Está en la página 1de 12

PARODIA DE EL SUR EN EL GAUCHO INSUFRIBLE

Intertextualidad: punto de partida.

Uno de los conceptos ms importantes de la produccin literaria del siglo XX es la


intertextualidad. En una definicin vaga y superficial se puede concebir como el vnculo
entre varios textos que nos permiten comprender la composicin sistemtica de la
escritura, as como la tcnica y el procedimiento creativo. Recurriendo al clich: todo
se ha dicho, el escritor se convierte, automticamente, en un referente que alude a
tiempos pasados.
Al ser la intertextualidad el punto de partida para este trabajo, utilizar los
estudios de Roland Barthes, Julia Kristeva, Grard Genette y Linda Hutcheon para la
construccin de conceptos especficos. Barthes seala que todo texto es una cmara de
ecos 1, es decir, la rplica de conceptos y el homenaje a un lxico, del que se sustenta
su estructura sin adentrarse al sistema del cual es el significante. Este primer
acercamiento, del que podemos extraer la esencia de la intertextualidad, se refuerza en
De la obra al texto 2, donde el Texto tiene un carcter de pluralidad que no depende de
la complejidad de su contenido sino de los significantes que lo conforman. As pues, lo
intertextual est en la identidad del texto que proporciona citas implcitas, y no en la raz
e influencias del mismo. Julia Kristeva emplea este concepto en Bajtn, la palabra, el
dilogo y la novela 3 donde establece que Bajtn es el primero en insertar en los estudios
de teora literaria la constitucin del texto como mosaico de citas, donde todo texto es
permeabilidad y alteracin de otro texto. En lugar de la nocin de intersubjetividad se
instala la de intertextualidad, y el lenguaje potica se lee, por lo menos, como doble
(Kristeva, 1997: 3).

1
Vase: Barthes, Roland (1978) Roland Barthes por Roland Barthes. Barcelona: Editorial
Kairos, p. 34-35.
2
Consultar: Barthes, Roland (1988) El susurro del lenguaje. Ms all de la palabra y de la
escritura. De la obra al texto. Barcelona: Paids, p. 73-82.
3
Vase: Kristeva, Julia (1997) Intertextualit. Bajtn, la palabra, el dilogo y la novela. La
Habana: UNEAC, Casa de las Amricas, p.3.
Ahora bien, Genette plantea el tema de la relacin mutua de los diferentes textos
a partir del concepto de transtextualidad 4, identificando cinco tipos de relaciones
transtextuales: intertextualidad, paratextualidad, metatextualidad, architextualidad e
hipertextualidad. Con base a la intertextualidad, redefine el trmino como una relacin
de copresencia entre dos o ms textos, es decir, eidticamente y frecuentemente, como
la presencia efectiva de un texto en otro (Genette, 1989: 10). Algunos de los elementos
visibles en la intertextualidad son la cita, el plagio y la alusin, esta ltima partiendo
del entendimiento de un enunciado y su conexin con otro al que refiere una de sus
inflexiones.
Para los fines de este trabajo, es decir la parodia de El sur en El gaucho
insufrible, slo emplearemos el trmino de hipertextualidad, definible como toda
relacin que une un texto B (que llamar hipertexto) a un texto anterior A (al que
llamar hipotexto) (Genette, 1989: 14). Este concepto acta a partir de la modificacin
de un texto anterior o hipotexto, que puede tener una transformacin simple
(transformacin) o una transformacin indirecta (imitacin). Por consiguiente, nuestro
hipotexto ser El sur y nuestro hipertexto El gaucho insufrible; ambos contenidos
en las antologas de cuentos Ficciones y El gaucho insufrible, respectivamente.

Conceptos y objetivos.

Es innegable la confusin que suele presentarse ante los conceptos de irona, stira y
parodia. En primera instancia, y de manera muy general, se puede entender a la irona
como un medio de afirmacin opuesto a lo que se dice o, en otras palabras, establecer
con veracidad un enunciado que, indiscutiblemente, es incorrecto. Asimismo, es
fundamental, como lo establece Linda Hutcheon 5, un entendimiento entre escritor-
lector para que este ltimo sea capaz de descifrarlo. A travs de este doble sentido, el
literal y el connotativo, el lector tiene que descifrar lo que est implcito, adems de lo

4
Vase: Genette, Grard (1989) Palimpsestos: la literatura en segundo grado. Cinco tipos de
transtextualidad; entre ellos, la hipertextualidad. Madrid: Taurus, p. 9-16.
5
Consultar: Hutcheon, Linda (1992) De la irona a lo grotesco. Irona, stira, parodia.
Una aproximacin pragmtica a la irona Mxico: UAM, p. 174-178.
que est dicho (Hutcheon, 2000: 187). Esta caracterstica de la irona, al irrumpir en el
sentido y el razonamiento del discurso, deja ver su determinacin de certeza al
transformar una valoracin anterior e, implcitamente, insertarla en otro objeto.
Al iniciar este anlisis de los textos mencionados, se pretenden alcanzar dos
objetivos: el primero de ellos consiste en identificar los rasgos y las caractersticas de la
parodia en dos cuentos hispanoamericanos; el segundo, que ya hemos empezado, reside
en el contraste de conceptos tericos a partir del primer propsito.
El sur, del escritor argentino Jorge Luis Borges, se public en el ao de 1944
en Artificios, la segunda parte de Ficciones. Este cuento nos deja ver varios de los
temas y estructuras que utiliza el autor para la constitucin de una historia. El
argumento inicia con una serie de datos (o ancdotas en otros cuentos) sobre el origen y
la vida de Juan Dahlmann que, en trminos de Piglia 6, no introducen a una segunda
historia. Es aqu donde lo real y no real se cruzan a travs de un acto de conmocin;
recordemos que el protagonista haba estado a punto de morir de una septicemia
(Borges, 2000: 208). Tambin, cabe resaltar, al suspenso como elemento visible; el
destino de Dahlmann sera el planteamiento de un enigma; y la resolucin, contrario a
un cuento de Poe, depende del tipo de lectura e interpretacin que haga el lector.
El gaucho insufrible, del escritor chileno Roberto Bolao, es el segundo de los
cuentos que contiene esta antologa con el mismo nombre y, tambin, uno de los ltimos
que escribe Bolao. Este relato es la compilacin de textos fundamentales en la
tradicin argentina. Sin embargo, El sur es el eje en el que gira la historia, y es de ste
donde se desprende la parodia.

La parodia

Genette distingue seis prcticas hipertextuales que, como se mencionaba anteriormente,


se derivan de la transformacin y de la imitacin. Cuando un texto se desprende de otro
a partir de la modificacin hablamos de una transformacin; estos cambios se presentan
en el hipertexto intentando crear un sentido propio. El gaucho insufrible se incorpora
dentro de la parodia en el sentido de que modifica el tema sin modificar el estilo

6
Consultar el sitio de internet: http://www.ciudadseva.com/textos/teoria/tecni/tesis.htm
(Genette, 1989: 33); no podramos integrarlo al travestimiento pues Bolao no busca
slo transformar el estilo de Borges en El sur con fines satricos o despectivos; ni
tampoco podemos incluirlo en la transposicin pues El gaucho insufrible no se aparta
de El sur en una bsqueda de autonoma hipertextual, sino que depende por completo
de su hipotexto.
Los protagonistas de los cuentos, y tambin del ensayo son: Juan Dahlmann de
El Sur y Hctor Pereda de El gaucho insufrible. Dahlmann era secretario de una
biblioteca municipal en la calle Crdoba y se senta hondamente argentino (Borges,
2000: 205); Pereda, por otro lado, era un gran abogado, padre de dos hijos: el Bebe y la
Cuca. Esta descripcin de los personajes al principio del cuento nos arroja una variacin
de vida interesante: si Dahlmann est inmerso en el mundo literario, Pereda, como en su
momento ocurri con Kafka y Garca Mrquez, no se encuentra muy lejos de este
espacio, ya que decepcionado con la judicatura, abandon la vida pblica y se dedic,
al menos durante un tiempo, que tal vez fueron aos, a la lectura y los viajes. (Bolao,
2003: 16).
Linda Hutcheon establece que la parodia proviene de la raz odos que significa
canto, y del prefijo para que tiene dos vertientes de significado; por un lado sera la
oposicin o contraste de dos textos (Hutcheon, 2000: 178) con fines burlescos;
aunque tambin podra ser al lado de, es decir, una resolucin de simetra entre dos
textos que no recurre a la burla, sino ms bien al homenaje. En este aspecto, y siguiendo
la lnea de las historias, aparece este efecto de admiracin, por decirlo de alguna
manera, que Bolao hace a la potica de Borges; recordemos que para Pereda los
mejores escritores de Argentina eran Borges y su hijo (Bolao, 2003:19). Es
importante resaltar que el papel de la mujer en El Sur es mnimo: slo se menciona
que le abre la puerta a Dahlmann. Esta invisibilidad femenina es una de las constantes
en la obra de Borges:

Los personajes borgeanos que pueblan las ficciones de El Aleph y de Ficciones, escritas
toda en los aos 40 del siglo XX, son, en su conjunto, siempre varones solitarios:
gauchos, compadres, investigadores, profesores, bibliotecarios, escritores, sacerdotes y
magos que conforman un compacto mundo monosexual, donde las mujeres,
escassimas, ocupan lugares subalternos, tan prescindibles como ellas mismas.
(Gambetta, 2011: 7)
La escasez de mujeres en El gaucho insufrible no es un elemento semejante al cuento
de Borges, es ms, entre la seora Hirschmann, la Nena y las dos sirvientas, traspasan el
mundo del personaje masculino que Bolao nos presenta. Sin embargo, y aqu se
percibe el homenaje, la figura femenina tambin ocupa un lugar inferior que pasa
desapercibido. La seora Hirschmann, quien es la pareja de Pereda, tiene una aparicin
en el texto que slo alude a su muerte repentina; la Cuca, hermana del Bebe e hija de
Pereda, se cas y se fue a vivir a Ro de Janeiro (Bolao, 2003:18); Rebeca, la
cocinera, logra trascender un poco ms que las otras dos, pero su papel en la historia es
mnimo y reemplazable.
Volviendo con este dilema de identidad acerca de las races familiares, Juan
Dahlmann elige el de su abuelo Johannes Dahlmann, pastor de la iglesia evanglica, es
decir, optar por el de un hombre inexpresivo y barbado, una vieja espada, la dicha y el
coraje de ciertas msicas, el hbito de estrofas del Martn Fierro, los aos, el desgano y
la soledad (Borges, 2000: 206). Y tal parece que la vida de Pereda sigue este rumbo
pero en circunstancias diferentes; la partida de sus hijos es el detonante que lo va
transformando, poco a poco, en un Dahlmann que ha elegido un camino antes que l, y
que, sin embargo, ambos podrn cambiar en cuanto se decidan a hacerlo.
Una vez definido el concepto de parodia como la transformacin del tema sin
transformar el estilo, Genette plantea dos posibilidades de concebirla: el pastiche
heroico-cmico y la parodia estricta. El primero de estos refiere a la invencin de un
texto noble adaptado a un tema vulgar a partir de la imitacin estilstica. Cabe sealar
que el cuento de Bolao, en su totalidad hipertextual, podra introducirse a un pastiche
heroico-cmico que trata de reescribir varios textos de la tradicin argentina. Ahora
bien, la parodia estricta, que ser donde incorporemos a El gaucho insufrible,
corresponde a la conservacin del texto noble para aplicarlo, lo ms literalmente
posible, a un tema vulgar (real y de actualidad) (Genette, 1989: 14).
Esta idea del viaje a la estancia en el Sur que Dahlmann configura como un
deseo quebrantado, es, en realidad, el vnculo con el pasado. Recordemos este
fragmento del Martin Fierro: Yo he sido manso, primero, / y ser gaucho matrero / en
mi triste circunstancia, / aunque es mi mal tan projundo, /nac y me he criao en estancia,
/ pero ya conozco el mundo. (Hernndez, 2006:79). Estos versos de Jos Hernndez,
ambientados en el siglo XIX, reflejan un curso invertido en la vida de Dahlmann,
enmarcado ya en el ao de 1939. Este lapso de tiempo en el que gira el cuento de
Borges hace patente la etiqueta de parodia estricta en El gaucho insufrible, pues ya
que El Sur es adaptado a un tema de actualidad, que es verificable cuando Pereda
escucha conversaciones acerca del grado de preparacin de la seleccin argentina de
cara al mundial de Corea-Japn (Bolao, 2003:22), es decir, en el ao 2002
aproximadamente.
El destino es uno de los factores ms importantes que persigue a estos
personajes. Dahlmann, despus de conseguir un ejemplar de las Mil y una noches, sufre
un accidente al golpearse la frente con el filo de una ventana. Este incidente jams
ocurre en la persona de Pereda, sin embargo, se ve reflejado en el espacio que habita,
pues la economa argentina se encuentra en crisis y esta accin le afecta directamente.
Los escenarios de angustia se erigen por el peso de la sociedad en dos hombres
solitarios: Dahlmann con los conocidos que lo visitaban y con exagerada sonrisa le
repetan que lo hallaban muy bien (Borges, 2000:207); Pereda con la poblacin errante
de Argentina a la que jams le vio intenciones de progresar. Transcurrieron ocho das y
la condicin del personaje borgeano present una ligera complicacin que lo condujo al
sanatorio. Mientras tanto, el protagonista de El gaucho insufrible segua extenuado
con la situacin de su pas.
En El malestar en la cultura 7, Sigmund Freud distingue tres clases de sufrimiento:
del cuerpo, del mundo exterior y de las relaciones sociales. Se puede establecer que en
esta instancia, los personajes de El Sur y El gaucho insufrible se encuentran
inmersos en una situacin de padecimiento. Sin embargo, las causas de ello son
totalmente distintas. Por un lado encontramos a un Dahlmann que sufri con
estoicismos las curaciones, que eran muy dolorosas, pero cuando el cirujano le dijo que
haba estado a punto de morir de una septicemia, Dahlmann se ech a llorar, condolido
de su destino (Borges, 2000: 2008); este sufrimiento es al que Freud llama desde el
propio cuerpo y recae en el sentido de la condenacin al deterioro y la muerte. Por otra
parte, Pereda experimenta un sufrimiento doble: del mundo exterior por la crisis en la
que se encuentra su pas; y de las relaciones sociales al no tener cmo pagar a sus
empleadas. Este ltimo estado provoca el aislamiento voluntario, el alejamiento de los
dems, que es el mtodo de proteccin ms inmediato contra el sufrimiento susceptible
de originarse en las relaciones humanas (Freud, 1997:27), como veremos a
continuacin.

7
Ver: Freud, Sigmund (1997) El malestar en la cultura. Madrid: Alianza Editorial, p 36-37.
A la realidad le gustan las simetras y los leves anacronismos; Dahlmann haba
llegado al sanatorio en un coche de plaza y ahora un coche de plaza lo llevaba a
Constitucin (Borges, 2000: 208). Sin embargo, la realidad de El gaucho insufrible
es pardica. Pereda hace un desplazamiento interior ms no espacial; cansado de la
abogaca, cambia su estilo de vida, y es esta transformacin la que lo obliga a irse al
campo. En este punto, el personaje de Borges tambin se encuentra en un proceso de
travesa, en un recorrido de nostalgia donde recordaba las esquinas, las carteleras, las
modestas diferencias de Buenos Aires. En la luz amarilla del nuevo da, todas las cosas
regresaban a l (Borges, 2000: 208).
Borges deca que podemos entender la existencia de un tiempo donde no hay
espacio (Verdugo, 1986: 53), pues ya que el espacio se percibe en funcin del tiempo.
Nadie ignora que el Sur empieza al otro lado de Rivadavia (Borges, 2000: 209) es la
referencia temporal que se da en la evocacin, es decir, el tiempo nace en la memoria y
su esencia es perceptible a partir de lo que recordamos; en este caso al primer presidente
constitucional argentino: Bernardino Rivadavia. Esta concepcin espacio-temporal
contina cuando Dahlmann entra a un caf de la calle Brasil, acaricia a un gato negro, y
piensa que aquel contacto era ilusorio y que estaban como separados por un cristal,
porque el hombre vive en el tiempo, en la sucesin, y el mgico animal en la
actualidad, en la eternidad del instante (Borges, 2000: 209). Esta idea surge como la
relacin del tiempo con la identidad del hombre entre un eterno futuro y un eterno
pasado, donde el presente no es un elemento visible, sino el equilibrio entre el pasado-
presente y el presente-futuro.
Pereda sube al tren y ocupa un vagn con demasiada gente (el de Dahlmann est
casi vaco). Despus de escuchar conversaciones ajenas sobre la crisis econmica y el
ftbol, se queda dormido. Al despertar descubre que un hombre a su lado lea un cmic
de Batman, totalmente contrario al escenario de El Sur, donde el protagonista es el
lector y no un espectador de las circunstancias. Tambin observa la pampa argentina y
esta visin del paisaje desrtico poblado de conejos, completamente opuesta a la llanura
abundante que Dahlmann percibe. La estacin a la que se dirige Hctor, Capitn
Jourdan, es un punto inamovible, es decir, no hay un juego temporal como en el cuento
de Borges.
En Lo siniestro8, Freud establece que lo extrao se encuentra dentro de lo

8
Consultar el sitio web: http://es.scribd.com/doc/6979722/Freud-Lo-Siniestro
familiar y no fuera de la cotidianeidad. El creador tiene un acercamiento al inconsciente
que puede trasladar a la conciencia, donde puede salir daado o intacto. Esta incursin
del doble en la literatura resulta a travs de las sensaciones olvidadas que se rescatan
violentamente, y es esto lo que lo que provoca una mayor sensacin de extraeza. En
El Sur podemos percibir esta figura del doble cuando el narrador dice que Dahlmann
era como si a un tiempo fuera dos hombres: el que avanzaba por el da otoal y por la
geografa de la patria, y el otro, encarcelado en un sanatorio y sujeto a metdicas
servidumbres. (Borges, 2000: 2010). Esta aparicin del otro en el cuento de Borges
se puede relacionar con el pasado familiar de Dahlmann, as como el deseo de lo que le
gustara haber sido. De hecho, la escritura como tal, representa un ejercicio duplo: el
que se sienta a escribir y las voces que resultan de este escrito.
Dahlmann, al igual que Pereda, duerme un momento en el tren. Este lapso de
sueo funciona como la justificacin de lo que Juan contempla en el exterior, donde el
espacio sufre una alteracin en la que deduce que viajaba al pasado y no slo al Sur
(Borges, 2000: 211). En esta figuracin irrumpe un elemento que refuerza este retroceso
de tiempo; el inspector le advirti que el tren no lo dejara en la estacin de siempre
sino en otra, un poco anterior y apenas conocida por Dahlmann (Borges, 2000: 211).
Con el personaje de Bolao, el viaje temporal nos revela un contraste. Cuando Pereda
baja del tren, descubre que el andn era mitad de madera y mitad de cemento (Bolao,
2003: 24), es decir, llega al punto de confrontacin entre el pasado y el presente. Con
Dahlmann se fortalece esta idea del pasado cuando descubre que la estacin era poco
ms que un andn con cobertizo (Borges, 2000: 212), remitiendo a la imagen de una
poca rstica.
Domingo Faustino Sarmiento establece en Civilizacin y Barbarie 9 que antes de
1810, en Argentina, se discernan dos sociedades opuestas: la intelectual de influencias
europeas, y la brbara de descendencia indgena. Adems resalta que la supervivencia
del gaucho es un modelo de imitacin animal, lo que, inevitablemente, implicaba un
retorno a la barbarie. Este viaje que Dahlmann y Pereda realizan es, en cierta medida, el
regreso a lo antiguo, aunque por las intenciones pardicas de Roberto Bolao, se
trasgrede el arquetipo planteado por Sarmiento. Recordemos que ambos personajes (uno

9
Sarmiento, Domingo Faustino (1973) Facundo: civilizacin y barbarie. Mxico: Porra, p. 50-
60.
abogado, el otro bibliotecario) residen en el Norte que representa el progreso y, por
diferentes circunstancias, viajan al Sur del salvajismo en busca de un carcter de
identidad por un lado, y de necesidad por otro.
Juan Dahlmann camina a un comercio en busca de un vehculo, ah relaciona la
arquitectura del almacn con una vieja edicin de Pablo y Virginia. Pereda hace esta
comparacin con en el paisaje que se encuentra y recuerda como era inevitable, el
cuento El Sur, de Borges, y tras imaginarse la pulpera de los prrafos finales los ojos se
le humedecieron. (Bolao, 2003: 24). Dahlmann decide comer en el almacn donde se
encuentra con tres hombres que coman y beban ruidosamente (Borges, 2003: 212).
All descubre a un individuo muy viejo, y se revela nuevamente la simultaneidad del
tiempo pues aquel hombre estaba como fuera tiempo, en una eternidad (Borges, 2003:
213). Juan expresa la vestimenta de aquella persona como un elemento de identificacin
gauchesca, donde es inevitable evocar algunos versos del Martn Fierro: Poncho,
jergas, el apero, / las prenditas, los botones, / todo, amigo, en los cantones / ju
quedando poco poco; / ya me tenan medio loco / la pobreza y los ratones.
(Hernndez: 2006: 65). Dahlmann piensa que gauchos de sos ya no quedan ms que
en el Sur (Borges, 2003: 213). Pereda hace este recorrido a lamo Negro (su estancia)
y conoce a Severo Infante, compaero de juego en su infancia. Este primer
acercamiento a lo que ser su nueva vida trascurre de forma escueta, contrario a la
aceleracin de acciones que ocurren en El Sur.
El discurso narrativo de El gaucho insufrible sigue el proceso de
reconstruccin que Pereda formula para sobrevivir pero, tambin, nos presenta esta
transformacin de hombre citadino a gaucho. Hctor acude a una ferretera a que le fen
material (cordel y cuarenta metros de soga) para el mantenimiento de su estancia. En
esta pampa moderna no hay ganado sino conejos; los gauchos andan en bicicleta y no a
caballo, sin embargo, esta alteracin por adquisicin debe corresponder con el pasado y
la tradicin gauchesca que Pereda recuerda, es por eso que acude a la estancia de Don
Dulce en busca de un caballo que le d ese emblema de superioridad y remembranza.
Una vez cerrado el trato, Pereda acude a una pulpera cuyo ambiente lo lleva a pensar
que su destino, su jodido destino americano, sera semejante al de Dahlmann, y no le
pareci justo, en parte porque haba contrado deudas en el pueblo, y en parte porque no
estaba preparado para morir (Bolao, 2033: 30).
Dahlmann se encuentra comiendo sardinas y carne asada en el almacn mientras
reconoce algunos rasgos caractersticos de los tres hombres que se encuentra al inicio:
dos parecan peones de chacra; otro, de rasgos achinados y torpes, beba con el
chambergo puesto (Borges, 2000: 213). Juan descubre una bolita de miga que haba
sido arrojada desde la mesa de aquellos individuos. Trata de refugiarse en su ejemplar
de las Mil y una noches, y no sabe, tal vez, que aquel acto de ilustracin provoque el
descontento de aquellos hombres, tal y como ocurre entre los federales y el joven
10
unitario en El matadero de Esteban Echeverra. Otra bolita cae la mesa y, tras
reflexionar su condicin convaleciente, decide abandonar el lugar. El patrn del
almacn interviene y, dirigindose a Juan por su apellido, le pide que ignore a aquellos
hombres que han tomado demasiado. Esta intromisin Dahlmann no se extra de que
el otro, ahora lo conociera, pero sinti que esas palabras conciliadoras agravaban, de
hecho, la situacin (Borges, 2000: 214); y es que, retomando algunos conceptos de
Civilizacin y barbarie, el apellido Dahlmann, y no as el nombre Juan, remiten a la
presencia europea como usurpadora de identidad. Juan, al saberse identificado, encara a
los hombres y les pregunta que andan buscando. El compadrito se levanta y entre
malas palabras o obscenidades, tir al aire un largo cuchillo, lo sigui con los ojos, lo
baraj, e invit a Dahlmann a pelear. (Borges, 2000: 215).
Retomando esta escena de Hctor en la pulpera, se revela que, al igual que en
El Sur, hay tres hombres sentados en una mesa. Sin embargo, la actitud del
protagonista, con este gauchaje por adquisicin, es de un hombre duro que reafirma su
autoridad pidindole al tro de gauchos que se hicieran a un lado, que l iba a escupir
(Bolao, 2003: 30), provocando una reaccin de sobresalto en los hombres del lugar. A
partir de esta accin, Pereda se vuelve un cono en la pampa moderna. Rene a los
gauchos para contarles historias, aprende a subsistir cazando conejos y, cuando sola
aburrirse, iba a la pulpera con sus hombres donde era muy respetado. Este lugar tan
relacionado con la figura mtica del gaucho valiente y rebelde, es, en El gaucho
insufrible, un sitio donde no faltaban cuatro valientes para echarse una partida de
monopoly hasta el amanecer (Bolao, 2002: 35), comprobando as, este efecto
pardico de la sustitucin temtica de la pulpera por un lugar ms actual como los
centros recreativos.
La parte final de El Sur representa el fragmento ms significativo de la parodia

10
Vase: Echeverra, Esteban (2009) La cautiva; El matadero, y otras pginas. Villa Mara:
Eduvim.
en El gaucho insufrible. Por un lado tenemos la vida que Hctor edifica en su
estancia, tal vez como el resultado de lo que Dahlmann tena en planes. Uno de
aquellos das, ahora tan comunes en la vida del abogado, recibi una carta del Bebe
solicitando su presencia para la firma de unos documentos por la venta de su casa en
Buenos Aires; entonces tom el tren y rehzo de vuelta el camino que haba
emprendido haca ms de tres aos (Bolao: 2003: 48). Este periodo en Capitn
Jourdan fue, en realidad, la consolidacin gauchesca total de Hctor, y su regreso a la
ciudad, implica este cambio de la barbarie a la civilizacin donde Pereda es el anti
Dahlmann: camina a la muerte en un viaje al norte, entra a la ciudad como quien entra a
la pulpera (Favern, 2008: 414). Esta va de acceso que es la ciudad de Buenos
Aires representa su verdadero pasado (el de Dahlmann es el Sur), y dicho escenario est
dispuesto a valorarlo por su condicin de viejo vestido a medias de gaucho y a medias
a trampero de conejos (Bolao, 2003: 49).
Retomando la invitacin de pelea que le proponen a Dahlmann, nos encontramos
con la aparicin del gaucho exttico que le arroja una daga, como si fuera el propio
Martn Fierro que le exigiese aceptar el duelo. Una vez que se agacha a tomar el arma
piensa que ese acto casi instintivo lo comprometa a pelear y que el arma, en su torpe
mano, no servira para defenderlo, sino para justificar que lo mataran. (Borges, 2000:
215). Pereda llega a estas instancias despus de llamar a sus empleadas y descubrir que
han cambiado su domicilio; decide ir al caf donde sola asistir con su hijo, y es aqu
donde ocurre el verdadero enfrentamiento, no en el Sur (que s es suyo) con los jvenes
gauchos. Alterando este suceso que Borges implanta con Dahlmann, Bolao nos plantea
un caf y no una pulpera; escritores y no compadritos; al gaucho Pereda en la
civilizacin y no al intelectual Dahlmann en la barbarie.
Las ltimas lneas de ambos relatos, y con esto concluir el ensayo, arrojan los
instantes previos de Pereda que Dahlmann ya vivi. Uno de los escritores que estaban
en el caf, se le acerc y le interrog de manera agresiva. Esta accin es el detonante
que empareja la situacin del duelo. Por un lado tenemos a Dahlmann y el pensamiento
sobre la eleccin ideal de muerte que empua con firmeza el cuchillo, que acaso no
sabr manejar, y sale a la llanura (Borges, 2000: 216); por otro, tenemos a Pereda, el
anti Dahlmann, que se supo empuando el cuchillo y se dej ir. Avanz un paso y sin
que nadie percibiera que iba armado le clav la punta, slo un poco, en la ingle (Bolao,
2003: 50). Si Juan no sali del sanatorio, ambos volvern al sitio al que siempre han
pertenecido: Dahlmann del sueo a Buenos Aires; Pereda de su querida Buenos Aires al
Sur. Si Dahlmann realmente tiene el duelo que se plantea al final del relato, slo queda
remitirse a la contrariedad entre Juan y Hctor: si Pereda sale airoso de la civilizacin,
tal vez Dahlmann no lo haga de la barbarie. Eso depende del lector.

Bibliografa

- Borges, Jorge Luis (2000) Ficciones. Madrid: Alianza Editorial, p.218.


- Bolao, Roberto (2003) El gaucho insufrible. Barcelona: Editorial Anagrama, p. 177.
- Genette, Grard (1989) Palimpsestos: la literatura en segundo grado. Madrid: Taurus,
p. 520.
- Hutcheon, Linda (1992) De la irona a lo grotesco. Irona, stira, parodia. Una
aproximacin pragmtica a la irona. Mxico: UAM, p. 220.
- Barthes, Roland (1978) Roland Barthes por Roland Barthes. Barcelona: Editorial
Kairos, p. 130.
- Gambetta, Ada Nadi (2011) Grama, revista de literatura. Tres mujeres literarias en
tres ficciones borgenas. Mxico: Editorial Grama, p. 23.
- Kristeva, Julia (1997) Intertextualit. Bajtn, la palabra, el dilogo y la novela. La
Habana: UNEAC, Casa de las Amricas, p. 2-24.
- Barthes, Roland (1988) El susurro del lenguaje. Ms all de la palabra y de la
escritura. De la obra al texto. Barcelona: Paids, p. 73-82.
- Verdugo-Fuentes, Waldermar (1986) En voz de Borges. Mxico, D.F.: Editorial Offset,
p. 215.
- Favern, Gustavo (2008) Bolao salvaje. El rehacedor El gaucho insufrible y el
ingreso de Bolao en la tradicin argentina Barcelona: Editorial Candaya, p. 502.
- Echeverra, Esteban (2009) La cautiva; El matadero, y otras pginas. Villa Mara:
Eduvim, p. 282.
- Sarmiento, Domingo Faustino (1973) Facundo: civilizacin y barbarie. Mxico:
Porra, p. 162.
- Freud, Sigmund (1997) El malestar en la cultura. Madrid: Alianza Editorial, p 168.
- La tesis del cuento. Obtenido el 25 de abril de 2013 en:
http://www.ciudadseva.com/textos/teoria/tecni/tesis.htm