
sus entraas. Si quiere expre-
sar el sexo, dice: Tengo cra-
turas hombres y criaturas
mujeres. Esos pequeuelos
en unin con su madre cons-
tituyen mi familia a la que
debo mis cuidados y desvelos.
4. Debido a mi casamien-
t o miro a los padres de mi
mujer por suegro (chedkui-
Titilan) y suegra (llalla). M i
 196

chau ka uke; wichulei mai esposa est en la misma rela-

i drjun domo, al'n rupa cin con los padres mos, pe-
femfali: Wentru-drjun m- ro les da denominaciones dis-
lei ka domo-drjun k mlei, tintas (pmoyn-an'v). Mu-
pi i adfeleken mapuche. chas veces tiene que proceder
as porque, segn costumbre
de nuestra raza, hay palabras
que usa el hombre y otras que
usa la mujer.
Deuma kasai ta p u yall De mi prole ya se han ca-
kielketu. Pmo yemafi sado algunos. Yo doy el trato
i kure tai fochm k a i fta de nuera (pmo) a la mujer
tai awe awe-riilla. K de mi hijo y de yerno (awe-
kalei i yefiel eru tai kure; qilla) al esposo de mi hija.
llalla yemafi i fta i domo- Aqu tambin difiere mi mu-
pe ka marrrj yemafi i jer : a su yerno, esposo de su
kure i wentru-pee. hija, lo llama llalla y a su
nuera, esposa de su hijo, la
llama n'an'e-q.
Fem^echi m e l i c h e m y e w n Existen, pues, en la afini-
rjei tfachi ijladjjuwnmeu: dad explicada cuatro relacio-
nes mutuas:
Feichi c h a u , n i e l u fetar/e- El suegro (chedkui-Tilla)
c h i a w e , EI?u i fta i a w e est ligado por la relacin de
j j i l l a w e n rjeirm, i a q Trillan suegro con yerno (-qilla-
p i w i f U , c h e d k u i - r r i l l a ka a - weri) con el esposo (awe-
we-7?illa k a i . vtilla) de su hija, y a este lo
une la misma relacin con
su suegro.
Feichi uke, nielu ftar>e- La suegra (llalla) est en la
chi domo-pe, erm i fta relacin de suegra con yer-
tfachi pe llallawen rjei- no (llallawen) con el esposo
rju, llalla piwirju iaq. (llalla) de su hija, y viceversa.
Feichi chau, nielu kure- El suegro (pmo) est
rjechi fotm, erju i domo t- vinculado por la relacin
fachi fotm pmowen tjei- suegro con nuera (p-
tju ,pmo piwirju iaq. mowen) con la esposa (pmo)
de su hijo, y viceversa.
Feichi uke, nielu kurerje- La suegra (n'an'n) est en
chi wentru-pee, eru i do- la relacin de suegra con
mo tfachi p e e n n'an'V nuera (n-an't]wen) con la es-
wen rjeiru; n'an'r; piwirju posa (n'an-'-t)) de su hijo, y
iaq. (2). viceversa (2).

(a) De lo expuesto ya se desprende la ley general del parentesco mapu-

che:
1) La voz araucana de parentesco designa, seguida del sufijo de colee-
 197

Feichi epu fch wentru, Los dos ancianos, mi padre

iche tai chau e?u i chau
tai kure, eukllwen ijeif/u,
yewen-wentru piwbru k. K
femiechi feichi epu kushe
domo, iche i papai ka i
uke tai kure, momoe ka
yewen-domo piwiiju.
5. i chau tai chachai ha-
kuyefi, ka cheche i yallu-
yeeteu tai uke; feyejju
trr femyeeneu, hakuwen ka
chechewen j?eiyu epuple.
Naqkintulu kientrr fe
iekai tai hakuwen yewel i-
che e??n i pu yall tai fotm,
ka tai chechewen yewn
iche eijn i pu peen tai
awe.
Ni uke tai chau kuku-
yefi, ka i uke tai papai
chuchu; epuple kukuwen
ka chuchuwen yewiyu. Fei
meu peen pele naqkintulu
kie fetaijechi domo, kuku
yemafi i yall i wentru-
pe ka chuchu i koi i
domo-pe. Feichi pichike
y mi suegro, se llaman mu-
tuamente consuegros y hom-
bres de respeto^ igualmente
consuegras y seoras de res-
peto se titulan una a otra mi
mam y la madre de mi es-
posa.
5. Al padre de mi pap
lo miro por abuelo paterno
(laku) y al progenitor de mi
mam, por abuelo materno
{cheche). Ellos me dan a m
las mismas denominaciones
{laku y cheche); somos laku-
wen (abuelo paterno con nie-
to) y chechewen (abuelo ma-
terno con nieto) mutuamente.
E n la lnea recta descen-
diente intermedian las mis-
mas relaciones de abuelo pa-
terno con sus nietos {laku-
weri) y de abuelo materno
con sus nietos (chechewen)
entre m (laku, cheche) y los
pequeuelos de mi hijo {la-
ku) y los de mi hija (cheche)
respectivamente.
A la madre de mi p a p la
trato de abuela paterna (ku-
ku) y a la de mi mam de a
buela materna (chuchu) y e-
Uas a m; o sea, en la lnea
descendiente, una madre mi-
ra por kuku a la prole de su
hijo, y por chuchu a los nios
y nias de su hija. Con los

tividad wen, una relacin mutua biterminal y equiterminal; sin este sufijo
cada uno de los dos trminos homnimos de dicha relacin.
2) La relacin es aplicable a los grados correspordientes de la lnea, tan-
to ascendiente como descendiente, sean rectas o laterales. V. gr.: tt'm'jfajwtn
es la relacin biterminal y equiterminal que une a mi mujer en la lnea as-
cendiente cor su suegra y en lnea descendiente con su nuera; a las dos per-
sonas las Dama igualmente nantj y, viceversa, es llamada as por ellas.
 - 198

che prakintuyelu triir fem- primeros est en la relacin

ye^n i kushe-uke (3).
Kureijechi haku ka cheche
i pu domo yom pmo, p-
mokantu rume, yemafi, ka
i pu wentru fetaijechi domo-
baku, domo-cheche rume,
yom ijilla; chalekantu ka
ptra-chale piken k. Tai
- -
kure yom n an jj yemafi
i pu domo kuku ka i
chuchu; domo kuku i fta
llalla, ka domo-chuchu i f-
ta oo-llalla. Welu newe
kimfalklelai i chemyewn te-
fachi amelkantu, feikakelai
fillple.
i pichi chejjen meu kim-
pafi i tripamum doi fch
m t r e m m e u , tai yom kaku
lie mal; ka petu newenklechi
wentru jjelu trenkeleafun, f-
reneeli mu Dios, tai afpun
motjeyel, yomke pu haku, ka
i haku tai haku, klalechi
haku rume.
mutua de abuela paterna con
sus nietos (kukuwen), con los
ltimos en la de abuela ma-
terna con sus nietos (chu-
ckuwen). (3)
A las esposas de mis nietos
por la lnea masculina como
la femenina las llamo nueras
(yom pmo), pero slo por
amplificacin de esta pala-
bra. As tambin miro por
yernos (yom yilla), a veces
por cuados o cuados car-
nales (ptra-chale) a los ma-
ridos de mis nietas. En forma
correspondiente al lenguaje
de mujer mi esposa t r a t a de
nueras (yomn'an't)) alascon-
sortes de sus nietos por el hi-
jo y la hija. A los hombres de
las nietas los llama yernos
(yom llalla), a veces tambin
yernos hijastros (oo-llalla).
No son muy claras y fijas las
denominaciones de esos gra-
dos de afinidad ya algo leja-
nos; cambian en las distintas
regiones.
En mi primera juventud
alcanc a conocer a miembros
ms lejanos de mi estirpe, co-
mo el bisabuelo paterno. Ac-
tualmente estoy todava con
todo mi vigor, y as espero, s
Dios me favorece, llegar a ver
grados remotsimos de mi
descendencia como mis bis-

(3) Vanse aqu confirmadas en relaciones de consanguinidad las reglas

generales establecidas en el prrafo anterior. V. gr.,- chekewn es la rela-
cin equiltera que me liga en la lnea ascendente con mi abuelo mater-
no; yo le llamo cheche a l y l a m. En la lnea descendiente esa misma
relacin me vincula con la prole de mi hija' somos cheche ellos y yo
 199

nietos y hasta mis tataranie-

tos.
6. N i peni tai chau ma- 6. Al hermano de mi padre
Ueyefi ina pmo rjei i lo llamo to paterno (malle)
kure erjumalleyeeneu, ma- es el casi suegro de mi mu-
llewen Tjeiyu. Klnaqkintulu jery yo soy su sobrino (ma-
kientrr felekai tai ma- lle); nuestra relacin mutua
llewen yewn i pu yall tai es to paterno con sobrino
kurerjechi peni ichiu; k ma- (mallewen). En la lnea des-
lleyefi, feyern malleyeeneu. cendiente oblicua me une la
misma relacin (mallewen)
con la prole de mi hermano;
los llamo tambin sobrinos
(malle) y ellos a m to (ma-
lle).
Ni domo-lamrjen tai uke A la hermana de mi m a m
ina ukeye, pneyeeneu; le doy el trato de casi madre
mamr? r?ei i kure er>u. K y ella me mira por hijopa-
femTjechi tuchi rume domo ra mi seora es suegra. A
pe yemafi i kointu ni la inversa cualquier mujer ti-
domo-lam?en, uke reke ye- tula de hijos a sus sobrinos
weei. por la hermana y recibe de
ellos el trato respetuoso de
madre.
Malle yemafilu, ina chau Debido a que veo en mi to
reke, i peni tai chau, fei paterno un segundo padre,
meu uke yemafi i kure; llamo madre a su esposa, y
ka uke yemafilu i domo- mirando por casi madre a mi
lanirjen tai uke, malle-chau ta materna, llamo padre a su
yemafi i fta; k fei meu cnyuge. A consecuencia de
peiwen ka lamrjenwen tjein este estado de cosas somos
(domo-ch re lamrjenwen hermanos (no primos) yo con
pi) i pu yall feichi epu los hijos de los matrimonios
kurewen ichi. i fotm mencionados. El hijo de tal
feichi malle meu peni, k hermano (hijo del to paterno
malleyefi. y del to poltico, esposo de
la ta materna) es mi sobrino
(en castellano sobrino segun-
do).
i lamben tai chau pabu- A la hermana de mi pap
yefi, fei pakyueeneu, pahu- la llamo ta paterna (palu) y
wen rjeiyu. Kiekai naqrintu- ella a m sobrino por el her-
lu ni paluwen?en tuchi rume mano (pal-u), relacin que
domo-ch eru i pu yall por la inversa (o sea, aplicada
i wentru-lami en. Kach-r|i-
?
a la lnea lateral descendien-
 200

lla (4) yemafi ni fta i te) entrelaza a la mujer con

pal'u; i pu peen mema (5)
ka i kuku eru chuchu yom
m e n a yemafi.
7. Iche e?ju tai kure tr-
ri yu chemyefiel malle ka u-
keyel, ka weku ka pal'u; we-
lu tai domo krunyefilu i
niemaeteuipaku, k pe
kointu rume, trokimafi i
pu pe i pal'u; llalla ye-
mafi i fta feichi domo-p-
e, ka mamri yemafi i
kure feichi wentru-pe; fe-
yerjn i pu yall meu kuku-
wen ka chuchuwen rei.
Ni wentru-Iamrjen tai u-
ke wekuyefi, fei chokm-
yeeneu. Trrfelei i chokm
yemafiel i pu peen tai
lamben; feyern k weku ye-
tueneu (7).
los hijos de su hermano (pa-
lutoen). El esposo de la ta
paterna es mi cuado CI-
ck (4), con sus hijos soy
primo (mn'a (5) y con sus
nietos sobrinos segundo.
7. Hombres y mujeres de-
signamos por las mismas de-
nominaciones a nuestros tos
y tas, pero mi esposa llama
marido de hermana {krun)
al esposo de su ta materna.
Por consiguiente, los frutos
del nombrado matrimonio
son hijos (no primos) respec-
to a ella (6). AI esposo de tal
hija le da el trato de yerno, a
la mujer de tal hijo la mira
por nuera y a los hijos de es-
tas uniones por nietos y nie-
tas (realmente son sus sobri-
nos segundos).
Al hermano de mi mam
lo llamo to materno (weku) y
l a m sobrino por la herma-
na chokm. En la misma for-
ma llamo yo sobrinos (cho-
km) a los hijos de mi herma-
na y estos nios me llaman
to materno a m (weku) (7).

(4) A la inversa, kach-nitla es el hijo de mi cuado, hermano de mi

esposa. Vase cach XI, 3,10.".
(5) Mena; poco, substantivado: primo, estoes, persona que ya tiene poco
de la sangre del tronco comn.
(6) Comprese X I 3 , 6; inciso 2..
(7) Aqu parece haber una excepcin de la regla general; los trminos
tveku y chokm no forman relacin mutua. Pero tampoco son primitivas e
sas voces. Han reemplazado la relacin mutua y equiltera Uopwen = to
materno con sobrino, y sus dos trminos homnimos ltep=t\o materno y
llp =sobrino por la lnea femenina. Las nicas excepciones son chau y fo-
tm, uke y pe, y hasta stos coinciden en ciertos giros con la regla gene-
o
ral (comprese XI, 3 , 1 , 3 . inciso).

En i pu fotm tai weku
mmawen r/en, welu i pu
awe uke yemafi, fei p-
eyeeneu. Fei tefachi chem-
yewn doi poyen pu mapuche.
Feichi peen mete ayi i u-
kentual, femaimi pi i ad
felen in kpal. Nan i u-
ke, pi, weku i awe i
wedapijenoam, peyee-
neu, fei meu wedapilaianeu,
pi.
Nuke yemafiel meu i a-
we tai weku, fei meu chu-
chu yemafi i kure; k lla-
lla pi, tai niefal uke ye-
mafilu meu i pe. Ku-
reyenofili rume i uke, pe-
iwen ka lamijenwen yeu-
kei fei i pu pe ichiu.
Epe trryefiyu iche ka i
kure i pu kompa malle ka
chokm ka pal 'u k pe yu
chemyefiel meu i kompa
haku ka cheche ka kuku ka
chuchu. Re kalei i chale
yemafiel i fta tai domo-
chokm, chuimjechi i chale
yemaeteu i weku tai kure.
Ka kie domo, pe ye-
mafilu i ko i domo-lam-
ben, llalla yemakefi i fta
feichi domo-pe ka i r a -
n/_r i kure feichi wentru-
pne.
(8) Vase XI, 3, 5, 4. inciso
(9) Vase XI, 3 , 6 , 2.incis-
201
Somos primos (metra) yo
y los hijos hombres del to
materno, pero a su hija la
llamo madre (uke) y ella a
m hijo (pe), parentesco
ste el ms preferido entre
los araucanos. Ese hijo pre-
tende por todos medios ca-
sarse con su madre, esti-
mulado y ayudado por la tra-
dicin sagrada de su raza. El
se dice: Tomar por mujer
a mi madre, hija de mi to
materno, para que no haya
desavenencias; ella me mira
por hijo a m, por eso vivir
en paz conmigo.
El ttulo madre que debo
a la hija del to materno me
obliga a mirar por abuela
materna a la esposa del to;
suegra digo tambin por ella
porque su hija es mi mujer
predestinada. Aunque no me
case con ella, siempre nos
tratamos de hermanos, sus
hijos y yo (segn el pensar
castellano son sobrinos se-
gundos).
Los nombres que yo y mi
esposa damos a los cnyuges
de los sobrinos concuerdan
casi en todo con los explica-
dos donde se t r a t a de los
consortes de los nietos ( 8 ) .
Una diferencia hay respec-
to al esposo de la sobrina,
hija de mi hermana; lo llamo
chale, relacin en que est
viceversa, mi seora con mi
to materno. Adems, como
una mujer llama hijos a sus
sobrinos por la hermana ( 9 ) ,
tiene que mirar por yerno (en
 202

sentido estricto) al esposo de

tal hija-sobrina y por nuera
a la esposa de tal hijo-sobri-
no.
Ni pichi dieren meu kim- E n mi niez conoc a mi
pafi i fch haku-malle, k anciano to abuelo (laku-
haku-malleyeeneu; chum- mall), me mir por sobrino-
jechi yu kaku - malleyewn i nieto {laku, - malle), relacin
kaku tai peni ichiu, i que me liga tambin a m
fotem feichi haku-malle yom con el nieto de mi hermano.
malle yefi; yom malle i fo- Al hijo del to abuelo lo llamo
tem epe chemwelafi; fch to segundo; en[el vastago de
pntlu re pei^erputui, we- ste (mi primo segundo) casi
lu peam reke yewekatufi. ya no reconozco relacin de-
finida, est tan apartado que
ha vuelto a ser puro hermano
de raza, pero siempre lo res-
peto todava como pariente
lejano.
S. Iche kenpu, kenpu-iji- S. Yo llamo cuados (ken-
11a rume, yemafi i pu pu) a los maridos de mis her-
fta tai lamben ka mrra, ka manas (10) y primas mena
i pu wentru-larmjen tai ku- (hijas de la ta paterna), ade-
re ; kom feye^n k femyeeneu. ms a los hermanos (10) de
mi mujer; todos ellos me dan
a m el mismo ttulo.
Fillkayefi i kure tai pu De cuada fillka] trato a
peni ka m r r a ; krun i pu las esposas dermis hermanos
domo-lamTjen tai kure, k- y primos men'a (hijos de la
runwen ka fillkawen yeu- ta paterna y del to mater-
kei (11). no); de cuada krun, a las
hermanas (10) de mi mujer,
todas ellas estn en las mis-
mas relaciones conmigo (11).
Kie domo adu yemafi La mujer mira por cuadas
i kure i pu wentru-lamijen (adu) a las esposas de
ka mB'a, ka i pu laminen i sus hermanos yjprimos mn'a
fta; welukon femyewijn. (hijos del to materno) y a-

(10) Tomadas las palabras en concepto mapuche, en que comprenden

tambin los primos y primas por el to paterno y la ta materna,
(11) A fuerza de esta inversin la mujer mira por cuado Iteran a los
maridos de sus hermanas, por cufiado filka a los hermanos de su esposo,
tomndose hermano y hermana en el sentido de la nota (10).
 203

dems a las hermanas (10)

E p u peiwen niefilu epu
lamrjenwen, fei meu feichi
peiwen omewen-kempu
rjeirfU; re kieke fillka-krun
yemafi i domo i peni, ka
feichi lamrjenwen - medomo
omewen-adu Tjerputuirju.
9. Kieke mu hantui wen-
tru. Fei meu k kasaluk-
palelfi i we r/api feichi
tranaknuel ka domo. Fei
ee, oo-pe rume, pi-
maeyeu tfachi choyn; e-
e-uke,ukeyel trokikeeyeu
i pu yall feichi 1-antuuma.
Deuma nieuyelu pe ki-
e fchaprapetu i ftarjenon
ka fetarjele wla k wentru
meu, fei malle-fotm, pelku-
awe rume, admaeyeu kai-
pletuuchi pu pe; malle
chau pirjei. Feichi traf ee
wdan p e n i ka wdan lam-
ben yewirjn.
Wentekonlu k d o m o deu-
ma kurerjechi wentru meu,
i pu pe feichi mriwen
k wdan peni, wdan lam-
ben piukeir/n, welu kie pue
peen reke admaukebn; *ki-
de su marido, y viceversa.
Si se casan dos hermanos
con dos hermanas, entonces
los dos hermanos llegan a ser
concuados, ligado cada uno
por la doble relacin mutua
de cuado con cuada (Ml-
kawen-krunwen) con la es-
posa del otro hermano; y las
esposas hermanas de los dos
hermanos estn relacionadas
de concuadas (12).
9. A veces enviuda un
hombre. Si despus celebra
segundas nupcias, suele lle-
var a su nueva esposa los hi-
jos que tena en la mujer
muerta. Ella llama hijastros
e hijastras a esos entenados
y recibe de ellos el trato de
madrastra.
Si una mujer ya tiene hijos
de soltera y se une despus
maritalmente con un hom-
bre, ste llama hijastros e hi-
jastras a los nios de su mu-
jer engendrados por otro,
siendo l su padrastro. En-
tonces los entenados del hom-
bre se miran por hermanos
separados con los entenados
de la mujer.
El mismo trato de herma-
nos y hermanas separadas se
dan mutuamente los hijos de
la segunda mujer con los de
la primera esposa de un hom-
bre bigamo; pero regularmen-

(10) Vase la nota de este nmero en la pgina 312.

(121 Kenpuwm y rlawen emparienta hombre con hombre por interme-
dio de mujer; fillkawen y pmowem hombre con mujer, y viceversa, por
intermedio de hombre; k'runwen y Uollatven: hombre con mujer, y viceversa,
por intermedio de mujer; aduwm y nan'eTiuien; mujer con mujer por inter-
medio de hombre.
 204
e rukawen peiwen ijeif,
ka piukeijn.
Kdinel-Iu kie tjapi, i
pn'eeym meu k wentru,
fei meu feichi fta tremen-
tuafi tai fotm pikei.
10. K feichi moijeyewn ye-
nolu ftll kakeume ad chaliu-
kei: kompa piukei i cha-
liwn e JJU kiewn amulu rp
meu; misha piukei ifilu
eyu kie rali iaqel; shaiji
piukei llaqulu ra^i yiwepl-
ku kie wne pichin ptui;
fei raijintkulu i yiwe pl-
ku, k elufi kakelu, fei ap-
mentukei. Laku piukei ki-
elu i i e Tju; koncho piu-
kei ilotulu kie ofisha epu-
ple e 77U; tripantu meu wla
eluutukeiju feichi coidero.
Eimi chafkn piukei e-
puple wlwluulu rumen-
ka weshakelu, lashu, kawe-
Uu, kake weshakelu k ; *k-
11a piukei feichi epuple
ijillakaulu; k klla piukei
ijem-kdau e^u idolknoel
kdau meu; kach piukei
welukon eluulu metawe pl-
ku. Katr piukei eluulu
welukon chem teai rume
weshakelu aretu; f e m ^ c h i
fei eluen pikefi i wemi
kie wentru, iche kai, fei
pieli, elutuayu chem mi a-
ymafi. Ma^kad piu- en forma de fiado; "dame
te se portan como hijos ute-
rinos; suelen decir tambin
que son hijos de una misma
casa.
Si la recin casada ya est
encinta, embarazada por otro
hombre, entonces el marido
casi siempre se decide a adop-
tar al hijo por nacer.
10. Los que no eran parien-
tes se saludaban en expresio-
nes muy variadas: compa-
ero se decan los dos que
haban hecho juntos un via-
je; comensal los que ha-
ban repartido un plato de
comida; shanguin los que
haban brindado un vaso de
licor; el uno beba un poco
hasta que quedaba medio el
vaso; despus lo daba al otro
que vaciaba lo restante. Con
tocayo se saludaban los
que tenan el mismo nombre;
koncho era el saludo de
dos que haban comido jun-
tos un cordero; pasado un
ao lo devolvan.
Con <t chafkn se sa-
ludaban los que haban cam-
biado cualquier cosa, como
lazo, caballo, etc.; de qui-
lla se titulaban dos perso-
nas que habanefectuado una
compraventa; tambin se
daban el mismo saludo mu-
tuamente el dueo de un tra-
bajo y el cabo que diriga su
ejecucin. De cach se
t r a t a b a n los que se haban
regalado un cntaro de licor;
de catr los que se haban
entregado cualquier objeto
 205

kei epu ch pramniele kie eso deca un hombre a su

kawel meu, kuden piukei amigo, ry yo te devolver lo
epu ch kudulu kiewn r/- que quieras tan pronto cuan-
tantu meu. a ka fo- do me lo pidas. Mancas
irai piukei i chaliuwn eiju se decan dos hombres, cuan-
newe peukenolu; fei tfa ye- do uno llevaba en ancas al
tu k peni chaliukeiTjU. otro; kutn, si se haban
acostado en una misma ca-
ma. a o fotrai reza
el saludo recproco de los que
no se vean casi nunca; los
mismos se saludaban tam-
bin con hermano.
11. Chaliwal meu wentru 11. Para saludar a una mu-
eru domo mojjeyewe iienolu. jer, con la cual no tena pa-
Mari mari, aai, papai, rentesco, deca el hombre:
lamrren pikei feichi wentru; Buenos das, hermana, ma-
feichi domo ka Eimi lam- mita (si est casada); la mu-
ben, chachai lloud rjukei. jer le contesta: T hermano,
Feichi traf domo i cha- papacito (siesta viejo ya).
liwn meu: Eimi aai, Las mujeres entre s se
lam r en, papai piukei rn ; fei- saludaban con t, _ herma
chi pu mal*en: Em kuye nita, hermana, mamita; las
k piukei rjn. nias se dicen tambin ami-
guita*.
Feichi kushe mtewe Las mujeres ancianas se
truyuwlkauklei i chal- sienten bien agasajadas por
jjeal meu papai, ka tfachi el saludo mamita, y a los
fcha tutewi chachai cha- veteranos les gusta el ttulo
l rfin meu. K tfachi pichi- papacito. Tambin los ni-
ke ch papai mtrmkefi os llaman a su madre ma-
i uke, ka chachai em mita y a su padre papaci-
mtrmken i chau. Feichi to. Los jvenes y las jve-
pu weche, wentru eru domo, nes expresan por el nombre
lamben pin meu entukei hermana (resp. hermano)
i ayntekuniewn e^n, sus relaciones amorosas unos
con otras.
Feichi uke fent i ayn La madre en su gran afi-
i wentru-pee chau pi- cin a su primer hijo suele
kefi i wnen peen, ka ki- llamarlo padre* y algunas
eke mu uke_pikefi i veces llama tambin ma-
llcha domo-pee; welu dre a su hija primognita;
jen-fotm newe chau pi- pero el padre denomina muy
 206
kelafi i fotm, ka i awe
uke pikelafi.
12. Kieke mu k lelikau-
kei peiwen, iaqtuukei ka
illkumpeukei karukatu. K
feichi pu domo kieke.naq
lukatuukei rn _ka kintudua-
muukeir/n. Kine domo dr?u-
yefilu k domo utur?ekei ru-
ta meu, witratumeafilu fei-
chi domo i dr/uyeeteu.
13. Kie iaqtuwn.
Narkian: Chum^elu ye-
mameen i kawell?
Warkau: Kishu i weni
kam, le pramafichi i ka-
well, pin.
Narkian: Welu kmelai mi
femfi, k che refulmi kullia-
fen tai kawell meu.
Warkau: Welu iche i
kawell k, chuml pramae-
neu tami koma, chem pilan;
eimi mte unfirjeimi, pichi
chumfalmalaimi mi wesha-
kelu.
N.: Fei pilaiafun kam?
Mrjel femmukakeen, chu-
ml m a i k femmulleen;kie
naq femrjei ch, chem pila-
fui, welu meketuyekei i fem-
r>en, fei meu mlei meten i
Uadkael kie wentru.
W.: Fei pipraimi: Cheu
pramawi kawell? Fei meu
koikatuimi.
N. Cheu koikatuafun!
FemTjechi adkawn r/imn eimn
femlan pitukeimn.
pocas veces padre a su hi-
jo y nunca madre a su hi-
ja.
12. A veces se retan tam-
bin los hermanos, se contra-
dicen y se encolerizan los ve-
cinos. Lo mismo las mujeres
se insultan y desafan algu-
nas veces. Si una habla mal
de otra, se la sorprende en
su casa; la difamada va a
pedir explicaciones a ella.
13. Un ejemplo de relo entre
hombres. Narquin: Por qu
ocupaste mi caballo?
Huanquiau: Me dije El
es mi amigo; por un rato voy
a montar su caballo.
Narquin: Pero no es bue-
no t u proceder; si fueras otro,
me tendras que pagar por
mi caballo.
Huanquiau: Cmo yo no
dije nada el otro da, cuando
tu mocetn mont mi caba-
llo? T eres muy spero, nin-
gn servicio haces con tus
cosas.
N.: Acaso no tendra ra-
zn de decir eso? Continua-
mente me haces tales cosas;
otro da me hiciste lo mismo;
si pasara u n a sola vez, uno
no dira nada; pero si se re-
pite siempre y siempre, uno
tiene que enojarse no ms.
H. Eso dices sin ningn
motivo; Dnde te monta-
mos tu caballo? En eso mien-
tes.
N. Cmo voy a mentir?
Tan picaros sois vosotros;
negis no ms.
 207 -

W.: I che chumkeeyu? H.: Yo? qu te he hecho

adkawn iei* pien. que me llames picaro?
r
A .: Chem mu adkawn ?je- 7
A .: Cmo no sers pca-
laiafuimi, tefe mi pillenoel ro?No ves loque dices? ( = no
kam? niegas tal vez),
W.; Felenochi dTju, *fe- H.; T sostienes cosas que
Iei pikeimi. no son verdad.
N.: Chem felelaiafui? Fe- N.: Cmo no es verdad?
lei meter! Es cierto no ms!
W.: Felelai, wen; felelai! H. No, hombre! No es as!
N.: Femrkeli maichi; we- N.: Bueno, dejmoslo! pe-
lu k femeli, montulaiaimi! ro si me lo haces otra vez, no
me escapars!
W.: Chumaen, montu- H.: Qu me quieres ha-
laiaimi pien?Chumalmichu- cer, que me dices que no me
maiaimi; traf wentru t a i- voy a escapar? Haz lo que
chiu, traf nieiyu kuq; kewaia- quieras hacer; los dos somos
liyu kewaiaiyu. hombres, los dos tenemos
puos; si quieres pelear, pe-
leamos no ms.
.V.: Filmi mai ta femka- N.: Si lo quieres, luego voy
lleayu. a darte la torta ( = tollina).
W.: Pian k, iche llka- H.: Si, quiero; no te ten-
laiaiyu. go miedo.
^^: Iche k fei; fachi an- N.: Yo tampoco; por hoy
t doi chem pilaian. no digo ms.
Fei amutui illkun meu fei- Este hombre se va con ra-
chi wentru. bia.
14. Pu domo i lukaH'wn. 14. Un ejemplo de insultos
entre mujeres,
Amili ver: Fau kurami i Amuinguir: Aqu puso mi
achawall, feula niekelai tf. gallina; ahora no hay nada.
Ini kam yemapapeeneu? Ei- Quin me lo rob pues? T
mi meten mleimi fau; eimi o ms estabas aqu; t me
tum apeen. lo tomaste.
Liftuiparj: Iche chem mu Ltftuipn: Por qu he de
tuafun; mlek tfachi tre- ser yo? no estaba aqu este
wa; feichi iloi feichi kuram; perro? El comera el huevo;
iche pipdaen. a m me culpas de balde.
Amuii}r: Cheu feleafui? Amuinguir: Cmo va a
Tumaen meten; jjnam pu- ser as? T me lo tomaste no
wluupdaimi trewa meu; ms; en vano te defiendes
-ttrewa pikafi>?e tami piuke. con el perro; el perro es t u
corazn.
 Lifiuipa>; Eimi kam ta
werinrelaen tami kuram meu,
femrkei; topaskeaimi iche
meu.
A.: Eimi, cheu yerjeafui-
mi? Femr/ekaj mi fch piu-
ke rjen.
L.; Chem mu fei pien? Pe-
mi kam kalku tef meu; fei
meu fchapiuke j^imi pien.
A.: Fei reke mleimi; tu-
te rellefuimi rume d>u meu
cheu felei piafuimi?
m
L. Muf n'iq weeeyu,
fei meu fe pien? Kishuke t a
eimi weekepeeimi, fei meu
fenujei kom che pikeimi.
A.: A wedama! tuteen t a
fei pimi.
:
L.; Felelai kam? Chuml
allkmaeyu drju: k ru- El otro da no ms o t a l ru-
ka weemei kuram> pirjeimi.
A.: Ini pi? Entulaen ini
mi fei pieteu?
L.: Entuleliyu, chumafui-
mi? Doi yewen T)eafuimi; fei
meu fei pilaiayu. Fem?echi
kai t a m i femkeken eimi, i-
che pipdaen.
A.: Femrkei; k chem pi-
Ueafun kai? Deuma ami
t a n i kuram achawall.
Kme liftuwi feichi paiji,
ka amulkei Tjr.
Liftuipn: A m me culpas
entonces del robo; bueno;
vas a sacar mucho conmigo.
A . : Claro! Cundo se
puede convencerte a t? Tie-
nes un corazn t a n duro.
L.; Por qu me dices eso?
Me miras de bruja, quiz?
por eso me dices que tengo
mal corazn.
A.: S, igual eres: aunque
se te pruebe claramente una
falta, qu esperanza que lo
confesaras!
L.: Cuntas veces te he
robado, que me dices eso?
N o ser que t misma ro-
bas? Por eso dices que todos
lo hacen.
A . Ah! malvada, eso falta-
ba todava!
L.: No es verdad tal vez?
mor de t : Va a otras casas
y rapia huevos,
A.: Quin lo ha dicho?
Nmbrame, quin te ha con-
tado eso?
L.: Si te la nombrara qu
sacaras con eso? Ms ver-
genza pasaras, por eso no
te lo digo. As es pues: t
ests robando y a m me
culpas.
A.: Bueno; para qu ha-
blo ms? Ya est perdido mi
huevo de gallina.
Bien se lav la leona e hizo
correr a la zorra.
 209
4) 1. Kuifike wentru em
niefui chamall; iyuwduke-
fui chamall meu rku naqeb
tuple. Ka kietrarwe meu
trartukefui, chamallwe pi-
tjei. Fei meu kme kfk-
nowi, feichi wechun trarwe
shiumtkuknokefui kf-
lechi chamallwe meu. Lipai?
meu tritra^klekefuijjn. Fei
wla tkumakukefui^n.
2. i kewaiel meu e?m, pa-
lial meu rume, shiwalltuuke-
fui?m: pramy/ei feichi cha-
mall ka trarwe meu ijdef-
tkuknojjei.
Af meu chiripatuukefui^n.
Ni tkutjeam feichi chamall
lafnakmknoijei furiple ki-
e wechun; k wechun epu-
ple kuq meu tunie^ei el eu
i fentepun epuple; fei
iwdrulpanieTjei wente ptra.
Kme trapmknoel t u -
niei wele kuq; man kuq ye-
mefi feichi k wechun cha-
mall, plli meu inaltuklelu.
Fei turnen ra ??i meu ka wi-
traprampafi ra^i cha?, fei
k kme ryuwdknofi pu
ptra meu. Fei wla kiewn
(1) Un pao grueso cuadrado de lana.
(2) Junto con las dos puntas del borde superior, juntadas en la mano
izquierda,
4) l . E n tiempo antigulos
hombres vestan el chamal
(1), que los envolva desde
el pecho abajo. Se cean
con una faja, llamada cin-
turn de chamal; andaban
firmemente apretados con es-
ta faja. Las puntas del cei-
dor pasaban y aseguraban
debajo del mismo cinturn
puesto. Los brazos queda-
ban descubiertos; slo en
tiempo ms cercano se acos-
tumbraban a llevar la man-
ta.
2. Para sus combates, o
sea el juego de la chueca, se
arremangaban: levantaban el
chamal hacia arriba y lo de-
jaban sujeto en el cinturn.
ltimamente vestan la
chiripa. Para ponrsela des-
pliegan en su espalda el pa-
o-chamal de modo que uno
de sus (cuatro) bordes cae
hacia abajo. El borde supe-
rior lo toman en sus dos ex-
tremos con una y otra mano;
lo hacen pasar alrededor del
cuerpo y unen sus dos pun-
tos delante del vientre.
Ya bien juntas, las retiene
la mano izquierda, la dere-
cha va en busca del borde
opuesto que raya con el sue-
lo.
Lo coge en su mitad, lo su-
be por entre las piernas y lo
enrolla delante del vientre
( 2 ) . All cien despus todo

trarturjei, pantaln femjjei
ad. Kudual meu kom entu-
kefui i takun e?n; kieke
niefui charawilla ern.
3. K katrloijkokelafuirjn
newe, fchake pntaikleke-
fui i lOTjko er/n. Kieke tra-
rlo^kokefuirjn pollk plata
meu, k mchampramkefui
k i e k e m u i loTjko eTjn.
4. Kuifike pu domo niefui
kpam, wentru i chamall
fem'rjelu. Tekufilu erjn epu
forol kpam turemekei fu-
riple topek; epuple pu-
p u y a rulryemekei. Pu meu
katrrumei rku meu wenu-
t u moyo; fei lafnaqpui ma-
mumple.
Feichi epu forol furipele
mlelu iyuwdrul rjepai man-
ple liparj meu. Fei k ture-
kei pu meu mlechi pel
k p a m ; femel trapmriei fei-
chi epu forol-kpam meu ye-
meel furipele topek. Trap-
mel erjn fei tkulelijei retri
mamll, chlltuwe rume, fei
meu nuklei kpam. Felelu
kme iyuwdwi pu domo,
welutrauiawi pl kpam.
Feichi minchetulechi epu fo-
rol kpam madakalrjei. Af
meu t r a r t u k e i kpam tra-
rwe pirjechi trartupeym
meu ejn. ele lipa rjtriltraj-
klewei. Fei wela k iklla-
(3) Los caciques antiguos.
210
junto; tiene forma de panta-
ln. Al acostarse se lo saca-
ban todo; algunos quedaban
con calzoncillos.
3. No se cortaban casi nun-
ca la cabellera; la llevaban
colgando en largos mechones
sueltos. Algunos (3) cean
sus cabellos con una venda
de plata. A veces doblaban
tambin los cabellos hacia
arriba y los arrollaban alre-
dedor de a cabeza.
4. Las mujeres del tiempo
atrs vestan el quipam, que
se parece al chamal de los
hombres. Al ponrselo lle-
van las dos puntas del pao
quipam hacia atrs del cue-
llo; all las etienen; pasa por
los dos sobacos. Por adelan-
te el pao atraviesa el pecho
por arriba de los senos, y cae
extendido hacia los pies.
Luego tiran las dos pun-
tas de atrs por encima del
hombro derecho, as que el
pao lo rodea. En seguida
cogen el margen del pao que
atraviesa el pecho y lo jun-
t a n con las dos puntas tira-
das desde atrs del cuello,
traspasan con un prendedor
de palito o de metal las (tres)
partes unidas, lo que da fir-
meza al quipam. Ahora las
mujeres se envuelven bien,
cruzan los bordes (vertica-
les) uno sobre otro. Las pun-
tas de la orilla inferior del
quipam estn adornadas con
sendas borlas. La mujer con-
 211
tuke. Feichi ikiilla wentena-
q, rtritUei ponzn meu,
kieke mu tupu meu, re pla-
ta tfa. Kudualu k fei kom
entukefui, welu kieke nie-
fui wilpi, kake ekull k.
5 . Fcha kuifi mapu domo
nielafui fentren deu plata;
niepei tupu ka chawaitu pla-
t a ; fei meten.
Doi niefui llaijkatu eijn.
Feichi llaijkatu wipurjekeiui
fu meu, fch rjekefui i
wilpaijen. Feichi wilpan-UaTj-
katu trarijekefui pe* meu
ka troi kuq meu ka ch-
-
mollwe n-amun meu; fei
trarpeh, trarkuq, trarma-
mum pi??ekefui. K wilpan
llaijkatu klkaitku rjekefui
peh meu; fei maimaitu lla7j-
katu pijefui. K deumake-
fui i trar^eam loko cha-
pe, kono-ntrowe k a maina
Tjtrowe pijefui; femel cha-
pe kllwapramkno^ekefui
wente lorjko.
Kakeume iye7jefui feichi
llaijkatu: kie troki kel
llaijka p7jefui, ka?jelu chod
llaijka, kajjelu kar ]la7jka,
karjelu wirin llaijka, kaijelu
(4) Una especie de gargantilla.
(5) Pasa por el vrtice de la cabeza y sujeta las trenzas en dos o cuatro
puntos opuestos respectivamente.
cluye por ceir el quipam
con el ceidor llamado cin-
turn de la cintura. El hom-
bro izquierdo queda desnu-
do. Con el tiempo se acos-
tumbraron a ponerse un pa-
nueln. Se usaba como pa-
leto y era prendida (delante
el cuello) con un punzn o
tupu de pura plata. Para
dormir se sacaban ellas tam-
bin todo; pero algunas t e -
nan ropa interior.
5. E n tiempo muy antiguo
las indgenas no posean mu-
chas alhajas de plata; te-
nan el prendedor tupu y los
pendientes, ms no.
Ms numerosos eran los
adornos de chaquiras. Las
ensartaban en hilos y obte-
nan as largas hileras de cha-
quiras. Con esas sartas de
chaquiras se envolvan el
cuello, las muecas y los to-
billos. Llevaban otra sarta
colgante del cuello, se llama-
ba maimaitu chaquiras ( 4 ) .
Otras hileras hacan para
afirmar las trenzas del cabe-
llo; se llamaban cintas tor-
caz (5), por medio de ellas
sujetaban en su posicin las
trenzas arrolladas en la ca-
beza.
Esas chaquiras tenan di-
versos nombres. Una clase se
llamaba chaquiras coloradae,
otras amarillas, otras verdes,
rayadas, torcaz, trtola; mu-
 212
kono llatjka, karjelu maikono
Uaijka; fentren kake kai ki-
shuke ijeumefui, fente kim-
welafi. Pu wirjka wlpake-
fui feichi Uarjkatu.
6. Karjen meu newe duam-
rjewelai tfachi Uarjkatu; fei
wla mlerpumei pu rtrafe,
fei deumakefui mapu domo
i tkuael plata. Kishu pu
mapuche rtrafe /efuijn.
Iche kimpafi Lorenzo
Lotjkomilla, Raukenwe m-
lelu; k rtrafe Venancio Pla-
tero pi-refui; mlefui iche i nocido bajo el nombre Ve-
m a p u meu Aweyeku; k kim-
pafi Montero Pue, Chorj-
koye mlelu, ka Kuri, Wa-
piche, ka Nawlwen, Kolli-
leuf mlelu, kakelu k.
7. Feichi rtrafe deumake-
fui pichike ku charu, fei
afm rjekefui ktral meu. Fei
meu trunantekulel ^ekefui pe-
shu plata key chaucha pla-
t a . Fei anmtku rjekefui ku-
yul meu wente rtrawe. Fei
k t u rjekefui feichi sonawe,
fei meu sona rjekefui feichi
ina charu plata meu mlechi
kyul. Arekefui charu, kofi-
Iu fei Uukefui plata ponwi
charu.
8. K deumakefui epu pi-
chike kakn, niefui kuym.
Feichi kuym mol-ekno rje-
kefui. Chemchi mai tkulel-
tjepefui feichi kuym i ne-
wenkleam kimlafi. Chem
(6) Son las dos partesfondo y lapade un mismo cajn.
chas otras clases tenan su
nombre especial; ya no re-
cuerdo todas. Los espaoles
vendan esos abalorios.
6. Ms tarde casi no se es-
timaban ya esas chaquiras;
aparecieren entonces los jo-
yeros, que fabricaban las al-
hajas para las mujeres ind-
genas. Los mismos mapuches
eran plateros.
Yo alcanc a conocer a
Lorenzo Loncomilla de Rau-
quenhue, a otro platero co-
nancio el platero, trabajaba
en mi regin Ahueyecu. Tam-
bin conoc a Montero Fuen
de Choncoye, al huapiano
Curn, a Nahuelhuen de Co-
Uileufuy a muchos otros.
7. Los plateros hacan pe-
queos crisoles de piedra
cu y los templaban en el
fuego. Adentro de esos vasos
se echaban puados de pesos
y chauchas de plata y los
asentaban sobre el carbn
encendido de la forja. Ade-
ms aplicaban el fuelle, por
medio del cual atizaban las
brasas alrededor del crisol
lleno de plata. El vaso se
acaloraba hasta ponerse can-
dente y la plata del crisol se
funda.
8. Tambin arreglaban dos
cajoncitos (6) que contenan
arena. Esa arena era el ma-
terial para modelar. N o s
qu ingrediente le agregaran
para dar consistencia a la are-
 - 213

rume i deumajeal molek- na. En ella modelaban cual-

noijekefui tfachi kuym
meu.
Feichi rtrafe ayle i deu-
mai?eal chawaitu, tkulelrje-
kefi mo-e chawaitu, aden-
tuknorjekefui ponwi kakn
mlechi kuym epupele. Fe-
mel entujetui moke. K wn
knolrjekei, cheu i trafk-
len kakn. Fei m e u k m e t r a -
rkenoijekei feichi epu ka-
kn. Felelu wtruntkulel Tjei
-
wn ple feichi lun plata.
Frkulu i rjneel ampi-
rjetui kakn. Fei meu pe^ei
feichi tr/kchiplata, i mo-
1 erjemum wnetu feichi cha-
waitu, k femtrpai.
Deuma tripale moke meu
kme adknorjekefui wente
yunki lima meu ka martillo
meu.
9. Re femrjechi femkefui
pu retrate i deumael meu
kakeumechi plata tkuluwn.
Femkefui feichi kakeume
trarlorjko ka feichi pollk
plata; ka feichi llefllf-'tro-
we trapelrjtrowe e7u: kie
om fchau, fei killkill (7)
k pijei; karjelu pichikelu,
fei trolol ( 8 ) plata pi^ei. K
femkefui teichi kelta-loijko
(9) eijn, ka keltrantuwe, ka
quier artefacto que queran
fabricar.
Si los joyeros, p. e. tenan
la intencin de fabricar un
pendiente, ponan en el ca-
jn un pendiente como mo-
delo, dejaban imprimida su
forma en la arena de las dos
partes del cajn. Luego vol-
van a sacar el molde (pa-
trn). Tambin se hizo un
orificio donde estaban unidas
(las dos partes de) el cajn.
En seguida juntaban slida-
mente los dos cajones. Ver-
tan despus la plata derreti-
da por el orificio.
Cuando calculaban que se
hubiera enfriado, desmonta-
ban las partes del cajn y
apareca la plata cuajada,
teniendo la misma forma que
el pendiente modelo.
Lo quitaban del molde y
lo perfeccionaban con lima
y martillo sobre el yunque.
9. De esta misma manera
procedan los joyeros en la
fabricacin de cualquier
prenda de plata.
As trabajaban los inte-
grantes de plata para las di-
versas vendas y cintas de la
cabeza: los hemisferios para
las cintas de las trenzas; los
colgantes de estas cintas: ya
largas, llamadas quilquil (7),
ya cortas, de nombre trolol.
(8), As hacan los asegurado-

(7) Cuelgan hacia los hombro? en ambos lados; de formas diferentes.

Tienen tubilos, anillttos y planchitas de plata.
(8) Conos huecos de plata, pendientes de unas planchas de plata, las
cuales estn aseguradas en el llfllf-ijtrowe.
<9) Vase la nota de este nmero en la pg. siguiente.
 214

kltfe-chapetu (10) ka klkai- res de las trenzas (9), los bro-

chapetu (11) keltamaupi/ei
kai.
10. Ka femijechi deumake-
fui pu rtrafe tfachi trama-
pek(12) ka llfflf-tiarpeh
(13), ka klkaiplata, maimaitu
plata piteikai (14), kafeichi
ponshon C15) etju tupu (16),
ka tfachi shikill (17), ka tra-
pelakucha (18), ka kruselid,
ka iwlkuq, ka flll kakeume
chawaitu.
Fei tfachi deu plata meu
wilfui achlefui pu mapu
domo, mijel nilele kawi.
ches (las partes de plata) de
as fajas (10) que suspenden
las trenzas en la nuca y ios
enlaces (11) del pelo en las
espaldas.
10. De la misma forma
confeccionaban los plateros
los cuellos de plata (12), las
cpulas o realces de los colla-
res (13), los colgantes gran-
des del pecho (14), los pren-
dedores punzn (15) y tupu
(16), el siquill (17), tiapelacu-
cha (18) y cruselis, los anillos
y los muy variados zarcillos.
Estas alhajas de plata las
lucan las mujeres indgenas
especialmente cuando haba

(9) De forma y aplicacin como el cono-rjetrowe.

(10) Una especie de cabestrillo que suspende las trenzas en la nuca.
(11) Generalmente una hilera de chauchas labradas que tienen un ojal
medante el cual estn unidas con un trenzado.
(12) Un aro delgado de plata, semejante al cuello moderno tieso.
(13) Untrenzado cubierto (Uown) de hemisferios de plata (vase rj-
trowe).
(14) Una cadena grande unida al collar a ambos lados del cuello, con
discos colgantes de cada eslabn. Forma el marco semicircular para 6
y 7.
(15) Una bola hueca cincelada, provista de una aguja a un lado y de una
cruz colgante al otro.
(16) Un disco algo ahuecado y cincelado con aguja y cruz como el an-
terior.
(17) Una especie de corbatn. Consiste de una serie de planchas de plata,
entrelazadas por anillos; la final est adornada de un mono (chelke) Y
colgantes en forma de figuritas de hombre (pp), de cruce?, discos etc.
(18) Un pectoral ms angosto que el anterior, pendiente del collar,
formado por placas de plata, unidas por anillos, o formado por tubitos
(rUTii) de plata, interrumpidos en la forma ms antigua por hileras de
chaquiras, termina regularmente en una cruz (krusel) con colgantes,
llamndose en este caso tambin cruselis todo el adorno.
 215

K kolotukefi i a^e e-rn fiestas. Tambin se pintaban

kel tue meu.
11. P u weiitru newe tku-
tukelaui deu plata meu. T-
fachi kuike pu lorjko meten
trarlo rjkoluukefui kieke
naq pollk plata.
Welu fill mapu wentru me-
te malmaukefui chillan ka-
well meu e??n. Niekefui plata
ispuela erjn ka re plata istipu
trawalltulen; k niefui rm ka-
fishatu plata trawalltulen ka
ketrelpiyia kopastulen (20)
ka plata witrartkuwe.
Femrjechi aloriklefui i
kawell etjn konaym kakeu-
me kawi meu; mapuche r-
trafe i dewel kom tf.
la cara con una especie de
tierra colorada (19).
11. Los hombres casi no
llevaban sobre s prendas de
plata. Solamente los caciques
antiguos cean a veces su
cabeza con un aro de plata.
Pero todos los hombres
ponan su orgullo en el arre-
glo de sus cabalgaduras. Te-
nan espuelas y estribos de
pura plata y adornos de pla-
ta en las aciones; adems
cabezadas ataviadas de pla-
ta, provistas de colgantes del
mismo metal. Tambin te-
nan incrustaciones de plata
en las barbadas y adornados
los bocados en ambos lados
con unos discos de plata. Las
riendas eran targeadas con
plata.
As relumbraban sus ca-
ballos, cuando se dirigan a
sus reuniones festivas; todos
estos adornos eran obra de
los joyeros indgenas.

CAPTULO XILARTES ESPECIALES DE LA MUJER ARAUCANA

1) Alfarera: Los materiales empleados; formacin de

los diversos vasos; endurecimiento del material formado.
2 ) Hilandera: Tratamiento de la lana; modo de hilar-
la; teido de los hilos, aplicacin de ellos.
3) Tejedura: El telar; utensilios empleados; la urdimbre;
ejecucin de la textura sin y con figuras decorativas.
(19) EN tiempo moderno se ha generalizado en reemplazo del si-
quill antiguo otro adorno. Tres cadenas de eslabones anchos y huecos
estn arriba unidas a una plancha de metal; abajo a otra placa semicir-
cular CON muchos discos colgantes en su parte inferior. Es regularmente
de nquel; ya NO tiene denominacin araucana, prendedor> se llama.
(20) Como casi todos estos adornos y objetos fueron aceptados ya
en tiempo de la conquista, sus nombres son las voces castellanas adul-
teradas conforme a la lengua indgena y la pronunciacin antigua caste-
llana.
 _ 216
1) 1. Pu mapu domo
mekekej ruka meu fi pepi-
kenowal kom morjewe, i
kechakaiael takun ka i tre-
memael ka tjenaituael i pu
peen.
Kuifike domo k metewe
ademkawn rjefui widal meu,
deumakefui fill metawe, me-
shei?, challa, lupe, ywe:
kom kakeume widn.
i deuma^eal tef feichi
widfe tukefui raq-plli ka
feichi ku-kura.
Feichi raq arjkmijekei an-
t meu; feichi ku trafotra-
fotUTjekei la kme rerjoke-
nojjekei. Rupan femel k
chiedrjekei chtuwe meu.
Fei meu tefachi raq remjje-
kei meu; kme relu
shaTjkulsharikulijekei. Kme
pekeulu fei reylrjekei feichi
chiedkelechi ku meu; fei
k kme reyltuyojekei i-
aq.
2. Kom kme sha^kul-
lu, fei pichike trunanentu-
/ekei widaei. Wene chr>-
kedkenoljei feichi raq pehe
ku evu traulu. Feichi chrj-
ked widn wente rali hapem-
kenorjei. Femkenoel k kirie
truna tu?iekei feichi deuman
raq-ku, fei piul'upiul'uturje-
kei traf epupele pelai-kuq
meu. Abtulu i piukuwn fei
rene^tekutjekei chtjkedkele-
chi wente raq pel'e meu, iyu-
wedrul rjepakei feichi piul'u
raq, fei meu 7jetrarjekei
charjellkuq meu.
3. Rupan femel k truna-
ijemekei feichi deuman raq,
1. Las mujeres indgenas
se ocupan en la casa, pre-
paran la comida, lavan la
ropa y cran y vigilan a sus
hijos.
Algunas de las mujeres an-
tiguas tenan mucha habili-
dad en el arte de alfarera;
fabricaban diversos cntaros,
jarros, ollas, platos, tazas:
toda clase de vasos de barro.
Al ejercer su arte usaba
la alfarera greda y cierta pie-
dra, llamada cu.
La greda se secaba al sol
la piedra se trituraba repe-
tidas veces hasta que queda-
ra bien pulverizada; luego
se la pasaba por un cedazo.
Hecho esto, se mojaba la gre-
da con agua y se la amasaba
esmeradamente. En cuanto
la masa estaba blanda y pls-
tica, se la mezclaba con el
polvo cernido de cu, procu-
rando que los dos materiales
se mezclaran perfectamente.
2. Cuando el material es-
taba bien amasado, se sacaba
de l puado por puado
para trabajarlo. Primero se
formaba con ese barro de
greda y cu el asiento redon-
do del vaso por hacer, dejn-
dolo estendido sobre un pla-
to. Luego se tomaba otro
puado de la masa preparada
y se la transformaba entre
las palmas de ambas manos
en tira o "piulo". Cuando ese
piulo haba alcanzado el lar-
go suficiente se lo depositaba
sobre el asiento redondo si-
guiendo la circunferencia de
ste; all se apretaba con los
dedos el piulo sobrepuesto.
3. E n seguida se sacaba
u n segundo puado del ma-

k piul'upiul'utUTfeke; wente
wne tekuuyel meu k re-
ne Tfkujjekei; k jjtrar-
knotjekei, Iafkno?ekei fei-
chi epu piuku wente ka ponw.
Re fem^echi amulei feichi
widn. Chem i deumarjeal
kenoTjekei i fcha rupaiael
ka i tuntepraiael ka i chum-
Tfeumeael tachi widn. Fill
adknor-ekefui, metewe ad-
kaufulu kam e^n.
4. Af meu k pilun "elrje-
kei, Metawe jeafel, metawe
1
pilun tkuleltjekefui; challa
-
Tjeaym epu pilun tkulel-
jei kakeple; kntawn rje-
fule k tkulelijei epupek pi-
1
lun meu trank lei; wishwish
i^efule tkulehei epu at/ka;
ktru ijeal, ktru adkeno-
ijekefui feichi widn, k elel-
rjekefui moyo rku meu.
Feichi meshe r mekuwe
rume nielafui pilun'; foki meu
chillal Tjekefui, fei ni pen'e-
tfeal meu trapeltekulel reke-
fui korin, chape rume, fei
meu mekul rjekefui yemeal
meu ko.
Deuma dewel tfachi wi-
dn afmrjekei ktral meu;
raijimakenorjekefui ktral
meu, kofikei wta. Kimel i
afn, enturjetukefui pu k-
tral; deukefui widkan,
*
(1) Descansa en ta espaldi y se sujeta por medio del trenzado en la
frente.
217
terial disponible, se lo esti-
raba en piulo y se lo colocaba
encima de la tira anterior-
mente puesta; contra sa se
lo estrechaba y se allanaba
afuera y adentro (la ranura
de unin de los dos piulos).
Exactamente as segua ade-
lante el trabajo. Segn lo que
queran confeccionar, deja-
ban la anchura, la altura y
la forma del vaso en hechura.
Como eran muy baquianas
en su arte, se hacan muchas
formas diferentes.
4. Al terminar ponan las
orejas o asas. Si el artefacto
era un jarro, le ajustaban las
orejas caractersticas de ja-
rro; si era olla, la provean
con el asa especial a cada
lado; si era el cntaro llama-
do quintakuen, le dejaban
adems dos cuellos unidos
por un asa; al cntaro kuts-
huis le formaban dos barri-
gas; al cntaro quero le da-
ban forma de pato quetro y
le ponan tetitas en el pecho.
El jarro meshen no tena
asas; le armaban un enreda-
do de voqui; para poder ma-
nejarlo amarraban en este
armazn una correa o un
trenzado, con que lo colgaban
cuando queran buscar a
gua. (1)
El vaso hecho lo templa-
ban en el fuego; lo rodeaban
de llamas hasta que se pusie-
se candente. Cuando nota-
ban que estaba bien templa-
do, lo sacaban del fuego y
quedaba terminada su obra
de cermica.
 218

2) 1. Kieke mapu do- 1. Slo algunas mujeres

mo meten admfui widal, indgenas eran diestras para
welu itrokom witrawn 7ei la alfarera, mientras que to-
fuwn meu. Feichi dr/U pian das tenan prctica en la hi-
feula. landera. Ese arte voy a ex-
plicarlo en lo siguiente.
Mapuche niei i ofisha. Los mapuches tienen ove-
Akulu kyen nentukah rekei jas. Llegado el mes conve-
tfachi ofisha j fl antrjen niente les sacan la lana, tras-
kedT,ekei. Kuifi nielafui ti- quilan a principios de la po-
kers, fei meu kuchillo e r>u ca caliente (1). Como antes
1
katrnentuma^ekefui i kal no haba tijeras esquilaban
feichi ofisha mainaknoel. con cuchillos sus ovejas ma-
Weke pijei feichi kah kie neadas para este fin.
ofisha meu nentel.
Feichi kal' kcharjekei Uaq- La lana que resulta de un
kufn ko meu; k yetjei animal se llama velln.
leuf meu i doi kme lifam. Lavaban la lana en agua
Rupan kchael piwmjekei tibia; tambin la llevaban al
ant meu, piwu rweje- ro para su limpieza comple-
kei, rweel kom feichi weke- ta y la secaban despus al
kah, fei wto?ekei i fu- sol. Una vez seca, la escar-
rjeam wla. menaban y, hecho eso con
todo el velln, la estiraban
en fajas y copos p a r a hilarla
ms tarde.
2. Kom wtolu kintul- 2. Para ese fin se prove-
rjei kie pichi lafran mamell, an de un trocito de madera
imkun pi?jei. Feichi im- convenientemente elaborada,
kun k tkulel7ei nido meu el huso; en su extremo infe-
kie pishoi, chr/kd kura rior lleva la tortera que con-
tf wechodrjelu ra^i meu. siste en una piedra redondea-
da y horadada en el centro.
pgKom pepikawel wele liparj Concluidos esos prepara-
iwlknul >ei feichi wtokal' tivos se rodea el brazo iz-
ka pewm/ekei feichi we- quierdo con un copo de lana
chun wtokal' fch ka dicho cuya p u n t a se tuerce con los
chaf/ell man-kuq meu. Fei- dedos pulgar e ndice de la
cl pewn fu trapeltkulel- mano derecha. Esa parte del
rjei ar/ka imkun. Mchai copo reducida a hilo se ama-
chiwdkiawlekei imkun, rra en el cuerpo del huso.
fei meu amulei i pewem.pe- Luego se pone el huso en ro-
wmjjen wtokal'. Kieke tacin y con este movimiento
raTji nfku tuulu i furjen giratorio sigue adelante la
(!) En Octubre y Noviembre regularmente.

tfachi wtokak, fe pewm-
tkurjemekei feichi wallkiau-
klechi imkun meu.
3. Femrjechi amulnejjei
mten ni fiiurjen kom tfachi
wiitokal'. Aflu tutjekei k
wto; k femamulei fii fu-
t;en ni kal'-ofisha wiitokelu.
A p o i wla iiimkun
f i i u w e f e tukei k nimkun.
F e n i T j e c h i apolrjekei epu, k i i -
la, meli ka yod nimkun.
Aflu tfachi fiiuwn, fei
konkei ni truko)en feichi fu
nimkun meu mlelu; kineke
nimkun, duamijeale winu fiiu ;
epuke, duamayum trapem
fiiu.
4. Fei meu kihe pichi
mal'en tuniei kakenple kuq
meu kineke apon nimkun
fiiu. Karjelu domo trapmn-
mafi ni wechun feichi epu
fiiu ka iyuwediyuwdturulpa-
fi cha^ellkuq meu. Pichi ah-
lu ni trikofuwel, Uochonen-
tufi pu charjllkuq, fei amu-
lei ni triikofiel, welli wla
feichi epu nimkun fentek-
noi.
K femtechi triikokno-
tjei kom feichi apon nimkun;
femel elka rjei p u soron feichi
trkofiiu.
5. Deumaijeai wla ta-
kun, fei entuyeetui tfachi
triiko ni adkenoyerieal. Wne
trapem Tjekei nimkun meu fei-
(1) Vase la descripcin de esta bolsa Cap. X 4) 8.
219
torcedura de las fibras del
copo. Cada vez que el trecho
torcido del copo alcanza a
media brazada, se lo arrolla
sobre el huso que se encuen-
tra en rotacin.
3. De esta misma ma-
nera se sigue hilando el copo
entero. Si se acaba, se toma
otro copo y se reduce a hilo
su lana fajada de igual mo-
feichi do. Una vez lleno el huso, la
hiladora coge un segundo;
llena en continuacin de su
trabajo dos, tres, cuatro y
ms husos.
Despus de haber hilado
toda la lana, empiezan a ovi-
llar las hebras de los husos;
si se necesita hilo simple, se
toma un solo huso, dos si el
hilo ha de ser doble.
4. E n este ltimo caso
una niita sostiene en cada
mano un huso lleno de hilado.
Otra mujer junta las puntas
de las dos hebras y las deva-
na juntamente en contorno
de los dedos de su mano (iz-
quierda). Cuando ya ha al-
canzado algn espesor el ovi-
llejo, lo suelta de los dedos y
(usndolo de carretilla) sigue
ovillando hasta que quedan
vacos los dos husos.
Del mismo modo se ovilla
el hilado de todos los husos
llenos; llevado a cabo el tra-
bajo se guardan los ovillos
en la bolsa zurrn (1).
5. Cuando ha llegado el
tiempo para fabricar una te-
la, sacan los ovillos de all
para poner su hilado en las
 220
chi epu ruine fu. Trapm-
fwel k prm rjekei.
Kelalu rlfn meu kel-
7ekei; i chodrjeal wayum-
tu rjekei mchai-wayun" meu;
k kurtu rjekei kur pel'e
ka kl'on meu; ka Tjahkatu-
?ekei, fei meu kumkel ad-
7ewei; kollof meu ka raral
meu kumkashuknoijei; i
kallfkno jjeal ailtu 7jekei
fhel erju ka lfo; kakeume
adkno rjekei k.
6. Tfachi weke kol kab
?elu femrjen fu^ekei ka
femrjen dwe rjekei; feichi ka-
-
r kak ka kash kal k fem-
rjekei; fei duamrjekelai i
elelrjeal aifi.
Tfachi trko-fu kake-
knorjei i deuma^eal kakeu-
me takun: fill maku rjekei,
ka chamall ijekei, ka kpam-
rjekei, ka iklla rjekei, ka pon-
tro rjekei, ka kutama rjekei,
ka chamallwe rjekei, ka tra-
rwe rjekei, ka lamarjekei, ka
chauntku rjekei, ka poll-
krjekei, ka kka rjekei, ka
rjtrowerjekei, ka prkuwe rje-
kei, ka chape rjekei, ka piu-
ku rjekei k.
* *
(1) Las recetas para los colores finos y la variacin de sus matices
estn hoy da en conocimiento de pocas indgenas, las que guardan su se-
creto con toda precaucin
condiciones deseadas. Prime-
ro tuercen con el huso los
hilos que van de a dos (pero
sueltos) en el ovillo, despus
ten los hilos dobles.
Para darles color rojo usan
de la yerba relvn; de ama-
rillo ien con el espino mi-
chay; de negro con una clase
de barro negro y con maqui;
trabajados los hilos con la
naca toman un tinte car-
mes; el cochayuyo y el ra-
dal les da un tono pardo os-
curo; con ail agregndole
bulley y romaza obtienen el
color azul oscuro; tambin
saben darles otros colores
ms (1).
6. Los vellones de lana
color caf o pardo se hilan
y tejen en su color natural,
lo mismo la lana verdusca
y gris; esas no necesitan nin-
guna tinta de adorno.
Los hilos se dejan muy di-
versos (en color y espesor)
para que resulten de ellos
tejidos distintos. Se emplean
para muchas clases de man-
tas, chamales, pauelos (ftw-
pam), capas, frazadas, cuta-
mas, cinturones de hombres
y mujeres, lamas, choapinos,
fajas para la cabeza (pollk
y kka), cintas para las tren-
zas de la cabellera {r,etrowe),
para la enfajadura de las
huahuas [prkuwe), trenza-
dos y piulas.
 221

3) 1. i dwerjeam w- 1. Para la tejedura se

ne adknor/ekei feichi witral- armaba previamente el apa-
we. rato, llamado telar.
Turiekei epu fchake wif- Se toman dos palos gran-
r?echi mamll, fei witra-wi- des y derechos, que se lla-
tralwe pirjei. K turjei epu man largueros. Adems se
mOTjkol mamll kaklrupa- emplean dos maderos redon-
ialu witra-witralwe meu; kie dos que atraviesan los lar-
naqtulei, kar/elu wenulei, k- gueros; uno se coloca abajo,
lou pir/ei feichi epu mamll, el otro arriba (de los largue-
trapeltkuknorjekei witra- ros) ; llevan el nombre de quil-
witralwe meu epufiple. vos (o enjulios), se los deja
amarrados con sus dos ex-
tremos en uno y otro largue-
ro.
Deuma felelu feichi witra- Arreglado as el marco del
witralwe klouklen fei wi- telar con largueros y quilvos,
tralekei. Trarntkulelr/ei se hace el urdido: La punta
wechun trko-fu naqtuk- del hilo ovillado se amarra
lechi klou weleple; pram- en la esquina izquierda del
mei wentelechi klou meu quilvo inferior. De all sube
fei iyuwdruljepai; fei meu y se dobla alrededor del quil-
k naqmei feichi fu, naq- vo superior de atrs para
tulechi klou meu k iyuwd- adelante; luego baja y d a
rulrjepai. Re fernkiawl-rul- vuelta al enjuo inferior de
rjepai tfachi witral-fu, apoi atrs para adelante tambin.
wla feichi epu klou fei ka- As v a n extendindose los
trT/ei trko-fu k a trapem- hilos de la urdimbre hasta
tkuknoT)ei kiepele klou que los dos enjulios estn cu-
meu. i iyuwedrul rjepan meu biertos. Entonces se corta el
tfachi fu epupele klou hilo y se asegura su extremo
meu, fei meu weluiawi tfa- en uno de los quilvos. Como
chi fu rajji meu. los hilos dan vuelta a los dos
quilvos de atrs para ade-
lante, tienen que cruzar los
(dos planos de) hilos en su
mitad (1).
Fei tf kom kiewn deulu El conjunto de estas hebras
witral pijei. verticales y paralelos se lla-
ma telar (o urdimbre, o ca-
dena).

(11 En algunas regiones extienden la cadena sin cruce y efectan ste

despus mediante la colocacin alternada de dos colihues intermediarios
(tai)tUiwt).
 222
2. K tekuleirjei kie -
Ti i rat?i meu pumalechi
ka furilechi witral-fu wente-
tu i weluiawn erjn, rajjiel-
we pi>ei. Feichi rarjielwe
peltrnaqi wenukelechi -
lou meu, keltrlei piul'u meu.
Krerji meu mainakenoye-
ei (=tonori7ebei} re kieke
rume feichi pumalechi wi-
tral-fu michetu i welu-
iawn, tononwe pTei tefachi
reiji; weluiawi witral-fu i
raji meu rarjielwe ka t o -
nonwe,
3. Feichi tononwe k shi-
umpramelijei kiekepele f-
chake wifrjechi mamell, i
doi kme netrrjkeleam te-
fachi tonon-witral ka ni we-
danierjeam. Pramtononwe pi-
rjei tefachi epu mamell.
4. K pepikakenor?ekei
epu Tjerewe, pichike luma
mamell, raii meu fcha-
rumei, wechun pele yuTjkon-
mei, allwe chapedkelei ka
trefeltulei.
K p e p i k a k e n o T j e k e i feichi
felemwe, rjerewe adijei, welu
doi men'arjei; ka tefachi d-
pllwe doipichikelu felemwe
meu.
5. Witralrjeaym tefachi
kmeke maku (melei wirin
(1) En textura moderna se 'atado" esa manipulacin y "lizos"
los ojales o bucles que aislan los hilo de un plano de hebras del otro.
2. Entre los hilos delan
teros y traseros, por encima
del cruce de ellos, se coloca
un colihue, de nombre rcrji-
elue o palo intermediario.
Est pendiente del quilvo
superior, suspendido en l por
medio de piulos.
E n otro colihue, llamado
tononhue, se recoge mediante
ojales (lizos) la serie de las
hebras delanteras de la ur-
dimbre u n a por u n a debajo
de su cruce, (1) el que tiene
lugar en el trmino medio
entre ranguinelhue y tonon-
hue.
3. El tononhue est sos-
tenido y elevado en sus dos
puntas por maderos largos y
derechos, para que las hebras
tononcadas ( = cogidas en los
ojales o bucles y atados al
tononhue) queden bien ten-
didas y separadas (de las
traseras). Elevadores del t o -
nonhue se llaman esos dos
palos.
4. Adems se tienen lis-
tos dos apretadores, maderos
pequeos labrados de luma;
estn anchos en la mitad y
van disminuyendo hacia las
puntas; tienen forma algo
tableada y arqueada o en-
torcida.
Lo mismo se alista el acer-
cador, de forma parecida al
apretador, pero menor, y el
recojedor que es ms chico
todava.
5. Al hacerse el urdido
para mantas adornadas (hay

maku, ka mn maku,
ka nikr maku, ka trarn
maku) tkule^ekei kakeu-
me tun fu ka kakealu i
npn feichi maku, kom
adknoT/ekei feichi tun
( = p r ) fu.
Dweaym pontro, kuifi
maku rume, k nentu??ekei
feichi naqtulechi klou. Petu
i enturjenon shiumrulelTje-
mekei epu trapm fu, fei
meu wachi r;ekei witral; tripa-
pui cheu i fentepun witral-
fu, wachi pijjei. Trapel-
knoyema T?ei i epuple
wechun witra-witralwe meu.
Fei meu entujetukei feichi
klou ka trarntkuriekei
inafl pl witralwe naqtu-
ple.
6. Fei meu k tu?ei k
trapmfu, pkifiwe pi rjei,
fei meu pkirjekei witral-
fu nakmriechi klou meu;
kme ntrijknorjetui feichi
witral-fu.
7. Dweaym tfachi k-
meke maku, fei epuple
witral meu pichike el?ekei
witrai-fu i dwetjenon.
Feichi dwenoel' chiai ma-
ku Tjeai ' pirjekei. Fei meu
duamr;elai i enturjetuam fei-
chi klou, Feichi epu rume
wachi-fu trapeltkuknol-
jjei pu witral-fu pichi wen-
tetu klou meu i sechuk-
norjeam wla tfachi dwe-
~) Para poder tejer Ja pirte de la cadena tapada por el quilvo.
(2) Sirve para reforar el borde inicial del tejido.
223
de varias denominaciones,
segn los dibujos y la tcnica
de su confeccin) se disponen
hilos de distintos colores, cu-
ya distribucin corresponde
al plano de dibujos trazado
de antemano para la manta.
Para tejer una frazada o
m a n t a antigua se vuelve a
sacar el quilvo inferior. (1)
Antes de hacerlo se introdu-
cen y pasan (encima y a lo
largo del quilvo) dos hilos
dobles con los cuales se hua-
chica ( = asegura) la urdim-
bre. Llegan hasta el otro la-
do de la urdimbre; se llaman
huachin (2). Sus puntas se
amarran en los largueros de
uno y otro lado. Hecho eso,
se saca el enjulio y se lo ama-
rra ms abajo al pi mismo
del telar.
6. E n seguida se toma
otro hilo doble, llamado pe-
quinhue, mediante el cual se
entrelazan los (pares de) he-
bras de la urdimbre con el
quilvo bajado, dando as de
nuevo rgida tensin a las
hebras longitudinales.
7. Al confeccionar una
manta bonita se deja abajo
y arriba del telar un peque-
o trecho de urdimbre sin
tejer. Sern flecos de la
manta, se dice de esta parte
no tejida. E n tal caso no es
preciso que se vuelva a sacar
el enjulio; los hilos gruesos,
llamados huachin, se afir-
man en las hebras mismas de
la urdimbre con el (doble)
we-fu ka i wichuknu-
ma^eam i fu feichi kieke
chiai; epuke, klake knol-
yeiei feichi witral-fu wente
ka hiri meu. Welu kuifi i&-
lafui chiai, arjkantu wla
femi tfachi dwekafe-domo.
8. Deuma pepikaulu kom
tf, fei meu tfachi dwefe
koni i dweam manple
witral meu, naqeltu.
Fei meu anmai i witral;
wente tononwe prami i epu
kuq, kie kuq meu witramefi
tononwe meu trapelklechi
witral-fu, k kuq meu shi-
rjenentufi furi mlechi fu;
femrechi wdamfi feichi fu:
trrakei witral.
9. Wdalu tkulelfi rj-
rewe i rarji meu michetu
tononwe, klou pele flm-
nakmfi i r/rewe rar?ir llaq
witral-fu meu. Flmel wai-
chfrulpafi r;rewe i doi
nlaiam witral (2).Felelu shi-
umrulmei kie dwewe-fu
naqtu j?rewe. Kieke dwe-
kafe re kuq meu femi, kakelu
yiwllwe meu tkulelfirn fei-
chi dwewe-fu. Femfilu
rilarnakmtufi rirewe meu
tfachi dwewe-fu.
(1) De consiguiente cada fleco se compone de 4 o 6 hilos.
(2) Poniendo de canto ese instrumento tableado.
(3) Un palito en que el hilo de trama est amarrado o enhebrado.
fin de que den sostn a la
trama y que junten aislados
los hilos para cada fleco; en
manojos de a dos o tres se
unen las hebras delanteras y
traseras. (1) Pero antigua-
mente no se conocan los fle-
cos; slo ms tarde, poco a
poco, se acostumbraban a
hacerlos las tejedoras.
8. Terminados todos es-
tos preparativos, la tejedora
empieza a tejer abajo en la
esquina derecha del telar.
All sentada delante de su
telar levanta sus manos por
encima del tononhue; con
una mano tira para adelante
las hebras cogidas en los bu-
cles o zos del tononhue, con
la otra mano empuja hacia
atrs las hebras sueltas tra-
seras; as disgrega su telar:
las hebras se parten en dos
series o planos.
9. Luego mete debajo del
tononhue entre las dos partes
de la urdimbre su apretador
y o baja entre las dos mita-
des de las hebras hacia el
quilvo inferior. Ya cerca, da
vuelta al apretador (2) para
que abra ms (el claro entre
los dos planos de) la urdim-
bre. Ahora hace pasar debajo
y a lo largo del apretador
un hilo de trama. Unas teje-
doras hacen esto slo con la
mano, otras emplean una
lanzadora. (3)

10. Fe meu ka prami ni
epu kuq wente tononwe. Fei
meu shienentufi feichi wen-
telechi tononklechi witral-
fu. Fei meu wente welu-
iawn, mi c hetu ra r/ielwe,
tkulelfi i kuq feichi witral-
fu; k witranakmmefi wen-
telechi fu ka k shi?jenen-
tunakmfi furilechi fu; fei
meu k weluiawi witral-fu,
k trrakei.
11. Fei meu entutui r>-
rewe, klou adple mlelu,
naqeltu, wente we trran
witral-fu shiumtkufi mi-
en etu tononwe, k tfachi
Trewe meu nakmfi i we-
lun witral-fu ka ltrerjl-
trerjtufi kaklklechi dwe-
we-fu meu. Fei meu kme
impolrjei dwewe-fu witral-
fu meu.
12. Femel pichi witra-
pramfi rjrewe ka waichef-
rulpafi ra^i witral meu;
naqlu Tjrewe k shium-
rulmei k dwewe-fu, pichi
(1) Los hilos sueltos.
(2) Los hilos tononcados.
(3) El plano de las hebras sueltas est ahora adelante y el de las ata-
das en el tononhue se halla atrs.
225
Entrepuesto el hilo de tra-
ma, lo corre con el apreta-
dor hacia abajo contra los
hilos huachin.
10. Luego vuelve a le-
vantar sus manos sobre el
tononhue y empuja hacia
atrs las hebras delanteras y
cogidas en los lizos. En se-
guida entromete sus manos
arriba del cruce de los hilos
y debajo del ranguinelhue en
(el ngulo formado all por
los dos planos de) la urdim-
bre; atrae los hilos delante-
ros hacia s y abajo, (1) re-
chaza hacia atrs y abajo los
hilos traseros, (2) con el efec-
to de que la urdimbre se se-
para y cruza en sentido con-
trario al estado anterior. (3)
11. Acto seguido saca el
apretador, que haba queda-
do cerca del quilvo inferior,
lo mete abajo del tononhue
adentro de las hebras recin
separadas, baja con l el cru-
ce (de los dos planos) y gol-
pea este cruce de la urdimbre
sobre el hilo atravesado de
trama; con el resultado que
la trama queda bien envuel-
ta (enlazada) por la urdim-
bre.
12. Hecho esto, alza un
poco el apretador, lo vuelve
a poner de canto dentro de
la urdimbre y pasa debajo
y a lo largo del apretador un
15
 226
T ere rjretufi i weluiawn meu
witral-fu.
Fei meu k trraknofi
i witral-fu, churrir/echi i
femum wnetu tononwe meu
k femkei; k femr>echi l-
treriletrerjtufi tfachi welun
witral-fu dwewe-fu meu.
Re femrjechi amulei i d-
welen tfachi rjrefe.
13. i trratrran meu
feichi witral-fu rupan shi-
umtekuel wichuke dwewe-
fu weluweluiawi feichi wi-
tral-fu naqeltu ka wenutu
kieke dwewe-fu meu. Fei-
chi pumalechi witral-fu
iyuwdrulmelu wnen d-
wewe-fu iyuwdrulpai inan
dwewe-fu; ka feichi furitu-
lechi witral-fu iwdrulpalu
wnen dwewe-fu, iwdrul-
mei inan dwewe-fu, fem-
r/echi kme trapmuwi feichi
epu troki fu.
Ni Tjret;reTen meu tfa-
chi welun witral-fu er>n ki-
eke dwewe-fu kme r-
Tjei tfachi dwekan.
14. Feichi dwewe-fu
melike kechuke shium-
kiawjekei. Rupan dewel ki-
e om k amulei i femfiel
segundo hilo de trama y lo
bate algo sobre el cruce de
la urdimbre (que enlaza el
primer hilo de trama).
Luego cambia de nuevo los
hilos de la urdimbre; esto se
hace con el tononhue como
la primera vez; de igual modo
golpea el nuevo cruce sobre
el hilo de trama entrepuesto.
En esta forma contina la
tejedora y as adelanta su
obra de textura.
13. A causa del cambio
de las hebras verticales (ur-
dimbre) despus del paso de
cada hilo atravesado (trama)
se cruzan los primeros abajo
y arriba de cada uno de los
ltimos. Las hebras delante-
ras de la urdimbre que haban
dado vuelta de adelante para
atrs alrededor del primer
hilo de la trama dan vuelta
de atrs para adelante al se-
gundo y las hebras traseras
que envolvan desde atrs
para adelante el primer hilo
atravesado, envuelven el se-
gundo en sentido inverso;
as se entrelazan bien las dos
clases de hebras (cadena y
trama).
A consecuencia del batido
enrgico del cruce de las he-
bras verticales sobre cada
uno de los hilos atravesados,
el tejido resulta apretado y
firme.
14. En nmero de cua-
tro o cinco se hace recorrer
los hilos de la trama en un
sector; despus contina el
 227

doi ahkon witral inau meu entrelazamiento de los mis-

weleple. mos hilos hacia el lado iz-
quierdo del telar. (1)
15. Puulu cheu i rjp- 15. Cuando la tejedora
rieam i dwen, m're\ ma- alcanza adonde tiene que di-
kurjealu, feichi ijpkafe tu- bujar su tejido, especial-
kefi kuq meu feichi kakeume mente si se trata de una man-
tun fu ntr Tjklelu witral ta entonces coge con la
meu. kme emikefi i ad- mano las hebras multicolo-
tripaiam tfachi r/prjeal. res de la urdimbre tendida,
Femel k tkulelkefi k ij- las elige y dispone segn lo
rewe ka shiumrulkei ka- exige la decoracin proyec-
keume trko-fu. Deulu fei- tada. En este trabajo intro-
chi ijpn amulei i dwelen duce un segundo apretador
wnetu femr/elu. entre las hebras (del adorno)
y las entrelaza con hilos espe-
ciales de ovillo. Pasado por
el adorno, sigue tejiendo en
la forma descrita arriba.
Puwl-Iu ratji maku i Luego que la textura llega
dwen, fei k tukefi feichi a la mitad de la manta, la
kakeume pr fu ntrrike- tejedora distribuye de nuevo
lelu, k konkei i mifiel. las hebras verticales de colo-
K adknokefi i chum^eal res distintos para el dibujo.
tfachi rarji min; wne i Vara la forma (el modelo)
mimum fem^elai. "Mlei del adorno del centro respec-
i kaknoafiel feichi r/pn, to a la faja hecha al lado. La
femrjefule i min rjen, ai- mujer entendida en tales
filaiafui i dwen maku", labores dice: Hay que dar
pikei "kakeumele, fei meu aspecto distinto a este orna-
aifirjeai i takun", pikei mento; de otro modo no sal-
tfachi mikafe. dra bonita mi tela para man-
ta ; pero si cambio el modelo,
entonces s que va a resultar
linda mi prenda de vestir.
16. Kieke domo mete 16. Algunas mujeres fue-
kme mikafe ijefuirjn, fill ron dibujantes de admirable
kakeumechi adknofui i ij- perfeccin, realizaban en sus
pn ei?n: krusknokefui, ka labores los ms variados mo-
(1) Empiezan en el ngulo derecho inferior del telar y tejen hacia la
izquierda no por todo el ancho del telar en un tiro, sino por un trecho c-
modo para la tejedora sentada. Hecho esto con cuatro o cinco hilos, uno
despus y encima del otro, la tejedora toma asiento ms hacia la izquier-
da y teje all la continuacin de esos mismos cuatro o cinco hilos. As pa-
sa, trecho por trecho, por todo el ancho del telar.
 228
ashukarknokefui, (1) ka k-
la iskinaknokefiii, ka rayen-
knokefui, ka mknoke- diversos animalitos y pja-
fui, keyii wentru adkenoke-
fui, ka chawaitukenokefui,
fentren kakeumeknokefui
i rjpn erjn.
Doi aifinknokefui feichi
trarwe, ka maku, ka lama,
ka chaunteku; doi kimlu
rjepkafe meten femkefui,
17. Femr/echi amulekei i
dwefiel witral. Welu pon-
tro, iklla dwe v?eai, fei fem-
kelelai i ^prjen, fei re
wirin?jekei kakeume tun wi-
tral-fu meu.
Tripale i d w e n tfachi
dwewe-fu kie om k unos cuantos hilos de t r a m a
yechilr/etukei; cheu i tri-
p a m u m f e i c h i k e c h u f u , fei
wokonkatui. Feichi wne
tripachi dwewe-fu, doi n a -
qeltu mlelu, wne kontukei
k a i ; feichi i n a n d w e w e - f u
w e n t e k o n t u k e i w n e fu m e u ;
feichi k a k e fu k femr,etu-
kei. FemTjen k m e dannr/ei
tfachi pl-dwen.
18. Deuma akpralu i
dwerjen feichi witral, fei
ampijekei wenuple mle-
(l) Esto es: cuadrados, como los pancitos de azcar.
(2) La tejedora trabaja ahora desde la izquierda a la derecha.
tivos como cruces, cuadra-
dos, (1) tringulos, flores,
ros, hasta figuras humanas,
pendientes y muchos otros
modelos ms.
Sus artefactos ms rica-
mente decorados eran los cin-
turones de mujeres, las man-
tas y las alfombras llamadas
lama y choapino; son obras
de las tejedoras ms hbiles.
17. E n la forma arriba
descrita segua la textura del
telar. Pero, si la tela era para
frazadas o capas, entonces
no dibujaban de tal modo;
la hacan nicamente con lis-
tas resultantes de las hebras
distintamente teidas (y dis-
puestas) de la urdimbre.
Pasado el enlazamiento de
a travs del telar, se empieza
de nuevo con estos hilos. All
mismo (al borde izquierdo
del telar) donde haban sa-
lido los cinco hilos, vuelven
a entrar. (2) El hilo de la
trama que sali primero, el
de ms abajo por consiguien-
te, entra en primer lugar, el
segundo entra por encima
del primero y as en este or-
den los dems hilos. De este
modo la trama se colcha bien
en el borde de la tela.
18. Cuando la textura del
telar ya ha progresado y su-
bido considerablemente, se

chi klou, allwe naqtu tra-
rkno rjetukei.
Fei meu k feichi naqtu
mlechi klou ampiekei;
k kie klou tkutelTjei,
epurumeletukei klou naqtu.
Fei meu kiewn impolpram-
)ei wenuadple feichi epu
klou deu dwenklen. Fe-
mel k kme trarnakm-
jetui piuku meu feichi im-
polklechi epu klou epu-
ple witra-witralwe meu; k-
me pmmkletui feichi wi-
tral-fu.
19. Fem rjechi amulna-
kmknomekeekei feichi
wenulechi klou ka impol-
prammekei;ekei naqlu mle-
chi epu klou, i pepi kme
dweam feichi ipkafe-do-
mo anmael i witral. Deu-
ma epe deumalu i takun,
fei waichfrulparjekei witral,
Feichi klou wenuleuma naq-
tuknotukefi i apmtuam
witral-fu tfachi twefe.
Feichi klou k enturjekei,
rupan wachiel ka pkiel
witral-fu; welu deumarjealu
chiai-maku entu retukelai.
20. Fei meu wla kon-
tukei i dwefiel feichi pi-
chilewechi witral, yechilkei
wente wachi, wnetu i
(1) Para que rinda ms la envoltura.
229
desarma el quilvo superior
para dejarlo amarrado algo
ms abajo.
Acto seguido se desamarra
tambin el quilvo de abajo
al que se junta otro quilvo
ms, de modo que quedan
doblados all. (1) Luego se
les da vuelta hacia arriba a
esos quilvos unidos; van arro-
llando la tela que est ya
terminada. Hecho esto, los
dos enjulios cubiertos de la
tela se amarran slidamente
abajo en los dos largueros
de ambos lados del telar y
las hebras de la urdimbre se
vuelven a poner bien tiran-
tes.
19. As se sigue corriendo
hacia abajo el quilvo supe-
rior y dando vueltas hacia
arriba a los dos enjulios in-
feriores que arrollan la tela
hecha, con el efecto de que
la dibujante, sentada delan-
te de su telar, pueda tejer
cmodamente. Cuando la te-
la ya est casi terminada, se
invierte el telar; el quilvo
superior viene a quedar aba-
jo para que la tejedora pueda
acabar con la urdimbre res-
tante. El quilvo mismo se
saca tambin despus de hua-
chicar y piquinear la urdim-
bre, salvo que est en hechu-
ra una manta con flecos,
porque en ese caso no se quita
el quilvo.
20. Despus de la inver-
sin del telar la tejedora em-
pieza a tejer el resto de la
urdimbre, parte de los hilos
 230
fernmum k femkei. Epe
trapemi i we diiwen wneiu
dweel meu, fei feiwekelai
Tjrewe; tuiiekei flmwe, fei
meu dwemekekei. K fe-
wenolu flmwe turiekei d-
pllwe. Af meu entufetukei
dpllwe erjU tononwe. Fei
meu kie akucha meu tra-
pani rjekei feichi epufiple dii-
wen i kme dewam tfachi
takun.
21. Deulu fei kom am-
piyer/etui feichi peki-fu
trapelkleuma nakm^echi
klou meu. Afi tfachi d-
wekan. Epu, kla kyen k-
daumakefui i witral feichi
dwekafe-domo, kake kdau
kai mlelu kam.
Welu feichi chamallwe ka
trarwe ka pollk ka kka
ka prkuwe, fei ina pulii
tranaechi witral meu dwe-
ryekefui.
(1) Lo que se hace de abajo hacia arriba, despus de invertir ei telar.
Antes de dar vuelta al telar.
kuachin y procede igualmen-
te como en el principio del
trabajo. Cuando el nuevo
tejido (1) casi se junta con
la parte confeccionada ante-
riormente (2) el apretador
ya no cabe ms. Entonces se
hace uso del acercador y se
sigue tejiendo con l. Si ste
tampoco ya no tiene lugar,
se le cambia por el recogedor.
Finalmente se saca el reco-
gedor y tononhue y se unen
las dos partes de tela por
medio de una aguja, de modo
que resulta un solo tejido
perfectamente unido.
21, Despus de terminar
se desatan los hilos que en-
lazaban la urdimbre con el
quilvo inferior y el tejido
queda hecho. La tejedora so-
la gastar dos o tres meses
en la confeccin de una sola
tela, pues, tena que dedicar-
se a otros quehaceres tam-
bin.
Pero los cinturones de hom-
bres y mujeres, las vendas
para la cabeza y la faja an-
tigua para las huahuas se
tejan en telares tendidos a
lo largo del suelo.
 231

CAPTULO XIILCASAMIEMTO TRADICIONAL ANTIGUO.

1) Rapto de la mujer: Preparacin del robo; salteo de la

casa; modo de llevar a la nia y conducta de ella.
2) Comilona al da siguiente: Los invitados a la fiesta.
Intentos para reconciliar a la robada, por una mujer; por
un hombre. Comilona.
3) Modo de acostumbrar a la recin casada: Custodia en
la casa; recuperacin en caso de huida; triste situacin de
las que no pueden habituarse.

1) 1. Kuifi kakeumeke- 1.) 1. Antiguamente los

fui i niewn pu mapuche:
kieke mu 7/illanentukefu
llcha, karjen meu lefyeke-
fui, karjen meu mntukefui
fetarjelu domo, kaijen meu
T j a p i t u k e f u i i ftapra erjn.
Feichi kuretjeken newen
meu doi mlekefui; feula
ntramyeafi tapi drju.
2. Kie wentru kure r^ealu
Tflmkei i pu karukatu,
iikatukefi. " K i e domo a-
yn, pikei, kellumuan, wle
tiapitukenomumean feichi
llcha".
Fei meu trautuirm wn'-
man meu. Puulu naqn ant
amukeijn re n'amun'tu pichi
mapulele i ruka feichi ll-
cha, welu kawellutu, ab
mapulele.
3. Feichi kurei?ealu du-
llikefi epu wentru doi ne-
wen ijelu; fei pifi e T j n : "Eimi,
pif i kie wentru, deuma kon-
indgenas se provean de mu-
jeres de muy variadas ma-
neras: compraban a la nia
o huan con ella; robaban
una mujer casada o arreba-
taban a la fuerza la joven
nubil.
El casamiento a viva fuer-
za era el ms acostumbrado
voy a hablar ahora del rapto
de la mujer.
2. Un hombre que anda
con la intencin de casarse
rene a sus vecinos para pe-
dirles su ayuda. Les dice:
Deseo a una mujer; ayudad-
me, maana acompaadme
a robar a esa joven.
Ellos se juntan al otro da.
Hacia la tarde se ponen en
camino, de a pi, si la casa
de la nia se encuentra cer-
ca, de a caballo, si est lejos.
3. El aspirante a matri-
monio elige dos hombres de
los ms fuertes. A uno de
ellos dice: Cuando entremos
 232
puliif ruka meu, wilralu ri'-
tantu meu mlechi ^eivna-
we, tuafimi, kme kufiniea-
fimi ni pepi ner/muunoam;
femr/enole kewaiafein meu".
" K a e i m i , p i f i k k o n a , tua-
fimi feichi domo, r/en"-pnen,
k femnieafimi ; femnofiliin
wedwedkeclii kewaiafein meu,
tuafui ni panilwe-ka r;kawe
ka kme chT/artkuyeafe-
ifi meu. Inchin nentumeafiifi
feichi llcha". Mlele k
wentru ruka meu, fei ir;ka-
kelai; welu mlele ??en'-Iam-
r?en, fei kellukei; fei k tu-
rjekei.
4. Fei meu konkein pu-
n'umaqklechi che meu, llof-
tunkechi konkeitjn. Kifieke
yekei ilo ern fii llakolrjeam
feichi trewa. Feichi epu wen-
tru doi newenvjelu witralepui
ina kawitu feichi kurewen
che meu, nepele ka witrale
mchai mten leftuafilu. Fei-
chi kakelu nentumekefi ti
llcha irtantu meu.
" I n i kam?" pi. Driule
matuke tuye.
"Awem!" pi ti llcha,
"cherke tf, petu mentur/e-
pan", pi, wirari.
5. Nepei epu kurewen,
witraijju. "Chem wedama
miawi?" pi, "mchaikellepe",
Feichi epu wentru drju-
la7iu, "kalli kme chamall-
(V Que no sea hermano de la nia.
a la casa te sitas cerca de
la cama del padre, te apode-
ras de l y lo sujetas a m a n o
firme, de modo que no pueda
moverse; si no lo hacemos
as, nos pegar.
Al otro mocetn manda
as: Y t te aseguras de la
madre de la nia y la tratas
lo mismo; de lo contrario
nos apalear como loca, to-
mar su asador de fierro y
nos acribillar a pinchazos
el pellejo. Nosotros sacare-
mos entretanto a la joven.
Si hay otro hombre en la
casa, ese no ayuda a la nia,
pero los hermanos de ella la
defienden: hay que apresar-
los tambin.
4. Luego entran a la ca-
sa, donde todos estn en
profundo sueo, de impro-
viso entran. Algunos llevan
carne para acallar los perros
de la casa. Los dos hombres
ms fuerten se acercan y se
paran cerca del catre del ma-
trimonio para empuarlos
tan pronto como se despier-
ten e intenten levantarse.
Los otros sacan a la nia de
la cama.
* Quin es? dice ella; en
cuanto habla se la toma.
Ay de m! chilla la jo-
ven; *hay gente aqu:; estn
sacndome! Ella da gritos.
5. Los dos viejos des-
piertan y se incorporan. Qu
malvado anda por all? Aho-
ra mismo ver.'*
Los dos hombres se que-
dan calladitos; que se vis-
 233
tupe", pikei T)U piuke meu.
Kuifi triltrarklemlu e^n
kam umaqtupelu.
Rupan chamalltulu:
"Cheu melei?" pijei awe.
Fei meu nfemeyeu kie -
n'a, kme kfinie^ei; feichi
ijen'-penen k femnierjei.
6. Fei meu illkukei fei-
chi kurewen, ukatukei i j e n -
1
pee ka rumenka pikefi:
"Ini kameimi, chumeyukam
femnieen? L'el'emen weda-
ma!"- L/el'emlayeu feichi
epu kon'a.
Petu i nnieel tefachi
kurewen, feichi kakelu pu
kon'a kurerrealu er;n nentu-
mefirjn newen meu feichi
llcha jtantu meu kudu-
lelu. Kme kpamtufiTin.
Fei meu yerjei. Re firman
meu amui.
7. Feichi Tjen'-pee r u -
me illkulu: "AwmullanV
pi; "weshake trewa yema-
mupan i peen; kurerjeke-
leachi chemchi wesha trewa
lefentupeepaeneu? Chum-
Tjelu kam kmekechi rjillatu-
palai?" pi.
Feichi epu wentru pilai
chem n o rume; kimfilu e i j u
i al'pu yerjen feichi rjapi
llcha, l'el'mknoyefi feichi
epu kurewen, leftripakei r u -
ka meu e ^ u , r e lefn meu pe-
putui i pu kompa e*>u.
Akutulu kom wirarijn; " y a
tan no ms*, piensan ellos.
Antes la gente dorma des-
nuda.
Despus de ponerse el cha-
mal, el padre pregunta a la
hija: Dnde ests?* En
este momento lo coge un
hombre estrechndolo (con-
tra la cama), el otro hace lo
mismo con la madre.
6. Los dos viejos se po-
nen rabiosos, la madre in-
sulta todo lo posible, le en-
rostra (al que la sujeta):
Quin eres t, qu te hice
yo que me tratas as? Sul-
tame, bruto!Pero los dos
mocetones no los sueltan.
Mientras que los esposos
quedan cautivos, los otros
mocetones en unin con el
candidato a casamiento sa-
can a la fuerza a la nia de la
cama en que dorma. La vis-
ten con el quipam y se la
llevan. Baada en lgrimas
se va ella.
7. La madre se enfurece
y dice con rabia: -Maldad
me hacen, u n perro malvado
me roba mi hija. Qu clase
de necio animal mujeriego
me saltea y me arrebata mi
nia? No poda venir y pe-
dirla a la buena?>
Los dos hombres no con-
testan nada en absoluto;
cuando suponen que la rap-
tada est ya lejos, sueltan
a los cnyuges y salen co-
rriendo de la casa; a paso de
carrera alcanzan a sus com-
paeros. Luego que los en-
 234
pjmn" piwirjn, keffairjn ka
de Tjuli ni piflka eTjn.
8. Feichi iillcha witran-
yeTjei epu kuq meu; aynolu
ni amual fei newen meu wi-
tranye;ekei, welu kewa^eke-
iai.
Al'mapu tuuchi Tjapitua-
lu mamun'tu amulai^n, ka-
wellutu amukeitjn. Fei meu
nentumeel feichi riapitupeel
al'tripa ruka meu, wne
pralei kawell meu feichi ku-
reijealu wentru; fei meu pra-
mel tjei ni nieachi iillcha, wen-
telli kawell meu eljje, maij-
kad rjen'rjealu kure; trarn-
tekulelijei Uawe meu, kn-
taleijju. Femijechi yenei ti
llcha. Kom amuletui kine-
wn e^n, amukeffairjn ka re
piflkantun meu amuletui Tjn,
wirarkei rjn.
9. Fei meu doi Iladki
feichi rjapin. " P e t u ayetue-
neu tfachi wedakefima", pi
ni illkun. Fei meu rjartkufi
furi meu ni maikadmeteu-
chi wentru fetayeafilu.
K wirarir/n, k riart- al que la lleva en ancas, la
kufi furi meu, keltfentun-
mafi furi meu ni trawa ni
ftayeaelchi wentru; kake wi-
rarn (1) meu ka kake kef-
fan (2) meu, k femrjechi
jjartkumekekei. Fei meu
"fente ayekamn, doi kef-
fawekilmn!" pi marjkadnielu,
"metewe natueneu, afi ni
(11 El vitoreo araucano, vase Cap. VI 2) 4.
(21 Suena; Ya ya ya!
(3) Suena; Ovov!
cuentran, gritan todos. Gri-
tad ya! se invitan unos a
otros; vitorean y tocan la
flauta.
8. A la joven la tiran
consigo, asida de las manos;
si no quiere andar, la arras-
tran a la fuerza, pero no sue-
len pegarle.
Si los raptores vienen de
lejos, no andan de a pie sino
a caballo. Despus de haber
alejado bastante a la nia
de su casa, el novio monta a
caballo; luego se le sube su
novia y se la sienta en la gru-
pa del caballo; el marido fu-
turo la lleva en ancas; por
la cintura se la amarra con
l, as que los dos estn en-
trelazados. De esta manera
se lleva a la nia. Todos si-
guen en un solo tropel; por
el camino levantan su clamor
de victoria y hacen sonar sus
flautas; gritan a todo eco.
9. Por esa bulla la rap-
tada se agravia ms. An
estn burlndose de m esos
malvados, se dice en su ra-
bia. Entonces en vez de mi-
rar como su futuro marido
joven le muerde y pellizca
la espalda. A cada grito res-
ponde con u n mordisco; saca
a pedazos el cuero de la es-
palda de su novio. As sigue
ella mordindolo cuando gri-
tan (2) o vitorean. (3) Al
fin tiene que decir el que la
lleva sobre su caballo: De-

fun ni natumaeteu." Fei
men re ochi amuletuitm.
Fem>ecrii pui i ruka meu
erjn. Fei pi feichi kureijealu:
"Deuma frenemun, wle k
kpaiaimn", pifi i pu koma
kelluuma jjapitun meu. Fei
wdairjn.
Feichi kureTjealu yei
llcha lelfn meu nntuafi-
lu; fei meu umaqpuirju. K
ant akutuir/u ruka meu.
* *
2) 1. Fei tefachi ant
k trautui feichi rjapituuma
ilotualu. "Yer?eniepe ofisha
ial ni pu kon'a", pi we kure-
?7elu. Yeijemei, malaltekuije-
pai. Fei meu fei pi kai: " N l -
muchi tiechi fcha karniru".
Fei nTjei nemtuael. Tra-
fo rjepe chadi", pikei kai, a-
pollr/epe, apolltuain mai".
2. Petu kachi ofisha fei-
chi -rjapi anumkenoijei ina
ktral. Kie domo ntram-
kanieyeu, pilleltunierjei; fei
pTiei: "Metewe lladklaiai-
mi; fill i domo ren femrjechi
(1) Apall: El bofe, que llenan de la sangre del animal al degollarlo: la
sangre mezclada con sal se introduce a causa de ta inspiracin por el con-
ducto de ta trquea y los bronquios.
235 -
jad las travesuras y no vito-
reis ms; esta mujer se eno-
ja y me muerde demasiado;
ya me tiene acabada la es-
palda con sus dentelladas.
A esto caminan callados.
De esta manera llegan a
casa. El marido dice a los
mocetones que lo haban ayu-
dado en el robo: Ya que
me habis favorecido con
vuestra asistencia, volved
maana por ac. Dicho
esto se separan.
iii El novio se lleva a su jo-
ven al campo; all pasan la
noche nupcial. La otra ma-
ana vuelven a la casa.
1. En este da se renen
otra vez los coadjutores del
robo para la comilona. El
recin casado manda: Bs-
quense las ovejas a fin de
que haya carne para mis mo-
cetones.* Se rodea el ganado
que se encierra en el corral.
Otra vez ordena el mismo:
Cojedme ese carnero gran-
de. Lo benefician para que
provea de carne la fiesta.
Moled sal; se har apoll (1);
vamos a comer bofe rellena-
do.
2 Mientras se mata el
carnero, la recin casada es-
t sentada a la orilla del fue-
go. Una mujer conversa con
ella. Para apaciguarla le ha-
bla en los trminos siguien-
 236

nie v ekei n, repente! rjei che, tes: No te aflijas demasia-

lladkiikerkei, femrecbi femi- do; nosotras las mujeres so-
rni t a tf, welu mtewe mos casadas todas de esta
rume lladkulaiaimi, kiime rj- manera; si el casamiento sor-
naitu traimi ; f rene r/erkenprende a una desprevenida,
che, nie^ekei, kdaumaiael, se enoja; as te pas a t;
chem no rume afnoalu. "Ku- pero no te agravies excesiva-
tran yemu rjepe ni kure", pi- mente, sers bien atendida;
noalu wentru nielmkei. K es una distincin para una
ant rupale mi Iladkiin d- que se la tome de mujer, que
T/uye rjetuaimi '"mn'a mal- haya quien trabaje para una
ma rjetulai", pi rjetuaimi; "che y la preserve de la indigen-
pi, chewetulai, mnaknoutu- cia; un hombre no se elige
lai ftarjelu", pi rjetuaimi ta mujer para que sufra por
tf, mupin mu shume" (l) causa suya. Otro da, cuando
fei pirjeaimi. Fei meu chumal se haya pasado tu afliccin,
mtewe Uadkafuimi?" pie- se hablar de t en esta for-
yeu ti domo, rjiilamkaeyeu. ma: No es poco su orgullo;
ahora soy algo, dice; a otras
ya no mira siquiera. Qu
jactancia por haber encon-
trado marido! As se habla-
r de t; verdad, as ser.
Entonces qu motivos tie-
nes para disgustarte tanto?
Tales consejos le da la mujer
que habla con ella.
3. K fei pieyeu : " Kieke 3 Adems le dice lo si-
R/api k ferriTjechi Tjlamr/e- guiente: A algunas recin
kefui, konkelai i rjlam, casadas se les ha aconsejado
tutripatukei. (2) Fei kmel- de esta manera y no hicieron
kalai femlu, wesha R/api rje- caso, huyeron. Mal hecho!
kei, kiime pllii ijelai, eimi son desgraciadas que no tie-
femlaiaimi. Femfulmi, we- nen sentidos sanos; t no
sha che jjeafuimi; d^uyeu- las vas a imitar a ellas; si lo
tekuafuimi tami chau ka hicieras, seras una desgra-
tami uke. Feyerju k per/eie ciada tambin; pondras en
i R/illandrjUrjeal erju; fei mal concepto a t u padre y a
rupakaiai i hadkn ta tfei t u madre. A ellos se les man-
erju; ini no rume l'ayelai i dar un mensaje para arre-
iladkn. glar el asunto; entonces a
ellos se les pasar la afliccin

(1) Shume = rutne.

(2) TuUipauket = k iripo'ukri
 237
4. Petu i Tjlarnel fei
pipufi i pu korra feichi kure-
ijelu: "Fachj ant mai iinm-
tuwai i kellumofiym, deu-
ma mai kulpaluwn tfachi
domo meu. Kalli pichi rupale
i lladkn r;en"-awe eru
r/en--peen, fei konai i ki-
meldtju, ^mchai pili llou-
rruiTfelai ni dr/u", pi we
kurerjelu.
Feichi ilo-ofisha afi, ma-
llu7ei. Wene katrryei pata
meu feichi apoll; wdalelrjei
kom Tjapituknouma key
pu domo; feichi ^api k
eludei. "Eimi elumefitje", pi-
7jei kie wentru, " k pichi
eluaimi rtlam, tfachi rali
apoll meu mishapuafimi",
(1) pi T/eii'-kure.
5. Fei meu feichi wentru
yei ni rali apoll, anpui fei-
chi ina ullcha-domo; fei pi-
pufi afkadipulu: "Femi mai,
papai, iaiyu mai tfachi apoll
ofisha; mete mai lladkula-
iaimi menai fticha mapu amu-
laimi, lleku mlekai tami
fiuke, mlele mn ktimelkawn,
lillant reke penieukaiaimn.
Fili che kure 7?ekerkei ka fili
domo ftarjekerkei: ad in
femkpal r/erken ( 2 ) kuifi mo-
ijen meu fiichake che yem.
(1) Vase ese grado de amistad Cap. XI; 3) 3.
(2) - ad i Jemm i kpal.
tambin; y al fin, la pena no
mata a nadie.
4. Mientras se aconseja
a la joven mujer, el recin
casado se dirige a sus moce-
tones y les dice: Hoy pues
voy a obsequiar carne a los
que me ayudaron. Ya estoy
en deuda por esta mujer. De-
jemos pasar la pena de los
padres de mi mujer, entonces
voy a mandarles el mensaje;
si lo hiciera ahora mismo, ni
me aceptaran mi palabra.
Entre tanto la carne del
carnero est cocida, solamen-
te en agua. Primero se trin-
cha en una batea el bofe re-
llenado. Este se reparte entre
todos los que ayudaron en el
rapto, tambin se da a las
mujeres y a la raptada. El
marido de ella dice a un hom-
bre: Vete a ofrecerle ese
tajo y hazme el favor de acon-
sejarla todava un poco ms.
Por medio de este plato de
apoll hazte amigo (misha)
con ella.
5. Luego el hombre lle-
va su plato de apoll, se sien-
t a al lado de la joven mujer
y le habla de esta manera:
As es pues, mamacita; co-
mamos juntos este plato de
apoll y no te entristezcas
mucho, sobre todo que no
te has ido lejos; tus padres
se encuentran cerca; tan pron-
t o como est arreglado vues-
tro asunto, puedes ir a verlos
casi diariamente. Cada hom-
bre toma mujer y a cada

Fe meu "Chumben! i fem-
Ten iehe?" pilaiaimi, Had-
klaiaimi; jnaiturjen reke
yeTjemeimi; k ichi amui,
welu wesha femuulai, kme
kpaluwi; fei meu kam ru-
me lladkpeafuimi, naqai mi
piuke; traf mapuche ichi,
rupaiai mi lladkn. Fei meu
'kme drjufichi' pieyu t-
fei, papai; iyu mai tf,
Howelen tfachi katrn apoll,
ma dnu no tf", pifi
r/api.
6. Eufi man kuq meu
feichi katrn apoll: "Tf
mai", pifi. Llowi feichi we
kure, i)U chaq. Fei wla wi-
trai tfachi wentru.
K feichi mallun ilo nen-
tu^ei challa meu, apolrtei
kie pata; fei eluj?ei kie
wentru, idolkenoijei feichi
pata mallun ilo meu. Fei
wdami kom i pu kompa
meu rjapituknouma, kom
nmtuirjn key domo. Aflu
i ilotun ejjn k ptokoijn
mushai key mrke.
Rupan kom ptokolu e-jn
" a m u t u a i " pir>n."Amua-
imn mai!" pi feichi kureijechi
wentru; "konale i rjillan-
dijun, fei meu k kimairnn",
238
mujer se le da marido: tal
es la costumbre de nuestra
raza que nos legaron nues-
tros abuelos desde la anti-
gedad. Por ese motivo no
digas: Por qu me t r a t a n
as a m? y no te apenes.
Se te hizo un favor en traer-
te; nosotros tambin fuimos
a buscarte, pero no te hici-
mos ninguna injusticia con
eso, te condujimos para ac
segn derecho tradicional.
Por eso no te agravies dema-
siado, ya se tranquilizar tu
corazn; somos de tu misma
raza, ya se pasar tu congo-
ja. En la intencin de ha-
blarte a la buena te he dicho
esto, mamita. Comamos pues
ahora; recbeme este tajo de
apoll; no hay nada de ex-
traordinario.
6. Con la derecha le da
un pedazo de bofe relleno:
Toma! le dice. La joven
esposa lo recibe y los dos co-
men. Despus se levanta el
hombre.
Luego se saca a carne co-
cida de la olla y la amonto-
nan en una batea. La recibe
un hombre que se hace cargo
de esta carne. El la distri-
buye entre los compaeros
del rapto; cada uno recibe
su parte, tambin las muje-
res. Habindola consumido
beben chicha de maz mes-
ciada con harina tostada.
Despus que estn bien
satisfechos, se despiden di-
ciendo: volvamos.Idos,
pues! contesta el recin ca-
sado a sus vecinos; cuando
 239
pjfi i karukatu. "Felei"
pikeijn; fei wdairjti.
3) 1. Feichi 7/api m-
lekai Tjen'kure i ruka meu,
petu lladklewei. Feichi kake
domo r/neltueyeu fi pepi
amutunoam; k kmelkame-
yeu i wimam. Femrechi
lakoduamuwi.
Rupale kie kla ant
koni kimeldrju i kimam
-
Tjerr-awe eiju jen -pe aviso para que sepan los pa-
cheu i mlepun i peen. dres de la raptada, adonde
2. Welu kom ijapi kon-
kelai i r/lanuien. Feichi
am jjelu me )?el konkelai;
niekakei i k duam. Re fe-
rien meu wimuufaluukei. Ru-
pai epu, kla ant, "deuma
wimpai i rjapi", pikei ijem-
ruka i pu domo. Fei meu
newe Tjneltuniewekelai. Fei-
chi domo kimfilu i fltu-
rjewenon, mchai meten am-
rumei. Deuma abpu amui,
fei meu fei pikei rjen"-ruka
domo: "Cheu rumepei r/a-
pin ka ma, chumben amupe-
tulaiafui? wekun r/neltupe,
miaukafuichi". Fei meu rj-
neltUTjekei, pe^welai. "Amu-
tukei" piiei.
se efecte nuestro pedido y
pago, recibiris otro aviso.
Bueno dicen ellos y se van.
*
* *
1. La mujer robada que-
da en casa de su marido; tie-
ne pena todava. Las otras
mujeres la vigilan, a fin de
que no pueda huir; y la tra-
tan bien para que se acos-
tumbre. As se resigna por
fin.
Despus que han trascu-
rrido unos tres das, va el
se encuentra su hija.
2. Pero no todas las ro-
badas siguen el consejo de que
las hacen objeto, sobre todo
las que tenan ya sus rela-
ciones amorosas. Ellas que-
dan firmes en sus aficiones
propias. Slo por engao se
fingen haberse acostumbra-
do. Pasan dos, tres das y
las mujeres de la casa dicen:
Ya se acostumbr nuestra
recin casada. Ya no la ob-
servan tan estrictamente. A
penas nota sta que dismi-
nuye la vigilancia, cuando
desaparece sin demora. Ya
anda lejos cuando la mujer
del dueo de la casa (la sue-
gra) dice: Adonde se fu
la nuera?, quin sabe, se
habr ido? Fjese una afuera
de la casa si anda por all.
Se la busca, pero no se la
ve ms. Habr huido se
dice de ella.
 240-

3. "Chumafun?'' pi ni f- Qu voy a hacer? dice

ta, k chumael ijapitupea- el marido, por qu la voy
fun, kine ina ^illanentuka- a robar otra vez? mejor la
iafifi, kraekechi, triirman pido a la buena, juntar ani-
kullifi ,deuma kom pepikauli, males, y hecho esto, ir a
mafmean; mafli elutuae- pagar por ella; si he pagado,
neu fii domo jen-nawe; pi- me la devolver el padre de
laiai rume, mlei fii inapa- ella, y tiene que seguirme
tuaeteu." aunque no tenga gana.
Femijechi femi, k ntui As lo hace en realidad y
m kre. Feichi r>en'-nawe recupera a su mujer. El pa-
wltui ni nawe fii mafTjen dre la entrega por el pago
meu; wltunofule malor^a- recibido. S no la entregara,
fui, k feichi de^u ni M - se le hara un maln; por el
kafiel meu wltui. temor del maln, tambin la
devuelve.
4. Wimnolu k lefkatu- 4. La raptada que no se
kei kineke mu. Welu puwe- acostumbra, a veces vuelve
kelai fii chau meu, llkafilu; a huir. Pero n o llega ms
puutufule, newen m e u yetu- donde su padre; le tiene mie-
keeyeu ni fta meu. Fei m e u do. Si llegara all, l la en-
llumkei mawida meu, cheu tregara por f u e r 2 a a su ma-
flklele fii kine mo7|eyeel. rido. Por eso se oculta en la
Fei meu lelfn m e u miaulu selva, cerca de uno d e sus
kine domo, peufaluukefi, " f a u parientes. Si pasa una mujer
mlen" pikefi, "frenemoan por la pampa, se le aparece
pichin ial", pifi feichi domo. y le dice: Aqu estoy; trae-
Yelrjekei Uumkechi, welu me un poco de comida; ten
llumkechi k arnuleUekei d- la bondad. Ella se la trae
tju rjen'-kure. " F a u mlepai a escondidas; pero a escon-
mi domo", piqekei werken didas va tambin el aviso al
meu. Fei kimi ijern-kure, marido: Por ac ha llegado
kintupatukei ni kure, yepa- tu esposa. Luego que lo sa-
tukei. Nieputufilu ruka meu, be el hombre, viene a buscar
elelkefi kine domo kuida- a su mujer y se la lleva. Lle-
ialu, wimi wla, fentekui- gado con ella a su casa, des-
daijekei. tina a una mujer para que
la cuide hasta que se hubie-
biera acostumbrado.
5. Kieke mu, wimnolu 5. Algunas veces si la
feichi ijapi, yekeeyeu i robada no puede habituarse,
fta ai'iimapu, n'orne leuf, el marido la lleva a otra par-
i pepi lefnoam. Nierjemekei te, p. e. al otro lado del ro,
epu kyen, kla kyen, wimi para imposibilitarle la huida.
wla kpal 7etukei ruka meu. Dos, tres meses queda con
ella afuera; despus de acos-
 - 241
Feichi r/api pepi chumwe-
la, mlei i inaiael meten
ni fta. Kaple amufu-
le llour;elaiafui. Chumr/elu
akuimi fau? Eimi fetar/eimi
ka mafmarjeimi, fei meu
lloual-laiami; iche fau 11o-
weliyu werinrjeafun ka malo-
rjeafun, femafeneu mi feta",
pi feichi wentru cheu i pu-
mufum.
6. amT)ellefulc riime
petu i apitujjenon, melei
i ekua! i am, i fcta
meten mlei i inaiael.
Kieke domo rume mai-
kelai i nieateu feichi wentru
i jjapituiaweleteu. Kie
ina reyeeyeu i chau i w-
lateu feichi wesha wentru
meu, doi kmepei i l'arie-
muwal, piuwi. Fei meu ki-
eke mu pltrkenoukei llad-
klu, welu kieke mu meten.
tumbrarla la restituyen a su
casa.
Para la robada no hay es-
capatoria, tiene que seguir
no ms a su marido. Si se
fuera a otro lugar, no se la
aceptara. El hombre adon-
de hubiera llegado le dira:
Cmo vienes t por ac?
Ests casada y se ha pagado
por ti; por eso es imposible
recibirte. Si yo te permitiera
estar aqu, me hara culpa-
ble ; tu marido armara un
maln contra m.
6. Aunque hubiera teni-
do un amante antes de ser
raptada, no hay remedio;
tiene que abandonar sus amo-
res y seguir a su marido.
Una u otra mujer no quie-
re en absoluto vivir con el
hombre que la ha robado.
Como su padre insiste en
entregarla a este hombre
malvado, dice dentro de s:
Sera mejor que me matase
yo misma. As se ahorcan
unas veces por pena; pero
muy a lo lejos ocurre eso.
(16)
CAPTULO XIV.CASAMIENTO FORMAL ENTRE INDGENAS
MS CIVILIZADOS

1) Peticin oficial: Designacin de un mediador; despa-

cho de un mensaje para el padre de la escogida. Actuacin
del mensajero. Contestacin negativa de la joven. El mensajero
refiere el fracaso de su misin.
2) Peticin secreta: Busca de una hbil mediadora; encargo
que recibe; conversacin con la nia a solas. Contestacin afir-
mativa.
3) Traslacin de la novia a casa del novio: Invitacin a la
joven de abandonar su casa; aceptacin de lo propuesto; hui-
da; recepcin en la casa del novio.
4) Aviso a los padres de la joven huida: Instruccin a los men-
sajeros; desempeo del cargo delante del padre de la joven;
contestacin del padre.
5) Pago por la novia: Especies del pago; marcha hacia la
casa de la novia; entrega del pago; plticas de los dos viejos;
la comilona.
6) Casamiento ritual: Entrega solemne de sus hijos por los
padres de los novios; consejos que reciben los recin casados;
ajuar de la novia.

1. Femrjei i kurerjen epu 1. Haba dos hombres an-

fch wentru. Kieke niei fo-
tm, karyelu niei awe.
Fei meu kurer/eai i fo-
tem, pi feichi fcha fotem-
Tjelu. Chumlei, ayimi mi
kurerjeal?.
Ayn k, pi feichi weche.
Ayimi i fch wemi i
awe? Ayfilmi rjillatufiyu,
aynofilmi kintuaiyu kape-
le>.
Ayfi meten, pi i fo-
tcm.
cianos casados. Los dos tenan
prole; un matrimonio tena
un hijo; el otro una hija.
Voy a casar a m hijo, de-
ca el padre del varn. Qu
hay? quieres casarte?.
S, quiero, dijo el joven.
Quieres a la hija de mi
viejo amigo? Si te gusta, la
pedimos; si no, buscamos en
otra parte.
S; me gusta; dice el jo-
ven.
 243
Kmei; kimayu mi ay-
peaeteu; ayelraeu, nieafimi;
aynolmeu, nielaiami; ei
meu kan pele kintuaiyu. Ki-
mafiyu mai.
2. Fel meu amuaimi, p-
iei i kiekona, pien'-fotem. ordena a uno de sus moceto-
*Pelelpuan i pillan, wer-
keneu i trem pilelpuan,
kelluaneu, rjillanderjun meu
pi n trem, pilelpuan. Fe te-
kulaeimeu i fch wen'i
meu. Ayfi i rjillayeafiel,
kurerjean i fotcm; ayukei
mai ta che rillayewelu, fem-
rjechi derju meu kelluaneu,
pi i trem pilelpuan, pirrei
feichi kon'a.
Amni feichi werken, elufi
deu feichi rjilla.
Feyerke mai! amuaiyu
mai! pi.
Amuiju ka puwirju feichi
fch wen'i i ruka meu.
Puulu eiju anm ijei TU. Fe
meu chaliieirju, kom rukama
man-kuqpaeyeu /u. Eimi
malle pi kielu, karjelu
eimi weku, kaijelu, eimi
koncho pi. Pu domo k
eimi chachai, eimi lamben
pi i chaliuwn.
3. Fei nentui i mitram fei-
chi pepuel: Femi i nn kie
detju, pipufi feichi fch wen-
tru.
Fei! melepei mai derju, pi
feichi fch.
Fe meu fei pi feichi ijilla
werkfimael: Akui mai wer-
ken, werkmarkeneu ta rji-
lla, pelelpuan i rjilla, ke-
Ilueneu mai kurer/en drju
Bueno; veremos si te quie-
re. Si te quiere la tendrs de
mujer; si no la consigues, en-
tonces buscamos a otra; ya lo
sabremos.
2. Luego el padre del joven
nes: Anda donde mi cuado
y dile que tu patrn te manda
con el encargo que me ayude
en un asunto de casamiento y
que te presente a mi viejo
amigo. Quiero emparentar me
por medio de un casamiento;
porque le gusta a uno ligarse
en parentela. Le dirs, pues,
en mi nombre que me ayude
en este asunto.
El mensajero se pone en ca-
mino y lleva el recado al cu-
ado nombrado.
Bueno, pues! Vamos en-
tonces! dice ste.
Los dos se van y llegan a la
casa del antiguo amigo (del
patrn). All se les preparan
asientos. En seguida se les sa-
luda; todos los que estn en
casa les dan la mano: T to
paterno dice uno; otro t
to materno; otro t con-
cho (amigo). Tambin las
mujeres saludan una con tu
papacbo, otra con tu her-
mano, etc.
3. Acto seguido el comisio-
nado cuado toma la palabra
y dice al anciano: He recibi-
do un encargo.
Ah! hay un asunto, dice
el viejo.
Entonces dice el cunado en-
cargado :
Lleg, pues, un mensajero
de parte de uno de mis cu-
ados con el mensaje siguien-
 244
meu, pin akuljjen feichi wer-
ken meu. Femi mai, pin,
fei meu kam chofafun pi-
lewen mai. Fei meu mai k-
palfifi tefachi werken. Fei kam
entuleleimeu ni detju, kimen-
maUelaiafimi kam.
4- Fei ntramkarje mai,
pifi tefachi werken.
Fei ntramkai: Femi mai
ni werkrjen: pelelpuan mai
fii wen'i, pieneu ni trem,
kimelelpuan ni nienonchi de-
rjumchai mai melei we-
shake derju-kom ni kme-
lenchi ni morjeyeel, melelmi
mi witrapun, tcfa ni piel
fii trem, piken mai tef, nafi.
cFemi mai, fei pieneu mai
ni wen'i. Femi mai fii kme-
len, chem der/u no rume nie
lan. Kom kmelei fii karuka-
tu, feien ni pu morjeyeel kom-
tripa meu. Chem no rume mai
nielain; melele derju, falei
piafun, welu mai felelafun ni
feien meu, piken mai cht, pi
tefachi fcha wentru.
Femi mai, fentepun fii piel
fii trem, pi werken.
Feye rke mai, feye rke!
5. Fei meu fei pi ti werken:
Femi mai fii werkeneu ni
trem, pelelpuan ni wemi
pieneu, duamtukerkeift mai
incher/en; niei tremenka cho-
yn ificheTjen, duamtufimarje-
kei. Fei meu mai pelelen
fii wen'i, pieneu ni chau.
Niei choyn, inche ma kai nien
fotem tremlu. Kureyean pi-
te: Vas a ver a mi cuado y
le pides que me ayude en un
asunto de casamiento. Ya
est, pues, dije yo; por qu
no habra de presentarme?
Luego te traje al mensajero.
El mismo te explicar el asun-
to, as que te vas a enterar de
todo.
4. Ya, conversa ahora, in-
vita al mensajero.
Este habla: Es efectivo
que estoy mandado; mi patrn
me manda a ver a su amigo;
me dijo: Cuando ests en su
presencia, te informars en mi
nombre sobre si no hay des-
graciasde improviso vienen
ellasy sobre si estn buenos
sus parientes; stas son las
palabras de mi patrn, seor.
Contesta el viejo: Eso es,
pues, lo que me dice mi ami-
go. S, estoy bien sin ninguna
novedad. Mis vecinos se en-
cuentran todos perfectamen-
te bien, lo mismo todos mis
parientes. No hay, pues, nin-
guna desgracia; si tuviera algo
dira eso hay; pero no ten-
go nada. Estoy lo ms bien
arreglado; eso, pues, tengo que
decir.
As es, pues!, eso no ms
te dice mi patrn, dice el
mensajero.
Bueno, eso es, pues!
5. Despus (del penteku) di-
ce el mensajero (su kimeldru):
Me manda, pues, mi patrn
que venga a verte y que te di-
ga: Ya tenemos que delibe-
rar; estn ya crecidos nues-
tros vastagos; en eso hay que
pensar. Yo tengo un vastago
hombre, y un hijo adulto quie-
re tenei mujer, Por eso recor-

kerkei mai fotem tremlu. Fei
meu mai duamtufi i wen'i.
Niei mai awe, elueneu mai
piken. Femrjechi mai i felen
i kpal; fill che mai kurerjer-
kei, domo mai trem kake che
Tjerkealu. Fei meu mai, elua-
neu i awe piken, nieal i
fotem, pikei mi trem pilel-
puan i wen'i, piken mai
tf, a.
6. Feyerke mai! Kimniefi
i piel i wen'i. Welu fan-
tewe mu kalewei de ru; newen
meu kurerjewelai che; ma do-
mo, nier/ei; mailai, nierjelai.
Fei meu chem piafun? Pifule
i awe, felepeafui; pinofule,
chumafi kam? mlewechi
wir/ka derju.
Femi mai! fei mai kim-
meaimi, chem mi pineal, pie-
neu mai i trem; derjuai mai
i awe, i norkimeal i de-
ru, weolmi pieneu i trem,
pi tefachi werken.
7. Fei meu derru! i awe
feichi wentru: Felerken derju
allkleimi; nieafin pirjer-
keimi, pirkeimeu i wen'i i
fotem. Chem pimi, ayaimi?
Kalli i nordrju yetuam t-
fachi werken.
Fei meu fei pi feichi llcha
domo: Chen mu kam m-
chai mai piafun? Iche ki-
madnofilu feichi wentru i
chumr/echi wentruREN, i k-
me wentrurjen, kam i rjolli-
fERREN, kam i kewatuferjen.
Iche fei meu mchai chem
245 -
d yo a mi amigo. El tiene una
hija; que me d la hija, digo
yo. Asi lo exige el asegura-
miento de nuestra descenden-
cia; cada hombre se casa, y la
mujer crece para pertenecer a
gente extraa. Por eso que me
d su hija para que sea la mu-
jer de mi hijo. Eso dirs en
mi nombre a mi amigo, man-
d mi patrn. Cumplo con el
encargo, seora.
6. As es pues! Tengo aho-
ra conocimiento de lo que dice
mi amigo. Pero hoy da estn
cambiadas las cosas; ya no se
casa a la fuerza; si quiere la
mujer, hay casamiento; si no
quiere, no lo hay. Por eso qu
voy a decir? Si mi hija qui-
siese, podra hacerse este ma-
trimonio; si no quiere qu
podra hacerle?, puesto que
rige la ley de los huincas.
As es pues! replica el
mensajero. Mi patrn me di-
jo: Vas all a ver qu te con-
testan ; el padre hablar con
su hija y a tu vuelta tendr
informacin definitiva sobre
mi asunto.
7. Luego el hombre se pone
al habla con su hija: Ests
oyendo de qu se trata; el hijo
de mi amigo te quiere por mu-
jer. Qu dices, quieres? Dec-
dete para que el mensajero
pueda llevar algo seguro.
A lo que contesta la joven:
Cmo podr yo al momento
decir que s? Ni conozco de
cerca a ese hombre; no s qu
clase de hombre es, si es buen
hombre o si es un borracho o
si es un hombre peleador. Por
eso. qu podr decir al mo-

piafun? Aylan fei tf
Telei piael.
Fei meu fei pi feichi
nawe: Tfei ni piel fii nawe.
Inche chumafuin?, nieai mu
chumael.
Feyrke mai, pi feiclii
werken, k chem pilleafuin?
deu mainolu. Fei chalitu,
amutui.
8. Puulu eluputufi derju ni
trem: Femi ni pekefuyel ta
mi wen'i. Kom elufin dciju
ta mi werkmufiym. K de-
r/ukefui ni nawe. Petu Tjilla-
tunawejjepan tf, allkileimi;
chem piaimi, maiani, maai-
aimi? nor drju pien pifi ni
fiawe. Ifiche chem piafun,
Tjelai ni nordrjuel; aylan ni
ftarjeal, pi feichi llcha do-
mo. Tfei ii piel ni nawe,
pi mi wen'i. Ifche chuma-
fun? rjelai doi n chem pal,
amutuaimu mten, deu tje-
lai tain dciju, pi tami we-
n'i. Fei chalitun, kpatun;
pilai wlalu ni iawe. K te-
fachi domo pilai, drufeyeu
fii chau; pilan pi. FemTjechi
wnomen; feula mlepei mi
piael eimi, deuma pilai tfei
erjn.
Feyrke mai! K chum-
Ueafni kai, deu pinolu, pi
feichi rjen-fotm.
1. Fei meu wla k kie
diju pikeai pifi i domo
feichi fdh wentru. Eimi k
pichi kdautuaimi, kishu lfum-
kechi drjujeai feichi llcha.
Pefi Te kie domo frenen
246
ni ment ? No quiero decir por
ahora acepto. j
ijen'- El padre de la nia dice:
H aqu las palabras de mi
hija. Qu voy a hacer con
ella? No podris hacer nada.
As es! dice el mensajero
para qu voy a perder otra
palabra con ella? ya que no
quiere. Luego se despide y se
va.
8 Llegado a casa refiere
lo sucedido a su patrn: Fui
a ver a tu amigo; le cont lo
que me habas encargado. El
habl tambin con su hija, le
dijo a ella: En este momento
se viene a pedirme mi hija;
t misma lo oste. Qu dices,
quieres o no? contstame sin
ambages ni efugios! Ella:
qu habra de contestar? no
hay nada de fijo que hubiera
de decir; no quiero que se me
case. He aqu las palabras
de mi hija, dijo tu amigo.
Yo, qu voy a hacer? no
tengo nada que aadir; volved
no ms; ya est deshecho el
asunto. Yo me desped y
vine; l no quiere dar su hija,
y ella misma no quiere tam-
poco; su padre habl con ella;
dijo que no. As me volv yo.
Ahora t dirs cmo quedar
el asunto, ya que ellos no
quieren.
El padre del joven contesta:
As es pues! qu ms voy
a hacer? puesto que no quie-
re.
1. Despus de esta negativa
dice el anciano a su esposa:
Arreglemos el asunto de otra
manera. T tambin tienes
que intervenir un poco; se tiene
que hablar con la nia a solas
 247
piatimi, ijillatukefui tfachi
11 cha, maierkelai; mucha i
kam mailleafui? ochi meu
wela dcTjujiele, i chem piafe!.
Fei meu mai ferenean, d'rju-
lelan feichi llcha, piafimi.
Feyerke mai! pi ni domo
rjen'-fotm, derjuafifi kifie do-
mo, werkiiael ni chem piael
ti iillcha.
2. Fei meu pepufi fii kine
wen'iiidomo: Frenean mai,
drmlelan fei tfachi llcha,
pipuf.
Femi mai, drjuafifi. Chem
piafifi kai? pi feichi domo.
Fei piafimi: Chumrjelu
mailai? Wesha wentru pin-
maneu kam ni pnen? Wesha
wentru ijelai, rjollife rjelai,
kewatufe rjelai, pofre jjelain
niei kullin. Chem afan? pi
Kom mof/ewe niein, mclei
ketran, fili ketran, wer po-
mi, fentren kachilla; chem mu
no rume kumfalTjelain. Kme
lladkiiyeafiin, chem mu rume
aflaiai. Feichi derju pilelan
ti llcha, piijei tfachi domo
d^ulalu.
3. Chuml kam amuan?
pi tfachi dakelalu.
Wiile amualmi, piwirju.
Fei meu k ant amui.
Fei meu pepufi ko meu fei-
chi llcha. Mari mari, na-
fiab, pipuf. Eimi Sanai, pi
fii loudriun ti iillcha, Eh
pitui ti dakelfe. Kotukeimi?
Mai kotuken, pi llcha.
y en secreto. Bscate a una
mujer y le dices: Hazme el
favor; hemos pedido la joven
fulana, y ella rehus. Cmo
poda acceder tambin tan de
improviso? Si se le hablara in-
sinuativamente, a ver qu di-
ra. Por eso hazme el favor de
hablar en mi nombre con la
joven.
Bueno pues! contesta la
esposa, voy a hablar con una
mujer y enviarla para ver lo
que contesta la nia.
2. Luego visita a una de sus
amigas y le dice: Hazme el
favor de hablar con la joven
fulana.
Ya est; voy a hablar con
ella. Qu cosa tendr que de-
cirle? pregunta !a mujer.
Eso le dirs a ella: Por
qu no ha aceptado? toma a
mi hijo por un hombre malo?
No es malo, no es borracho n
peleador; tampoco somos po-
bres, l tiene animales. O dice
Qu escasez sufrir! tene-
mos vveres en abundancia,
productos del campo de toda
clase, un montn de papas,
tanto trigo; en nada somos
desgraciados; vamos a aten-
derla bien, nada en absoluto le
faltar. Eso dirs a la nia,
cuando converses con ella.
3. Cundo quieres que va-
ya? pregunta la comisaria.
Acuerdan que maana. Al
da siguiente se va, pues.
La mujer llega all y en-
cuentra a la joven junto al
pozo de agua. Buenos das,
hermana le dice. T. herma-
na contesta la nia. Eh
replica la casamentera, es-
ts buscando agua? S, bus-
co agua.
 248
Kine derju miawn, pi ra-
Tjinelwe domo.
Mai, mlepei mai drju!;
wesha drju chi, kam kme
diju chi? pi feichi llcha.
Chem wesha dr/u -r/eafui?
Kme dju mai, pi ti wer- cosa buena, pues, contesta
ken domo.
Feyrke! entufilmi kam ta,
kimllelaiafin, pi ti llcha.
Femi mai! Femijei ni pe-
rjepan wiya.
4. Ini kam pepaeimeu?
ramtui feichi ftapcra.
^illatuiawlr/elafuimi kam
chuml rja? Feichi wentru ni
kure, fei pepaeneu, frenean
pipaeneu, dr/ulelan feichi
llcha; iiillatur/ekefui mai,
maierkelai. Fei meu mai eimi
frenean, dijuleian pipae-
neu.
Fei meu maifin. Drjulafifi
mai pifin. Fei meu mai k-
patueyu, chem piael, pie-
yu. Mchai kam maikenolu
ta inche r;en, nochi meu wla
kam mlekelu drju pikein
mai. Fei meu drjunchi pie-
yu.
5. Fei pkei feichi Tjen-
pcnen: Chumjjelu kam mai-
lai? Wesha ch eifi m e u k a m ?
Chem kam- afalu pi. Ni ku-
tram\eiawaU pi kam. Wesha
che r/elain ; fili mlei, apolein
weshakelu meu; pofre i?elaii,
pilelan tfachi llcha, pipa-
neu ta ti feichi weche ni nuke.
Fei meu mai, ni chem piai
pieyu.
Feyrke mai! mlewei i
Vengo con una diligencia*,
cuenta la mediadora.
As, hay algo! es cosa
mala o buena? pregunta la
joven.
Cmo ha de ser mala? Es
la mensajera.
Bueno, manifistamela,
pues; as sabr dice la nia.
As es! Ayer vinieron a
verme.
4. Quin vino a verte?
pregunta la soltera.
No fuiste pedida en estos
das? La esposa de este hombre
vino a verme y me dijo que
por favor hablara contigo, que
se te ha pedido y que no qui-
siste. Por eso me rog que yo
hablara contigo.
Yo acept. Voy a hablar
con ella, le promet. Por eso,
pues, he llegado donde ti a
saber lo que me contestas. Yo
dije: Nosotras somos as que
no nos decidimos en un mo-
mento; pero despus despaci-
to madura nuestra resolucin.
Por esto voy a hablarte dije
respecto de ti.
5. La madre del joven di-
ce; Por qu se neg? Tal vez
porque dice que somos gente
mala, o que tendra que sufrir
muchas privaciones, o se me-
tera en una situacin dificul-
tosa? Dile a la nia en mi
nombre: No somos gente ma-
la; tenemos de todo en abun-
dancia, no somos nada po-
bres. Para encargarme esas
cosas me visit la madre del
joven. Por eso te pregunto:
Qu es lo que contestas?
As es, yo me qued pen-
 249
duam. Chumrjelu chi r/a mai-
lan pilewen? Welu feula eimi
elr/erkeimi. Kiimei mai, mai-
arn mai; illamknochen,
piam, kmelai. Fei meu kam,
chem mu maipelaiafun?
Maian mten piken, pitua-
fimi fei chi weche ni nuke.
Feille mai chi, fei mai
nordiju pianeu pillen, pi
rar/inelwe domo.
6. Felellei mai ni duam,
deuma kimpaimi, felei, pi
feichi llcha. Welu peqka-
jjepe mai ni dr/u, mlekei
koil'a; fei meu r/ewetukelai
d^u, pi tfeichi llcha.
Femi mai, fei piafii, pi
rarjelwe domo.
Fei chaliutuirm man-ku-
wir/u. Amuchi mai, k ant
peukaleal, pi ti werken.
Feille, pi ti llcha. W-
dairju. Amutui rarnnelwe.
7. Wnomen r/a, pipufi
feichi weche ni nuke tfachi
werken domo. Pefif rja ti
llcha, kom elufin r;a ni pi-
fin. Feyentui, nieaneu mai
pi. Welu peqka mai pi. Doi
pilai.
Fei meu amutui feichi ra-
rjifielwe domo.
3) ***
1. Tfachi rjen'-pfien elufi
dcr/u fii fta; felerkei dr/u
pi fi. Feula chumknoain, k
7jillatupeafiin?
M felelaia pi r/en'-fo-
sativa. por qu no quise?
me estuve preguntando. Pero
ahora han encargado a ti: Es-
t bien: lo acepto; se dice que
es malo rechazar a un hombre.
Por qu al fin no habra de
querer? Acepto no ms. Dce-
lo as a la madre del joven.
Eso es, pues; no de balde
dije yo que me dar contesta-
cin favorable; replica la ca-
samentera.
6. As es, pues, mi inten-
cin ; ya la conoces; estoy de-
cidida, dice la joven. Pero
que se apresure el asunto; sue-
le haber habladuras mentiro-
sas que echan a perderlo todo.
Bueno pues; voy a decir
eso, contesta la mediadora.
Despus las dos se despiden,
estrechndosela derecha. Me
voy, dice la mensajera. Has-
ta el otro da!.
Est bien, dice la nia.
Se separan y la mediadora se
aleja.
7. Estoy de vuelta, cuen-
ta llegando la mensajera a la
madre del joven. He visto a
la nia y le he referido todo lo
que me habas encargado. Ac-
cedi, ser su mujer dijo.
Pero que sea pronto. Ms no
ha dicho
En seguida la comisara
vuelve a su casa.
3) * **
1. La madre del joven nu-
bil avisa a su marido; en este
estado se encuentra el asunto,
le dice. Cmo seguiremos
ahora; tendremos que pedir
otra vez a la nia?
No, as no va a ser, dice

lem. K perjeai mai ti iillcha
piju feichi kurewen. K f-
reneai meu tfachi papai ra-
r/ielweuma, k pelelai meu
ti iillcha, deuma kiimelkaulu
erju kam.
2. Fei meu k derju i wer
ken domo tfachi Tjem-pe:
K kie naq ferenean mai,
trafkin piwiju, k pelelan
mai tfachi llcha, fei pilelan:
Animaulai mai i k tkual
werken rjen-awe meu, deu-
ma kam wesha tripamelu i
werken; fei meu kam llouma-
peafei meu deiu pilewei.
Fei meu mai fereneai meu,
llum yejjemeai; feichi djju
pilelmumeaifi feichi llcha i
chem pial kai.
Femi i k kpan, pipua-
fimi mai, yafluwelai k
werkmaiafiel tami chau,
wnetu kam wesha tripamelu
i werken, pikei tfei ejm.
Kie ina llum yeijemeai mai
pikei, fei meu mai k wer-
kijen, pipuafimi.
3. Fei meu ti werken domo
k pepufi ko meu feichi ll-
cha, kom elufi de?ju, Tjem-
pe i piel.
Feyerke mai, pi ti llcha,
llumyemeafi pijen. Fe-
yerke mai,i deuma kam adlu
i nierjeal iche, k ayn i
llumyejjepaial; wnetu kam
Tjillatuijepafel, mailan pi-
lu kam iche, fei meu feula
(1) Titulo de amistad: amigo con quien se han cambiado regalos de
cualquiera especie.
250
el marido, Ms bien manda-
remos otra vez donde la joven.
La buena mujer que sirvi an-
tes de mediadora nos har
otra vez el favor de dirigirse a
la nia, tanto ms que ya es-
tn en buenas relaciones una
con otra.
2. Entonces la madre del
joven se pone al habla con la
mensajera y le dice; Otra vez
nos har el servicio, amiga
trafqun (1); anda donde la ni-
a y dile por encargo mo;
No nos atrevemos a dirigir-
nos por medio de un mensaje
a su padre porque, habiendo
salido tan mal la primera vez,
quin sabe si aceptar nuestra
misiva. Por este motivo !o ten-
ga a bien que se la busque en
secreto. Diga eso a la nia;
a ver qu contesta.
Por consiguiente anda otra
vez adonde la joven y le dices
que te han mandado con este
segundo encargo: No nos ani-
mamos a enviar otro mensaje
a tu pap, a causa del mal
xito del primero. Segn nues-
tro parecer sera mejor que se
te traiga a escondidas.
3. La mensajera se pone
otra vez en camino, encuentra
a la nia buscando agua y le
refiere todo lo que la madre del
joven le haba encargado.
As es, dice la nia, me
quieren llevar en secreto. Bue-
no, pues, como ya est concer-
tado que me tendr de mujer,
consiento tambin en que me
lleven en secreto; adems, co-
mo dije no cuando me pidie-
llkawefin iii chau, k TjLlla-
tu Tiepal i fii *mai piael.
4. Femi mai rja, pi wer-
ken; ka elelnieafimi ant fii
yerjemeam, pirjen k, pifi
feichi llcha.
Fei pi fii llouderiun ti ll-
cha: Deuraa adln mai fii
nier/eal, kishu plai mai diu-
mel ni kintupaiaeteu feichi
weche.
Fei meu fei pi rarjinelwe
domo: Epu ant elelmeafimi
pirjen.
Feyrke mal, deuma plr-
kelu kam, felekaiai, pi ti
llcha.
5. Cheu yu pewal, fei k
kimenmameafimi pirjen, pi
werken.
Feichi llcha fei pi: Fe-
mrkei, epuwe, furi ruka akuai
tafii wentruyeael fei trafuya,
fei meu melepale, peknopaia-
fifi.
Fei meten, dol pitaian, pi
rar/inelwe domo.
Fei wedairju; amutui ti do-
mo.
6. Puutulu kurewen che meu
eluputufi derju erju. Femi rja
ni pemeflel rja ti llcha, kom
elufifV deiju mu pimufin. Fe-
yen tui llcha, yerjepaian mai
pi, epuwerke lle mai pi,
furi ruka meu akuai pi.
Feula melei ni amual feichi
weche; epuwe, fei trafuya,
fermjechi der>u eliyu.
Puulu el ant feichi weche
chillawi, amui; yeniei kieke
ron a primera vez, tengo mie-
do ante mi padre al decir s
en una segunda peticin.
4. As es pues, dice la
mensajera; Adems me en-
cargaron que dejase fijado el
da en que pudieran buscar-
te.
La nia contesta: Despus
que he declarado que ser su
mujer, est en el joven fijar el
da en que quiera buscarme.
La casamentera replica:
Me han encargado que fijase
un plazo de dos das.
La nia contesta: Bueno
entonces; como ya est acor-
dado el plazo, sea segn di-
ce.
5. Tengo que informarme
tambin sobre dnde os ve-
ris los dos, dice la mensaje-
ra.
La joven replica: Que ven-
ga mi futuro en dos das ms,
al entrar la noche, detrs de
nuestra casa; luego que llegue
me encontrar.
Con eso me basta; no ten-
go que decir ms, contesta
la mediadora.
Entonces se separan; la mu-
jer vuelve.
6. Llega la mensajera don-
de los viejos y los informa so-
bre el resultado: Me fui, pues,
a ver a la joven y le hice pre-
sente todo lo que me habis
dicho. Consinti la nia; ven-
gan, pues, a buscarme, dice;
en dos das estar detrs de
ja casa. Ahora le toca ir al
joven; en dos das, pues, al
entrar la noche; este plazo
acordamos.
Llegado el da determinado
el joven ensilla y se va; lleva
 252
katrn i!o, tuten wajjkleli
meu trewa, iitrfknolelafi
tefachi fen' ilo. Akulu furi
ruka meu waijkrkefeyeu kie
trewa, fei meu mchai meten
itrfkcnolelfi i fen'-ilo; fei
meu wajjkwelai.
7. Feichi llcha fei pi kishu
i piuke meu; Akurhei mai;
warjkfui tfachi wesha tre-
wa. Pichin mu tripai wekun,
amui furi ruka, pepufi tefachi
weche.
Ini kam? pi.
Iche, pi feichi weche.
Fei meu pichi dequfi: Mi-
auki r& ru, werkmaukei ella: Bien sabes de qu se
ya, deu kimfii i chumkno-
wal; fei meu mai kpan, ye-
papeeyu, pi i kafkn feichi
weche.
Fei fetei pi ti llcha; ka-
lli umaqkelepe i epu trem;
fei wela k pepaiayu.
8. Wopalu ruka meu ku-
duputui, umaqfaluuputui, tral-
trali i maqi i pi- miendo, hasta ronca, a fin de
teara, pilu.
Fei al'puulu, umaqlu kom
kakelu, fei witrai, llum tripa-
pai ruka meu, yeniei i niepe
mten, doi nielai. K pepafi
i fetayeyael.
Akuimi? pi tf.
Mai, akun, pi llcha.
Ya, amuyu, pi ti weche;
fau malal meu prapaiaimi,
pifi i domoyeyael.
9. Feichi wentru wene pra-
kawellui. Ti llcha perai ma-
lal meu, rumei wentelli kawell
consigo algunos pedazos de
carne, por el caso que le ladra-
ra un perro, se la tirara. Real-
mente ladra uno al llegar de-
trs de la casa. Sin demora le
tira la carne, y aqul deja de
ladrar.
7. La nia piensa entre s:
Habr llegado; ya que ladra
ese perro odioso. Poco rato
despus sale afuera, se dirige
hacia atrs de la casa y en-
cuentra all al joven.
Quin es? pregunta.
Yo, contesta el joven.
Luego habla un poco con
trata por nuestros mensajes;
ya conocemos el destino de no-
sotros; por eso vengo a bus-
carte, dice en voz baja el
joven.
As es, dice la nia; es-
pera que mis padres se ador-
mezcan; entonces volver a
verte.
8. Ella entra otra vez en la
casa y se acuesta; se finge dur-
que se la crea profundamente
dormida.
Bastante rato queda all;
cuando ya duermen todos los
otros, se levanta y sale con
toda precaucin afuera de la
casa; lleva slo su ropa, nada
ms. Llega adonde est su fu-
turo marido.
Viniste? dice ste.
S, vine contesta la nia.
Vamos ya, dice el joven;
aqu desde el cerco puedes
subir, le dice a su futura.
9. El hombre monta a ca-
ballo primero; la nia sube
al cerco y pasa de all a la
 253
meu; fei m e u mat)kadwitju;
fenrijechi amuit;u,
Puwelfi fii ruka meu, al'
puni. Naqkawelluutui feichi
weche ka metanakemfi ni ll-
cha. K o n r i e ruka meu, pi-
ri. *Pan, pi ti llcha.
Fei meu tunier/e ni kawell,
in che nepelmean ni nuke,
pi feichi weche.
Konputui ruka meu. Pa-
pai! pipufi fii nuke.
Chem? pieyeu. Witrarje,
wekun mlepai ni nieael do-
m o , ni yemeel; yewei kpaia-
el, yelmean, pifi ni nuke.
10. Fei witrai yemealu fii
n'an'erj. Mari mari! pipufi
marj-kuqelfi. Akuimi mai.
Akun. Konpar/e mai, Llegaste, pues. S, llegu.
pifi.
Fei wela koni tefachi llcha,
ina ktral anmr/ei.
Feichi weche entuchillau-
meketui.
ijenpeimi mai? pi rjen'-
pefiefi. rjenlan pi. Fei
meu rjetantulrjeiiju kawitu
meu. Fau kuduaimu, pi,
tkupui ni n-an-r; rjetantu
meu.
Fei meu kuduirjn kom; ku-
dufi ni we kure feichi wentru.
11. Wivman meu k ant
witralu feichi we kure ka cha-
lieyeu fii man'erj: Kmelei
mai mi akun tef, manumu-
wiyu; kme che r/enmoam pir-
kelu kam llcha tremlu. Deu-
ma mai akuimi, kme rjenai-
tuwain, pichinma mortelim.
grupa del caballo; va en an-
cas con su joven. As se ale-
jan.
Est muy de noche ya,
cuando llega el joven con su
prometida a su casa. Se des-
monta y en sus brazos baja a
la nia. Entra a la casa le
dice. No quiero contesta
ella.
Entonces ten mi caballo;
voy a despertar a mi madre,
dice el joven.
El entra a la casa y llama a
su madre: Mamita! Qu?
pregunta ella. El joven rue-
ga: Levntate; afuera est
mi futura mujer que traje;
tiene vergenza de entrar;
bscamela.
10. Esta se levanta para
buscar a su nuera. Mari ma
ri, le dice y le da la mano.
Ven adentro.
Entonces entra la nia y se
la hace sentar a orillas del
fuego.
El joven desensilla entre-
tanto su caballo.
Tendrs hambre? pre-
gunta la madre del joven.
No, dice. Despus la madre
arregla la cama para los dos.
Aqu vais a dormir, dice y
lleva a su nuera a la cama.
Se acuestan todos; el joven
duerme con su novia.
11. En la maana del otro
da, despus que se ha levan-
tado la recin casada, la sa-
luda otra vez la suegra, di-
ciendo: Est bueno que ha-
yas venido por ac, te lo agra-
dezco; al fin cada joven adulta
desea llegar a una posicin res-
petable. Ahora que has He-

Felci, pintekui ieir-p-
mo, 7enaitu\vai ; kme vamos a dispensar toda clase
adniean i domo pirkelu kam
kureelu, Fem cecili trafrj-
naituniewai pifi i pmo.
4). * *> "
1. Feula amuai kimelde-
JJU,pi tjen'-fotm. Chumia-
wichi mi awe? piafui jem-
pe. Nkawellije, fo- la joven habr dicho a su ma-
chem, piiei ti kon'a werk-
aek
Rei amui, nii kawellu, chi-
llawi; fei wela eludei deiju
(penteku e?;u kimeldiju).
2. Pelelpuan fii rjillan, pen-
te kulelpuan wne : Fem tjei
fii werketeu iii trem, pipua-
fimi, tjenonchi de?ju, ni k-
melenchi kom fii pu motje-
yeel, pi kai ni trem pipuafi-
mi. Rupan pentekufilmb femi
mai ni werketeu piatimi ru-
palei kifie llaq kiiyen./ere/zra,
kelkian kureijeri derjtt meu, pi-
falkenufuifi werken meu. Fei
meu mai frenekefeneu, te-
kulelkefeneu ni werken ?jen-
nawe meu ni ijillatunmake-
fuyel, nieal ni fotm, pikefun.
Fechi dctju mai kimerkefui
-
j)en -fiawe, detjukefui fii fia-
we, norrkelai mai ni piel ni
nawe. Fei meu mai re wno-
254
gado, vamos a atendernos bien
unos a otros, ya que es tan
corto el tiempo de nuestra vi-
da.
As es, aade el suegro, te
de atenciones ; el marido espe-
cialmente tiene la firme vo-
luntad de tratar con respeto a
su mujer. Todos juntos ten-
dremos, pues, consideraciones
recprocamente.
* * *
1. Ahora es preciso man-
dar el aviso, dice el padre del
joven. Sin duda la madre de
rido: Dnde, pues, est tu
hija? Toma el caballo, hijo,
dice al mocetn que ha de ser-
vir de mensajero.
Este se va, toma el caballo,
lo ensilla y recibe en seguida
el recado (que consiste en fra-
ses de urbanidad y la noti-
cia).
2. El recado es: Vas a ver
a mi pariente e, informndote
sobre su estado, dices: Me
manda mi patrn a saber si
no hay novedad ; si estn bue-
nos todos los miembros de tu
familia. Despus de este acto
de amistad le comunicas el
mensaje siguiente: Hace ya
medio mes que he pedido tu
benvola ayuda en un casa-
miento. Te mostraste com-
placiente en aquel entonces y
presentaste mi mensajero al
padre de la nia, que solici-
tamos para mi hijo. El padre
haba tomado nota del asunto
y hablado con su hija; pero
ella contest en forma desfa-
rne i werken, ppuafim i
71 i Han. Fei meu mai k kellue-
chi meu i iilla, yentekuaei-
meu 7jen'-awe meu, pitjen
mai, pipuafimi.
3. Feichi kon'a amui, elufi
de?;u feichi T/ilIa rarjielwe.
Fei kimlu feichi pillan
femi pi, amuaiyu mai pifi
ti werken.
Fei amuirju, puwirju feichi
-
rjen -awe i ruka meu. Akui
witran, elriepe r/etan, pifi i
kure feichi r/en'-awe.
Naqkawellmu, pifi i epu
witran, konpamu ruka meu,
faple anpamu. Anlu er/u
chalieyeu kom melekflu ru-
ka wen.
4. Rupan chaliel entui i
drju feichi rjilla pepuel: Fe-
mi i k akuel i werken i
rjilla. Ferenechi meu i Tri-
llan, k mai ttkulaeimeu i
wen'i meu, pifalpaturkee-
neu tfachi werken; ntram-
kael meu, fei meu kimemai-
afimi i drju,
Feyerke mai! pi rjen'-ru-
ka, mlepei derju mai; nen-
tule kam ta kimemalaiafi.
Kmei mai, felei, pi rji-
llawerken. Ya, nenturje mi
drju mai, pifi i kompa-
werken.
5- Fei meu nutra mkai tefa-
chi werken: Werkeneu mai
i trem: Melele mi witrapun
kimelpuan i kmelen i we-
vorable. Sin haber conseguido
nada volvi mi mensajero.
Ahora aydame una vez ms;
acompaa y presenta a mi
mensajero ante el padre de la
joven. Eso es lo que tengo
que manifestar; vas a decir
all.
3. El mocetn se pone en
camino y desempea ante el
cuado mediador el encargo.
El pariente se entera del
asunto y dice al mensajero:
Bueno, vamos entonces. Se
van y llegan a la casa del pa-
dre de la nia, Vinieron fo-
rasteros; arrglense asientos,
manda ste a su esposa. Des-
pus invita a los dos foraste-
ros: Apeaos, entrad a la ca-
sa; por ac sentaos. Se sien-
tan y reciben el saludo de to-
da la gente que se encuentra
en la casa.
4. Luego el cuado ayudan-
te cumple con su encargo y
dice: Es el caso que mi cu-
ado me pide por medio de un
segundo mensaje que le haga
el favor de presentar ante ti,
su amigo, a este mensajero;
hablando con l sabrs el asun-
to que trae.
Ah, habra un asunto,
pues, dice el dueo de la ca-
sa; si quisieses comunicarlo,
sabr lo que hay.
Bueno pues, as es, con-
testa el cuado enviado. En-
seguida intima al mensajero
acompaante que refiera el
encargo.
5. Entonces conversa el
mensajero; dice que lo ha man-
dado su patrn para que estan-
do presente se cerciorase del
n'i, i 7?enoii weshake diju
kom i kiimelen i pu moije-
yeel ka i karukatumchai
wlei dvjufelenofelchi pikei
i trem, piafimi.
Femi mai, fe pieneu i
wen'i, pi ;en"-ruka. Kake
mapu mlei che, chum kimuu-
lai i chumlen? Femtjechi mu
mai, chem dtu nielafun, pi
ken, tai trrtripa kmelei i
pu karukatu.
Femi mai, fentepun i piel
i trem; pin mai ta tefa,
a.
Feyrke mai.
6. Fei meu kimelde ?ukei
werken: Femi i werketeu
i trem. Deuma mai rupalei
kie I!aq kyen, pelel Tjekefun
i wen'i, ijillayeafi, pifun.
Tkulelfui mai deiju werken
meu, adrkelai mai i deiju,
re womei i werken. Fei
meu mai iche t^klewetun.
Welu mai i fotm kdautu-
niekarki i deiju ifiche i do-
mo e?u, raielwetekurki?u.
Fei meu mai deijuma?erkei
i awe i wen'i, rulijeparki
ma. Feula mai melepai tf,
yemerki mai i fotm, akule-
leneu mai i ruka meu, deu
mai nietjei. Fei meu mai chuma-
fun? pilewen, mlei mai i
konael kimeldiiTu, piken mai
ta tef, felekelu kam kure?en
meu tfachi dfju. Fei meu
mai kimpe mai i niema-ren
i awe i- wen'i, niekai mai
i fotm tf. Chumiauli kam
i awe? piafui i wen'i.
Fei mai norkimpe pimeije mai
pitjen. Fei meu kisku i ra-
estado bueno de su amigo, de
que no haya novedades, de
que los parientes y vecinos se
encuentren perfectamente bien
tan inesperadamente hay
desgraciasde que tal cosa no
haya acaecido.
Eso, pues, me dice mi ami-
go, contesta el dueo de ca-
sa. Puesto que vivimos dis-
tante uno de otro, cmo sabra-
mos recprocamente nuestro
estado; sin embargo no haba
nada lamentable, mis vecinos
estn buenos en su totalidad.
As es, pues; he dicho lo
que mi patrn me ha encarga-
do, seor.
As ser, pues.
. Despus el mensajero da
el aviso: Me ha enviado mi
patrn para que te dijese en su
nombre: Medio mes atrs
mand que se visitara a mi
amigo, quise entrar en relacio-
nes de familia con l. Por me-
dio de un mensaje !o enter de
qu se trataba; mas el asunto
se desbarat; mi mensajero
volvi fracasado. Yo me con-
form, pero no mi hijo; l si-
gui adelante en su asunto en
unin con mi esposa; tambin
se sirvieron de una mediadora.
Esta ltima se puso al habla
con la hija de mi amigo; hizo
cambiarla de intencin. Ac-
tualmente la nia est aqu.
Mi hijo la busc y me la trajo
a mi casa; ya est con l.
Qu hacer ahora? me pregun-
t yo. Hay que mandar el
aviso porque as !o exige la
costumbre en asuntos de ca-
samiento. Sepa, pues, mi ami-
go, que le tenemos a su hija;
mi hijo la tiene aqu. Dnde
 257
kiduam nielleiaiain, pimeai-
mi, piken mai ta tef, a.
7. Feyrke mai pi r/err-
iawe, deuma kimfin ni nien-
m a i j e n ii iawe. Deuma kam
ayiirkelu ni nawe ni nieaeteu
tefichi weche. Feula kine d-
T;U pian : Kime freneafin ni
pillenoeteu kam reyeimaneu
ni niefimaeteu ni nawe er;n.
VVelu peqka petuchi ni fiawe
kullin er/u lie mai, piputua-
fimi mi trem.
Fei meu chatituir/u, weo-
meirm feichi epu werken.
8. Rp meu feichi ijilla
rarjielwe fei pifi tefachi wer-
ken: Fei i piel ijen'-awe:
Peqka petuchi i awe,
pi 17a tfi. Feichi deiju wlpu-
tuafimi i riilla meu. Yewen-
rjen tekukeeli meu, deuma i-
che rarjielwe rjen tefachi ku-
reijen drju meu.
Fei puutulu tfichi werken
i trem meu, eluputufi kom
drju i piel tjen'-awe, ka i
piel feichi Tjillara)ielwe.
*Kmei mai, deu kimfi
tefachi dTu, pi rjen'-fotem.
(1) Ya sabemos muy bien que hemos de pagar por la nia,
pues, andar mi hija? se ha-
br preguntado mi amigo. An-
da a decrselo para que lo sepa
en toda forma. Por supuesto
que nosotros mismos nos da-
mos plenamente cuenta de la
situacin (1), dirs all en
m nombre. Cumplo ahora con
el recado, seor.
7. As ser, pues, dice el
padre de la joven, s ahora
que mi hija est en poder de
ellos; ella habr querido que
ese joven la tenga de mujer.
Yo digo ahora una sola cosa:
Si ellos insistan en tener a
mi hija sin conocimiento mo,
ser porque habrn dicho res-
pecto de m: Le favoreceremos
(pagaremos) regiamente. Pero
pronto quiero ver a mi hija,
junto con el pago, se entiende.
Di eso a tu patrn cuando
vuelvas.
En seguida los dos mensa-
jeros se despiden y vuelven.
8. Ya en el camino, el cu-
ado que sirvi de mediador
dice al mensajero: H aqu
las palabras del padre de la
joven: Quiero ver pronto a
m hija. Las repites a mi cu-
ado. Que no me ponga en
vergenza! ya que serv de
mediador en este asunto de
casamiento.
Llegado a casa de su patrn
el mensajero da cuenta de to-
do lo que haba dicho el padre
de la joven y tambin refiere
las palabras del casamentero.
Bueno, pues; ya estoy en-
terado, dice el padre del jo-
ven.
(IT)
 5). 5) ***

1. Fei meu fei pi ijen'-fotem: 1. Entonces manda el padre

Trrai mai kuliin: trrpe ka- del joven: Tened listos los
well ni tual jen'-nawe, kd animales; tmese un caballo
trrpe kifie yewa fii tual Tjen- para el padre de la joven, una
penen, k kifie waka korijea- yegua para la madre, una va-
lu, k epu ofisha, tuten: ilo- ca para comerla en la fiesta,
ijekape tefachi ofisha, kalli dos ovejas, por el caso que di-
montupe tefachi waka pile ga el padre de la nia: dejad
rjen'-nawe; iklla eiju kpam vivir la vaca, beneficiad estas
ekull k trrpe, k mari pesu ovejas; una capa y gnero
ni demi??eam ijem-fiawe. Fen para un quipam, adems diez
te trrai. Amuaifi wle, pi. pesos para poder hablar al pa-
dre. Todo esto se aliste; ma-
ana vamos.
Fei meu koni ni iifkatuchen Hecho esto el recin casado
feichi weche kurei?elu. Ke- busca la comitiva diciendo:
itum oan mai, pu wen, wle Ayudadme, hombres; maa-
konalu fii Tjillande Tjun iiiche, na voy a pedir mi mujer; ya
kom trremuwn. Tefacni pun' tengo listo todo. Esta noche
amuain, u maqkonke leain; ye- nos varaos, acamparemos;
yeaimn pu domo, kellualu traed a las mujeres para que
chemken kdau meu. ayuden en los trabajos que se
ofrezcan.
2. Feien d&)ju, pu domo, 2. Ellos avisan a sus muje-
amuaifi kellumeaifi, pifi ni res del asunto: Vamos y ayu-
kure ej/n. Amuain meten, demos, les dicen. Vamos no
chem mu kam chofjeafui ms; cmo andara una con
ikaiael meten, piyei pu do- remilgos, sobre todo tratndo-
mo. se de comer carne, dicen las
mujeres.
Akuchi fei trafuya meu Al acercarse la noche se re-
traulu eijn ?jen'-fotem ni ruka nen en la casa del anciano:
meu: Kom akuimn tef? Habis llegado todos? pre-
pi i)en'-fotem, pifi ni karuka- gunta ste a sus vecinos. S,
tu. Kom abuin, piijn. llegamos todos, contestan.
Chillawain mai, pikei. Ensillemos, pues, dice.
Fei nyei fii kawell e?jn, En seguida toman sus caba-
chillaukeiijri kom, ma^kad- llos y ponen las monturas; ca-
yei fii domo yer/n. da uno lleva a su mujer en an-
cas.
*K4 kifie trarn manshun Que vaya tambin una
karetalen amupe, pi ijem- yunta de bueyes con una ca-
fotem, yemeam weshakelu. rreta para traer las cosas (de
la nia), manda el padre del
joven.

3. Kom trrlu, fei amuirjn.
Feichi weche yei i we r/apin,
umaqpuTjn lelfn meu.
K petjemepe i pillan-
ra;ielwe, pi Tren'-fotm;
kimpe diju: Deuma mai
trurmuwn kom weshakelu
meu; wiile mai Hwen konai i
Tjillandriun: fei meu mai pe-
knomefir/e, pijjen pipuafimi.
Deuma mai tkufiiu iche
tfachi riilla drju meu, fei
meu mai kam furik'nopetua-
fui? piken mai, pilelmeen,
pir/ei tfachi werken kon'a.
Kimlu feichi driu, Feyr-
ke mai, pi rjilla, deuma fe-
lerkei i pewal.
Fentepun drju, pi wer-
ken.
Feyrke, deu kimfi, pi
Tjilla.
4. Wnomei lelfn meu, cheu
umalei i werketeuchi trem:
Elumefi drju, pi, wiile
pewain, pi mi rjillan.
Wmman meu k ant w-
trair/n, chillawirjn, prakawe-
lluirjn. Trariir/ei manshun, wi-
trarjei kawell ka yewa, sin tal-
knur/ei feichi waka, yer/ei
kareta feichi epu ofisha meu.
Fei amuirrn.
Fei meu fei pi rjem-fotm:
Yerjerpupe i rjilla.
Fei meu yer/erpui, trawi i
rjilla erju epu puulu rjem-a-
we i ruka meu.
259
3. Despus que todo est
listo, parten. El joven lleva
a su mujer recin casada; se
alojan en la pampa.
Desde all el padre del jo-
ven manda a uno de sus mo-
cetones al cuado que haba
servido de mediador para avi-
sarle. Dile en mi nombre:
He alistado todo; maana
por la maana se realizar el
acto de emparentamos. Co-
mo ya le he metido en este
asunto de casamiento, no quie-
ro dejarle ahora a un lado.
Ese es el encargo que recibe el
mocetn mandado.
Luego que el cuado tiene
conocimiento de este aviso,
dice: Est bien, ya nos vere-
mos.
Eso, no ms dice el en-
viado.
Bueno; ya lo s, contesta
el cuado.
4 . El mensajero vuelve a la
pampa, donde se haba acam-
pado el patrn que lo envi.
Fui a avisar, cuenta. Ma-
ana nos veremos, dice tu
cuado.
En la maana del da si-
guiente se levantan, ensillan
y montan a caballo. Se enyu-
gan los bueyes, se tiran el ca-
ballo y la yegua, la vaca se
lleva amarrada en la cincha,
en la carreta se llevan las dos
ovejas. As se van.
Entonces dice el padre del
novio: Vayase a buscar a mi
cuado*.
Se le busca y poco antes de
llegar a la casa del padre de la
novia, ste se junta con su cu-
ado.
 260
5. Kpaimi tef, ijillan?
chalifi. Femi mai, wiyachi
ant werkfirnakeeyu mai,
mafan mai, piken'. Fei meu
mai afentu kelluaein meu ni
i)illnn, pin mai npe pifalpa-
keeyu qa werken meu. Fei
kom npellelaimi?, pifi f
qlan.
Femi mai, nun mai feichi
deiju, fei meu mai kiipan te-
f. pi ijill an.
Kmei mai, deuma konain
-
tefa, pi ^en -fotem. Eimi
mai k tekumuairl qem-nawe
meu, chalintekulelmuaifi in
trremelchi kullifi.
Femi mai, fei meu mai
ehern piafun; feleai mten,
pi qillan.
6. Fei pilu eju akuiijn Tjen"-
fiawe ni ruka meu,
Mari mari! pipui feichi
ijlan-ra ijinelwe.
Fei meu tripai wekun -rjen-
nawe adkintuafilu ni ini^en
feichi mari man pieteu.
Witranerke akui, pi, el^epe
anam, alijerkeiijn, pifi fii
domo.
Deu elel fei wela chalifi ni
witran, welu feichi ra^inelwe
meten.Eimi kompan, pi.
Eh, pi ni lloudejjun feichi
Tjitlaft.Naqka wellte mai,
p i jjen'-ruka, konpamn ruka
meu.
Fei meu naqkawellui vm llaq;
k llaq melekai wekun kui-
daialu feichi kullift mafael.
7. Feichi konyelu ruka meu
5. Llegaste por ac? dice
ste saludndolo, Ayer te
avis por medio de un mensa-
je que estoy listo para pagar
por la joven. Al mismo tiem-
po te manifest por un men-
sajero mi deseo que me ayu-
daras hasta terminar este
asunto. Habrs recibido mi
palabra?
As es; he recibido tu co-
municacin ; a causa de ella
vine ac contesta el cuado.
El padre del novio replica:
Bueno, pues, ya estamos lle-
gando. Presntanos ante el pa-
dre de la joven y entrega en
nombre de nosotros los anima-
les de la compensacin.
Ya est; qu podra opo-
ner? Sea como dices! contes-
ta el cuado.
6. Mientras que los dos con-
versan as, llegan todos a la
casa del padre de la novia.
Buenos das! grita el cu-
ado mediador.
Entonces el padre de la no-
via sale afuera para ver quin
haba saludado. Ah, llegaron
forasteros; arreglad asientos;
son muchos, dice a su mujer.
Luego saluda a sus foraste-
ros; pero nicamente al me-
diador. T, compaero, le
dice.
Eh, contesta el cuado.
Apate, dice el dueo de la
casa, entrad a la casa.
En seguida se desmonta la
mitad; la otra mitad queda
afuera para vigilar los anima-
les del pago.
7. Los que entraron a la
aniipuirjn, chalirjeiTin re man-
kuq meu. Rupan chal ulu erjn
fei pi rarjiehve: Mleimite-
f, kompa?
Melen, pi rjem-ruka.
Feyerke mai; rjelafui kam
drju felen meu, deuma rupalei
kie epu ant mlefui ra i
peukelen; fe mu ra kimuu-
fui i kmelen; mchai mai
melei drju; welu mi nienofel
chem wesha drju, pikeeyu mai
tef fachi ant meu.
8. Femi mai, pi rjen'-a-
we, fei pien mai; femrjei i
chem der/u i nienofel, kom-
tripa kimelei, piken mai ta
tf, kompa.
Fenteknoi.
Fei meu fei pi rarjielwe:
Femi mai i k kpapen t-
f, yerpaneu i rjilla kellu-
keen rja rjilla-drju meu, pin
nielpaneu. Fente mai puwi
i derju i konturukakaial ( 1 ) ;
feula mai kom pepikawn
pikeeneu, k mai yenteku-
tuan i yewen-wentru ( 2 )
meu, pipaneu i rjilla. Eimi
mai chalintkulelaen i kulli
i trremyeel; deuma kam
eimi rarjielwerjelu; fei meu
kam furiletuafuimi, pikeeneu
mai. Felei mai, pin.
Fei meu mai, elulaian mai i
trrmel, pieneu i rjilla.
9. Fei meu fei pifi ni -ijilla
(rjen'-fotem): Ya kpape ti
mar i pesu.
casa se sientan; se los saluda
con un apretn de manos,
Despus del saludo empieza
el mediador: Ests aqu,
compaero?
S, estoy, dice el dueo
de casa.
Bueno, pues; espero que
no haya habido cambio en tu
bienestar; hace dos das que
os visit y pude convencerme
de vuestro buen estado, pero
de repente vienen desgracias.
Ojal no tuvieras ninguna no-
vedad mala; es lo que te de-
seo hoy aqu.
8. As es, pues, dice el
padre de la novia, realmente
no tena ninguna desgracia;
todos juntos estamos perfec-
tamente bien, compaero.
Con eso pone fin (a las pa-
labras de urbanidad).
Entonces dice el mediador:
Vengo, pues, una vez ms
por ac; mi cuado me trajo,
solicit mi ayuda en el acto
de contraer vnculos de paren-
tesco; me dice que sus pre-
parativos estn en punto que
puede presentarse; tengo to-
do listo, me dice; ahora pre-
sntame ante mi hombre de
respeto ( 2 ) ; entrega en mi
nombre los animales de la
compensacin, ya que te pres-
taste de mediador, cmo te
dejara ahora a un lado?
Sea como dices, le contes-
t yo. Pues, bien; entrega mi
compensacin, me exige mi
cuado.
9. Luego dice el mismo (me-
diador) a su cuado: Vengan
ahora los diez pesos.

(1) Expresin especial para el acto en cuestin.

(2) As se denominan jos padres dlos novios, recprocamente.
 262

Fei etuijei rajjinelwe, elua- Los recibe a fin de darlos al

filu jjen'-riawe.
Tef m a n pesu mi ntram-
kajjeam, pi ratjinehve. K
kawell kai, pi raijifielwe.
Fei eluijei wechun lashu
cheu trapelteku^ei wekun meu
feichi nom kawellu. Fei k
-
elufi jjen -nawe. Tefa mi tr-
remelijen, nom kawell lashu
eTjU, pi raTjinelwe.
Fei k eluijei wechun lashu
cheu ni nlemum feichi waka.
K. epu ofisha melei tef
wekun, piijei qen'-nawe.
Fei kom llouwi, welu: Pe-
chi iii kulliri, pi.
Fei tripai wekun, ijeneltu-
pui ni kullin, ni kawell ka iii
waka ka ni epu ofisha.
Ni domo ni nieal kai, tuchi
kam?, pi.
Tefei, fiom yewa, pi?jei.
K melei Tjcnftu tani nael, se le contesta. Adems hay
pijjei r/en-fiawe.
10. Fei meu fei pi. Waka
l'alaiai, feichi epu ofisha fei
ke kor^epe.
Fei allklu wekun meleye-
chi pu k o n a mchai meten
mainakei feichi epu ofisha;
koni ni l'aijemofishan e;n.
Fei wela kontui ni ruka meu
ijen'-fiawe, fei pipufi iii kure:
Fachi ant petu tjillandejju-
^eiyu. lache deuma feyentun
ni trrmel rjen; eimi k tr-
remelrjerkeimi kine nom yewa
padre de la novia.
Toma diez pesos para sol-
tar la lengua (1), dice el me-
diador. Ahora el caballo,
pide el mediador.
Luego recibe el extremo del
lazo en que est amarrado
afuera de la casa el caballo
manso. Lo da al padre de la
joven y dice: Toma tu com-
pensacin, un caballo aman-
sado con un lazo.
En seguida se le entrega el
extremo del lazo de la vaca.
Adems hay afuera dos
ovejas, dice el mediador al
padre de la novia.
Este lo recibe todo, pero
voy a ver mis animales, di-
ce.
Luego sale afuera y revisa
sus animales: el caballo, la
vaca y las dos ovejas,
V la parte de mi esposa,
cul es? pregunta.
Aqu, esta yegua mansa,
un abrigo para ella, se dice
al padre de la joven.
10. Luego dice el viejo: La
vaca no se mata; de esas dos
ovejas hgase el caldo.
Apenas perciben los moce-
tones que quedaron afuera esas
palabras, cuando ya manean
las dos ovejas y empiezan a
matarlas.
Despus el padre de la no-
via entra a la casa y dice a su
mujer: Actualmente se efec-
ta el pago acostumbrado para
emparentarse con nosotros.
Yo me he declarado ya de

(1) Sin este pago el padre de la novia no habla con et padre del
novio.

ka ekull-kpara kapa yeiju.
Fei mai naimi. Chem mu kam
nlpipi)epdafuiyu? Melei yu
Ilowael meten yu eluden.
Feyrke mai, pi ren-pe-
e. Eluijeli kam lloulle-
laian?
11, Fei meu anmayeu
puma meu kie domo, ei
ntramkaiaeteu rupan elue-
lu meu feichi iklla ka feichi
kpam ekull.
Fei meu wla feichi rarji-
elwe fei pifi i rjilla : Ya
ntramkaiaimi mai, deuma
chalntekuleleyu ta tef, deu-
ma ni mi kulli i elurjen.
Deuma ntramkaiafi, pi
i rjilla tef, pifi rjen'-awe
feichi rarjielwe.
Feyrke, pi rjen'-awe;
ntramkaianeu, ka lloumaia-
fi i drju.
Fei meu koni ! drjun ijen'-
fotm: Fei mi felen mai te-
f, pifi i yewen-wentru.
Felen mai, p.
Feyrke! pi rjen'-fotm,
kmelkalefuimi mi pu mn'a
yemu, nienofeichi drju, pi
ken mai tef.
Femrjei, kmelen, chem
drju rume nielan ; mlele drju
f a m t j e n em piaf un; weu
femrjechi chem drju nielafun;
komtripa kmelen, pi rjen'-
awe.
Feyrke mai, feyrke, pi-
tui rjen'-fotm.Fei meu fen-
teknoi rju.
263
acuerdo con la indemnizacin
otorgada a m; a ti te traen
en compensacin una yegua,
pao para un quipam y una
capa que tendrs que aceptar.
Para qu perderemos muchas
palabras? Hay que recibir lo
que se nos ofrece.
As es, pues, dice la ma-
dre de la joven. Si me lo dan,
cmo no lo habra de reci-
bir?
11. Una mujer (de las foras-
teras) se sienta frente a ella
para entregarle la capa y el
pao para quipam y para con-
versar con ella.
Terminado todo esto, dice
el mediador a su cuado:
Ahora habla t; ya he entre-
gado en tu nombre todo; el
(padre de la novia) ha acep-
tado el pago que le diste.
Ya voy a hablarle, dice mi
cuado avisa el mediador at
padre de la nia.
Bueno, contesta ste;
que converse; ahora le voy
a dar audiencia.
Entonces empieza a plati-
car el padre del joven: Ests
presente, pues, dice a su
hombre de respeto.
Estoy aqu, pues.
Bueno! habrs seguido en
estado bueno con tu familia
sin tener novedades malas.
As es; estoy bien; no ten-
go ninguna desgracia; si hu-
biera algo, eso me pas di-
ra; pero no tengo que lamen-
tarme de nada; estamos todos
perfectamente bien.
Eso, pues, es. Bueno!
Con eso se acaban (los prem-
bulos).

12. Fei meu ntramkai ?jerr-
fotm, fei pifi ijem-fiawe: Fa-
chi atit mai konpan tami
welvjifi meu, yerpan tani Ki-
lian, freneaneu tfachi ku-
reijen drju meu pikefifi. Fei
meu mai deuma melepaiyu
tef, feula fei piken; Deuma
mai rupalei kine llaq kyen
gemichi, werkfimakefeyu ka
fii ijillan, raijifielweyefuin. Fei
meu mai konpakefui fii werken
ni >jiHan e i j u eimi mi piuke
meu. Nawe mai niei ni we-
n'i, eluaneu, pifalpakefun
werken meu. Inche
ilien fottm, tremi mai f/d, pui
iii kure-nen meu, pikefun. Fei
meu mai wesha wnoparkei ni
werken, kom mai eluputueneu
d7(u. Fei meu mai fei pin:
Chumperkeafun, deu pirkeno-
lu feichi llchai pin mai nie-
wn. Welu mai kdautunie-
karkei dTju ni fotm. Fei meu
mai kintulerkeeyeu fii fiuke
kifie domo ra?jinelwe jealu.
Fei meu freneijerkei. De>;un-
majjerkeimi mai mi nawe 11 um -
kechi; rulijeparkei mi nawe
ntram meu, maierkei. Kom
adknuwiim cheu ni yerjepaia-
el. Fei meu kimlu ni fotm
yemerkefi, akuleleneu pun' ni
ruka meu.
13. Deu kimlu iche fii ku-
rejen ni fotem, kimpe mai ki-
meldtttu pin mai amulu wer-
ken eimi mi lorjko meu. Rupan
kimlu eimi ni melepun mi fia-
we inche ni ruka meu, weno-
pai werken, fei eluputueneu
kom deTju. Pegka pechi ni
nawe kulliii erj, pi tefachi rjen"
264
12. Despus el padre del jo-
ven se dirige al padre de la
nia y, (entrando en el asunto
mismo), habla as: Hoy he
atravesado tu umbral acom-
paado de mi cuado, que me
ayudaba en este asunto de ca-
samiento- Estamos, pues, aqu
y yo digo lo siguiente: Ya
pas alrededor de medio mes
que te haba mandado mi cu-
ado, que me serva de me-
diador. Entonces se present
m mensajero junto con mi
cuado a tu presencia. Mi
mai amigo tiene una hija; me la da-
r, te mand decir por medio
del mensajero. Yo tengo un
hijo adulto, casadero, deca m
mensaje. El mensajero volvi
con respuesta desfavorable;
me enter bien cmo haba
ocurrido eso. Yo me dije en-
tonces: Qu podra hacer, si
esta nia no quiere? y me con-
form. Pero mi hijo se empe
en llevar adelante el asunto.
Su madre le busc una mujer
que sirviera de mediadora. Con
ella tuvo xito. Ella trat se-
cretamente con tu hija y la
hizo cambiar de resolucin;
consinti en el casamiento. Los
dos se pusieron de acuerdo en
todos los detalles respecto a
la huida de ella. Avisado mi
hijo, fu a buscarla; de noche
la trajo a mi casa.
13. Luego que yo tuve cono-
cimiento de que mi hijo se ha-
ba casado, dije: Hay que dar
aviso. Envi a un mensajero a
tu presencia. El te notific
que tu hija haba llegado a mi
casa y volvi; me inform de
tu contestacin. Pronto quie-
ro ver a mi hija junto con el
 25

-nawe, pipatueneu ni wer- pago, dice el padre de la nia,

ken. Fei ni kime feichi drju me refiri el mensajero. Ente-
pepikawn kullin meu, kom rado yo de tus palabras, dis-
aduwn. Deu triirel yeltuchi puse lo tocante al pago y me
ni nave wen'i kullin erjw, alist con todo. Cuando lo ha-
ijillandriumechi, pn. Fei meu ba conseguido, dije; Voy a
mai kpan tf. devolver la hija a mi amigo y
pagarle para entrar en relacio-
nes de familia con l. Con ese
fin vine por ac.
14. Fachi ant mai kiime 14. Hoy, pues, nos arregla-
noruwaiyu tayu kme rjilla- remos convenientemente para
yewal. K mai man-kuq meu iniciar vnculos duraderos de
kme eluaneu i nawe, piken; parentesco. Quiero que me des
iche k kme man-kuq meu gustosamente t mismo a tu
eluafi i fotm, piken mai. hija, as como yo te entregar
Kme rjillapuwai, yewe- de buena gana mi hijo con mi
wai, drjuyeulaiain, epunp- derecha. De este modo nos em-
le rukayemawai ruka, kme parentaremos legtimamente;
anmuwai; mlele plku k- no hablaremos mal unos con-
me llaquwai, mlele ilo, k- tra otros, nos ofreceremos mu-
me ilo dullituwai. Tfachi tuamente nuestras casas y vi-
drju kurerjeke i kpalme viremos en pacfica amistad;
fchake laku em i femkefel, si uno tiene chicha, invitar
fei mai inaniekei fantewe al otro; si tiene carne, parti-
mu, piken mai tef, wen'tii. cipar al otro un pedazo esco-
gido. En esta forma se ca-
saron los antepasados de nues-
tra raza; la misma guardare-
mos nosotros hoy; he dicho,
amigo.
15. Femi mai, p rjen'- 15. As es, dice el padre
awe; mlei ta drju k f- de la joven hay tradiciones
chake che yem i femkefel ; de parte de nuestros antepa-
fei kam adentukallelaiai, fei sados, que tenemos que seguir
meu mai kom che kurerjeke. nosotros. Segn ellas cada
Chem welu-deru rjelai mai hombre se casa. Nosotros no
tef ichi i piuke meu ; kom guardamos ningn rencor en
che kurerjerkei adlu i duam. nuestro corazn a causa de lo
Femijechi mai femrkeimi ta sucedido, porque cada hombre
tef, tremmlu kam fotm ei- busca a la mujer que ie gusta.
mi; fei meu aypiukemurkei As lo hiciste t en este caso.
i lillayemuafiel (o: rjillaye- Tenas un hijo adulto y por
mmval). Deu felei mai. Fei eso os gustaba emparentaros
meu kam k chem piafun? deu por casamiento con nosotros.
pui tai drju. Sea, pues. Qu ms podra
decir? Mi asunto ya est ter-
minado.
 266

16. Petu ntrarakalu feichi 16. Mientras conversan los

epu wen'i rjillawen, ieir- dos amigos, emparentados
pfien k ntramkarei, k ahora, se habla en trminos
femrjechi drju pirje. Weiu semejantes a la madre de la
feichi epu yewen-domo (rjen"- joven. Las dos mujeres de res-
fotm i kure erju rjen'-nawe peto (la esposa del padre del
i domo) fei drjuulairiu, k novio y la mujer del padre de
domo rjlladerjueyeu. la novia) no hablan personal-
mente entre s; es otra mujer
que las emparenta.
Fei meu wla kme an- Acabada la conversacin se
tuirjn, wir/llklei i ann erjn. sientan todos cmodamente
en largas filas.
Feula ipe i pu witran, Ahora que coman mis fo-
wdalrjepe kor-po, pi r/en- rasteros, que se reparta el cal-
ruka. do con papas, dice el dueo
de la casa.
17. Wdalrjei rali meu, kom 17. La cazuela se reparte en
elurjei feichi ial pu witran. platos y cada husped recibe
Rupan kortulu erjn k nen- su parte. Luego se saca la car-
tukei feichi mallun ilo, apok- ne, que se haba cocido en
noyerjei kla patia meu. Fei- agua; se llenan tres bateas, las
chi rarjielwe elufi feichi kla que el mediador entrega al
patia rjen'-awe: Tfei mi dueo de la casa con las pala-
ilotual, pi. bras: Toma y come tu car-
ne.
Feyrke mai, pi rjem-a- Bueno, dice ste y recibe
we; fei ni kie patia afn ilo. una batea con carne cocida.
K epu patia elufi rjeiv-fotm: Las otras dos las da al padre
Tfei k mn ilo tuai, pi. del novio diciendo: Esa es la
carne para vosotros.
Eimi k kie patia ilo p- Este dice a su cuado casa-
n'erje, pifi i rarjielwe feichi mentero, a quien tiene a su
rjen'-fotm, afkadiniefi i lado: Ocupa t tambin una
rjilla. batea.
Fei meu kieke katrn ilo Despus tiran un pedazo de
unmelyefi i pu kon'a key carne a cada uno de los moce-
i kompa domo. Feichi rjen - tones y las mujeres que los
-

awe k femi kishu i pu kon a acompaan. El padre de la

-

meu ka kishu i pu domo meu. novia practica lo mismo con

Fei meu fcha ilotuirjn kom. sus propios mocetones y sus
mujeres. Todos empiezan a
devorar la carne.
Rupan ilotulu erjn k tr- Cuando acaban con la car-
papei plku mudai. Ptoko- ne, viene la chicha de maz.
pe, pu witran, pi rjen -awe. Bebed, forasteros, convida
-

Fei kom ptokoirjn. el padre de la novia. Y no se

hacen rogar.

6). * * *
1. Rupan kom ilu eijn fei
pi Tjen'-fotem: Pui ifL in tefa,
chalituaifi, pifi m" raijinelwe-
qillan.
Fei meu: Deu pui in mo-
ijeluwn tefa, pifi feichi
-
ijen -nawe tefachi rajinelwe;
'chalituan mai', pikei ni ji-
llan, pifi. * Man-kuq meu mai
wedatuain pin mai melei, pi-
ken tef, kom pari.
Feyerke mai, pi riem-na-
we, felekelu kom deiju, pi.
2. Fei witraijjn epunpele
w7jliklechi pu che, kom pn-
mawiijn; kom domo k wi-
tra, k feleijn.
Fei meu fei pi jjem-fotem:
Fachi ant mai tripai i
diju i kure?en i fotm. Fei
meu mai fei piken: Man-kuq
meu eluijean i che, i lla-
keel. Iche kai nlijeaen i
fotm man-kuq meu; welu-
lai choyin.
Felei mai, pi ijen'-awe,
kpape i awe. Inau meu
witralei. Fei tumefi man-kuq
meu.
Tefei mai awe mi ifi-
llakeel pifi i wen'i.
Felei mai, pi jen'-fotm;
fei nniei man-kuq meu.
3. Fei meu fei pi rjem-awe:
Deuma fta^emi tf, welu
kme maaimi, deiju^elmi;
choflaiaimi, iche wennijea-
f u n eim meu; wesha trem-
267
6). * **
1. Despus del festn dice
el padre del novio a su cuado
mediador: Se acaba nuestra
comilona; vamos a despedir-
nos.
Luego dice el mediador al
padre de la novia: El convite
que nos habis regalado est
terminado; ahora voy a des-
pedirme, te hace saber m
cuado. Yo tengo que adver-
tir que, segn la tradicin,
nuestra despedida ha de efec-
tuarse por un apretn de ma-
nos.
Est bien, contesta el pa-
dre de a novia; hay que cum-
plir con todo lo prescrito.
2. A esto se levanta ta gente
de las dos filas y se ponen
frente a frente; lo mismo ha-
cen las mujeres.
El padre del novio empieza:
Hoy, pues, doy fin al casa-
miento de mi hijo; por eso
digo lo siguiente: En mi ma-
no derecha me entregars mi
nuera que he comprado y t
me recibirs tambin con tu
derecha a mi hijo; vamos a
cambiar nuestros hijos.
Sea, pues, dice el padre
de ia novia, venga por ac
m hija. Est al lado. La co-
ge con la derecha.
Toma a mi hija que has
comprado, dice a su amigo.
Sea, pues, dice el padre
del novio y la retiene con su
mano derecha.
3 . El padre de ella pronuncia
estas palabras: Ahora ests
casada; obedece cuando se te
manda; no seas floja; la in-
culpacin recaera sobre m;

mrkei i awe, pirjeafun,
d ijuye rjeaf un ; yewelkan tku-
keeli, deuma kishu mi ayn
meu fetrjeimi; iche chem
mu kulpatulaiaen. Felei i
kme dapilluwal kai, pint-
kui /'-pee.Ichi kam rrumpe su madre. Nosotros
wlnofilu. Deuma fachi ant
yerjeaimi; iche chem konel-
tuwelaian eimi meu; deuma
k ch Tjeimi, k chem pilaiyu
tef, pui ta drju, pi iem-
awe.
4. Fei meu fei pi rjen'-fotm:
Iche kai fachi ant nlan
i fotm man-kuq meu, deu-
ma kam mi kme rjillayeafiel.
Mlele drju werkafimi kai;
ka mlele kdau kellupaechi
meu pifilmi, kellupaiaeimu.
Fei meu elufi man-kuq meu.
Tef i fotm; nlan mai
man-kuq meu, pifi rjem-a-
we.
Femi mai, pi rjen--awe,
nafi mai. Fei meu tufi
man-kuq meu.
5. Fei meu feichi chedkui-
rjilla fei pifi i awe-rjilla :
Deuma mai fachi ant kme
nori i drju i rjillayewn.
Kme mai poyewaiyu ka ye-
wewaiyu; kieke kewaturjilla-
kel ch, welu chu femuulai-
yu. Tef l ruka eimi mi ruka
tef; iche kai eimi mu puuli,
pepuli i awe, k fei rukaye-
mapuayu tami ruka. Fei fente-
piayu ta tef. Fachi ant
yeyeaimi tami domo.
Fei pui ni ntram erju. Fei
meu fei pi rjen'-fotm: Deu-
268
que mal educ a su hija, me
reprocharan; no me dejes en
vergenza; segn tu propia
eleccin ests casada; en nada
me eches la culpa a m. Y
que sea bien aseada, inte-
no te hemos entregado (con-
tra tu voluntad). Hoy te van
a llevar; ya no tengo ms par-
te en ti, ya perteneces a otra
gente; ms no te digo ahora;
para m se acab el asunto.
4. El padre del novio dice:
T recbeme hoy a mi hijo
tambin con tu derecha, para
que vea en ti a su verdadero
suegro. Si hay un asunto
mndale a l; si hay un tra-
bajo, ordena que te ayude y
vendr a asistirte.
Entonces entrega a su hijo
en la derecha del padre de la
novia, dicindole: Toma a mi
hijo; recbemelo con su mano
derecha.
Sea, pues, dice ste, voy
a aceptarlo, y lo toma con su
mano derecha.
5- Entonces el suegro dirige
a su yerno la alocucin si-
guiente: Ya hemos entrado
hoy en toda forma en la rela-
cin de suegro y yerno. Nos
estimaremos y respetaremos,
pues, mutuamente en verdad;
hay yernos que pelean con sus
suegros; eso s que no vamos
a hacerlo nosotros. Aqu tie-
nes tu casa y cuando yo llegue
donde ti, cuando vaya a ver
a mi hija, me ofrecers tu casa
tambin. Con eso pongo fin a
mis palabras. Hoy te llevars
a tu esposa.
Con eso terminan los dos.
En seguida dice el padre del

ma afi tai d 711; k chem pia
fun? Amuchi mai! Feyerke
mai, pi T)en--ruka. A m u i j e
meten. Fei meu re man-kuq
meu wedaiTn.
Fei meu yeyeaimi kom mi
neel, pijei feichi i?api. se dice a la recin casada. Las
Yeyean mai, pi; fei meu
kam elafun i weshakelu?
6. Fei meu tripapai ruka
meu ??tantu, pontro, trlke,
salma, metrl, challa, meta-
we, meshe7j, yiwe, patia, chai-
tuwe, rali, wajjku, klko, chai-
w e , kudi, llep; itrofill i p-
n'epeel, tekunieijei kareta
meu; apoi ti kareta.
Achawall kai, pi.Ye-
paiami wla, pi j;en'-pee,
al'maiafuimn, lofo7jen meu,
mchai chumlaiai tf.
Amuchi mai, papai; amu-
chi mai, chachai, pi ijapi;
k miauli kam i peukallen.
Felei mai, pi Tjen'-pee.
Fei amutu7n kom. Puutulu
e?n ruka meu, nentuputui i
maumtu feichi fotmwen, ilo-
tuputui jn ka ptoptui rjn; afi
wla ! ilelkawn, wedarume-
tuiTjn itrokom.
Fem jjechi felekefui mapu-
che kureijen kuifi.
269
recin casado: Nuestra dili-
gencia se acab. Qu ms
habra de decir? Me voy!.
Bueno, contesta el dueo de
casa. Vete pues. Se separan
con un apretn de mano.
Llevaste todas tus cosas?
voy a llevar, pues, contesta
ella; cmo voy a dejar mis
cosas?
6. Despus se sacan afuera
de la casa todas las cosas que
ella tena en uso antes: la ca-
ma, frazadas, pellejos, este-
ras, cabeceras, ollas, diversos
jarros, tazas, batea, cernidor,
platos, bancos, canastos gran-
des y chicos, la piedra para
moler, el balai; todo se carga
en la carreta que se llena.
Y las gallinas, dice ella.
Las buscars despus, con-
testa su madre; os detendrais
mucho, porque son bien lobas;
no es esto cosa que se hace
en un momento.
Me voy, mam; me voy,
pap; si vengo otra vez, nos
veremos, dice la recin casa-
da.
Bueno est, contesta su
madre. En seguida se alejan.
Llegados a casa, el novio con
su padre dan la fiesta de agra-
decimiento con carne y chi-
cha para todos los acompa-
antes. Termina la comilona
y todos se separan.
De esta manera celebraban
los mapuches sus casamientos
antiguamente.
 CAPITULO XV.EL MALN GENERAL DE 1881.

1) Motivos y preparacin: Tirantez entre indgenas y extran-

jeros ; incitacin para levantamiento de parte de los caciques
argentinos; preparacin del maln; mala suerte de ciertos
hombres pacificadores.
2) Marcha del maln en la costa: Concentracin de los com-
batientes; ayuda militar desde Toltn; fuga de los chilenos;
fracaso del maln; algunas vctimas.
3) Contramaln: El encargado de las represalias; correras
para unir los animales de los insurrectos; perdn o muerte se-
gn el rango y los regalos de los culpables; osada de algunos
de los caciques ms comprometidos, mientras que los humil-
descomo siemprepagan el pato.

* ** * **
1. Kuifi tfachi mapuche 1. Los mapuches antiguos
mtewe dekefui pu wirjka. aborrecan mucho a los extran-
Chemyelafii feichi pu wirj- jeros. Decan; No tenemos
kama che; k mollf tef nosotros nada que ver con esa
yerjn, pikefubjn. Kmeke mu gente extraa; ellos son de
trremkefuirjn malon-drju t- otra raza. Algunas veces caci-
fachi llkiilechi pu lonrjko pu ques colindantes con los huin-
wiijka meu. Fei meu traulu erjn cas armaron malones contra
kewatukefuirjn, inautukefuirjn. ellos; pelearon y sucumbieron.
Fei meu doi iidewirjkakefuirjn. Con eso creci ms su odio
contra los extranjeros.
Femijechi i mtewe de- A causa de esta gran aver-
wirjkaken erjn trurrkei itro- sin contra los huincas se com-
kom mapu meu erjn i auka- plot aron en todas partes los
perjeal kom wirjka. Wne wer- indgenas para levantarse con-
klparkei drju pu pewenche tra ellos. El primer impulso
loijko Nekulma t;ulu-mapu
lojjko meu, Forowe melelu: i
trram aukan tfachi ipilu-
mapu meu chumijechi i tr-
rmn pu pewenche lo^ko Ar-
gentina meu. K werklerkei
pron-fu etjn, i tunten meu
i nieal tfachi malon fill-
pele.
2. Akulu feichi werken pe-
wenche tuulu, fei welpai diju:
WerkTjen, pipai, werkiie-
neu Chaiweke loijko, ka Na-
mun'kura lorjko, ka Foyell
lorjko, ka Ajfkatrr lojjko pe-
lelaen i pu -ru\u loijko,
pieneu i pu Io?jko. Fei meu
kpan. Melei mai pu wiijka,
kom mai aukapeafii, pi
mai i lo?ko, pimeafimi feichi
7)ulu Iojko, phjen. Ichi mal
i pewencheijen apmafii t-
fachi pu wijka, pikei; fe-
ye?jn k femnieai i wbjka
yeTjn, k feniTjechi nielpe ma-
lon etjn; fei meu kiewn nieai
aukan-dejju.Tfachi pron
yeami, pi?;en kai, kiime fe-
yentupe yerjn, defalmai wiij-
ka, pikei, pbjen mai ta tf, estos nudos, y que se adhieran
ppafi Nekulma lorjko feichi
werken.
3. Fei meu feyentui Nekul-
man lloupael deiju. Mchai
eli werken: Trawain wle,
akui fii dfejju pu pewenche lorj-
ko pin miawelaimi; wle
meten trawaifi, pi fii trem,
pimeafimi fii pu lojjko fii ye-
nefiel.
Amui feichi werken, wel-
pui deiju, fillpele fei piiawi.
lo dieron los caciques pehuen-
ches (argentinos) en un men-
saje al cacique chileno Necul-
mn de Boroa, con el conten-
do de que prepararan la gue-
rra en Chile, as como ellos,
los caciques pehuenches, se
alistaban en la Argentina. Ade-
ms enviaron un cordn con
nudos que indicaba cundo
estallara el maln general.
2. Al llegar aquel mensaje-
ro, oriundo de los indgenas
argentinos, avis: Me han
mandado los caciques Chai-
hueque, Namuncura, Foyel
y Ancatrir; me encargaron:
Vas a ver a los nobles de Chi-
le. Ese es el motivo de mi lle-
gada. Por orden de mi cacique
os digo, a los caciques chile-
nos, lo siguiente: Hay, pues,
los humeas; nosotros nos su-
blevaremos en contra de ellos;
los indgenas argentinos aca-
baremos con los extranjeros;
que ellos hagan otro tanto con
los suyos, que los atacan tam-
bin; de mancomn vamos a
guerrear contra ellos. Ade-
ms me encargaron: Lleva
ellos decididamente, porque es
abominable el huinca. Esa
orden me dieron, dijo el men-
sajero a Neculmn.
3. Neculmn dio crdito al
aviso recibido. Despach sin
demora a un mensajero y le
encarg: Propagas esta orden:
Maana habr junta, lleg
un mensajero de los caciques
argentinos; maana, pues, nos
juntaremos, dirs a mis caci-
ques subordinados.
El mensajero se fu y publi-
c su encargo en todas direc-
ciones.
 272
Fei meu wii'man meu kom
traulu erjn nentui i drju Ne-
kulma pepaelu meu pewen-
che werken. Wiya r/a wer-
kiimawi, kpape, wle tra- m a sus caciques: Ayer os
wai pin rja amuleluwi wer-
ken meu, pifi i pu lorjko.
4. Femi mai, pi kie lorj-
ko, fei meu mai kpai, ki-
mafii chem derju i nielen,
pikei mai, pi feichi lorjko.
Fei meu fei pi idol-loijko
Nekulma: Femrjei i akun
kie werken, tuulu pewenche
pu lorjko meu; llaq kme de-
rju, llaq weshalei, fei mai
kimaimn. Femrjei i pikerken
feichi pu lorjko; Aukapea-
fii kom tefachi pu wirjka,
yaflupe i pu tjulu lorjko, k
feichi dcrju niepe yerjn. Kewa-
fii mai tefachi pu wirjka, kom
waria m l e l u kontuafii,
apernaran; k fempe yerjn,
pirkeei mai. Fei meu mai
metrmuwi, i chem piael
eijn piukei; i feyentual
erjn kam i kmelai pial e7n,
pikei mai tf. Kalli or drju
yetuam tefachi werken, pifi
pu lorjko.
5. Fei meu fei pi kifie lorjko:
Kmei mai. Fei meu fe-
ie ai meten, komtripa fei pirjn.
Fei meu fei pi Nekulman:
Tefei ni pie! ni pu lorjko, deu-
ma allkpaimi tef, pitufi
feichi pewenche werken.
Femi mai, deu ailkpan
mai feichi derju, welputuan
mai tarn" pu lorjko meu, pi
werken.
Al otro da, despus que to-
dos se haban reunido, Necul-
mn, a quien se haba dirigido
el mensajero argentino, infor-
he enviado un mensajero, ve-
nid, maana hay junta, rez
la orden que os hice comuni-
car.
4. Uno de los caciques con-
test: As es, por eso, pues,
hemos venido; quisimos saber
de qu se trata.
El cacique principal Necul-
mn continu: Es el caso que
ha llegado un mensaje envia-
do por los caciques argentinos.
Trae un asunto medio agrada-
ble, medio penoso, ya lo sa-
bris. Eso dicen los caciques:
Vamos a sublevarnos con-
tra los extranjeros; anmense
nuestros caciques chilenos y
hagan otro tanto. Nosotros
combatiremos esos huincas,
invadiremos todas sus ciuda-
des y las borraremos; desea-
mos que ellos hagan lo mismo.
Yo os he llamado porque el
enviado quiere conocer vues-
tra opinin; saber si aprobis
el asunto o lo rechazis, Pro-
nunciaos para que pueda lle-
varse contestacin clara este
mensajero.
5. Uno de los caciques con-
test: Est bien. A esto
todos gritaron de una voz:
Ha de ser como t dices.
Neculmn se dirigi al men-
sajero argentino dicindole:
He aqu la contestacin de
mis caciques, ya la oste.
Este contest: As es; ya
he odo su palabra y la comu-
nicar a mis caciques cuando
llegue all.
 - 273
Fei k weli fii peron-fu:
Tefei taifi sena, rakin ant
melei tefd meu, melei fii natu-
pinieTieal tefachi peron kake
ant, kielewechi peron meu,
fei meieai fcha trawn fill-
pe!e.
Fei meu amutui tichi wer-
ken.
6. Fei meu weli deiju wer-
ken meu tefachi nidoI-lojko
Nekulman, werknmai fii kake
pu lonko. Amui werken, elufi
deTju Kolwirjka nidol-lorjko
meleJu Kllem. Werkr/en pi-
pufi, akui mai derju tuulu
pewenche lotjko meu>, pi ni
lorjko. Meiealu mai aukan,
pirjepan, apernafiin tefachi
pu whika, piket mai fii pu
pewenche lotjko, pipaneu fei-
chi werken. Fei meu mai, fe-
ien mai ni pu lorjko ijulu-mapu
mtfleyelu, k femrjechi derju
niepe yerjn yafluupe yerm,
kewaiafhn tefachi pu witika,
kom apemanifi, cheu no rume
jiewelaiait/n, pi ni pewenche
pu loijko, pipaneu feichi pe-
wenche werken. K elu-^epan
peron, kom rakin ant kpar-
kei. Fei meu mai adentufifi
tefachi peron,k fei elumea-
fimi, pieneu ni lorjko. Inche
deuma feyentufifi, fei meu
mai, feyentupe, tuchi feyen-
tunolu, fei nielerieai wesha
deriu pin melerkei, piafimi,
pijjen, pikei feichi werken.
7. Fei meu nlu de'riu Kol-
wiijka feyentui. Deuma kim-
fi tfachi detju, rulpaian wer-
ken fillple, pifi feichi wer-
Luego entreg su quipu o
hilo de nudos y explic: Esta
es nuestra seal, contiene los
das contados, hay que des-
hacer un nudo cada da; el da
que queda el ltimo habr
concentraciones en todas par-
tes.
Dicho eso, el mensajero se
despidi.
6. Despus el cacique gene-
ral Neculmn mand aviso por
mensajeros a los dems caci-
ques. Uno de los mensajeros
comunic el asunto a Colihuin-
ca, cacique general de Quilln.
Le dijo: Soy enviado que te
haga saber de parte de mi ca-
cique: Ha llegado un mensa-
je procedente de los caciques
argentinos con el tenor: Ha-
br guerra, pues; nosotros aca-
baremos con los huincas. En
el pas de Chile viven caciques,
que hagan otro tanto; que
tengan confianza, derrotare-
mos a esos extranjeros, los ex-
terminaremos; en ninguna par-
te los habr ya. As me dijo
el mensajero mandado por los
caciques pehuenches. Adems
me trajo un quipu, que con-
tiene los das contados. Yo me
hice una copia de ese hilo de
nudos,tengo orden de entre-
garlo, dice el mensajero.Yo
me decid ya en favor del le-
vantamiento y os aconsejo a
plegaros, porque hay acuer-
do de que se castigar severa-
mente al que no se adhiera.
Es eso mi encargo, dice el
mensajero.
7. Colihuinca se enter del
asunto y accedi. Ya tengo
conocimiento de qu se trata,
dijo, enviar de mi parte men-
ta)
 274
ken. K ni feichi pern. Fei
wla k perot, werkalu tefa-
chi peron.
Fem?jechi fillpele pu lo)ko
meu rupai tfachi aukan-d-
TJU; pronkelen miawi Kol-
wiijka i werken.
Eluijei de7ju MarimaS rae-
lelu Kudiwe, ka Lemunao
melelu Traitraiko, ka Wichal
melelu Lliwin, ka Painemal
melelu KarriTje, ka Kallf-
keu melelu Villa, ka Karmona
melelu Kolliko, ka Kelenpaij
melelu Kechukawin, ka Wai-
kima melelu ReVplli, ka
Kallfpaij melelu Kollileuf,
ka Painefi melelu Malalwe,
kakelu pu lo^ko kai.
8. Pascual Painemilla me-
lelu Raukenwe ka Pascual Pai-
llalef melelu Larma kimel^e-
laiTju, wiTjka ni kellufie! meu
e?ju, fei meu raiainu pijye-
fuiju.
Deuma kimfilu tefachi de7ju
eTjn, fei meu nampikefui kine
peron kake ant eijn. Deuma
kinewelu, fei ka werkfima-
parkenjn; niefui trawn kake
riidol-lojjko.
Melelu trawn,wesha ant
meu melefui, deuma loTjkochi
kachilla meu, allkrkei de-
Tju kiiiekc pu wiijka. Fei meu
amurkeiijn katrmlonalu ke-
chu wentru: f\fidolyekon'ai Vi
cente Jaramillo, ka amui Blas
Morales, ka Domingo Lagos,
ka Domingo Alonso, ka Pas-
(1) Viven todos desde Imperial hasta la costa a ambos lados del ro
Cautn.
(2) Era el primero de Noviembre de 18S1,
sajeros a torlas las direcciones
Tambin recibi los nudos y
se hizo copias para mandarlas
(a sus caciques).
De esta manera el aviso de
la guerra se propag por todas
partes; el mensajero de Coli-
huinca anduvo con sus cor-'
dones de nudos de un cacique
al otro.
Recibieron noticia: Mari-
mn de Cudihue, Lemunao de
Imperial, Huichal de Llilmn,
Painemal de Troltrol, Cal fri-
quen de Villa Almagro, Car-
mona de Collco, Quilempn
de Quechucahun, Huaiquimn
de Runguipulli, Calfupn de
Coileufu, Painn de Malal-
hue y muchos otros caciques
ms ( 1 ) .
8. Pascual Painemilla de
Rauquenhuc y Pascual Pai-
llalef de Alma no fueron avi-
sados. Estaban en favor de los
huincas; por eso se deseaba la
muerte de ellos.
Todos los que haban lle-
gado a conocer el asunto des-
ligaron cada da un nudo. Lle-
gado al ltimo, llamaron a
reuniones todos los caciques
principales.
Cuando ya se efectuaron
las juntas,era en tiempo de
hambruna, ya haba espigado
l trigo (2), el asunto lleg
a los odos de ciertos chilenos.
Entonces fueron cinco hom-
bres a aconsejar a los mapu-
ches en contra del maln. Eran
Vicente Jaramillo como jefe,
cual Trintrai, mapuche tf.
Fe puwerkeirjn Kolwitika
loirko meu.
9. Kimrkeel ni puwn erjn,
ei meu werkkei Marima,
nielu i trawn. Amupe pu
kon'a, yetjemepe pu wirjka,
pirkel. Fei meu pun* meu rjf-
tuijefuir;n maqkelefulu Kol-
lwirika meu. Kom yeijemeirjn,
puwlrjeirjn rarji pu trawn ma-
puche meu. Fei meu metewe
ayuwi Marima: Feulani
pu toro, fachi anti rjillatuai
pijn.
Fei meu trarrjeiTin feichi pu
wijjka, mojen nentupiuke-
TjeiTjn, pirjeijn. Nentumael e?jn
ijillatuir/n, p7e7Ti, Tjlfi i estos corazones hicieron sus
rerji erjn feichi pu wentru i
mollf meu, pirjeirin. Fem-
tiechi kapuijn tefachi pu wirjka
katriimalonafulu.
2). ***
1. Melelu trawn fillple i-
chi k kimfui wela i m-
leafel maln. Fei meu Painemi-
11a loijko ichiu amuiyu kuar-
tel meu (Puerto Saavedra).
Melefui kie seorita, Elvira
Navarrete pirjefui, niefui tel-
grafo. Fei pepufii, yafiilpua-
fiel i llkanoal feichi maln
meu; welu lliikai meten, tj-
mai.
ademas Blas Morales, Domin-
go Lagos, Domingo Alonso y
el indgena Pascual Trintray.
Se dirigan al cacique Coli-
huinca.
9. Al saber de su llegada el
cacique Marimn, que lleva-
ba a cabo su junta, mand
unos mozos para que se los
trajeran. De noche, mientras
dorman donde Colihuinca,
fueron acechados. Todos fue-
ron tomados presos y condu-
cidos en medio de los mapu-
ches reunidos. Marimn y los
suyos se alegraban diciendo:
Ya hemos capturado los to-
ros (vctimas), hoy celebrare-
mos el nguillatn.
Segn se cuenta fueron ata-
dos estos chilenos y vivos se
les sacaron los corazones. Con
rogativas los mapuches y un-
taron sus lanzas con la sangre
de esos hombres. De tal ma-
nera encontraron su muerte
los chilenos que intentaron
impedir el maln.
2^ **i
1. Cuando ya se llevaron a
cabo reuniones en todas par-
tes, nos dimos cuenta al fin
nosotros tambin de que esta-
ba por estallar una insurrec-
cin. Entonces fuimos, el ca-
cique Painemilla y yo, al cuar-
tel en Puerto Saavedra. Ha-
ba all una seorita, Elvira
Navarrete, empleada del tel-
grafo. La visitamos con la in-
tencin de animarla para que
no tuviera miedo del maln;
sin embargo se amedrentaba
y lloraba.
 276

Feichi pu k o n a ni yeyeel Painemilla haba trado con-

Painemilla loijko kom re?ji sigo mocetones que iban arma-
nefui. Fei meu k o n a k o n a t u i dos todos con lanzas. Para
i yafljeafel tfachi seorita; dar nimo a la seorita hacan
welu yod tlkai, doi qmai. ejercicios de guerra; ella se
Llkakilmi, kaie no tf puso ms temerosa an, ms
ye^n, ichi tai pu kellu, lloraba. Su madre le deca:
pifeyeu i uke, welu feyen- No tengas miedo; esos no
tulai, doi jjmai. son enemigos, sino nuestros
defensores; pero ella no lo
crea y ms se lamentaba.
2. Feichi (1) akui kekon'a, 2. En este momento (1) lle-^
Walme pbjelu, tuulii Ruka- g a rienda suelta un mozo
trara, pu lef kawellu akui. de Rucatrara de nombre Hual-
Wesha drju melei, pipai, mn y dijo: Mala noticia
petu kpai maln, pu wijka traigo: ya est acercndose el
amulu kom I'arjemrjei, ppa. alboroto; los huincas que ha-
ban ido, fueron muertos to-
dos.
Fei meu ichi kai kpa- Entonces nosotros abando-
tui, tranakenofii feichi se- namos a la seorita y nos vol-
orita. vimos.
Tai P. Constancio deuma Nuestro P. Constancio ya
mlepufu Troltren, kishu me- haba partido para Toltn, la
lei Misin. Yeparkeeyeu Mozo Misin estaba sin Padre. El
pijechi loijko melelu Forowe; cacique Mozo de Boroa lo ha-
fei frenerkeeyeu, elupaeyeu ba llevado, descubrindole por
det/u, fei meu montui. piedad los proyectos enemi-
gos; as se salv (2).
3. K ant nentui t trawn 3. La otra maana efectu
idol-loijko Kallfpa) melelu Calfupn, el cacique principal
Kollileuf, trapemt i pu ko- de Colileufu, su junta. Reu-
n'a: Kollileuf che, ka De- ni los guerreros de Colileufu,
qmwe che, ka Trawatrawa Deume y Trahuatrahua. Ade-
che; k melefui Painemilla, ms estaba presente el cacique
trapmi Raukenwe che, ka Painemilla con la gente de
Wapi che; k melefui Pedro Rauquenhue y Huapi, y Pe-
Paine, traweli Malawe che, dro Painn con los mocetones
-
ka Pel eko che, ka Puyewe de Malalhue, Peleco, Puyehue
che, ka Rukakura che. y Rucacura.
Francisco Klenpat? kishu Francisco Quilempn hizo
niefui trawn Kechukawi che su junta aparte con la gente
meu, ka Foyeko che ka Llaiji de Quechucahun, Foyeco (3)
(1) El 1. de Noviembre.
(2) P. Constancio se fu en la tarde del 1, de Noviembre, antes de la
llegada de Hualmn. Haba resuelto no irse, confiando en los innumerables
beneficios que habla dispensado a loa mapuches; pero el cacique Mozo lo
convenci de que perdera su vida intilmente.
(3) La grafa oficial Botleco es errnea.
 277
c h e meu, Pascual Paillalef
mlelu Larma entuiai trawn,
Ilumi meten, allklu i illu-
jefel ni l'arjmrjeai.
4. Iche amulan feichi trawn
meu; fei meu amufun ia-
rjemu kimnieael chem derju
i mlen feichi trawn meu.
Deuma elfalknofi- i kure
kie mapuche ruka meu, welu
feichi pu domo rjelafui i
chumrjeal maln meu.
Fei meu petu i amuel tra-
fi arjka rep kie mapuche
r?enieuma trawn meu. Kim-
lafi chem derju melei, plfi.
Wesha derju meiei, pie-
neu, kom wdai che, r/ewelai
trawn, amukilmi; akufui sol-
dao tuulu Troltren, fei meu
weopai trawn che. Tefei,
tnaltu kafken' playa meu amu-
lei wer wiamtu pu wirjka,
Panemilla erjn, feichi soldao
erjn kewn amuleirjn Trol-
tren pele, pieneu feichi ko-
n'a.
5. Fei meu iche lef amun
ina I'afkem pele, naqkintupu-
fi petu i amulu erjn, wer
wirjka amulerket kayu soldao
erjn. Fei meu perkeeneu Pa-
nemilla lorjko, reyiiamurkei pu
wirjka ka pu soldao yerjn. Fei
mtremeneu, maichileneu kie
Hq pau meu. Femeleteu fei
meu lefklen pepufi, rey-
konpun, kom amulei kiewn
playa meu.
Wente lil amulefui Pedro
Paine lorjko, yeniei i pu
kon'a, re rrjitun, tjepauma
trawn meu. Fei meu afpun
Puauchu witrapuirjn.
y Llangui. Pascual Paillalef
de Alma no organiz junta si-
no que se escondi porque ha-
ba odo que se le buscaba pa-
ra matarlo.
4. Yo no haba ido a la jun-
ta, pero al fin me fui tambin
para informarme de qu se
trataba en aquella reunin.
Dej encargada a m mujer en
una casa mapuche a pesar de
que las mujeres no tenan na-
da que temer en los malones.
Mientras que iba, me en-
contr a medio camino con
un mapuche que volva de la
junta. Le dije: Yo no s qu
cosa hay.
Este me contest: Est
malo el asunto; la gente se dis-
pers, ya no hay junta; no
vas; llegaron soldados de Tol-
tn, por eso volvieron los reu-
nidos. All cerca del mar en la
playa anda un numeroso gen-
to de chilenos con sus trastos,
Panemilla est entre ellos;
marchan en direccin a Toltn
junto con los soldados.
5. En vista de estas palabras
corr yo hacia la playa y al-
canc a verlos ah; una gran
multitud de chilenos marcha-
ban con seis soldados. El caci-
que Panemilla anduvo entre
ellos; parece que me divis, me
grit y me hizo seales con un
pao blanco. En cuanto com-
prend las seales corr y los
alcanc, entr en el convoy y
seguamos todos a lo largo de
la playa.
Arriba sobre los riscos an-
duvo Pedro Painn, acompa-
ado de su gente, todos arma-
dos con lanzas; venan de la
junta. En el lmite sur de
Puauchu se pararon.
 278
*Tefa ye?;n in kalrurepurke-
aeteu ka in kewarkeaeteu,
pi feichi nidol yenielu feiclii
pu soldao.
Fei meu kiime eli ni pu sol-
dao, pitriilkcnofi; iiichin ka
inalein. Welu pu Painefi kon-
palain in katrurepiiateu, re iii
leliwelerkeateu. Fei meu ru-
meifi; elkenofiiii welu chum-
lain.
6. Kuifi wela kimnien inche,
feichi dciju elfui Paineii ejju
Kelenpav;: Wesha tripale fei-
chi malon, amunolu Troltren
feichi aukaijechi pu lo7?ko, fei
meu inche kimlan, konkelan*
pitui; welu kiime tripale, amu-
fule erjn Trolten, ka fei inan
amuafulu trapemerkeiTm iii pu
kon'a kelluafiel kiime tripachi
malon.
Femijechi amulei Troltren
pele; pun'mai ka tefachi pun*
fch mawemai, fochonpui muy lluviosa; totalmente mo-
n'opa Troltren. Wn'mai,
amulei. Fei meu n"ontuiepai tn. Al amanecer continuamos
lancha meu. Fei noi, mele-
pui pu waria, kechu ant
trokifi.
7. Fei in mclepuel puwelrjei
werken Painemilla lo??ko, Kall-
fpaTj iii werken erke. Fei pi;
Montuimn mai, akufui ma-
lon, epe pe?jerpakefuimn. We-
lu feula wenopaiTjn. Iiiche irj-
katukon'aparkefun; Kellu-
muan, kontuafiifi tefachi Trol-
tren waria, pipafeneu tefachi
lotjko malon r Kolwhjka, Pai-
nekur, Wichal, Karmona. Fei
Parece que stos quieren
cortarnos el paso y pelear con
nosotros, dijo el cabo de los
soldados.
En seguida form sus solda-
dos ponindolos en lnea; no-
sotros seguimos atrs. Pero no
se acercaron los Painenes a
atajarnos, slo nos observa-
ron fijamente. Nosotros nos
aseguramos contra ellos y pa-
samos; no hicimos nada.
. Algn tiempo ms tarde
llegu a saber que Painn y
Quilempn haban convenido
entre ellos: En caso de que el
maln fracasare y los caciques
rebeldes no alcanzaren a en-
trar a Toltn decimos: noso-
tros nada sabemos y no nos
hemos mezclado; pero si tu-
viera xito y ios alzados con-
quistaran Toltn, quisieron se-
guir y unir sus mocetones con
ellos para ayudarlos en el ma-
ln feliz.
As seguimos para Toltn.
Nos sorprendi una noche
jados llegamos cerca de Tol-
el viaje. Del otro lado vinie-
ron a balsearnos en una lan-
cha; pasamos y llegamos al
pueblo donde quedamos unos
cinco das.
7. Durante nuestra estada
en Toltn recibi Painemilla
un mensaje de Calfupn.
Tena el tenor siguiente: Os
habis salvado, pues; lleg el
alboroto, casi os habran visto
todava; pero ahora volvieron
atrs. Exigan que yo me aso-
ciara con ellos: Tenis que
ayudarnos, vamos a asaltar al
pueblo de Toltn, me pedan
meu iche mailan. Aylmn Colihuinca, Painecur, Hui-
nieal wesha der/u, kishu amua- chal y Carmona, los jefes de
imn, Tjenefilrnn rumeafiel pu la asonada. Yo me negu. Les
soldao. Feyerjn niei fentren dije: Si queris recibir una
newen, fei meu iche yaf- derrota, andaos solos, a caso
luulan. Fei meu llkapai fei- creis poder vencer a los sol-
ch i pu lor/ko maln, wo- dados.
amutuijjn, pipui feichi wer- Ellos disponen de muchas
ken. armas, por eso yo no me atre-
vo. A causa de estas palabras
apoderse el miedo de los cau-
dillos de la rebelin y volvie-
ron atrs.
8. K ntratnelkeei meu 8. Adems nos cont el men-
feichi werken: Akulu feichi sajero: Cuando la insurrec-
maln Konm, l"armparkeu cin lleg a Boca-Budi, fu
Kse Mara Lpez pirjechi muerto el chileno Jos Mara
wir/ka, l'ariineyeu Painekur Lpez por el cacique Painecur
iorjko Pichiweke tuulu. L'a- de Pichihueque. La misma
ijemrjei k fei i peni Martin mala suerte tuvo su hermano
Lpez. Kpafui pu leuf wam- Martn Lpez. En una canoa
po meu pu chinara erm. Fei bajaron ambos por el ro,
meu epupeie leuf n'ontu- acompaados de algunas mu-
ijemefuiTjn, kontinjeirm wampo jeres. Entonces los alzados
meu, l'ar/cmrjefuir/u. avanzaron desde las dos ribe-
ras contra ellos, invadieron la
canoa y los ultimaron.
Feichi pu domo karjeniJielai, A las mujeres no les dieron
lef puwit/n Troltren; fei k muerte; ellas huyeron a Tol-
kirnfi wela. tn, como supe despus.
9. Amutulu feichi wentechi 9. Al retirarse los caciques
pu Iorjko, Kfitlfpat) i pu arriberos los persiguieron los
kon'a inantekueyeu er;n. Fe- mocetones de Calfupn. Con
m! feichi pu aukan doi ll- eso se intimidaron an ms
kairjn, kom lefklen amutuirin los alzados y volvieron co-
Kallfpai) i pu k o n a doi rriendo. La gente de Calfupn
ayuwi llkalu e??n, doi ina- se diverta con el miedo de
fiTjn nentuyemafi i kawell aquellos y aument su perse-
kieke yeijn, k kie kon'a cucin; se apoderaron de las
l'arjmr/ei ka kechu mapuche cabalgaduras de algunos, ma-
nkefuijn. Feichi kechu nel taron a uno y tomaron presos
yerjei Troltren, Maiu che a cinco mapuches. Esos cinco
tf, kel'emijetuirjii wla. cautivos los llevaron a Toltn,
eran oriundos del Maiu; ms
tarde fueron puestos en hber-
tad.
10. Fei meu rupai feichi ma- 10. Con eso termin ia insu-

280
lon-deifU, akulai Troltren meu;
ruba meu amutuim feichi pu
maln loijko, fei tiTjkelewe-
tuivjn.
Fei meu ichi kai, rupan
i mleuyel Troltren kechu
ant chei, akutui i Rauken-
we mapu meu.
K mapu maln fei kimlafi
i chumfel ern; pepil-lafi i
ntramkafiel. Fei meten km-
fin wela: ewetuwe n'ome
Kaqtn laijmijei, pijei, fei-
chi wijka Seferino Ibez.
3). * **
1. Melepatufuifi ruka meu
epu ant, fei k4 akui werken:
Kom kpape pirjeimn, tra-
waifi Troltren, pirkei Paine-
milla; wle ka kpape ye^n
piTjein, pipai feichi werken.
Fei meu k akutuin Trol-
tren kawallutu, pepufifi Pai-
nemilla loijko petu ijelemerkei
wer che, elurkeeyeu dei)U fei-
chi gofernador Pascua! L6pez
melelu Troltren.
Fei meu mai trawin mopa
Troltren. Akui Keult mapu
che, ka n'opai kom Troltren
che. Iftchin ka wer. ch6 amu-
ifi. Kom ijelemi Painemilla;
femaimi, pirkeeyeu feichi
gofernador; eluijei fii weno-
malonerkeafiel tefachi au-
kafima pu loqko.
2. Fei meu irelii doi pataka
ka tuntench kimlafi, re re-
^litun, k mari wiijka re trak
>
rreccin, no haba alcanzado
hasta Toltn. Los caciques
maloqueantes volvieron a sus
rucas y se sosegaron.
Entonces regresamos tam-
bin nosotros a nuestra patria
Rauquenhue. Habamos que-
dado en Toltn unos cinco
das.
Lo que hacan los insurrec-
tos de otras regiones, eso no
lo s y no puedo contarlo. So-
lamente o decir ms tarde
que en Nehuente, al otro la-
do del Cautn, fu muerto el
chileno Severino Ibez.
3). ***
1. Dos das estbamos en
la casa, cuando lleg un men-
saje de Painemilla que deca:
Debis venir, nos juntare-
mos en Toltn. Maana,
pues, tenemos que ir de nue-
vo, dijo el mensajero.
A caballo volvimos a Tol-
tn y encontramos al cacique
Painemilla empeado en reu-
nir gran nmero de hombres;
lo hizo por orden del Goberna-
dor Pascual Lpez de Toltn.
La concentracin tuvo lu-
gar a este lado (norte) del
ro Toltn, Lleg all la gente
de Queule; atravesaron el ro
los habitantes de Toltn, y
nosotros tambin habamos
ido en buen nmero. Todos
esos los junt Painemilla, obe-
deciendo a la orden del Go-
bernador que habla encarga-
do el contramaln contra los
caciques sublevados.
2. Ciento y tantos nos jun-
tamos all, el nmero preciso
no lo s; todos armados con

karielu; iche k nien kie
tralka.
Fei meu amui wotku-
maloafie feichi aukakechi ma-
puche. o p a leuf Troltren
prai, rumei Perjewe ka pui
Puklon. Fei meu r/emuu-
pui, ijlpui; kom trawlu-
-
upui pu kon a; melerkei f-
ch lelfn feichi PukeTon.
Deuma kom trawluel k
koni fechi fch mawda
meu. K wefpui Pukno pi-
jjechi mapu meu. Fei meu k
trawluupui ka rktupui.
3. Fei meu konpai kie ma-
puche maloknouma rjillawa-
lu. Fei meu fei pi Juan Pea
pirjechi wirjka: Fei tefachi we-
sha mapuche kontumeei meu
Perjewe, lar/memaneu i u-
ke, pilu trokifi, ka kom
yemaei meu i weshakelu.
Fach ant lar/mafi, pi.
Fei witrakenorjei kieple fei-
chi mapuche. Juan Pea ni
i tralka ka tralkatui; welu
troflai tralka. Fei meu fei
pfi k wirjka, Juan Aburto:
E I u e n mi tralka. Fei elue-
yeu, tralkatufi, trofi tralka,
kllirfi lorjko meu. Fei meu
tranapui fechi wentru ka m-
chai l'ai.
4. K lefkonpai Painekeu
lorjko rjillawalu. Fei meu k
fei pitui Juan Pea: K fei
tf yejjn konmei Perjewe, k
laijemafi. Fei meu pai
281
lanzas, adems diez chilenos
con armas de fuego; yo tam-
bin manejaba una escopeta.
Entonces nos pusimos en
marcha para devolver el ma-
ln a los mapuches alzados.
Subimos por la ribera norte
del ro Toltn, pasamos por
Peehue y llegamos a Pucu-
ln. All nos esperbamos y
nos reunamos; todos los gru-
pos de mocetones nos junt-
bamos en la gran pampa que
hay en Puculn.
Despus de reunidos todos,
nos internamos en la gran
montaa que hay all, de la
cual salimos en el lugar de-
nominado Puqueno. All se nos
asociaron otros hombres y
descansamos.
3. En aquel lugar se nos
acerc un indgena, que haba
tomado parte en el maln,
para pedir perdn. Luego dijo
el chileno Juan Pea: Este
sujeto malo de indio nos asal-
t en Peehue. Si recuerdo
bien dijo que haba dado muer-
te a su madre y adems arre-
batado todas sus cosas. Hoy
lo matar, dijo; llev a un
lado al mapuche, tom su fu-
sil y descarg; pero el arma
no estall. Entonces pidi la
escopeta a otro chileno de
nombre Juan Aburto. Ese se
la prest y Juan Pea descar-
g, El fusil estall y dio en la
cabeza del hombre. Este cay
al suelo y muri casi instan-
tneamente.
4. Adems v i n o a someterse
el cacique Painequeu. Juan
Pea dijo una YCZ ms: Esa
gente tambin ha invadido
Peehue; matar a ste tam-
 2S
Painemilla, montui Painekeu.
Iche feula kelluvvai, pi
Painekeu.Feleab, pi Paine-
milla,
Fei meu k amui Liqko
pitjechi mapu meu, cheu nie-
fui i ruka feichi Painekeu.
Fei meu t?pui, pun'mai ka
umapui feichi lelfn meu.
K ant wn'man meu ye-
chei i fotm eju feichi Paine-
keu, maloafilu kom pu mapu-
che.
5. Fei meu ichi iaqernu
chillaw, akui Kudiko pi-
jechi lelfn meu, Maiu pele.
Fei meu ijelemjerkei kie me-
te f ch troki ofisha, mlepe-
fui wararjkachi, wer ofisha,
allkdejjun ijelai i memekan
meu ern.
Fei meu k tijpui; tuye-
ijei ofisha iloal pu maln. Fei
meu mlei fiich ilotun; umai
wela.
6. K ant k tripai pu ko-
n'a kintualu kulli. Fei meu
i mleel konyepai kieke ma-
puche /illawalu, k yeijemer-
kei epu mapuche nchen.
Fei meu k fei pi Juan Pe-
a: K fei tcfachi epu k o n a
kontumei meu Pe;ewe, k
kaijemafi tef yeiju. Nyei
feichi epu wentru. Pellkelu
erju pwedufui Painemilla
(11 Ya estaba perdida, pues, la moral antigua del pueblo araucano co-
mo entidad, la que los haba habilitado a defender por tres siglos su inde-
pendencia.
bien. Pero esta vez no lo per-
miti Painemilla, y as escap
Painequeu.
Entonces dijo Painequeu:
Ahora voy a ayudaros, y
Painemilla lo acept.
Ponindonos en marcha lle-
gamos al lugar Liuco, donde
tena su casa Painequeu. All
descansamos; vino la noche y
la pasamos en esa pampa.
A la maana siguiente Pai-
nequeu y su hijo trajeron gen-
te para dar maln a sus con-
nacionales ( 1 ) .
5. Despus de esto ensilla-
mos y alcanzamos hasta la lo-
ma de Cudico cerca del Ma-
iu. All juntamos un pio bien
grande de ovejas, mil cabezas
tal vez; uno no entenda ni su
propia palabra causa de su
balar.
All volvimos a descansar;
se beneficiaron algunas ove-
jas para que comiera carne la
gente del maln; banquetea-
mos y alojamos.
6. El otro da emprendieron
nuestros mocetones otra co-
rrera para buscar animales.
Mientras tanto se allegaron
hacia nosotros unos indgenas
a pedir perdn; otros dos fue-
ron trados cautivos.
Tambin en esta ocasin re-
piti Juan Pea: Esos dos
mozos tambin hicieron inva-
sin en Peehue; tengo que
matarlos no ms. Se apoder
de los dos hombres. En sus
 - 283
meu, vvelu mentunentueyeu.
Fei meu feichi wirjka wirjdye-
firjn mawida pele, fei meu k
karjemrjenieiT/M. Welu inchi
allklafii wirarn.
7. Fei meu naqlu ant k
chillautui, amutui Liqko,
cheu i wne toldomupui.
Yerjei feichi kom troki ofisha
ka fch troki waka. Fei
meu umaputui.
K ant kapele tripai pu
kon"a kintualu kulli; iche
k amun. Pui kie mawida
meu, perpufi kie troki ofi-
sha pastorklen, malalteku-
lerkefuirjn kayeel, welu kom
iarkei entrilu.
Fei meu rumeknofemfii.
K pichikon pepufn ka
che, pu domo ka kieke wfen-
tru. Feyerjn lefkonyei mawida
meu. Pu domo leflair/n, welu
llkairjn ka wirarijn <d"arjm-
rjeperkeai mai, pirjn. Welu
femrjelairjn, re nentuyema-
rjeirjn i deu plata, fentren is-
puela plata ka istipu plata k
yeirjn. Femi feichi pu kon'a;
kakelu yemei feichi waka ka
auka meleyelu.
8. Fei wla akutui Liqko
cheu i eluukelemum. Feichi
weshakelu eurjeyepatui llaq
Painemilla, k llaq Uummyei
feichi pu kon'a kom wel-lairjn.
angustias mortales se atraca-
ron a Painemilla, pero ste los
rechaz a viva fuerza. Enton-
ces esos huiricas los arrastra-
ron hacia la montaa y los
ultimaron. No omos nosotros
sus gritos.
7. Hacia la tarde de aquel
da ensillamos y volvimos a
Liuco, dnr.de habamos acam-
pado antes. Llevamos con no-
sotros todo el rebao de ove-
jas y otra manada grande de
vacunos. A la llegada aloja-
mos all.
Al da siguiente nuestra
gente sali para otra regin
en busca de ganado; yo fui
con ellos. Llegados a una mon-
taa encontramos un rebao
de ovejas con un perro guar-
dador, bien escondidos en un
aprisco; pero todos haban
muerto de hambre.
Pasamos de largo y nos in-
ternamos ms en la monta-
a. All encontramos gente
fugitiva, mujeres y unos po-
cos hombres. Estos huyeron
precipitadamente montaa
adentro. Las mujeres queda-
ron, pero gritaban de miedo,
creyendo que bamos a ma-
tarlas. Esto no se hizo con
ellas, solamente se las despo-
j de sus prendas de plata,
tambin de las espuelas y es-
tribos de plata que llevaban
consigo en gran nmero. Una
parte de los mocetones se ocu-
p de eso, la otra parte junt
las vacas y yeguas que haba.
8. Volvimos despus a nues-
tro antiguo campamento en
Liuco. El botn fu entregado
a Painemilla, pero slo la mi-
tad; la otra mitad la escon-
 284

Painemilla ilemi kine saku, dieron los mozos para s; no

fei kom ni.
K ant k tripai Klako
pele. Fei meu pepufi Nekul-
ma i fotm, Plkima pi- con Pelquimn, hijo de Necul-
ijelu. Fcha traukIerke7;n
kom rrjitun, nielkei i pu
kon'a i chau feichi Plkima,
womalopefilu pu mapuche.
9. Feichi Nekulma, deuma
ademnofilu i kewaiafiel fei-
chi pu wirika mlelu Troltren,
werktkupui Traitraiko; ye-
Tjerpui Pancho Jaramillo rul-
paialu deiju. Fei pirkei Nekul-
ma i werken: Iche konel solicitud. Por medio de este
tulan tfachi pu lor/ko i aukan
meu, fei meu werin^ei pikeeli
meu tai Gofernador. Ayle
kai kelluafi iche, womalo-
afi tfachi pu lorjko nieuma
aukan, pin tekulelfi feichi
Gofernador.
Fei meu feyentui feichi Go-
fernador. Fempe mai, piriei
Nekulmafi, deu nierkelai we-
nn. Kom kutrankafipe feichi
pu lorjko kom ni kon'alen, nie-
wekilepe chem no rume>, pi-
jjerkei.
Fei meu trremkon'ai Ne-
kulmafi, iiidolkenori ni fotem
Pelkimaii, fei miaweli feichi
malon.
10. Pelkimaii melerkei (1)
kine fch lelfn meu pitrl-
nierkei ni pu kon'a, kom re-
devolvieron todo. Painemilla
junt mucha plata, llen un
saco y se lo guard.
El otro da salimos hacia
Quilaco. All nos encontramos
mn. Capitaneaba en vez de
su padre gran multitud de
mocetones, todos armados con
lanzas y empeados en devob
ver el maln a los mapuches.
9. Como Neculmn no ha-
ba podido realizar su plano
de derrotar a los chilenos en
Toltn, mand un mensaje a
Imperial, valindose de Pan-
cho Jaramillo para exponer su
mensajero hizo decir al Go-
bernador: Yo no he tomado
parte en la rebelin de los ca-
ciques, por eso no me impute
culpa mi Gobernador. Si l
quiere, estoy pronto para ayu-
dar en las represalias contra
los caudillos que llevaron a
cabo la insurreccin.
El Gobernador accedi e
hizo contestar a Neculmn :
Que lo haga as; quiero pre-
sumir que no tenga culpa. Que
castigue a todos esos caciques
y a sus mocetones y no se me-
ta ms en nuevas conspiracio-
nes.
En vista de tal contestacin
alist Neculmn a sus moce-
tones y les puso por jefe a su
hijo Pelquimn, quien dirigi
el maln.
10. Pelquimn estaba (1)
en una extensa loma, llevaba
su tropa formada y armada

U) En el momento en que lo encontramos, como lo indica la partcula

de sorpresa rke.
 285
jitun. Ichi k femamui, con lanzas. Nosotros marcha-
epe kewafui, welu wentruu-
tai Plkima. Kme chali-
wii|U Painemilla ejju, kmel-
kaukaijju. Rupan ntramkalu
eiju wedatui. Doi kimwelaft
i chumken eijn tfachi maion
meu.
11. Ichi k akutui cheu
i t7kiemum Liqko meu,
Fei meu konyepai Kallfkeu
loijko kieke kon'a e7;n iji-
llawalu, Maiu tuulu. Elupufi
deu plata Painemilla, kulli-
maupui i wojjnaitmje-
tuam. Fei meu kme llouTjei.
Fei pi Painemilla: Kpamn
kom, piei meu, mankuq
meu ntufimn tefachi kme
Ioijko em. Fei meu mankuq-
fii. Maumi feichi Kallf-
keu loTjko.
Fei pieyeu Painemilla: Doi
femwekilmi, mlele k wed-
wed drju yom konwekilmi,
pijjei. Felei mai, pi. Kom
i kon'alen felen jillawi. Fei
wela amutuiqn,
12. Fei meu k akui kie
wentru akuli kie pichi papel,
werkkeel general Urrutia.
Fei meu iche dnulfi, fei
pirkei: Painemilla, fente ma-
lote! mekekalmi malochen, i-
che tralkatuayu, pin mler-
kei feichi papel meu.
Fei kimlu Painemilla fente-
knoi i maln.
Fei meu chillautui, kom
ijlmjetui maln waka ka ke-
chan ofisha; kayu pataka wa-
ka ka feichi ofisha waraqka ka
tuntenchi ijepefui. Kom yetui
mos de igual modo; cast hu-
biramos peleado, pero al fin
Pelquimn se abstuvo de bra-
vatas, salud afablemente a
Painemilla y los dos se trata-
ron bien. Conversaban un ra-
to y nos separamos. No s ms
sobre sus actividades durante
el maln.
11. Nosotros volvimos al
lugar de descanso en Liuco.
All se acerc el cacique Cal-
fuqueu de Maiu con algunos
mocetones para someterse.
Trajo para Painemilla pren-
das de plata como precio de
rescate y reconciliacin; en-
contr buena acogida. Paine-
milla nos mand: Venid to-
dos, dad la mano a este buen
cacique. Y nosotros le apre-
tamos la derecha. El cacique
Calfuqueu se mostr agrade-
cido.
Painemilla lo amonest:
No hagas ms tal cosa; en
caso que hubiera otra vez tan
absurda rebelin, no tomes
parte. Se lo prometi. Sus
mocetones se sometieron to-
dos. Despus se retiraron.
12. Ah vino tambin un
hombre que trajo un pequeo
papel mandado por el general
Urrutia. Yo lo le; contena la
orden siguiente: Painemilla,
pon fin al maln! Si sigues ma-
loqueando a la gente, te har
pasar por las armas.
Luego que Painemilla se
enter, puso fin al maln.
En seguida ensillamos y ro-
deamos los animales vacunos
y ovejunos conquistados en el
maln; eran seiscientos va-
cunos, ovejas mil y, quin sa-
 -;- 2 8 6
Maiu pele, kpaltufi kuar-
tel meu, rulu meu mleu.
13. Fei meu llouwi i ma-
ln kulli feichi Gofernador,
meleparkefui rulu meu ni sol-
daolen.
K kulli k eluriei; akulu
ichi deuma apoi rulu waka
meu, rjlemrkeel k maln
meu Pascual Paillalef.
Ruka jjewelai tfachi pu ma-
puche yem, kom ptremarjei
i ruka yeijn. Fei meu f en tren
i kuifalirjn.
Fei meu afi tfachi maln.
Ichi kpayetui Raukenwe
pirjechi mapu meu. Fei doi
neTjcmuwelai, kme trjkele-
wetui, Tiewelai chem derju
rume i niewn. Welu allk-
niewetufii i afeluunon pu
wTfka kaple, i malofiel pu
mapuche yem.
14. Fei meu k akufui,
piam, feichi lojko Wichal, ka
Kolwirjka, ka Juanito Milla-
wir/ka rpillawafulu. Akulfui i
apon kutama deu plata meu,
piam.
Welu feichi Gofernador n-
yei feichi deu plata ka trarfi
feichi pu Io7jko. Kie rnuf
ant meu wla nenturjepair/n,
akulrjeitjtt Konm, fei meu
tralkatuyet;epaijn, piam. Fei
allkfi, welu felerkefui; fei
tfachi pu oijko doi niefui
i werin e r / n ; feichi Kolwiji-
ka kam wlerkefilu feichi ke-
chu wijka nentupiukeel mo-
be, cuntos. Los llevamos ha-
cia el Maiu y los arreamos
al cuartel de la vega. (Pto.
Saavedra).
13. All recibi el Goberna-
dor los animales maloqueados.
Haba llegado (desde Toltn)
con sus soldados a la vega.
Adems se le hizo entrega
de otros animales; a nuestra
llegada la vega estaba ya lle-
na de animales vacunos; Pas-
cual Paillalef los haba reu-
nido en otras correras.
Los pobres mapuches ya no
posean ni casas siquiera, se
les haban reducido a ceniza
todas; ellos quedaron en un
estado por dems lamentable.
Con eso se termin el ma-
ln. Nosotros volvimos a nues-
tra patria Rauquenhue sin
movernos ms, quedamos en
completa tranquilidad; nin-
guna novedad ulterior hubo.
Eso s, omos que los chilenos
de otras regiones no se can-
saban en maloquear a los ma-
puches desgraciados.
14. Como se contaba, se di-
rigan los caciques Huichal,
Colihuinca y Juanito Milla-
huinca al Gobernador a pedir
las paces. Traan sus alforjas
llenas de objetos de plata, se-
gn se dice.
Pero el Gobernador se tom
las prendas de plata e hizo
encadenar a los caciques. Unos
cuantos das despus se los
sac de la crcel, se los lleva
a Boca-Bud donde fueron pa-
sados por las armas. As lo o
contar y habr sido efectivo,
porque esos caciques eran los
ms culpables, especialmente
Colihuinca que haba entre-
ijenkechi tfachi n'ome Ka-
ra we.
Keichi Marima, kajjmfi
eichi wentru, fei Tjtllaulai, lo-
foiaukei, llumkiaukei. Fei meu
tripachi ijnaitUTjetun pu ma-
puche, fei key trafmatui t-
fachi rjnaitu-dtui Marima.
Fei wla tripai, kajjeduamiau-
kei, doi werri pitufi pu tro-
kikelu.
15. Fei k allkfi, tfachi
Newetuwe n'ome Kaqtn
mlefui kie wb?ka, Patricio
Rojas pijjefui. Fei, piam, n-
yefi pu mapuche, tkuti, piam,
kie ruka meu fei nrftku-
knofi. Fei meu petrentekufi
eichi ruka; afi ktral meu fei-
chi mapuche.
Femjjechi rupai tfachi ma-
ln ina playa meu. Feichi pu
kuifal mapuche doi inawu-
\rjn; feye?jn fentren nlafu^n
pu wi/ka i weshakelu. Tfa-
chi pu whjka llaqke l'mentri-
pai?;n mapuche i kulli meu-
gado los cinco chilenos a los
que les arrancaron vivos los
corazones all al otro lado de
Carahue.
Marimn, que haba muer-
to a esos varones, no se rindi;
huy y se mantuvo escondido.
Cuando sali ms tarde la
amnista para los mapuches,
Marimn estaba incluido tam-
bin en el indulto. Entonces
dej su escondite, hizo viajes
de recreo y se gloriaba de sus
relaciones amistosas con las
autoridades ms que antes.
15. Tambin o decir que en
Nehuente, al otro lado del
ro Cautn, haba un chileno
de nombre Patricio Rojas.
Ese monstruo tom presos a
los mapuches, los encerr en
una ruca y la atranc. Luego
prendi fuego a la ruca y ex-
termin a los indgenas en las
llamas.
Tal era la marcha del maln
en la regin costanera. Los
desgraciados mapuches fueron
de mal en peor. Ellos no ha-
ban ocupado muchos bienes
de los chilenos, mientras que
una parte de los ltimos se en-
riquecieron, gracias a los an-
males saqueados a los mapu-
CAPITULO XVI.VIAJE A LA ARGENTINA (ABRIL
A D I C I E M B R E D E 1882)

A. IDA.

1) Desde la partida hasta Junn: Motivo del viaje; visita

a Santiago; paso hacia la Cordillera; travesa de ella; impre
sionante vistazo hacia la Argentina.
2) Visita al cacique Ancatrir: Anuncio de la visita; recibi
miento solemne y sus ritos; hospitalidad del cacique cautivo.
3) Desde Junn hasta el Ro Negro: Caza, de avestruces;
preparacin de su carne a la argentina; falta de provisiones en
la pampa despoblada; interesante travesa del Ro Negro.
4) En el campamento del cacique Chaihueque: Acogida; con
versaciones con e caudillo aprisionado.
5) Desde Ro Negro hasta Viedma: Jornadas a travs de la
estepa interminable; Painemilla recibe una recomendacin
de importancia.
6) De Viedma a Buenos Aires: Pasaje por el Ro Negro y
el Ocano; primera vista de Montevideo; reparacin del bu
que; una deuda pendiente con el Uruguay.

B. E N BUENOS AIRES.

1) Efectos de la recomendacin recibida: Recibimiento amis

toso por parte de un alto militar bonaerense; servicios que
presta.
 289

2) Audiencias en el palacio presidencial: Cariosa acogida

por el Presidente; conversaciones y negociaciones con l; hos-
pitalidad del mandatario argentino.
3) La metrpoli Buenos Aires: Impresiones de la ciudad;
del puerto; misa grande en la fiesta de Trnsito; despedida del
Presidente.

C. VUELTA.

1) Viaje desde Buenos Aires a Baha Blanca: Viaje en tren;

algunos recuerdos de Baha Blanca.
2) Desde Baha Blanca a nuestra patria: Jornadas a travs
de las llanuras despobladas de la Argentina; espera intil al
pie de los Andes; paso por la cordillera y ei resto del camino.
3) Recibimiento de los viajeros: Los caciques vecinos nos dan
la bienvenida; admiracin que causa nuestra hazaa; mi vuel-
ta al seno de mi familia.

A. I AMUAL. A . LA IDA.

*** :(: * *

1. Wesha tripai tfachi ma- 1. La insurreccin tuvo mal

ln ifulu-mapu meu. Fechi ma-
ln tripai pu pewenche loijko
meu; feyetn doi niei werin. K
feyetjn ni i wesha derju etn,
kom ncheijei^n aukan meu.
Allki Painemilla loijko i
nchenieijen pewenche pu I0J7-
ko. Pepaeyeu Nawelkr lo?ko,
fotm eiju, j\jamkde pijei. Fei
kimelpaeyeu i chumrupan
maln Argentina ka i nche-
nie?jen pewenche mapuche.
Fei meu atnian, de?man
Argentina presidente meu,
pirkei i rakiduam Painemi-
lla.
2. Wne ijemei Santiago.
Yefi fetchi kmen Nawelkr
resultado en Chile. Vino ins-
tigada por los caciques argen-
tinos; ellos eran los ms cul-
pables. Pero ellos tambin re-
cibieron su castigo; fueron he-
chos cautivos todos durante
la rebelin.
El cacique Painemilla lleg
a saber que los caciques ar-
gentinos hablan sido reduci-
dos a prisin. Vino a verlo el
cacique Nahuelquir con su
hijo Namcuse; ellos lo infor-
maron sobre el rumbo que to-
m el maln en la Argentina
y la detencin de los indgenas
argentinos. En vista de tal
noticia se decidi Painemilla
a viajar a la Argentina y a
hablar con el presidente.
2. Primero se dirigi a San-
tiago; llev consigo al ulmn
 290
fotmwen, ka Kalifkeu 1O?-
ko, ka Mozo lorjko, ka Anmjer
loiko, ka Kuiken, ka iche,
ka fentren che. Re kawellutu
amui, pui Erjkol, fei meu
konpui mapu-nafiu meu, pui
Santiago.
Dsjuan presidente, pi
Painemilla. Fei meu pichi de-
JU meten; newe duarnlai fei-
chi presidenteSanta Mara
piriettfachi malon-dnu.
Fei meu re melemeprai
Santiago, fentren komtuke-
fii tfachi wara. Afmatule-
wei pu loTjko pefilu fentren
kimnoelchi weshakelu tfachi
idol-waria mett. Afkentu meu
kpatui.
3. Akutuel fe eli i du
Painemilla i amual Argenti-
na. N'ampelkaian, piei
meu, epuwe chillawai.
Fei meu deuyei roki.
Akuchi epu ant meu, mari
kla ant konchi Abril kyen
meu chillawir. Painemilla yei
kla kon'a: Ignacio amkuan,
ka Klakeu, ka Aillaparj. K
amui Wapi tuulu Imelkan, ka
Koln, ka Iiai, ka Witjkawen-
tru. Iche k amun, Pascual
Coa- N'ontui Maiai warn-
po meu, n'opai Choliji, ka
akui Kallfl'emu cheu me-
lei feula tfachi Misin Budi;
melefui Toms Coa plijechi
wentru, iche i chau em tf.
(1) Domingo Santa Mara, presidente de 1881-1886.
(2) Punta nordeste de la isia Huapi.
(3) Punta suroeste de Quechucahun; entre ambas el lago Budi,
Nahuelquir y su hijo, a los ca-
ciques Calfuqueu, Mozo, Anin-
guir, Cuiquen, a m y a mu-
chos otros ms. Fuimos todos
a caballo hasta Angol; all
tomamos el tren y llegamos a
Santiago-
Quiero hablar con el pre-
sidente, pidi Painemilla. Ha-
bl pocas palabras con l; el
presidente Santa Mara (1)
casi no hizo caso de su informe
sobre el levantamiento.
Despus nos demoramos en
Santiago sin ms ocupacin
que admirar la ciudad. Los
caciques quedaban absortos
al ver en la capital un sin-
nmero de cosas nunca vistas.
AI fin volvimos.
3. A la vuelta manifest
Painemilla su resolucin de ir
a la Argentina. Nos dijo: Va-
mos a viajar al extranjero, en
dos das ensillaremos.
Luego empezamos a prepa-
rar las provisiones.
Pasados los dos das ensilla-
mos, era el 13 de Abril (de
1882). Painemilla se hizo a
compaar por tres mocetones:
Ignacio Namcun, Quilaqueu
y Aillapn. De la isla Huapi
fueron Imelcn, Coln, Ingai
y Huincahuentru. Yo, Pas-
cual Coa, tambin me aso-
ci. Pasamos en canoa desde
Maia (2) hacia la punta Tor-
tuga (3) y llegamos a Calfile-
mu, donde hoy da se encuen-
tra la Misin Budi; viva ah
un hombre llamado Toms
Coa, que era mi padre.
 - 291

4. Fei meu k ant chillawi 4. Al da siguiente ensilla-

pui Mafiu, Kadi phjechi mos y alcanzamos hasta el
iikmen meu. Konpai Konwe- Maiu, al dominio del acomo-
par ka Aillaijr kie kon'a ejju, dado cacique Cadn. Se nos
tuuyelu Kllm. Maiu kon- haban asociado entretanto
pai Kurfil lotjko kake che Conhuepn y Aillanguir de
kai, fente meten konmpafi. Qulln con un mocetn. En
Maiu se nos junt el cacique
Curifil y otra gente; slo los
nombrados recuerdo.
K ant pui Willa, uma- El otro da llegamos a Villa
pui lelfn meu. Wn'mai ka Almagro y alojamos all en
amui, pui Mol'ko Kall- la pampa. Partimos al alba y
t)r pir/echi lo?ko meu, Paine- pasamos a Molco donde el ca-
milla i weku tf. cique Calfinguir, que es to
de Painemilla.
5. K ant rumein Ptruf- 5. Al otro da pasamos por
ken, cheu moijelefui Ambrosio Pitrufqun, donde viva Am-
Paillalef. K rumei Warapo- brosio Paillalef; adems por
we mapu, ka Paltnn, ka Kaqe- la comarca de Huampohue,
dae. Fei meu pui Millarika Palgun y Caguedae, y lle-
Pualef pijechi loijko meu, gamos a Villarrica, el fundo
Painemilla i moijeyeel erke. del cacique Pualef, pariente
Fei meu rkturpui meli an- de Painemilla. All descansa-
t trokifi. F tfichi Pua- mos unos cuatro das. Pualef
lef 1'atjmelei meu kie waka hizo matar para nosotros una
motrilu, fei ilotulei meu, vaquilla gorda con cuya carne
nos convid.
Fei meu k chillawai, pi Despus orden Painemilla:
Painemilla. Deuma akTjefui; Arrglense las cabalgaduras.
kimwelafi tfichi che ina- Nuestro nmero se haba au-
konyelu, amulu kai pewenche mentado mucho ya, no recuer-
meu. Amui ka pui Reye- do ms quines se nos incor-
iveiko p7echt mapu meu, m- poraron para acompaarnos
lerkei al'n ruka mapuche. hacia los indgenas transandi-
nos. Prosiguiendo nuestra ru-
ta, llegamos a Reyehueico;
haba muchas rucas indgenas
all.
6. Fei meu k traupui . En aquel lugar se nos
Katrjjr piTjechi idol-Ioj/ko agreg el cacique principal Ca-
meu, wer kon'a yenierke; tringur con su numeroso s-
chalifii k a mankuqelfn, tu- quito. Lo saludamos y le apre-
tei i chaliuwn meu. Mtewe tamos la derecha y l nos agra-
wen'ikawi feichi epu IcjTjko deci nuestro saludo. Los dos
Painemilla eru Katrijr. caciques Painemilla y Catrin-
guir trabaron estrecha amis-
tad.

Iche kai amualu eichi
der/u meu, deriupemeafilu fei-
chi pu lo7)ko nniiel pewenche
meu, pi Katrrjr.Femr-
kei, pi Painemilla, kiewn
amuaiyu, piwirju.
Fei meu fei pi feichi pu
Tjen'-mapu mapuche, fei meu
melelu: Naqkawelluumn, ia-
hnn. Akulyei ial feichi pu
domo, fill kakeume ial. Fei
meu mor/erpui. Kme che
TjerkeTjn rinaituei meu ial
meu!
7. Fei k amui, rumei Lle-
kie, pirjerkei feichi mapu, k
mlerkei pu mapuche. Fei
meu konmawidai. Rume we-
sha rp mlerkei; fchake
lil meu wechulkei ka naqtu-
kei. Fei meu pui k kie
rp meu, doi weshalerkei;
r/ellu trafi kawellutun che.
Konalu che feichi rp meu
mtrmkerkei i konpanoam
ka>elu petu kpalu. Traulu
kam tfachi trafrp meu
l'aiafui kawellu; che tjellu mon-
turpeafui. I femnoam fch
mtrmkerkei.
8. Fei meu, i triparpuel
kom, k amui. Peperpui
wla fchake moijkol pire
lluunolu. Welu feichi mapu
tutelu mapu rjerkefui, melei
fchake rulu; ketrarjen meu
tutefui, poirjen meu, uwal-
rjen meu rf tutelu mapu tje-
fui; welu tfachi pire pukem
meu kom takukei, fei meu
kmelai tfachi mapu.
292
Catringuir dijo: Yo ando
en la misma diligencia; quera
hablar con los caciques apri-
sionados por los argentinos.
Bueno, contest Painemilla,
vamos juntos entonces.
Los dueos de aquellos te-
rrenos, que eran mapuches,
nos invitaron a desmontarnos
y a comer. Sus mujeres traje-
ron comida de toda clase. En-
tonces s que vivamos. Bue-
na gente esa, que con tanta
atencin nos ofreci la comi-
da!
7. En continuacin de nues-
tro viaje pasamos por la re-
gin de Llequie, habitada de
indgenas. Desde all nos in-
ternamos en la montaa. Ha-
ba ah un camino sumamente
malo, puras subidas y baja-
das sobre rocas grandes. Nos
conduca a un trecho peor to-
dava. Apenas caba un hom-
bre de a caballo. Antes que
uno entrase en ese desfiladero
deba gritar para evitar que
viniera otro en direccin
opuesta; porque, si dos choca-
ran en aquel sendero estrecho,
los caballos seran perdidos y
los jinetes se salvaran a duras
penas. Nosotros gritamos a
toda voz para que no nos pa-
sara tal cosa.
8. Salimos al fin todos y
continuamos el viaje. Luego
nos encontramos con grandes
manchas redondas de nieve
que haban quedado sin derre-
tir. Aquella regin era bien
bonita. Haba partes planas
bastante estensas que se pres-
taran para cultivos de trigo,
papas o maz, terrenos muy
apropiados a no ser esa nieve
 293
Femijechi rumelei tfachi
pillan rp meu, itrokom ant
amui, wefpui wela Elkuifa
pijerkei feichi mapu. Fente-
pai Argentina manikawn. Fei-
chi vvitrun-ko tripawe adple
amuletui i witrun.
9. Fei meu i wefpuel ad-
kintupufii Argentina mapu:
7elai mawida, re lelfn kin-
tuwlfii, afpun jjelai, Iafken"
femei i l'afklen.
Feichi Elkuifa k melerkei
kie fch launa kafkn'-ko.
I pun'mael umawi Elkuifa
meu. Wer kachu melei,
chem kulli rame rjerkelai, re
we-mapurke.
Fei meu i umael k ant
n'oi kie witrun-ko, majji-
konklei tfachi fch launa
meu, Wechulafken" pijerkei
ti launa. Nolu ichi pepui
pewen-mawida, wer ijclliu-fn'
nieumerkei, fei tuyei.
10. Fei meu amulei, rumei
kie Iil meu, Litran pit/erkei,
senchu l'euf melei, wesha re-
p ijerkei. Kadil lil amulei.
Fei meu kie om newe ru-
menjerkela, witrarulijemei k-
eke kawellu, metewe kuiwn
jerkei rep, tralofklerkei ka
kurantu^erkei. Fei meu kie-
ke kaipedi chei kawell, iroe-
naqi feichi lil meu, tranakon-
fui feichi launa meu, pepi nen-
tUT^ewelai. lapui meten; fen-
tren kuiwn ijerkei feichi ped-
rep.
que en invierno lo tapa todo
y hace inservibles esos suelos.
De esta manera segumos
adelante el camino de la cor-
dillera un da entero; salimos
finalmente a la regin llama-
da Elcuifa. All empieza la so-
berana argentina. Las aguas
tienen all corriente hacia el
oriente.
9. Despus de salir (de la
cordillera) abrazamos de una
ojeada el pas argentino: no
hay montaas, puras llanuras
inmensas, planas como el mar,
se ofrecen hasta donde alcan-
za la vista.
En Elcuifa hay una laguna
grande como un mar. Se nos
hizo noche y alojamos en
aquel lugar. Pasto hay en
abundancia sin animales de
ninguna clase; es una regin
completamente despoblada.
Pasada la noche atravesa-
mos una corriente que desem-
boca en aquella gran laguna,
cuyo nombre es Huechulaf-
qun. Al otro lado encontra-
mos un pinar cargado de pi-
ones; all recogimos.
10. Despus seguimos ade-
lante, pasamos la roca llama-
da Litrn que est colgante
por encima de la laguna y
tiene un sendero malsimo.
Bordeamos el peasco. En un
punto el pasaje es casi impo-
sible; los caballos se llevan de
tiro uno por uno, porque exi-
ge mucho cuidado el paso que
est lleno de hoyos y ripio. Si
un caballo resbalara, rodara
roca abajo y se precipitara en
la laguna, perdido sin reme-
dio, tendra que morir no ms;
en tanto grado est peligroso
el desfiladero.

11. Kom kiime rumelu ii-
chif eluupuifi kine lelfun meu
in umaiael. K fei meu me-
lei wer kachu ka wer man-
shana kai, fei tukefiifi. K kue-
kefiin tfachi T/lliu ktral
meu, fei k ikefiiri. Fenuicchi
moTjekeif ; in rokin newe ikela-
fin, wedakeiii feichi mansha-
ns erju rjelliu meu.
Epu ant mlerpui; fei k
amui puwal Junn waria meu.
I amuel jjilarpui kie f-
ch witrun meu, Wechul'af-
ken" tripalu, fei meu amuleif.
2).
1. In llkiipuel Junn, eli
werken KatrirSr er/u Paine-
milla ni kimelrjemeal Aijka-
trr pirjechi lorjko nchenniiel
tefachi waria meu. Kpai
mi T/ulu-mapu loTjko, pimea-
fimi feichi kmen, pirjei wer-
ken.
Fei amui, nentupui ni dr/u :
Pelelpaen ni Iodico, pieneu
ni Katrrjer lorjko, kpan mai
tef, fachi ant mai pewaifb,
pikei ni lorjko, pimeafimi pi-
rjen, pi tefachi werken.
Feycrke mai, akui kam!
feyerke, deu kimfin, pewtua-
fifi mai; kpape meten, pifi
feichi werken Arjkatrr.
2. Fei wnomei werken, elu-
pa tufi driu ni KatrTjer lor/ko :
Deu pemefin, kom elufiii
djju taiii kpalen; kpape
mten, pi.
294
11. Habiendo pasado todos
bien, nos arreglamos en una
pampa para pasar la noche.
Haba ah tambin mucho pas-
to y abundancia de manzanas;
de esas nos servimos. Adems
asamos en el fuego los pio-
nes y los comimos. De este
modo nos mantuvimos y aho-
rramos nuestras provisiones de
viaje, sacindonos con man-
zanas y piones.
Despus de detenernos all
dos das, nos pusimos en mar-
cha para alcanzar a Junn. En
el trayecto atravesamos a va-
do una caudalosa corriente que
sale del lago Huechulafqun
y seguimos adelante.
2). * * *
1. Al acercarnos a Junn,
Catringuir y Painemilla despa-
charon un mensajero para que
avisara al cacique Ancatrir,
que se encontraba como prisio-
nero en aquella ciudad, y le
dijera: Estn llegando tus
caciques chilenos.
El mensajero se puso en ca-
mino y, llegado, dio su encar-
go: Me manda mi cacique
Catringuir para que te comu-
nique en su nombre lo siguien-
te: He venido por ac; hoy,
pues, nos veremos.
Ancatrir contest al mensa-
jero: Mire, que vino! Bueno,
ya tom nota; lo estoy espe-
rando, que venga no ms!
2. El mensajero volvi e in-
form a Catringuir, su patrn:
Me fui y lo encontr; lo avis
debidamente de nuestra llega-
da; dijo que se acercara no
ms.

Kiimei mai, pi Katrjr
ei?u Painemilla.
Fei meu A^katrr lov/ko k
eli werken i trabjepaiael t-
fachi TJUIU pu loj/ko. Amu^e,
pifi i werken, trafmefiije i
pu loi?ko, eimi tkulpaiafimi
Fei amui feichi werken, pe-
pufi Katrqer. Werkeneu
i lorjko, pi, trafelmeen, eimi
tkulpaiafimi er;n pi?jen.
3. Fei meu kom amui i-
chi. Feichi werken adkno-
puei meu kielelfn meu ina
waria Junn. Pitrlkno-
wmn, awmaiafi, pi tai
loT)ko Ajkatrr, pikei feichi
werken.
Fei awmai (1) meu e^n,
wallpawallpaT/ei ichi pele,
re wirarn meu rupaiqn.
K pu domo wichu trawl-
keleijjn, lkantui?7n ka tayil-
tuiTjn. Aywn tfei i pipen
ein, banda msica reke pipi-
jjei i tayiltun feichi pewen-
che pu domo, fei ichi i
poyeT/erken.
4. Afkeutu awlu fei pi fei-
chi Ioijko Ajjkatrr: Deu
awman i pu Iorjko; iche
kai k femijechi. Fei meu
pi trlkenowijn.
Fei meu fei pi feichi wer-
ken: Eluumn kai i awal,
pifi Katri)er.
(1) El awn (awn) o la trilla constituye la distincin ms alta con que
los indgenas honran a personas o cosas. Consiste en rondas a caballo suelto
alrededor de las personas o del objeto que quieren honrar. Tiene lugar en
el nguillatun, entierro y as recepciones solemnes.
(2) El gua que haba mandado Ancatrir.
- 295
'Est bien, replicaron Ca-
tringuir y Painemilla.
Luego alist el cacique An-
catrir tambin a un mensajero
para que fuera el encuentro de
los caciques moluches. Le en-
carg: Irs al encuentro de
mis caciques y los conducirs
por ac.
El encargado se fu, lleg
donde Catringuir y le dijo:
Me mand mi cacique que
os recibiese y os condujese
ante l.
3. Nos pusimos en marcha
todos. El gua nos dirigi hacia
una pampa cerca de la ciudad
Junn, donde nos insinu:
Formaos aqu; mi cacique
Ancatrir quiere tributaros un
recibimiento solemne.
En seguida empezaron a
honrarnos con el awn ( 1 ) ;
dieron muchsimas vueltas a
caballo entre gritos y clamo-
res alrededor de nosotros.
Tambin las mujeres esta-
ban reunidas separadamente;
ellas cantaban y romancea-
ban. Su canto es bien agrada-
ble. La tonada de esas muje-
res pehuenches se oye como
un cuerpo de msicos; lo hi-
cieron para agasajarnos.
4. Despus de habernos tri-
llado bastante rato, dijo el ca-
cique Ancatrir: Ya he tribu-
tado a mis caciques el honor
de la raza; que me hagan otro
tanto a m. Luego ellos se
pusieron en fila.
Dirigindose a Catringuir
mand el mensajero ( 2 ) : Alis-
taos para la trilla.

Afkentu awlu ichi, fei
wene tripai feichi werken.
Pui, feikai, pi. Fei meu fen-
tekenoi.
5. Fei meu k wipellkenou-
tui i chalirjeal, Kpali i
pu kon'a Aijkatrr i chaliae-
teu. Fei wnelepai ka idol-
konpai kie k o n a meu i pi-
trlkeleel. Marimari pipa-
fi.Marimari phjei. Fei meu
tui i weupin: Prakawelluimi
ija? p i fi. Prakawellun,
pijjei. Fey erke mai, kmei
mai mi prakawellun, kompa-
kpalerkeimi mai mi lorj-
ko; kon'a kam jjneperkeel
cheu amuaiyu pirjei yerje-
kei, femrjechi mai prakawellur-
keimi kai, pifi feichi kon'a.
Feichi kon'a k weupi, Uou-
derjui: Femi i prakawellun,
ayukerkei mai i kintuwel-
mapual morjechi che pimuu-
ma kai prakawellun, pi feichi
ko'na.
6. Fei meu Arjkatrr k
mankuqfi k kon'a afkadilelu,
k femrjechi chalifi, k weu-
pilf; re feimjechi eh al in meu
konklepai. Ni pu kon'a ina-
niewiijn wirjell meu, re fei pi-
keitin.
Fei wela akui Painemilla
meu. Feyeiju doi fch weupi-
ju, al'mai i pipiwn erju.
KatrTfer lorjko k femijei.
Arjkatrr i pu kon'a k cha-
lipai; re kieke erjn chalipai;
re kieke ichi chalbjei.
296
Cuando ya habamos trilla-
do algn tiempo, sali el gua
afuera de la lnea y orden:
Est suficiente. Entonces
cesamos.
5. En seguida volvimos a
formarnos para recibir el sa-
ludo; Ancatrir adujo a sus
mocetones para este fin; l
marchaba a la cabeza. Diri-
gindose al primer miembro
de nuestra fila cambi con l
los saludos de costumbre. Lue-
go se puso a parlamentar:
Montaste a caballo?S,
lo hice. As es, pues; hi-
ciste bien en montar a caballo
y acompaar a tu cacique por
ac, porque el mocetn que
est bajo rdenes se presta por
dondequiera se le pidan sus
servicios; por este motivo,
pues, montaste a caballo.
El mocetn contest con
estas frases: S, mont a ca-
ballo porque da gusto a uno
ver y correr tierras, mientras
est con vida. Por este moti-
vo, pues, mont a caballo.
6. Despus de esto estrech
Ancantrir la derecha al mo-
cetn vecino de la fila, lo salu-
d y le dirigi la palabra en
forma semejante. Saludando
as recorri por toda la fila;
tras l seguan sus mocetones
usando expresiones semejan-
tes.
Cuando alcanz adonde es-
taba Painemilla, parlament
con l ms solemnemente y
por espacio de ms tiempo. Lo
mismo pas con el cacique Ca-
tringuir. Los mocetones de An-
catrir saludaban en pos de l;
uno por uno daban la bienve-
nida a cada uno de nosotros.
 297
Fei wla yetjei ruka meu.
Feichi ichi i pu kon'a amui.
kachulkawellalu; feichi idol-
ke wentru meten yei i ruka
meu A?jkatrr.
7. Fei meu mlepuel, pi-'
chin meu amui feichi waria
meu Junn pijelu. Yeei meu
Painemilla, perjelmullealu fei-
chi Tjnenielu A?/katrr. Ka-
trTjr k femi i pu kon'a
e?n. Fei pepufi. Painemilla
rutrakenolfi i papel feichi
ijenenielu.
Fei meu kmentui feichi
papel-d&m feichi kafallero. K
pichin ntramkai Painemilla:
Amuan Wenusai, pemeafi
presidente, pin.
Kmei, pi feichi kafallero,
fau chumlaiaimi, iawaimn
meten.
8. Fei meu amutui A>ka-
trr i ruka meu. Fei meu k
eluwi pu domo lkantualu
e?jn, ichi i puwn meu fei
lkantuhjn.
Rupan lkantulu eijn anm-
Tfei ruka meu ka ileb/ei. Ile
tripai wekun, fei meu p-
tui. Petu ptuel k lkantui
pu domo, tayiltuJTjn. Femijechi
difui i l eijn:
Yakenkaye, yaken, yaken-
che;
Alio, alio, akolo, akol. . .
Femijechi amulei, welu kim-
lafi i chem pin tfachi l-
bantun ( 1 ) .
'1) Tal vez el canto era:
IJaqnkayu, Ilaqn, llaqn, che;
Eya, eya, akulu akui.
Terminado este acto se nos
llev a una casa. Nuestros
mocetones condujeron mien-
tras tanto los caballos a una
loma para apacentarlos; slo
a las personas principales se las
llev Ancatrir a su casa.
7. Poco rato despus de ins-
talarnos all fuimos a la ciu-
dad de Junn. Nos llev Pai-
nemilla para presentarnos al
comandante de Ancatrir. Ca-
tringuir hizo otro tanto con su
gente. Encontramos al coman-
dante de plaza y Painemilla
le entreg nuestros pasaportes.
El caballero encontr en or-
den los papeles. Painemilla en-
tr en una breve conversacin
con l, contndole que estaba
por ir a Buenos Aires y hacer
una visita al presidente.
El seor contest: Bueno,
aqu no lo retiene nada; pn-
ganse en marcha no ms.
8. Volvimos a casa de An-
catrir. Las mujeres haban
preparado una cancin, la que
entonaron cuando llegamos.
Terminado el programa, nos
ofrecieron asiento en la casa y
nos sirvieron comida. Comi-
mos y salimos luego a beber
afuera. Las mujeres repitieron
sus cantos de tonada tan es-
pecial. O bien las palabras,
pero no alcanc a comprender
su sentido.
<Te brnc(o, brindo, brindo, hombre;
<H aqu, llegando ya viene.
 298
Fei meu wnmain ptual.
Rupan aflu tfachi plku
umaqtiii.
K ant mlekai Ajkatrr
i ruka meu; epu ant wela
chillawi.
3). ***
1. Amui mai. N'onpui ki-
rie leuf, Kloij t'eu pijelu
trokifi; r/ilarpui; k amu-
lei.
Arjka rp trafii Ambrosio
Paillalef i pu k o n a yerjn,
Tjemeumarkei Argentina, w e -
omelu trafii, kpalniei fen-
tren auka. Rupan ntramka-
lu Painemilla eriu wedai ka
amui.
2. Choikeai fau, pi kie
pewenche, kompayefui, Llorj-
knao pii?efui.
Fei meu kme eluuyei pu
kon'a, kimeltkuei meu
chumrjechi i choikeal feichi
Llorjknao. Fei metewe kimr-
kei l'ekaituchoiken, fei meu
kam tremerketu pu pewenche.
Tf yerjn ketrantekulai, re
choike ilo meu morekeirn.
Fei meu mai eluwifi choi-
keal. Kine nom pitrulkenoeifi
meu, doi mari rjepefuirjn. K
fentren che amili fuch mapu
meu, fei lorjko tritai, pi. K
epunpele trifai k fenteke
che, pi. Wallofimariei kine fii-
ch wau-lelfun. Feichi wau
meu mlerkei kine trokin choi-
ke.
Nos sorprendi la salida del
sol en la borrachera; acabada
la chicha nos pusimos a dor-
mir.
El da siguiente quedamos
en casa de Ancatrir; pasados
dos das, ensillamos.
* **
1. Nos marchamos, pues.
Llegamos a un ro; me parece
que se llamaba ro Queln; lo
pasamos a vado y continua
mos el viaje.
En el trayecto nos encontra-
mos con Ambrosio Paillalef
y sus mocetones. Volva de la
Argentina con un buen pio
de yeguas. Painemilla conver-
s con l; luego nos separamos
y segumos adelante.
2. Aqu vamos a cazar aves-
truces, dijo el argentino Llon-
quinao que vino con nosotros.
Luego se alistaba la gente;
Llonquinao nos enseaba c-
mo se cazaran los avestruces.
El conoca perfectamente el
arte de bolear los avestruces,
puesto que los indgenas ar-
gentinos se adiestran en eso
desde nios. Ellos no siembran;
viven exclusivamente de la
carne del avestruz.
Tomamos, pues, las posi-
ciones para la caza. Una par-
te de los hombresunos diez
la despleg en una lnea; un
grupo igual lo mand lejos,
diciendo que seran los ojeado-
res de fondo; para dar la ba-
tida en los dos lados mand
grupos del mismo nmero. As
se rodeaba un valle despejado
en que se supona una banda-
da de avestruces.

3. Deuma eluuchi trifalu,
fei mtremuvvhjn, maku meu
meuirluw7jn. Fei meu koii-
tuyei feichi wau meu mlechi
choike. Flmarjefulu cheu i
mlen feichi troki choike, fei
Ieflefuwi i trifn fillpele.
K witranietjei kie kal'ki
trewa, fei inayerjei ka tekulel-
ijei tefachi choike.
Feichi admlu lkaitun tu-
telu kawcll meu leflu fei dipui.
Fei meu wfyelfi i 1'kai;
trfeljjei n'amun* choike meu;
fei meu idweupui feichi mau
lekai n a n u u r choike meu; fei
trani choike. Tmjei wela ka
metanpramjjei wente kawellu,
moijelen.
Kakelu k femi, kieke
tijn, kakelu tulahjn, adm-
nolu kam choiken.
4. Rupan femijechi choikelu
ichi trawluutui, amui
kie lelfn meu, cheu mlei
kachu. Fei meu kom nentu-
chillawi. L"acmei choike
btual. Kieke ktraltubjn, k
tekujjei kura ktral meu. K
kieke pe?jerkei kuram-choike,
k fei afmyejjei tefachi ktral
meu.
Feichi choike ilo femrjechi
afmjei: Wne odmaTje- de avestruz es esta: previa-
i pichu; kme liflu k trli
kentUTjei. Fei tefachi trlke
infkenojjei pul li meu. Felelu
feichi choike-ilo katrkatrii-
tunei ka fulintekujjei infk-
ledii trlke-choike meu. Fei
meu k entmjeke pu ktral
2?E>
3. Cuando los ojeadores se
haban colocado, se gritaban
unos a otros y se hacan sea-
les con sus mantas. Luego
avanzaban contra el valle con
los avestruces. Al acercarse al
escondrijo de las aves, activa-
ban la batida desde los cuatro
lados.
Adems haban trado un
perro lanudo; azuzndolo lo
echaban tras los avestruces.
El hombre perito en bolear
montaba un hermoso caballo,
que alcanzaba volando las
aves. All blanda sus bolea-
doras y las arrojaba a las patas
de un avestruz. Los ramales
del arma se enredaban en las
patas y el avestruz cay. Se
lo coga y lo suba sobre el
caballo, vivo todava.
Otros practicaban lo mismo,
unos con xito, otros fraca-
saban, no siendo lo bastante
adiestrados en la caza de aves-
truces.
4. Despus de la caza des-
crita nos reunimos y nos diri-
gimos a una pampa con abun-
dante pasto. Matamos el ave
para aprovecharnos de su car-
ne. Algunos encendan fuego
mientras tanto y ponan pie-
dras adentro. Tambin los
huevos de avestruz, que algu-
nos haban encontrado, se co-
can en este fuego.
La preparacin de la carne
mente se despluma el ave, po-
niendo cuidado de limpiarla
bien; luego se la desuella y se
extiende el cuero sobre el sue-
lo. En seguida se desmenuza
la carne y se la amontona en-
cima del cuero extendido. En-

feichi kofi kura. Fei matu
matu impoltei ilolen, ka kme
trarkenor/ei trlke. Fei meu
charcharmekei feichi impol
kura ilolen.
5. Femknoel impol kadilt-
kukenorjei ktral meu, kme
afalu. Aflu kieple k wai- que cueza bien. Cocido en un
chfrulr/epai kaple. Femvje-
chi chiwdkiawlrjei ina k-
tral. Kom aflu i r/nerjen,
fei enturiei, nlariei. Feichi
kura wichu trfentu?;etui, fei-
chi ilo irjei. Kor k al'n
7ei, fei tutei i^en meu. Chash-
kin plrjei choike ilo femrjechi
aflu.
6. Rupan ilu feichi chashkin
k chillawi, amui n'ampcl-
katual. Pui kie lelfn meu,
kimwelafi chem i i pir/e-
fel. K ant pui Launa-toro
piriechi lelfn meu. Fei meu
afi i roki.
Nierkei kie lofo auka i
pewenche kompayeel. Fei tu-
ka witrantkupafi. Fei meu
tui i kkai,niei trlke-ka- traa de tiro. Luego tom sus
well meu mulklechi kura.
Fei wfyelfi feichi kieple de piedras aforradas con cue-
lo?ko-kkai, femfilu fei puw-
lelfi tol" auka meu: tranapui
auka.
Mchai meten tkuleljjei ku-
chillo i rku meu; tripai i
mollf, l'ai feichi auka. L'alu
trlkenturjei. Rupan femel p-
dmrjei i ilo ka kaijkatuyeTiei
ktral meu. Fei meu ii ka fei
meu mo/elei. ^enofule feichi
auka rokiuyel iloal, entria-
fui, pelaiafui ial.
300
tonces se sacan del fuego las
piedras caldeadas, las cuales
se envuelven con toda prisa
junto con la carne en el cuero.
Chisporrotea la carne envuel-
ta con las piedras calientes.
5. Esta bolsa de carne se
coloca a orillas del fuego para
lado, se le da vuelta, hacindo-
la girar rato tras rato a ori-
llas del fuego, hasta que se no-
ta que est totalmente cocida.
Entonces sacan la bolsa, la
abren, echan las piedras a un
lado y se regalan con la carne.
Tambin hay bastante jugo,
que sorben con gusto. La car-
ne de avestruz preparada as
se llama chasqun.
6. Despus de acabar con el
chasqun, ensillamos y conti-
nuamos nuestro viaje. Llega-
rnos a una estepa cuyo nom-
bre he olvidado. Al otro da
alcanzamos la pampa Launa-
toro. All se agotaron nuestras
provisiones.
Nuestro compaero argen-
tino llevaba consigo una ye-
gua chucara. La laceaba y la
boleadoras-, estn provistas
ro de caballo, blandi uno
de sus ramales; ya en vuelo lo
aplic a la frente de la yegua
que cay al suelo,
Sin demora se le hundi el
cuchillo en el pecho, corra la
sangre y el animal muri. Lue-
go le quitamos el cuero, lo
descuartizamos y asamos su
carne en el fuego. Comimos y
mediante su carne nos mantu-
vimos. A no haber esta yegua
para beneficiarla en el camino,
 - 301
7. Ferri7echi felekerkei n'am-
pelkachi che k mapu tripalu,
peperkelai ial, jjerkenolu ruka
cheu no rume. Femijechi amu-
kei epu ant, ijeumel kla
ant, fei pepukei ruka-ch.
Feichi ruka meu mlerkei tro-
ki ofisha; fei meu i puel
ijillapukefii. Kie pesu meten
fali kie entuktrau ofisha mo-
trilu. Fei meu wela kme mo-
jjekei; kme rokituknoulu
k amui.
8. Femijechi pui wela Che-
>al-l'euf meu. Fei meu n o m e
leuf jerkei Chaiweke lo?)ko
kom i konalen key domolen.
Puulu ichi feichi l'euf
meu, n'outuijepai, n'olijepai
i n'oam kie damln trlke-
waka, konpei feichi damin-
trlke meu kechu kayuchi
trlke-waka, fei idfye?;erkei.
L"apm>ei feichi damin-
trelke ka infknotjei pili
meu. Fei meu medomtkuye-
Tei feichi kom yewn, chilla la-
malen, roki; kom tkuyei;
fch wirkoi pu infklechi
trlke-waka meu tefachi yewn.
-
9. Apolu men ultkuijekai
feichi trelke; impolknoijei te-
fachi yewn pu trlke-waka m-
lelu. Femel k idbei tefachi
pl-trlke korion meu; kme
fymj/ei wirkolechi yewn; ta-
iji pitjei feichi kmpolklechi
yewn trelke meu.
hubiramos sufrido mucha
hambre y no encontrado otro
alimento.
7. As suele pasar a la gente
que viaja, viniendo de lejos;
no hallan sustento y casas no
hay all a larga distancia.
Nosotros marchamos a veces
dos, otras veces tres das has-
ta encontrarnos con casas ha-
bitadas. En aquellas casas so-
la haber rebaos de ovejas y
nosotros compramos. Un ca-
pn gordo vala un solo peso.
Entonces s que revivimos y
renovamos nuestro cocav an-
tes de seguir el viaje.
8. Llegamos al fin al Ro
Negro, en cuya ribera opuesta
viva el cacique Chaihueque
con toda su tribu de hombres
y mujeres.
Llegados nosotros al ro, vi-
nieron del otro lado a balsear-
nos; traan para nuestra tra-
vesa una composicin de cue-
ros vacunos formada de cinco
o seis pieles unidas por costu-
ra.
Desdoblaban la composicin
y la extendan sobre el suelo.
Adentro se acumulaban todas
nuestras cosas: monturas con
sus lamas (mandiles), provi-
sin; todo lo pusimos adentro;
se formaba un montn de tras-
tos encima de los cueros des-
plegados.
9. Cuando no caba ms,
cubran el montn, dejando el
bagaje envuelto en los cueros.
Los bordes de las pieles los
entrelazaban con correas y
apretaban fuertemente 1 o s
trastos amontonados. Ese bul-
to de equipaje envuelto en pie-
les se llama tangui.
 - 302
Fei meu wente tarji perayei
che, n'oalu feichi leuf meu.
K kie wentru prai kie ka-
weilu. Fei meu feichi kmpol
tuknojjei lashu meu; mchai
konpai feichi prakawellkelu,
prontekukenoi feichi lashu
klen kawell meu witraialu.
K epu wentru triltrarjtuwi,
kakepele tarji konitju tunie-
alu.
10. Deuma kom pewtulu
erjn ya! pui! pirjn. Feichi
kakelu che rramun'tu furiple
tarji witrawitralu, feyerjn re-
trentekuijn feichi tarji, fei
koni pu I'euf. Feichi ka-
wellklelu witraniei weyelk-
len. K feichi epu wentru ka-
dilple tarji mlelu k weyel-
kleirju kakepele ad tarji,
tunieirju i waichfnoam. Fei-
chi wente tarji anklechi che
aywnkechi n'oi.
Feichi marji-keuf fch
naqtuyenieeyeu erjn. Af meu
triparpuirjn n'ome leuf f-
ch k mapu naqeltu.
11. Epe tripapuel erjn k m-
lei che nometu, pewturjei
i tripaiam tarji. K melei pra-
kawelluklelu lashulen, sintal-
tkuniefi i lashu. Deuma epe
tripapuchi tarji pl leuf,
fei treftekulelpafi i lashu
feichi wentru witranieiu k-
len kawell meu feichi tarji.
Fei tef tui ti lashu treftku-
lelpael, peltckulelfi i kawell.
Fei meu feichi prakawellkeletu
ka sintaltekunielu lashu wi-
trai, witrafi kawellu witranie-
lu tarji kien meu. Fei meu
Algunos hombres suben aho-
ra sobre el tangui para atrave-
sar all el ro; otro hombre
monta a caballo. En la bolsa
grande aseguran un lazo. Lue-
go que est atado, se acerca
el hombre montado y amarra
el lazo en la cola de su caba-
llo para tirar as el tangui. Dos
hombres se desnudan y se co-
locan al uno y otro lado del
bulto para sujetarlo.
10. Cuando todos estn lis-
tos, dicen: Ya! Ha llegado
el momento! La gente que ha
tomado posicin detrs del
tangui lo empuja de modo que
entra en el ro. El jinete lo es-
t tirando, mientras que nada
con su caballo. Adems nadan
los dos hombres, uno a cada
lado de la enorme bolsa; se
tienen agarrados en ella a fin
de que no pueda volcarse. La
gente sentada encima pasa el
ro alegremente.
La corriente del ro los lle-
va a todos consigo ro abajo.
Al fin se acercan a la ribera
opuesta, aunque gran trecho
ms abajo.
11. All se ha juntado otro
grupo de gente que est espe-
rando la salida del tangui. No
falta all tampoco un hombre
a caballo, provisto de un lazo
amarrado en la sobrecincha.
Este hombre tira, en el mo-
mento que el tangui se allega
a la orilla, su lazo hacia el ji-
nete cuyo caballo arrastra lia-
do en su cola el tangui. Aqul
coge el lazo tirado hacia s
y lo coloca al cuello de su bes-
tia. Luego el otro hombre, que
lleva el lazo en la cincha de su
 303
tripai tfachi kawellu. Kake
wentru, k mleyelu, kontu-
pan taifi, kiewn kom wTjd-
entuan mapu meu feichi tai)i
apolelu yewn.
12. Fem7echi n'oi tfachi
taiji chelen kayewnklen. Deu-
ma wbjdentuel ampbjetui
ka kom wellimnetui.
Femel k nopatui, rrotu-
chealu mlewelu petu feichi
kakelu; kom femrjetukei chum-
ijechi wnetu f i femT/emum.
Fenujechi nontukerkei fei-
chi mapu meu pu pewenche
nienolu w a m p o n'ontuam;
femi/echi nontuijei ichi
n'ampelkayelu.
1. Kom nolu ichi chillau-
tui ka Tjlmuutui. Fei meu
prakawellui ka pepufii Chai-
weke loTjko ncheel; trawl-
nierkei i pu kon'a, kom re
kawellutu mlerkei^n. Fei meu
i puel plletu feichi trwn che
meu witrapitrlknoupui.
Fei meu kpalfi i pu kon'a
Chaiweke lotjko, kishu wne-
lepai wiyudinaniepaeyeu i pu
kon'a. Wne chalipafi ichi
tai idolwekunklechi k o n a ,
mankuqfi ka weupilfi. Rupai
afkadilechi kon'a meu, k
femfi. i pu kon'a inanieyeu;
re mankuqn meu ka weupin
cabalgadura, tira, arrastra el
caballo que a su vez tira con
su cola el tangui- El caballo
salea tierra. Los hombres, pre-
sentes en la orilla, echan ma-
no al tangui y con fuerzas uni-
das lo tiran con todo lo que
lleva de carga a tierra firme.
12. De esta manera pas el
tangui de un lado al otro con
toda su gente y sus efectos.
Ya rodado hacia afuera lo de-
sarmaban y vaciaban.
Luego volvan a atravesar
el ro para buscar los que que-
daban todava al otro lado;
se repiti todo en a forma del
primer trayecto.
De este modo pasaban en
aquel pas los pehuenches sus
ros porque no tenan canoas
para la travesa; en la misma
forma nos trasladaron a noso-
tros en nuestro viaje.
4).
I. Despus de haber gana-
do todos la otra ribera ensilla-
mos y nos reunimos. Luego
montamos a caballo y nos pu-
simos en marcha para visitar
al ilustre prisionero Chaihue-
que que haba juntado toda su
gente; todos estaban a caba-
llo. A poca distancia de su reu-
nin nos paramos y nos for-
mamos en lnea.
El cacique Chaihueque tra-
jo a su gente; l marchaba a
la cabeza, sus mocetones ve-
nan formados en pos de .
Se acerc al primer mocetn
de nuestra fila, lo salud, le
estrech la mano y convers
con l. Luego pas al segundo
y lo trat de igual modo. Sus
 - 30i
meu rupaleirui tain wirillkle-
chi kawellutun che meu.
2. Fei meu wela yeijei kie
ruka meu. amkuche ph/erkei
idolkelelu Painemilla meu,
fei ichi inalei. Katrrjr
yeeyeu Chaiweke lorjko, fei
k wichu yei i pu korra. Fei
meu ilelijei ka umai.
Wn'man m e u trawai,
pirkei Chaiweke. Fei m e u k
ant kom chillawi, koni
Chaiweke i trawn. meu.
Fei meu ntramkaTu Chai-
weke etju Painemilla. K o m e n -
tui i diju eiju, chem duam i
nien et/u kimemauwii/u epu-
pele.
3. Chaiweke weli i drju
chumrfechi i nchenietjen fe-
len i kon'alen. Fei meu Pai-
nemilla kai eiufi drju Chaiwe-
ke; Iche prakaweilun, kim-
fichi i chumlen i pu lor/ko,
pin, fei meu kipan. Pepilfale
feichi drju, derjumeafi .t'fa-
chi trokikelu Wenusai, pi
Pain emula.
Kmentui feichi driu Chai-
weke; fei pi; Fentren kon'a-
len nnierjen key i domo i
pu kona. Peafilmi rume tra-
pemafi i pu domo.
Fei meu trapemTjei; kom tri-
pai i pichi ruka meu. Rakih
iche feichi pu domo, kimwe-
lafi i tuntekefel, kla pata-
kalu trokifi. Feichi pu wen-
tru kayu pataka rhelei pilu
(!) Llegamos entrada ya la noche.
mocetones seguan su ejemplo
tras l. Con apretones de la
derecha y palabras de bien-
venida recorrieron la fila de
nuestros jinetes,
2. Terminado el saludo se
nos llev a una casa. amcu-
che se llamaba el que se hizo
cargo de Painemilla, al que
seguimos nosotros. A Catrin-
guir y su squito se los llev
el cacique Chaihueque mismo.
Luego se nos sirvi a comer y
nos alojamos (1).
Chaihueque haba dado la
orden: Maana nos reunire-
mos. Por eso ensillamos al
otro da y nos dirigimos a la
junta de Chaihueque.
En esta ocasin se pusieron
a conversar Chaihueque y
Painemilla; se informaron mu-
tuamente sobre su situacin y
sus intenciones.
3. Chaihueque relat las cir-
cunstancias de la prisin de su
tribu. Painemilla de su parte
refiri a Chaihueque el fin de
su viaje. Le dijo: Yo he
montado a caballo para cono-
cer el estado de mis caciques;
por eso vine. Adems, si fuera
factible, voy a hablar con el
gobierno en Buenos Aires.
Chaihueque aprob esa re-
solucin y contest: Con tan-
tos mocetones me han hecho
prisionero, hasta con las mu-
jeres de mis guerreros. Si quie-
res verlas voy a reunirte las
mujeres.
En seguida las hizo juntar-
se. Salieron de sus cabanas.
Yo me puse a contar a esas
mujeres, ya no recuerdo pre-
cisamente cuntas eran; creo
que unas trescientas. Respec-
 305
trokifm; fei rakilafi, fentren
erke.
4. Fei meu wla Painemilla
k konpai feichi komaodante
meu, nchelelu; wlpai ni pa-
saporte. Fei meu kimeyeu fei-
chi ulmn, kme lloueyeu.
Pichin meten djuiju, fei cha-
Utuitiu.
Fei meu k amutui am-
kuche ni ruka meu, leS^etui
ka umaqtui feichi pun'.
5). ***
1. In wn'mae) k chillau-
tuin taifi inatuael in n'ampl-
kawe rgii. Femel yerpufiifi k,
feichi Namkuche pewenche,
k inakonpai amualu Wenu-
sai. Katri7;r Ri kon'alen amu-
tuwelai, fei elerpufiin Chai-
weke meu.
Amualu k pm. tfachi leu-
fii Chetai meu. Fei meu m-
lerkei fote, n'ontuijeii, felen
n'orpuiii kom,
Deu n'olu amulein. Puin
Roka pi^echi waria meu. Fei
chalirpuan ifi drju, pi Pai-
nemilla, pefjelerpuan ni papel
tefachi nidolklechi kafalleru
meu.
2. Fei meu konturpufin.
Painemillarutraknolelfi fri pa-
pel. Fei dTjuli feichi koman-
dante. Rupan dijul-Iu kmei
mai, pi. K fei pi: Wen'i- adems a Painemilla: Somos
wen mai inchiii, karukatuwen
Tjeifi; fei meu kam, chem piwa-
fuii? mlei mn kiime inaiai
to de los varones, bien creo
que se hablaba de seiscientos.
A sos no los cont; eran tan-
tos!
4. Concluida la conversa-
cin, Painemilla se dirigi don-
de e! comandante de la con-
centracin a presentarle su pa-
saporte. El caballero tom no-
ta de l y lo recibi afablemen-
te. Pocas palabras cambiaron
los dos; luego se despidieron.
Volvimos despus a la casa
de amcuche; all recibimos
alimentos y alojamiento tam-
bin aquella noche.
tjj
S * *
1. Al rayar el otro da ensi-
llamos para seguir nuestra ru-
ta de viaje. Llevamos al ar-
gentino amcuche, que se
nos asoci para ir l tambin
a Buenos Aires. Catriguir y
su gente no caminaron ms;
los dejamos donde Chaihue-
que.
En el trayecto llegamos muy
pronto otra vez al Ro Negro.
Haba en aquel lugar una lan-
cha y nos balsearon; pasamos
todos sin novedad.
Ya al otro lado, seguimos
adelante y alcanzamos el pue-
blo Roca. All dijo Painemi-
lla: Voy a pedir paso libre y
presentar nuestro pasaporte
al jefe de la plaza.
2. Fuimos adonde l y Pai-
nemilla entreg su pasaporte.
El comandante lo registr y
lo encontr en orden. Djo
buenos amigos, como vecinos;
qu ms podra deciros?
Marchad bien y no os perdis
(20)
 306
meten mn rp, pirjei Pai-
nemilla. Fei meu chalitui.
Ichi k prakawellutui
ka kiewn kom. amuletui.
Rumei Choele-Choel pirjer-
kei feichi mapu. Mlerkei kie
ruka, cheu i mlefuym pu
soldao, fei meu Fortin pirjei
tfachi lelfn.
3 . Rumelei ichi, pui
Trawatrawa pirjechi m a p u
meu. Fei meu mlerkei kie
kafalleru, umapui fei meu.
K ant k amui. Arjkantu
kompacrpufii pu soldao, fei
meu kiewn amulei. Arjka
rp l'arjcmi kie auka erjn;
fei meu rktui, Feyerjn k-
traltuirjn ka karjkatuirrn. Fei
meu kelluilotuknoi.
4. Rupan ilotulu ichi k
amui, pui n"opa Katr pi-
rjerkei feichi keuf. N'ometu
mlerkei i ruka kie oficial.
N'ontui fote meu ka chali-
wirju feichi oficial Painemilla
er/u; mtewe wen'ikawirju-
K eluwirju kie chillka. Fei
pi feichi oficial: Tfachi chill-
ka elupuafimi i peni mclelu
Wenusai, fei meu doi kimaei-
meu; iche kam fei pifilu:
Kiime llouafimi feichi imen
Painemilla, iche i kiime
wen'i tf, plfalfi tfachi Reciba bien al ulmn Paine-
chillka meu. Fei meu kiime
llouaeimeu, chem pifilmi ke-
lluaeimeu fill dcrju meu, pi
feichi oficial.
5. Maumi Painemilla. Fei
meu chalitui, k amuletui,
pui kie pichi waria meu,
del camino. Con estas pala-
bras se despidi.
Nosotros subimos a caballo
y proseguimos nuestro camino
todos juntos. Pasamos por la
comarca llamada Choele-Cho-
el. All haba un cuartel con
un retn de soldados; por eso
se llama Fortn aquella pam-
pa.
3 . Dejndolo atrs llegamos
a la regin denominada Tra-
huatrahua. All viva un ex-
tranjero, donde quien nos al-
bergamos. Al otro da prose-
guimos. Nos encontramos por
el camino con una tropa de
soldados y marchamos juntos
con ellos. Mataron en la mi-
tad de su jornada una yegua.
Entonces descansamos mien-
tras que ellos hacan fuego y
asaban la carne; los ayudamos
a comerla.
4. Despus de la recreacin
continuamos y arribamos a la
orilla del ro Catri. Allende se
hallaba la residencia de un ofi-
cial. Atravesamos el ro en
bote y Painemilla salud al
militar; trabaron estrecha
amistad los dos. Tambin dio
una recomendacin a Paine-
milla, acompandola con es-
tas palabras: Esta carta la
entregars a mi hermano en
Buenos Aires, para que te co-
nozca bien. Yo le dije en ella:
milla; es un buen amigo mo*.
Con esta carta te recibir be-
nvolamente y te asistir en
cualquier asunto en que pidie-
ras su ayuda.
5. Painemilla dio sus gracias
y nos despedimos para seguir
adelante; llegamos a un pue-
 307
Kol orna pijerkei. Fei meu
melerkei kie jjillakawe-ruka;
pich i ^illakai ka umapui.
K ant k amuletui. Fei
meu peweiai ruka-ch, re
lei fun meu umak'ei. Fema-
mulei, jjellu pekefii kieke
ruka. Fei meu kontukefii ka
ijillakei ofisha i ilotual; fei
meu morjekei.
Re fem?jechi amulekei. ^ e -
Uu flkonpui Patagonia. Fei
i faple melerkei kie pichi
waria, San Gafriel pi?jerkei,
fei meu umapui.
6. Fei meu wla pui Vied-
ma fapletu. Kie wijka meu
umaqpui, k pichi ijillapu-
kei ial. K ant kintui ma-
puche; pefi wla kie ruka,
fei meu eluwi. Alntu m-
lei, kayu ant chi, reqle ant
chi. Kie d)un niekai feichi
che meu, welu kieke ntram
kalei.
6). * * *
1. Afkentu mlelu ichi
feichi epu waria meu Viedma
eiju Patagones, fei wela koni
naflu meu. I pu kon.'a Uaq
amui Waria Blanca kawellu-
tu. Womelii Wenusai, fei
meu traupatuai, pifii.
Kechuijei koni feichi na-
fiu meu Poniona piei. In-
die, Painemilla, Imlkan,
(1) Carmen de Patagones, a la ribera norte del Ro Negro, enfrente Vied-
JT13-
-
blo chico de nombre Coloma.
Haba all una tienda, donde
compramos unas cositas y nos
alejamos.
Al otro da proseguimos la
marcha; ya no encontramos
ms gente domiciliada; tuvi-
mos que alojar en plena pam-
pa. Viajamos no ms; muy a
o lejos hallamos unas rucas;
nos dirigimos a ellas a com-
prar ovejas y nos mantuvimos
con su carne.
En tales condiciones mar-
chando nos acercamos entre
muchas dificultades a la Pa
tagonia. Antes de tocarla hay
una pequea ciudad, llamada
San Gabriel; ah alojamos.
6. Al fin llegamos a la parte
norte de Viedma ( 1 ) . Un ex-
tranjero nos albergo y nos ven-
di algunos vveres. Al .otro
da buscamos indgenas; ha-
llamos una ruca y nos estable-
cimos ah. Quedamos bastan-
te tiempo, unos seis o siete
das. Tenemos un mismo idio-
ma con ellos, aunque son di-
ferentes algunas expresiones.
6). ***
1. Despus de habernos de-
morado bastante en la ciudad
doble de Viedma y Patagones,
nos embarcamos. Una parte
de nuestros moctones se fu
a caballo a Baha Blanca.
Cuando volvamos de Buenos
Aires, nos veremos all, les
habamos dicho.
Cinco personas entramos en
el vapor Pomona: Yo, Paine-
milla, Imelcn, Llonquinao y
 308
Llorjknao, amkuche. Ku-
llii pataka epu raari pesu
trokifi, i yerjeam Wenusai.
Fei meu konlu ichi, amu-
lei feichi Cheijal leuf meu,
alpulerkei kafken' i puam.
Naqn ant konpui kafkn"
meu, amulei pu nafiu. Wn'-
man meu adkintufii mapu,
welu pewelafii, re ko penie-
wefii; ikintui mapu. K
ant k femfui; kintuwefui
mapu, re ko pefii fillpele.
2. Femr/echi amulei kechu
ant ka kechu pun' trokifi,
jjellu adkintupufii kieke k-
tral, kuym rjerkei. Deuma k
pun'i, fei meu adkno amulei
i Pomona nafiu. Deuma f-
ch dumini feichi pun", fei
meu flkonklepui feichi cheu
tripapufiym nafiu. Llek
puulu ichi nafiu meu, fei
peyefii wer pelo ktral, fei-
chi pu l'afken' i mlekeferken
kake nafiu. K adkintufii
feichi fch wariarke, wer
pelo mlei; warjeTen reke m-
lei i peloijen feichi waria mur-
-
ke. Pu l'afken k felei wer
pelo, fei nafiurke i mclekfn.
3. Afkentu adkintulu ichi,
fei konii pu nafiu, ilelrjeke-
i ka umaqtui. Wn'man
meu wla witrapramlu ichi
pratui wente nafiu. Fei meu
kme adkintupui wla, pe-
yefi feichi fch waria Mon-
tevideo ka kom tfachi nafiu
melekflu pu lafkn". Wer
(1) Loa reflectores de los buques tal vez.
amcuche. Segn recuerdo
pagamos ciento veinte pesos
por la travesa a Buenos Aires.
Embarcados nosotros, na-
vegamos en el Ro Negro; du-
r mucho hasta que llegamos
al mar. Hacia la tarde entra-
mos en l y lo surcamos con
el vapor. AS da siguiente bus-
camos tierra con la vista; no
la hallamos, agua no ms se
vea; ni siquiera supimos en
qu direccin buscar la tierra.
l otro da miramos de nuevo
con el mismo resultado; slo
agua veamos en todas partes.
2. As avanzamos cinco das
y cinco noches; apenas divi-
samos de vez en cuando unos
fuegos (faroles) sobre bancos
de arena, Entrada ya la no-
che, nuestro buque Pomona
cambi de rumbo y, cuando ya
obscureci, nos acercamos a
un puerto. Al aproximarnos
ms notamos muchsimas
fuentes de luz (1) provenientes
de otros buques que fondea-
ban all en el mar. Adems al-
canzamos a ver una inmensa
ciudad con un sinnmero de
luces; pareca iluminada de
estrellas aquella ciudad. Tam-
bin el mar estaba como sem-
brado de luces, puesto que
tantas naves se hallaban all.
3. Harto rato quedamos ab-
sortos en este aspecto; des-
pus bajamos a! interior del
buque; se nos sirvi la cena
y nos acostamos. Luego que
amaneci, nos levantamos y
subimos a la cubierta. Ahora
s que pudimos distinguir todo
claramente; abarcamos con la

nafiu, waria reke melerkei
lafkn' meu. Afmatutewen.
4. Fei meu in nafiu in yee-
teu k amu, konpui kie f-
ch r?jan ko meu, tripakoler-
kei feichi re?an, Fei meu n-
Iali?ei kie fch wlrji pail-
we, fei meu konpui i nau.
K pichin meu arktui feichi
reran ; re kura meu tranalewei
i nafiu, ko Tjewelai.
Fei meu konpai wer wirjka
kdaurkeafilu feichi nafiu
Pomona, allfentjerkefui. Kake
afkadi meu konyepai feichi
pu wijka kdawalu, kom ki-
shuke nierkei i pailwe ye?m
ka i martillo, wilumafi ka-
keple kadi feichi nafiu eijn.
Fei traiaipramei i welelfiel
e??n tfachi nafiu afkadiple,
i nentumaturkeafiel eijn i
upe feichi nafiu.
5. Petu i femel e^n, ichi
amui i imeal kie ruka meu.
Al'ijei amui key kake ma-
pu wijka; kieke tuulu nome
-
lafken erke. Metewe weniii
kawi tai amun meu kie
nafiu meu. Puulu feichi ruka
meu jjillapui ial key plku.
Mtewe llaqpui feichi kake
mapu wjka ichi.
(1) Una compuerta de esclusa.
309
vista la gran urbe de Monte-
video. Tambin nos fijamos
en todas esas embarcaciones
que haba en el fondeadero.
Era como una ciudad en me-
dio del mar; quedamos sub-
yugados por la admiracin.
4. Luego el vapor que nos
haba trado se puso en movi-
miento y entr en una especie
de fosa grande ( = dique), lle-
na de agua. All se abri una
poderosa puerta de fierro (1) y
el vapor pas por adentro. Al
poco rato se sec el dique y
el buque quedaba echado sobre
puras piedras; ya no haba
agua.
Ahora vena gran nmero
de huincas para trabajar en
el vapor Pomona que estaba
haciendo agua. En ambos la-
dos del casco suban los obre-
ros, cada uno con un cincel
y un martillo; como verdade-
ro enjambre rodeaban ambos
costados del buque. Sonaba
el estrpito de los golpes que
aplicaban en ambos lados del
casco y que tenan por objeto
limpiar el buque de su alqui-
trn.
5. Mientras ellos trabaja-
ban, fuimos nosotros a una
fonda. Anduvimos en gran
tropel, juntos con huincas de
diversos pases, unos oriundos
hasta de ultramar. Habamos
entrado en relaciones muy
amistosas con ellos por viajar
en un mismo buque. Llegados
a la posada, pedimos a comer
y beber. Los extranjeros de las
diferentes naciones brindaron
mucho por nosotros.
 310
Rupan ili iel entuyepain in
kulliael, welu lloumaTjelai.
Tefachi piata falilai fau,
piijeifi.
6. TraflnntUmeafiin mai,
pi tefachi pu kompaii wirjka,
fei wla kullipatuaifi, pijjei
feichi Tjen'-ruka. Fei meu fe-
yentui.
Fei meu kom kupatuin na-
fiu meu. Akutulu inchiii, mii-
chai mten tkurjeifi pichi na-
fiu meu; konlu inchiii amui;
yeeifi meu k fch nafiu meu,
Minerva pTjerkei, fei kiipar-
kealu meu Wenusai.
Amuiii mai; feichi iaqel ku-
llijelai turpu.
B. IN MI.EPUN WENUSAI.
* * *
1. Deu iii konel Minerva
pirjechi nafiu meu naqn antii,
fei tripai. Kpain kifie pun*,
wun'main Wenusai. Fei meu
nenturjepain kifie fote meu.
In tripapuel feichi muelle
meu mlerkei kifie karu, tram-
vai pirjerkei. Fei praifi. Yefi-
muain Mateo L l a v e pii/echi
komandante meu, pifiii feichi
jjnenielu tramvai.
Fei meu rumealu tef,
pi feichi fiidol-miawltukelu
tefachi karu. Fei meu yeeifi
m e u , rumeifi rarji fch waria
m e u . Fei wla fau mlei
pieiri m e u . Fei naqin.
2. Fei meu wla kontufiifi
feichi fiich ruka, ramtufhn
kifie kona. Fei tefachi ruka
Al concluir la comida nos
dispusimos a pagar; pero no
se acept el dinero. No vale
eso aqu, nos dijeron.
6. Los huincas que nos
acompaaban contestaron al
posadero: Vamos entonces a
cambiar; luego volveremos
para pagar. El accedi.
Nosotros volvimos todos al
buque. All nos hicieron en-
trar sin demora en un vapor-
cito; se fu la lancha y nos
traslad a bordo de otro va-
por grande, de nombre Mi-
nerva, que haba de conducir-
nos a Buenos Aires.
Nos fuimos, pues, y aquella
comida no se pag nunca.
B . E N BUENOS AIRES
1. Luego que nos habamos
embarcado en el buque Mi-
nerva, ste levant anclas.
Una noche dur la travesa;
amanecimos en Buenos Ai-
res; en bote salimos a tierra.
En el muelle donde arri-
bamos haba un carro, llama-
do tranva. Subimos y dijimos
al conductor: Llvenos donde,
e! comandante Mateo Llave.
El jefe del vehculo nos
contest: Por all pasa esta
lnea. Nos llev y recorrimos
por la gran ciudad. De repen-
te nos dijo: Aqu est. En-
tonces bajamos.
2, Entramos en aquella casa
grande y preguntamos por l
a un criado. Contest que vi-
meu mlei, pi. Peafi feichi
kafalleru, pi Painemilla, k-
palfi kie chillka, werklel-
paeyeu ni peni mlelu Ka-
tr, pifi Mateo Llave i
kon'a. Fei mtrmfi i trem.
Fei meu tri pai tefachi ko-
mandante. Painemilla elufi i
chillka, fei djjuli. Rupan de-
j|ul-lu, fei mtewe ayiiwi, tr-
yufi Painemilla ka mankuqfi.
3. Konpamn pu ruka,
piei meu. Fei meu anmei
meu cheu i mleperkeym.
K werki i manikanieel,
kie llcha chiura; fei pifi:
Y e m e i j e plku, kalli pto-
kope tefachi pu witran, tuulu
jjulumapu.
Fei yemei plku, apolkeno-
yel?jei fashu plku. Ptumn
tf, piei meu Mateo Llave.
Ptokoi.
4. Fei meu niitramkai Pai-
nemilla eiju Mateo Llave, fei
pi: Tefachi chillka elufal-
paneu i peni, k eimi chalin-
tckulelpaneu, kme llowa-
fimi tefachi lorjko, pifalpar-
keneu. Fei meu kmentun
tefachi d^u. Chem djju niel-
mi, kelluayu, pifi Painemi-
lla.
Femi mai, pi Painemilla,
kelluan mai, deumalelen kie
chillka i kontuafiym tefa-
chi trokikelu, pi Painemilla.
<Felei mai, pi feichi kafa-
Ueru, ^kelluayu meten, kme
wentrurke kam eimi. Fei meu
deumalayu feichi chillka.Chem
diju mi piel fei tekulelayu;
kalli mi kme llouaeteu te-
va en esa misma casa. Paine-
milla le dijo a ese mozo: Ten-
go que ver al caballero; le
traigo una carta que le mand
su hermano desde Catri. En-
tonces el criado avis a su
patrn.
El comandante sali y Pai-
nemilla le entreg la carta;
la ley. Concluida la lectura,
se volvi bien alegre, halag
a Painemilla y le estrech la
mano.
3. Nos hizo entrar en la
casa y sentarnos en su sala.
Entonces orden a su sirvien-
ta, una seorita joven, di-
cindole: Busque un trago
para que beban estos extran-
jeros que vienen del pas de
Chile.
Ella trajo bebida y llen
para nosotros los vasos. Ma-
teo Llave nos anim: Bebed
ahora, y nosotros vaciamos
los vasos.
4. Luego convers Mateo
Llave con Painemilla y le
dijo: Esta carta que me man-
da mi hermano, contiene tam-
bin una recomendacin en
tu favor: recbame bien a
este cacique, me encarga.
Yo accedo con gusto. En
cualquier diligencia que ten-
gas, voy a ayudarte.
Painemilla le replic: Bue-
no que me vayas a ayudar;
escrbame entonces una carta
que me facilite la entrada al
gobierno.
El caballero contest: Ya
est; te ayudar, puesto que
eres hombre bueno; te escri-
bir la carta y pondr en ella
lo que me pidas, a fin de que
te reciba bien el gobierno de
 312
fachi trokikelu Roca, (1) presi-
dente. Pachi antii kintuaimi
cheu mi umaiam, wiile ye~
paiaimi tami chillka mi deu-
malelafiel. Deuma kimeyn ta-
mi kiime wentrurjen, fei meu
melei yu kiime wen'iyewab.
5, Fei meu k fei ntitram-
kai Mateo Llave: Fau melei
kifie llcha mapuche, tue!
aukan meu, perieluwain, kim-
peaimn meu chei.
Fei meu entmepai feichi
llcha domo; kom tekunierkei
chiura tekuluwn. Fei meu
pifii, welu derjulaei meu,
yewei i peeteu meu. Deiju-
fitje, pieyeu ni trem kafalleru,
welu deeula chem no rume.
Femrjen kontui katrnteku
ruka meu.
Fei meu fei pi feichi -kafa-
lleru; Tefachi llcha i che
iillatufi i serfiaeteu; fei
meu eluijen. Welu kme el-
kaniefi, ayle rumel meleai
fau; aytripatule fch trem-
lu, tripaiai; iche newen meu
nielaiafi, pi Mateo Llave.
6. Rupan fei pilu chalitufi,
fei wedai ; kintui kie kme
ruka cheu deupiym ial ka
nielu jjetantu umaqtupiym.
Fei pei ka ikei.
Rupan iel fei tripai kom-
tuwariaial ka i karjeduam-
kiawal. Femrjen pun'mai,
amutui cheu i ijjemum. K
iputui. Fei ijetantu kai?
(1) General Julio A. Roca, presidente desde 1880 a 1886.
Roca ( 1 ) . Por hoy ve a bus-
carte una casa de alojamiento
y maana vuelves y retiras la
carta que te voy a hacer en-
tretanto. Ya te he reconocido
como hombre honrado y te-
nemos que tratarnos como
buenos amigos.
5. Pasando a otro asunto
cont Mateo Llave: Hay
aqu una nia indgena, cap-
turada en el sublevamiento;
voy a presentrosla; podra
ser que os conociese.
Luego hizo presentarse la
joven; estaba vestida comple-
tamente de seora extranjera.
La dirigimos la palabra; pero
ella no hablaba con nosotros,
tena vergenza al vernos.
El caballero, su patrn, la
animaba a que hablara; pero
ni una slaba pronunci; si-
lenciosa se retir a su pieza.
Entonces nos refiri el caba-
llero : A esa nia la he pedido
para sirvienta y la he conse-
guido. Ella est bien puesta
aqu; si le gusta, puede que-
darse aqu para siempre; si
quiere salir despus de adulta,
que salga! Yo no la retengo
a la fuerza.
6. Despus de estas pala-
bras nos despedimos y nos
retiramos; buscamos una bue-
na casa de albergue que nos
procurara mantencin y alo-
jamiento. La encontramos y
comimos all.
Luego salimos para inspec-
cionar la ciudad y para di-
vertirnos. En eso nos sorpren-
di la noche y volvimos a la
casa donde habamos almor-

piin, Elmjein kechu Tjetantu;
kishuke umaqi wichuke ij-
tantu meu.
7. Wivmalu ichi elu-
jel ko ka kom pepikan k-
Uumtuam. Deu kellumtuiu jji-
llai kaf ka ial. Iel k amui
feichi kafalleru meu Mateo
Llave, ramtumeael feichi pa-
pel deumalelvjen Painemilla.
Puulu pepufii, kme llou-
tuei meu. K ferenetuei meu
plku. Fei meu fei pi Paine-
milla : Deupefuichi jja i chill-
ka? Fei meu kpatun i ram-
tupatuafel.
B
Fele , pi ; dewi,pi, kom
diju melei tefachi chillka meu
mi kme llouaeteu feichi pre-
sidente. Mete kme dciu pi-
fi, fei meu melei mi kme
tripaial meten, pijei Paine-
milla.
8. cKmei mai mi frene-
fi, pi Painemilla, al'iin
maumayu, Chuml ant k-
me konmpanieayu ; iche kai
chuimyelan; fili mapu tiamfi;
melei i Santiago presidente,
fei kimnieeneu i kme wen-
truijeii'.
Iche k konmpanieayu,
pi Mateo Llave; k iche
chakinieeneu i presidente, k
nien fch mandan. Femijechi
kimuwaiyu mai epupele.
313 -
zado; cenamos y preguntamos
por las camas. Cinco pusie-
ron a nuestra disposicin, as
que cada uno dorma en su
propia cama.
7. A la otra maana nos
facilitaron agua y todo lo ne-
cesario para lavarnos. Nos
aseamos y tomamos el desa-
yuno. Terminado eso, nos
trasladamos a la casa del ca-
ballero Mateo Llave y pre-
guntamos por la recomenda-
cin encargada en favor de
Painemilla.
Lo encontramos all y nos
recibi con la misma afabili-
dad, convidndonos con un
traguito. Painemilla le dijo:
Mi carta estara hecha? He
vuelto por ac a preguntar
por ella.
Le contest: S, est he-
cha. Y contiene todo lo que
pueda procurarte una buena
acogida de parte del presi-
dente. Excelentes referencias
le di; tienes que salir no ms
con la tuya.
Painemilla replic: Buena
est tu benevolencia hacia
m! te la agradezco mucho; a
su tiempo me acordar de
ella, no me la dispensaste de
balde (no soy un cualquiera).
Yo recorr todas las tierras,
en Santiago tengo a mi pre-
sidente que me reconoce como
hombre distinguido.
Mateo Llave le contest:
Yo tambin te guardar bue-
na memoria. Mi presidente
me estima a m no menos y
tengo una posicin de alta in-
fluencia. Cultivemos, pues, en
lo venidero esas consideracio-

Fei meu chaUtufiin ka \v-
daiii.
2). * **
1. Wnornelu inchin Mateo
Llave meu, fei k chalintku-
leleiii meu kifie kapitn, ki-
merkelu mapudeijun. Solano
pirjerkei. Fei tf tekuaimn
meu presidente, pbjei Paine-
milla, fei lenguatuleimn meu
pi Mateo Llave,
Fei meu kiipain presidente
meu ni deTjuafiel. Feichi kapi-
tn de^upafi ni welijin-ruka-
niilakelu feichi presidente.
Kupalfifi tefachi lorjko tuulu
Chile mapu, ayiifui fii pe-
meafiel tefachi trokikelu, pi-
Tjei niilawlrjiikelu. Fei meu
mai fei pilelmumeaifi presi-
dente.
Fei meu koni feichi nlake-
lu ruka. Wnornelu kiipape
mten, pikei presidente, pi.
Fei meu kontufiin, wnelei
Painemilla, inchin inalein.
2. Maichiniei ni kuq feichi
presidente in mankuqaeteu.
Konlu inchin Painemilla wne
mankuqfi, kakelu k inalelu
kom mankuqeiii meu, Fei meu
aniirrm piein meu.
Rupan in aniiel fei derjui
Painemilla: Kiipan mai t-
f, pf, meien tefachi Chile- dente: <He venido, pues, por
mapu, deuma kiipalen epe
kla kyen rpii meu. Duam-
tueyu, pemefichi tefachi pre-
sidente melelu Wenusai, pin.
K kiipain chillka, fei meu
kimftmaen tani diju, piti
nes mutuales.
Luego lo saludamos y nos
retiramos.
2), *
1. Al despedirnos Mateo
Llave haba puesto a nuestra
disposicin un capitn de nom-
bre Solano que entenda el
idioma araucano. Haba di-
cho Painemilla: Este os pre-
sentar al presidente y os ser-
vir de lenguaraz.
Entonces fuimos para ha-
blar con el presidente. El ca-
pitn se comunic con el por-
tero del presidente y lo infor-
m: Traigo aqu a este caci-
que chileno; quiere visitar a
nuestro gobierno; vaya, pues,
y avsenos al presidente.
El portero fu adentro. Vol-
vi en seguida con la orden
del presidente: Que entre
no ms.
Entramos: en primer lugar
Painemilla, nosotros en pos
de l.
2. El presidente levant la
mano para estrecharnos la
derecha. Nos acercamos y l
dio la mano primero Paine-
milla, despus a todos noso-
tros. Luego nos invit a to-
mar asiento.
Ya sentados, Painemilla em-
pez a hablar; dijo al presi-
ac; mi patria es Chile; hace
ya casi tres meses que estoy
en viaje. He pensado en ti,
voy a hacer una visita al pre-
sidente de Buenos Aires,
me propuse. Tambin traigo
feichi presidente.
3. Fe meu rutraknolfi kuq
meu tefachi chillka deumael
Mateo Llave. Djulkei presi-
dente feichi Tjillatun-chillka;
dijul-lu maumi, fei pi: K-
mei mai, fau mlekaleai tefa-
chi c h i l l k a , pi, elknofi,
mutualmi wla fei elutuayu
mi dnu. Feula fau eluayu kie
ruka mi melekeam, fei meu
ileljekeaimi ka kme umaq-
tumuaimi.Eimi yeafimi
feichi ruka meu pij^ei Solano
kapitn.
4. Rupan fei pilu k pichi
ntramkai Painemilla; Femi
mai i mlen aukan, deuma
rupai mufchi kyen, pi.
Tchi i mapu k puwi
feichi diju, kiewn auka-
Tjeai piwerkeitjn pewenche
pu loijko. Fei meu k melei
feichi maln ichi pele. Iche
k illu^erken i I'ajjmTyeal
tai kelluafiel meu tai go-
fierno; fei meu baiai kai
pirjerkefun. Welu montun.
Rupan mlechi maln meu
jjemen Santiago, pemefi tai
presidente Domingo Santa
Mara, kom drju elumefi.
Fentren kelluleleyu tami pu
\vi17ka ka fentren kulli nlfi
tami gofernador mi el u Trol-
tren, pimefi, pi Painemilla.
5. Fei meu fei pi feichi pre-
sidente Roca: Deuma fen-
tren kellurkefimi, chem kam
elueimeu mi presidente? pi-
Tjei Painemilla.
una carta, infrmate por me-
dio de ella sobre mi asunto.
3. Dicho esto, le entreg en
la mano la carta hecha por
Mateo Llave. El presidente
ley la solicitud; despus se
mostr complaciente y dijo:
Bueno, aqu queda esta car-
tala guard mientras que
lo dijo.Ms tarde, cuando
desees retirarte, te conceder
lo pedido. Por ahora te ofrezco
una casa donde recibirs ali-
mentacin y donde puedes
alojar cmodamente, Usted
lo conducir a dicha casa,
orden al capitn Solano.
4. Cuando acab el presi-
dente, convers Painemilla
otro poco; dijo: Haba, pues,
un levantamiento algunos me-
ses atrs, que se extenda tam-
bin hacia nuestro pas. Los
caudillos pehuenches manda-
ron la orden: Guerreamos
juntos. Con tal motivo hubo
insurreccin tambin entre no-
sotros. A m me quisieron ma-
tar, porque estaba en favor
de mi gobierno. Ha de mo-
rir, haban decretado respec-
to de m. Pero escap.
Sofocadas las desrdenes,
me fui a Santiago, hice una
visita a mi presidente Domin-
go Santa Mara y le di cuenta
de todo lo sucedido. Le dije;
Tantos servicios he prestado
a tus huincas y tantos anima-
les captur para tu goberna-
dor en Toltn.
5. A eso contest el presi-
dente Roca. Puesto que has
ayudado tanto, qu recom-
pensa te dio entonces tu pre-
sidente?
 316
EluTjelan c h e m no rurae,
pi Painemilla.
Fei meu ayei presidente
R o c a . Tutelu presidente nier-
k e i m , chem no r m n e elu-
laeimeu tfei! Iche f a u au-
ka^efun i pu mapuche meu,
welu iche moijelniekefi yerjn,
fili eluniekefi: waka keyii
petrem ka yerfa; kom wesha-
kelu meu r/enaitumekefi e^n;
welu eimi femfal-lafeimeu ta-
mi presidente, kiimelai tami
presidente, pirjei Painemilla.
Deuma felei, welu iche fau
kiime rjnaitunieayu mufii an-
t mi mleal; k amutualmi
eluayu epu pataka pesu mi
rokimutuael. Femrjechi fem-
kei nielu kiime piuke, pi feichi
presidente Roca, pitjei Paine-
milla.
6. Deu niitramkalu erju k
drju entui Painemilla. Tf
ni epu kompafi miaulu, p e -
wenche tf yeTju, Arikatriir
ka Chaiweke ii pu kon a. Fei
pi tf yerju : Domo mai yen
manemen malon meu, fau mai
mlepai fii domo, fei meu mai
frenetuaen, pi tf yer>u, jeres durante el alzamiento y
pi Painemilla.
7. Fei meu fei pi presidente
Roca: Iche chumafui? Ne-
wen meu nielafi eTjn, ayle
feichi domo yetuai, ayunle,
chumafui kam? Fillple ay-
kei i mleal ta che, aykale
erju i mleal fachi mapu meu,
mlekaiai; newen meu ma-
tukeamutUT/e pirjekelai; ay-
(1) Eran Llojknao y Namkuclie.
Nada me dio, contest
Painemilla.
Entonces se ri el presiden-
te Roca y contest: Debes
tener un dechado de presi-
dente que no te dio nada. Yo
estaba de guerra con mis ma-
puches aqu; sin embargo, los
alimento, los proveo de ani-
males, hasta de tabaco y ma-
te; con todo lo necesario los
estoy atendiendo. Y tu pre-
sidente no te dio ninguna
cosa! No es bueno tu presi-
dente. Pero, sea como sea,
yo cuidar bien de ti en todo
el tiempo que pienses que-
darte. Cuando resuelvas par-
tir, te doy adems doscientos
pesos para provisiones de via-
je. De tal manera procede el
hombre que tiene buen cora-
zn. As habl el presidente
Roca a Painemilla.
6. Despus de esta conver-
sacin mencion Painemilla
otro asunto; explic: Tengo
aqu dos compaeros de viaje;
son indgenas argentinos, (1)
mocetones de Ancatrir y Chai-
hueque respectivamente; di-
cen que se les robaron las mu-
que ellas se encuentran aqu;
ruegan que intervengas en su
favor.
7, El presidente Roca con-
test: Cmo voy a meterme
yo en tales asuntos? Yo no las
retengo a la fuerza. Si esas
mujeres quieren irse, que se
las lleven; pero si no quieren,
cmo voy a obligarlas? En
cualquier parte les gusta es-
tar a la gente; si ellas desean
lu ni mleal e?m, iche pepi
werklafi. Tela niicheti
reke mlelaiyu, kishu ni ayiwn
meu m c l e k a i i 7 i i ; fei meu jjelai
i chumael, pi feichi presi-
dente.
8. Mchai k fei pi: Mapu
t|illatukerkeimi tefachi chillka
meu; amutualmi wla adk-
noayu. Feula amuaimn feichi
ruka meu, mn kmelkale-
puam .
Fei meu amui, yeein meu
feichi kapitn Solano. Pu-
welijei Cuartel Marina pi-
ijerkei feichi ruka. Fei ikei
ka umakei, al'ma mlei.
3). ***
1. Fei meu wun'makelu if-
chifi amukein kintuwelafiel
feichi waria Wenusai. Rupa-
keifi fch plaza meu ka a! "tin
kalle meu. Pekefin kakeume
weshakelu, fentenchi kimfal-
nochi femtyen.
Ptu in amulekeel k kin-
tuwelerpukefiin kakeume v-
neri. Kine naq, kifie ruka meu
melerket fili pepikan. Klfie
fiich winka tuniei kine ku-
daukawe (kine galopa), fei
miichai ni iifediifiel feichi tra-
fla. Welu che no tf, re che
femkenoTjerkei feichi chelk-
no; mameli chei kam pape!
chei, kimlafn. Kine mkina
meu nej7emnejfmerkei tefachi
chelkno, fei meu mo^en che
quedarse en este pas, no se
les mandar: Salid pronto.
Yo no puedo echarlas, si a
caso quieren vivir aqu. No
estn aqu en calidad de cau-
tivas sino por su propia ini-
ciativa; de consiguiente: yo
no tengo nada que conocer en
esa causa.
8. Luego aadi: Me pi-
des terreno por medio de esta
carta; ms tarde, cuando pien-
ses en irte, te dejar arreglado
ese asunto. Ahora, idos a la
casa indicada y que os encon-
tris all satisfechos!
Entonces nos retiramos. El
capitn Solano nos gui y nos
llev a un edificio llamado
Cuartel de Marina. All co-
mimos y nos alojamos; por
espacio de largo tiempo vivi-
mos all.
3). ** *
1. Al amanecer el otro da
fuimos a contemplar la ciudad
de Buenos Aires. Pasbamos
por extensas plazas y nume-
rosas calles. Vimos las ms
diversas cosas, muchas de
ellas incomprensibles para no-
sotros.
Mientras que estbamos
vagando as, observamos tam-
bin distintos aparatos arti-
ficiosos. Una vez en una casa,
donde haba toda clase de he-
rramientas, manejaba un
huinca grande un utensilio
(el cepillo garlopa), con que
acepillaba una tabla en bre-
vsimo tiempo. Pero no era
persona viva, sino solamente
un disfraz en forma de una
persona; no s si de madera
 31?

feunjelu kdaukdamiei. Fei o de papel. Reciba la fuerza

mete rume afmatufii ka af-
kentu komtufii.
2. Fei wla k tripatui,
amui kaple, pefii feichi
kmeke ka fchake ruka ka
feichi fcharume rp mlelu
rarji waria. Fei meu k miawi
fentren fchake karu, tram-
wai pir/ei, witraiawli epu ka-
wellu, apolei kafalleru meu
key chiura wir;ka.
Feichi mapu pu wi^ka te-
kutukiawcli i kawell erjn pla-
ta meu. Niei plata kafishatu,
plata ketrelpiyia, plata wi-
trantkuwe ka charu istipu.
Feyerjn k niei plata ispuela
ka apon plata tiadol. Mtewe
wilfkiawi i chillan kawell
re plata meu. Femrjechi kme
adijerkei feichi pewenche pu
wirjka.
motriz de una mquina y tra-
bajaba lo mismo que persona
viva. Lo admiramos con sumo
inters y quedamos asombra-
dos largo rato en su contem-
placin.
2. Al fin salimos de all y
nos dirigimos a otra parte.
Quedamos impresionados por
ios hermosos palacios y las
anchas avenidas que atravie-
san la ciudad. En ellas trafi-
can numerosos carros gran-
des, llamados tranvas (de
sangre). Son tirados por dos
caballos y llenos de caballeros
y seoras.
Los varones de aquel pas
andan en caballos cubiertos
de plata. Tienen cabezadas,
barbadas y riendas de plata,
estribos en forma de jarros,
tambin de plata. Los jinetes
usan espuelas plateadas y
cinturones llenos de ese me-
tal. As brilla en forma sor- ,
prndente la montura de sus
cabalgaduras de pura plata;
bien engalanados andan los
huincas argentinos.

3. Amulu ichi kaple k 3. Paseando por otras par-

pekefii fentren whjka, mia- tes vimos gran nmero de
wli fili ayekawe: klarin, kor hombres que llevaban consigo
neta, fiolin, arpa, flauta, tam- instrumentos musicales como:
bul ; fili msika drjulkiawlrjeiclarines, cornetas, violines, ar-
feichi fch waria meu, m- pas, flautas, tambores; con
tewe ainrjei i piiawn. toda clase de instrumentos de
msica pasan tocando por la
gran urbe y hacen or melodas
bien alegres.
Fei meu fili ant ayma- . Todos los das nos dio la
kei i kaijeduamal waria meu, gana de divertirnos en la ciu-
j/amchemchi mlefui, fente dad; haba una infinidad de
kimfal-lai i kintuwlfiel. Fill- cosas, as que nos era impo-
ple peyefii i pepenoelchi sible verlas todas. En todas
weshakelu, ferite koniimpa-
fili kora, aflaiafui i niitram-
fiel; fentren kara pefilu ichif
feichi kakeume fermjen.
4. Puri' meu k melei ka-
keume kawi. K fei meu
amui. Deiiul^ei banda m-
sika ka wer wi?jka trawi.
K tefachi nafiu mlelu
heufii meu, fentren mlerkei,
apolei reke teuf nafiu meu.
Feichi l'euf arkkerkei; fei
meu tranatranawetukei feichi
men'ake nafiu playa meu, tri-
pakotulu wla l'euf, fei k-
nayiiwetukei feichi nafiu. Te-
fachi. keuf trufn;elu fem-
jei, allwe liqi i trufn, fei
murke Rio de la Piata pbjei.
5. Kie naq Agusto kyen
meu, feichi mari kechu kon-
chi ant meu, dc7julTei kam
pana kie iglesia meu. Fei
meu iche fei pin : Fachi ant,
Transito fiesta tef, mleai
fcha Misa, amuaiyu, pifi
Painemilla. Amuiyu allkmi-
saialu.
Konpuiy iglesia meu, apo-
lerkei wer wi^ka meu; ijellu
trafpuiyu. Fei meu konpalu
feichi pu Padre aitar meu,
deuma kom takutulelu mete
ai fin tkuluwn meu, fei koni
i lkantun wer lkantufe,
k djjui al'rt msika. Fei
meu wenuntupllmjei i pi-
p e n eim key msika meu
ka mtewe aifii feichi santa
Misa. Aflu fei tripatu.
6. Kie ant wn'malu i-
chi, dachi ant amutuai, nemilla: Hoy iremos a ver y
partes se nos presentaba algo
que nunca habamos visto
todava. Si intentara recor-
darlo todo, no acabara nunca
con mi relato; tanto es el sin-
nmero de diversas cosas que
hemos visto.
4. Hasta en la noche haba
diferentes fiestas. Tambin a
ellas asistimos. Tocan cuer-
pos de msicos y se junta
mucha gente.
En el ro se hallaban una
gran multitud de buques; cu-
bran todo el rio. Este tiene
baja. Cuando entra, quedan
todas las embarcaciones chi-
cas botadas en la playa; des-
pus, en la marea alta, em-
piezan a flotar de nuevo. Este
ro tiene color ceniciento que
tira algo al blanco; de aqu
se llama Ro de la Plata.
5. Una vez en el mes de
Agosto, el 15 de ese mes, to-
caron las campanas de una
iglesia. Entonces dije yo a
Painemilla: Hoy es la fiesta
del Trnsito; habr misa so-
lemne; vamos all. Entonces
fuimos para asistir a la misa.
Entramos a la iglesia que
estaba rellena de huincas,
apenas cupimos nosotros. Se
acercaron los Padres al altar,
vestidos con muy hermosos
paramentos. Al mismo tiempo
entonaba sus cantos un gran
coro de cantores y sonaban
diferentes instrumentos mu-
sicales. Los cantos como tam-
bin la msica elevaban el
alma y la santa misa entu-
siasmaba muchsimo. Can-
tado el Ite salimos.
6. Cierta maana dijo Pai-
 320
pi Painemilla; eh al ime tu ai n
presidente meu. Amui ka
m'ltatupui konam presidente
meu.
Fei meu fei pirke feichi
presidente: Prapakile ye?jn,
deuma elfi tefachi pu wirjka
i kiime adkenoam erjn; etu-
Tjeai ni plata i ferenefiel, ka
feichi mapu elurjemeai. El-
fi kie kafalleru, Olascoaga
pbjei, fei elumeafi feichi mapu
i rfllatukefiel, mari legua
fei eluderne aimi, pirkei pre-
sidente.
7. Fei meu tripai feichi
mete atfi ruka meu. Wno-
rnelu ichi amuaiyu in
chi, pijei Painemilla, pieyeu
ke kafalleru, iche elu-
meayu tami epu pataka pe-
shu. Fei meu eludei feichi
plata. K tefachi papel
yeaim, mi konpuam mapu-
nafiu meu; perielpuafimi tefa-
chi papel feichi idolnielu fei-
chi tren, fei meu kullilaiami,
re ant amutuaimi, pitjei
Painemilla.
Fei meu k kie naq umaq-
tui tai Cuartel Marina meu.
Kullilai i ilelrjemum ka i
umapiyiim, re freneei meu
feichi presidente Roca.
C. I KFATUAL
* **
1. K ant pepikawi i
konpatual tren meu. K kla
mapuche d o m o ncheuyel,
Chaiweke i pu domo, k fei
inakonpatui ichi eijii.
Naqn ant konpat mapu-
a saludar al presidente*. En-
tonces fuimos y solicitamos
audiencia ante el presidente.
Este mand contestar: Que
no suban; ya he elegido a los
hombres que arreglarn sus
asuntos. Painemilla recibir
el dinero que le promet y
tambin el terreno. He encar-
gado al caballero Olascoaga;
ese ir a entregarle el suelo
solicitado, Diez leguas de
terreno te darn, hizo con-
testar el presidente.
7. Luego salimos del pala-
cio. Al volver dijo el caballero
a Painemilla: Vente conmigo,
voy a entregarte tus doscien-
tos pesos. Efectivamente le
hizo entrega de esta suma de
dinero. Adems dijo a Paine-
milla: Llvate tambin esta
legitimacin; te dar entrada
al tren; lo presentars al jefe
del convoy; con eso tendrs
pasaje Ubre; viajars sin pa-
gar nada.
Dormimos la ltima vez en
el Cuartel de Marina. No pa-
gamos nada, ni por la comida
recibida ni por el alojamiento,
gracias a la hospitalidad del
presidente Roca.
C. LA VUELTA
1^ * **
1. Al da siguiente termi-
namos las preparaciones para
subir al tren. Tres indgenas
cautivas, mujeres de Chai-
hueque, hacan el viaje en
unin con nosotros.
En la tarde entramos en el

nafiu meu. Kom pun' amu-
lei. Fentren waria meu ru-
palei feichi pun', welu kim-
welafi cheu i pijefel. K
ant amulekai feichi tren.
Ra)?i ant akui Azul, fch
wariarke tf.
Fei meu naqi tren meu,
koni kie ruka meu cheu
deukerkei fill ial; ikeiii; rkii-
tuperkeiym pu namplkafe
pijjerkei.
2, Deu iel k elutuyeijei
iaqel, welu ichi k iai
pilafui. Fei meu ichi mele-
weifi i duam: Chumijelu
fentren elujjei tfachi ial, f-
ch kullipeai mai? pilefui,
Welu felerkelai, ella pichi ko-
fra^ei meten, kie pesu ki-
eke. FemTjechi i aderke fei-
chi Tjen'-hotel: i wlken ni
iaqel puwemi wela i roki.
Fei meu k mtrmi feichi
tren, k kpatui. Akui
wla Blanca Waria, fei tri-
papai. Fei k konpai kie
ilelkawe-ruka meu, ipai ka
fch wedapai. Rupan i
iel, eluijei rjtantu, fei uma-
q.
3. I wn'mael kintutui
r
i pu kon'a, amulu kaw ellutu
mapu meu, tuulu Patagones.
Fei peutui; llaq meerkei
feichi pu kon'a, k llaq tri-
parkei kintukdawalu. Fei
yemaierkei i kawellu. Pai-
nemilla yemajjerkei kla ka-
wellu ka iche kie mua;
turpu pewelafi. Plcido Keu-
pumill fei yemaeneu i mua.
321
vapor terrestre; viajamos
toda la noche. Pasamos por
muchas ciudades; pero ya
no s sus nombres. Lleg la
maana y el tren corri lo
mismo. A medio da arriba-
mos en Azul, que es estacin
grande.
All bajamos del tren y en-
tramos en una casa de comi-
das; all comimos. Llevaba
el nombre de descanso de los
viajeros.
2. Despus de comer se nos
trajo otra vez comida sin que
hubiramos pedido repeticin.
Entonces nos pusimos pensa-
tivos; nos preguntbamos;
Por qu ser que nos col-
man tanto con alimentos? Se-
guro para que paguemos mu-
cho. Pero no era as; muy
poco se nos cobr, un peso a
cada uno. Eso es una costum-
bre de los hoteleros: Hacen
servir primero para comer y
despus para provisiones de
viaje.
Entretanto llamaba el tren
y seguimos el viaje. Llegamos
al fin a la ciudad Blanca y
dejamos el tren. Entramos
all tambin en una fonda y
comimos hasta la plena satis-
faccin. Luego se nos indica-
ban las camas y dormimos.
3. En la otra maana fui-
mos en busca de nuestros mo-
cetones, que haban venido
desde Patagones por tierra. Los
encontramos: la mitad haba
quedado, la otra mitad se ha-
ba ido en busca de trabajo.
Esos se haban llevado de
nuestras cabalgaduras, tres
caballos de Painemilla y una
mua ma; nunca he podido
(21)
 322
4, Fei meu mlekain Waria
Blanca meu; kie mapuche
ruka meu umakei, Jos Lla-
no pirjerkei, fei meu abn-
tumalei. K feichi waria
meu umakei kieke naq.
I pewenche kompa rjllakai
kie mufn auka kie kafa-
Heru meu; k ichi i pu
kona welyei i takun e^n, k
fei fillayei auka erjn.
5. Chum! iche rupan kie
iglesia meu, fei meu konn.
Rezakerkei feichi pu wirka
key pu chiura, apolerkei
wer che meu feichi iglesia.
K pefi feichi kura Padre
der/ufi: Iche ayfun i
mleal fau, pifi.
Fei pieneu: Admimi de-
ijuln feichi harmonio ka lkan-
tun? Fei ademelmi mleafuimi,
welu admnolmi iche kintu-
mealu Wenusai kie kimlu
harmonio ka lkantun.
Admlan, pifi.
Fei meu rjelai yu chumal,
pieneu. Fei chalitufi ka w-
daiyu.
2). * * *
1. Fei wla k pepikautui
i kpatuael i rjulu-mapu
meu, chillautui ka kpatui;
Patagonia pele adknotui i
kpalen, Kom ant amulei,
rupalu kie mapuche ruka
pichi rkturpai, fei meu
k kpai. Pun"mai amulen
recuperarla. Plcido Queupu-
mill (el sobrino de Painemi-
lia), me la ha estafado.
4. All en Baha Blanca nos
detuvimos; tomamos aloja-
miento en una casa mapuche
perteneciente a Jos Llano;
mucho se extenda nuestra
estada all. A veces tambin
alojamos en la ciudad misma.
Nuestros compaeros argen-
tinos adquirieron de un caba-
llero un pio de yeguas; nues-
tros mocetones vendieron sus
tejidos y compraron tambin
yeguas.
5. Cierto da pasaba yo de-
lante de una iglesia y entr.
Estaban rezando muchos
huincas y seoras; la iglesia
se hallaba llena de gente.
Tambin me encontr con el
cura, que era Padre. Habl
con l y le dije; Tendra gana
de quedarme aqu.
Me contest: En caso fue-
ras entendido en tocar el har-
monio y cantar, pudieras que-
darte; s no, voy a ir a Buenos
Aires a buscarme uno que
sabe tocar y cantar.
No soy inteligente en eso,
le contest.
Me replic: En ese caso
no podemos hacer nada. Lo
salud y nos separamos.
2^ * * *
1. Despus nos alistamos
para emprender el viaje de
vuelta a nuestro pas Chile;
ensillamos y nos pusimos en
camino; marchamos con di-
reccin hacia Patagonia. An-
duvimos todo el da; cruzan-
do una ruca indgena desean-

ka umai re leln meu, pe-
welai ruka. Epu ant pelai
cheu no rume i ptokofel,
jjelai ko feichi mapu meu.
Fennen akui Kolorado wa-
ria meu; mlerkei kie l'euf
fei meu, k Kolkeuf pijei.
2. K mlei kie wb/ka fei
meu. Konpaiyu Painemilla
ichiu, chalipufi. Kme 11o-
weiyu meu ka karjmelei meu
kie ofisha ka kme ilotulei
meu kom ichi; mete kme
piuke 7erke! feichi kafalleru.
Rupan ilu ichi n'opai
feichi Kolkeuf; Jiilamerkei,
re 7jilan meu n'opai. Feichi
n'opa fei k umai. Raiji pun 1
mchai eluwi trom ka trpai
fch kref ka mtewe naq
mawn". Fei meu mete fo-
choi; i Tjtantu meu ijeli ko;
wente re ko meu kudulei.
Welu mchai meten rupatui
feichi mawn', doi naqwelai.
Fei meu wla tripalu ant,
mn'a aretulai. Fei meu eum-
tui i trawa ka mchai piw-
Tjetui i fochon takun, kme
tremotui i piuke.
3. K amutui, welu cheu
no rume pewelai ruka, ijellu
akutui Patagonia. I akutuel
n'ontutui fote meu feichi
Chejjal-l'euf. Viedma waria
adple adn'opatui. K urna-
323 -
samos unos ratos; luego con-
tinuamos la marcha. La no-
che nos hall viajando y nos
alojamos en plena pampa por
no encontrar ninguna casa.
Dos das quedamos sin un
trago, porque en aquel pas
no hay agua. En tales condi-
ciones llegamos al pueblo Co-
lorado, donde hay tambin
un ro del mismo nombre.
2. All viva un extranjero.
Le hicimos una visita, Paine-
milla y yo, y lo saludamos.
Nos recibi cariosamente,
mat una oveja para noso-
tros; hacindonos participar
de la carne a todos nosotros;
deba tener muy buen cora-
zn aquel caballero.
Terminada la comida atra-
vesamos el Ro Colorado; tie-
ne all vado y por l pasamos.
Al otro lado alojamos. Hacia
media noche se formaron de
repente nubarrones, se levan-
t viento fuerte y cayeron
grandes chubascos, de modo
que nos mojamos completa-
mente. El agua se juntaba
en nuestro lecho y quedamos
acostados en pura agua; pero
la lluvia no dur mucho tiem-
po, pronto ces.
Ms tarde, cuando sali
el sol, hizo mucho calor. Con
eso se calent nuestro cuerpo,
se secaron nuestras ropas em-
papadas de agua y volvi
nuestro buen humor.
3. De nuevo continuamos
nuestro viaje; ya no descu-
brimos casas en ninguna par-
te; entre grandes dificultades
nos acercamos a Patagonia.
Pasamos el Ro Negro en lan-
cha en direccin a la ciudad

patui kte mapuche ruka
meu.
K ant meu ntui or
rcp i kpatual i rjulu-mapu
meu. Rupalu kieke ruka r/i-
Harpakei kofke ka ofisha, fei
meu morjekei. Re femr?echi
kpalu akui wela Roka-
waria meu, fei meu tqpai.
4. Iche kpalfi mari epu
ofisha, Painemilla k kpalfi
kla mari ofisha trokifi; we-
lukafjerkefui kie kawell meu.
Rep meu apmfii kom te-
fachi ofisha i kpalniefel, i
ilotukefiel.
Roka tutuel akui Limai-
keuf meu; fei meu weyelmo-
pai kom kechan kawell ka
auka, ichi n'opai fote meu.
5. K kpatu, rumei
Launa-Toro pirerkci ti mapu.
Umalu fei meu k akui kie
lelfn meu, kimwelafi cheu
pirjerkefuichi. Fei meu kieke
i kompa l'airemkei kie
auka; fei meu morjekei.
K kpatulu rupai kie
fortn, Alarcn pirjerkei, mu-
flefui pu soldao. Fei meu
katrtujei. Tuchi mn guia?
pinei. Fei meu pe^elelr/ei t-
fach gua, kpamum kom
auka kawellulen. Tefaclii i-
dol-soldao rjeneltufi feichi pa-
pel ka tkulelfi i , Visto
Bueno pijerkei. Rupan femlu
kmei, amumn meten, pi.
(1) Lg que es una sencillez del narrador.
3 2 4
Viedma y nos alojamos en
"una ruca de mapuches.
Al otro da tomamos el ca-
mino directo para volver a
nuestro Chile. Todas las veces
que nos cruzamos con casas,
comprbamos pan y ovejas
para nuestra mantencin. Re-
gresando de este modo arri-
bamos finalmente a la ciudad
Roca, donde descansamos.
4. Yo haba trado doce
ovejas y Painemilla treinta,
si no me equivoco; las haba-
mos cambiado por un caballo.
Todas esas ovejas las hemos
consumido durante el trayec-
to ; las comimos todas.
Partiendo de Roca alcanza-
mos el ro Limay. All pasa-
mos a nado el tropel de cabal-
gaduras y yeguas. Nosotros
mismos ganamos en bote la
otra ribera,
5. Prosiguiendo nuestro re-
greso pasamos por la comarca
Launa-Toro y alojamos all.
Luego llegamos a una llanura
cuyo nombre se me escap.
Algunos de nuestros compa-
eros beneficiaron all una
yegua y nos alimentamos con
su carne.
Al pasar delante del fuerte
Alarcn nos detena la cua-
drilla militar que haba all.
Exigan nuestra gua. Se la
presentamos; contena enu-
meradas todas las yeguas y
caballos. El cabo examin el
documento y le puso su nom-
bre: Visto bueno se llama-
ba ( 1 ) . Hecho eso, nos dijo:
Est bien; pasad.
 325
6. K akui k fcha lelfn
meu, mtewe mlefui kacliu,
welu nielafui chem kulli
no rume, ruka no rume, che
no rume.
Amui epu ant ieumel
kla ant, fei wla pepukefii
kie ruka; fch we-mapu
Tjefui kuifi feichi Argentina
mapu. Akulu ruka che meu
Tjillapakefui ofisha ka iloke-
fui. Fei k kpakei, urna-
qeyiim kiipakefui i pun'man
meu.
F e m i j e n akui Nokeira pi-
?echi pichi fortn meu. Fei
m e u k mlei Argentina Go-
fierno i pu soldao. K \v-
lii tai guia, mal'afilu feichi
kafo-soldao.
7. Fei k amuamulu k-
pai, Tjellu akui Junn waria
meu. Fei meu mojepai, vi-
llain ial ka kme rokitulu
flkonpatui pillan meu.
Fei meu ibjmpuaimi, pi-
euyefui Painemilla, elu-
rjeaimi mi mapu. Fei meu
akulu ichi feichi fei pillan
meu ??mpakei Iskel pie-
chi mapu meu. Welu amu-
Tjmpakefui rp meu, ochi
kpalekafui. Churmjelu ra
ankantu i amulen dipakeno-
felii meu i kafalleru Olas-
coaga, elupaiateu i mapu?
pin meu kpalefui Painemilla.
6. Llegamos a otra estepa
interminable; haba abundan-
cia de pasto, pero animales
de ninguna clase, ni casas, ni I
gente. Marchamos dos, a ve-
ces tres das hasta que divi-
sramos una sola ruca; en tal
grado estaba despoblada an-
tiguamente la Argentina. En
las casas habitadas compr-
bamos ovejas y nos prepar-
bamos una comida de carne.
Luego nos marchamos, dor-
mimos al aire libre donde-
quiera que nos sorprenda la
noche.
Siguiendo as nuestro ca-
mino tocamos la plaza forti-
ficada Nogueira, donde el
gobierno argentino mantiene
una guarnicin. Tuvimos que
entregar de nuevo nuestra
gua al jefe militar para que
ia revisara.
7. Desde all seguimos re-
gresando sin interrupcin;
tras largas jornadas llegamos
a la ciudad Junn. All si que
revivimos; compramos alimen-
tos y, abundantemente equi-
pados, nos acercamos a los
volcanes.
En aquel lugar esperas;
se te entregar tu terreno,
haban dicho a Painemilla.
Con este fin esperamos, lle-
gados al pie de los volcanes,
en el lugar llamado Isquel.
Siempre seguimos nuestro ca-
mino mientras que esperba-
mos; slo que marchbamos
bien despacio. Painemilla dijo
repetidas veces durante esta
marcha: Cmo no nos ha-
br de alcanzar, andando as,
mi caballero Olascoaga, que
viene a darme mi terreno?
 326

8. Welu dipalain meu, aku- 8. Pero no nos alcanz, no

lai turpu. Femrjen femt/en k- lleg nunca. Aguardndolo to-
paleprakel. Akulu fel pillan dava marchamos lentamente;
incmpakefui alutu, akulai. al pie del volcn nos detuvi-
mos largo tiempo en especia-
cin; no lleg.
Fei meu afeluwi kieke; Entonces algunos se abu-
niewelai roki, pewelai al; rrieron, sobre todo faltando
fei meu amutuan pi kieke. los vveres y la posibilidad de
Fei meu Painemilla kai, kishu- encontrarlos. Me voy dijo
wealu i trokiwn, fei pi: < Ya, ste y aqul. Painemilla, te-
amutui kai, deuma akulai miendo que lo dejaran solo,
i kafalleru, pi. contest: Bueno, vamos en-
tonces; ya que no viene nues-
tro caballero.
Femrjechi kom konpatui Marchamos, pues, todos ha-
feichi deqi meu, rupai feichi cia la cordillera, dejamos atrs
fch launa Wechul'afken" la gran laguna Huechulaf-
meu k felkonpai mawda qun y nos internamos en la
meu. Mrluku pitjechi mapu montaa. En el lugar llamado
meu umapai, Menguiluc pasamos la no-
che.
9. Fei meu mawmai ka 9. Haba aquella vez gran-
fch pirei; mchai meten ta- des chubascos y nevadas; las
kuwi pire meu feichi fchake montaas altas se cubran en
wijkul. Feichi pire Infnaqyei el acto de nieve. Esa nieve
plli meu pichu achawall cae y se extiende sobre el suelo
femijechi; epe chokofui. como si fueran plumas de
aves; casi nos entumimos,
K ant kpai feichi de- Al otro da atravesamos el
qi rp meu wefpai Tran- paso andino (Lann) y salimos
kura pirjerkei tichi mpu. Ki- en Trancura. En un solo da
e ant meten amui feichi salvamos el camino por la cor-
pillan rcp meu. Feichi Tran- dillera; Trancura ya perte-
kura deuma Chile mapu nei. nece a Chile.
10. Trankura I tuwel k 10. Partiendo desde Tran-
akui feichi deqi Millarka cura llegamos al volcn Villa-
meu. Fe meu mlerkei kie rrica. All haba una tribu de
trok mapuche, Nawelkr pi- indgenas, los Nahuelquires;
ijerkefui, fei meu umapai; all nos alojamos y nos re-
kme mo;jepatui, melekei creamos; tres das demoramos
kla ant. Fei meu rupai en ese lugar. De ah pasamos
Pukon ka akui Millarka por Pucn y llegamos al pue-
waria meu. Fei meu niei mo- blo Villarrica. Como Paine-
ijeyeel Painemilla, pichi at"u- milla tiene parientes all, nos
tupai. demoramos algo.
 327
Fei meu k kpai, akui
Wampowe. Fei wedayepai
pu kompa tuulu Forowe ka
Kllm ka R&r/alko; kishke
peyetui i mapu e?ni.
11. Ichi inakefifi tai r-
p, akui Pitrufken ka M o l -
ko. Fei meu afntupai, nier-
kei i pu weku Painemla. Fei
meu rpai Dorjel ka Komui.
Fei meu rjilapai Troltren
1'euf, n'opatui Pulil ka
akui Trewako. Trewako i
tutuel akutui mapu meu
Raukenwe, deuma lleklu tai
Seor i lleqmomchi ant.
1. i n melepatuel ruka meu
epu ant mu chi, kla ant"
mu chi, newe kirnwelafin, fei
meu fch trawenmam.
Akutui pu Argentina ije-
meuma, trautuaifi, pi tefachi
pu lorjko Kalifpar), ka Pai-
neii, ka Painekeu, ka Wen-
tel eu.
Trawnmael inchifi, puin
Rmeko, kine fcha lelfn
meu. Fei meu konpai tefachi
loijko ni kon'alen, wera che.
Kme adkenoi ni pu kon'a
feichi pu lorjko; pitrlkenofi.
Fei meu awi'inmaiafiin ifi
pu n*ampelkafe, tryutua-
fiirl, pikeirjn.
Despus continuamos y lle-
gamos a Huampohue. All se
separaron los compaeros
oriundos de Boroa, Quilln y
Renaico, siguiendo cada cual
el camino de su pas respec-
tivo.
11. Nosotros nos adelanta-
mos en nuestra ruta por Pi-
trufqun y Molco. Donde los
tos de Painemla, que resi-
den all, nos detuvimos al-
gn tiempo. Despus pasamos
por Donguil y Comui.
En este lugar atravesamos
el ro Toltn en vado; llega-
mos a Pulil y en seguida a
Trehuaco. Saliendo de Tre-
huaco nos restitumos a nues-
tra patria Rauquenhue, cuan-
do ya era cerca la Natividad
de Nuestro Seor.
3). ***
1. Cuando ya habamos lle-
gado a casa unos dos o tres
dasprecisamente ya no re-
cuerdose organiz en honor
de nosotros una solemne junta.
Los caciques Calfupn, Pai-
nn, Painequeu y Huenteleu
hacan avisar; Han llegado
nuestros viajeros de la Argen-
tina; juntmonos.
Efectuaron su reunin en
distincin nuestra y nosotros
nos dirigimos a la pampa ex-
tensa que haba en Remeco.
All fueron los caciques con
sus mocetones y ' una nube
de gente; llevaban a sus mo-
cetones bien disciplinados y
formados en filas; dijeron:
Vamos a dar el recibimiento
tradicional y agasajar a nues-
tros viajeros.

2. Fei m e u konpai i awn
e?jn. Ya! pikeitjn,fchwall-
kiawi i awn ern, raijima-
knuei meu. Rupan fch
awlu eijn chalhetui re man-
kuq meu.
Kamaritulafii, k pi-
keijn, yafltupiuketuafii
tai pu n'amplkafe, pikeiTjn.
Fei meu fukushkenohjei afn
ilo meu.
Fei meu afmatuei meu i
rjemen meu fch k mapu.
K komtumuein meu i
tekuluwn. Felefui ichi i
miawln argentina maku ka
argentina chiripa.
3 . Fei rupan ilu ichi, f-
ch weupi Painemilla Kallf-
pa idol-ojjko erju. Konm-
palfi chum7?echi i n'ampl-
kamum; nafiu i miaumum;
mapu i pewemunom l'afken'
meu; i t | e m e m u m Monte-
video ka Wenusai; presidente
i dTjumufum; itrokom
chumiaumum entulfi. Fei meu
afmatuei meu kom, key pu
domo.
Fei meu afi feichi n'ampl-
kan-dr/u.
4 . Iche moijelekatun t-
fachi Raukenwe meu; kdau-
ken mapu meu ka konklefun
mapuche i kakeume kawi
meu; tuteuklen mojjefun i
kure e?ju ka i pichike yall
eijn.
Welu pichi al'nmalei me-
ten yu kmelkalen. Rupai
328 - -
2. Luego empezaron la
trilla. Gritaron Ya! y eje-
cutaron carreras circulares,
cuyo centro formamos noso-
tros. Terminado el solemne
ahun, nos estrecharon la de-
recha.
Adems ordenaron: Ban-
queteemos a nuestros viaje-
ros; para que recobren las
fuerzas gastadas. L u e g o
amontonaron la carne cocida
delante de nosotros.
Nos admiraron a causa de
un viaje a tanta distancia.
Adems observaron con asom-
bro nuestros trajes. Hay que
saber que nosotros lucimos
en aquella ocasin mantas y
chiripas argentinas.
3. Despus de la comilona
parlament Painemilla exten-
samente con el cacique prin-
cipal Calfupn. Le cont nues-
tro viaje por tierra y el tra-
yecto por mar en el juque
donde perdimos de vista toda
tierra; adems nuestra en-
i trada en Montevideo y Bue-
nos Aires, nuestra entrevista
con el presidente; en una pa-
labra la marcha de todo el
viaje. Entonces todos nos ad-
miraron, especialmente las mu-
jeres.
Con eso se acab nuestro
viaje al extranjero.
4. Yo volv a vivir en Rau-
quenhue, cultivaba mi terru-
o y tomaba parte tambin
en diversas fiestas de mi raza.
Estaba feliz con mi mujer y
mis pequeuelos.
Pero nuestra felicidad era
de poca duracin. Vino la epi-
demia del clera (en 1 8 8 4 ) , y
 329

feichi klera kutrart. Fei meu entr la muerte en cada ca-

fillpele ruka meu l'ayei ya che.
Iche k t'ayelfi i domo
yem, k l'ai i chau ka i
larmjen Mara Lla^ka. Fei
kutranlu mchaike kakeiTjn,
kieke jeumel rulpafui kie
pun". Ka feichi kayelu mchai
meten elyeijei; llkamjei i
akmaiafiel feichi ka.
Fem^en kishulewen iche
kie pich awe yeiju; mete
lladkluukelewen i Aweyeku
mapu meu.
sucha. A m se me muri mi
buena mujer, adems mi pa-
dre y mi hermana Mara
Llanca. Atacados por la en-
fermedad sucumbieron lo ms
pronto, algunos apenas du-
raban una noche. Los difun-
tos se sepultaron sin demora;
daba miedo velar por ms
tiempo a esos muertos.
Por esa causa me quedaba
solo con una hijita chica y
muy apesumbrado en mi te-
rreno llamado Ahueyecu.
CAPITULO XVII.LA MACHI.VOCACIN E INAU-
GURACIN.

1) La pretendida vocacin de la machi: Una nia chica cuenta

como se senta llamada a hacerse machi; resistencia del padre
de ella.
2) La ordenacin: El ngueicurehuen o fiesta de inauguracin;
cantos de las machis ayudantes; cantos de la machi aspi-
rante; salida de la profesin.
3) Otro ejemplo de vocacin*: Una mujer adulta describe
en palabras vibrantes de emocin la historia de su designacin.
4) Investidura de la segunda aspirante: El rehue; cantos a
su pie y encima, que expresan en innumerables giros y repe-
ticiones que la machi es la elegida de su dios y que hay que
pagarle sus servicios.
5) Oficio de la machi: Ejemplos de las oraciones de la
machi.

NOTA. El o la machi es la persona que los araucanos creen en comuni-

cacin con el mundo de los espritus, persona privilegiada, ms temida
que querida; se sirven de ella en todos los actos que tienen relacin con
los espritus; as llega a ser su adivina, su curandera (como que atribuyen
todas las enfermedades al influjo de espritus malos) e intermediaria para
elevar sus peticiones al mundo sobrenatural y devolver la contestacin.
Funciones sacerdotales tiene en sentido muy restricto, el sacerdote es el
nguenpin (vase Cap. XIX). Est acompaado de un espritu (machi-
pll) y segn l es machi bueno o malo. Hoy da la profesin est casi
exclusivamente representada por el sexo femenino.
 331
* **
1. Mach7jeke pu machi,
eleneu wenumapu dios, kishu
i7newn machi-jelan, pi pu
machi.
Chum! ant iche i lam-
ben machii. Fei meu kie ella
pun' karumei. Kintuljei machi
i luaeteu; fei meu machitu-
Kie ina lefanpramei nen-
tumafi i kultruij feichi ka
machi ka mtrorfi tfachi rali.
K tui i lkantun, fei pi i
l: Iche mai machian (1).
Tfachi ant meu pepafi t-
fachi pichi domo, ayfi i
machilaiel; machilafi kuifi
i ella pichi che tjelu i ay-
niekefiel. Fei meu feula pepa-
fi tai machilaiel wla; i
eluafiel fili hawen", fili ri-
Ilatun, pi i lkantun i lam-
ben.
Fei meu doi fch lkantui:
Wekuf femeleu meu reke
pimulaiai, iche mai kme
7jnechen, fei mai machilae-
neu, tai kme che jeam; ta-
i luafiym mlele kutran-
lu. <Fei (2) meu elkefi i
titelu machbjeal ; fei meu feula
ratji kme dciju meu mleai
tfachi pichi domo. Iche i
duam kme che Tjeai, kutran-
piukeyechefe 7eai, fei meu
fili mapu meu nieai tai ma-
(1) Lo dice el dios institutor.
(2) Habla otra vez el dios o espritu.
* **
1. Los machis dicen: Los
machis son creados como tales;
el dios del cielo me ha ordena-
do, no soy machi de propio
intento.
Cierto da se hizo machi una
hermana ma. A la entrada de
una noche cay de repente co-
mo una muerta, Se le buscaba
una machi para que la curara
y sta la someti al tratamien-
to tradicional ( = la machitu-
c).
De repente se incorpor, le
quit el tambor a j a machi lla-
mada y lo golpe. Al mismo
tiempo empez a cantar en los
trminos siguientes: Ser
pues machi. (1). Hoy vine
a visitar a esa mujercita, quise
hacerla machi; ya antes, cuan-
do era muy chica todava, la
he elegido para la profesin
porque me gustaba; hoy ven-
go a crearla machi y dotarla
con el conocimiento de los re-
medios y las oraciones.
Luego levant ms la voz
y cant: No digis respecto
de m: es el demonio que in-
fluye sobre ella; no, el buen
creador de la gente lo es, que
va a hacerme machi para que
sea persona afamada y cure
los enfermos ( 2 ) . La he elegi-
do para que sea machi verda-
dera; mediante legtima insta-
lacin quedar ahora (nom-
brada machi) esta nia. Por
autorizacin ma ser persona

urmen, pipirjei i lkantun
i lamben.
-
2. Fei meu kom pun niei
i ijillatun. Kie wentru n-
tramkaeyeu: Chumijechi kam
femrumeimi? pirjei.
Fei meu fch kiiim, fei pi
i ntram: Iche mai eleneu,
pepaeneu tefachi wenumapu
kmeke kmen. Iche ma-
chilaeyu, eluayu fill drju ta-
mi kme machir/eal, tami rani
kiime che meu nieal mi ma-
um?jen, pieneu wenu pu
l'men. Fei meu mai femn.
Fei meu lladklaiaimn; l'aia-
luchi trokimukili. Fei piupei
tamn Iladknoal; kimmuan
tai machiael.
Chumi kam? pilaiaimn,
wekuf chi lokoleyeu pilaia-
imn; iche wenumapu wer-
kijen; Pepufie feichi pichi
domo, machilpuafimi, eluafi-
mi fill dcrju; ntramkape, rarii
che nentuai i drju tai kim-
rjean i machijeal. Afmatul-
r/epe, pichi domo kam; kme
machijealu tefachi picho domo
pijepe. Fch che ijefule, fei
r/nentui chi piTjeafui; pichi
che kam, fei meu afmatu-
riepe.
i . Fei meu rjen'-awe mai-
lafui i machiael i awe.
Chunujelu machiai? machi-
laiai, pi; kal'kualu chi i
(1) Una niita del campo que no tena todava diez aos de edad.
(2) No saben explicar quin mand decir eso y a quin.
332
estimada y auxiliadora de la
gente, digna de la gratitud de
todos. En esos trminos can-
t mi hermana (1).
2. Toda la noche continua-
ba en sus oraciones. Un hom-
bre le preguntaba: Cmo te
vino todo eso tan inesperada-
mente?
Entonces ella se extasiaba
mucho, profiriendo las pala-
bras siguientes: Los buenos
nobles del cielo me han elegi-
do y visitado, dicindome: Yo
te har machi, te proveer con
todo lo necesario para que seas
buena machi y la gente buena
te guarde gratitud. As, pues,
me vino eso. No estis tristes
no creis que est para morir;
os digo todo eso para que no
tengis pena y sepis que yo
ser machi.
No digis qu le ha pasa-
do a sta; no le habr trastor-
nado la cabeza el demonio?
No, del cielo vino mi misin.
Hagas una visita a esa nia,
la designas machi, la provees
con todo lo necesario. Que
hable, que manifieste pblica-
mente su designacin para que
se la reconozca de machi. Que
la admiren, como que es una
nia tan pequea, y digan
buena machi ser esta joven-
cita . Si se tratara de una per-
sona grande, podra engaar;
pero siendo una niita que se
admiren ( 2 ) .
3. Pero el padre de la nia
n o quiso que su hija fuera ma-
chi. Por qu ha de hacerse
machi? dijo, n o lo ser.

femn, pifui, afnulu kam i
wedwedklen i awe.
Fei meu fei pivjei; Chum-
jjelu machil - lafimi mi awe?
Ichi kelluwai; jjeikurewe-
lami, i kme machi/eam;
pekan l'arumeafui, machilno-
filmi, pi ta che.
Fei meu fei pi i chau:
Churmjelu machhjepeafui?
ayiilafi iche feichi diju;
dijuyei/eafun , kahku machi-
jealu i awe, phjeafun, fei
meu pilan iche, pi i chau.
4. Fei meu kom i wen'i
fei pieyeu: Machirjepe me-
ten ; ichi kelluwai kom.
Pichi che tf; kushe domo
jjefule, fei meu kal'kualu
pijeafui; feichi pichi che kim-
lai kal'ku d?ju. Tf ma ele-
yeu wenumapu ijnechen i
kme machijeal, piwirjn itro-
kom.
Fei meu ijellu ma i chau
em. Feyrke mai, kie ina
machijjeperkeai i awe, pi.
Fei meu eleitjn ant i ma-
chijeal. Kinturjei kieke ma-
chi i kelluaeteu we machi
jjeikurewen meu.
We machi jeikurewekei
i kme trun machijeal; k
kuifike machi ?eikurewekei,
anmtukei i we rewe; doi
ijelai i chumken ().
t} En preparar la fiesta de la inauguracin.
333
Atribuy a brujera la conduc-
ta de su hija, ya que era siem-
pre de ndole extraa.
Entonces le dijo la gente:
Porquno quieres hacer ma-
chi a tu hija? Nosotros te ayu-
daremos ( 1 ) . Hazle la fiesta
de instalacin para que sea ma-
chi perfecta; si no la dejas
entrar en la profesin, se mo-
rir de repente por culpa tu-
ya.
Su padre contest: Y por
qu ha de ser machi? a m no
ru gustan esas cosas; habla-
ran mal de m; diran que m
hija se har machi bruja; por
esos motivos no consiento yo.
4. Entonces todos sus ami-
gos le dijeron: Tiene que
hacerse machi no ms. Esa
es una chiquilla todava; si
fuera mujer vieja, entonces
se podra hablar de brujera;
pero esa niita no sabe nada
de brujos. Seguro que el ce-
lestial creador de la gente la
ha elegido para que sea una
verdadera machi.
Consinti nuestro padre,
aunque de mala gana. ^Bue-
no, pues, dijo, que se haga
machi entonces mi hija.
Luego fijaron el plazo para
su iniciacin de machi. Le
buscaron algunas machis vie-
jas como entrenadoras de la
aspirante en la fiesta del
ngueicurehuen.
La fiesta del ngueicurehuen
se lleva a efecto para iniciar
y perfeccionar las machis nue-
vas. Tambin la celebran las
machis instaladas cuando re-
 334
2) * * *
1. Puulu el ant, fei meu
melei feichi rjeikurewen. Kie
ant konrjeikurewei, k ant
tripalnentui rjeikurewen. Me-
lei kla fileu ka doi, kellup-
rualu ka rjillatualu. Wne p-
ruirjn fei wla rjillatuirjn, tr-
pui i kultrurj erjn. Fei pi i
l tefachi kushe machi:
Kme elafimi tefachi pichi
domo; eimi machilafimi, eimi
mi duam kme machirjeai,
chau dios, wenumapu mlei-
mi, anleimi tami tutelu mesa
meu, rarji plata mleimi, elche-
fe fcha rjeimi, elchefe kushe
rjeimi. Eimi machirjepe tai
awe pikeimi, wenumapu
chau dios, deumachefe fcha
rjeimi, deumachefe kushe rjei-
mi, nieimi ful kulli. Eluafimi
tami tutelu kawellu (2), tai
witranieaqel rjillatun meu, elu-
afimi tutelu toro (2) peuma
meu, tai newenpcllrjeam te-
fachi pichi domo. K eluafi-
mi kuchillo (2), eluafimi tu-
telu rrji (2) peuma meu, tai
rjillatun meu i yerjeal; tai
rumenoaeteu feichi weshake
wekuf. Fei meu kme machi
rjeai.
(1) Nota del relator.
(2) Los machis pretenden estar acompaados en sus funciones de estos
(emblemas de su poder preternatural, son invisibles para los no iniciados
re che).
nuevan su rehue; slo por esos
motivos se celebra. (1)
2). * * *
1. Llegado el da fijado, se
lleva a cabo el ngueicurehuen.
Empieza en una tarde y ter-
mina el da siguiente. Estn
presentes tres o ms machis
como ayudantes en los bailes
y las oraciones. Dan principio
a la ceremonia con un baile;
luego profieren sus splicas al
son de sus tambores. Las ma-
chis viejas cantan lo siguiente:
En buena forma hars asu-
mir su profesin a esa joven-
cita, la hars machi y machi
buena debido a tu interven-
cin, o padre dios, que ests
en las alturas, sentado en tu
hermosa mesa, rodeado de
plata. T eres el viejo creador
de los hombres, la vieja crea-
dora de ellos. T has querido
que tu hija sea machi, o pa-
dre dios, viejo plasmador de
los hombres, vieja plasmadora
de ellos. Tu le dars (a la
nueva machi) tu magnfico ca-
ballo (2) para que la leve a las
rogativas; le dars a esta nia
el hermoso toro (2) en la vi-
sin, para que tenga una alma
vigorosa. Asimismo le dars
en la visin el cuchillo (2) y
el colihue (2) lindos, a fin de
que los traiga consigo a las ro-
gativas y no prevalezcan con-
tra ella los espritus malos.
 33S

Entonces s que ser buena

2. Fachi ant mareu-
pull ( 1 ) , ijillatun meu elafiin
tefachi plku, mareupulhnai-
afii, fill l'awen' eluafii, ka
mollf meu wirituafii i ku-
llinmachirjeal; kiime'nllatun
inaiael melele chem
: Tiillatun-dr/u, kawitun-
deiju; i witraiael kme ban-
dera, rume bandera; kall-
bandera, flaij bandera k,
fei meu ta kme kontunie-
aeym meu i pell ( 2 ) .
3. Fei meu chem rume ni-
lele kutran yewenrjelaiai, d-
ijuyer/elaiai ; kme machi te-
fachi machi, pineai i konm-
par/en. Fei meu nieaei i kme
charu mudai fili mapu meu,
nieai i kme katrn ilo, aye-
tUTjelaiai; rarji pu che mleai,
komtuijeai, mena kme ma-
chirke, pirjeai; femnechi i
kme machirjen meu feula lie
chi, pineai. Melele chem drju
rume, fei tja kme machi
pirjeai i konmpaTjen ; we-
kuf machi i?a tf, phjela-
iai.
4. Kieke machinen we-
kuf-mach ijei ; trrla i
machinen. Kieke kal'ku-ma-
chi 7ei, niei anchimal'en
machi,
2. Siguiendo el ritual del
mareupull (1) dedicaremos hoy
esta chicha y mediante ella
consagraremos a la nueva ma-
chi; le comunicaremos todos
los remedios, y la signaremos
con sangre, para que sea ma-
chi rica de animales y siga
oraciones valederas en cual-
quier ocasin que se ofrezca,
sea en ios nguillatunes u otras
fiestas; para que traiga ade-
ms consigo legtimas bande-
ras de doble color, la celeste y /
la blanca, receptculos estos
para su espritu ( 2 ) .
3. Entonces no pasar ver-
genza con ningn enfermo,
no se hablar mal de ella, sino
al nombrarla se dir: Buena
machi es ella. Entonces ha-
br para ella en cualquier par-
te un buen vaso de chicha y un
sabroso pedazo de carne; na-
die se mofar de ella. La gente
la rodear con admiracin, lla-
mndola machi buena. Por su
perfeccin en la profesin di-
rn: Ahora s que est per-
fecta. En caso de necesidad
se acordarn de ella y dirn:
'Ella es buena machi; nadie
la llamar machi del huecu-
fe.
4. Hay entre nosotros ma-
chis del huecufc; no somos
iguales en nuestra profesin.
Algunas son machis brujas;

(1) La palabra es obscura; ser mari epu llanfca, las doce perlas (cntaros
bonitos); adems la chicha de esos cntaros adornados, e! material para
los sacrificios de libacin y los tragos rituales. Vase Cap. X I X y X X .
(2) Cada mach pretende estar acompaada, aconsejada e instruida en
cada funcin por un espritu especial (mahi'pll), el cual reside en uno
de los emblemas enumerados (toro, colihue, bandera, etc.).
 336

niei wchan-alwe, niei piwi- manejan duendes, nimas en-

chen k fei; welu tcfachi ma- ganchadas y pihuichn. Esta
chi feniTjekiiepe, fltukenoe- machi no sea de esa clase ma-
leyeu weshake wekuf. Rf la, los espritus malos no ten-
kirie ruine kme ^illatun niepe, gan comunicacin con ella.
dios i diju i ijillatun, dau- Sea dotada con oraciones sin-
fejekilepe. Fei meu wesha ma- ceramente buenas, oraciones
chi ^elaiai; rf kme machi inspiradas por dios; no haga
Tjeiu, fei meu kmeai. Fenten- picardas. Entonces no ser
chi kme ijillatun elufii fa- machi mala sino buena, y eso
chantii raiji trawn che. Fill conviene. Tantas oraciones
peshki meu aifikaknoafii, buenas le hemos enseado hoy
itrokom koloijtuafii mollf en presencia de la gente. Ade-
mea, fill trawa wiritumaiafi- ms la adornaremos con toda
i. clase de flores y la pintaremos
y signaremos con sangre en
todo su cuerpo.
Fei meu fmfbjn, fill trawa Eso lo realizan despus;
meu wirtuijej we ofisha moll- marcan todo el cuerpo de la
f meu. machi nueva con sangre de
cordero (1).
5. Deu femlu k pruijn. S. Hecho esto, empiezan a
Kimilrjei we machi, prai i bailar. Con eso se apodera de
rewe meu praprawe meu, af- la nueva, machi el arte ( 2 ) .
kentu prupui. Fei meu m- Ella sube por los peldaos a
trcmpui: su rehue, baila un tiempo arri-
ba y canta despus en alta voz:
Eimi mai machilkeen, chau T me has designado ma-
dios, rei fcha ijeimi, re ku- chi, padre dios, rey anciano,
she jjeimi; el uijillatunen tai reina anciana; infndeme las
machijeal; eimi eluert kom oraciones para que sea machi
lkantun, eluen i trpuralin, hecha, comuncame los cantos,
fill diju tai nieal. Fachi ant el arte de tocar el cultrun, to-
petu kellueneu tai pu machi, do lo que tengo menester. Ac-
eimi mi elkeel machijei, dios. tualmente me estn ayudando
Eimi deumakefimi che, wen- mis machis, instituidos por ti,
tru ijekei, domo ijekei; fill ku- dios, creador de los hombres,
lli k elkeimi. Fei meu feula de los varones y mujeres y de
fachi ant nien aifikawn-ijei- todos los animales. Celebro
kurewen, tai kme machi- ahora la fiesta de perfecciona-
jeal; mlele kutran che tai miento e inauguracin de ma-
moijelafil. chi, a fin de que, cuando ha-

(1) En otras partes adems le raspan la lengua y los dedos, soplan so-
bre ella y hacen otras manipulaciones ms.
(2) L'n estado de suma excitacin nerviosa.
 337

ya enfermos, pueda devolver-

les la salud.
6. Nien ilelkawn-dnu; en- 6. He preparado un ban-
ten chi che melepai iche ta quete a tanta gente que vino
ijeiktirewen nieu. Fentren ku- a mi fiesta de inauguracin. Mi
trankawi i mo?jeln met ni padre haba sufrido bastante
chau. Feul? machTjepe mi en criarme. Ahora se le exige
awe pijei; k fmatuwi; que su hija sea machi, y tena
falin tjei mai machn. Fenten- que hacer nuevos gastos, por-
chi afmatu meu kutranqepiawi que es costoso hacerse mach.
i pofre chau. Machileneu feu Por tantos gastos andaba su-
la, welu rumel machh?eli k- friendo m pobre pap. Me
meai; fei meu re falta kastau- permiti al fin hacerme machi.
laiai i chau. Weutuli plata Si lo ser estable, est bien;
kai, fei meu trrtuai ta af- entonces l no habr gastado
mautumum i chau. Weufili su plata intilmente; ganar
kulli,kme machi ijel we- plata y con eso se cubrirn los
wafi feichi kulli,fei meu gastos que mi padre ha hecho.
maumai i chau; re ant Si gano animales como pago
mai kastaulan piai; pichi y como buena machi los ga-
domo ifei i awe, machi!, nar, dir mi padre: o
feula kme machi qei piai. he gastado de balde; mi hija
Kom pele kme ntramkaiai, era una chiquilla todava, se
femnechi femi i awe, piai. hizo mach y ahora es machi
buena. En todas partes con-
tar: Eso y eso lo ha conse-
guido mi hija.
7. Feula fachi ant kme 7. Hoy, pues, ser machi
trun machi Tjean, eimi mi fel, perfecta, gracias a ti, domina-
ijnechen, dios fcha, dios ku- dor de los hombres, dios an-
she ijeimi. Kastigalaiaqen, ki- ciano y diosa anciana. No me
shu i jjenewn machi nean; pongas en apuros; yo no me
rumel kmelkanieaqen, i k- hice machi por propia inclina-
me machijeal. Fentenchi k- cin y voluntad; mustrateme
me Tjillatun meu mlech pu favorable para siempre para
machi ! fla kai, kme kellua- que sea machi poderosa. Tam-
qeneu, rumel i kme machi- bin ser machi gracias a la
ijeal. intercesin eficaz de tantas
machis presentes. Qu sigan
ayudndome para que siga
siendo buena machi.
Fachi ant pctefmaiaeyu Hoy te rociar con la chi-
mareupull mudai meu ka i cha de los cntaros rituales
mollf meu tami kulli. F- (o dios), y la sangre de tus
reneaqen, kutranpiukeyeaqen, animales: sme propicio y
pichi che iche, ayutuen i ten piedad de m; soy una ni-
machbjen, fei meu machinen. a chica; tu predileccin hacia

(22)
 338

m me hizo machi, por eso lo

8. Feula we maleupan an-
t aifikauken i prun, tr-
rmnien i kmeke banderas
tami eluntramafiyiim peuma
meu fill kmeke ijillatun, we-
lulkanoaqel i jillatun; fei meu
kai fill liwen inaniean kmeke
pillatun (1).
Fachi ant fill dmt meu
melechi fentench che allkle-
pai, komtueneu i jjeikurewe-
ken; paijeutuafi kom che,
k eluafi mareupull mudai.
K tn'llatuabjn: Fau mleimi,
chau dios; ka fei pilu puto-
koai i mudai ei/n. Fei meu
k pichi pruairjn; ya! piaijn.
Petu i prun eTjn dijuai
trutruka, piflka, kom ayeka-
we i mlen; tuteukechi pru-
pe enn. Deu prulu fei kom
elainn i pichike rewe ei/n fei
tfachi rewe meu. Fei meu
fenteknoai ka iai*.
9. (Fei i pu machi, i
kellueteu jjilkitun meu, kie-
soy.
8. Ahora en la frescura de
la maana ejecuto galante-
mente mi baile y tengo pron-
tas mis lindas banderas para
que me comuniques mediante
ellas eficaces y variadas ora-
ciones en la visin y no salgan
mal mis futuras rogativas.
Para el mismo efecto rezar
tambin cada maana las ora-
ciones de oficio. (1)
Hoy se acercaron por ac
tanta multitud de gente a pe-
sar de sus muchas ocupacio-
nes. Quisieron oirme y me ad-
miran por la ereccin de un
rehue nuevo. A todos ellos los
voy a librar de su hambre y
darles un trago de la chicha
ritual. Ellos recitarn el rezo:
Aqu ests, padre dios, y
bebern su chicha. Luego eje-
cutarn un breve baile al com-
ps de la trutruca, flauta y los
dems instrumentos. Que
sea bonito su baile! Despus
depositarn sus rehues de ma-
no (2) al pie de este rehue
oficial y comenzar el banque-
te.
9. Yo me unir con mis
machis coadjutoras en las ora-

(1) El pillatun: oracin matinal y profesional que la machi reza al

pie de su rehue, vase en 5 de este captulo.
(2) Los rehues que los bailarines llevan en sus manos elevadas consis-
ten en ramos de maqui o canelo. El rehue grande es un palo plantado so-
bre monedas de plata con peldaos para subir y una plataforma hecha
por una especie de sombrero que tapa una cara humana toscamente escul-
pida en el lado anterior y superior del palo. Sobre esta plataforma baila
la machi y se pone en comunicacin con los espritus.
El rehue en sentido amplio es el distrito de jurisdiccin de la machi,
duea del rehue; el machicazgo o unidad religiosa, correspondiente al lof,
casero, parcialidad, cacicazgo o unidad socal-poltica. Ngueicurehuen (li-
teralmente mecer el rehue) es la formacin de un nuevo machicazgo por
investidura de una machi nueva y adems la fiesta de la machi da ocasin
de la renovacin de su palo (rehue).
 339
wn mleai; kom eluijeai kine
fch challa meu kor, ka ilo,
ka koke; ei meu kmeai.
Fermjenole j/illatumaiafeneu
i kme machhenoal: welul-
kafal-lai machi.
Fui mai drru, i annaq-
tuam, pu fochm!
10. Tfa i lanujen fentrenlu
machi nefui kauchulelu; fta-
jelu wla fei niei peen, l'ai
i peen. Fei mete lladki:
Feula l'ai i peen, pi, iche
machinen; chem wekuf chi
machilperkeeneu? pi, kie
ina machir;ewelaian pi, Fei
t huta y yo soy machi. Quin
meu katrkatrtufi i rewe
toki meu ka i rali wecharkefi
ka ktraltufi. Afpe i machi-
nen, pi.
Fei meu kmelewei, k ko-
iii, l'awelai i peen, turpu
machi rewelai; petu moqelei
i kuil e;u.
3). * * *
1. K domo kutrani. Fei
meu kintuir/ei machi i ma-
chitmjeal. Fei metrmeljjei i
pfill; chem kutrankan niei?
phjei. Fei meu trntrnumei
tfachi kutranche. Feichi ma-
chi inaleyeu fill lkantun.
Fei meu kie ina lefanru-
mei feichi kutran domo, le
(1) Baja de un salto; tienen que tenderle las mantas.
ciones, regalar a cada una
una olla grande de caldo y car-
ne con pan; entonces estarn
contentas. Si no se les sirvie-
ra, seran capaces de rogar
en contra de m, que no fuera
machi buena; a una machi no
se debe contrariarla.
Ya he concluido, listos
que me bajo, hijitos! ()
10. Esa hermana ma ejer-
ci la profesin de machi to-
dos los aos de su soltera.
Despus se cas y tuvo fami-
lia; pero se le muri su hijo.
Se entristeci mucho y dijo:
Ahora se me muri mi hua-
sabe qu diablo me hizo ma-
chi? No lo ser ms. Con el
hacha redujo a astillas su re-
hue, rompi el cultrun y lo
ech ai fuego. Que se acabe
la machi! dijo.
Despus sigui bien, tuvo
otros hijos que no se le murie-
ron; a a profesin no volvi
jams; vive todava con su fa-
milia.
1. Otra mujer se enferm.
Le buscaron una machi para
que le aplicara ios servicios
profesionales. Esta invocaba
en favor de la enferma su es-
pritu e inquiri de l de qu
enfermedad se trataba. En ese
momento empez la enferma a
tiritar. La machi segua asis-
tindole con sus cantos.
De repente se sent la mu-
jer enferma, agarr el cultrun
 340
ni rali mntumafi feichi fi-
leu; fei meu kishu l kan tu i:
Iche mai kutrann, ma-
chialu mai iche, wenumapu
dios mai machilaqeyu, pie-
neu, inalveimi mi kme jjilla-
tun, pi?jen. Re kutranlan,
machi-pllu kutraneleneu ; fei
meu feula machian.
2. Kme yeprameljjechi
i machi i kme Tjillatumai-
aeym meu. Fill iillatun ina-
lechi meu i machi, kme l-
kantun elelaqeneu.
Aifikaechi meu, wiritue-
chi meu mollf ofisha meu,
fei meu kmelkajean.
Fermjechi mai peuman,
machivjeaimi, pieneu wenu-
mapu 7j en echen, fei elueneu
ntram.
Wenumapu cernen i peu-
ma, fei meu fill kmeke diju
meu elueneu; machiTjeaimi,
pieneu, ra/i plata nillatu-
maiaen. lerqeneu feichi
wenumapu kie tutelu wen-
tru. Ni peuma eluden fill
l'awen'; rajji l'awen' witran-
tekunieeneu; fei meu pjrule-
neu pu l'awen' i peuma.
3. Fei meu feichi k machi
Titramkai, fei pi: Tef mai
machirkealu, wenumapu rj'-
nechen nrkeeyeu i machijeal
fei meufelerkei i kutrann.
(1) Lo dira el dios.
(2) Lo manda el dios p o r boca de la machi aspirante a la machi ins-
tructora.
(3) Vase 4, 2 de este captulo.
arrebatndolo a la mach y se
puso a cantar ella misma:
Yo me enferm porque ser
machi; el dios del cielo me ha
dicho: Yo te crear machi y
te proporcionar eficaces ora-
ciones. Realmente no estoy
enferma; es el espritu de ma-
chi que me atormenta; por
eso he de asumir la profesin
ahora.
2. Que me inaugure legti-
mamente mi machi para que
me ofrezca vlidas rogativas;
con variadas oraciones me sir-
va y me honrar con hermosas
canciones (1).
Que me perfeccione y me
unja con la sangre de corde-
ro, entonces me ir bien (2),
Eso me ocurri en la vi-
sin; me dijo el celestial do-
minador de los hombres que
ser machi; l mismo habl
conmigo.
En el xtasis me fui al cie-
lo; all me provea el dios con
excelentes dones. Sers ma-
chi, me dijo, me hars roga-
tivas sobre plata ( 3 ) . Uno de
los hermosos varones del cielo
me hizo fricciones. Me ense
en estado exttico todos los
remedios; me tir por encima
de los remedios y stos baila-
ron delante de m, mientras es-
taba en visin.
3, Entonces formula la otra
machi el diagnstico, dicien-
do: Esta est para volverse
machi, el celestial dueo de !a
gente se ha apoderado de ella
 341
Fei meu perulfi, metremelfi
i pell: Kpape, pu machi,
tfachi domo machirkealu raa-
chilafii. Chuim/echi kam elu-
afimi de?ju? Newenforolpan7e,
newenpiukelpafine; entupe i
diju, chumnechi i elateu i
machileateu, i kme machi-
Tjeal, i fenten kme machi-
rjenoal, pi i lkantun feichi
kushe machi.
4. Fei meu feichi kutran ki-
shu fch lkantui:
Machialu niai iche, dios
machaimi peneu; fei meu
machijean feula. Kme mai
fereneaqen, wenumapu dios,
i kme machiqeal, kutranka-
laiaqen, kie rume kme derju
meu elaqen, fei meu kmeai.
Deu machitjepe pien, eimi
eluen ijillatun, fei meu kutran-
piukepaqen.
Femtjechi (1) fill machi ma
chineken, pi, kishu Tjnewn
machinelan, pi, wenumapu
dios eleneu. pi. Welu i ele-
teu, i elnoeteu, kimrjekelai.
4j * * *
1. Fei meu feichi we fileu
elkei deiu i mleam ijeikure-
wen. Ko m che werkijekei i
kelluael mudai meu ka iio meu,
katrjelemae! feichi eikure-
wen meu.
(I) Nota del relator.
para el arte: esa es la causa de
su enfermedad.
Luego baila en favor de la
aspirante e invoca su espritu:
Que vengan las machis para
que introduzcamos a esa mu-
jer en la profesin de machi,
para la cual est destinada.
En qu forma la instalars?
Ven y da fuerza a sus huesos,
afirma su corazn. Que haga
saber el que la ha designado
machi en qu forma la quiere
consagrar, si ser machi pode-
rosa o machi de menor cuan-
ta. As canta la machi vieja.
4. Entonces la enferma mis-
ma canta en alta voz:
Ser machi porque el dios
me ha nombrado como tal. Te
plazca, dios de las alturas, que
sea machi buena. No me ha-
gas sufrir; en una forma que
excluya toda duda me institu-
yas; entonces me ir bien. Ya
que me has vocado a machi,
dame t las oraciones y ten
piedad de m
As (1) dicen todos los ma-
chis que son designados como
tales, que no se han hecho ma-
chi de propio intento e intro-
misin, que el dios del cielo
los ha elegido. Pero no se pue-
de saber si l realmente los ha
instituido o no.
4^ ** *
1. En seguida esa machi
nueva da aviso que va a tener
su fiesta inaugural. Hace in-
vitar a toda la gente (de su
nueva jurisdiccin o rehue)
para que ayuden con chicha
y carne para la distribucin
en la fiesta de su investidura.
 342
Fei meu feyentubjn. Itro-
kom ruka meu feichi kiel deu-
maijekei mudai, ka kofke, k
l'aTjemjjekei kulli. K kintu-
ijekei kuifike pu machi, kme
trrmkafilu we machi.
Akuiu el ant mlekei fch
trawn lelfn meu, kieke pe-
rupuitjn, kakelu anmkei fei-
chi rewe.
2. Feichi rewe meu konkei
kakeume mamell: konkei ke-
l*on, ka foye, ka kka, ka
manshana, ka ape. Raiji meu
tkunei praperawe-rewe i ki-
miam machi. Deumakei kie
lolo, fei meu tkuijekei pesu
ka chaucha plata; wente tfa-
chi plata anmjjekei feichi re-
we.
Anel fei pichi prumajje-
kei rewe. Wer machi trauu-
tui, fch lkantu7/n ka tre-
pui i kultrujj eijn.
3. Fei pi i lkantun feichi
we machi: Fachi ant mai
machialu iche. Kme elaqen,
chau dios; eimi elen, kishu ni
ijnewn machijelan. Fentenchi
machi mai kelluaqeneu i k-
me machijeal; raiji wer che
machijean, niean kme rjilla-
tun. Feula tef aifikaknol-
ijean i rewe, tai newenrjeam
tai pcll, adkanoeym meu
weshake wekuf.
Ellos acceden. En todas las
rucas de la nueva unidad se
hace chicha y pan y se ma-
tan animales. Adems se bus-
can algunas machis en servi-
cio, para que instruyan en toda
forma a la aspirante.
En cuanto llega el da con-
venido, hay gran junta en una
loma. Una parte de la gente
baila, la otra planta el re-
hue.
2. El rehue se compone de
diversos vegetales como el ma-
qui, el canelo, la quila, el man-
zano y el helcho ampe. En
medio de estas ramas se co-
loca un palo con peldaos (el
rehue estrictamente dicho) pa-
ra que en l se extasen las
machis. Excavan un hoyo,
echan adentro pesos y chau-
chas de plata y plantan sobre
estas monedas el (palo) re-
hue.
El rehue puesto lo honran
con un corto baile. Suelen reu-
nirse buen nmero de machis
que cantan entusiasmadas y
tocan sus tambores.
3. La machi nueva canta
como sigue: En este da ser
machi. Formalmente me ins-
talars, padre dios; porque t
me has elegido; no soy machi
por propia aficin y autoridad.
Tantas machis me asistirn
para que sea buena machi; en
medio de numerosa gente en-
trar en la profesin, tendr
eficaces oraciones. Ahora me
estn adornando aqu mi re-
hue para que mi espritu co-
bre firmeza y no sea el ludi-
brio para los espritus malig-
nos.
 343
Fentenchi charu plku
meu mareupull elelayu tami
tllatumaiariym, chau dios.
Eimi mai elaqen kme ijilla-
tun. Deu machirjepe pijen,
welu tienen meu el-laiaqen,
re kme machijeal pien, metas en forma engaosa,
tai yewenijenoam.
4. Tfachi fentren kellu
yepramkeeneu, kellukeeneu
mudai meu ka ilo meu; fen-
tenchi che kellueneu prun
meu. Ayi^epe i T/illatun, itro-
fill di/u eluaqen, tutelu ma-
chirjepe, piaqen, chau dios,
wenumapu mleimi, naqkin-
tupaiaqen. Eimi mai leaqen
tutelu ijillatim peuma meu,
-
fill l'awen elaqen, mlele ku-
tran tai moijelafiym; deu
machinen, feula rf tutelu
machijepe, piaqen. Iche ra
ni plata ijillatumaiaeyu, wen-
te plata pruan, fill peshki
meu aifikaknoan i rewe,
fei meu kme feltuaqeneu i
pll.
5. K eluaqen fill 7jillatun;
fei meu kimafi kutranchi che,
fei moijelafi. Moijelchee
ijeaimb, piaqen, chau dios,
mleimi wenumapu meu, an-
leimi tami tutelu plata mesa
meu, nieimi tami tutelu ka-
wellu, nieimi tami fentren ku-
lli, Elukullinaqen, weupe
kutli ta un meu, piaqen; les a m tambin, manda en
ijillatumaiaqen tai kme
che ijeaqel.
Con tantos jarritos de chi-
cha te ofrecer la libacin
ritual de splica, o padre dios;
me infundirs valiosas ora-
ciones, puesto que tu me has
nombrado machi. No me pro-
sino que te plazca que sea
machi buena, que no tenga
que pasar vergenza.
4. Tantos cooperadores me
inauguran facilitndome chi-
cha y carne; tanta gente me
acompaa en el baile. Sea bo-
nito mi modo de rezar, co-
muncame todo lo que necesi-
to, dispon que sea machi per-
fecta, o dios padre, en el cielo
ests, dirige una mirada de
piedad hacia m. En la visin
me sugerirs las debidas ple-
garias y me dars conocimien-
to de todos los remedios para
que pueda sanar a los enfer-
mos; ya que soy machi, or-
dena que lo sea con toda per-
feccin. De en medio de plata
dirigir las splicas hacia t,
bailar sobre plata y engala-
nar m rehue con toda clase
de adornos para que se acer-
que mi espritu (de machi) con
buena gana.
5. Escucha todas mis ple-
garias; entonces conocer a
los enfermos y sabr sanarlos.
Sers curandera digas de
m, o padre dios, que ests en
las alturas sentado en tu her-
mosa mesa de plata con tu pri-
moroso caballo y tantos ani-
males. Proporciname anima-
atencin a m que gane ani-
males en recompensa de mis
curaciones; consigeme que
sea persona respetada.
 344

sFerrijechi eimi mi dtiu As ser machi buena gra-

meu kiiine machijean. Raiji cias a tu ayuda; me habilita-
ch niepe i weupin, kiimeke rs que pueda tomar la palabra
koyaqtun, yewenkenolpe, pia- y discutir en medio de la junta
qen. Fil! mapu rupaiai tai sin comprometerme; que se
kme machiijen . piaqen ; eimi propague en todas partes la
mai elen, eluijillatunen, kishu fama de mi aptitud en el ar-
i nnewn machirelan. Welu te porque eres t que me has
rf kme dru meu machileeli ; elegido machi y me has comu-
fei meu kiime machhjean, nicado las oraciones; no soy
-nnen-diju meu drjukenoeli; machi por mi propio impulso.
iche lladkafun, wesha ko- Pero, que me elijas machi en
nmpajjeafun, kal'ku -machi pi- toda verdad, no me designes
ijeafun . tal por engao. Yo me afligi-
ra, me nombraran con des-
precio; machi bruja me llama-
ran.
6. Kme machi ay^ei; fill 6. A la machi buena se la
ch ayeyeu tai kme machi- aprecia; todo el mundo la quie-
nen meu. Feichi machi mn'- re, porque es versada en su
kme machi, pbjei i konm- profesin. Al hablar de ella
pajjean; fill mapu fei meu ay- dicen: Esa es machi buena.
ukei, machi kai ayuwi. La gente se congratula de ella
y la machi misma est con-
tenta.
Fei meu kullian kai tai Entonces podr recompen-
kelluaeym meu, tai pu toi sar tambin a los que me ayu-
yepramaqeneu tai kme dan ahora, a mi comunidad
machijeal, F"ei meu mai kme que me inaugura de machi.
machhjeli, k ant mlele ku- Porque en cuanto sea machi
tran, mojelafi. Fei meu ma- perfecta, sanar a los enfer-
umaqeneu eijn; feula lie mos que habr. Ellos se me
ch, piaijn, feula lalaiai, mostrarn agradecidos; dirn:
piaijn. Ahora s que est perfecta;
ahora ya no nos moriremos.
7. Fentenchi wer ch mai 7. Tanta aglomeracin de
adkintupaqeneu tai aifika- gente ha venido a observar mi
meken i prun, fill mapu ch baile oficial, de todas las di-
kpai, men' kmei, pieneu recciones han llegado por ac,
ta konmpaeteu. Kmenuli, y me llaman buena machi. Si
wesha konimpaiaqeneu, we- no fuera buena, me desprecia-
sha machi ra tfei, piafeneu. ran; es mala esa machi, di-
Welu i kme machinen meu ran respecto de m. Pero, co-
ayuwi kai i chau ka i u- mo soy machi buena, se ale-
ke. Kme machhjei tai a- grarn tambin mis padres,
we, pa i tai chau ka pial Nuestra hija es una buena
tai uke; fentenchi tjillatun machi, dirn mi pap y mi
 345

niei mai i yall, piai. Chem- mam. Tantos rezos que sa-
chi i adeteu? Wenumapu be mi hija! dir mi padre
chau i adeteu machhjei i Quin la ha perfeccionado?
awe, piai. Re falta kont- Por instruccin del dios celes-
kulan i plata tai machi-a- tial es machi mi hija; no he
we meu ; weweltuaqeneu kulli gastado, pues, de balde por
plata, machitukutranle. Fen- mi hija machi; ella me ganar
tren kutrankawn machhjealu pago de animales, cuando ha-
i awe, piai i chau, feula ga curaciones de enfermos.
kme machhjei, feula lie chi, Tantas privaciones me impuse
maum. Gracias mai, pian para que mi hija pudiera ha-
i pu lof i kellueteu 7jeikure- cerse machi; ahora lo es; per-
wen-kawi meu. fecta, acabada machi es ella;
estoy contento. Luego dar
sus gracias a su reduccin, que
le ha asistido en la celebracin
del ngueicurehuen.
8. Fentenchi che trapm- 8. Tan numerosa concu-
niefi fachi ant nielu ye- rrencia he reunido hoy, el da
prarmjen. Wenumapu dios! de mi inauguracin. Dios del
eimi lelinieqen, el u?j ill atn en, cielo, t fijaste tus ojos en
kishu i qnewn machifuli, mi, t me enseaste las ora-
feula kimlaiafun tfachi >/illa- ciones, no soy machi de mi
tun. Feula fentenchi Tjillatun propio gusto y voluntad. Si lo
kimfi, fchake weupin nien fuera por mi propia cuenta,
i piuke meu, tai kme raki- no sabra esas oraciones. Aho-
duam meu. ra s muchas; largos sermones
tengo en mi corazn y en mi
fiel memoria.
Triirnien tefachi mareu- Tengo listos los jarritas de
pull, petefentulaqeyu tami tji- la bebida ritual, te rociar en
llatuam, chau dios. Eimi mi seal de splica, o padre dios.
elel fill ketran melei, fei meu A tu accin creadora debemos
deuma?jekei tefachi mudai, todos los productos del cam-
feula petu petefeleyu. K tami po; de esos se ha hecho esta
mollfn kulli elutuaqeyu. Ei- chicha que te estoy rociando.
mi mi elkeyel melei fill kulli; Lo mismo te devolver la san-
ichi kishu i Tjenewn nielai gre de tus animales. Todas son
chem kulli no rume; dios i criaturas tuyas, nosotros por
elel itrofill weshakelu melei. propio poder no poseemos ni
Feula tef tami molif kulli uno de ellos; todo lo que existe
meu wsriltulaqeyu tai kme es creado por dios; ahora con
rewe, fei tami akukeam elude- esta sangre de tu animal ungi-
ijupaiafiym fill tjillatun; peu- r (en honor tuyo) mi lindo
ma meu kolomtuafimi fill rehue a fin de que te acerques
weshake d"?ju; meleal kutran a l y ensees ah como se
kme chayaqtuafimi kom i debe rezar, que hagas conocer

anka meu chem kutran i
nien.
9. Chau dios! feula machi-
nen; fachi ant nekureweken
tai kme machijeal ; fentren-
chi ch leliniepaqeneu tai
machiken. Feula kme trun
machinen yeprameken meu
i pu lof. Fachant feula ile-
lafi fill kmeke ial meu. Fa-
chi ant dewi tai teikurewen-
nillatun. Deuma mai nien tai
kme rewe, chau dios; eimi
mi /lam meu machinen. Feu-
la mareupuUmakeeyu, chau
dios, wenumapu meu meleimi,
anleimi mi tu tei u plata mesa
meu.
Fentepun i jflatun.
10. Fei meu kimii machi,
perai i rewe meu, tutelu l-
kantui, perutui. Tefachi trawn
ch re kellukelluperuke, de-
ijui trutruka, pifetka, tambul,
fili ayekawe. Feichi ch prulu
trefkei i lorjko ka kellwad-
kaukei (klmedkaukei).
Deu perulu naqpatui feichi
machi; kieke mu fch ki-
milu, rtjknaqi.
Fei meu kaijelu machi k
wechukei, k femjjectu pru-
kei wente rewe, kom machi
femkei, Itrokom kellu ch
fcha ayukei, nnieke kuq
meu pichike rewe e^n. Ya!
346
por la luz de la visin las des-
gracias venideras; si hay en-
fermos que hagas entrever en
todo el interior de su cuerpo
qu enfermedad tienen.
9. Padre dios! ahora soy
machi; hoy estoy inaugurn-
dome formalmente en la pro-
fesin de machi en presencia de
tantsimos testigos. Ahora soy
machi perfecta y acabada de-
bido a la inauguracin llevada
a cabo por la gente de esta par-
cialidad. A ellos voy a invitar-
los ahora a una excelente co-
mida. Hoy pongo fin a mis s-
plicas de admisin. Ya tengo
mi legtimo rehue, o padre
dios; me hice machi por influ-
jo tuyo. Te ofrezco hoy la li-
bacin tomada de los jarritos
sagrados, o padre dios, que es*
tas en las alturas, sentado en
tu hermosa mesa de plata.
Kst terminada mi ora-
cin.
10. Luego le sobreviene a la
machi su estado exttico (o
su arte), sube al rehue, baila
y canta en forma conmovedo-
ra. Toda la gente reunida la
imita bailando; suena la tru-
truca, la flauta, el tambor y
los dems instrumentos. Mien-
tras bailan, mecen la cabeza
y levantan y bajan alternati-
vamente los hombros.
Despus del baile baja la
machi, A veces, cuando el in-
flujo del arte es muy fuerte, se
deja caer de un salto.
En seguida sube otra de las
machis y baila de un modo
semejante sobre el rehue, y
as todas. Los acompaantes
se hallan en un bullicioso al-
boroto; tienen pequeos re-
 347
pikejjn; poom ( 1 ) ! pikeirn.
Fei doi ayukePpu machi, doi
kimibjii, wltudr/ukebm pe-
falnuchi chemchi e n n . Feichi
pu kellu pitrulkcnoukeif/n,
wallpaiaukei i prun eijn re-
we meu.
Rupan perulu eiju fei anii-
naqkeinn, ilotuim ka ptu-
keiijn mushka-plku, katre-
lmkeirn. Tuchi nielu wen'iii
elufi fill iaqel, fei meu maitm-
kei. Kolletuchi ch imelu gra-
cias mai k pikeirjn. Fei meu
wla wdairjn kom.
Femijechi diju niekeiijn t-
fachi fileu, ijeikurewen meu.
* **
PlLLANTUN
1, Epe antii tripai machi pu
ruka, ina rewe witralepui. Fei
meu trepuralipui, iilkantui;
pillafitun pijjei tefachi rjilla.-
tun. Fei pi fii til:
*Fachi antfi witran epe
wUn'i tami Tjillatunmaiafiyum.
Peuman mai. Kume mai fere-
neaqen, machhjen, epe wiin'i
witraiaimb, pien fii peuma.
Fei meu mai witran, fachi
antu mai jjillatuan, wenuma-
pu mleimi, chau dios ; emi
(1) Expresin cuyo sentido ya no se comprende.
hues (ramas) en sus manos y
gritan ya! y poom! ( 1 ) . Con
este jbilo se entusiasman y
excitan ms todava las ma-
chis y mantienen dilogos con
seres invisibles. Los ayudantes
estn formados en lnea cir-
cular y rodean bailando el re-
hue.
Despus del baile toman
asiento, comen carne y be-
ben chicha de maz; en abun-
dancia se les convida a todos.
Quien tiene amigos les sirve
toda clase de comida hasta
su satisfaccin. Tambin esos
gorrones intrusos se hartan
y dan las gracias. Luego todos
se van.
Son esos los ritos que obser-
van las machis en la fiesta de
su investidura.
* .* *
Oracin matinal de la machi.
1. Poco antes de rayar el da
sale la machi de su casa y se
para al pie de su rehue. All
toca su caja y canta: Oracin
oficial o pillantun se llaman
esas rogativas. Rezan as:
Hoy, pues, me levant an-
tes del amanecer a hacerte ro-
gativas, porque tena una vi-
sin. Benignamente me escu-
chars; soy tu machi y en el
ensueo me has ordenado:
Antes que aclare, te levan-
tars.
Con ese motivo, pues, me
levant, voy a presentarte ora-
ciones, padre dios, que en las
 348 -
mai machinepe pen, eluen
Tjillatun.
2. Fachi ant pillatuan,
witralen mai i tutelu rewe
meu. Fei mai i lukutupejm,
tai inapeym ijillatun; chem
drju i meleal eluaqen peuma
meu. Kme mai kontupaia-
qen i rewe meu i inadijula-
eym meu.
Epe wn'n mai ijlatuma-
keeyu, wenu pu l'men. Nie-
keimn nlatun wenumapu,
tamn dios l"meneen; witra-
nieimn tamn tutelu bandera,
allaijei pelomtumaputual.
3. Kpalnieimi tami'kde
kom mapu peloijetualu, wi-
tranieimi tutelu toro tami
ijlatun-d?ni niepeym we-
numapu che.
Ichi k fei, ranitu ma- varones celestiales.
pu meu, niekei rjillatun, eimi
mi piel meu femijechi felei.
Fachi ant wefpan ant l-
kantumeken tami Tjillatu-
maupeym; i kmelkaleal pi-
llatulen tai kme rewe meu,
chau dios.
<Eimi mi de-nu meu machi-
nen; kme alunieaqen tutelu
dej/u peuma meu: chem diju
i meleal? i chumleal tri-
pantu? Ni kme tripaiael, i
weshatripanoael nlatuma-
nioi; i kmelkaleael tai
kuil meu.
4. Lladktumulaiai; wirj-
kawi i pu mapuche, pi-
kei i chau dios. Ichi welu
alturas ests; soy machi por
mandato tuyft y mis oracio-
nes me las has sugerido t.
2. Hoy te ofrecer la ora-
cin de oficio parada junto a
mi lindo rehue. Ese es el lugar
donde me arrodillo mientras
que profiero mis oraciones;
aqu me manifestars en la vi-
sin lo que ha de suceder.
Acrcate, pues, benvolamen-
te a mi rehue y habla conmi-
go.
Antes del alba os hago ro-
gativas, o ulmenes de las al-
turas. Vosotros tenis ngui-
Uatunes en el cielo, o seres di-
vinos; llevis enarbolada vues-
tra vistosa bandera. Qu bo-
nita est al relumbrar sobre
la tierra!
3. T haces salir tu antor-
cha para que sea iluminado
todo el mundo; traes el toro
hermoso, insignias esas del
nguillatun que te ofrecen los
Nosotros aqu abajo tam-
bin hacemos rogativas; por
orden tuya estamos en eso. En
la aurora de este da estoy
cantando mis splicas delante
de t; por nuestro bienestar
estoy rezando al pie de mi re-
hue sagrado, o padre dios.
Por disposicin tuya soy
machi; dame, pues, en la vi-
sin favorable noticia: Qu
va a traer el futuro? Cmo se-
r el ao? Ruega por nosotros
que salga bueno y no malo,
para que lo pasemos bien, yo
y los que has confiado a mi
cuidado.
4. No te enojes sobre nos-
otros. Mis mapuches se han
 349
ijoimalai llatun, mapuche-
lekai, kimniewifi, chau dios;
lladkpenokil tai wi?;ka-
wn raeu.
Fachi Tjillatun elupeeyu t -
fachi we ant meu, chau dios,
wenumapu mleimi.
vuelto huiricas, dice tal vez
mi padre dios. Pero no nos he-
mos olvidado de las rogativas;
somos todava mapuches; aun
te conocemos, padre dios; n
te agravies con nosotros por-
que fraternizamos con los huin-
cas,
Tal es la splica que te pre-
sento en esta maana, o pa-
dre dios, que estas en las al-
turas.
CAPITULO XVIILEL MACHITNCURACIONES
HECHAS POR LAS MACHIS.
1) Tratamiezito preparatorio de la tarde: Oracin inicial, re-
zada por la machi mientras fuma un cigarrillo; cancin pre-
paratoria al son del tambor, prometiendo la salvacin del en-
fermo; primera aplicacin.
2) La curacin definitiva del segundo da: Otra vez siguen
las oraciones las espirales del humo de un cigarrillo; la can-
cin exorcista ventila en innumerables giros cuatro grupos de
ideas: s) soy machi insuperabe, elegida por mi dios, b) ilu-
minada por l y acompaada de invencibles cooperadores s
las oraciones y los remedios que sanarn al enfermo, c) tenis
que pagar mis servicios, d) resistid a la tentacin de sospechar
que sean puras supercheras lo que digo y hago; lanzamiento
del espritu vejador y segunda curacin; pago de la machi.
3) El arte negro entre los indgenas: Imprecaciones y enve-
nenamientos.

NOTA.Los textos son referidos por un contestados en presencia de

su mujer, que es yegel (ayudante de la machi); por eso no cabe duda res-
pecto a su autenticidad.
 351

1)-
1. Kie mapuche ruka meu 1. En una casa indgena hay
melei kutran che. Fei meu un enfermo. Luego se le busca
kintubjei machi. a la machi.
Feichi machi akulu anmai Esa viene, se sienta al lado
tefachi kutranlu. Wne ijilta- del enfermo y entra en la
tui kie sigaro meu; petrem- oracin, primero por medio de
tui, pimunentui fitru wenu- un cigarrillo; fuma, .sopla el
pele, fei p: humo hacia arriba y dice:
Chau dios, eimi elmui(l); Padre dios, t nos (1) has
machinepe, pien (1), fei meu instituido; seas machi ( 1 ) ,
machijen. Mlele kutran ma- has ordenado respecto de m,
chituafimi, pien, fei meu ma- por eso soy machi. Me man
chituken. Eimi mi yallkeel che daste: Si hubiere enfermos,
mclei, morjelafimi kutran, les hars curaciones, por eso
pien, fei meu mOTjelken. Ku- machituco. La gente existe,
tranlu i lorjko, kutranlu i porque t la engendraste;
piuke, chem rume kutranlu \ uno se enferma, lo sanars,
elukefimi hawem, pien, fei me mandaste, por eso lo hago.
meu fawen'tuken. Sean enfermos de la cabeza
o del estmago o dondequiera,
les aplicas remedios, me di
ces y te obedezco.
2. Feula tefachi kutran mo- 2. Yo quiero que este en
tjepe, kme ?illatumaiafi- fermo sane; en toda forma va
yu (1), l'akilepe mai, chau mos a curarlo; que no muera,
dios. Amuntrafuya lumai- o padre dios. Pasada la noche
afiyu, pu kon'a (2). Feula petu lo machitucaremos, o coope
qlapefiyu. Nieimi tami ne- radores (2). Por lo pronto re
wen mai, pu machi, tami ne- cemos por l. Vosotras machis
wemaiafiym tefachi ku- poseis bastante poder para
tran, wemnentulafimi weku- amparar enrgicamente a este
f adkallefeleyeu. Welu enfermo: lanzad de l al de
, eimi mi duam, pu kon'a, monio que tanto lo ha vejado.
meleimi wenumapu, naqkin- Que sane por vuestra inter
tulepaimi. vencin, o coadjutores, que es
tis en el cielo y tenis puesta
vuestra mirada hacia abajo.

(1) Sujeto y nmero cambian continuamente, muchas veces en una mis

ma proposicin. La machi habla de s ora en singular, ora en dual (ella y
su espritu, machi pll), ora en plural (ella y sus coadjutores invisibles o
sea el conjunto de los machis (kon'a.).
(2) Machis invisibles que asisten a la mach practicante.

3. Rupan fei jjlatulu, fei
meu trepui i kultruTj ka -
kantu:
Fachi ant mai anleiyu
kutran meu. Mlen meu mai
jjen"-moj;eyeel -niHautkukei i
moijeal; eimi meu moijepe
i morjeyeel, pieneu. Fachi
ant mai kdautuai, pu ko-
n'a mleimn fentenchi pu ma-
t
chi, rumepenoel deiju meu:
eimn moTjelkeimn kutran.
4. Fentenchi newen niei i
machinen; muku mapu m-
leimn, pu machi, kellukeimn,
mlen meu dju. K niekeimn
kme Tjillatun wenumapu meu:
wemnentulanmn weshake
uma. Kme jjHatumaia-
i ni moijeael, adkallefeleyeu
wekuf.
Feula trrmelafii kme-
ke newen, trremaimn tralka,
trrmaimn rrji, wo, karo-
ti; tai wemafim; tai mo-
tjeam kutran. Fishkpe i
loi/ko, kom i trawa; ichi i
fla llaufipe kom i trawa.
5. '"Fentenchi jjlatun meu
moijelafii, pu machi. Ichi
machifjei tai eleteu taifi,
fcha chau, wenumapu an-
le i kme plata-mesa meu.
Machineaimi, pikeei meu,
fei meu niei tefachi ijillatun,
tai moTieam chumijechi ku-
tran rume; fill kawen' meu
moTjelkefii pu kutran. L'ai-
352
3. Despus de esta oracin
toca su tambor y canta al com-
ps de sus golpes;
Hoy, pues, estoy (con mi
espritu) sentada al lado del
enfermo. Como tiene parien-
tes, ellos se interesaban por su
restablecimiento; me dijeron:
Que sane nuestro pariente
por intermedio tuyo. Traba-
jaremos, pues, hoy, o machis
ayudantes, que en tan eleva-
do nmero estis aqu, inven-
cibles en vuestra profesin;
sanad al enfermo.
4. De tanto poder dispone-
mos nosotras machis. Voso-
tras os hallis esparcidas por
todo el mundo, listas a pres-
tar ayuda dondequiera se la
necesite; en el cielo mismo
practicis valiosa intercesin:
librad al enfermo de los espri-
tus malignos. Intervengamos
por l en forma eficaz para que
sane, por ms que lo haya
maltratado el huecufe.
Ahora alistaremos en fa-
vor del enfermo buenas armas;
tened prontas las escopetas,
las varas de colihue, los palos
de chueca y garrotes, para que
echemos al demonio y sane el
enfermo. Que se refresque su
cabeza y todo su cuerpo; que
se calme por causa nuestra en-
teramente.
.5. Con muchas oraciones lo
sanaremos, o machis. Nos-
otras estamos en la profesin
designadas por nuestro ancia-
no padre que est sentado en
el cielo en su hermosa mesa de
plata. Sers machi, nos ha
dicho. Por l poseemos las
oraciones con que sanamos to-
da clase de enfermedades, y
 353
afilie moijelami, pen, chau
dios, wenumapu mleimi, naq-
kintuniepaqen. Eimi ta elmu-
kei, elfimi kom che; domo
jjei, wentru j?ei kai, mlei ta
yallel eimi mi d7?u meu.
6. Feula tf kutranklei,
welu ichi i duam mojjepe!
-
lalaiai; kom l'awen eluafii
i m o j e a m , ijillatumaiafii.
Peuma meu eluaqen l'awen'
i mocean! tfachi kutran,
chau dios, fei meu kmelkai-
afiyu, yewenr/ekiliyu. Fei meu
mai lukulekeiyu mlen meu
kutran.
Fali mai plata, kullbjekei-
yu kutran meu, welu jjnentu-
laiaimi, chau dios, ayetuije-
afuiyu tayu machinen meu.
7. Ichiu kme newemai-
afiyu tfachi kutran. Wlechi
wn* meu wechuai yu ?jillatun.
Kme kdautuaimi tfachi
pun', elupaiaqen kme d'jju.
Femijcchi felei tfachi ku-
tran, pimetuaimi tami idol
m e u wenumapu, fei meu elu-
puaqen feichi drju. Chem
diju i piaqel idol wenuma-
pu mlechi chau, feichi iji-
latun yean, piaimi, i mo-
jeam feichi kutran. Fei meu
feichi knuafiyu ni kutran-
(1) La machi manda a su espritu que vaya a consultarse sobre el caso
de la presente enfermedad en el celo y pida instruccin respecto al tra-
tamiento conveniente.
los diversos remedios con que
curamos a los enfermos. Aun-
que uno fuese agonizante ya,
lo aliviars, me has dicho,
padre dios, que ests en el cie-
lo ; tienes puestos tus ojos ha-
cia m. T nos criaste a todos,
mujeres y hombres, y por la
ley tuya hay hijos.
6. Ahora se encuentra en-
fermo ste aqu, pero por nues-
tra solicitud ha de aliviar; no
morir; le daremos todos los
remedios para que sane; roga-
remos en su favor. En la vi-
sin me indicars, o padre dios,
el remedio que mejore a este
enfermo; con l lo favorecere-
mos y no seremos avergonza-
das. Para conseguir eso, heme
arrodillada delante del enfer-
mo.
Cuesta plata; se nos paga
a causa de los enfermos. No
engaes, padre dios (sugirin-
dome un tratamiento ineficaz),
seramos burladas en nuestra
calidad de machis.
7. Nosotras haremos todo
esfuerzo para sanar al enfer-
mo. Maana por la maana
llevaremos a cabo las oracio-
nes. T trabajars bien esta
noche (1) para traerme certera
indicacin (sobre el tratamien-
to que hay que seguir). Irs
en ese asunto adonde tu supe-
rior celestial y le explicars
el estado del enfermo. Cual-
quiera que sea la contestacin
del supremo padre celestial;
dirs: Esas oraciones las lle-
(23}

w encara. Fe i m eu kmelka-
iafiyu; feichi rillatun nielke-
fii; kutranforolu, kutranlojj-
kolu, kutranpiukelu, fei ili mo-
rjepiym.
8. Ayiimjepe ni moijetual,
fei meu mafiumijeaiyu, kiime
machi mai, piijean; piaqeneu
rjen'ke pu moijeyeel. Fei meu
mai lladkutulaian i ayifwan in-
erte kai; gracias mai,
peau; piaqeneu j?en"kelu. Fei
welulkanofeliyu! Fei meu ki-
meai.
Fenrnechi dequ mai nieai,
chau dios, eimi mai eluen fei-
chi ?jillatun; femTjechi T j i l ' a -
tuaim, pen; fei meu feichi
ijillatun nieken. *Fem?jechi l-
kantuaimi, pien; fei meu fem-
ijechi lkantuken. Weluka-d-
inilaiaqen, chau dios; elfimi
che, elfimi machi i mo?jeltu-
kutranael; fei meu moijelkefi
fill kaweiv meu; welu re tripa-
kelan.
9. Ayurjepe i llaftun tai
kutran. Mtrmtuafiyu, m-
Iepullefule ren meu, kpape,
wokintupe i pu moTjeyeel.
Ichiu yu am fentenchi j|illa-
tun meu kdaumaiafiyu tai
kmeletuam tai kom trawa,
(1) Se expresa aqu la creencia de que el espritu maligno, causante de
la enfermedad, se ha llevado el alma del enfermo; quedando por eso su
cuerpo tan torpe y abandonado.
(2) Vase Cap. XVII, 2) 1., nota 1.
354
var para aliviar mediante
ellas al enfermo. Con esas
mismas vamos a tratarlo para
librarlo de su enfermedad. En-
tonces tendremos xito; apli-
caremos esas rogativas al en-
fermo y sern su salvacin
dondequiera que resida su en-
fermedad; si en los huesos, o
en la cabeza o en el corazn.
8. Que* se alegre sobre su
restablecimiento! Entonces se
nos mostrarn agradecidos;
una buena machi sa, di-
rn de m los parientes del en-
pi- fermo. No habr de sufrir,
pues, y me alegrar yo tam-
bin. Te damos las gracias,
me dir la familia del doliente.
Ojal no nos hayamos equi-
vocado en eso; qu bueno se-
r!
Tendremos, pues, este tra-
bajo, padre dios. T me diste
este modo de rezar; as re-
zars, me dijiste; por eso re-
zo as; de este modo canta-
rs, me prescribiste; por eso
canto as. Pero que no me en-
gaes, padre dios; t creaste
a los hombres, creaste a la ma-
chi para que curara a los en-
fermos; por eso les aplico los
diversos medicamentos; aun-
que de balde no lo hago.
9. Ha de provocar alegra
la curacin de nuestro pacien-
te. Nosotras revocaremos su
alma; aunque hubiera ido a la
misma cueva de los brujos ( 1 ) ,
qu vuelva y reconozca otra
vez a sus parientes! Yo, con mi
 35S

kutranwenoaqel. Fei Tja espritu, trabajaremos con mu-

i duam mo?jen, piai tfachi chas rogativas en su favor,
kutran; fei meu ichiu ayii- para que se mejore su cuerpo
waiyu k fei. Feula lie chi, y no se enferme ms. A sa
pian, kmei mai i mo??en i debo la vida, dir despus el
kutran, pian. enfermo, lo que dar satisfac-
cin a nosotras tambin.
Ahora est sano; bueno que
est con salud mi enfermo,
dir yo.
10. Chau dios, wenumapu 10. Padre dios, que en el
mleimi, naqkintuniepaqn ; cielo ests, vigila sobre m,
eimi mai elkeqen tai machi- t me has designado machi; ya
iieal, ella pichin elukeqen JJ- en mi infancia me enseaste
11atun tai machiieal, fei meu las oraciones de la profesin,
nieken kme jillatun. Prun- por eso tengo tan eficaces s-
diju ka inakefi, mlen meu plicas. Adems no me descui-
kawitun-diju. Nieken i kii- do de los bailes con ocasin
meke bandera ka nien tuteli! de las festividades. Tengo vis-
kawellu ka tutelu toro, peu- tosas banderas ( 2 ) , un lindo
mayepee], fei meu feleken t- caballo ( 2 ) y un hermoso to-
fachi djju meu. ro (2), que se me aparecen en
la visin y me habilitan para
m profesin.
11. Fachi ant mlen meu 11. Como actualmente hay
kutran inaniefi feichi jjiatun un enfermo, dirigimos las ora-
tai chau dios meu. Frene- ciones a nuestro padre dios.
moai tai pekan fanoaqel Atindenos, para que no mue-
-
kutran ; kmeke l'awen elu- ra el enfermo por falta de so-
aqen. Itrofill deiju meu ?jilla- licitud; dame remedios que
tumaiafii: mlei ta charu surtan efecto. Con todos los
plku tai illatum, fei ta recursos haremos rogativas pa-
kmelepeym; k mlei moll- ra el enfermo: estn aqu los
f ofisha, fei k m'lei tai jarritos de chicha para nuestra
kmelepeym tai welulka- corroboracin durante las ora-
fenoam feichi drju meu. ciones; est tambin la san-
gre de cordero como asegura-
cin nuestra contra errores en
la funcin.
Lloumaiaqen tai kmeke Acepta mis legtimas can-
ntram, chau dios. Feichi ciones, padre dios; digas res-
machi mai niei kmei;illatun, pecto a m: Esta machi s
piaqen, iche i elkeel, pi- posee eficaces oraciones; se no-
aimi. Eimi, chau, elkeqen tai ta que est instituida por m.
marhhjeal; kishu i ijnewn Realmente t, padre, me has
kimlafi fentenchi jjillatun; re llamado para el arte; de m
che 7efuli kimlaiafun feichi sola no puedo saber tantas ro-

kmeke ijillatun, feula feleken
fei tfachi kmeke vjillaturt
meu.
12. Amun ant, kpan
wn" niekeiyu inllatun, tr-
rmkeiyu fill kmeke lawen"
tai moepeym kutran che.
Fill mapu rupai i kdautun,
eimi kellukeqen, chau dios,
kishu i jjnewn femiaukelan.
Kishu i nnewn femiaukefuli
mo7el-laiafui kutranlu; ke-
llueteu i chau dios, fei meu
mofjekei kutran.
Re femjechi inekepdake-
lan, re dctju meu kdautuke-
fui kutranlu, wemlkefui
wekuf, anchimaken, kutra-
neleteu meu. Welu ichi fen-
tren nei tai machinen, presu-
kefii wekuf,, chumTjechi we-
kuf rumekelaei meu; fen-
tren kori'a kam nielu kechake-
fii jjillatun meu. Ichi niei
tutelu newen tai l'a>)mpe-
fiym weshake wekuf, fei
meu moTjeai freneel.
13. Fei meu gracias mai
pijekei, peneu mai kutrane-
luulu pu kuifal, wlkei i ku-
llitu; faiinke plata i kullin,
welu re falta no, rno?en meu
lie mai i kutran ; mor/enolu
meu ichi aykelai tai
kullijeaqe!, yewenfjelu kam
kullitu enen meu.
(1) Los machitunes empiezan en la tarde y terminan al da siguiente.
356
gativas; si fuera persona pro-
fana, no tendra conocimien-
to de las valiosas oraciones de
las cuales me hallo dotada.
12. Pasado este da y lle-
gada la maana llevaremos a
cabo las rogativas (1), tendre-
mos listos los remedios para la
curacin del enfermo. En to-
das partes he trabajado ya;
t me has asistido, padre dios;
no lo hice por mi propia cuen-
ta. Si hubiera ido a hacerlo
con mis propios esfuerzos, no
habra podido aliviar a los en-
fermos; con ayuda de mi pa-
dre dios los he aliviado.
Yo no procedo por arte de
birlibirloque sino que trabajo
en verdad para los enfermos,
los libro del diablo duende,
que es el causante de sus do-
lencias. Como nosotras las
machis somos tantas, toma-
mos preso al demonio; ningu-
no, de cualquier clase que sea,
puede prevalecer contra nos-
otras, junta con mis muchas
coadjutoras lo arreamos no
mas a fuerza de oraciones.
Nosotras disponemos de ap-
tas armas para anonadar a
los espritus malignos; por eso
vivir el paciente favorecido
por nosotras.
13. Entonces esa afligida
gente que tuvo al enfermo nos
dar las gracias y nos entre-
gar el pago. Vale plata lo que
pagan, pero no gastan de bal-
de sino por la salud recupera-
da del enfermo. En caso que
no sanare, no pedimos pago,
porque nos da vergenza ha-
cernos remunerar un desenga-
o.
 ~ 357
Fei meu feichi lukutun
nien feula tfachi kutran meu.
Moj?epe k, chau dios, eimi
mi deiju meu, iche i dejju
meu k fei; keiluaiyu, fei meu
moijeai.
l i . Petu i lkantun machi,
kieke mu keffakei pu kellu;
owowo, ya! pi i keffan
eijn.
Rupan lkantulu fei l'a-
wen"tui machi, lerfi kutran
kakeume l'awen' kachu meu,
itrokom i trawa lermafi,
k ptulfi l'awen" i llafam.
Femlu fei fentekenoi- Deu
iilufi, pi, wle kimjjeai i
chuimjeal; i-moqeal, i mo-
jjenoal. Fachi pun" kdautuai
pu kon'a-machi, wle kima-
fii.
Fei tripai wekun, perupui
rrji meu. Pu kellu fch wira-
mi, metrmkei, kefefalei. Ru-
pan prulu chetui (1) machi,
kontui ruka meu.
15. Fei meu eluijetui i det/u
kie wentru ntramkafilu ma-
chi. Fei phjen, pifi, chum-
leaichi i kutran? mojjeaichi,
monelaiaichi?, pbjen.
Feichi machi fei pi: Fey-
rke mai, kmei mai, wle
kimijeai, epe wn' trepeaimn,
konai tai k luaym, fei
meu kmelkaiafii, wewai
wekuf; ichi peqkaleai we-
(1) Estaba, en su arte o excitacin nerviosa.
Ahora me pongo de rodi-
llas al lado de este enfermo.
Qu viva, padre dios! debido
a tu intervencin y debido a
mis esfuerzos; los dos coopera-
remos y as sanar.
Mientras que est cantando
la machi, los asistentes levan-
tan de vez en cuando el clamor
tradicional, gritando: owowo
y ya!.
Despus de terminar su can-
to, la machi refriega al enfer-
mo con diversas plantas me-
dicinales en todo su cuerpo;
adems le da tomas para su
mejoramiento. Hecha la apli-
cacin, dice: Ya he curado al
enfermo; maana se conocer
su estado, se sabr si sana o
no. Esta noche quedarn tra-
bajando mis coadjutoras pro-
fesionales; maana lo sabre-
mos.
Dicho esto, la machi sale de
la casa y baila con una vara
de colihue (en ambas manos
levantadas). Los acompaan-
tes gritan, llaman y hacen ava-
v bulliciosamente. Despus
del baile la machi vuelve en
s (1) y entra en la casa.
15. Entonces se destina a
un hombre de contestador
para que converse con la ma-
chi. Le dice: Me han encar-
gado preguntarte por el es-
tado del enfermo: Aliviar
o n?
La machi contesta: Ya!
bueno! Maana se sabr. Le-
vantaos antes del amanecer;
vamos a hacerle otra curacin
al enfermo; con esa lo salvare-
mos, venceremos al demonio;
 358 -r-
wael, fei meu motjeai kutran.
Indie aylan ni wewaeteu
wekuf, fei meu kme kdau-
tuken. Wewli meu wekuf
ayenieafeneu, fei meu ayken
i peqkaklea!. Eimn kai k-
meikamoli, pu kon'a, fei ma-
umuwai. Doi ^ei kam I'aiael
kutran?-LakinuIpe ( 2 ) .
2). * * *
1, W u n m a n meu epe wn
k lutui i kutran feichi fi-
leu. Fei meu k niHatui kie
sigaro meu, fei pi:
Fcrenemoan mai, pu ma-
chi, fachi ant afai i kdau-
tun, tripapafii kdauael i
moijeal tefachi kutran. Fei meu
mai elumopaian deiju; koika-
tulaiaimn, pu machi; kmel-
kamuchi, yewennekenoli tefa-
chi diju meu. Fachi ant mai
petu ptremtuken tai kme
nillatuam.
2. Freneaqen mai, chau
dios, kushe neimi, mleimi m
wenumapu meu, naqkintunie-
paqen mai; eimi mai machi-
Tjeaimi pien, fei meu machi-
nen ; mojjelkefi ta kutran eimi
mi dciju meu. Fili eluen kme
jjlatun, fei meu feichi nlatun
(1) En Ja noche queda la machi en casa del enfermo, atendindolo y
durmiendo all,
(2) Dicho a las machis del cielo, a tas cuales mand consultar en la tarde
anterior.
nosotras nos apresuraremos
a ganar, por eso aliviar el en-
fermo. A m no me gusta que
el demonio me venza; por eso
trabajo con todo esmero. Si
el huecufe me venciera, se mo-
fara de m; por eso quiero ade-
lantarme a l. Prestadme tam-
bin vosotras vuestra ayuda,
cooperadoras; os lo agradece-
r. O ser mejor que muera
el enfermo? No! que no
muera (1)!
2 ***
-
1. Antes de rayar el da en
la otra maana la machi hace
otra curacin al enfermo. Lue-
go prende un cigarrillo y reza
como sigue:
Sedme propicias, oh ma-
chis, hoy que terminamos
nuestro trabajo; nos hemos
acercado al enfermo para tra-
bajar por su mejoramiento.
Traedme ahora la contesta-
cin (2) sin engao, oh machis,
portaos bien conmigo, para
que no tenga que pasar ver-
genza en este caso. Ya estoy
fumando aqu para incoar efi-
caces rogativas.
2. Favorceme, padre dios,
anciana, que ests en tu cie-
lo; vuelve hacia m tus ojos.
Por mandato tuyo me - hice
machi; con ayuda tuya alivio
a los enfermos; tu me propor-
cionaste las buenas oraciones
de que dispongo, para exor-
 359
niefi adk aetu meu wekuf,
fei wemnentulkefi. Niei
tai kmeke newen. tai ru-
merepenopiyiim. Fentenchi pu
kon'a-machi kdautupelu, fei
meu morjelkefii kutranchi
che. L'aialu k, mo^elkefiin;
tai adknoeteu tai chau,
fei meu femmekei. Cheu raa-
pu reai rume, amuken tai
kdautual i machinen. Fachi
ant wechulentu kdautuai,
tai mojjeafiel tichi kutran,
anmanietufi.
3. Petu i fei piel feichi ma-
chi pimuprami i fitru-pe-
trem; ptremelaqeyu, pi-
prami wenuple.
Fei meu wla metroTjkei i
rali ka fich lkantui:
Fachi ant mai anma-
nietun ta kutran, jlatu-
manietuafi, wechulentu k-
dautuafm, pu machi, mleimn
tamn wemumapu meu. Adka-
llefeleyeu wekuf tai haij-
maeteu; welu lakinulpe, pu
machi, rumepenoal dru meu
ichi; wemnentulafii fill
l'awen' meu tai kmelkale-
tuaqel i newenforojjetuam,
i newen piukeijetuam. Fe;
meu gracias mai pijjeai i
machinen.
4. Eimi kam elullelaqen fili
nillatun tai lillatumaiafi-
ym kutranchi che? Mcojela-
cizar y librar mediante ellas
a los que se hallan maltratados
por el espritu maligno. Te-
nemos nosotras armas buenas,
que nos hacen invencibles. Co-
mo trabajan, junto con nosotras
tantas machis ayudantes, sa-
namos a los enfermos; aunque
estn ya moribundos, los ha-
cemos volver a la vida, ha-
bindonos habilitado para eso
nuestro padre dios. No hay
rincn donde no hubiera ido a
trabajar en mi calidad de ma-
chi. Hoy llevaremos a cabo
el trabajo destinado a conse-
guir el restablecimiento del en-
fermo a cuyo lado estamos sen-
tadas .
3. Mientras que la machi
pronuncia estas palabras, so-
pla el humo de tabaco hacia
arriba, diciendo en la misma
direccin: Te ofrezco esta sa-
humadura.
En seguida toca su Caja y
da principio a su cancin so-
lemne:
Hoy estoy sentada una
vez ms ante mi enfermo para
hacer rogativas por l y ter-
minar su curacin, o machis,
que estis en vuestros cielos.
El demonio lo malquera, qui-
so acabar con l; mas que no
muera, o machis. A nosotras
no va a vencer, lo lanzaremos
del enfermo con toda clase de
remedios para que el paciente
vuelva a su anterior estado de
salud y la fuerza entre de nue-
vo a sus huesos y su corazn;
entonces se nos dar gracias a
nosotras las machis,
4. No me diste t las ora-
ciones para aplicarlas a los en-
fermos? Sanars a los dolien-
 360

fimi kutranlu, pen, fei meu tesa , me has mandado; por eso
kdauken. Trafuya meu nie- los curo. En la noche pasada
iyu fch kdauin-deiju r we- he realizado con mi espritu
rlerkei i feien tefachi mapu. una investigacin grande (1):
Welu yofiiafiyu tefachi weda- todo este lugar est infesta-
ke wekuf adkachefe, fei meu do ( 2 ) . Pero nosotras inco-
kmelewetuai tefachi kuifal. modaremos a esos espritus
malos, vejadores de la gente;
entonces se mejorar este des-
dichado enfermo.
Fentenchi kutrankawi te- Tanto que ha sufrido este
fachi kutran, adkaelu meu we- enfermo por perjudicarlo el de-
kuf; welu ichi i fela monio; pero que sane por in-
. Trremelafii itrofill je- tervencin nuestra. Armare-
nen, fili newen melei, tralka mos toda clase de ardides con-
melei, retji melei, weo melei. tra el diablo; muchas armas
Ya!, piaimn, chillawaimn ka- hay aqu: escopetas, prtigas
well, maloaimn cheu i melen de colihue, palos de chueca;
weshake wekuf. gritad ya! ensillad los caba-
llos, maloquead a los demonios
en su escondite ( 3 ) .
5. Weukeeli meu?Weu- 5. Y si nos vence?No;
penoel ichi i machir/en, somos invencibles nosotras,
fili adkaiafiin. Itrofill kawen' las machis; daremos al traste
trremelafii tefachi kutran, con l. Prepararemos para el
fchoafii kawen' meu, fei meu enfermo los ms variados re-
kmelkaiafii. Kme metre- medios, lo sahumaremos con
meltuafii ni pSll; cheu i ellos; as le procuraremos me-
miawn, kpatuai; ren meu jora. Llamaremos su alma (4)
melellefule tai am, ditulme- y volver, dondequiera que
tuafii : newen meu, ref illkun- ande; aunque se hallara en la
kechi kdautuafti, raijema- misma cueva de los brujos, la
fii tichi weshake wekuf, e n c o n t r a r e m o s : irresistibles,
adkachefe mlelu. Rf ma- airadamente vamos a traba-
loafimn kom newen meu. jar, acabaremos con los maldi-
tos demonios, los martirizado-
res de los hombres. Atacadlos
por todos los medios.
6. Eimn kam nielaimn 6. Y vosotras (5) no tenis
tamii newen kewapeym? tal vez armas para pelear?
Malofe machi ijeirnn ; kom in- Sois machis agresoras como
(1) Buscando el escondite del huecufe malhechor.
2) Por tener una legin de espritus malos.
3) Todas tas rdenes de la machi se realizan inmediatamente por ios
asistentes.
(4) Alejada por los demonios,
(5) Alocucin dirigida a las cooperadoras invisibles.
chin felei, tai femknoeteu todas de nuestra profesin.
tain chau, fchaijei; tai uke, As nos ha formado nuestro
kushe??ei, mici wenumapu padre, el anciano; nuestra ma-
meu. dre, la anciana, que est en el
cielo (1).
Fei mai elueneu fill kme- Es l quien me dio instruc-
ke deiju, ni l'awen'tuafiel ku- ciones acertadas para e! tra-
tranchi che; eimn mojjela- tamiento de los enfermos. Vo-
fimn laiachi che, pieneu sotras sanaris hasta a los mo-
chau dios, anlei wenumapu ribundos, me dijo el padre
meu tai tutelu plata mesa dios, que est sentado en su
meu; tai elkeeteu, elchefe hermosa mesa de plata en el
rjei. cielo, nuestro progenitor, el
creador de los hombres.
Fei i fel machitukefi Por encargo de l machitu-
taiachi che, moijelchefe rjen co a los agonizantes; soy auxi-
chumrechi che rume kutranlu. liadora para todos los enfer-
Nor-deiju meu kdauken. Ki- mos sin aceptacin de perso-
shu i venewn machijeli fem- nas. Mis curaciones son serias
mekelaiafun tai machitn; y legtimas. Si fuera machi de
koil'atufe jefuli kastigaiafe- propio intento, me sera im-
neu tai yallkeeteu, fei meu posible ejecutar los machitu-
inentukelan. Koia-dfu meu nes en la forma que acostum-
weukelafi plata; mojeal meu bro. Si fuera intrusa en el ar-
niikefi kullitu, kaL te, me castigara mi progeni-
kelan, kullii)ekel tor. Por engao no quiero ga-
afun tai machia ar dinero; por la salud res-
ablecida recibo pago; si mue
e el enfermo, no acepto que
e paguen; caera en despre-
cio mi prestigio de machi ( 2 ) .
7. Kieke machi 7. Hay machis que lo son
jjei; iche femrjelan. Fei meu por fraude; pero yo no per-
fill wekuf yeweqeneu; fei meu tenezco a ellas. Por eso todos
kme machirke mai, pitean, los demonios me tienen temor;
dijuyeijelaian tai machinen. por lo mismo se dir siempre
que soy buena machi y nin-
guna se mofar de mi carc-
ter profesional,
L/afule i kutran, wesha Si muriera mi enfermo, se
machi pitjeafun. Fei piijekili, me llamara machi mala. Pro-
chau dios, naqkintuniepaqen. tgeme desde el cielo, prado
Kmelkape i machifceelchi dios, para que no se diga ese
(1) Las indgenas dan al Ser Supremo diversos nombres, pero son y
eran siempre estrictos monotestas,
(2) Pero en realidad devuelven muy pocas veces el pago recibido. Si
muere el paciente, dicen que haban mejorado al enfermo, pero que des-
pus otro huecufe origin el desenlace fatal.
 362

domo, piaimi, iche kam de m! Que ejerza bien su

clullelafi kme rjillatun, pi- profesin la mujer que yo hice
aimi, dios kushe rjeimi, dios machi; acaso no le he dado
fcha rjeimi, mleimi wenuma- yo mismo las oraciones? di-
pu meu, pelomtumapufe rjei- gas de m, o diosa anciana,
mi, eimi dios elchefe, deuma- dios anciano, que ests en el
cliekeimi tfachi mapu meu; cielo. T eres el iluminador de
domo rjekei, weritru rjekei; che la tierra, el dios creador, po-
melei eimi mi adknoel. blaste con gente esta tierra:
hay mujeres y hay varones;
gente hay por disposicin tu-
ya.
8. Feula fachi ant tripa- 8. Hoy estoy dando los l-
nentukdauuafif tefachi ku- timos retoques a la curacin
tran t a n i morjeal; fei meu raa- de este enfermo a fin de que
umrjean, kme machi pi- alivie. Conseguido eso, me lo
ijean; fei meu kmeai. Kdau- agradecern; buena machi me
tulaiai nnen-drju meu; rje- llarriarn, y as debe ser. Nos-
nenkafe no ichi tai kme- otras no trabajamos por enga-
ke machitjen; morjelchefe rjei, o, no somos embusteras sino
wekuf karjemfielchi che. verdaderas machis, revivifica-
motjelkei, fei meu morjekei. doras de los hombres; sana-
R e falta nentukelafii plata, mos a la pobre gente que los
re falta mekekelai. rjenen d- demonios estn matando. No
jjufili, derjuyerjeafun, ayfikelai sacamos la plata intilmente
machi i derjuyerjeal. Ichi aunque de balde no nos pres-
drjuyerjekelai tai kme ma- tamos. Si yo embaucara, se
chinen meu. hablara mal de m, lo que no
gusta a una machi. A nosotras
no pasar eso, pues, somos
buenas machis.
9. Welu eimi kai, chau dios, 9, Pero t no me engaas
kotl'a-detju meu elkenoeli; or tampoco ( 1 ) , padre dios, con
kme deiju meu eluirilatuna- inspiraciones falsas; dame con
qen ta kmelkaiaym fei- toda seriedad las oraciones
chi kutran. que necesito para el restable-
cimiento del enfermo.
Fachi ant wechulentu k- Despus de acabar hoy la
dautun meu wewafiyu plata curacin habr ganado el pago
kuliin; rjenen-drju meu yela- de la suma convenida; frau-
iafin kuilitu; ta kme ma- dulentamente no voy a lle-
chinen meu kme kullirjeken. varme este pago; ser bien re-
munerada por ser buena ma-
chi.
Feula petu kdautufiyu ta Todava estoy en el traba-

(1) Respecto al tratamiento que necesita el estado del enfermo.


tfa, tafii morjeal. Deu mojei
mai, chau dios, eimi mi fla,
iche i fla k fei: eimi i
elufi meu kiime ^illatun, fei
meu mojjelkefi kutran ; tjnen-
diju meu no tfa.
10. Dewi mai Tullatun, we-
chui kiime rillatun, chau dios,
fcha ??eimi, dios kushe Tjeimi,
mleimi wenumapu, naqkin-
tuniepaqeneu tai kdauken
meu; jnentulaqeneu ; rf kii-
me drju meu frenekefin ku-
tranlu; fei meu gracias piije-
ken. Feula dewi ta t f , mo-
ijei mai inchu yu fcla. Welu
doi kutrankilepe.
K kutranle wemiinentu-
nielafimi weshake wekuf, ta-
i kutranwenoam. Rumel kii-
me ch Tjepe iche i fla, fill
laweir meu moijeai, fch
kiidautun meu kiimeleweai;
doi nieklpe weshake diju tai
piuke meu. Fei meu kiime ko-
nmpanieTjeai ; kiime machi
pijeai filt mapu meu. Cheu
rume mlele kutran, duamtu-
ijean tai kiime machinen meu,
tai Tjnen-d)ufe -rjenon meu.
Welu kiime ch >jepe rumel, rf
kutranwekilepe ichi i fla,
fei meu chaljjean tai kiime
machinen. Fei meu iche k
fei maumn, yewenijenoli tai
kdau meu.
11. L'afule ta kdaumum
lladkafun; kmele, kme ma-
umai tai piuke, feula He
chi, pian mai, chau dios, u-
363
jo de curar a este enfermo. Ya
est salvado, debido a, la ayu-
da tuya y a la solicitud ma:
t me proporcionaste las ora-
ciones que venan al caso; por
eso pude sanar al enfermo;
aqu no hay engao.
10. Ya estn terminadas
las rogativas; buenas oracio-
nes se han llevado a cabo, o
padre dios viejo, diosa vieja,
que ests en el cielo. T has
vigilado desde el cielo sobre
mi trabajo; no me has enga-
ado ; evidentemente he podi-
do servir al enfermo; me dan
las gracias. Ya est hecho; el
enfermo vive por intervencin
nuestra. Que no recaiga!
Acaso se hallara en peligro
de recada, corre de l los es-
pritus malos y teios en raya,
para que no vuelva a enfer-
mar. Sea sano para siempre
debido a m; viva por los re-
medios aplicados, quede con
salud a causa de mis grandes
esfuerzos, no retenga ms gr-
menes malos en su corazn.
Entonces seremos bien nom-
bradas; se difundir la fama
de nuestra habilidad profesio-
nal por todas partes. Donde-
quiera que haya enfermos se
acordarn de m como de una
buena machi que no es enga-
adora. Que sea estable su me-
jora, que no enferme ms
gracias a nuestra intervencin.
Entonces ser machi estimada
y me alegrar por no haber
sido avergonzada a causa de
mi curacin.
11. Si hubiera fallecido a
pesar de los esfuerzos mos,
me habra apesadumbrado. Si
se mejora, se llena de satis-
 364
ke dios, allktumanieqeneu
tai fei; pipiren tai kme ni-
llatun. Newepenieafimi tai
kontupanoaeteu wekuf.
Feula kme che jetui, ay-
uwn mlei fei meu. Iche kai
gracias pikeu tai moijeat meu
kutran. L/afuIe, wesha ma-
chi pineafun, kalku pinea-
fun. Fei pirjekilchi ; kme ko-
nmparjean rumel ant, we-
sha konmparjekinulchi. Fei
na tutelu machi, pb/ean tai
kme tjillatuken meu, Koika
djukelai feichi kme machi,
pirjean itrofill ma pu meu.
Muku mapu kam konmpa-
iaqeneu kimpenoelchi che ru-
me.
12. Feula deu wechun mai
tai kdautun. Ya! pileaimn
mai, pu kellu, mtrmkle-
aimn, newepefii wekuf fu-
cila T/illatun meu, weufii. Feu-
la fachi ant amutuan, tripa-
lentu kdautun meu, feula k-
me moT^ei mai kutran. Pu ke-
llu, gracias pimuchi kai, tai
kme amutuam rp meu, j/e-
laiai chem dnu rume.
Welu deijuyemulaiai kai;
iche kimemautulii tamn
wesha konmpamolu. Iche
kmken diju, tuchi m konm-
paeteu. Mlei kam kme p-
ll iche, fei elukeeneu fili
derju. Welu femkinulmn, we-
sha konmpamckili; iche
faccin mi corazn; dir:
Ahora est bien, padre dios,
madre diosa, has escuchado
los ruegos de mis buenas ro-
g a t i v a s . Defindelo a h o r a
enrgicamente, para que el
huecufe no vuelva a tomar
posesin de l.
Ahora volvi a ser persona
sana; jbilo reina por eso; yo
tambin doy las gracias por el
restablecimiento de mi enfer-
mo. Si hubiera muerto, me
habran llamado machi mala,
bruja me habran titulado.
Ahora puedo esperar que no lo
hagan, que mi nombre sea
pronunciado con respeto y no
con desprecio. Ahora dirn en
todas partes: Esa es una pre-
ciosa machi, porque sabe ha-
cer rogativas eficaces y no
miente en nada. Gente que
ni conozca siquiera hablar
respetuosamente de m en to-
do el pas.
12. Mi trabajo lleg ahora
a su trmino. Gritad ya!
acompaantes, vitoread. He-
mos luchado contra el huecu-
fe con solemnes rogativas y
lo hemos vencido. Hoy, des-
pus de completar la curacin
voy a retirarme; ya est bien
asegurada la vida del enfer-
mo. Asistentes, haced votos
por mi regreso, que no haya
novedad en el camino.
Que no hablis mal de m!
Bien lo sabra si me nombra-
rais despectivamente. Yo ten-
go siempre noticia sobre quien
habla de m, porque poseo un
espritu servicial que me est
avisando de todo. No lo ha-
gis, no me calumniis; yo me
lladkafun. Fei pwjekelai ma-
chi ferenecheuma.
13. Deu dewi Tillatun. K
chem piai kam? Deu kme
kutranyepiukefii tai mojeal
tai kutran. Deu mo7ei tef.
Fei meu iche amutuan; ?;elai
tamn wesha konmpamoafiel.
Wdaleai mai, pu kon"a; ya!
piaimn, pu kellu, metrma-
imn, kefefaimn, fei tai kme
.prakawellutuam, pikei tai
machinen (1); fem^echi adke-
nojjemum elei meu tai dios
chau, mlelu wenumapu meu.
Ichi kishu i duam machi-
ijekelai, dios i adkenoeteu
meu machijekei, fei meu kai
kme inaniekei kme ijilla-
tun.
14. Feichi 7illatun meu mo-
ijekei kutran; newenfe^en meu
kmelewekei; kutranwekelai
kme Tnllatumaijeken meu ;
fill kawen" eluden meu, fei meu
chem dvju rume niewekelai.
Fentenchi adkafeyeu we-
kuf! entumafeyeu tai fill
weshakelu; welu ichi i
duom kme che jjetuai, ichi
i fla kme rakiduam nie-
tuai, kme kdautuai; vvelu-
maijewellefule, ichi meu k-
me che ijetuai.
(1) Lo mandan las machis cooperadoras, invisibles (kan'a) por boca de la
machi practicante a los asistentes (kellu),
(2) He aqu el compendio claro de la medicina araucana, expresado en
finada retorica y lgica.
afligira. As no se trata a una
machi que es ia bienhechora
de la gente.
13. Se han concluido las ro-
gativas. Qu ms tendremos
que decir? Ya nos compadeci-
mos de! enfermo procurndole
mejora. Ya est fuera de pe-
ligro. Ahora me voy; no te-
nis ningn motivo de hablar
mal de m. Nos separamos,
pues, cooperadoresGritad
ya! acompaantes; clamad,
avavad mientras que subimos
a caballo; (1) somos acreedo-
ras de estos honores por dis-
posicin de nuestro institu-
tor, el padre dios, que est en
el cielo. Pues no somos machis
por propia inclinacin; dios nos
ha designado de tales, por eso
tambin nos ocupamos ritual-
mente en legtimas rogativas.
14. Por causa de tales ro-
gativas quedan con vida los
enfermos; por la eficacia de
ellas se mejoran; por la inter-
cesin perseverante desapare-
ce la enfermedad y por la mul-
titud de los remedios aplicados
se libran de todas las conse-
cuencias de ella (2).
Tanto que el demonio ha
ultrajado a este enfermo! lo ha
privado de todas sus faculta-
des mentales; pero por nuestra
intervencin volver a ser hom-
bre normal; gracias a nosotras
poseer de nuevo sanas las po-
tencias del alma, as que podr
trabajar con acierto; por ms
turbado y confuso que se en-
 366
15. Wemlafii wekuf fill
meu; ya! pimn, pu kellu,
nmn ktral, wemafii tfa-
chi weshake wekuf, doi aku-
welaiai tfachi ruka meu.
Fei meu kieke ni ktral,
kom wekun tripai?n, kieke
pu kellu tralkatui kopeta rneu,
revolver meu, raTji ni karo-
ti, kom ya! pikeir/n, mtrm-
keijn, kefefaiTjn, d7/ui kul-
trui;; machi inautekukiawli
wekuf fente mapu, pailatri-
pai, wenelei, inarielei pu kellu.
Ya! pikei machi, amutmje
pu wesha wekuf, chummekel
kutranelpafimi tfachi kui-
fal, feula ichi l'atjmuwai,
weshake wekuf, tralkatu-
wai, ktral meu k ktraltu-
wai, doi konpawelaiaimn,
pikei machi; mete rume ki-
mii,
16. Af meu womelu aku-
tui ruka meu kom che; fei pi
pai machi: Deuma wemfii,
wewi weshake wekuf, ku-
tranwelaiai kutran, deu mo-
ijelei ichi i fla; newepe-
fii, fei meu kme che Tjetuai,
kme rakiduam nietuai, ta
mojen meu laiafulu yem.
Rupan fei piel tfachi ma-
chi lufi ni kutran fill l'awen"
meu ka itrokom trawa meu
lermafi, k ptulfi lawem.
(1) Un poco de psicofiaiologa indgena.
cuentre, debido a nosotras
volver a la serenidad (1).
15. Lanzaremos de l al
demonio con todos los medios;
g r i t a d ya! a c o m p a a n t e s ,
agarrad tizones, corramos a
este maldito diablo de manera
que no vuelva a esta casa nun-
ca jams.
Al momento una parte coge
fuego, todos salen casa afuera,
algunos ayudantes descargan
escopetas y revlveres, otros
se arman de garrotes; toda la
gente ruge ya!, braman, vo-
cean ; suena el tambor. La ma-
chi persigue al demonio por
un largo trecho; ella anda ade-
lante, echado el cuerpo hacia
atrs; los asistentes vienen en
pos de ella. Ya! grita la ma-
chi, arrancad, malditos dia-
blos! Qu tenis que enfer-
mar a este desgraciado? Ahora
os mataremos, espritus detes-
tables, os fusilamos, os que-
mamos ; no vais a volver ms.
La machi est totalmente
fuera de s.
16. Al fin vuelven todosy lle-
gan otra vez a la casa. La ma-
chi dice: Los hemos corri-
do ya, ganamos, .vencimos a
los malos huecufes; el doliente
no va a seguir enfermo, gra-
cias a nosotras. Hemos usado
de fuerza con l y por eso el
pobre, que estaba ya para mo-
rir, recuperar la salud y la
mente normal por toda su vi-
da.
Dicho esto, la machi cura a
su enfermo con plantas medi-
cinales, fregando con ellas to-
do su cuerpo; adems le da
 367
Deu femlu kieke mu foch-
di k, entuiimafi i molf veces chupa tambin y ex-
fill trawa meu, fotrarfi i
lorko ka i arka; femlu fei
tofkntekufi ktral meu. K
nentumafi i kutran, kie
pichi kura femjjei, kie pichi
mameJI, kie wesha kachu, ki-
e fillku, kie lafatra fem-
rei. Fei tef tai elueteu we-
kuf, pi, ayukei, feula tri-
pai, fei meu moijeai, pi, tri-
panofule l'aiafui, pi, fei tef
kutranelpaeyeu, pi, iitrft-
kui ktral meu. Fei meu fei pi:
Weufii wekuf, ?elai i doi
chumael feula, deu kme mo-
rrei.
17. Fei meu k fei pi: Deu-
ma mai deumamafi tai k-
dautufiel, fentekenoafi feula.
K kutranrumefule, fei iche
meu yemeai l'awen* i chum-
noam, deuma kam kme ku-
llitu. Fentekenoafi feula, du
kam kmelkalewetuai; doi
chumlai fachi ant, deuman
mai kdautun. Tripaian we-
kun .pruputuan; ya! piaimn,
lladklkamunukilchi*.
Mchai meten keffalijei.
Fei prupui pramnielu riji
kimipui. Fei rupan chetui,
chetulu fei fenteknoi. Kon-
patui ruka meu, fei anpatui.
Fei meu k eiuetui dtju,
(1) Se enoja si no la siguen al momento para acompaar su baile.
(2) Lo hace una persona especialmente autorizada para eso y que lia-
man contestador.
a beber remedios lquidos. A
trae sangre de diversas partes
del cuerpo, sacando la enfer-
medad de la cabeza o del vien-
tre; lo chupado lo escupe al
fuego. Tambin saca la enfer-
medad en objetos; tiene forma
de una piedrecita, de un pali-
to, de una maleza, de un lagar-
tijo o de un sapo. Entonces di-
ce con aire de triunfo: Eso es
lo que el demonio le meti
adentro; ahora sali; sanar el
enfermo; si no hubiera salido,
habra muerto; esa es la causa
de su enfermedad. Lo echa
al fuego y dice: Hemos ven-
cido al diablo; no tengo que
hacer nada ms; el enfermo
ya ha entrado en franca mejo-
ra.
17. Luego aade: He ter-
minado, pues, la curacin del
enfermo; voy a dejarlo ahora.
En caso que tuviera otro ata-
que, que mande donde m por
remedios, sin costos ulterio-
res, puesto que ya estoy con-
ven ien temen te pagada. Por
ahora no le hago ms; ya va
a seguir mejorando; no nece-
sito nada ms por el momento;
he cumplido con mi cometido.
Salgo ahora para bailar; gri-
tad ya! y no medisgustis (1) ,
Al instante la vitorean y "
ella empieza a bailar con la
vara de colihue en las manos
levantadas; su arte se apo-
dera de ella. Cuando vuelve
en s, pone fin al baile; entra
en la casa y all se sienta.
Despus se le pregunta ( 2 ) :
 368
fei piriei: Deu mai monei i
kutran?
Kmei mai, pikei, feyer-
ke mai, montui.
Deu fei piel ikei machi. Elu-
ijei iaqel, ilotui. Uotulu fei
amutuan, pi. Fei amutui,
elrjemetui.
Fei meu afi machitn.
18. Feichi machi kullit/ekei
petu i kdaunon. Ferema-
qen mai tf, emi machiTjeimi;
eimi mi fel morjepe i kutran,
kishu mi ijnewn machine laimi,
chemchi mi eleteu, pieyeu
1
r/en -kutran.
Eluriei plata: meli mari pe-
shu eurjekei, pichi che tjele
kullilijei mari kechu peshu.
Welu lor/ko riele, l'men riele,
doi fali; patakarjei, epu pata-
karjei kai; kie manshun rjei,
kie kawellu rjei i kdau-
tuam.
Kielai i ad erjn tfachi
pu fileu, kakeumei i rjillatun
erjn, ka i lkantun erjn, ka
i prun, ka i kimin: Fem- sus cantos, sus bailes y sus
Tjen i adkcnorjen iche, pi.
K kielai dios, i elpeeteu;
kieke machi niei wchu dios,
fei meu kakeumekei i ma-
chitn.
Kieke machi niei kie ke-
llu, tambultukeeteu ka m-
trojjelkeeteu kultrutj. Fei ye-
qelpelu pirjekei.
Cmo est? tiene mejora
mi enfermo?
Ella contesta: Bueno, pues;
as es, escap.
Despus de estas palabras
la machi quiere comer. Le
ofrecen comida con carne y
ella se sirve. Luego dice: Voy
a ir a mi casa, y se va. Se
la escolta en su regreso.
Con eso el machitn est
terminado.
18. A la machi se le paga
antes de la curacin. El cui-
dador del enfermo le dice:
Srvete aceptar esto, t eres
machi; quiero que alivie mi en-
fermo por tu intercesin; no
eres machi por tu propio gus-
to; algn ser sobrenatural te
habr designado.
Se le da plata, cuarenta pe-
sos regularmente. Si se trata
de un nio, se le pagan quin-
ce pesos; pero si el enfermo
es un cacique o un rico, en-
tonces cuesta mucho ms la
curacin; cien pesos, hasta
doscientos, o tambin un buey
o un caballo.
Las machis no son iguales
en su proceder profesional; va-
ran respecto de sus oraciones;
arrebatamientos. En esta for-
ma soy ordenada e instruida
yo, dice cada cual.
Tampoco es uno mismo el
dios que las ha instituido; cada
machi tiene su dios especial y
por eso est distinto tambin
el modo en que machitucan.
Adems tiene cada machi
una ayudante personal, que
toca el tambor y la acompaa
en el cultrun. El nombre de
sta es yeguel.

3).
3) DAWN.
1. Mtewe kutrankawi ma-
puche kahku-detm meu.
Entuma?jekei i kie icnfko
kie che, i kie ropa, i pe-
n, i tofken, fill weshakelu.
Maku wir;dma7je kieke
u, niemaijei i chaunteku,
i lama. Fei rijalmatfemei
pllil meu; jillatumaijei i
chumijechi laiael. Fau kii-
paiai; l'ape, pikei feichi dau-
fe. Fentren wesha jjillatui, kim-
lafi i chempin, mete Uum-
kechi mekei tf yeijn.
Kutrankei feichi kal'kutu-
fielchi che.
2. K entunentukei foro-
l a eltun meu tichi daufe. Fei
yifkkefi; feichi yifkn eluke-
fi che, i wedwedknuam ka
i l'aiam. Aijkn meu l'akai
feichi che.
Kieke kalku?echi kushe
femkei, re che ^e7n. K rae
lei kusheke machi, fei k fem-
kei.
K mlefui kuifi weshake
kal'kupetu m'leifei deu-
makei funapue. Mtremkefi
feichi fill weshake iiuma, fei-
chi fillku, ka pakarwa, ka
ku?|ijjkunTi. Fei trapemkei ka
(1) Y los que trabajan entre ellos saben que esto es una triste realidad.
369
3. * * *
3) Imprecaciones y curaciones
intencionahnenle malas.
1. Los mapuches sufren mu-
cho a causa de brujeras (1).
Substraen (las brujas) de
una persona unos pelos, una
prenda de vestir, su huella, su
esputo, cualquier cosa. Tam-
bin tiran unos hilos de su
manta, le roban su choapino
o una debajera de su montu-
ra. Esas cosas las entierran en
el cementerio y piden su muer-
te. Por ac tiene que venir;
que perezca, exige la hechice-
ra. Profiere muchas otras im-
precaciones ms, que no co-
nozco, porque ellas proceden
con mucha precaucin.
Y en efecto, la persona he-
chizada cae enferma.
2. Adems sacan las brujas
huesos humanos del cemente-
ro; los raspan y suministran
la raspadura a la persona odia-
da para que se atonte y muera.
Esa persona se seca y, poco a
poco, se muere.
Hay viejas embrujadas que,
sin ser machis, hacen esas mal-
dades; ms hay machis viejos
(de ambos sexos) que las prac-
tican.
Adems haba antiguamen-
tey las hay todavahechi-
ceras que fabricaban veneno.
Juntan diversas clases de bi-
chos malos, como lagartijas,
sapos y grillos. Esos insectos
(24)
 370

aqemkei. entumakefi i recogidos los matan, les qui-

trum, fei afmkefi kie pichi
challa meu. Kifieke mu kor
ferrifjei tfachi unapue, ka^en
meu trufr rjei. Fei elukefi che
i kaiam: I'akai ta che.
tan la hil y la hierven en unas
ollas chicas. Este veneno lo
preparan a veces en forma de
caldo, otras veces de polvo. Lo
suministran a la gente para
que muera y, realmente, su
efecto, aunque lento, es mor-
tal.
CAPITULO XIX.NGUILLATUN (FUNCIN RELIGIO-
SA POPULAR)

) Prembulo de la fiesta: Motivos para el nguilatn; acuer-

do de su celebracin; preparacin de la fiesta; invitacin de
los huspedes; matanza de los animales, acompaada de ce-
remonias religosas.
2) En vsperas de la fiesta: Plantacin del rehue; danza pre-
paratoria; construccin del altar.
3) Desarrollo del nguilatn: Partida al recinto festival;
ida en busca de los invitados oficiales; llegada de ellos y vuel-
ta comn al lugar de la fiesta; bailes al este de los cntaros
rituales y alrededor de ellos; ofrecimiento y consumo de
la chicha ritual; la mdula del nguilatn; saludo oficial a los
invitados y festejos en su honor.
4) El conchotin anexo al nguilatn: Invitacin; matanza de
las vctimas; invocaciones; festn subsiguiente.
5) Conclusin del nguilatn: Baile alrededor del rehue;
alocucin a los invitados; vuelta del lugar festivo.

1). * **

1. Pu mapuche rumel feyen- 1. Los indgenas araucanos

tukefui i melen Dios, Jjene-
chen ka jenemapun pitjefui
kai. Deuma kdaufulu mapu
eirn, doi shakikefuir/n Dios,
Tjlatun pirjefui i shakirjeken;
mapuche i doi fch kawi
tef. Feula konmpaiafi i
siempre haban credo en la
existencia de Dios; lo llama-
ban dominador de la gente
dominador del mundo. Cuan-
do ya se dedicaban a la agricul-
tura le daban ms culto. La
funcin religiosa, al mismo
 .>72

chumnechi deumarjeken kuifi tiempo la tiesta ms solemne

tefachi rn'llatun-kawi.
Wne melei tefachi peri-
montun-diT/u. Kieke c h e fei
pikeirjn: Perimontun melei
feichi mapu meu,konmpa-
ijekei mapu, cheu i melen,
perjei, piam, kie wentru, fei
ntramkei afmatufalchi d-
Tju, pikeirjn.. Naqpai, piam,
kie kur toro, tripapai p i l l a n
meu, nentualu fafken', pi-
kei, pikerjn.
2. K perimontulu rjemen
wenumapu, pikei; kanelu
deijui waka, pikei; kaijelu
fpeunian, pi, dnueneu ni
pell, pikei piam. Chumnelu
entulaimn kawi? chumrjelu
Tjillatukelaimn? pir/en, pikei
feichi perimontulu.
Fei meu deumakei i derju
eijn: Kawiai mai;rulpape
derju fillpfcle; peijepe rien'-
pin (1), fei rulpape ditu. i
kiel; feyentupe tefachi diju,
pikei alklu feichi perimon-
tun.
Fei meu per>ekei iren'p"-
Femijechi ka femrjechi diju
melei, pirjei. Welpe derju,
piieimi, i komkarukatu meu,
k pipe cheu ni fentepun i
kiel kawi, pir/emi, pitjei
feichi jen'pin.
3, Fei meu werkikei tefachi
(1) El nguenpn (literalmente: dueo de la palabra, portavoz) es el ofi-
ciante y sacerdote de las rogativas que dirige el acto religioso independien-
te de la machi y del cacique del lugar. Vase tambin P, Flix Jos de Au-
gusta: Lecturas Araucanas, pg. 226.
de los mapuches, es el ngui-
latn. Voy a referir en lo si-
guiente el modo de celebrarse
antiguamente esa fiesta.
El primer impulso viene de
unas seales extraordinarias o
visiones. Se hacen or perso-
nas que dicen: Pasan cosas
extraordinarias en tal y tal
lugar,se nombra el lugar
donde suceden,se ha visto
a un hombre que cuenta suce-
sos maravillosos, p. ej., salien-
do del volcn ha bajado un to-
ro negro que habla y dice que
va a hacer desbordar el mar.
2. Otro visionario cuenta
que fu al cielo; otro que habl
una vaca; otro que tena una
aparicin y que le habl un
espritu enrostrndole: Por
qu no celebris la fiesta? por
qu no hacis rogativas (o
nguillatunes) ?
A causa de tales antece-
dentes madura en los que han
odo de los fenmenos la reso-
lucin: Celebraremos la fies-
ta ; hay que hacer correr la no-
ticia en todas partes; hay que
verse con el oficiante {o nguen-
pn) (1) para que d parte a la
colectividad organizadora; hay
que dar crdito al asunto.
Luego se confrontan con el
nguenpn y le comunican:
Tales y tales cosas suceden;
deber tuyo es avisar a toda la
vecindad y deslindar el con-
junto de los organizadores de
la fiesta.
3. Et nguenpn despacha a
 373
ijen'pin i kon'a, i fotm ru-
m e . Rulpaiaimi drju fillp-
le, pifi i werken.
Fei amui kawellutu. Wer-
keneu i chau, piiawi fill-
ple; kawiai, pi i chau, ha enviado mi padre; vamos
melei, piam, perimontun,
tripape kawi, pbien, pi
tfachi perimontulu. Fei meu
feyentui i chau; nentuai
mai kawi, pi; fch prun pues; celebraremos la fiesta y
nieai, pi i chau, piiawi.
Feyrke mai, felei mai,
pirin feichi eluel drju.
4. Feichi werken eluputufi
drju i chau;* kom feyen-
tu7/n, piputufi.
Kmei mai i feyentun
enn, pi i chau. Feula k
amuaimi mai. Trawai epu-
we, pimeafimi feichi idol-
lonko; kalli elufipe drju i
pu kon'a.
K amui werken. K wer-
kiijen mai, pipufi tfachi
idol-lor/ko, epuwe trawai,
pi i chau; feichi djju wl-
me?je, pienen, pipufi.
Fei meu womei ti werken.
5. Akulu epuwe ant meu,
trawirjn. Fei meu elufi drju
feichi rjen'pin, ntramkai t-
fachi idol-lorjko er;u; kake
wentru wallolei allktupelu.
Mlei mai weshake drju,
piam, pi i nentun i n-
tram, perimontun, piam,
mlei feichi mapu meu. Fei
meu nn dnu. Kochimkifil-
pe tfachi drju, pirjerken;
feyentupe, nentupe mai ka-
un mensajero en persona de su
mozo o hijo con el encargo de
que haga notorio el asunto en
todas partes.
Ese se va a caballo; anda
por todas partes diciendo: Me
a celebrar la fiesta, pasan se-
ales extraordinarias. Se me
orden realizar la fiesta, dice
el visionario; la haremos,
el baile solemne, manda avi-
sar mi padre.
Los avisados contestan:
Est bien, somos del mismo
parecer.
4. El mensajero vuelve a su
padre y el da cuenta: Todos
estn de acuerdo, le dice.
El padre replica: Bueno
que dieron crdito; ahora vas
una vez ms y comunicas al
cacique principal que nos uni-
remos en dos das y que d
aviso de eso a sus subditos.
El mensajero se pone en ca-
mino y , llegado ante el cacique
principal, le dice: Vengo otra
vez; mi padre te hace saber
que nos juntaremos en dos
das y te pide que hagas p-
blica esa determinacin.
Cumplida la orden, vuelve
el mensajero.
5. Al llegar el segundo da
(sealado), se renen. El
nguenpn toma la palabra di-
rigindose al cacique princi-
pal; los otros hombres rodean
a los dos, escuchando. El ofi-
ciante dice al cacique empe-
zando su informe: Hay, pues,
ageros de gravedad, pasan
cosas inauditas en tal regin.
Yo he recibido la relacin de
ellas con la insinuacin de no

wi, pirjerken. Fei meu mai
werkmakeeiyu, pifi tefachi
Ohmen.
Fenii mai, deuma kimfm
tefachi diju, pi ti loijko, fei
meu mai kpan, kom kpal-lu
i pukona, ailkpaialu te-
fachi dcrju.
6. Femi mai, pi ti rierrpin,
elantai tai piilkuael, tu-
jjeai uwa, pifi feichi !o7)ko.
. Muf ant elaiii? ram-
tui.
5
M e l i ant- , pi rjen'pin.
Kmei mai, pi lor/ko.
Allklmn tefei, pu weche?
pin riilpafi fii pu kon'a.
Feyerke mai, kmei mai,
pi komtripa.
Feichi derru meu meten
traupaifi fachi ant, piwbin.
Fei wcdairin.
7. Fei meu dewal meten
plku melei; fill ruka konel-
tulu tefachi iji Ilatun meu deu-
makei plku.
Feichi rjen"pin rjcneltui; fill
ruka meu ramtukakei: Chum
lei? kom dewi?
Kom cteuchi plku, kd
pewain, pi. Fei meu e wer-
ken. Wle trautuaimn, pi
ni chau, pimefir/e tefachi T-
men lor/ko. Kom tripai pl-
ku, pi tef yer/n. Elufipe
derm kom fii pu kon'a, wle
trautuaifi, pin elpe yerm, pi-
mefirje, pifi fii werken.
374
menospreciar ese asunto, de
darle crdito y de organizar
la fiesta. En este sentido te he
enviado un mensaje.
El cacique contesta: Bue-
no, ya estoy enterado de qu
se trata. Con ese objeto vine
por ac trayendo conmigo to-
dos mis mocetones para que
lo oigan ellos tambin.
6. Bueno, le replica el
nguenpn, fijemos el plazo
para la fabricacin de !a chi-
cha; hay que proveerse de
maz.
El c a c i q u e p r e g u n t a :
Cuntos das fijaremos?
Cuatro, se decide el por-
tavoz.
Conforme, dice el cacique,
y dirigindose a su gente, pre-
gunta: Lo habris odo?
As es; est bien, acceden
ellos de una voz.
Ese no ms era el objeto
de nuestra reunin de hoy,
se dicen mutuamente. Luego
se separan.
7. Desde entonces todos co-
mienzan a elaborar chicha;
en todas las casas comprendi-
das en el nguillatn se la fa-
brica.
El nguenpn vigila el traba-
jo; pasa por las casas y pre-
gunta: Cmo anda? est
ya?
Hecha la chicha el portavoz
resuelve otra cita y alista un
mensajero. Le ordena: Anda
y avisa al cacique mayor:
Maana nos uniremos, man-
da mi padre. La gente tiene
lista la chicha; que se comuni-
que con sus mocetones y les
d la orden: Maana hay
junta.
 375

Femi feichi werken, fillple El enviado cumple con su

fei pawi. encargo y anda avisando a to-
das partes.
8. Fei meu k ant chillawi 8. Al otro da ensillan todos
kom erjn, kawiwe meu trau- sus caballos y se renen en el
tui>jri elantiialu. sitio destinado a la fiesta, para
fijar definitivamente el da del
nguillatn.
Fei pi ijen'p Deuma di-
111 :
Toma la palabra el ofician-
tui in kawin, kom dewi plku, te: Nuestra fiesta ya est pa-
fachi ant elain ant in ka- ra realizarse; la chicha est
winael. lista; hoy acordaremos el da
festivo.
Muf ant elpeain? pirju Cuntos das vamos a es-
Tjen'pin erju feichi lo)ko, kta tablecer, tal vez tres o cuatro?*
ant pe, meli ant pe? preguntan el nguenpn y el ca-
cique.
Meli ant, pi tfachi ko- Los mocetones contestan
n'a, que cuatro.
Kmei! pit/u. Meli ant Los dos replican: Est
meu mai lcpiinelaifi. Kom bien. En cuatro das estare-
trrai; kintmjeai iloal: waka, mos, pues, en vsperas. Que
kawellu, ofisha, shanchu; k se prepare todo: tnganse lis-
kintutjeai machi; trrai tru- tos vacas, caballos, ovejas y
truka, kultrur;, piflka, lol- cerdos para la carne; busquen-
kin (1), rali, kashkafilla; mlei se tambin machis; estn al
k ni pepikawan pu domo, punto la trutruca, el tambor,
kchawam takun; lipmrjeai la flauta, la trompeta lol-
trarloTjko, kruselid, ponshon, qun (1), las cajas y los casca-
tpu, pollk, maimaitu, kill- beles; alstense tambin las
kill, trarpel', kelkai, trar- mujeres, laven su ropa, lim-
kuq, trarn'amun' : kom ni pien sus trariloncos, su cruse-
plata-tkuluwn eim. ls, punzn y tupu, sus cinta>
de cabeza y trenzas con lo?
colgantes, sus cuellos y colla-
res, sus pulseras de manos j>
pies: todas las alhajas que sue-
len usar (2).
9! K drju mlei: amupe 9. Hay otro asunto ms
werken pu mtrm ( 3 ) meu, tiene que ir un mensajero E
petjepupe feichi rien'pin: Ka- los huspedes obligatorios (3 j
win eltuafiliin mai ichi, en- que se enfrente con el nguen-
(1) Trompeta chica hecha del tallo hueco del cardo troltro.
(2) Vanse los adornos en Cap. XI, .
(A) Las personas cuya invitacin es forzosa, son los organizadores del
nguillatn prximo pasado; los organizadores actuales eran invitados en
aquella fiesta.
 376

tultuafilii i rjillatun; meli- pin de ellos y lo notifique que

we lepnai, konpruai, pi- queremos llevar a cabo en ho-
ijemepe feichi rjen'pin, kalli nor de ellos nuestro nguilla-
rulpaiai derju kom ikiel meu. tn para retornarles la fiesta
Kpape yerjn feichi kechu pasada. En cuatro das estare-
ant meu, aifipe i konpan mos en vsperas, realizando la
er/n, adkonpape yerjn machi primera danza; que d parte a
meu, kom ayekawe. su colectividad. Vengan el da
quinto, hagan una entrada
pomposa y engalanada, acom-
paados de su machi y trayen-
do todos los instrumentos mu-
sicales.
Feichi dejju welmei werken. Ese mensaje lo transmite el
enviado.
Kimlu rjen'pin (pu mtrm Luego que en nguenpn de
i ijen'pin) mchai meten tr- los invitados est sobre aviso,
rmi werken: Kpape kom despacha a un mozo suyo que
tai pu mtrm, pin akul- anda propagando !a siguiente
rjen; meliwe -jerkei konprun, orden: Me lleg una "invita-
kechuwe mlei tai amual cin con el tenor: Vengan to-
pin meu rupai feichi werken. dos nuestros h u s p e d e s ; la
danza preparatoria tiene lugar
en cuatro das, el quinto tene-
mos que ir*,
10. Deuma tulu drju tefa- 10. Los invitados empiezan
chi pu mtrm k pepikawbjn: de su parte a prepararse en
kme elr/ei plata tkuel pu cuanto se enteran del llama-
domo, pu wentru lftukei pla- do; las mujeres frotan sus
ta ispuela, istipu, kafishatu prendas de plata y los hombre?
ka fill fentren i tkupeel chi- pulimentan las espuelas y los
llan kaweli meu. estribos de plata, las cabeza-
das y todos los adornos que
suelen poner a la montura de
sus caballos.
jen'ke kawi re femnchi Los dueos (u organizado-
pepikawitjn, welu doi niei k- res) de la fiesta es alistan de
dau tf yeijn; koni i harjm- igual modo; adems tienen
kulliam erjn. otros trabajos, a saber los re-
lacionados con la matanza de
los animales.
Feichi l'men lorjko l'arjm- El cacique principal suele
kei epu waka, ka meli ofisha, matar dos animales vacunos,
ka kie kawellu, ka kitte san- cuatro ovejas, un caballo y un
chu; pu kon'a 1'a-mkei kie chancho; los mocetones una
waka, ka kie ofisha; doi nielu vaca y una oveja; los ms
k l'arjemi kie kawellu. Kom acomodados aaden un caba-
 377
kiel kawi larjmi kulli.
11. Kie wentru l'arjmlu
kulli jiillatukei mollf meu.
Wekun ruka witraknoupu-
kei kie malal meu, yeijei i
mollf kie trlef meu.
Fei meu feu pipui: Ooool;
shumpantkui i charjllkuq
trlef mollf meu, fei ptef-
prami wenuple, nillatui: Fau
mleimi Chau, Kallfwenu,
Tramal'euf (1), Wirkol'eu-
f (1); eimi kam elmolai,
petu mai rjillatumaneu i
pu kordero, piaimi, elumu-
tuai kme m o i j c w e , fill ke-
tran, i cheijemutuam; fre-
nemutuai, kutranduamye-
mutuai, k kmc ant elu-
1
muai rarji mawn , pi tai
pu kordero, piaimi. Ooom!
Fei pitulu fenteknoi. Fei
meu anknoi i trlef moll-
f wente malal, amui ruka
meu, kdaumaputui i ka ku-
lli.
K femi kom tfachi ka-
r/mkullikelu.
2). ** *
1. Deuma kom pepikaulu
enn, fei akui niel i ant i elel
erin. Fachiant lepnelai,
piwinn; anmknoa rewe
kawiwe meu, piwir/n.
(1) En concepto mapuche estos nombres del Ser Supremo estn relacio-
nados con la va lctea, llamada en araucano wenu l'eiif: ro celeste. Vase
Cap. V, N. J) 2.
lio. Cada uno de los compren-
didos en la colectividad orga-
nizadora beneficia animales.
11. El hombre que acaba de
matar un animal hace rogati-
vas con la sangre. Fuera de la
casa se para al lado de un cer-
co; en un vaso medio trizado
lleva sangre.
Luego grita oooo! y mete
sus dedos en el vaso con san-
gre, rocia esa hacia arriba y
suplica: Aqu ests Padre,
Cielo azul, Aplastador del
ro (1), Ro lleno, t nos has
criado, te place que tus cor-
deros sigan hacindote roga-
tivas; danos abundante sus-
tento, toda clase de productos
del campo para que seamos
gente acomodada. Senos pro-
picio y ten compasin; nos
mandars otra vez sol y llu-
via, me piden mis corderos,
dirs de nosotros, Ooom!
Con eso pone fin a sus ple-
garias; asienta el vaso lleno
de sangre sobre el cerco, vuel-
ve a la casa y sigue trabajando
su animal muerto.
En la misma forma proce-
den todos los que matan ani-
males.
2). ** *
1. Ya estn terminados los
preparativos cuando llega el
da cuarto, sealado por ellos.
Convienen en practicar en ese
da los ritos preparatorios y
plantar el rbol sagrado (re-
hue) en el lugar destinado a
la fiesta.
 Fei meu kom chillawi: pu Luego todos ensillan sus ca-
lor/ko, pu kon*a, pu weche, pu ballos: los caciques, los moce-
domo; kom amuirm kawiwe tones, la juventud y las muje-
meu, yebm machi, pichi p- res; todos se van al lugar de
rualu ern. Puulu anmr/epui la fiesta, llevan a la machi
kie fch rou foye ka kie para que toque un corto bai-
fch rou kel'on. Anmrjlu le. Llegados entierran un ra-
kme trarntkuknorjei kie mo grande de canelo y otro de
fcharume rjko meu, ra^i maqui y los dejan firmemente
meu mclelu. Fei tf rewe pi- amarrados en una gruesa es-
r/ei. taca que est puesta al medio.
Eso es lo que se llama rehue.
2. Deuma aniiel tefachi re- 2. Cuando est erigido el re-
we, ya! feula prumai i hue, anima el oficiante: Ya!
rewe, pi rjen'pin. Ya! drjupe hacemos un baile en honor de
pifelka; rali! pirjei machi. nuestro rehue; que toque la
flauta; la caja, machi!
Fei meu trawautrawautui Ella golpea sin demora su
i rali feichi machi, ka pichike caja y unos jovencitos tocan
weche pimui i pifelka; kom las flautas junto con otros ins-
derrui key trutruka, lolki, trumentos como trutruca y
rrkpramei i drjun. lolqun; un confuso bullicio de
sonidos.
<Ya! prui! pitui r/en'pin. Bailemos, pues! vuelve
a mandar el portavoz.
Fei meu pruirm, nkerji Ahora empiezan, bailan es-
ni prun er/n, wallpaiawi rewe truendosamente dando vuel-
meu er/n. Machi pillatulei ka tas al rehue. La machi canta
eyentulei. rezando y solaza.
Kakelu awleirjn kawell Otros montan a caballo y
meu, k fei wallpaiawi rewe galopean alrededor del rehue
meu i awn erjn; al'ma (=awn). El baile dura largo
mekei feichi prun. -jillatuia- rato. Mientras lo ejecutan,
wirjn chumrjechi Tjillatui moll- profieren splicas como lo hi-
f meu erjn, awpelu k fem- cieron antes con la sangre;
rjechi r/illatuiawi. tambin los jinetes del avn
hacen sus rondas gritando re-
zos.
Rupan pruirm ka awirjn, Terminado baile y avn,
ptuirjn plku pichike i ye- beben la chicha que en peque-
yel erjn. as cantidades haban trado.
3. Fei meu k elrjei kie 3. Despus construyen el
Harjillaiji al'pu rewe tripawe llanguillangui (una especie de
ant pele. altar) bastante apartado del
rehue en direccin hacia la sa-
lida del sol.
Femtjechi deumarjekei; Meli Su construccin es la si-
 - 379
pichike Tjko traqyuqelu an-
melrjei pulii ineu, k epu ma-
mll kaklkenolrjei feichi meli
7jko; fei meu k katrtuye^ei
kayu mn'akerume mamll,
kieke nfk nielu, fei rentj-
kenoyeT/ei wente tfachi epu
Ilochontkulechi mamll, fei
meu kawitu felei. Fei tf lla-
rjillaTji pijei; mlei i elrjeam
tfachi mollf.
Fei meu kom amutulijn ruka
meu. Feichi lepn naqnantii
pu domo meke ni mallutun
evn, fili ruka meu femi, fentren
pun/mai i mallutun erjn.
Mallun ilo katrkatrtu-
jjekei, kachr/elcmael pu m-
tm meu, kake pu witran meu
kai.
3). * **
1. K ant wnman meu
kom elkakcnoirjn i afn ilo
yeyael kawiwe meu; tekuk-
noiiei kutama meu, ewe
meu, wilal meu, klko meu.
Fei trarTei manshun, me-
kulrjei lastra, fei meu tkuyel-
7ei feichi kom wiamtu, key
faril plku, fota plku; apol-
jjei lastra.
K pu domo mekei i t-
kuluwn erjn. Pu wentru chi-
llawirjn, k fei tckuyei i deu
plata yerjn.
2. Femel: Ya! amu, pi
lorjko, yerjepe kom ayekawe
ka epu panderas. Kie liq
paiu tkulelrjei farilla i iji-
llatuam kme ant; kur pa-
guiente: cuatro estacas que re-
matan en gancho se plantan
en el suelo; sobre ellas se po-
nen dos varas que las cruzan;
luego se cortan seis varillas del-
gadas de una brazada de largo
y las colocan horizontalmente
sobre las dos varas que descan-
san en los ganchos; forman una
especie de cama. Con eso est
hecho el llanguillangui; sirve
para dejar encima la sangre
de las vctimas.
Vuelven en seguida a sus
casas y en todas las rucas las
mujeres ocupan la tarde de
ese da de vsperas en cocer
la carne; hasta una parte de
la noche pasan en esa ocupa-
cin.
La carne cocida la trinchan
en trocitos para distribuirlos
despus a los metrem y otros
concurrentes.
1. Al otro da empaquetan la
carne cocida para transportar-
la al lugar de la fiesta; la echan
en sacos de cuero, redes, te-
jidos (de ocha o chupn) y
canastos. Luego enyugan los
bueyes y les cuelgan la rastra.
Sobre ella colocan todos esos
vasos y adems barriles y bo-
tas con chicha; la rastra se lle-
na completamente.
Las mujeres estn ocupad-
simas en ataviarse y los hom-
bres ensillan, poniendo tam-
bin ellos su platera.
2. Concluido eso, manda el
cacique: Ya! vamos, llven-
se los instrumentos de msica
y las dos banderas. En una
varilla se afirma un trapo blan-
 380
u, i rjillatuam mawcir.
Fei meu amuirin. Puulu erjn
kawiwe meu felen kom wi-
amtu, feichi yewn ina rewe
el-jepui.
D e u akulu e)n kieke pu
domo apolyei i metawe pl-
ku mureupullael. E p u rume
winllknor/ei feichi metawe
mareupuli (1) plku, aktui
i fenteknor/en, kieple rae-
lepei kechu mari metawe, ka-
ple k felei.
3. Fei meu wla fei pi ijerr-
pin: Eluupe kom tai kiel
kawi. Kom konpaimn, pifi
pu domo, faple pitrlknu-
waimn, pifi, adniei machi,
idolkenofi wif meu.
Pu wentru kai! k femrje-
chi wirjllpape fei i adple.
Epu rume wipcllknuwir/n,
wentru kie rume, pu domo
k kie rume; feichi pu wen-
tru furiple wir/ell domo meu
felei i wi-jcllkelen erm.
Fei meu: Ya pui! pi r/en-
pin, prui, pi. Fei dr/ui
kom ayekawe, pruinn ka
amuirin: pumalu pu mtrcm
amui i perun e^n, yemeafilu
etn.
4. Feichi pu mctrcm, deu
kom trrlu, trawijn akuchi i
ant meu kie lelfn meu.
Kom r/lmuulu erm pichin
ntramkai feichi metrem r;en -
pin. Fachi ant nerkei mai
(1) Esa denominacin parece indicar que antiguamente haba un nmero
fijo de doce cntaros bien adornados: mari-epu-Uauku; por consiguiente
las borracheras inseparables de los nguillatunes actuales son meros abusos.
co; con eso piden buen tiem-
po; un pao negro sirve para
pedir lluvia.
Al fin se van. Llegan al lu-
gar de la fiesta con los trastos
acarreados y los deponen al
pie del rehue.
Luego despus de la llegada
empieza una parte de las mu-
jeres a llenar los cntaros para
el mareupuli (1). Esos cnta-
ros rituales se ponen en dos hi-
leras de bastante extensin,
subiendo el nmero en cada
una hasta cincuenta cnta-
ros.
3 . Cuando estn puestos los
cntaros, manda el nguenpn:
Alstese la comunidad orga-
nizadora de la fiesta. Luego
llama a las mujeres diciendo:
Por ac frmense. Toma a la
machi y la coloca a la cabeza
de la fila.
Ahora los hombres! que
formen una segunda fila al
lado de las mujeres.
Se forman en dos hileras,
una de hombres, la otra de
mujeres; la fila de los hombres
se encuentra detrs de la fila
de las mujeres.
Luego ordena el oficiante:
Ya! ha llegado el momento
bailad! Los instrumentos em-
piezan a sonar, bailando avan-
zan para enfrentarse con ios
metrem y traerlos.
4. Los invitados se haban
reunido, despus de acabar sus
preparativos y llegar su da
sealado, en una pampa. All
-
su nguenpn les dirige unas
pocas palabras, d i c i e n d o :
 381
tai kawielnetun, feichi d-
iu mai npe, pifaluukei
werken meu.
Felei mai", pi idol imen
lorjko, femi mai, deuma kom
ijelii mai tef, kiewn amu-
leai.
Kom kama trrkeleaimn?
machi meu? ayekawe meu?
pi -errpin.
Femi, kom trri mai, pi
tefachi kon*a.
5. Fei amuirjn, re trutrukan-
tun, pifelkantun meu amuitjn,
tutelei i amun erjn. Kmeke
tekuluwn niei pu domo, ra-
Tji kawellurjeirjn, Haq marj-
kadkiawirjn. Pu wentru k fe-
lei we maku, tuteiu chillan
kawell. Tefachi pu lorjko wi-
k'i i chillan kawell plata,
meu. Laq pu weche pramniei
i imam kawell, perokelen nie-
fi ka trarkelen niefi listn
meu.
Epe puulu kawiwe meu
witrakenopuirjn, pichi al'pu.
<Fau pcruai, pi rjen'pin.
Machi kiime adknoi i rali,
kom eluwirjn. Wichu pitrl-
kenowi pu domo ka pu wen-
tru, pumaniewirjn. Fei meu:
Ya! pi ren'pin; derjupe
kom ayekawe, Fei pruirjn,
Ya! ooom! pimn, pi rjen'pin.
Ooom! pirjn; machi eyen-
tukei.
6. Petu i felel fetpai rjen-
ke pu kawi, trafmeam pu
(1) En algunas partes hay un comandante especial para los bailes; lo
llaman sargento; adems funciona a veces una pareja que viste azul: kallf
mal'en y kallf wentru.
Hoy, pues, se nos devolver
la fiesta del ao pasado, segn
el tenor del mensaje que os he
comunicado.
El cacique mayor le contes-
ta: As es; bueno pues. Ya
estamos unidos aqu todos;
vamonos juntos.
Estis realmente listos en
todo? con la machi? con los
instrumentos? pregunta el
nguenpn.
S, todo est al punto, re-
plica la gente.
5. Entonces se ponen en
marcha, andan al son de las
trompetas y flautas; es encan-
tador su avance. Las mujeres
llevan hermosas prendas, vie-
nen la mitad en caballo pro-
pio, las otras en ancas. Los
hombres, montados en lindas
cabalgaduras, visten sus man
tas nuevas. Los caciques lucen
la plata de sus ensilladuras.
Los jvenes usan caballos In-
dmitos con colas anudadas y
encintadas.
Llegados ya cerca de! lugar
de la fiesta, algo distante, se
paran, Aqu bailaremos, di-
ce el nguenpn. La machi est
pronta con su caja, todos se
alistan. Mujeres y hombres
forman filas distintas; se tie-
nen frente a frente. Luego
manda el nguenpn (1): Ya!
toquen los instrumentos. Co-
mienza el baile. Gritad ooom
manda otra vez el oficiante.
Lo hacen. La machi profiere
sus conmovedores cantos.
. Mientras estn bailando
se acercan los organizadores a

mtrm. Pepuufu doi fch
peruitjn, kinewn pu mtrm
meu rjkrjktui i prun
e?m; machi tralofktuyei i
rali, fch kmi fentre i
ayuwn. Kom tuniei i pichi-
ke rou kl'on erjn, rewe pirjei
k.
Fei meu womeivjn, wne-
lepatui nen'ke pu kawi, ina-
lepai pu mtrm. Re prun
meu kpairm wer che; tro-
mlei reke.
Epe flpalu feichi mareu-
pull metawe plku meu iyu-
wdrupairjn re perun meu,
kom leiwlkleinn tripawe an-
t meu.
7. Deu kom pumalelu tri-
pawe ant meu fei fch,
pruijn (1) kie naq i felen
i nctrijkelen enn; re kieke
niei i pichike rou kl'on.
Ooom! pimn, pireirui feichi
pu wentrupu domo drrulai.
Deu prulu erjn chiwdru-
pai pu metrm, fei meu wla
en
pumautubjn n ' k e kawi
ein,
8. Pumaulu JJU k fch
pruinn: ooom! pimn, pi-
tuirjn. Fei wla ochi ( 1 ) pe-
rutui^n, furitrekan prui pu
mtrm, pumalu amulei i
prun pu rjen'ke kawi. Puwi
kechu nfk i femprun etjn;
pui, pi Tjen'pin. Fei k f-
ch pruinn, rtikkiawirm.
Fei meu furitrekawi Tjen"ke
() Las diferentes clases de baile indgena se explican al fin del captu-
lo 5) 7.
382
encontrarlos. Cuando se ven
mutuamente, se aviva la dan-
za, en un comps con los me-
trm efectan los brincos de
su baile; la machi golpea fre-
nticamente su caja, comple-
tamente exttica por el exce-
so de alegra. Todos llevan en
la mano un ramo de maqui,
llamado tambin rehue.
Luego vuelven; los dueos
de la fiesta van adelante, los
invitados siguen en pos de
ellos. Vuelven bailando en
gran nmero; son como una
nube.
Al acercarse a los cntaros
de la chicha ritual, dan una
vuelta, pero sin interrumpir
su baile, asi que quedan mi-
rando todos hacia la salida del
sol.
7. Estando todos con la vis-
ta al oriente, ejecutan un tan-
to de baile grande ruidoso ( 1 ) ,
sin romper las lneas en que es-
tn formados; cada uno lleva
en su mano el ramo de maqui.
Gritad ooom, se manda a los
hombreslas mujeres no ha-
blan.
Terminado el baile los me-
trm dan una vuelta; estn
ahora frente a frente con los
dueos de la fiesta.
8. En esta posicin ejecutan
primero el baile grande, acom-
pandolo con los gritos
ooom>, pasando luego a la
forma ms lenta ( 1 ) , ' menos
tumultuosa. Los metrem la
ejecutan en retirada; cara a
cara con ellos los siguen los
dueos bailando en avance.
 383

pu kawi ka inanietueyeu pu As se alejan unas cinco bra-

metrem re fch perun meu. zadas ; entonces reciben la or-
Felen puutuijn cheu i dol- den del nguenpn alto. In-
tumum -n. Fentekenoi i mediatamente empieza de nue-
fch perun eijn. vo el baile grande, andan a
brincos en sentido inverso (al
movimiento anterior); los due-
os bailan ahora en retirada
y los metrem avanzando en
pos de ellos. Llegados al punto
de salida, cesa el baile grande.
Fei meu k ochi peruie- Vuelven al baile moderado
tuirm, k femriechi furitrekau- ejecutado otra vez en retira-
keletui pu metrem ka inanie- da por los metrem y en avance
tueyeu pu Tjen'ke kawi. Cheu por los dueos. En la meta al-
i puumum e-jn wenetu, k canzada en la primera tanda
ya! pi Tjen'pin. Fei meu k cambian al mando del nguen-
fch peruirrn, k puutu cheu pn la forma tranquila con la
i idolka mekemum eijn. ruidosa y vuelven una segunda
vez al punto donde entraron
en accin.
9. Fei wela k iyuwedrupa- 9. Terminado el baile efec-
tuirjn, amui-m kakepele raa- tan otra conversin, diri-
reupull metawe meu; pu me- gindose a uno y otro lado de
trem kiepele wbjeluwiTjn, los cntaros del mareupull;
jjenke wichu kapele mareu- los invitados se ponen en fila
pull metawe wirjelluwi; re epu- en un lado, los dueos forman
ke rume amulebm, wentru wi- filas separadas al lado opues-
chu wipellkeleiTjn, domo k t o ; cada partido anda en dos
wichu wipell; rarjima-jei ma- hileras, una de hombres, la
reupull metawe plku. otra de mujeres; el centro lo
ocupan los cntaros con la chi-
cha ritual.
10. Chaq puulu e-jn kom fei- 10. Luego que han tomado
chi metawe plku meu, ya! posicin ambos partidos a lo
pui! pi r/enpin. largo de los cntaros, el ofi-
ciante da la seal diciendo:
*Ya! es el momento!
Ahora empieza el baile ms
Fei k fch , solemne, ooom! gritan, meten
ooom! pirjn, rrki kom ruido todos los instrumentos;
ayekawe, eyentukei pu machi, las machis cantan con loca fre-
itrokom perukei: i-en'ke ka- nes; el baile se hace comn
wi, metrem, witran, kolle. entre organizadores, invita-
dos, representantes (de re-
ducciones distantes) y gorro-
nes.
 384
Petu prulu kom pu che,
feichi kawellrjelu pu wentru
mekei i fch awn erjn, ru-
paiawi kom pl che meu,
rajjimaiawlfi feichi fch
trawn che rramuu'tulelu; re
rjillatun meu rupalebjn, Fem-
rjechi pi i rjillatun enn: Fau
mleimi Tramal'euf, Wr-
kol'euf, Kallfwenu! Elumu-
tuai ketran, frenemutuai
i fill monewe. Petu mai rji-
llatumaianeu i pu korde-
ro, piaimi tefachi ant meu,
Ooom! Fch wirarkei. .
11. Petu i awn erjn fei n-
kefklewetui ta che. Koni i
rjillatun epu wentru, tuniei i
pichike rewe erju. Kie wen-
tru idoli wnelechi meta-
we meu kieple; karjelu k
idoli, kapcle mlechi wif
metawe meu. Wifontkuirju
i rou-rewe pu metawe plku;
fei meu witranentutufi, fochi-
dfi i rou, tofknprami, mai-
chinprami i kuq wenu adp-
Ie, wiftrrprami ( = ptefpra:
mi) i pichi kl'on-rewe fo-
c h o n k l e l u p l k u meu-
Ooom! pi, fau mleimi rj-
nemapun. Karjelu k femi;
iaq fei pirju. Fachi ant mai
nentukei rjillatun eimi mi
fla, frenemutuai tai fill
morjewe: melei ta ketran, ka
kachilla, ka alfid, ka po;
petu mai rjillatumaneu i
pu kordero, piaimi. rjnai-
Los hombres que estn mon-
tados a caballo llevan a cabo
el avn solemne, galopan a
riendas sueltas alrededor de
la inmensa concurrencia, de-
jando dentro de sus crculos
la gente de a pie. Hacen ro-
gativas mientras realizan sus
rondas. Rezan as: Aqu es-
ts, Aplastador del ro, Ro
lleno, Cielo azul! Danos los
productos del campo, favor-
cenos con todo nuestro susten-
to. Todava me hacen rogati-
vas hoy da mis corderos,
dirs de nosotros. Ooom!
Lo gritan con toda fuerza.
l t . As siguen ellos con el
avn. La otra gente se calla
porque dos hombres, provistos
de ramos de maqui, comienzan
ahora sus rogativas. Cada cual
da principio en el primer vaso
de una de las dos hileras de
cntaros. Empapan en la chi-
cha de los cntaros sus ramos,
los sacan y los levantan; chu-
pan en ellos y escupen lo chu-
pado hacia el cielo; extienden
sus manos hacia adelante y
arriba, hacen aspersiones con
el ramo de maqui mojado en
la chicha y empiezan a rezar
diciendo: Ooom! aqu ests,
Dominador de la tierra. Am-
bos proceden y hablan en for-
ma idntica. Hoy pues cele-
bramos el nguillatn en obse-
quio tuyo; favorcenos con
todos los alimentos; hay todas
clases de productos como tri-
go, arvejas y papas: nos las
conservars y dirs de nos-
otros: Todava me hacen ro-
gativas mis corderos. Ten
 385
tumutuai, eimi kam yallye- piedad con nosotros, porque
mutulain (1). ta nos has engendrado (1).
12. Feien amulehju wif me- 12. De esta manera pasan
tawe meu, tripapuirm af me- los rezadores por las hileras
tawe;fei meu pui, pirju; ya! de cntaro a cntaro, hasta
ooom! pimn, piriu feichi rji- que llegan al ltimo. Entonces
llatukelu. Fei meu fch pe- dicen: Hemos llegado, e in-
rutuirjn, kom drjui i ayeka- vitan a gritar ya! y ooom!
weerjn. Pichima wla tTjnag- Luego se ejecuta el baile gran-
klewetuinn. de al son de todos sus instru-
mentos. Dura poco rato y
vuelve la calma.
Fei meu k kontui feichi Luego hacen los rezadores
epu wentru nillatualu; k b la segunda corrida de sus ro-
doltui cheu i yechilirmm erju gativas ; vuelven a empezar
feichi wenen metawe. meu, k con los primeros cntaros de
fei piletuiini; k i wifontku- las hileras lo mismo que en la
meketun i pichi rewe yerju primera tanda; tambin sus
pu metawe; k re feien meu invocaciones son las mismas;
tripatuiju. de igual modo empapan sus
ramos y recorren las hileras de
cntaros con las mismas cere-
monias hasta el ltimo.
Tripapuulu erju k <pui Al salir de las hileras piden
pituiiju; ya! ooom! pimn, que se repita el grito ya,
pituir;u. Fei meu k fecha p- ooom; seal para que toda
rutui kom pu che, ribikkia- la concurrencia entre entu-
\virn, klmedkiawbiu, aye- siasmada al baile. Lo ejecu-
ieiijn, aykelebin ; pu domo \vi- tan dando brincos, meciendo
lfktei i plata meu erm. Fei las cabezas, rindose y mos-
wla k niikfklewetubin. trando su alegra de todos mo-
dos. Las mujeres lucen y ha-
cen sonar sus prendas de plata.
Al fin se calman todos.
13. Meli naq rupai i rjilla- 13. Cuatro veces repiten los
tun feichi epu wentru, re fem- dos hombres sus rogativas en
keir/u; alu wla k pruir/n, igual forma; como acto final
fei fenteknoirm. sigue el baile.
Fei meu tunke pinei fei- Terminadas las danzas se
chi mareupull metawe plku. da la orden : Bebed la chicha
Tui pu metrem ka rjen'ke pu del mareupull. Invitados y
kawi, ptuir-n, welukon 11a- organizadores les echan la ma-
(1) Se ve una vez ms en el contenido de la oracin la ntima relacin
entre el nguillatn y la agricultura. Se celebra regularmente en Noviem-
bre, mientras los productos estn desarrollndose, y no es otra cosa que
acto religioso popular para pedir a Dios la conservacin y prosperidad de
la agricultura.
qirjn. Af wla feichi pichike
metawe plku anknoyene-
tui cheu i mlemufum, kom
femknoyerjetui. Ya! k pi-
chi prui, pirjn. Fei fch
prutuirjn, pui pile wla
rjen'pin, fei afi i prun erjn.
Feula anpe i pu m-
trm, pi rjenke pu kawi;
yeyemei i pontro erjn key
trlke; kom femirjn i anam
i pu mtrm eVn; fchatuwi
i aniin, furimai i pu domo
erjn.
14. Fei meu k fei pi rjen'-
pin p vjen'ke kawi; Praka-
welluumn, pu kon"a, kom pu
weche.
Femkeirjn ka amuirjn. Lorjko
pu rjen'ke kawi idolrjei, fl-
pui wechun meu cheu anlei
pu mtrm; chalili i pu m-
trm, inanieeyeu i pu kon'a.
<Eimi a, eimi chokm, ma
lle, koncho (1), kach (1),
trafki (1), rjilla, chdki,
chale (2), pepe (3), fotrai, pi
i chaliuwn erjn.Eh, a,
chokm, kake k, pi i llou-
drjun pu mtrm. K pu do-
mo rhatimefi Mari mari a-
ai, mari mari pal'u, papai,
pikei; k femrjechi loudrjui
i chaliuwn pu mtrm domo.
15. Rupan chaliulti erjn,
rjen'ke kawi kom' i rewe meu
cheu makodklei i weshakelu
(1) Vanse los grados de amistad en Cap. XI, 3) 2.
(2) Es el marido de una sobrina por la hermana.
(3) Ya no se conoce el sentido de este saludo,
no y beben brindndose unos
a otros. Vacian los can ta ritos
de chicha y los reponen des-
pus todos al lugar donde es-
taban antes. Sigue otro rato
de baile grande hasta que el
nguenpn ordena su termina-
cin.
En seguida los organizado-
res invitan a sus metrem a que
tomen asiento y les buscan
para ese fin mantas y pellejos.
Como cada uno contribuye
con asientos, la fila de los (in-
vitados) sentados queda muy
larga; detrs de los hombres
se sientan las mujeres.
14. Ahora manda el nguen-
pn a los organizadores; Mon-
tad los caballos, mocetones y
jvenes.
Obedecen y se van. El caci-
que de los organizadores anda
a la cabeza; se acerca al pri-
mer hombre de la fila de los
invitados para saludarlo; en
pos de l siguen sus moceto-
nes. Como saludo usa expre-
siones como: T forastero,
t sobrino, to, concho (1),
cach (1), trafqun (1), cua-
do, suegro, pariente (2), pe-,
pe (3), amigo etc. La contes-
tacin reza: Eh forastero, so-
brino etc. Tambin a las mu-
jeres las saludan diciendo:
Buenos das, hermana, ta,
mamacita, y las mujeres de
los metrem contestan en la
forma correspondiente.
15. Despus del saludo rec-
proco, los organizadores se di-
rigen hacia el rehue, en donde
 387
ei?n, afn ilo Ica plku key
kofke. Kpape ilo kofkelen \
pifi ni pu domo jterrke kawi.
Fei meu matukawi pu do-
mo, nlayei kutama ilo enti,
kaijelu ewe ilo, klko ilo ;
apolrjei ni chaiwe, jeumel ye-
mei i ilo fcliake rali meu ka
petu kimpolrjeyei pichike ekull
meu. Fei traqelyefi i pu fta
wente kawell meu mleyelu.
*Tfei, pi.
Plku kai, pi wentru
apope epu metawe, llaqme-
fiyu i pu mtrm. ros, a fin de que podamos brin-
16. Fei meu amuitju kure-
wen, wentru wnelei wente
kawellu, yeniei i chaiwe ma-
Uun ilo, key kofke; domo
inalei n'amuntu, yeniei i
epu metawe plku kachf/e-
lemael pu metrm.
Puulu erjn puma meu cheu
anidei mtrm, fei tranana-
kmelfi feichi fch katrn te echa abajo una gruesa presa
ilo, tutrurp pi, naqi wente
pulii. Fei tfei elufir/e kie
metawe plku rp, pifi i kure.
Wli ti domo.
Kanelu afkadiklechi m-
trm k elufi feichi kachiirje-
lm fch katrn ilo, k fem- otro gran tajo de la carne de
nakmelfi pulii meu. Domo
pewtulei; deuma eluel ilo k
wli i metawe kachiiijelm
plku.
17. Re femijechi amulei fei-
chi wentru winllklechi
ann pu mtrm meu. Welli-
lu i metawe plku feichi p-
tuuma mtrm, fei meu feichi
estn amontonadas sus provi-
siones, como carne cocida,
chicha y pan. Venga carne
con pan, mandan a sus muje-
res.
Ellas se apuran, abren sus
sacos, redes o canastos que
contienen la carne y llenan
canastitos; a veces la llevan
en platos grandes y hasta la
reparten en atados hechos de
unos trapos. Esos enseres los
entregan a sus maridos mon-
tados a caballo. Toma, les
dicen.
Tambin chicha, pide el
marido; llnense dos cnta-
dar a nuestros invitados.
16. Los cnyuges se van;
adelante va el hombre a ca-
ballo con el canasto lleno de
carne cocida y el pan; la mu-
jer le sigue de a pie, lleva los
dos cntaros de chicha; van
para distribuir los alimentos a
los invitados.
Llegados al sitio donde est
sentado el invitado, el hombre
de carne, que retumba al caer
al suelo. A su mujer le ordena:
Dale a se un cntaro de chi-
cha. Ella lo hace.
Al metrem que est senta-
do al lado del primero le da
distribucin; se lo echa como
al primero. La mujer ya est
en espera; en cuanto ha reci-,
bido la carne le da la chicha
de distribucin,
17. De esta manera pasa el
hombre a lo largo de la fila
de los invitados sentados.
Cuando uno de los metrem ha
vaciado su cntaro, la mujer

domo yefemetui, fei k apol-
me, k elupafi feichi afkadi-
lechi k mtrem deuma eluyeu-
yelu kachiitjelm ilo.
Apemlu i ilo feichi wentru
kachr/elemlu, k amui rewe
meu kawellutu. K apolelen
chaiwe, pin i kure. Eimi
k apolr/e mi metawe, k
amuiyu.
18. Fei amuir/u mlewelu i
eluafiel pu mtrem, cheu i
fentepumum i kachrjelm,
k fei meu yechilputui. K
femjechi amulei wpll meu,
wlniei i kachrjelm katrn
ilo pu mtrem meu; ti domn
k eluniefi plku.
Kakelu -rjen'ke kawi k fe-
mi: kishuke elufi i pu m-
trem errn; re femir/n itrokom.
Pu mtrm-domo yeniei i
wilal er/n ka i kutama er/n,
yemealu afiin ilo; kakelu yeirjn
mesheTj ka fota, yemuam
plku.
19. Kom llouyelu i pu m-
trem koni i kachr/elmmaial
er/n pu kolle ka pu witran.
Kishuke nielu wen'i, fei k
llaqi, fillple wlijn ni kach-
rjelm feichi r/eirke pu kawi;
apmlu ilo erjn l'arjmtjei ofi-
sha kawiwe meu.- Fei meu
kom ilotuirjn, kofketuirjn, p-
Uiir/n kai.
388 -
lo retira, anda a llenarlo de
nuevo y lo da al vecino de fila
que ya haba recibido su por-
cin de la carne correspondien-
te al grado de amistad deno-
minado cach.
Si al hombre que desempea
la distribucin se le acaba su
carne, vuelve montado al re-
hire. All manda a su esposa:
Llname otra vez mi canas-
to; tus cntaros tambin, y
vamos otra vez.
18. Luego andan a dar a los
invitados todava no servidos;
el hombre entra a distribuir
donde antes se le acab la car-
ne. Contina como antes a
conviciar a los invitados con
las presas de la carne, llama-
da dedistribucin amistosa;
la mujer hace otro tanto con
la chicha.
Los dems organizadores del
nguillatn proceden en igual
manera: cada uno da a cada
uno de los mtrem; no hay
ninguno que no lo hiciera.
Las mujeres de los invita-
dos se han equipado de luda-
les y sacos de cuero para lle-
var la carne (que no se al-
canza a devorar); otras tienen
jarros y botas para poder lle-
var la chicha.
19. Cuando todos los invi-
tados han recibido su porcin,
empieza la distribucin a los
que se han invitado a si mis-
mos (/os gorrones) y a los fo-
rasteros. Adems, el que tiene
amigos los convida; a todos
les dan los organizadores libe
ralmente. Si la carne no alcan-
za, matan otras ovejas en el
 389

mismo recinto festival. Todos

Kifieke nui llanillarji meu k
el?;ckei plku kifie patta meu.
comen carne con pan y beben
chicha.
A veces dejan tambin una
ofrenda de chicha en una ba-
tea sobre el altar.

4). (NOTA). * **

1. Atu ni in ei;n, fei pi nie- 1. Terminada la comilona

lu koncho ( 1 ) : Pelelmeen i el hombre que est en la rela-
koncho, piti ni kon'a kon- cin de concho (1) con otro,
chotuaiyu, pi mi koncho, pi- dice a su mozo: Vas a ver a
lelmeen. mi concho; dile que deseo ha-
cerme concho con l.
Fei meu amui ti koiva wer- El mozo enviado va a en-
kel. Puuiu tfachi wentru contrarse con el hombre sea-
meu: Werkeneu ni treni, lado y le dice: *Me manda mi
pipuf. patrn.
Fei? lloudenui werkn- S? contesta el avisado.
mael.
Kpape ni koncho, kon- El mozo le comunica: Mi
chotuaiyu, pi ni treni pi patrn dice: Venga mi con-
feichi kon'a. cho; quiero tomarlo de con-
cho yo tambin.
Fei pikenufemmefi mcten Eso no ms deja dicho el
feichi werken, fei wnomei. enviado; despus vuelve.
2. Fei meu konpai feichi 2, El metrem avisado se
wentru mtrem, akui llaiiilla- acerca; se va al llanguillangui
Tji meu, pepufi ni koncho. y se encuentra all con su con-
cho.
Werknmaeyu na, kpa- Este le dice: Te he envia-
pe ni koncho, pin, pinei. do el mensaje: Venga por ac
mi concho.
Femi mai, pi tfachi me- As es pues, le contesta el
trm koncho, fei meu mai otro, por ese motivo vine por
kpan tf, pifi ii koncho. ac.
Deu felei, fachi antii mai El primero sigue: Es que
konchotuaiyu, tef mai kifie vamos a tomarnos hoy mutua-
kordero, pi karjelu ; tashu meu mente por conchos; aqu est
tuniei ni kordero ofisha. Fei el cordero. Tiene un cordero
(1) Un hombre a quien se ha ofrecido la relacin de concho en ocasin
anterior quiere devolver la relacin a su comparte, haciendo bilateral la
amistad especial de concho.
Esta parte se mira en algunas regiones como integral al nguiilatn; en
otras como acto particular, celebrado con ocasin del nguiilatn; en otros
parajes falta.
 390
meu elufi iii koncho wechun
lashu, rutraknolfi kuq meu.
- Fei Uowi feichi wentru eluel.
rjillatuaiyu mai, pi ti w-
luuma. Felei mai, pi kar-e-
lu, elufi ni eluijenchi kordero
fii kon'a. Fei wdkanmafi ni
rku.
3. Feichi eluel mchai nie-
ten lef -wit ran ent unmafi ni
puke feichi kordero, petu ni
moT/elen. Kuq meu tunelu fei-
chi piuke kordero fochiditfi,
wla tofkiinprami wenu adp-
le: Ooom!, pi, fau mleimi,
rjnemapun, Kallfwenu, elu-
mutuain taif ketran, al* (in
tripantu morjelepe taiii pu
yall, piaimi, al'tin niepe ku-
llifi tani pu kordero, piaimi;
elmukilin weshake deiju.
Ooom!
Fimi kai, pifi fii koncho
wluuma. Fei nifi feichi piu-
ke, k fei pi: Ooom! fati m-
leimi, Chau, allktunmamuiii
in r/illatunmauken, utrfmu-
laiaifi. Rei Chau, Rei Kushe,
anleimi tami milla mesa meu,
naqkintunmupaiii, elumuin
kiime antii ka elumuin ma-
wn' ni peijeam tain morjewe;
rumet j-illatuleaifi tuntepu
moiieliin, ooom!, fiicha wira-
rtikei.
4. Feichi mollf tripalu
lloftu-jei kie trlef meu, wi-
truntckuT)ei feichi patia meu
anmpramklelu wente llar/i-
llajji.
Fei meu feichi me treni kon-
cho yei i kordero, shollkipu-
fi kieple tripalu llarjillar/i
meu. Kom deulu i entuma-
amarrado en un lazo, cuyo
extremo entrega a su concho,
ponindolo en sus manos. Es-
te lo recibe.
Hagamos rogativas, pro-
pone el donador. Bueno,
contesta el otro y entrega e]
cordero regalado a su mozo,
para que le parta el pecho.
3. El donatario del cordero
corre a arrancarle, vivo toda-
va, el corazn; lo mantiene
en su mano, chupa de l. escu-
pe despus hacia arriba y dice:
Ooom, aqu ests, Domina-
dor de la tierra, Cielo azul;
danos nuestros sembrados; di-
rs respecto de nosotros que
vivan muchos aos mis hijos,
que tengan abundancia de ani-
males mis corderos; no nos
induzcas en d e s g r a c i a s ,
ooom!
Ahora t, dice al que le
regal el cordero. Ese toma
el corazn y reza: Ooom!
aqu ests, Padre; escucha
nuestras oraciones; no nos re-
chaces, Rey Padre, Anciana
Reina, que ests sentado en
tu mesa de oro; dirige tu mi-
rada protectora hacia nos-
otros, danos buen tiempo y llu-
via para que encontremos
nuestro sustento y te haremos
nguillatunes por toda nuestra
vida*. Termina con un fuerte
grito: Ooom!
4. La sangre saliente (de la
herida) se recoge en un vaso
viejo y la vacian en la batea
que queda colocada sobre el
llanguillangui o altar.
Luego el concho metrem lle-
va su cordero para despelle-
jarlo algo retirado de! altar.
Terminado ese trabajo^cortan
 391
iteri ni trlke feichi kordero,
katrkatrturjei i ilo. Fei
kittraltuirm, anmtkuitjn cha-
la ktral meu, koni tkuijei
feichi ilo.
Afiilu nentutjei, kie patia
meu tkunei. Fei ye?jei llani-
llarji meu, anknoijepiii i
weilte meu.
Kalli orkle; ial nnema-
pun feichi orken, pnjei.
5. Rupan orkiilu yewemetui;
fei iiotui traf konchowen; Ua-
qeluyenei pu wen'i, mlelu
nilla kake moweyeet k, fei
Hauke ei.
Fei afi. Mollf meten m-
lekai llar/illar/i meu, ial nne-
mapun.
Kake konchotualu k femi.
Kielei i ad rjillatun en;n ; kom
re femitjn kake koncho. Kie-
ke mu lapei doi mari ofisha
Tjeumel epu mari; re koncho-
tun meu l'atjemrjei.
5). ** *
1. Rupan konchotulu er/n,
feula k pruai, k awai, da el oficiante: Ahora bailare-
pi ijen'pin. Dertupe rali, pi-
tjei machi. Fei trawautrawau-
tui i rali ka eyentulei.
Ya! konpape pu metrm,
elpe i pu kon'a kai, feika,
fei ka; kpape yerjn pu domo;
wentru kawellrjelu prakawe-
Huupe, pi nenpin.
la carne en pedazos, hacen fue-
go y ponen una olla con toda
la carne al fuego. Despus eme
est cocida, la quitan del fue-
go y ponen la carne en una
batea. Esa la llevan al llan-
guillangui y la colocan encima.
Que despida vaho! dicen;
el Dominador de la tierra se
servir de este vaho.
5. Despus que ha vaheado,
la retiran y los conchos la con-
sumen en comn convidando
a sus amigos; si hay presentes
cuados u otros parientes los
convidan tambin.
Con eso se acaba. Slo la
sangre queda en el altar como
alimento del Dominador de la
tierra.
Otros que practican el con-
chotn proceden de la misma
manera respecto a las rogati-
vas y las ceremonias observa-
das. Diez, hasta veinte corde-
ros pierden su vida para se-
llar tal amistad.
5) * **
l. Pasado el conchotn man-
mos y ejecutaremos otro avn;
machi, toca la caja! Ella co-
mienza a golpear su instru-
mento y a vociferar sus can-
tos.
Otra vez ordena el nguen-
pn: Acerqense los invita-
dos: frmense los moretones,
ligero! ligero! por ac, muje-
res! los hombres que tienen
caballos, que suban en ellos!
 392
Pei allktii pu mctrm. Fe-
lei mai, eluumn pu domo, pu
fochm; matuknoin, petu
amui antii, pi mtrm r/en"-
pin kai.
Fei meu kom matukawi,
trafpui pu rewe feichi nen'ke-
kawifi. Kom trauulu erin,
ya! pruain, pi iidolpin
Tjenkawinrjelu.
2. Fei meu pcruirjii; kom dt-
r/uUii ayekawe, wallpawallpa-
tuiawui rewe i prun erin;
epu wentru tuniei prulu liq
pandera etu kur pandera;
pu kawellutu awiikeirjn. Deu
afkentu prulu ejjn, pub, pi
ijen'pin. Fei tujjkleweiTjn.
3. Fei meu dr/ufi mtrm
r/en'pin feichi rjemke ijen'pin:
Femi mai, fachi ant deu
tripai tai kawi, konpaimn
mai tf; ichi mai deuma
tripan jei, eimn meten m-
lei mn nietual kawi. Fachi
ant ntuaimi mai mi rewe
ka mi wilpan kofke, chalint-
kuleluutuai. Deu ta nentu-
tu tai Tfillatun, apeu meu
femkefel tai fchake l'aku
em, tai fchake trem em.
Fei meu mai naimi tami re-
we, pitjei mtrm rjen'pin.
4. Femi mai, pi mtrm
tjen'pin, chem pin r/eafui?
feleai meten mai.
(1) Los tenedores de estas dos prendas estn obligados a correr con e l
nguillatn prximo. En los wilpan kofke se puede ver una especie de pa-
n e s de proposicin> y en todo el ngnillatiirt u n a copia de los sacrificios
bblicos derogados.
Los invitados perciben la
orden. Su nguenpn la repite:
Eso es; alistaos, seoras, hi-
jos; apurmonos; el da ya
declina.
Entonces todos se dan pri-
sa; junto al rehue se renen
con los organizadores. Cuando
estn todos, manda el nguen-
pn generalel de los organi-
zadores de la fiesta- Ya!
bailemos ahora!
2. Luego bailan; suenan to-
dos los instrumentos; la danza
se mueve alrededor del rehue;
dos hombres llevan durante el
baile uno la bandera blanca,
el otro la negra. Los hombres
montados ejecutan el avn.
Bailan bastante rato hasta
que el nguenpn los detiene
mandando: Yaest! Enton-
ces vuelven al sosiego.
3. En esta ocasin el ofician-
te de los organizadores dirige
una alocucin al nguenpn d-
los invitados; le dice: Bueno,
pues; hoy se llev a cabo nues-
tra fiesta en que habis toma-
do parte; nosotros ya estamos
libres; la fiesta del ao siguien-
te corre a vuestro cargo. T
recibirs hoy el rehue y la sar-
ta de tortilla (1); te encomen-
damos esas cosas. Nosotros
acabamos de celebrar el ngui-
llatm en la forma tradicional
que nos han legado nuestros
antepasados y abuelos. Toma-
rs, pues, tu rehue.
4. El oficiante de los metrem
contesta: As es; qu voy
A decir? sea como dices.
 393
*Femi, pi idol-iien'pin, r e
perunmeueluutuai mai. Ya!
prui, pi.
Fei dijukei rali, kom aye-
kawe, fch prutuirjn. Petu
prun meu elujei i rewe
( = rou kef'on) metrm nen'pin
ka klkaitkulebjei i wilpan
kofke. Fei meu fenteknoirjn
i perun.
Fei mie fei pi idol-ijen'-
pin: Deuma tripai tai dwu,
wdaiai mai, pi.
Felei mai, wdaiai", pi
metrm ijen'pin.
Wdairin. Afi kawi.
5. Feichi pu domo maluke
tkuyetui i yewn lasta meu,
apolyeijetui lasta wellin we-
shakelu meu; yenemetui tra-
riin mashun, mekulyenetui
lasta; key kawel chechem-
yenetui weshakelu meu. Peu-
pewi ni tripayetun eijn rewe
meu; nieyelu kaweilu praka-
wetlutui.
Maiieluwn tutei, marjeli rji-
llan, wen'i, morjeyeel, amua-
imi i m k a meu, piyeiferrjn.
Fei wer che tripatui kawi-
we meu. Pu domo wilfklen
i niepe meu amuletuirin; pu
loijko, pu wentru k fei aloi;-
klen amuyetui i chillan ka-
weilu meu er/n, ijdkolen amu
tui rep meu, llamllamkelai
eeii amuletueijn.
6. Fill ruka apopui kolle
plku nelu meu.
Kawiwe meu ijewelai che.
El nguenpn principa! re-
plica: Bailando te entregare-
mos el rehue. Bailemos, pues.
Luego toca el tambor y los
dems instrumentas abriendo
un baile solemne en el curso
del cual se entrega al oficiante
de los invitados el rehue (ramo
de maqui) y se lo cuelga la
sarta de tortillas. Hecho eso
cesa el baile.
El portavoz principal aa-
de; Hemos cumplido con
nuestro deber; separmonos.
As es; separmonos, con-
testa e! oficiante de los invi-
tados.
Se despiden. Fin de la fies-
ta.
5. Las mujeres se apuran a
amontonar sus trastos sobre
la rastra, la llenan de enseres
vacos, traen los bueyes y se
la cuelgan; hasta sus cabalga-
duras las cargan con vasos.
Luego se alejan del rehue en
un confuso revoltijo; quien
tiene caballo monta en l.
Se complacen en convidar-
se a tomaduras ulteriores; cu-
ados, amigos o parientes se
convidan: venga a mi casa,
les dicen. En seguida la masa
de gente deja atrs el recinto
festival. Al retirarse lucen tas
mujeres sus prendas de plata;
los cacique y dems hombres
vuelven en el resplendor de
sus arreos de montar; en gran
aglomeracin andan por los
caminos y se alejan en enjam-
bres compactos.
6. Todas las rucas son inva-
didas de gente gorrona a causa
de la chicha que hay all.
En el lugar de la fiesta ya
 394
wellilewetui. Rewe meten m-
lewei ilanillani erju ka trana-
knoel mofft wente ilaw-
llani. Wilupai kani, fei ipai
mollf ofisha, trafotrafopafi
fechi trlef eiiu patia. Llarji-
llafji ka teifurpui, anki r e w e :
rupai ijillatun.
7. Pu mapuche kla rume
perun nieiin:
Pichi perun meu re i ka-
ll meten Hoynakfmmekeu-
kei ka kimedkei i loifko
kakepele, i trekanon er/n.
ochi perun meu k fem-
kei, welu pichike rnkkei
kai.
Fiich perun meu mete ru*
me ayukei, wirarkei ka f -
ch rrjkruT)ktukei.
Pu domo peruym wichu-
iaukei, pu wentru k wichu,
newe trauukelair/n.
no hay nadie; est desierto y
abandonado; slo quedan el
rehue y el altar con la sangre
ofrecida en l. Tirando sus
crculos vienen los jotes, se
hacen caer y comen la sangre
de tos corderos, haciendo tri-
zas el vaso y la batea. El altar
es demolido por el tiempo el
rehue se marchita; nada re-
cuerda ya el nguiilatn.
7. Los mapuches practican
tres clases de-bailes:
En el baile chico doblan su
cuerpo hacia adelante y atrs
y mecen la cabeza a ambos
lados sin moverse de su sitio.
En el baile moderado hacen
lo mismo, pero adems dan
brincos y pasos chicos.
En la danza solemne estn
llenos de loca emocin, gritan
y hacen saltos altos continuos.
Durante e! baile mujeres y
hombres andan separados unas
de otros; nunca se juntan los
dos sexos.
CAPITULO XX.ENTIERRO TRADICIONAL DE UN
CACIQUE PAGANO.

1) Capilla ardiente*.El difunto es colocado en una pari-

huela; el atad indgena; tratamiento que dan al cadver.
2) Visitas de psame.Un dilogo que da a conocer las fra-
ses acostumbradas en esta ocasin.
3 ) Las preparaciones para el entierro. -Aviso a los deudos
ausentes; fabricacin de la chicha, provisin de carne; llegada
de la concurrencia en vsperas del entierro.
4) Ritos del velorio.Traslado de! cadver a la pampa;
las honras que le atribuyen: la trilla y el ashnel se repiten
por toda la noche; la danza, el trago ritual, una alocucin dra-
mtica.
5) El da del entierro.Llegada del acompaamiento; hon-
ras que atribuyen al difunto; agasajos que reciben de parte
de los deudos; conduccin del cadver al cementerio; inhuma-
cin, oracin fnebre.

1) * **

1. F e u I a konmpaiarm 1. Fn lo siguiente voy a ha-

chura ijechi i eli-eken tfachi
t'men mapuche kuifi.
Tf yeim kutranlu machi-
tujekefuivjii, llafnolu kakair-n.
L'ai kie lorjko nlmakeeyeu
i pu kon'a ka ni karukatu.
Feichi pu domo fch -?ma-
keinn; feichi pu kon'a traulu
blar del entierro de los anti-
guos nobles araucanos.
Cuando stos se enferma-
ban, hacan atenderse por tas
mdicas de la raza, las machis;
al no encontrar mejora te-
nan que morir, Si haba muer-
to un cacique, se reunan al

koyaqt-ukeinn, lladkn-dijii
ppiyeukeijjn.
Fei meu kintukeijjn meli
mamll rjko traqyuMelu, fei
aniimknoi ina wl'ijiB ruka.
K yemei epu wima. Feichi
wima damintkulelTjei pich-
ke kempun mamll, fei taku-
je chenu meu ka elrjekei trl-
ke osha i rjtantulnen; fe
pillqai pirjei. Deu felelu wi-
trapranirjei feichi l*a, kudum-
knoijei wente pllqai ka kiime
takukenorje kurii takun meu.
2. Fei meu witrapramije
feichi pillqai-llarlkn, tekual
feichi meli rjko meu. Kake-
pele llochontkuyerjei tfachi
wima feichi traqyUr/echi rjko
meu; femrjen pltriilei feichi
VA.
Rupati femkenoel, *kinlu-
rjepe kie ofisha, kankan alwe
ial, pikei feichi idolklelu
l'a ruka meu. Feichi ofisha
karjmi/ei ka apollijekei (1).
K kintur/ei al un farilla ma-
mll katjkaweyael.
Aflu feichi kankan ilo,
elehjekei (2) lorjko pillqai meu,
melarknotijei (2). Kake kat-
kan klknoyerjei (2) wlrji
ruka meu; k feichi apoll
ofisha pltrilkennl-ijei lorfko
pillqai meu.
(1) Vase Captulo XI11, 2) 1.
(2) Todo en honor del extinto, como lo indica la modificacin radical
el o 1 de los verbos.
(3) Por medio de los asadores que traspasan el asado.
396
rededor de l sus mocetones y
vecinos. Las mujeres levanta-
ban gran lamento, mientras
que los hombres se perdan en
largos ditogos para darse mu-
tuamente el psame.
Despus buscan cuatro es-
tacas rematadas en ganchos
y las plantan en el suelo cerca
de la puerta. Adems, van por
dos palos largos, los que enva-
rillan estrechamente; tapan
despus esas varas con una es-
tera de kna y sobreponen, ade-
ms, pellejos ovejunos, as que
resulta una cama que se llama
pillgai o parihuela. Sobre sta
colocan el cadver y lo dejan
bien tapado con paos negros.
2. Ahora levantan el pillgai
con el finado para dejarlo en-
cima de las cuatro estacas. Los
palos largueros vienen a des-
cansar en ambos extremos den-
tro de los ganchos de las esta-
cas, de modo que el cadver
queda colgante.
Hecho eso manda el hombre
a quien se ha nombrado jefe
de la casa mortuoria: Bs-
rjuese una o^eja para preparar
el asado para el alma del fina-
do. Matan la oveja rellenan-
do con su sangre los bofes (1).
Adems dejan listas bastante
varillas para asadores.
Cuando el asado- est al
punto, lo dejan puesto ( 2 ) ,
un pedazo al lado del otro,
en la cabecera de la parihuela.
Otros pedazos de asado los en-
cajan en la sobrepuerta de la
casa; el palo lo cuelgan (3) por
encima de la testera del pillgai.

3. Deu temel k nlmelkei
i deu plata i tkupefel chi-
llauyiim kawell: feichi kafisha-
tu ka istipu ka ispuela ka ma-
chitu. Pu karukatu k akulye-
keir/n i deu plata feichi ka
meu. Kont ijl-iu tfach plata
ptrlknoyeTjei lonko l'a pele,
ka kadi l'a pele; apolei feichi
pillqai l'a, re plata meu wi-
ltfkclekei.
4. Deurna femktnulu er/n fci
riiitramkakei feichi jjen'-l'a
rfiau, jeri'-pei ruine. Fei pi-
kei: Deu rinai tai lor/ko eni;
feula elai ant i chumk-
noafiel, tunten meu i elatie!.*-
Wclu kakelu fei pi: Felei
k, welu wne deumaiai wam-
po, fei meu wampontkuk-
noafii. Awe kam eluwafii?
Kdainjei Lai kintukawal;
kom trr nlelai ta che, kakelu
kuiiifal ->;ei, fei meu pepi matu
eluulaiai. Wampontckuk-
nolii wela, fei meu k elai
d-r/U. Wle mai katrafii
feichi mamell i deumaiafiel
wampo, pikeir/n.
5. Fei traukei k ant erm,
amukeir/n mawida meu. Pepu-
fi kie fchrume pelli-ko-
yam, fei kiimpupufi^n. Femel,
fei konkei i repufiel ER fei-
chi kmpun. Lefku k deukei
i takuleam tefachi l'a.
Deulu yetukefijn ruka meu
kie trarn mashun meu. Fei
meu wampontkuijekei feichi
l'a. K tekulehjekei pu wampo
lili roki iaqel, feichi karjkan
alwe, ka mrke, ka mudai, ka
kofke key mal un pon. Ka-
397
3. Luego unen tambin las
prendas de plata que sola lu-
cir el difunto, cuando mon-
taba a caballo: como ser ca-
bezada, estribos, espuelas y el
sable. Los vecinos tambin
traen sus prendas; toda la pla-
ta la llevan donde el cadver
y la cuelgan encima de la ca-
beza y a ambos lados del
muerto; se llena todo el pillgai
y resplandece de pura plata.
4. Terminado eso el hijo del
finado, o su hermano, se pone
a conversar. Dice as: Ya se
ha ido nuestro jefe; ahora te-
nemos que acordar el morid y
el plazo de su entierro.
Otros se oponen y dicen:
Eso s; pero antes de todo hay
que labrar la canoa y encajar
en ella al muerto. Cmo po-
dremos estar listos tan pron-
to? Cuesta proveerse con lo
que falta; no somos iguales to-
dos, hay pobres tambin y por
eso es imposible acabar tan
ligero los preparativos. Colo-
quemos primero al muerto en
la canoa, despus fijaremos lo
dems. Maana cortaremos el
trozo para el huampo.
5. Al otro da se juntan y se
dirigen al bosque. All encuen-
tran un grueso roble apellina-
do y se ponen a trozarlo. Cor-
tado un trozo, empiezan a
ahuecarlo a hachazos. Ade-
ms labran una tapa para cu-
brir el cadver.
La canoa hecha la llevan a
casa mediante una yunta de
bueyes. Luego trasladan al di-
funto a la canoa, ponindole
adentro, adems, gran canti-
dad de alimentos, como el asa-
do especial de los muertos, ha-
 398 -

ili ni rokiael, pi nei l'a. rina tostada, chicha de maz,

Kom tekulelel k kme ta-
kukenonekei. Fei k pichi
ptunjn, Petu ptitulu erjn ki-
eke wentru witrapramkei
metawe plku enn, wtrufima-
kefi wente lefku-wampo meu.
Kakelu yiwe meu wtrunma-
kefiijn.
pan, hasta papas cocidas. Que
vaya bien aprovisionado, di-
cen respecto al muerto.
Cuando ya tiene todas sus
provisiones, lo dejan tapado.
Luego toman un trago. Mien-
tras que beben, unos hombres
levantan sus jarros llenos y de-
rraman su contenido en honor
al extinto sobre la tapa de la
canoa; otros le rocian con sus
copas.

2) * * * 2) ***

1. Akuyiim kie witran pen- 1. Cuando llega un foraste-

tekualu tfachi l'a meu, fei ro para dar su condolencia por
annijekei pu ruka, kom cha- el difunto, se le ofrece asiento
l keno rjei. dentro de la casa y todos lo
saludan.
Fei tuukei i koyaqtun ?en.- Luego comienza el dilogo
ruka yeipu: con el dueo de la casa:
Meten (1) mai fau, pi wi- El forastero: Ests aqu,
tran. pues?
Mlen, pi ^en'-lladkn. El deudo: S, estoy aqu.
< Feyerke mai, wenarjn meu As es, pues, con duelo es-
mleimi fau? pi witran, ts aqu? contina el foras-
tero.
Felen mai, pi rjen-ka. De duelo, pues, replica el
dueo del muerto.
Fei meu fei pi feichi witran : Entonces sigue el visitante:
Femerket mai, allkmakee- Habr de ser as. He sabido
yu mai mi rjnamuwn. Fei meu de tu prdida. Entonces me
mai melei i prakawellun, dije: Tengo que montar a
pefichi mai i wen'i, pin caballo y visitar a mi amigo,
meu mai kpan. Femrjen mai y vine por ac. Porque con ta-
i yafluuprakerken moriechi les visitas intentan a consolar-
che. Tunte kam Iladkle rena- se los sobrevivientes. Por ms
muulu, rjewekerkelai mai i que uno se aflija a causa de un
chumn. Fili che meu mai m- fallecimiento, ya no hay me-
lerkei femrechi dnu; adr- dio de cambiar el hecho. En
keel mai rjnechen, in yallke- todo el mundo suceden estos
eteu. Fei meu mai chumrjea- casos; son disposiciones del Su-

(1) En frmulas antiguas se usa a veces el infinitivo en lugar del indi-

cativo: mUen por m'ikimi.

fui? kiekarkei mai plli i
inakintupiyiim. Fei meu mai
iitram meu ka ijiam meu
yafluukei mai pu kuifal.
Fem-jechi duamn mai, pefi-
chi i wen'i, pin; fachi ant
meleiyu peuklen mai tf.
(Wirari).
2, Fei petu pentkulu erju
feichi pu domo tuukei i -ju-
man erjn,
Femi mai, pi rjen-ruka,
fei pen mai tf, deuma mai
felei i pedr/un, niela i mai
tai chumael; tunten kam
awiirjen pillefuli, deu rjen
mai tai jjnamn tai kme
kimlu em, tai kme adnie-
pefeteu kiimeke d-ju meu;
feula kam kuimelewei. Fei
meu mai doi wearjkei i piu-
ke; miellelaiai ant kam tai
inaktntuam. Fei meu mai ta
lelirupaiawai, Tjewelaiai mai
tai yaflduamkleweam, pi
ken mai ta tf. (Wirari).
3. Femi mai, pi witran,
retei mai mi tjenamn tami
trem em. Mleai kam medn
ant mn rjnenielfiel tamn ina-
kintuam; doi kam chumer-
kenolu icherjen, mlen meu
rjnamuwn; kiekarkei mai
mapu i inakintupiym. Fem-
llelaiaimn kam, deuma pima-
filmen elafiel. Fem-jech diju
meu kiipan; femrjen mai cha-
iwlmefich wen'i i pin fijado e! da del entierro. A
meu prakawellun; ad niei kam
i peukerken wen'wen m-
399
premo Regidor, que es nues-
tro progenitor. Por eso qu
hacer? La ultima mirada a la
tumba abierta es ley universal.
Sabiendo que los dolientes sue-
len consolarse con palabras y
consejos benvolos, por eso me
dije; Voy a visitar a mi ami-
go. Hoy estoy aqu, pues, a
verte. (Grita fuerte, elevan-
do el tono en la ltima slaba
de su discurso).
2.Mientras que conversan
los dos, las mujeres rompen a
llorar.
El dueo de la casa contes-
ta: Eso es, pues, lo que me
dices. Ya me toc, pues, la
mala suerte, y eso irrevocable-
mente. Por ms que diga ay,
qu desgracia! ya he perdido
mi gua seguro; el que nos ha
encaminado con tanto acierto
a! bienestar; ahora somos des-
amparados. Y lo que ms ape-
na mi corazn es que habr
de venir el da de la despedida
definitiva. Entonces vamos a
mirar por todos lados, pero ya
no habr quien nos d consue-
lo. (Tambin termina con un
grito lastimero de la ltima
slaba).
3. El forastero contina:
As es, pues, has perdido a tu
padre; no se podr evitar tam-
poco que fijis un da deter-
minado para darle el ltimo
adis, puesto que no podemos
hacer otra cosa, si hemos per-
dido a uno por la muerte; la
ltima mirada a ta tumba es
inevitable para todos. Tal vez
ya est acordado y habis ya
saber eso vine yo; dicindome:
Voy a ir a saludar a mi ami-
 400
leti meu rinan. Fei meu mai
pewn ijekei, fem^en yafluu-
prakei ichenen; tunte kam
lladkyeulii, iela mai tai si hay una defuncin. Hay,
chumael, piken mai tef.-Wi-
rariii,
4. -Fem mai, fei pien mai,
pi rren'-ka, kmelai mai ta
pewn; jjenatuwi ta kuifai,
feniTjen mai chaliwhiuker-
kei* ; fei pllela! mi piuke kam
kpaimi ta tf. Felei mai,
deu mai fjenamuwn, deutjen
mai djjii me, Deu mai mlei
ant i elafiel, deu kam chu-
mrkenolu che, melen meu
ijnan; mlekei meten pepi-
kama7jeal, akule ant i ela-
fiel. VVelu mai doi chem piia-
iayu fachi ant, deu mai ina-
lladkkerkeen ta tf. Fen-
tepun ma kai i felen i duam ;
piken ma kai ta tef.-Wi-
rariii.
5. Femi mai, fei meu mai
pefichi m' wen'i, pin; deuma
mai ta deu^ernd tami peti ta
wesha derju ; fei meu mai cha-
liwelmefichi, piken mai ta
fachi ant peukaleiyu mai ta
tef.
Femi mai, pi nen'-la,
kmei mal tani pepafifi, deu
mai peniefn ta kllenu-d>u,
piken mai ta tef.
Femi mai, pi witran, * fen-
tepun mai ni duam ta pepaeyu
facht ant.
Femi mai, femi, pi tjen --
Uadkn. Fei meu chatui wi-
tran.
go, mont a caballo, tanto
ms que es costumbre entre
amigos visitarse mutuamente
pues, una entrevista y as pro-
curamos consolarnos uno al
otro; porque, por ms que nos
aflijamos, no podemos reme-
diar nada. Grita.
4. Contesta el hombre que
preside el duelo: Bueno, eso
me dices, pues; te agradezco
que viniste a verme. A los
que sufren se les tiene lstima;
por eso se va a saludarlos,
te habra aconsejado tu buen
corazn y viniste por ac. Es
un hecho, pues, se me muri;
me toc ya la desgracia. Ten-
dremos pues que acordar el
da del entierro, puesto que
uno no puede hacer otra cosa
con su muerto. Lo nico es
que uno tome sus medidas pa-
ra que todo est listo cuando
llegue el da de la sepultura.
Ms no te dir hoy; ya tomas-
te parte en mi duelo y yo he
manifestado lo bastante el es-
tado de mi alma. Grita.
5. As es, pues; me propuse
ver a mi amigo, ya que es tris-
te realidad que te ha visitado
la desgracia; ese es el motivo
que me impuls a saludarte;
lo digo hoy que nos vemos.
El deudo contesta: -Estuvo
bueno que viniste a verme,
despus que me veo puesto en
tan llorosa situacin.
El visitante dice: Bueno,
pues; he exteriorizado lo bas-
tante los sentimientos por que
vine a verte hoy?.
Bueno, est bien, replica
el dueo del cuerpo. Luego se
despide el forastero.
 401
Fentren pentku pti witran
pepakefi feichi nen'-ruka ka-
yeluulu; re femr-echi pentku-
ijepaiijn. Kieke doi kimlu,
doi fch weupipakei; kieke
newe kimnolu, pichi weupipa-
kei meten. Re felekefui kuifi
l a n meu.
3) * **
1. Kuifi tefachi ka ah-
makei, fente pelleafiel kam
awe eljjekelai; melekai epu
kyen, kla kyen, kieke mu
doi akmakei. Fei meu fna-
kei, n'mkei; kieke mu pepi
konr-ewekelai ruka, fente i
-
n mn meu; welu i fem-
riechi adT/erkefel fchake ma-
puche yem.
Tfachi l'a re feleprakefui,
ijekelafui i chume!r/en. Fei k,
kieke mu l'at/mjjetui kie
ofisha, fei kar/kalr/ekefui pichi-
ke iro; aflu felen kamkawe
meu elelkenomekeT/etukefui
wente wampo. K dewi kofke,
ka mrke, ka mudai, fei elel-
rjekefui; welu nielafui ayeka-
marjen.
2. Petu rii femr/en feichi l'a,
fei elkei werken feichi r-em-
ruka. Fei pi: Deuma feula
l'ayeluwin tefd, melei ni ki-
melTjeal r/en'ke pu moijeyeel;
ka melei tefachi r>en"ke pu jji-
llafi, fei melei kimael e?m.
Inche deuma elfin werken,
Gran nmero de forasteros
visitaban al dueo de la casa
mortuoria para expresarle su
psame. Lo hacan todos en
conceptos semejantes a los re-
feridos. Algunos que tenan
ms cultura conversaban ms
extensamente; otros que eran
ms rudos proferan pocas pa-
labras. Estas visitas relaciona-
das con las defunciones eran
costumbre general, antigua-
mente-
3) ** *
1. Antes los difuntos queda-
daban mucho tiempo sin en-
terrar. Para verlos hasta el fin
no se los sepultaba pronto; los
conservaban dos, tres meses,
a veces ms todava. Entraban
en descomposicin y despedan
un olor que hizo imposible a
veces la en trada a la casa; pero
qu hacer? as era costumbre
entre los antiguos araucanos.
El cadver quedaba sin
atenciones especiales, no se
ocupaban mucho de l. Eso s
que mataban una oveja de vez
en cuando, asaban su carne y
colocaban por medio del asa-
dor algunos pedazos por enci-
ma de la canoa. Adems ha-
can pan, harina tostada y mu-
day y lo pusieron al muerto;
pero velorios no celebraban en
su honor.
2. Mientras que el cadver
quedaba en tal estado desig-
naba el dueo de la casa a un
mensajero y dijo: Ya que se
nos ha muerto ste, estamos
en el deber de avisar a sus pa-
rientes y emparentados. Yo
tengo listo ya a un mensajero,
(26)
 402 -
-
welu al -r/ei?jn; eimi k kie
elaimi, pi?jei kie wentru k-
me karukatut/elu.
Femi k, elan ma kai,
pikei.
3. Fei meu elurjei dru fei-
chi pu werken: Pepuafimi
feichi wentru,pijekei 7en'-
mojjeyeel ka r/en'-rjilla.
Femi i werkrjen, pipuafi-
mi, pelelen mai i wemi,
pikeeneu mai ta werketeu,
pipuafimi. Deuma mai rupa-
lei kie muf antii, melefui yu
peukelen, welu mai chem drju
mi nienofel tefachi antii mens,
pikei i werketeu, pipuafimi.
Rupan fei pipufilmi, fei
meu k fei piafimi: Femi i
werkrjen, felefui r/a i kutra-
neluukelen na, deuma k k-
yen rjetui. Fei meu na amukei
rja i wesha inautun, fenten
mu mai rjmamuukan rja tf,
fei mai kimpe i wen'i, pikei
mai i werketeu, pipuafimi.
Rupan fei pifilmi, mlepei mi
piaeteu.
Amui feichi werken, puulu
elupufi tefachi der/u i werk-
rjemum.
4. Fei kimlu feichi rjem-rji-
lla i elujjepunchi derju fei
pi i lloudrjun: Feyrke mai,
Tenakei r/a i r/illa; fei meu
kam chumrjeafui, fill che meu
mai mlei ijnamuwn, tun te
kam lladkyer/ele kayeluulu,
nielai mai i chumjjeal; kie-
karkei meten mai plli tai,
inakintupiym. Femrjellelai-
ai kam pule medin ant
i elelrjen. Deuma kimnie-
fi tai Tjnamuwn, pikei,
piputuafimi mi trem, pi fei-
chi rjem-nilla.
pero son tantos los parientes.
. Manda t tambin a uno, pi-
de a un buen vecino.
Aquel contesta: Cmo no;
har ir a uno.
3. Luego se da a los mensa-
jeros este recado: Vete a ver
a fulanose da el nombre de
aquel pariente o cuadoy le
dices que vas mandado, que
tu patrn te ha encargado ver
a su amigo para decirle: Ya
hace algn tiempo que nos he-
mos visto; ojal no hayas te-
nido ninguna desgracia hasta
este da.
Despus de estas palabras
aadirs lo siguiente: Soy,
pues, enviado para hacerte sa-
ber por orden del que me ha
mandado: Tena a un enfer-
mo; ms de un mes segua as;
pero en estos ltimos das fu
de mal en peor; ahora, pues,
se me muri. Cuando hayas
cumplido con el encargo, l te
dar la contestacin.
El mensajero se pone en ca-
mino y llegado da el recado
que se le encarg.
4. Cuando el cuado acaba
de enterarse del aviso recibido,
contesta: Ah, lstima! muri,
pues, mi cuado. Al fin qu
podemos hacer? Casos de due-
lo suceden en todo el mundo;
por ms que se apesadumbre
el deudo, ya no puede reme-
diarlo; queda nicamente el
enviarle a la tumba abierta la
mirada de despedida. Lo mis-
mo suceder con ste: llegado
el da prefijado habrn que
sepultarlo. A tu vuelta di a tu
patrn que ya estoy en cono-
cimiento de la prdida que he-
mos sufrido.
 403
Feyerke mai, pi werken,
fentepun ni pikeel ni werke-
teu.
Femi mai, deu mai kimfin
pi feichi Tjen'-Tjlafi.
5. Feichi kaupele amuchi pu
werken k femrjechi deiju mia-
weli fillpele. Kineke werken
doi amulkei ni ntram erjn,
kakelu ella fei kenorkei ni
werknemum er/n. Femkei kui-
fi tefachi fchake che yem
fii l'aym enn.
Deuma kom rupachi werken
fei tnnaqkelewetukeinn. Ru-
pai kine muf ant, fei k.
peutukei feichi kine lofche, iii
elal ant enn.
6. Peulu ern fei piwiijn:
Deuma niei mai ta t'f;
mlei mai i etafiel; fei meu
mai fachi ant elai ant i
kintukawam, piukeirn.Fei
meu kieke mu elkeirjn kie
kyen.
Pule feichi medin kyen k
pewinn. Chumlei rja tef?
-
pi rjen -ka, trrwimn kom?*
Felei i trruwn, pirin.
7. Deu trruwerkeimn, w-
le nijekei uwa-kdau, dewam
plku. Kom deuchi plku k
pewai, pi rjen'-ruka ka.
(1) En este tiempo se proveen de animales para la carne, maz para la
chicha, licores, prendas nuevas de vestir y montar, etc.
Bueno, dice el mensajero,
he cumplido la orden del que
me encarg.
El emparentado replica:
Est bien, ya lo tengo pre-
sente.
5. Los dems mensajeros
que andan por otras regiones,
propagan semejante aviso;
unos ampliando su tenor por
su propia retrica, otros dn-
dolo casi en las mismas pala-
bras recibidas. As solan pro-
ceder los antepasados en casos
de duelo.
Cuando los mensajeros aca-
ban de divulgar el aviso, no se
toma por algunos das otra
medida en el asunto. Pasados
esos das, los vecinos de la par-
cialidad del difunto se dan otra
cita para fijar un nuevo plazo.
6. Se renen, pues, y ha-
blando entre s deciden: Ya
que tenemos esta desgracia,
debemos pensar en el entie-
rro; fijemos hoy el plazo en
que han de efectuarse las pre-
paraciones ( 1 ) . Un mes esta-
blecen a veces para este fin.
Pasado el mes acordado,
vuelven a verse. El dueo del
muerto pregunta: Cmo es-
t, os habis provisto de to-
do?
Contestan: Sf, nos hemos
surtido de todo.
7. Entonces ordena el due-
o de la casa mortuoria: En
este caso empezaremos maa-
na con la preparacin del maz
para la fabricacin de la chi-
cha. Cuando la chicha est al
punto, tendremos otra reu-
nin.
 404
Fei meu kom amutuiijn ruka
meu, dewi plku. Dewel k
peutuir/n; kom dewi plku,
piwiTjn.
Feyrke mai, pi rjen'-ka,
*fachi ant elai ant tuntewe
elafiel. Fei meu eli?n me-
li ant.
K amupe werken feichi
rjen'ke pu lladkn meu, pi
T en '-ruka l'a, eleir/emeai el
ant ejn i kupaam.
8. Fei meu kd eli werken;
fei pirjei: Amuaimi mai, ka
werkr/en mai tefa, pipuafi-
mi, deuma mai ditui fii ant
in pllituam, pikei fii wer-
keteu, eln mai meli ant
ifr rTjaltuam, pikei, pipua-
fimi. Fei mai kimniepe ni
wen'i fii kpaiam, pipuafi-
mi.
Fei meu amui werken kom
elupufi fii werkr/emum. Fei
meu mai kpan, pi.
Feyrke mai, pi rjen'-ruka
pepuel, deuma kimfin, mlei
mai fii amual, pi fii lloud-
rjun.
Fei meu wnomei werken
wlpatui dfju ni werketeu
meu.
Feyrke, pitui rjen'-l'a,
deuma kimi mai, ayle k-
paiai wle, epuwe rume.
9. Fei meu k fei pi: Feula
mlei ni kintuneal waka fachi
ant, wle karjemkullinain,
pi.
Luego vuelven todos a sus
rucas donde se dedican a la
elaboracin de la chicha, acu-
sando despus en una nueva
reunin la terminacin del tra-
bajo.
El dueo del muerto dice
entonces: Bueno, hoy nos
pondremos de acuerdo en cun-
tos das se har el entierro.
Concuerdan que en cuatro.
Entonces propone el jefe de
la casa mortuoria: Que vaya
ahora otro mensaje a los deu-
dos que les d cuenta del da
fijado, para que puedan ve-
nir.
8. En seguida designa otra
vez a un mensajero al que
encarga: Ve, pues, y avisa:
Una vez ms soy enviado
por ac; el que me ha manda-
do te dice: Se acerca ya el da
del entierro, hemos fijado cua-
tro das,' entonces excavare-
mos la tumba. Sepa eso mi
amigo para que pueda asistir.
El mensajero se va y, lle-
gado, comunica exactamente
el encargo recibido, aadien-
do: Esta es la diligencia en
que vine.
El dueo de la casa avisa-
da contesta: Bueno, lo s
ahora; tendr que ir, pues.
El mensajero vuelve y trae
la contestacin recibida al que
lo ha enviado.
El dueo del muerto repli-
ca: Est bien, ya lo sabe; si
quiere puede venir maana o
pasado maana.
9. Luego da la orden: Nos-
otros tenemos que lacear hoy
los animales; maana estare-
mos ocupados en beneficiarlos
 405
Fei meu kintuijei kakeume
kullin, melei waka, melei ka-
well, melei sanchu key ofisha,
fei nyerjei. Fill ruka meu
1'arjemyeTfei. Epuwe rjewechi
eluwn meu afiimijei ilo fill
ant, kachT/elemael fchake
katrn ilo.
Wide newelu meu eluwn
umatuaifi l'a lelfun meu, piu-
kein.
10. K deumakei krus pi-
keijjn, welu krus no tef, re
chelkeno-mamell. Kine fcha-
rume ieu kempun mamell kaf-
tjekei, eleltjekei ane, wen', yu,
pikun ka kuq; femrjechi
adentukefirjn feichi l'a. K ki-
ne fch kuchillo taltekulel-
rjekei, elelrjekei tepachi kadil
lafran mamell meu; auka yem
tef, malofe yem, pitjekei.
Deulu tefachi ch-mamll
anmkenoTjei wekun ruka meu
kie liq pandera yerju, ni kim-
neam i melen l'a feichi ruka
meu.
Deuma mlechi umatun
meu k yerjekei tefachi ch-
mamll panderalen, fei anm-
nepukei lelfn meu, Iorjko
wampo l'a meu,
11. Akuyelu feichi tjen'ke
pu Uadkn umatun meu, k
pentkuyepakei-nn.
*Fei mi feien mai tf?, pi-
paimn.
Feien, pi ijen'-lladkn.
Feyerke mai, deuma kime-
maeyu mi weartn meu mi
feien; doi kam chem d?u
Entonces van en busca de
los diversos animales, como
vacunos, caballunos, cerdos y
ovejas; hay matanza en todas
las casas. El segundo da antes
del entierro lo ocupan entera-
mente en cocer carne para po-
der distribuir gruesas presas a
la concurrencia.
Haban ya convenido de alo-
jar al finado ( = hacerle el ve-
lorio) en la pampa para la no-
che precedente al entierro.
10. Adems haban hecho
ya lo que llaman cruz, aunque
no es cruz, sino solamente un
palo en forma humana. La-
bran un grueso y duro trozo,
esculpen la cara, la boca, las
narices, los ojos, las orejas y
los brazos: una figura del di-
funto. Al costado del palo la-
brado encajan un gran cuchi-
llo, lo que quiere decir que
este hombre era conocido co-
mo bravo y maloquero.
Terminada esta estatua del
finado, la haban colocado jun-
to con una banderita blanca
fuera de la casa como seal de
que haba un muerto adentro.
Para la celebracin del ve-
lorio llevan tambin ese palo
tallado y 1a bandera y los
asientan all en la pampa a la
cabecera de la canoa-ataud.
11. Cuando llegan los deu-
dos para asistir al velorio, en-
tonces ellos tambin expresan
uno por uno su condolencia.
Dicen: En esta triste si-
tuacin ests aqu?
Estoy en ella, contesta el
que preside el duelo.
As es, pues; ya s que es-
ts en este duelo; desgracia
ms sensible no poda haber
 406
mlepeltelaiafu; femrjen kie
rume weanlei icheien.
Fem en mai yafluuklepra-
kei welu kie rume mi fe-
lefelchi, piken mai ta tef...
Wirari.
12. Femi mai, pi r/en'-ka,
fei pen mai ta tef; ferrujeti
mai ke rume Uadkun piuke
felepran; doilafui mai diju
i penien, piken mai ta tef...
Wirari k.
Re femt/echi kom pentku-
pai feichi ijenke pu lladkn
rjen'-l'a meu.
4) * * *
1. Feichi an tu urna tun meu
kom trawi pu lofche l a . Kie
muf wentru tuyekei kmeke
kawellu ashnellam ( 1 ) ; fei
chillayerei| kom tkulelrjekei
deu plata: kafishatu, ketrel,
witrantuwe, istipu trawall-
tulen.
Feichi prakawellalu tekui
shumel (2), plata ispuela ka
kie machitu.
Fei. meu fei pi feichi rjen -
l'a; Deuma mai naqi ant,
nentuai mai alwe lelfn meu,
fei meu umamaiafi, pi.
2. Fei meu nenturjei feichi
ka kie lelfn meu, elkeno-ne-
(1) Vase la descripcin en el nmero 3 de este prrafo,
(2) La piel de una pierna de caballo, sacada sin rajarla.
venido sobre ti. Sucesos de
esta ndole nos sumergen a
nosotros mortales en profunda
pena y, aunque tratemos con-
solarte, el sincero dolor ha de
quedarte. . .. Pronuncia la l-
tima slaba con un grito las-
timero.
12. Contesta el dueo del
muerto: Eso me dices, pues,
aqu; es efectivo que la pro-
funda tristeza queda a pesar
de todo en mi corazn; cosa
ms penosa no poda venir so-
bre m, lo digo aqu. . . Grita
tambin.
Todos los deudos exterio-
rizan, en expresiones semejan-
tes, su psame al dueo del
muerto.
4) * **
1. En vsperas del velorio se
junta toda la gente de la par-
cialidad del finado. Unos cuan-
tos hombres toman sus mejo-
res caballos para ejecutar la
ceremonia del ashnel (1), los
ensillan usando monturas ador-
nadas de plata en la cabeza-
da, el bocado, las riendas y
los estribos" con sus colgantes
plateados.
Los que han de figurar co-
mo jinetes oficiales visten bo-
tas de potro (2), espuelas de
plata y un sabie.
1
Terminadas esas preparati-
vas, manda el dueo del muer-
to : Ya se pone el sol; saque-
mos ahora al muerto a la pam-
pa; all lo velaremos.
2. As lo hacen; llevan al di-
funto y lo colocan en medio
 407
pui rani fcha lelfn meu.
Fau, piwinn. Feichi pu ka-
rukatu ka feichi pu witran
akuel kom puitjn ina l*a. K
whiamrjepui fentren plku ka
afn ilo.
Feichi ashriell kawell aw-
puirjn, wallowallotuiawirjn fii
awn erjn feichi ka meu. Ka
feichi kakelu chillaukelelu ka
well meu, kom kifiewn awirjn.
Deuma konalu ni awn erjn
kefefair-n ka ya! pikeirjn; meli
naq femkeirjn petu ni konpa-
non fil awal /n. Deuma ke-
ffalu er/n re wirafn kawell
meu konpakeirjn, re ya! pin
meu rupakeir/n. K denulkei
ni kashkafilla, ka ni kultrurj
ka feichi troltro korneta ka
lolkin. Kultrafi f lefamun
kawellu, fei rrkn meu wall-
paiaukei ka meu erjn; feichi
pu domo tuukei fii ijraan
erjn.
3. Rupan awlu erm feichi
ashrjelbkawellun epukeknou-
kein, w-itraputuirjn lorjko l'a
meu. Fei meu epu ashr/ell wi-
rafkelen tripakeinu tripawe an-
t pele; epu rupakeiflifemiawn
erju. Akutulu i lorjko l a
meu k tripai k epu ; k fem-
rjechi kom femmekekei tefa-
chi pu ashrjell kawell lorjko l a
meu tuulu: fei tef ashrjell-
kawellun pir/ei.
Tef yetjn kmekechi teku-
tulekeitjn, fch lmen reke
mekeiTjn. i kawell erjn apo-
le i reku pichike campana
>
de una extensa loma. Aqu lo
dejamos, dicen. Los vecinos
y los forasteros llegados ya
acompaan al cadver a ese
sitio; adems, acarrean gran-
des cantidades de chicha y de
carne cocida.
Los jinetes del ashnel le tri-
butan el honor de la trilla
en cuanto lleguen, dando sus
vueltas en carrera alrededor
del cadver; los dems hom-
bres que andan a caballo se
juntan con ellos. Pero, antes
de iniciar ese aivn o trilla, le-
vantan su clamor tradicional
(owowo) y gritan cuatro veces
ya! Hecho eso se acercan a
riendas sueltas y dan las vuel-
tas repitiendo el grito ya! Al
mismo tiempo chirran los cas-
cabeles, suena el tambor, cla-
ma la corneta de cardo y la
flauta lolqun, truena el pa-
taleo de los caballos galopan-
tes, que en medio de tal bu-
llicio corren sus crculos alre-
dedor del difunto, y las muje-
res rompen a llorar.
3. Despus de la trilla se
forman los jinetes del ashnel
en filas de a dos y se allegan a
la cabecera del muerto. De
all galopan los dos hacia el
oriente, vuelven y repiten otra
vez su carrera. Cuando han
vuelto por segunda vez a la
cabecera del atad, salen otros
dos y as hacen sus carreras
todos los pares de jinetes, par-
tiendo todos desde la cabecera
del cadver: esta ceremonia se
llama el ashnel a caballo.
Esos jinetes estn primoro-
samente ataviados; parecen
ser grandes seores. Sus ca-
balgaduras tienen el pecho cu-
 408
meu, kashkafilla pinei tf; ka-
kelu peltriintckuniei doi fii-
ch campana i pel" kwell
meu.
4. Fei meu kifleke naq kom
kifiewn awiitukeinn tfachi l a
meu; femlu tfachi fentren
campana rrkn meu rupai.
Fei aifii meten tai pu ash-
nell, pikeinn tfachi pu
rjen'ke l'a.
Rupan awifln ka witrak-
noukei i Iotjko l'a meu
erjn (1), refemmekekeirjn feichi
pun'; awinn ka ashrjellka-
welluitjn, feichi l a trauma-
nierjei kom pun . -
5. Petu trawel erjn kieke
elkei i dtju: Prumarjeai
i l'a, pikeiijn.
Fei pilu erjn apoknoyerje-
kei plku meu pichike meta-
we, mareupull pirjei; fei wi-
pllknoyerjekei epuple
wampo l'a meu. Naqpamn,
pirjekei feichi pu ashnell, kom
kpalmn mn ashrjellwe.
Fei femlu erjn epuple ka-
dil wampo wipllpairjn. Ya!
perumn, pikeiijn. Fei per-
keiTjn. Kom dnulkei i cam-
pana yerjn, k drjulrjekei fei-
chi lolki ka trutruka ka kul-
trurj, itrokom ayekawe mlelu.
Walloiaukei wampo l'a meu
i prun erjn; ka lkantuiau-
keirjn.
6. Rupan perulu erjn, k
konpape l a meu tfachi pu
morjeyewn, konlu tf, pi
ijen'-l'a.
(1) Los ashnel son, pues, una especie de guardia de honor para el finado.
bierto de campanillas chicas,
llamadas cascabeles, o, colga-
da del cuello, una campana
ms grande.
4. Todos juntos repiten de
tiempo en tiempo sus carreras
alrededor del cadver entre el
bullicio de todas estas campa-
nillas. Entonces dicen los deu-
dos: Son verdaderamente en-
cantadores nuestros jinetes ofi-
ciales (del ashnel).
Despus de cada trilla se
colocan los jinetes a la cabe-
cera del muerto ( 1 ) ; toda la
noche siguen as alternando
entre la trilla y el ashnel; que-
dan reunidos la noche entera
en honor del finado.
5. A veces proponen algu-
nos: Bailemos en honor de
nuestro difunto.
Luego se llenan con chicha
los cantartos llamados ma-
reupull y se los pone en fila
a ambos lados de la canoa con
el cadver. Los jinetes del ash-
nel son invitados a desmontar
y allegarse trayendo consigo
las campanillas con sus fajas.
Ellos lo hacen y toman pues-
to a lo largo del atad en uno
y otro lado. Ya! bailad! se
les manda. Ellos bailan hacien-
do sonar'al mismo tiempo sus
cascabeles. Otros tocan las
trompetas lolqun y trutruca,
el tambor y todos los instru-
mentos presentes.. La danza
se mueve alrededor de la ca-
noa acompaada con cantos.
6. Despus del baile manda
el dueo del muerto: Acer-
qense al cadver los parien-
tes que estn aqu.

Fei konyepakei feichi r/en'ke
pu mor/eyeel rjefulu em; k pi-
trlkenoupakeir/n epupele ka-
dil wampo meu. Fei witra-
pramkefi tefachi metawe pl-
ku er/n. Llaqeyu, piukeir/n.
Fei meu wne pichi ptuir/u,
fei rulelr/epai metawe kar/elu
kapele kadil wampo meu m-
lelu; welukon traqeluukeir/n
i metawe wente wampo l'a
meu. Fei meu k ptuir/n.
Kom femmekeirjn tefachi
r/en'ke pu mor/eyeel welulwe-
lulyewir/n i metawe wente
wampo l'a. Feichi pichilewe-
chi plku metawe meu, fei
wtrunakmr/ekei wente lefku
wampo. Tefachi ptun wen-
chemawn pir/ei.
7. Femr/echi rulpakei i pun'
er/n, re ptun meu ka ilotun
meu; r/ollikeir/n kieke. i pe-
lotuam deumar/ekei kde ar/
ken rr/i meu; k mlekei k-
tral kai, fei meu pelonekei.
1
Deuma al'konlu pun fei
witrakei kie wentru, elur/ei
kie weo. Eimi amulpe-
llafimi tefachi l'a, pir/ei.
8. Feichi wentru tui i w-
o, tralmknofi wco meu
feichi chc-mamell lor/ko l'a
meu anlelu. Fei ooop, tooo,
pikei, fachi pun' mai petu
kompauwi tef, wlechi an-
t chaliwedaiai. Plli -etuai-
mimai ka pll r/etuaimi. Deu-
ma tranakenomuai mai. K
femknoaimi mi fentenchi yall,
kom tami pu el ch yem. K
fentenchi femr/en k niefuimi;
409
Los que tienen vnculos de
parentesco con el finado se
allegan y se ponen en filas a
ambos lados del huampo-fre-
tro. Luego levantan los jarri-
tas llenos de chicha y se brin-
dan mutuamente. En seguida
toman un sorbo; cambian des-
pus los jarritas cada uno con
el hombre que est enfrente al
otro lado de la canoa, entre-
gndose el vaso por encima del
fretro, y beben otra vez.
De esta manera proceden
todos los parientes; truecan re-
cprocamente sus jarritas por
encima de la caja del muerto.
Los restos de chicha que que-
dan en los vasos los vierten so-
bre la tapa de la canoa. Este
trago ritual se llama sobrebe-
ber al finado.
7. As pasan la noche, be-
biendo y comiendo; algunos
se emborrachan tambin. Pa-
ra el alumbrado se arreglan
antorchas de colihues secos.
Adems mantienen fuegos que
esparcen su luz.
Cuando la noche ya ha
avanzado mucho, se levanta
un hombre a quien entregan
un palo de chueca y le ordenan:
T despedirs el alma del
finado.
8. Este hombre empua su
chueca, golpea con ella al pos-
te-imagen que est plantado
a la cabecera del muerto, gri-
ta ooop! y tooo! y dice: Es-
ta noche te estamos acompa-
ando todava, maana ten-
dremos que decirte adis. Vol-
vers a ser polvo y volvers a
ser espritu. Ya te irs de nos-
otros dejars tu numerosa des-
ceden cia, toda tu apesadum-
 410
deuma kam ta kom tranak-
nofimi. Tunte kam lladk-
yeulii, ijelai mai in chumu-
wal, deuma mai ta amuaimi
ta tf. . . Wirari. cambiar nada respecto de tu
Ka ant wmvmalu er/n k
wiamr/ei fentren plku ka
afn ilo key kofke; kom rjcl-
pui feichi ka meu. K feichi
pu ashr/ell-kaweli kom chillau-
tuirjn; k mekekei i ashr/elln
ern re epuke kenoukeiiin.
5) ***
1. A l antkaiu fei akui
fentenchi che, k mapu tuulu.
Feyern r/luupakeir/n pichi
aklu melechi ka meu. Aku-
kepai klake mari, r/eumel ke-
chuke mari; femrjen r/eluuke-
pei epu pataka ka doi.
Fente r/el-lu tekupakei wer-
ken er/n. Pelelmeen feichi
rjen'-l'a, pirjei ti werken,
deu rjeiuupain mai tef,
piafimi, awaift mai, pi fii
trem, piafimi.
Feichi werken weli ni der/u
ni elur/en.
Deu kimlu rjen'-ka: Kiimei
mai, pi, kpape meten, to se ha enterado, contesta:
pi.
2. Fei meu fei pi ni pu ash-
rjell feichi, rjen'-l'a: wmn,
konpaialu fcha awn tefa.
Petu awlu feichi pu ashrjell
k eluwi feichi fch trokifi
che, konpai ni awat er/n.
brada familia. Poseste tantos
bienes; ya los has abandonado
todos. Por ms desconsolados
que estemos, ya no podemos
estado; ya te irs ahora. Ter-
mina con un fuerte grito.
En la madrugada del da si-
guiente acarrean otra gran
cantidad de chicha, carne co-
cida y pan; lo amontonan todo
cerca del cadver. Los jinetes
del ashnel vuelven a ensillar
y, formados de a dos, ejecutan
de nuevo sus carreras rituales.
5) ***
1. Al avanzar el da acude
una infinidad de gente prove-
niente de comarcas ms leja-
nas; a alguna distancia del
cadver se paran. Llegan en
grupos de a treinta, a veces a
cincuenta, y (esperndose unos
grupos a otros), se suman has-
ta doscientos y ms.
Cuando estn reunidos en
tal nmero, despachan a un
mensajero al que encargan:
Vete donde el dueo del fi-
nado, dile en nombre de tu
patrn,.que ya estamos juntos
y que deseamos trillar al di-
funto.
El mensajero cumple con el
encargo que ha recibido.
Cuando el dueo del muer-
Est bien; que se acerquen.
2. Al mismo tiempo dice el
dueo del muerto a los guar-
dias de honor: Empezad a
trillar, iniciad la trilla grande
que habr lugar. Mientras
que stos cumplen ta orden, se
alista aquella multitud de
 411
Feichi idol-lorjko kpal-lu
i pu kon'a wene tripzi, nentui
i machitu. Ya! keffamn,
pikei. Fei kefefai i pu kon'a.
Feichi lorjko rjenetuiawi pun-
ira i kon'a meu, ndaltuko-
n'aiawi, wifSl'kiawi ni machi-
tu. Ya! pimn, pitui.
3. Fei meu konkei fii awn
enn. Der/ui fill ayekawe, feichi
trutruka, ka lolkin, ka kull-
kull, ka troltro-klarin, ka pi-
felka, ka pitjkwe, ka kirjkr-
kawe, ka kada, ka wada, ka
kultruij, ka tambut; k tralka-
tukeirin. Femi/echi wallorupai-
awiim tefachi l'a meu. Pelo-
Tjewelai, fentren trfri plli,
mekei fii fcha awn e^n. Fei-
chi pu domo ina wampo meu
melelu k fch Tjmakeitjn.
Rupan awlu etjn pu lef ka-
well tripatuir/n tripawe ant
pele.
-
4. Fei meu fei pi feichi tjen -
lladkn: Yeriepe tefachi wi-
tran awuma, pi. Fei meu
yerjemeiT/n, wipcllanpaii-n ina
l'a. Kom anlu eijn k rjeluwi
feichi 7/en'ke-l'a pu karukatu.
CJialiwitranain, pi nidol-l'a.
Fei kom prakawelluirjn, wene-
lei feichi nidol-la, wiyudke-
len yei fii pu kon'a; feien koni
fii chalipafiel en-n fii pu witran
re man kuq meu.
gente para tomar parte en la
ceremonia.
El cacique principal que
trajo a los mocetones aparece
en primer lugar, desenvaina s u
sable y manda: Gritad ya!
levantad nuestro clamor.
Ellos lo hacen. El cacique mar-
cha a la cabeza de su gente
arengndolos y dirigindolos
con su sable. Otra vez man-
da: Gritad ya!.
3. Con eso entran en la tri-
lla. Hacen estrpito todos los
instrumentos: las trompetas,
trutruca y lolqun, las corne-
tas culcul y clarn, las flautas
pifilca y pincuhue, el violn
araucano, las conchas cada y
la calabaza, el tamboril cul-
trun y el tambor grande; ade-
ms disparan armas. Entretan-
to rodean en contorno del
cadver. Se obscurece el sol
por las nubes de polvo que su
ben del suelo mientras se eje-
cutan las solemnes carreras.
Las mujeres colocadas inme-
diatamente alrededor de la
canoa, prorrumpen en ruidosas
lamentaciones. Despus de la
trilla los jinetes rompen las
lneas galopando en direccin
al sol naciente.
4. Eldueo del cuerpo orde-
na entonces: Bsquense los
forasteros que acaban de efec-
tuar la trilla. Los aducen y
ellos toman asiento en contor-
no del extinto. Luego se re-
unen tambin los deudos que
haban sido comuneros con el
finado. Saludemos a los fo-
rasteros, manda el jefe. Acto
seguido montan todos a caba-
llo; el jefe los capitanea y lle-
va a sus mocetones en fila de-

Rupan chalifilu eijn, fei
werki fii kure ka ni ftawe
yeijn. Nentumn piilku ka ye-
memn ilo erju kofke kachuije-
lm7)ealu in pu witran, pitjn.
R e femi kora akuyelu.
5. Kom ilotulu enn k fei
pi rjen'-l'A: Triirpe mareu-
pull.
Fei meu apolyenei feichi
pichike metawe piilku meu.
Apoyelu yelyenei feichi fiidol-
ke ul'men ni k awiiam ei?n;
marike metawe, jjeumel doi.
Feichi pu lojko wedal te-
fachi metawe ni pu meu. jarritos entre su gente convi-
Tumn tefachi piilku, k iti
awiiam, piti ni pu kon'a.
Fili femkenolTjei feichi fii-
dolke pu Io?jko al'iike nielu
kon'a. Piitulu erjn fei k kom
prakawewelluiijn. Feichi pu
ash^ell wene koni ni awunevjn.
Petu awttlu : Inchifi kai, pezado entretanto la trilla. Di-
pi feichi pu 1/; elumn rigindose a ellos dicen los ca-
pifi. fii pu kon'a. Fei kom eluu-
lu eijn kefefairjn; femel fei
koni fii fiich awun erni. K
derjulkei kom ayekawe erm, re
wirarun meu rupalei ni awiin
etili, Deu awulu pu lef kawell
tripatuirjn tripawe antii pele.
6. Awinmalu kom pu wi-
tran fei tekulelrjepai trarn
manshun feichi wampo-l'a; fei
ye?jei eltuwe meu. Feichi pu
tras de s; as dan principio al
saludo oficial, apretando la de-
recha de los forasteros.
Despus del saludo mandan
a sus mujeres e hijas para que
saquen chicha y traigan carne
y pan para distribuirlo entre
los forasteros. Todos los que
haban concurrido son agasa-
jados de esta manera.
5, Cuando todos han comi-
do, ordena el dirigente de los
funerales: Alstense los jarros
rituales.
Entonces llenan dichos ja-
rrinos y los llevan a los caci-
ques principales para que or-
ganicen una segunda trilla;
diez, a veces ms vasos les lle-
van a la vez.
Los caciques reparten los
dndolos: Tomaos esta chi-
cha y ejecutaremos otra trilla.
Cada cacique que ha trado
gran nmero de mocetones,
recibe los jarritos. Los vacian
y montan sus caballos. Los
guardias de honor haban em-
ciques: Ahora nosotros.
Alistaos, mandan a sus mo-
cetones. Estos se forman, le-
vantan su clamor habitual y,
cumplido con este requisito,
entran en la trilla solemne.
Vuelven a hacer sonar todos
los instrumentos musicales y
describen sus crculos con
gran vocera. Terminan la tri-
lla galopando a riendas suel-
tas hacia el oriente.
6. Cuando todos los foras-
teros han honrado al difunto
con dichas carreras, se engan-
cha una yunta de bueyes a la
 413

ashijell-kawell w'neleirjn, re canoa que la arrastran hacia

ashriell-lu meu amuleirjn. Te-
fachi pu wtran kom amui ki-
ewn ina l a yerjn.
Puulu erjn pllil, fei tekurjei
feichi wampo-la pu rrjan.
Fei meu mlelu nlarjei feichi
lfku takulelu wampo; nlael
tekurjei fill metawe-plku ( 1 ) ,
fotella-plku, fentren kofke
ka karjkan ilo; melartekurjei
kom tfachi roki. Feinolu
fei wente wampo ka kadil
wampo meu elrjekei. Kalli
i ipual i pll mome haf-
-
ken , pikeirjn. Welu re kim-
nokechi fei pikefuirjn; i mo-
rjeputufel ka i chumlepufel,
fei inaduamlafuirjn.
Rupan femknoel takurjetui
wampo ka kfumarjetui tue
meu. Feichi chelkeno anm-
rei lorjko l'a meu.
7. Kom deulu i kfuma-
en, fei meu ntramkai kie
lorjko:
Femi mai tef, fachi ant
mai chalintkui mapu meu
i lorjko em; rjenalu tef deu-
ma pllitjetui k mai morjen
pinoalu, deuma mai -ullche-
el recinto de las sepulturas.
Abren el cortejo los jinetes del
ashnel, que continan en el
trayecto sus carreras alrede-
dor de todo el acompaamien-
to de forasteros que escolta al
finado.
Llegados al cementerio ba-
jan la canoa con el cadver a
la fosa. All sacan la tapa del
huampo-atad y colocan aden-
tro jarros de varias formas con
chicha ( 1 ) , botellas con lico-
res, mucho pan y carne asada;
estrechamente juntado ponen
todo ese cocav. Lo que no ca-
be adentro lo meten sobre la
canoa o a sus dos lados. Dicen:
Que tenga para comer el al-
ma allende el mar. Pero eran
palabras solamente para de-
cir algo; acaso volvera a re-
vivir all y en qu estado, era
cosa que no reflexionaban
ellos.
Aprovisionado el difunto,
vuelven a tapar la canoa y
erigen un tmulo de tierra en-
cima. El palo con la figura
(del finado) lo plantan a la
cabecera del sepultado.
7. Terminado el tmulo, em-
pieza a platicar un cacique:
Entregamos, pues, hoy a
la tierra a nuestro cacique;
habiendo ya muerto, se trans-
form en polvo, y no quiso vi-
vir ms; ya se ha reunido con

(1) El autor encontr en la primavera del o pasado una sepultura

en la huerta de la Misin. Contena ocho vasos de distintas formas y di-
mensiones, cuatro intactos todava, a pesar de que el esqueleto, situado en
tierra seca, se hallaba molido casi totalmente y hasta los pendientes de pla-
ta estaban bastante gastados. Se distinguan todava restos del huampo
colocado sobre una capa de ripio.
 414
mawi; weulli (1) amui. Fem-
nen mai i piillitukerken ta
che kalu, tunte kam lladk-
yenele, chumrjeafui? Fill che
meu mai mlerkei femrjechi
derju, chumel ant no rume
in montukarkenoam mai.
Femrjen mai i jnaitukerken
che mapuluukei. Femrjechi
mai femfii i lonko em fachi
ant, plli meu meletui.
8. Fentrenchi -nenaitu tra-
nakenoi: eli ni pu fotem, ni
fentenchi nawe key fii pu
domo wenann meu mai me-
leairjn; felekerken mai kom
pu kunifal rjenamuulu.
*Welu mai fill ant fem nein
penelafui denu, fem^en kam
yafluule eijn rulpallelaiai ni
lladkn. Fei meu mai chem
dejju nieumanolu feletuainn.
Fei meu mai Inchin mai
fachi ant traukelein fenten-
chi pu loTjko, deuma mai nami
in wen'i yem; tunte kam ko-
nmpafiliin, Tjelai mai in kin-
tuweltuafiel. Deuma mai fa-
chi ant wedaleain ma kai,
pichintu mo^eliin kam penteu-
llelaiain, piken mai ta tef,
fentenchi pu lmen fau nie-
leimn.
9. Fei meu wedalu erjn ki-
shuke yerjei ni pu wen'i feichi
nieuma l'a lofche. Kifie yei iii
lamnen-rjillan, karjelu iii na-
we-tjillafi, ka?jelu ni pal'u-rji-
(1) Weu-tti (-CHE), (literalmente: lo conquistado por los antepasados)
es nombre antiguo de la Isla Mocha y tal vez de otras partes de la regin
occidental de ios muertosyo nuchefimaitiie (Augusta, Dice. I, 63).
la gente del occidente; se fu
a la isla de los antepasados (1).
As vuelve a la tierra la gente
que muere; por ms que se
aflija uno, qu puede hacer?
En todas partes suceden
casos de esta clase; si llega el
da prefijado, no hay ninguna
esperanza de escapar. Es, pues,
una obra de caridad que nos
demos sepultura unos a otros.
La dispensamos hoy a nuestro
cacique que ha llegado a esta
tumba.
8. Tantos deudos que de-
j! Abandon a sus hijos, sus
numerosas hijas y sus mujeres,
enlutando a todos: triste suer-
te de todos los que pierden a
un deudo.
Pero, al fin, tales desgra-
cias no suceden cada da; as
volvern a la serenidad y ven-
cern su pena. Despus se sen-
tirn como si no hubieran te-
nido novedad.
Para asistir al entierro nos-
otros los caciques estamos re-
unidos hoy en gran nmero;
ya no existe nuestro amigo!
Por ms que nos acordemos de
l, ya no podr alcanzarlo
nuestras miradas. Nos despe-
dimos, pues, hoy; la vida es
tan corta; despus volveremos
a vernos. Lo he dicho hoy,
distinguida concurrencia de
caciques.
9. Luego se separan y los
vecinos del difunto llevan con-
sigo cada uno a sus amigos
uno a su cuado, otro a su
yerno, otro al esposo de su ta
 415
lla, karjelu i malle-chau, fill
karjelu k. Kishuke mai yei
i pu moijeyeel ilelafilu ka
ptulafilu. K ant, af wela
plku, fei amuyetui feichi pu
witran.
Femrjechi femrjekefui pu
loTjko kuifi, niekefui i fcha-
ke afmatun eluwn erjn.
paterna, otro al marido de su
prima (hija del to materno),
y as por el estilo cada uno a
sus parientes para agasajarlos
con comida y bebida. Al da
siguiente, despus de acabar
con la chicha, se retiran los
forasteros.
Asf se trataba antiguamente
a los caciques; tenan entierros
suntuosos y costosos.
 CAPITULO XXI.CUENTOS ARAUCANOS

Primera versin

A.El bicho vivificador.

NOTA.El cuento A. (El bicho vivificador) me fu explicado

por el viejo Huaiquill Blanco, con ayuda de Ignacio Marifil.
Huaiquill lo haba odo en aos pasados del cacique Llanqun
Cayun, de Runguipulli.

CUENTO A. CUENTO A

FEICHI M MOELTUCHEFE EL BICHO VIVIFICADOR.

Kuifi fchake che yem i Un cuento de los antiguos

kie apeu fes pi: indgenas tiene el contenido
siguiente:

*** lj * * *

1, Melei kie kurewen rey, 1. Erase un matrimonio real

mor/elei kie ruka meu. Ka-
ple k melei kie feichi rey.
Feichi epu kurewen rey yall-
kelafui rumel. Fei meu wla
kie tripantu nieperumei-
iju, kie ant peeyeir/u fei-
viviendo en una casa. Algo le-
jos viva otra tal pareja real;
los dos matrimonios nunca tu-
vieron hijos. Entonces un ao
suceda que ambos se hallaban
inesperadamente con buenas
 VIDA Y C O S T U M B R E S D B LOS A R A U C A N O S
chi epu reina; kie rarji ant
pei wentru peen, k reina
naqn ant pei domo pe-
en.
Fei meu feichi kurewen rey,
wne pei i kure fei pi i
domo: Deuma mai peimi,
chumaiyu feula? Eyeu mlei
feichi kurewen rey, fei i we-
n i iche; fei eluafiyu tayu
yall yu ielelaeteu, fei meu
compadrewen r/eaiyu, pi
feichi kurewen rey.
Fei-meu werki kie koma.
Amuaimi mai, pifi; wiya
mai pei i kure i rey,
pipuafimi, rarii ant pei,
pipuafimi, fei meu ayfi i
eluafiel i yall i kakutuafiel,
tayu compadrewen rjeam, pi-
puafimi.
Fei meu amui feichi werken.
2. Fei meu karjelu rey k p-
erkei i kure. Pelu naqn
ant k fei pifi i kure fei-
chi rey: Deu peimi, feula
eluafi i wemni rey tfachi
pichi domo che, ielaqeneu
tayu compadrewen rjeal.
Fei meu fei pifi i kie ko-
n"a: Wiya mai pei i
kure, feula eluafi, ielelaneu
i yall, tayu compadrerjeam,
pipuafimi, pifi i kon'a.
Fei meu kpai i kon'a.
3. Arjka rp trawi feichi
epu werken. Mar-i mari, pi-
wirju. Cheu amuaimi? pi
kielu.
Feichi rey meu amualu i-
che, pi karjelu, wiya pei
417
esperanzas. Las dos reinas die-
ron a luz en un mismo da;
una a medio da un hijo hom-
bre, la otra a la tarde una hi-
ja mujer.
Entonces el rey casado, cu-
ya esposa tuvo hijo primero,
dijo a su seora: Ya que tie-
nes hijo, qu haremos? All
hay un rey casado, que es
amigo mo. A l le daremos
nuestro hijo a fin de que le d
nombre; as seremos compa-
dres los dos.
En seguida despach un
mensajero al cual encarg:
Anda y avisa all: ayer tuvo
hijo la seora de mi rey, a me-
dio da san de l; por eso
quiero darle mi hijo para que
le ponga su nombre y seamos
compadres.
El mensajero se fu con es-
ta noticia.
2. La seora del otro rey
tambin tuvo criatura, como
ya se ha dicho. Despus que
haba dado a luz en la tarde
dijo ese rey a su seora: Ya
que tienes hija, voy a dar esta
pequea nia a mi amigo real
para que le ponga nombre y
seamos compadres los dos.
Entonces mand a uno de
sus mozos con el encargo:
Digas all: ayer dio a luz mi
esposa; ahora quiero dar la ni-
a a l para que la bautice y
seamos compadres.
El mozo se puso en camino
por ac.
3 . A medio camino se en-
contraron los dos mensajeros y
se saludaron con buenos das.
Uno pregunt: A dnde vas?
Me voy donde el rey de all,
contesto el otro, ayer dio a
(27)
 41S P. E.
kure ni rey, fei meu wer-
keneu. Eluafi i yall tai
ielaeteu tayu compadrerjeam,
pilelmeaqert tai rey, pieneu
tai werketeu; fei meu amua-
lu iche.Eimi kai? pirjei
kaijelu.
Iche k fei amualu eimi
tami patrn rey meu, wer-
keneu tai rey. Wiya mai
peei i kure tai rey naqn
ant; eluafi tai yall i
rey. Fei mu amualu iche,
pi feichi karjelu werken.
Feyrke mai weluwiyu
mai, piwirju. Fe meu amui
kie, ka kie kpai.
4. Fei meu pui feichi rey
meu kie werkn. Mari na-
ri, pipui. Werkeneu i rey,
wiya pei i kure, fei meu
pelelmeqen i rey, pieneu,
eluafi i yall tai ielela-
teu, tayu compadrewen rjeam
pikei mai i rey, pipui k
rey meu.
Fei meu feichi rey lloud-
rjui: Feyrke mai, iche k
fei ferrtrjechi diju nien; amui
i werken, wiya pei i kure
k fei iche pi.
Feyrke mai, pi, femai
mai pi, compadrewen rjeai-
yu mai, pi. Feichi antii meu
amuaiyu tayu ielael yu yall,
pin kpaltui werken meu.
Fei meu kpatui feichi wer-
ken.
5. Ka?elu werken k akui
k rey meu. Mari mari pi
pai. Werk-rjen mai, wiya
pei i kure i rey, pi,
fei meu werkeneu i rey,
eluafi mai tai yall i iele-
DE MOESBACH
luz la esposa de mi rey, por
eso me ha mandado. Tengo
que avisar all en nombre de
mi patrn, que quiere darle al
rey su hijo como ahijado y
hacerlo su compadre; por eso
me voy yo.Y t? pregun-
t el primero.
El segundo mensajero con-
test: Yo me voy a tu patrn
real. Ayer en la tarde dio a
luz la seora de mi rey; quie-
re dar su hija a su rey amigo.
Ese es el motivo de mi via-
je.
Bueno, entonces; crucmo-
nos, se despidieron uno del
otro. Uno sigui para all, el
otro para ac.
4. Lleg el mensajero (de
aqu) donde el rey de all; lo
salud y le dijo: Me manda
mi rey; me dijo que ayer tuvo
hijo su esposa; que fuera a ver
a su rey amigo. Quiero darle
mi hijo como ahijado y hacer-
me compadre del rey, manda
decir mi rey.
El rey de all contest: Eso
es, pues. En la misma situa-
cin estoy yo; mi mensajero ya
se fu. Ayer dio a luz mi seo-
ra tambin.
Est bien! Sea, pues, sere-
mos compadres. Como con-
testacin mand por medio de
mensajero la orden: En tal
da vamos a bautizar nuestros
hijos.
El mensajero volvi con esa
respuesta.
5. Mientras tanto lleg el
mensajero de all donde el rey
de aqu; lo salud y le dijo:
Soy enviado; ayer tuvo hija
la esposa de mi rey; por ese
motivo me envi mi rey con
 VIDA V COSTUMBRES D E LOS ARAUCANOS
laeteu, tayu compadrewen
rjeam, pikei mai i rey, pi-
par werken.
Fei meu feyrke mai, p
feich i rey, iche k fei wiya
pei i kure, amu i wer- a luz ayer; ya se ha ido mi
ken k fei tami rey raeu, pifi.
f eich i werken. Feyerke mai,
feleai mai dtoi, compadre-
wen rjeayu mai, pi. Fanten
ant raeu amuaiyu tayu iliele-
luwal tayu yall, tayu tutelu
kme compadrewen ijeal epu-
pele.
Fei meu feichi pin weoli
werken meu.
2) * * *
1. Fei meu ditulu ant
amuiju, traupuiju feichi ruka
meu cheu i ielam i yall
erju.
Fei meu petu i ielnon fei
piwi feichi epu rey: Fachi
ant compadrewen T/eaiyu,
compadre piwiyu. Fei meu i-
che ke derm piken, pi kie
rey.
Chem dnu lie mai? pi
karjelu.
Fei pi: Fachi ant ielafi-
yu yu yall, kie ant peen-
jei. Fei meu fei piken iche:
Tf yerju, modele, tkuafiyu
colegio meu tai kimael chill-
katun ei/u; fei meu nielu mari
kechu tripantu newaT/u, pi-
ken tf, compadre. Chem
piaimi eimi? piiei kanelu rey.
2. Fei pi karielu; Kmei
mi fei pifiel, compadre; iche
k femrjechi rakiduam nien.
Femai mai, tkuafiyu colegio
meu tai kme kimael chill-
41"
el recado: Voy a darle mi
hija, para que me la bautice y
seamos compadres.
El rey le contest: Eso es,
pues; mi esposa dio tambin
mensajero adonde tu rey. Es-
t bien; acepto la proposicin;
nos haremos, pues, compadree.
En tal da iremos a bautizar
nuestros hijos y tomarnos mu-
tuamente por compadres con
toda formalidad.
Esa orden la hizo devolver
por medio del mensajero.
2) * * *
1. Llegado el da sealado
los dos reyes se fueron y se
unieron en la casa destinada
para el bautismo de la prole.
Antes de bautizarlos dijo
uno de los reyes al otro: Hoy,
pues, seremos compadres; con
ese ttulo nos llamamos en
adelante. Por eso yo quisiera
proponer una cosa.
jA ver! Cul es tu propo-
sicin? pregunt el otro.
Sigui as: Hoy daremos
nombres a nuestros hijos, na-
cidos en un mismo da. Aho-
ra bien, mi propuesta es la si-
guiente: Si quedan con vida,
los pondremos a un colegio pa-
ra que aprendan a leer y escri-
bir y despus, cuando cumplan
quince aos, se casarn. Ese es
mi proyecto. Qu dices, com-
padre?
2. El otro contest; Tu
propuesta es buena, compadre;
yo tena el mismo pensamien-
to. As lo haremos, pues; los
pondremos al colegio y en
 420 P. I-:.
katun eru; fei meu ditule mari
kechu tripantu, fei nentutua-
fiyu colegio meu; fei niewainu
Fei meu ielnei feichi epu
pichike che, kme tremkei
wla; nieyelu kechu tripantu
tekurjei colegio meu eiju. Fei
meu fch kimi chillkatun.
Ditulu mari kechu tripantu
entunetui colegio meu; fei
niewiyu. Nieulu eiju fei meu
yetui i kure i chau meu fei-
chi wentru.
3^ * **
1. Fei meu feichi ijen-pe-
en reina lladki. Mena w e -
sha! pi, ke nien na i pe-
en, feula ftarjei, kshuk-
nueneu; do nielan kake pe-
en rume, pi. Fei meu llad-
klu l'ai.
Fei meu l'alu, fei kpatui
tichi kurewen. Kishulewelu i
chau fei pepatueyeu i awe,
triir kpai ti kurewen.
Fei meu k reina k llad-
kii, kpalu i wentru-pne.
Fei meu lladklu k l'ai.
2. Fei meu feichi wentru k
kpatui. Feula l'ai i uke
k fei iche, pi, peputuan
ni chau, pi. K amutui feichi
kurewen.
Kishulewei wla ti rfey,
rjen'-awe. K lladki. Feula
kishulen, pi, chuman? pi;
lladki. Fei meu k l'ai.
Fei meu feichi kurewen do-
mo fei pi: Feula k l'ai i
chau e m ; amutuan, pi, pe-
DE MOESBACH
cuanto alcancen a los quince
aos, los retiramos y se casa-
rn.
Luego bautizaron a las dos
huahuas; se criaron bien y a la
edad de cinco aos pusieron a
los chiquillos al colegio, don-
de se dedicaron con gran apli-
cacin y buen resultado al es-
tudio. Llegados a los quince
aos, volvieron del colegio y
se casaron. Despus del casa-
miento el joven marido se lle-
v a su esposa a la casa de su
padre.
3) ** *
1. La reina madre de la jo-
ven se entristeci mucho.
Qu mala suerte! dijo; te-
na una sola hija; ahora se ha
casado y me ha dejado sola;
ningn nio ms me queda.
Muri a causa de su pena,
Entonces regres la casada,
volvi al lado de su padre so-
litario junto con su esposo.
Pero ahora se agravi la
otra reina, cuyo hijo se haba
alejado. Por su tristeza, muri
tambin.
2. Entonces el hombre vol-
vi otra vez. Dijo: Ahora se
me ha muerto mi madre a m
tambin; voy a ir a ver a mi
padre. Se cambi junto con
su esposa.
Con eso qued solo el rey,
padre de la joven casada. En
su pesar dijo: Estoy solo
ahora: qu voy a hacer? Se
entristeci y luego muri.
Entonces dijo la hija casa-
da: Mi pap ha fallecido tam-
bin ahora; me voy; me resti-
 VIDA Y COSTUMBRES DE [,0S
putuan i chau em i ruka,
pi, kom kishulewei, pi. Fei
meu kupatuiiiu.
Fei meu feichi k rey k
kishulewei, mtewe lladki.
Mena wesha! kish u le wen ,
pi; Jladklu l'ai.
3. Fei meu feichi kurewen
fei pwirju: Feula kom l'ai yu
chau ka yu uke. Fei meu k
amutui i chau em i ruka
meu tichi kurewen fotm. Fei
meu konmpafilu feichi domo
i chau em i uke yem k
kutrani; epu ant kutrani, k
hai.
Deu lalu i kure, feichi
wentru fei pi: Iche feula
kishu-lewen, kantun; l'ai i
kure, hai i chau, i uke, i
rjla, i llalla; feula iche
chuman? K fei haian, kishu
I'aijmuwan, pi.
Fentren mapu nien, fen-
tren piata, f en tren kulli, chu-
mafui?
4. Fei meu metrmfalfi pu
kuifalklechi che. Kpape
doi kuifalkelelu, eluafi i
mapu, i kulli, i plata, pi.
Akui pu kuifal.
Iche I'aialu, pirjeirjn;
afi i pu kuib, pi feichi
wentru, tfachi mapu elu-
wai ka itrokom i nieal, k
ant konmpamoan, pi.
Fei meu eludei kom wesha-
kelu tichi pu kuifal.
^ ** *
1. Fei meu deu wel-lu i
kom nieel, kie ant amru-
ARAUCANOS 421
tuyo a la casa de mi padre
que est donada. En se
guida el matrimonio se fu
all.
Ahora qued solo el otro
rey; se afligi sobre manera.
Desgraciado de m!* dijo,
estoy abandonado y en su
dolor, muri.
3. Entonces el matrimonio
doliente dijo: Ahora se nos
han muerto los padres y las
madres. El hombre volvi a la
casa de su finado padre junto
con su mujer. Ella recordando
sus padres muertos, se enferm
tambin; dos das estaba en-
ferma cuando muri.
Despus de la defuncin de
su esposa dijo el hombre:
Ahora estoy solo, enviudado,
han muerto mi mujer, mi pa-
dre y madre, suegro y suegra;
qu voy a hacer ahora?
Quiero morir tambin; voy a
matarme yo mismo. Tengo
tanto terreno, tanto dinero y
animales, qu har con eso?
4. Hizo llamar a la gente po-
bre; les hizo saber: Que
vengan los ms menesterosos;
les dar mi tierra, mi ganado,
mi plata.
Los pobres se reunieron.
El hombre dijo: Yo voy a
morir; todos mis deudos se
acabaron; os doy esa hacien-
da y todo cuanto tengo; guar-
dadme una buena memoria en
lo venidero.
En seguida hizo entrega de
todos los bienes a los pobres.
4)
Despus de la distribucin
de sus bienes, cierto da des-
 422 P. E. DE MOKSBACH
mei. Amui eltuwe meu cheu
i mlemupum ni l'a kure. Fei-
chi eltuwe meu mlefui kie
ruka; konpui; layan fau,
pipui; rjillatumaupui, an-
knuupui fei meu.
Mlen mari antii, l'alan;
welu itrokom i trawa kme-
welai, l'ai i trawa, demuelan
ru me.
Fei meu ditulu mari meli
antii, kie pichi em naqpa-
rumei wenu, aniipai luku meu,
wechupai, konpai wn' meu.
Fei tripatulu, fei meu chum-
nechi i kmeletun wne, k
feletui i trawa, kom weche-
netun.
2. Amutui feichi em, fei
k wnomei, k anpui luku
meu, k wechupai. Fei nfi
tkufin fon chillo meu. Fei fei
pin : Tfachi pichi em naq-
tupaqeneu; epe l'afun feula
morjetun. Chemchi i elue-
teu? Jsjnechen werkleneu.
Fei meu witraprametun chum-
r/echi mojjetui kie l'a. Chum-
r/elu morjehlaiai ni kure, pin.
3. Fei meu kontufi cheu
i mlen i l'a kure. Fei pi-
fun : Tfachi pichi em deu-
ma l'aiafulu iche, pepaeneu,
chemchi i werkleteu, Nne-
chen; feula monetun kme.
K fem?jechi monetupei i
kure, pin. Kla cruz deumal-
fi, kie toi" meu, kie wn'
meu ka kie piuke meu. Fei
chemchi i werkleteu tfa-
apareci. Se dirigi al cemen-
terio adonde haba sido lleva-
do el cadver de su esposa.
Entr en el mausoleo que ha-
ba all y dijo: Aqu voy a
morir. Hizo oracin y se sen-
t all.
Estaba ya diez das, no po-
da morir, aunque todo mi
cuerpo estaba insensible, como
muerto; ni hablar poda si-
quiera.
Llegado a los catorce das
se baj de repente un pajarito
del cielo, se sent sobre mi
rodilla, subi arriba y entr
en la boca. Cuando sali de
all, mi cuerpo volvi al esta-
do de salud perfecta que tena
antes; rejuvenec completa-
mente.
2. El bicho se vol, pero
volvi; se sent otra vez sobre
mi rodilla y subi hacia arriba.
Entonces lo cog y lo met en
el bolsillo. En seguida refle-
xion: Este pajarito baj ha-
cia m; estaba casi muerto,
entonces volv a vivir Quin
lo ha mandado? El Domina-
dor de la gente me lo habr
enviado; por eso resucit como
revive un muerto. No devol-
ver la vida a mi esposa tam-
bin ?
3. Luego me dirig adonde
estaba el cuerpo de mi esposa
difunta. Me dije: Este pjaro
vino a verme cuando ya estaba
agonizante, enviado quin sa-
be por quin, tai vez por
Nguenechen. Resucit. Bien
podra hacer revivir de igual
modo a mi mujer! La seal
con tres cruces, una en la fren-
te, otra en la boca, la ltima
 VIDA Y COSTUMBRES DE LOS ARAUCANOS
chi nem moTjepe fii kure, pi
iii T/illatun.
Fei meu afkiiduami fii ha
kure. Fei umaqturkefun mai,
pi, feula trepen>, pi.
4. Lafuimi, pifi.fi. Ifiche
kai l'aiafulu, lalan; mari meli
antii mlepafun tfachi eltuwe
meu, fei meu naqrumei t-
fachi pichi iinm. Epe lalu
kompaeneu wn meu, fei fu-
cila, yafunetun. Amutui fim,
welu k wnomei; nfin, elka-
fin fonchillo meu. Fei l'aia-
fulu ifiche tfachi pichi iinm
morjelpatueneu, pin, kferri-
T/echi mo-rjetupei iii kure, pi
ni Tjillatun, deumaleyu kiila
cruz tami mojjetuam. Mo-
r/etupe ni kure! pifin; fei
moTjetuimi.
5, Feula chumaiyu? Kom
l'ai tayu kunil, eimi k l'afui-
mi, inche k laian, pin.
Kom wln ni mapu, k wln
ni kullif, k wln fii plata pu
kuifal meu ; feula moT/etuiyu ;
feula chumaiyu? pi feichi
wentru.
Fei meu feichi domo ^iimai;
amuafuiyu, pi, kintuaiyu
kiidau cheu rume ina l'afken'
Femaiyu mai, pi ni fta.
5) ** *
1. Fei tripatuirju eltuwe
meu. Kie antii liwen amuijju
ina l'afken' kintualu kdau;
423
sobre el pecho rogando al mis-
mo tiempo: Quienquiera que
haya mandado este pjaro ha-
ga vivir a mi esposa.
Luego mi mujer muerta
tir un profundo suspiro y di-
jo: Me haba adormecido;
ahora despert.
4. Habas muerto, le dije.
Yo tambin debera haber
muerto, pero no mor. Catorce
das ya me encontraba en es-
ta tumba, cuando de repente
apareci este bicho. Estando
yo casi muerto, me entr en
la boca y al momento recobr
toda mi fuerza vital. El pjaro
se fu, pero volvi; lo agarr
y lo guard en mi bolsillo.
Pens as: Cuando estaba por
morir, me hizo revivir este bi-
cho; de la misma manera po-
dra devolver la vida a mi mu-
jer, y, haciendo votos te per-
sign, con tres cruces para que
revivieras. Qu viva mi es-
posa ! dije yo,y reviviste.
5. Pero ahora qu hare-
mos? Toda nuestra familia es-
taba muerta, t tambin mo-
riste, yo quise morir. Repar-
t entre los pobres nuestro te-
rreno; nuestros animales y
nuestro dinero; ahora volvi-
mos a la vida; qu haremos
ahora?
Entonces la mujer se puso
a llorar y dijo: Tendramos
que ir a buscar trabajo donde-
quiera a orillas del mar. As
lo haremos, dijo su esposo.
5) ** *
1. Luego salieron del ce-
menterio. Era una maana
cuando empezaban a andar,
 424 P. E,
ratjiantiii mai fii amun. Fei
meu rarjantulu kanshan, pi
ti wentru; kanshatuiyu, pi-
f ni t u t e . Aniikcnuwi ti domo,
feichi wentru kopdknuwi,
fei umaqtui; umaqtulu nepe-
lai. Feichi domo aniilei fei ni
ina meu.
Fei meu rupai kafken' meu
kie fch nafiu. Adkintue-
yeu feichi miaulu pu nafiu.
iy kam chemchi? pi feichi
miaulu nafiu meu.
2. Fei trpapai kie wentru
nafiu tuulu; perjepai feichi do-
mo anlelu feichi wentru
umaqtulelu i afkadi meu.
Chumkeimi fau? pijepai ti
domo, pipaeyeu feichi nafiu
miauluchi che. Fei meu I-
chiu mai kintukdawalu, pi
ti domo, amualu inaltu kafken'
ichiu, pi.
Fei meu feichi tripapalu
nafiu meu fei pieyeu: Amai-
yu nafiu meu, tefachi wentru
chof ei, pieyeu, ichiu nie- a tomarte de mujer.
waiyu, pijei.
Pilan, pi ti domo, indie
nien fta.
Welu mi fta umaqtulei,
pi nei. Rf yeyaeyu meten,
piijei ti domo, iche re k-
meke sera rofa meu takuaqe-
yu ka kie tikers eluayu, re
milla tikers, pinei ti domo.
Fei meu mai. Welu iche
i fta trepepelaiai? pi. Tre-
pelaiai, pirjei. Fei meu ye-
rjei, metarjei, tkunepui nafiu
meu.
DE MOESBACH
siguiendo la playa en busca
de trabajo. A medio da toda-
va estaban viajando. Enton-
ces dijo el hombre a su mujer:
Estoy cansado; descansemos
aqu. La mujer se sent sobre
sus piernas; el hombre se ech
boca abajo y durmi; ya no
despert. La mujer segua sen-
tada a su lado.
Mientras tanto pas un bu-
que grande por el mar. Los
tripulantes del buque divisa-
ron a los dos y exclamaron:
Y qu es eso all?
2. Entonces sali un hom-
bre del buque y se acerc a la
mujer sentada al lado de su
marido dormido. Cuando el
marinero del buque estaba
donde la mujer, le pregunt
qu haca all. Ella contest:
Nosotros estamos en busca
de trabajo, por eso viajamos
siguiendo la playa del mar.
Entonces le dijo el hombre
del buque: Vamos al buque;
este hombre es un flojo; yo voy
Ella replic: No quiero; yo
tengo marido.
Le contest: Pero tu ma-
rido sigue durmiendo; yo te
voy a llevar no ms; te vestir
con trajes de pura seda y ade-
ms te regalar unas tijeras
de puro oro.
Entonces consinti. Pero,
no despertar mi marido?
pregunt todava. Ese no va
a despertar, se le contest.
En seguida la llev tomndola
en brazos, y la traslad al bu-
que.
 VIDA Y COSTUMBRES DE LOS ARAUCANOS
f, j ** *
1. Feichi wentru nen-kure
nepe!ai;kie ant ka kie pun"
umaqtui. K ant wla trepei
rani ant. Fei nepelu Mn
wesha drju, amui i kure, pi.
Fei witrapramei, yemarjen
i kure mai, pi, amuan ina
lafken, pi, mlei i peael
meten i kure, pi. Fei meu
amui.
Kie pichi waria meu puwi,
konpui kie lancha meu, lan-
chero nepui; kie kyen k-
daupui.
2. Fei tripatui, k amui kie
fch waria meu. Puulu fei
meu, kie fch nafiu tripapai
hafken' meu, rnk tripapai
kie soldao. Fei meu feichi
wentru fei pifi tichi soldao:
Iche kintuken kdau, pi,
mlepeafui kdau feichi na-
fiu meu?
Fei meu fei pieyeu tichi sol-
dao: Kimimi kam chillkatun ?
Fei pifi: Eimi mi idol
kimle kme, iche deumalafi
chillka wele-kuq meu.
Fei amui, elufi deiju i i-
dol: Fau miawi kie kon"a,
kintualu kdau.
3. Fei meu tripapai feichi
capitn. Fei chem kintukei-
mi? pifi.
Iche kintuken kdau,
nielmi kdau, eluaqen, pirjei
tichi idol.
Kimimi kme chillkatun?
Eimi kme ki melmi, iche
wele-kuq meu deumalaqeyu
425
** *
1. El esposo no se despert,
durmi un da y una noche
entera. Al da siguiente hacia
medio da despert al fin. Ay
de m! dijo, se me ha ido
mi mujer. Se levant di-
cindose: Me han llevado a
mi esposa; seguir en la playa;
tengo que encontrar no ms a
mi mujer. Luego se fu.
Lleg a una pequea ciudad;
se acerc a una lancha y se
ajust de lanchero; durante
un mes trabaj ah.
2. Despus dej esa ocupa-
cin y se fu a un puerto gran-
de. Lleg precisamente cuan-
do ech anclas un gran buque
del cual sala a saltos un sol-
dado. Dirigindose a ese sol-
dado le dijo: Yo ando en bus-
ca de trabajo; habr por ca-
sualidad trabajo en aquel bu-
que?
El soldado le pregunt:
Sabes t leer y escribir?
Le contest: Para que tu
comandante tenga prueba ca-
bal, le har una carta con la
mano izquierda.
El soldado se fu y dio
aviso a su comandante: Aqu
anda un mozo que est bus-
cando empleo.
3. El capitn sali a tierra y
le pregunt: Qu es lo que
buscas?
Recibi la contestacin:
Busco trabajo; si acaso tie-
nes, dmelo.
Sabes escribir correcta-
mente?
Para que te convenzas bien
te escribir una bonita carta
con mi mano izquierda.
 426 P. E. D E MOESBACH
Fei meu deumai lune chillka
wele-kuq meu. Feichi capitn
miawl-lu feichi wentru i
kure, elufi i kure tfachi pa-
pel. ^neinTje tf, pieyeu. hombre, entreg el papel a su
Fei fjnei ti domo; drmlai;
kimniefi i chillka ni fta yem.
IJ^ * * *
1. Fei meu koni nafiu meu
tichi wentru; epu mari antu
miawi l'afken' meu. Ditulu epu
mari an tii tripairm kne waria
meu. Feichi fiidol tripai, ke-
chanentui ni pu soldao; feichi
wentru mlei nafiu meu.
Pichin wla k tripai ti do-
rao. Fei meu peeyeu ni fta
yem. Ah, feula fau mlei-
mi, pifi fii kure yem.
Feichi domo lef kontui ii
nafiu meu, nurftkuknuwi,
llkafi ni fta yem.
Fei meu feichi wentru k
tripai waria meu kine soldao
emu, pitualu, inan nidol
konpufui.
2. Fei meu akutui tichi ca-
pitn ni nafiu meu. Ni kure
fei pieyeu: Feula inche ni
ftarke rja ti mlei nafiu meu;
tayi pefin.
Fei meu lladkiii tichi idol,
mena wesha! pi; chumafi
tfachi wentru? pi; kie ina
weneufalafi mi oro tikers
meu.
Fei meu tkuknulmefi fei-
Luego hizo una carta con
su izquierda. El capitn el
mismo que llevaba en su com-
paa a la mujer de aquel
mujer y le dijo: Revisa eso.
Ella lo revis; no contest na-
da; haba reconocido la letra
de su esposo anterior.
* **
1. Entonces entr el hombre
al buque; veinte das viajaba
en el mar. Al cabo de estos
veinte das, arribaron en un
puerto y el comandante baj
a tierra con una tropa de ma-
rineros; nuestro hombre qued
en el buque.
Poco rato despus sali
tambin la mujer y as la vio
el marido antiguo. Le dijo a
ella: Ah! aqu ests ahora.
La mujer corri apresurada-
mente al interior del buque y
se encerr all; tena miedo de
su marido burlado.
Despus el hombre se fu
tambin a la ciudad acompa-
ado de un soldado, para
echarse un trago, haba avan-
zado al puesto de segundo ofi-
cial.
2. Entre tanto volvi el
capitn a su buque. Su com-
paera lo recibi con voz de
alarma: Ahora est en el bu-
que nadie menos que mi leg-
timo esposo; hace poco lo he
visto.
El comandante se turb;
maldito! dijo, qu voy a
hacer con ese hombre? De re-
pente voy a acriminarlo del
hurto de tus tijeras de oro.
Luego fu y meti las tijeras
 VIDA Y COSTUMBRES D E [.OS ARAUCANOS 427

chi milla tikers feichi wentru de oro en el pequeo cajn de

i pichi kakn meu, ei ni we- aquel hombre con el fin de po-
eufalafiym. der culparlo del robo.
Fei pi: Akutulu fei piafi: Explic: Cuando vuelva,
amrumei i tikers, piafi, dir que desaparecieron mis
mal'tuafi kom kakn meu tijeras; que registrar todos
-
piafi, *l aj|'mafi feichi we- los cajones y matar al ladrn
sha weefe, piafi. sin vergenza.
** * 8) ***
1. Fei meu feichi wentru fei 1. Nuestro hombre llevaba
pieyeu i pichi m ni mia- su bicho incesantemente con-
wlel; Petu elmarjeimi tami sigo; ese le previno dicindole:
anemijeal, weeufalafi mi- Te estn armando una tram-
lla tikers meu, pineimi; ka- pa para matarte; quieren in-
trmafi i lipan, ka katr- culparte del robo de unas ti-
mafi i n'amun', ka katr- jeras de oro. Tu comandante
mafi i pet", pieimeu tami se ha propuesto cortarte las
idol, pieyeu i pichi em manos y los pies y decapitarte
feichi wentru. Elknoaqen al fin. Antes de que vuelvas
tefachi soldao meu petu mi al buque djame encargado a
puunon nafiu meu, este soldado.
Fei meu fei pifi i kompa- Entonces el hombre conver-
soldao feichi wentru: Chum- s con el soldado que lo acom-
rjechi eimi wne dnuen i ko- paaba; le dijo: Como t me
naqel nafiu meu, k femtjechi hiciste entrar al buque, as
nentutuaqen kanmi/eli. Fei scame tambin, despus que
tefachi m cruz femijechi se me haya muerto. Persigna
rulelpaiaqen tol" meu, ka wn' en forma de cruz mi frente, mi
meu, ka piuke meu; fei i boca y mi corazn por medio
monetuam. Deu l'anmfimi, de este pajarito;, as revivir.
eluaqen, iche i elmeafiel el Dirs a tu comandante: Ya
tuwe meu, piafimi mi idol, lo mataste; dmelo ahora pa-
pifi feichi soldao. Kom kimel- ra que lo sepulte en el cemen-
knofi i chumi/echi i morjel- terio. Dej bien instruido a
tuaeteu feichi m meu. Etel- este soldado sobre el modo en
nei kom i plata k elelijei i que tuviera que hacerlo volver
m feichi soldao. a la vida. En seguida le entre-
g todo su dinero y el pajari-
to.
Fei meu wela amutuinu na- Despus de eso volvieron los
fiu meu. dos al buque.
2. Akutulu fei pirjei: Eimi 2. Llegado all le dijo el ca-
kpaimi tefachi nafiu meu, i- pitn: T entraste en este
che kimel-layu mi chumnechi buque sin que yo supiera qu
wentrunen; feula amrumei i clase de hombre fueras; ano-
 428 P. E.
tikers, pieyeu feichi idol.
Feuta mal'tuan fill kakn
meu. Feyrke mai! pi ti
wertru, femaimi mai, pi.
Fei meu tfachi idol mal'-
tui feichi wentru i kakn
meu, wne tekuknumei i oro
tikers; or amufemi feichi ka-
kn meu, pemetui i tikers.
Tefei no kam? pi; eimi
weeferke, fei meu karjma-
qeyu, pifi.
Feyrke mai, pi tefachi
wentru, l'aTjmaen meten.
3. Fei meu katrmaiaqe-
1
yu mi lipatj, ka mi namun , ka
mi pek, pir/ei tichi wentru.
Fei femen mai, pi.
Fei meu takumaiafel ni rj.
Filai ti wentru; l'arjmen me-
ten, pi, chumal takumaia-
qen i rj, leliniechi i trawa
chumjjechi katrmaiafiel.
Fei meu katrmarjei i li-
pa)), ka i namun", ka i pe'.
Deu larjmel k trefteku-
afel afkeiv meu. Fei meu fei
drmi feichi soldao; Eimi
idol l'arjmfimi feichi wen-
tru; iche tkupafi nafiu
meu; chumriechi tkupafi k
femr/echi entutuafi. Eluaqen
tai amuael i elmeafiel eltu-;
we meu. Chumal ltreftuafi-
mi l'afken' meu? deu l'ai ta
tefei. K epu kompa eluaqen
ni elmeafie! i yekenoeteu.
Femi mai, pi ti capitn;
yeafimi mai. K werklrjei
epu kompa.
DE MOE5BACH
ra faltan mis tijeras y voy a
registrar todos los cajones.
Bueno, pues; hazlo no
ms, le contest nuestro hom-
bre.
Luego revis el comandante
el cajn del hombre donde ha-
ba metido antes sus tijeras de
oro. Se lahz directamente so-
bre este cajn y las tijeras sa-
lieron a luz.
Exclam: No son esas
acaso? T eres el ladrn; aho-
ra te matar.
Este contest: As es! m-
tame no ms.
3. Luego se dijo al hombre:
Te har cortar las manos, los
pies y el cuello.
Hazlo, pues, replic.
Luego quiso vendarle los
ojos. No consinti el hombre.
Mtame as no ms, dijo
Por qu habr que tapar mis
ojos? Yo quiero ver cmo des-
miembras mi cuerpo.
Acto seguido le cortaron las
manos, los pies y el cogote.
Habindolo matado quiso
echarlo al mar. Entonces to-
m la palabra el soldado: T,
como comandante, diste muer-
te a este hombre. Yo lo traje
al buque y como lo entr, ten-
go que sacarlo tambin. Dame
permiso de ir y sepultarlo en
el cementerio. Para qu arro-
jarlo al mar? Ya est muerto.
Adems faciltame dos com-
paeros que me ayuden a lle-
varlo a la sepultura.
Sea, pues, contest el ca-
pitn, llvatelo. Adems or-
den que lo acompaaran dos
hombres.
 VIDA Y COSTUMBRES DE LOS ARAUCANOS
***
1. Fei raeu amurtn ; aneka
meu yefirjn tichi l a , k yer-
puinn kie kakn i elieam.
Fei meu pui?m eltuwe meu.
Yemerje piilku, pinei feichi
epu soldao kellupee. Fei amui
kine kulpero meu yemealu
plku,
Amulu er/u feichi soldao nie-
lu tfach fim nentufi aneka
meu feichi l'a. Chumjjechi ni
chumlemufum fii trawa k fem-
Tjechi eltuf. Fei meu kiime
paillaknofi, kom tkulelfi fii
1
lipaij, ka ni n'amun , ka m"
loijko.
Fei meu fei pi: Eimi pichi
iim, chemchi mi eleteu mia-
wel fau meu, tfachi kunifal
chumnechi ni moiielepeyum k
femijechi moijetupe, pi feichf
soldao. Fei meu rulelpafi kine
cruz ni toi meu, ka ni wn'
meu, ka ni piuke meu.
Afkiiduami feichi l'a, mo-
Tjetui.
Feula moi/etun, pi, ha-
Tjmfeneu na ni nidol, feula
wecheijetun, pifi feichi sol-
dao.
2. Fei meu akutui feichi epu
soldao yemekelu piilku. Feichi
wentru lauma witralei feichi
soldao eju; feichi epu kimlai
ni monetufel. Fei pieyeu erju
feichi soldao: Tfachi kme
wentru pepaeneu, fei kellu-
paeneu. Fei feyentui feichi
epu soldao.
Feichi wentru l'auma deuma
niinietui kom ni plata ka fii
9^ ** *
1. Entonces se pusieron en
camino; metieron el cadver
en un saco de fanega; llevaron
tambin un cajn (atad) pa-
ra sepultarlo en l.
Llegados al cementerio los
dos soldados ayudantes fueron
enviados a buscar un trago. Se
dirigieron a un cantinero (pul-
pero) para proveerse de licor.
Cuando se haban ido los
dos, el soldado que tena el
bicho tir el cadver del saco
y coloc sus partes as como el
cuerpo estaba antes. Para ese
fin lo puso cuidadosamente de
espaldas y ajust las manos,
los pies y la cabeza.
Luego dijo: T, pajarito,
quienquiera que te haya orde-
nado andar por este mundo,
haz revivir a este desgraciado
as como ha vivido antes.
Dicho eso sign el cadver con
una cruz en la frente, otra
sobre la boca y la tercera so-
bre el corazn.
El muerto suspir profunda-
mente y volvi a la vida.
Ya volv a vivir, dijo,
aunque me ha matado el co-
mandante; ahora tengo ms
juventud y vigor.
2. En ese momento volvie-
ron los dos soldados, enviados
a buscar chicha. El hombre
resucitado estaba parado con
el soldado. Los dos no saban
que el muerto haba vuelto a
la vida. El soldado les dijo:
Este buen hombre me encon-
tr casualmente y me ayud.
Ellos lo creyeron.
El hombre vuelto de los
muertos ya haba tomado po-
 430 P. E.
em, kom i weshakelu, Elufi
epu mari pesu feichi soldao ka
feichi epu kompa elufi mari
melike pesu. Krnei mai mn
elpafiel tfachi l'a, pifi feichi
pu soldao, kme wentru em
tfa, l'anmeyeu feichi idol
miaulu nafiu meu.
Feichi epu soldao feyentui,
k weshakelu nietui feichi wen-
tru l'auma.
3. Fei meu kom pun- p-
tuir/n kiewn. K ant deu
elafii tfachi l'a, pir/n,
amutuai nafiu meu.
Amutualu feichi kimchi sol-
dao rf rumel fei pilaaimi,
piijei; mor/etui rja ti, pilaiai-
mi, inei no rume kimemala-
iaqeneu i mor/etun. K ant
iche i duam idolijeaimi
nafiu meu, pi^ei.
Femi mai, pi.
Fei amutuiTjn nafiu meu.
10) * **
1. Feichi wentru mlei wa-
ria meu kechu ant. Amutulu
wla feichi nafiu lafken' meu,
k amui kapele kintukda-
ualu tfachi wentru.
Pui kie fch waria meu,
cheu i tripapaym nafiu. Fei-
chi waria meu mlefui kie
rey; kai feichi meu tfachi rey;
fentren tranakenoi yall.
Fei meu feichi wentru all-
ki i mlen kan tichi waria
DE MOESBACH
sesin de su dinero, del bicho
y de todas sus cosas. Regal
al soldado veinte pesos y ca-
torce a cada uno de los com-
paeros y les dijo: Habis he-
cho una buena obra con venir
a sepultar aqu a este difunto.
Era un buen hombre aunque
lo mat el comandante del bu-
que.
Candidamente lo creyeron
los dos soldados, tanto ms que
el resucitado haba puesto otra
ropa.
3. Bebiendo pasaron juntos
toda la noche. Al otro da di-
jeron: Ya hemos sepultado
al extinto; volvmonos al bu-
que.
Cuando ya se alistaron para
irse, el hombre amonest al
soldado iniciado: N u n c a
cuentes lo sucedido; no dirs
jams que he revivido. Quiero
que no sepa ninguna persona
de mi vuelta a la vida. Da
vendr en que sers coman-
dante del buque por causa
ma.
Bueno, pues, contest.
Despus se volvieron al bu-
que.
10) ** *
1. El hombre qued cinco
das en la ciudad. Despus que
el buque haba zarpado, fu
l tambin para buscar traba-
jo en otra parte.
Lleg a una gran ciudad
con paradero de buques. All
viva un rey que haba muerto
en esos mismos das; dej mu-
cha familia.
Nuestro hombre lleg a or
que haba un fallecimiento en
 VIDA Y COSTUMBRES D E LOS ARAUCANOS 1

meu. Amui jen'ke pu lladkiin la ciudad y se fu adonde los

raeu. deudos.
Chem diju mlei?, pipufi Pregunt a la viuda: Qu
feichi l'antu. es lo que pasa aqu?
L'ai ni fta yem, pi. Muri mi buen marido.
Iche pernea fin; cheu m- Yo quisiera verlo; dnde
lei? est?
Fei tfachi pu. ruka. Aqu en esta casa.
2. Fei meu feichi wentru 2. Luego el hombre entr
konpui cheu i mlen ti l'a. donde estaba el muerto. Re-
Fei pipui: Tfachi pichi em flexion as: Este bicho que
miawlfin, morjeltueneu l'ayel llevo conmigo me devolvi la
iche, fei meu tfachi l'a mo- vida cuando me haban mata-
neltupe k feniTjechi. Fei meu do; que haga revivir tambin
deumalfi cruz i toi' meu, ka a ese difunto. Form cruces
wn' meu, ka piuke meu. con el bicho en la frente, la
Monetupe, pi. boca y el corazn del muerto
y dijo: Que vuelva a vivir!
Al momento respir el fina-
Fei af kiiduami feichi l'a ; do y dijo: Habra dormido.
umaqturkefun, pi. De veras que dormiste;
Umaqturkimi ta ti, pie- ahora llegu yo por ac, an-
yeu; fa mu inche akun fau, dando por todas partes con in-
afkentu kutrankawn miawn fill cesantes sufrimientos. Yo ten-
mapu; inche mien L'awem ni go un remedio para resucitar
mo^elpetufiyum l'ach ch, hasta los muertos, dijo al
pifi feichi monetulu l'a. muerto revivido.
'Fei meu manumi feichi mo- Entonces el resucitado le
rjetulu: Feula lie chi, pi, dio las gracias; dijo: Ahora
inche ni piuke meu chum- est bien; mi corazn te guar-
laiaimi. Roflfi ka triiyiifi. dar eterna gratitud. Lo abra-
z y lo halag.
3. Fei pi kai: Deu akuimi 3. Adems dijo: Llegaste,
inche ni ruka meu, moTjelpa- pues, a mi casa y me has re-
tuen; feula mojeletun eimi sucitado; vivo ahora por causa
mi duam. Fentren mapu el- tuya. Haba dejado tantos te-
fun, fentren kullin ka plata, rrenos, tanto ganado y rique-
fentren kufil k tranakno- zas; abandonado una numero-
fun ; welu feula eimi mi duam sa familia; pero ahora conti-
mor/eletuan. Chem piaimi? nuar a vivir por intervencin
Nien mapu, plata, kullin, ka tuya. Qu me pides? Tengo
nien nawe; ayilmi nieal inche terrenos, plata, animales, tam-
ni nawe, nieaimi; tuchi mi bin tengo hijas; si quieres una
ayiin dulliaimi; eluayu. una de mis hijas, la tendrs,
elige cul te gusta, y te la da-
r.
Pilan, pi feichi wentru; No quiero, dijo el hom-
 432 P. E. DE MOESBACB
iche duamlafifi kul, duam
lafi i kureeal.
Feichi moTetuchi rey fei pi:
Chem kam duamimi? pin ti-
chi wentru.
4. Fei rneu fei pi: Kie
drju pieyu: Eimi idoirieimi
tfachi pu I'afkerr miauchi na-
fiu rneu, kom nafiu 7neniefi-
Tni; fei rneu kie d"ju pian:
deumalafimi kie fch
trawn, kom pu idol nafiu
mleyelu kpape fau itrokom
ayfun i peafiel tami pu
capitn.
1
Fei rneu feyrke mai, pi
ti chi rey; mtremfalfi kom
nafiu rneu miauchi p idol.
jj^ * **
1. Fei rneu kpape fau kom
I'afkerr miauchi idol, pi-
knui feichi rey.
Arjkantu puwi itrokom na-
fiu. Puulu trawi kom feichi
capitn; akulyei i kure erjn
i ruka meu i rey.
Fei meu fei pi feichi wentru:
Feyrke mai, fei tf mi idol
erke, pifi feichi rey. Kie
deiju pieyu: Deuma akui mi
pu capitn; kie apeu nentupe
yer/n chumijechi i chumlefel
kuifi, ella weche wentru rjelu
erjn, chem i chumkefel erjn;
fei nentupe fachi ant tami
pu idol, pijei feichi rey.
Apeumn mai! pirjei tfa-
chi idol.
Fei meu apewi. Kie meten
pilai i apewal, feichi karjm-
cheuma.
2. Fei meu fei pi feichi wen-
bre; yo no necesito ni anima-
les ni mujer.
Qu quieres entonces? le
pregunt el rey redivivo.
4. Entonces contest el hom-
bre: Voy a decirte una cosa.
T eres jefe de todos los bu-
ques que viajan en el mar;
todos estn bajo tus rdenes.
Quiero que hagas un gran mi-
tin con asistencia de todos los
comandantes de navio, que
vengan todos por ac. Yo que-
ra conocer a tus capitanes.
El rey consinti. Hizo lla-
mar a todos los comandantes
que viajaban con sus buques.
Uj * **
1. El rey despach, pues,
una orden del tenor: Vengan
por ac todos los comandan-
tes de mis buques.
Poco a poco arribaron todos
los buques. Llegados todos,
se reunieron los capitanes en
el palacio del rey, acompaa-
dos de sus esposas.
Entonces el hombre dijo al
rey: Bueno, esos, pues, son
tus comandantes. Te hago
una proposicin: Ya que es-
tn presentes tus capitanes,
que cuenten una historia so-
bre cmo pasaron su vida des-
de el tiempo de sus moceda-
des, en qu se ocuparon. Eso
que lo cuenten tus capitanes en
el da de hoy.
Contad, pues! se orden
a los capitanes.
Luego contaron sus histo-
rias. Uno solo se neg a ha-
cerlo: el asesino de antes.
2. Despus dijo nuestro
 VIDA Y COSTUMBRES D E LOS ARAUCANOS
tru: Iche k nentuan kie
apeu>. Fei nieu kom niitrami
i eh um. riechi mo7emum ka
kutrankaumum i kuil i
duam, ka i kure ni duam,
ka feichi idol-nafiu i duam.
K ntrami i naqpamum fei-
chi em ka epu i naq mo-
rjetueym m e u . Kom re ki-
eke entui tef. Feichi idol
l'arjmcbeuma i kure erju
wayonaqi, l'aadkelewe i arie
Mtrmeyeu feichi rey:
Kpape; chumrjelu femfimi
tfachi wentru? pirjei. D-
rjulai.
3. Fei meu werki meli k o n a
feichi rey: Yemerie kie ke-
chan lofo kawellu, pitjei tichi
kona. Fei yemei.
Fei meu dulli^ei meli tute-
kelu lofo kawellu, kake trapl-
tekumar?ei i n a m m r feichi
kurewen. Fei meu wemnen-
turjei tfachi kawellu; l'aiju
feichi kurewen.
12} ***
1. Fei wla fei pi feichi rey:
Feula l'ai tami kutrankapee-
teu, pinei feichi wentru.
Feichi soldao morjetuuma
tfachi wentru mtrmriei.
Kiipape, pinei. Fei meu
afkadipai ni wen'Qi meu. Fei
pinei: Eimi mi duam morje-
tun kuifi, fei meu feula inche
ni duam capitn netuaimi t-
fachi nafiu meu. Fei meu Si-
dolrjetui; femeyeu feichi rey.
433
hombre: Yo tambin voy a
contar una historia. Luego
refiri toda su vida y sus su-
frimientos originados por ia
muerte de su familia, por su
mujer y el comandante del bu-
que. Adems dio cuenta de la
bajada del bicho y cmo lo ha-
ba hecho volver dos veces a
la vida. Minuciosamente y
con todos los detalles cont
todo eso. El comandante ho-
micida y sif mujer se agacha-
ban y sus caras se ponan lvi-
das como los muertos.
El rey llam al capitn y le
pregunt: Por qu procedis-
te de esa forma con el hom-
bre?* Se call.
3. El rey orden a cuatro
mozos; Buscad un tropel de
caballos indmitos. Ellos fue-
ron y los trajeron.
Luego se eligieron cuatro
hermosos potros chucaros. A
cada uno de ellos se amarro
una pierna de los esposos. En
seguida se ahuyent a lo po-
tros y el matrimonio encontr
la muerte.
** *
... 1. Despus dijo el rey al
hombre; Ahora han muerto
los causantes de tus sufrimien-
tos.
Acto seguido se llam al sol-
dado que haba resucitado a
nuestro hombre. Adelante!
se le mand. Lleg al lado de
su amigo. Este le dijo: Antes
volv yo a la vida por causa
tuya; por eso t sers capitn
del buque por causa ma. Lue-
go el rey lo nombr coman-
dante.
(28)
 434 F. Ej DE MOESBAXH

Feula kuretjean, pi feichi Ahora s que quisiera ca-

w e n t r u , pifi i r e y . sarme, dijo nuestro hombre
al rey.
KureT>eaimi meten, pi fei- Csate no ms, le dijo;
chi r e y ; tuchi awe ayimi? Cul de mis hijas te gusta?
pir/ei. fe pregunt el rey.
Meli awe niei tfachi rey. Tena cuatro hijas. Eligi
Fei meu dulli. Fei tf ayn, el hombre. Esa me gusta,
pi, doi inanijelu, pi. dijo, la ms jovencita.
2. Fei meu mlei fch Ica- Entonces hubo gran reunin
wi; niewirju; kayu ant p- festiva para el casamiento; seis
tuinn; kom idol nafiu kayu das dur el festn; todos los
ant mleweprai; rkutui fei- capitanes reciban permiso pa-
chi nafiu, kom kolletukeirjn ra los seis das; la flotilla que-
feichi kurewen ilelkawn meu. daba ociosa porque toda la
gente tom parte en el ban-
quete nupcial.
Deu kurerjelu fei pieyeu i Cuando el hombre ya esta-
pichi m: Deu moTjeleimi, ba casado, le habl el bicho
kmeletukaimi; fachi ant dicindole: Ya ests salvado
amutuan, feula wedaiyu, pi- y en bienestar; hoy me voy y
rjei ti wentru, pieyeu i pichi nos separamos. En seguida
m. Fei meu i'apmke- le dijo: Abre t u mano y se
nurje mi kuq, pijei. Feichi sent sobre la palma de su ma-
wente pe tai-kuq witraknuwi no. Entonces despleg sus alas
tfachi m, fei meu pn- y vol hacia el cielo.
pratui wenu pele.
Fei meu kmelewei tfachi Desde entonces le fu bien
wentru, elutjet fill mapu ka al hombre; recibi muchas tie-
fentren kulli; fei meu wla rras y animales; ms tarde un
k idol tjepui feichi waria meu, decreto real lo design gober-
femknoeyeu feichi rey. nador de aquella ciudad.

B.La zorra astuta. (La primera parte en dos versiones).

El cuento B. (La zorra astuta) es de Huaiquill Blanco; la
segunda versin de Ignacio Marifil, quien explic tambin lo
dems.
CUENTO B. CUENTO B
FEICHI tjER AFIJNENJELU. LA ZORRA ASTUTA.

I) * * * 1) ** *

1. Kie ruka meu mlei kine 1. En una casa viva un pu-

pa?jkll. K pui kie rjr. ma. All lleg tambin una
 VIDA Y COSTUMBRES D E LOS ARAUCANOS
Fei meu weeaiyu pi feichi
paijkll.
Fei meu werknei ijerii ye-
mealu kulli. Amui kechawi
auka. Eimi lashuaimi fau>,
pii?ei parji. Fei akulu lashui ka
ni,
Welu rumelai; fei meu m-
trmfi ijr: Kparje, kellu-
aqen. Fei kellupai nr, n-
pai n'amun" meu feichi auka,
fei trantui.
Fei meu I*at)emfiru; l'anmi
nr, cuchillo meu cbtjarfi,
Fei trlkentui?ni; deu trlken-
tulu wdami ni ilo eiju; fei meu
ilotuij|u.
2. Fei meu kmerkelai tS-
fachi ilo, pi ter.
Chumijelu fei pilu kme-
lai ni ilo, pinei ijr. Fei pi-
lan, pi tier; mete kmei
mai, pin, pi rer.
Wedamlu ilo fei pi pafjkll:
* Incite lemlaian tefachi ilo i
yeafiel kishu, yemetuan kon'a
i kelluaeteu; eimi mleaimi,
penieaimi; akuli wela k ki-
ewn wdatripaiai.
Amulu paj)i, fei meu ti jjr
elkakenoi mawida meu parji
i ilo; fei meu re kmeke ilo
ei ier.
Fei meu akutui patjkll,
akuli i pu kon'a; pepalai i
ilo. Mena wesha, pi; chum-
ijelu w e e m a T j e n i ilo? pi.
Cheuchi amui nr? pi, Ilad-
k. Kie ina inaiafi, pi;
cheu ?elle rume, dipalaiafun
kam? p i pa7/kH.
435
zorra. Entonces propuso el pu-
ma: Vamos a trabajar (ro-
bar) *.
La zorra fu enviada a bus-
car animales. Se fu y rode
yeguas. Luego dijo al len:
Desde aqu tirars el lazo*.
Este se alleg, tir el lazo y
alcanz una.
No fu capaz de dominarla;
por eso llam a la zorra: Ven,
aydame. La zorra corri en
auxilio, agarr la yegua en una
pierna y la volte.
Despus la mataron; la eje-
cut la zorra, apualndola
con un cuchillo. Luego la des-
cueraron, se repartieron la car-
ne y se pusieron a comerla.
2. No est buena esa car-
ne, dijo la zorra.
Por qu dices que tu car-
ne no est buena? le pregun-
t a la zorra.
No dije eso; dije que est
muy buena, contest la zo-
rra.
Despus de la reparticin
de la carne dijo el puma: Yo
solo no alcanzo a llevar esta
carne; voy en busca de unos
mozos que me ayuden. Mien-
tras tanto te quedas aqu y
cuidas la carne; despus de mi
vuelta saldremos juntos.
Cuando el len se haba
alejado, escondi la zorra la
carne del puma en el monte,
y ahora ella tena buena carne.
Volvi el puma con sus mo-
zos yno encontr su carne.
Maldito! exclam, cmo
se me roba mi carne? dnde
anda la zorra? dijo y se puso
triste. Luego se decidi: Aho-
ra mismo voy a perseguirla y
sea dondequiera, voy a alcan-
zarla no ms.
 436 F.
Fei meu amui; nafi ijer.
Segunda versin
1) ***
1, Kie p a 7 j i ka. kie T(r
mlei kie ruka meu. Nie kla
peen feichi par/i.
Fei meu kie ant fei pi
parji: Iche kinturnean iloal,
pinei Tjr, eimi meieaimi; pi-
chilewei ilo, deumaiaim; i-
che ipatuan, pi paiji.
Ya, ya, pi nr.
Fei meu amui parji kintualu
ilotual. Feichi jjcr deumai pi-
chilewechi ilo.
Fei meu tichi parri ni kla
peen mlei ruka meu. Fei
kintutkur/e challa meu, wad-
kpeich challa, pi^ei pichike
che, pieyeu qrti.
Kintutekumelu ti pichike
che, fei meu rjr wayontku-
fi, wadki wadklechi challa
meu. Fei reyknufi feichi pi-
chilewechi ilo meu.
2. Fei meu akutui parji, ram-
tupatui ni ka pu peen.
Petu kin tu i pichike ma-
mll, pi r j r , pit|ei parri.
Fei meu eluTjei ilo-kor fei-
chi parji, kishu i pu peen em
itotupatui.
Fei meu fei pitjei rjr:
Mtrmetmetuen i pe.
Fei meu amui rjr mtrem-
afilu; welu mtrmlai; lef amui.
Al'ulu i amun fei woktntui
fei meu mtrmi: Kishu kai
E. DE MRSBACH
Entonces se fu en persecu-
cin de la zorra.
* **
Una leona y una zorra vi-
van en la misma casa. La leo-
na tena tres hijos.
Cierto da dijo el puma a la
zorra: Voy a ir en busca de
carne; qudate aqu; hay to-
dava un resto de carne; la
preparars. A mi vuelta voy a
servrmela.
A tus rdenes, contest ta
zorra.
Se fu la leona para buscar
alimentos. La zorra se puso a
preparar el resto de la carne.
Los tres hijos de la leona se
hallaban en la casa. La zorra
les mand: Mirad adentro de
la olla, acaso est hirviendo la
olla.
Mientras que los pequeue-
los miraban hacia adentro, la
zorra tos empin as que (per-
dieron el equilibrio y) se escal-
daron en la olla hirviente. Lue-
go los revolva la zorra con el
resto de la carne.
2. Despus volvi el puma y
pregunt por sus tres hijos.
La zorra le contest: Es-
tan buscando lea chica.
Luego sirvi caldo con car-
ne a la leona que devor sus
propios hijos.
En seguida mand la leona
a la zorra que le llamara sus
hijos.
Entonces se fu la zorra pa-
ra llamarlos. Pero no llam;
corriendo se alej. Llegado ya
lejos, mir por atrs y grit
 VIDA y COSTUMBRES DE LOS ARAUCANOS
peen kai ilotutui weda-
ma. Kishu kai peen kai
ilotutui wedama, pi i l-
kantumetrmn feichi ijerii.
Fei meu allki par/i. Chem-
pimi kam? pir/ei t/r,
Chem pilan, metrnikefi
pichike che*, pi rjrii.
Fei meu k amui ijr; doi
k mapu k mtrmpui: Ki-
slm kai i peen kai ilotutui
wedama; kishu kai i peen
kai ilotutui wedama, pir/ei
parj._
Fei meu wela kme allki
par/i, amui, inafi /ru.
Continuacin comn de las dos versiones
2 * * *
1. Perpuf kie treqell. Pe-
lelafen r/r, treqell? pir/ei
treqell. Pelan, pi treqell.
K amui, perpufi chir/e.
Pelelafen j/r, chine? pir/ei
chine. Pelan, pi chine.
K amutulu perpufi l'oika.
Pelelafen r/r, l'oika? pir/ei
l'oika. Fei pen, pi, fau ru-
pai feula wla, tie mu amui,
pi.
Fei meu k amui par/kll, k
perpufi kreu. Pelelafen r/-
r, kreu? pir/ei kreu. Pe-
fi, pi, feula wla rupai
fau, pi.
2. Ka amui, perpufi okori;
ramtufi: Pelelafen r/er, oko-
ri? Pefi, pi, fau i rupan
pichima.
437
Sus propios hijos se sirvi la
malvada. Sus propios hijos se
sirvi la malvada. Cantando
grit eso ia zorra.
El puma la oy y le pregun-
t: Qu es lo que has dicho?
Contest: No he dicho na-
d a r e llamado a los pequeue-
los.
Despus la zorra sigui co-
rriendo; de ms lejos volvi
a gritar a la leona: Sus pro-
pios hijos se comi la malva-
da. Sus propios hijos se comi
la malvada.
Esta vez lo entendi bien la
leona; se fu en persecucin
de la zorra.
2) ** *
1. Encontr en su trayecto
a un tregle y le dijo: No me
has visto la zorra, tregle?
Contest que no.
El len sigui adelante y en-
contr el chingue, No has
visto la zorra, chingue? le
pregunt. Tambin dijo que
no.
Continu y encontr la loi-
ca. Le pregunt: No has vis-
to la zorra, loica? Ella contes-
t: S, !a he visto; aqu pas
hace poco rato; por all se
fu.
Continu el len y se encon-
tr con el tordo; le dijo: No
has visto la zorra, tordo? S,
la vi; ahora no ms pas por
ac, le contest.
2. Siguiendo adelante en-
contrse con e! peuco, No
has visto la zorra, peuco? S,
3a vi; denantes pas por aqu.
 438 P.
K amili pankll, perpufi
kanin. Pelelafen nr, kanin?
pinei kanin. Pelan, koi-
katukei kanin.
Cheu diafi feichi weda-
ma? pi pankll. K inalfi,
perpufi fedii. Pelelafen nr,
fedii? pinei fd. Amui, pi,
rupai fau, pi fedii.
K amulei pankll, perpufi
chiuk. Pelelafen nr, chiu-
k? pinei chiuk. Feula me-
ten rupai, pi chiuk.
3. K amulu perpufi kodkod
Pelelafen nr, kodkod? pi-
rjei kodkod. Pelan, pi, prai
mamll meu; welu pefi, koi-
latukei meten.
K amui pankll, perpufi
raki. Pelelafen nr, raki?
pirjei raki. Pefi, pi, amui
feula tie mu.
Epe kanshai pankll, welu
k amui; perpufi pchiu. Pe-
lelafen nr, pchiu? pinei
pchiu. Pean, pi pchiu,
welu re koil'a tf.
K amui pankll, perpufi
maikoo. Pelelafen nr, mai-
koo? pinei maikoo. Pe-
fi, pi, tie pele petu amukei
pi.
1. Fei meu k amui pankll.
Pichin mu pefi nr, k mapu
kintuwlfi. Chumnechi nua-
fi? pi pankll. Feichi nr
kie kumplli meu imlkan-
tumekei.
K. DE M OES BACH
El len sigui corriendo y se
vio con el jote. No habrs
visto la zorra, jote? le pre-
gunt. No la he visto, min-
ti el jote.
Dnde he de alcanzar la
malvada? dijo el len y llev
adelante la persecucin. En-
contr la perdiz y le pregunt:
No me has visto la zorra?
Contest: Se fu, por aqu
pas.
Avanz el len y divis el
tiuque. No has visto la zo-
rra, tiuque? le pregunt.
Contest: En este momento
pas por aqu.
3, Andando ms, vio al gato
montes. No has visto la zo-
rra, huia? No dijo y su-
bi a un rbol; pero la haba
visto; minti no ms.
El len sigui adelante y en-
contr la bandurria. Le pre-
-
gunt No me habrs visto
la zorra? Contest: S, la
vi; se fu poco hace por all.
El len casi no poda ms,
sin embargo sigui. Encontr
ei pitige y le pregunt: No
me habrs visto la zorra, p-
chu? Dijo que no, pero era
pura mentira.
Otra vez sigui adelante el
len, encontr la trtola y le
pregunt; No me has visto
a zorra, trtola? S, la he
visto; all corre todava, le
contest.
3) ***
1. El len avanz de nuevo
y poco rato despus divis a
la zorra; la vio a bastante dis-
tancia. Cmo prenderla?
se pregunt. La zorra estaba
revolcndose muy despreocu-
 VIDA Y COSTUMBRES D E LOS ARAUCANOS
Fei meu wallotumeeyeu
pankll. Fei meu Uoftunei n-
r, lefkontutjepui, nnepui;
pepi lelai rjr, presunei.
Chumrjelu fernen kam?
pi nr.
Weemaen i ilo, pinei.
L'anmnmaen i pu pe-
en, pinei.
2. Femn mai, pi nr;
chuman ? yafkaeyu, pi.We-
lu kulliaqeyu tami yafkamu-
fiym, pi tjr.
Chem kulliaqen? pinei.
Nien kulli, pi nr, fen-
tren kulli nien, fill pele nien
kulli. Fei meu amuaiyu, pi
ier, feichi n'ometu nien ku-
lli, pifi pankll; n'opelaiyu
kam? pi nr. Rie pchi ladamos al otro lado? Hay un
witrun ko mlei, welu niei
kuikui.
3. Fei meu amui^u, puinu
feichi witrun ko meu. Eimi
wne n'oaimi, pinei nr, ya-
fpeichi tichi kuikui, pi pan-
kll.
Fei meu n"oi nr, nelu
n'oi; kdautuufaluwi. Feichi
pankll llkai n'oalu feichi we-
sha kuikui meu. N'onulu PAI-
kll, fei meu k lefi ner, deu-
ma n'ome mlefui.
4) ** *
1. Fei meu k pankll mia-
wi n'ometu; pewi feichi epu
pankll, dnuwi. Tefa meu
kpaleneu kie ner, pi kie
139
pada en una mancha de tierra
suelta.
Entonces el len rode la
zorra, la asech; de repente la
embisti y la prendi; no po-
da escaparse y fu tomada
presa.
Por qu me tratas as?
pregunt la zorra.
Porque me robaste mi car-
ne, se le contest. (Primera
versin).
Porqu me mataste mis
hijos, se le contest. (Segun-
da versin).
2. La zorra confes: Lo
hice: no lo puedo negar, te he
ofendido; pero voy a pagarte
por la ofensa que te hice.
Con qu me vas a pagar?
La zorra replic: Tengo
animales, muchos animales,
tengo en todas partes. Vamos
all, al otro lado tengo ani-
males. Por qu no nos tras-
pequeo estero, pero tiene un
palo como puente para pasar.
3. Fueron, pues, y llegaron
a orillas del estero. El len
dijo a la zorra: Pasa t pri-
mero, quin sabe s este puen-
te est firme.
La zorra pas a duras penas;
fingi como si le costara mu-
cho. El len tuvo miedo de
confiarse a un paso tan arries-
gado. Como no se traslad, la
zorra que ya se hallaba al otro
lado, tom las de Villadiego.
4) ***
1. Pero por desgracia andu-
vo rondando por el otro lado
un segundo len; los dos se
vieron y se pusieron a conver-
R
 440 P. E. DE MOESHACa
paijkiill faple mlelu; eim
fei tiepele pelelafen kam?
piwei k pankll.
Fau rupai, pi tf.
Tumaqen, pi kanelu,
iche iyeple wallomean.
Fei meu feichi k pa^kll
amui inaiafilu ner. Inanielu
perpufi willi. Pelelafen rj-
r, willi? pijei willi. Feula
amui fau, pi willi.
2. Fei meu k amui patikll,
inali Trii. Fei meu perpufi
kono. Pelelafen rjer, kono?
pinei kono. Rupai fau, tie
meu amui, pi kono.
K lef amui pankll, inalfi
Tir. Fei meu k kie kum-
plli mlei; k fei meu iml-
kantukei ner. Fei meu peijei,
nnekei.
* **
1, Deu niiel k pui feichi k
pankll, fei meu epu patjkll
presueyeu, trarjjei.
Femkenoeli, kullian, pi
ner.
Chem kulli ijeimi kullia-
fiel? pir/ei tjr.
Fei waka nien, pi tr,
kulliaqeyu, pijei epu pan-
kiill. Feichi i wnen nete-
uchi parjkll kulliaqeyu kie
manshiin, pieyeu wr; ka-
i?elu kie domo-waka.
jPilai feichi pankll; epu
kulli kulliaqen, pi.
sar. El uno, que estaba a este
lado, dijo al otro: Por ac
me trajo una zorra. No me
la has visto por all?
Este contest: Aqu pas.
Agrramela, dijo el pri-
mero, voy a hacer una vuelta
para llegar por all.
Entonces el segundo len
emprendi la persecucin de
la zorra. Llevndola a efecto
se encontr con la nutra y le
pregunt si no haba vtsto la
zorra. Contest que en ese
momento acababa de pasar.
2. El len continu siguien-
do a la zorra y encontr la
torcaza. Le pregunt: No
me habrs visto la zorra, tor-
caza? Contest: Aqu pas;
all est corriendo.
El len se dio prisa y persi-
gui a la zorra. Haba all otra
mancha de tierra molida sin.
vegetacin. All se revolc (y
ba) la zorra. El len la vio
y la prendi.
5) * * *
1. Mientras que la haba
tomado, lleg el primer len;
entre los dos la pusieron pre-
sa y a ataron.
La zorra dijo: No me ha-
gas eso; voy a pagar.
Contestaron: Qu anima-
les tienes para pagar?
Entonces dijo la zorra a los
dos leones: Tengo animales
vacunos, y prometi un buey
al len que la tom presa en
primer lugar; al otro se oblig
a pagar una vaca.
El len no se content con
eso; dos animales me paga-
rs, exigi.
 VIDA. Y COSTUMBRES D E LOS ABAUCANOS 441

Feyrke mai, k kie no- Bueno,pues, tengo adems

fillo nien, pi nr; fe meu un novillo; te pagar los dos,
epu kulliayu, pinei tfachi dijo al len.
pankll.
2. Iche k epu kullinen, 2. El otro len pidi; A mi
pi k pankll. tambin tienes que pagar dos.
Fei meu k fei pi y'r: K La zorra replic: Tengo
kie kawell nien, fei k kulli- tambin un caballo; ese lo aa-
an. Amuai, pi nr, no dir entonces. Vamos; tengo
me l'euf mlei i kulli. mis animales al otro lado del
ro.
Fei meu amuinn, presuye- Se fueron, pues, llevando
nei nr. Fei meu k kie ko presa a la zorra. Haba all otra
mlei ka kie kuikui. Fei pu- agua con un palo de puente;
winn. se acercaron a l.
Eimi noaimi wne, pi n- La zorra dijo a uno de los
r, pinei kie pankll; fei leones: Pasa t primero al
meu n'olmi weeaimi, plle otro lado y roba all; mis ani-
mlei i kulli; eimi yemeaimi, males estn cerca. Los traes
ichiu fau ianeleaiyu, pi n- por ac; nosotros quedamos
r. esperando aqu.
3. Fei amui tichi pankll, 3. El len le dio crdito y se
feyentui. Fei meu feichi nr fu. Despus pas tambin la
k n'oi; deuma ranitu kuikui zorra; estando ya en medio del
puwi nr. Eimi kai k n'opa- palo, llam al otro len. Tras-
ne, pifi k pankll. ldate t tambin, le dijo.
Fei k koni kuikui meu fei- El len entr al palo. Cuan-
chi pankll. Ranitu kuikui do haba llegado a ta mitad,
puulu, feichi nr nenmne- empez la zorra a hacer cim-
nemtui kuikui. Fei watroi kui- brar el palo-puente. Ese se
kui, tranakonpui l'euf meu quebr y el len cay al ro.
pankll.
Feichi nr lefi, yemei kie La zorra corri, busc una
kura, fei meu trolofmapafi piedra y con ella le rompi la
i lonko pankll, l'anmfi. cabeza al len. As lo mat.
L'alu pankll, fei k amui Muerto el len, huy la zo-
nr, fei k lefi kaple rp, rra; tomando un camino con-
amutui. trario, desapareci.
* ** ** *

1. Fei meu mlei kie trawn,
wer che kudekei. Fei meu
koripui nr feichi rani che;
fei pipui: Chumkeimn fau?
. 1. Haba por all una junta
con mucha gente que organi-
zaba carreras. La zorra se in-
trodujo entre la gente y pre-
gunt: Qu estis haciendo
aqu?
 442 F,
Kudekei, pinei. Eimi
kam, chumlei, miawrkeimi?*
pinei rjr. Nieimi kme ka-
ivellu eimi, pinei. Nien mai,
pi tjer.
Fei meu ashnellulnei feich
che, kudekelai; llkamanei
i kawel! feichi r/er.
2. Fei meu k n r i i mlerkei.
Iche kudelafi, pi. Kudei
feichi epu tjr. Wewi feichi
lefamuchi nrii.
Weulu fei k kudelnei k
kawellu meu; fei meu wela
weiiT/etui.
Wesha dnu pi, w e u i j e n
tja; lladki. Chuman? pi,
nielan iplata fau ni kulael,
pi, empeaian ni maku, pi.
Fei meu kanelu fei peyeu:
Femkilmi, pinei.
Empean meten, pi.
Femi, triltraijknuwi. Fei
meu kanelu areleyeu kie ma-
ku; fei meu takutumutui n-
rii.
3, Naqn ant wdaleai,
pinei ijr, elutuaqen ma-
ku, k pirjei.
Fei pi nr: Iche chumal
prmen; arelen; iche m-
chai pelaian kam maku, pi
nr, wle meten pean, pi.
Kaijelu fei pieyeu: Eimi
mete nnen neimi.
Fei pikenoeli, pi rjer,
wen'iwen ichiu.
Fei meu arelnei maku.
Wle elelpatuayu mi maku
pi T)ni.
7j * * *
1, Wn'man meu kintui
maku tichi er. Amui i
E . D E MOE5BACH
Apostamos en carreras, le
contestaron. Y t cmo te
va? ests paseando? Qu her-
moso caballo tienes! Por su-
puesto, contest.
Luego trat sobre una ca-
rrera con ellos; pero no juga-
ron con ella; el caballo de la
zorra les inspir miedo.
2. Hubo all otra zorra. Es-
ta di j o: Voy a co rrer con ella .
Corrieron las dos y la zorra
fugitiva gan.
* Pero se le present un nuevo
rival con otro caballo y en
esta carrera fu vencida.
Caramba! dijo; me ga-
n, y se puso triste. Qu
hacer? N o tengo dinero aqu
para pagar; voy a dejar mi
manta como prenda.
Otro la previno que no lo
hiciera.
La empeo no ms, con-
test.
Lo hizo; sacndose la man-
ta se desnud. Al fin otro le
prest una manta y con ella
se cobij la zorra.
3. Hacia la tarde se retir
la gente y el otro pidi a la
zorra le devolviera la manta.
La zorra contest: Por
qu me apuras? prstamela;
bien pronto encontrar otra
manta; maana mismo voy a
hallar una.
El otro le contest: Pero
t eres muy picaro.
No digas eso de m, con-
test la zorra, somosamigos.
Entonces el otro prest la
manta a la zorra que prometi
devolverla el da siguiente.
** *
1. Al amanecer el otro da
la zorra se puso a buscar una
 VIDA Y COSTUMBRES D E LOS ARAUCANOS
pal'u meu. Mari mari, pi-
pili; mari mari, prnei.
Chem kam chumpaimi?
pieyeu fri pal'u.
Femi mai, pi nerii, inche
mai kipan, fereneaqeneu iii
pal'u, piken mai, pi, ma-
kun mai nillatuken.
Eimi mi makut kam? pie-
yeu ni pal'u.
Kuden mai, pi, weuma-
ijen iii makun, pi ijru.
2. Fei meu fei pieyeu ni pa-
l'u: Y e m e i j e mai chakai ka
charwa.
Amui Tfrii yemei chakai ka
charwa. Fei meu witrakeno-
rje, pinei, nentufine mi aretu
makun, pitjei.
Fei meu triltranknuwi n-
rii. Femlu wimaktuyenei cha-
kai meu ka charwa meu.
Animili! pi.
3. Chem pimi? pinei;
anuniii! pilaimi mai? pinei.
Fei pilan, pi nerii.
Fei meu netui we makun.
Fei elpatui ni aretu makun.
Pal'u nen meu, makunnen,
pi; elueneu ni soniilech pa-
l'u, pi lkantui tichi wesha
nerii.
Ka kinetrawn melei, fei meu
amui; k melei kuden.
Kudeaiyu, pi nei. Pilan pi,
llikawn pi, mena kutran-
tulan eluneel makun., pi.
Fei meu amutui nr; deu
amulaian kuden meu, pifi
ni iiuke.
443
manta. Se fu donde su ta
paterna. Cambiaron el saludo
mari mari.
La ta pregunt: Qu es
lo que buscas aqu?
Bueno, -yo vine por ac,
me dije, mi ta tendr compa-
sin de m, pido una manta.
La ta le pregunt: Y
la manta tuya?
Confes la zorra; He juga-
do y me ganaron mi manta.
2, Entonces la ta le orden:
Anda y bscame chacai y
chaura.
La zorra fu a buscar esos
dos arbustos (espinudos). Lue-
go se le mand: Prate all
y scate t u manta prestada.
La zorra se desnud y fu
azotada abundantemente con
chacay y chaura. Ay! qu
dolor! gema la zorra.
3. Se e pregunt: Qu es
lo que tienes? No dices: Ay
qu dolor?
La zorra replic: No digo
eso.
Con eso volvi a tener un
poncho nuevo y entreg et
prestado. Porque tengo ta
tengo poncho; me lo propor-
cion mi arrugada ta, dijo
cantando la maliciosa zorra.
Hubo otra junta, tambin
de carreras. Se fu y se la in-
vit a correr. Pero contest:
No tengo gana; me da mie-
do; bastante he sufrido al re-
cibir el poncho.
Luego la zorra volvi a su
casa y dijo a su madre: Ya
no me gustan las carreras.
CAPITULO XXII.LA SEGUNDA MITAD DE LA VIDA
. DEL NARRADOR (1884-1927)
1) Pascual en Calfuletnu.Mudanza de casa y pueblo; e
nuevo terreno; segunda nupcias.
2) Desgracias y reveses.Quema de la ruca dos veces repe-
tida; huida de la mujer; muerte de la hija.
3) Concesin *ElBudi.Llegada de Eleuterio Domnguez;
resistencia de los mapuches desalojados; radicacin del na-
rrador en Foyeco.
4) ltimos aos de Pascual.Dificultades relacionadas con su
terruo; dolencias originadas por su vejez.
5) Conclusin.Eplogo del narrador; despedida.
|\ * * * * **

1. Deu l'alu iche tai domo 1. Despus de morir mi mu-

em tfachi clera kutran meu,
iche kishulewen Raukenwe;
kie pichi domo yall niefun,
kuplwe meu tranaknoeyeu
i ucke yem l'alu.
Fei meu iche fei piwn:
Deuma l'ai tai kure ka tai
chau ka tai lamben ; kishule-
wei tai mor/eyeel, kie ina
pepuafi er/n, n'oan kai, tra-
nakenoafi tai Raukenwe
mapu, pin. Fei meu nopan,
k n'olpan i pichi awe t-
fachi Kallfhemu mapu meu;
pepufi i uke ka i peni, fei
tfachi winkul meu mlefui i
ruka er/n cheu mlei feula fei-
chi Misin Fudi.
jer de la enfermedad del cle-
ra, (1884), me qued solo en
Rauquenhue; una hijita tena
que su madre al morir haba
dejado en la cuna.
Me dije entonces: Ya que
se me han muerto mi mujer,
mi padre y mi hermana, y mis
parientes estn sin amparo,
cualquier da me voy a estar
con ellos al otro lado (del lago
Budi); me salgo de mi terreno
en Rauquenhue. Realmente
me pas a este lado y traje
conmigo a mi hijita a esta re-
gin, Hamada Calfulemu. Me
vine donde mi madre y mis
hermanos, cuya casa estaba
precisamente en este mismo
 VIDA Y COSTUMBRES DB LOS ARAUCANOS 445

cerro donde hoy da se en-

cuentra la Misin Budi.
2. Deu i ralepael pepae- 2. Cuando ya estaba aqu,
neu Eleuterio Sanmartn win- me vino a ver cierto Eleuterio
ka, ewetue tuulu. Eimi Sanmartn, un chileno de Ne-
fau meleparkimi, iche we- huente, que me dijo: Aqu
n'iyeafi, pieyu, pieneu. ests, pues; yo he pensado ha-
Mapu duamn, pieneu, fe- cerme amigo contigo. Necesi-
yentueli meu, ichiu mleaiyu to terreno. Me propuse decirte
piafi, piken, pieneu. que, si me tienes confianza, es-
taremos juntos los dos.
Kiimei mai, pifi iche. Est bien no ms, le con-
Fei pifiel deumaiyu mai pa- test. A lo cual l me dijo:
pel, pieneu. Pues, hagamos un documen-
to.
Felei mai, pifi. Conforme, le contest.
Fei amuiyu kus meu Bajo Luego fuimos al juez de Ba-
Imperial, deumapuiyu feichi jo Imperial, hicimos all el
papel, tayu koil'atunoam inei contrato para que ninguno en-
no rume. gaara.
Deulu feichi papel, fei koni Hecho el documento, Eleu-
i wiamtun Eleuterio; akuli terio empez el acarreo de sus
kom i pu kuil, ka fentren trastos, trajo su familia y mu-
waka, ka kawell, ka auka, chas vacas, caballos y yeguas;
kie mquina koniam k: fili tambin una mquina trilla-
weshakelu. dora y todas sus cosas.
Fei meu k deumai kieke En seguida hizo algunos
ruka feichi Chiukpulli na- ranchos en la bajada del cerro
qeltu ina rulu meu. Tiuquepulli a orillas de la ve-
ga.
3. Iche i mapu ranimale- 3. Mi terreno estaba en me-
fui epu fch witrun ko meu, dio entre dos grandes esteros
kie witrun Foyeko pinei, ka- uno se llama Foyeco, el otro
nelu Komowe. K mlefui epu Comoe. Haba dos arroyos
pichike witrun, J^ulnutran pi- ms, Ngulngutrn el uno y
n^i kie, kanelu Wallpi pi- Huatpn el otro; hasta all al-
nei; fei fentepufui tan i Kall- canzaba el fundo Calfulemu
fiilemu mapu i nneniefiel. de que yo dispona. Este te-
Feichi mapu llowi i chau, rreno lo recibi mi padre por
elueteu i weku Lefin. donacin de su to Lefin.
Kom tefachi mapu Kall- Se llamaba Calfulemu en to-
fl'emu pinei, welu mlekefui da su extensin, pero haba
kake pichike lelfn, kishuke diversas lomas que tenan su
inei. Kie Chiukpulli pinei nombre propio. Una se llama-
(cheu i mlen don Wendelin ba Tiuquepulli (donde vive
feula); kanelu Paliwe (cheu don Wendeln ahora), otra
melei feichi Arvalo); kanelu Palihue (donde-estn los Ar-
 446 F. E. DE Moese ACH
Paillawaka (cheu melei pu
Leal); kanelu rmlrjutran, ka-
nelu Wallpi; fei meu wallpai
feichi Kallfl'emu rnapu.
4. Kie ant fei pieneu
Eleuterio: De um a kirn er kei-
mt wiflkacletjun ka chillkatun,
fei meu iche kintulayu kie
chiura.
Kinturje ma>, pifi. Fei
meu al'iin meu kintun -na
chiura, pieneu; dermfin,
ma, pieneu; fei meu amuai-
yu, tkuafiyu Padre meu, ka-
saraiaimu, pieneu kai.
Fei meu amuiyu ka yerpu-
fii feichi chiura; Daniela
Leal pir/efui. Puulu ichin
konpuin feichi Misin meu,
wentetu melelu. Derjupufii P.
Juan,tai P. Constancio
yem deuma l'ai. Fei meu
ramtUTjei feichi chiura: Ay-
hmi mi nieateu t f a c h i wen-
tru?Ayfi, pi. Elrje Quieres que te tenga este
mi krus mal, pinei. Fei eli fii
krus.
Rupan femlu fei deumai pa-
pel feichi P. Juan. Fei meu
wla k fei pi: Deuma feie i
mu derju; k kpaiaimu tamu
kasaraiael, prjeiyu.
Fei akn meu k amuiyu,
kom yen i pu kornpan, fcha
Painemill enn, fei entueneu
feichi kasaran meu. Fei meu
kasaraiyu mai.
5. Rupan kasarael kpatui,
akui Painemilla i ruka meu.
Fei elkaupai; kie kom pun,
mekei prun yewn ptun,
Wirjka k mlefui.
valos), otra Paillahuaca (don-
de estn los Leales), otras
Ngulngutrn y Hualpn, que
formaban el lmite este del
fundo Calfulemu,
4. Un da me dijo Eleuterio:
Ya que sabes el habla chilena
y leer y escribir, voy a buscar
para t una seora chilena.
Bscala, pues, le contest.
Despus de algn tiempo me
dijo: He buscado a una seo-
ra, he hablado con ella; ella
est de acuerdo; vamos, pre-
sentmosla al Padre y os vais
a casar.
Entonces fuimos y pasamos
a llevar a la seora; se llamaba
Daniela Leal. Llegados nos-
otros, entramos a la Misin
que estaba arriba (en Stella
Maris) y tratamos con el P.
Juan, nuestro P. Constancio
ya haba fallecido (en 1886).
Se pregunt a la seora:
hombre? S, lo quiero, con-
test. Forma una cruz ( = ju-
ra), se le dijo. Ella la form.
Despus el P. Juan hizo las
informaciones y en seguida di-
jo: Vuestro asunto ya est
en trmite, vendris otra vez
a casaros.
Pasado algn tiempo, fui-
mos otra vez. Yo llev gran
compaa de amigos y al viejo
Painemilla, que me sirvi de
padrino en el casamiento. Nos
casamos, pues.
5. Despus del casamiento
regresamos, llegamos a la ca-
sa de Painemilla. All banque-
teamos, pasamos toda la noche
bailando y bebiendo. Asistie-
ron tambin chilenos.
 VTDA Y COSTUMBRES D E LOS ARAUCANOS
Femijechi kintuluyeeneu
chiura feichi Eleuterio San-
martn.
Rupalu feichi ayekan fei
n'olpafi i kure feichi Kall-
flemu mapu meu. Melepai-
yu tefachi ruka meu ni deu-
mael iche Chiukplli. K
mlefui i pichi kulme awe,
Edesia pinefui, i kachi domo
em i peen; k pui i uke;
kiewn mlefui feichi ruka
meu.
i kure llcha nefui, tutelu
domo; yu niewel kmelkale-
fuiyu. K kimfui mapudenun;
ijaupe meu tremuyefui rani
mapuche, fei meu adempefui
mapudrjun meu.
2) * * * 2}
1. Kie ant rjemeiyu Trai-
traiko, yeiyu kie manshun,
fei meu nillakameiyu. Fei yu
akutuel, pepatuiyu lf ruka,
kom aferkei tayu weshakelu,
chem no rume monturkelai;
ijmapatui i kure pepanolu
i weshakelu, kom aflu ktral
meu. Feichi mu montuliyu
tayu takun meten yu tku-
neel.
Tefachi ruka pctrerke Se-
gundo Cofia, iche i malle,
tai peni Felipe i fotm. Fei
kishulelu erju iche i pichi
awe yeiju nenturke madom
ktral wel'ni ruka pele. Fei
meu mlefui kie ketrrj ka;
miaufu kie fillku.
Ptrefichi tefachi ka, ka-
lli i lfam feichi fillku,
447
De esta manera, pues, me
busc Eleuterio Sanmartn una
mujer chilena.
Pasada la fiesta, traslad a
mi mujer al fundo Calfulemu.
Nos establecimos en la casa
que haba hecho en Tiuque-
pulli. Estaba all tambin mi
hija huerfanita. Edesia se lla-
maba, la criaturita de mi fina-
da mujer; adems se vino mi
madre; vivamos juntos en esa
casa.
M esposa era jovencita,
buena moza, y lo pasamos bien
como recin casados. Hasta sa-
ba hablar en mapuche, porque
se haba criado en Ngaupe en
medio de los indgenas.
* **
1. Cierto da fuimos a Nue-
va Imperial, llevamos un buey
y por su valor hicimos nues-
tras compras. A la vuelta en-
contramos nuestra casa que-
mada, todos nuestros trastos
y provisiones se haban aca-
bado; no se salv nada. Mi
mujer se puso a llorar cuando
ya no encontr nada de sus
cosas, todo abrasado por el
fuego. En esta ocasin salva-
mos solamente lo que llev-
bamos sobre nuestro cuerpo.
Fu Segundo Coa, mi so-
brino, hijo de mi hermano Fe-
lipe, quien haba quemado la
casa. Este, estando solo con
mi hijita, sac un tizn hacia
la puerta de la casa. All ha-
ba un atado de hojas de chu-
pn en que se paseaba una
lagartija.
Segn me contaron, dijo Se-
gundo: Voy a prender fuego
 448 F.
pirkei Segundo. Feichi mu pi-
chikafui ka mtewe wedwed-
klelu petrerkefi tfachi ka,
femnechi lfi tayu ruka. Se-
gundo na petrei ruka, chachai
em>, pieneu i pichi awe, k
kishu Segundo fei pirkefi i
chau Felipe.
2. Lflu ni ruka fei koni yu
kufiifalijen tafi domo inchiu.
Ifiche kudawn, k rukakefun;
welu k lfkatui feichi we ru-
ka. Feichi antii mlefui pe-
wuT-kiirf. Furi ple kadil ru-
ka mlefui kieke ktriin kina,
fei puwlelrjei ptiwichi-k ti-
trai tfachi pewul'-kurf, fei
meu k aftui yu ruka.
Deuma pramfuiyu ketran,
fentren kachilla; k kar uwa
we nlorfuiyu feichi antii : kom
lfi. K fiich naqi mawn'
feichi antii, fei meu ichiu
fochoiyu petu kdaulu mapu
meu. Putuel ruka meu entu-
yeputuiyu takun, piwmk-
noyefiyu pu ruka: fei kom
kiewn afi, epe triltrantril-
tratjweiyu. Fei meu doi kui-
faliyu.
3. Pichin meu tripai nafiu
feichi Ftaplli mapu meu.
Fei meu amuiyu kdawael i
domo ichiu. Tfachi nafiu,
Flandes pinei, kiipalfui fen-
tren kakeume ropa, ka ashu-
kar, ka rrjo, ka plku, ka sal-
(l) En 1893.
{2} A) sur de Malahue.
E. DE MQESBACS
a ese chupn para que se que-
me la lagartija. El era nio
todava en aquel tiempo y
muy travieso; quem el chu-
pn y as se abras nuestra
casa. Mi hijita me dijo: Se-
gundo quem la casa, papaci-
to; y Segundo mismo lo ha-
ba confesado a su padre Feli-
pe. . : .
2. Con el incendio de mi ca-
sa empez nuestra pobreza.
Yo trabajaba, haba hecho
una casucha nueva, pero se
quem otra vez. Fu un da
en que haba un torbellino.
Por un costado de la casa en
su parte posterior haba unos
atados de paja cortadera (feli-
na); el torbellino hizo llegar
unas chispas a esas pajas, re-
sultando que se quem nues-
tra ruca.
Ya habamos guardado nues-
tra cosecha, mucho trigo y
maz verde que habamos co-
sechado ese mismo da: todo
se quem. Llova mucho en
aquel da y nos habamos mo-
jado durante el trabajo en el
campo. Por eso, vueltos a ca-
sa, habamos sacado la ropa,
colgndola a secar dentro de
la casa: se quem a la vez y
quedamos casi desnudos. En-
tonces estuvimos an ms po-
bres.
3. Poco despus encall un
vapor (1) en la playa de Futa-
pulli (2). Fui con mi mujer
a trabajar all. El vapor, Flam-
stead se llamaba, traa mu-
chas clases de gneros, az-
car, harina, licores, pescado
 VIDA Y COSTUMBRES DE LOS ARAUCANOS 449

mon challwa, namchemchi salmn y una infinidad de

weshakelu. Ina Flandes nanu otras cosas ms. Junto al Flam-
dewt epu fch ruka, fei kom stead se haban construido
apoi weshakelu meu. Fei wla dos grandes bodegas que se
itrokom puwlyenei pu Fran- llenaban de las mercaderas;
cs i ruka meu rulu meu me- en seguida todas estas cosas
lelu. se trasladaron a la casa que
los franceses tenan en la ve-
ga (del ro Cautn).
K tripai kakeume pailwe Salieron del vapor tambin
ka fentren faril kura, cemen- diferentes maquinarias y mu-
to romano pinerkei. Fei wi- chsimos barriles de una pie-
amtjei tfachi Fudi launa dra que llamaban cemento ro-
meu, yetjei lancha meu Ko- mano. Estas especies fueron
nm, fei meu carreta meu pu- trasladadas al lago Budi, de
w ljei waria pu Francs i ah en lancha a Boca-Budi y
T

ruka meu, desde all las llevamos con ca-

rretas a la casa francesa en el
pueblo Bajo Imperial.
Deu yu puwlel fei kulli- Despus de haber entregado
jeiyu, kimwelafi tun t i la carga, se nos pag; ya no
elurjen plata, reqle m a n chei, recuerdo la cantidad del dine-
Feichi plata kom elufi i do- ro, alrededor de setenta pesos
mo, nillane kom weshakelu, tal vez. Los di ntegros a mi
pifi; fei Tjillakei, re kmeke mujer, dicindole que compra-
tkupeel nillarkei. ra enseres nuevos, pero ella los
gast todos en comprarse bo-
nitos vestidos.
4. Fei meu wela kpatuiyu, 4. Luego volvimos y llega-
akuiyu kine pichi wesha ruka mos a la pequea choza, que
meu ni wenodeumatuel Chiu- yo haba reconstruido en Tiu-
keplli. Pichin meu yu meleel quepulli. Estbamos poco
ka amun mche kdawael tefa- tiempo cuando fui otra vez a
chi Maule pinechi mapu meu. trabajar a un lugar que se lla-
Fei meu k triparkei kine na- ma Maule (1). All haba sa-
fiu, Arno pirjefui. Fei meu fei lido otro buque, el Arno. Al
pifin ni domo ni amuael: Pe- despedirme dije a mi mujer:
puli kdau yepatuayu. Cuando encuentre trabajo
vendr a llevarte.
Deuma epu ant melepufun Ya estaba dos das en el va-
feichi nafiu meu, fei meu pe- por, cuando mi hermano Fe-
pueneu ni pefii Felipe. Akui lipe me vino a ver y me pre-
mi domo fau? pipaeneu. gunt si mi mujer haba lle-
Akulai, pifin. Welu tri- gado ac. Le contest que no.
pai epuwe meu, pipaneu. Pero si sali hace dos das,

(1) Un cerro al sur de Puerto Saavedra.

(29)
 450 P. E. D B
Fei meu inche fei piti: Aku-
perkei ni fiuke meu mai tfa-
chi ijaupe, pin.
Fe meu arri un ni Italia meu,
fei pi pufin: Akutui, piam,
tafii domo Daniela, akutui
kam? pipufri. Fei illkukai.
Inche kimlan, chumpeich
mai, pieneu, ka mtewe l'u-
katueneu. Fei inche re wefio-
men.
Fei meu k konpatun ni k-
dawael feichi nafiu meu. Da-
lluan ni drju kus meu, pi-
fun. Welu kakelu fei pieneu:
Civiltufimi kai?Femia-
fin, pin.Fei meu pipine-
praiaimi, pinen, faliltunma-
Tjelaiaimi deriu, pirjen. Fei
meu deu felerkei, kalli mai
felepe, pin. Fei meu turpu
in adua mwel afi n.
5. Yu afn meu yu ruka pele
ka yu mtewe kuifalrjen meu,
fei meu lladkrkei i domo,
fei meu amutui.
i domo puturkefui naupe
i uke meu; fei meu welu-
karkefui k wentru meu, t-
fachi n'ome l'euf ewetue
pinech mapu meu. Fei fta-
r/eputui Jos Mara Sanmar-
tn pinechi winka meu; iche
i ranimakdaukelu i malle
tf. L'alu i nieeteu fei meu
Almagro melei, pirjefun. Fei
wela kaple amui, Loijko-
che melepui, pi)en. Fei meu
l'apui, k pien. Femrjechi
or kimlafi turpu mrjel i
chumlefel, i felenchi i fele-
nonchi, Fei meu kam chum-
peafui iche, deuma i tra-
MOESJACH
me dijo. Le contest: Enton-
ces habr ido donde su madre
en Ngaupe.
Fui a donde mi suegra y le
dije: Mi mujer Daniela est
otra vez aqu dicen; ha lle-
gado ella? La suegra se eno-
j y me dijo: No s; cmo
puedo saberlo yo? y me col-
m de insultos. Regres sin
haber conseguido nada.
Entonces volv a mi trabajo
en el buque, Voy a presentar
el asunto ante el juez, dije
yo. Pero los compaeros me
preguntaron: Y te habas
Inscrito en el registro civil?
No lo hice, contest yo.
Entonces vas a fracasar me
r
dijeron, no van a reconocer
tu casamiento*. Ya est, que
quede as no ms, dije yo y
no hice nunca ms gestiones
en el asunto.
5. A causa del incendio de
nuestra casa y de la lamenta-
ble situacin en que nos en-
contramos despus, se haba
afligido mi mujer; por eso se
haba ido.
Cuando mi mujer haba lle-
gado a casa de su madre en
Ngaupe, ella la entreg en se-
guida a otro hombre de Ne-
huentiie al otro lado del ro.
All la casaron con el chileno
Jos Mara Sanmartn, un so-
brino de mi mediero. Cuando
muri el que la tena, o decir
que estaba en Almagro; des-
pus que se haba marchado y
llegado a Loncoche; tambin
que muri all. Noticias pre-
cisas no tengo sobre ella; no
s de fijo ni si ha muerto ni si
vive todava. Para qu me
servira tambin despus que
 VIDA Y COSTUMBRES DE LOS ARAUCANOS
naknoeteu ; re felepran.
6. Fei meu al"n meu pepae-
neu kifie trem ch, fei serpa-
kefeneu, Llankiitrai pinefui.
Fei wla k kutrani, al'iintu
fele ni kutranklen, fem neu
k l'ai.
Petu i kishulen Chiukpii-
11s k kutrani i awe Edesia
peste meu. Cholki, i kien
iamrjen Clorinda meu, elkno-
fi; fei meu l'apui. Iche el-
melafi rume eltuwe meu, i
llkafiel meu feichi wesha ku-
tran. i lamben fei eleleneu
eltuwe meu.
1. Feichiwe.(l) akui i Kall-
fiil'emu mapu meu feichi
Francisco Olivier, Fei akulu
deumai kie ruka iche i ma-
pu meu, cheu mlei feula wel-
ta tfachi Misin Budi. Rulu
meu, cheu mlei feula Pedro
Larrre, k deumai ruka.
Mandaneu Gofierno, pieneu
met en.
Pich in meu akui k kafalle-
ni, Eleuterio Domnguez pi-
nef ui. Fei tef i kompai,
pieneu Olivier, fei idolnei,
pi. Fei meu denueneu feichi
Eleuterio, chalieneu, mtewe
kmelkaeneu, kme wen'i-
yewaiyu, pieneu.
Fei meu mekei i ruka enu.
(1) En 1903.
451
me ha abandonado? Mejor me
quedo solo.
t. Pasado mucho tiempo me
vino a ver una mujer de edad
ya; ella consinti en servirme;
se llamaba Llanquitray. lti-
mamente, se enferm, pas
muchos aos enferma, as se
consumi y muri.
Mientras que viva todava
slo en Tiuquepulli, se enfer-
m tambin mi hijita Edesia
de a peste. Mi nica hermana
Clorinda en Cholqui se haba
hecho cargo de ella; all muri
Yo no fui siquiera a sepultarla
por miedo de esa epidemia tre-
menda. Mi hermana la sepul-
t en reemplazo mo.
jj ** *
1. En aquel tiempo (1) lleg
a mi fundo Calfulemu cierto
Francisco OHvier. En seguida
construy una casa en el sue-
lo mo, en el sitio donde est
actualmente la huerta de la
Misin Budi; otra casa levan-
t abajo en la vega donde est
ahora Pedro Larrre. Me
manda el Gobierno, me dijo
no ms.
Poco tiempo despus vino
otro caballero, de nombre
Eleuterio Domnguez. Este
es mi compaero, me dijo
Olivier; ste es la persona
principal. Entonces Eleute-
rio mismo habl conmigo, me
salud y me trat muy afable-
mente: Vamos a hacernos
buenos amigos, me dijo.
En comn seguan constru-
yendo sus casas.
 452 P. E, D E MOESBACS

2. Kie ant k fei pieneu 2. Cierto da me dijo Do-

Domnguez: Drjulelan caci-
que Francisco Klenparj:
Elaeu i mapu kom i ko-
n'alen; iche welueluafi
kaple, ayle, mapu. K t-
fachi Wapiche k fei pileian,
pieneu.
Fei meu fei pifi Kelenpat/:
Elaneu i mapu kom i ko-
n'alen, iche welueluafi ma-
pu "kaple, pifaleimen pifa-
leiraen Eleuterio Domnguez,
pifi Klenparj.
New aylai Kelenpan.
3. K fei pifi Wapiche, d-
ijufi Anchon Llarjki idol-
lonko. Fei k aylai. Fei meu
fei pirkefi P. Flix (2) Llarj-
ki,
Fei meu n'olu Wapi meu
Domnguez trawi P. Flix eru.
Eimi ayimi n en turna pa fiel
tai pu Wapiche, pi P. F-
lix, iche aylan tami fema-
fiel-erjn, pepi-femlaiaimi. pi-
jei Eleuterio Domnguez.
Fe meu lladki Domnguez:
Kie ina tripatuai tefachi
Padre, feich drju pian, pi
Domnguez; kishu fei i pin
tef.
-
4. Deuma n oluyefui Wapi
meu i ofisha tefachi Domn-
guez, welu pichi al'n meu
kom yemetui P. Flix i k-
dawn meu. K fentren man-
(1) Sirva este incisa de ejemplo de la oracin estrictamente directa,
en que los indgenas dan sus recados.
(2) El R. P. Flix de Augusta, misionero de Pto. Saavedra, conocido
araucanista y defensor de los indgenas.
mnguez; Habla en mi nom-
bre con el cacique Francisco
Quilempn y dile que me en-
tregue su terreno junto con
el de sus mocetones, en cambio
voy a darle otro suelo donde
l quiera. Tambin a la gente
de Huapi diles lo mismo*.
En seguida desempe el re-
cado diciendo a Quilempn (1)
Me ceder su terreno junto
con el de todos sus mocetones,
yo le dar en cambio suelo
en otro lugar, te manda de-
cir Eleuterio Domnguez
dije yo a Quilempn.
Quilempn tena poca gana
de hacerlo.
3. A los Huapanos les dije
lo.mismo; habl con el cacique
principal Antonio Llanqun.
El tampoco consinti. Parece
que dio aviso del asunto al P.
Flix (2).
Despus cuandq Domn-
guez se haba trasladado una
vez a Huapi, se encontr con
el P. Flix, que le dijo: T
quieres ocupar el terreno de
mis Huapianos; yo me opon-
go a tu tentativa, no lo conse-
guirs.
Entonces se agravi Domn-
guez y dijo: De repente saldr
ese Padre, eso o digo yo. Es-
tas son sus propias palabras.
4. Domnguez ya haba bal-
seado sus ovejas a la isla Hua-
pi, pero a causa de los esfuer-
zos del P. Flix tuvo que sacar-
las otra vez despus de poco
 VIDA COSTUMBRES DE LOS ARAUCANOS
shun elknofui Wapi, k niefui
fi i kdaufe fe rneu; P. Flix
fii kellufiel rneu mapuche
nenturje kom tef, pinei Do-
mnguez. Petu reyefui i tua-
fiel tfachi Wapi mapu, welu
feeweprai wla i dnu.
5. Allklu Klenpan feichi
dnumlelu Wapi meu, fei meu
k yafluutui, k pilan pi.
Fei meu turpu femlai feichi
mapu-dnu.
che k fei fllamkakefui
i ramtueteu mapu-dnu meu:
Ayilmn, welaimn mn mapu,
welu aynolmn nelai mn tu-
maneal mn mapu newenmeu;
feichi dnu nelai. Feichi n-
lam meu anmuwi ta che.
6. Kie ant iche k fei
peneu Domnguez; Trafkn-
tulaen mi mapu, iche eluayu
chem mapu aylmi.
Fei meu iche aykan i
trafkintuafiel tai mapu. M-
tewe kam allflpaneu ketran
meu Domnguez i kulli, tu-
wmlafeneu tfachi kulli; pe-
pi umaqkelafun, ranipuni i
kuidakefel i tkun ketran.
F e m i j e n afeluwn ; kom sanchu
konkefui i ketran meu, afke-
fui i ketran mapu meu, fei
meu man. Welu eluan tfa-
chi Kallfkeu meu mapu ; fei
ayn, pi.
Kmei mai, pieneu, fei
al'lneaimi mapu, pieneu.
453
tiempo. Tambin tena esta-
cionados ya en la isla muchas
yuntas de bueyes y numerosos
trabajadores. Por la ayuda que
prestaba el P.* Flix a los ma-
puches recibi Domnguez la
orden: Retira todo eso. To-
dava insisti en ocupar la isla,
Huapi, pero al fin fracas en
su intento.
5. Cuando Quilempn tuvo
noticia de la feliz solucin det
asunto en Huapi, se reanim
l tambin y dijo que no. As
no se realiz nunca la ocupa-
cin atentada del terreno.
Yo tambin di el siguiente
consejo a los que me consulta-
ban respecto el terreno: S
queris, entregad vuestro te-
rreno, pero si no os parece bien
no pueden quitroslo a la fuer-
za; eso no se puede. Con ese
consejo se tranquiliz la gen-
te.
6. Un da Domnguez dijo
a m tambin: Cambame tu
terreno, te doy suelo adonde
lo quieras.
Entonces yo acept el cam-
bio de mi terreno. Demasiado
dao me haban causado en
mis siembras los animales de
Domnguez; no me dejaban
tranquilo ni un momento; no
poda dormir, hasta media no-
che, estaba cuidando mi siem-
bra. As me aburr por fin; to-
dos los chanchos entraban en
mi siembra, la acababan en el
campo mismo. Por esos moti-
vos consent. Siempre que me
des terreno en Caifuqueu (Fb-
yeco), acepto, dije a Domn-
quez. Bueno; all vas a reci-
bir ms terreno de lo que tie-
nes aqu, me prometi el.
 454 P.
7. Fei meu eleleneu feichi
ingeniero Prez. Amui medil-
nemeal i Kallfkeu mapu.
Fei medikei; fch fenten elu-
feneu. Welu fe%la fent n-
maijetun; Ramrez Rojas n-
matueneu; fiskalklefui fei-
chi mapu. Juan Kallfan k
iche i mapu tef, pikefui.
Eleuterio Domnguez fen-
tren akuli koln tfachi mapu
meu. Al'ntu anmupai. Fei
meu mlepalu, k akui .kie
obispo, Jara (1) pinefui. Fei
peupairm kom witran, fch
misapai Almacn Budi pije-
chi ruka meu; ichi k kom
trawi misaiael.
8. Rupan misalu kpai fau
kom i felen misauyeel, bendi-
ciomapafi i mleam iglesia.
Fei meu witrapai tfachi obis-
po, lkantupai: O Mara, pi
i lkantun. Femlu ntram-
kai, kom allktukei pu koln
ichi, felen fill chiura.
Fei meu wla kintui pu car-
pintero Domnguez; deuma-
nei tfachi iglesia, Misin Bu-
di pijei.
f 9. Domnguez nepakefui, fei
mchai meten amutukefui; re
femkiaukefui. Turpu kimlafi
cheu i kan.
L'alu Domnguez em, rjen'
ijetui Larrain Bulnes; socie-
dad agrcola rjetui wla Do-
mnguez i elrpuelchi mapu;
(l'j limo, seor RamnTAngel Jara, obispo de Ancud, en 90S.
E. DE MOE5BACH
7. Despus Domnguez puso
a mi disposicin al ingeniero
Prez. Fuimos a medir mi te-
rreno en Calfuqueu, Prez lo
midi; mucho terreno me ad-
judic. Pero actualmente me
tienen ocupado gran parte del
campo; Ramrez Rojas me
lo quit, declar fiscal aquel
terreno. Juan Calfun tambin
reclam diciendo: Ese suelo es
mo.
Eleuterio Domnguez trajo
a esta tierra multitud de colo-
nos. El mismo se estableci
aqu por mucho tiempo. Cuan-
do ya se haba trasladado por
ac, vino tambin el obispo
Jara (1). En aquella ocasin
se dieron cita todos los foras-
teros. Hubo Misa pontifical
en la tienda llamada Almacn
Budi. Nosotros tambin nos
juntamos todos para or misa.
8. Terminada la misa vino
el obispo con todo el ornato
de misa pontifical para bende-
cir el lugar de la nueva iglesia.
Se par aqu y enton el can-
to: Oh Mara; despus predi-
c. Todos juntos le escucha-
mos: los colonos, nosotros, los
indgenas y las seoras chile-
nas. Despus Domnguez bus-
c carpinteros; se construy
la iglesia denominada Mi-
sin Budi.
9. Domnguez vino y se fu
otra vez; permanentemente es-
taba viajando. Nunca llegu
a saber dnde se muri.
Despus de su muerte se
adueo Larrain Bulnes, y la
sucesin de Domnguez se
transform en una sociedad
 VIDA Y COSTUMBRES DE LOS ARAUCANOS 455

Ramrez Rojas mlefui fei ni agrcola; Ramrez Rojas re-

fla. Deu tripalu Rojas kon-
pui tfachi Pablo Groux, fei
rjneniefi kom tfachi mapu;
mapuche yem i mapu kuifi.
4^ * **
presentaba a Bulnes. Rojas
sali y en su lugar entr Pablo
Giroux; l administraba el
fundo que era antes propiedad
de los pobres mapuches.
4j * **

1. Feichi mu iche mlepu- 1. En aquel tiempo me ha-

fun tfachi Kallfiikeu mapu ba trasladado ya a mi terreno
meu, Foyeko pirjei feula. Fei en Calfuqueu o Foyeco, como
rukapui tai uke ka tai se llama ahora. All hicimos
epu peni Felipe ka Fidel erjn. casa, mi madre y mis dos her-
Fei mclepan mai, doi epu mari manos Felipe y Fidel conmi-
tripantu modelen fau, kdau- go. All me qued, pues; ms
kefun mapu meu, fill ketran de veinte aos estuve vivien-
tekukefun. do all, trabajaba en el campo
y sembraba toda clase de ce-
reales.
Mlei mari pura tripantu Hace ahora diez y ocho aos
l'ai na i uke yem k, mte que muri all (1908) mi ma-
kushenefui. Fei meu kulme dre; era muy vieja. Entonces
tranakenoei meu, kla wefui quedamos hurfanos; ramos
i wentruijen : iche ka Felipe tres hombres: yo, Felipe y Fi-
ka Fidel; domo kie meten eli, del; mujeres qued una sola,
Clorinda, welu f en tren l'amum. la Clorinda, pero despus de
haber muerto muchas otras.
2. Kie naq amun feichi Ke- 2. Una vez me fui a Que-
chukawi mapu meu, Cholki chucahun, al lugar Cholqui,
pirjei, cheu i mlen tai lam- donde est viviendo mi herma-
ben Clorinda. Fei meu, rupalu na Clorinda. Despus de unos
kieke kla tripantu, k a m i tres aos volv a mi propio te-
tun kishu i mapu meu Kal- rreno en Calfuqueu, donde me
fkeu, turpu feula melepatun. qued sin moverme ms,
Fentren adkaeneu tfachi Muchas injusticias me ha-
mapu meu i vecino (pu Ra- can en este terreno los veci-
mrez) ; rarji nreftkumae- nos: me ponan cercos por me-
neu i mapu enn, rume fem- dio de mi fundo, continua-
mekekaeneu tefachi pu wirjka mente me violaron la lnea de
i linea meu. Kme malalke- demarcacin. Un cerco bueno
lairjn, iche i mapu meu me- (en el deslinde) no erigan; por
ten rulpakei i mala! enn. mi suelo no ms pasaron sus
cercos esos huincas.
3. Al'n rupa pepufi feichi 3. Muchas veces me fui
Protector Indgenas, Temu- donde el Protector de Indge-
ko melelu. or, rjeai mi d- nas en Temuco. Se te har
 4St P.
u, pinen; k eunen papel
ni utrStnentuneam feichi pu
wir/ka. Fei elufin soleao mle-
lu Bajo Imperiai, welu wno-
lelrjelan ni mapu turpu.
K ni morjeyeel allftilma-
pukaeneu. Fei meu lladkiken
ni kufiifal wentrurjen, afkefu
mai ni duam kom lladkiin meu.
Fanten meu kai l'ali, chem
denu rume kimwetulaiafun
mai ni kufiifal r/en, pilewn.
4. Feula tefachi af-tripantu
meu kpan tfachi Misin Fu-
di meu, i kimelafiel raapu-
dcnun P, Ernesto; fei i mete
kme weni feula. Kie muf
tripantu pukem meu mlekan
fau. i meleel entun kom der/u
mapuche ntram meu; fei wi-
rintkui P. Ernesto.
Feula i fentren kutranke-
len meu, l'aperkean piken
mai, Welu, chumpeafun? pui
mai i kaiam pu kuifal. Welu
fentrenchi detju kimpa, fen-
tren tripantu monen; Dios mai
i duam, i f'reneeteu meu
fentren tu monen, rumel ma-
umafi. Feula l'ali Wenuma-
pu kme che rjepuan. Iche
konmpapuafi i chumnechi
i chumlepeym tefachi ma-
pu meu ka i chumnechi i
kutrankauklepeym, fei mai
ntramyepuafi Wenumapu,
piken mai, petu i l'anon meu
fachi ant.
5. (1) Ella kutranel iche,
fei pieneu i kie chokm:
(1) En el relato siguiente, tan comn como triste, se suprimieron los nom-
bres,
E. DE MOES BACH
justicia, me dijo. Tambin
me entreg la orden de lanza-
miento de los chilenos. La pre-
sent al Subdelegado en Pto.
Saavedra, pero mi terreno no
se me ha devuelto nunca.
Adems los mismos parien-
tes me causaban dao en el
terreno. Por eso me afliga,
mucho yo, pobre hombre, me
cansaba por los eternos dis-
gustos. Me dije a mi mismo:
Ojal pudiera morir ahora,
para no ver nada ms de toda
esta miseria, yo pobre desgra-
ciado.
4. Ahora en estos ltimos
aos vine a la Misin Budi
para ensear el habla indgena
al P. Ernesto; l es mi buen
amigo ahora. Unos cuantos
aos pasaba el invierno con l;
explicaba en idioma araucano
muy diferentes asuntos; el Pa-
dre hizo apuntes.
Como ahora estoy continua-
mente enfermo me digo; Qui-
z voy a morir. Pero qu
hacer? Una vez viene la hora
para los mortales. Tantos co-
nocimientos pude apropiarme
en tantos aos que vivo; por
la voluntad y la bondad de
Dios tengo tan larga vida;
siempre le ser agradecido! Si
me muero ahora, espero irme
al cielo y estar feliz. All voy
a dar cuenta de mi modo de
vivir en esta tierra y de mis
sufrimientos; de todo eso voy
a hablar en el cielo; esto lo
digo yo hoy estando todava
con vida.
5. (1) Cuando empez m en-
fermedad, me dijo uno de mis
 VIDA COSTUMBRES DE LOS ARAUCANOS
L'almi eimi indie monden;
indie na testalan mi mapu,
indie ija kiime elayu l'almi;
iche ni afmatu elaqeyu, pie-
neu na i chokem.
Feyrke mai, pifi, feula
Ile chi, pifi. Maumfi fei
raen femaeyu, pifi.
Fei meu doi kutranel amun
Cholki mapu meu tai deya
Clorinda i ruka meu; kiime
piuke nei, fei kuidanieaneu,
piken.
6. Fei meu i mapu meu
nien kie ranimakdaukelu;
nielaiyu papel. Fei meu k
kie chokem, petu i aijo,
Clorinda i peen, fei pieneu;
Chumnelu deumalaimi con-
trato mi mediero em? L'almi
na adno, kpa adkaule adka-
wafui rja ti winka.
Femi mai, pin na iche,
amuayu mai kus meu, pi-
fi; eimi eluaqeyu i nan'ke-
tran,'l'ali rja chumel antii ni-
llakakeen na tutelu reja, pi-
fi i aijo. K i deya k nor le dar todos los trastos
eluafi chem na i nien, ki-
elen na i kme deya kam.
Fei femiyu.
7. Fei meu na tefachi k
chokem fei pfi i peni; Chum-
nelu na femimi? Iche rja
kom eluayu, pinen; kom
chem na i nien; iche mapu
meten malmaltulaian, kom
eluaqeli fei maiafun; kie ina
elualaiaen tami dnu kie ina
moneyeel piwelaiayu, pi-
maeneu i chokm aijo.
Iche k fch kaieeneu i
457
sobrinos: Si t mueres, yo
vivir; lgame tu terreno; yo
t dar un entierro grande en
caso que mueras; por mi cuen-
ta te har sepultar.
Bueno, le dije, en eso
quedamos. Le estaba agrade-
cido a l, por eso acept su
proposicin.
Cuando se empeor mi es-
tado, me fui a Cholqui, a la
casa de m hermana menor
Clorinda. Tiene buen cora-
zn; ella me cuidar, me dije
yo.
6. Resulta que tena un me-
diero en mi terreno sin haber
celebrado contrato con l. Por
eso me dijo otro sobrino y ade-
ms ahijado mo, un hijo de
Clorinda: Por qu no haces
un contrato con tu mediero?
Puesto el caso que t murie-
ras, ese huinca puede hacer lo
que se le d la gana, si lo de-
sea.
As es, pues, dije yo, va-
mos al juez; a ti te dar mi
siembra; si me muero algn
da, me vas a comprar una bo-
nita reja. A mi hermana me-
que tengo, pues es tan buena
y es la nica hermana ma.
As lo hicimos.
7. Entonces el otro sobrino
dijo a su primo (por la ta ma-
terna) Por qu haces eso?
A m me ha legado ya todo,
todo cuanto tiene. Yo no me
contento con el terreno solo;
si me das todo, entonces me
contento; si no me entregas en
seguida tu poder, no te miro
ms como pariente; as dijo
a mi sobrino y ahijado.
A m mismo me molestaba
 458 F. E,
femn meu. Fei a kom elufili,
fei manumerkeafeneu*, pile-
wen, wesha che tia ni fei pie-
teu; nienufnli na fii lane
kiime deya, churaleperkeafulu
chi inche?* pilewen. Petu fii
1'anon meu mena lladkiilan fii
fei pieteu meu fii chokem.
8. Kake moi;eyeel k Had-
kiiyetueneu, fen tren depee-
neu erjn i mapu m e u ; k m-
tewe kutrankauklen kutran
meu. Chumerkeluchi iche
fentren kutrankawn i kui-
falnen? pilewen, l'anmufuli
fei Itmeafui, piken.
Af-diju.
1. Deu kom chillkanteku-
mafi ni djju tai pu mapu-
che. Feula kutranklen ; Dios
piai i chumrechi i feleal, i
moneal kam i l'aial.
Feula l'ai al i kom tranakno-
an, chem no rume tfachi ma-
pu weshakelu yeiaian, kishu
i pll meten amui. i mo-
ien meu rumel feyentuken
Dios i mupi drju meu, fei
meu chumel ant l'ali rjman
i montulaeteu Dios ka i
eluaeteu k morjen doi kme-
lu. Kishu kam tai Seor fei
pilu: Tuchi feyentumaiali
meu i derm, fei i'awelaiai ma-
nchi no rume*.
2. Epe l'aialu fei piuket
kom mapucherjen: Feul-a ru
DE MOESBACH
tambin mucho, a causa de mi
proceder. En mi corazn pen-
s yo :Sile hubiera dado todo,
entonces tal vez se me habra
mostrado agradecido; es hom-
bre malo el que habla de tal
manera. Si yo no hubiera te-
nido a mi buena hermana, qu
habra sido de m? Me causa-
ron hondo dolor estas palabras
pronunciadas delante de m
antes de mi muerte.
8. Tambin otros de mis pa-
rientes me entristecieron; me
aborrecan tanto a causa de mi
terruo. Adems sufr mucho
por mi enfermedad. Qu he
hecho yo, pobre hombre, para
tener que sufrir tanto? me
pregunt yo; si pudiera morir,
qu bueno sera!
EPLOGO.
1. Ya estn terminados los
apuntes respecto a los herma-
nos de mi raza. Ahora estoy
enfermo; Dios dir lo que ser
de m, si sanar o si morir.
Si muero ahora, abandonar
todo; nada de las cosas de es-
te mundo me llevar; mi a!ma
sola se ir. Durante mi vida
he credo siempre en la verda-
dera religin de Dios, por eso
vivo en la esperanza de que
Dios el da de mi muerte me
salvar y me dar una vida
mejor. Nuestro Seor mismo
lo dice: Todo aquel que cree
en mf no morir para siem-
pre. (San Juan, Cap. II, v.
26).
2. Estando en el umbral de
la muerte os digo a todos mis
 VIDA Y COSTUMBRE DE LOS ARAUCANOS 459

pai kom kimnoke deru fclia- connacionales lo siguiente:

ke che yem, feula petu kim-
niefii Dios i kimelcheken:
mlei i feyentuafiel Dios i
denu ka i inaiafiel Dios i
piel; fei meu, l'ayelu ichi
rupan kme morjeyelu, doi
kiimelkaletuai, femnen nr-
puai tai afnoachi maumtu
Dios i rriapu meu.
Piken mai ta tf.
Ya han pasado las creencias
deficientes de nuestros ante-
pasados, ya tenemos las en-
anzas que nos transmiti
nuestro Seor. Es preciso acep-
tar con fe sus verdades y poner
en prctica sus preceptos. Si
lo hacemos, nos esperar, des-
pus de una vida bien llevada,
un estado ms perfecto; reci-
biremos una recompensa sin
fin all donde est Dios.
He dicho.

Pascual Coa. Pascual Coa.

3. Al'n rupa pemefi i 3. Muchas veces visit a mi
wen'i l'akutranlu; ina ktral amigo gravemente enfermo;
plli meu kudulekefui, kutran- estaba acostado en el suelo a
chi mapuche i adrke tf. orillas del fuego, conforme la
Chuml ant deumak- antigua costumbre de los in-
nolmi mi ntram kmefui, dgenas enfermos. Cierto da
pifi. Fei meu entufi tfachi le dije: Sera bueno que pu-
af-diju. sieras una conclusin a tus na-
rraciones. Entonces dict el
mencionado eplogo.
i af-dnun nefui k. Fei Representa sus ltimas pa-
tfachi ant meu l'ai i kme labras. Muri mi buen amigo
wen'i era, klalewechi ant en ese mismo da, que era el
meu Octubre kyen, kie wa- 28 de Octubre de 1927.
rarjka ailla pataka epu mari
reqle tripantu meu.
Elufitje, Seor, i rumel Q. I. P. D.l
tnkleal!
P . ERNESTO. P. ERNESTO.

biblioteca I
* SECCIN CC
 INDICE
Pgs.

PRLOGO del Dr. Rodolfo Lenz 4

PREFACIO del P. Ernesto Wilhelm de Moesbach 8

Prlogo dal narrador Pascual Coa 11

CAPTULO I

RECUERDOS D E LA INFANCIA

1.Lo que me contaba mi madre.2. Mi primer recuerdo.3. Mi

familia.4. Juegos y ocupaciones en la niez,.., 11

CAPTULO II

ALIMENTACIN D E LOS INDGENAS E N MI NIEZ

1. Vegetales silvestres y cultivados. 2. Los mariscos. 3. Pesca-
dos.4. Caza de aves 29

CAPTULO III

EN LA ESCUELA DEL P. CONSTANCIO

(1862-1866)

1. Circunstancias dei ingreso.2. Vida escolar.3, Contacto en-

tre la Misin y los indgenas. 4. Viaje de abastecimiento a
Valdivia 37

CAPTULO IV

CARPINTERO APRENDIZ Y OFICIAL E N SANTIAGO

(1866-1871)

1. Translado a la capital. 2. En el colegio de San Vicente de

Paul. 3. Sucesos memorables. 4. Otros acontecimientos y
recuerdos.5. Regreso a su tierra natal 52
 462 NDICE;

CAPTULO V

MI TIERRA NATAL Y SU NATURALEZA

A.Su rea, sus habitantes, su cielo; mineraloga.

1, Despus de la vuelta de Santiago,2. El lugar de mi nacimien
to.3. Observaciones sobre su naturaleza.. Nociones del
tiempo.5. Conocimiento del reino mineral.

B.-Botnica.
1. Arboles.2. Arbustos y enredaderas.3. Fanergamas monoco-
tiledneas.4. Fanergamas conptalas.5. Fanergamas ga-
moptalas.6. Criptgamas.

C.Zoologa.
1. Los mamferos,2. Las aves.3. Los insectos. 4. Los dems
seres animales 74

CAPTULO VI

VIDA SOCIAL

1. Clases sociales. 2. Reuniones pblicas. 3. Administracin de

la justicia.4. Interminables pendencias de los guerreros anti
guos 122

CAPTULO VII

EL MAZ

1. La siembra del maz.2 Pago de los sembradores. 3. Desarro

llo de la planta y su fruto.4. Muday 138

CAPTULO VIII
LAS MANZANAS

I. Clases de manzanas y su aprovechamiento. 2. Cosecha de las

manzanas.3. Elaboracin de la chicha de manzanas 146

CAPTULO IX

COSECHA Y TRILLA DEL TRIGO

1. Trilla a pies.2. Trilla a yeguas , 161

 KDICE 43

Pgs.

CAPTULO X

LA RUCA ARAUCANA
1. El armazn de la casa.2. Techadura de la casa.3. La co-
milona que da el dueo de la casa nueva. 4. Interior de la
casa indgena habitada 1<>9

CAPTULO XI

VIDA DOMESTICA
1. Vida del narrador en aquel tiempo, 2, La mujer indgena.3.
Saludos y retos. 4. Vestuario y adornos 183

CAPTULO XII

ARTES ESPECIALES D E LA MUJER ARAUCANA

1. Alfarera,2, Hilandera.3. Tejedura 215

CAPTULO XIII
CASAMIENTO TRADICIONAL ANTIGUO
1. Rapto de la mujer.2. Comilona al da siguiente.3. Modo de
acostumbrar a la recin casada 231

CAPTULO XIV

CASAMIENTO FORMAL E N T R E INDGENAS MAS CIVILI-

ZADOS
1. Peticin oficial.2. Peticin secreta.3. Traslacin de la
novia a casa del novio.4. Aviso a los padres de la joven huida.
5. Pago por la novia.6. Casamiento ritual 242

CAPTULO XV

EL MALN GENERAL D E 1881

1. Motivos y preparacin.2. Marcha del maln en la costa. 3 .
Contramaln 270

CAPTULO XVI

VIAJE A LA ARGENTINA (ABRIL A DICIEMBRE D E 1882)

A.Ida.1, Desde la partida hasta Junn. 2. Visita al cacique
Ancatrir.3. Desde Junn hasta el Ro Negro.4. En el cam-
pamento del cacique Chaihueque, 5. Desde Ro Negro hasta
Viedma,6. Desde Viedma a Buenos Aires.
 464 flDICE

Pigs.

B.En Buenos Aires. 1. Efectos de la recomendacin recibida.

2. Audiencia en el palacio presidencial.3. La metrpoli de
Buenos Aires.
C.Vuelta. 1. Viaje desde Buenos Aires a Baha Blanca,2.
Desde Baha Blanca a nuestra patria.3. Recibimiento de
os viajeros 28

CAPTULO XVII
LA MACHI. VOCACIN E INAUGURACIN
1. La pretendida vocacin de la machi. 2, La ordenacin.3.
Otro ejemplo de vocacin.4. Investidura de la segunda as-
pirante. 5. Oficia de la machi 330

CAPTULO XVIII
EL MACHITN. CURACIONES HECHAS POR LAS MACHIS
1. Tratamiento preparatorio de la tarde.2. La curacin definiti-
va del segundo da. 3. El arte negro entre los indgenas.. 330

CAPTULO XIX

NGUILLATUN (FUNCIN RELIGIOSA POPULAR)

1. Prembulo de la fiesta.2, En vsperas de la fiesta. 3. Desarro-
llo del nguillatn.4. El conchotn anexo al nguillatn.5.
Conclusin del nguillatn ........................... 371
CAPTULO XX

ENTIERRO TRADICIONAL D E U N CACIQUE PAGANO

1. Capilla ardiente.2. Visitas de psame.3. Las preparacio-
nes para el entierro.4. Ritos del velorio.S. El da del en-
tierro 395

CAPTULO XXI

CUENTOS ARAUCANOS
A.El bicho vivificador 416
B.La zorra astuta 434

CAPTULO XXII
LA SEGUNDA MITAD DE LA VIDA DEL NARRADOR
(1884-1927)
1. Pascual en Calfulemu. 2. Desgracias y reveses. 3. Conce-
sin El Budi.4. ltimos aos de Pascual-5. Conclusin 444
NDICE 460