Lesbianas y Prostitutas: Una Hermandad Histrica

Joan Nestle

en A Restricted Country, Ithaca, NY: Firebrand Books, 1987

traduccin: Gabriela Adelstein, Buenos Aires, 2012

El predominio del lesbianismo en los burdeles de todo el mundo me ha convencido de

que la prostitucin, como una desviacin del comportamiento, atrae en gran medida a
mujeres que tienen un fuerte componente homosexual latente. A travs de la
prostitucin, estas mujeres con el tiempo superan su represin homosexual.
-- Frank Caprio: Female Homosexuality: A Psychodynamic Study of Lesbianism (1954)

Estamos teniendo la reunin durante la Lesbian/Gay Freedom Week porque muchas

mujeres prostitutas son lesbianas y sin embargo tenemos que luchar por ser visibles en
el movimiento de mujeres y en el movimiento gay. Esto es debido en parte a nuestra
ilegalidad, pero tambin porque al visibilizar nuestra profesin tenemos que enfrentar
actitudes que sugieren que o bien somos traidoras a la causa de las mujeres, o bien no
somos verdaderas lesbianas.
Oradora en Prostitutes: Our Life Lesbian and Straight, San Francisco, junio 1982

Estas prostitutas de puertas adentro van en aumento. El Capitn Jerome Piazza de la

Manhattan South Public Morals Division [Divisin de Moralidad Pblica de Manhattan
Sur] estima que existen por lo menos 10.000 prostitutas en la ciudad. Women Against
Pornography sostiene que hay 25.000 prostitutas trabajando dentro y fuera de la ciudad,
ms de 9.500 en el Lado Oeste solamente.
West Side Spirit, 17 de junio de 1985

En preparacin para la Conferencia sobre las Mujeres de Naciones Unidas, el gobierno

de Kenya puso nuevos bancos en los parques, rellen los baches, y barri a las
prostitutas de las calles.
-- New York Times, 15 de julio de 1985

El impulso original detrs de este ensayo era mostrar cmo las

lesbianas y las prostitutas siempre han estado conectadas, no slo en la
imaginacin masculina sino tambin en sus historias reales. Esperaba
que, al presentar las piezas de este territorio compartido, podra tener
algn impacto sobre la posicin feminista contempornea sobre la
prostitucin, segn la expresa el movimiento feminista antipornografa.
Pero mientras lea y escuchaba, una visin ms amplia se form en m:
el deseo de devolver a las trabajadoras sexuales su propia historia, de la
misma forma en que hemos tratado de hacerlo en los proyectos de
historia lsbicos y gay de base, en todo el pas. Las putas, como lxs
queers, son el chiste sucio de una sociedad. El simple hecho de sugerir
que tienen una historia, no como un mapa patolgico sino como un
registro de un pueblo, implica desafiar fronteras sacrosantas. Al leer
sobre la complicada historia de las prostitutas, me di cuenta una vez
ms de que tambin estaba leyendo historia de las mujeres, con todas
sus contradicciones de opresin y resistencia, de hermandad y traicin.
En este trabajo intentar honrar ambas historias: la de la mujer
prostituta y la de la mujer queer.
Primero, mi propio punto de partida. En los bares de fines de los
aos 50 e inicios de los 60 en los que aprend mi manera lsbica de
vivir, las putas eran parte de nuestro mundo. Nos sentbamos en los
taburetes una al lado de la otra, nos bamos de juerga juntas, hacamos
el amor juntas. La brigada contra el vicio, los precursores de la Morals
Division [Divisin de Moralidad] con quienes las Women Against
Pornography no tienen ningn escrpulo en colaborar, controlaba
nuestro mundo, y sabamos claramente que entre puta y queer, cuando
empezaba la redada, no haba ninguna diferencia.
Este territorio compartido se quebr, por lo menos para m,
cuando entr en el mundo del feminismo lsbico. Las putas y las
mujeres que parecan putas se convirtieron en el enemigo o, en el mejor
de los casos, en mujeres oprimidas y confundidas que necesitaban
nuestra ayuda. Algunas de las primeras conferencias sobre feminismo
radical y prostitucin estuvieron caracterizadas por la ausencia total de
trabajadoras sexuales, en todas las reuniones. La prostituta era una
vez ms la Otra, como lo haba sido antes en los movimientos
feministas de pureza sexual de fines del siglo XIX.
Se me ocurri una conexin mucho ms estrecha cuando le el
legado de mi madre, sus escritos borroneados, y descubr que en
distintos momentos de su vida mi madre se haba prostituido para

2
pagar el alquiler. Haba sabido esto siempre, en alguna otra parte de m
misma, en especial cuando compart su cama en el Hotel Dixie en el
corazn de la Calle 42 de Nueva York durante uno de los perodos en los
que ella estaba sin trabajo, pero nunca haba permitido que la
verdadera vida de mi madre calara en m, de muchas maneras, y sta
haba sido una.
Y finalmente, en mi propia vida recientemente he entrado en el
mbito del sexo pblico. Escribo historias de sexo para revistas
lsbicas, poso para fotografas explcitas de fotgrafas lesbianas, hago
lecturas de materiales sexualmente grficos vestida con ropa
sexualmente reveladora, y he recibido dinero de mujeres por actos
sexuales. Segn quien sea que haga la acusacin, soy una porngrafa,
una queer, y una puta. As, por razones tanto polticas como
personales, se me hizo evidente que tena que escribir esto.

Una de las referencias especficas ms antiguas que encontr a la

conexin entre lesbianas y prostitutas est en las primeras pginas del
libro de William W. Sanger History of Prostitution. En forma similar al
proceso de leer las primeras referencias histricas a lesbianas, es
necesario despegar a las mujeres del lenguaje crtico en el que estn
incrustadas. La prostitucin, nos dice Sanger, mancha los registros
mitolgicos ms tempranos.1 Analiza el Antiguo Testamento, revelando
que Tamar, hija de Jud, cubra su rostro con un velo, el signo de una
ramera. Muchas de las mujeres arrojadas a los caminos como refugio,
vivan en puestos y tiendas, donde combinaban el comercio de
vendedora ambulante con la ocupacin de ramera.2 Aqu se establecen
dos temas importantes, el uso de determinada ropa como anuncio y
como expresin de estigma, y el problema del trabajo de las mujeres.
Es en el captulo sobre Grecia Antigua que encontramos en
Sanger la primera referencia concreta a la historia lsbica. Junto a las

1
Sanger, William, History of Prostitution: Its Extent, Causes and Effects Throughout the World, New
York, 1876, pg. 2
2
Sanger, William, op. cit, pgs. 3-7

3
casas de prostitucin atenienses llamadas dicteria haba escuelas en
las que las jvenes mujeres eran iniciadas en las prcticas ms
repugnantes, por mujeres que las haban adquirido de la misma
manera.3 Aqu hay evidencia de actividad intergeneracional
homosexual, que tambin es utilizada para la transmisin de tcnicas
de supervivencia de la subcultura. Una conexin ms desarrollada se
revela en su anlisis de una de las cuatro clases de prostitutas griegas:
las flautistas conocidas como auletrides. Estas talentosas msicas eran
contratadas para tocar y bailar en banquetes, despus de los cuales sus
servicios sexuales podan ser comprados. Una vez al ao, estas mujeres
se reunan para honrar a Venus y celebrar su oficio. No se permita la
presencia de ningn hombre en estos ritos primitivos, excepto a travs
de dispensa especial.

Su banquete duraba desde el anochecer hasta el amanecer con vinos, perfumes,

comidas delicadas, canciones y msica. Una vez estall una disputa entre dos de
las asistentes, en relacin con su respectiva belleza. El resto de las participantes
exigi realizar una prueba, y [el poeta relator] dio un largo y grfico informe de
la exhibicin, pero el gusto moderno no nos permitir transcribir los detalles...
Se ha sugerido que estos festivales se originaron en, o dieron origen a, esas
enormes aberraciones de la mente femenina griega conocida por los antiguos
como amor lsbico. Existen serios motivos para creer en algo por el estilo. En
efecto, Lucius afirma que, mientras la avaricia incitaba a los placeres comunes,
el gusto y el sentimiento inclinaba a las flautistas hacia su propio sexo. Es
necesario abundar sobre tan repulsivo tema.4

Oh cun errado est el acadmico caballero. Este pasaje, muy

alejado del original, puede ser una mezcla de algo de historia griega y de
mucho de actitud victoriana, pero resulta provocador, tanto por el
chismecito informativo como por el lenguaje que usa para expresarlo.
En 1985 asist a mi primer Womens Music Festival de Michigan.
Durante todas las festividades me la pas pensando en esas antiguas
flautistas dndose placer recproco, y me preguntaba si algunos de los
temas del feminismo cultural cambiaran si se reconociera este legado
histrico.

3
Sanger, William, op. cit, pg. 48
4
Sanger, William, op. cit, pg. 50

4
 La primaca de los cdigos de vestido atraviesa la historia de la
prostitucin. Esta teatralidad de cmo las prostitutas tenan que ser
marcadas socialmente para apartarlas de la mujer domesticada, y cmo
la poblacin de prostitutas responda a estas demandas del estado, me
hizo pensar muchas veces en las formas en que las lesbianas han
usado ropas para declararse como un tipo diferente de mujer. Las
prostitutas, incluso hasta fines del siglo XIX, eran descriptas como
mujeres antinaturales, criaturas que no tenan conexin con esposas y
madres, as como las lesbianas fueron llamadas, aos ms tarde,
tercer sexo. Citando un texto de 1830, Ruth Rosen dice en The Lost
Sisterhood: Ella [la prostituta] poda satisfacer las necesidades de los
hombres porque un gran abismo separaba a su naturaleza de la de
otras mujeres. En el carcter femenino, no hay trmino medio. Debe
existir en inmaculada inocencia o en vicio sin esperanzas.5 Esta visin
de la prostituta como otra especie de mujer continuara a travs de los
aos. En 1954, Jess Stern, una difusora de subculturas erticas,
escribe: Lo nico de lo que estaba segura en ese momento era de que la
prostituta se parece tanto a otras mujeres como una cebra se parece a
un caballo. Es una raza distinta, ms diferente de sus hermanas bajo
la piel de lo que ella o el resto de la sociedad puede comprender...
Tienen un comn denominador, una cualidad esencial que las distingue
de otras mujeres: un profundo desprecio por el sexo opuesto.6
Aparentemente, tanto las tortas como las putas tienen una herencia
histrica de redefinir el concepto de mujer.
Para asegurarse de que la prostituta no se incorporara a la
poblacin de verdaderas mujeres, a travs de los siglos los distintos
estados han establecido reglamentaciones para controlar su forma de
presentarse y sus movimientos fsicos. En los tiempos de la Grecia
Clsica, todas las putas tenan que usar tnicas floreadas o rayadas.
En algn momento, si bien ninguna ley lo decretaba, las prostitutas se
tieron el cabello de rubio, en un gesto comn de solidaridad. En el

5
Rosen, Ruth, The Lost Sisterhood: Prostitution in America 1900-1928, Baltimore: Johns Hopkins
University Press, 1982, pg. 6
6
Stern, Jess, Sisters of the Night, New York: Grammercy Publishers, 1956, pgs. 13 y 15

5
perodo romano, la ley prescriba con detalle la vestimenta de las
prostitutas, sobre el principio de que deban distinguirse en todo de las
mujeres honestas. As, no se les permita vestir la casta stola que
esconda las formas ni el fillet con el que las mujeres romanas se ataban
el cabello ni usar zapatos o joyas o tnicas color prpura. stas eran
las insignias de la virtud. Las prostitutas usaban la toga como los
hombres... Algunas incluso iban un poco ms all en atrevida
declaracin de su oficio y usaban sobre la toga verde una chaqueta
blanca corta, el smbolo del adulterio.7 Un detalle llamativo a travs
de la historia de las reglamentaciones estatales respecto del vestido de
las prostitutas es la inclusin de atavos masculinos, como parte del
proceso de estigmatizacin. Por ejemplo, a fines del siglo XIV, nos dice
Lydia Otis: Las prostitutas deban llevar una marca en su brazo
izquierdo... mientras que en Castres (en 1375) el signo reglamentario
era un sombrero de hombre y un cinturn escarlata.8 Aqu, como en la
historia lsbica, el travestismo seala la ruptura del tradicional
territorio ertico, y por lo tanto social, de las mujeres.
Durante los trescientos aos siguientes, las prostitutas fueron
marcadas por el estado, tanto siendo forzadas a usar un cierto tipo de
ropa o smbolos identificatorios (como un nudo rojo sobre el hombro, un
pauelo blanco, o, en escalofriante prefiguracin de la historia de
mediados del siglo XX, un cordn amarillo sobre sus mangas) como
mediante restricciones fsicas. Al leer los cdigos de vestimenta
obligatorios, record la advertencia que las lesbianas mayores me
hacan en los aos 50 cuando me preparaba para salir de noche:
siempre usar tres prendas de vestir femeninas para que la brigada
contra el vicio no te pueda arrestar por travestismo.

Los estados tambin redactaban listados de controles para definir

la cantidad de motivos por los cuales las prostitutas podan perder sus

7
Sanger, William, op. cit, pg. 75
8
Otis, Leah Lydia, Prostitution in Medieval Society, Chicago: University of Chicago Press, 1985, pg. 80

6
libertades sociales. En la Francia del siglo XV, una prostituta se
arriesgaba a tres meses de prisin si:
1. apareca en lugares prohibidos
2. apareca a horas prohibidas
3. caminaba por las calles a la luz del da de forma tal de llamar la atencin de la
gente que pasaba.9

Cinco siglos ms tarde en otro continente, el lenguaje de control

tiene el mismo propsito pero es ms elaborado en sus requisitos,
segn H.B. Woolston:

Reglas para la Reservacin, El Paso, Texas, 1921

Las mujeres deben:
1. mantener las puertas mosquiteras trabadas desde adentro y tener una cortina
sobre la mitad inferior de la puerta mosquitera;
2. sentarse lejos de las puertas y ventanas y no sentarse con las piernas cruzadas
de manera vulgar y deben mantener las polleras hacia abajo;
3. quedarse en sus habitaciones despus de las doce, y cuando salen a la calle no
deben ser escandalosas ni bulliciosas ni jugar unas con otras ni con hombres.
No deben abrazar a hombres ni a mujeres por la calle ni tratar de arrastrar
hombres a sus cuartos.
Las mujeres no deben:
4. sentarse en las ventanas con las persianas bajas o pararse en las puertas en
ningn momento;
5. cruzar la calle a mitad de cuadra, sino que deben ir hasta la segunda o tercera
calle y cruzar all;
6. gritar o aullar de una habitacin a otra o utilizar lenguaje soez y vulgar;
7. vestir ropas llamativas o cometer cualquier acto de flirteo o cualquier acto que
atraiga atencin inusual en las calles,
8. trabajar con las luces apagadas.10

Quiero reproducir estos decretos de control aqu porque son los

documentos histricos de la opresin de las prostitutas. Creo que
pocas personas son conscientes de cun completamente poda infringir
la polica la vida de una trabajadora sexual. Estos decretos tambin
presagian el control que la brigada contra el vicio ejercera en los bares
de lesbianas en los aos 50, cuando incluso lo que hacamos en los
baos era vigilado.

9
Sanger, William, op. cit, pg. 50
10
Woolston, H.B., Prostitution in the United States Prior to the Entrance of the United States into the
World War, 1921. Reimpresin: Montclair, NJ: Patterson-Smith, 1969, pgs. 336-337

7
 Sin embargo, dentro de estas restricciones, algunas mujeres
fueron capaces de transformar sus prisiones sociales en libertades
sociales, convirtindose en las mujeres intelectuales libres de su poca.
La historia de la prostitucin tiene sus luminarias, mujeres que usaron
el poder de su lugar estigmatizado para convertirse en mujeres
inusuales, mujeres que vivan fuera de las limitaciones domsticas que
mantenan atrapadas a la gran mayora de sus hermanas. As tenemos
las biografas de cortesanas famosas, que alaban su inteligencia y
describen su participacin en la literatura y la poltica. La prostitucin
exitosa logr para algunas putas lo que pasar por hombres logr para
algunas lesbianas: las liber de la rgidamente controlada esfera de las
mujeres.
Una rica fuente de historia lsbica todava sin explotar son los
diarios y las biografas de cortesanas, madamas, desnudistas y otras
trabajadoras sexuales. Por supuesto, tomar estos documentos
seriamente, tan seriamente como las cartas de amigas en el siglo XIX,
pondr a prueba las fronteras de clase y de actitud de muchas
acadmicas feministas. Otro problema es que en estos trabajos,
realidad y ficcin estn a menudo entrelazadas, pero tanto los escritos
verdicos como las creaciones ms imaginativas pueden ser recursos
valiosos para armar en conjunto una historia lesbiana ms completa.
En el libro de Cora Pearl Grand Horizontal: The Erotic Memoirs of a
Passionate Lady, escrito en 1873, hay varias menciones de actividades
homosexuales femeninas. La primera tiene lugar en un convento
francs para nias pobres, en el ao 1849. La narradora pronto
descubre que sus compaeras de escuela haban aprendido a darse
placer unas a otras. El grado de inters que mis compaeras exhiban
no slo por sus propios cuerpos sino por los de las otras, era algo
extrao para m. La autora luego prosigue describiendo
detalladamente una escena de iniciacin sexual en una baadera bajo
la cuidadosa tutela de Liane, una estudiante mayor que lleva a dos de
las muchachas ms jvenes al orgasmo mientras el resto las observa. A
la noche, la futura cortesana dice, se me enseaban los placeres del

8
cuerpo que en un ao o dos llegaron a ser tan intensos que estaba
convencida de que cualquiera que los desatendiera era decididamente
una tonta. Estos placeres eran exclusivamente femeninos.
Cuidadosamente asegura a su lectora que estos placeres nunca fueron
impuestos a ninguna muchacha demasiado joven o inexperta para
recibirlos, y luego sigue relatando cmo descubri que las mujeres
mayores, las maestras de la escuela, tambin disfrutaban del sexo
lsbico. De pronto entrando en una de las aulas para buscar un
paquete de agujas descubr a Bette arrodillada frente a la Hermana
Rose, una de las maestras ms jvenes y bonitas, con la cabeza metida
bajo sus polleras. Tuve tiempo de ver una expresin en su rostro que
me era familiar como los rostros de mis amigas en ciertos momentos de
placer mutuo.11
La narradora desarrolla una filosofa del placer basada sobre
estos encuentros sexuales tempranos, pero los vnculos afectivos
femeninos tambin son parte de la experiencia. Nuestros experimentos
nocturnos en el dormitorio pueden imaginarse. Eugenie, mi amiga
particular, oyendo de Bette sobre el incidente con la Hermana Rose,
estaba decidida a introducirme al placer que labios y lengua pueden
dar, y no sent en absoluto que ese placer fuera mitigado por el
disgusto; en ese momento y desde entonces, fui plenamente consciente
de que uno de los mayores goces en la vida es experimentar el placer
que una pueda dar a sus amantes. Y ahora ya era adulta, y estaba
ansiosa por experimentar yo misma el mayor grado posible del placer
que poda dar a otras. En general formbamos parejas, y creca entre
muchas de nosotras una verdadera y real devocin, incomparable...
Nuestros experimentos tuvieron su efecto en mi carrera posterior,
porque aprend en esa poca a no temer ninguna actividad de la cual
resultara placer.12
Ms adelante en sus memorias, Cora se acuesta con la esposa
lesbiana de un cliente masculino, una mujer descripta en trminos que

11
Pearl, Cora, Grand Horizontal, New York: Stein and Day, 1983, pg. 22
12
Pearl, Cora, op. cit., pg. 23

9
hoy llamaramos butch. Entonces ella me invit a calentarla, y siendo
su husped, lo hice. Tena una constitucin robusta y muscular, con
senos que eran firmes ms que llenos, en realidad presentando no ms
torso de mujer que algunos hombres que he conocido. La esposa pide
a Cora que comparta su cama, explicando: No mucho despus del
matrimonio ella descubri que los hombres y sus cuerpos eran, si no
enteramente repugnantes, al menos no excitantes para m, mientras
que la admiracin femenina por el cuerpo de mujer era lo que no poda
evitar desahogar.13 Mientras hacen el amor, Cora reflexiona: Otra
mujer debe seguramente saber, por darse placer a s misma, como dar
placer a alguien de su sexo. En el mundo de la investigacin histrica
sobre las mujeres, a menudo escuchamos esta afirmacin, pero las
mujeres buenas no hablaban sobre sexo en esos das. Si recurrimos a
diferentes fuentes, sin embargo, como los escritos y registros de
mujeres sexualmente definidas, podemos descubrir que mujeres de
distintas posiciones sociales hablaban en muchas formas. El desafo es
si realmente queremos or sus voces, y cmo vamos a integrarlas en lo
que Adrienne Rich ha llamado el continuum lsbico.
En 1912 Almeda Sperry, una prostituta anarquista lesbiana,
entra en ambas historias al escribir una carta a Emma Goldman que
utiliza una franqueza de lenguaje por la que estamos vidas en nuestra
investigacin. Querida, es una buena cosa que me haya ido cuando
me fui de hecho, habra tenido que irme de todas maneras. Si slo
hubiera tenido el coraje suficiente para matarme cuando llegaste al
climax, entonces entonces habra conocido la verdadera felicidad,
porque en ese momento tena completa posesin de vos... Satisfecha,
ah Dios no. En este momento estoy escuchando el ritmo del pulso que
se siente en tu garganta. Estoy fluyendo con tu caudal sanguneo,
recorriendo los lugares secretos de tu cuerpo. No puedo escapar al
chorro rtmico de tus jugos amorosos.14 Emma Goldman, segn el
trabajo de Candace Falk Love, Anarchy and Emma Goldman, no era

13
Pearl, Cora, op. cit., pg. 166
14
Falk, Candace, Love, Anarchy and Emma Goldman, New York: Holt, Rinehart and Winston, 1984,
pgs. 174-175

10
extraa a las descripciones francas del deseo, as que no resulta
sorprendente que haya inspirado una respuesta tan apasionada.
Almeda Sperry, lesbiana y prostituta, debera ser parte de nuestra
historia tanto como Natalie Barney o las Damas de Llangollen. Pero ni
su lenguaje ni su profesin son elegantes. Aunque no pueda
encuadrrsela fcilmente en las listas de lectura acadmicas, la
comprensin de nuestra historia, de la historia de las mujeres, ser
ms pobre si se excluyen tales voces.
En las memorias de Nell Kimball, una madama heterosexual, se
hacen muchas referencias a lesbianas. Una de las ms famosas
madamas de su poca fue Emma Flegel, nacida en 1867, una
inmigrante juda de Lbeck, Alemania que lleg a los Estados Unidos y
trabaj como ayudante de cocina hasta que las circunstancias la
obligaron a casarse y establecerse en Saint Louis. All abri un burdel
muy exitoso y fue conocida por toda la subcultura por sus aventuras
amorosas con sus chicas. Emma aparentemente siempre tena una
favorita entre sus chicas, con la cual tendra un enamoramiento
durante ms o menos un ao antes de buscar una nueva favorita
(informacin enviada a los Lesbian Herstory Archives). Aqu vemos
cmo la historia tnica lsbica puede interconectarse con la historia
general tanto de lesbianas como de prostitutas, siempre que la
vergenza no interfiera. Esto no implica una historia sin conceptos o
conflictos, pero s un compromiso por abrir un nuevo territorio, por la
inclusin de mujeres que puedan desafiar las categoras lesbofeministas
imperantes.
Adems de reconocer la historia de las prostitutas como una
fuente valiosa para la historia lsbica, otra conexin que surge es la
lesbiana clienta y protectora de prostitutas. En la maravillosa y
conmovedora historia de Jeanne Bonnet, una lesbiana que se vesta
como hombre en San Francisco a fines de la dcada de 1870 (rescatada
por el trabajo del San Francisco Lesbian and Gay History Project y por
Allan Brub en particular), encontramos una mujer que lleg a los
burdeles de Barbary Coast como clienta pero en 1876 decidi enrolar a

11
algunas de las mujeres que visitaba en su banda de mujeres.
Terminaron sus vidas como prostitutas y sobrevivan como
ladronzuelas. Una de las mujeres que le gan al proxeneta, Blanche
Buneau, se convirti en su amiga especial. Pero la ira del hombre
despreciado persigui a las dos mujeres hasta la privacidad de sus
vidas. En palabras de Allan Brub: Cuando ya haba anochecido,
segn Blanche, Jeanne se sent en un silln a fumar su pipa y beber
un vaso de cognac. Se quit su vestimenta masculina, se meti en la
cama, y con la cabeza apoyada sobre el codo esper a que Blanche
viniera a acompaarla. Blanche se sent sobre el borde de la cama y se
agach para desatarse los cordones, cuando un disparo atraves la
ventana hiriendo a Jeanne, quien grit Me reno con mi hermana, y
muri. Cuentan que a su funeral en el ao 1876 asistieron muchas
mujeres de la clase equivocada... las lgrimas lavaban pequeos surcos
a travs de la pintura de sus mejillas.15
En el trabajo de Jonathan Katz Gay/Lesbian Almanac: A New
Documentary, encontramos una mencin a un caso femenino, R., edad
treinta y ocho, quien proclama sus caractersticas de la forma ms
flagrante a travs de su forma de vestir que es siempre con los
sombreros ms masculinos y zapatos pesados. Se gana la vida
prostituyndose homosexualmente para varias mujeres.16 Aqu,
redactada en el lenguaje del Dr. Douglas C. McMurtrie, autor de Some
Observations on the Psychology of Sexual Inversion in Women
[Algunas observaciones sobre la psicologa de la inversin sexual en
mujeres], tenemos otra pista de historia lsbica. Quizs R. parecer
ms merecedora de nuestra atencin cuando nos dice el doctor: R. no
siente absolutamente ninguna vergenza ni pudor respecto de su
posicin. En la ciudad [...] frecuenta lugares pblicos vestida de una
forma que atrae la atencin general. Acumula el desprecio y el ridculo

15
Brub, Allan, manuscrito enviado a los Lesbian Herstory Archives (LHA)
16
Katz, Jonathan, Gay/Lesbian Almanac: A New Documentary, New York: Harper and Row, 1983, pg.
339

12
de las mujeres normales y femeninas que la ven. Sin embargo, parece
ms bien disfrutar de esta atencin y estas crticas adversas.17
Las mujeres homosexuales que visitaban prostitutas lesbianas
estn tambin documentadas por Frank Caprio, un psiclogo pop de los
aos 50, que captura perfectamente la combinacin de prejuicio y
sensacionalismo de esa dcada. En estos burdeles, conocidos como
Templos de Safo, las prcticas lsbicas consisten en coito mediante el
uso de un sustituto de pene, masturbacin recproca, tribadismo y
cunnilingus. Si bien muchas de las clientas son homosexuales pasivas,
a menudo asumen un rol activo y de este modo encuentran un
desahogo para sus ansias homosexuales reprimidas. Uno de estos
Templos de Safo en Pars, que atiende a clientas mujeres, est
amueblado suntuosamente. Un bar ocupa una parte de la planta baja,
donde pueden obtenerse bebidas alcohlicas. Las internas lesbianas
estn vestidas en ropa interior transparente y sensual, y estimulan a
sus clientas con gestos invitantes. En la planta superior, las
habitaciones privadas estn dedicadas a las relaciones sexuales que
siguen al encuentro preliminar...18
El desafo para las historiadoras lsbicas reside en discriminar
aqu qu es verdadera cultura lsbica y qu es imaginacin de Caprio,
pero de hecho sabemos, a partir de relatos orales, que tales lugares
existieron y no slo en la extica Pars. Mabel Hampton, por ejemplo,
una lesbiana negra de ochenta y cuatro aos de Nueva York, cuenta
sobre un burdel en Harlem durante los aos 30 que atenda slo a
clientas mujeres, y cuya madama lesbiana tena una escopeta cerca de
la puerta para ahuyentar hombres curiosos.
Un punto importante que quiero sealar es la necesidad de
incluir preguntas sobre prostitucin y prostitutas en toda historia oral
que se haga con mujeres lesbianas mayores. Si el mensaje que se
transmite es que ste es un territorio vergonzoso, que la entrevista
feminista se espantara de putas femme o proxenetas butch, de un

17
Katz, Jonathan, op. cit., pg. 339
18
Caprio, Frank, Female Homosexuality: A Psychodynamic Study of Lesbianism, New York: Grove
Press, 1954, pg. 93

13
sinfn de superposiciones culturales y personales de estos dos mundos,
toda esta parte de nuestra historia de las mujeres ser nuevamente
clandestina. Perderemos percepcin y comprensin sobre cmo
organizan sus vidas las lesbianas en particular y las mujeres en general
que viven fuera de los lmites de los arreglos domsticos aceptables.
Las lesbianas han acudido a prostitutas, y lo siguen haciendo, en
busca de sexo, adems de trabajar como prostitutas ellas mismas. En
1984 en un pequeo pueblo de Tennessee, la polica arm una trampa
para una redada utilizando a una mujer polica que se hizo pasar por
prostituta. Despus de que se hicieran los arrestos por oferta sexual,
los nombres de los arrestados fueron publicados en el peridico del
pueblo. En un artculo titulado Police Sex Sting Nets 127 [Redada
Sexual Policial Atrapa a 127], omos una voz de mujer:

... y muchos de ellos admitieron que haban cometido un error.

Algunos errores pueden ser cometidos una sola vez, dijo la nica mujer
acusada durante la operacin secreta, que dur tres das. Mi madre y mi abuela
son ministras en Missouri. No soy una delincuente.
La mujer, que cumpli 24 aos hoy, llor sentada en su auto despus de recibir
la notificacin. Estaba convencida de que sera echada de su trabajo, al que
haba accedido recientemente.
Tengo algunas amigas, pero las cosas no estn muy bien en este momento, le
dijo al seuelo policial.
Ms tarde le dijo a un reportero que pensaba que la operacin secreta no haba
sido justa.
Creo que los canas tendran que haber dicho, Hey, no lo hagas de nuevo, y
tendran que haberme dejado vivir mi vida.
Ests hablando de una nota para el diario. Yo estoy hablando de mi carrera.19

En las primeras dcadas del siglo XX, la imaginacin popular y

legal a menudo confunda a lesbianas y prostitutas. Mabel Hampton,
que vivi como lesbiana a partir de su primera adolescencia, relata
cmo fue arrestada en 1920 en la casa de una mujer blanca, mientras
esperaba a una amiga. Debido a una denuncia annima de que se
estaba realizando una fiesta descontrolada, tres canas entraron
destrozando la puerta; si bien Hampton era claramente una mujer de
mujeres, fue arrestada por prostitucin y encerrada en el reformatorio

19
Tennessean, 22 de noviembre de 1984

14
de Bedford Hills por dos aos, a la edad de diecinueve. Segn
Hampton, muchas de las muchachas arrestadas por prostitucin eran
de hecho lesbianas. Tomando la adversidad como un desafo, Mabel
Hampton resume su experiencia en Bedford Hills comentando: La pas
superbien con todas esas chicas. Y no slo Mabel la pas bien. Estelle
Freedman ha escrito una crnica del escndalo por lesbianismo que
golpe a Bedford Hills pocos aos ms tarde. Aqu tenemos otra pista
para una historia ms completa del lesbianismo: debemos recurrir a los
registros de las prisiones y comenzar a explorar las vidas que
encontraremos resumidas en las escuetas frases del estado.
Sabemos, a partir de The Lost Sisterhood, que en los aos 20 las
prostitutas se haban convertido en vctimas de las campaas contra el
vicio que establecieron prcticas de acoso, vigilancia y arresto, que
luego seran usadas contra las lesbianas claramente definidas y sus
lugares de reunin. El crecimiento de tribunales especiales, brigadas
contra el vicio, trabajadoras sociales y prisiones para combatir la
prostitucin20 se convirti en la herencia lesbiana de los 40 y 50.
H.B. Woolston detalla la metodologa. Un formulario policial
utilizado para interrogar a prostitutas detenidas en la dcada de 1920
muestra las siguientes categoras, bajo el ttulo de salud general: Uso
de Alcohol, Drogas, Perversin, Homosex.21 Es en esta dcada que la
polica se vanagloria de los nuevos mtodos que desarrollaron para
humillar a las trabajadoras sexuales: Un mtodo espectacular para
infundir terror en el corazn de los malvivientes es una redada
repentina y a veces violenta. Un furgn patrullero llega a toda velocidad
a la casa sospechosa. Los policas se precipitan y atacan las distintas
entradas y salidas y agarran a los presentes.22
Cincuenta aos ms tarde, Barbara Turrill, una prostituta,
describe una redada en un bar con estas palabras: Pods sentirlos en
el aire, cuando ests en el bar, y a veces sacan a todo el bar a la calle, a
todas las chicas sentadas en la barra, y las meten en el furgn y las

20
Rosen, Ruth, op. cit., pg. 19
21
Woolston, H.B., op. cit. pg. 331
22
Woolston, H.B., op. cit. pg. 214

15
llevan al centro y las hacen pasar por un montn de los. Ellos pueden
entrar y llevarte por I and D (idle and disorderly persons, personas
ociosas y de mala conducta), aunque sea.23 Cualquier lesbiana que
haya estado en una redada de bar reconocera esta descripcin.
Otro ejemplo notable de cmo los dos mundos se juntan se
encuentra en un fragmento de una historia oral de Rikki Streicher,
duea de un bar lsbico en San Francisco. La poca son los aos 40,
pero el incidente tiene sus races a principios del siglo XX:

Yo trabajaba como mesera en el Paper Doll. Alguien llam y dijo que vena la
cana. Mand a todo el mundo a su casa y me qued. As que yo era la nica ah,
y me llevaron. Si eras mujer, los cargos generalmente eran 72 VD, lo que
significaba que te llevaban a hacer un test de enfermedades venreas y 72 horas
era el tiempo que tardaba. As que me llevaron pero decidieron no arrestarme.
As que una amiga vino y me sac.24

Aqu la lesbiana es controlada por la polica con un procedimiento

que surge de la actitud social que ve a la prostituta como portadora de
una enfermedad social. En los registros mdicos del estado, la historia
lsbica y la historia de las prostitutas a menudo se unifican. Segn la
Dra. Virginia Livingston, del cuerpo mdico del Brooklyn Hospital for
Infectious Disease durante la Segunda Guerra Mundial, el hospital
tena una clnica para prostitutas y muchas de las prostitutas eran
lesbianas.25. La conexin entre sexo y enfermedad que persigui a las
prostitutas durante los aos de la guerra, causando muchos
encarcelamientos forzosos, est nuevamente en el aire social. Y una vez
ms, putas y queers deben estar alerta a la prdida de las libertades
civiles debida al pnico social.

Dado que las prostitutas fueron la primera comunidad vigilada de

mujeres fuera de la ley, se vieron forzadas a desarrollar una subcultura
de supervivencia y resistencia. Hemos relevado algunos detalles de esta

23
Turrill, Barbara, Thirty Minutes in the Life, transcripcin de charla en radio WGBH, 13 de mayo de
1976, en LHA, pg. 8
24
Streicher, Rikki, extracto de una entrevista aparecida en In The Life, No. 1, otoo 1982 publicada por la
West Coast Lesbian Collection, en LHA, pg. 5
25
Livingston, Virginia, entrevista radio WBAI, 7 de marzo de 1980

16
cultura en el anlisis previo de las vestimentas y las reuniones de
mujeres. Pero para entrar en los tiempos modernos, sugiero que existe
mucha historia lsbica no explorada en las llamadas cuevas de vicio
legalizado que surgieron en la primera dcada del siglo XX. En los
famosos distritos de luz roja de la poca, en el Storyville de Nueva
Orleans, en la Barbary Coast de San Francisco, en los distritos de Five
Points y Tenderloin de Nueva York, las historias de lesbianas estn
esperando ser contadas.
Una publicidad de uno de los famosos libros azules de la poca
inclua en sus listados de servicios sexuales disponibles una referencia
a entretenimiento homosexual femenino.26 De la subcultura de la
prostitucin viene la frase in the life [en la vida], que es la forma en
que las lesbianas negras definirn sus identidades lsbicas en los aos
30 y 40. De este mundo viene el uso de un timbre o una luz para
avisar de la llegada de la polica a los salones internos de un bar
lesbiano, una tradicin que todava operaba en los aos 50 lesbianos.
Rosen nos dice que Estos distritos, si bien en estado de transicin,
ofrecan de todos modos a las mujeres cierto grado de proteccin, apoyo
y validacin humana... El proceso de adaptarse al distrito ... inclua una
serie de introducciones al nuevo lenguaje ... el humor y el folklore de la
subcultura.27 Una prostituta del libro de Kate Millett The Prostitution
Papers comentar, aos ms tarde: Es divertido que la expresin go
straight [ir derecho] es la misma expresin para la gente gay. Es
gracioso que ambos mundos usen esa expresin.28
La ltima y quizs ms irnica conexin entre estos dos mundos
que quiero analizar es cmo las lesbianas y las prostitutas estn ligadas
en la bibliografa psicolgica. Uno de los modelos preponderantes para
explicar la enfermedad de las prostitutas en los aos 50 sostena que
las prostitutas eran en realidad lesbianas disfrazadas que sufran de un
complejo de Edipo y por lo tanto eran hostiles a los hombres. Como

26
Rosen, Ruth, op. cit., pg. 82
27
Rosen, Ruth, op. cit., pg. 102
28
Millett, Kate, The Prostitution Papers, St. Albans, NY: Paladin Books, 1975, pg. 41

17
escribe Caprio en su trabajo de 1954: Aunque parezca paradjico
pensar que ... las prostitutas tengan fuertes tendencias homosexuales,
lxs psicoanalistas han demostrado que la prostitucin representa una
forma de pseudoheterosexualidad, una fuga de las represiones
homosexuales.29 Helen Deutsch vea el problema bajo otra luz
interesante. La identificacin de la prostituta era con la madre
masculina y ella tiene la necesidad de ridiculizar a las instituciones
sociales, la ley y la moralidad, as como a los hombres que imponen tal
autoridad.30 Otro tipo de prostituta, contina Deutsch, es la mujer
que reniega de la ternura y la gratificacin femenina en favor de la
agresividad masculina que imita31, convirtindola en una lesbiana
latente.
Mezcladas con los intentos por explicar la enfermedad de la
prostituta, estn las historias de vida de las mujeres. Caprio, por
ejemplo, dice que ha hecho cientos de entrevistas a prostitutas
lesbianas de todo el mundo. No puedo dedicar demasiadas palabras a
esta conexin, porque he sentido el peso de estas teoras en mi propia
vida. Mi madre me llev a mdicos, a principios de los 50, para ver
quin poda curar a su hija monstruosa. Alcanza decir que las
prostitutas y las lesbianas tienen una historia compartida de lucha
contra la ley, la religin y la medicina, todas intentando explicar y
controlar la patologa de estas mujeres inusuales. Las prostitutas
lesbianas han sufrido la totalidad de sus dos historias como mujeres
perversas: han sido llamadas pecadoras, enfermas, antinaturales, y una
contaminacin social. En la dcada del lesbofeminismo no se las ha
llamado de ninguna manera, porque son invisibles. Hasta un
historiador gay tan astuto y comprensivo como Jeffrey Weeks siente la
necesidad de negar su existencia, en aras de postular una historia
lesbiana libre de patriarcado. La existencia de prostitutas lesbianas no
es una mancha en la historia de nuestra gente; sus historias nos dan

29
Caprio, Frank, op. cit, pg. 93
30
Bullough, Vernon, Prostitution, Psychiatry and History, en Bullough, Vernon (comp.), The Frontiers
of Sex Research, Buffalo, NY: Prometheus Books, 1979, pg. 89
31
Bullough, Vernon, op. cit., pg. 89

18
pistas sobre la complejidad de la historia lsbica especficamente, y
sobre la historia de las mujeres en general.
Mientras haca esta investigacin, me impresionaron las
conexiones entre tres mundos aparentemente dispares: la lesbiana, la
prostituta y la monja, todos ejemplos de mujeres no domesticadas que
forman comunidades marcadas por las relaciones entre mujeres. En
1985, la comunidad lesbofeminista entusiastamente dio la bienvenida
al mundo de monjas lesbianas dentro del continuum lsbico. Y la
reciente investigacin sobre la prostitucin en la sociedad medieval
realizada por Leah Lydia Otis evidencia una profunda conexin entre
por lo menos dos de estos grupos. En el siglo XV, no era inusual que
enteras casas de prostitucin, manejadas por mujeres, se convirtieran
en conventos cuando alcanzaban la edad de retirarse. As la
hermandad quedaba preservada, y las mujeres podan seguir viviendo
en una versin de separatismo medieval. Como siempre, la
documentacin homosexual es ms difcil de encontrar, pero podemos
vislumbrarla. En Grasse en 1487 una prostituta fue sentenciada a
pagar una multa de 50 chelines por haber desobedecido la
reglamentacin del vicario que prohiba a las prostitutas bailar con
mujeres honestas.32
Cuatro siglos ms tarde, las prostitutas y las monjas son unidas
nuevamente por una tragedia histrica que requiri los ms grandes
actos de coraje humano. Vera Lasker, en su apasionado trabajo Women
in the Resistance and in the Holocaust: The Voice of Eyewitnesses, nos
dice que algunas de las mejores casas seguras para luchadores de la
resistencia eran burdeles y conventos.33 Tambin afirma que algunas
de las mujeres ms valientes al servicio de la resistencia eran
prostitutas.34 La historia completa del destino de las prostitutas, tanto
en el movimiento de resistencia como en los campos de concentracin,
todava no ha sido escrita, y espero que quien la escriba sea una puta.

32
Otis, Leah Lydia, op. cit., pg. 81
33
Lasker, Vera, Women in the Resistance and in the Holocaust: The Voice of Eyewitnesses, Westport:
Greenwood Press, 1983, pg. 6
34
Lasker, Vera, op. cit., pg. 7

19
Estoy segura que con el relato de esta historia encontraremos tambin
lesbianas que usaban el tringulo negro de los asociales. Entre las
primeras mujeres en Auschwitz haba prostitutas alemanas y chicas
judas de Eslovaquia. A estas mujeres se les provean vestidos de noche
en los que deban construir Auschwitz bajo la lluvia o la nieve. De los
cientos de ellas, slo un puado sobrevivi hasta 1944.35 Monja,
queer, puta: pensemos en el desafo que enfrenta la historiadora
feminista sin restricciones, y que enfrentamos todas nosotras en
nuestras imaginaciones.
Tanto lesbianas como prostitutas tienen la preocupacin por
crear poder y autonoma para s mismas en interacciones sociales
aparentemente sin poder. Como dijo Bernard Cohen, un entrevistador
de trabajadoras sexuales, Desde el punto de vista de la prostituta, el
poder y el control deben siempre estar en sus manos, para sobrevivir.36
Una prostituta lesbiana escribi en 1982: Me aseguro de salir de ah en
10 o 15 minutos. Siempre estoy atenta a la hora y decido cunto
tiempo me quedo dependiendo de la cantidad de dinero y de cmo es el
tipo... Quieren ms, pero al final establecemos los trminos de la
relacin y los clientes tienen que aceptarlo.37
La estructura de clase que existe para las prostitutas tambin
existe para las lesbianas. Cuanto ms cerca de la calle ests, ms
perversa se te considera. La prostituta de lujo y la profesional lesbiana
tienen cosas en comn. Ambas tienen ms proteccin que la puta que
hace la calle o que la torta de bar, pero abordar a la persona equivocada
puede ponerlas en manos del estado. Ambas estn a menudo apuradas
por desconectarse de sus hermanas de la calle, en un esfuerzo por
aliviar su propio sentimiento de diferencia.
A este punto, las lesbianas tienen ms proteccin legal que las
prostitutas debido al poder del movimiento por los derechos gay.
Tenemos funcionarixs pblicxs lesbianas y gays, pero no polticxs que
35
Lasker, Vera, op. cit., pg. 15
36
Cohen, Bernard, Deviant Street Networks, Lexington, KY: Lexington Books, 1980, pg. 97
37
Richards, Terri, de una declaracin leda por la autora, una prostituta lesbiana, en Prostitutes: Our Life
Lesbian and Straight, una convencin realizada en San Francisco el 22 de junio de 1982 organizada
por la U.S. Prostitution Collective, en LHA

20
claramente reivindiquen su pasado de sexo pblico. Ruth Stout, una
vocera de PONY [Prostitutas de Nueva York] dijo en 1980 que si las
putas y las amas de casa y lxs homosexuales se unieran, podramos
dominar el mundo.38 Para hacerlo, sin embargo, debemos enfrentar el
desafo de nuestra propia historia, el desafo de entender cmo el
mundo lesbiano se extiende desde las flautistas de Grecia hasta el
festival de lesbianas separatistas en Michigan. Por qu esta
aparentemente obvia conexin entre lesbianas y prostitutas ha quedado
tan silenciada en nuestras comunidades lsbicas actuales? Qu
impacto han tenido el feminismo y el clasismo culturales sobre este
silencio? La unin de estas dos historias nos dar una mayor
comprensin poltica para proteger tanto a prostitutas como a
lesbianas, en estos tiempos espantosos? Si podemos hacer que alguna
parte de nuestra sociedad sea ms segura para estos dos grupos de
mujeres, haremos que el mundo sea ms seguro para todas las
mujeres, porque puta y queer son las dos acusaciones que simbolizan la
prdida de la condicin de mujer, y una mujer perdida est abierta al
control directo del estado.
La reapropiacin de la propia historia es un acto poltico directo
que obliga al nacimiento de una nueva consciencia; es un trabajo que
cambia tanto al oyente como al hablante. Percib esto muy claramente
cuando asist al revolucionario congreso de Toronto el ao pasado, The
Politics of Pornography, The Politics of Prostitution, y escuch a una de
las oradoras, una desnudista del distrito de sexo de Toronto,
documentar la historia de su arte en Toronto. Su relato creaba historia
mientras la comunicaba. En su voz suave, detall el desarrollo de su
profesin y la opresin contra la cual ella y las otras tenan que pelear.
Era una historia directa, llena de orgullo y de problemas. Yo estaba
sentada con otras dos desnudistas, y mientras Debbie documentaba los
cambios y los desafos de su trabajo, ellas estaban sentadas en el borde
de sus asientos. Me dijeron luego que nunca lo haban escuchado as
expresado. A partir de chistes sucios y desprecio, una historia naca.

38
Stout, Ruth, The Happier Hooker, en Daily News, 16 de septiembre de 1980, pg. 3

21
Espero que cada vez ms mujeres que actan o trabajan en el mundo
del sexo pblico elijan contar la historia de su gente.

Nota: El mtodo de collage usado en este artculo tiene ciertos peligros

que quiero sealar a mis lectorxs. El primero es que se diluye la
especifidad histrica de cada instancia de conexin, porque ambos
trminos, lesbiana y prostituta, tienen sus herencias socialmente
construidas. Segundo, he entresacado las referencias de una amplia
variedad de fuentes, y no soy experta en ninguno de los perodos
histricos, por lo que puedo estar simplificando exageradamente los
descubrimientos resultantes. Sin embargo, pretendo que este trabajo
sea tanto fctico como provocador, para romper silencios y poner en
duda suposiciones, y, sobre todo, para proveer los materiales para que
todas nosotras la lesbiana, la prostituta y la feminista (que puede ser
las tres cosas) tengamos una comprensin ms compleja y afectuosa
de la otra, para poder crear lazos ms profundos y ms fuertes en las
batallas por venir.

Quiero agradecer a Margo St. James, Priscilla Alexander y Gail

Pheterson por su aliento a mi trabajo y sus esfuerzos pioneros en el
movimiento por los derechos de las prostitutas.

Sobre el modelo de los grupos de apoyo de prostitutas y feministas de Holanda, las prostitutas, las
trabajadoras de la industria del sexo y las feministas preocupadas por obtener derechos para las prostitutas
en este pas [Estados Unidos] estn ahora en un proceso de organizacin. Para ms informacin,
contactar a Coyote, Post Office Box 26354, San Francisco, California 94126.

22
Bibliografa

Brub, Allan, manuscrito enviado a los Lesbian Herstory Archives (LHA)

Bullough, Vernon, Prostitution, Psychiatry and History, en Bullough, Vernon
(comp.), The Frontiers of Sex Research, Buffalo, NY: Prometheus Books, 1979
Caprio, Frank, Female Homosexuality: A Psychodynamic Study of Lesbianism, New
York: Grove Press, 1954
Cohen, Bernard, Deviant Street Networks, Lexington, KY: Lexington Books, 1980
Falk, Candace, Love, Anarchy and Emma Goldman, New York: Holt, Rinehart and
Winston, 1984
Freedman, Estelle, Their Sisters Keepers: Womens Prison Reform in America 1830-
1930, Ann Arbor: University of Michigan Press, 1981
Hampton, Mabel, cintas grabadas en poder de LHA
Katz, Jonathan, Gay/Lesbian Almanac: A New Documentary, New York: Harper and
Row, 1983
Lasker, Vera, Women in the Resistance and in the Holocaust: The Voice of
Eyewitnesses, Westport: Greenwood Press, 1983
Maria, Maria: A Prostitute Who Loves Women, en Proud Woman 11 (March-April
1972), 4
Millett, Kate, The Prostitution Papers, St. Albans, NY: Paladin Books, 1975
Otis, Leah Lydia, Prostitution in Medieval Society, Chicago: University of Chicago
Press, 1985
Pearl, Cora, Grand Horizontal, New York: Stein and Day, 1983 (primera edicin en
ingls: 1890)
Pheterson, Gail, The Whore Stigma: Female Dishonor and Male Unworthiness,
Amsterdam: Ministerie van Sociale Zaken en Werkgelegenheid, 1986
Richards, Terri, de una declaracin leda por la autora, una prostituta lesbiana, en
Prostitutes: Our Life Lesbian and Straight, una convencin realizada en San
Francisco el 22 de junio de 1982 organizada por la U.S. Prostitution Collective
Rosen, Ruth, The Lost Sisterhood: Prostitution in America 1900-1928, Baltimore: Johns
Hopkins University Press, 1982
Sanger, William, History of Prostitution: Its Extent, Causes and Effects Throughout the
World, New York, 1876
Stern, Jess, Sisters of the Night, New York: Grammercy Publishers, 1956
Streicher, Rikki, extracto de una entrevista aparecida en In The Life, No. 1, otoo 1982
publicada por la West Coast Lesbian Collection, disponible en LHA
Stout, Ruth, The Happier Hooker, en Daily News, 16 de septiembre de 1980
Tayler, Katie, entrevista, primavera 1986
Turrill, Barbara, Thirty Minutes in the Life, transcripcin de charla en radio WGBH,
13 de mayo de 1976, disponible en LHA
Weeks, Jeffrey, Coming Out, London: The Anchor Press, 1977
Woolston, H.B., Prostitution in the United States Prior to the Entrance of the United
States into the World War, 1921 - reedicin: Montclair, NJ: Patterson-Smith, 1969

23
Nota biogrfica

Joan Nestle (1940) es una escritora y editora lesbiana y cofundadora de

los Lesbian Herstory Archives. Tuvo un protagonismo destacado
durante las llamadas guerras del sexo en Estados Unidos de los aos
80, durante las cuales las feministas antipornografa llamaron a la
censura de sus historias erticas, que se centran principalmente en las
relaciones femme-butch.

Link del archivo: http://www.lesbianherstoryarchives.org/

24