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UAM Lecturas Basicas II PDF
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3O AOS
...transformando el dilogo por la razn
UNIVERSIDAD AUTNOMA METROPOLITANA
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Rector General
Dr. Luis Mier y Tern Casanueva
Secretario General
Dr. Ricardo Sols Rosales
Unidad Xochimilco
Rector
M. en C. Norberto Manjarrez lvarez
Secretario de Unidad
Dr. Cuauhtmoc V. Prez Llanas
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Lecturas Bsicas II
Contexto cultural, social
y econmico de Mxico
y Amrica Latina
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Diseo de la portada
DCG Pedro Saxer Uhler
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Lecturas Bsicas II
Contexto cultural, social
y econmico de Mxico
y Amrica Latina
3O AOS
...transformando el dilogo por la razn
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ndice
Qu es la globalizacin?
Joachim Hirsch 95
La trada excluyente
Juan Castaingts 107
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Luis Villoro
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El Estado-nacin homogneo
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Nacionalismos
Entendemos por "ideologa" un conjunto de creencias, insuficiente-
mente justificadas, comunes a un grupo social, que tiene por fun-
cin afianzar su poder poltico. El nacionalismo ha sido la ideologa
predominante en los siglos XIX y XX.
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Rechazo de lo extrao
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Comunidad imaginada
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tacin comn. La sede del poder real se acercara cada vez ms a las
comunidades autnomas que constituyen la sociedad real. El ade-
lanto hacia un Estado plural es, as, una va hacia una democracia
radical.
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El Estado plural
La soberana compartida
He subrayado la necesidad de mantener la soberana del Estado na-
cional para defenderse contra el poder annimo de las fuerzas eco-
nmicas transnacionales y la dominacin de los Estados hegemni-
cos. Pero esa soberana ya no puede ser equivalente a exclusin y
aislamiento, debe ser compatible con la interdependencia. No pode-
mos volver a encerrarnos en un nacionalismo que se querra
autosuficiente. No podemos recogernos en nosotros mismos y rei-
vindicar un aislacionismo que, so pretexto de protegernos, nos ha-
ra an ms vulnerables. La situacin actual nos plantea un reto:
reemplazar la desintegracin del mundo en un conjunto de nacio-
nes soberanas con intereses excluyentes, en un concierto internacio-
nal equitativo. Y para ello es necesario admitir que cada nacin debe
compartir con otras, parcialmente, ciertos atributos soberanos.
Hoy rige una paradoja: para defendernos de la imposicin del
nuevo poder mundial no basta con nuestra soberana ilimitada, ne-
cesitamos de la unin de naciones en organizaciones capaces de em-
prender acciones comunes. Es menester que cada Estado reivindi-
que su derecho a controlar su propia poltica econmica y el manejo
de sus recursos, su derecho a establecer regulaciones sobre las in-
versiones peregrinas de capital, su obligacin de proteger su propio
aparato productivo frente a la competencia desigual de las grandes
empresas transnacionales. Pero eso no se lograr si no puede, en
concierto con otras naciones, establecer reglas en el nuevo mercado
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El Estado mltiple
Si el Estado-nacin vera limitada su soberana hacia el exterior, tam-
bin sus poderes de imponer un solo sistema poltico y jurdico en el
interior.
Muchos Estados nacionales comprenden etnias, culturas y re-
giones muy distintas. Tiempo es de reconocer la diversidad y ade-
cuar las divisiones geopolticas a esa realidad. Pero la pluralidad
real de un pas puede ser de varios tipos. La clasificacin ms gene-
ral sera la propuesta por Will Kymlicka, entre "Estados multinacio-
nales" y "Estados politnicos". En los primeros, la diversidad "pro-
viene de la incorporacin en un Estado de culturas concentradas en
un territorio, que tuvieron antes un gobierno propio"; en los segun-
dos, "de la inmigracin individual y familiar". Algunos pases ten-
dran ambas formas de Estado mltiple; es el caso de Estados Uni-
dos, "multinacional" por haber incorporado antiguas nacionalidades,
como los pueblos indios o Puerto Rico, y "politnico", por resultar
de la mezcla de inmigrantes de muchos pases [Kymlicka, p. 6].
Rodolfo Stavenhagen ofrece una categorizacin ms compleja: Esta-
dos-nacin con una nacin dominante y otras subordinadas (Espa-
a, Inglaterra, Japn), o herederas de una multiplicidad cultural pro-
pia de un imperio precedente (China, antigua URSS); Estados
derivados de antiguos imperios que guardan minoras en su seno
(Turqua, Rumania); o bien, Estados con un mosaico de etnias (In-
dia, Pakistn, la mayora del frica negra); Estados producto de in-
migraciones de diferentes nacionalidades (Estados Unidos, Argen-
tina, Australia); Estados en que los descendientes de colonizadores
forman la nacin dominante sobre restos de otras culturas
(Indoamrica, Australia, Nueva Zelanda) [Stavenhagen, pp. 31-40].
Pero a nosotros nos preocupa ahora la relacin de un Estado
unitario con una diversidad social. Desde ese punto de vista, la dis-
tincin pertinente sera la de Estados constituidos por pueblos dis-
tintos o por minoras. "Pueblos" pueden ser, dijimos, las naciones
(sociedades con una cultura e identidad propias, un proyecto hist-
rico y una relacin con un territorio), o bien, las etnias que tengan su
propia identidad cultural, aunque carezcan de la voluntad y el pro-
yecto de ser una entidad histrica distintiva. "Minoras" podramos
llamar, en cambio, a cualquier grupo tnico, racial, religioso o lin-
gstico, que sea minoritario en su pas y no pretenda constituirse
en una entidad nacional. Segn el derecho internacional vigente, los
pueblos tendran derecho a un estatuto de autonoma, no as las
minoras. Por eso, de los proyectos polticos de una etnia depende
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Para una discusin ms detenida de los convenios de la ONU sobre este punto,
vase Stavenhagen, cap. 5
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El nuevo proyecto
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fuerte entre los distintos grupos, por la centralizacin del poder im-
puso ese vnculo sobre todos. Pero en el nuevo Estado esas dos fun-
ciones no pueden subsistir de la misma manera: el Estado se separa
de su identificacin con una pertenencia nacional nica y los pode-
res se transfieren progresivamente de la cima a la base de la socie-
dad. Cmo mantener entonces la unidad de un Estado plural? No
es este problema el que alimenta el temor, tanto a las autonomas
como a la marcha hacia una democracia participativa?
En el periodo de transicin, el Estado guardara ciertas funcio-
nes fundamentales. Ante todo, responder a la necesidad de seguri-
dad y de orden. Pero su medio no sera la imposicin del programa
de un grupo, sino la transaccin, el dilogo y la coordinacin entre
grupos con programas e intereses diferentes. El Estado sera, por un
tiempo indispensable para ofrecer un marco poltico en el que todos
los pueblos y minoras puedan coexistir y comunicarse.
El peligro mayor de un Estado plural es, en efecto, el conflicto
entre los grupos diferentes que lo componen. Al suprimir la violen-
cia de la dominacin de un sector de la sociedad sobre los dems,
puede abrirse la caja de Pandora: despertar la violencia entre los
distintos grupos por obtener la supremaca. El Estado multicultural
enfrenta una amenaza extrema: la resurreccin de conflictos atvicos
entre etnias y nacionalidades. Es el "retorno de lo reprimido", como
dira Rubert de Ventos [pp. 90-91]. El Estado tendra, por lo tanto,
una misin principal: evitar el conflicto mediante la negociacin y la
comunicacin. No confundira sus intereses con los de ningn gru-
po social, as fuera mayoritario; estara por encima de todos ellos,
dejara el oficio de dominador para asumir el de arbitro. Slo si la
comunicacin fracasara utilizara su fuerza, para impedir la imposi-
cin de un grupo y para garantizar la equidad. Por supuesto que sa
es una tarea que parece inalcanzable. En realidad, es una idea que
slo se cumplira parcialmente, pero que servira de gua para orien-
tar la poltica de un Estado en transicin hacia un Estado plural.
Un Estado plural no podra buscar la unidad en la adhesin
colectiva a valores que todos compartieran, porque se extendera
sobre pueblos y minoras que pueden regirse por diferentes valores.
Estara obligado, por lo tanto, a propiciar la unidad mediante un
proyecto comn que trascienda los valores propios de cada grupo
cultural. No puede presentarse como una comunidad histrica, cuya
identidad se hubiera fraguado desde siglos, sino como una asocia-
cin voluntaria nacida de una eleccin comn. Pero el nuevo pro-
yecto no conducira ya a la imposicin, sobre la realidad dismbola,
de un modelo homogneo imaginado por un grupo; tratara de ex-
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Luis Villoro
El concepto de identidad
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La va de la singularidad
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2
En la filosofa mexicana reciente, el tema de la "identidad" nacional ha recibido
un trato importante. Est en el fondo de la reflexin sobre el pensamiento mexicano
o latinoamericano de Leopoldo Zea y sus seguidores. En dos obras de otros autores
puede verse un ejemplo de investigaciones exitosas sobre "modos de ser" y "estilos
de vida": Uranga y Portilla. Sobre esas reflexiones pueden verse mis comentarios en
Villoro 5.
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La va de la autenticidad
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capital del cine". Aade Wenders que no hay que concebir estos ar-
gumentos como "antinorteamericanos". El mundo entero tiene la
necesidad de una multitud de imgenes multiculturales. Las imge-
nes, las historias, no pueden convertirse en un monopolio. Los nor-
teamericanos mismos sufren ya este fenmeno. Ellos no conocen el
mundo. No hablan otra lengua. No viajan, porque creen que es sufi-
ciente que sus imgenes viajen... Los norteamericanos y el cine nor-
teamericano tienen necesidad de un cine europeo, y asitico, y afri-
cano". Por fin, Wenders advierte sobre el destino de un mundo en
que esto no ocurriera: "Europa, expulsada de sus propias imgenes,
se volvera un continente del tercer mundo". Pregunto: los del ter-
cer mundo, sin cine en qu nos convertiramos?
No se trata de trasladar mecnicamente a Amrica Latina esta
apologa de la cultura europea. La posibilidad de construir mitos
regionales, o sistemas identitarios compartidos, parece ms viable
en el Mercosur que en otras regiones donde el libre comercio no va
acompaado de proyectos de integracin en torno de una misma
moneda, legislaciones unificadas y una ciudadana comn. En zo-
nas como la del TLC, hay obstculos serios para que esta integracin
suceda y sectores fuertes interesados en impedirla.
Adems, la integracin econmica, y aun poltica, no implica la
automtica integracin cultural. Puede haber una literatura
Mercosur, o un cine TLC, o una msica de la cuenca del Pacfico?
Resolveremos el desdibujamiento de las culturas nacionales y las
desigualdades entre unas y otras con alianzas poltico-econmicas
que engendraran estticas regionalistas?
Al imaginar estos escenarios aparece la necesidad de diferen-
ciar entre las condiciones estructurales de produccin, circulacin y
consumo de bienes culturales y los movimientos por los cuales las
formaciones socioculturales y estticas emergen, se reproducen, se
renuevan y se apagan. Ya se han demostrado las ventajas de hacer
coproducciones cinematogrficas franco-italo-espaolas, el canal
franco-alemn ARTE de televisin y otras alianzas multinacionales
que expanden el nmero de espectadores y la capacidad de recupe-
racin de las inversiones. En Amrica Latina existen algunas expe-
riencias, multiplicadas en aos recientes, que confirman el valor de
esta cooperacin internacional. Pero no es lo mismo si el programa
Media o Eurimages es aprovechado por Wim Wenders, Peter Brook
o la BBC que por un director de cine uruguayo, un editor mexicano o
un productor de televisin costarricense que deben batallar con le-
gislaciones premediticas en las aduanas de sus pases, con buro-
cracias para las cuales las pelculas y los libros no merecen en el
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correo trato distinto que los objetos suntuarios. Pese a los acuerdos
firmados para liberalizar la circulacin de bienes y servicios cultu-
rales (en 1988, por Argentina, Brasil, Colombia, Mxico, Per, Uru-
guay y Venezuela en ALADI, el artculo xm del Protocolo del
Mercosur), las prcticas aduanales de los gobiernos desconocen esas
facilidades (Saravia). Esto nos lleva a dos temas: la integracin
multimedia y las legislaciones de proteccin a la cultura.
Hay una diferencia fundamental entre el cine europeo y el cine
hablado en espaol (el latinoamericano y tambin el que produce
Espaa). En varios pases de Europa -Francia, Italia, Alemania- la
reactivacin parcial de la industria cinematogrfica es encarada como
un movimiento multimedia que da a la televisin un papel clave, en
tanto las empresas televisoras espaolas y latinoamericanas traba-
jan de espaldas al cine y nadie las obliga a pagar siquiera derechos
dignos para la proyeccin de las pelculas del propio pas. La eufo-
ria que algunos funcionarios y productores exhiben por el pequeo
aumento de las filmaciones en Argentina, Mxico y Espaa, la ob-
tencin de premios internacionales de segunda importancia y un
relativo incremento de pblico se ve frgil por la desconexin entre
la industria cinematogrfica y la televisiva que debilita a ambas ra-
mas y desalienta las sinergias entre ambas clases de ficcin
(Bustamante). Algunos directores y crticos sealan tambin la pre-
cariedad esttica que genera la bsqueda de la espectacularidad f-
cil y el efecto rpido en taquilla: con el pretexto de cultivar una rela-
cin complaciente con las modas del mercado, se obtura la tensin
formal y la elaboracin compleja de procesos socioculturales (nacio-
nales o no) que ha dado larga vigencia a las pelculas de Orson Welles,
John Ford, Federico Fellini y Frangois Truffaut, entre otros (Beceyro,
Filipelli).
Qu cine y qu televisin queremos? Para qu clase de inte-
gracin latinoamericana, y con qu otras regiones? Si estamos con-
vencidos de que las industrias culturales son un instrumento clave
para fomentar el conocimiento recproco y masivo entre los pases
latinoamericanos, y con otras reas, la renovacin de la legislacin,
la profesionalizacin de la gestin cultural y la participacin de crea-
dores y receptores en estas decisiones deben ser partes prioritarias
de las polticas culturales. Esta participacin social, a travs de orga-
nizaciones de artistas y consumidores culturales, y con el apoyo de
esa figura an escasa en Amrica Latina que es el ombudsman, pue-
de lograr que las diferencias culturales sean reconocidas, que aun
los sectores histricamente menos equipados para intervenir en la
industrializacin de la cultura, como los pases perifricos, los indi-
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de los Estados cada vez hacen menos por formar pblicos culturales
a travs de la educacin, con bibliotecas entendidas como depsitos
de libros y casi nunca como clubes de lectura, sin acciones que faci-
liten un acceso ms parejo a todos los bienes simblicos. El valor de
los productos culturales, adems de tener que ver con asuntos est-
ticos, de innovacin y no slo de rutinas formales (tema que no pue-
do discutir aqu, pero debe tenerse en cuenta en las polticas cultu-
rales) es una cuestin -ms que de los pblicos- de inters pblico.
Propuestas polticas
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Bibliografa
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Qu es la globalizacin?*
Joachim Hirsch
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ral y funcional de los Estados que los lleva a una incapacidad total
para llevar adelante una regulacin social y una poltica de bienes-
tar en la forma tradicional. El neoliberalismo dominante desde los
aos setenta otorga la legitimacin ideolgica de esta estrategia ca-
pitalista para superar la crisis.
Con esto queda contestada la pregunta formulada: la globaliza-
cin actual es en esencia un proyecto capitalista en la lucha de las
clases. No es un mecanismo econmico "objetivo" ni menos un de-
sarrollo poltico cultural propio, sino una estrategia poltica. Lo que
podemos derivar de la globalizacin es, en todos los sentidos, la vi-
gencia del viejo capitalismo, es decir, una sociedad de clases se basa
en la explotacin del trabajo vivo.
Al mismo tiempo, sin embargo, se trata de una forma completa-
mente nueva de capitalismo, con relaciones de clases radicalmente
modificadas, con un nuevo significado de poltica y un papel comple-
tamente distinto del Estado. Por eso mismo el capitalismo globalizado
est lejos de establecer una nueva y estable "Edad de Oro" que se
caracterice por un enlace armnico de bienestar social, paz y demo-
cracia. Es mucho ms previsible que los antagonismo y contradiccio-
nes inherentes al capitalismo tengan una nueva forma de expresin.
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Comentarios finales
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La trada excluyente*
Juan Castaingts
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1. La globalizacin es tridica
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[ DOMI
DOMINIO REGIONAL
NACIONAL
DOMINIO MILITAR
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DOMINIO
FINANCIERO Y
BURSTIL
GRUPOS FINANCIEROS
tf BURSTILES
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2. La flexibilidad de accin
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los pases del socialismo real fueron barridos por la invasin mer-
cantil pletrica de colores de productos occidentales.
Parece ser que la nica barrera protectora que queda es la confi-
gurada por la cultura y, en especial por la cultura japonesa.
4. El xito y el juego
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Dado que este libro tendr como principales lectores al pblico mexi-
cano, es necesario sealar algunas ideas especficas sobre el TLC.
ste no es un libro en el que se tengan posiciones en contra del
libre comercio; lo que se critica es el tipo especfico de comercio que
se implementar por medio del TLC.
Mxico requiere de un sistema abierto global y de un tratado
comercial con los EUA y con Canad, pero se requiere tambin de un
tratado comercial que se realice en funcin de las necesidades gene-
rales de los tres pases y no atendiendo a los intereses de un peque-
o grupo de los sectores ms acaudalados de cada pas o de los inte-
reses de las dirigencias polticas.
En esta seccin se tratarn, de manera general y sinttica, algu-
nos de los argumentos que posteriormente se desarrollarn en el
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a) Factores econmicos
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b) Factores tecnolgicos
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c) Factores financieros
d) Factores polticos
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Juan Castaingts
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a) Asimetras tecnolgicas
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b) Asimetras salariales
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1
Francois Chesnais, La Mondialisation du Capital, Pars, Syros, 1994, p. 74.
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rios hay una diferencia clave entre los pases industrializados y los
pases emergentes. En los primeros, existe una sola moneda; en
los segundos, existen dos monedas: la moneda local y dbil y la mo-
neda fuerte que es generalmente el dlar, aunque el yen y el marco
tambin pueden jugar el papel preponderante en algunas zonas del
planeta.
Hasta antes de la ltima crisis asitica se poda pensar que, al
menos, algunos de los tigres o de los dragones contaban con mone-
das slidas y que no dependan del dlar. Desgraciadamente, los
hechos mostraron que se trata de sistemas monetarios parecidos a
los de Amrica Latina en los cuales, la moneda local domina el cir-
cuito monetario de mercancas y servicios, mientras que la'moneda
dominante tiene una fuerza especial como medida del valor y reser-
va del valor en el tiempo en los circuitos monetarios burstiles y
financieros.
En los pases desarrollados, aunque no sean el centro de la trada
internacional (EUA, Japn y Alemania), sus monedas tienen fuerza
en s mismas y su valor depende fundamentalmente, de sus relacio-
nes econmicas internas; adems, en sus circuitos monetarios bur-
stiles y financieros tambin dominan sus monedas locales en tr-
minos de medida y reserva de valor. Es cierto que sus monedas
tambin estn sujetas a especulaciones y a sus relaciones comparati-
vas con las de los otros pases desarrollados y que por ende, viven
una cierta inestabilidad, pero tal es el caso del sistema monetario
internacional existente. Lo que se quiere subrayar es que en cada
pas industrializado slo hay una moneda dominante, a diferencia
de los pases emergentes en los que siempre hay la coexistencia de
dos monedas.
La coexistencia entre dos monedas (una dominante y otra domi-
nada) siempre es difcil, ya que entre ellas no puede haber una rela-
cin estable perdurable. No se trata aqu de estudiar los sistemas
monetarios con dobles monedas/ slo interesa resaltar las conse-
cuencias que se tienen en materia de intercambio desigual.
La primera consecuencia es que en los pases con doble mone-
da, las tasas de inters suelen ser ms elevadas que en los pases con
una sola moneda. La causa es sencilla: en los pases con doble mone-
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da, las tasas de inters incluyen una doble prima de riesgo que no
existe en los pases con una sola moneda. La primer prima de riesgo
proviene del valor de los activos burstiles y financieros del propio
pas; dado que estos activos se denominan en moneda local, cual-
quier deterioro de la moneda local, afecta el valor de los activos
medidos en moneda fuerte, y dado que es en trminos de la moneda
fuerte que se valorizan los activos, toda depreciacin de la moneda,
implica un deterioro del valor de dichos activos y, para protegerse
contra tal eventualidad, los tenedores de dichos activos reclaman
una prima de riesgo. La segunda prima de riesgo proviene de los
flujos de capital internacional que acuden a dichos pases y que en
los ltimos aos, han sido muy abundantes; para que los extranje-
ros acepten comprar ttulos de los pases emergentes piden una pri-
ma de riesgo contra posibles devaluaciones de la moneda local, pri-
mas que en pocas de crisis monetarias/ suelen ser muy elevadas.
La segunda consecuencia es que, al menos en Amrica Latina
las empresas que producen internamente y venden la mayor parte
de su produccin al exterior no son la mayora y por tanto, el grueso
de las empresas produce y vende una parte de sus productos para el
mercado interno. Como ya se vio al presentar el intercambio des-
igual tecnolgico, las empresas de los pases emergentes dependen
en mucho de las importaciones y as, una parte importante de su
produccin la realizan en moneda local, pero tienen que pagar otra
parte importante de sus compras en moneda dominante y, por eso,
toda posible devaluacin se hace muy costosa en trminos del pago
en divisas a proveedores. Este hecho proveniente de la doble mone-
da, encarece la produccin interna.
De esta forma, tanto las primas de riesgo que hacen ms elevada
la tasa de inters, como el pago en moneda dura a una parte impor-
tante de sus proveedores, tienden a hacer que la produccin interna
se encarezca con costos que no existen en los pases desarrollados.
Como las mercancas son las mismas y por ende, los precios en dla-
res (o moneda dominante) se determinan en el exterior, el mecanis-
mo que tienen nuevamente los empresarios para sobrepasar sus cos-
tos financieros ms elevados, es el de reducir salarios y as, se tiene
nuevamente (ahora por razones financieras) un nuevo caso de inter-
cambio desigual de productos con altos salarios hacia productos con
bajos salarios.
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adecuados para sus compaas, son los que les producen una mayor
cantidad de dinero corrupto para sus bolsillos.
En el ltimo caso francs sobre la venta de barcos de guerra a
Formosa en el que, segn la declaracin del Presidente de la Corte
Constitucional, se entregaron en "mordidas" alrededor de 500 mi-
llones de dlares, asunto en el cual el gobierno estaba informado,
revela que las empresas de los pases ricos tienen el apoyo de sus
gobiernos para este tipo de operaciones ilcitas.
Es difcil, aunque no imposible, que las empresas de los pases
emergentes corrompan a funcionarios pblicos o gerentes de em-
presa, para poder realizar sus ventas, por la simple razn de que ni
su dimensin ni sus relaciones pblicas, les permiten alcanzar esta
posibilidad.
Aqu se trata de un intercambio desigual con repercusiones pro-
fundamente negativas para los pases que aceptan las ventas
corruptas. En primer lugar, tienen que pagar un precio mucho ms
elevado (se habla de 15% en general, aunque se seala que puede
alcanzar hasta 40%) por lo productos, ya que el pago de la corrup-
cin casi nunca lo absorben las empresas que venden, sino los com-
pradores, los usuarios o los impuestos de los pases que compran.
En segundo lugar, los pases o las empresas que compran, se en-
cuentran con materiales que muchas veces ni siquiera necesitan o en
el mejor de los casos aunque los requieran no se adecan correcta-
mente a las necesidades y siempre son ms caros de lo marcado por
el mercado, eso conduce a que la infraestructura construida no tiene
ni el precio ni la calidad requerida, con lo que los costos de produc-
cin aumentan y la competitividad de las empresas ah localizadas
se reduce. En tercer lugar, tratndose de las empresas, estas compras
les restan competitividad en el sistema internacional. En cuarto lugar,
estas prcticas son un magnfico caldo de cultivo para que se siga
desarrollando la corrupcin existente en muchos de los pases pobres.
Del lado de los pases ricos, los beneficios son importantes.
Muchas veces se deshacen de esta manera de materiales o imple-
mentos de guerra que ya son inservibles para ellos. Las ventas lo-
gradas por corrupcin hacen aumentar el volumen de la produccin
de las empresas y de esta manera, conseguir economas a escala que
las hacen ms competitivas. Finalmente, en la produccin de tales
materiales hay una ocupacin de mano de obra. Debido a la existen-
cia de ventajas tan claras, algunos gobiernos de los pases industria-
lizados, son copartcipes con las empresas de tales prcticas
corruptas. El problema es que ello implica fuertes desventajas para
los pases compradores y para sus habitantes.
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DERECHOS RESERVADOS 2004, Universidad Autnoma Metropolitana (Mxico). Prohibida la reproduccin de esta obra as como la distribucin y venta fuera del mbito de la UAM. E-libro Bibliomedia Bibliomedia@mail.com
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Pierre-Nol Giraud, L'ingalit du Monde, Folio Actuel, Pars, Gallimard, 1996.
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