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Memoria de la comunicacin
Por Hctor Schmucler (Seleccin de la materia)
El infinito ciclo de las ideas y los actos, infinita
invencin, experimento incesante, trae conocimiento
del cambio, pero no de la quietud; conocimiento del
habla, pero no del silencio; conocimiento de las
palabras e ignorancia del verbo. Todo nuestro
conocimiento nos acerca a nuestra ignorancia, toda
nuestra ignorancia nos acerca a la muerte, pero la
cercana de la muerte no nos acerca a Dios. Dnde
est la vida que hemos perdido en vivir? Dnde est
la sabidura que hemos perdido en conocimiento?
Dnde est el conocimiento que hemos perdido en
informacin?
T. S. Eliot, Coros de la roca (1934).

l actual imperio de la informacin equivale a una trivializacin


generalizada de la existencia. Cuando hablo del imperio de lo
trivial, tal ves lo que quiera decir es que estamos viviendo bajo
el imperio de las palabras intrascendentes, en una poca signada por
la prdida de significacin de las palabras. Las palabras han perdido
peso, las palabras no significan. Y que las palabras pierdan peso, que
dejen de ser significativas, tiene que ver con la prdida de la memoria
de la significacin de las palabras.
La memoria es un acto tico; la memoria es un acto por el cual
los hombres se hacen responsables de la palabra. Si es un acto, es un
hecho activo, lo cual se opone a cierta idea de que la memoria es una
especie de receptculo. Y si es, segn el enunciado precedente, el
acto por el cual los hombres se hacen responsable de la palabra, ese
responsable carga una tica, una moralidad, una moral hacia s y
hacia el mundo.
La memoria est construida por cosas que se recuerdan, pero
necesariamente tambin est construida por cosas que se olvidan. No
hay posibilidad de recordarlo todo y si se recuerda todo es porque no
se ha valorado qu recordar: se vuelve una simple acumulacin de
datos no significativos. Toda memoria est construido por olvidos,
pero saber qu olvidar y aqu interviene la tica- es saber qu
recordar.
Entre memoria y comunicacin existe una relacin inquietante:
se excluyen y se necesitan al mismo tiempo. La idea de comunicacin
generalizada en nuestros das evoca la instantaneidad, la
simultaneidad y, en el lmite, el no tiempo. La memoria siempre exigi
la duracin, la persistencia; el concepto de velocidad le es ajeno. Para
que la memoria se adaptara a la nocin de comunicacin sin tiempo

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tuvo que excluirse de los cuerpos y alojarse en la abstraccin de
seales electrnicas. La comunicacin como puro contacto se
corresponde a la memoria digital: almacenamiento de sucesivas
oposiciones de insignificantes unos y ceros. En ambas slo se
reconoce un cmulo de fragmentaciones; parcelacin indefinida que
desvanece el reconocimiento de un origen y que se libera de
cualquier pertenencia. La memoria, as, se vuelve un repertorio idiota
de datos y la comunicacin, una serie de mecanismos que los
interconectan.
Qu es esto de la comunicacin? y qu tiene que ver con la
memoria?
La comunicacin puede ser vista desde arriba o desde abajo.
Si es vista desde arriba, desde un sentido trascendente, uno puede
pensar en esta necesaria forma de ser de los seres humanos por la
cual comparte cosas con sus semejantes. El concepto de comunicar
como una manera de transferir algo a otro, o de transmitir algo a otro,
es una construccin ms o menos reciente, aunque la palabra
comunicar sea muy antigua. Los diccionarios etimolgicos la hacen
aparecer all por el ao 1000, es decir hace mil aos que se est
usando. Pero en algn tiempo quera decir otra cosa: comunicar se
deca al acto de comulgar. Comunicar era poner en comn, lo que
no significa simplemente transmitir algo al otro, sino vivir algo con
el otro. No es repartir, no es mi pensamiento que se distribuye, sino
que es la coincidencia en una presencia, en una manera de existir en
el mundo.
Esta es la manera alta de ver la comunicacin. La manera
baja, para establecer una analoga topogrfica, es la ms difundida:
la comunicacin como el uso de determinados instrumentos para
transmitir algo. Si la visin desde arriba tiene como pregunta
central por qu las cosas significan?, en la visin desde abajo
esta pregunta se sustituye por otra: cmo se comunica?. Ya no es
por qu significan, sino cmo significan a partir de estructuras de
comunicacin que se vinculan necesariamente a formas tcnicas.
Desde la mirada que llamamos desde arriba, la comunicacin
constituye un problema ontolgico, alude a lo esencialmente humano;
la comunicacin por abajo restringe sus preguntas al puro espacio
de lo instrumental. Si comunicar es poner en comn, tal vez
tengamos que poner en duda si lo que habitualmente se llama
comunicacin es comunicar o es otra cosa.
La voz de orden de nuestra renovada modernidad es
comunicar. En la escuela, en los medios masivos de comunicacin,
en la poltica; en las empresas, en el sentido ciberntico de procurar
las condiciones ptimas para la toma de decisiones. La gestin de una
empresa (una empresa puede ser tambin un Estado; cada vez ms
el Estado es pensado como una empresa) privilegia, cada vez ms la
participacin de los agentes en la toma de decisiones intermedias.

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Para los que hace algunos aos el tema de las comunicaciones se
centraba en la lucha por la participacin, esta nueva conducta de la
empresa puede generar fuertes ilusiones. Podemos decir que ya todos
participan, pero participan en qu? La comunicacin entre los
distintos estamentos, para que todo funcione correctamente, de
acuerdo con objetivos prefijados. La comunicacin para que el nuevo
modelo productivo que rige en el mundo sea verdaderamente eficaz.
La eficacia como principio rector de las sociedades. La comunicacin
puede cumplir hoy, en ese sentido, el papel de la alfabetizacin hace
cien aos. Comunicacin, informacin, procesamiento de la
informacin, toma de decisiones. Toma de decisiones que, insito,
apuntan a un objetivo prefijado. La toma de decisiones no es la
libertad de elegir, es el perfeccionamiento de un proyecto ya
determinado. Solamente hay libertad cuando uno puede sealar el
objetivo. Pero es obvio que ni en una empresa ni en un Estado las
tomas de decisiones parciales podran apuntar a un sentido que no
sea aquel ya determinado previamente.
Cuando todo es informacin, cuando todo es una pura
transmisin de datos que nos transforman en conductores y en
ndulos, es decir, conductores y, a su vez, difusores de una
informacin determinada; cuando la comunicacin se vuelve
interaccin y cuando esta interaccin se lleva al infinito, cuando la
interaccin es una especie de malla que nos va envolviendo, nuestro
lugar en el mundo queda reducido a recibir informacin y pasar
informacin. Cuando todo es informacin, cuando todo se resuelve en
la horizontalidad de las redes, todo se vuelve trivial, porque todos son
meros datos.
La existencia, a partir de la informacin generalizada como
aspiracin ltima, se vuelve trivial. Cuando digo trivial lo opongo a un
existir sustentado en alguna formar de trascendencia. Si cualquier
palabra da lo mismo, significa que nos declaramos irresponsable de
nuestras palabras. El mundo visto como un mero intercambio de
informacin, favorece al abandono de las jerarquas morales e impone
el imperio de todo da lo mismo. Pero cuando todo da lo mismo, en
realidad nada vale. Estamos ah en las fronteras de la exaltacin de
la nada. De la negacin de nosotros como seres portadores de algo
absoluto, o sea, exactamente de lo contrario de la nada.
George Steiner escribi un hermoso libro, presencia reales, para
afrontar el ridculo de creer que en las palabras hay algo. Yo creo que
este ridculo puede ser talvez el origen de un reconocimiento de
nosotros mismos, de un reconocimiento con los otros. Pero, para que
nos reconozcamos a nosotros mismos y para reconocer a otros, cada
s mismos y cada otro tiene que ser un absoluto. No hay
reconocimiento entre elementos de una mquina. Entre elementos de
una mquina hay interconexin, hay rdenes que se reciben y que se
emiten. El reconocimiento, este comunicar que es comunin, poner

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en comn, solamente se puede dar si cada uno logra educar, sacar
afuera, ese sentido trascendente que hace digna la existencia.