UNIVERSIDAD PEDAGGICA NACIONAL bien reproduce la economa agrcola de la poca colonial, permiti con la bonanza
PROCESO DE APROPIACIN DE LA CORRIENTE PEDAGGICA Y
EDUCATIVA: ESCUELA NUEVA EN COLOMBIA
Maestra: Diana Milena Peuela Contreras
Seminario: Formacin complementaria
Estudiante: Adriana Edith Molina Valbuena
Cdigo: 2012287605
TEXTO
Castro-Gmez, Santiago. (2009). Tejidos Onricos: Movilidad, capitalismo y
biopoltica en Bogot (1910 1930). Bogot: Editorial Pontificia Universidad
Javeriana. Introduccin (p. 11-21). Captulo 5 Mquinas Deseantes (p. 191-248)
AUTOR
Castro-Gmez, Santiago:
Licenciado en Filosofa de la Universidad Santo Tomas de Bogot, Magster en
Filosofa de la Universidad de Tbingen (Alemania) y doctorado de la Johann
Wolfgang Goethe Universitt de Frankfurt.
Ha sido profesor de las facultades de filosofa y ciencias sociales de la Universidad
Javeriana en Bogot, donde se desempe tambin como director de la
especializacin en estudios culturales. Ha sido profesor visitante en las universidades
de Duke y Pittsburgh (Estados Unidos). Actualmente trabaja como profesor
investigador del Instituto de Estudios Sociales y Culturales Pensar de la Universidad
Javeriana.
Entre sus libros se destacan: Crtica de la razn latinoamericana, La
poscolonialidad explicada a los nios y La hybris del punto cero: Ciencia, raza e
ilustracin en la Nueva Granada (1750-1816).
PRESENTACIN GENERAL DEL TEXTO
Introduccin
El autor en esta parte realiza la presentacin general del libro, el cual es la
continuacin de un proyecto de investigacin que se desarroll desde 2005 y que
tiene como objetivo principal el anlisis de la historia del capitalismo en Colombia.
El autor centra su inters en el estudio del capitalismo desde la perspectiva socio-
cultural especficamente el tipo de subjetividades, dispositivos y ensamblajes que se
construyen en la esfera social y que van moldeando unos modos de ser, pensar y
actuar en los individuos.
El autor contextualiza temporalmente la investigacin desde finales del siglo XIX
hasta las dcadas de 1910-1930, ya que es en esta poca en que el pas experimenta
cambios sustanciales en los aspectos econmicos, polticos, discursivos y sociales.
En cuanto al aspecto econmico, surge un nuevo modo social de produccin que si
cafetera y el dinero proveniente del exterior (prstamos, inversiones e indemnizacin
por la prdida de Panam) dinamizar la creacin de un sector comercial y fabril. Con
relacin a la esfera poltica del pas, la hegemona conservadora busca la unificacin
poltica de los sectores afines a su ideologa, centralizando el poder bajo los
principios de autoridad, jerarqua, raza, religin, entre otros.
Pasando a los aspectos discursivos y sociales, el autor considera que es en estas
esferas donde se producen los cambios ms profundos, puesto que en este periodo
emergen nuevos sectores sociales como la burguesa, el proletariado y las clases
medias urbanas, las cuales buscaban insertarse de manera dinmica a los procesos de
modernizacin del pas. De la misma manera, aparecen y circulan nuevos discursos
entre las lites ms ilustradas que defendan la ciencia, la higiene, la medicina, el
urbanismo y las ciencias pedaggicas como ejes fundamentales para el progreso
material de la sociedad.
En este escenario, el autor plantea como tesis fundamentales que la irrupcin del
capitalismo en Colombia estuvo precedido por una serie de imaginarios sociales y
culturales que provocaron en el colectivo la identificacin con unas formas de ser,
pensar y actuar similares a ciudades de un avanzado desarrollo capitalista como
Nueva York y Pars, sin que en el pas se hubiesen dado las condiciones materiales y
econmicas para el despegue capitalista. En este sentido, para el autor el
capitalismo no es solo un modo de produccin de objetos y mercancas sino que es,
ante todo una maquina semitica que produce mundos en los cuales las personas se
reconocen a s mismas como sujetos trabajadores, productores, consumidores, etc.
(CASTRO-GMEZ. 2009. Pg. 17). Por esta razn el autor centra su inters en el
capitalismo y los procesos de subjetivacin generados por ste, al ingresar en el pas
primero a travs de los discursos, los smbolos y las imgenes, los cuales se imponen
en la poblacin antes de la llegada de las mquinas, los objetos, las mercancas y las
fbricas.
La segunda tesis se enmarca en los procesos de incipiente industrializacin
generados en el pas desde 1910 que se expresan en las inversiones en obras
pblicas, la llegada de nuevos medios de transporte y comunicacin y los cambios a
nivel urbano, los cuales produjeron un imaginario social centrado en la velocidad y
aceleracin permanente de la vida. Para el autor, la movilidad de la sociedad no solo
se expres en trminos fsicos sino tambin en el surgimiento de unas subjetividades
cinticas. En este orden de ideas, industrializarse significaba no solamente que el
dinero y los objetos, sino tambin las naciones, las personas, las ideas y los hbitos
tenan que moverse con velocidad, so pena de quedar retrasados en el creciente
movimiento universal hacia el progreso (CASTRO-GMEZ. 2009. Pg. 12). Todo
esto represent una nueva definicin del progreso y de la rapidez de la vida.
En este sentido, el autor siguiendo los postulados de tericos de Virilio y Foucault
considera que es en las ciudades en donde se expresa y se evidencia la movilidad de
la vida y de la sociedad. Por esta razn la investigacin se centra en el anlisis de
Bogot porque son pocos los estudios que se han abordado sobre este tema y tambin
porque desde 1910 se busca desde los cambios en infraestructura, los transportes y el
urbanismo crear un medio artificial en la ciudad para el desarrollo de un homo
urbano que sirva a los intereses y necesidades econmicos del capital.
El anlisis de la movilidad y los procesos del capitalismo en Bogot hacia principios
del siglo XX llevan al autor a plantear la categora de tejidos onricos para explicar
que en la ciudad no hubo realmente una infraestructura capitalista de tipo industrial,
sino un mundo imaginario y un deseo de materializar el progreso. Los procesos de
industrializacin estuvieron precedidos por la construccin de una serie de
subjetividades sociales, que se expresaron en los sueos y deseos de convertir a
Bogot en una ciudad moderna similar a las grandes metrpolis capitalistas de la
poca, sin que existieran an las condiciones materiales para tal progreso. El
capitalismo industrial se instala en el pas de manera discursiva generando una
diversidad de mundos relacionados con lo urbano, la publicidad, la moda, la higiene
y la medicina.
En cuanto a la estructura formal del libro, ste se divide en 5 captulos, los cuales
funcionan como unidades independientes. El primer captulo se refiere a los
imaginarios del progreso tomando como punto de partida la exhibicin del
Centenario en 1910. El segundo captulo explica la categora de movilidad con
relacin a los procesos de aceleracin de la vida y la sociedad de la poca. El tercer
captulo analiza el urbanismo como forma de intervencin del ambiente y sus
pobladores para articularlos a la vida moderna y al deseo del progreso capitalista. El
cuarto captulo se refiere al proceso de construccin del estado moderno y su
organizacin en funcin del desarrollo capitalista. Por ltimo, el captulo cinco
presenta cmo el capitalismo promueve el surgimiento de una sociedad que se
identifica con el estilo de vida propio de este sistema, a partir del anlisis de la
publicidad, la moda y las diversiones pblicas, a travs de los cuales fueron
desarrollados los imaginarios de progreso capitalista. Las principales fuentes
investigadas por el autor son los diarios, revistas culturales y libros de la poca,
especialmente la revista Cromos por el manejo que hace de la fotografa, la imagen y
la nueva forma narrativa introducida por los periodistas de la poca. Los referentes
tericos principales son: Virilio, Foucault, Deleuze, Guattari, Peter Sloterdijk, entre
otros. Estos autores sern los que le permitirn al autor realizar el constructo terico
y fundamentar las diferentes categoras desarrolladas en su investigacin.
IDEAS DESARROLLADAS EN EL CAPTULO 5: MQUINAS
DESEANTES
Bogot la ciudad melanclica que oprima las almas ansiosas de jbilo y expansin
ha muerto; ha sido reemplazada por una urbe cosmopolita, hambrienta de gozos y
placeres, y en la cual apenas quedan unos cuantos vestigios del ayer cercano
(Revista Cromos 515, jul. 17 de 1926).
En el captulo cinco el autor retoma los postulados de Foucault para enfatizar que el
desarrollo del modelo capitalista en el pas estuvo acompaado de la produccin de
sujetos deseantes, los cuales deban articularse a este sistema bajo la ilusin de la
modernidad y el progreso logrados mediante el consumo de imgenes, estilos de vida
e imaginarios sociales para ser, pensar y actuar acordes con el desarrollo de una urbe
capitalista industrial. Para tal fin se utilizan estrategias como la publicidad, la moda y
el entretenimiento para que las personas generen procesos de identificacin con las
formas de vida propias de las ciudades insertas en el sistema econmico imperante.
La produccin de la apariencia
La publicidad surge en Estados Unidos a comienzos del siglo XX, y llega a Bogot a
mediados de la dcada del veinte. Como estrategia para promover el consumo de
mercancas buscaba que la gente se cuestionara sobre los efectos que generaban las
rpidas transformaciones que se producan en la vida moderna, creando la necesidad
de comprar y poseer los diferentes artculos que se ofrecan, para as hacer frente a
los desafos que planteaba el progreso. De esta forma se afectaba la manera de sentir
de las personas y poco a poco se iba cambiando su manera de vivir. El autor muestra
los efectos de la publicidad en la sociedad bogotana a travs del anlisis de la
publicidad de los medicamentos, los automviles, los cigarrillos, los cursos por
correspondencia y artculos de lujo. Con relacin a los medicamentos se pretenda
que las personas adoptaran el discurso acerca de la importancia de la ciencia y la
salud como base fundamental para el desarrollo de una sociedad trabajadora que
desea progresar. La publicidad enfatizaba en la idea de que los avatares de la vida
moderna y la rapidez de los cambios llevaban a las personas a sufrir malestares que
deban ser curados con la nueva medicina, elaborada en laboratorios extranjeros con
total certeza de calidad e higiene. De la misma manera se presentaban los
medicamentos, los elementos de aseo y embellecimiento personal como la solucin a
los problemas fsicos y como una manera de construir una imagen de belleza,
distincin y limpieza, para emular as a los sectores de las lites dominantes que eran
el prototipo de pureza racial, perfeccin y pulcritud. La publicidad de los
automviles reflejaba el ideal de movimiento, cambio y velocidad de la sociedad del
progreso, por lo que los vehculos y la construccin de carreteras se imponan como
una necesidad vital para el verdadero desarrollo del pas. Los cigarrillos, que
inicialmente fueron importados se presentaban como sinnimo de elegancia,
distincin y status social; ms tarde algunas compaas tabacaleras produjeron
cigarrillos ms econmicos, facilitando la adquisicin de los mismos por los sectores
populares, quienes buscaban identificarse con lo moderno a travs de su consumo.
Por ltimo la promocin de los cursos de correspondencia se inscriba en la lgica
del trabajo, segn la cual ya no solo bastaba con vender la mano de obra o la fuerza
de trabajo, sino que en la sociedad moderna se haca necesario dotar al intelecto de
los conocimientos necesarios, los cuales permitieran desarrollar un trabajo intelectual
que fuera de utilidad a los intereses del mercado. Los artculos de lujo le
garantizaban a la gente marcar una distincin de clase frente a los sectores populares,
que no podan costear dichos bienes y tambin reproducir el estilo de vida de las
sociedades estadounidenses y europeas.
Todo lo anterior refleja en ltimas el deseo de la sociedad de la poca, especialmente
de las lites, de inscribirse en las dinmicas de la modernidad capitalista, para lo cual
crean que al anhelar y consumir los productos ofrecidos por el sistema, el pas
habra logrado el progreso tantas veces buscado y nunca alcanzado. De la misma
manera la imitacin de los modelos de vida extranjeros, le permitira diferenciarse de
los sectores populares y acercarse al modo de vida de las ciudades capitalistas.

Perendengues, timbilimbas y colgandejos
En los cambios de la moda durante la poca se busc tambin idealizar el deseo por
la modernidad, ya que la ropa y los accesorios deban mostrar el gusto por el cambio,
la aventura, la individualidad y lo novedoso. A inicios del siglo XX la moda era
conservadora y se circunscriba a los principios morales de la sociedad catlica
tradicional. Sin embargo, hacia la dcada de 1910 las mujeres pertenecientes a las
lites bogotanas empezaron a imitar la moda parisina en un inters por liberarse, y
experimentar con lo moderno.
Los cambios de la moda generaron fuertes crticas por parte de la iglesia y de los
sectores tradicionales de la sociedad, ya que se pensaba que se estaba imponiendo un
feminismo en el cual se masculinizaba a la mujer; de la misma manera se cuestiona a
las mujeres por el inters mostrado a la esttica y los objetos de la moda sin que
realmente se produzca una transformacin en su vida. La moda le permiti a la mujer
renovarse y moverse con comodidad para cumplir con los desafos de vida moderna.
Noticias del entretenimiento
A mediados de la dcada de 1920 las actividades y los espacios de diversin
adquieren importancia debido al desarrollo de la vida productiva. Los espectculos
deportivos, los paseos tursticos, los carnavales, el cine y el baile se convierten en las
principales formas de entretenimiento. El deporte se asimila a los principios bsicos
del capitalismo, relacionados con la competencia, la disciplina y el trabajo duro. Se
pensaba que con la prctica de los deportes el pas lograra reconocimiento,
desarrollo y el perfeccionamiento de la raza. Tambin fueron importantes los paseos
tursticos, los cuales adquieren la denominacin de vacaciones por el duro trabajo
realizado y el merecido descanso frente los avatares de la vida moderna. Los
carnavales realizados por los estudiantes universitarios mostraron la idea de que la
modernidad era representativa del sentido de ser joven. Por ltimo, los cines y los
bailes contaron con muchos seguidores, quienes mostraron fascinacin por los ritmos
e imgenes extranjeras. Esto produjo la crtica de sectores tradicionales que
consideraban que estas formas de entretenimiento corrompan las buenas costumbres
y los principios religiosos, por lo que exigan un mayor control del estado a travs de
la educacin del pueblo.