ESCUELA FISCOMISIONAL LA MERCED

LBUM DE LEYENDAS

Leyendas
Ecuador

Nombre:
Keyila Damaris Montero Vega
Aula:
Quinto C
Ao lectivo:

Costa
2016 - 2017
 LA VIUDA DEL TAMARINDO

Era un tamarindo antiguo que exista donde era la quinta Pareja. La quinta Pareja quedaba

donde es ahora la Clnica Guayaquil. Las calles exactamente creo que son: Toms Martnez y

General Crdova, en esa rea. En esa poca era una finca. No era una quinta. Se llamaba

quinta y era un lugar abandonado y los tunantes, o sea las personas que andaban tras del

trago, iban solos, y en camino a casa, miraban una mujer vestida de negro que pareca muy

bella. En ese tiempo no haba pues mayor alumbrado. Entonces el tunante, pues, ste que

estaba, segua no? segua, persegua a la viuda sta, a la aparicin sta, y sta lo llevaba

siempre a un tamarindo aoso lo llevaba all. Cuando l iba pues, cuando l llegaba ya casi al

pie del tamarindo y luego se volteaba y la viuda haba sido una calavera de la muerte! Una

calavera, de decir: itremenda! El tunante caa echando espuma por la boca.

 VCTOR EMILIO ESTRADA Y EL PACTO CON EL
DEMONIO

Dice la leyenda que Vctor Emilio Estrada (ex presidente del Ecuador en 1911) era un hombre

de fortuna, acaudalado y de sapiencia, todo un caballero de fina estampa. Las personas de esa

poca decan que el caballero haba hecho un pacto con el Diablo, y que cuando muriera l

mismo vendra a su tumba a llevrselo. Vctor Emilio Estrada construy una tumba de cobre

para que el Demonio no invadiera su descanso. Al morir fue enterrado en su tumba de cobre,

una de las ms grandes del cementerio de Guayaquil. El Demonio quiso llevarse su alma al

infierno como haban pactado, pero en vista de que no pudo ste lo maldijo y dej varios

demonios de custodios fuera de su tumba para que lo vigilaran y no lo dejaran descansar en

paz. Desde ese da Vctor Emilio Estrada no descansa en paz y todas las noches sale a las 23

horas con su sombrero de copa y su traje de gala por la puerta uno del famoso cementerio de

Guayaquil, a conversar con las personas que se detienen a coger el bus en la parada.
 LA DAMA TAPADA

Se dice que la Dama Tapada, se apareca en horas cercanas a la medianoche a las personas que

frecuentaban callejones no muy concurridos, una extraa joven se les apareca, vistiendo un

elegante vestido de la poca, con sombrilla, pero algo muy particular en ella era que llevaba su

rostro tapado con un velo, el cual no permita que las vctimas la reconocieran. Al estar cerca

de la Dama, se dice que despeda a su entorno una fragancia agradable, y por ello, casi todos

los que la vean quedaban impactados al verla y estar cerca de ella. Haca seales para que la

siguiesen y, en trance, las vctimas accedan a la causa pero ella no permita que se les acercara

lo suficiente. As, los alejaba del centro urbano y en lugares remotos empezaba a detenerse.

Posteriormente cuando las vctimas se le acercaban a descubrirle el rostro un olor

nauseabundo contaminaba el ambiente, y al ver su rostro apreciaban un cadver an en

proceso de putrefaccin, la cual tena unos ojos que parecan destellantes bolas de fuego. La

mayora de las vctimas moran, algunos por el susto y otros por la pestilente fragancia que

emanaba el espectro al transformarse. Muy pocos sobrevivan y en la cultura popular los

llamaban tunantes. Desde aquellos acontecimientos, hay quienes dicen que posteriormente aun

transita por los callejones por las noches.

 ATAD AMBULANTE

Por las noches y en los ros que se juntan para formar el gran Guayas, frecuentemente se observa un

atad flotando en las oscuras aguas, con la tapa levantada y una gran vela en la cabecera que ilumina

los dos cadveres que yacen en su interior. Ah descansan los cuerpos de la princesa Mina y su hijo.

Mina fue hija del ltimo de los caciques de los daulis: Chauma. A sus espaldas, y en contra del parecer

de su padre, ella se enamor de un espaol con quien se cas en secreto. Su padre, al conocer la noticia,

se molest mucho porque los espaoles haban matado a sus antepasados y despojado a su pueblo de

sus tierras. Lleno de ira mal dijo a su hija por casarse con un enemigo y convertirse en cristiana. La

maldicin de Chauma conden al espritu de Mina a no tener descanso despus de que se separara de

su cuerpo. Luego de unos das, Mina, abrumada por la melancola que le provoc la huida de su casa y

al conocer la muerte de su padre cuando ste se dispona a asaltar la ciudad de Guayaquil, falleci

dando a luz a su primognito que tambin naci muerto. Su esposo dio cumplimiento al ltimo deseo de

la princesa que, presintiendo un triste desenlace, pidi que al morir no la enterrase sino que, colocada

dentro de un atad, la dejase en el ro con la tapa de la caja levantada. A penas su esposo abandon el

atad en el ro, ste, en vez de hundirse permaneci en la superficie y parti como una flecha a la ribera

ms lejana. Cuando lleg, se dirigi de inmediato hacia la otra orilla y as indefinidamente, al mismo

tiempo que apareci una vela encendida en su cabecera para poder ver los cadveres. Desde entonces,

ciertas noches, se observa el atad por los ros Daule y Babahoyo. Muchos navegantes aseguran haber

visto con claridad los dos cadveres y una nube de moscas que los rodea, sobre todo en la noche del 25

de febrero, aniversario del deceso de la princesa, cuando por nica vez el atad se queda quieto en la

superficie del agua ofreciendo a los curiosos la oportunidad de contemplarlo.

El Tin Tin
Cuenta que hace muchos aos, haba una mujer muy bonita y bastante velluda, a quien se le

apareca un hombre muy pequeito llamado duende, dicen que l se enamor de ella y siempre

la visitaba, la adormitaba y tena relaciones con ella, hasta que esta quedo embarazada de
aquel duende, pero ella nunca haba tenido compromiso con ningn hombre , sin embargo su

barriga fue creciendo ms y ms, hasta que su madre le pregunto: de donde tena ese bebe? a

lo que ella le confeso, que aquel animalito la adormeca y tena relaciones con ella, cuentan que

la mama le hizo curaciones, baos, etc. pero no podan deshacerse de l, hasta que llego el da

del alumbramiento y la llevaron a Guayaquil donde dio a luz a un muchachito extrao , la chica

deca que era igual a l, porque tena unos ojos grandes y brillantes, con cara de viejo, manos ,

pies y orejas muy grandes, los dientes muy daados por lo que decidieron coger a este ser y

botarlo a unos matorrales, dicindole que nunca ms volviese por all, pero este no tardo en

regresar a molestarla, pegndole y hacindole moretones en el cuerpo, los familiares decidieron

hacer un secreto y eso ayudo a alejarlo hasta el da de hoy.

POSORJA
La leyenda de Posorja muy popular en la colonia y a inicios de la vida republicana, cuenta que

la vidente apareci de pronto frente a las costas de la pennsula de Santa. Elena, precisamente

en el sitio en el que actualmente se ubica la poblacin del mismo nombre. Lleg en un pequea

nave de madera ms liviana que la balsa cuando era solamente una criatura. La nia era de

rasgos blancos y vena envuelta en unas finas mantas de algodn que tenan estampados unos

intrincados jeroglficos; llevaba adems en su pecho, como colgante un caracol pequeo y

finamente labrado.

Adoptada por los huancavilcas, creci hasta hacerse mujer. Fue entonces que empez a

vaticinar los sucesos ms trgicos del pueblo que la adopt, cobrando fama de gran visionaria

en toda la regin. Por esta razn llegaron hasta su aldea Huayna Capac y despus Atahualpa, a

quines predijo los trgicos desenlaces de sus reinados. Cuando Huayna Capac lleg a la
pennsula de Sta. Elena, vio en Posorja a una enviada del dios Pachacamac y le pidi que le

vaticinar su porvenir, viendo en los ojos de la pitonisa su muerte en Tomebamba y la guerra

fatricida entre Atahualpa y Huscar

Despus cuando Atahualpa le pidi que revelase su futuro, pronostic su triunfo sobre Huscar

y el breve tiempo que durara su victoria por ltimo, pronstico que habra de llegar unos

hombres blancos y barbados que mataran al inca luego de tomarlo prisionero en Cajamarca.

Cuando Posorja termin esta revelacin declar que su misin en la tierra haba terminado,

puesto que aquella haba sido su ltima predestinacin. Luego de su declaracin se dirigi al

mar, soplo su caracol y una ola se la llev.

LOS GIGANTES DE SANTA ELENA

Los gigantes habran llegado por el mar en balsas de juncos. Eran de doble estatura que los naturales,

de grandes ojos y largas trenzas, no tenan barba y algunos estaban desnudos, mientras otros estaban

cubiertos con pieles. Llegaron sin mujeres.

Los gigantes desembarcaron en una zona de poca agua, de tal modo que cavaron un pozo muy hondo en

roca viva, para tener lquido abundante y fresco. Eran pescadores para lo cual usaban de redes y

aparejos, consumiendo pescado en cantidades fantsticas.

Eran de temperamento feroz, y a falta de mujeres tomaron las de los naturales, pero como eran muy

depravados terminaban por matarlas. Ante tanto vejamen, los habitantes del lugar huyeron al interior y

entonces los gigantes cayeron en el vicio de la sodoma. Los dioses enviaron fuego del cielo y un ngel

exterminador con flamgera espada los mat a todos. Los restos de los gigantes quedaron esparcidos pon

el suelo. Muchos cronistas aseguraban haber visto esos huesos y que los indios se los mostraron a

Pizarro.

Esos restos han sido sometidos recientemente a la prueba del carbono y ha quedado revelado que tenan

18.400 aos de existencia. Eso descarta que sean humanos. Por esa poca, en toda la regin norte y

hasta en Talara existieron animales de gran tamao. Los elefantes y en general los proboscidios

acostumbran a elegir un lugar para morir. En los restos no se encontraron crneos de hombre. En

cuanto al pozo, fue una oquedad natural.

No se descarta la llegada de hombres de gran tamao, pero no descomunales que se enseorearon del

lugar y redujeron al vasallaje a los habitantes, los cules movidos por la fantasa y para justificar una

derrota, inventaran o ms bien exageraron su tamao y por odiosidad hacia ellos las pintaran can todos

los vicios.

EL CERRO DEL MUERTO

El nombre del Cerro del Muerto se debe a que segn los primeros navegantes de mar afuera, se

ve como un muerto acostado. Antiguamente se consideraba pesado porque a las 12 de la

noche se escuchaba a una banda de msica que produca sorpresa.

Aseguran los antiguos que all existi un encanto, por los rumores que se oan en la noche. Se

cree que all se acostumbraba a enterrar a los muertos con todas sus prendas en vasijas de

barro.

Dicen que existan unos pozos de agua dulce en el sitio. Gente que escuchaba bandas de

msicos y salan asustados. A los chicos que acostumbraban a salir por ah, se les presentaba

una luz en forma de relmpago que segua a la persona y luego se desapareca, la persona que

vea la luz, s ele erizaba la piel y la cabeza ase le haca grande.

En otra ocasin, en invierno, se present un burro grande, cuyos ojos brillaban en la noche, la

gente que lo montaba se perdia, los moradores temerosos, ya no queran salir de sus hogares.

A las doce de la noche se senta un murmullo, eran las nimas que salan a la iglesia para rezar

y luego regresaban al cementerio, se senta que eran bastantes. Las personas que lo

escuchaban, se asomaban y no vean nada.

 LA MADRE DEL MONTE

A la Madre Del Monte se la relacion con los viajantes a quienes daba grandes sustos en los

caminos rurales, que trepaba a los caballos y ancaba los acompaantes largos trechos, desde

luego sin que ellos lo notaran, cuando as suceda el susto era enorme. Los esperaba en las

partes alta de la va, o arribada a un rbol, en ms de una ocasin caus sendos problemas, los

caminantes teman viajar por las noches. La Madre del Monte, se haca sentir.

Ciertas veces se presentaba en forma sorpresiva lo que haca encabritar al animal lanzando al

suelo al jinete. Que una vez un individuo completamente borracho sali a buscar ms trago y

nada ms que al trepar una cuesta la Madre del Monte lo esperaba, quien eres t, yo soy tu

compaera, ven sube, pero el animal se rebel corcoveando, lanz por los aires a ambos,

saliendo en precipitada carrera. La Madre del monte se alej, quiz se adentr en la espesura,

lejos, en espera de nuevas oportunidades.

EL CERRO DE LA MONA
Hace muchos aos, en el Cerro de la Mona, tena lugar durante las noches de Semana Santa un extrao
acontecimiento...

Cuentan los vecinos del lugar que se escuchaba a altas horas de la noche una melodiosa voz entonar las ms
hermosas canciones.

Los hombres se sentan atrados y con gran ansiedad trataban por todos los medios de localizar el lugar de donde
provena aquella voz de mujer. Muy pocos fueron los afortunados que lo consiguieron y era tanta la admiracin al
verla, que quedaban atnitos al contemplar de cerca aquella musa, quiz ngel, porque se pareca a las pinturas
que pendan en los altares de las iglesias, con la nica diferencia que esta estaba viva y sentada sobre una piedra,
baada por la luz de la luna. La dulce mujer casi una nia al sentir la presencia humana desapareca.

Una noche un osado caballero logro acercarse y pudo mirarla a su antojo: estaba sobre la piedra, su pelo largo y
lacio le cubra la espalda, con la luz de la luna se reflejaba el brillo dorado de sus hebras, la piel era blanca, sus
ojos verdes como las hojas de los rboles en los primeros das de invierno, mientras cantaba, peinaba su cabellera
con una peineta de oro. Como arrastrado por una fuerza extraa, nuestro hombre se puso frente a ella. La bella
mujer se sorprendi; pero paulatinamente, una sonrisa enigmtica apareci en sus labios y con una voz cautivante
pregunto: -Qu quieres, la peinilla o la peineta? El aturdido respondi: - La Peineta. La nia se puso a llorar y
desapareci. El hombre, entristecido, regreso a su casa; durante varias noches acudi al cerro pero de ella no
haba ningn rastro. Paso un largo ano y una noche, cuando las voces de la ciudad se haban apagado, de la parte
ms alta del cerro de la Mona, surgi la mgica voz; aquel hombre al escucharla corri hasta el sitio de la piedra.
All estaba ella en actitud de espera. Al verla le dijo: -Te esperaba, saba que vendras. -S, todas las noches he
soado con este momento. Qu quieres de m? - S que eres un hombre valiente y bueno; quiero ayudarte para
que seas rico y feliz para toda tu vida; pero, antes tendrs que hacer algo por m. Deseo que vengas maana
cuando las campanas de la iglesia anuncien las doce de la noche; trae una soga, y, por favor, ven solo. A media
noche el hombre sale de su hogar rumbo al sitio de la piedra.

La joven le ordena que la ate fuertemente y la lleve a la ciudad, que no tenga miedo si se convierte en serpiente,
pues, eso es parte del hechizo que pesa sobre ella; adems, le advierte que trataran de atacarlo, pero que no se
detenga.

El hombre hizo lo que ella le haba ordenado. Camino un largo trecho. Se senta cansado por el peso de la joven,
adems, a su paso las piedras se convertan en fieras salvajes, en monos de todos los tamaos que danzaban
frenticamente ante sus ojos. De pronto, un silbido penetrante de culebras lo hace detenerse. La joven como
obedeciendo a un conjuro, se transform en serpiente; el terror se apodera de l, sin poder ms, la suelta. Se
escucha un hondo gemido y una voz que deca: Cobarde, cobarde, eres un cobarde. El viento comenz a sollozar
entre las hojas de los rboles, la serpiente se convirti otra vez en mujer, los animales en piedras y ella
desapareci.

Cuentan que aquella voz no dejo vivir tranquilo a este pobre hombre. Un da lo hallaron muerto junto a la piedra
grande que hasta hoy existe.

Desde entonces, nadie ha vuelto a escuchar esa sugestiva voz de mujer, o si alguno la ha odo el temor lo ha hecho
callar.

Pero quienes la vieron dicen que era muy bella, con su piel blanca, sus grandes ojos verdes, su cabellera larga y
dorada adornando su figura.

LA DIOSA UMIA
En Jocay, capital de la Confederacin Mantea se renda culto a la diosa de la Salud, una

Esmeralda muy fina y grande, y labrada en figura de cabeza humana. Su nombre era UMIA, y

su santuario era muy famoso ya que era lugar de peregrinacin para los enfermos de todos

lados, que ah llegaban por sus propios medios o en brazos de sus parientes a buscar cura a

sus dolencias.

En un pueblo aborigen haba una princesa que perteneca a la regin, hija del cacique

TOHALLI. Su belleza era admirada por todos los aborgenes que le haban hecho un altar para
su adoracin, se dice que la princesa fue objeto de una persecucin hasta colmarla en

desgracias, que luego la llevaron a la muerte, fue enterrada junto a las tumbas de sus padres.

Cuenta la leyenda que de su corazn se extrajo la piedra preciosa (Esmeraldas) que fue la

adoracin de muchos pueblos de la Confederacin Mantea y Pueblos Americanos que

existieron en esa poca. Su fama lleg a muchas partes del Continente, venan de Per, de

Mxico y de Amrica Central trayendo enfermos y regalos que consistan en perlas pequeas y

oro en polvo.

Actualmente, en Manta un buen nmero de instituciones llevan su nombre, por ejemplo:

Escuelas, Barrio, Cooperativas, Hotel, etc. La Diosa Umia, es la identidad viviente del

maravilloso pueblo del Jocay.

LOS AMANTES DE SUMPA

Los Amantes de Sumpa es una historia que se vincula directamente con la cultura del Ecuador,

misma que tiene a dos dignos representantes y que a manera de esqueletos, cuenta lo que

habra pasado hace unos 4 o 5 mil aos atrs.

En el Museo de Los Amantes de Sumpa podrs encontrar a una pareja de esqueletos, los cuales

se dice que pertenecen a una pareja de enamorados que murieron a temprana edad; la figura

masculina habra tenido unos 25 aos de edad mientras que la femenina, unos 20. La posicin

en la que fueron enterrados muestra la nobleza de los habitantes del lugar que habran deseado

que dicho amor vaya ms all de la vida, por lo que se les coloc abrazados, con una mano

sobre la cabeza del otro y con la pierna del barn, por sobre la cintura de la mujer.
Segn se cuenta en ste Museo de Los Amantes de Sumpa, el lugar habra sido conocido como

Las Vegas en dicha poca, siendo la costumbre de sus habitantes la de enterrar a sus muertos

en las mismas casas, ello porque se crea que de esa manera se poda tener una comunicacin

directa con sus parientes aun cuando ellos ya han partido hacia otra vida.

SIERR
A
 EL AGUALONGO

El 4 de febrero de 1797, un terremoto destruy gran parte de la zona central del Ecuador. Se

cuenta que antes del desastre se produjeron hechos misteriosos, como el que les contamos a

continuacin.

En la plaza central de la villa de Riobamba se levantaba la escultura de un nio tejedor

(agualongo en quichua). Se dice que un da antes del pavoroso terremoto, haca un insoportable

calor, y muchos se concentraron en la plaza para descansar. En esos momentos miraron

asombrados cmo la escultura de piedra giraba sobre su propio eje.

Los testigos regresaron a sus casas profundamente contrariados, sin imaginar que al da

siguiente Riobamba desaparecera y que por eso, el Agualongo quiso verla por ltima vez.
 LA LOCA VIUDA
El inicio de esta leyenda urbana se remonta a la poca republicana cuando la ciudad de
Riobamba era alumbrada por rudimentarios faroles que apenas competan con la luz de las
velas. La luna llena completaba el ambiente propicio para los aparecidos y cuentos tenebrosos.

El protagonista de esta leyenda es Carlos, uno de los tantos bohemios que gustaba embriagarse
en las cantinas y no desaprovechaba la oportunidad de tener un desliz.

Una de aquellas noches de juerga, al dirigirse a casa, se encontr con una extraa mujer
vestida totalmente de negro y con una mantilla que le cubra el rostro, que le hizo seas para
que la siguiera.

Carlos sin pensarlo dos veces fue tras de la coqueta a lo largo de varias callejuelas oscuras.

Al llegar a la Loma de Quito, el ebrio le dio alcance.

Bonita, dnde me lleva? dijo.

Sin dar ms explicaciones, la mujer dio la vuelta y Carlos recibi uno de los impactos ms
grandes de su vida porque vio que la cara de la mujer era la de una calavera.

De la impresin, Carlos cay pesadamente sobre el suelo mientras invocaba a todos los santos.
Logr levantarse y emprendi la carrera de regreso a casa.

Al llegar, el hombre encontr el refugio en su devota esposa Josefina. Entendi que la visin
fantasmagrica era el castigo por tantas infidelidades. Y desde entonces se dedic santamente a
su hogar.

Lo que Carlos nunca se enter es que su esposa estuvo detrs del alma en pena. Qu haba
sucedido? Despus de muchas noches en vela, Josefina se arm de valor para castigar las
continuas infidelidades de su cnyuge.

Una vecina le aconsej darle un buen susto. Para el efecto le prest una careta de calavera y le
recomend vestirse de negro.

Sin estar segura, pero motivada por su amiga, la seora decidi hacerlo.

Una noche oscura, se traje de negro, se puso la careta y se cubri con un velo. Lo sucedido
despus ustedes ya lo conocen.

La loca viuda fue el remedio para los caballeros que abandonaban el hogar por una conquista
galante. Los aos pasaron y an dicen que la loca viuda se aparece en las noches

LA MISTERIOSA CIUDAD OCULTA EN EL

CHIMBORAZO

Hace muchos aos, en el tiempo de las grandes haciendas, haba gente dedicada al servicio de la casa y
de las tierras. Los vaqueros eran los hombres dedicados a cuidar a los toros de lidia que eran criados en
las faldas del volcn Chimborazo.
Juan, uno de los vaqueros, se haba criado desde muy pequeo en la hacienda. Recibi techo y trabajo,
pero as mismo, los maltratos del mayordomo y del dueo.

Una maana que cumpla su labor, los toros desaparecieron misteriosamente. Juan se desesper porque
saba que el castigo sera terrible. Vag horas y horas por el fro pramo, pero no encontr a los toros.

Totalmente abatido, se sent junto a una gran piedra negra y se ech a llorar imaginando los latigazos
que recibira.

De pronto, en medio de la soledad ms increble del mundo, apareci un hombre muy alto y blanco, que
le habl con dulzura:

- Por qu lloras hijito? - Se me han perdido unos toros respondi Juan- despus de reponerse del
susto. - No te preocupes, yo me los llev dijo el hombre- vamos que te los voy a devolver.

Juan se puso de pie dispuesto a caminar, pero el hombre sonriendo toc un lado de la piedra, y sta se
retir ante sus ojos. - Sgueme le orden.

Aquella roca realmente era la entrada a una gran cueva. Sin saber realmente cmo, Juan estuvo de
pronto en medio de una hermosa ciudad escondida dentro de la montaa. El vaquero mir
construcciones que brillaban como si estuvieran hechas de hielo. La gente era alegre y disfrutaba de la
lidia de toros.

El hombre alto le entreg los animales, le dio de comer frutas exquisitas, y como una forma de
compensacin le regal unas mazorcas de maz. De la misma forma extraa en la que haba llegado,
pronto estuvo en el pramo, con los toros y las mazorcas.

Al llegar a la hacienda todos se burlaron de l por lo que consideraban una influencia del alcohol.
Decepcionado, pero a la vez tranquilo por haberse librado de la paliza, Juan fue a su casa y sac las
mazorcas. Para su sorpresa eran de oro macizo.

Con este tesoro, el vaquero se compr una hacienda propia y se alej para siempre del lugar donde le
haban maltratado tanto.

Desde entonces, los campesinos y los turistas tratan desesperadamente de buscar la entrada a la
ciudad del Chimborazo.

EL DUENDE DE SAN GERARDO

El maestro universitario Csar Herrera Paula ha recopilado una serie de leyendas y tradiciones

de nuestra provincia. Una de ellas es la que contamos a continuacin.

En San Gerardo, poblacin del cantn Guano, muy cerca de la ciudad de Riobamba, Juan

trabajaba en un lugar muy distante del centro parroquial. Para llegar deba atravesar un

bosque; sala de su casa a las 8 de la maana y retornaba a las 8 de la noche.

Cierta ocasin mientras volva, crey escuchar pasos. No dio importancia, pero ms all

escuch una voz ronca que le dijo:

- No mire atrs nicamente dame tu cigarrillo.

As lo hizo y prosigui su recorrido. Al da siguiente llev una cajetilla y la voz nuevamente se

dej escuchar.

De reojo observ que se trataba de un hombre muy pequeito, portaba un ltigo en su mano, y

llevaba en su cabeza un sombrero muy grande.

Juan se asust y corri desesperadamente. Al llegar a casa coment lo sucedido y su madre le

aconsej llevar siempre un crucifijo.

As lo hizo y al da siguiente, el hombrecillo no le pidi cigarrillos sino que empez a castigarle

con el ltigo.

Juan sac de su camisa el crucifijo y el enano se esfum como por encanto.

Esta aparicin y otras similares hicieron entender que se trataba del Duende de San Gerardo.
 EL ATRIO DE SAN FRANCISCO
Corran tiempos de la Colonia. Un indio llamado Cantua se comprometi a construir el atrio

de San Francisco. A punto de ir preso por no haber cumplido su palabra, el pobre indgena

pidi ayuda a Dios.

-De qu medio se vali?

De la oracin. Rez piadosamente. Luego sali de su casa, envuelto en una ancha capa, y

tom el camino de la construccin. En ese lugar de entre el montn de piedras, vio que

sala un hombre vestido de rojo. Era alto, de barbilla puntiaguda y nariz aguilea.
Soy Luzbel, dijo. No temas, buen hombre. Te ofrezco entregar concluido el atrio antes de

rayar el alba. Como pago por mi obra quiero tu alma. Aceptas mi propuesta?
Aceptada, respondi Cantua. Pero al toque del Avemara no debe faltar una sola piedra,

o el trato se anula.
De acuerdo, agreg Satans.
Firmado el pacto, miles de diablillos se pusieron a trabajar sin descanso. Cerca de las

cuatro de la maana, el atrio estaba a punto de ser terminado. Pronto el alma de

Cantua pasara a poder de Luzbel. Pero los diablillos no alcanzaron a colocar todas las

piedras. Todava faltaba una. Por eso Cantua salv su alma.

Entonces Luzbel mont en clera y desapareci con sus obreros del infierno. Desde su

partida tenemos el hermoso atrio de San Francisco. Es tan grande y precioso el atrio, que

los quiteos han inventado esta agradable leyenda.

 EN LA CASA 1.028

Haba una vez una nia llamada Bella Aurora. Era hija de padres ricos y cariosos. En aquel

tiempo la Plaza de la Independencia no tena el monumento a la Libertad, sino una pila al

centro. All se realiz una gran corrida de toros.

En segundo lugar sali un toro negro. Luego de mirar a su alrededor se acerc lentamente

hacia Bella Aurora, quien se desmay del susto. Sus padres la llevaron a curarla del espanto.

Dicen que el toro negro se desesperaba en la plaza. Buscaba a la nia. Al no encontrarla salt

la barrera y se fue a la casa 1.028. Rompi la puerta de la calle. Subi al corredor. Olfate por

todas partes. Entr al dormitorio de Bella Aurora. Al ver al toro, ella quiso huir, pero no tuvo

fuerzas.

Solo alcanz a dar un grito fuerte, mientras el toro la embesta. El animal desapareci despus.

Se hizo humo.

-Y los padres de Bella Aurora?

-Lloraron bastante por la muerte de su querida hija.

 EL GALLO DE LA CATEDRAL
Haba una vez un hombre muy rico que viva como prncipe. Muy por la maana coma el

desayuno.

-no se toma el desayuno?

-S, pero este seor coma el desayuno. Pues, le servan una gran taza de leche "postera" , con

gotas de algn licor; un plato de lomo fino, bien asado; pasa enteras, huevos fritos y una taza

de chocolate con pan de huevo y queso de Cayambe.

-Ms que almuerzo!

As es. Barriga llena, corazn contento, don ramn gozaba de la vida. Despus del
desayuno dorma la siesta. A la tarde, oloroso a perfume, sala a la calle. Bajaba a la
Plaza Grande. Se paraba delante del gallo de la Catedral. Burlndose le deca:
-Qu gallito! Que disparate de gallito!
Luego Don Ramn segua por la bajada de Santa Catalina. Entraba en la tienda de la
seora Mariana. All se quedaba hasta la noche. Cuando regresaba a su casa, don Ramn
ya estaba coloradito. Haba tomado algunas mistelas. Entonces gritaba:
- Qu tontera de gallito! No hago caso ni gallo de la Catedral!
En ese momento se volvi ms oscura la noche. Sinti que una espuela enorme le
rasgaba las piernas. Cay herido. El gallito le sujetaba y no le dejaba moverse. Un sudor
fro corra por el cuerpo de don ramn. Cre que le haba llegado el momento de morir. En
eso oy una voz que le deca:
Promteme que no volvers a tomar mistelas!
Lo prometo! Ni siquiera tomar agua!
Promteme que nunca jams volvers a insultarme !
Lo prometo! Ni siquiera te nombrar!
Levntate, hombre! Pobre de ti si no cumples tu palabra de honor.
Muchas gracias por tu perdn, gallito.
Conseguido lo que esperaba, el gallito regres a su puesto.
 LA IGLESIA DEL ROBO
Varios sacerdotes suban cierta maana por la quebrada de Jerusaln. Iban llenos de
preocupacin. A poco rato se detuvieron. Cul no sera su sorpresa al ver en el suelo el copn y
las hostias perdidos!

Qu haba sucedido?

-Unos ladrones haban cometido ese sacrilegio. Hasta dar con ellos hubo procesiones.
Espaoles e indios salieron a las calles de Quito. Llevaban imgenes de santos y crucifijos e
iban arrastrando cadenas y grillos. Algunas personas caminaban azotndose o puestas en cruz.

-Y para qu hacan todo eso?

Para calmar la furia de Dios. Decan que a Quito llegara una terrible peste.

La procesin sali de la Iglesia de Santa Clara. Sigui hasta el convento de Santo Domingo. De
all pas a Santa Catalina. Luego se dirigi a las iglesias de la Compaa y La Catedral.

Qu pas con los ladrones?

No aparecan por ningn lado. Entonces se organiz otra procesin tan grande y devota como la
primera pero tampoco se dio con los ladrones. Cierto da fueron descubiertos por una india.
Haban pensado que la caja del Santsimo era de plata maciza y guardaba joyas muy finas. Pero
no hallaron sino el copn y las hostias. Por eso los botaron en la quebrada y luego huyeron a
Conocoto.

Qu castigo recibieron los ladrones?

El morir ahorcados, arrastrados y descuartizados.

Se cumpli esa orden?

Al pie de la letra. En el lugar donde los religiosos encontraron los objetos sagrados se levanta
hoy la Iglesia del robo.
 EL PADRE ALMEIDA

Hace muchos aos haba en Quito un convento de monjes. Cuatro novicios, despus de trepar

las tapias del convento, salieron en navidad a comer buuelos. Entre ellos estaba el novicio

Almeida. Avanzaron hasta la Fuente del Sapo. Entraron a una casa. Que sorpresa ms de una

docena de frailes all!. Tocaban la guitarra, se divertan y coman buuelos.

No hay nada de malo en todo esto.

S. Pero lo mismo sucedi durante varias noches. Al fin Fray Almeida lleg a invitar a sus

compaeros de convento cierta vez, al trepar como de costumbre por un Cristo de manera

, ste le pregunt:
Hasta cundo Padre Almeida?
Aqul le respondi:
Hasta la vuelta, Seor...
Fue basta. A su regreso el Padre Almeida, se hinc delante del crucifijo. Le prometi no

salir nunca ms. Se arrepinti de sus culpas.

 LA OLLA DEL PANECILLO

Haba una mujer que llevaba su vaquita al Panecillo.

All la pataba siempre porque no tena potrero propio.

Un buen da, mientras recoga un poco de lea, dej al animal cerca de la olla que todava hay

en la cima de la colina. A su regreso ya no lo encontr en ese lugar. Llena de susto se puso a

buscarlo por los alrededores.

Algunas horas pasaron y la vaquita no asom. Baj hasta el fondo de la enorme olla y dio ms

bien con la entrada de un inmenso palacio encantado. Sentada en el trono estaba una bella

princesa.

Al ver ah a la humilde seora, la Princesa le pregunt sonriendo acerca del motivo, de su

visita. Llorando le cont lo sucedido esa tarde.

Tambin le dijo que, de no hallar a su vaquita lechera se quedara en la mayor miseria del

mundo.

Para calmar un tanto el sufrimiento que padeca, la Princesa le regal un choclo y un ladrillo de

oro. Tambin la consol asegurndole que su querida vaquita estaba sana y salva en el prado.

La pobre mujer no tuvo sino lgrimas de gratitud por semejante generosidad. Y sali contenta

del palacio, sujetando bien contra su pecho el maravilloso obsequio. Apenas lleg a la puerta de

la olla mgica tuvo otra gran sorpresa. La vaquita le lanz un mugido y movi con cario su

cola. La duea y su animal se dirigieron al hogar, en donde vivieron felices por el resto de sus

das.
 EL PENACHO DE ATAHUALPA
Cuenta la historia que, vencido y muerto el ltimo Shyri durante la guerra entre caranquis e
incas, los jefes del ejrcito y ms seores del reino de Quito proclamaron, en el mismo campo
de batalla, soberana y legtima duea de la corona a la bella y joven princesa Paccha, hija nica
de Cacha.

Despus Paccha tomara p por esposo al conquistador Huainacpac. Solo por amor y mediante
este matrimonio, el imperio de los incas pudo extenderse hacia el norte del Tahuantinsuyo.

Una de sus primeras obras fue el hermoso Palacio Real o Inca huasi, levantado en Caranqui.
Dicho palacio cobr fama en seguida, no por la riqueza que guardaba, ni porque all vivieron
Huaynacpac y Paccha al comienzo de su monarqua, sino principalmente porque all naci
Atahualpa.

Desde nio Atahualpa tuvo carcter fuerte. De cuerpo robusto, sus enormes ojos se le irritaban
fcilmente cuando senta clera. Aprenda sin dificultad todo cuanto le enseaban capitanes,
generales y amautas o profesores.

Viendo Huaynacpac que su querido hijo manejaba con suma habilidad la cerbatana, lanza y
otras armas, cierto da le regal un arco de bejuco y varias flechas de oro. El principito estaba
Feliz y orgulloso con el nuevo juguete. De pronto asom por ah una guacamaya, ave de
preciosos colores: cuerpo rojo, pecho azul y verde, alas tambin azules y cola roja con azul. As
al instante carg el arco, apunt bien, dispar con certeza y la mat.

Saltando de alegra y con la presa en la mano corri Atahualpa en busca de su madre. Paccha
no le recibi contenta. Al contrario, le hizo notar que haba cometido una maldad. Y le dijo que
se mataba al enemigo en la guerra, porque l tambin posee armas para defenderse. No as a
las avecillas de Dios, que adornan la naturaleza con su vistoso plumaje y lo alegran con sus
trinos.

Atahualpa enmudeci largo rato. Con la cabeza baja y en silencio dio a entender que reconoca
tan grave falta.

Entonces Paccha arranc un plumn de la guacamaya y le puso en la frente del pequeuelo,

para que no olvidase la leccin aprendida. Y as sucedi. Desde aquella ocasin y hasta la
tumba luci el penacho en la corona real, junto con la esmeralda de los Shyris, el quiteo que
llegara a ser el Gran Emperador del Tahuantinsuyo.
 ULTIMO ENSUEO DE MANUELITA
Cuenta la Sra. Laura Prez de Oleas que Manuelita Senz estaba agonizando. Llenos de fiebre, sus
enormes ojos negros vivieron un lucero errante. La enferma imagin que era el alma de Bolvar
dicindole:

Manuelita, toma esta corona de rosas. Es la misma que t me arrojaste desde un balcn aquella
maana de mi entrada triunfal a Quito. Recuerdas?
!Bolvar! ... !Bolvar! _ exclam la moribunda, extendindole los brazos. Dices que soy hermosa
con este vestido blanco y los colores de la Libertad?
S, Libertadora _respondi el alma de Bolvar.
T fuiste la duea de mi vida. Tu me salvaste de la muerte, en la noche septembrina. Dame tus
manos y vamos juntos a la cumbre de la inmortalidad.
Entonces Manuelita quiso levantarse, ms no puedo sino gritar angustiada:
!Bolvar, no te vayas! !No te separes de m!
Amada ma_ contest el eco lejano de Bolvar.
Cierra bien tus ojos y sgueme: t coronada de rosas y espinas: yo, de laureles y cardos.
En vano trat Manuelita de correr hacia la sombra de su amado, pues hallbase paraltica y
agonizante. En medio del amargo llanto, volvi a escuchar:
Mi Manuelita ... en vida estuvimos atados por el Amor, en la Muerte nos unir la Gloria...
No te vayas!... !No te vayas, por Dios!... !Vuelve a mis brazos, amor mo!, clamaba Manuelita.

Semejante splica fue oda por la sirvienta mulata, quien, suponiendo que llamaba, se acerc de
inmediato.- No es a ti, Imaya. Es a Bolvar... No lo viste salir de aqu?, le respondi Manuelita muy
molesta.

No, mi nia. No he visto de la muerte, la Libertadora del Libertador tuvo junto a s el espritu de quin
expres:

He arado en el mar y cosechado en el viento. Tambin es as como detrs de un hombre ilustre est una
gran mujer.

Cuando las campanas de las capilla vecina daban las seis de la tarde, muri Manuelita en Paita, en
1856.

ORIE
 LA PIEDRA DEL DIABLO
En las afueras de la ciudad de Puyo, camino a la poblacin de Shell, en el sector que hoy es el barrio El
Dorado, existe todava un riachuelo por el camino viejo. En este manantial, moradores longevos, dicen
que algunas personas lavaban oro y por ese motivo es que a este lugar le llamaron como el metal dorado;
pero los minadores al parecer eran molestados por un extrao ser.

Claro, a poca distancia de la quebrada en medio del camino exista una gran piedra solitaria, por lo que
los viajeros se vean obligados a dar un rodeo, pareca un espacio enigmtico y retirado. Cuentan los
caminantes, que subido a esta piedra apareca el diablo, de aspecto horrible, con traje de colores
encendidos y que con su silbido penetrante interceptaba especialmente a los incrdulos y
trasnochadores para causarles susto y espanto.

Los viajeros tenan mucha preocupacin al pasar por este paraje, por temor a encontrarse con el
maligno. Un lugareo que todava vive en la zona, narra que algunas personas haban sido llevadas
monte arriba y que para regresar al camino se les haca difcil, porque tenan golpes en el cuerpo.

Los vecinos de la comarca se pusieron a discutir que si la piedra tena al diablo, o el diablo tena a la
piedra como un talismn, y dijeron: -Pongamos una piedra pequea junto a la gran piedra a manera de
tributo. Creyeron que por esta accin no seran molestados cuando transiten por el lugar, pero las
piedras se iban acumulando y se interrumpi el paso por la carretera.

Los pobladores solicitaron a algunas autoridades para que sea retirada la piedra; vinieron hombres con
un poderoso taladro y explosivos. Una tarde, que nadie recuerda, la piedra vol en mil pedazos.

A la maana siguiente, todas las piedras haban desaparecido y la gente preguntaba: Dnde se habran
llevado?, y pensaron en el diablo. Al poco tiempo aparecieron ms de ochenta montculos en los
extensos terrenos de la hacienda Zulay y que los trabajadores las llamaban las lomas del diablo.

El caso despert gran inters, por lo que llegaron investigadores y estudiosos en arqueologa y
determinaron que estos montculos eran tolas de culturas antiqusimas y que tienen mucho valor para
la historia de Pastaza. No son lomas del diablo como la gente crea, y se cuenta adems que en estos
tiempos ochocientas familias tratan de apoderarse del lugar a toda costa.
 EL SAPO KUARTAM

Esta leyenda pertenece a la cultura Shuar y habla de una variedad grande de sapo o rana, que

habita en los rboles del bosque tropical la que, si es objeto de provocacin o burla, se

transforma en tigre y se come al agresor.

Cuenta la historia que un cazador shuar sali a una de sus faenas en el bosque y pese a las

advertencias que le haba hecho su mujer, al escuchar el peculiar sonido de ste sapo (algo as

como Kuaaarr taaaamm), no vacil en imitarlo de manera repetida y burlona.

De pronto y sin darle tiempo a nada, el joven cazador se vio atacado desde el propio rbol de

dnde provena el sonido de la rana, por un enrome jaguar (llamado en algunos casos tigre), el

cual lo destroz y se comi parte de l.

Al percatarse la mujer del cazador de lo sucedido, acudi al rbol en el que habitaba este

batracio y al encontrar los restos de su esposo, decidi vengarse del animal, para lo cual tumb

el rbol y al caer muri el sapo que para entonces tena un enorme vientre.

La mujer lo abri y encontr en su interior los dems restos de su marido y, aunque no lo pudo

devolver a la vida, crey al menos vengarse del malvolo Sapo Kuartam que se transforma en

tigre

EL DELFN ROSADO
Esta tradicin es ms comn entre los pueblos Kichwas, especialmente en el norte de la

Amazona ecuatoriana y en las reas en las que se encuentran poblaciones de delfines rosados.

Dice la leyenda que el origen de este singular animal fue un joven guerrero indgena, a quien

uno de sus Dioses, envidioso de sus atributos masculinos, lo conden a vivir en los ros y lagos

de la Amazona en forma de delfn.

Desde entonces, este mamfero acutico ha sido fuente de especial fascinacin para todos.

Segn las tradiciones locales, especialmente en tiempos de fiestas, cuando todos estn

entregados a la celebracin, la bebida y el baile, los delfines salen del ro en forma de hombre,

atractivo y vestido de blanco, cubierto por un sombrero, y mientras los hombres se

emborrachan, ellos seducen con sus encantos a las mujeres jvenes de la comunidad y las

embarazan. Una variante de esta misma leyenda habla de que toda mujer joven que en sus das

de menstruacin y en noches de luna llena entra en las aguas a baarse o surca un ro o lago

en canoa en la noche, ser inevitablemente embarazada por un delfn.

Tan en serio se toma esta leyenda que en muchos casos, se acredita la paternidad de los nios

sin padre en sta regin, a los delfines.

LA HISTORIA DEL RBOL DE SANGRE DE

DRAGO
Retrocediendo en el tiempo llegamos hasta una hermosa y apartada regin de la Amazona, donde vive
asentada una tranquila y prospera comunidad indgena, regida por un anciano y sabio curaca (jefe), que tena una
bellsima hija llamada Sny. Todo el mundo al verla le expresaba su admiracin y cario, pero a Sny no le
importaba nada el sentimiento de las personas, y nunca se la vea feliz, porque Sny jams se enterneca por nada,
ni senta amor por nadie, por eso la conocan en toda esa regin, con el apelativo de la que nunca llora.
Cuando lleg el invierno a la comarca, llovi de forma tan intensa, que todos los esteros y los ros se desbordaron;
las casas, los cultivos, los animales, todos fueron arrasados, la gente sufra y lloraba mirando el desastre; solo
Sny se mantena indiferente, sin derramar una sola lgrima.
Aquellos indgenas buenos, transidos por el dolor que les produca la destruccin, que el fuerte temporal iba
dejando a su paso, criticaban con amargura la fra actitud de Sny: Mrala, no le importa nada decan unos.- Ni
siquiera le importa el llanto de los nios decan otros.- Ella tiene la culpa de lo que nos est pasando, los dioses la
estn castigando por no tener sentimientos, deca la mayora.
En eso la rucu huarmy (mujer anciana), la ms sabia de las mujeres asegur que solo el llanto de Sny podra
acabar con el vendaval, la lluvia y la terrible situacin por la que estaban pasando. Pero cmo la haremos llorar?
Dijeron unos. Yo creo que ni ante la muerte de su padre llorara, dijo otro. Todos los ancianos estuvieron de
acuerdo en que era necesario que Sny conociera el dolor, para que su alma al fin se conmoviera.
Un nublado da mientras la muchacha caminaba por el bosque en direccin a su tambo (casa), se le apareci una
anciana y suplicante le dijo: Por favor aydame a recoger ramas secas, pues tengo que calentar la choza donde est
mi nieto enfermo y tiritando de fro. Pero Sny apenas si la mir con indeferencia y sigui su camino como si nada.
Casi al instante se le apareci una joven mujer con el nio enfermo en los brazos y le dijo: Te lo suplico, aydame a
encontrar las hiervas que necesito para curar a mi hijo, y aunque Sny saba donde encontrar esas hiervas, no
quiso ayudar a la joven y angustiada madre, y sigui su camino imperturbable, sin siquiera volver la vista atrs.
Pero solo alcanz a dar unos cuantos pasos, porque enseguida se oy la voz de la anciana que imploraba diciendo:
Seor, haz que esta mujer que no siente compasin por una abuela, ni por una madre sufriendo, jams sea abuela
ni madre; haz que esta mujer que tanto dao nos ha causado por no llorar, desde hoy viva haciendo el bien a los
dems con su llanto.
Sny al escuchar las palabras de la anciana se qued paralizada de terror y sinti como su cuerpo empezaba a
sufrir extraas transformaciones; vio como sus pies se hundan en la tierra y les empezaban a crecer races; su
cuerpo se comenz a endurecer y a cubrirse de corteza como un tronco; sus cabellos crecieron y engrosndose se
expandieron como las ramas de un rbol. Al finalizar la extraa metamorfosis, Sny se haba convertido en el rbol
de Sangre de Drago.
Desde entonces la selva se pobl de esta nueva especie medicinal, el rbol de Sangre de Drago, al que hay que
hacerle sentir dolor cortndole la corteza, para que llore por la herida y beneficie a las personas con sus lgrimas;
lgrimas buenas para curar heridas, quemaduras, ulceras etc. De esta manera el alma de Sny atrapada en el
rbol, ayuda a mitigar el dolor de los dems.
 MANDIOCA

En una tribu indgena, la hija del jefe apareci embarazada. l se qued muy triste, ya que

quera que su hija se casase con un guerrero. En un sueo, el jefe de la tribu vio un hombre

blanco que le peda que no continuase triste, ya que su hija segua siendo pura.

El jefe, entonces, volvi a sentirse feliz y a tratar bien a su hija. La india dio a luz a una linda

nia de piel blanca y delicada, que recibi el nombre de Man y pas a ser querida por todos.

Un da, Man no se despert. Su madre, la encontr muerta y decidi enterrarla en el interior

de la maloca (tienda tpica donde viven los indios). Todos los das la madre lloraba sobre la

tumba de Man.

Un da, percibi que haba nacido en aquel lugar una planta diferente desconocida por la tribu.

La madre de Man pas a cuidar la planta y se percat que la tierra a su alrededor presentaba

grietas. Imagin que su hija estaba volviendo a la vida y comenz a cavar.

Encontr races gruesas y blancas por dentro, que se convirtieron en el principal alimento de

todas las tribus indgenas. En homenaje a la nia, le dieron el nombre de mandioca, o sea, casa

de Man.

LEYENDA DE LA LUNA
Manduka enamoraba su hermana. Todas las noches, se acostaba con ella, pero no mostraba su

rostro y ni hablaba, para no ser identificado. Para poner fin al misterio, la joven decidi pintar

el rostro de su amado con jenipapo (genipa americana).

Manduka lav su rostro, pero la tinta no sali. Entonces, ella descubri quien era su amante, y

llor mucho. Manduka se avergonz ya que todos descubrieron lo que haba estado haciendo.

Decidi subir a un rbol que iba hasta el cielo.

Despus de bajar, avis a los Jurunas que volvera al rbol para nunca ms bajar. Llev con l

una cotia (embarcacin indgena) para no sentirse solo. Y l se convirti en la Luna, por eso se

observan manchas en su superficie. Son las marcas de jenipapo que la hermana pas en

Manduka.
 IARA

Es uno de los mitos ms conocidos de la Amazonia. Iara es una mujer morena de cabellos

negros y ojos castaos, cuya belleza fascina a los hombres.

Se dice que aquellos que la ven bandose en los ros no consiguen resistir a sus encantos y

van a su encuentro.

Los que sobreviven, vuelven maravillados, hablando de un mundo de castillos y cortes.

Algunos dicen que Iara tiene una estrella en la frente, con la cual hipnotiza a los hombres.

Se cree que la parte inferior de su cuerpo tiene forma de pez, como las sirenas, pero otros

garantizan que es apenas un vestido o una especie de falda.

En ciertos lugares de la Amazonia, dicen que Iara es un pez boto hembra.

 VICTORIA REGIA

Hace mucho tiempo, jvenes y bellas indias se reunan a las orillas del ro Amazonas, para

cantar y vivir sus sueos. Permanecan admirando la belleza de la luna y el misterio de las

estrellas.

Crean que si pudiesen tocar la luna o las estrellas se transformaran en una de ellas. La ms

joven y soadora, Naia, subi a un rbol para intentar tocar la luna, pero no lo consigui. La

noche siguiente, Naia junto con sus amigas fueron hasta las montaas con el mismo propsito,

pero no consiguieron el xito deseado.

Naia no desisti. Lleg una nueva noche, y tom el camino del ro y encontr la luna

fluctuando en las aguas. La chica pens que la luna haba ido a baarse al ro, y en el intento

de tocarla, cay y desapareci para siempre en medio de la corriente.

La luna sinti compasin de la joven y bella india y la transform en una flor gigante la

Victoria Regia, dotndola de perfume y ptalos que se abren en el agua para recibir la

luminosidad de la luna.
 COBRA-GRANDE
En la comunidad de Pumayacu existe una piedra muy grande que tiene grabadas las pisadas de un
puma. Cuentan los rucu yayas (abuelos) que este es el sello que antiguamente colocaban los felinos,
procedentes de la Cordillera de Napo-Galeras cuando bajaban en sus recorridos a las comarcas en
busca de sus vctimas.
Una vez durante el atardecer de un fuerte verano, varios pumas llegaron sorpresivamente a Pumayacu y
empezaron a merodear por la rivera del ro, una hermosa y joven mujer que se encontraba en el ltimo
mes de su embarazo y que haba acudido al ro en busca de agua para preparar la chicha, fue presa fcil
para los felinos, que se la comieron. En el vientre de la joven encontraron dos nios, ms como los
pumas se encontraban repletos, colocaron a los pequeos en una ashanga (canasta) para comrselos al
da siguiente.

Los nios tenan un origen divino, haban sido enviados por la diosa Quilla (luna) para salvar a los
hombres del dolor y de la muerte, que los venan atormentando. Al llegar al nuevo da los gemelos
haban crecido de forma tal, que ya eran unos adolescentes y se llamaban entre s Astro y Lucero.
Fcilmente escaparon de los pumas y juntos planificaron la manera de cumplir con su misin, acabando
con tanta muerte y dolor, al mismo tiempo de vengar la muerte de su madre terrena.
Primero construyeron un puente colgante sobre el ro, al que le hicieron los tramos de los medio muy
frgiles; cuando los pumas retornaban en la noche, al tratar de cruzar el puente, cedieron los tramos del
medio y cayeron al agua, pero lograron salvarse nadando. Dndose cuenta las fieras de la trampa que
les haban puesto los dos jvenes persiguieron a Astro y Lucero, quienes se dirigieron hasta la Cordillera
de Napo-Galeras con los tigres pisndoles los talones.

Cuando estaban frente a la inmensa cueva que serva de madriguera a los pumas, para poder ingresar
sin ser detectados los jvenes se convirtieron en felinos. Astro entr corriendo primero y fue a taponar
con una inmensa piedra la salida trasera de la cueva; Lucero esper a que ingresaran sus perseguidores
y una vez que todos estuvieron adentro tap con otra roca la entrada de la caverna. La oscuridad invadi
el interior de la cueva; las bestias rugieron de terror, impotencia y desesperacin, all estaban
encerradas todas, abandonadas a su suerte. Al caer la noche un rayo concentrado de luz que vena
desde la Diosa Luna, envolvi a los dos jvenes, que ascendieron por l para ir a su encuentro.

Los indgenas tienen un especial respeto al territorio de Galeras, muy pocos se atreven a llegar a ese
lugar; los ms arriesgados que se acercan logran escuchar feroces rugidos, que provienen de las
entraas de las Cordilleras.

Dicen los ancianos que cuando llegue el gran terremoto, todos los pumas que estn encerrados saldrn
de la enorme cueva, para vengarse de los hombres por su interminable cautiverio.
 GUARAN

Esta es una de las muchas leyendas sobre el origen del guaran en la Amazonia Ecuatoriana.

Una pareja de indios Maus no tena hijos a pesar de llevar mucho tiempo juntos. Un da,

pidieron a Tup un hijo y fueron atendidos con un lindo nio. Creci bonito, generoso y era

querido por todos los habitantes de la aldea, pero despert la envidia de Jurupari, el dios de la

oscuridad y del mal, que decidi matarlo. Cierto da, el nio fue a recolectar frutos en el bosque

y Jurupari se transform en una serpiente venenosa, lo atac y lo mat. La desgracia se

propag rpidamente. Truenos y fuertes relmpagos cayeron sobre la aldea. La madre entendi

que todo era un mensaje de Tup, pidiendo que plantase los ojos de su hijo porque dara origen

a una nueva planta de frutos sabrosos. Naci, entonces, el guaran, cuyas semillas son negras

cubiertas por una pelcula blanca, bastante parecidas a los ojos humanos.
 EL YACURUNA

Su nombre significa gente del ro, y es considerado el espritu ms potente del ro Amazonas.

El yacuruna es una deidad protectora de los animales y plantas de los ros, y desata su ira

sobre cazadores y dems humanos que daan o arruinan el hbitat de las criaturas que

protege.

A pesar de su peligrosidad, el yacuruna, puede oficiar de divinidad propiciatoria, ya que

curanderos y chamanes lo invocan para sus ceremonias rituales, cuando desean obtener para

su tribu buena caza o buena pesca, siempre sin desafiar las limitaciones que el yacuruna

impone, entre ellas, cazar slo lo indispensable y abstenerse de hacerlo en ciertas pocas

sagradas del ao.

Se lo representa como un ser antropomorfo, que se traslada por los ros en un enorme lagarto

negro y lleva anudadas en su cuerpo numerosas serpientes.

LA GRAN PIEDRA DEL PUMA

En la comunidad de Pumayacu existe una piedra muy grande que tiene grabadas las pisadas de un
puma. Cuentan los rucu yayas (abuelos) que este es el sello que antiguamente colocaban los felinos,
procedentes de la Cordillera de Napo-Galeras cuando bajaban en sus recorridos a las comarcas en
busca de sus vctimas.
Una vez durante el atardecer de un fuerte verano, varios pumas llegaron sorpresivamente a Pumayacu y
empezaron a merodear por la rivera del ro, una hermosa y joven mujer que se encontraba en el ltimo
mes de su embarazo y que haba acudido al ro en busca de agua para preparar la chicha, fue presa fcil
para los felinos, que se la comieron. En el vientre de la joven encontraron dos nios, ms como los
pumas se encontraban repletos, colocaron a los pequeos en una ashanga (canasta) para comrselos al
da siguiente.

Los nios tenan un origen divino, haban sido enviados por la diosa Quilla (luna) para salvar a los
hombres del dolor y de la muerte, que los venan atormentando. Al llegar al nuevo da los gemelos
haban crecido de forma tal, que ya eran unos adolescentes y se llamaban entre s Astro y Lucero.
Fcilmente escaparon de los pumas y juntos planificaron la manera de cumplir con su misin, acabando
con tanta muerte y dolor, al mismo tiempo de vengar la muerte de su madre terrena.

Primero construyeron un puente colgante sobre el ro, al que le hicieron los tramos de los medio muy
frgiles; cuando los pumas retornaban en la noche, al tratar de cruzar el puente, cedieron los tramos del
medio y cayeron al agua, pero lograron salvarse nadando. Dndose cuenta las fieras de la trampa que
les haban puesto los dos jvenes persiguieron a Astro y Lucero, quienes se dirigieron hasta la Cordillera
de Napo-Galeras con los tigres pisndoles los talones.

Cuando estaban frente a la inmensa cueva que serva de madriguera a los pumas, para poder ingresar
sin ser detectados los jvenes se convirtieron en felinos. Astro entr corriendo primero y fue a taponar
con una inmensa piedra la salida trasera de la cueva; Lucero esper a que ingresaran sus perseguidores
y una vez que todos estuvieron adentro tap con otra roca la entrada de la caverna. La oscuridad invadi
el interior de la cueva; las bestias rugieron de terror, impotencia y desesperacin, all estaban
encerradas todas, abandonadas a su suerte. Al caer la noche un rayo concentrado de luz que vena
desde la Diosa Luna, envolvi a los dos jvenes, que ascendieron por l para ir a su encuentro.

Los indgenas tienen un especial respeto al territorio de Galeras, muy pocos se atreven a llegar a ese
lugar; los ms arriesgados que se acercan logran escuchar feroces rugidos, que provienen de las
entraas de las Cordilleras.

Dicen los ancianos que cuando llegue el gran terremoto, todos los pumas que estn encerrados saldrn
de la enorme cueva, para vengarse de los hombres por su interminable cautiverio.