OBJETIVOS

AUTOR
SIGNIFICADO DE LA CULTURA
EXEXPLICACION PERSONAL Y ARGUMENTADA
1
NSTOR GARCA CANCLINI ARGENTINA 1939)
Conjunto de procesos donde se elabora Es la cultura en donde se toma en la signi
ficacin de las estructuras cuenta la relacin existente entre un sociales, se la re
produce y transforma grupo de individuos a los cuales se mediante operaciones si
mblicas. les realiza un seguimiento a manera para un mejor Es preciso definir el
concepto de simblica poltica cultural, el cual contempla la entendimiento. toma de
decisiones desde el Estado Es necesario desarrollar una serie de sobre el patri
monio, el estmulo a la aspectos como costumbres, religin, creatividad artstica y la
difusin del arte valores, etc. para as poder llegar a y la cultura. tener una ide
ntidad cultural. Es sabido que la palabra cultura La cultura vara segn el contexto e
n seala diferentes procesos y el cual se est o se vaya a aplicar.
2
NELLY RICHARD (NACIDA EN FRANCIA
actividades cuya definicin vara segn los campos de resonancia (el mundo de la vida
cotidiana, y las tradiciones las polticas
artsticas
literarias,
institucionales y de mercado, etc.)
3
PIERRE BOURDIEU (DENGUIN, 1 de agosto de Analiza la cultura desde la perspectiva
Este autor mira la cultura desde los 1930 Pars, 23 de enero de 2002) de los camp
os en donde establece que campos (clases) en donde la cual se
4
las clases se diferencian por su relacin diferencia en todo a la produccin, con la
produccin, por la propiedad de bienes y al simbolismo de consumo. ciertos bienes
, pero tambin por el aspecto simblico del consumo. Es decir en este caso la cultur
a est claramente segmentada por En este caso la clase hegemnica se diferentes clas
es sociales, unas de perpeta en el campo econmico, pero gran poder como la burgues
a y otras se legitima en el campo cultural dedicadas a la produccin y bienes La d
istincin cultural no es ms que una de consumo. forma encubierta de dominacin, a la
que denomin complicidad ontolgica entre el campo y el habitus. CLIFFORT GEERTZ (Sa
n Francisco, 23 de La cultura, segn la define Geertz en su La cultura se manifies
ta a travs de
agosto de 1926 30 de octubre de 2006)
famoso libro La interpretacin de las los smbolos por medio de este las culturas (1
973), es un "sistema de personas interaccionan entre s. concepciones expresadas e
n formas simblicas por medio de las cuales la gente se comunica, perpeta y
desarrolla su conocimiento sobre las actitudes hacia la vida."
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JNGER HABERMAS
Como un acervo de saber en que los La cultura se observa desde este participante
s en la comunicacin se punto de vista como un intermedio abastecen de interpretac
iones para en donde los seres humanos para
entenderse sobre algo en el mundo. La adquieren
interpretaciones
reproduccin cultural del mundo de la saberse desenvolver en medio de vida se enca
rga de que, las en su una comunicacin.
dimensin
semntica,
muevas
situaciones que se presenten queden puestas en relacin con los estados del mundo
ya existentes.
CESAR ALBERTO CABALLERO ANAYA 1. Qu entiende usted como estudiante cuando escucha
que la impronta UNADISTA es comunitaria y solidaria?
Partiendo de la base que nuestro claustro universitario fomenta sus recursos tcni
cos y humanos en que cada colombiano o Latinoamericano tenga a su lado la oportu
nidad de realizar sus estudios universitarios as estn vinculados a cualquiera acti
vidad laboral. Esto hace que cada uno de ellos asuma un papel fundamental en el r
ea pedaggica; tomando como base apropiarse crticamente de su realidad acompaado de
una mediacin y acompaamiento en el desarrollo de su aprendizaje. Esto hace importa
nte la creacin de grupos a nivel de estudio, los cuales estarn en continuo trabajo
para desarrollar y superar las barreras sociales al abordar cada uno de los tem
as vistos; ya que gracias a la gran capacidad de los participantes para producir
y prestar servicios, que llevan de la mano el proceso de autoconstruccin del hom
bre como individuo y como especie. 2. Qu hace el curso de Sociologa para contribuir
en la construccin del sello UNADISTA comunitario y solidario? Teniendo en cuenta
que la sociologa estudia las mltiples interacciones de los individuos; esto hace
que el estudiante tenga en claro los diferentes conceptos y ponga en prctica los
mismos para que as interacte eficazmente, se concientice de los diferentes proceso
s que rigen a esa comunidad, teniendo en cuenta el despliegue de valores tico soc
iales, solidarios y el reconocimiento recproco entre personas, grupos, comunidade
s y culturas de modo que se evidencie la apertura a la diversidad cultural, a lo
s cambios tecnolgicos y muy especialmente fomente el buen uso de las relaciones i
nterpersonales.
3. Para qu tipo de acciones solidarias, autnomas y creativas se forman los estudian
tes con el curso de Sociologa? Aprender a valorar y entender las distintas circun
stancias que rigen nuestro medio, y las actividades que realiza nuestra sociedad
en busca de la solucin
de problemas para acceder a un mayor progresos, hacen que el estudiante del curs
os de psicologa de la UNAD, en primer lugar no sea indiferente a esos procesos cu
lturales, ayude a la bsqueda de esa solucin y para eso actu con responsabilidad, co
mpromiso social, creatividad, solidaridad, consciente de
sus derechos y deberes; ponga en prctica su capacidad de participar e interactuar
en los diferentes procesos y con los actores involucrados. Para esto es esencia
l que la construccin de si mismo se realiza mediante la produccin del conocimiento
, el arte, la tecnologa, la interaccin social, la participacin poltica, el lenguaje
simblico, el trabajo socialmente organizado y el encuentro con los dems seres de l
a naturaleza y la sociedad.
4. Qu propone como estudiante para que el curso de Sociologa desarrolle en los estu
diantes competencias solidarias e incluyentes? No solo quedarnos en lo ms bsico de
l curso, si no que debemos investigar ms a fondo todo lo complejo que abarca el c
ampo de la Sociologa, para que con esto logremos de alguna manera saber convivir
con nuestros semejantes y respetando las diferentes identidades culturales. Esta
blecer diversos parmetros en donde se busque la relacin de las distintas comunidad
es que se extienden a lo largo de claustro universitario en pro de de la relacio
nes interpersonales que se manejan a diario.
Involucrar de manera permanente todas las experiencias que se manejan en la univ
ersidad y que son fundamentales en el estudio de los diversos fenmenos sociales q
ue se establecen desde el campo sociolgico.
LUIS CARLOS NARVAEZ
1) Que entiende usted como estudiante cuando escucha que la impronta UNADISTA es
comunitaria y solidaria? Como estudiante de la UNAD el ser solidario expresa y c
omparte la sensibilidad social frente a los problemas ajeno asumiendo como propi
o con la comunidad, la Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD durante n
uestra autoformacin con la presencia de nuestros tutores de las diferentes ramas
acadmicas, realizamos nuestra autoconstruccin y autodeterminacin sumiendo con respo
nsabilidad y compromiso social nuestro papel determinante para conocer los probl
emas que afronta nuestra comunidad contribuyendo con aportes a una hacia una nue
va sociedad equitativa justa y participante. La accin solidaria que el estudiante
de la UNAD en su proceso de autoformacin se realiza como lder determinando las ca
usas y los efectos dando una conclusin al problema en sentido comunitario esta un
idad formadora proviene de los principios orientadores de las caracterstica socia
les y culturales del contexto en el cual se crean los lideres activos o potencia
les de distintas organizaciones. Estableciendo la relacin pedaggica que establezca
en el proceso de formacin acadmica.
2) Qu hace el curso de sociologa para contribuir en la construccin del sello UNADIST
A comunitario y solidario? Este curso de sociologa analiza e interpreta las relac
iones sociales, como y porque se produce el comportamientos en los grupos social
es y cuales serian esas causas de convivencia que realizamos en comunidad. La so
ciologa como rama de las ciencias sociales profundiza causas y problemticas de una
comunidad. Este curso de sociologa brinda las herramientas y metodologas para ade
ntrarse en la investigacin de nostras comunidades, profundizando el significado d
e cada organizacin especificando rasgos particulares de cada persona, intereses p
roblemas reales de origen individual y colectivo. Esto contribuye a los egresado
s de la UNAD a realizarse como formadores y lideres de sus comunidades para el d
esarrollo de estas.
3) Para que tipo de acciones solidarias, autnomas y creativas se forman los estudi
antes en el curso de sociologa? En las acciones solidarias expresan la identidad
del proceso que se lleve a cabo con su organizacin social o comunitaria. La accin
solidaria mantiene al sujeto en una
revisin constante en los cambios producidos del entorno en el que habita y vincul
ado con las personas que lo realizan para incidir en su comunidad.
Estas acciones implican un anlisis de: Contexto geopoltico, socio-econmico y cultur
al, consistente en la identificacin del territorio en el que habita con vocacin pr
oductiva y cultural. Descripcin y estructura administrativa de la organizacin faci
litando la participacin ciudadana distribuir y ejercer el poder de decisin. Caract
ersticas de los participantes distribucin de la poblacin como edades, gneros, ocupac
iones, etc. Principios que orientan las organizaciones constituye los valores re
lacionados con el ser humano y la cooperacin solidaria. Finalidad educativa y ped
aggica de las organizaciones relacionadas con el carcter formativo de las personas
de las distintas comunidades. Principios orientadores para la construccin de un
proyecto pedaggico solidario relacionados con los principios fundamentales que ca
racterizan la accin solidaria. > Respeto a la dignidad de la persona humana > Aut
orrealizacin de los actores sociales
Participacin organizada y solidaria Cooperacin en el trabajo asociado Propiedad so
cial y comunitaria de los factores productivos Direccin participativa, cooperada
y descentralizada Preservacin del medio ambiente natural y social Distribucin equi
tativa de los bienes y beneficios obtenidos en los procesos econmicos y culturale
s.
Acciones autnomas: Las acciones autnomas se analizan en funcin de sus agentes, los
cuales actuarn: Intencionadamente, con conocimiento y con ausencia de influencias
externas que pretendan controlar y determinar el acto. Acciones creativas: dese
mpendose nico e innovador con pensamientos y acciones que beneficien de forma equit
ativa, que transforme la realidad y la trascienda en asumir de forma consciente
y responsable los procesos que lleve acabo en su comunidad y trasformando el com
portamiento humano frente a la forma de interactuar con la naturaleza formador e
innovador de una conciencia ecolgica ambiental.
4) Qu propone como estudiante para que el curso de sociologa desarrolle en los estu
diantes competencias solidarias e incluyentes?
Hacer ms nfasis en lo que concierne sobre sociologa cultural, demostrando estudios
actualizados, para el estudiante aplique su concepto en su comunidad, sea defens
or de su rasgos culturales profundice con innovacin y dinamismo el ser lder de su
comunidad solidarizndose con ella, que incluya las acciones solidarias, creando c
onciencia con la ecolgico, incluyendo sus valores ticos, morales, culturales, polti
cos, relacionados con la libertad, sus derechos, el bien comn y la dignidad del h
ombre en sociedad.
EDWIN YADID GORDILLO
1. Qu entiende usted como estudiante cuando escucha que la impronta UNADISTA es co
munitaria y solidaria?
2. Qu hace el curso de Sociologa para contribuir en la construccin del sello UNADIST
A comunitario y solidario? 3. Para qu tipo de acciones solidarias, autnomas y creat
ivas se forman los estudiantes con el curso de Sociologa?
4. Qu propone como estudiante para que el curso de Sociologa desarrolle en los estu
diantes competencias solidarias e incluyentes? Que cada persona lo aplique al ca
mpo en el que se desempea En la sociologa se utilizan mltiples tcnicas de investigac
in interdisciplinarias para analizar e interpretar desde diversas perspectivas ter
icas las causas, significados e influencias culturales que motivan la aparicin de
diversas tendencias de comportamiento en el ser humano especialmente cuando se
encuentra en convivencia social y dentro de un hbitat o "espacio-temporal" compar
tido.
PROBLEMTICA DE LA MUJER CAMPESINA EN COLOMBIA La mujer campesina se despierta muy
temprano en la maana y dedica los primeros minutos de su da a orarle a Dios. Reza
por sus hijos, por su marido, por su cosecha. Esta mujer campesina sigue siendo
un elemento marginado en Colombia, casi nunca tiene poder de decisin en la econo
ma de la familia. No obstante, gravitan sobre ella grandes responsabilidades como
esposa, madre y ama de casa y como tal podemos analizarla La mujer del campo es u
na trabajadora que no hace parte de las estadsticas del pas, es una ciudadana de t
ercera categora que no es tenida en cuenta por el Gobierno, por el Estado, por la
Iglesia, ni siquiera por las Universidades. EL miembro ms marginado de la famili
a es la mujer. La campesina tiene mayores obligaciones que la mujer urbana, pues
to que cumple el papel de productora en condiciones ms desventajosas que la mujer u
rbana. Se le exigen todos los deberes que le corresponden como mujer, como madre
, como miembro de una comunidad y como ciudadana, pero adems, los que le correspo
nden como productora y reproductora, aunque no se lo reconozcan las estadsticas,
los planificadores, ni la economa nacional.
EVIDENCIAS.
SINTESIS Y PROPUESTA En nuestro pas y en muchos pases la cultura de considerar a l
a mujer campesina como un instrumento de trabajo y nada ms, donde las
oportunidades de superacin son muy precarias y difciles donde se demuestren el val
or tan grande que tienen como mujeres, las oportunidades, sus derechos, mirando
desde el punto de vista sociolgico y cultural sera muy interesante implementar un
sistemas con todas las herramientas que nos brinda la sociologa para cambiar la f
orma de pensar, de actuar y distinguir distintos puntos de vista los cuales ayud
aran a que esta problemtica sea asumida y manejada de diferente manera, optando po
r generar mejores y mayores oportunidades y concientizando a la comunidad de que
la parte social y cultural se puede cambiar.
EL PROBLEMA AGRARIO EN COLOMBIA En su discurso de posesin el presidente Juan Manu
el Santos reconoci que uno de los problemas econmicos y sociales ms graves del pas e
s la propiedad y uso de la tierra. Prometi medidas y leyes que supuestamente solu
cionarn el problema agrario. De manera demaggica anunci que hara de cada campesino c
olombiano un prspero Juan Valdez . Las dificultades que ha tenido en el proceso de e
laboracin del proyecto de la Ley de Tierras y las contradicciones con la Ley de Vc
timas, son una prueba de la gravedad del problema. El objetivo de Santos es lega
lizar el despojo y sanear los ttulos de propiedad para garantizar, tanto a la gra
n burguesa nacional, como a las transnacionales mineras, energticas y promotoras d
el negocio de agrocombustibles, la llamada estabilidad jurdica de sus inversiones.
Es una tarea en la que va a chocar inevitablemente con los poderes regionales, l
os narcotraficantes, los paramilitares e, incluso, los que honestamente compraron
tierras aprovechndose del terror sembrado por los seores de la guerra. Esta realid
ad amerita que el movimiento obrero construya su propia propuesta programtica par
a enfrentar el problema. La contrarrevolucin agraria Como es comn en los pases semi
coloniales, en Colombia no se ha realizado una reforma agraria que le distribuya
la tierra a los campesinos. Por el contrario, lo que se ha producido es el desp
ojo permanente por parte de los terratenientes y las transnacionales, desterrand
o al campesinado a la frontera agrcola, obligndolo a colonizar nuevos territorios
que amplan esa frontera, para luego volver a despojarlo, en un crculo vicioso que
no termina, o para desplazarlo a las ciudades a vivir en la miseria. Pero adems,
la disputa por la tierra se ha desarrollado con mtodos de guerra civil, y esa es
una de las causas de la existencia de la guerrilla como expresin de la lucha del
campesinado, y de las organizaciones paramilitares como instrumento para el desp
ojo. Lo que se ha realizado es una contrarrevolucin para expropiarle la tierra al
campesinado pobre.
A partir de 1985 se desarroll una nueva ofensiva contra el movimiento obrero, cam
pesino e indgena, y contra las organizaciones polticas de izquierda, que ha produc
ido decenas de miles de asesinatos de dirigentes y activistas, masacres, desapar
iciones. Dos dcadas ms tarde, entre 2007 y 2009, hubo 38.255 desaparecidos segn la
Fiscala, masivas operaciones de desalojo y millones de desplazados (ver cuadro es
tadstico). El investigador Alejandro Reyes, ahora asesor del gobierno de Santos,
seala cmo desde el poder del Estado se organiz la ofensiva paramilitar contra el ca
mpesinado: La organizacin de autodefensas civiles que apoyaran a las Fuerzas Armada
s en su lucha antisubversiva fue ideada por la cpula militar a finales del gobier
no de Julio Cesar Turbay Ayala (1978-1982) para contrarrestar la amenaza de parli
sis que vea venir con la poltica de paz del presidente Belisario Betancur 1982-198
6 () Los grupos paramilitares evolucionaron desde movimientos
de
autodefensa de propietarios locales hasta convertirse en empresas armadas de con
quista territorial, interesadas en dominar territorios y poblaciones locales, de
predar los presupuestos y usufructuar los negocios de narcotrfico, el contrabando
y la apropiacin forzada de la tierra. El terror contra la poblacin provoc un despl
azamiento no menor a cuatro millones de personas en el ltimo cuarto de siglo y tr
ansfiri una gran parte de las tierras abandonadas a una nueva capa de propietario
s, algunos muy poderosos, asociados con las estructuras armadas . (Alejandro Reyes
, Guerreros y campesinos, Editorial Norma, 2009).
El gobierno del presidente Uribe intent mostrar que estaba tomando medidas a favo
r del campesinado despojado y desplazado, aprob reparaciones por va administrativa
con presupuesto de los contribuyentes, colocando todos los obstculos posibles y
con montos que iban entre 12 a 18 millones de pesos pagos en prricas cuotas duran
te 10 aos, al tiempo que regalaba miles de millones de pesos a sus amigos terrate
nientes y empresarios con el programa de Agro Ingreso Seguro. Sobre ste ltimo caso
, mencionemos un ejemplo escandaloso: 10 palmicultores y refinadores de aceite d
e palma que
contribuyeron con $29,5 millones en el 2002 para su campaa electoral, y $27 millo
nes para promover su referendo reeleccionista, recibieron 8 mil millones en subs
idios no reembolsables y 279 millones en crditos blandos. A esto se sum las exenci
ones tributarias para las empresas mineras que slo en su segundo mandato sumaron
8 billones de pesos, que corresponden al 36% del dficit fiscal.
En la lucha por la tierra, han sido la burguesa terrateniente nacional y las tran
snacionales las que se han beneficiado de una concentracin cada vez mayor de las
tierras ms productivas, producindose el mayor grado de desigualdad de la propiedad
de la tierra en el continente. El 4% de los propietarios (los terratenientes) t
ienen el 62.6% de la tierra, mientras que el 86.3% del campesinado slo posee el 8
.8%.
Revolucin, expropiacin y democracia obrera En los pases semicoloniales ningn gobiern
o burgus garantiza una reforma agraria democrtica. Gobiernos supuestamente progres
ivos como los de Hugo Chvez, Evo Morales, Rafael Correa o Lula da Silva no la gar
antizaron. En Colombia menos lo va a garantizar la burguesa reaccionaria y conser
vadora. Con discurso promete reformas mientras en la prctica aplica contrarreform
as a sangre y fuego para monopolizar la propiedad en unos pocos miles de terrate
nientes y empresarios, aumentando la desigualdad.
En estos pases una reforma agraria democrtica slo ser posible mediante una revolucin
que expropie a los terratenientes y distribuya la tierra al campesinado.
La reforma agraria, la conquista de libertades democrticas y la independencia del
imperialismo, son tres tareas que slo se pueden lograr mediante una revolucin y u
n gobierno obrero en alianza con el campesinado, que pase a tomar medidas como l
a expropiacin y colectivizacin de los medios de produccin, entre ellos la tierra. S
in la expropiacin de los capitalistas y la colectivizacin de los grandes medios de
produccin con control obrero y la expulsin del imperialismo y sus transnacionales
implantando un rgimen de
democracia obrera, todo proceso revolucionario retroceder y no se resolvern problem
as como el de la tierra. La ausencia de organizaciones de masas Despus de un sigl
o de luchas por la tierra, por libertades democrticas e independencia nacional, n
o se ha logrado ninguna de estas reivindicaciones, no slo por el carcter autoritar
io del rgimen poltico, y sus mtodos de guerra civil, tambin por la ausencia de una d
ireccin revolucionaria que oriente a las masas al derrocamiento del gobierno y el
rgimen poltico.
Las organizaciones reformistas que tienen como programa la defensa de la burguesa
nacional, y cuyo mtodo privilegiado es el parlamentarismo como el Moir, pasando
por otras como el Partido Comunista cuya estrategia es buscar la unidad con sect
ores supuestamente progresistas de la burguesa, hasta las organizaciones insurgen
tes que proponen un gobierno de unidad nacional como programa, programa utilizand
o un mtodo ultraizquierdista y
vanguardista que aleja a las masas de la intervencin directa, han sido obstculos pa
ra que el movimiento obrero y campesino haya construido fuertes organizaciones r
eivindicaciones. de masas independientes para la lucha por sus
El carcter represivo del rgimen y el carcter reformista y vanguardista de la izquie
rda, es lo que explica que Colombia sea uno de los pases ms atrasados del continen
te en materia de organizacin y lucha de masas. Un programa agrario revolucionario
. El programa del presidente Santos responde al del Banco Mundial para Latinoamri
ca: garantizar la tierra para los grandes proyectos del capital imperialista que
le permita saquear los recursos naturales, para impulsar la gran minera, y el cu
ltivo a gran escala de plantas destinadas a los agrocombustibles. En el caso de
la tierra para los campesinos pobres la frmula del Banco Mundial es la de la ofer
ta y la demanda: que el campesino pobre le compre, a precios de mercado, a los t
erratenientes y el Estado garantice el crdito. En ese contexto, como un aspecto s
ecundario pero muy
publicitado, Santos promete la entrega (no gratuita) de dos millones de hectreas
para los desplazados, comprndola a precios de mercado. Pero an si eso se cumpliera
, qu va a pasar con las otras 4 millones de hectreas que han sido despojadas? Segn c
ifras de instituciones gubernamentales el total de hectreas despojadas son 6 mill
ones, por su parte el Movimiento Nacional de Vctimas de Crmenes de Estado sustenta
que son 10 millones. Esto quiere decir que el problema no se resuelve con el pl
an de del gobierno. Se necesita un programa revolucionario cuya ejecucin debe est
ar sustentada por la lucha y la organizacin del campesinado y el movimiento obrer
o. En esencia el programa del Gobierno es: comprar tierra a los ladrones que la
robaron, con dinero de los impuestos y recursos del Estado, y venderla al campes
ino que fue expropiado.
Un programa para una reforma agraria democrtica debe partir por impulsar la organ
izacin independiente y masiva del campesinado para la lucha por la recuperacin de
la tierra, buscar una solucin revolucionaria a la dependencia del campesinado de
los cultivos ilcitos, expropiar todas las tierras de los paramilitares y parapolti
cos, de los terratenientes y auspiciadores del genocidio y el despojo al campesi
nado pobre, expropiar a los empresarios agroindustriales nacionales y transnacio
nales, y devolver la tierra a los desplazados de acuerdo con un plan elaborado p
or las organizaciones campesinas de masas.
Toda propiedad de menos de treinta aos debe ser investigada por comits de vctimas,
especialmente en las zonas donde ha habido desplazados y masacres. En los casos
donde no haya claridad el Estado debe fallar a favor del ms dbil, y a toda familia
que est en la ciudad y quiera regresar al campo se le debe garantizar tierra. Se
deben reconocer y respetar los territorios de los pueblos indgenas y las comunid
ades raizales de afrodescendientes. Grandes extensiones de tierra deben ser expl
otadas en forma industrial a cargo del Estado, bajo control del proletariado agrc
ola y al servicio del conjunto de la poblacin. No deben existir grandes propiedad
es privadas.
La historia de la lucha por la tierra El triunfo de la Revolucin Rusa de 1917 pro
dujo un despertar de las luchas a nivel mundial y Colombia no escap a ello. Una d
e las luchas ms conocidas es la de los trabajadores bananeros que fueron vctimas d
e la represin del rgimen poltico en lo que se conoce como la Masacre de las Bananer
as de 1928. El ascenso obrero y campesino oblig a la burguesa a tomar medidas para
apaciguar las masas, y en 1931 el gobierno liberal de Enrique Olaya Herrera exp
idi una ley para legalizar los sindicatos y en el caso del campesinado, en 1936,
el gobierno de Alfonso Lpez Pumarejo se vio obligado a decretar la Ley 200 de ref
orma agraria para frenar las luchas agrarias y evitar que los campesinos siguier
an expropiando a los grandes terratenientes.
El gobierno se vio presionado a anunciar medidas como la extincin de dominio a lo
s 10 aos si la propiedad no estaba adecuadamente explotada, con la promesa de que
sera expropiada para entregarla a los campesinos, pero no sera gratis. El campesi
no beneficiario tena que pagar al Banco Agrcola Hipotecario, en cuotas, el valor d
e dicha propiedad. A pesar de ello se produjeron choques del gobierno con los te
rratenientes tambin organizados en la Asociacin Patritica y Econmica Nacional y la re
orma agraria qued en el papel.
La reaccin de los terratenientes fue expulsar a los aparceros para evitar que las
tierras que ellos cultivaban fueran expropiadas y entregadas (lase vendidas) a q
uienes las trabajaban. Esto produjo el proceso de colonizacin de montaas y selva p
or parte del campesinado expulsado, que luego sera despojado para convertirse nue
vamente en colonizador de otras tierras vrgenes, en un proceso que an contina. Desd
e la dcada de los 20 los campesinos se organizaron en Ligas Campesinas y sindicato
s agrarios que dieron origen a la Federacin Campesina e Indgena, que en 1942 se co
nvirti en la Confederacin Campesina e Indgena. A travs de estas organizaciones el ca
mpesinado libr
la lucha por la tierra durante las dcadas del 20 al 50, hasta que fueron desmantela
das por la represin gubernamental y paramilitar. En esas condiciones de derrota y
represin fue que surgi la lucha guerrillera.
Ya con la Ley 100 de 1944, que aplazaba por 15 aos la extincin de dominio entre ot
ras medidas regresivas, comenz una contraofensiva de la burguesa terrateniente con
tra el campesinado. Entre 1948 y 1953, periodo conocido como La Violencia , se desa
rroll una de las principales campaas de despojo de la tierra. Colombia contaba con
una poblacin de 12.5 millones de habitantes y en ese periodo fueron asesinados 3
00 mil campesinos a manos del rgimen conservador representante de la burguesa terr
ateniente. Ese periodo se cerr con el golpe de estado militar del General Gustavo
Rojas Pinilla, golpe acordado y organizado por el bipartidismo que luego tumbara
al General y acordara el famoso Frente Nacional para repartirse el poder del Est
ado, alternndose el gobierno cada cuatro aos.
En 1961 se promulg la Ley 135, tambin producto de la presin social. El objetivo era
terminar de estabilizar la situacin despus de La Violencia . Con esta ley se cre el I
nstituto Colombiano de Reforma Agraria (Incora). Nuevamente se tomaron algunos d
e los preceptos de la Ley 200 de 1936, pero la resistencia de los terratenientes
evit que se concretara la recortada reforma y el Incora termin siendo un simple b
otn electoral del bipartidismo en el que no tena representacin el campesinado despo
sedo.
En 1967 el gobierno del presidente Carlos Lleras Restrepo organiz la Asociacin Nac
ional de Usuarios Campesinos (ANUC) para impulsar, en 1968, otra ley de reforma
agraria que tena como propsito modernizar el latifundio, hacerlo ms productivo, y e
ntregarle algo de tierra al campesinado despojado. Pero ni bien se anunci esta re
forma, en 1972, durante el gobierno de Misael Pastrana, el bipartidismo lanz una
nueva ofensiva con el llamado Acuerdo de Chicoral para impulsar una contrarrefor
ma agraria. Ante la falta de resultados de la reforma agraria, la ANUC se dividi
entre la gobiernista Lnea Armenia y la opositora Lnea Sincelejo. Est ltima lider un p
roceso de tomas de
haciendas en la dcada de los 70 con la consigna A desalambrar!, pero la represin de
los aos 80 la llev prcticamente su exterminio.
En 1982 se aprob la Ley 35 y el Plan Nacional de Rehabilitacin que consista en comp
rar tierra para vendrsela al campesinado a precios de mercado. En 1988 se aprob la
Ley 30 con la cual el Incora compr tierra y se la vendi al campesinado, pero fue
una operacin marginal y limitada. El fracaso de la estrategia guerrillera La luch
a guerrillera fue una medida defensiva utilizada por el campesinado en medio de
la derrota y la represin en el periodo de La Violencia . Pero despus el estalinismo i
ntervino, cop su direccin y elev la tctica guerrillera a estrategia, abandonando la
poltica de construir organizaciones de masas y recuperar la experiencia de la pri
mera mitad del Siglo XX. Con la ideologa de reemplazar la lucha directa de las ma
sas por la lucha heroica de pequeos grupos que se autoproclamaban como los salvad
ores del campesinado, la guerrilla se fue aislando polticamente y el campesinado
fue quedando entre el fuego cruzado de los aparatos militares de la guerrilla, l
os paramilitares y las fuerzas armadas del Estado. Finalmente las masacres, el d
esplazamiento y la expropiacin de la tierra fueron consolidando la derrota.
La guerrilla como estrategia fracas en el continente. Muchos de sus comandantes t
erminaron en los palacios de gobierno o del parlamento. Los comandantes sandinis
tas nicaragenses son hoy grandes burgueses y terratenientes. La guerrilla salvado
rea hizo una negociacin poltica y capitul. Hoy el FMLN est en el gobierno administran
do los negocios de la burguesa, y en Uruguay el ex guerrillero tupamaro Jos Mujica
es el presidente que administra el estado burgus en ese pas.
En Colombia las guerrillas del M-19 y del EPL firmaron un acuerdo poltico y se de
smovilizaron en 1990 a cambio de puestos en la Constituyente, en el Congreso Nac
ional y unos cargos en ministerios y embajadas para sus comandantes, o para ser
asesores de los gobiernos de turno.. Un sector importante de militantes de la gu
errilla maosta del EPL se pas a las filas del
paramilitarismo conducidos por algunos de sus comandantes y dirigentes. Un progr
ama reformista, como el de la guerrilla, y un mtodo vanguardista y aislado de las
masas, no podan llevarlos a otro destino.
Por su parte la guerrilla de las Farc hoy busca un acuerdo negociado del conflic
to armado en medio de una dura derrota poltica, una fuerte ofensiva militar y ais
lamiento internacional.
Fuente: El Socialista n 651, Septiembre 2010
EVIDENCIAS
CONCLUSIONES
Identificar las principales herramientas de recoleccin de informacin sociolgica y l
as maneras de aplicarlas segn sus contextos establecidos en cada uno de los entor
nos de las respectivas comunidades.
Conocer interdisciplinariamente los conceptos estudiados en el curso, para un me
jor desarrollo de la actividad, tomando como base el proceso de cada una de las
comunidades con respectos a sus elementos culturales o de partida.
Discutir la relacin existente en el proceso de Globalizacin y las relaciones Cultu
rales con el fin de identificar las diferentes maneras de abordar las problemtica
s sociales.
BIBLIOGRAFA Modulo de sociologa Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD Mo
dulo acadmico perspectivas culturales UNAD DURKHEIM y la cultura una lectura cont
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