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Intro fenomenologia 1
LA COTIDIANEIDAD
LA BARRA QUE SEPARA LO COTIDIANO DE LO QUE NO ES
EL JUEGO
LA PUBLICIDAD. NO ES REAL NI ES MENTIRA. EL CAMELLO QUE FUMA. LENGUAJE DE
RELAIDAD, LENGUAJE DE IMAGINARIO
RELATIVISMO CULTURAL
LAS CERTEZAS
INTRODUCCIN A LA FENOMENOLOGA.
Es una teora del hecho social, al que entiende como una nocion psico-cultural.
Cultural, en cuanto es sostenida por una red de signos; en ese sentido, el objeto
del fienomnologo tiene la forma de lecturas e imgenes de la realidad.
l. Que es lo cotidiano.
clase unidad I y II. Intro fenomenologia 3
La tierra del sentido comun/ el cielo y los infiernos del sentido comun.
. mundial de futbol: la fiesta del milenio; Campeonato Mundial: competencia por el
cetro del mejor (entre todos )(ref. la cancion del mundial: voy a ganar); de futbol:
juego: se suspende la cuestinde la realidad. En el juego, todos saben que lo
nico que vale son las reglas del ejuego. Que un juego no es real ni no lo
es. es un juego. Por eso no es comun/corriente en el sentido fuerte: es un juego
vulgar, pero que nunca puede olvidar que es un invento. por eso siempre se
recuerda que el futbol...lo inventaron los ingleses. Y por eso tambien puede
decirse que lo importante, la diferencia, comienza a ser arte: esto es, en el modo
de escribir sobre la escritura, de jugar con las reglas, de hacer fantasas --hiper-
imaginarios: la naranja mencanica; la academia; la za-sa.; : toma cocacola, vive
cocacola; )
Por que las teleseries insisten en ser como la vida real de las personas, ser
verosimiles, o ser como la vida misma?.
Lo logran?, y Como?.
Por que el Mall constituye un fenomeno de vida social, en el sentido ceremonial del
trmino.
Como sea, ciencia, arte,. religin, trabaja todos ellos sobre, a propsito o
incluso contra las condiciones de la realidad socialmente construida.
5. En la misma direccin de ver el sentido comn desde afuera, veamos los siguientes
indicadores de cotidianeidad.
-radio am, extremo del dial, panamericana/sudamericana; tangos//radio
am/centro dial/portalres/portaleando la maana/; radio FM, Futuro/, etc..
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Asi por ejemplo, en los grandes condensadores actuales de vida cotidiana: los
mass media. Zoom deportivo/teleserie Tal; y sus personajes -el tambor de la
radio cooperativa/; as tambin como en el caso de los indicadores de poca -el
sepia indica lo antiguo en general//el plateado indica lo tecno en su primer
momento//.
En cada caso se trata de indicadores del sentido comn: evocaciones de la voz comn
y corriente/del sujeto en medio de la realidad social/ de la realidad del mundo
compartido. -evocaciones de biografias, experiencias, mundos-de-vida).
6.2. En el plano mas genrico de la vida social, la cuestin del dficit de sentido se
asocia diversos fenmenos socioculturales (esto es, situaciones en que la
cotidianeidad (lo sociocultural) se revela como un problema para el observador
que somos). : adicciones, nuevos misticismos, new age, neocomunitarismo;
6.3. En el plano mas dinmico de la vida social, la cuestin del deficit de sentido
puede asociarse a la marcha de procesos de transformacin sociocultural, en que la
realidad y las identidades estan cambiando sustantivamente. Asi por ejemplo,
en las llamadas cuestiones de las identidades socioculturales: de genero, de
generacin, de localidad, nacionales, globales, etc..
sentido de lo que se hace y de lo que se dice entre las personas, actuando en las
situaciones cotidianas. Volvemos al inicio, que una situacin cotidiana: aquellas
situaciones donde lo que se da por supuesto domina la escena. Situaciones en
que los actores operan sobre un trasfondo compartido de realidad -Obvia.
clase unidad I y II. Intro fenomenologia 7
Tambin es posible ver el cdigo cuando interactuamos con los nios, los locos, los
extranjeros. Su presencia fantasmagoriza o precariza el mundo de uno, amenaza el
sentido de realidad, indicando que las cosas pueden ser de otro modo a como le
parecen a uno.
Por ello las culturas deben proveerse de ideologas que pasan por encima de la
contingencia, de la vida cotidiana, explicando la muerte, la vida, las relaciones con la
naturaleza.
A.
La obviedad sera el lugar de los dichos en que su naturaleza enunciativa quedara
borrada. El rompimiento de la obviedad sera el lugar de la reflexin -en que la
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subjetividad que habla, se vuelve sobre lo que escucha y lo interpreta y revela- como
en el ejemplo:
Las palabras con que hacemos las distinciones de nuestro conocimiento estaran
todas marcadas por el sello del poder de la autoridad que las enuncia y los recorridos
de la obediencia que instaura. En palabras de L. Carroll:
Para llorar, dirija la imaginacin hacia usted mismo, y si esto le resulta imposible por
haber contrado el hbito de creer en el mundo exterior, piense en un pato cubierto de
hormigas o en esos golfos del estrecho de Magallanes en los que no entra nadie,
nunca.
Llegado el llanto, se tapar con decoro el rostro usando ambas manos con la palma
hacia adentro. Los nios llorarn con la manga del saco contra la cara, y de
preferencia en un rincn del cuarto. Duracin media del llanto, tres minutos.
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B.
En el chiste, un relato que transcurre en un cierto sentido cambia de improviso de
direccin provocando el efecto que gatilla la risa.