Está en la página 1de 5

Titulo: Las trabajadoras sexuales tambin somos mujeres.

Autoras: Eugenia Aravena, Patricia Figueroa, Blanca Mendoza, Rosario Surez, Mara Gimnez. En el presente trabajo quisiramos poder hablar acerca de las razones por las cuales se decidi el decreto presidencial que prohbe los avisos de oferta sexual. Consideramos, desde el sindicato de mujeres trabajadoras sexuales AMMAR Crdoba (Asociacin de Mujeres Meretrices Argentinas), que stas estn basadas en la estigmatizacin que cae sobre el trabajo sexual, restableciendo la clandestinidad y criminalizndolo -siendo que en el estado argentino no est prohibido el trabajo sexual. Quisiramos, en este sentido, establecer un dilogo desde la postura que viene sosteniendo nuestro sindicato, segn el cual se reconoce al trabajo sexual como trabajo. Creemos que para poder iniciar ese dilogo es necesario respetar nuestra palabra y nosotras decimos: el trabajo sexual es trabajo, es nuestro trabajo. Y no slo lo decimos nosotras; ya la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT) lo considera trabajo en un informe presentado en 1998.1 Por qu decimos que el trabajo sexual es un trabajo? Porque el trabajo sexual no es otra cosa que brindar un servicio sexual a cambio de una remuneracin econmica preestablecida en tarifas. Es decir, existe un horario a cumplir, un lugar donde se desarrolla la actividad y tarifas claramente definidas para los servicios que se ofrecen, caractersticas de cualquier trabajo. Por otra parte, entendemos que en todo trabajo, no slo en el trabajo sexual, se involucra el cuerpo inevitable e indefectiblemente. Entonces, por qu sealar al trabajo sexual como si fuera la nica actividad laboral donde se involucra el cuerpo? Si sabemos que una empleada de la fbrica, una mdica, una oficinista o una empleada textil o del campo tambin lo hacen. Y que en estas actividades tambin hay situaciones de explotacin por qu entonces querer abolir nuestro trabajo y no los otros? No ser que hay una pretensin de que la actividad sexual slo pueda darse en un mbito de relaciones emocionales moralmente aceptables? Qu impedira que no pueda darse en un intercambio econmico sexual no reproductivo? En el mismo sentido, debemos decir que en todas las profesiones y actividades, las ganancias y/o remuneraciones no son iguales, y mucho menos las condiciones de trabajo. Y por esto mismo es que histricamente los trabajadores y trabajadoras se organizaron para luchar por sus derechos, por mejorar esas condiciones de trabajo. Ahora bien, en nuestra experiencia hemos notado que a nosotras se nos quiere negar permanentemente la organizacin poltica para luchar por mejores condiciones laborales y de derechos humanos, Este sentido es mucho mas fcil ser una ONG abolicionista que recibe apoyo y financiamiento de mltiples lugares con un discurso victimizante, que levantar la voz por los derechos que nos corresponden lejos del discurso del rescate algo que nos deja sin apoyo de ningn tipo. No querer reconocer que el trabajo sexual es un trabajo -y que, insistimos, no se trata de una actividad que en la Argentina sea ilegal- precariza nuestra actividad, nos expone al acoso y persecucin policial, a la explotacin del proxenetismo y la desproteccin estatal. Somos nosotras quienes pagamos el precio con nuestras vidas.
1

Lim, Lin Lean (ed.). 1998. The Sex Sector: the Economic and Social Bases of Prostitution in Southeast Asia (Geneva: International Labour Organization)

Por otro lado, queremos dejar en claro que el trabajo no otorga la dignidad a la persona, la dignidad en el trabajo la otorga cada persona, dependiendo de la actitud frente a la vida que tenga la misma. Nosotras creemos que quienes sostienen que el trabajo sexual es indigno porque se genera dinero con el cuerpo o, ms especficamente, con los genitales presuponen una moral especfica con respecto al sexo y a lo que se entiende por cuerpo. Quienes sostienen esto entienden que el cuerpo no se entrega, no se da a otra persona sino es por amor, pero sobre todo gratuitamente. Como focalizan el cuerpo slo en lo genital -la parte supuestamente sagrada- dicen entonces que es indigno. Nuestra actividad, de este modo, parece develar que el sexo sigue siendo un tab, algo que entra en el orden de lo que no se debe hablar, si es que no como algo realmente nocivo o malo. En consecuencia, nos quieren hacer sentir as cuando nos hablan, como si nuestro trabajo no fuera digno, y por tanto, nosotras tampoco, mucho menos lo que podamos llegar a decir. Es as como no nos permiten mejorar las condiciones del trabajo sexual. No nacimos vulnerables, nos hacen vulnerables las condiciones bajo las cuales ejercemos nuestra actividad, es decir, sin ningn marco legal que garantice nuestros derechos, ni seguridad social o sanitaria -derechos humanos bsicos. De este modo, se nos castiga por salirnos de la norma de la mujer heterosexual casada, depositaria de todas las idealizaciones y modelo de la nica manera de ser mujer. Esto nos ubica en el lugar de la lacra social, aquello que debe permanecer oculto pero a la mano, como ejemplo de lo peor, la mujer rompe hogares, algo que consideramos totalmente lo contrario. A partir de estos estas situaciones, decidimos tener voz propia -porque en un momento lo decidimos-, entonces exigimos que se respete nuestra palabra y que se nos respete como sujetas de derechos, es decir: tenemos derecho a decidirnos. Hemos escuchado muchas veces la premisa poltica histrica del feminismo que se usa para luchar por la despenalizacin del aborto: mi cuerpo es mio, y el nuestro? Pareciera ser que no podemos decidir por nosotras mismas, por nuestros cuerpos y nuestras maneras de ganarnos la vida. Y las que nos consideramos trabajadoras sexuales, no podemos decidir por nuestro propio cuerpo? Pareciera que slo algunas mujeres tienen derecho a decir esto, y de ese modo se valoran algunos cuerpos de mujeres ms que otros. Ellas son sujetas autnomas, nosotras no, instalndonos de ese modo nuevamente en el lugar de vctima slo por el hecho de que brindamos un servicio sexual. Pareciera que nuestro cuerpo fuese del pueblo, del estado, de la polica, del feminismo abolicionista, de otros/as; nuestro cuerpo como algo sobre lo que nosotras mismas no podemos decidir. Paradjicamente, una situacin contra la que el feminismo histricamente ha luchado. Dependiendo de lo que pienses, de la clase a la que pertenezcas y de la actividad que lleves a cabo podes hacer uso de esa frase o no. Se acepta slo ciertas cuestiones que son sensibles a una clase de mujer, y se invisibiliza, anula y niegan las voces de quienes estn planteando otras cosas, desde otro lugar. Se trata as de instalar un modelo de mujer emancipada pero que permanece siendo fiel al mismo modelo de mujer altamente conservador y moralizante: Una mujer casada o en pareja, fiel y de ncleo familiar. Y solo quien entre, ms o menos, dentro de ese modelo puede ser considerada mujer. Es as que nosotras nos reapropiamos de esta frase, diciendo: mi cuerpo tambin es mo. No nos sentimos contenidas en esa frase para exigir derechos, sino le agregamos el tambin. El feminismo abolicionista habla en nuestro

nombre, por nuestros cuerpos y de nuestras vidas. Nos victimiza e ignora como sujetas autnomas y polticas, habla por nosotras, y lo hace en pos de esas vctimas que insistimos: no somos nosotras! Nos ven como vctimas que no podemos decidir sobre nada, como si furamos incapacitadas. No ser que nos ven como tan ignorantes, sin estudios, de modo que no tenemos nada que nos ayude a decidir por nosotras mismas? Es claro que se trata de una cuestin de clase. El feminismo abolicionista, de este modo, nos hace preguntar si se nos ve como mujeres a nosotras las trabajadoras sexuales. Acaso no somos mujeres? Por qu se ataca a nuestro sector, como si furamos el problema, cuando nosotras no somos el enemigo? Histricamente nos han llevado presas a nosotras. Nos encontrbamos paradas en una comisara preguntando por qu nos llevaron presas, donde hemos perdido hijos, ya sea porque perdamos embarazos debido a las golpizas que recibimos por parte de la polica o por tener que dormir en el piso sucesivas veces, o porque, en el momento en que decamos que ramos trabajadoras sexuales, nos quitaban los hijos, perdiendo el derecho a ser madres. Y no slo la polica nos quitaba ese derecho, sino tambin los padres, esposos, proxenetas que obligaban a prostituirse a las mujeres. Se han secuestrado los hijos en el momento en que la trabajadora sexual se negaba a ir a trabajar una noche; cuando se recurra a la polica para hacer la denuncia, la respuesta era: usted es prostituta, es mejor que est con el padre, por ms que ste viviera en la calle. Mandaban a la asistente social y daban los hijos en adopcin o iban a parar a una colonia. Cuando ramos detenidas, tenamos que ir al mdico, al Antilutico,2 que era un lugar orientado a la deteccin y tratamiento de las infecciones. All nos revisaban de modo degradante, nos obligaban a realizarnos estudios, compulsivamente. Despus nos pedan los resultados, y si el anlisis no sala bien entonces ramos obligadas a permanecer detenidas para la cura. Todo esto amparado por el cdigo de faltas, el cual dice, en el artculo 45, que sern obligatorios los anlisis de enfermedades de transmisin sexual en todos los casos. Otra vez nuestro cuerpo es de otros y otras. Esto se par y logr revertirse gracias a la organizacin AMMAR que sostenemos y construimos cotidianamente. Cuando han matado a una compaera el feminismo abolicionista no estuvo, ni adhiri. Siempre nos investigaron, nada ms. Somos nosotras como organizacin las que salimos a velar por los derechos de nosotras mismas, pidiendo informes, yendo a las comisaras, enfrentndonos a mltiples y variadas situaciones, generando redes de contencin que no nos degraden y estigmaticen, buscando mdicos y gineclogas para sostener espacios amigables en nuestra sede. No hubo histricamente en AMMAR ninguna alianza con alguna organizacin feminista abolicionista, porque no se han sentado a discutir con nosotras, no pareciera haber una intencin de hacerlo ni de ver nuestra realidad, conocernos, escucharnos; parecen armarse una pelcula, un cuento, hablando desde los libros, vindonos como sometidas todo el tiempo, sin poder de decisin. De este modo, hay una generalizacin de experiencias: somos trabajadoras porque nos violaron cuando ramos chicas, porque somos pobres y nos obligaron. Y aunque sabemos que existen situaciones as, aqu se est hablando de otra cosa, de personas adultas autnomas que decidieron, por tal o
2

Entidad publica sanitaria dependiente de la Municipalidad de Crdoba.

cual motivo, este trabajo, no es serio caracterizar a cientos, miles de mujeres a todas de la misma forma, cuando nosotras que conocemos nuestro sector sabemos de las diferencias que entre nosotras mismas tenemos ya sean culturales, sociales o educativas. En este sentido, cabe traer a colacin otro argumento del feminismo abolicionista que nos iguala permanentemente a los nios, infantilizndonos una y otra vez, no escuchando nuestra voz que dice: somos mujeres adultas. Discursivamente pareciera ser que nos quieren ayudar y cuidar, rescatar de la prostitucin, y, a la vez, en el mismo movimiento, nos criminalizan y estigmatizan. De vctimas pasamos a victimarias en dos minutos, colocndonos en el lugar de cmplices de la trata de personas, como si furamos las causantes, las que nos aliamos a los sistemas prostituyentes, las enemigas. Es que no les agrada que existamos, no les gusta vernos en ningn lugar? Si realmente nos quisieran rescatar alguna vez se habran acercado a la sede de la organizacin a preguntar si necesitamos algo, o ver cmo ayudarnos, pero no fue as. No nos queda otra que concluir que hablan desde el prejuicio y con una intencionalidad poltica de ponernos palos en la rueda para alcanzar nuestros derechos humanos y laborales. Hagamos un poco de historia. El Estado, en nombre de la sanidad y la moralidad, regulariz los prostbulos clandestinizando la actividad de las trabajadoras independientes, las que no estaban en las casas de tolerancia (prostbulos) que eran los lugares habilitados por la Municipalidad mediante la ley 2721 a 2829, o sea, quienes decidan no trabajar en manos de una madama y salir a la calle, eran llamadas por la ley prostitutas clandestinas, y eran perseguidas por la polica y encerradas en la prisin. El sistema reglamentarista de la prostitucin fue en Argentina entre los aos 1883 y 1936, segn el cual, para ser una prostituta tolerada, haba que estar registrada con la libreta sanitaria con foto, de modo que una era para la polica, y siempre dentro de una casa de tolerancia bajo las ordenes de un tercero. Luego, tomando como argumento nuestra proteccin, se nos puso en el lugar de la vctima a rescatar y la premisa fue: hay que abolir. Qu pas entonces? En el ao 1936 se decret la ley de profilaxis 12.331 que prohbe los prostbulos y las casas de tolerancia que anteriormente estaban habilitadas y todo se reinvent; nunca dejaron de existir los prostbulos, los cuales se arreglan con coimas para seguir estando amparados por la corrupcin institucional; para las que ramos independientes y estbamos en la calle se invent el cdigo de faltas, el cual es manejado por la polica dndole el poder de juez a un comisario, para seguir criminalizndonos y para seguir cumpliendo das en condiciones totalmente inhumanas en las comisaras del pas. Nunca hubo una poltica pblica a favor del sector. Como somos vctimas no podemos reglamentar nuestra actividad; tienen que abolirla. Muy por el contrario en todos estos aos de abolicionismo las que siempre hemos sufrido la represin hemos sido nosotras, a pesar que la ley 12.331 penaliza a los/as proxenetas y a los/as regentes, al igual que desde el ao 1913 bajo la ley 9143 convierte al proxenetismo en delito, lejos estn de perseguirlos. La feroz represin sufrida en la calle a las trabajadoras sexuales independientes y autnomas siempre nos empuj a lugares puertas adentro en donde supuestamente existe la proteccin de un tercero que se queda con parte de la ganancia. Cabe destacar ante esto que, actualmente en la Argentina, son escasos los proxenetas que estn en la crcel.

El decreto presidencial N 936/2011 que prohbe los avisos de oferta sexual no hace otra cosa ms que ir en la misma lnea. Enlaza y equipara el trabajo sexual con la trata de personas y, en esa confusin, sigue sin permitirnos ver y rescatar a las verdaderas vctimas de trata de personas. Dicho decreto va en contra de todas las compaeras que publicamos los avisos en el diario ya que, en las publicaciones que prohbe, no se encuentra a ninguna persona vctima de la trata. Los anuncios que s son peligrosos para la trata son aquellos que solicitan personas, pidiendo para recepcionista o masajista. sos son peligrosos, no los de oferta sexual, adems consideramos que estas polticas prohibicionistas, son slo de maquillaje; no son la salida a un tema tan doloroso y tremendo como la trata de personas, al contrario el estado podra haber controlado todos y cada uno de esos anuncios, permitindole de esta forma una persecucin real a quienes explotan el trabajo sexual ajeno. De esta manera, el decreto presidencial pertenece a una serie de medidas que, lejos de prevenir la trata, marcan una lnea prohibicionista, funcional a la mafia y al proxenetismo, al clandestinizar ms la actividad. Al ser ms clandestino es ms caro el arreglo la polica pide ms dinero y los/as proxenetas tambin-, ms el riesgo de explotacin. sta y otras medidas no atacan directamente la trata porque no diferencia la misma del trabajo sexual y al confundirlos pierde el eje de quines son las verdaderas vctimas que hay que rescatar. Es as que, por ejemplo, cuando la polica va a los allanamientos a quines rescatan? contabilizndonos oficialmente como victimas rescatadas A nosotras que somos mujeres mayores de edad, afiliadas de AMMAR Crdoba, no llevan presos a los/as dueos y encargados/as, y hasta hace muy poco por el contrario con llevaban presas. Hasta aqu nuestro repudio a los argumentos abolicionistas que fundamentan la decisin de aprobar el decreto presidencial. Cul es nuestra propuesta como organizacin? En primer lugar, el reclamo histrico de la derogacin de todos los artculos que criminalicen el trabajo sexual en todos los cdigos de faltas, siguiendo las recomendaciones del decreto 1086/05, en el marco del plan nacional contra la discriminacin. El artculo 18, por su parte, recomienda que se cree una ley segn la cual se garantice a las trabajadoras sexuales seguro social y jubilacin. Ante estas recomendaciones seguimos cuestionndonos: en Argentina hay leyes que valen ms que otras?, esta ley no tiene el mismo peso o incluso ms - que la ley de profilaxis, de 1936, por ejemplo?, quin y cmo se decide eso? En pocas palabras, exigimos que se descriminalice el trabajo sexual, que se lo reconozca como un trabajo, que se nos deje de empujar a la clandestinidad, y que tengamos, en la Argentina, al igual que en Uruguay con la ley de trabajo sexual, leyes que garanticen nuestros derechos y nos den la posibilidad de escapar del proxenetismo, la violencia y discriminacin poltica e institucional. Proponemos una ley de trabajo sexual autnomo o en cooperativas entre nosotras sin un tercero que beneficie explotndonos, con seguridad del estado quien debera brindarnos proteccin, en un marco de derechos humanos. NADIE NACE PARA PUTA, NOS HACEMOS PUTAS EN EL CAMINO.