AHIMSA LARA RIVERA - JOSHUA S.

SANTOS

E l o jo
D e la S a rm o u n i
D e s a rro lla n d o e l C u a rto C e re b ro

C o n tien e fa ceta s cien

ficas
t y m sticas del en eagram a h asta h oy n o reveladas

A mi amado esposo Joshua, con el que tanto puedo compartir

gracias a su comprensin y amor, a mis tres hijos Eva, Mariln y Carlos,
a mi amiga y colaboradora Amaya S. Lago, eficiente psicloga,
por su capacidad de apoyo y lealtad al alma, que somos
a mis incondicionales alumnos de la escuela rural de Vitoria, a todos los seres visibles e
invisibles, sobre todo a J.C. y Rumi, los Amados Maestros desde siempre y a todos los antiguos
Melkisedec que desde los orgenes descienden de sus Altos y Santos lugares
para ayudar a la evolucin constante de los mundos; a mi madre y a mi padre biolgicos y a la Luz Pura que todos los
das y noches nos Alumbra,
Dios absoluto y Verdadero, a todo el Universo y a todos los seres que lo pueblan,
a los muchos amigos del camino por su constante apoyo y ayuda, entre ellos a Pedro y Sara,
por facilitar m camino de escritora; a Celina Monreal, amiga y discpula, porque siempre call
cuanto saba aunque sus ojos me lo decan todo, por su humildad;
a Jos M. Var, por su siempre pronta ayuda en las dichosas computadoras y por la magnfica
pgina web que ha realizado; a lona y Arkai por ser mis dos ngeles guardianes y los de mi
familia; a Fernando Dez y Aicapor apadrinar nuestro trabajo musical y ser amigos excelsos;
a mi vieja amiga Cocoon, por haber parido tanta luz en el hombre que hoy es m marido
y su hijo; a Bego Ceberio, por su amistad a prueba del tiempo y por apoyarme siempre;
a Ivam Ram, chamn mexica, por su aliento en las das difciles; a Pilar Cores, mujer mstica,
por su amistad a prueba de todo, a Claudio Naranjo, aunque no le conozco,
quien aument mi inters por la mente humana cuando asist a una de sus charlas
en la universidad de Deusto en el ao 1987y a quien respeto como divulgador pionero
del eneagrama; a Jse Mara Poveda, mdico psiquiatra, gran amigo, quien prologa este libro y a quien considero
experto en el tema y un innovador
para acercarlo a cada quien de modos ptimos y verdaderos,
y sobre todo agradezco a la Vida, porque un 24 de diciembre del 53 me dio a nacer
y an me permite seguir en ella deforma serena y en paz.

www.ahimsalara.com
Todo el pensamiento y el trabajo de la Alquimia Sagrada del ser humano
consiste en llegar a obtener la transmutacin de lo imperfecto
 llevndolo de la periferia hacia el centro, volviendo a reunir lo disperso
con lo mltiple, lo finito con lo infinito, la oscuridad con la Luz.
Ahimsa lara rivera

ntreme donde no supe, toda ciencia transcendiendo

y es de tan alta excelencia este tan alto saber,
que no hay facultad ni ciencia que le puedan emprender,
pues slo desde el Corazn sto se llega a obtener
San Juan de la cruz

P r lo g o
La comunicacin por la palabra es capaz de proporcionar una lucidez generalmente fra. La comunicacin no verbal y la
paraverbal (entonacin) proporcionan un colorido, una calidez que el discurso escrito, cuando no es potico, difcilmente
alcanza.
La educacin a partir de los griegos y hasta finales del siglo XX, se ha basado en la palabra, se ha hecho ms abstracta, ha
utilizado menos la comunicacin por imgenes. La educacin occidental ha cultivado generalmente poco el pensamiento
visual, tanto para referirse a lo concreto como a lo simblico. Sin embargo, durante los miles de aos precedentes, los seres
humanos desarrollaron su actividad en un mundo caracterizado por su inmediatez y por su presencia visual y concreta.
Durante siglos estas personas vivieron una relacin fluida con la naturaleza, en la que como cazadores recolectores deban
de conocer las conductas de los animales para poder actuar adecuadamente. Formaban parte de su repertorio la curiosidad, la
bsqueda de estmulos placenteros, las reacciones rpidas e instintivas ante situaciones y peligros. Hoy comenzamos a saber
mejor que una parte muy concreta del cerebro, al que se ha llamado cerebro bsico o cerebro reptiliano, es el que soporta este
tipo de actividades. Permite con rapidez la adaptacin por medio de respuestas elementales poco complicadas emocional o
intelectualmente. Este modo de actuar de nuestros antecesores es el responsable de que estemos aqu como seres vivos. Su
carcter ms especfico desde el punto de vista temporal es su adecuacin al presente. Esta conducta no est primariamente
basada en consideraciones basadas en las experiencias previas ni en los efectos a medio o largo plazo. Las conductas de las
personas calificadas como de psicpatas se ajustan a este patrn de conducta. En situaciones blicas estas formas de ser y
actuar tienen una gran capacidad de adaptacin. El manejo del fuego hizo posible transformar el inseguro mundo de la
noche en un periodo clido de encuentro en forma de hogar. El fuego hizo posibles nuevas formas de ver. Contribuy de
manera decisiva a un gran cambio en la forma de alimentacin el paso de lo crudo a lo cocido.
Las gentes que vivieron en tiempos lejanos en lugares como Atapuerca estaban iniciando el desarrollo y cultivo de una
segunda parte ms sofisticada del cerebro. Esta parte es capaz de poner el pasado en el presente y se activa cuando nos
emocionamos. Es el llamado cerebro emocional o cerebro lmbico. Facilita la calidad de vida que da la calidez en las
relaciones humanas. Es razonable pensar que el desarrollo de la memoria se asocia a momentos emocionalmente intensos,
como la muerte de los seres queridos. La aparicin de enterramientos implica una consideracin por el pasado. Muestra
una capacidad de trascender el imperativo del presente dando respeto al pasado. La parte oscura del avance aparece cuando el
exceso del peso del pasado puede facilitar las exageraciones emocionales llamadas neurosis.
(10)
La aparicin de los calendarios implica que los seres humanos comenzaron a desarrollar progresivamente la capacidad de
anticipar, de poner el futuro posible en el presente. Ciertas partes del cerebro, singularmente los polos frontales cuando por
un accidente se lesionan, dejan al sujeto incapacitado para anticipar. Mientras que los animales, sobre todo los mamferos son
capaces de desarrollar emociones y aprender, la capacidad de poner el futuro en el presente de formas muy elaboradas resulta
especficamente humana. Esta posibilidad hace viable la aparicin de lo que se ha llamado locura por excelencia. En las
psicosis se toma por real lo que no est en el presente, de modo irreductible y sin distanciamiento.

Cerebro frontal: Futuro, pasado y presente: Anticipacin

Cerebro lmbico: Pasado y presente: Emocin

Cerebro reptiliano: Presente: Impulsividad

Uno mismo al revisar sus modos de actuar y de responder al entorno, puede descubrir cual de estos tres cerebros utiliza
de modo preferencial en los procesos de toma de decisiones. Dentro de las limitaciones que el sentido comn y el
lenguaje imponen, podemos considerar que la conducta puede ser visceral, emocional o bsicamente intelectual. La
personalidad es definible como el conjunto de patrones relativamente estables de pensar, sentir y vivir que se manifiestan a
travs de la conducta. Desde este modelo podemos hablar de personalidades viscerales, personalidades emocionales y
personalidades intelectuales.
Las personas pueden ser tambin consideradas segn el grado de sociabilidad y relacin con el mundo externo, con dos
extremos, introversin y extroversin. Segn ello podemos considerar tres valores bsicos introvertido (predominio de la
orientacin hacia el mundo interior) extrovertido (predominio de la orientacin hacia el mundo exterior) y centrovertido
(equilibrio entre ambos):

Introversin Centroversin Extroversin

Al considerar conjuntamente ambas formas de clasificar diferentes caractersticas de la personalidad obtenemos 9

tipos:
Intelectual Introvertido Intelectual Intelectual Extrovertido
Centrovertido
Emocional Introvertido Emocional Emocional Extrovertido
Centrovertido
Visceral Introvertido Visceral Centrovertido Visceral Extrovertido

(11)El modelo del Eneagrama trabaja sobre 9 tipos de personalidad que se corresponden con el diagrama anterior:
5 6 7
Observador Cuestionador Aventurero
4 3 2
Romntico Seductor Ayudador
1 9 8
Perfeccionista Pacificador Asertivo

Cada uno de estos tipos de personalidad muestra una psicopatologa que le es ms accesible, a la que es ms
vulnerable, a la vez que las 8 restantes le son ms ajenas:

5 6 7
Esquizofrenia Paranoia Mana
4 3 2
Depresin Narcisismo Histeria
1 9 8
Obsesividad Apata Antisocialidad

Con este modelo de trabajo es posible ir ms all de la personalidad de partida y captar otras 8 formas de
experimentar la realidad complementaria. En su forma desarrollada, estas son segn el modelo propuesto por el grupo
New Equations de San Francisco:

5 6 7
Entendimiento Iluminacin Visin
4 3 2
Conexin Entusiasmo Comunicacin
1 9 8
Esencia Armona Integridad
La Psicologa Transpersonal propone ir mas all de la personalidad individual, hacia el modo integrado de ver la
realidad propuesto por los msticos.
Este libro nos propone un mundo de impulsos, sensaciones y reflexiones, unido al desarrollo de una percepcin
profunda del verdadero contenido no slo de Eneagrama, sino de la existencia al completo.
La autora abre las puertas a un modo de conocimiento fundamental, creativo y de un gran contenido espiritual y
cientfico, acerca de uno mismo y los otros, lo que desde los estados msticos es la misma cosa.

Jos Mara POVEDA

(13)

P re fa c io
No cabe duda que si el primitivo homnido sobrevivi en un entorno agreste y difcil se debi a su capacidad de
respuesta ante el mismo; reacciones rpidas e instintivas ante situaciones y peligros cada da por descubrir,
motivaciones agresoras para defender el territorio conquistado o para mantener el liderazgo en una incipiente tribu;
todo ello conform y supedit el desarrollo de un primer cerebro primitivo, lleno de defectos, pero imprescindible para
la supervivencia de la especie emergente.
Hoy da an retenemos muchas de sus caractersticas, pues la estructura alcanzada en 3 millones de aos de
evolucin an perdura en nosotros, vibrando con fuerza en la base de nuestro crneo actual, para defender nuestra vida
o convertirnos en lderes natos de ingestos proyectos.
Ese primer homnido de entonces, ya transformado mucho ms tarde en Homo Sapiens, aprendi a interrelacionarse
con su entorno de una forma ms sensible, localizando en sus nuevas necesidades de encontrar su lugar en la tierra que
ya haba aprendido a dominar, una fuente inagotable de recursos nuevos donde desarrollar facultades antes
inexistentes, como la percepcin de nuevos colores, la alquimia del fuego, los recursos naturales de la tierra, las
necesidades de los integrantes de un clan, la interaccin con el entorno y todo lo que en l pasaba y la primera
bsqueda del significado de la vida y de la muerte; eran los tiempos del neoltico, cuando el desarrollo de estas nuevas
capacidades lleg a cristalizarse en la formacin de un segundo cerebro acoplado al primero, pero ya de una mayor
sensibilidad al entorno, dando paso con l a la formacin de clanes y poblados.
Era un hito histrico en el transcurso del desarrollo humano. Las primeras grandes civilizaciones estaban
comenzando a despuntar. El hombre aprenda del entorno y se humanizaba; sin embargo, an el peso y fuerza del
primer cerebro del homnido eran demasiado grandes y esa sensibilidad se vio trgicamente impregnada por un deseo
irrefrenable de dominacin y conquista de ese, su nuevo entorno conocido; as, mientras unos desarrollaban las artes, la
orfebrera, las primeras pinturas y lienzos sobre rudimentarios soportes de escritura, otros potenciarn ingenuamente
sus habilidades para las guerras, desarrollando la ley del ms fuerte.
La eleccin abri sus puertas al libre ejercicio de la voluntad humana y comenz la ms fiera de las luchas, la del
hombre consigo mismo, que generales y reyes del mundo incipiente tan bien supieron extrapolar a otros pueblos,
creando cruentas guerras para batallar fuera lo que no supieron alcanzar dentro: la integracin de los dos primeros
cerebros bsicos; el que reacciona ante el entorno y el que se sensibiliza con l; los miedos a ser conquistados y el
surgimiento de sentimientos de indefensin e inseguridad hicieron un cctel explosivo.
(14) Los cimientos del tercer cerebro seran colosalmente construidos 2000 aos antes de que se acercase el ao cero de
nuestro calendario. Eran los primeros pensadores, los filsofos griegos y con ellos los primeros hlitos de vida cerebral
verdaderamente inteligente; libres pensadores que filosofaban sobre el profundo significado de la vida, la existencia, Dios y
el universo, y con ellos se inaugur una nueva era cerebral, la del razonamiento con el entorno, el avance y desarrollo por
medio de la reflexin. Con ello, el poder de la comunicacin alcanz cotas inestimables y se potenciaron reas cerebrales que
formaran un espacio localizado e independiente en un crneo que continuaba su expansin continua.
Este impulso que transformaba la barbarie inicial asociada al desarrollo humano, fue astutamente aprovechado por un
pueblo que supo comprender en profundidad el valor de la palabra, de la negociacin, del aprendizaje permanente, de la
comunicacin, de la palabra escrita, alcanzando un primario equilibrio entre el desarrollo blico, el gusto por las artes,
con la sensibilidad expresndose en formas y esculturas de gran belleza, y el razonamiento escrito, transformndolo en
leyes, discursos, e intentando recuperar lo que tanto se perdi en aquella famosa biblioteca de Alejandra. Este pueblo sera el
pueblo romano, fuerte impulsor de una civilizacin estructurada, perdurable en el tiempo y polifactica en todos los niveles
asociados a un cerebro ya ms evolucionado que era capaz de alcanzar y expresarse en trminos ntidos de felicidad, paz y
armona, entendiendo estos estados como fisiolgicos y por tanto originados en la propia mente.
Este salto evolutivo debera asentarse durante los siguientes 2000 aos, hasta nuestros das, en los que comenzamos
ntidamente a experimentar un nuevo cambio; ste, ms drstico an que los anteriores, tal vez por la necesidad
urgente de la raza humana de alcanzar un punto de nuevo equilibrio en el que se consiga alquimizar el fuerte
desequilibrio generado por un uso exacerbado e ilimitado de este tercer cerebro; un uso desorbitado del mundo del
razonamiento que tanto desarrollaron Descartes y Kant, con su razn pura.
Ahora, esas primeras reflexiones sobre Dios y la existencia se han transformado en una visin maniquesta de la vida, en
la que slo vale y existe aquello que pueda ser explicado y a la vez comprobado, pues el resto se arroja a un cubo de basura
sin fondo; nosotros debemos construir el fondo de ese cubo de basura y transformarlo en un arca de la alianza, para no
seguir despreciando los hasta ahora despojos de la experiencia humana: la percatacin del entorno, esa visin ms all de lo
sensible, mensible y razonativo, como la intuicin per se, desde dentro, de la vida y sus manifestaciones, y la comprensin
de las leyes de la naturaleza ms all del intento de gobernarlas o transgredirlas, el respeto por el equilibrio o el reconocimiento
del valor de una simple vida, que tanto defienden los budistas. Ahora estamos alcanzando la posibilidad de acceder a una
percepcin de todo ello y por tanto de la propia divinidad que somos, ms all de toda visin filosfica o religiosa.
Estas nuevas capacidades darn lugar a la formacin de un cuarto cerebro, desde el cual percibiremos el entorno como
algo inherentemente asociado y unido a nosotros mismos y para sobrevivir en l, para sentir en l y para entender su
funcionamiento, ya no ser necesario volcarnos en dominarlo, expresarlo o explicarlo, sino que ser suficiente y necesario
volcarnos hacia nuestro propio interior y en l descubrir todos los secretos asociados a la existencia (15) y a nuestra verdadera
localizacin en ella; para lo cual hemos, estoy convencido, empezado a desarrollar nuestro cuarto cerebro, un corazn unido a
todo y a todos, desde el cual, como mximo representante de la vida y el amor, nos dejamos llevar dulcemente por el transcurrir
de cada una de nuestras existencias, las cuales suman, a modo de mecano, la vida que tenemos.

Joshua S. SANTOS

(17)

In tro d u ccni
Al calor del fuego, rodeada de los nios ndigo una anciana relata:
Erase una vez, hace muchos muchsimos millones de aos, un lugar en el espacio que era todo agua pues recin se
haba deshelado tras haber alcanzado fuertes temperaturas internas y dicho calor roto los crudos hielos; este lugar era
un planeta llamado gea, el cual ya estaba dispuesto dentro del sistema de galaxia a la que perteneca, para recibir en su
seno el germen de toda vida; a ste embrionamiento ayudaran tres cuerpos celestes muy luminosos que eran conocidos
como esferas de fuego y luz cuyos nombres eran HELIOS, SELENE Y HERMES, dando el primer germen de la
vida en una gran explosin de Luz por la desintegracin atmica de algunas de sus estrellas ms importantes, quienes
regalaban as su polvo vital al planeta, oscuro hasta aqul momento, dando lugar al surgimiento en l de sus hijos
csmicos, quienes seran denominados con el pasar del tiempo los atlantes, los cuales dejaran su cdigo oculto de
dicho polvo estelar penetrando las aguas y anidando en su fondo fangoso, creando la posibilidad de las primeras
seales de existencia-celular vital; esta clula originaria era una vida pequea, casi invisible e insignificante en
apariencia, sin embargo, de ella saldra toda vida posible de ah en adelante; y as fue que dio comienzo la gestacin
celular, en medio de aquella solucin salina y la vida se alimentaba de los elementos que aquella agua y el polvo estelar
contenan, y fue que comenzaron a surgir en primer lugar los AZULES (cianobacterias). Mientras, fuera, all en el
espacio, las tres luminarias iban secando fragmentos de aquella masa acuosa hasta que apareci un gran bloque con
protuberancias en medio de las aguas, y as durante millones y millones de aos aqul fragmento fue sobresaliendo,
secndose y erosionndose y a aqul primer continente lo llamaran PANGEA.
En el interior de Pangea viva una gran fuerza semejante, en luz y calor, a la de las luminarias que la fueron secando y
de vez en cuando, esas lenguas de fuego bramaban y producan protuberancias que generaban ms amplitud en aqul
continente al mezclarse con las aguas, y as la vida unicelular que vino del cielo iba llenando los espacios de las tierras
acuticas con originales formas, y durante millones y millones de aos estas formas de hongos y bacterias poseyeron el
planeta al completo. Los sistemas multicelulares surgieron y formaron colonias, expandindose por lugares diversos,
dando lugar a perodos de surgimiento, mutacin y adaptacin y recreacin de nuevas especies pero fue sobre todo en
las charcas humectantes, all donde la tierra bramaba con ms furia, que del humus surgira un organismo celular muy
especial, producto de la unin del polvo estelar y del humus terrcola de las piedras y agua de Pangea, al que los
habitantes de las luminarias y constelaciones siderales, que contemplaban este hecho ms all del propio planeta, los
llamados hijos de Helios, los solares o atlantes, (18) iban a mimar en extremo ya que saban que algn da caminara
erguido por el planeta, hacindose dueo y seor del mismo y del resto de las otras especies. El germen de lo que ms
tarde sera vida humana estaba dispuesto; aquellas bacterias denominadas hoy extremfilas, azules, rojas y amarillas,
iban a superarse a s mismas, creciendo y creciendo y desarrollndose desde dentro hacia fuera, lo mismo que el
universo que las haba creado; y toda la vida ira as surgiendo en aqul lugar que millones de aos ms tarde sera
conocido como frica.
Y as ru que la vida floreca en Pangea y todo creci y se expandi durante millones de aos hasta que un da las
constantes mutaciones que realizaban algunos de aquellos atlantes, dieron lugar a una especie terrible y depredadora,
hace de ello ahora ms de 200 millones de aos; esta especie poco a poco agot recursos y pele entre s, rompiendo
cadenas genticas importantsimas, as fue que Uranius decidi mandar tambin a sus hijos celestes, los Titanes,
meteoritos, para que destruyesen a dicha especie mulante, depredadora y feroz; entonces intervino Helios y antes del
cumplimiento de la catstrofe, mand rescatar a algunos inocentes habitantes de aqul entonces de Pangea, que eran los
hijos de sus hijos, los Atlantis, llamados entonces slfides, salamandras, gnomos, duendes, ondinas, etc., y orden que
fueran protegidos en lugares preparados de antemano, donde tambin llev a todas las dems especies de flora y fauna,
para que perdurasen durante la oscuridad que rein por doquier, durante ms de mil aos en Pangea, y todo durmi
hasta que, pasados stos, Helios de nuevo, con su Luz y calor, produjo el Orden para que la vida volviese de nuevo a
florecer, permitiendo entonces que los descendientes de los antiguos habitantes rescatados antes de la hecatombe y las
dems especies antiguas, esta vez ms crecidas y evolucionadas, poblaran de nuevo a Pangea, quien desde entonces se
llam SARA'S, ordenndoles que no creasen ms mutaciones aberrantes, que no jugasen a Dioses, aunque supiesen
que lo eran.
La gran piedra meterica que cay del cielo haba partido el nico continente de entonces en tres trozos; uno de ellos se
haba alejado ms que los otros dos, que an permanecan unidos, cuyos habitantes eran ya ms inteligentes que los
primeros pobladores multicelulares, pues ahora podan intercambiar su ADN, a lo cual se le denomin procreacin y
fue el mtodo ms rpido de ascender la cadena evolutiva. Y la vida creci y creci, y se expandi.
Pero una vez ms los avances evolutivos y tecnolgicos de los descendientes Adames haran germinar una mala hierba
llamada soberbia, dando comienzo a las primeras batallas y confrontaciones entre unos y otros y la vida comenz a ir
en cierto desorden y caos, hasta que un da surgi una fuerte implosin debido a las energas que algunos habitantes
manipulaban inadecuadamente, y comenz a dejarse sentir una gran reaccin en cadena que amenazaba con destruirlo
de nuevo todo. Helios y muchos de sus hijos solares intervinieron de nuevo para que los ms inocentes de todos
aquellos seres escapasen al holocausto, y as muchos fueron rescatados, menos aquellos a los cuales el temor les llev a
esconderse en las cuevas ms profundas de Sara's, los cuales quedaron atrapados mientras las bocas de las cuevas eran
cerradas por grandes piedras. Las vimanas o naves solares recogieron cuanto quera ser salvado llevndoselos a sus
estaciones siderales a muchos aos luz de aqul planeta. Entre los que partieron en las vimanas haba un nio llamado
Karim dijo la anciana quien en ese momento puso sus ojos en uno de tantos nios que la escuchaban y
sealndolo dijo: (19)
Tu antepasado ms antiguo,
Mi antepasado ms antiguo?, repiti el nio.
Si, dijo la anciana. Hay muchos humanos actuales que llevis genes de aquellos ancestrales seres solares atlantes,
quienes surgieron en el continente africano y se expandiran por toda la Tierra, creando evolucin a pasos agigantados.
Sois los nios ndigo.

Y prosigui-

Este Karim, junto con otros Atlantes y dems habitantes de Saras, fue trasladado a la llamada Constelacin del Canis
Majoris, y de all a una de sus estrellas llamada Sirio C (la tercera estrella femenina), y fue este Karim el encargado de
ir contando a sus propios descendientes cmo sus ascendentes casi destruyen aqul planeta, por su orgullo y soberbia
cientfica, y as fue que a los que escuchaban este relato con el paso del tiempo, les fue surgiendo el deseo de devolver
algn da tanto mal con algn bien, y como Helios todo lo escuchaba, cuando ces el perodo glaciar y el planeta Sara's
estuvo de nuevo preparado para recibir vida biocsmica; pidi a los descendientes de aquellos primeros atlantes,
refugiados en Sirio C, que descendieran en sus vimanas hacia Sara's y ayudaran a la evolucin de los descendientes de
aquellos que por miedo se haban quedado encerrados en las cuevas ms profundas, perdiendo por ello sus capacidades
sensoriales e inteligentes ya conseguidas anteriormente, y que les devolviesen a los que an quedasen vivos
gradualmente estos bienes perdidos de inteligencia y memoria humana.
Y as fue como dijo la anciana surgi un tiempo en que los vimanas y sus tripulantes celestes regresaron al planeta
Saras una vez ms, pero en esta ocasin los habitantes que existan se vieron cara a cara con lo que haban sido antes,
y mientras los descendientes de aquellos primeros pobladores eran grotescos y de pocas funciones cerebrales debido a
que sus ascendentes durante miles de aos fueron subsistiendo dentro de las cavernas de la tierra yendo en una
regresin involutiva, hasta que pudieron de nuevo aflorar de nuevo a la superficie terrquea, los herederos de aquellos
antiguos atlantes, recin llegados desde el sistema del Canis majoris, eran por el contrario hermosos e inteligentes.
Estos seres hermosos e inteligentes percatados del gran dao que sus ascendentes haban hecho a estos ahora casi
animalescos seres, se dispusieron a ayudarlos con su tecnologa avanzada; y durante aos aquella especie de
caractersticas animales fue transformndose y de todas las especies transmutadas una de ellas llamada
AUSTRALOPITHECUS, desarrollada en las cuevas ms profundas, justo antes de las ltimas glaciaciones
(Pleistoceno Inferior), sera, junto a la llamada PITHECANTROPUS, la que mayores posibilidades de subsistencia
cerebral inteligente tendra. Y fue con la mutacin constante de ambas, hasta el llamado Paleoltico Superior, que iran
surgiendo los nuevos habitantes ms erguidos y menos simiescos del planeta, el cual se comenz a llamar poco a poco
Tierra, e iran surgiendo especies evolucionadas hasta llegar al denominado Homo Sapiens, y todo realmente en un
tiempo rcord, gracias a la intervencin de aquellos seres celestes llegados de Sirio, Orin y las Plyades, antiguos
Atlantes, que compadecidos del atraso surgido, aceleraron el proceso evolutivo.
Para los habitantes peludos y caverncolas -sigui la anciana- aquellos seres llegados de los cielos seran tenidos como
ngeles o dioses. Y as fue que un da estos hijos de los cielos (20) tenidos por dioses (antiguos Atlantes) se
mezclaron, por verlos hermosos tambin, con los hijos e hijas de la Tierra (Homo Sapiens); y tras esta mezcla fue
cmo rpidamente aquellos antiguos pobladores del paleoltico, hasta el Neoltico, fueron creciendo en inteligencia y
desarrollndose an ms en modos de comportamiento que iban desde los ms salvajes, en la especie llamada
Neardhentalis, hasta los llamados Cromagnon, ambos descendientes genticos de aquellos antiguos Atlantes.
Y pas el tiempo y mientras Neardhental iba desapareciendo de modo rpido debido a su afn depredador entre su
propio clan, Cromagnon subsista y evolucionaba formando clanes y poblados a las orillas de los ros en agrupaciones
de caza y pesca y sera en unas tierras llamadas Ur de caldea, centro de Euroasia, donde estos habitantes descubriran la
posibilidad de la agricultura y la ganadera, y de estas tierras saldra el llamado pueblo elegido por aquellos dioses
atlantes: los hebreos, quienes daran lugar a la mezcla de razas que seran llamados los semitas.
En aqul entonces, tanto Neardhental como Cromagnon usaban el pedernal como material para hacer sus herramientas
al uso defensivo y utensilios varios y sera en la edad de piedra seguramente pulimentando este elemento de la
naturaleza al punto que su choque hara surgir las chispas lo que les procurara el descubrimiento del fuego, fuego que
de seguro tambin les vino dado de un modo causal por aquellos llamados Dioses, ya que fueron stos quienes les
descubrieron a los homnidos de aqul perodo el uso y las propiedades del pedernal y tambin sera buscando este
material que se comenzaron a excavar las primeras cuevas dentro de la tierra que luego les protegeran de los fros y de
los animales y fue excavando algunas de estas cuevas que los descendientes del hombre de Cromagnon descubriran
ms tarde en el Neoltico las minas de cobre y estao, que daran lugar a la aleacin de bronce, floreciendo a partir de
ah en toda la zona llamada Mesopotamia las civilizaciones ms grandes y cuyas culturas inundaran la tierra con
mayor evolucin.
La anciana Sophia se removi en su cojn observando a los pequeuelos y prosigui con su historia.
Queridos nios y nias:
Habis de saber ahora que sobre todo fue en la llamada edad de los metales, entre el descubrimiento del cobre y del
hierro, a las orillas de las cuencas, en la zona baja de los ros Eufrates y Tigris, que en este pas llamado Ur de
Caldea, existira una poca neoltica considerablemente superior al resto de los dems lugares de la tierra; debido a
que los habitantes de estos parajes mesopotmicos eran los pobladores que ms haban recibido una fuerte influencia
de los llamados Dioses, antiguos atlantes, quienes en aqul tiempo, al mezclarse con ellos, les dotaron en su interior del
germen de un sistema de confianza mutua y sabidura ancestral (glndula pineal) que iba a conseguir que los moradores
de esta zona llamada Ur, en Mesopotamia, y an en otros lugares, alcanzasen un pronto mayor desarrollo, pues aquella
pequea simiente, como grano de mostaza, contena todo cuanto los habitantes de aquellos lugares necesitaban
poseer, cerebral y corporalmente hablando, para el continuado desarrollo evolutivo de la especie, llegando a saber todo
sobre formas y medidas de creacin y construccin, siendo los elegidos como depositarios de la sabidura de los
ancestrales seres venidos del Sol.
(21)Y sera concretamente a unos personajes que naceran en aquella Mesopotamia antigua, en un lugar llamado fardes (entre los
ros Tigris y Eufrates) a los que ms secretos concederan stos ya considerados por todos los habitantes de la Tierra como Dioses
(quienes no eran tales en su realidad intrnseca, aunque s por lo adelantado de su mente); estos dioses -explic Sophia- eran en
realidad una mezcla descendiente de los propios ascendentes terrqueos (no olvidis nios que el polvo csmico unido al agua
salina de la tierra gener todo lo conocido, as que estos dioses eran descendientes de aquellos antiguos primeros Atlantes,
rescatados hacia Sirio C gracias a los hijos de Helios, llamado Sol a partir de entonces por todos estos dioses, por ser la nica
luminaria que perduraba brillando en los cielos, quien daba parte de su Luz primeramente a Selene y a la propia Tierra y luego al
resto de sus hijos que giraban en torno a l, conocidos como Mercurio, Venus, Marte, Jpiter y Saturno).
Y seran estos personajes nacidos en el Fardes (que quiere decir paraso) entre los ros Tigris y Eufrates, en el perodo Neoltico,
los creadores de una estirpe gentica de adoradores de aquellos seres tenidos por divinos, que luego se expandiran por todo el orbe
terrqueo, creando clanes y pueblos con fuertes ritos y costumbres muy similares de culto a estos dioses que en sus vimanas se
paseaban de vez en cuando por todos los cielos de la tierra, y sera en la zona llamada Ur de Caldea y en su entorno inmediato
que iran naciendo tambin ms tarde descendientes de stos personajes que seran conocidos como los Justos, por su bondad,
mansedumbre y Amor al que denominaron Dios nico, dejando de serles importantes los dems dioses, que haban sido o iban
siendo creados al unsono por las distintas culturas del momento. Y as, en algunos lugares de la Tierra, surgira el culto
monotesta, que este pueblo adorara.
Ur de Caldea, antigua ciudad de Mesopotamia situada actualmente entre Bagdad y el extremo del Golfo Prsico al sur del curso
bajo del ro Eufrates, estaba en aquellos tiempos neolticos bien situada para comenzar el desarrollo del comercio y la navegacin,
ya que el Eufrates flua alrededor de sus murallas con accesibilidad al mar.
De aquellos antiguos primer hombre-mujer Homo Sapiens (seres dotados de inteligencia propia), surgiran dos hermanos, con sus
sendas hermanas mellizas. Uno, manso y trabajador y otro vago y pendenciero, el cual, presa de envidia, matara al otro con la
quijada de un burro, y por ello sera desterrado de la zona llamada Fardes por uno de aquellos dioses, quienes viajaban en sus
vimanas y lo vean todo; su madre tendra ms tarde otro hijo llamado Set, el cual sera el padre de Enoch, quien le naci a Set a
la edad de 105 aos y tanto los dems hijos de Set como los de este Enoch, llevaran impresos en s mismos la imagen de su dios
(su cdigo gentico).
Enoch, hijo de Set, sera el bisabuelo de Noah, quien tendra un papel importante ms tarde cuando la divinidad se enfadase con
sus criaturas. Tena este Enoch un talante profundo y bondadoso, cuando a los 65 aos engendr a Matusaln; las historias que han
llegado a vuestros das, -dijo la anciana-, sobre Enoch dejan entrever que aquellos dioses le ascendieron en vida a sus vimanas
(naves) creando as una especie de leyenda mtica sobre su ascendencia Divina que luego iba a percutir en la moral de sus
descendientes; el primero de los cuales fue Matusaln, quien tuvo gran estirpe de hijos e hijas y que fue a su vez padre de Lmele,
quien a su vez engendrara a Noah, el cual tuvo a Sem, Cam y Jafet por hijos.
(22) Este Noah llegara a ser muy venerado, junto a Enoch y otros, como uno de los hombres ms Justos del pueblo elegido por
aqul Dios llamado Yahv. Este Noah es considerado en las historias de las muchas culturas de Oriente, an hoy en da, como el
segundo padre de la humanidad, cuyo ADN ha llegado incluso hasta nuestros das, ya que junto a sus familiares ms cercanos y
toda la flora, fauna y dems especies del planeta entero fueron los nicos sobrevivientes a la poca conocida como el diluvio
universal, el cual ocurri hacia al final de Paleoltico superior, siendo este Noah y sus descendientes quienes poblaran desde el
Neoltico en adelante las tierras de la Mesopotamia alta, baja y media, as como muchas otras zonas del orbe, y sera as que desde
aqul diluvio, quedaran Noah y sus descendientes como herederos de la estirpe gentica de aquellos primeros hombres y mujeres
nacidos en el Fardes Meso-potmico y que eran descendientes a su vez de los primeros grmenes de vida generados por el polvo
csmico y el humus terrqueo, hijos del Sol Atlante.
As, a partir de aqul Noah, cada nuevo padre iba a implicar la regeneracin de la especie llamada humana, comenzando en
Noah la llamada era preadmica en los perodos correspondientes a Leo (10.000 a.C. a 8.000 a.C), Cncer (8.000 - 6000 a.C.) y
Gminis (6.000 a 4.000 a. C.); curiosamente, los mximos exponentes de la descendencia de este Noah, hasta la llegada del nuevo
Padre gentico de humanidad llamado J.C., surgiran en las llamadas eras Tauro y Aries.
- Sigamos, dijo Sophia,
La estirpe de Noah es pues la del ancestro de quien ms proviene el ADN atlante o divino actual de muchos de la especie llamada
hoy en da humana, quienes a su vez tambin llevan en su gen 22 el mismo ADN de aqul primer varn-varona completo del
Pards mesopotmico. Tras el llamado diluvio universal, el renacer de esta nueva descendencia racial preadmica no estara exento
de errores y conflictos, pero para entonces ya no habra ms holocaustos totales, determinados anteriormente por los universales
Seres que viajaban en sus vimanas (naves) pues fue este Noah, quien haba conseguido del llamado dios Yahv un pacto, y ste
haba firmado la paz para los hombres y mujeres del entonces llamado planeta Tierra, y para probarlo les cre un enorme arcoiris
en el cielo, como promesa de que nunca ms llovera 40 das con sus noches y que jams se volvera a aniquilar a toda la
humanidad.
As que, queridos nios -dijo Shopia-, la raza humana actual no exenta de errores y de atentar contra el propio planeta, debe estar
agradecida a este ancestro suyo llamado Noah por conseguir de los entonces dioses csmicos, dueos y seores del planeta, que
como en el pasado, no destruyan toda la vida, al ver los desafueros de aquellos a quienes ellos han generado; digamos que de
alguna manera Noah fue quien consigui el famoso libre albedrio humano.
Y fue tambin este Noah, que era sobre todo agricultor, el que un da recibi de aqul dios llamado Yahv, pues ste le amaba en
profundidad, un pequeo rbol del que saldra la vid y as fue que Noah sembr los primeros viedos; en la zona de Ur el clima era
clido y apropiado para el xito de las vides, as como tambin el trigo, la cebada, los olivos, las higueras, etc.
Un da que Noah estaba ebrio del vino de Yahv, resultante de la prensa de sus uvas, fruto de la via, y que le haca bailar
contento, uno de sus hijos, Cam, lo descubri y se burl de (23) l, mientras lo otros dos lo tapaban y protegan. Esto,
aparentemente nada importante, sera lo que hara que surgiera la divisin entre los hijos de Noah, cuyo resultado histrico dara
lugar a muchas guerras, pues Noah maldecira a Cam y lo desterrara, dando lugar as al surgimiento de los enfrentamientos entre
familias.
Pero en medio de los odios, tanto en Ur de Caldea como en Canan y en los diversos pueblos de toda la Alta, Baja y Media
Mesopotamia, tambin iran surgiendo una raza de seres sabios y justos, llamados los Melkisedec, cuyos encuentros y recuerdo
permanente de los Dioses les haran conocedores de muchos ms secretos que resultaran en la evolucin de todo un entorno
inmediato, con respecto a otros pueblos menos amantes del rito y el culto al llamado Yahv, del cual los habitantes de Ur y Canan
eran los ms dedicados en profundidad a dicho culto, por entender que Aqul era el dador de todo cuanto posean, desde el trigo
abundante que creca y que convertido en harina dara el pan, hasta las vides productoras de uvas y stas del vino que junto a la
leche de las cabras y la carne de los corderos, as como la miel, formaban el alimento supremo de estos pueblos que adoraban a sus
protectores los dioses y entre ellos a Yahv, hijo directo del Sol, a quien llamaban Luz de Luces, Luz de la que devendran ms
tarde doce esferas o planetas con sus doce nombres Divinos y que sera llamado el rbol de la Cbala, en recuerdo de aquellos das,
en que aqul Sol de los cielos era su Luz de Luces: el Absoluto, quien calentaba la Tierra que produca el trigo y la vid y todo lo
dems; y as el pan y el vino se fueron convirtiendo en los elementos, junto a la sangre de los corderos de las ceremonias, que en
los altares se brindaban a esos dioses y de ellos Yahv los rega a todos, y sera un hombre llamado Moiss, tambin descendiente
de este Noah, quien dara a conocer sus leyes universales, leyes que seran transgredidas y ocultas por el paso de los tiempos,
siendo retocadas a voluntad del poder terrenal y eclesistico reinante. De aquellas leyes antiguas, la primera deca as:
Amars a tus semejantes como te amars a ti mismo y haciendo sto amars al seor tu Dios.
Dejando claro con esta Ley que dentro del ser llamado humano estaba en germen (glndula pineal) el Dios que lo haba generado,
en simiente.
Uno de los temas, -queridos nios- que ms os debera llamar la atencin de la historia de la humanidad, -dijo la anciana, es la
avanzada edad que alcanzaban algunos de aquella poca, como Noah o sus descendientes, siendo muy posible que sto tuviera
mucho que ver con los taninos, elemento necesario para la elaboracin del vino, ya que evitaban la descomposicin de las
protenas provenientes de los animales herbvoros que coman y tambin de la fermentacin de los hidratos de las harinas que
tomaban como pan cimo. Los descendientes de Noah tenan tal vez por ello prohibido comer carne de animales no herbvoros,
porque as se lo haban ordenado aquellos Dioses (Atlantes) desde sus vimanas (naves solares), y fue Noah, tras el diluvio quien
volvi a plantar y extender por toda la cuenca mediterrnea todas aquellas semillas, regalos de los Dioses, dando lugar al
florecimiento de la agricultura, la ganadera, la artesana, que durante la poca neoltica surgira por todas partes. Noah tena
tambin de su intimidad con Yahv el conocimiento y la sabidura de un sistema de medidas (24) y formas que le procuraron
dichos dioses para construir el arca, con la cual salv la vida de los suyos y de las especies protegidas. Este sistema de
medidas le dio a Noah y a sus descendientes y stos a los descendientes de sus descendientes la posibilidad de concebir todas las
formas geomtricas posibles, las cuales pasaron a estar dentro de una caja llamada Arca de la Alianza, y cuando este arca se
abra emita una gran luz que emanaba de las formas arquitectnicas, con las que ms tarde David y Salomn construiran el
templo de Jerusaln, y tambin con las que los antiguos Sumerios, tras robarlas al pueblo semita en uno de sus muchos asedios,
pudieron construir sus Zigurats, incluida la famosa torre de Babel, con la que soaban alcanzar a aquellos dioses de los antiguos
hebreos en sus vimanas.
Pero volvamos a Noah, para quien EL DIOAMANDO (dios amando) o formas de luz encerradas en aquella Arca de la Alianza y
dadas por los Dioses se convirtieron en un sistema de confianza y Sabidura, con el que a travs de sus connotaciones
ideogramticas era posible transmitir a la mente de cualquiera que mirara dichas imgenes, sensaciones e ideas que en aquellos
das no podan lograrse de ningn otro modo; tambin estos ideogramas facilitaban el que cualquiera pudiera entenderse por
aquellos das en los que tantos pueblos con su particular modo de comunicacin existan. Este dioamando o enegono (lenguaje de
las estrellas), como tambin se le empez a conocer, surgi como un lenguaje de signos fciles para todos los pobladores de la alta,
baja y media Mesopotamia, un lenguaje que se convertira poco a poco en un tesoro y en un modo de confiar los unos en los otros.
De este lenguaje, el smbolo de EL pez representaba reconocer la descendencia directa atlante en el otro, la antigedad
primigenia, pues se saba que toda la vida conocida haba surgido en el amar (este signo lo usaran muchsimo en el perodo de las
persecuciones romanas los seguidores del nuevo padre ednico, J.C., para reconocerse y ayudarse entre ellos).
El poseer de este sistema o lenguaje proveniente del Arca de la Alianza por muchos de los pueblos colonizadores de la
Mesopotamia antigua, explicara el crecimiento simultneo de civilizaciones cuyas culturas tendran ritos y costumbres muy
similares, y sobre todo la enorme evolucin y riqueza de algunos de estos pueblos como los sumerios, los asirios, los caldeos, los
persas, egipcios, etc., cuyo rpido florecer no deja dudas en la historia, que fue a travs de sus entronques guerreros, culturales y
genticos con el pueblo que se haba elegido as mismo para amar a su dios nico.
La Joya del Dioamando que era la visin del enegono original con todos los secretos de su interior, guardados en el Arca de la
Alianza, perteneci durante mucho tiempo a este llamado pueblo elegido porque ste responda ms que ningn otro a los reclamos
del Dios Yahvtico, pero siendo ste un Dios celoso, tambin la Joya pasaba de mano en mano a otros pueblos, cada vez que el
suyo le era infiel o le abandonaba y era por ello invadido y saqueado; de todas las estirpes de su pueblo elegido, Noah y sus
descendientes seran los mejores representantes. Y sera de la descendencia de Noah que surgira Terah, cuyo hijo, ms tarde el
llamado Abram, recibir de nuevo rdenes directas, lo mismo que Adn y Enoch y Noah, de aqul Yahv. Una de esas rdenes le
mandara trasladarse desde Ur a Canan, donde los descendientes de aqul Cam y Canan (Hijo y nieto de Noah, tambin) daban
culto a Baal (el cual no era ms que la versin cananita de Yahv). Aqu tenis que entender dijo la anciana que este culto a
Baal no era ms que una pataleta de los cananitas, los cuales (25) no dejaban de ser tambin descendientes de Noah y aunque no
queran dar culto abierto a Yahv para no igualarse a los semitas, se lo daban, pero con otros nombres.
Este Abram obedece a Yahv y vive en Canan y levanta altares rechazando a Baal, y ser este mismo Abram, quien sin embargo
ms pelear y se enfrentar con su dialctica a Yahv, llegando incluso a dudar de sus promesas y a desobedecerle en ms de una
ocasin, hasta el punto en que Yahv lo pone a prueba de obediencia en un momento de su vida, exigindole matar a su nico hijo
Isaac.
Y queridos nios, he aqu lo interesante de esta historia que os relato, pues ser este Abram otro de los Padres que dar comienzo a
una estirpe o cadena gentica de seres terrcolas que se irn revelando contra el llamado Yahv, exigindole ms que
obedecindole a ciegas. Y lo curioso es que Yahv, que era sobre todo un dios celoso de los suyos, aplaca su furia e ira divina y
terrible gracias a la intervencin de este Abram y de sus hijos directos y los hijos de stos.
Cuando Abram tena 75 aos, Yahv le pide que sea el Padre de un gran pueblo que El har surgir de su descendencia, y as, entre
mandatos y exigencias, vive Abram, quien va y viene de Ur a Canan varias veces y cuando las hambrunas surgen tambin en
Canan, Abram se va a Egipto, volviendo de all acompaado de gran riqueza en ganado y enseres que el soberano Rey de Egipto
por circunstancias curiosas y engaos que Abram urda le haba concedido.
Cuando regresa a Canan los pastizales de las montaas de Betel son insuficientes para l y su sobrino Lot y Abram da a elegir a
Lot dnde poner sus tiendas y animales a pastorear; Lot, egosta, elige las mejores tierras (el llamado valle del Jordn), mientras
que Abram, an amante y confiado de Yahv, cede por creer en la palabra de Yahv de que algn da sus descendientes tomarn
posesin de lo que Lot ahora le quita. Yahv le premia su confianza, pidindole que camine hasta donde El le indicar y es as que
se establece en Mambre (Hebrn), en un encinar en el que el patriarca erige un altar a Yahv y all permanecer tranquilo hasta
que, por primera vez, puesto que l era sobre todo pastor, tiene que asumir la funcin de jefe militar de su clan ya que su sobrino
Lot y familia han sido hechos cautivos.
Abram rene entonces 318 hombres de su clan y sale en persecucin y derrota del enemigo invasor en las cercanas de Damasco,
rescatando a su sobrino y recuperando el cuantioso botn que haban tomado los monarcas invasores y an ms que stos posean.
Y aqu viene el dato curioso de nuevo -cuenta la anciana Sophia-, pues es en ese momento cuando Abram retorna de regreso a
Canan, que tras la gran batalla y el xito victorioso le sale al encuentro un extrao personaje al cual la historia parece haber
obviado en su profundidad, llamado Melquisedec, quien desciende de uno de aquellos grandes vimanas y se nombra servidor
directo de un dios amante y bondadoso, denominado Adonay -Seor-, saludndole en su nombre as a Abram:

HE AQU ABRAM QUE POR HABER SEGUIDO LOS PRECEPTOS DEL DIOS VERDADERO HAS HALLADO GRACIA A SUS
OJOS Y ESTA TIERRA QUE PISAS Y QUE OBEDECIENDO LA VOZ DIVINA HAS DEFENDIDO DE SUS ENEMIGOS, SER TAN
FRTIL PARA TUS DESCENDIENTES Y STOS A SU VEZ TAN NUMEROSOS COMO LAS ESTRELLAS EN EL CIELO, DE MODO
QUE TODA LA TIERRA QUE PISEN TUS DESCENDIENTES SER TAN BENDITA COMO STA QUE TU PISAS EN EL DA EN EL
QUE HAS HALLADO GRACIA A LOS OJOS DEL DlOS ABSOLUTO.
(26)
Y entonces este Melquisedec bendijo a Abram con pan y vino, lo cual hizo para indicar que ya Abram y su descendencia
perteneceran a la orden secreta de los Melquisedec (sacerdotes y reyes divinos), que eran hijos directos, amantes y amados del
Dios denominado Adonay, diferente a aquel Yahv, el cual ira poco a poco desapareciendo, pues Adonay era un dios benevolente
y mucho menos sanguinario que Yahv. Ms tarde, J. C., un nuevo Melquisedec, sera su hijo revelado al orbe terrqueo.
Abram tena 86 aos cuando sto le ocurre y Yahv, celoso de que Abram conociese a Adonay, le da entonces unos sueos
donde le revelar que sus descendientes permanecern errantes y cautivos de otros pueblos durante ms de 400 aos; as Yahv se
venga por ser suplantado, y ser un nuevo Melkisedec rey y sacerdote divino-, apoyado por Adonay, el libertador de esta
venganza Yahvtica; este hombre divino se llamar Moiss, y har regresar a Canan, la tierra prometida de leche y miel, al pueblo
elegido; y aqu podemos constatar cmo Yahv de nuevo interviene de forma terrible. Quiz, queridos nios, en este momento
podis comprender cmo se instala la dualidad. Hay un dios yahvtico castigador (hemisferio izquierdo), otro, al que denominan
el invisible, o Adonay, que es ms protector y amoroso (hemisferio derecho), quien le da al sufriente pueblo elegido las tablas de
la Ley y tambin les dio a conocer entonces la extensin de la tierra prometida que abarcara desde el torrente de Egipto en el Sina
hasta el Eufrates.
Cuando tena Abram 99 aos, Adonay se le aparece de nuevo en sueos y le promete un hijo de su esposa Sarai y, como seal de
su unin con El y el abandono total de lo Yahvtico, le cambia el nombre tanto a l como a su mujer, y a partir de entonces le dice
se llamar Abraham, que quiere decir Padre de muchos pueblos y su mujer se llamar Sara, que quiere decir princesa,
anuncindole que su estirpe se esparcir por toda la tierra, llegando a ser ms numerosa que las arenas del desierto y las estrellas
del cielo. Al poco tambin le anuncia que pese a su avanzada edad y la de su mujer, tendr un hijo que nacer de ambos y que
debern llamarle Isaac, que quiere decir el que siempre re. Adems le pide que lo crea. Y aqu vemos la intervencin en la
historia del antiguo Yahv, a quien le gusta desde entonces hacerse pasar por el invisible Adonay y es quien pide la circuncisin de
todos los varones, siendo Abraham el primero que la realiza, a sus 99 aos; tanto Abraham como Sara no creen posible a sus
edades tener otro hijo y dudan de Adonay; tal vez por eso Yahv se les cuela.
Abraham ya tena de Agar a Ismael, pero Agar era joven mientras que Sara tena 90 aos. Pese a las dudas y tras la llegada de tres
visitantes celestes enviados por Yahv para ir a destruir Sodoma y Gomorra, es que nace un ao ms tarde este Isaac. Sara ser una
de las primeras mujeres del pueblo elegido que a partir de ah darn a luz de un modo mistrico, o por la gracia de Dios, lo mismo
que ms tarde tambin lo harn las madres de Juan el Bautista y J.C., descendientes ambas de este Abraham por la lnea directa de
la casa de David. As que Isaac es un primer descendiente directo de este Dios, amoroso y dador, que a partir de ah va a ser el
antagnico Yahvtico.
Si observis la historia, queridos nios, curiosamente es este Abraham (lo mismo que Noah en el diluvio) quien intercede ante los
llamados dioses para que perdonen a los habitantes de las ciudades de Sodoma y Gomorra en otros de sus muchos debates divinos.
Aqu es interesante aadir que este concepto trascendental de que los pecadores a los ojos de estos dioses se salvasen por la
inocencia de unos cuantos fieles, ser lo que abrir el (27) camino a la posibilidad de la total encarnacin de estas divinidades en
un hombre de carne y hueso, lo que ms tarde se cumplir en J.C. y ser para salvar a un orbe mayor de humanidad que el de
aquella Sodoma y Gomorra antigua. Tal vez por ello, en todas las tradiciones culturales se dice que cada vez que la humanidad est
en cierto declive o desorden, la divinidad encarna para evitar la total destruccin de lo creado.
Sigamos...
De la estirpe de este hijo de Abraham, Isaac, naceran Esa y Jacob y sera ste, Jacob, (que era muy parecido y semejante a su
abuelo Abraham), quien tambin vivira jugando al debate con el dios denominado Adonay, siendo tan engaoso con El como con
los hombres, como lo hizo con su propio padre Isaac para conseguir la primogenitura que le perteneca a Esau, su hermano mellizo,
quien haba salido primero del vientre de su madre, con Jacob agarrado de su taln. Pero estaba claro que Dios tena sus propios
planes con respecto a ambos, y que sera Jacob quien hallara gracia a sus ojos, pues de su estirpe habra de nacer Jos, uno de los
muchos hijos de Jacob, muy amado de este Dios, el cual le bendecira con sus dones, crendose por ello la envidia entre sus otros
once hermanos.
Un da se dice que Dios mismo luch hasta despuntar la aurora con este Jacob, por considerarlo poderoso ante El y as era pues
termin la lucha sin poder abatirlo, incluso pese a estar Jacob descoyuntado en la articulacin del muslo, ms an as triunf ste
Jacob y a punto de amanecer, Dios le pidi le soltara para marcharse, pero Jacob no lo hizo hasta que este Dios le mostr su
verdadero rostro y nombre y le dio su bendicin, dicindole:
- No te llamars ya Jacob, sino Israel, que quiere decir el que lucha con Dios porque has luchado conmigo y con los hombres y
has vencido.
Jacob llam a aqul lugar de la lucha con Dios Panuel, que quiere decir Rostro de Dios.
Este Jacob, llamado desde entonces Israel, dara su nombre a la nacin juda.
Esta primera lucha de Jacob con Dios, o con lo Divino, no sera ms que el smil de las muchas luchas que en su interior cada ser
humano tendra de ah en adelante en su batalla mental con la existencia o no de lo Divino. Si os dais cuenta, queridos nios, -dijo
la anciana, desde los tiempos de Noah a vuestros das modernos estas luchas internas con Dios y su probable o no existencia se
han ido haciendo cada vez ms poderosas dentro del ser humano, tal vez porque el contacto con lo Divino tambin se ha ido
haciendo cada vez ms relajado y distante. La idea de que sois productos de elementos csmicos cados tal vez por designios de
estos dioses en el humus terrqueo no hace gracia a la mayora; sin embargo, es de una inconmensurable belleza potica. Bien,
sigamos.
En la antigedad, cambiar de nombre implicaba siempre un momento crucial en la vida de la persona que vera sin duda alguna
cambiado tambin su carcter, su jerarqua y destino con el nuevo nombre. Abram fue llamado Abraham y se convirti en lo que su
nuevo nombre indicaba, en padre de muchos pueblos. Tanto Abram como Jacob al recibir sus nuevos nombres cambiaron y
consagraron desde entonces su vida al Amor Divino.
Pero sigamos con esta historia dijo Sophia-,
(28)Jos, hijo de Jacob, fue vendido a unos mercaderes por sus hermanos, quienes no soportaban el amor de Dios a ste, mas El
lo preserva de todo mal y tras estar encerrado Jos en un pozo del desierto (el pozo de Jacob, en Samaria) va a parar a una crcel
egipcia y de ah a los servicios de Putifar, quien llegar a amar mucho a este Jos, pero por causa de la deseosa mujer de Putifar,
ste lo vuelve a la crcel y ser el copero del faran quien esta vez le ayudar a comparecer ante l. Jos, poseedor sin duda de la
heredad ms preciada del pueblo elegido que era el sistema de confianza y sabidura anteriormente mencionado como Dioamando
(glndula pineal), descubre al Faran el significado profundo de sus sueos, llegando a ser por ello un hombre muy poderoso en
Egipto, donde gracias a sus capacidades levanta y construye monumentos para el Faran como ms tarde tambin lo har Moiss.
De Jos naceran Manases y Efran. Jos muri tras haber instituido un sistema tributario que result muy lucrativo para los
faraones egipcios. De los hijos de Jos, Efrain sera el ms favorecido, pero ser la progenie de Manases quien superar a la de
Efrain con las prdidas consecuentes en el ADN por las mezclas de sangre aleatorias.
Este Jos, queridos nios, ser el encargado de entroncar el pueblo hebreo elegido de aqul Dios denominado Yahv y ms tarde
Adonay, para que viva en esplendor en aqul lugar llamado Egipto, mezclndose con dicho pueblo, y ser mucho ms tarde que tal
vez se convertirn en esclavos o se sentirn como tales, hasta ser libertados por Moiss, quien lo mismo quejse, llega a Egipto tras
azares parecidos y es considerado como un hijo por el faran Seti I y como hermano para Ramss. Aqu la anciana sabidura cerr
el libro y dijo a sus pequeos oyentes:
Si queris saber ms de esta historia que encierra los orgenes del comienzo del surgir de un sistema de confianza y sabidura
que los dioses regalaron a los primeros habitantes del planeta Tierra, depositndolo en germen en la cavidad craneal de los
mismos, deberis seguir el rastro de la historia y lo sucedido a partir de Jos hasta llegar a David (quien ser el primer
verdadero Rey del pueblo elegido). Este David volver a ser amado por el dios antiguo que viajaba en su vimana y lo mismo
que Jos, hijo de Jacob hizo en Egipto, ser David como Rey quien lograr reunir de nuevo la dispora de las tribus
descendientes del pueblo elegido y, como descendiente de Abraham, ser este David el creador de la ciudad Santa dedicada a
Dios, llamada Salem (ahora capital de Israel), en la que gracias al conocer del secreto del sistema de medidas contenidas en
el Arca de la Alianza de Noah, comenzar David la construccin del primer templo de piedra para adorar al que denominar
 Dios Absoluto, y ser de la descendencia de este rey David que surgir ms tarde el llamado Mesiah o Salvador del mundo,
que como un nuevo Noah, al nacer, evitar la destruccin de la especie por causa de sus muchos pecados a los ojos de su
padre divino, el antiguo Adonay. Pero David tambin cometer error a los ojos de Dios y Este le abandonar y slo le
perdonar tras el nacimiento de Salomn, su hijo, quien ser el que concluir su sueo de terminar el templo para Dios. Ms
tarde, los hijos de Salomn y los hijos de sus hijos volvern a perder el Dioamando (o conexin divina), comenzando la
atrofia de esta glndula y quedndose poco a poco por ello en manos de otros pueblos invasores de las culturas del
Mediterrneo sus secretos ms preciados, y este intercambio continuo alterara y mutara el orden establecido en la sabidura
del Dioamando, llegando la especie llamada humana, (29)civilizacin tras civilizacin, a etapas de mucha oscuridad cerebral,
sobre todo en una determinada edad, denominada el medioevo, donde la ceguera del ser humano alcanz cotas terribles y el
cerebro sufri una fuerte retrogradacin.

Al llegar a esta parte del relato, la sabia anciana aconsej a sus jvenes oyentes que tras conocer la historia hasta Salomn,
buscasen en una zona llamada Alejandra para seguir rastreando el profundo poder que la Joya Diamantina haba dado a quien la
posea y avivaba. Y la anciana dijo entonces:

Esta historia que os he contado hasta aqu es slo una de las muchas formas que tengo de decir lo mismo; esta misma historia
del origen de la especie humana se cuenta de muy diversas maneras dependiendo de la cultura o pueblo donde se relate, pero
es la eterna HISTORIA DEL COMIENZO de los orgenes de la vida humana. Sois descendientes de seres altamente
cualificados y el nuevo milenio ser el momento de reclamar vuestra heredad y retornar a la Luz que sois.

Y entonces la anciana les dibuj en el aire unas cuantas formas, llenas de colores en sus lneas que creaban tringulos, rombos,
trapecios, etc., asegurndoles que la sola visin respetuosa y profunda de las mismas les preparara para iniciar la gran bsqueda de
la informacin codificada en el interior de sus cerebros; cdigos que deberan tambin ir parejos a una bsqueda por la historia de
toda la humanidad en el exterior, viajando a los lugares mistricos y mgicos que por el mundo estaban dispersos, para dotar al
cerebro del derecho a autorecordarse de forma idnea.

EJEMPLO:

La contemplacin de uno de aquellos mndalas geomtricos les llevara a ir a buscar en la zona llamada antiguamente Fardes. Otra
de las formas les hara buscar en la zona llamada Ur de Caldea, Alejandra, Persia, etc., y as les fue mostrando diversos mndalas
llenos de colorido y de lneas, las cuales con sus nmeros, nombres y formas les ayudaran a avivar el autorecuerdo, dicindoles
entre sonrisas:

Esto que ahora veis aqu es semejante a aquellas primeras imgenes que ayudaron a vuestros antepasados a evolucionar
su cerebro, crecer y multiplicarse y entenderse en un lenguaje comn de confianza mutua y sabidura y poder de creacin.
Ojal que a vosotros, queridos nios, os ocurra igual y vuestra Joya particular (glndula pineal) aposentada en el interior
y lo profundo de vuestro cerebro se despierte y vibre en armona, creando el sonido primordial, posibilitando en la nueva
generacin del entrante milenio el surgir del Cuarto Cerebro o Corazn Puro, que resuene pues en vosotros la gloria de la
corona y os de Luz y calor humanos.

Y diciendo sto, la anciana desapareci. Y colorn, colorado, los nios ndigo se dispusieron a realizar todo cuanto sta les haba
dicho y eso les hizo heredar la tierra al desarrollar su 4 cerebro.
(31)

Notas de la autora
Mi encuentro con el mapa cerebral Humano

En este nuevo libro vuelvo a penetrar aun ms en el misterio del ser humano, ms all de lo que conocemos como
persona. El trabajo interior que yo misma he tenido que realizar para llegar a escribirlo me llev tambin por
caminos investigativos e intelectuales interesantes llamados ANTROPOLOGA, HISTORIA, CIENCIA, ARTE,
MATEMTICA, RELIGIN, FILOSOFA, SOCIOLOGA, etc., y en esa integracin de la propia bsqueda, dentro y
fuera, me situ ms all del perodo preadmico, en las grandes glaciaciones, conoc a las distintas especies en
evolucin y cmo stas haban surgido y experiment los momentos de las grandes civilizaciones y de los imperios, y
como digo en uno de mis anteriores libros Vi lo que hace la oruga en el ojo de la pantera, es decir, fui con mi
corazn ms all de lo obvio y logr que mi cabeza lo comprendiese.
Desde muy pequea, siempre me sent atrada por la vida y escritos de los grandes msticos e investigadores, Cari Jung,
Teresa y Juan de la Cruz, Einstein, Gandhi, Niels Bohr, etc., para m todos tenan algo especial: consiguieron algo ms
grande que aquello que fueron capaces de expresar a travs de sus obras, ms all de lo que el lenguaje capacita para
entender la psicologa del alma humana, ms all de la fsica, y lo compartieron; todos eran msticos; sus obras no slo
contribuyeron a la evolucin de la psicologa, la fsica o la literatura, sino que poseyeron la capacidad transcendente de
cambiar a quienes tocaban, porque estaban en el territorio sagrado de la dulce inspiracin, un lugar donde se
transciende lo posible o mensible y se aceleran las intuiciones hasta hacer constatar a todo aqul que en Ello penetra
que hay algo ms all del dominio de lo material. Ellos lo supieron y ms all de las palabras escritas o habladas, lo
dejaron reflejado en su vida y obras. Lo que me sucedi para escribir este libro es parte de un misterio que prefiero
callar por el momento, pues surgi como una fuerza emergente, al querer conocer el primer eslabn en la cadena del
proceso evolutivo y deseara haber logrado el vocabulario correcto para ofrecerte a ti, lector, aquello que en todas mis
existencias dentro de esta vida y en otras he tocado y ojal puedas ver limpiamente tu esencial ser, ms all de los
velos de lo dogmatizado, simplemente con el autntico poder que mueve los campos de fuerza de este doble hogar
llamado cuerpo humano y planeta tierra. Ser multisensorial es lo que te deseo que alcances; este libro, lo se, va a
contribuir a que viejos sistemas de experiencia humana queden un tanto obsoletos y har surgir un nuevo sistema
ms avanzado de cmo lograr mayores cotas de inteligencia y autodesarrollo personal, y no es que al viejo sistema le
faltase algo, lo tena, pero tan oculto que a los ms sencillos les era muy complicado de obtener, y como dicen los
viejos sabios es hora de que lo oculto sea revelado a todos los que as lo precisen y deseen transcendencia.
(32)Este libro, desde la perspectiva del universo, no es de comparacin, ni de lenguajes inferior o superior, sino que
busca eliminar lo limitador y propone generar oportunidades, para llegar a ser un humano multisensorial, que es ms
que creer slo poseer cinco sentidos; hemos de dar paso a lo multisensorial con la misma facilidad que dimos paso a la
electricidad y abandonamos el uso de la vela, aunque ello no convirti el uso de la vela en algo negativo; seguimos
usando velas de vez en cuando, pero tenemos ms posibilidades gracias a otras formas de obtener luz y calor. Los seres
humanos (los que ya lo somos totalmente) poseemos el don de compartir percepciones y que stas pueden ayudar a los
dems en su viaje. No existen expertos en experiencia humana, lo nico que podemos ser es vasos comunicantes, y
lo que comuniquemos debe alcanzar el valor de contribuir a que los sordos escuchen, los ciegos vean y los paralticos
caminen, para que todos los an incapaces en Serpor si mismos y desde s mismos aprendan a moverse con
Gracia, a pensar con claridad y a sentir con autenticidad que cada uno de nosotros somos los verdaderos artfices
(artistas), capaces de modelar nuestras propias vidas y hacer que stas sean ptimas, o todo lo contrario; en una
palabra, es hora de dejar de ser tan proyectivos y ser ms cada quien, quien es. Es hora del SALTO CUNTICO
HACIA LA HUMANIZACIN VERDADERA.
Nos movemos en un momento de cambio trascendente y este libro, y nosotros sus arquitectos y constructores,
queremos contribuir a que se d el salto cuntico con soltura y cierta facilidad, tal vez porque sabemos de lo
importante que fue el sentirnos y sabernos ayudados de lo invisible, en el nuestro propio, as que nimo y adelante!!
Este libro es el resultado de mi propio viaje hacia lo profundo e interior de mi misma, donde desde la propia
comprensin de mi rasgo base y de sus figuras geomtricas un da por fin logr ampliar mi inteligencia y abrir mi
consciencia a las visiones heliognicas que el Sagrado Diamante del Cosmos y sus Moradores desde siempre me
haban ofrecido, y as fue que logr mis primeras edificaciones esenciales cuando encontr un buen da al fin la piedra
filosofal o figura trapezoidal que hizo posible mi surgir en espiral y que ello me convirtiera en un templo viviente
donde el Espritu iniciaba su transcendente viaje, inundndome con el agua de la vida, lo cual consigui hacer posible
no slo el conocerme a mi misma profundamente sino que a la vez conoc al Universo y a su Creador, y todo ello me
penetr y el amor incondicional se hizo Dueo y Seor de mis Moradas. Tal vez por todo ello me fue dada la
posibilidad de ir abriendo tcnicas nuevas-antiguas y vertientes penetrando territorios Sagrados como la Kbala, la
Astrologa, el Tarot, la Psicologa y en la que hoy se conoce como Eneagrama y que desde tiempos ancestrales es el
dioamando, o la Sabidura de las medidas de las primordiales ENEADAS (estrellas).
En el captulo 4 podr el lector encontrar un resumen detallado de los nueve tipos de personalidad bsica, en forma de
fichas rpidas de aprender y memorizar, conteniendo una amplia descripcin psicolgica. Toda la informacin
expuesta en este captulo servir para ser empleada en la profundizacin personal de cada quien, aplicndose a cada
mndala; as comparto mi visin particular de la verdadera profundidad del eneagrama antiguo con este de hoy en da;
un eneagrama que muestro sobre todo desde un aspecto mstico y visual: CONTEMPLATIVO, con numerosos dibujos,
referenciando lo intelectual de los mismos a travs del necesario texto. Al unir estos resmenes psicolgicos en los
mndalas aportados, se podr
(33) jugar y evaluar con nuevos caminos de apertura de consciencia e inteligencia, no slo ya a niveles psicolgicos si
no tambin espirituales.
Al libro lo llamo el desarrollo del cuarto cerebro porque tiene en sus profundidades la capacidad de despertar el
corazn y conectarlo al cerebro y viceversa, abrindonos al Nctar de la Vida, la Jalea Real, el Vino del Gozo-, el
Secreto del Vaco, y todo ello es lo que avivar en ti, amigo lector, el surgir de la posibilidad de comunicar tu corazn
y cerebro con el Alma Inmortal. Este libro tambin se titula el ojo de la sarmouni por ser ste el nombre por el que el
gran Maestro y poeta Rumi cuando me habl en mi corazn me nombr; significa abeja, la cual pese a ser algo
diminuto, tiene entre sus muchas capacidades la cualidad en su ojo de ver la diversificacin de lo uno observado, no
dejando de ser ese uno todo y lo mismo, lo cual es el objetivo del trasfondo profundo de la Sabidura del Verdadero
Eneagrama, una ciencia y un arte milenarios cuyos orgenes se remontan al principio de la poca neoltica, que nos
ensea que an pareciendo muchos, en realidad somos uno.
Como te relato al principio en forma de cuento, has de saber que, sobre todo, lo profundo de esta Sabidura ancestral
fue creada por cerebros divinos y privilegiados, quienes eran Arquitectos y Constructores, y que fue surgiendo en
esplendor dentro del pueblo y para el pueblo, como un sistema de confianza mutua, sobre todo cuando entre los ros
Tigris y Eufrates, all en la Mesopotamia (antiguo paralelo 33), daban comienzo el comercio, la navegacin y los
desplazamientos de las grandes caravanas, as como con el descubrimiento de las minas de cobre y estao, con la
consiguiente aparicin de la aleacin del bronce, y ms tarde las minas de hierro. Comenzaba as el llamado trueque
entre las tribus, un intercambio en el que la palabra dada era sagrada y donde la confianza mutua se haca
imprescindible; en aquellos das antiguos es que fueron surgiendo los primeros ideogramas (imgenes o smbolos) y
comenzaron a aparecer en el lenguaje popular lo que hoy llamamos nmeros y as cada nmero haca conocedor al
poseedor del mismo de s mismo y de los dems. Cada ideograma tena sus atribuciones de confianza de naturaleza
intrnseca; dar a grosso modo un pequeo ejemplo del significado primordial antiguo. Estas primeras categorizaciones
daran lugar a un amplsimo modo y manera de nombrar, generacin tras generacin, a los distintos seres y poco a poco
cada nmero e ideograma represent una informacin cifrada de formas de ser o carcter, profesin, modo de vivir o
de estar en la existencia:

Al nmero UNO pertenecan quienes posean ms tica en el entendimiento de la perfeccin del objeto del
trueque, procurando que no hubiese desigualdad, evitando as el desequilibrio en el intercambio. En l quedaran
representados los primeros maestros e instructores o artesanos.

Al nmero DOS aquellos que en el camino de la caravana haran de benefactores y portadores del agua y de los
alimentos, cuidando de que durante el trayecto a nadie le faltase lo ms necesario. Los primeros samaritanos, que
se conoceran en el s. xx como asistentes sociales, enfermeros, etc.
(34)
Al nmero TRES quienes colaboraran para que nadie se olvidase nada por el camino, siendo los porteadores que
acompaaban a las caravanas y tambin vigilantes del camino. Los primeros subordinados o trabajadores en
equipo.

Al nmero CUATRO pertenecan la casta de los que hacan las noches y el tiempo libre ameno con sus cuentos y
leyendas sobre los poderes ocultos de todas las cosas. Los primeros trovadores, artistas y filsofos.

Al nmero CINCO aquellos que le daran una valoracin adecuada al trueque y que cuidaran la mercanca
durante el trayecto, evitando que llegase a su destino maltratada o con riesgo de perder su verdadero valor, quienes
tambin se encargaran de almacenar y proteger la mercanca en lugares seguros; los primeros sabios.

Al nmero SEIS se les conoca por su capacidad de ir por delante atisbando el horizonte y vigilando que la
caravana no corriese peligro, avisando adems en los lugares adecuados de la llegada de la mercanca. Los
guerreros o protectores.

Al nmero SIETE aquellos conocedores de todas las rutas ms fcilmente transitables, vean los mejores oasis y
lugares para descansar seguros. Los primeros pioneros aventureros.

Al nmero OCHO aquellos que saban donde y con quin mejor trocar las mercancas. Los primeros mandatarios
o jefes de caravana o comerciantes.

Al nmero NUEVE pertenecan aquellos que procuraban que en el intercambio o trueque nadie saliese perdiendo.
Los primeros legisladores.

Con el tiempo, poco a poco cada significado del nmero deriv tambin en el de su complementario, su oponente y su
equilibrador, cumplindose la Ley del tres, y sto lo podemos ver hoy en da reflejado en todo y a travs del llamado
Eneagrama psicolgico en el que se utiliza mucho esta Ley del tres, tanto en los tres perodos de compulsin, o de
personalidad disgregada, como en los segundos conocidos como perodo promedio, de personalidad menos dispersa, y
los terceros llamados perodos de luz o de personalidad integrada (persona en la que se puede ya confiar) y tambin en
las tres triadas resultantes, con sus tres funciones (pensar, sentir, actuar). Todo en el ideograma de la estrella de nueve
puntas tiene su oponente, complementario y conciliador (como el propio tomo: electrn, protn y neutrn).
Igualmente en la antigedad de este sistema de confianza mutua, cada smbolo o nmero posea una vibracin
determinada referente al color (raza) que era responsable de la cualidad y cantidad de confianza, siendo sta mucho
menor si el poseedor del nmero entremezclaba las caractersticas del suyo con vibraciones disonantes de las dems
razas, de un modo aleatorio y desequilibrado, alterando por ello lo que hoy conocemos como caracteres primigenios,
por eso en esta Ley de vibracin o del Siete universal estara oculto el mandato sagrado de los antiguos Dioses a los
primeros pobladores de la Tierra (cuyo cerebro ya entonces estaba completado) de no mezclar su sangre entre los
dems pobladores terrestres, de modos aleatorios, mandato que por supuesto sera transgredido dando lugar a la
mutacin de nuevas cadenas genticas y la diversidad de especies.
(35)La Ley del Tres, la Ley del Siete, la Ley del Cuatro y todas las dems leyes universales fueron dando lugar al
descubrir de lo que en ellas se encerraban como formas geomtricas y medidas matemticas que ayudaran a realizar
las grandes construcciones y as fueron surgiendo los hombres y mujeres triangulares, cuadrados, redondos,
etc., cuyos colores de raza, roja azul y amarilla se entremezclaran dando lugar a otros tonos intermedios de subrazas
que poco a poco comenzaban a surgir, por lo que el sistema de confianza y de pesas y medidas fue extendindose y fue
enriquecindose civilizacin tras civilizacin, pero seran sus primeros poseedores, los llamados pueblos semitas, as
como los sumerios, asirios, caldeos, etc., pobladores del neoltico, quienes pondran los cimientos de continuidad de
evolucin de la especie y fue as como poco a poco la figura de estrella de nueve puntos equidistantes entre s,
conocida hoy como Eneagrama, encerr toda la Sabidura ancestral, desde antes y despus del Neoltico hasta nuestros
das. En aquellos das el templo humano era la primordial construccin a llevar a cabo, lo que luego se equiparara a la
realizacin de lo mismo en piedra, como smiles (templo de Salomn, etc..).
He escrito este libro con el permiso de los sabios ancestrales, mis antepasados, los cuales me regalaron el recordar y
reconocer profundo de este sistema de confianza mutua, evolucin y Sabidura ancestral porque segn ellos es
necesario hoy en da explorar y desarrollar an ms la vastedad cerebral que es donde reside la profundidad de nuestro
ser individual y nico, dado que es en el interior cerebral de cada quien donde subyacen todos los secretos de formas y
medidas que han hecho posible el ser y conocer de todo lo hasta hoy encontrado sobre la matemtica universal y la
vida en general, y porque hoy en da es urgente volver a la CONSTRUCCIN SABIA DEL TEMPLO HUMANO, es
decir, AVIVAR LOS NIVELES DE INTELIGENCIA, para que la desigualdad existente cese.
Basta que sepas que aunque no fueses muy intelectual la sola visin de ciertos mndalas despertar y potenciar en ti la
parte ms lcida e inteligente y as cada quien desarrollar lo que desconozca o no utilice an de su cerebro, de un
modo saludable y correcto. Este es un libro de todos y para todos; los ms emotivos y viscerales para que desarrollen
razn e intuicin y los ms intelectuales e intuitivos para que desarrollen sentimiento y percatacin. Y as
sucesivamente, que todos alcancen paz y armona cerebral; para ello, a travs de este libro busca el reino (cuatro piezas
trapezoidales), y construye la base de tu pirmide humanamente hablando. ELVATE!
El ejercicio diario de autorecordarme y observarme, meditar en mi misma y en lo que me rodeaba fueron los hilos
conductores que tejieron la hermosa urdimbre de mi cerebro hacia mi corazn y viceversa, para acceder a los Sagrados
Misterios de este sistema de confianza que mis antepasados los Seores de la llama o del Rostro Resplandeciente, los
ancestrales Melkisedec (antiguos primeros pobladores, procedentes de otros mundos o sistemas galcticos, casta de
reyes y sacerdotes divinos), regalaron a los habitantes de este planeta llamado Tierra para su mayor crecer y
desarrollarse desde lo humano hasta lo Divino.
Gracias a descubrir a tempranas edades el sistema global de medidas que generan a su vez formas geomtricas
contenidas en las eneadas (Estrellas de nueve puntos) acced a la contemplacin de las 36 Constelaciones Sagradas
(antigua astrologa de los decanatos) y ello me dio la posibilidad de saber construir en mi misma el templo salomnico
(por la justeza de sus (36) medidas), o ser humano divinizado y logr realizarlo en los momentos idneos cuando en el
cosmos se dimanan las energas apropiadas a todo buen fin de una obra tan excelsa, por ello, ahora te lo dono a ti amigo/a
desconocido/a que brillas en mi corazn, para que asciendas y trasciendas si as lo deseas.
Todas las posibilidades de secuencias numricas que estn dentro del DIOAMANDO (cerebro humano), constituyen el
fundamento de todas las leyes de la matemtica actual, as como de las leyes universales del 3 y del 7, leyes que
encierran los secretos de la creacin de todo lo generado al completo.
A m desde nia cuando comenc a tener a Dios (el Sol) como mi amigo ms intimo me pareci desde siempre
graciosa esta manera que El (ALTSIMO SEOR) tuvo de ocultar lo esencial en el interior de todo y de todas las cosas
que fueron creadas, y ocultar para preservar es una funcin que cumpli como nada el Eneagrama, que es sobre todo a
niveles simblicos reales el dibujo bsico o estructural del ser humano, en su parte ms cualitativa que es la zona
cerebral y del corazn puro, y agradezco al Sol y a los ANTIGUOS el poder desvelar este Sagrado Misterio, desde la
inocencia y pureza de intencin.
Desde el primer da que inici con todo mi corazn mi andadura como instructor de otros, hace de ello 19 aos, mis
antepasados me han ido bendiciendo en la profundidad de mi interior con la Sabidura y metodologa de trabajos ms
adecuada a cada momento y a cada quin; gracias al Sol y su BARAKA ayud y ense a muchos a tallarse desde la
sombra hacia la Luz, vindoles ir evolucionando en sus modos de pensar, sentir, intuir y actuar. Durante aos las
profesiones que ms viv fueron las de labradora, jardinera, apicultora, constructora, demoledora de viejos
edificios ruinosos, etc., pero de todas ellas la que ms me atrajo siempre fue y es la de trovadora por los caminos bajo
el buen Sol, cantando y bailando la msica que el buen Dios musitaba en mi corazn, y eso es lo que ms me hace
tener presente que la vida para mi es un regalo que debo cuidar y agradecer siempre, ocurra lo que me ocurra, y te
aseguro que me ha ocurrido de todo y que la pruebas de la cuarta luna han sido conmigo preferentemente duras.
Indudablemente mi propio y personal encuentro con el punto nueve (El Dios rojo, dueo de las tierras del antiguo
Israel y Egipto) a edades muy tempranas facilit todo cuanto soy en esta existencia y me ha acontecido, y fue su Gracia
la que hizo posible que pudiese recepcionar de modo gradual dentro de mi sencillo cerebro tanta grandeza como
contienen las figuras geomtricas del antiguo sistema de confianza mutua y Sabidura del que los Ancianos poco a
poco me han hecho sus confidencias; muchas de esas figuras son las que en este libro te regalo. Caminar 72 veces los
72 Senderos Sagrados ha sido todo un ejercicio de lo humano y lo divino en m, desde aquellos antiguos das a los de
este hoy y doy las gracias a los Maestros que apoyaron mi destino, as como a todos los dems dioses de la antigedad.
Da a da, durante 47 aos, gracias a mi predisposicin natural a ser receptiva a la Divina enseanza sin que mi propio
pensamiento, gustos o preferencia o accin impulsiva interviniesen de modo personalista y gracias a mi sana intuicin
y a la colaboracin y gua de los Sabios Ancianos Celestes, mis amigos ms ntimos y mentores siderales, y tambin de
mis alumnos y amigos terrestres con los que he ido cotejando mis hiptesis y teoras, y sobre todo junto al discurrir
lgico y analizador de mi marido cuya profesin de ingeniero le ha venido (37) muy bien a mi intelecto intuitivo y
sensible, fuimos dando con las claves ms ocultas del verdadero poder oculto del Eneagrama, del cual Jelaluddim
Rumi, el poeta mstico del siglo XIII, me ense en una de sus muchas confidencias meditativas el porqu an hoy
en da esta ciencia es sobre todo un mapa del diseo del primer cerebro humano, un pedazo de carbono en cuyo interior
vibraba un diamante en bruto (glndulas pineal y pituitaria perla y diamante-) que necesitaba ser pulido (trabajado)
para que el brillante nico que cada ser humano es alumbrase a todo el planeta y as la oscuridad reinante palideciese y
se evaporase. Rumi entre poemas, astronoma celeste y matemtica pura me llev a embriagarme del Buen Vino y
poder as redescubrir a los Talladores del Rostro Inefable y tras ello un da amanec distinta, pues de su mano bendita
toqu el Universo y a su Creador sin morir por causa de ello; mis ojos se haban ido acostumbrando gradualmente a
tanta luz, pues tena apenas siete aos de esta mi vida cuando los inundaron los primeros Rayos de la Humildad y la
Compasin infinita, nombres sagrados de los primeros pasos de la Danza universal que el dioamando puso en mi hace
eones.
No debo ocultarte amigo/a desconocido/a que para obtener sto que tu ahora y todos espero van a disfrutar he pasado
por desrticas y tortuosas noches oscuras de mi alma, que he ayunado muchas veces, algunas hasta 45 das seguidos,
que he llorado y me he desesperado al alcanzar a veces solamente pequeos fragmentos sin saber an muy bien cmo
unirlos, hasta que en mi interior los propios fragmentos se unan repentinamente entre si, y se aclaraban todas mis
dudas sobre los mismos. Por ello debo decirte aqu la importancia de no desestimar nunca fragmentos intuitivos por no
entenderlos en el momento de su recepcin interna, pues ellos mismos son los portadores de claves que, aparentemente
dispersas, en algn momento se reunirn y te darn la Sabidura oportuna y entonces tu tambin tocars la beatitud
Inefable, la misma que me envolvi en una metanoia mstica y luminosa cuando la encontr. Ten paciencia (paz en la
ciencia), no dudes de lo que tu corazn te irradia pues ste tiene razones que a veces la razn ms lcida apenas sabe
interpretar. Espera y confa pues todo con la paciencia se alcanza, como muy bien deca Santa Teresa de vila
En fin, agradezco cada instante del instinto, del pensar deductivo, del asociar y percatarme, del sentir y respirarme e
incluso del desesperarme y por ello este libro es un canto de agradecimiento a todos los que como peregrino, me dieron
apoyo y luz para seguir adelante y sobre todo agradezco a mi marido y a sus padres que le posibilitaron sus muchos
aos de estudio para tener a mi lado una mente tan privilegiada como la suya, pudiendo dar orden lgico a las muchas
visiones de pura intuicin que contena mi alma espiritual, pues se que sin el consejo, adiestramiento y apoyo
intelectual de Joshua, me hubiese sido ms complicado unir la inspiracin y la intuicin con el orden y la
estructuracin. La Divinal energa del dioamando nos posibilit el encuentro y la unin de ambos para servirle de
instrumentos conductores de su Sabidura y Amor, cosa que hemos hecho desde que nos casamos; gracias a todos los
que posibilitaron este libro, editorial incluida, y sobre todo amigo/a debes estar agradecido a J.C., el judo, y a
Jelaluddim Rumi, Maestros ancestrales, entre otros muchos, de esta Sabidura del sistema de confianza mutua, quienes
con su gua y apoyo luminoso facilitaron que mi cerebro recibiese agua viva y pudiese encarnarse en mi el Espritu de
lo imperecedero, Real y luminoso de los Misterios de la existencia.
(38)Estoy segura que ms de alguna vez te habrs dicho a ti mismo/a: para qu tanta meditacin, contemplacin y
silencio?, y seguro que la mente, con su inteligencia ms racional te habr provocado an ms expresndose de este
modo si meditar fuese tan bueno, cmo es que los problemas del mundo, con tantos que meditan, no se ha resuelto
todava?, y ese planteamiento ya es en s mismo una trampa mental; la meditacin, la contemplacin, el silencio son
tiles sobre todo individualmente, aunque a la larga por supuesto el bien es colectivo, y constatando porqu meditar,
etc. es tan importante digamos que est ya muy comprobado que la respiracin se hace ms lenta y profunda y por lo
tanto los niveles de oxgeno ms altos as conseguidos afectan a nuestro cerebro, alargando y disminuyendo sus ondas,
lo cual es as mismo beneficioso para el resto del cuerpo.
Cuando estamos en perodos de intensa actividad mental y estrs, o temores y agitacin, predominan en nosotros las
ondas llamadas beta; el lado positivo de estas ondas es que son tiles para realizar clculos y anlisis; el negativo es
que tambin son las que ms nos impulsan a emitir juicios de valor errneos (por apresurados), crticas de todo tipo y a
defendernos (primer cerebro), lo cual producir ms estrs y temores.
Respirar conscientemente, ya sea en la meditacin intelectiva o en la devocional, har descender el ritmo de las ondas
beta y producir el surgimiento de las llamadas alfa, asociativas de los estados de calma y relajacin, productoras de
pensamiento integrador.
En el estado de ondas cerebrales alfa se posibilita que todas las zonas del cerebro puedan obtener una atencin
serena y relajada, lo cual facilita estar abiertos tanto a la informacin asociativa, como a la adicional, junto a gran
creatividad y flexibilidad mental, prembulos necesarios para experimentar el Silencio INTUITIVO. El silencio del que
hablo aqu es mucho ms que la ausencia de sonidos, tambin es ausencia de actividad febril, o de cualquier tipo de
estmulo inquietante, y aunque digo ausencia, no es vaco, pues este silencio est lleno de lo que yo denomino flujo
de potencialidades que nos abrirn otras posibilidades. Este silencio tambin est lleno de una cualidad mental
sagrada, llamada intuicin. Es en este silencio donde se establece un compromiso con el Ser mismo, donde se abraza
la honestidad personal y se desarrolla la imparcialidad que produce establecer sistemas de valores perdurables y
eternos; as mismo se cultivar la creatividad y la pasin por toda vida, comenzando a darse ese fenmeno natural que
Jung denomin sincronicidad
Silencio, es para m: quietud de la mente, del cuerpo y de las emociones, no slo por la ausencia de ruido y conmocin,
sino incluso pese a sto. Cuando se aprende a vivir en silencio, se apaga la esttica de la mente y entonces se puede
empezar a escuchar la voz interior que no es otra cosa que INTUICIN.
Y qu es intuicin?
Un flujo y reflujo que implica saber lo que se sabe, sin saber cmo se sabe, y ello surge como un relmpago, como una
iluminacin, y se siente su certeza de un modo tal que cuanto ocurre, aunque no se presta a una explicacin racional,
ocurre y entonces sabemos que no sabamos que en realidad sabemos.
Para unos ser como escuchar la Voz Divina, otros pensarn que es su ngel o algn espritu familiar, otros, un gua o
Yo Superior, habr quienes crean que es un despertar de memorias surgidas por debajo de los niveles de percatacin
habitual; para m, la intuicin (39) habla desde el corazn ascendiendo por todo el centro de nuestro Ser y
derramndose desde las glndulas cerebrales ms importantes, en una sinapsis luminosa que produce en m un gran
silencio, donde sin embargo Todo me es comunicado. Aurobindo dijo que la facultad o funcin cerebral de la intuicin
es el recuerdo de la VERDAD. Estoy de acuerdo, por eso s que la intuicin habita en m, an desde antes de este yo
mortal, y que es en la intuicin donde se halla inmerso el secreto del porqu del flujo de la ley de sincronicidad; por
ello, a menudo las intuiciones se ven confirmadas por esta Ley, lo cual va a conducir al intuitivo Ser a ulteriores
percataciones o percepciones an ms intuitivas cada vez.
Cuando intuyo algo, s que en ese momento puede no existir una relacin aparente de causa-efecto, entre lo que yo
intuyo y lo que observo u obtengo, pero luego suele suceder que ello era as. La facultad mental intuitiva como el
pensar, el sentir o el hacer tiene cuatro o cinco niveles, o ms; fsico, mental, emocional y espiritual;

Nivel fsico
A veces mi intuicin se me aparece bajo sensaciones como dolor en alguna zona de mi cuerpo, o con expresin de
palabras. Es algo tangible, fsico, ms que instintivo, y aunque no siempre me dejo ir en el flujo, siempre es real lo que
mi cuerpo me dice intuitivamente.

Nivel emocional
A veces mi intuicin viene a travs de un estado de nimo modificado repentinamente, y debo estar alerta para
distinguir entre lo intuitivo y mis propios miedos y creencias.

Nivel mental o racional

A veces mi intuicin me crea una especie de organizacin de informacin, de respuestas lgicas y analticas a un
asunto que es informe todava, donde esta ordenada intuicin me brinda hiptesis y teoras sobre ello, a travs de
hacerme percibir ideas geniales, como por ejemplo el desarrollo de ste y otros libros mos o la idea de un cuadro que
luego es una realidad fsica. Ejemplo: hace aos pint un cuadro que luego meses ms tarde era el paisaje exacto del
lugar al que fuimos a vivir.

Nivel espiritual
Casi siempre, mi intuicin se experimenta asociada a la mstica espiritual, pues la intuicin pura carece de toda
implicacin en lo sentimentaloide, y es una de las funciones de la mente humana que ms detalladamente elimina los
obstculos que la impiden a su vez desplegarse y ser; la intuicin es libre en cada uno de nosotros, es un avivar de la
verdad nica.

En este libro hemos diseado una metodologa para desarrollar y potenciar an ms la natural intuicin; hay adems,
otras maneras de hacer crecer la misma, como por ejemplo la (40) positividad, pese al mal tiempo, buena cara, y la
comprensin y recepcin sin temores anticipados de lo que nos surge en el interior, aprendiendo a poseer autoconfianza
y abandonando las dudas y creencias que a veces el entorno nos ha generado, ya sea por lo social o parental, o por
actitudes personalistas, opiniones y valores que impiden que creamos en lo que intuimos; sin embargo ello no evitar
que la intuicin se nos d sin ms; repito, es la ms libre de las percepciones humanas; todos somos intuitivos por
naturaleza. Una manera que desde muy nia me fue aconsejada (ngel guardin) seguir para desarrollar altsimos y
ptimos niveles de intuicin fue y es dialogar con esa voz interior y pedirle que me clarifique sus mensajes o
enunciados; as, cada da de mi vida aprend y aprendo que la intuicin tiene muchos modos y maneras de
manifestacin y que todos son una intuicin, misma, as, he aprendido a confiar en mi don, sin cuestionarlo a priori,
esperando el resultado del continuo flujo intuitivo y siendo honesta con lo que ocurre en su transcurso. A veces la
intuicin me ha dicho: ve ah y haz sto o aquello, y sin ms lo he realizado y luego los resultados me comunicaron
la importancia, o no, de haber hecho caso a mi intuitiva corazonada, que as es como llamo a estos asuntos, y sobre
todo estoy atenta a como la sincronicidad corrobora mi intuicin, y cada vez ms, constantemente sta me conduce a
resultados curiosos en mi entorno por el simple hecho de obedecer a este flujo de la vida interior, llamado por nosotros
Cuarto Cerebro O Intuicin Sagrada.
Mi ojo interior (glndula pineal) ve as lo uno en lo mltiple y lo mltiple en lo uno.
Por ello te digo: si quieres alcanzar cotas de altsima y ptima excelencia intuitiva, medita, haz oracin o canta
manirs, contempla mndalas o la propia naturaleza y presta atencin a tu vida interior, conectndote con el silencio, y
exteriormente vers que sin forzar nada, todo fluir, y recuerda, la intuicin, como la sincronicidad no se pueden
forzar, son libres, son la verdad, y slo la verdad es realmente liberadora. As pues, s como un nio, juega
abiertamente, sin expectativas de ninguna clase, confa en ti mismo y en aquello que por dentro vas experimentando,
pon en prctica tus intuiciones y no te autoengaes con los resultados; as liberars este sagrado poder del flujo y
reflujo intuitivo. Espero que nuestro libro te ayude a desarrollar tu Cuarto Cerebro o Intuicin Sagrada.
Todo el contenido de este libro y lo que s que entre sus lneas y sus dibujos tu mismo/a descubrirs, posibilitar a tu
cerebro reconocer los caminos (vida) an por transitar, as como los ya transitados (vidas pasadas), y hacer por ello
ms y mejores conexiones neuronales, pues el camino te llevar al nmero (capacidades) y ste te llevar al nombre
(cualidades), y viceversa; as, las formas, la luz y el sonido te llevarn directo algn da a tu corazn Divino o Alma
inmortal, y una vez all te conocers y por ello conocers al Universo del que procedes y a tu creador o Creadores. No
ternas, tu Seor (Adonay), te am, te ama y te amar.
(41)

CAPTULO PRIMERO

ENTRANDO EN LA ESTRELLA DE
NUEVE PUNTAS

GRFICO N 1
Con la figura formada por un crculo, un tringulo equiltero, nueve nmeros y un heptgono irregular contenido en su
interior es como el llamado hoy en da Eneagrama ha llegado hasta nuestras libreras, acompaado de una informacin
bastante psicolgica de sus posibles significados numricos (capacidades y cualidades, as como defectos y vicios) y
pese a ser esta informacin muy necesaria e interesante, a travs de mis muchas meditaciones e investigacin s que en
el pasado remoto esta no era la figura esencial sino la de la estrella de 9 puntos y que sobre todo es el monje Anastasio
Kicher quien divulga muchos de sus contenidos a travs de los nombres divinos y sus cualidades esenciales; sin
embargo, otros abrirn dicha estrella, eliminando en cierto modo los dos caminos unidos hasta entonces llamados
del Mstico (4-7), y del Sabio (5-2), mostrndose desde entonces solamente a nivel popular la figura desigual que
llega hasta hoy en da; asunto ste muy peligroso (por la divisin cerebral que simboliza) ya que puede encerrar al
posible buscador en una especie de complejas direcciones (42) nicas, en las que como la pescadilla que se muerde la
cola, puede estar yendo y viniendo, en un xodo innecesario (figura heptagonal), viviendo como encerrado en crculos
viciosos de dificultosa salida, como resultado de la interpretacin parcial de la fuerza energtica del propio enegono o
estrella de nueve puntas original, la cual en realidad contiene mltiples direcciones que forman cuatro tringulos
equilteros perfectos, as como una diversidad de issceles, escalenos y formas trapezoidales, etc.. (Lenguaje cifrado
mesopotmico del cual surgi este sistema de confianza mutua). Segn los sabios es hora de facilitar el parto, el
nacer de muchas ms criaturas a la Luz de la Verdad sobre s mismas y el entorno; por eso, vestida de serenidad, me
atrevo a dar este salto literario por los sencillos, por los que an no han podido acceder a los grandes misterios, para
que los realicen, y porque s lo que ocurre cuando a veces el corazn se tropieza con la terca mente, incrdula e
infatuada; sea, pues, este libro un canto para consolar al triste, al que ha perdido toda fe y esperanza, para que en su
corazn sepa que el buen Dios Sol vive y se prenda de sus pequeuelos, a los cuales El bendice con sus confidencias
ms hermosas cuando despunta cada maana, aunque no todos estn dispuestos a escuchar. Por ello, desgranaremos
LA OTRA MITAD DEL RBOL de la Verdadera Vida y del Conocimiento Sabio, llamado hoy en da eneagrama, de
un modo lo ms sencillo y menos hermtico posible, porque es mi deseo profundo que el nefito no slo lo alcance
sino que crezca y se alimente con l y de l, responsablemente.
Tantas lneas tena en su trazado original esta figura representativa del hoy en da eneagrama, como grupos de
conexiones neuronales completadas e interactuantes posea el cerebro original de algunos de nuestros ancestros, cuyos
72 caminos, que al entrelazarse idneamente entre s daban respuesta a cmo construir el templo de luz humano y no
perecer abrasados por su fuego gneo (locura mental).
Antiguamente a cada individuo se le atribuan unas cualidades o defectos teniendo en cuenta donde, cmo y de quin
haba nacido, su ascendencia y tambin la profesin elegida y se observaba su rutina en el hacer, el sentir y el pensar
cotidianos, con la premisa de reconocerle fiable. Exactamente, tal cual hoy en da la ms moderna psicologa hace,
salvo que en aquellos antiguos tiempos no existan rtulos rotundos como es usted un fbico, o un depresivo o un
neurastnico, etc., es decir, tu estabas en 5 o en 4, etc. Digamos que el sistema de confianza antigua no catalogaba
o personalizaba en el verbo ser, sino que usaba ms los verbos PARECER ESTAR o TENER, pues ellos
saban muy bien que los nueve puntos de la estrella representaban partes dispersas del ser en s mismo y que somos
todas y ninguna, paradjico, no?, aunque seguramente algunas parezcan vivirse ms que otras. Digamos que el
sistema de confianza antiguo o encadas se ha ido enriqueciendo a nivel categorizador con el paso del tiempo, pero ese
Eneagrama tan psicolgico empobreci o perdi de vista lo fundamental: reconocer la causa que te hace llegar al efecto
de ser fbico, neurastnico, triste, ansioso,... eso es lo que enseamos a descubrir en este libro, que a lo mejor no
eres y slo pareces, estas o tienes un momento 4, 5, 7, etc. y que precisamente por ello todo es
solucionable. Hay muchos seguidores del eneagrama que viven compulsndose por desconocer SALIDAS
PRCTICAS, bien definidas: parecer NO ES ESTAR. ESTAR NO ES SER.
Y si bien es cierto que hoy en da an muchos seres mal llamados humanos no tienen el cerebro con todas sus
funciones en estado de equilibrio, lo real es que en germen todos lo (43) poseen y que con simplemente saber sto tal
vez el primer paso est dado para conseguir lograrlo al 100%, es decir, para desarrollar aquellas funciones que menos
utilizamos deberemos saber primero cuales son stas realmente. Por ello, a mis alumnos les sugiero que jams digan
soy un cinco, o soy un ocho, sino que mejor digan tengo un carcter cinco o en este momento estoy siendo muy
cinco, ya que no slo somos cinco u ocho o cuatro, sino todos (y a la vez ninguno) de cada uno de los dems
nmeros del sistema del eneagrama; atraparse en una nica parte o funcin cerebral de nosotros mismos es mermar
nuestras propias posibilidades del crecimiento y evolucin en las dems; por ello, en este libro no hablo de eneatipos
sino de PARTES DEL CEREBRO cuyas funciones y caracteres conforman su totalidad, fsica, mental y
espiritualmente cuando todas ellas estn desarrolladas en equilibrio. Jung expres muy bien todo sto en sus
aportaciones psicolgicas, alqumicas y espirituales de los distintos tipos de personalidad.
Rumi en una de sus muchas confidencias sabias me mostr que la figura que formaba el heptgono (y que es la que
ms se ve en las portadas de algunos libros hoy en da) pertenece al momento en el cual histricamente los
descendientes de los Atlantes (primeros poseedores del secreto del sistema de confianza entre Dios y los terrestres),
comienzan a relacionarse con los pueblos sumerios y otros, mezclando con ello su sangre pura. Su ADN tena
posibilidades cerebrales superiores por lo que dichos Atlantes (tenidos entonces por Dioses), les haban prohibido sobre
todo al pueblo elegido (hebreo) entremezclar su sangre con otros pueblos, y es cuando este mandato se incumple que
surge la mezcla de sangre, y con la mezcla sangunea comenzaran tambin los primeros xodos de este sistema de
medidas que de cerebro en cerebro y de pueblo en pueblo comenzara a perder el fondo constructor y espiritual
verdadero para el cual fue diseado, ya que originalmente se destinaba su comprensin geomtrica para avivar la visin
sutil del Universo y su Creador dentro de los cerebros que en aqul entonces todava tenan poca actividad neuronal;
este momento del crecer cerebral interno (realizacin del templo humano) todava se transgrede an ms cuando ms
tarde algunos descendientes de aquellos atlantes comienzan a sentir el desaliento como pueblo elegido por los Dioses,
durante el xodo del ao 587 a. C., en el que Nabucodonosor, Rey de Babilonia conquista Salem y lleva al entonces
Rey de Jud, Joaqum (hijo), el cual tena 18 aos a Babilonia, junto a muchos del pueblo elegido; entre ellos iran
algunos de los llamados profetas, como Daniel, quien pese a ser muy joven ya posea en su interior la Joya Diamantina
(un cerebro privilegiado y mayormente desarrollado que el de otros de su pueblo) cualidad que Nabuco descubre y por
ello le pone a su servicio como hombre de Sabidura, pues Daniel, igual que Jos en Egipto, descifrar los sueos ms
intrincados del rey Babilnico de modo sencillo.
Con esta somera explicacin de la antiqusima y fsica realidad de lo que en verdad representa el eneagrama, he
pretendido interesarte en lo que ms adelante en el libro seguir contndote: que esta metodologa en principio era todo
oralidad interna y que de cerebro en cerebro, de boca a odo y ojos, sus formas poderosas se fueron trasvasando, hasta
que un da (hace apenas unos 500 aos ms o menos) las formas se desdibujaron dejando de poder verse con toda
su fuerza; por ello, muchos de los habitantes de aqul entonces, todava cerebralmente an inferiores, no desarrollaron
ms potenciales neuronales nuevos, y all donde las chispas se irradiaran fenecan y de un punto a otro del cerebro no
producan vida (44) cerebral evolutiva; el estancamiento de esta operatividad se dejara sentir de forma muy terrible en
una poca denominada medioevo, en la cual y a partir de ella la construccin del Templo Humano sera derribada de
forma infame, negndosele al pueblo la posibilidad de conocerse y conocer, quemando en hogueras y asesinando a
quienes posean altsimos secretos de la realidad ltima de las cosas y los seres.
En la base ms elemental del Eneagrama a niveles psicolgicos, se ensea que cada uno de los nueve puntos clave
resume las fuerzas a veces contradictorias que todos llevamos dentro, la mayora de las veces heredadas, y que al
trabajar con este sistema podremos reconocer, integrar y complementar o desestimar tantos opuestos como viven en
nosotros. Cada uno de ellos tiene una caracterstica llamada dominante y no hay ninguna dominante que se parezca a
otra; no hay ninguna parte 2 cuya dominante es el carcter altruista que sea igual a otro 2; el nico nexo que pueden
tener en comn es el funcionamiento psquico; para entender este flujo y reflujo de las distintas fuerzas en nosotros
veamos un ejemplo:

El asunto es comprar un regalo a Pepa, acabo de acordarme que es su cumpleaos y a partir de ah mis distintos
aspectos personales van a entrar en juego: mi parte 1 me dir que comprarle el regalo es una cuestin de principio
tico pues Pepa siempre me regala a m; mi parte 2 se pondr a pensar qu es lo que Pepa necesita, pero mi parte 3
entrar en conflicto con esta parte 2 porque a lo mejor lo que Pepa necesita no es lo que me har quedar mejor con
respecto a lo que le regalen otros; mi parte 6 se plantear y dudar si adems ya tendr este objeto, mi parte 5 dir
que lo que necesita es algo prctico, en fin, es muy posible que con tantas partes opinando acabe incluso por no
comprar el regalo, o aunque lo haga no est muy satisfecha del todo en el asunto. Lo que s est claro es que a
menudo el carcter ms dominante va a llevarse el gato al agua saliendo triunfante por encima de las dems
opciones y ello ser debido a lo que yo llamo hbito o fuerza de la costumbre.

En este momento csmico es importante darse cuenta de que la mayora de todas nuestras costumbres estn vinculadas
a la escala de valores aprendida de otros;

EJEMPLO
El 1 va a actuar en la vida por respeto a las reglas, el 2 movido siempre por las que considera necesidades ajenas y la
atencin hacia los otros, el 3 por su afn de xito y eficacia personal, un 4 tendr siempre en cuenta sus emociones ms
ntimas y sus diferencias; la parte 5 ver la razn prctica del asunto, el 6 ir dudoso a travs de sus muchas
dependencias, el 7 querr ver slo el lado bueno de la vida, el 8 se propondr vivir a travs del poder y la fuerza bruta y
el 9 lo dar todo por la armonizacin del conjunto de todos los dems.
Los sistemas de valores se ven en el Eneagrama a travs de reconocer el particular modo en como resolvemos los ms
cotidianos problemas habitualmente y aunque hay momentos en que nuestro sistema de valores est muy alterado, en
todo momento somos tambin libres para bloquearnos o abrirnos; por ejemplo, podemos anquilosarnos en la zona
oscura de (45) nuestra parte 1 y volvernos muy intransigentes, posesivos, maniticos, sectaristas y dogmticos (tal vez
como papi o mami eran) pero tambin podemos abrirnos a lo ms luminoso de este punto y ser ms ntegros,
atentos, tolerantes, justos, etc.
Para m, en este trabajo de autorecordacin hay tres etapas fundamentales.
La primera implica aprender a vivir el presente, relativizando las sensaciones y las emociones que el pasado nos haga
experimentar.
La segunda etapa, poder reconducir la vida hasta donde realmente queremos mediante el dominio de las fuerzas
internas, avanzando hacia la autorrealizacin o reconocimiento del s mismo.
La tercera etapa consistir en dominar y reconducir las emociones, los instintos y los pensamientos. Para llevar a cabo
estar tres etapas tendremos que reconocer la pasin que nos mueve o el vicio que nos esclaviza pues no se puede
abandonar algo que no se reconoce; sta es, llammosle, una reconversin del ego inferior y estara representada
metafricamente hablando por la figura de San Jorge venciendo al Dragn, la conquista del Grial de Perceval o del
alquimista que descubre el oro a travs de su piedra filosofal. Conocer el nombre de la pasin que nos vive es como
subirse a lomos del Dragn y viajar con l por el mundo subterrneo, pudiendo ser ms libres y autnticos cada vez.
Lo ideal sera que cada ego o personalidad adquirida aprendiese a ceder turnos gentilmente a los dems. Todo en la
vida debe disfrutarse como una aventura donde lo desconocido se revela y lo conocido pasa a no ser ya revelador y
todo ello suceder segn sea el intuir y pensar que son funciones de nuestra parte racionalista o segn sea el sentir o
percibir, funciones de nuestra parte sensitiva y emotiva; cuando algunas de estas funciones est mal desarrollada, la
que se le opone es la menos consciente; alguien puede por ejemplo pensar con mucha claridad pero tener problemas
con su capacidad de manifestar los valores relativos a lo que siente o alguien por el contrario puede sentir mucho pero
ser incapaz de pensar o percibir si lo que siente es real. Slo intercambiando e interaccionando adecuadamente todas
las funciones de nuestros tres cerebros lograremos una verdadera alquimia personal y desarrollaremos el cuarto
cerebro o 4a funcin cerebral: INTUICIN.
El Eneagrama es un mtodo verdaderamente til con el que podemos clarificarnos y ver lo que es realmente
importante y urgente; cuando el ego es dbil existen feroces conflictos en la psique; al ego no le gusta tener que
discriminar, por ello nos surgen dentro voces cacofnicas y el ruido no deja or la voz del Yo verdadero; la confusin y
el caos lleva a no poder tener claridad de decisin y, si es cierto que algunos mecanismos de defensa son oportunos por
reducir tensin y evitarnos sufrir un colapso nervioso, otra cosa es usarlos para todo en la vida y no tomar la actitud
correcta para sanearlos.
Desafortunadamente, aunque esta Sabidura contiene toda la geometra y matemtica del Universo, slo el crculo, el
tringulo y el xodo son las figuras con las que en algunas escuelas se ensea sobre todo un Eneagrama muy
psicolgico y aunque es bueno comprender todas esas cuestiones, debera ser la enseanza ms completa por el bien de
todos, por ejemplo:
que el 9, aunque psicolgicamente es pasivo, introvertido e incapaz de manifestarse fuera, es muy visceral y agresivo
internamente, lo mismo que el 1, cuyas caractersticas tpicas son (46) parecidas pero ms extrovertido, ya que
adems de pasivo es reactivo, es decir, vuelca en otros; ambos, 9 y 1, estn en conexin, lo mismo que el 8 con el
sistema cerebral reptiliano, por el que suelen parecerse, an no siendo lo mismo, salvo en que los tres nmeros o
partes estn ms dispuestos a reaccionar sin pensar, slo por puro instinto, y salvo por la diferencia de ser ms
extrovertido el 8 y ms introvertido el 9 y que la parte 1 tenga un poco de ambas capacidades, son semejantes entre s
en lo esencial, que es ACTUAR, sin pensar y sentir; pero como deca antes, sto no es suficiente si parejo no
enseamos a CONSTRUIR zonas o caminos que consigan aunar todo ello con mayor luz (claridad mental).
Usar la inteligencia en plenitud es lo que ms nos iguala a la Divinidad que tambin somos; tenemos muchos recursos
inteligentes y deberamos sacarles el mayor partido posible, encontrar la conciliacin de los opuestos en nosotros,
convertirnos en observadores, escuchando todos los aspectos relevantes de nuestra personalidad, en una palabra,
elaborar un desarrollo armnico de todas las partes del ser en conflicto y potenciar el cerebro con sus Mltiples
Inteligencias, es lo que proponemos aqu a todas luces y para todos con igual. Un ego bien formado es todo aquel que
es consciente de todos sus elementos constitutivos y de las diferentes motivaciones y necesidades de su vida.
En la escuela rural de desarrollo que dirijo junto a otros psiclogos y terapeutas y en los grupos de terapia que hemos
formado, hablamos con naturalidad y sin tapujos de los dramas de nuestra existencia, traumas y complejos, e incluso
echndole humor al asunto parodiamos muchos de nuestros mecanismos y sistemas defensivos infantiles, para
integrarlos adecuadamente al presente actual de cada quien. Este eneagrama en vivo es ms sanador que a veces leer
cuantos libros al respecto abunden. La asistencia personal a estos grupos de trabajo es indiscutiblemente lo mejor para
sanarnos a nosotros mismos, aunque como ya dije es importante que los asistentes tengan referencias profundas y
seras del propio eneagrama verdadero y su sistema operativo o que aquellos que dirijan el trabajo estn muy
cualificados y, lo que es ms importante segn los Maestros Sufes, que quien ensee esta ciencia est sanado en SI
MISMO.
En estos grupos de terapia explico algo que considero fundamental y esto es las 7 Leyes vibracionales de inteligencia,
que hacen que el ego se haga fuerte y saludable:

Ley de profundizacin.
Ley de prioridades.
Ley de lealtades.
Ley del valor verdadero.
Ley de motivaciones.
Ley de necesidades bsicas.
Ley del deseo natural.

Adems de conocernos y comprendernos a nosotros mismos, todos o casi todos tambin necesitamos o queremos
conocer a los dems para establecer buenas relaciones; una aproximacin psicolgica y espiritual adecuada a cada caso
puede ayudarnos a desarrollar mayor (47) tolerancia y respeto por las sagradas diferencias existentes en cada quien,
diferencias gracias a Dios que hacen que el mundo no sea tan aburrido; creer que los dems funcionan con parmetros
iguales a los propios es meterse en la boca del lobo, la mayora de las veces es por eso que nos equivocamos al juzgar a
alguien a priori, y aunque en el mundo es muy posible que existan seres parecidos o semejantes a mi misma, cada
quien es cada cual, y sus circunstancias. Comprender las complejidades de las diversas y posibles almas y sus
caractersticas psicolgicas humanas es importante, y por supuesto que vamos a resonar mejor con las ms
complementarias o parecidas que con las opuestas a nosotros mismos, sin dejar de comprender que un mstico puede
aprender mucho de un intelectual emprico y viceversa. Tipificar, catalogar, etc., es algo muy antiguo, ya Platn
distingui tres funciones primarias: la razn, el sentimiento y la voluntad, muchas de las escuelas del llamado Cuarto
Camino trabajan hoy en da an con este modelo platnico, sealndolos como los fsicos, los emotivos y los
intelectuales y nos indican tres caminos, el del fakir, el del monje y el del yogui, pero adems hay un cuarto camino
que es el del ser humano yo dira de a pie, de este cuarto camino que lleva de un modo natural a la realizacin de la
plenitud cerebral y espiritual del que hablo en este libro. Los hindes tambin nos sealan tres modos de energa
humana: tamas, rajas y satva, es decir inercia, estimulo y pureza, segn ellos todo lo tamsico nos duerme, lo rajsico
nos estimula y lo satvtico nos calma y tranquiliza. Hipcrates tambin tipific a travs de los cuatro humores, o
temperamentos: bilioso, flemtico, colrico y sanguneo, muy similares a los de Jung quien se mova en la dinmica de:
sensacin (tierra), sentimientos (agua), pensamiento (aire), e intuicin (fuego), etc., etc.,
El sistema de tipificar cuaternario de Hipcrates o Jung y otros constituye a buen seguro el Meyers Brigg actual, que
son las medidas de personalidad ms usadas en el mundo hoy en da, aadiendo adems de las cuatro funciones
jungianas las de percepcin y juicio.
Por decirlo a grosso modo tipificar, es decir, encontrar las claves de porqu somos como somos y nos pasa lo que nos
pasa, es un hecho muy antiguo en el quehacer humano. La palabra psicologa significa estudio de la vida del alma o
de la psique, cuya palabra a su vez est relacionada con la imagen simblica de la mariposa, como tambin sta lo est
a su vez con la esencia de la respiracin, que es la fuerza que a todos nos anima y sin la cual caeramos muertos, as
que la verdadera psicologa en su sentido ms autntico no es el estudio del comportamiento en si, sino de la fuerza
oculta que anima a todos los posibles comportamientos. La psicologa, sin an llamarse as, comenz hace millones de
aos, cuando en los substratos ms salvajes del cerebro humano se crea que se podan penetrar con la mente la vida
oculta de las piedras, los vegetales o los animales, es decir, cuando el alma era ms fuerte que la mente que la contena.
En el Eneagrama de este libro lo que ms se est trabajando y equilibrando es la Ley del Tres, en la que
primordialmente se ensea que cada parte tiene su oponente, su complementario y su equilibrador o parte neutra.
Por ello, tras asistir durante muchos aos a la visin de que muchas personas realmente interesadas (no nos olvidemos
que la memoria racial existe en todos nosotros) en el eneagrama se desesperaban por no entender su dinmica
compleja, me he atrevido a desgranar la OTRA MITAD, para que los menos intelectuales, pero si intuitivos y puros de
corazn, incluso con la (48) sola contemplacin, meditacin y observacin reflexiva de los mndalas originales que
contiene a esta parte del Todo, puedan comprender el pequeo eneagrama (primer cerebro bsico y segundo cerebro o
sistema lmbico) e ir desde ah a lo grande del eneagrama (tercer cerebro o neocrtex); as se cumplirn las antiguas
palabras de que lo grande sirva a lo pequeo.
El mito de la cabra amaltea me ense que dar leche a los hijos de los Dioses (seres humanos) tiene su tiempo pero que
cuando stos tienen ya todos sus dientes pueden y deben trinchar carne, es decir, comer (integrar) cosas ms slidas
y profundas que requieren del arte propio de masticar y digerir a voluntad, es decir, del particular discernimiento e
investigacin. Mi amor a Dios, mi fe y confianza en sus designios, an en los momentos en que la vida me trat
duramente s que fueron las piedras de base para forjarme en su intimidad sabia; a los pies de su inefable compasin he
llorado amargamente por la pequeez de mi cerebro para alcanzarlo, aunque soy consciente, ahora, en la mitad de mi
existencia, que Dios desde siempre me inspir, que vivo en su interior, lo cual paradjicamente hace que Dios
tambin viva en el mo y me done alguno de sus secretos.
Observarnos a nosotros mismos desde todas estas vertientes o lneas circulares, caminos elpticos, nos ayudar a darnos
cuenta de lo que nos daa (o nos hace daar), provocando la tortuosidad de ese caminar cotidiano, y aunque ese ir y
venir de la Ceca a la Meca hasta encontrar la salida adecuada al dolor es muy til para el Espritu humano, pues a
veces como dice un amigo mo psiquiatra ir a ms de lo mismo todas las veces que haga falta puede ser benfico tanto
como salirse por la tangente, que es lo mismo que crear nuevas rutas a transitar; por ello me pareci justo ensear otras
maneras de cortar por lo sano, y emprender nuevas vas de desarrollo personal. A travs del eneagrama oral que
enseo, indico que saturarnos de nuestras complejidades nos puede hacer tambin ser capaces, por dicha saturacin, de
obtener una autotransformacin rotunda y total; pero para ello necesitamos CONOCER cmo transitar en profundidad
por todas las partes en conflicto de nosotros mismos o de nuestros semejantes; DROGAR O DOPAR al cerebro no es
la clave (prozac), aunque sabemos que ciertas llamadas enfermedades mentales son productos de alteraciones qumicas
o biolgicas, no siempre sto es as y se debe investigar mucho ms antes de dar un calificativo tan grave a un ser
humano como el de oligofrnico o ciclotmico o paranoico de por vida, como algunos profesionales tienen por
costumbre usar de modos indiscriminados algunos como aquellos pistoleros de gatillo fcil, disparan y luego....
preguntan. Dar calmantes no es en todos los casos lo mejor, lo que desde luego es lo ms fcil y algunos optan por ese
camino, pero lo fcil no es siempre lo mejor. Por ello apoyo, como algunos entendidos del eneagrama, que en algunos
casos saturar y exacerbar es lo ptimo, pero ese saturarse solo debe ser un primer paso hasta autorecordarse y que
debemos ir cautos por el an desconocido mundo del subconsciente o inconsciente o como se le quiera llamar; a m me
gusta llamarle territorio del no yo que lleva al Ser.
Buscarse el ser esencial significa que ests en la edad que ests te ser necesario regresar hacia atrs en el recuerdo, no
necesariamente revivir (aunque en algunos casos de la terapia del eneagrama tambin lo hacemos), a los primeros aos
de tu existencia fsica para saber como eras entonces, o a quien ms imitabas, con quin ms te identificabas, qu te
gustaba (49) o no y cul era tu factor de continuum del carcter; este autorecordarse debe estar encaminado al hecho de
facilitarte el que atisbes la ESENCIA con la que llegaste a este mundo pues es en los primeros aos de la infancia que
lo esencial de todos nosotros se muestra espontneamente, luego, poco a poco y por las razones obvias de que los seres
humanos precisamos de otros humanos, ocultamos dicha esencia y sta se va cubriendo con ciertas capas a las que
llamamos ms tarde personalidad; estas capas o personalidades surgieron sobre todo por las premisas de ser amados y
aceptados por los dems.
Por haber comprobado que a la mayora de las personas sencillas a las que tambin debe llegar esta informacin
espiritual del eneagrama (ms que psico o tipolgica), a la hora de contestar a las preguntas del test que acompaa casi
todos los libros de Eneagrama, las suelen interpretar dificultosamente por su ambigedad, con lo que los resultados del
encuentro del rasgo caracterstico del eneatipo que les rige o vive en ese momento suele ser tambin engaoso, por
ello, he considerado crear un pequeo test rpido que encontrars en el capitulo denominado Mndalas Cerebrales; en
el primero de estos mndalas hay unas sencillas pautas de lo que cada parte de la personalidad realiza por si misma en
nuestro cerebro y muchos de mis alumnos se han podido colocar en las funciones que tienen ms desarrolladas,
sobredesarrolladas, o infradesarrolladas y desconocidas, y por conocer esto al realizar este test tan simple de modo
gradual con permanencia, pulcritud y ritmo les he visto trazar rutas nuevas disfrutando de aquello por conocer
partiendo desde lo ya conocido y hacerlo con el comps adecuado, resolviendo qu hacer verdaderamente con lo
que en su propia vida estaba ya de ms o de menos, as aplicndose en saber restar, sumar y multiplicar, que no solo
dividir, haciendo sencillo lo que antes pareca complicado: ser y no slo aparentar (dos ms dos es igual a ms
dos).

EJEMPLO
En el primer mndala cerebral del captulo 3 vers que la parte 8 por ejemplo, por pertenecer a la llamada triada del
hacer o visceral, suele actuar primero y por tener cerca al 7 perteneciente a la triada intelectual, como una de sus
alas, tras actuar piensa y lo que ms le cuesta es sentir o intuir, funciones que tiene infradesarrolladas o desconocidas;
por eso a dicha parte ocho digamos que le viene bien tener amigos cuya parte dos o cinco est bien desarrollada y
adems sanada para aportarle sentir y pensar con claridad.
Tambin conozco gente convencida de pertenecer solamente a uno de los nueve puntos del Eneagrama sin que ello
siquiera parezca o sea correcto al cotejar los hechos de su vida y al autorecordar de su infancia, punto de la vida donde
casi siempre se generaron todas nuestras complejidades futuras ms comunes. Simplemente creen ser de ese eneatipo
sobre todo porque ellos mismos o alguien les catalog as en alguno de los muchos cursos que desgraciadamente
abundan sobre este tema; por ello, en este libro hago hincapi en la importancia de:

Primero: la necesidad de observacin y autorecordacin propia o preguntando a los parientes ms cercanos.

(50)
Segundo: repasar los tests una y otra vez, antes de contestarlos y en todo caso abandonar si no se interpretan
correctamente o volver a ellos a travs de realizarlos con verdaderos profesionales, que apoyen el hecho de querer
encontrarnos.

Tercero: tomar cuidado de quin nos ensee este sistema que debern ser en si mismos seres muy completos y no
slo interesados por el tema, con poca o ninguna nocin del mismo en si mismos, es decir, quien no recorri el
camino de ida y vuelta mal podr mostrarlo en todos sus recorridos.

Cuarto: aclaro que nadie es dos, tres, etc., slo lo parecemos o estamos en ello momentneamente,
hasta que nos descubrimos en QUIENES SOMOS REALMENTE, este PARECER o ESTAR, obviamente es lo que
creemos ser, aunque paradjicamente en realidad no lo somos.

Con todo lo dicho en este primer captulo he querido puntualizar lo que ya dijeron los antiguos sabios sufes: Todo
conocimiento o ciencia que se imparta fragmentada ser peligrosa y equvoca para quien la reciba y trate de llevarla
a cabo sin profundizar su verdadero y completo contenido. Por ello deseo que mi aportacin te sea vlida por su
completitud y que al eneagrama que ya anda por ah le ayudemos todos a CRECER y desarrollarse an ms.
A lo largo de los aos mi manera de trabajarme -pulirme- y de trabajar con otros el deseo fue siempre no condenarlo,
sino dirigir la atencin hacia el estado mental del propio deseo en s mismo, para luego observarlo y alcanzar as la
verdadera comprensin de los motivos de su existir. Por ejemplo, los defectos del surgir de: aversin, clera, miedo,
etc., hay que observarlos todos y tomar nota de cualquier sensacin, imagen, recuerdo, sentimiento, que los haya
creado, sto cambiar nuestro modo de ver, sentir, o pensar o relacionarnos con todos ellos y poder subsanarlos de
modos ptimos. Meditando y observando diariamente con disciplina nuestro cerebro, nos volveremos expertos en el
arte de contemplar de cerca y con sumo cuidado cuanto nos ocurra.
Por todo mi bagaje y experiencia con grupos he visto como, tras la observacin gradual y lcida de un problema, pocas
veces ste se sostiene tal cual los diferentes estados de nimo nos lo hicieron sentir o pensar al principio; el odio por
ejemplo se transforma en rencor, luego en autocompasin, en depresin o ansiedad para luego sanarlo o tal vez vuelva
a ser un odio mayor o se convierta incluso en indiferencia.
El trabajo con el eneagrama espiritual nos informa que, para la inquietud, el desamor e incluso la neurosis ms
profunda existen antdotos, todo veneno tiene su contrario, el caso es no dejarnos emponzoar del todo, es decir,
empezar a aplicar antdoto en el mismo instante en que la mente comienza a darse cuenta de su problemtica sin
permitir que surjan el abandono y la dejadez de ir por las vas fciles aunque terribles del desaliento y la apata; es por
sto que en los comienzos de esta disciplina del eneagrama se necesita de alguien entrenado en el arte de batallar con
los opuestos y zanjar dicha batalla con su conciliacin final.
TODA MOLCULA TIENE SU AGRUPACIN ATMICA ADECUADA; MEZCLAR ALEATORIAMENTE ES
LO DISTORSIONANTE Y PELIGROSO.
(51)En esta existencia, fsica y psicolgicamente hablando, deberemos comprender que las fuerzas en oposicin son
igualmente fuertes, tanto las del amor como las del odio, o las del bien como las del mal, slo las diferenciamos en
nosotros al tener ms en cuenta una que la otra. Equilibrar la balanza es conocer el motivo verdadero que hizo posible
dar a una de esas fuerzas ms poder que a la otra. En realidad, cuando trabajamos en profundidad con nuestra mente,
pocos dogmas limitadores establecidos por identificacin, imitacin o herencia quedan en pie. El largo y profundo
proceso espiritual de purificacin y disolucin as como de coagulacin y apertura nos conducir a la Divina accin,
que como deca Gandhi es lo que implica la palabra ahimsa (vivir en la accin correcta), a travs de la cual
captamos el sabor de lo que significa vivir en el mundo pero no pertenecerle, es decir, sin dejarnos atrapar por ninguno
de sus muchos manjares ilusorios. Vivir el Ahimsa es para mi entrar en ese estado, donde todo desaparece y vuelve a
reaparecer por s mismo; tal vez por ello hay quien dice de m que soy fra y dura como el diamante, cuando en realidad
lo que soy es imparcial y apasionada, como el fuego, paradjico?, por supuesto, ya que ambos, diamante y fuego, son
uno. En realidad todos somos un poco paradjicos y contradictorios.
Como psicoterapeuta s sto tan bsico desde el primer instante en que me dispuse a tratar con personas con problemas
mentales, es decir psicolgicos. Por ello, fui ideando metodologas propias para ir gradualmente conociendo y dando a
conocer a mis pacientes y alumnos las distintas partes de ese todo llamado cerebro humano, guardin de todos los
secretos posibles; lo aparente de algo o alguien es a veces sencillo verlo a simple vista, pero, hay algo en la tradicin
antigua que algunos modernos trabajadores de la mente humana deberan poner en su modo de tratar al otro, y sto es
observar una cualidad llamada Amor en su quehacer cotidiano.
Si queremos sanar la neurosis, enfermedad muy del siglo XX, todos los psicoterapeutas deberemos poner adems de
profundos estudios para el conocimiento profesional, tambin mucho amor y comprensin de ese otro, que existe ms
all de las palabras o rtulos tremendistas y todo profesional que no posea esa cualidad llamada amor estar a aos luz
de comprender el trasfondo del problema de su paciente. El amor del que hablo en la terapia es iguala cercana,
sentirse cercanos, siendo capaces de observar con objetividad, es una gimnasia mental que para algunos es difcil; pero
slo esa cercana es lo que har posible llegar a la comprensin del porqu de las mscaras que el que consulta se
puede haber ido colocando, hasta ir casi desapareciendo tras el peso de las mismas; esta cercana amorosa y
comprensiva hacia el otro es para m el factor ausente muchas veces todava en el pensamiento psicolgico occidental
que se empea en tanta ceremonia acadmica y fra, es necesario el uso de tanta distancia entre mdico y paciente?,
distancia que comienza en muchos casos con una mesa impresionante entre ambos y un silln un poco ms alto en el
facultativo o un sof donde el paciente normalmente en posicin de indefensin no ve ni siquiera a su interlocutor, es
eso realmente til? Ser por eso que algunos de los no considerados demasiado acadmicos, psicoterapeutas que nos
encontramos con nuestro consultante tal vez en algn restaurante, charlando, tal vez en el banco de algn jardn o a las
orillas de algn mar o en el saln de nuestra propia casa tenemos ms xito y adems ms rpido en la resolucin de
muchas patologas del carcter?
(52) En los prolegmenos de mis anlisis teraputicos hablo con el que sufre de cosas tpicas y as voy realizando un
psicoretrato, que veo ir cambiando con el paso de los das conversacin tras conversacin pues es a travs de stas que
revisamos los puntos ciegos y as vamos movilizando la energa luminosa del intelecto objetivo, precisamente hacia
esos lugares que a mi consultante le hacen estar reprimido, o ansioso, decado, inhibido, o poco receptivo a la vida en
general, etc., algunas veces les cuento algunos cuentos de aqul Nasrudin antiguo o algunas parbolas de J.C. y les pido
me conviertan su historia personal en una pintura o en una poesa, tambin les enseo a respirarse y a realizar cantos
armnicos o danzas ancestrales, pero sobre todo les hago experimentar cercana, estando siempre disponible en una
entrega cordial y sencilla, sin demasiado dogmas acadmicos (entre otros motivos porque esto ltimo no lo soy en
absoluto gracias a Dios).
Los Maestros de la tradicin, los antiguos YASHIFA (sanadores) trataban los asuntos referentes a las alteraciones de
todo tipo en un ser humano usando (y todava se usa) msica, danza, colores y los ZIKRS (nombres de Dios
salmodiados); ellos hacen que el cerebro humano alcance el secreto de la vida y de la muerte cada vez y como stos
son secretos pesados de sobrellevar es que vida tras vida, aunque los conocemos, los olvidamos; por ello, en cada vida
nueva hay un ngel que nos sella los labios en el momento de nuestro nacimiento para que olvidemos quienes ramos
y podamos vivir una nueva historia y es ese mismo ngel el nico que puede, en un momento dado, tocarnos para
que podamos recordar y hablar tanto de nuestra antigedad como de todo lo que existi en lo antiguo (tradicin) sin
peligro para la propia integridad fsica y mental; al tocar este ngel nuestro LATAIF (glndula pineal), energtico y
particular rgano especial de la percepcin de nuestro cerebro, se aviva nuestra particular memoria ancestral y
devenimos en autorecordarnos tal cual SOMOS (pequeas bacterias en mutacin constante). La aportacin de este libro
es poder ser la encarnacin literaria de ese ngel y que tu memoria se avive.
Debo aclararte que descodificar el lenguaje cifrado y secreto de toda la informacin que posee nuestro cerebro debe
hacerse bajo la gua experta de seres altamente cualificados, es decir, autorecordarse es un camino que debe ser hollado
siempre de un modo gradual y sereno; el eneagrama, el Tarot, la Astrologa, la psicoterapia gestal, el anlisis
transaccional as como el dibujo y pintura de mndalas de cierto tipo te ayudarn a descodificar muchos de tus secretos
internos, hacer sto a solas (a menos que juzgues que deba ser as) es ms laborioso que buscar seres cualificados y
autorrealizados, a los que podrs descubrir por sus propias vidas lcidas y sencillas y que estarn encantados de
colaborar en tu bsqueda personal de modos desinteresados, o al menos sin expectativas personalistas dogmatizadoras.
Cada uno de nosotros somos un bastidor de muchos y estupendos sonidos, colores y formas; por ello debemos
conocernos en nuestro todo. En el eneagrama que enseo primero se aprende a conocer a fondo el cuerpo y el
cerebro, con sus entresijos, pues es el territorio a recorrer, el gran desconocido que nos llevar a ser el conocedor; en l
est el mapa del territorio al completo (ADN), llamado ser humano.
Durante aos, mientras he enseado pintura, danza, canto, etc., he visto como algunas personas se convertan en
seres humanos al recibir el toque de su particular ngel despertador del sueo que les viva y como cada quin
reciba su nuevo ZIKRS (nombre de Dios) en (53) su interior, nombre que se le haca afn cuanto ms pasaba el tiempo
y con el que salmodindolo se mejoraban hasta sanar totalmente, aunque tambin vi a muchos enloquecer y dispersarse
an ms por creerse dueos absolutos de la energa atmica instalada en esos nombres. Como dice mi maestro, los
Nombres Divinos son del Inefable y te los deja escuchar para que hagas lo que debas con ellos en el plan general de la
vida y no para autobeneficio egosta, ya que si sto ocurre ser peligroso pues que cada nombre de luz tiene su
oponente en la oscuridad y ste exige su pago: locura o desvaro mitmano.
El ritmo del cerebro (68 ciclos/segundo) debe bailar alrededor de los ms de mil nombres de Luz y oscuridad con
perseverancia y pulcritud, hasta que el miedo, principal productor de neurosis nos deje y seamos libres para ser
nosotros mismos, tal cual somos. Paradjicamente, para que sto ocurra, el ritmo cerebral debe ser de algn modo,
tambin rtmicamente alterado; por ello, primero yo apruebo las fijaciones o mecanismos de defensa de mis
consultantes y alumnos, y luego contemplo sin ms sus distintos estados emocionales para, en el momento adecuado,
por decirlo de algn modo, sabotear y combatir a ese lado negativo hasta conciliarlo; a sto le llamo el baile de las
olas, donde uno y otro, por oleadas, durante cierto tiempo danzan cual surfistas expertos en las mareas de la
naturaleza dual, consiguiendo en esta danza que el consultante se vea a si mismo, no y a como enfermo, sino como
alguien que ve su enfermedad y vindose decida qu hacer verdaderamente con ella. Por ello, a estas personas les
ponemos en el arte de eneagrama nmero que no nombre, porque el nmero es ms fcil de conocer, vencer y
transformar.
Durante las metodologas de la construccin de los Mndalas del DIOAMANDO (Eneagrama) que observars en este
libro, se podr aprender a caminar seguro sobre el filo de la navaja (vida humana), para permitir el trnsito hacia la
salud y la mejora personal; en este caminar, ms pronto que no tarde, lo esencial como un eco se deja or, e incluso
ver, eso si, depende de cada cual lograr esto. Mi maestro interior me dijo un da que mi alma inmortal estaba unida al
SILSILA y que la BARAKA estaba en mi por tres vas. Esto lo entend a niveles simblicos como la idea de que soy
un constructor de campos de energa superior y que generar la Energa Suprema hacia otros y ensearles cmo a su vez
pueden convertirse tambin en constructores de energa superior es mi destino, y eso realizo cada da de mi vida, desde
que mi maestro me llam HADI YA SHIFA. Mis electrones bailan y se interaccionan en orden de necesidad con quien
no posee los necesarios para ayudarle a permanecer estable y crecer al mismo tiempo en un equilibrado intuir, sentir,
pensar y hacer.
Para m como psicoterapeuta del DIOAMANDO tanto el factor presente en los problemas de mi consultante como el
ausente u oculto son importantes. El trabajo que juntos realizamos es como idear un diseo y tejer una colcha no
sabiendo de antemano cmo quedar pero reconociendo que si dejamos de tejerla jams lo sabremos ni nos la
podremos poner encima para cobijarnos con ella. Imaginar no es igual que experimentar. Para conseguir que alguien
que me consulte trabaje hasta el final en comn conmigo, hay que hacer ese diseo en principio tambin en comn;
luego poco a poco el paciente mismo va poniendo sus ideas, a fin de cuentas la colcha es del paciente y es l quien
debe elaborarla al completo en sus mltiples formas. Un da viendo un programa de televisin observ como los rabes
tejan sus alfombras y me pude percatar de que los tringulos, en fin todas las figuras geomtricas y (54) los nmeros
estaban en ellas, sobre todo muchos diseos de alfombras persas estn basados en los nmero 9 y 8, tal vez por su
posibilidad de mltiples interpermutaciones.
El Eneagrama es como un HADI YA SHIFA (gua sanador), un mapa, una luz en medio de las tinieblas, una fuente de
Sabidura de la que beber para no padecer ms sed.
Dndoles las gracias a todos los hasta ahora estudiosos del eneagrama por su contribucin introductoria sobre el tema,
me dispongo a mostrar LA ORIGINAL Y PARTICULAR OTRA MITAD DEL RBOL GRANADO LLAMADO
SISTEMA DE CONFIANZA MUTUA Y SABIDURA ANCESTRAL Y CONOCIDO HOY EN DIA COMO
ENEAGRAMA y realizaremos sto llevados de la mano de los antiguos y SUFI... cientes Maestros de esta Sabidura
cuya intimidad Csmica gracias a Dios (Baraka) hemos recibido durante muchas vidas y sobre todo este libro es un
homenaje a los Maestros ancestrales del pasado Atlante que hicieron que florecida entre dos ros, el Tigris y el
Eufrates, en el centro de la Mesopotamia antigua, en el que fue paralelo 33 del planeta Tierra, emergiera la JOYA
DIAMANTINA (glndula pineal) o LA ESENCIA VITAL de la cual todos devenimos dando comienzo as un camino
hacia la evolucin de la llamada especie humana, desde el homnido hasta nuestros das. El rpido desarrollo de esta
Joya o Esencia Vital hizo posible que las primeras culturas de la Tierra y ms tarde otras llegasen a su mximo
esplendor tanto a niveles fsicos como mentales y espirituales.
Paradjicamente, al mismo tiempo que causaba el Esplendor de la Inteligencia Sabia, la obtencin de la Joya daba
lugar a grandes luchas con la desaparicin incluso de imperios enteros, pues quienes ya posean la Joya eran
fuertemente envidiados hasta el punto de ser invadidos y dispersos o aniquilados. Un ejemplo de esta persecucin lo
sufri el llamado pueblo elegido de Dios: el semita, cuyas disporas duran incluso hasta nuestros das.
Cuentan algunas crnicas antiqusimas, a las cuales slo se puede acceder a travs del viaje hacia lo profundo, hacia
la raz de la mismsima Joya, que los atlantes, primeros poseedores de esta clave de pesas y medidas arquitectnicas
fueron tambin depositando esta sabidura en lugares y templos esparcidos por todo el orbe terrqueo, para que lo que
estaba dentro pudiera verse y tocarse fuera; as la Sabidura de la Joya fue dispersa, dejando los antiguos sabios claro
que algn da la reunin de todas las partes dara lugar a la evolucin de toda la especie humana, evolucin que como
un inmenso regalo secreto se nos puso en germen ensemillada en el interior de nuestra cabeza, dentro del cerebro: la
glndula pineal es el DIO-AMANDO, la piedra filosofal de inmutable axialidad, cuyo roco inunda el jardn,
generando el equilibrio necesario para que todo el sistema endocrino funcione perfectamente y as el edificio o templo
humano pueda ser construido y reconstruido una y otra vez.
Este es un libro inicitico, contenedor de dibujos y mndalas, por el cual el verdadero estudiante del mismo
descubrir, si as lo quiere, los cdigos secretos y ancestrales guardados en su personal ADN, los cuales le descubrirn
QUIN ES, DE DNDE VIENE, YA DNDE VA.
Para avivar dicha perla y diamante, para avivar la Luz que se hizo a si misma, en cada dibujo mostrado en este libro
deber el lector pararse y realizar la sntesis as como buscar en textos, bibliotecas, diccionarios, viajes, etc., y entender
la informacin que tambin se le pide averige, dndole con cada dibujo las pistas de la poca y personajes que deber
encontrar y conocer en profundidad y as poder lograr despertar y desarrollar las zonas de memoria oscurecidas en su
propio cerebro.
(55)En los textos y dibujos conocer como experimentar y trabajar los tres cerebros, al comprender cmo stos se han
ido desarrollando a travs de la evolucin de la especie. El entrelazado de las lneas que parten desde cada punto del
conocimiento del Eneagrama da lugar a un especial Mndala o dibujo esencial, a travs de cuya visin surgen
significados ancestrales y el conocimiento de porqu somos como somos; tambin es posible que crezcan las
capacidades de conexin axial y transversal del cerebro, las cuales ya estaban desde siempre en la Joya (glndulas
endocrinas) y es ahora en estos tiempos actuales que la Sabidura retorna al presente para el desarrollo de todo el
potencial cerebral humano.
El ser humano ha tenido siempre y tiene ms cerca lo Divino de lo que algunos se atreven a soar; ste es un momento
cultural y social donde hablar de seres divinos y ancestralidades sagradas puede ser trgico y terrible, salvo que se haga
a travs de pelculas o libros de ciencia ficcin, pero hay que atreverse de algn modo, pues la vida es un viaje por lo
trgico y lo terrible y no evolucionar adecuadamente mientras quienes la existan sigan queriendo obviar la mitad de lo
verdadero, razonando la sin razn, queriendo pesar y medir lo sutil de un modo todava maniquesta, cuando en
realidad est ms que demostrado que bueno y malo son a veces las dos caras de una misma moneda.
Pretender demostrar la existencia de lo divino dentro de la especie humana, ms all de mi misma a mi misma, hasta
hace muy poco me pareci un sueo y una utopa, hasta saberme en plenitud de consciencia que vengo de un paraso
que jams perd, que soy hija del cielo y la Tierra y que voy hacia una evolucin cada vez mayor como descendiente
directa de aqul Melkisedec antiguo; sto me anim a escribir este libro, cuya pretensin es abrir a todo aqul que
quiera hollarlo el sendero del CUARTO CEREBRO, porque el tiempo y el espacio ya son los adecuados y porque est
escrito que los pobres de Espritu seran hartos, y porque la aparicin del planeta azul, aqul que gira en contra de lo
establecido, as lo requiere; lo so con siete aos y lo predije multitudinariamente hace ya 14 aos en radio y T.V.
(1987) y ahora ya es visible ms all de Plutn.
Todo cuanto se te pide descubras en este libro de trabajo personal e inicitico es con la pura y noble intencin de que
sepas cuntos talentos y habilidades posees en ti mismo, as como tambin que primero te veas en todos los vicios y
defectos que puedes tener y propiciar que estos salgan a la luz de tu propia consciencia, para que te puedas convertir en
lo que desde siempre ya eres, un diamante que, al ser facetado correctamente, se vuelve un brillante nico e irrepetible.
Los trabajos a realizar estn metdicamente expuestos para que llegues a todos los puntos de un modo acorde y
secuencial; por ello es importante que no te saltes ningn captulo y que los cumplas todos, si as te place.
Lo que casi puedo asegurarte es que, cuando termines de leerlo y a travs de realizar la bsqueda que se te propone,
habrs encontrado tu personal historia dentro de la gran Historia; si as es, enhorabuena EUREKA, te habrs
encontrado contigo mismo, el Universo y a tu Verdadero Creador!!
As que vulvete como un nio para entrar en tu personal reino y convertirte en Rey-Reina y Sacerdote-Sacerdotisa del
impresionante y glorioso Templo (cuerpo humano) que te conforma de un modo global y total. Se un buen regente y
tendrs vasallos fieles (pensamientos e ideas sopesadas para su accin correcta), y as, sabiamente, caminars (56) por
el Sendero ms seguro y firme, el del Cuarto Cerebro, llamado tambin Corazn Espiritual.
Colcate las zapatillas rojas (disposicin sana y natural a Osar y Conocerse a uno mismo profundamente, revisando
egos, patrones de conducta, mecanismos de defensa, complejos y traumas, sin ms pretensin que la de autoconocerse),
embyete el primordial y azul vestido (la personal capacidad mental que todos y cada uno de nosotros poseemos para
adquirir estados de reposo, confianza y claridad interna, ya sea de modo espontneo, por inspiracin o iluminacin de
la Gracia divina o como resultado de las prcticas disciplinadas de la relajacin, la meditacin y del querer saber),
colcate, como no, el simptico gorrito lleno de cascabeles y colores rojos-amarillos-dorados (capacidad de obtener
ideas en estado puro de inocencia y espontaneidad para realizarse como seres humanos al completo, en inteligencia y
habilidades talentosas, no slo para el propio servicio personal sino para el beneficio de toda la humanidad, como por
ejemplo investigacin, ciencia, creatividad, ingenio, inventos constructivos, etc.), cete la verde espada (capacidad de
poseer una mente analtica simultneamente a la capacidad de tambin poseer una mente que tiene sueos posibles y
lcidos y genera prosperidad comn a todos) y con todos estos maravillosos materiales y algunos mas que por Ti
mismo irs redescubriendo, convirtete en un Peregrino por el camino de la Vida, yendo por ella sin escudos
innecesarios (juicios personalistas dogmticos o muy empricos que te sometan a las dudas y al miedo sin ms) y sobre
todo abierto y receptivo en tu centro ms importante, sede del amor incondicional a todo y a todos, EL CORAZN
ESPIRITUAL o cuarto cerebro (QUIEN NOS DONA EL PODER de adquirir la capacidad de aceptacin y
transformacin por la compresin de la vida tal cual sta es en s misma).
En el transcurso de los ltimos 22 aos de mi vida, ms all de lo que poda llegar a imaginarme, he ido alcanzando,
con la imprescindible ayuda de los Amigos del Corazn y Maestros Invisibles, el contacto con mi Ser ms interno y
profundo; suavemente han ido fluyendo los libros sutiles de la Vida en mi vida (inspiracin o gracia), y a travs de
ellos el Eneagrama se presenta en lo invisible, internalizado en la Cbala hebrea, la Alquimia o en la fsica cuntica, el
Tarot, el I Ching, la Astrologa, el color, los nmeros, todos fueron eficaces colaboradores para ir ms profundo en este
mi particular camino de LA BSQUEDA, EL ENCUENTRO Y LO ENCONTRADO.
Aqu en sto que lees se ha logrado reunir lo disperso en imgenes y con pocas palabras, para regalarte a ti este
hermoso jardn,... digo,... perdn,... libro.
Jardn y libro, que primero fue huerto, de ideas e inspiracin, que tuve que limpiar y pulir, antes de que el Sagrado
Arado (Maestro Interno) lograse meterse en lo profundo de la tierra hermosamente trabajada (internarme en el S
Mismo Primordial con el Corazn puro).
Ahora cuando este trabajo va a ser entregado a los caminantes y al camino, para cumplir la funcin que la vida y Dios
quieran en todo ello darle, mi nica pretensin es que aprendas a vivir con sentido del humor y en plenitud y para ello
mis amigos del corazn y todos los Invisibles hemos sido osados y atrevidos y procedemos en abrir el Arca (Corazn
Puro) donde guardbamos los mejores tesoros y dones que tuyos ahora son para que sto as se realice.
(57) BUEN COMBATE, BUEN CAMINO, COMPAERO/A, y que te bendigan en l la bienaventuranza, gracia,
tesoros y dones del CAMINO DE LA ESTRELLA (Compostela), donde te ensearn:
La Gracia y la Compasin Divina (2); La sensibilidad y la Unidad Divina (4); La Creatividad y Participacin Divina
(7); La Instruccin y la Tolerancia Divina (1); La sabidura y el Desapego Divino (5); El Poder y la Justicia Divina (8);
La Sinceridad y Cooperacin Divina (3); La Verdad y la Confianza Divina (6); La Justicia y El Amor Incondicional
Divino (9).
Que todo ello y mucho ms sagrado y bendito desde ayer, hoy y para siempre nutran, acompaen y bendigan en el
camino a ti, lector/a, a nosotros y a todos los dems caminantes y peregrinos de la vida verdadera.
Amigo/a lector, de esta manera tierna mi esposo y yo hemos querido introducirte en una metodologa de trabajo
profundo que ambos hemos desarrollado desde hace aos y que con la ayuda de los sabios y por la Gracia del Absoluto
te presentamos en este primer libro para que tu tambin adquieras Honor y Gloria a sus Ojos y disfrutes del mismo
Amor que a nosotros nos ha dado, nos da y nos dar. Gloria a nuestros antepasados.

Buen viaje, peregrinos.

(59)
CAPTULO SEGUNDO
METODOLOGA DE TRABAJO Y CONCEPTOS
BSICOS
El primer paso importante ser encontrar el propio nmero bsico del rasgo de carcter esencial, es decir, la parte que
ms nos vive continuamente desde que se ha nacido, y se podr saber sto, realizando los tests que aportamos en el
cap. 3, complementndolos con el estudio reflexivo de los resmenes en fichas del cap. 4 y con el ejercicio
meditativo de la autorecordacin de los orgenes infantiles, as como tambin al encontrar primero la triada a la que se
pertenezca en el eneagrama, ya que en ella uno de los tres nmeros ser el rasgo base que ms se desarrolla
cotidianamente.

EJEMPLO:
Si esencialmente se es, o se reconoce haber sido, muy impulsivo y espontneo, tico, moralista, fiable, protector,
pacificador, perfeccionista, autoritario, exigente, si era muy importante la sensacin tctil, el gritar, patalear, etc., es
posible que si ello persisti de algn modo hasta ahora mismo, se pertenezca ms a la triada llamada viscrica o del
hacer, cuyas partes o rasgo base son los nmeros 1, 8, 9, quienes nos revelarn que tipo de modos o mecanismos
defensivos de actuar se poseen y porqu.
El 8 es el tipo de carcter tendente a la extroversin, es decir, el que ms hace alarde activo de su visceralidad, el 1
es tendente a la introversin, es decir, quien menos expresa enfado y el 9 posee un poco de ambos dos, y es quien tan
pronto se expresa como se paraliza en la accin. Paradjicamente, si se rechaza todo cuanto hay en esta triada es muy
posible que esencialmente se pertenezca a ella, inconscientemente.
Si se reconoce ser ms bien emotivo o sensibilizado sensible, colaborador, servicial, bonachn en extremo, tendente a
soar e imaginar o fabular, es muy posible que se pertenezca a la triada del sentir, cuyos puntos 2, 3, 4 revelarn que
tipo de mecanismos defensivos del sentir se poseen intrnsecos, de los cuales el 2 es el ms tendente a la
extroversin, manifestando mejor lo que siente hacia el exterior; el 4 el ms introvertido o el que menos expresa lo
que siente hacia el exterior y el 3 quien posee un poco de ambas dos tendencias, es decir, el de mayores problemas
para saber que siente y cmo expresarlo.
(60) Si el comportamiento es ms racional y fro o imparcial, ms estudioso, introspectivo, investigador, valiente y
arrojado, juguetn y alegre, con necesidad de preguntarlo y saberlo todo, la triada ser la del pensar cuyos nmeros 5,
6, 7 arrojarn luz sobre los mecanismos de defensa intelectuales o la manera de comportarse en la vida; la parte 5 es
quien ms tiene tendencia a la introversin, es decir, a guardarse lo que piensa, el 7 a la extroversin, dispuesto a
anonadarse a s mismo o a quien sea con todo lo que piensa, lo mismo que el 6 con sus tendencias duales de intro y
extro, al cual le es muy difcil dejar de pensar, entrando en toda clase de dudas y conflictos por desconfianza ajena.
Para ayudarse en ese autorecuerdo tambin se puede preguntar a los allegados ms prximos y escuchar cmo ellos nos
recuerdan.
Las tres triadas del Eneagrama tienen que ver con las facultades de los tres cerebros: la triada visceral, con sus
nmeros 1,8,9, la heredamos de los reptiles y hay muchas de sus caractersticas en ella, lo mismo que en nuestro primer
cerebro bsico. La triada del sentir, 2, 3, 4, heredada de los mamferos, y poseedora de sus caractersticas lo mismo que
nuestro segundo cerebro o sistema lmbico y la triada del pensar, 5, 6, 7, heredada de nuestros ancestrales antepasados,
los llamados dioses, poseedora de sus caractersticas divinas, lo mismo que nuestro tercer cerebro o neocrtex.
Es muy posible que en la meditacin y creacin de los mndalas de cada serie que hay en este libro cada quien se
transporte a los principios de los orgenes de la vida tanto personal como universal e incluso se puedan ver a s
mismos en la poca en la que por primera vez encarnaron en este planeta (visin intracelular), pero tambin en los
trabajos que propongo realizar en cada serie de los mndalas, se tendr seguramente necesidad de consultar y encontrar
informacin fuera de uno mismo, en bibliotecas, museos, viajando, etc..., para cotejar resultados.
Tambin se podr avanzar rastreando, cul detective, el rasgo de carcter oculto esencial reconociendo la triada a la
que NO se pertenece aparentemente; sto es muy importante, ya que esas caractersticas que se cree no poseer, tal vez
sean las ms fuertes o fijadas en el interior bsicamente y que por algn tema, posiblemente traumtico, estn muy
enterradas en el subconsciente de modo intrapsquico; tambin como ya hemos dicho, se puede profundizar en dicho
rasgo al observar los datos que aportamos en el primer mndala cerebral, donde mostramos las facultades sin
desarrollar de cada parte o nmero, as como las que estn ms obviamente desarrolladas, as como con el estudio de
las fichas resumen que aportamos en el captulo 4, se pueden conocer rpidamente algunos de los muchos
significados y caractersticas de cada nmero o partes; tambin aportamos una ficha ya terminada y otra en blanco para
que se complete con los propios datos que uno mismo vaya encontrando; aconsejamos escribir a lpiz o fotocopiar
varias fichas, hasta adquirir soltura y sapiencia.

Trabajo con las alas

Una vez se tenga claro el nmero de rasgo vital por triada lo siguiente ser saber qu nmeros por alas le corresponden.
En el ejemplo que damos del 5 sus alas son la 4 y la 6; la primera pertenece a la triada del sentir y la segunda a
la del pensar, a la que tambin pertenece (61) el propio 5. Bien, al conocer estas llamadas alas se podr deducir cul
de ellas se corresponde con las caractersticas del carcter bsico no slo propio, sino tambin del de los padres y
recordando con cul de ellos ms nos identificamos, sabremos la tendencia psicolgica y de funciones bsicas que ms
hemos utilizado en los primeros ms o menos 25 aos de la vida y si se tiene ms edad al realizar este trabajo, se sabr
cuanto y cuando nos desplazamos hacia la otra ala, por identificacin con el otro progenitor; segn la tradicin, un ser
humano incompleto es aqul que no es l mismo sino solamente la prolongacin de sus padres o aquellos que le
hayan podido educar. A la edad de 21 aos, aunque lo ideal es lograrlo incluso antes, deberamos alcanzar vivir
perfectamente individuaizados (esto no es lo mismo que individualistas), es decir, siendo nosotros mismos tal cual sin
dejar de honrar y respetar por ello a nuestros progenitores, quienes vivieron su vida a su modo y deben permitirnos que
nosotros lo hagamos al nuestro.
Una de las mayores aportaciones de este libro al eneagrama conocido es el captulo referente a los llamados
MNDALAS GEOMTRICOS, donde espero el lector disfrute y descubra mucho de s mismo, al poder crear los
propios MNDALAS GEOMTRICOS Y DE BSQUEDA PERSONAL, y con ello conocer los significados
profundos de las secuencias numerales que se correspondan con su rasgo vital, pudiendo dibujar, pintar y meditar los
mndalas llamados geomtricos que ms le definen e irse conociendo profundamente en su manera de comportamiento
o relaciones en la vida, pues cada dibujo informa de un modo de parecer o estar que se podr cotejar con la realidad
ms ntima. Podemos engaar al mundo, fingiendo ser, pero nos haremos un flaco y terrible favor si nos engaamos
tambin adems a nosotros mismos; por ello este trabajo s que ser importante sobre todo para algunas personas que
jams irn a un curso grupal de eneagrama, porque desnudarse la mente y el alma delante de personas ajenas es lo
que ms les duele, sobre todo a las personas cuyo rasgo bsico sea del tringulo 3-6-9, las cuales lo tienen algo ms
difcil para saber lo que realmente quieren, sienten y piensan de si mismos y la vida. Este libro puede ayudar a que en
la propia intimidad se pueda estudiar, meditar y conocerse a fondo para abrirse a los dems sin proyectarse; aunque
no hay nada como el trabajo grupal y presencial; ningn libro es tan vivo como todo ello, pero es importante que otros
nos molestemos y hagamos el esfuerzo de escribir ciertos libros ya que todo el mundo no es capaz todava al menos de
trabajar en vivo y directo con grupos y mucho menos en este tipo de trabajo tan analtico y profundo para SANAR EL
YO.

Modos de meditacin sobre los distintos mndalas

Uno de los mtodos de meditacin con mndalas que a lo largo de mi personal experiencia y tambin con otros he
podido llegar a constatar que mueve ciertas energas cerebrales produciendo ptimas posibilidades para la
autorrealizacin es el que dimos en llamar la meditacin de seguir la flecha y que aconsejo utilizar sobre todo en los
llamados Mndalas de Autorrealizacin: dicho mtodo implica colocarnos visualmente en el nmero o parte de la
personalidad en la estrella del eneagrama con el que nos sintamos ms identificados y desde all seguir la direccin de
las flechas con los ojos mientras que mentalmente vamos relacionando (62) los distintos nombres y adjetivos donados a
cada zona, anotando todo lo que vayamos analizando y comprendiendo; por ejemplo, en el captulo de la serie
autorrealizacin, en el mndala denominado el Santo Grial, vemos que en direccin levgira (del 5 al 4) la parte
analtica y sabia se rene con la parte espontnea, sensible y mstica (4) y siguiendo la flecha vamos hacia la alegra de
vivir o existir (7), y desde ah a la parte generosa y compasiva (2), retornando a mayores cotas de sabidura y
conocimiento de nosotros mismos (5).
Recorriendo as los distintos mndalas de este modo visual, se podr mentalmente analizar la actitud o talentos y ver
como en las distintas partes cerebralmente hablando, sentimos, pensamos y actuamos; los recorridos se pueden hacer
tanto con nombres y adjetivos en positivo como en negativo, siendo recomendable empezar por reconocer los aspectos
mas sombros de nosotros mismos para terminar en los ms luminosos. Este modo de meditacin produce mucha
informacin de la manera en cmo nos comportamos habitualmente, pues en el recorrido visual podremos sentir cierta
aversin o alegra con lo descubierto.
Para realizar otro tipo de meditacin, como por ejemplo el dibujo o pintura del particular mndala eneagramtico se
deber estudiar, observar y comprender como sto se realiza a travs del ejemplo que aportamos en otro de los
captulos de este libro referido a los mndalas geomtricos, donde con el ejemplo del nmero o parte cinco se podr
disear la propia PIRMIDE EVOLUTIVA; para ello, elegiremos en el hogar un lugar tranquilo y a ser posible
siempre el mismo, aunque sto no es imprescindible, y antes de iniciar el trabajo se encender una varilla de incienso y
una velita blanca; trabajando siempre con ropa cmoda y con un fondo musical suave, tipo gregoriano (o con el mismo
CD que he creado, Despertares grupo ahava, de msica mstica y que si te interesa puedes pedirlo a travs de
nuestra pgina web www.ahimsalara.com, donde podrs incluso escuchar un poco, o en grandes almacenes).
Disponernos a construir los mndalas geomtricos y psicolgicos personales, as como a la realizacin del resto de los
trabajos iniciticos que en este libro sugerimos, es en realidad hacer un arte sagrado en el que no slo cada quien se
autoreconozca a s mismo en su totalidad, si no que tambin reconozca a los dems, juegue y disfrute, y desde luego lo
que si hacemos mucho incapi es que por favor toda esta sabidura no la convierta nadie en un arma arrojadiza para
saber los defectos de otros y encasillar por ello de modos absolutistas; recuerden, la vida es juego, disfrtenlo;.
Los tiles necesarios para este trabajo sern folios tipo din A-4 o blocs de dibujo, lpices de colores, una regla, un
transportador de ngulos, bolgrafos, gomas de borrar, etc.
Todos los pasos de la metodologa que se deben realizar al seguir este libro estn sobre todo encaminados a que se
vaya ms all de lo personal, al encuentro de lo esencial, y si Dios y su Baraka lo quieren, lo Transpersonal de cada
uno aparecer; este secreto lo encierran sobre todo los llamados MNDALAS GEOMTRICOS, MNDALAS DE
AUTORREALIZACIN, Y MNDALAS DEL SER, porque son sobre todo un referente de trabajo de bsqueda tanto
interior como exterior, ya que en ellos no slo se recorrer la propia historia sino la historia del mundo en el que se
vive.
PRIMERO: meditar cada da en el tema de bsqueda de una sola lmina, mirndola durante unos minutos con los
ojos abiertos y despus permanecer reflexionando con los ojos cerrados, y al salir de la meditacin, sin moverse
demasiado, anotar todas las imgenes o sensaciones (63) obtenidas, comprobando luego si tienen alguna posible
asociacin con los hechos de las pocas con las que nosotros identificamos a dichos mndalas o incluso con alguno
ms que se descubran y que tendremos que cotejar su realidad emprica en libros, museos, e incluso viajando a ciertos
lugares del planeta.
El propsito de la metodologa de este trabajo meditativo que aconsejo realizar tal cual, es que cada quien descubra
por si mismo lo mucho que en el primer y segundo cerebro posee memorizado sobre el pasado ancestral, que aflora al
observar ciertas formas arquetpicas que nos mueven recuerdos, formas que permanecen encerradas a menudo en lo
profundo del subconsciente y que a veces en algunos sueos que todos tenemos tambin suelen aflorar, sueos a los
que no les solemos dar normalmente demasiada importancia por desconocimiento del significado de su rica simbologa
arquetpica y antigua; otras veces estas formas estn ocultas dentro del propio paisaje del entorno que nos rodea, en
catedrales, monumentos, piedras, etc., en zonas y lugares a veces cercanos y a veces distantes y que es preciso pisar Y
conocer, para recibir su informacin cifrada; el cerebro slo necesita ver y reconocer para recordar o revivir. Has
estado alguna vez en el recinto de El Escorial, Madrid, o en la catedral de Notre Dame, Pars, has realizado el
Camino de Santiago, etc..?
Tambin adems de meditar estos mndalas que puedes dibujar y pintar, copindolos de los nuestros podrs descubrir
tus propios Diseos Internos Ocultos y Secretos (Dios), lo cual estoy segura te har experimentar tu fuerza espiritual
an mucho ms, poderosa y fertilizadoramente.

CONCEPTOS SOBRE ENEAGRAMA

Antiguamente:
Lo que hoy conocemos como eneagrama, antiguamente fue un Sistema ancestral de confianza mutua surgido de la
orden de los antiguos Melquisedec, en las zonas Mesopotmicas, antiguo paralelo 33 del planeta Tierra. Su
conocimiento y enseanza serva entonces para la construccin del cuerpo de Luz o Templo Humano, pues posibilitaba
el crecimiento cerebral y evolutivo, ya que en su Sabidura estaban encerrados todos los secretos del Universo, los
cuales se fueron dispersando por todas las escuelas y lugares del orbe terrqueo, as como en el interior de sus
habitantes, aunque prcticamente, hasta un poco antes de los aos 20, apenas se conoce demasiado su profundidad
antigua, pese a que son muchos los hombres y mujeres ilustres que de una manera u otra han hablado del eneagrama,
como por ejemplo el propio Ramn Llul e incluso hasta Einstein debi alcanzarlo en su profundidad. Es una llave que
nos permite desde lo poco abrirnos a la totalidad.

Actualmente:
Tcnica moderna de tipificacin y anlisis usada en distintas universidades del mundo, siendo una herramienta base de
la psicologa y psiquiatra moderna, como sistema de identificacin (64) de los distintos tipos de personalidad y
posibles formas bsicas de comportamiento humano. En general, el estudio del eneagrama actual, desde el punto de
vista psicolgico, permite ir tomando consciencia de modo gradual del hecho de que la persona (mscara) haya
quedado fijada en un comportamiento condicionante bsico, lo que ir en detrimento de lo transpersonal de la propia
evolucin. Tambin, el eneagrama psicolgico actual aporta una informacin vital al nefito para conocerse mejor a s
mismo y a sus semejantes y obtener mejores estadios de relacin, a travs de comprender a los distintos egos
(personalidades) que todos poseemos, producto de la mscara que nos hemos visto impulsados a colocarnos, por
defensin, como un mecanismo liberador; de todos estos egos o mecanismos de defensa que aleatoriamente ms
usamos en nuestro comportamiento cotidiano, en el eneagrama actual se trabaja puntualmente con:

ENEATIPOS EGOS EN POSITIVO EGOS EN NEGATIVO

UNO Tolerante Perfeccionista
 DOS Altruista Ayudador obsesivo
TRES Amistoso Eficaz compulsivo
CUATRO Romntico Melanclico
CINCO Observador Avaricioso
SEIS Leal Cobarde
SIETE Aventurero Epicreo
OCHO Protector Dogmtico
NUEVE Mediador Negligente
Comenzar por conocer todos estos nueve egos nos llevar al descubrir de los muchos ms que ellos mismos encierran,
y si esta parte del trabajo de eneagrama es realmente positiva, an es mejor el poder profundizar en el propio
autorecuerdo y en los orgenes ancestrales tanto de nosotros mismos como del entorno que nos rodea para saber cmo
y porqu estos egos se fueron generando, lo que nos proporciona un punto de partida y una base ms clara, no slo para
conocernos en profundidad, sino tambin para comprender mejor las claves del porqu de dichos egos y sus existencia
dentro del propio cerebro y la vida personal; para ello, hemos de penetrar en el verdadero eneagrama ancestral, y este
camino es ms espiritual que no tan psicolgico, porque en l iremos descubriendo las claves del funcionamiento del
alma humana; decimos sto basados en el seguro conocimiento de que nuestra personalidad en su totalidad, vida tras
vida, se desarrolla alrededor de un eje central llamado MENTE, cuyo RASGO DOMINANTE CARACTERSTICO
el ego, puede llegar en algunos casos a convertirse en una PASIN o FIJACIN, dominando nuestras costumbres y
limitando la visin de nosotros mismos y del mundo, es decir, podemos llegar al olvido de que sobre todo antes de ser
carne o materia densa (mente, personalidad, ego) somos sutilidad, luz (almas espirituales), y es en nuestras almas en
donde encerramos los cdigos ms secretos de los porqus de nuestras maneras de ser. Por ello, aunque la visin
psicolgica del eneagrama es un buen punto de partida porque (65) como decimos un poco ms arriba, esta sabidura es
una llave que desde lo poco nos puede llevar a lo total, llegado un momento deberemos ir mucho ms all del
nico aspecto psicolgico, alcanzando lo que yo llamo el lenguaje de las estrellas o encada primordial, es decir,
alcanzando lo que de antiguo, trascendente y espiritual hay encerrado en las formas estrelladas (luminosas) (dendritas
cerebrales) del eneagrama verdadero, cerebro humano que es sobre todo para mi un forjador de seres humanos al
completo.
As, uniendo ambos sistemas, psicolgico y espiritual y desde el punto de vista ms creativo presentamos el trabajo en
este libro de la realizacin de bsqueda de lo esencial de cada uno de nosotros a travs de distintas series de mndalas
cerebrales, psicolgicos, geomtricos, de autorrealizacin, cromticos y espirituales del Ser, los cuales aportan
herramientas muy tiles de referencia para hacernos an ms conscientes de porqu somos como somos y nos pasa, lo
que nos pasa, y lo ms importante, conocernos en profundidad; hemos realizado este libro tras llevar ms de 20 aos
practicando y enseando que el efecto visual y prctico del mndala es muy teraputico, pues posibilita liberamos de
los llamados egos a travs de conocer los significados de cada uno de ellos y su dinmico confluir entre ALAS,
TRIADAS, DIRECCIONES BSICAS o COMPULSIVAS, etc., cuyas caractersticas didcticas pasamos a resumir de
aqu en adelante.
Los mndalas espirituales que hemos co-creado con los Maestros del antiguo Eneagrama ayudarn a cambiar PER SE
(desde dentro) de modo gradual y adecuado a las propias capacidades cerebrales de quien los observe y medite y sto
se activar an ms si al mismo tiempo que se busca dentro, tambin se realiza sto fuera en bibliotecas, museos,
lugares, etc., ampliando consciencia, pues de eso se trata sobre todo este trabajo que aqu presentamos.
Tambin, segn mis investigaciones personales de estudio y meditacin, he descubierto que en la forma y en el fondo
del eneagrama antiguo o estrella de nueve puntas subsiste un sistema arquitectnico de medidas geomtricas y
matemticas que encierran el secreto del nmero ureo, as como el diseo antiguo para el surgir del cerebro humano
al completo y al 100% de sus funciones e inteligencias mltiples.
Entre otras muchas cosas, el eneagrama o sistema de estrellas trabajado profundamente, no slo psquica sino
corprea y espiritualmente, nos posibilitar:

Adquirir referencias sobre las distintas personalidades que todos poseemos, tanto a niveles humanos como
divinos.

Dar bases slidas para entender el comportamiento propio y el de los dems por causa de estas personalidades
y del mal uso de las mismas, de su infradesarrollo o de su desconocimiento.

Conocer e identificar el potencial personal tanto a niveles fsicos como psicolgicos y espirituales y
realizarnos, individuizarnos e iluminarnos.

Descubrir que existe una motivacin principal inconsciente, posiblemente incluso de vidas pasadas, o como un
remanente gentico ancestral, que es como un director que, para bien o para mal, dirige nuestro
comportamiento cotidiano, motivacin que deber ser sacada de la sombra (subconsciencia personal),
reconocindola, hacia la luz para poder transformarla o aceptarla si ese es el caso.
 (66)
Comprender a los dems en profundidad, vindolos tal cual son, desde su propio punto de vista y no como nos
parece que son, ganando y mejorando as en nuestras relaciones humanas al comprenderlas en toda su
profundidad y complejidad, eliminar lo ilusorio y vivir la autntica realidad de todo y de todos.

Transformar, mejorar y estructurar nuestro desarrollo personal al completo, despertando y avivando

consciencia trascendente y recuperando as la unidad de las mltiples fuerzas dispersas que nos animan,
conocer el Universo y sus mltiples formas de vida, incluso las ms sutiles.

Mejorar la calidad de vida personal, restando importancia a lo que no lo tiene. Vivir felices incluso en lo
terrible, precisamente por la comprensin de su necesaria existencia para el aprendizaje comn. Hacer mejores
y mayores nexos neuronales. Desarrollar ms los tres cerebros, reptiliano, lmbico y neocrtex y potenciar el
surgir del cuarto cerebro, es decir, abrir nexos que posibiliten que el corazn se autorealice como dicho cuarto
cerebro.

En definitiva, todos cuantos profundicen en lo que mostramos en su totalidad en este libro, podrn, si as lo quieren,
adquirir un sistema de valores y confianza mayor y mejor para conocer lo oculto y saber la realidad ltima de todas las
cosas. Conocer lo Divino, interiorizndolo primero y encarnndolo despus. Descubrir la realidad ltima de todo lo
Creado. PODER SER y no slo aparentar ESTAR o QUERER SER.
A los llamados hoy en da ENEATIPOS por otros estudiosos del tema, aqu les denomino PARTES de la UNIDAD,
pues son retazos en dispersin de lo que todos somos en unidad. Por ello, elijo la granada como smbolo representativo
del eneagrama: una unidad que cuando se abre manifiesta la diversidad unitiva de todo.
Los nmeros alrededor de la estrella o figura original representan cada una de las distintas partes con sus principales y
distintos rasgos de caracteres bsicos con los que esencialmente cada quien puede llegar a este mundo y que
posiblemente van a ir cambiando con la edad a travs de las vicisitudes personales creadas por uno mismo y el entorno,
ya sea que sto ocurra por imitacin, identificacin, mecanismos de defensa, sobrecompensacin, etc.; en los captulos
4 y 5 se aportan, adems de los mndalas visuales psicolgicos, unas estupendas fichas resumen de las caractersticas
ms bsicas y particulares de cada uno de ellos, para que rpidamente se adquieran las referencias psicolgicas de cada
parte del s mismo, tanto en los niveles llamados en sombra (egos desintegrados, no sanados o tipo duales) como en
luz (egos integrados, sanados o centrados). No hay nada desechable en nosotros, todo es digno de ser observado y
transformado si es el caso.

* Todos los movimientos dentro del eneagrama se basan en las llamadas Leyes universales del tres, del ocho y del
siete, etc.:

LA LEY DEL TRES: A todas estas partes de la unidad en dispersin, les es necesario un solve et coagula para
su alquimia total, es decir, separamos del ser lo que es ego para estudiarlo y observarlo pero estos egos opuestos
luego han de ser conciliados, (67) unidos para obtener el equilibrio completo, es decir, nuestro ego intolerante
(parte 1) al ser observado muy de cerca y trabajado adecuadamente encontrar su opositor, ego flexibilidad (parte
7) y ambos, al unirse, por decirlo de alguna manera, darn lugar al surgir de una tercera fuerza conciliadora de
ambas en oposicin; en el caso de estos dos egos, la fuerza conciliadora sera actuar ecunime o impersonalmente
(parte 4). La Ley del tres se basa por tanto en que toda cualidad o defecto tiene su opositor, su complementario y
su conciliador o equilibrador, exactamente igual que el tomo.
LA LEY DEL OCHO, basada en los elementos que en totalidad o en infradesarrollo subsisten dentro de cada cual
y que funcionan por pares.
LA LEY DEL SIETE, basada en que todo aquello que ha sido creado tiene sus distintos niveles de energa de
vibracin (color y sonido), cuyos resultados se pueden evaluar a travs del poder vibracional que contiene cada
parte o eneatipo, por su pertenencia a cada una de las triadas con su color primario, por sus alas, etc.

En realidad en la metodologa del eneagrama se contienen todas las Leyes universales hasta hoy da conocidas, e
incluso algunas que an no lo son tanto, pertenecientes a la fsica cuntica.
* LAS ALAS estn representadas por los nmeros que a izquierda y derecha (hemisferios cerebrales) posee cada una
de las llamadas partes separadas del todo que somos y que tambin, tras nuestra investigacin y aportacin personal al
eneagrama psicolgico actual, significan a menudo la herencia del carcter heredado de nuestros progenitores, siendo
cada cual quien deber reconocer en que ala est ms representado uno u otro de los progenitores.
* LAS TRIADAS estn relacionadas con las capacidades o funciones cerebrales que todos poseemos, llamadas
pensamiento, sentimiento, accin e intuicin, funciones todas ellas que pueden estar naturalmente desarrolladas,
infradesarrolladas, sobredesarrolladas o incluso no desarrolladas todava. Las cuatro triadas son:

La llamada Triada intelectual o del PENSAR, que contiene a las partes numeradas de 5, 6, 7, las cuales
pertenecen sobre todo a personas de tipo intelectual, racionalista, analizador o asociativo con tendencia hacia la
frialdad y la imparcialidad.
 La Triada visceral o del HACER que contiene a los nmeros 8, 9 y 1, los cuales pertenecen sobre todo a personas
cuyo tipo de accin ser siempre impulsiva, rpida y espontnea, con tendencia a la agresividad y a la asertividad
o a la inercia y morbidez psicolgica y fsica.
La Triada emocional o del SENTIR, nmeros 2, 3, y 4, son partes representativas del tipo de personalidades
sensibles y soadoras, con tendencia a la melancola.
Ms una cuarta triada interna representativa del corazn o de la sana INTUICIN, redescubierta por m, a cuyas
partes o nmeros 10, 11 y 12, pertenecen los seres capaces de saber, desde dentro, per se, cuanto ha ocurrido,
ocurre o puede ocurrir, sin que (68) nadie fuera se lo ensee o manifieste. Esta triada est en el centro del mndala
eneagramtico; su color es el verde y viene a ser como el ojo divino o corazn esencial del cuarto cerebro que
algunos poseemos an desde antes de nacer. Esta cuarta triada a niveles humanos es la posible explicacin de la
existencia de algunos seres que fueron o son geniales a temprana edad, como Mozart, etc. (nios ndigo).

* DIRECCIONES DE MOVIMIENTOS: INTEGRACIN O COMPULSIN-DUALIDAD.

En el lenguaje coloquial o profesional del eneagrama conocido existen las llamadas direcciones bsicas, cuyo
movimiento estriba en acciones de integracin, desintegracin y conciliacin, y a las cuales denominamos dextrgiras,
levgiras o neutras, cuyos efectos son:

La direccin DEXTRGIRA (ir hacia el hemisferio derecho cerebral), tambin denominada a nivel simblico
Camino Dionisaco o Lunar, desintegrador, cuyo significado psicolgico es ir hacia verse a travs de los
dems, lo que conocemos como Proyeccin (verse a travs de otros).

La direccin LEVGIRA (ir hacia el hemisferio izquierdo cerebral), a nivel simblico Camino de Apolo, Solar,
integrador, cuyo significado psicolgico es ir a verse dentro de uno mismo y por uno mismo a travs de
autorecordarse (regresar a los orgenes -confiar en s mismo-), lo que conocemos como Introspeccin.

Direccin NEUTRA, HACIA EL CORAZN O CENTRO del mndala (glndulas pineal y pituitaria) (ir hacia la
interiorizacin), denominado por mi Escuela simblicamente como Lnea del Camino rfico o de conciliacin de
los opuestos (conocer, comprender, aceptar, amar), lo que conocemos como Concienciacin.

La direccin EN ESPIRAL DESDE ADENTRO HACIA FUERA: ir hacia el entorno para exteriorizar lo logrado
en el interior (Camino del Corazn). Conocer, comprender, aceptar, amar, DARSE), lo que llamamos
Manifestacin.

Cada una de las llamadas nueve partes, nmeros o tipos tiene siempre dos extremos: la pasin o vicio y la virtud o
gracia, extremos que al ser conciliados en las diferentes direcciones darn el equilibrio en lo esencial del SER.
Adems, as conocer cada una de estas nueve partes cmo sobredesarrolla ciertas funciones bsicas cerebrales o no
desarrolla y desconoce otras, como demostraremos en los siguientes captulos.
Es gracias a estas mltiples posibilidades direccionales, y tambin por la interaccin posible por alas y triadas entre los
diferentes nmeros o partes separadas del todo que somos, que se construyen los 72 caminos, teniendo adems cada
uno de ellos otras tantas posibles salidas por la tangente cuyo significado principal partir desde llevar direccin
levgira, dextrgira o centrada, lo que equivale en trminos psicolgicos a vivenciarlo desde los perodos de tipo
neurotizante, reconciliante o sanador.

* A partir de saber todo sto, que es muy tcnico pero necesario, se podr mover el nefito ya con soltura, yendo hacia
la otra mitad del Granado Eneagrama, en los restantes captulos (69) donde se explican las llamadas secuencias
numerales, fruto de la formacin de las figuras geomtricas que definen los distintos estados e interrelacin de los egos,
tanto en Luz como en sombra, y que veremos referenciadas en los mndalas como:

Tringulos escalenos: las partes o egos contenidos en ellos y su posible movimiento hacia izquierda o derecha
implica personalidades muy confusas o que estn en perodos de crisis de patologa muy aguda llamados
perodos neurotizadores, de fuertes desequilibrios.

Tringulos issceles: empezar a integrar las partes representadas por este tipo de figuras geomtricas supone
una personalidad ya menos compulsada que empieza a reconocerse mediante los llamados perodos
reconciliadores. Se alcanzan estados transitorios de equilibrio. Equilibrio inestable.

Tringulos equilteros: son las secuencias numerales cuyos eneatipos tienen que ver con los llamados estados
sanados, donde el buscador o paciente se ve liberado al comprender o aceptar los motivos de su fijacin o
comportamiento conflictivo. Se alcanza el equilibrio estable.

Trapecios: llamada tambin por m la piedra filosofal debido a que su formacin dentro del eneagrama se
corresponde a perodos de mayor sanacin, liberacin, purificacin y autorrealizacin personal, ya que su
construccin y comprensin facilitan la ILUMINACIN.
Adems de las ya conocidas frmulas de identificacin, hay en el eneagrama muchas otras facetas, distintas y posibles
de mltiples secuencias numerales que formarn adems de las ya arriba indicadas otras tantas figuras, no slo la de
estrella de nueve puntas o enegono, sino que surgen cuadrados, rectngulos, hexgonos, rombos, pentgonos, etc..,
formas todas ellas representativas de los muchos y distintos estados que la mente humana puede llegar a alcanzar en
sus mltiples inteligencias y que precisamos conocer para llegar a completar el desarrollo del cerebro humano, el cual
sabemos hoy en da que neuronalmente sigue creciendo an ms all de la edad que hasta ahora se crea factible.
Cada captulo de este libro contiene el cmo, por qu y para qu de todos estos mltiples caminos y secuencias
numerales, enseando que desde lo disperso se llega a la unificacin, desde lo finito hacia lo infinito, y desde slo
parecer a realmente Ser quienes Somos.
Los distintos ejemplos que se irn dando de cmo moverse en este laberinto hermoso, que es el cerebro humano, desde
el mtodo llamado hoy en da eneagrama estn en este libro aportados partiendo siempre desde la parte o nmero
CINCO, con cuyo ejemplo se obtendr la comprensin de las distintas posibilidades que tiene dicho rasgo de carcter,
y con su aprendizaje adviene el de todos los dems rasgos, conociendo como ir en fases del continuum de desarrollo
desde perodos de crisis muy profundas de patologas enfermizas y neurticas a perodos de comprensin de los
porqus de la crisis, llegando a los llamados perodos sanados o de encuentro de soluciones, aceptacin y finalizacin
de las crisis.
En este primer libro sobre mi particular visin e investigacin del Eneagrama, el trabajo inicitico de mndalas de la
llamada Cuarta Triada Interior de la Intuicin (partes 10, 11 y 12), (70) lo mostramos visualmente en el captulo 9,
pero no lo explicaremos literalmente, ya que slo debe ser transmitido de forma oral y presencial; caso de querer asistir
a nuestros cursos del eneagrama espiritual original, el lector puede ponerse en contacto con la direccin aportada al
final de este libro y si los Ancianos aprueban su ingreso en nuestra escuela, poder asistir a su conocer y profundizacin
personalmente.
Con este libro aprenders que en la interaccin de las distintas partes (caracteres) con sus alas, triadas, y direcciones o
caminos, el ser humano va tejiendo en realidad dentro de su cerebro una urdimbre luminosa (sinapsis), creando as las
muchas posibilidades neuronales de comprensin de por qu cada quien es como es y le ocurre lo que le ocurre. Este
sistema favorece no slo el salir de las crisis personales sino tambin el llegar a conocernos muy profundamente a
nosotros mismos, a todo cuanto nos rodea, al Universo y al Dios Absoluto y Verdadero. Para que sto ltimo ocurra de
modo sencillo y natural todo este movimiento dentro del eneagrama deber ser como una danza realizada con
permanencia disciplina, pulcritud y ritmo exactos. Siguiendo los ritos iniciticos de la ancestral escuela del
dioamando (amantes del Sol o diamante nico) nos preparamos a ensearte y compartir en este libro los primeros
pasos a nivel visual e intelectual; aprndelos y memorzalos para luego elaborar tu propia danza libre de bsqueda y
encuentro de ti mismo/a.

(71)
 CAPTULO TERCERO
SERIE MNDALAS CEREBRALES
Los trabajos de la mente
o de las distintas direcciones de energa fsica, psquica y espirituales, y del conocimiento de las cuatro funciones
cerebrales bsicas humanas esenciales y de todas sus dems derivaciones:

(72)

Mapas cerebrales
El hombre y la mujer actuales son seres tricerebrados (por ahora) ya que la comprensin de las cosas no depende slo
de su pensamiento sino tambin de sus sentimientos y dems sentidos sensoriales, los cuales a veces llegan a lugares
donde el pensamiento no logra acceder y lo mismo a veces los sentidos o el pensamiento no llegan donde el corazn,
cuarto cerebro, (sentimiento intuitivo) accede.
El mapa que llamamos cerebro humano es un conjunto para m de estructuras diferentes pero unidas entre s que nos
permiten las facultades o funciones de pensar, sentir, intuir y actuar, soar, imaginar, etc., el cerebro es una especie de
computer biolgico capaz de operar de modos independientes e inteligentes (en el ser humano ms que en ningn otro
espcimen conocido) con mltiples posibilidades. Es curioso que en occidente con todos sus avances tcnicos haya an
muchas personas que ignoren qu es y que contiene su cerebro, tal vez por ello se les haga difcil manejar algo que no
conocen al 100% y donde por ello cualquier decisin ser siempre vacilante.
La parte de nuestro cerebro que es ms primitiva es el hoy llamado cerebro bsico o reptiliano, que es esa parte en la
que estoy mientras me ocupo de las cosas ms cotidianas, fregar, lavar o coser; en esos momentos en que atiendo a
cmo mi cuerpo se mueve y s que ese movimiento est siendo posible gracias a mi primer cerebro, quien me permite
el movimiento de actuar y hacer. Esa zona cerebral forma parte tambin del sistema nervioso central y se le llama
reptiliano; en l poseemos la repeticin, la imitacin y el engao, y curiosamente es en este primer cerebro primitivo
que an permanecemos vivos cuando los otros dos no funcionan en los llamados coma cerebrales.
La forma de consciencia que habita en este primer cerebro es el continuo latir de nuestro corazn, el respirar de
nuestros pulmones e incluso colabora en la continua expansin-contraccin de nuestros msculos. Cuando estudi sto
me di cuenta de que en este primer cerebro existe el continuum de la vida ms que en los otros dos y que este
cerebro tambin contiene habilidades como las de crear parmetros nuevos y disolver los inapropiados junto a la
habilidad de permitirnos acercar o alejarnos de lo que observamos que ocurre. Para m, la esencia del control de este
cerebro est en lograr el ritmo de enfoque capaz de bajar la velocidad o prisa (impulso espontneo o reaccin instintiva
cotidiana) hasta relacionarnos con lo que tenemos ms cerca de un modo sereno y afn. Con este primer cerebro
decidimos qu o quienes nos gusta o aquello que nos da temor.
Este primer cerebro es sobre todo como un guardin de la vida, pues en l estn los mayores sentidos de supervivencia
y lucha y adems por su interrelacin con los poros de la piel, los cuales son como una especie de interface que
poseemos con el mundo externo, este primer cerebro es nuestro agente avisador de peligros para el cuerpo en general.
Hay comportamientos bsicos muy asociados con este cerebro, como el instinto de posesin o instinto de territorio y es
a travs de l como defendemos dicho territorio; si recordamos que lo que causa ms estrs es la interrupcin de una
rutina bsica sabremos donde y cmo trabajar a una persona as afectada, en su primer cerebro, con mtodos para
resolver, como por ejemplo creando parmetros que disuelvan los antiguos, realizar la antigua rutina, pero con matices
nuevos, hacer ejercicio, danzando y gritando, etc.
(73) Con este cerebro tambin imitamos y nos identificamos con algo o alguien para preservarnos, ,; por qu motivo?:
seguir viviendo y no estar solos. En este cerebro no estamos muy conscientes an de por qu pensamos lo que
pensamos o de por qu reaccionamos como reaccionamos; por ello, la interaccin de este primer cerebro con el sistema
lmbico y neocrtex es muy importante y esta interaccin se consigue a travs de las clulas que conforman el llamado
sistema reticular activador, a quien llamo el PORTERO DE LA CONSCIENCIA O GUARDIN DE LOS
UMBRALES.
Este sistema, alojado dentro del tallo cerebral, en nuestro primer cerebro, es el que escoge entre los cien millones de
impulsos que a cada segundo asaltan a nuestro cerebro, y tambin es quien desva lo trivial y deja entrar lo vital para el
alerta mental. Si las clulas del sistema reticular activador se daasen en un nivel de gravedad elevado seran las
causantes del estado de coma y en una gravedad mnima del desmayo o de la prdida de consciencia momentnea. Por
ello, APOYAR teraputicamente a este SISTEMA NATURAL DE SELECCIN es importantsimo. De ah, que los
juegos de asociacin libre sean tan importantes como teraputica de este 1er cerebro, el cual adems es el causante de
la tendencia a desplazarnos en vez de ir directos a la causa que nos crea la dificultad y es en este primer cerebro donde
las adiciones son muy poderosas, tanto a algo como a alguien o a una forma de actuar. Todos los impulsos que filtra el
S.R.A. pasan hacia el segundo cerebro o sistema lmbico y luego hacia el neocrtex, as que de algn modo somos ante
todo sensacin percepcin a travs de los sentidos, luego esas sensaciones nos hacen tener emociones o
sentimientos y por ltimo pensamos y as es como debi ocurrir en la antigedad: el Neardhental privado de S.R.A. y
de un sistema lmbico en mayor desarrollo desapareci ms rpido que Cromagnon, quien ya ms creativo o sensible al
entorno y sus propias necesidades desarroll las posibilidades de la agricultura, ganadera y artesana.
Si estudiamos el comportamiento humano veramos que todo comienza con atraccin y repulsin; luego repeticin
continua, ms tarde caemos en rutina, hbitos, adiciones, sistemas de valores, hasta llegar finalmente a
institucionalizarlo todo. La observacin de nuestro comportamiento desde las pocas primitivas hasta nuestros das
desvela un cierto ritmo repetitivo y continuo la mayora de las veces entre acercarse y alejarse de las mismas historias
una y otra vez.
A travs de este proceso repetitivo desarrollamos hbitos engaosos escondindonos de nosotros mismos y de otros
tambin; a travs del primer cerebro bsico llegamos a desarrollar profesiones y organizaciones sobre todo para
continuar con estos comportamientos y si queremos evitar o estudiar el comportamiento antisocial deberemos tomar en
cuenta a este primer cerebro bsico en su accin, donde engaarse, preservarse y repetir actuaciones pasadas son los
patrones ms habituales. Por decirlo de alguna forma rpida en este primer cerebro y su ganglio basal viven muchos de
nuestros miedos irracionales de antao, es una herencia de los perodos cavernarios, donde la supervivencia era lo
esencial.
Lo que ocurre durante el sueo es el lenguaje sutil de este primer cerebro, donde el llamado sistema reticular activador,
el tallo cerebral y el ganglio basal cumplen adems las funciones de mover el cuerpo, es decir, para escribir este libro
estoy usando las funciones de mi ganglio basal, dentro de mi cerebro base, s que fue en este lugar ancestral que se
almacen toda la informacin como en un archivador que registr todo cuanto como alma inmortal he logrado saber,
ya que segn investigaciones propias y ajenas el ganglio basal es el principal proveedor no slo de las funciones
motoras sino de memoria racial y de patrones sensoriales (74) ancestrales. He tenido que trasvasar todo ello desde mi
primer y segundo cerebros al tercero para lograr entender e interpretarlo de modos lgicos y secuenciales.
Cuando un da en una meditacin indagu en los posibles porqus el ser primitivo no tena en aquellos tiempos todava
desarrollado del todo su neocrtex mis visiones del mismo me hicieron llegar a la conclusin de que en aquella poca
ello hubiera sido fatdico para la especie de aqul entonces que sobre todo se mova a travs de lo visual y auditivo, se
imaginan a un Neanderthal oyendo el sonido de los pasos de uno de esos animales y dicindose...?

Se acerca un animal, posiblemente un carnvoro, ser de tantos metros, tendr tanto peso, su color ser...
Y ya no tendra tiempo para seguir pensando o deduciendo sobre lo que se le acercaba, porque habra sido devorado,
as que la naturaleza creadora hizo las cosas cerebralmente hablando muy bien. Por ello, el cerebro humano fue sobre
todas las cosas primero instinto de supervivencia y ms tarde fue capacidad creativa, hasta ir desenvolvindose hacia
algo ms superior, donde surgira la llamada inteligencia objetiva humana o neocrtex; y es ahora cuando los peligros
son otros y bien distintos a aquellos antiguos tiempos, donde tambin es necesario el superior desarrollo de este
neocrtex.
Hoy en da el cerebro humano contiene resortes que de vez en cuando saltan hacindonos parecer ser de tal o cual
manera y todo es debido a que nuestro cerebro encierra recuerdos, almacena datos, de gentica heredada y tal vez,
incluso porqu no, de vidas anteriores, y por si sto es sugerente, piensa si muchas de tus reacciones son tuyas o de tus
ancestros, los otros que viven en ti.

EJEMPLO:
El sentir fro o hambre puede en muchos casos hacernos experimentar incomodidad e incluso un cierto miedo
irracional, tal vez porque para nuestros antepasados caverncolas e incluso para el homo-sapiens, el fro y el hambre
representaba la muerte en muchos casos.
Te he comentado ya hasta aqu algunas de las muchas funciones de tu primer cerebro, vamos ahora a comprender un
poco el segundo cerebro, llamado sistema lmbico y que heredaste de la flora y los mamferos (as como el primero lo
heredaste de las piedras, los peces y la fauna). En ste reside la sede de todas las fuerzas emotivas que darn lugar a
todos tus deseos y sentimientos y es en l donde subyacen las inteligencias de capacidad de dejarnos afectar por algo o
alguien, a travs de lo que nuestros sentidos bsicos sean capaces de percibir o percatarse, lo cual pondr en marcha a
tu inteligencia de los diferentes estados de nimo, yendo desde lo placentero a lo doloroso y viceversa, con sus
diferentes matices de grado e intensidad.
Es en este 2 cerebro donde desarrollamos mayores cotas de gustos y preferencias; a mis alumnos les enseo que tal
vez lo peor del hombre y mujer moderna es haber tratado de suprimir sus emociones; siento que hoy en da es muy
necesario encontrar un enfoque que nos haga experimentar a las emociones como fuerzas constructivas y positivas en
nuestra vida; para ello es importante reconocer la base fisiolgica de las emociones, es decir, vivir de un (75) modo
inteligente con los distintos estados de nimo y a esto es a lo que ayuda la prctica y el estudio del eneagrama
verdadero, ya que a su travs nos proveemos de informacin en la forma de las emociones y sus porqus. A lo que la
gente llama emocin yo lo reconozco como inteligencia afectiva o de estados de nimo. A veces para lograr
profundizar en el sentir hay que aprender a saber rechazar por un momento todo aquello que provenga del cerebro
neocortical o bsico y ello se consigue con la llamada meditacin, enfocada hacia dejar pasar lo que ocurre y
experimentarlo sin contraccin alguna, as por ejemplo, la emocin tristeza slo ser eso y la podremos llorar sin llegar
a creer que los motivos para estar tristes sean o puedan ser porque nadie nos quiere; a veces hay que permitirse sentir
sin pensar que es lo que nos hace experimentarnos as; el pensar objetivo podremos usarlo ms tarde como anlisis
final del por qu no queremos experimentar la tristeza; sentir es como viajar a un mundo interior y si no nos damos
tiempo no disfrutaremos del posible paisaje que dicho mundo contiene; lo primero es disfrutar del paisaje sin ms,
luego analizar lo que el paisaje nos provoca.
He visto a muchos seres expresar y liberar su energa emocional ms profunda por medio de muchas cosas, pero el arte
auditivo y visual es a menudo la expresin ms tangible de lo que se oculta en nuestro sistema lmbico o segundo
cerebro. A veces saber cmo se ve una persona a travs de sus dibujos es saber cmo se siente. El proceso de amar y
emocionarse slo se frena cuando el primer cerebro bsico se siente asustado o herido y eso es fcil diagnosticarlo por
lo que aflora en los smbolos ocultos de lo dibujado.
Y aqu haremos una distincin entre sentir y expresar lo que sentimos: as como nadie expresa sus pensamientos en alto
continuamente porque ello sera agotador, lo mismo ocurre si nos vemos compulsados a expresar todas nuestras
emociones; pero si las dibujamos o las bailamos o las cantamos tal vez la compulsin y el estrs no sea tanto, al menos
eso he constatado en mis terapias con personas muy retradas donde aunque no me dijesen lo que sentan de algn
modo me lo decan en sus colores, dibujos o movimientos dentro del mndala o con la danza. Bien prosigamos.
Justo debajo de la neurocorteza, detrs de la nariz tenemos a este segundo cerebro llamado sistema lmbico compuesto
por seis estructuras diferenciadas entre s:
Tlamo, amgdala, hipotlamo, bulbos olfatorios, regin sectal e hipocampo; estas estructuras celulares tienen cada una
sus funciones y en el territorio de las emociones son las que nos hacen experimentarnos de diversas maneras. En estas
zonas estn las glndulas endocrinas ms importantes para el ser humano, pineal y pituitaria, cuyas hormonas (roco)
baan al resto del cuerpo, qumica y fisiolgicamente hablando. Las emociones, nuestra reaccin cerebral ms bsica
se genera en el sistema lmbico, del mismo modo que la mayora de los muchsimos impulsos y apetitos que nos
ayudan a sobrevivir. Los nodulos lmbicos tienen otras funciones: el llamado tlamo es una especie de retransmisor,
como el director de la informacin que le llega, hacia partes del cerebro correspondientes y especficas, para ser
procesada all; por debajo est el hipotlamo, el cual con la ayuda de la glndula pituitaria o hipfisis, se encarga de
ajustar ciertas condiciones fsicas para que mantengamos una constante adaptabilidad al entorno en unas condiciones
ptimas; y el hipocampo, el cual cumple la esencial funcin de la memoria a largo plazo; y ah, situada frente a ste, la
llamada amgdala, que es el almacn donde se recuerda y genera el miedo; ms abajo se llega al tronco (76) cerebral,
que es la parte ms antigua y que se desarroll hace unos 500 millones de aos y del que hemos hablado ya
anteriormente.
Como dicen los sufes uno de los grandes secretos para la adquisicin y continuidad del poder personal es sentir la
presencia de Dios (tomo, luz) en nuestro interior y sintindola ser capaces de seguir viviendo de modo sencillo. En
este segundo cerebro existe la capacidad de sentir, pues de los tres es el que ms se deja afectar por los dems y por el
entorno, por ello quienes ms tienen este segundo cerebro enfermo son todas aquellas personas incapaces de dejarse
afectar por el entorno, as como tambin quienes se afectan demasiado. Hoy en da se sabe que ciertas zonas de los
lbulos temporales pueden ser causantes de intensos sntomas transcendentes, y que por ejemplo, estimular las zonas
de la nuca produce sensaciones de amorosidad o la facultad de generar cierta libido, as como, un poco ms arriba, en
la zona de la calota, puede producir agresividad o lucha y que en las zonas frontales, por encima de las cejas, suele
despertarse una cierta estimulante alegra. En las terapias sacro-craneales, que junto al Viayam hind he desarrollado
con mis alumnos y amigos, he podido constatar que ciertas zonas de la cabeza tocadas de modos circulares centrpetos
o centrfugos, as como las zonas limtrofes de manos y pies, producen intensos sentimientos y sensaciones.
Los sentimientos con toda su riqueza de matices constituyen el ejercicio ideal para expandir y contraer el corazn, as
pues la prevencin de paros cardacos depender de nuestra capacidad de sentir las emociones. La meditacin lleva al
ser hacia profundos estados de amor; sentir es una libertad, amar, su privilegio; para m, sentir y amar son lo mismo, y
su expresin divina es CONTEMPLACIN.
Cada vez que tu sistema emocional o segundo cerebro registra una desaprobacin ello te genera prdida de energa, la
cual regresar a tu cuerpo en el momento que reconozcas lo que te asust hasta hacerte llegar al rechazo, la ira, el odio,
la envidia, etc.
Hay muchas realidades en nuestra vida y debemos ser capaces de enfocar cada momento adecuadamente. El sistema
lmbico tiene sus idiomas: el llanto, el grito, la contraccin muscular, etc. Dejarnos afectar por una puesta de sol, por
un gesto amigo; la visin de una flor cerrndose en la hora crepuscular es tan importante como sentirnos heridos en
nosotros mismos y tambin cuando un ser querido lo est, o cuando lo exterior y mundial vemos que marcha cada da
peor; estar colmados con nuestra propia energa de sentir conexin con la vida es importante, por decirlo de algn
modo el corazn tiene su cerebro, cuya expresin vital es la inteligencia de los distintos estados de nimo.
No escuchar a tus emociones te aleja de tu corazn. Los sentimientos son para este segundo cerebro el ejercicio bsico,
igual que nadar o correr lo es para los msculos fsicos, regidos por nuestro primer cerebro o leer, estudiar y hacer
crucigramas son ejercicios buenos para el neocrtex.
La realidad que percibimos a travs de la nariz, la boca y los genitales se relaciona estrechamente con este segundo
cerebro; a sto lo llamamos sentir en vez de percatar; y es que a veces honramos la percepcin slo como algo
intelectual, negando el sentir en dicha posibilidad y es la falta de capacidad de orquestar las necesidades bsicas de
estas tres aperturas de nuestro cuerpo la posible causa de los mayores problemas sociales del momento.
Pocos seres humanos tienen adiestrados la boca, la nariz y los genitales para ir ms all de los mismos, incluso hacia la
percepcin intelectual de lo all experimentado, tal vez por esta (77) carencia a menudo padecemos tantsimo estrs.
Los yoguis de la India nos demuestran como el uso adecuado de nuestra nariz conlleva mayor serenidad y felicidad
pero pocos usan del aire consciente y convenientemente.
Para valorar el instrumento llamado cerebro que cada cual poseemos y darse cuenta que es el medio para vivir en el
mundo y para expresarse necesitamos comprenderlo totalmente, si no estaremos viviendo con un instrumento
defectuoso con el que nos ser difcil que la msica de la vida suene bien. El adiestramiento en este instrumento
poderoso es lo que marcar la diferencia entre ser un NECIO o un GENIO.
Lo mismo que el cerebro bsico es el portero del sistema lmbico, el tercer cerebro o neocrtex lo es de este ltimo,
pues dependiendo de lo que pensemos que va a suceder al dejarnos o no afectar, tendremos la libertado no de sentir
ciertas emociones y adems de poder expresarlas. He visto a muchas personas en terapia ponerse rojos de rabia, pero
ser incapaces de enfadarse, tal vez por creer que perder la compostura podra ser peligroso para su imagen o su cuerpo
fsico. Este tipo de personalidad normalmente est en el territorio del eneagrama conocido como UNO, SIETE Y
TRES, seres tan bien educados que se mueren por dentro aunque fuera sonren perfectamente y se empean en hacer
creer a los dems que ellos estn bien (mientras creen o piensan que los dems normalmente NO).
El tercer cerebro que posee el ser humano o neocrtex tiene las capacidades de hacernos pensar e intuir y es el que nos
hace diferenciarnos como seres humanos del resto de las especies. En algunas culturas se le llama la corona de joyas o
el telar encantado, aunque en algunos momentos y para algunas personas este cerebro represente ms una corona de
espinas, tal vez por no saber usar adecuadamente de su capacidad de reflexin e iluminacin. Este sistema compuesto
por cerca de diez a cien billones de clulas neuronales, capaces cada una de enviar y recibir impulsos elctricos y
realizar cuatrillones de conexiones es un regalo de la divinidad que a veces se sabe agradecer y utilizar muy poco.
Cada clula nerviosa posee un cuerpo celular que se prolonga en el axn y la dendrita. El primero manda impulsos a
travs de reas abiertas llamadas brechas sinpticas y stos impulsos se reciben en las dendritas de otras clulas; la
conexin entre axn y dendrita se llama sinapsis, cuyo trmino filosfico es igual a: pensamiento o inteligencia; es
decir, los impulsos estn siendo enviados por el axn y stos siendo recibidos por la dendrita y la sinapsis resultante es
lo que llamamos pensamiento; por ello es importante potenciar las conexiones neuronales para aumentar la inteligencia
e incluso para evitar enfermedades terribles (hacer crucigramas es una de las muchas maneras en que esto se potencia).
T traes al nacer, este basto territorio preparado para crecer y crecer y de ti depender hacer las mximas conexiones
de que seas capaz, pues de lo contrario tendrs billones de cuerpos celulares, con vida, pero sin puentes entre ellos ser
una vida intil o efmera, mentalmente hablando.
Hoy sabemos que tanto el hemisferio izquierdo como el derecho estn activos en los procesos mentales; as pues la
presencia de conexiones inteligentes en ambos lados del cerebro est ya ampliamente referenciada.
Sobre todo tu tercer cerebro o neocrtex te da la posibilidad de razonar, comprender, dudar, cuestionar y percibir
informacin por conexin secuencial, analizando las causas y sus efectos, as como tambin el asociar a travs de
conexiones al azar, percibir en imgenes y en (78) sonido y a travs de la inteligencia intuitiva que vive en este tercer
cerebro conocer sin el uso de la razn, per s, y desde dentro. Una persona de tendencia intelectual en el eneagrama
vive mucho en este tercer cerebro, viendo las partes primero y luego construyendo la totalidad a travs de lo que se
llama conclusin. Una persona de tendencia intelectual es distinta a una persona de tendencia emocional, stos ltimos
llegan a las partes tras haber enmarcado el todo de un solo vistazo (percatacin).
Las tres sustancias

Es el Espritu o qu es lo que gua a las neuronas grises en su migracin por el cerebro fetal en ciernes?, sirvindose
de la gua de los axones de las clulas llamadas blancas (guas radiales); Quin o que orienta a estas clulas blancas
que ordenan y sirven de sostn al orden general del cerebro?; para m, Maestro en EL ARTE DEL CAMBIO, est
claro, EL CREADOR VIVE EN ESE ORDEN INTERIOR, y su GEN es quien da y crea estructuras y sustancias para
funciones diversas.
La sustancia blanca cerebral es quien est ms en su contacto como Inteligencia Universal; esta sustancia procesar y
adaptar a la comprensin y funcin de las materias o sustancias gris y negra todo cuanto el DIVINO SER pretenda
comunicar, pues estas dos son menos sublimes y ms mundanas o cotidianas; las tres sustancias son importantes y su
interaccin har que se consiga alcanzar EL SER HUMANO al completo. Los nervios que estn recubiertos de la
materia blanca conducen mejor y ms rpido los impulsos electroqumicos, y ello lo experimentamos como ALTOS
VUELOS o CONSCIENCIA DE LO SUPERIOR. Esta materia nos conecta con el inconsciente colectivo e individual
y es su hacer similar a lo que los ojos fsicos hacen respecto del cerebro gris; el ojo recoge luz y la convierte en
electroqumica, para que as, rebajada dimensionalmente, la materia gris pueda entender y procesar lo que el ojo ve;
bien, pues la materia blanca COME LUZ, es decir, absorbe Luz, y ello nos capacita para percibir o intuir la realidad
transcendente y holstica de la existencia.
Situada por delante del mesencfalo y debajo del hipotlamo, es la materia o sustancia negra una parte funcional de los
ganglios bsales. Sus clulas contienen grandes dosis de neuromelaninas; de ah su calidad fotoreceptora y su relacin
con las energas electromagnticas y es ms fotoreceptora que la gris, aunque menos que la blanca. Ayuda a conciliar
estos opuestos de gris /blanca, contribuye a coordinar el Espritu y el intelecto ms sensualizador o fsico y rige los
movimientos corporales; por ello, su deterioro ocasiona el mal de Parkinson.
La materia o sustancia gris es la representante de las capacidades ms sensoriales, viscerales, vegetativas y cuasi
automticas; el cortex cerebral (materia gris) slo est bien desarrollado en el ser humano que lo ES. Este cerebro gris
debera aprender del blanco, para asumir altas competencias en el terreno de la consciencia de INDIVIDUACIN, el
instinto debera trocarse Ello, consciencia, pero de un modo en que no se pierdan las referencias o intuiciones; la
creencia y la razn debe ir de la mano de una mente armonizada con los sentimientos puros del Corazn o cuarto
cerebro (el cual tiene internos blanca y gris tambin); el cuerpo calloso, que es como un muro, deber ser menos muro
y podremos as hilvanar mejor el corazn del centro corporal con el corazn del centro cerebral o glndula PINEAL.

(79)
FICHA RESUMEN: 3 CEREBROS
 1 sistema Mecnico e inconsciente. Representativo del olfato y visin ms primitivos surgidos como reaccin ante
Reptiliano sustancias qumicas y como respuesta a la fotosensibilidad.
Forma el tronco del cerebro y se desarroll hace 500 m. A. Es como el de los reptiles actuales.
Controla la respiracin, el ritmo cardaco, la presin sangunea.

2 Surgido en los mamferos. Es inconsciente. Transfiere de forma continua informacin a la corteza

sistema (3). Responsable de las emociones ms primitivas, respuestas ante amenazas. Se activa a partir de 1
Lmbico
ao de vida.
Est formado por distintos subcuerpos:
Tlamo: permite que vista, olfato y odo operen en conjunto. Redirige la
informacin entrante all donde deba ser procesada.
La amgdala y el hipocampo constituyeron el sistema ms primitivo de
memoria.
La amgdala percibe y genera el miedo. Almacn de memoria inconsciente.
El hipocampo almacena informacin a largo plazo, es la memoria consciente.
Madura a partir de los 3 aos de edad.
Hipotlamo: posibilita reaccionar ante un espectro de estmulos ms amplio.
Es responsable de producir modificaciones de carcter fsico para que el ser
vivo se adapte al entorno. Necesidades y apetitos corporales como el hambre.
Es un conjunto de sensores o ncleos. Base del impulso sexual.
Putamen: parte inconsciente; controla los movimientos automticos,
sencillos. Parte profunda del centro del cerebro.

3 sistema Representa la adquisicin de conciencia y se desarroll a travs de la prctica del lenguaje. La voluntad
Neocrtex consciente. Las tareas no sensoriales se realizan en los lbulos frontales.

3 Materia Blanca, materia gris, materia negra.

Sustancia
s

Otros Todos los sistemas estn duplicados en ambos hemisferios, salvo la glndula pineal, que es nica.
datos de La resonancia magntica estimulada permite activar reas concretas del cerebro mediante un poderoso
inters campo magntico.
Existen unos 50 neurotransmisores (agente qumico) que regulan distintas actividades:
Dopamina: desplazamiento a voluntad: niveles de respuesta.
Serotonina: estado de nimo y ansiedad; optimismo, el sueo, el dolor, el apetito, la presin arterial.
Trascendencia, euforia, afecto.
Acetilcolina (AC): la atencin, el aprendizaje y la memoria.
Noradrenalina: nivel de respuesta fsica y mental; levanta el nimo.
Glutamato: potencia la formacin de conexiones entre las neuronas.
Encefalinas y endorfinas: regulan el dolor, reducen la tensin; bajan el ritmo respiratorio.

Resumen Lo que conocemos como yo consciente, es decir, nuestra personalidad cotidiana, es slo una
pequea parte del complejo mundo de posibilidades contenidas en nuestro cerebro, pues hay muchas
formas de conducta, imgenes, pensamientos y sentimientos jams sospechados que se encuentran a
la espera de ser extrovertidos al exterior o simplemente percibidos por el propio yo consciente
(Neocrtex), y que se emiten desde el centro del Ser o 4 cerebro (corazn).

(80)
El hombre y mujer renacidos en la era del aguador sern como adiestrados surfistas que vivirn en el construir del
equilibrio constante de las continuas olas de las energas psquicas, mentales y espirituales de su cerebro; en los
prximos dos mil aos veremos muchas personas cuyos cerebros habrn alcanzado su ms alta cualificacin, y
esperemos que esta vez no ocurra lo que en la antigua Atlntida y que las energas espirituales crezcan al unsono tanto
como las intelectuales. Cada cerebro humano es como un sistema de energas que va desde las frecuencias ms altas a
las ms bajas; en mis clases uso mucho el smil junguiano de carruaje (cuerpo fsico), cochero (mente ordinaria o
bsica), caballos (emociones), dueo (Espritu) y riendas (medios de control que la mente al completo posee) y todos
sabemos lo que ocurre cuando un cochero no mantiene limpio el carruaje y no gobierna ni sabe llevar las riendas de sus
caballos; el dueo de todo el equipo le despedir o dejar sin trabajo; ya que ir por la vida arrollando o siendo
arrollados o llevando a nuestro cuerpo a travs de la mente por caminos intransitables no es el mejor modo de hallar
paz y tranquilidad, pero a veces en la ceguera humana esos parecen ser los necesarios e incluso nicos caminos que nos
deja o nos hace transitar la diosa fortuna, ingrata casi siempre con quienes la persiguen inadecuadamente. En las
historias mticas aprend mucho sobre este tipo de persecuciones, la mayora de las veces intiles, aunque
paradjicamente se repitan de continuo.
En este captulo he pretendido interesar al lector/a y espero haberlo logrado en algunas de las funciones bsicas del
cerebro, por ser ste el territorio que ms se va a recorrer desde que nacemos hasta que nos vamos de la vida; la
pregunta ahora es si es cierto que venimos en cada existencia con un nuevo cuerpo, este cuerpo tendr recuerdos en el
nuevo cerebro del cerebro antiguo?, ah dejo la pregunta y doy una pista: pensemos porqu algunos nios son
superdotados desde edades muy tempranas... tal vez el ngel que sella los labios se olvid de hacerlo con algunos,
quizs para que los dems se percaten de lo que hay que hacer para lograr realizar el Ser humano y sus dones de:
intuicin sagrada, el saber per se, sin que nadie nos lo ensee, privilegios del corazn, de aqul o aquella que sigue
los sagrados ritos de OSAR, QUERER, SABER, CALLAR.
El trabajar cada mndala particular eneagramtico, lo cual advierto puede llevar bastantes aos, o un solo segundo,
har reconocer que el dolor existe en el mundo y en cada quien pero que el sufrir es lo optativo. En estos primeros
mndalas que observar el lector en el siguiente capitulo, mostramos cmo poder ir desde el sufrimiento a la liberacin.
Tras muchos aos de investigar, sabemos que el trabajo de bsqueda interna comienza siempre con alguna frase ms o
menos parecida a sta:

No se lo que me ocurre, pero no me siento bien, pese a tener cuanto deseo.

Aconsejo observar y estudiar cada uno de estos mndalas cerebrales, para pasar luego a los llamados mndalas
psicolgicos y geomtricos, de propia bsqueda, antes de llegar a los llamados mndalas espirituales cuyo color
y forma s que despertarn grandes vuelos, para los que se necesitan estos pasos previos de toma de tierra, es decir,
conocerse suficientemente a uno mismo, ya que los mndalas de color que se aportan como lminas en este libro
llevarn al lector ms all de si mismo, hacia el universo y su Creador, as que comencemos por comprender bien el
blanco y negro (Ying-Yang) de este asunto profundo que es la vida interna, conocido hoy en da como eneagrama y
antiguamente como Dioamando, o el arte (81) de pulir el diamante (cerebro universalizado), echando un vistazo a la
siguiente pgina, donde se podrn comprender las interacciones que pueden llegar a realizarse, conectando
adecuadamente todas las partes cerebrales entre s, as como tambin en los mndalas cerebrales que siguen, donde
damos las distintas pautas de comportamiento en las que se pueden subrayar aquellas con las que ms se identifique
cada cual, a manera de un test para localizarse en las llamadas zonas visceral, intelectual, emocional e intuitiva, y
dentro de ellas conocer el rasgo base, cuyo nmero har posible avanzar por el resto del trabajo. Adems, en este
captulo aporto algunos tests de mndalas diseados para saber en que zonas vibras segn tu nombre, as como otros
interesantes temas que te aconsejo disfrutar.

SERIE MNDALAS CEREBRALES

La importancia de la interaccin cerebral entre s. Como ir de pensar a sentir, intuir y actuar. Ser humano
equilibrndose en sus distintas funciones bsicas y dems inteligencias.

GRFICO N 1
La parte 2 emotiva da capacidad de sentir a la parte
visceral8. Esta da capacidad de actuar a la parte intelectual
5 y sta da capacidad de pensar a la parte emotiva 2.
Resultado: equilibrio de las distintas partes.

GRFICO N 2
La parte intelectual 7da capacidad de pensar a la parte
visceral 1; sta da capacidad de actuar a la parte emotiva
4 y sta da capacidad de sentir a la parte intelectual 7.

GRFICO N 3
La parte intelectual 6 da capacidad de pensar a la visceral
9 y sta da capacidad de actuar a la emotiva 3 y sta da
capacidad de sentir a la intelectual 6.

(82)
Mandala TEST
De los tres cerebros con sus inteligencias incompletas en las funciones de pensar, sentir, intuir y actuar y en todas las
dems posibles derivadas de stas cuatro bsicas o primordiales.

Trabajar este primer mndala a modo de test inicial permitir saber rpidamente que FUNCIONES (SENTIR,
PENSAR, INTUIR, ACTUAR) se tienen ms desarrolladas y que zonas cerebrales de dichas funciones se infrautilizan
o no desarrollan adecuadamente, as como tambin este test ayudar a descubrir el nmero del rasgo base del que
siempre partiremos para realizar los distintos trabajos de este libro. Este primer mndala contesta a cmo eres y cul
es la primera funcin que pones en marcha en eso que ERES.

EJEMPLO:
Piensas y luego actas; as pues tu funcionas primero, yendo desde tu hemisferio cerebral izquierdo, en la llamada parte
siete, hacia otras zonas cerebrales, y tal vez por ello infradesarrollas SENTIR; ello implica que tu rasgo base es el n
7, desde el que te mueves en la vida. Si actas primero y luego te pones a pensar sobre lo hecho, pues funcionas ms
desde tu parte impulsiva viscrica, siendo el n 8 tu rasgo base, es decir, te mueves bsicamente desde ah,
experimentas y luego piensas, te falta sentimiento en eso que realizas, por lo que puedes ser muy autoritario y
dictatorial, y as puedes sucesivamente comprender cmo eres.
En los mndalas que siguen podrs aprender a saber que funciones cerebrales te hacen falta desarrollar para vivir ms
al completo tu cerebro y sus mltiples inteligencias y cuales puedes corregir para una vida ms ptima; usa todos los
dems conceptos aportados en las fichas tcnicas.

(83)
E desarrollo malsano
Ejemplo de mndala de los tres cerebros en sombra o desintegracin negativa. Conocimiento de partes de nosotros
cuando estamos en estados muy caticos o neurotizadores.
 GRAFICO No. 4
Los trminos dados a cada nmero en estos perodos denominados neurotizantes o malsanos son los que podrs usar tambin
adems de todos los apaados en las fichas tcnicas cuando realices tu personal bsqueda de tus mndalas geomtricos escalenos
(cap. 6).
(84)
Egos arquetpicos malsanos
Ejemplo de mndala de los tres cerebros con sus egos y arquetipos en sombra. Ser humano ya en una cierta fase de
autoconocimiento, purificacin y disolucin de sus distintas partes caticas o neurotizadas. egos reconocindose y
reconcilindose.

GRAFICO No. 5
Estos trminos sobre los distintos egos o mscaras de la personalidad podrs anotarlos tambin en tus mndalas geomtricos
issceles (cap. 6).
(85)
Egos Arquetpicos en sanacin
Ejemplo de mndala de los tres cerebros con sus egos y arquetipos en luz (perodo promedio a sanado).
Ser humano autoreconocindose y aceptando sus distintos egos en Sombra hacia la Luz.
 GRAFICO No. 6
Los calificativos dados aqu podrs colocarlos en tus mndalas geomtricos de tringulos equilteros y en el mndala
denominado La escala de Jacob, lo mismo que los que siguen a continuacin.
(86)
9 Facetas psico-cerebrales
Ejemplo de mndala de la serie cerebral o como pulir el diamante (cerebro) para convertirlo en un brillante nico a
travs de utilizar correctamente las fuerzas antagnicas u opuestas.

GRAFICO No. 7
1, 2 y 3 4 cerebro El
Cerebros La mente El Alma Espritu
Ordenadores Programadores Procesador Electricidad
centrales chip chispa
Este Mndala nos muestra cmo usar adecuadamente las potencias de los tres cerebros entre s para acceder al Cuarto
Camino (corazn) y entrar as en lo angosto o va estrecha por la que no pasar un rico (ego inflado) sin dolor y
sufrimiento. El secreto de cmo lograr sto lo encierra el captulo de mndalas de la autorrealizacin y del Ser y
tambin en forma sencilla el siguiente poema mstico de San Juan de la Cruz:
 Qudeme y olvdeme
el rostro reclin sobre el Amado,
ces todo y dejeme
dejando mi cuidado
entre las azucenas olvidado.
(87)

Principio Autorealizador
Ejemplo de mndala de los tres cerebros con sus mltiples inteligencias de Luz desarrollndose. Un ser humano hacia la luz de
integracin positiva de sus diferentes partes o egos en sombra, o como y donde surgen, cerebralmente hablando, los primeros
principios de autorrealizacin.

GRAFICO No. 8

(88)
Los talentos sanadores
Ejemplo de mndala de los tres cerebros con sus mltiples inteligencias integradas y sus dos hemisferios interactuando entre s.
Logros del Ser humano autorealizado e iluminado, derramando sus gracias en todo aquello cuanto le rodea.
 GRAFICO No. 9
Desarrollar los talentos sanadores y no los talentos manipuladores produce SER lo que realmente SOMOS; el miedo es el nico
enemigo del verdadero talento. VENCERLO es ILUMINACIN. Cuando al necio se le propone cambiar su destino ste suele
decir: No puedo, sin ni siquiera haberlo intentado.
Sin embargo el inocente dir: Y porqu no?, y lo lograr al dar este sincero y noble paso de autoconfianza. La naturaleza no pide
a nadie nada que de antemano sta sepa que no podr darlo; as es de sabia por ello. La naturaleza concede talentos para que stos
sean expuestos a la LUZ, y no crea nada que no tenga uso apropiado tarde o temprano.
(89)
Mndala cerebral de defecto y cualidad

GRAFICO No. 10
Traza a lpiz lneas desde tu rasgo carcter bsico hallado a travs de los diferentes tests que aportamos y ve primero
hacia los defectos que ms sabes que posees y observa si configuras alguna forma geomtrica; ejemplo: si tienes
muchos escalenos o issceles o equilteros, ello implica niveles de malsano - promedio - sanados. Haz lo mismo en
segundo lugar trazando las lneas hacia las cualidades que ejerces o quisieras tener.
(90)
Mandala cerebral del nombre y los talentos
 GRAFICO No. 11
Traza lneas con lpices de los colores base, partiendo desde la inicial de tu nombre propio, hasta conocer la secuencia
numrica que obtienes por dicho nombre lo que indicar los posibles -talentos ocultos en el mismo.

EJEMPLO:
El nombre LAURA parte del rasgo 3 y va hacia 1-4-1-1, lo cual hace moverse a su propietaria en el tringulo 3-4-1,
reuniendo en el nombre sus virtudes o defectos: verdad, ecuanimidad,... adems la puntuacin final da 10, que es
nmero perfecto, lo cual es de por s virtuoso.

(91)
CAPTULO CUARTO
FICHAS RESUMEN DE CADA ENEAPARTE
En nuestros grupos de trabajo con el enegono, a nuestros alumnos afanados con el encuentro esencial del si mismo les
enseamos que lo ms primordial, a la hora de entender y entenderse, es analizar el propio sistema de valores con el
que uno se mueve por la vida; sto es importante dado que el personal sistema de valores est casi siempre ligado a la
percepcin que se obtiene del mundo en la infancia, la cual nos pudo hacer entender que el mundo era ms grande o
ms pequeo, es decir, nos influy hasta el punto de darnos un modo de comportamiento ms intro o extrovertido; por
ello, algunas personas parecen sentir, pensar o actuar como si el mundo entero estuviese en su contra, o no les
entendiesen en absoluto, tratando de adaptarse, atacar o huir como defensas. Esto imprime un carcter agresivo
asertivo, dependiente o adaptativo, etc.
La psicologa en uno de sus muchos enfoques contempla que como nios tenemos libre acceso a todos los
comportamientos posibles, y que al enfrentarnos al mundo y sentirnos en principio ms pequeos, se desarrollan
mecanismos de defensa para protegernos del entorno, por considerarlo agresivo (sto no quiere decir que lo sea
realmente); si entendimos que esa estrategia nos dio en principio seguridad, la repetiremos hasta llegar a ampliar ese
mismo mecanismo en todas las situaciones, quedando en detrimento otras mltiples posibilidades de poder resolver y
es por sto que, con el tiempo, esta defensa puede llegar a convertirse en hbito y de ah en defecto o fijacin; por ello,
en la metodologa grupal de la enseanza del verdadero Eneagrama que enseamos considero importante descubrir
como nos defendimos de pequeos ante lo que experimentbamos como las agresiones del mundo, y que una vez
adultos puede dejarnos anquilosados en ese mecanismo de defensa y seguir con ese caparazn o mscara, que
inconscientemente nos tranquiliza, pero que al mismo tiempo nos ha impedido tal vez desarrollar otras diferentes
posibilidades de respuesta.
Ahora, amigo/a lector/a, cierra tus ojos un momento y plantate cmo te solas defender del mundo cuando eras
pequeo/a. En este libro, cada uno de los 9 nmeros del Eneagrama significan partes separadas de la totalidad de la
esencia, que nos indican con su estudio y profundizacin, tanto en niveles de sombra como ya sanados, como ha
podido ser o ha sido nuestra estrategia de supervivencia infantil, y cmo todava la utilizamos an siendo adultos e
incluso no teniendo ni parecidas circunstancias; en todos los captulos podrs estudiar y analizar una por una dichas
partes con esta metodologa del eneagrama al COMPLETO, y llegar a conocer la respuesta que desde el nio herido, es
decir, desde la compulsin y la fijacin, das (92) al entorno cotidianamente; trabaja con estas nueve partes y aprende
como sanarlas y desde ellas sanar ese nio/a herido, que tal vez espera que el adulto que ya eres resuelva otrora de
modos diferentes a los anteriormente infantiles.
Los mecanismos de defensa en principio nos hacen contemplar el propio mundo a travs del orificio de la llave de una
puerta, pero con este sistema de anlisis y trabajo que damos a la luz si al menos algunos no pueden abrir la puerta de
golpe y ver todo al completo, si que podrn dar un gran primer paso y, con esta metodologa tan creativa, disfrutar al
atisbar un mucho de lo que puede haber tras dicha puerta (cerebro; mente inferior), y tras ese primer paso, dicen los
sabios sufs, vendrn otros muchos a travs de ste u otros libros, pues quien verdaderamente SE busca, encuentra.
El Sistema de Confianza mutua o lenguaje de las estrellas, denominado hoy en da eneagrama, desde sus planos ms
profundos nos va a ensear sobre todo a que:
1. Cada cual nacemos con un carcter esencial que denominamos aqu rasgo base y que podemos cambiar u
ocultar con el paso del tiempo en funcin de la interaccin con nuestro entorno inmediato, dando lugar al
surgimiento de una tipologa de carcter adaptada al mismo, como un eje alrededor del cual gira el resto de
nuestra personalidad; por ello lo primero e importante ser encontrar ese rasgo o carcter fijado.
2. Todos o casi todos fijamos este rasgo de carcter falso establecindolo de nios sobre todo como sistema de
defensa y proteccin y slo si lo reconocemos e integramos lo podremos transformar o abandonar para vivir
como el adulto que somos, recuperando nuestra esencial forma de ser.
3. Estos tipos de caracteres ficticios son inconscientes (ms o menos sto viene a ser lo que Jung denomin la
sombra), creadores de los denominados egos, que surgen como amortiguadores y cuyos nombres ms bsicos
son:
EGOS, o partes de la Usa como amortiguador o
personalidad egoica: sistema defensivo
1: Perfeccionista Lo reactivo
2: Manipulador Lo represivo
3: Vanidoso Lo identificativo
4: Envidioso Lo introyectivo
5: Avaricioso Lo aislante o desafectado
6: Cobarde Lo proyectivo
7: Insaciable Lo racionalizante
8: Dictador La negacin
9: Aptico La narcotizacin o desidia de
(93) s
Tomar consciencia de nuestra tendencia inconsciente a dar culto de modo exagerado a estos distintos egos con sus
amortiguadores o sistemas de defensa nos har posible buscar y equilibrar nuestra polaridad o fuerzas
complementarias, sabiendo que:
en situaciones relajadas sacaremos el lado bueno del carcter esencial intrnseco, mientras que en situaciones de estrs
o compulsados surgir el contrario, la sombra; cada cual tiene su filtro de percepcin que inconscientemente rige los
hilos de su vida; este filtro (sombra) no es producto del azar sino de la necesidad que todos tuvimos de protegernos
cuando ramos nios; nuestra personalidad bsica ha creado una (o varias) mscaras defensoras que se han ido
perfilando alrededor de estos mecanismos de defensa tejidas por la estrategia que usamos de pequeos para
defendernos, pero como digo a mis alumnos, a cierta edad ya no tiene mucho sentido como adultos seguir funcionando
como si pap y mam, u otros, todava nos estuviesen educando o mirando por encima del hombro. Crecer y ser
autosuficiente es un derecho humano, lo mismo que equivocarse y fracasar y volver a iniciar lo que sea que queramos
ser o hacer. Sin embargo ese principal defecto de costumbrismo o ego tambin posee nuestro mayor potencial, es decir,
en la balanza de un defecto est su contrario, la cualidad y viceversa, si tengo fuera manifestndose el defecto egoico,
dentro de m vive su polaridad contraria, la esencia quizs oculta por haber querido ser aceptado o amado y as es como
a veces parecemos peores o mejores de lo que realmente somos y viceversa
En resumen, sobre todo con el eneagrama comprendemos que los seres humanos estamos constituidos de varias facetas
(como el diamante), muchas de ellas a veces sin pulir, por lo que a menudo solemos estar dominados por esta nica
faceta en detrimento de las dems, e incluso solemos estar orgullosos de ser aparentemente como somos, sin
interesarnos por ser de otras maneras y como decamos a principio de este captulo son nuestras costumbres las que,
por estar ligadas a nuestro sistema de valores, fundamentadas en la percepcin del mundo desde la infancia, nos hacen
crear mecanismos adaptativos, asertivos, agresivos o dependientes y nos hacen ser ms intro o ms extrovertidos, sin
olvidar que adems a todo ello tambin se suma lo que heredamos genticamente.
Este libro del eneagrama completado explica, interna y externamente, lo que hay tras cualquier tipo de comportamiento
y sto es lo que nos servir para adquirir referencias sobre la personalidad verdadera, comprender el comportamiento
propio y el de los ms allegados, conocer e identificar el potencial oculto, eligiendo desarrollar las facetas an
desconocidas, descubrir a ese nio/a herido que todos llevamos dentro y en la mayora de los casos, estructurar el
desarrollo personal y recuperar la simplicidad, haciendo posible encontrar el sentido de la vida. El Eneagrama que te
muestro en este libro adems te ensear cuanto malgastas de tu energa a travs de tus mecanismos de defensa
seguramente ya obsoletos.
Con las fichas tcnicas que vienen a continuacin ser muy fcil adquirir una informacin detallada de cmo cada parte
de la personalidad se puede llegar a manifestar y vivenciar; estudiarlas ser muy til para deducir a la hora de evaluar y
reconocer en cual de las nueve partes ms se vive, pues su polaridad contraria oculta quien realmente se Es.
(94 y 95)

FICHA TECNICA No. 1

CAMINOS DE APOLO Y DIONISIOS

Con este trabajo descubrirs en que direccion te mueves actualmente si en giro de Luz hacia dentro, para verte, o de
SOMBRA, hacia fuera, atravz de proyectarte en los dems.

Luz / Lo que se obtiene por el CAMINO DE Lo que se obtiene por el CAMINO DE

APOLO: giro levogiro del Mandala y que sana DIONISIOS: el giro dextrogiro del Mandala y que
Sombra e integra. enferma o dispersa.

1 Trabajar Objetivamente; ser til y saber que slo
El Maestro / Dios es perfecto porque ES LO QUE ES; que
somos seres en continuo crecimiento de esa
El Soberbio perfeccin de Dios que llevamos dentro. Poseer
discernimiento y tolerancia, objetividad y
principios serenos.
El perfeccionismo exacerbado, sentirse obligado. Ser
rgido, el resentimiento y el dogma. La IRA, el
enfado, los delirios de grandeza y la conducta
castigadora.
Ser Reactivo.

2 Sentirse bien con uno mismo y darse de modo
El Samaritano honesto a travez de las Gracias o talentos que
Dios nos ha Dado con desinters altruista,
El Orgulloso empata, cariosa, Generosidad y Servicio.
Tengo la Benevolencia de Dios dentro de mi.
El Orgullo, la adulacin, El Complejo de
Superioridad, ser Intrusivo y posesivo, engredo y
egocntrico; Manipulador de otros, tener delirios de
Grandeza, ir hacia la Destructividad Reactiva.

3 Sentir que uno es colaborador de la Voluntad de Ser Competitivo.

El Mago / Dios; aceptarme como soy; trabajar en equipo; ser Mentiroso, calculador. Narcisista y arrogante.
autentico, adaptable, ambicioso, coherente y con Hostil y explotador. Malicioso y compulsivo.
El Vanidoso Desarrollo propio y auto-aceptado. Tengo la Sdico y psicpata.
Voluntad de Dios dentro de mi. Vanidoso.

4 Ser auto-renovador, capaz de Generar Belleza y Vivir la melancola constante.

El Mstico / Creatividad Continuas; estar Unido a Dios, auto- Sentir envidia ajena de afectos.
percatado y espontaneo, de Gran Intuicin, auto- Ser imaginativo y fantasioso. Victimado y retrado.
El Envidioso expresivo e individualizado. Tengo a Dios Autoindulgente e inhibido. Atormentado emocional.
Dentro de Mi. Autodestructivo y suicida.

5 Ser sabio, pues conozco a la Divina Providencia.
El Ermitao / Seguir sus designios y as soy comprensivo con
los Defectos ajenos, de los que me percato en mi
El Avaricioso observacin; conocimiento y pericia, sabiendo
reconocer ms el diamante que el carbn. Tengo
la Sabidura de Dios en Mi Interior.
Pensar con tacaera y avaricia del Saber.
Ser analtico en extremo. Preocupado y desapegado.
Extremista, racista, fbico y paranoico.
Psictico y de conducta trastornada.

6 Ser autoafirmado y valiente, ser leal y dar Cobarda, miedo. Dependencias personales.
El Hroe / seguridad; ser simptico y de compromiso Ambivalencia evasiva.
emocional de cooperacin y amistad. Tengo la Rebelda y autoritarismo,
El Cobarde Confianza de Dios dentro de m. Automenosprecio, sobrereactivo,
La conducta irracional. Masoquista autoderrotado.

7 Ser encantador, alegre y optimista. Tener Gula, desenfreno Codicioso, hiperactivo y falto de
El nio idealismo prctico, asimilacin y gratitud, inhibicin.
interno / responsabilidad y sentido prctico productivo. Insaciable e inmoderado.
Soy Co-creador con Dios dentro de Abusador de otros e impulsivo.
El Insaciable m. Maniso, de conducta errtica e histrico
con ataques de pnico.
 Ser poderoso y justo; tener moderacin y
8 magnanimidad, ser fuerte y protector, desarrollar
El Lder /
autoridad y alcanzar ser un lder
constructivo. Tengo Compasin divina
El Dictador dentro de m.
Arrogancia, lujuria.
Inters propio, dominacin expansiva.
Combatitividad competitiva.
Crueldad y violencia. Megalomana, disociacin y
desorientacin.

9 Tengo aplomo, paz interior y receptividad del Indolencia, pereza, morbidez psicolgica.
El guerrero nutrimiento y la estabilidad ajenas. Tengo el Excesiva adaptacin por comodidad.
pacfico / Amor incondicional de Dios dentro de m. Pasividad y desligadura.
Fatalismo resignado.
El Aptico Represin y descuido de los otros.
Conducta disociada productora.
Colapso emocional y despersonalizacin.

(96)

FICHA TECNICA No. 2

LINEAS DE INTEGRACIN DE APOLO
Con este trabajo se descubre cmo desde el ego ficticio, una vez reconocido, debemos movernos e ir a otras partes
de nosotros mismos para lograr autoconocernos totalmente de modo eficaz. Estos movimientos de Apolo y
Dionisios sern los que vers reflejados en los mndalas cerebrales, psicolgicos, geomtricos, etc., trabaja esta
metodologa y conoce como te mueves por la vida y con que conceptos vives.

La Parte 1 Debe viajar hacia la parte 7 del s mismo sanado y aprender all entre otras cosas a no vivir slo para
trabajar, a disfrutar del trabajo; desarrollando el sentido del humor sobre lo que no es perfecto.

La Parte 2 Tienen que aprender del 4 a ser honesto emocionalmente, y a ser ms ellos mismos reconociendo sus muchas
carencias, en viaje introspectivo a su interior, a travs de retiros meditativos y auto observadores.
Desarrollar sentido de autovaloracin personal.

La Parte 3 Debe aprender del 6 a ser leal y comprometerse a colaborar amistosamente con los dems dejando de ser
competitivo y explotador de valores ajenos. Desarrollar sentido prctico y no competitivo.

La Parte 4 Debe aprender del 1 a ser objetivo y concreto y a no dejarse dominar por sus fuertes sentimientos siempre
cambiantes y victimadores, ir a trabajarse denodadamente, saliendo de la ostra con la perla de la hermosa
creatividad, dndose a otros con maestra y virtuosismo, y enseando, aprender a desarrollar ecuanimidad.

La Parte 5 Debe aprender del 8 a tener autoconfianza en saber que ya sabe y que puede actuar con esa sabidura a favor
de otros, tanto de los poderosos como de los humildes, empezando por stos ltimos. Desarrollar destreza
informativa.

La Parte 6 Debe de aprender del 9 a no sobrevalorar la angustia, a ser ms estable y maduro y necesitar cada vez menos
proteccin y autoafirmacin exterior, saberse suficiente para s mismo, sin subestimar las ayudas ajenas o
valorarlas en demasa. Desarrollar desafectacin social.

La Parte 7 Debe aprender sobriedad del 5 y que toda la vida no es Jauja, haciendo las cosas de un modo ms profundo,
productivo y sensible. Desarrollar ideas de igualdad ms que de semejanza.

La Parte 8 Tiene que aprender del 5 a usar su poder con sabidura en favor de los dems, comprender el poder del amor
ms que el amor al poder. Ser cariosos y tiles con los dems de un modo incondicional y desinteresado.
Desarrollar identidad propia y profundidad humanstica.

La Parte 9 Debe aprender del 3 a desarrollar su pleno y propio potencial y aumentar su autoestima a travs de
involucrarse y colaborar con otros. Desarrollar consciencia de s mismo y de los dems.

(97)
FICHA TCNICA N 3
DE DESINTEGRACIN O DE DIONISIOS
 Al seguir estos movimientos en sombra puedes revisar tus temores ms bsicos y percatarte cmo lo peor
de ti te obstaculizaba el fluir hacia el verdadero Camino del Si Mismo o Centro del Ser

1 El temor a ser Antes de ir a su parte 7 y resolver, cambiar, su proceso, promedio o malsano, vayan una y otra
condenado les vez en bsqueda insana de ms de lo mismo, al 4 persiguiendo un ideal abstracto que les hace
hace que: sentirse ms fracasados y culpables. Debido a este equvoco de direccin y en caso de no
reconocerlo pueden tener colapsos o problemas nerviosos y pensar o hacer actos irracionales e
incluso optar por el suicidio.

2 El temor a no ser Vivan ajenos a la realidad, furiosos y resentidos por tanto desagradecido como hay suelto. Al ir
querido les hace al 8 compulsados pueden ser muy perjudiciales para aquellos a quienes ms han amado, por usar
que: como venganza sus confidencias ms oscuras y lo harn si no se les responde como ellos quieren,
hasta que se vean muy solos y enfermos y necesiten de otros, lo cual les har reconocerse y pasar
primero hacia 5 y sanarse, aprendiendo cules son realmente sus necesidades propias.

3 El temor a ser Vayan hacia el 9 intentando no sentir nada de culpa o angustia por ser tan maliciosos y roba-
rechazado les puestos. Se despersonalizarn o narcotizarn con tal de no darse cuenta de lo utilizadores que son.
hace que: Al fin, su parte 6, cuando la alcancen, les ayudar a verse sin ninguna duda en lo muy abusadores
que de su falsa imagen dadora han sido.

4 El temor a ser Al moverse hacia 2 abandonan la esperanza de auto-realizarse. Se odian a s mismos por necesitar
defectuoso les a otros que les cuiden, lo cual les hace sentirse an ms inadecuados y defectuosos, para terminar
hace que: tras la neurosis conflictiva, yendo al 1 y trabajando denodadamente, dejando de ser un parsito
social que es el riesgo que corren al ir compulsados hacia 2, buscando que otros trabajen por
ellos, volcando energas hacia 7 y disfrutando con alegra de la vida, pero ganndosela con el
propio esfuerzo

5 El temor a ser Abandonen su sabidura personal por la que otros les concedan y se van al 7 y as dejan de pensar
utilizado les hace por si mismos y actan impulsivos e irreflexivos, volvindose inestables, dainos y muy
que: paranoicos, hasta que descubren el poder que da compartir lo que se tiene, se es o se sabe,
volcando energas hacia la parte 2, y de ah hacia la 8, sin temor a lo que se har con lo que l de.

6 El temor a ser Al ir al 3 se abrumen con sentimientos de inutilidad, se vuelven intolerantes y ruines, muy
abandonado les hirientes y rebeldes, hasta que descubren su parte pacfica y amorosa, yendo hacia 9, lo que les
hace que: preserva de la necesidad de protectores fuera, sabindose por fin ellos mismos capacitados de ser
fuertes y valerosos.

7 El temor a verse Cuando se van al 1 lo hagan para fijarse obsesivamente en algo o alguien que les d felicidad. Se
privado de lo que vuelven castigadores y no tienen control, son manirrotos hasta que deciden aprender todo sobre si
les gusta les hace mismos, yendo hacia 4 ayudndose de lo interno y plcido para ver la realidad de su desenfrenada
que: vida escapista.

8 El temor a verse Cuando van hacia 5 se sientan amenazados y vean al enemigo por todas partes. Pasan de ser
sometidos o valientes a temerle al mundo entero y se convierten en seres muy pusilnimes y paranoicos, hasta
debilitados les que deciden ir hacia su 2 y aprenden a darse sin esperar nada a cambio. Actuar con sentimientos
hace que: incondicionales.

9 El temor a verse Al ir al 6 se abrumen por la angustia de la dependencia de su necesidad de proteccin y ayuda y

distanciados les slo yendo hacia la 3 aprenden a ser ms eficaces y activos y colaborar sin competir.
hace que:

(98)
FICHA TECNICA No. 4
PERDIDA ENERGETICA POR MECANISMOS DE DEFENSA

Anota estos conceptos en los mndalas y aprende cmo las mscaras del yo comienzan a desintegrarse a medida
que van en contra de lo esencial; de ah la prdida energtica o cansancio mental y vital.
 La mascara o ego 1 Por preocuparse en exceso y por querer tener siempre la razn.
Pierde energas

El 2 Pierde energas Por simpatizar de modo exagerado e identificarse con los problemas ajenos sin percatarse de los
propios.

El 3 Pierde energas Por mantener la imagen que ha elaborado pese a que sabe que es falsa.

El 4 Pierde energas Por recrearse en su propio dolor y angustia vital, sintindose diferente al resto, pese a pensar que no
hay motivos verdaderos para sentirse as.

El 5 Pierde energas Por almacenar datos y calcular estrategias y modos de pasar desapercibido y as no decir cuanto sabe
ni cmo lo ha logrado.

El 6 Por aceptar riesgos innecesarios o dndole muchas vueltas mentales al mismo asunto, para terminar a
Pierde energas menudo con dudas y recelos innecesarios, poniendo mucho poder en la autoridad fuera y siendo
incapaces de autodominarse

El 7 Fascinndose por todo pasado o futuro y perdindose la realidad presente, ausentndose de su propia
Pierde energas realidad.

El 8 Pierde energas Castigndose a s mismo y a otros de un modo cruel e innecesario

El 9 Pierde energas Evitando conflictuarse, demorando y dejando para maana lo que sabe que pueda hacer ya mismo.
(99)
FICHA TECNICA No. 5
MECANISMOS DE DEFENSA PARA EVITAR DARSE CUENTA DE LA ESPECIAL MANERA
EN QUE ESTAMOS DORMIDOS

Aqu aprendemos como el cerebro con sus tres campos operativos da el enfoque de los distintos estilos de comunicacin
habitualmente usados y que se convierten en el peor enemigo, dando lugar a:

El concepto de poseer tres cerebros o tres clases de inteligencia, denominadas mental, emocional y visceral sugiere tres
formas de comunicacin intuitiva. Los viscerales en el Eneagrama sern aquellas personalidades que se rijan ms por
impresiones intuitivas del entorno a travs de lo corpreo, es decir, sern ms cinestsicos; los emotivos mediante las
reacciones emocionales y los mentales mediante lo concebido desde lo intelectual.

Por ello, el estudio del Eneagrama indica tres posibles estilos de relacin con los dems:
el primero es el tipo introvertido y retrado, quien se aleja y distancia de los dems.
el segundo es el agresivo extrovertido quien est permanentemente al ataque o en contra de los dems.
el tercero es el complaciente, intro o extrovertido quien adopta la actitud de ir hacia los dems.

Las personalidades 2, 6 y 1 son complacientes o adaptativos; las 3, 7 y 8 son agresivos asertivos; las 4, 5 y 9 son retrados
introvertidos. Los 2, 3 y 4 basarn su estilo de vida y relaciones en lo emocional o sentimental; los 8, 9 1 en lo sensorial,
visceral o corporal y los 5, 6, 7 en lo mental o intelectual. A partir del conocimiento profundo de la manera de relacionarse de
las distintas personalidades que posees sabrs an mucho ms de las reacciones instintivas, sociales y sexuales de tu rasgo o
tipo bsico.

Estos modos o conductas esenciales de relacionarnos son constantemente modificadas a fin de lograr amor y aceptacin, que
es el deseo natural de todos los seres, lo cual nos hace ocultarnos o no ser demasiado verdaderos.

ESTILO MECANISMO DE DEFENSA

1 Es complaciente con gente de sus Por ser muy REACTIVO manifiesta lo contrario a lo que siente.
mismas ideas. Internamente reprime rabia y enfado y aparece sonriente y complaciente y con
la mejor sonrisa hiere y critica, sin darse cuenta de que ello mismo le hace
sentir mal.

2 Es complaciente para acercarse a los Y tiene REPRESIN Y AUTOENGAO.

 dems. Proyecta sus necesidades en los dems, dando sin que se lo pidan aunque en
realidad lo que da es lo que necesita para s, mas lo ignora.

3 Es agresivo. Su competitividad le Tiende a IDENTIFICARSE, pues teme descubrir su verdadero yo, aunque en
hace ir en contra de, los dems. realidad busca con quien medirse para encontrarlo.

4 Es retrado, porque no expresa Vive SUBLIMNDOSE ACTIVA O CREATIVAMENTE, ya que teme a

fcilmente lo que siente. su interior por sentirse feo o inadecuado, lo que le lleva a ignorar quin es
realmente.

5 Es retrado. Huye de los dems. Tiende a AISLARSE porque teme sentir al desconocer su potencial de
sentimientos verdaderos, lo que le lleva a reprimirlos en sobremanera.

6 Es complaciente por dependencias, Por ello es pura PROYECCIN y vive enfrentndose en dichas proyecciones
pues necesita sentirse protegido. para en rebelda salirse de lo establecido por las reglas.

7 Es agresivo por intro-yeccin para Por ello se oculta en un exceso de OPTIMISMO y para evitarse el dolor, lo
avasallar y conseguir lo que quiere. disfraza a menudo de experiencia sublime o idealista.

8 Es agresivo para obtener lo que La NEGACIN es su lema, por pensar que decir no de entrada le libera de
desea. parecer ser dbil en extremos.

9 Es retrado para olvidarse del Acostumbra a NARCOTIZARSE Y POSPONER como una defensa y
crecimiento personal. proteccin ideal contra tener que tomar decisiones y entrar en conflicto.
(100)
FICHA TECNICA No. 6
CADA EGO DE NUESTRAS DIFERENTES PARTES TIENE SU IDEALIZACIN QUE A
TODA COSTA QUIERE MANTENER
Con este resumen se aprende cmo la idealizacin del Ego surge de las orientaciones primarias hacia la madre o hacia el
padre o en la ambivalencia, dependiendo de con quin se relacione ms y de la cualidad de orientacin digamos que se genera
un subtipo de personalidad, cuyo ego idealista se unir al hacer cotidiano. Aqu se pueden reconocer los deseos ms bsicos
generados desde la infancia y darse cuenta de las SUBPERSONALIDADES EGOICAS. Por ello, determinamos que las alas
enfocan dichas orientaciones pues representan LO PATERNO Y LO MATERNO.

1 Se dice: Soy perfecto y tengo razn Por lo que suelen aparecer ante los dems como muy autoritarios,
cuando en realidad no saben mandarse a ellos mismos.

2 Se dice: yo ayudo a todos y en todo Por lo que necesitan atencin y aprobacin de los dems para sentirsen
bien.

3 Se dice: soy eficaz, eficiente, tengo xito Por lo que son muy agotadores con sus exigencias, pues tratan de
conseguir lo que quieren siempre.

4 Se dice: soy, especial, tengo clase y estilo Pero en realidad asustan al entorno con su emotividad tragi-dramtica.

5 Se dice: soy sabio y perspicaz, prudente y Aunque se la pasan clasificando a los dems y por ello suelen ser muy
observador racistas.

6 Se dice: soy fiel, hago lo que debo Y as tienen un sentido del la responsabilidad que les hace rgidos e
inseguros. Son muy culpabilizadores y proyectivos.

7 Se dice: Yo OK! Soy alegre y optimista al En realidad son superficiales en las relaciones por temor al dolor y a
mximo sufrir por los abandonos.

8 Se dice: yo lo puedo todo y a todos Convirtindose en enemigos peligrosos por usar de las confidencias
que se les hacen en un momento de amistad para utilizarlas luego como
venganza personal.

9 Se dice: estoy a gusto y en paz siempre Terminan trivializando todo y sus vidas carecen de vitalidad o inters
 la mayora de las veces.
(101)
FICHA TECNICA No. 7
PERSONALIDADES EN SOMBRA
Aprende aqu cmo la educacin paterno - materna imprime un modo de comportamiento (carcter), del que
podemos ser ms o menos conscientes, pero del cual es importante SALIR, reconocindolo para no seguir siendo
una prolongacin de nuestros padres, por ejemplo.

1 Carcter Iracundo Trastorno obsesivo de la personalidad por perfeccionista.

El Uno suele ser persona-mscara de principios, ordenada y ms castigadora o crtica de
otros.

2 Carcter Orgulloso Alta emotividad, deseos de llamar la atencin, tendencias provocativas y seductoras.
Personalidad histrinica; el DOS suele ser carioso, generoso, posesivo y manipulador.

3 Carcter Vanidoso Personalidad histrica. Carencia de naturalidad, viven de la imagen falseada o poses
superficiales y suelen ser competitivos, seguros de s mismos, egocntricos o narcisistas y
hostiles.

4 Carcter Envidioso Personalidad masoquista-vctima. Trata de exacerbar el sufrimiento, suele ser imaginativo,
creativo, intuitivo, introvertido y depresivo.

5 Carcter Avaro Personalidad paranoide. Fros, distantes, displacidos; suele ser perceptivo, analtico,
excntrico y dado a fobias.

6 Carcter Miedoso Personalidad fantico-compulsiva, esquizoide; suele ser amable, leal, cumplidor,
dependiente y masoquista.

7 Carcter Goloso o Personalidad narcisista, autoindulgente, propenso a la conducta histrica de ataques de

Adquisitivo pnico, manise y herrtico y tambin impulsivo, excesivo y autorealizado

8 Carcter Lujurioso Personalidad vengativa, propensos a defender y humillar, embusteros, arrogantes; suele ser
confiado de s mismo, enrgico, combativo y destructivo. Megalmano

9 Carcter Indolente Personalidad ciclotmica de excesiva adaptabilidad. Bonachones cmodos, disociados,

despersonalizado, pacifista, reaseguradores, pasivos y negligentes.

(102)
FICHA TECNICA No. 8
EGOS DE LA PERSONALIDAD. CARACTERSTICAS EN SOMBRA
Aqu se aprende que el objetivo final del Eneagrama es ayudar a verse a uno mismo con claridad para
transformarnos en individuos equilibrados e integrados; para ello, hay que saber cmo moverse ms all del
egocentrismo y hacer sitio en nosotros a todo los dems, es importante el dominio del ego por la esencia. Conoce
 aqu como el ego (Rasgo Base) te hace APARENTAR o ESTAR en la vida, ms que SER.

1 El Ego del Me hace proyectar mi crtico interno en los dems, por lo que casi siempre creo que los otros me
Enfado estn juzgando con la misma dureza con la que yo lo hago conmigo mismo, lo cual me obliga a
exigirme perfeccin constantemente.

2 El Ego de la Me hace sentir que yo tengo lo que todos necesitan, mientras siento que yo no necesito nada,
Superioridad sin enterarme de lo muy dependiente que soy de los dems y de cmo busco su aprobacin. Digo
que quiero ser libre, pero vivo lleno de apegos. Soy un adulador compulsivo, me siento como si no
fuese nadie. Vivo agobiado sin tiempo para mi y el que doy a los otros lo doy sopesando los
posibles resultados lo cual me hace ser un constante manipulador, ir viviendo de expectativas; dar
para obtener.
3 El Ego de la Me hace estar ms activo, rindo mucho y hago rendir. Soy asertivo y competitivo, soy pura imagen
Eficacia o rol del papel de mscara sonriente aunque en realidad me siento hueco y vaco por dentro. Mi
vida es un rol imitativo tras otro lo que me obliga a vivir mirando con qu figuras me apetece
identificarme. Vivo con tendencia a imitar o suplantar.

4 El Ego de la Me hace sentirme especial y nico. Soy puro drama y tragedia. Soy muy osmsico y siento que
Melancola nadie me puede entender, por eso vivo en la soledad y el retraimiento, lo cual me obliga a sentirme
vctima de que nadie me comprenda.

5 El Ego del Es quien me hace pensar que soy escaso en todo y que debo observar y no gastar mi tiempo ni mi
Ahorro materia en compromisos odiosos. Soy de pocas o ninguna palabra, lo cual me lleva a mayor
aislamiento y a sentirme observado por mi propio observador, el cual es demasiado afirmativo
objetivo.

6 El Ego del Me hace pensar en la vida como un reto que tengo que enfrentar, lo que me crea dudas e
Temor inseguridad, por eso busco la proteccin de alguien que tenga ms autoridad y a quien yo admire
para en realidad rebelarme ante su mando, que lo que ms me produce es ms temor.

7 El Ego de la No me deja concretar con facilidad, por eso salto de un tema a otro ms interesante. Acumulo
Planificacin sensaciones y soy un eterno optimista de que maana ser an mejor. Huyo del dolor y soy un
escapista nato. Soy un soador que pierde a menudo el contacto con la realidad. Hay tantos planes
en mi cabeza, y a cada cual otro mejor, que slo lo agradable me atrae.
8 El Ego de la Me hace ser justiciero y belicoso. La mejor defensa es un buen ataque. Descubro el engao y
Represalia enderezar es lo mo, por lo que termino reprimindome incluso a m mismo de gozar y ser feliz.

9 El Ego de la Me hace rechazar enfrentar temas serios y no quiero resolverlos ni preocuparme, lo cual me lleva a
Pereza desear una vida tranquila y apacible donde lo que importa es que yo estoy bien, sin conflictos y sin
esfuerzo, aburrindome incluso de mi Mismo.

(103)
FICHA TECNICA No. 9
ORGENES INFANTILES Y TONO DOMINANTE DE HUIDA POR EGOS CON
IDEALIZACIN COMPULSIVA DEBIDO A LA EDUCACIN INFANTIL
Exponemos a continuacin cmo todo el mundo abandona la niez como miembro nico de una de estas mscaras
de la personalidad, cuyos potenciales psicolgicos se desarrollarn o deteriorarn desde ese punto de partida; la
personalidad es en gran medida producto de la interaccin que un nio tiene con sus padres y otras personas
 significativas; el factor gen predispone a cierto temperamento; cada uno nos adaptamos consciente o
inconscientemente a nuestra familia y al mundo; cada persona es un ser nico dentro de un grupo mayor en
constante estado de mutacin y autotransformacin, pero el upo bsico de la personalidad o el carcter esencial
que traemos con nosotros al nacer, en su esencia original no se modifica, slo se transforma, adapta o esconde
segn las personas y las circunstancias, fluctuamos a lo largo de toda nuestra vida entre el rasgo de carcter
esencial sano o el ficticio y malsano denominado ego, lo cual nos hace ir desde la tranquilidad mental y el
equilibrio personal hacia la neurosis y viceversa.
1 Se orienta en negativo
En mi niez fui muy criticado y castigado, lo cual me gener la obsesin por ser bueno y
hacia el padre o figura perfecto, por ello huyo del enfado y lo reprimo, ya que enfadarse no es lo perfecto y
paterna de autoridad, y en adems se de sus negativas consecuencias, lo que me obliga a no decir lo que pienso ni lo
positivo hacia la madre. que siento realmente. Me obligaron a ser adulto antes del tiempo.

2 Se identifica con el padre

de modo ambivalente.
3 Se orienta en positivo
hacia la madre y en
negativo hacia el padre.
4 Se orienta en negativo
hacia ambos progenitores.
5 Se orienta con
ambivalencia paterna-
materna.
6 Se orienta en positivo
hacia la figura del padre y
en negativo hacia la madre.
7 Se orienta en negativo
hacia la madre y en
positivo hacia el padre.
8 Se orienta con
ambivalencia hacia la
madre.
9 Se orienta en positivo
hacia ambos progenitores.
(105)
COMO DESTRUIRSE / CONSTRUIRSE A SI MISMO
En esta ficha vemos los pasos que cada una de nuestras partes dan ms fcilmente y desde donde parten para
reconocer las dems. Ejemplo: el 1 puede decidir ir directo y reconocer que habiendo tenido discernimiento y
tolerancia est en conducta castigadora y destruccin patolgica, o por el contrario, decidir no ver el problema
En mi niez fui querido por ser muy agradable y no dar ningn problema, por lo que huyo
de mis propias necesidades, ya que eso destruir la imagen que quiero aparentar de seguir
siendo agradable con tal de que me quieran, lo que me obliga a creer saber y sentir lo que
necesitan los dems y drselo an a costa de ignorarme a mi mismo; aprend a representar
el rol masculino de fortaleza inquebrantable con tal de mantener la fluidez afectiva hacia
mi.
En mi niez me queran ms por lo que tena que por lo que era, por lo que huyo del
fracaso por ineficacia, y as mi gran necesidad de amor y aceptacin me hace representar
roles muy diferentes y contradictorios. Aprend a tener alta autoestima a travs de los
elogios y atenciones de mi madre y espero lo mismo de todos.
En mi niez fui abandonado lo que me caus una herida profunda de sentirme, feo, raro,
malo o no ser nadie, por lo que huyo de lo normal y corriente, ya que ello me hara sentir
un principio de inadecuacin y con ello sufrira an ms. Mi carencia de modelos de rol
me hicieron crear una identidad desde la fantasa interna.
En mi niez dese que me dejasen en paz por sentir que mi familia era muy entrometida y
exigente, por lo que huyo del contacto, pues eso me hara relacionarme y volvera a sentir
lo mismo. Mi qumica cerebral era muy hiperactiva, lo que me cre inseguridad de que mis
padres fueran mis padres, por considerarlos ignorantes y ajenos a mi profunda sabidura, lo
que me hizo defenderme de los afectos filiales.
En mi niez sufr humillaciones y falta de confianza, por lo que aprend a dudar y a tener
miedo a todo lo extrao o a las figuras de autoridad, de las cuales huyo o tengo dudas,
pues as puedo romper las reglas sin temor al castigo. Mi imagen de lo masculino es
excelsa, por ello reclamo su proteccin y hago lo que sea.
Mi niez fue gris y triste, anodina, por lo que aprend a olvidar todo lo que me pasaba,
crendome mis propios mundos; ahora huyo del dolor y la tristeza, pues eso me hara
enfrentar mi debilidad y mi escaso nivel de soportar y ceder ante la pena o la realidad. Las
figuras femeninas me producen temor por lo que las daar antes de ser daado o me sern
muy indiferentes.
En mi niez tuve que defenderme por m mismo y recib muchas palizas de mis
progenitores, lo que me hizo creer que la tirana y el abuso as como la prepotencia es lo
idneo; ahora huyo de la ternura, ya que eso me restara poder y me hara dbil ante los
dems. Mi madre impositora me gener como hijo rebelde y violento; sola confundirla
con mi padre.
En mi niez en casa casi nunca pasaba nada, todo era muy light; me sent ignorado o no
escuchado, por lo que me cre el hbito de no querer nada ni de que nada me pasaba; ahora
huyo del conflicto y del esfuerzo, ya que eso me quitar la apata y la negligencia a la que
estoy acostumbrado. Mis relaciones filiales fueron buensimas, por lo que me identificaba
ms viviendo la familiaridad ajena.
FICHA TECNICA No. 10
 (estoy convencida de que todos sabemos siempre lo que nos ocurre, de un modo ms o menos consciente; por ello
suelo aportar que dentro del problema est la propia solucin, lo importante es reconocerlo a tiempo). Si no se
quiere ver el problema, ser necesario hacer crisis, es decir, proyectarnos y que algo fuera nos lo haga ver o vivir.
Compulsado: vive el farisesmo, intolerancia. Conducta castigadora. Obsesin y contradiccin.
1 Integrado: Obtiene serenidad, Maestra, Tolerancia, Objetividad, etc..

Compulsado: vive el autoengao, manipulacin de los dems. Problemas psicosomticos. Coercin (tengo derecho
2 a...).
Integrado: obtiene verdad, Libertad, Amor Incondicional, Aceptacin, etc..

Compulsado: vive el sadismo. Conducta psicoptica. Malicia, falsedad, explotacin, hostilidad.

3 Integrado: obtiene Autenticidad, Sinceridad, Cooperacin, Desarrollo personal, autoestima

Compulsado: vive la conducta suicida. Autodestruccin. Odio a s mismo. Tormento emocional.

4 Alienarse, auto-inhibirse.
Integrado: obtiene Individuacin, Ecuanimidad, Espontaneidad, Genialidad, Originalidad, etc...

Compulsado: vive estados psicticos. Rechazo. Conducta trastornada. Aislamiento. Paranoia. Fobias.
5 Integrado: obtiene sabidura, Desapego, Comprensin, Inspiracin, etc.

Compulsado: vive con conducta masoquista. Auto-derrotismo. Conducta irracional. Auto-menosprecio. Dependencia
6 de otros.
Integrado: Obtiene Capacidad de organizacin, Saber lo que se quiere y como alcanzarlo, ser muy alentadores y
contagiosos, etc..

Compulsado: vive abusando de los dems. Impulsividad. Histeria y pnico. Manas y comportamientos errticos
7 Integrado: Obtiene Productividad, Esfuerzo personal, Sobriedad, Practicidad.

Compulsado: vive con Crueldad y violencia. Megalomana. Espritu vengativo y antisocial.

8 Integrado: Obtiene Magnificencia, Capacidad de cuidar y proteger a otros, Inocencia, Liderazgo justo y poderoso,
Ternura, etc.

Compulsado: vive con colapso emocional. Conducta despersonalizada. Desorientacin. Descuido de los dems.
9 Represin personal.
Integrado: Obtiene Paz Interior, Sintona con todo y todos, Imparcialidad, Actividad amorosa y paciente, etc..

(110)
FICHA TECNICA No. 11
RESUMEN DE LOS NIVELES Y CARACTERSTICAS PSICOLGICAS EN LUZ Y SOMBRA,
Y VICEVERSA DE CADA PERSONALIDAD EN DESARROLLO HACIA LO ESENCIAL
Este modelo trabjalo con los mndalas psicolgicos
Modelo del desarrollo desde sano a la neurosis y viceversa.
 Girando hacia la derecha cerebral el ego va en desintegracin (a ms de lo mismo), y por saturacin ir a personalizarlo todo y
entrar en crisis, slo reconociendo lo encontrado en dicha espiral descendente y tomando para su sanacin, la espiral
ascendente del giro a la izquierda cerebral, lograr ir en integracin (a trascender lo personal por lo esencial), derecho a la
resolucin del problema, esto slo lograrn hacerlo las personas ms resueltas a resolver o aquellas que no se autoengaan
fcilmente; el resto optan normalmente por vivir como enfermos en la psique (alma) y tarde o temprano en el cuerpo, por
somatizacin, siendo entonces cuando algunos, es ese ltimo extremo, logran resolver.
Aqu vemos como el trabajo sobre uno mismo de un modo aleatorio y sin el debido seguimiento psicolgico y ayuda
profesional teraputica con tcnicas adecuadas puede desembocar en problemas serios, por lo que aconsejamos a quien de el
primer paso en su deseo de bsqueda de si mismo no lo de si no lo va a llevar a sus ltimas consecuencias, que son la
liberacin de los distintos estratos profundos de la mente subconsciente de un modo gradual y sereno a travs de guas
expertos y terapias adecuadas, con procesos de descanso, sin dejar por ello el trabajo a medias.

CARACTERSTICAS FORMAS DE DESARROLLO

PARTES DE EGOS EN PSICOLGICAS EN LOS DISTINTOS NIVELES
LA SOMBRA Del trabajo a realizar por el ego De cada eneatipo
MSCARA
de cada eneatipo

Nos liberamos al confrontar y superar el temor

1 Enfado Liberacin bsico.

Nos surgen aptitudes o talentos ocultos para

2 Superioridad Talentos compensar el temor bsico.

Contribuimos aportando a los dems una mscara

3 Eficacia
4 Melancola
5 Avaricia
6 Miedo
7 Planificacin
8 Represalia
9 Indolencia
(108)
CONDUCTAS DE SUBPERSONALIDADES EGOICAS POR TRIADAS
Aqu aprendemos como cada parte, al inclinarse hacia las diferentes alas y triadas, tifie su propio pensar, sentir y hacer.
Resumen de ejemplos de las posibles subpersonalidades.
Apariencias en respuesta a los temores y deseos a los que hemos
sucumbido.
Punto de mayor crisis o
desequilibrio Tenemos una crisis o tentacin desmedida debido al
desequilibrio del ego inflado y como consecuencia
de las muchas mscaras que comienzan a caer.
Egocentrismo
El ego inflado intenta controlar y surge la angustia
vital y el egocentrismo.
De conflictos y angustias con
Sobrevaloracin conductas que los dems encuentran
exageradas u objetables.
Por angustias y conflictos mayores empleamos
Tcticas del primer cerebro sobre tcticas de supervivencia
supervivencia protectoras, yendo en contra de la propia o ajena
integridad.
El ego rehace la realidad
Compulsividad excesiva y la distorsiona con tal de
no sucumbir ante la esencia que
se empieza a manifestar.
Totalmente neurticos expresamos
Catarsis, o solucin tajante abiertamente la patologa de conducta destructiva
bien
con nosotros mismos
o con los dems, nos damos
a conocer realmente.
FICHA TECNOCA No. 12

Parte 1 Sexualmente es celoso sobe todo porque desea controlar todos los actos de su pareja.
Triada Socialmente es confuso pues lucha entre sus deseos personales y la tica de actuacin con los dems.
visceral Instintivamente es temeroso pues sabe que corre riesgos de poner en peligro su supervivencia al aislarse
 demasiado de los dems.

Parte 2 Socialmente es ambicioso y se asegurar asociarse con gente poderosa y de estatus para tener un sitio especial
Triada en el grupo humano.
emotiva Sexualmente ser agresivo y seductor, cara a cara para superar sus obstculos de relacin ntima, proyectando
su rol masculinizado en exceso (querer mandar siempre).
Instintivamente se sentir privilegiado o pondr su yo antes que nada es muy egotizado.

Parte 3 Socialmente prestigioso quiere guiar a otros y presentar su mejor lado, ocultando el resto.
Triada Sexualmente ser ambivalente en su imagen del gnero, adoptar tanto lo masculino como lo femenino,
emotiva pareciendo ambiguo e identificndose con el rol.
Instintivamente trabajar por estatus y seguridad, preocupndose en exceso aunque tenga mil millones.

Parte 4 Socialmente se avergonzar por considerarse feo o inadecuado o no estar a nivel de los requisitos sociales de su
Triada grupo.
emotiva Sexualmente ser competitivo y hasta odioso con tal de obtener el respeto soado.
Instintivamente intrpido y atrevido, como estmulo para vivir al filo de la navaja y as recrear el sentimiento de
prdida de si mismo.

Socialmente busca totems, buscan aliarse con la esencia de la tribu para ampliar su contenido de
Parte 5 conocimientos, ya sea en forma cientficas o paradigmas esotricos.
Triada Sexualmente compartir secretos y confidencias les hace sentir la intensidad de lazos sagrados
intelectual Instintivamente, amurallan su hogar, construyen castillos que los salven del mundo agresivo.

Parte 6 Socialmente son obedientes, adheridos a reglas como garanta de tranquilidad personal.
Triada Sexualmente son seductores como necesidad de compensar el sentimiento del miedo, pero viven pendientes de
intelectiva escudriar en busca de lo peor.
Instintivamente son clidos y afectuosos como mtodo de desarmar las posibles hostilidades ajenas.

Parte 7 Socialmente son mrtires limitados por sus muchas obligaciones, impuestas por creencias errticas o
Triada fantasiosas.
Intelectiva Sexualmente son fascinantes y se consideran Don Juan o Doa Ins, viven idealizndose a s mismo y al otro.

Parte 8 Instintivamente son defensores de lo familiar, unindose a aquellos que apoyen sus creencias.
Triada Socialmente son amistosos, interesados en ampliar el mbito de las relaciones en inters propio.
visceral Sexualmente posesivos y sumisos desean tener acceso al alma para controlar totalmente a su pareja.

Parte 9 Instintivamente son supervivientes, reemplazando la bsqueda de lo esencial por lo inmediato.

Triada Socialmente son participativos, les gusta organizar clubs de actividades especiales.
visceral Sexualmente son unitivos, con deseo de fusionarse y unirse a todo.
Instintivamente son consumistas y tienden hacia la recopilacin de voluminosas cantidades de lo que sea.

(109)
FICHA TECNICA No. 13
SNTESIS MODELO FICHA TCNICA TIPO BASE UNO

(ya totalmente finalizada como ejemplo para que tu sepas como realizar la tuya propia, para lo cual te aportamos la
siguiente ficha a rellenar)

TRABAJOS SOBRE CARACTERSTICAS DEL DESARROLLO

EL EGO
PERSONAL Y ESENCIAL
 En perodo saludable Autodisciplinado, ntegro, objetivo, trascendental, tolerante, de fuertes valores morales; ejemplo
de tica y moral, etc...

En perodo de Sombra Reformistas acrrimos, pulcros en extremo, organizados, rgidos, impersonales, serios,
jerrquicos, elitistas, regaones, sermoneantes, etc...

En perodo neurotizante Farisaicos, inflexibles, rgidos, estrechos, prohibitivos, delirantes, castigadores.

Hacia la integracin en Aceptacin de la realidad que tienen dejando de vivir estresados; los 1 yendo hacia el 7 se
giro levgiro, ms all de vuelven ms alegres y humanos, dejan de mirarlo todo con su lente dogmtica y adquieren
lo personal. Ir a verse. objetividad y principios serenos. Debe aprender a no vivir slo para trabajar sino a disfrutar del
trabajo.

Hacia la desintegracin, Perseguir un ideal fatalista e inexistente de perfeccin absurda, pues slo existe segn su visin y
en giro dextrogiro, hacia van compulsados al 4 para encerrarse ms en si mismo con posibilidades de desearse lo peor y
proyectarse o verse en autoinhibirse totalmente a travs del reproche personal y ajeno.
otros.

Temores bsicos o rasgos Ira y enfado por todo; temor a ser pillado infraganti y condenado por su carencia de tica
de carcter personal.

Deseos bsicos Tener razn en todo y adems siempre.

Complejos De superioridad; ansiedad y ambivalencias pasivas.

Dominio egoico Obsesin por el orden.

Sentido del si mismo Ser razonables y objetivos.

Modos de protestar A todos les ira mejor si me hicieran caso!!

Mecanismos de defensa Represivos, reactivos, sermoneantes.

Pecados, vicios o Ira farisaica (no hagas lo que yo hago pero si lo que yo digo). Sarcasmo fcil.
pasiones caractersticas

Virtudes Capacidad de dejar todo a un lado por un bien comn; su sana esencia es de sensatez y
moderacin, lo que les ayuda a salir del pecado de enjuiciarse errneamente a si mismo y a otros.

Crecimiento Aprender a decir si cuando es si y no cuando es no; ser ecunime; dejar de sentirse obligado.

Arquetipo regente El emprendedor; le gusta iniciar todo, concluir poco, por lo que debe aprender de sus alas 2 y 9,
poseedoras de los arquetipos planificador y transformador, para que le ayuden a concluir lo que
empieza.

Pautas habituales de Vivir entre la clera y la sumisin.

conducta compulsiva
 Aprendizaje sanador Vivir lo ideal encarnndolo en si mismo de un modo desenfadado, dejar de sentirse presionado
por lo mucho que hace y por lo mucho que an tiene que hacer.

Color Bsico: el rojo, azul por ala 2 y violeta por integracin de ambas.

Planeta regente Luna.

Planetas cooperadores Plutn, Mercurio.

Signo regente Tauro.

Signos cooperadores Aries, Gminis.

Alas Eneatipo 2 (emotivo) y Eneatipo 9 (visceral)

Pertenencia a triada Enfado interiorizado al hacer y relacionarse. VISCERAL CINESTSICO.

HACER

Funcin percibir Basada en lo corpreo, en las sensaciones.

Estilo de comunicacin Complaciente con las personas que comparten lo mismo que l persigue.

Objetivos de sanacin Dejar de ser tan autoexigente y ver sus problemas de superego infravalorado.

Contradiccin Conducta castigadora (en lucha con su tico interno).

compulsiva

Cualidad esencial Cuando el alma da trmino al viaje interior, alcanza maestra y tolerancia infinitas.

Baraka o Gracia Divina Autorrealizacin y serenidad.

(111)
SNTESIS MODELO FICHA TCNICA TIPO BASE
TRABAJOS SOBRE EL
EGO
Perodo saludable
Perodo de Sombra
Perodo neurotizante
Hacia la integracin en giro
 levgiro, ms all de lo
personal.
Hacia la desintegracin, en
giro dextrogiro, hacia
proyectarse o verse en otros.
Temores bsicos o rasgos de
carcter intrnsecos.
Deseo bsico o esencial.
Complejo.
Dominios del ego.
Sentido del si mismo.
Modo de protestar.
Mecanismo de defensa.
Pecado o pasin
caracterstica.
Virtud o Gracia.
Crecimiento.
Arquetipo regente.
Pautas habituales de conducta.
Aprendizaje.
Color.
Planeta regente.
Planetas cooperadores.
Signo regente.
Signos cooperadores.
Alas.
Triada.
Intuicin.
Estilo de comunicacin.
Objetivos de sanacin.
Contradiccin compulsiva.
Cualidad esencial.
Gracia Divina.

(113)
CAPTULO QUINTO

SERIE DE MNDALAS PSICOLGICOS

Mandala resumen de las 9 fases de la ascensin del Fnix o desarrollo
personal de bsqueda
Debe trabajarse este mndala en ambos sentidos, sabiendo que el significado en sentido dextrogiro (1-2-3-4-5-6-7-8-9)
indica ir a vernos a travs de los otros por proyeccin y
 GRAFICO No. 1
(114)
extroversin. El giro en sentido levgiro (1-9-8-7-6-5-4-3-2) sin embargo implicar ir ms directos hacia la sanacin
del problema, vindonos primero en lo peor de nosotros mismos por introversin o introspeccin propia, o bajo gua
profesional.
En este tipo de trabajo de bsqueda tambin debemos comprender que a veces realizamos ambos giros, permaneciendo
un tanto estancados en medio de: resolver a travs de ver a otros, as como verme en los otros, o verme por m
mismo en una extra/introversin que provocar mayor tensin. Tomar la salida por la tangente que apunto en cada
mndala significar haber aprendido la leccin rpido y posibilitar comenzar de nuevo otra vida dentro de la ya
existente.
En los mndalas que siguen en este captulo se podr ir analizando el caso particular para ver en que perodos o fases
de la bsqueda personal se encuentra el lector/a actualmente, adems de analizarse psicolgicamente si es que se tiene
alguna problemtica, y poder comprender cmo resolverla. Las 9 claves dadas aqu las descubr a travs de analizar
cmo mis consultantes y alumnos respondan en sus propios procesos teraputicos siguiendo ms o menos unas pautas
semejantes de conducta, que curiosamente venan a ser muy similares a lo que en la antigedad se vivan como
procesos iniciticos.
Lo importante fue entender que estos estados o fases explican algunos de los peligros psicolgicos a los que se expone
sobre todo cualquiera que de modo aleatorio y no consciente ni guiado, emprenda el trabajo de reconocer sombra sin
una adecuada gua o preparacin personal; a esta tarea la denominamos la Ascensin del Fnix y est ms conocida
como el llamado efecto Kundalini, o energa solar o del fuego interno. Este efecto es un camino descendente-
ascendente, lo cual significa ir en la bsqueda del Ser por proyeccin, vindonos a travs de otros o vindonos a
nosotros mismos por introspeccin. Siento que, sin querer asustar a nadie, es mi deber hablar claro, ya que a travs de
muchos aos de observar la dinmica humana me he percatado de que casi todos los problemas que se viven mental y
fsicamente lo son muchas veces por pretender alcanzar estadios de consciencia trascendente, para los cuales, por
razones que son particulares de cada caso, a veces no se est del todo bien preparado purificado, pero todos los seres
humanos, ms tarde o ms temprano, queremos saber porqu somos como somos y porqu nos pasa lo que nos pasa, lo
cual nos hace buscar y encontrar los aspectos ms oscuros, porque en el fondo lo que estamos buscando es el alma y el
espritu que tambin somos, es decir, la Luz, y esta bsqueda debemos saber que no estar exenta de convocarnos
muchas de las veces al encuentro con lo doloroso (la sombra), sorprendindonos a nosotros mismos al reconocer el
modo en como pensamos, sentimos y actuamos compulsa e inconscientemente la mayora de las veces.
En este captulo expondr las nueve fases por las que cualquier nefito puede transitar al ir a buscarse a s mismo, ya
sea que lo haga teraputicamente o iniciticamente hablando, aprendiendo con los conceptos aplicados a los mndalas
aqu diseados lo que ello puede traerle aparejado.
En estos nueve procesos o fases iniciticas o teraputicas nos movemos casi todos aquellos que buscamos. Este
modo de analizarnos da muy buenos resultados en trabajo de grupo, pues cada cual no solo analiza sino que cuenta su
historia personal, confrontndola con estas nueve fases. En los mndalas que hemos diseado estn algunos
significados en sombra de (115) los distintos egos o caracteres, pero el lector podr aadir an ms, tanto en sombra
como en luz, a travs de consultar las fichas tcnicas del anterior captulo, aclarando aqu que este juego propone dos
direcciones y una salida por la tangente.
Para realizar este trabajo se partir siempre de colocar la llamada Liberacin o primera fase en el rasgo bsico de
carcter personal j en primer lugar iremos colocando en cada parte los significados ms oscuros del yo, usando los
conceptos descritos como caticos en las fichas tcnicas para cada uno de los caracteres y una vez analizado el
problema, colocaremos los conceptos ms positivos o de luz, los cuales nos informarn cmo resolverlo.

Fases teraputicas del eneagrama cerebral o perodos de primera

iniciacin o reino del 2 cerebro

TCTICAS EMOCIONALES
FASE 1: este es un perodo donde se inicia la propia bsqueda y donde lo encontrado de cada cual se vive con poca o
ninguna angustia ni depresin, ya que esta fase es sobre todo la bsqueda de liberacin del temor bsico que nos
oprime.
En el plano ms positivo de esta etapa, ser relativamente fcil confrontar y superar este temor bsico que nos surgi
probablemente en la niez a causa de las relaciones parentales, iremos descubriendo lo mejor de nosotros mismos para
liberarnos y desarrollar mayores capacidades en las que el ego se vaya disolviendo y el Ser pueda comenzar a actuar en
s mismo.
En el plano ms negativo de esta etapa, ser muy conflictivo confrontar y superar el temor bsico, as como reconocer
porqu somos infelices y qu es lo que nos crea conflictos internos entre vivir resentidos o aceptar mirar a la vida sin
este temor bsico. En cada uno de los 9 mndalas, tras partir de este primer perodo, hay un punto al que llamamos
salida por la tangente, que nos puede hacer paliar este temor bsico, o al menos comenzar perodos de sanacin.

FASE 2: perodo en el que suele crecer la angustia y la depresin en el buscador/a, dando paradjicamente lugar al
desarrollo de talentos naturales; en esta fase se entra en el reino de las tcticas emocionales del segundo cerebro
-sistema lmbico, como por ejemplo, los chantajes emocional, dar lstima, victimarse, etc.
En el plano ms negativo de esta etapa, si el buscador sucumbe a su temor bsico surgir un deseo compensatorio del
ego y los llamados mecanismos de defensa aparecern ms a menudo, desarrollando amortiguadores psicolgicos en
respuesta a las angustias creadas por el evidente temor bsico a flor de piel. En esta etapa tambin se manifestar el
sentido cognitivo asertivo (s lo que necesito y lo tomo) como clave para trascender la angustia vital y cada vez ms
surgirn talentos psicolgicos para superar el temor bsico; en esta fase nos daremos cuenta, sobre todo si tenemos una
buena gua teraputica, del particular modo que hemos tenido de actuar en la vida y como ello nos crea tensin entre lo
que queremos y lo que (116) realmente obtenemos; al llegar a esta fase revisaremos los mecanismos de defensa y el
porqu de la resistencia al cambio, pudiendo apoyarnos en la parte sabia que todos llevamos dentro (5) que nos
obligar a vernos en nuestra ignorancia (2) y prepotencia orgullosa (8), lo cual nos ayudar a resolver mejor nuestra
problemtica.

FASE 3: perodo en el que EL yo precisa de mayor contribucin de los otros Yoes o partes del s mismo dispersas.
En esta fase la angustia y la depresin pueden ser muy evidentes, en respuesta a reconocer haber sucumbido a temores
y deseos derivados de necesidades bsicas no obtenidas; el ego se pone chulo, produciendo subpersonalidades en las
que los mecanismos de defensa surgen por doquier; el perodo denominado ego sano se pierde en esta fase, pudiendo
entrar en un perodo egocntrico, o de camino hacia la neurosis. La personalidad an no estar tan negativa como
veremos ms adelante y tratar de compensarse contribuyendo en lo social pero lo har aportando a los dems
mscaras ficticias en respuesta a los temores y deseos a los que haya sucumbido. En esta fase nos informaremos, dentro
del grupo teraputico, o a nivel personal, de los comportamientos un tanto mecanicistas y los falsos roles adquiridos
por imitacin o identificacin, lo que nos har mirar a la parte ms verdadera (6) para salir del autoengao y desde ah
alcanzar lo esencial de nosotros mismos (9), dejando de aparentar (3) para ser lo que somos verdaderamente.

Perodo segunda iniciacin o reino del 3 cerebro

 TCTICAS INTELECTIVAS
FASE 4: perodos en los que crece el sentimiento de crisis, y donde el incremento de la angustia, aunque involuntario,
es imparable y en el que seguramente se har crisis. En este perodo surgen tcticas intelectivas del tercer cerebro o
neocrtex, volvindonos fros o excesivamente racionalistas, llegando a negar lo que nos ocurre o no queriendo en
absoluto reconocer el fondo del problema, incluso por mucha ayuda psicolgica que se obtenga.
Esta etapa ya comienza a ser ms perteneciente a los estadios de sombra, donde se puede sucumbir incluso a la
tentacin caracterstica del rasgo que violar nuestros mejores intereses y desarrollos; en esta fase el ego se infla,
pudiendo producir crisis fbicas, los mecanismos de defensa se aumentarn y se introducirn los desequilibrios de
desajuste fsico-psquico (anorexias, bulimias, intentos de suicidio, etc..), los cuales sern alimentados desde la energa
psquica, produciendo cansancio mental; a este nivel inicitico o teraputico yo le di en llamar el callejn sin salida,
donde los conflictos sern intrapsquicos e interpersonales y debern psicoanalizarse gradual y serenamente por
profesionales cualificados ya que lo ms seguro es que al ir reconociendo las partes en sombra, entremos en crisis o
cedamos a la tentacin de salir por lo trgico debido al desequilibrio del ego inflado o como consecuencia de las
mscaras (esta fase en el mndala la denominamos punto crtico, situado entre los (117) caracteres o partes 4 y 5, y a
niveles cerebrales positivos resolver esta fase significara romper la muralla que el cuerpo calloso genera entre un
hemisferio y otro, es lo que llamamos salto cuntico, anlogo al momento crucial en el que decidiremos seguir
autodescubrindonos en d por qu nos pasa lo que nos pasa, o dejar totalmente la teraputica de bsqueda. " Para
realizar este salto cuntico necesitaremos mucha ayuda teraputica porque lo lgico ser hacer crisis por reconocer tras
haber elaborado las tres etapas anteriores del primer estado inicitico, mucho ms de nuestro lado oscuro y que las
defensas puedan comenzar a desmoronarse, lo que nos obligar a modificar el halago y la adulacin hacia el ego, para
ir por la vida pareciendo buenos sin serlo (2), buscaremos ayuda que con maestra nos permita volver al contacto
saludable con la vida cotidiana (1), tomndolo todo con sentido del humor y filosofa (7); en esta fase decidiremos
adems si damos el salto cuntico, dejando de ser tan emotivos (4) para ir ms hacia lo mental o intelectual superior de
nuestro cerebro (5), o viceversa.

FASE 5: perodo en el que los niveles de angustia nos hacen ir ms hacia un egocentrismo insano.
En esta fase los intentos de manipular o controlarlo todo surgirn debido al fuerte egocentrismo defensivo y conflictual,
es posible que surjan estados alterados con posibles paranoias y tambin la deflacin del ego (tendencias auto-
destructivas); ste es el punto donde el ego negativo del rasgo de carcter intentar controlar a toda la personalidad y
surgir la angustia vital exagerada (sobre todo porque en esta parte de la bsqueda personal del ser se descubre la
verdad de lo que somos realmente, lo cual puede darnos mucho palo mental o fsico, e incluso impedir la continuidad
del trabajo teraputico de autoconocernos por el susto que ello nos conlleva). En esta fase existe un proceso crtico
donde nos veremos indisciplinados, perezosos y adictos a toda clase de dependencias, creyendo sin embargo ser
autosuficientes sin serlo (8), incapaces de reconocer con humildad que slo sabemos que no sabemos nada (2) y que
tenemos la absoluta necesidad de despertarnos (6) para darnos cuenta tal vez de lo exagerado de la fantasa
problemtica (7) de ir caminando por la vida sin objetivos concretos y razonables (9). En esta fase nos podemos llegar
a sentir muy utpicos y faltos de realidad personal.

FASE 6: perodo en el que surge una cierta sobrevaloracin errtica en la bsqueda, y donde la qumica cerebral
deber ser, dependiendo del caso, apoyada incluso con psicofrmacos.
Los conflictos y angustias causados por la inflacin del ego dejan de suministrarle a la persona lo que deseaba,
surgen las conductas sobrecompensadas que generalmente los dems ven con temor y objetablemente, surgen
conflictos de relacin con los dems por egocentrismo, manteniendo la inflacin del yo; en esta etapa la persona sabe
que no acta correcto para sanarse pero sigue sobrecompensando por ms temor como la pescadilla que se muerde la
cola actuando con conductas exageradas y en caso de no darse cuenta yendo ms hacia lo neurtico, que no hacia lo
liberador. En esta fase se atraviesan estadios de miedo muy profundos que de resolverlos con coraje y coherentemente
nos volvern ms conscientes y ms verdaderos, confiando ms en nosotros mismos sin temer las consecuencias
sociales (118) por el derrumbe de las mscaras (3), retirando las propias proyecciones sobre los otros (6) y poniendo
escudos de autoobservacin pacficas y saludables (9), dejando por fin de estar a merced de las repeticiones neurticas
y las rebeldas impotentes (4).

Perodo tercera iniciacin o reino del 1 cerebro

TCTICAS DE SUPERVIVENCIA
FASE 7: en este perodo se vive el crecimiento incontrolado de ciertas neurosis, surgiendo tcticas reptilianas, desde el
primer cerebro, quien nos genera ideas de ataque / huida con fuertsimos niveles de supervivencia, volvindonos
asertivos y muy egostas.
Por razones plausibles en esta fase los mecanismos de defensa no han funcionado; hay graves reacciones y tcticas
distintas segn cada quin; por angustias y conflictos mayores cada vez se emplearn ms tcticas de supervivencias
autoprotectoras, llegando a violentar la integridad ajena o propia en un desesperado intento de auxiliar al ego que teme
su desaparicin; hay culpabilizacin extrema y angustia agigantada. Estados de fuerte desequilibrio psquico con
necesidad de psicofrmacos, sin embargo con la ayuda teraputica adecuada este punto del camino, aunque es el de
peores estados de crisis, tambin es donde ms tranquilamente se puede decidir continuar en la bsqueda y lograr por
coraje depurar totalmente el aspecto de sombra con todo el riesgo que ello implique y quien se asuste y abandone,
paradjicamente puede correr el riesgo de quedarse estancado entre la Luz y las tinieblas, es decir, entre la paz y la
neurosis, lo cual puede ser absolutamente desestabilizante y enfermizo; abandonar el trabajo de bsqueda en esta fase
es igual a dejar un enemigo feroz, la sombra, que en principio estaba tranquila, dentro, muy profunda y oculta,
agazapada en nuestro fondo interno, dispuesta a atacarnos en cualquier momento menos pensado, cuando volvamos a
transitar por ah en cualquier otra introspeccin, por muy pequea que sta sea.
En esta fase del trabajo de bsqueda interior deberamos de habernos reconocido ya suficientemente en nuestra sombra
y haberle dado luz, es decir, deberamos estar capacitados de observar nuestros distintos roles (3) y asumir nuestro
verdadero papel en el mundo (8), dejando de ser aprendiz de mucho y maestro de nada (1), centrndonos, y creando la
figura de monolito en el centro del mndala o eneagrama personal (4,5,9). La creacin de este monolito representa el
trnsito del Discipulado a la Iniciacin mayor, ir desde el nivel 4 (emociones), al nivel 5 (racionalidad) y llevar las
capacidades de ambos hemisferios hacia niveles de virtuosismo o maestra; este trabajo de no reconocer la sombra o
neurosis obsesivo compulsiva puede hacer acabar al buscador en un psiquitrico o con problemas de mltiple
personalidad, megalomana, disociacin, etc., por ello siempre aconsejo que si bien el primero y segundo nivel
iniciticos de la bsqueda del verdadero yo puede trabajarse a solas, a partir de cierto momento se necesita ayuda
teraputica coherente y lcida, cualquiera no vale, ni los amigos ni la familia, aunque pueden cooperar muchsimo para
el autoreconocimiento personal ms profundo.
(119)
FASE 8: Si las fases anteriores no se han trabajado en condiciones, ya sea grupal o personalmente, en sta se
aumentar la angustia, producindose conflictos intrapsquicos muy serios en los que la personalidad o mscara
rehace la realidad a su antojo, es decir, el buscador puede fingir y crearse ilusiones vanas, creando distorsiones sobre
el pensar, sentir y hacer que se encadenan neurticamente hasta el punto de poder perder el contacto con la realidad,
volvindose delirante y siendo muy compulsivos obsesivos.
Este rehacer la realidad y distorsionarla lo hace el Ego con tal de no sucumbir ante la esencia; este punto de la fase
inicitica, curiosamente, es el de mayor poder personal y tambin el ms peligroso, por el peligro de la conducta de
megalomana (imitacin de personajes importantes, conocidos o por conocer o incluso arquetpicos) que se puede
desarrollar en esta fase y slo excepto si se han elaborado bien los anteriores niveles, llegando a aceptar entonces
nuestra vida tal cual sta es, rompiendo las programaciones de cmo debera ser (1), o cmo debera haber sido (2),
desechando fantasas improductivas (7), eligiendo vivir sosegadamente desde una estructura slida (4), reconociendo el
poder propio y ajeno (8), sin necesidad de imitar a nadie (3).

FASE 9: Perodo donde debern surgir soluciones al problema, con un final catrsico y transformador, o por el
contrario, en caso de personalidades muy caticas, sucumbir ante una neurosis obsesivo compulsiva, por lo terrible del
reconocimiento egoico y la imposibilidad de alcanzar el S mismo.
En la fase ms negativa de este perodo se puede perder todo contacto con la realidad, y convertirse casi en enfermos
mentales; la persona o mscara se defiende de su autodestruccin en el interior cerebral del buscador, pudiendo
incluso estar deseosa de destruirlo, volvindose muy vengativa con tal de evitarse la dolorosa experiencia de
desaparecer; el buscador sentir la angustia como producto de no poder o no saber enfrentar sus actos pasados con
coherencia y el no tener fuerzas de carcter fsico ni psquico para reconstruir su vida; stos son los asuntos que hacen
caer en destruccin patolgica con mucha facilidad a la mayora de los seres humanos, lo que puede resultar en
colapsos nerviosos, refriegas violentas o muerte incluso en circunstancias no deseables de s mismo u otros.
Este perodo es francamente quimrico y dolorossimo, a menos que recibamos mucha ayuda (hay personas que la
admitirn y otros que no, depende del ego).
En esta fase ser importante aceptar los lmites, rindindonos y descubriendo el verdadero yo egoico y oscuro, tanto
ante nosotros mismos como frente a los dems, lo que nos llevar con todo eso y a travs de la ayuda a sanar la
neurosis presente hasta ese momento y liberarnos cada vez ms de ella.
Bien, hasta aqu he mostrado de forma escrita los peligros de la ascensin de la energa luminosa en toda bsqueda
personal; para ello, recorrimos las distintas partes o caracteres en un giro dextrogiro en primer lugar, yendo a ms de lo
mismo y hacia fuera de cada cual, en un descenso de bsqueda de la sombra, es decir, del reconocimiento de todo
aquello que no somos, vindonos en los otros, para terminar haciendo crisis y elevndonos por encima de todos los
egos, siendo capaces de iniciar un proceso ascendente interno desechando lo peor del yo e iniciando un camino de
retorno hacia una consciencia ms lcida y ampliada; si sto ha (120) ocurrido as, el ordenador central o cerebro en su
totalidad habr limpiado la memoria ms reciente o ms pasada, o incluso remota, de las conductas errneas o formas
de vivir aparente y ello posibilitar ir hacia nuevos contenidos neuronales y una mejor vida de relaciones.
Ahora en los mndalas que siguen localizaremos el temor bsico de cada rasgo de carcter; y colocaremos ah la
primera fase en la direccin a seguir, para un trabajo teraputico y de anlisis; descubriendo adems cada propia salida
por la tangente y mltiples posibilidades de sanacin, as como el aprendizaje de cmo los distintos egos o partes del
yo pueden ir desde niveles de Luz o perodos sanados, a niveles de sombra o perodos neurotizantes y caticos, y
viceversa, en una especie de rueda samsarica, atravesando 9 fases con sus procesos a lo que denominamos La Noche
oscura del Alma.
(121)
Ejemplo de trabajo yendo en direccin dextrgira con el Mndala
psicolgico de la parte n I
cuyo eje de rasgo personal bsico EN sombra (ego perfeccionista) hace rotar sobre s mismo al resto de las dems
partes de la personalidad hasta reconocerse en su totalidad. Aade a estos significados bsicos otros que t busques en
las fichas tcnicas y termina el trabajo anotando significados sanados o positivos, para que te ayuden a saber como
resolver.
La SALIDA POR LA TANGENTE del UNO est en la zona 7, es decir, darse cuenta de lo autoexigentes y
dogmticos que son consigo mismos, en el giro de proyectarse hacia otros. Ahora averigua la diferencia
yendo en giro levgiro hacia la izquierda, es decir, la fase de talentos del 1 vista desde su parte o ala 9 y
la salida por la tangente en la zona 4, entrando en crisis.

(122)
Ejemplo de trabajo yendo en direccin dextrgira con el Mndala
psicolgico de la parte n 2
cuyo eje de rasgo personal bsico en sombra (ego manipulador) hace rotar sobre s mismo al resto de las
dems partes de la personalidad hasta reconocerse en su totalidad. Aade a estos significados bsicos otros
que t busques en las fichas tcnicas y termina el trabajo anotando significados sanados o positivos, para que
te ayuden a saber como resolver.

GRAFICO No. 4

La SALIDA POR LA TANGENTE del DOS est en la zona 8, al darse cuenta de lo mucho que manipula a
otros para recibir lo que precisa, sin tener que pedirlo. Ahora averigua la diferencia yendo en giro levgiro
hacia la izquierda, es decir, la fase de talentos del 2 vista desde su parte o ala 1, y la salida por la
tangente en la zona 5, entrando en crisis.

(123)

Ejemplo de trabajo yendo en direccin dextrgira con el Mandala

psicolgico de la parte n 3
cuyo eje de rasgo personal bsico en sombra (ego vanidoso) hace rotar sobre s mismo al resto de las dems
partes de la personalidad hasta reconocerse en su totalidad. Aade a estos significados bsicos otros que t
busques en las fichas tcnicas y termina el trabajo anotando significados sanados o positivos, para que te
ayuden a saber como resolver.

GRFICO No. 5

La SALIDA POR LA TANGENTE del TRES est en la zona 9, es decir, dejar de ser calculadores y
proyectivos de lo que desean conseguir, dndose cuenta de cmo explotan deshonestamente a los dems.
Ahora averigua la diferencia yendo en giro levgiro hacia la izquierda, es decir, la fase de talentos del 3
vista desde su parte o ala 2, y la salida por la tangente en la zona 6, entrando en crisis.

(124)
Ejemplo de trabajo yendo en direccin dextrgira con el Mndala
psicolgico de la parte n 4
cuyo eje de rasgo personal bsico EN SOMBRA (ego envidioso) hace rotar sobre s mismo al resto de las
dems partes de la personalidad hasta reconocerse en su totalidad. Aade a estos significados bsicos otros
que t busques en las fichas tcnicas y termina el trabajo anotando significados sanados o positivos, para que
te ayuden a saber como resolver.

GRFICO No. 6

La SALIDA POR LA TANGENTE DEL CUATRO est en la zona 1, al dejar de autocompadecerse y ser
autoindulgente en extremos, autoinhibidos y alienados. Ahora averigua la diferencia yendo en giro
LEVGIRO hacia la izquierda, es decir, la fase de talentos del 4 vista desde su parte o ala 3, y la salida
por la tangente en la zona 7, entrando en crisis.

(125)
Ejemplo de trabajo yendo en direccin con el Mndala psicolgico de la
parte n 5
cuyo eje de rasgo personal bsico EN SOMBRA (ego avaricioso) hace rotar sobre s mismo al resto de las
dems partes de la personalidad hasta reconocerse en su totalidad. Aade a estos significados bsicos otros
que t busques en las fichas tcnicas y termina el trabajo anotando significados sanados o positivos, para que
te ayuden a saber como resolver.

GRFICO No. 7

La SALIDA POR LA TANGENTE del CINCO est en la zona 2, a travs de ver el trasfondo manipulador
de sus fobias y paranoias constantes, rechazando ayudar a otros con lo que sabe y aislndose de la sociedad.
Ahora averigua la diferencia yendo en giro LEVGIRO hacia la izquierda, es decir, la fase de talentos del
5 vista desde su parte o ala 4, y la salida por la tangente en la zona 8, entrando en crisis.

(126)
Ejemplo de trabajo yendo en direccin dextrgira con el Mndala
psicolgico de la parte n 6
cuyo eje de rasgo personal bsico EN SOMBRA (ego cobarde) hace rotar sobre s mismo al resto de las
dems partes de la personalidad hasta reconocerse en su totalidad. Aade a estos significados bsicos otros
que t busques en las fichas tcnicas y termina el trabajo anotando significados sanados o positivos, para que
te ayuden a saber como resolver.

GRFICO No. 8

La SALIDA POR LA TANGENTE del SEIS est en la zona 3, dndose cuenta de su naturaleza evasiva y
dual, con automenosprecio y dependencia de otros a quienes considera mejores. Ahora averigua la diferencia
yendo en giro LEVGIRO hacia la izquierda, es decir, la fase de talentos del 6 vista desde su parte o ala
5, y la salida por la tangente en la zona 9, entrando en crisis.

(127)
Ejemplo de trabajo yendo en direccin dextrgira con el Mndala
psicolgico de la parte n 7
cuyo eje de rasgo personal bsico EN SOMBRA (ego insaciable) hace rotar sobre s mismo al resto de las
dems partes de la personalidad hasta reconocerse en su totalidad. Aade a estos significados bsicos otros
que t busques en las fichas tcnicas y termina el trabajo anotando significados sanados o positivos, para que
te ayuden a saber como resolver.

GRFICO No. 9

La SALIDA POR LA TANGENTE del SIETE est en la zona 4, dndose cuenta de su exceso de
hiperactivacin y su carencia inhibitoria o de delicadeza, abusando de otros ms dbiles o ms necesitados de
su alegra. Ahora averigua la diferencia yendo en giro LEVGIRO hacia la izquierda, es decir, la fase de
talentos del 7 vista desde su parte o ala 6, y la salida por la tangente en la zona 1, entrando en crisis.

(128)
Ejemplo de trabajo yendo en direccin dextrgira con el Mndala
psicolgico de la parte n 8
cuyo eje de rasgo personal bsico EN SOMBRA (ego dictador) hace rotar sobre s mismo al resto de las
dems partes de la personalidad hasta reconocerse en su totalidad. Aade a estos significados bsicos otros
que t busques-en las fichas tcnicas y termina el trabajo anotando significados sanados o positivos, para que
te ayuden a saber como resolver.

GRFICO No. 10

La SALIDA POR LA TANGENTE del OCHO est en la zona 5, dndose cuenta de su combatividad y
autoridad excesivas, violencia y crueldad. Ahora averigua la diferencia yendo en giro LEVGIRO hacia la
izquierda, es decir, la fase de talentos del 8 vista desde su parte o ala 7, y la salida por la tangente en la
zona 2, entrando en crisis.

(129)
Ejemplo de trabajo yendo en direccin dextrgira con el Mndala
psicolgico de la parte n 9
cuyo eje de rasgo personal bsico EN SOMBRA (ego aptico) hace rotar sobre s mismo al resto de las
dems partes de la personalidad hasta reconocerse en su totalidad. Aade a estos significados bsicos otros
que t busques en las fichas tcnicas y termina el trabajo anotando significados sanados o positivos, para que
te ayuden a saber como resolver.

GRFICO No. 11

La salida POR LA TANGENTE del nueve est en la zona 6, dndose cuenta de su represin y descuido
propio y ajeno. Ahora averigua la diferencia yendo en giro LEVGIRO hacia la izquierda, es decir, la fase
de talentos del 9 vista desde su parte o ala 8, y la salida por la tangente en la zona 3, entrando en
crisis.

(130)
SERIE MNDALAS PSICOLGICOS
Ejemplos de mndalas para jugar con el estudio de los tres arquetipos de salvador, vctima y perseguidor,
interaccionando estos tres arquetipos por triada en cada parte.
 TRIADA DE LAS RELACIONES
del hacer (9), del pensar (6), y del sentir (3)
relacionada con lo instintivo y esencialmente
visceral del sistema cerebral reptiliano.

Egos Arquetpicos en Sombra 3-6-9

LA PARTE BSICA 3, A TRAVS DEL CARCTER ASERTIVO ADAPTATIVO, COMO:

Vctima Perseguidor Salvador
Se siente inferior, por ser Ofende, identificndose. Se siente superior a los dems.
ofendido.

LA PARTE BSICA 6, A TRAVS DEL CARCTER DEPENDIENTE, COMPLACIENTE COMO:

Vctima Perseguidor Salvador
Acepta y se adapta. Se siente inferior a los dems, pero se Quiere hacer lo que otros no hacen
rebela. o quieren.

LA PARTE BSICA 9, A TRAVS DEL CARCTER CONSERVADOR, RETRADO, DEPENDIENTE COMO:

Vctima Perseguidor Salvador
Se defiende retirndose. Se siente a menudo superior o inferior Es un escapista nato.
al resto.
(131)

Egos Arquetpicos en Luz 3-6-9

De la idealizacin a la liberacin

LA PARTE BSICA 3: COMO SANADOR DE S MISMO, ADQUIERE

Capacidad de organizacin
Saber lo que se quiere y como alcanzarlo.
Alentadores y contagiosos.
Sincero consigo mismo.
Conoce sus fracasos.
Hace lo que sabe que puede y debe hacer para mejorar, crecer y expandirse.
 Aceptacin.
Ambicin en sano desarrollo.
Cooperacin en grupo o equipo.

LA PARTE BSICA 6: COMO SANADOR DE S MISMO, ADQUIERE

Entregado a un ideal personal, grupal o universal.
Seguro de s mismo.
El reconocedor de s mismo.
Conoce su rebelda.
Es capaz de confiar en s mismo y en los dems.
De elevada autoestima.
Con lealtad y compromiso.
Cooperante.

LA PARTE BSICA 9: COMO SANADOR DE S MISMO, ADQUIERE

Capacidad de ser imparcial, teniendo en cuenta los puntos de vista ajenos e incluso los ms opuestos a los
propios.
En sintona con todos y todo.
Conoce sus conflictos.
Tiene paz y accin amorosa y comprensiva.
Autorrealizacin. Estabilidad.

(132)

TRIADA DE LAS RELACIONES

del hacer (1), del pensar (7), y del sentir (4)
relacionada con el centro intelectual o sistema del
neocrtex cerebral.

Egos Arquetpicos en Sombra 1-4-7

Los vicios y pasiones controlan al ego, crendole
adiciones

LA PARTE BSICA 1, A TRAVS DEL CARCTER AGRESIVO ADAPTATIVO, COMO:

Vctima Perseguidor Salvador
Tiene capacidad de hacer sin sentir Cree que slo l/ella hace bien las cosas. Vive volcado hacia los dems, en
lo que hace = hacer por hacer, olvido de s mismo.
enfadndose consigo mismo.

LA PARTE BSICA 7, A TRAVS DEL CARCTER AGRESIVO EXTROVERTIDO, COMO:

 Vctima Perseguidor Salvador
Piensa que no le dan todo cuanto Evita abordar su propia vida, siendo un Piensa en que hacer continuamente,
exige. parsito para otros. obviando responsabilidades.

LA PARTE BSICA 4, A TRAVS DEL CARCTER REPRIMIDO INTROYECTIVO, COMO:

Vctima Perseguidor Salvador
Hace de su vida una tragedia por Construye su vida sobre falsas Tiene miedo a participar y suea
idealizacin errnea. esperanzas, con pobre sentido de la despierto.
personal identidad.

(133)

Egos Arquetpicos en Luz 1-4-7

De la compulsin a la liberacin

LA PARTE BSICA 1: COMO SANADOR DE S MISMO, ADQUIERE

Conoce sus rabietas. Se da cuenta de su necesidad de descanso y de hobbies.
Se comienza a dar cuenta de lo mucho que ya ha sido capaz de hacer y piensa en dedicarse tiempo para solazarse,
centrarse y viajar.
Deja de ser tan autocrtico consigo mismo como con los dems.
Alcanza serenidad y se da cuenta de lo importante de las distintas maneras de estar y ser que dan a la vida el
enorme potencial de la variedad.
Deja de sentirse culpable porque sabe que la perfeccin se alcanzar tarde o temprano, pero que nada ocurre por
no ser tan perfecto y educado.
Aprende a sentirse bien consigo mismo.
Reconoce que era su yo enfadado quien le evitaba detectar lo bello en todos y todo.
tico, de valores objetivos, mejoran el entorno.

LA PARTE BSICA 7: COMO SANADOR DE S MISMO, ADQUIERE

Conoce sus dolores, penas y tristezas.
Comienza por recuperar y enfocar esfuerzo personal para elaborar planes, pero llevndolos a trmino, se vuelve
sobrio y capaz, no dejando para otro da o para otros lo que puede hacer ya y por s mismo.
Deja de estar vido de experiencias estimulantes y conoce y saborea lo que de veras le es necesario.
En un piensa hacer sopesado y meditado de antemano, volvindose prctico y productivo.

LA PARTE BSICA 4: COMO SANADOR DE S MISMO, ADQUIERE

 Conoce sus alegras, sus tristezas y sus porqus.
Adquiere ecuanimidad y espontaneidad perdidas, sensibilizndose y tomando consciencia se vuelve un trabajador
especializado y prctico, volcando su creatividad en las bellas artes, que es lo que le gusta y hace feliz. Canta,
baila, es actor.
Actriz de tragicomedias, que acepta la dualidad existente, pinta y cincela, hace de su vida una existencia en
armona con todos y todo.
Aprende a trabajar, jugar y orar con equilibrio, volvindose original y an sabindose nico en su especial
dedicacin, no deja de ver que hay ms nicos y especiales que son felices sindolo, dejando de soar con
imposibles y haciendo lo que sabe hacer y puede hacerse, volvindose honesto consigo mismo y con los dems.
Atrayentes y de buen gusto, ayudan a otros a apreciar la belleza.
(134)

TRIADA DE LAS RELACIONES

del sentir o del saber interno (2), del hacer y relacionarse (8) y
del pensar y analizar (5)

relacionada con el centro emocional o sistema lmbico.

Egos Arquetpicos en Sombra 2-5-8

LA PARTE BSICA 2, A TRAVS DEL CARCTER NEUROTIZANTE, COMPLACIENTE, ADAPTATIVO,

COMO:
Vctima Perseguidor Salvador
Tiene complejo de culpa y teme no ser Ayuda para exigir que se le quiera y Es orgulloso y soberbio, complaciendo
querido. reconozca, inutilizando a los dems. al otro para manipularlo.

LA PARTE BSICA 5, A TRAVS DEL CARCTER RETRADO INTROVERTIDO, COMO:

Vctima Perseguidor Salvador
Teme encontrar quien sepa ms que l. Observa sin permitir ser observado. Acumula conocimientos que no
comparte con nadie.

LA PARTE BSICA 8, A TRAVS DEL CARCTER AGRESIVO ASERTIVO EXTROVERTIDO, COMO:

Vctima Perseguidor Salvador
Se autocastiga y es cruel consigo Es insensible e insensato. Es sadomasoquista, con deseos de
mismo y no con los dems. dominar y de someter.

(135)

Egos Arquetpicos en Luz 8-5-2

 o como ir de la ignorancia a la sabidura, y de ah a la vida sana.

LA PARTE BSICA 2: COMO SANADOR DE S MISMO, ADQUIERE

Desinters altruista. Libertad. Verdad sana.
Necesidad de fomentar una verdadera y sabia manera de ayudar, estudiando y preparndose, sanndose y
ayudndose primero a s mismo, sensibilizndose con sus propias necesidades y deseos esenciales.
Aprende a decir si cuando es si y no cuando es no.
Abandona todo deseo de control, dependencias o manipulacin sobre aquellos a quienes se da porque s.
La verdad sobre si mismo/a le libera del complejo de culpa y volvindose independiente.
Capacidad de empata.

LA PARTE BSICA 3: COMO SANADOR DE S MISMO, ADQUIERE

Se hace fuerte y encuentra el equilibrio entre saber y ensear.
Deja de absorber y acumular y dndose a los ignorantes aprende ms sobre s mismo y todo.
Encuentra su capacidad de defender aquello que sabe y de lo que est convencido por haberlo comprobado en s
mismo y todo.
Une la accin de pensar a la de sentir y hacer y se pone en contacto con sus sentimientos y reacciones instintivas.
Se vuelve grupal, deja de sentir la necesidad de esconderse y comparte con los sencillos, as como los eruditos.
Capacidad de la comprensin de verdades profundas por Inspiracin y Gracia Divinas.

LA PARTE BSICA 8: COMO SANADOR DE S MISMO, ADQUIERE

Magnificencia y capacidad de cuidar y proteger a otros. Sana verdad.
El lder responsable, poderoso y justo.
Fomenta la ternura y la sabidura, siendo capaz de volcarla en los ms dbiles y necesitados.
Es fuerte y comprensivo con las debilidades ajenas.
Da con verdadero sentido de ecuanimidad y objetividad.
Es un excelente consejero y amigo.
Experimenta la vida como algo agradable y digno de ser vivido, sin daarse ni daar, dndose cuenta que el
creador universal no jugaba a los dados cuando realiz su obra, sino que lo hizo con leyes csmicas verdaderas y
justamente armnicas, aunque a veces no lo parezcan, todo es como todo es.
Sana onminiscencia.

(136)
Mandala de la serie psicolgica
Ejemplo de Mandala de la Concha del Peregrino o La
reunin de lo disperso
Trabajaremos este mndala poniendo el rasgo base en su cspide (la Perla), y
estudiando lo que ste aporta al resto de la personalidad desde ah, conociendo como
dicho rasgo tinta todo ello con su particular color del cristal por el que ve el
mundo.
La perla y los subtipos
Adems, con este mndala se conocer la importancia de trabajar de modo interactuante partiendo desde el rasgo base
y aportndole a ste todas las posibilidades de los dems. Para ello, aportamos las fichas resumen con las diferentes
conductas de cada uno de los rasgos y los respectivos sub-egos de todas las diferentes partes del yo en el captulo 4.
Lo ms importante ser comprender, por ejemplo, si eres ms un 5 instintivo (con fuerte dinmica 8), un 5 emotivo
(con fuerte ala 4) o un 5 social (con fuerte ala 6).
Ya aprendimos en captulos anteriores que cada tipo base est coloreado por los niveles de interaccin por triadas (tres
cerebros, visceral, emotivo, intelectual), as como por las llamadas alas (dependencias del tipo base a sus hemisferios
cerebrales o herencias parentales). Ello supondr moverse hacia ms instinto que emocin o ms intelecto que instinto,
etc. Veremos que en el caso de ser rasgo dominante nmero 1, con clave de sub-ego 9, la persona puede ir cayendo en
el autoolvido por querer estar demasiado de acuerdo con los dems con tal de no entrar en conflicto que es lo que le
compulsa normalmente y de lo cual ya est muy saturado. Un rasgo base 1 cuya clave sub-ego fuese 2 podra
empalizarse demasiado con los dems y perderse de vista en su hacer propio, lo que le generara ms de lo que tuvo de
nio (ocuparse de otros como si fuera un adulto). Un rasgo base 1 con fuerte sub-ego 7 puede llegar a anular su
capacidad de esfuerzo por dedicarse en exceso al dolche farniente y ser una carga para los dems.
Los llamados sub-egos nos aclaran an ms a la hora de elaborar este trabajo de la Concha del Peregrino y saber cual
es la zona de nuestro eneagrama particular (cerebralmente hablando) que nos tiene preferentemente pillados o ms
atrapados. Adems los sub-egos nos indicarn las preocupaciones que se desarrollaron como estrategias para controlar
lo que se interponga entre uno y los dems (1), o para intentar satisfacer las necesidades personales utilizando a otros
(2), con el fin de reducir la ansiedad (3), y tambin la necesidad de proteger nuestra privacidad original de influencias
externas (4), mantener la seguridad ante el dominio de los padres (5), mantener las imgenes idealizadas (6), seguir
fascinados por nuestro mundo interno (7), suavizar la vulnerabilidad (8) y sustituir los deseos reales con otras cosas (9).
El modo de analizar los subegos se aprende an ms a partir de la asistencia a clases presenciales y orales sobre esta
Sabidura del eneagrama.

(137)
CAPTULO SEXTO
SERIE DE MNDALAS GEOMTRICOS
A partir de este captulo comienza el desarrollo de los 72 trabajos iniciticos que cada lector/ a podr desarrollar si as lo desea,
trabajos que estn especficamente explicados tambin en el reverso de cada lmina a color representativa de cada uno de ellos.

Serie de Mndalas Geomtricos

Aprendizaje de los movimientos y secuencias triangulares de escalenos, issceles, equilteros y la construccin de la pirmide
esencial.
(138)

33 Trabajo inicitico
Busca como se desarrollaron las distintas funciones cerebrales y a que hemisferios pertenecen cada una. Lee libros
sobre psicologa jungiana y descubre a que triada o funcin perteneces y cual es tu rasgo bsico. Perctate en la
meditacin con este mndala que zonas precisan ser pulidas (integradas) en la bsqueda del s mismo, para ir desde
el diamante en bruto que creemos ser hacia el brillante nico que somos.
En la serie de mndalas geomtricos contenida en este captulo se podr profundizar en los muchos porqus de los
distintos estados de nimo alterados a travs de interpretar tus propios tringulos escalenos, issceles, equilteros y
construir las figuras trapezoidales; esta parte del trabajo contiene en s mismo los secretos para alcanzar la
TRANSFORMACIN, la AUTORREALIZACIN y la ILUMINACIN.
Estamos utilizando estas figuras geomtricas por estar implcitamente encerradas en las secuencias numricas de cada
rasgo de carcter y porque expresan muy bien los estados ms caticos de la mente, que lo son por pensar una cosa,
sentir otra y actuar contrariamente, aunque se intuya que ello no es bueno para la propia personalidad.
Segn nuestros propios descubrimientos de investigacin con la enseanza oral e intuitiva de los Maestros del
eneagrama, cada rasgo de carcter o parte bsica, al interaccionar con el resto de las otras partes, construye sus propias
secuencias numricas, dando lugar a la formacin de ciertas figuras geomtricas, siendo stas asociativas para la
comprensin de todos los posibles estados que la persona -mscara- puede atravesar, informando que funciones
cerebrales estn ms o menos desarrolladas. Estas sinapsis pueden realizarse en tres niveles de interaccin, a saber:

A) Caos o desintegracin, desequilibrio: estados de la mente identificados por los tringulos escalenos,
construidos con tres lados desiguales, representando cada uno de stos la desigualdad especfica de cada uno
de los tres cerebros, cuya contribucin e interaccin desigual define este estado, en principio catico o
desequilibrador, de la mente.
B) Perodo promedio o equilibrio inestable: estados de la mente identificados por los tringulos issceles (dos
lados iguales y uno desigual) y se corresponde con estados de la personalidad en los que mentalmente se
pretende alcanzar una comprensin de la dualidad en ambos hemisferios y en sus funciones cerebrales.
Equilibrar pensar con actuar, o sentir con pensar, etc., dando los siguientes pasos para alcanzar el prximo
estadio, relacionado con los tringulos equilteros.
 C) Equilibrio: estados de la mente identificados por los tringulos equilteros (tres lados iguales) que representan
partes del yo que interactan en armona las distintas funciones cerebrales y cuyo resultado exterior ser
integrador, constructivo y sin desgaste de energas. Pensar, sentir, actuar y percatarse o intuir en equilibrio y
concordancia.

Las formas geomtricas contenidas en estos mndalas manifiestan los medios de los que la mente dispone, a modo de
riendas para controlar las emociones desbocadas, las acciones no pensadas y los pensamientos oscurecidos por la
ignorancia.
(139) El objetivo de este captulo es reconocer todos esos estados de la mente y aprender a transmutar el uso, cantidad y
propsito de nuestras energas viscerales (o del actuar), emotivas (o del sentir), intelectuales (del pensar) e intuitivas
(del percatarse), y que el lector pueda alcanzar nuevas conexiones cerebrales (crecer en la inteligencia) de forma
gradual y saludable al estudiar y construir en primer lugar significados sobre sus personales tringulos escalenos o
comportamiento bsico compulsado, potenciando aquellas funciones ms necesitadas de ser desarrolladas, mutando
otras y haciendo desaparecer las ms destructivas o caticas, y tras conseguir realizar este primer trabajo enseamos
como profundizar en los llamados tringulos issceles del comportamiento bsico, menos compulsivos, y tras esto,
vendr comprender los tringulos equilteros, es decir, analizar si poseemos las facultades bsicas de PENSAR,
SENTIR, y ACTUAR en equilibrio; con ello, la energa de nuestros tres cerebros con sus mltiples inteligencias se
potenciar, interactundose armnicamente, dando lugar, una vez comprendidas y desarrolladas todas estas mltiples
triangularizaciones, a que el lector pueda construir nuevos polgonos, de formas trapezoidales, que posibilitarn la
construccin (integracin) de LA PIRMIDE DEL TEMPLO HUMANO o estado de ILUMINACIN. Y a sto
ltimo es a lo que contribuye el desarrollo de la cuarta funcin cerebral que muchos seres humanos an desconocen: la
intuicin, o cuarto cerebro.
Como estudiosos del verdadero eneagrama, descubrir estas figuras nos abri un amplio abanico de mltiples
posibilidades para observarlo todo de un modo holstico y total, trabajando tanto a niveles psicolgicos como
espirituales por los muchos caminos ascendentes y descendentes, descubriendo que lo aparente y lineal no es siempre
el camino ms corto para llegar ms rpido al punto adecuado.
Los ejemplos que damos en este captulo estn desarrollados al completo en el trabajo de dibujo de los tringulos
negativos escalenos e issceles para la personalidad 5, as como tambin aportamos las primeras fases de los
significados psicolgicos de algunas de las secuencias numerales que forman dichos tringulos. Espero que si el 5 es
el rasgo base del lector, termine este trabajo y si ese no es su rasgo, con estos ejemplos visuales y prcticos, ser fcil
realizar el propio desde el que considere lo sea.
Para entender la dinmica del trabajo de este captulo, elaboramos aqu algunas explicaciones:
Como se puede apreciar en los dibujos geomtricos de la parte 5 si ste se encierra en seguir viviendo con ciertas
desigualdades fsicas, mentales, etc. (tringulos escalenos), ello le llevar a sacar ms a menudo lo peor de su rasgo
base, que es la indiferencia o desapego, y vivir an ms la tendencia a encerrarse en s mismo, retirndose del mundo.
Bien, digamos que la introversin natural del 5, es lo que le hace a menudo retirarse del mundo, sobre todo para
obtener tiempo para su natural inclinacin al estudio, reflexin, seleccin y observacin; el problema le surgir siempre
por querer vivir dicha introversin (caracterstica natural con la que nace), como lejana de lo mundano de un modo
demasiado exagerado, crendose tendencias malsanas de no creer saber nunca demasiado, y temer lo que otros saben
por obligarse a saberlo tambin y as vivir continuamente necesitando retirarse y estudiar ms y ms; estos estados de
la mente de un 5 los representan los escalenos, que (140) necesitan ser trabajados para desarrollar issceles, es decir,
en algn momento esta personalidad, un tanto solitaria, que tal vez aprendi a retirarse del mundo a travs de sufrir en
su infancia ciertas situaciones (que podrs ver referenciadas en la ficha tcnica psicolgica n 9 de los orgenes
infantiles, en el captulo 4), deber comprender su necesidad de los otros y empezar a hacer algo con todo lo que ya
sabe; ello es un camino directo hacia su punto 8, cuya ala 9 (parte pacificadora, equilibradora) le ayudar a juntar
su sensacin de querer hacer algo (visceral, 8) con lo que ya sabe (5) a realizarlo con los que necesitan de ello (2), lo
cual genera en principio una secuencia numeral 5-9-1-5; 5-7-3-5; 5-6-4-5 y as sucesivamente la parte 5 se
interrelaciona de un modo ms dualista con las distintas partes. Todo sto queda referenciado en el trabajo de grficos,
lminas y secuencias de este captulo y abundamos aqu los significados para que ello sea bien comprendido y
trabajado correctamente; por ejemplo:
Es muy posible que en principio una personalidad 5, al vivir aparentemente ms tranquila retirada del mundo decida
volcarse ms hacia su ala 4 o hacia su ala 6, lo que le producir o bien ms retiro del mundo (4) o dudas sobre la
necesidad de hacer lo contrario (6). Este ir primero hacia esas partes 4-6 genera un tringulo issceles (5-6-4-5), menos
conflictivo que el escaleno que se genera al ir hacia 7 u 8 (5-7-8-5), que es precisamente ir ms hacia lo mundano o
social, cuestin sta en principio difcil para un carcter 5, introvertido, porque lo peor que le puede suceder a una
personalidad 5 cuando est muy denso o compulsado (tringulo escaleno) es no poder aprender como aprende de todo a
desprenderse de su introversin y carcter avaricioso, de querer saber ms de lo que ya sabe, as que este ir primero
escalnico le compulsar en extremos, y aqu tenemos que entrar en una complejidad del eneagrama que pocas veces se
entiende: el carcter humano es muy contradictorio y es terrible que necesitemos el dolor para sanarnos, pero como
decimos en nuestras clases, yendo a ms de lo mismo, por saturacin, uno solventa, es decir, primero somos
esclenos, aunque esto obviamente no es lo ms adecuado y la comprensin de esta inadecuacin es lo que est
encerrado en el eneagrama.
El 5 ir escalnicamente (5-7-8-5) aprendiendo a ser un poco ms issceles (5-7-9-5), aprendiendo a ser un poco ms
alegre y divertido, cultivando su lado epicreo y dador, y aunque la juerga y el divertimento no sean su carcter bsico,
digamos de manera coloquial que el hacer un corto paseo neuronal facilitador hacia sus zonas 7, 9, le harn recibir
diversidad y creatividad, al mismo tiempo que tambin silencio meditador y relajante, es decir, paz mental (9), pues el
Innombrable puso en este sello o nmero 9 su nombre divino que indica Amor incondicional y una vez hecha esta
conexin neuronal en la que la parte 5 comprende que darse a los dems no es tan negativo ni elimina el espacio
personal, la equilibracin secuencial 5-2-8-5 es ms sencilla y el pensador introvertido (5) puede sentirse generoso con
otros menos sapientes (2), creciendo a sus propios ojos y autorrealizndose en su propio poder personal (8).
Si has seguido bien las secuencias numerales vers que 5-7-8-5 crea un tringulo escaleno, 5-4-6-5 crea un tringulo
issceles; 5-2-8-5 crea un tringulo equiltero y 5-4-2-7-5 crea un primer trapecio; bien, estas formas geomtricas
sintetizan cmo desde los perodos llamados caticos se pasa a perodos reconciliadores de lo dual y a perodos
triangularizadores equilibrados, (141) es decir, se van analizando los distintos complejos, defectos, etc., para
complementarlos con sus opuestos y as armonizarlos.
Aclaramos aqu algo bsico y que hemos dado en llamar en nuestras clases el salto de FE DE indiana, recuperando el
antiguo y esencial diagrama eneagramtico, es decir, el viaje sanador del 5 por todos los dems puntos del mndala
eneagramtico sera ms rpido si en lugar de transitar por tantos puentes y caminos (conexiones neuronales) de
manera aleatoria, generadora de tringulos escalenos e issceles, nuestra parte 5 se decidiese a dar el salto desde su
territorio ms conocido (hemisferio izquierdo) hacia lo desconocido (hemisferio derecho), yendo rpido a integrar su
parte 2 (lado generoso y ayudador de otros), en si mismo, formando as un tringulo equiltero. Es un salto en el
vaco, por supuesto, pero con l se consigue de forma ms rpida darse cuenta de lo que le puede ayudar a dejar de ser
tan introvertido e insociable (dado que la parte 2 posee dones de sociabilidad muy generosos). Como cada
personalidad 5 es un mundo habr quien precisar primero reconocer los escalenos (verse mucho y por saturacin
los defectos), otros, los issceles (adems de verlos, resolver algunos de ellos) y tambin por supuesto existen hombres
y mujeres con capacidad de dar saltos cunticos y sanar de la noche a la maana de sus problemticas particulares
(tringulos equilteros y figuras de trapecios), es decir, darse cuenta rpido del defecto fijado y resolver, cambindolo
por su cualidad esencial.
Cuando medites en los dibujos que vienen a continuacin y realices todas las posibles secuencias numerales que en tu
propio mndala personal (cerebro) posees, te dars cuenta del porqu cada movimiento o conexin neuronal cerebral
debe formar una figura geomtrica cada vez ms equilibrada y segura (equiltera). En la antigua manera de trabajar el
eneagrama cada nmero se representaba con cualidades Divinas o gracias (Baraka) y no slo con defectos o vicios.
Te invito a que busques en las enseanzas antiguas los mil nombres divinos, hasta encontrar aqul en el que tu rasgo
base ms resuene (medita, estudia y viaja).
El nombre de Dios cuya esencia es DADIVA DIVINA es la clave a obtener para la zona cerebral 5, ya que si
tenemos claro que todo cuanto sabemos de modo intelectual es gracias a la existencia del neocrtex, el cual surge de la
generosidad de la Creacin de nuestro cerebro al completo, nos sentiremos menos dueos de dicho saber y lo
compartiremos ms fcilmente. Como digo en mis clases con nota de humor, pero muy en serio: adems de los tres
cerebros con sus mltiples inteligencias hay un saber del corazn o alma inmortal denominado el cuarto cerebro que
espero ayudar a desarrollar con los trabajos de este libro y la enseanza oral que realizamos.
Usar adecuadamente de las inteligencias mltiples de nuestros tres cerebros es un don que nos acerca a lo Divino,
distancindonos de lo mineral, vegetal y animal; dentro de nosotros hay un poder que cuando se expresa
adecuadamente lo consigue todo. De hecho, como bacterias que tambin fuimos estamos consiguiendo desarrollarnos
al infinitum hacia lo humano y Divino, que no es poco!
Tal vez por sto los sabios del DIO-AMANDO no han permitido que el verdadero Eneagrama se convierta en slo otro
mtodo ms (de los muchos que ya hay) de tipificarlo todo, pues por encima de toda tipificacin el Eneagrama original
o sistema de confianza mutua antiguo tambin es capaz de transformar o modificar todo lo existente en el cerebro
humano y no slo desde

(142)
dentro, con el ejercicio de la razn, sino tambin con la visin o contemplacin tanto exterior como interior. Meditando
en su geometra sagrada se producir una experiencia de sabidura individual y colectiva; sto se adquiere a veces
solamente con dibujar y meditar sabiamente en dichas formas geomtricas y tambin a travs de seguir ciertas
secuencias numricas meditando en las calificaciones y significados profundos que dichas secuencias sugieren.
La matemtica y la geometra que como se te revela en este libro contena oculta el eneagrama hacen posible el acceso
a todos los misterios del ser humano a travs del desarrollo y crecimiento de mayores sinapsis cerebrales. De lo que se
trata es de que entiendas que cada numero sugiere formas en s mismo, al ir en pos de los dems; de este modo creativo
es que surgen mltiples formas geomtricas y cromticas que nos desvelarn el contenido no slo psicolgico sino
tambin espiritual del verdadero fundamento del eneagrama. En los mndalas geomtricos que vienen a continuacin
encontrars todas las formas posibles que estn ocultas en la realidad ltima de tu personal manera de parecer, estar o
tener y sabrs, de este modo creativo, qu formas te integran (tringulos equilteros y formas trapezoidales) y cuales te
dispersan o encierran ms en ti mismo (tringulos escalenos e issceles).
Meditar en los significados (referencias que puedes obtener por lo aportado en el captulo de las fichas tcnicas) y en el
sentido direccional levgiro o dextrgiro de los mndalas de formas geomtricas, tanto a nivel psicolgico como
espiritual, te favorecer saber cmo es tu lado ms oscuro o en sombra, entendiendo que cuando vas en secuencia
numrica dextrgira (giro a la derecha, proyeccin) te compulsars ms hacia el lado problemtico y oscuro y que
cuando giras hacia el sentido levgiro (hemisferio izquierdo, verte a ti mismo) recepcionars y tenders ms hacia el
aspecto ms sanado del yo.
Como ves la interpretacin vara si en el trayecto vamos en direccin de menos Luz (dextrgiro) a mayor Luz
(levgiro) y aunque en los escalenos la primera direccin correcta a evaluar es dextrgira, pues se trata de vernos en
principio en lo peor de nosotros mismos, a medida que nos vamos reconociendo en cada uno de los distintos escalenos,
podemos ir (143) analizando que funciones tenemos ms exacerbadas (partes de nuestros yoes que nos compulsan ms)
o cules funcionan de un modo oculto por proyeccin (no vemos nuestros defectos ms que a travs de ver mucho los
de los dems).
Para mi llevar la terapia analtica de un modo equilibrador es analizar lo peor pero al mismo tiempo, aplicar
interpretaciones tipo promedio y sanado, sobre todo pensando en que el paciente se d cuenta del problema que tiene
pero tambin de sus mltiples posibilidades de solucin.
Vamos ahora a estudiar la formacin de los Tringulos escalenos E issceles para la parte cinco, y en las lminas 34 y
35 se podr encontrar las propias triangularizaciones, y as deducir con facilidad las secuencias que se corresponden.
La manera de trabajar estas lminas es:

colocar el nmero correspondiente a la parte bsica propia en el crculo remarcado y asignar los otros ocho nmeros en
el orden de las agujas del reloj, dextrogiro. Una vez realizado sto, solo es necesario unir los puntos en concordancia
(vrtices de los tringulos) para rellenar con las secuencias numricas los cuadros en blanco. Alcanzadas las
secuencias, debern adjudicarse los significados psicolgicos para comprender cmo desde la parte de rasgo esencial
bsico se mueve e interacciona con el resto de las otras partes. Hemos considerado que para su mayor efectividad ste
debe ser un trabajo a realizar por cada quien, profundizando as en la propia sombra, a solas con uno mismo en
principio y si lo hallado es difcil de asimilar o comprender se puede buscar nuestra ayuda profesional en nuestra
pgina web.
En cada uno de los vrtices de cada tringulo estar situado por lo tanto una parte o personalidad representando un
estado de la mente, perteneciente a uno de los tres cerebros. Adems, cada vrtice ser poseedor de una vibracin de
tono o color, segn lo indicado en el cuadro adjunto y que en el captulo de mndalas cromticos podrs ver ampliado.
Te sugerirnos que utilices esta sencilla tabla para colorear el rea interior de cada uno de los tringulos formados con
los colores respectivos, mientras meditas en el significado, tanto en sentido dextrogiro como levgiro, que poseen estas
figuras geomtricas. En las lminas en color de estas serie, encontrars un ejemplo y puedes usarlas para meditar
directamente sobre ellas.
Partes 1,8,9 Color rojo
Partes 2, 3, 4 Color azul
Partes 5, 6, 7 Color amarillo

34 Trabajo inicitico
Para realizarlo, coloca tu rasgo base en el crculo remarcado para cada uno de los dibujos de los tringulos del mndala
y alrededor los nmeros restantes en orden creciente segn las agujas del reloj; descubre las secuencias numerales
personales y aade los significados en SOMBRA del grfico n 4, del cap. 3, observa como sto se realiza en el cap.
6, con el ejemplo elaborado para el carcter 5, donde se ensea como realizar la bsqueda de las distintas
triangularizaciones y descubrir sus secuencias.
(144)
MNDALAS DE LOS PRIMEROS 8 ESCALENOS EXPLICADOS CON SUS SECUENCIAS
NUMERALES DEL VIAJE SANADOR DEL 5

1RA. FASE: INCONSCIENCIA DEL S MISMO

Principio de neurosis o caos mental
Este trabajo contiene 36 posibles estados de la mente catica o como desde una parte del yo se trastornan todos los
dems por interaccin errnea. Aconsejamos buscarlos y reconocerlos todos, pudiendo usar la informacin de las
fichas tcnicas (Cap. 4), siguiendo un poco el ejemplo que aqu se da, en este caso para el rasgo base 5.

Interpretacin de los diferentes estados de la mente catica

Secuencias numerales del 5 en direccin Dextrogiro: ver defectos en otros. Proyeccin
5-6-8-5 Observo la cobarda, la tirana en los dems.
5-6-9-5 Observo la cobarda y la indolencia en los otros.
5-6-2-5 Observo la cobarda y la hipocresa en los otros.
5-6-3-5 Observo la cobarda y la competitividad en los otros.
Secuencias numerales en Levgiro: verme en mi mismo tal cual soy. Introyeccin
5-3-6-5 Observo mi competitividad y deslealtad.
5-2-6-5 Observo como al ser extremista desarrollo ms mi parte egosta y posesiva.
5-9-6-5 Observo como por exceso de pasividad y abulia pierdo oportunidades de autorrealizacin.
5-8-6-5 Observo como predomina en m el ser cruel y vengativo.

(145)
 GRFICO No. 3

Interpretacin de los diferentes estados de la mente catica

Secuencias numerales en Dextrogiro
5-7-8-5 Observador y avaricioso, fantaseo y manipulo la realidad para hacerla ms a mi modo.
5-7-1-5 Me pierdo en imaginarme un mundo perfecto y dejo de vivir el presente realista, siendo intolerante en
exceso.
5-7-2-5 Me interesan solamente aquellas cosas o personas que me den gratificacin.
5-7-4-5 Fantaseo y vivo fuera de toda realidad, muy neurotizado.
Secuencias numerales en Levgiro
5-4-7-5 La avaricia me hace mantener mi rol de mrtir y acomplejado rehuy an ms de todo y todos.
5-2-7-5 Observo y concibo planes mentales para apoderarme de todo cuanto me rodea, sin pegar golpe
5-1-7-5 Soy intransigente con los que viven sin hacer nada, aunque tampoco hago demasiado en realidad.
5-8-7-5 Me implico en salvar al mundo pero la utopa me provoca risa y nada es serio para m.

(146)
Siguientes mndalas de escalenos para que el lector los trabaje:
 GRFICO N 4. Interpretacin de los diferentes estados de la mente catica
Secuencias numerales en Dextrogiro
5-8-9-5
5-8-1-5
5-8-3-5
5-8-4-5

Secuencias numerales en Levgiro

5-4-8-5
5-3-8-5
5-1-8-5
5-9-8-5

GRFICO N 5. Interpretacin de los diferentes estados de la mente catica

Secuencias numerales en Dextrogiro
5-9-2-5
5-9-3-5
Secuencias numerales en Levgiro
5-3-9-5
5-2-9-5

(147)
 GRFICO N6. Interpretacin de los diferentes estados de la mente catica
Secuencias numerales en Dextrogiro
5-1-2-5
5-1-4-5
Secuencias numerales en Levgiro
5-4-1-5
5-2-1-5

GRFICO N7. Interpretacin de los diferentes estados de la mente catica

Secuencias numerales en Dextrogiro
5-2-4-5
5-2-3-5
Secuencias numerales en Levgiro
5-4-2-5
5-3-2-5

(148) Resumen completo del dibujo y las secuencias de todos los escalenos del 5:
GRFICO No. 8
(149)Modelo de ficha tcnica de tringulos escalenos para que el lector, fotocopindola, ponga sus propias secuencias,
colocando siempre su rasgo base en el crculo.

LMINA N 34: ESCALENOS

(150)

3 MNDALAS DE LOS PRIMEROS ISSCELES EXPLICADOS EN SUS SECUENCIAS

NUMERALES DEL VIAJE SANADOR DEL 5

2.da- FASE: CONSCIENCIA DEL PROBLEMA

Este trabajo contiene 18 estados de la mente posibilitadores de profundizacin y liberacin del caos o neurosis por
reconocimiento de la problemtica, que lo mismo que en los escalenos, recomendamos realizar todos.

Interpretacin de los diferentes estados de la mente en perodo reconciliador

Secuencias numerales en Dextrogiro
5-6-4-5 Observo deslealtad y un permanente sentido de mrtir en los que precisan de m,
desconfo y dudo de todos.

5-7-3-5 Observo con sarcasmo las pobres imgenes de los otros. Me percato de desfasadas
quien es cada cual.

5-9-1-5 Observo con disciplina las necesidades ajenas de ser entendidos.

Secuencias numerales en Levgiro
5-4-6-5 Me percato de que soy triste y cobarde ante la vida.
5-3-7-5 Me percato de que falseo mi verdadero rol y sueo que soy quien ya s que no soy.
5-1-9-5 Me percato de mi intolerancia y trato de ser ms autntico y tenaz.

(151)
 GRFICO N 10. Interpretacin de los diferentes estados de la mente en
perodo promedio o reconciliador
Secuencias numerales en Dextrogiro
5-6-7-5
5-7-9-5
5-1-3-5
5-3-4-5
Secuencias numerales en Levgiro
5-4-3-5
5-3-1-5
5-9-7-5
5-7-6-5
 GRFICO n 11. Interpretacin de los diferentes estados de la mente en perodo
promedio o reconciliador
Secuencias numerales en Dextrogiro
5-6-1-5
5-9-4-5
Secuencias numerales en Levgiro
5-4-9-5
5-1-6-5

(152)
Resumen completo de las secuencias de todos los issceles del 5:

(153)
35 Trabajo inicitico

Coloca tu rasgo base en el crculo remarcado para cada uno de los dibujos del mndala y ^rededor los nmeros
restantes en orden creciente segn las agujas del reloj; descubre las secuencias numerales personales y aade los
significados en luz del grfico n 5, cap. 3.

(154)
MNDALAS EQUILTERO DE LAS SECUENCIAS NUMERALES DEL VIAJE
SANADOR DEL 5

3- FASE: EQUILIBRACIN DE OPUESTOS

Cuando se han realizado y comprendido los trabajos anteriores de bsqueda, con escalenos e issceles, se deber alcanzar el
encuentro con lo verdadero de nosotros mismos a travs de vernos y aceptarnos tal cual somos, lo que posibilitar el equilibrio de
las distintas funciones cerebrales, de pensar, sentir y actuar, interactundolas entre si a partes iguales. En los grficos podemos ver
como sto produce tringulos equilteros, dando lugar al surgimiento del 4 cerebro o intuicin sana, lo que implica saber porqu
somos como somos, de donde venimos y haca donde retornaremos al final de nuestro personal viaje por la vida.

EJEMPLO DE DIRECCIONES EN EL CASO DE UN 5:

Dextrogiro: VER EN LA SOMBRA: Ir secuencialmente desde 5 a 8-2-5 = pensar, actuar, sentir.
Levgiro: VER EN LA LUZ: Ir secuencialmente desde 5 a 2-8-5 = pensar, sentir y actuar.

La diferencia de llegar a 8, punto de mayor sanacin de un 5, pasando primero por 2 (levgiro) implica que nuestro
hemisferio izquierdo (en su zona 5) acte sintiendo primero lo que va a realizar (2), experimentndolo antes desde el propio y
personal agrado o desagrado, y ello derivar en que no haremos a nadie lo que no queremos nos sea hecho, de ah la importancia de
que todas las partes de la personalidad se alcancen desde su propio tringulo equiltero.

(155)
El TRABAJO DE LA PIRMIDE TRIANGULAR
La forma piramidal ha sido desde siempre un smbolo ancestral de lo equilibrado y fue sobre iodo muy utilizada en los
primeros tiempos por las civilizaciones ms antiguas para la construccin de los templos iniciticos y de mayor
contacto con lo divino que el hombre haya conocido. Fueron sobre todo las culturas sumerias, caldeas, egipcias, mayas,
etc., quienes han legado construcciones piramidales en las que se encerraron mltiples secretos sobre la propia
construccin humana y Divina; sus milimtricas medidas y sus formas pueden compararse a los sutiles procesos que
el ser humano ha de realizar para unificar sus mltiples personalidades dispersas y concluir aqul inicitico trabajo de
los antiguos arquitectos. Esto es el solve et coagula alqumico; tal vez conocindonos en las partes podremos un da
acceder al todo que somos; de lo que en realidad se trata es construir el Templo Humano, lo cual el pueblo semita logr
en muchos de sus congneres. Este pueblo no construy fuera, sino adentro.
La pirmide de KEOPS en Egipto est formada por cuatro tringulos equilteros iguales cuya base cuadrada es
representativa de los cuatro elementos TIERRA, AGUA, AIRE Y FUEGO. Estos cuatro elementos son representativos
de las energas de las cuatro funciones bsicas de la mente humana: pensar, sentir, intuir o percatarse y actuar; a su vez,
estas cuatro funciones derivan en pensamiento racional (tierra), pensamiento analtico o discriminador (aire),
pensamiento afectivo o emocional (agua) y pensamiento creativo o soador (fuego), y era en los templos iniciticos
piramidales que se enseaba a obtener el equilibrio de todas estas fuerzas mentales para llegar a la autorrealizacin y
de ah a la iluminacin.
Cuando el ser humano aprenda a construirse de forma piramidal, es decir, a ser ms equilibrado en todas sus funciones
cerebrales, acceder a la grandeza de su propia divinidad, la cual vive todava en germen para muchas personas
codificada dentro de los sistemas glandulares y cerebrales y slo al trabajar en el descubrir de todo ello, podr conocer
todos los Misterios del Universo. Todo empieza en el concete a ti mismo.
Para realizar este trabajo partimos del FUNDAMENTO de que cada individuo se puede expresar a travs de las
CUATRO FUNCIONES cerebrales bsicas ya denominadas, de las cuales posee una de ellas, desarrollada o ms
utilizada normalmente, es decir, es una funcin fcil de expresin. Otra de las cuatro funciones se posee en
sobredesarrollo, se abusa o exacerba. Otra est infradesarrollada y la cuarta se desconoce (por regla general,
exceptuando los seres autorrealizados e iluminados); esta ltima es la INTUICIN LCIDA o percatacin. Con este
trabajo de los mndalas geomtricos denominado LA PIRMIDE TRIANGULAR reuniremos a las distintas partes
dispersas de la esencia o personalidad verdadera en un todo vital, logrando conseguir desarrollar todas las junciones
cerebrales de modo equitativo y armnico en un sistema tridimensional, expresando de forma adecuada la funcin ms
conocida, equilibrando la sobredesarrollada, potenciando a niveles adecuados la funcin infrautilizada y despertando
aquella funcin llamada DIVINA, que es oculta o desconocida por la mayora de! planeta.
La construccin de las figuras de TRAPECIO BASE Y TRAPECIO LATERAL MAYOR son iguales al conocer del
desarrollo cotidiano de la funcin ms conocida y sobredesarrollada.
(156)
Los TRAPECIOS LATERALES INTERNOS son iguales al conocer de las funciones infradesarrolladas u ocultas,
siendo stos trapecios ms pequeos asociativos a las fases ms complicadas de elaborar en la reunin de dispersin de
la personalidad.
Para facilitarte el que sepas unificar lo disperso de tu personalidad esencial y aprendas a ir disolviendo los egos, hemos
dividido el trabajo de la pirmide en varias fases de figuras trapezoidales, que unidas entre s, como se puede observar
en la lmina 43, forman una pirmide triangular, que al abrirse permite la existencia del CUBO ESPACIAL o figura de
seis cuadrados, como se puede observar en la lmina 44, cuyo vaco interno protege al Ser Esencial o Espritu Puro
que todos somos, cumplindose el sagrado axioma de que no encuentra quien busca, sino quien es a la vez buscado
por aquello mismo que encuentra.
Obtener los resultados espirituales y trascendentes que encierran estas formas trapezoidales implica, una revisin
psicolgica muy profunda de patrones de conducta y recuerdos profundamente sepultados a veces slo es posible tras
un trabajo tutoreado por verdaderos Maestros, que ayuden en la investigacin, introspeccin, depuracin y eliminacin
de los egos incluso de otras existencias; estamos hablando aqu del trabajo de eliminar incluso karma antiguo. Los
Maestros y el Sendero verdaderos sern quienes facilitarn al nefito el poder de descubrir y desarrollar las funciones
ocultas de su cuarto cerebro (poderes extrasensoriales y espirituales) existentes en el interior del Ser; esto es igual a
desarrollar el tringulo central cuyos nmeros o esencias son 10, 11, y 12, que denominamos LA INTUICIN
SAGRADA y nosotros como autores de este tratado hemos decidido que la enseanza sobre ciertos mndalas debe ser
oral, dando de forma literaria solamente los datos suficientes para que el buscador encuentre de todo ello aquello que
en el momento de su propia bsqueda precise para seguir adelante, pero debido a la profundidad de dicho trabajo, que
llevara varios libros explicar, lo hemos sintetizado, aunque esperamos que con los ejemplos grficos y mndala a color
profundice el lector en el secreto, y si le interesa realizar este trabajo en profundidad, contacte con nosotros, sus
descubridores, a travs de la direccin aportada al final de este libro.
(157)
EJEMPLO DE MNDALAS DE LA PIRMIDE TRIANGULAR CON LAS
SECUENCIAS NUMERALES DEL VIAJE INICITICO DEL 5

4- FASE: CONSTRUCCIN Y ELEVACIONES DEL SER

Enseanza para DESCUBRIR Y ELABORAR LAS CUATRO FIGURAS TRAPEZOIDALES.
Integracin, armonizacin y unicidad de las distintas partes de la persona (mscara)
con el ser esencial: EL DIAMANTE (cerebro) pulido.
Una vez alcanzados los pasos previamente enseados, el lector est ya cualificado, si as lo desea, para acceder a la
realizacin, construccin y comprensin de sus formas trapezoidales, en las que volver sobre lo andado de alguna
manera como un test, a la personalidad esencial y a su autoafirmacin, es decir, los anteriores trabajos de bsqueda
deben llevar a una autorrealizacin en la que cada quien se conoce a niveles muy profundos; los trabajos en los que
ahora va a entrar el lector convocan a la iluminacin o consciencia transcendente y si los primeros producen dolor, al
darnos cuenta de ser tal cual somos, los prximos trabajos debern realizarse desde el desapego doloroso, vernos an
en mayor profundidad pero ya con la inteligencia ms abierta y comprensiva, por saber porqu somos como somos, sin
culpabilizar a nada ni nadie.
A este primer trabajo trapezoidal le denominamos EL CALDERO ALQUMICO por asemejarse las secuencias
numricas a dicha forma y tambin por representar este trabajo la comprensin de la alquimia personal, es decir,
mezclar (integrar) armnicamente los distintos caracteres para obtener un resultado satisfactorio.
Si el lector observa el dibujo de la lmina n 36, en la base del caldero del rasgo de carcter 5, al apoyarse primero
en su ala 4 y luego en el ala 6 y hacer los giros direccionales, se tocan en los vrtices todas las partes excepto dos,
en el caso de nuestro ejemplo vemos que la parte 9, perezosa o indolente, y 1, intransigente severa, quedan
excluidas, es decir, no han sido reconocidas en principio y a lograr esta alquimia o integracin de estas partes no
reconocidas se refiere este trabajo; llegado el lector aqu, se entiende su preparacin para entrar en el territorio que
Jung denominaba intrapsquico, que es donde residen aquellos aspectos de la personalidad con los que hemos
realmente venido al mundo y que fueron abandonados a edades muy tempranas y por ello nos es muy difcil recordar
que tambin los poseemos, para bien o para mal.
Nuestra personal aportacin a la bsqueda de este carcter verdadero es la realizacin de los trabajos que vienen a
continuacin, habiendo comprobado con nuestros alumnos la importancia de realizar este trabajo alqumico o de
integracin de la totalidad de nuestra personalidad oculta.
Este caldero, con su construccin numrica y el resto de las figuras trapezoidales nos ayuda a conocer aquellos
aspectos, an sin digerir de nuestra personalidad intrnseca, pudiendo llegar a reconocer los defectos as como las
cualidades que nos parecan en principio ajenos.
(158)
En el caso del ejemplo de este captulo, vemos que al carcter 5 a quien le es complicado digerir la pereza o falta de
tica ajena (caracteres 9,1 en sombra), as como tambin la tolerancia y la diligencia, (caracteres 9,1 en luz), al no
reconocer estos dones en otros, tampoco se permite desarrollarlos en s mismo y as podramos abundar el ejemplo pero
dejaremos que el lector, al realizar los trabajos que vienen a continuacin, saque sus propias y sabias conclusiones.

Mandala n 36: EL CALDERO ALQUIMICO para la construccin de las CUATRO

BASES TRAPEZOIDALES (con el ejemplo del 5)

36 trabajo inicitico
Coloca tu rasgo base en el crculo remarcado y alrededor los nmeros
restantes en orden creciente segn las agujas del reloj; apoyndote en una
de tus dos alas, construye las dos primeras formas trapezoidales bsicas, y
las dos siguientes apoyndote en la otra ala; descubre as las cuatro
secuencias numerales personales que forman TU CALDERO y comprende
de qu naturaleza son los aspectos de tu carcter difciles de digerir y que
debers aprender a alquimizar a travs de elaborar los prximos mndalas
trapezoidales.
Tambin como trabajo instructivo visita Toledo e investiga sobre los
alquimistas que all vivieron. Lee libros sobre la alquimia y los distintos
procesos hasta llegar a la llamada consumatio.

Significados Secuencias Levgiras: (5-4-2-7-5) & (5-3-8-6-5): Descubriendo ms luz gracias al desarrollo de
verdaderos sentimientos, dndose cuenta que tras pensar (en el caso del 5), sentir generosidad (4-2) le lleva a
mejores acciones lgicas y lcidas, que le aportan felicidad (7).

Significados secuencias dextrgiras: (5-7-2-4-5) S (5-6-8-3-5): Aqu se aplica la Ley de opuestos, donde el buscador
(en el caso del 5) recorre el camino con mayor compulsin al persiste en seguir desarrollando su vida de modos
excesivamente razo-nativos (6), con actuaciones impulsivas (8) y dando falsas imgenes (3) de quien es realmente, es
decir, actuar, pensar o sentir sin utilizar tambin las cualidades del sentido (159) levgiro, que le producen sentimientos
de ecuanimidad (4), de generosidad (2) y de alegra (7); aqu vemos la importancia en la vida cotidiana de cada quien
de ir interactuando alquimia las fuerzas psicolgicas y fsicas de ambos hemisferios con todas sus mltiples
inteligencias.

Como curiosidad y para que tu encuentres lo propio, perctate con este mndala ejemplo que el carcter 5 en este
trabajo alqumico denominado EL CALDERO, deber sobre todo aceptar (incluir en s mismo) las sombras de su
parte 9 y 1 cuyas naturalezas intrnsecas le son difcil digerir; (recordemos aqu que el 9 en su parte oscura es
perezoso y el 1 amoral, asuntos stos que repelen al carcter 5 , tan dado al estudio y a la j usteza equitativa),
aunque no por ello deja de tenerlos en su interior ocultos, los cuales sacar a la luz con la construccin del trapecio
lateral mayor que sigue a continuacin.

La construccin del trapecio lateral mayor del 5

Previamente como buscador has debido de elaborar tu trabajo de bases trapezoidales, alcanzando as reconocer las
cualidades de poder personal y disciplina de trabajo interior que ya posees, al reconocer lo que te faltaba digerir e
integrar. Ello te posibilita la construccin de este trapecio lateral mayor cuyas direcciones levgiras y dextrgiras te
harn trabajar an ms las funciones sin digerir o infradesarrolladas y ocultas, obteniendo as tambin las secuencias
numricas para la formacin de los cuatro trapecios laterales mayores, como puedes ver en el siguiente grfico:

37 Trabajo inicitico
Dibuja tus propios trapecios laterales mayores. Previamente como buscador
has debido de elaborar tu trabajo de tringulos escalenos, issceles y
equilteros, alcanzando as reconocer las cualidades de integracin, poder
personal y disciplina de trabajo interior que posees. Ello te posibilita la
construccin de este trapecio lateral mayor cuyas direcciones levgiras y
dextrgiras te harn conocer las funciones sin digerir o infradesarrolladas y
ocultas, obteniendo as tambin las secuencias numricas para la formacin
de los cuatro trapecios laterales mayores.

Secuencias dextrgiras: (5-7-8-1-2-7-5) & (5-8-9-2-3-8-5)

Secuencias levgiras: (5-2-1-8-7-2-5) & (5-3-2-9-8-3-5)

(160)
MNDALAS Y SECUENCIAS NUMRICAS DE LOS TRAPECIOS LATERALES
MENORES E INTERNOS

5- FASE: TRIANGULARIZACIN INTERNA

38 Trabajo inicitico
Medita que cualidades se encuentran en los dos vrtices de la base mayor del
trapecio y observa si dichas cualidades las expresas externamente en tu vida o si por
el contrario ves su polaridad en sombra en los dems y viceversa (ves cualidades en
los otros y te consideres defectuoso en ti mismo/a).
Con este mndala podrs desarrollar el conocer desde adentro las cualidades de
ambos vrtices, unificando cada uno de ellos con su vrtice opuesto, encontrars la
cualidad oculta del nuevo vrtice del tringulo interior de la intuicin sagrada, cuyas
facetas (apuntadas brevemente en el mndala fuerzas lumnicas) vienes a
desarrollar primero en esta vida.

EJEMPLO
La Tolerancia (1) y la comprensin (8) se exteriorizarn adecuadamente ayudadas
por el conocer desde adentro (5) y la ecuanimidad que ello aporta (4) permite que seamos ms equilibrados a la hora de
juzgar o juzgarnos fuera.

39 Trabajo inicitico
Realizar el dibujo y la comprensin de estos trapecios, apoyndose en lo descrito sobre el tema
en el captulo 6; realizar ejercicios de Yoga, tales como meditacin en la posicin del loto.
Desarrollar esta disciplina, u otras, que ayuden a obtener calma y concentracin (tambin
puede ser gimnasia, natacin, etc.).
(161)
MNDALA DEL CUARTO CEREBRO, O INTUICIN SAGRADA

6- FASE: TRIANGULARIZACIN INTERNA

40 Trabajo inicitico
En una hoja en blanco dibuja esta figura. Luego elige nueve lpices de colores con los tonos del arcoiris ms el rosa y
el turquesa y, cerrando los ojos, ve cogiendo uno cada vez, pintando luego con ese color en la zona que desees y realiza
sto hasta que los tonos elegidos por intuicin te coincidan con el orden cromtico que podrs observar en la lmina
denominada El Crisol, del cap. 7, percatndote si esto te es rpido de obtener o si por el contrario la cuestin se te
complica, lo que equivaldra a que los colores que ms se te resisten seran iguales a las cualidades ms complejas de
obtener, dentro del crculo eneagramtico.

MNDALAS DE LAS CUATRO PIEZAS DEL PUZLE CEREBRO-ESPIRITUAL

7- FASE: TRAPEZOIDAL INTERNA

El ser esencial revelndose 5e adentro hacia fuera

41 Trabajo inicitico
Realiza este dibujo partiendo de tu rasgo base. Antale los defectos y
las virtudes y juega con estas interacciones, analizndote y meditando
su pertenencia en ti mismo/a.

42 Trabajo inicitico
Con cartulina no muy gruesa realiza cuatro
piezas iguales de este trapecio, en tres
dimensiones, y medita cmo construir la
pirmide que viene a continuacin.
(163)
MNDALA MEDITATIVO: LA PIRMIDE

8- FASE: ENSAMBLAJE INTERNO

AJ finalizar el trabajo inicitico de los mndalas de la Pirmide Triangular, habiendo reunido todas las formas
trapezoidales e integrado todos sus significados caractersticos, cada individuo habr trabajado para interrelacionarse,
conocer, vivir y experimentar a todos los dems (distintas partes del propio Ser dispersas en el orbe) y ser dicho
trabajo culminado al lograr penetrar en el vaco y verse cara a cara con el Espritu Superior que rige a toda vida,
iniciando un trabajo asociativo con el viaje hacia la zona del cerebro donde vive el alma inmortal o esencia celular
primordial, descubrindonos. Para realizar sto, es que proponemos el

43 Trabajo inicitico
Construye con cartulina tridimensionalmente cuatro piezas trapezoidales
iguales, cuya forma puedes ver en la lmina n 42 a color llamada iniciacin;
juega luego con todas ellas unindolas por sus caras, hasta que consigas
formar la pirmide final de cuatro caras triangulares, que podrs observar en
la lmina a color n 43: pinta las caras de las cuatro piezas del puzle con los
tonos rojo, amarillo, azul y verde, de modo que al terminar la fusin de
dichas piezas, cada tringulo equiltero sea de estos tonos.

El objetivo de este trabajo es que experimentes la triangularizacin y el

ensamblaje interno en sus mltiples formas y tonos; luego tu propia
creatividad te indicar, o bien meditar con esta pirmide triangular y ver que
pasa, o simplemente compartirla con ms amigos, montndola y
desmontndola, es un ejercicio de sincronicidades en las formas, as como
tambin podrs construir varias pirmides de las tpicas (con base cuadrada)
con cartulina de los siete colores del arco iris y experimentar tambin
meditando con ellas colocndolas en los distintos chacras corporales. Anota
las experiencias y consigue que otras personas las compartan contigo,
comparando resultados.
(164)
MNDALA MEDITATIVO DEL MISTERIO DE LA ESFINGE O LA PIRMIDE DEL TEMPLO
O DE LA LUZ HUMANA, PARA LA ESTRUCTURACIN CEREBRAL
LAS MEDIDAS UNIVERSALES

9- FASE: EL CUBO ESPACIAL

Una vez realizado el esfuerzo personal para interpretar el significado psicolgico que se encierra en las cuatro piezas
fundamentales que forman la pirmide triangular el buscador obtiene por aadidura el Reino (una profunda
comprensin de si mismo y todo lo dems) la elaboracn y comprensin de las
cuatro caras que conforman la pirmide, cuyo vaco interior encierra el cubo
espacial, como se puede ver en el grfico, cuya forma encierra simblicamente
el nmero sagrado 7, cuyas Leyes Universales envuelven a dos de las ms
importantes (4+3). Esta iniciacin mayor se realizaba en lo que hoy
conocemos como pirmide Keops, Egipto, o Pirmide Blanca China, o
Teotihuacn, Mxico, u otras, donde el nefito de todos los tiempos deba
construir su base humanizada a travs de pasar con bien las pruebas, entre
otras, de:
Concentracin (1), reflexin (2), creatividad (3), orden personal (4), las cuales
una vez obtenidas posibilitaban el ascenso en espiral hacia el segundo nivel del
interior de la pirmide (donde solo penetraban aquellos que posean un poco
de equilibrio interno ) y, cuyas pruebas tenan que ver con:
Obediencia al estudio (5), discernimiento propio (6), equilibracin y
aceptacin del cambio (7), ajustamiento a la Verdad (8) y prudencia sabia (9).

44 Trabajo inicitico
Haz este mismo dibujo en cartulina, construyendo un cubo de seis lados,
colocando en cada uno de ellos las cualidades arriba referenciadas, meditando
en aquellas que crees poseer o sabes; luego realiza una meditacin tocando el cubo con tus manos y los ojos cerrados,
visualizndote dentro del interior del cubo (mundo material) con dichas cualidades, y lo que haces con ellas en tu vida
personal; se trata de que te percates con este ejercicio del uso o la carencia cotidiana de dichas cualidades.

Termina este trabajo, pintndolo con los cuatro tonos y colocando una de las pirmides anteriormente construidas
encima de la base cuadrada y medita en estas formas 20 minutos cada da, anotando tus esperiencias y compartindolas
con tus amigos, si stos tambin las realizasen.
(165)
EJEMPLO DE MNDALA DE: LA ESCALERA DE JACOB

10- FASE: NUEVE DIRECCIONES

En este dibujo podemos observar an ms, partiendo desde el ejemplo 5 la importancia de la interaccin secuencial
de las distintas partes entre s.

Aqu vemos algunas expresiones de las distintas inteligencias mltiples de las zonas cerebrales interactuando todas sus
funciones de modo secuencial, equilibrador y en paz:
EJEMPLO:
Pensar (5) lleva a sentir de modo unitivo (4), ello nos provoca discernir y ser selectivos (6), y colaborar ms que
competir (3), imaginar lo mejor y disfrutarlo (7), teniendo motivaciones compasivas y generosas en la ayuda (2),
experimentando nuestra capacidad protectora (8) y ejercer una accin objetiva para ensear con tolerancia y paciencia
al que no sabe (1) y amar incondicionalmente a todo lo creado (9).
(166)
Con este trabajo denominado la escalera de Jacob la pretensin es percatar al lector o estudioso de la importancia de
simultanear ambos hemisferios, usando adecuadamente de las fuerzas inteligentes que en ambos habitan.
Esta misma escalera de Jacob, aplicada por ejemplo a la personalidad 2, muestra como esa simultaneacin posibilita
alcanzar como meta final la parte 6, cuya inteligencia es discernimiento, cuestin sta muy importante para el
carcter 2 que tiende a ser muy impulsivo en su accin ayudadora y quien ms precisa de aclararse antes (discernir)
de qu es lo que verdaderamente posee para dar al otro, sin exigencias o perjuicio personal ms tarde. Y as el lector
podr aplicar esta escalera de Jacob para los distintos rasgos base, y darse cuenta en el propio si esta simultaneidad de
ambos hemisferios se realiza, o no. Decimos sto porque muchas personas parecen slo poseer una zona hemisferial,
por el poco o mal uso de la otra, de modos conscientes y coherentes.

45 Trabajo inicitico
Coloca tu rasgo base en la parte inferior izquierda, tono azulado, y alrededor en sentido ascendente y del reloj los
dems nmeros; aade los nombres que vers en este mismo mndala en blanco y negro del cap. 6 y perctate en
donde termina tu propia ascensin. Se trata aqu de que descubras cul es la inteligencia a obtener por tu rasgo base
como polaridad complementaria.
(167)

MNDALA MEDITATIVO DE LA PIEDRA FILOSOFAL PARA LA ESTRUCTURACIN CEREBRAL.

EL JARDN, LOS CUATRO ROS, LA PERLA Y EL DIAMANTE

II- FASE: EQUILIBRACIN

46 Trabajo inicitico
Observar el mndala en color durante 2-3 minutos, cerrar los ojos y tratar de reconstruir mentalmente la misma imagen a niveles
visuales internos. Hacer esto a diario durante 22 das y anotar lo que se haya experimentado. Su sola visin, meditacin y
comprensin aporta: Claridad en el intelecto, tranquilidad en el cuerpo fsico, mayor conocimiento espiritual. Sencillez en la vida
cotidiana. Descenso de niveles depresivos y ansiedad.

(169)
 CAPTULO SPTIMO

SERIE DE MNDALAS CROMTICOS Y TEST

ESPIRAL DEL COLOR

Curiosidades y tcnicas interpretativas de coor aplicabas a caoa una de las nueve

puntas de la estrella

En la triada del hacer, nmeros 1, 8 y 9 he colocado el color rojo, por ser este tono el smbolo de la sangre y el de
mayor indicacin de actividad y vitalismo energtico; si algo tienen estos nmeros o partes del yo y las personas que
pertenecen o se identifican con ellos es la necesidad de estar constantemente haciendo cosas; en la triada viscrica el
nmero central 9 es el que posee mayor luz de color rojo, mientras que 8 y 1 poseen menos cantidad debido a
que estn colocados en los extremos de la base de la triada, en mayor relacin de proximidad a las otras dos del sentir y
del pensar, cuyas tonalidades son azules y amarillas, matizando as al propio rojo. La parte 8 recibe amarillo por su
ala 7, siendo ste su segundo tono y dando lugar al color naranja, que ser su tercera tonalidad; la parte 1, rojo,
recibe un segundo tono, azul, por su ala 2, y el violeta ser su tercer tono por la interaccin de las mismas; as cada
nmero recibir un cuarto tono (vibracin), ms o menos limpio, al ir en compulsin o integracin hacia otras zonas
de la estrella.
En los ejemplos que damos para que se puedan crear los propios mndalas del color se observar que la parte 5 tiene
amarillo (por ser este el color de la triada del pensar) pero que necesita buscar o recibir azul y rojo, lo que conseguir
primero desplazndose (realizando nuevas conexiones neuronales) hacia la llamada parte liberadora o descompulsora,
existente en la zona 2 (color azul) o hacia la zona 8 (color rojo). As, la parte 5 adquiere un poco ms de accin (tono
rojo 8) y de sentimiento (tono azul 2).
Con un poco de dedicacin muy pronto el lector se dar cuenta que cada parte en color de la estrella del enegono
requiere ir hacia las dems y que el modo en cmo sto se realice har que la propia tonalidad original se enturbie o se
oscurezca ms (compulsin y saturacin) o se ilumine y brille (armonizacin - sanacin). Por ello, los pasos de la
danza en el Mndala de nueve puntas cromtico debe ser acompasado y con ritmo. En este capitulo se muestra el orden
de esta danza cromtica.
Podemos analizar el poder cromtico de cada parte sumando sus interacciones de tonos; por ejemplo, el color base de
la parte 5 es el amarillo, su ala 4 le aporta azul, as su tercer tono es el verde, producto de dicha interaccin,
mientras que por su ala 6 obtendr ms (170) amarillo, lo cual da como resultado un verde ms limn, en el que las
cualidades del tono verde quedan suavizadas. El 5 yendo en compulsin hacia la parte 7 recibe tambin ms amarillo,
con lo cual un exceso de este tono desde el ala 6 y desde la 7, conjuntamente, puede producir caos mental por exceso
de entrada de esta luz cromtica; mientras que, al resolver ir hacia zona 8 consigue color rojo y se produce el naranja,
color de la alegra y tono vital muy necesario para la personalidad cinco, que carece normalmente de sentido del humor
(recomiendo leer lo que aporto sobre los significados de cada tonalidad en mis libros anteriores, cuyos ttulos son: La
sanacin por el Tarot, y Arcanos menores del Tarot, Panales de Luz y Sanacin, para poder tener cierta soltura en los
significados psicolgicos del color o con cualquier otro buen libro de cromoterapia).
Los nmeros a izquierda y derecha, o las llamadas alas, tambin ejercen de equilibradores en muchos casos, puesto que
no hay nadie en la estirpe humana que sea totalmente visceral, emocional o intelectual. Somos un poco de todo ello, lo
ms importante es que se entienda que en todas las triadas el nmero central ser siempre el ms complejo a resolver
dado que es el que recibe ms influencia por alas de sus mismas cualidades o defectos. Ejemplo: en la triada del hacer
o viscrica mientras el 8 recibe amarillo (capacidad de pensar) por su ala 7 y es un visceral que puede pensar antes
de hacer, aunque casi siempre obra para su propia conveniencia, pues tiene difcil sentir. El 1 recibe rojo por su ala 9
y azul (capacidad de sentir) por su ala 2; es un visceral que puede adems de hacer, sentir las posibles consecuencias
de su precipitado comportamiento, mientras que 9 tiene mucho rojo (capacidad de actuar) y recibe an ms rojo por
ambas alas (8-1), lo que aumenta su capacidad de actuar sin pensar y ello le complica la experiencia en el hacer,
dndole problemas con los conflictos, por ello se puede volver negligente y aptico debido al miedo causante por el
resultado de sus acciones; es decir, la parte 9 de nuestro cerebro no sabe en realidad cmo piensa o cmo se siente o
sto al menos le es ms complicado que a sus dos alas 8 y 1, los cuales son partes cerebrales (occipitales
inferiores) en mayor conexin con las triadas pensar y sentir (hemisferios).
En la triada del sentir las llamadas partes emotivas 2, 3 y 4 poseen por triada la tonalidad azul y es el 3, punto central
de la triada, quien recibe ms azul, pues sus alas 2 y 4 se lo aportan, mientras que 2 recibe un poco de rojo de su
ala 1 y esto le hace conseguir tener una tonalidad azul diferente, tirando a roscea o lila y la parte 4, por su ala
5, contiene adems del azul el color verde. Todo sto nos sugiere que las personas que pertenecen al punto 2 de la
triada del sentir pueden realizar algo con lo que sienten (gracias al rojo, capacidad de actuacin, aportado por 1), y
por ello son tan ayudadores y serviciales; las personas pertenecientes al rea 4 lo que sienten pueden pensarlo (ala
5, amarillo, capacidad intelectual) pero no tienen capacidad para transferirlo hacia otros de un modo creativo por
carecer de rojos que debern obtener a travs de ir hacia zona 1 o zona 7. Los 3 sienten todo muchsimo
mientras que el pensar y hacer se les dificulta; este tipo de personalidad es la ms compleja a sanar, por su tendencia
natural a vivir de la imagen falseada que de ellos mismos se tienen y son los que ms esconden sus pensamientos y
acciones por temor a romper sus falsas imgenes.
Bien, sigamos, la triada llamada del pensar o intelectual posee tonos amarillos; en ella, el nmero 6, central, es quien
ms amarillo recibe por ambas alas, 7 y 5; de ah que al 6 le sea (171) difcil dejar de pensar y pensar las cosas,
llegando as a la duda y a la desconfianza sobre lo que piensa y piensa, un tanto incapacitado de hacer o sentir algo con
lo que piensa, lo que resuelve al ir hacia la parte 9 y alcanzar tonalidades rojizas.
La tonalidad del 7 es la amarilla capacidad intelectual-, y adems la naranja o salmn, pues recibe un poco de rojo
por su proximidad a la triada visceral desde 8. El 7 es el que no solo piensa sino que con lo pensado acta, pero
sin sentir por qu lo hace; en la antigedad a los 7 se les conoca como los epicreos o dionisacos, cuyo pecado capital
era la gula por su permanente insaciabilidad de placeres, aunque tambin eran muy importantes en el llamado sistema
de confianza pues su constante viajar les haca conocer dnde estaban las mejores oasis y las mercancas para el
trueque, as como saber las vas ms rpidas y accesibles para llegar a ellas. A nivel psicolgico nuestra parte 7 es en
el plano negativo la ms egosta junto a la parte 2 y 8 de las dems triadas, aunque todas las dems partes o rasgos
base tambin tienen su forma de egosmo particular.
El punto 5 contiene amarillo (capacidad intelectual) y adems azul (capacidad emotiva) por su cercana a la triada de
sentir, ala 4, y as es alguien que adems de pensar mucho igual que el 6, tambin puede sentir sobre lo pensado.
Esta explicacin cromtica de cada triada con su color primario y cada nmero o parte de personalidad
recepcionndola da lugar a los tonos llamados secundarios e incluso terciarios; realmente en nuestro cerebro se
producen todas las luces o colores que van desde el rojo hasta el violeta y estos colores a su vez producen los sonidos y
las formas; todo ello al interaccionarse entre si nos produce una vida con ms o menos luz; las distintas personalidades
o egos en desequilibrio son quienes a veces se encargan de oscurecer estos tonos primarios; hay personas que creen
vibrar en un solo tono o color como si los dems no existieran, viendo el mundo y a sus semejantes con ese nico
cristal, lo cual es por si mismo errtico e inhibitorio, pues a cada quien nos pertenecen todas las tonalidades aunque no
las usemos ni desarrollemos.
Veamos ahora algunas curiosidades de significados psicolgicos y cromticos en las diferentes personalidades.

EJEMPLO:
El tono rojo en su parte positiva elimina lo no deseado y anima a la personalidad tmida a salir hacia fuera; en su parte
ms negativa este tono crea tiranos que buscan avanzar sin importarles quien caiga. Estas observaciones del tono rojo
van muy acordes con alguna de las caractersticas de la parte 8 de eneagrama.
A la parte 7 le he dado tonos naranjas ya que este color se define en su parte ms negativa como una personalidad de
tipo grosera, que derriba barreras con un valor que raya la inconsciencia. El tono naranja en positivo tambin significa
independencia y la tipologa 7 de eneagrama es muy dada a esto ltimo con preferencia. Dado que las prdidas,
pesares y aflicciones de la existencia responden bien a un tratamiento cromtico naranja, y como el carcter 7 tiene
como premisa el no querer darse cuenta ni reflejar el dolor, desde luego el naranja es su tono adecuado.
(172) A medida que he ido investigando y comprobando la correlacin del color con los nmeros del eneagrama, le he
ido dando ciertas tonalidades a cada una de estas partes, que cotejadas a lo largo de mi propia experiencia encajan
perfectamente. La lgica es mejor en ciertos casos y en esto del color la lgica es muy sugerente.

POR EJEMPLO:
Al tipo bsico 6 le he dado el tono amarillo -amarillo por ser este quien mejor desentraa y rebela lo oculto, no
dejando piedra sin remover; es un color que define una personalidad flexible y adaptable, pero que vacila en decidirse,
por ser muy rebelde y en su plano ms negativo este tono amarillo, cuando se posee en exceso, hace ser muy
sarcsticos y mordaces, dudando de todo y todos. Desde luego, este tono a niveles psicolgicos, posee curiosamente las
mismas caractersticas que se le atribuyen a una personalidad de tipo 6.
El tono verde es socialmente un color muy equilibrador, que hace que quien lo posea en su personalidad ame la buena
vida y quiera lo mejor de sta para s. El verde es sinnimo de que cada cosa o persona est es su sitio. En su parte
oscura a las personalidades verdes les cuesta encontrar un modo de vida establecido y tienen problemas por cantidad
de ideas y emociones contradictorias. El amarillo y el azul son los tonos ocultos en el verde, y ambos son activadores
memorsticos; por todo ello, coloqu este tono en la personalidad eneagramtica 5, ya que a stos les encanta todo lo
dicho sobre esta tonalidad; adems, la palabra clave negativa de un verde es codicia, lo mismo que la personalidad
5, cuya palabra clave negativa es avaricia. Como veis, el color y el nmero se asemeja.
A la tipologa 4 le di el color azul can por ser ste un tono cuya visin aporta serenidad, calma y gozo espiritual,
asuntos a los que el tipo 4 est muy apegado; adems, este tono azul can, en su fase negativa, genera una cierta
maestra en el arte del chantaje y la manipulacin, cosas muy dadas en un 4 de tipo malsano que ejerce su victimaje
con tanta habilidad que los dems a veces ni se enteran de que estn siendo manipulados. Al hombre o mujer azul le
molestan los disgustos y las discusiones, aunque paradjicamente suelen provocarlos muy a menudo, lo mismo que
hace la tipologa 4 de un modo indirecto. La personalidad azul clara detesta los enfrentamientos y teme no ser nadie,
lo cual le impide avanzar por la vida de un modo ptimo.
El 3 tiene para m la tonalidad turquesa por ser ste el color de las personas dueas de s mismas e independientes; es
un color indicativo de personalidades decididas y de todos aquellos que primero se miran a s mismos. Lo mismo que
en la tipologa 3 de eneagrama, el turquesa, negativo en hombre o mujer, expresa lo que aveces no es apropiado,
pero que le conviene a sus fines y es un manipulador que se defrauda a s mismo. Este color tambin estimula el
autocuestionamiento y ayuda a disipar el impacto emotivo; es adems el tono de los jactanciosos y narcisistas, cosas
todas ellas muy caractersticas de un 3 de eneagrama.
El 2 tiene tonalidades ailes por ser este tono el ms capacitado para purificar y cambiar el entorno y a uno mismo.
Es un color que nos ayuda a vernos en el escalafn propio y a saber cuando soltar y cuando aferrarse a algo o a alguien.
Es un tono que aunque fro tiene cierta calidez. Los tipos 2 de eneagrama son almibarados por fuera, pero fros y
(173) vengativos por dentro y, como este tono ail, indica predicadores de lo que nunca harn para s mismos,
volcndose siempre hacia los dems, me pareci el ms apropiado para la tipologa 2.
A la caracterstica personal 1 le adjudiqu el tono violeta por ser llamado ste el tono de los aristcratas espirituales,
los perfectos de lo que sea; el tono violeta es pulcro y trabajador al mximo, adems el hombre o mujer que vibra en el
tono violeta siempre llega a cierta comprensin de que debe pagar un precio muy alto por sus atributos de visin
interna, son muy sacrificados y dispuestos a darlo todo por casi nada aunque en su lado ms oscuro los violetas son
altaneros, despiadados, engredos, un tanto clericales y snobistas; en la parte sanada de esta tonalidad podemos
encontrar a personas altruistas, ticas y nobles, maestros en dar paz y serenidad. Por mi experiencia de ms de 20 aos
de trabajar con los dems no me ha sido demasiado difcil entroncar estos tonos con las nueve personalidades del
eneagrama v sus mltiples variantes subpersonales.
La personalidad tipo 9 como podris observar en la lmina de color n 51 posee todas las tonalidades del espectro
por poseer este nmero la capacidad de armonizar a todos los dems en sus divergencias; por ello le di el tono rosa
como su color clave, el rosa del amor incondicional, aunque tambin en su parte ms oscura el de la inmadurez y la
apata, todas ellas caractersticas tpicas de un 9 de eneagrama cuando est compulsado.
Si observas el mndala cromtico de la lmina n 51 vers tambin que a medida que la luz (color) va descendiendo en
sentido levgiro, es decir, de tipologa 9 a 1, va perdiendo i el ego) vitalidad (rojos) y va adquiriendo ms frialdad
(azules); en el fondo podemos analizar sto como que los hombres y mujeres de tipo emotivo (2, 3 y 4) son quienes
internamente ms poseen la capacidad de los colores azules y violetas, para serenarse y soportar lo que para ellos es
fcil, mientras que para la tipologa 6, 7 y 8 al tener ms tonalidad roja, se calientan antes, es decir, se desesperan y
soportan menos; en dicha lmina cromtica vers que por ejemplo a la hora de salir cada tipologa base con el color
que le corresponde por triada, va adquiriendo ms cantidad de ciertos tonos y perdiendo o careciendo de otros en la
interaccin con las otras partes, con lo que ciertas cualidades o defectos, que es lo que simbolizan los colores, se
agravan o mejoran, como por ejemplo veremos que:

El 9 da todos los tonos que contiene a las dems partes, lo mismo que el 8.
El 7 da naranja al 6 y carece de violeta y rosa, a menos que interaccione con la parte 1, o 9
El 6 da amarillo al 5 y carece de violeta, rosa y rojo, a menos que 1,9,8 se lo aporten
El 5 da verde al 4 y carece de violeta, rojo, rosa y naranja y precisa de 1,8,9 y 7
El 4 da azul claro al 3 y carece de violeta, rosa, rojo, naranja y amarillo; por ello precisa de
interaccionarse con 1,9,8,7,5 y 6.
El 3 da turquesa al 2 y carece de violeta, rosa, rojo, naranja, amarillo y verde y necesita lo mismo que el 4
a todos los dems.
El 2 da ail al 1 y carece del resto del espectro, lo mismo que el 1, que da violeta al 9, pero carece
del resto
(174)
As vemos que las partes de nuestra personalidad denominadas como nmeros 5,4,3>2 y 1 son las que ms precisan de
las relaciones o de los dems. En fin, como digo en mis clases, hay mucho an por descubrir en la teraputica a la
usanza, tanto alpata como psicolgica, del beneficio del color en nuestras vidas; podra contar muchas ms
curiosidades, pero voy a dejarlo por ahora y espero que investigues y deduzcas en que tonos vibras ms a menudo, pues
en ello est el secreto de tus carencias o excesos en cuanto a cualidades y defectos.
Te proponemos ahora la observacin y el estudio de algunos mndalas de trabajos cromticos en blanco y negro, cuyas
lminas en color podrs tambin meditar y sacar tus propias conclusiones.

SERIE MNDALAS CROMTICOS

 Colores primarios

Meditacin en el surgir de los colores secundarios

47 Trabajo inicitico
Investiga sobre el descubrimiento de la tcnica de tintar los ropajes y en que lugares del mundo an se sigue realizando
la coloracin de los tejidos de forma manual. Aprende la diferencia entre pigmentos naturales y artificiales. Lee libros
sobre la teora del color.

(176)
 El viaje del Hroe
TRABAJO DEL AGUA

48 Trabajo inicitico
Meditar en el color violeta potenciar el control de lo emotivo y el reconocimiento de las pruebas fsicas que atraviesa
el practicante del ascetismo, como renunciante de los placeres mundanos. Prueba a renunciar durante algn tiempo a lo
que consideres un placer de tus sentidos ms inferiores, por ejemplo fumar, comer golosinas, etc.

Este mndala ensea como el cuerpo (1) reacciona o sobrereacciona (no hace lo que de verdad siente, ni dice lo que
piensa) influenciado desde lo inconsciente o visceral. El trabajo de unir lo corpreo con lo mental incita al hroe a salir
al encuentro del Maestro (Verdad, 6), para ir ms all del Eco (1) y reconocer sus necesidades personales (2). Aqu da
comienzo el resplandor del alma que nos conduce hacia nuestros verdaderos sentimientos.
(177)
El viaje del Hroe
TRABAJO DE LA TIERRA
49 Trabajo inicitico
La meditacin con el color verde posibilita disciplinarse en lo
corpreo y trabajar objetivamente sobre problemas fsicos o
psquicos otidianos. Leer dos o tres biografas de grandes yoguis y
realizar algn asana sencillo prctico. Escribir las experiencias.
Practicar el desapego, por ejemplo desprendindote de algn objeto
muy querido, regalndoselo a alguien desconocido.

Los Reinos Lunares, o partes 1,2,3,4, de energa Ying, localizada en

hemisferio derecho, destilan fuerzas del Ego de: estados anmicos
de susceptibilidad, autoengao y estado de sueo permanente, por lo
que es importante complementarlos con las fuerzas del ego de los
reinos solares o partes 8,7,6,5, de energa Yang, localizada en
hemisferio izquierdo, que destilan: Poder de la Voluntad, atencin
enfocada, fuerzas del Yo superior y estados de consciencia
despierta, para as, en esta simultaneidad, lograr el equilibrio o
centramiento del yo.

(178)
 El Viaje del Hroe
TRABAJO DEL AIRE
50 Trabajo inicitico

La meditacin en el rayo naranja informa de lo que exige el

control de las emociones y de la mente inferior y ayuda en el
esfuerzo de tener una aptitud constante de agradecimiento y
obediencia, realizndola en retiros espirituales de entornos
monsticos o muy silenciosos. Medita y recita 108 veces el
mantra sagrado om, al menos durante siete das seguidos.
Anota la experiencia. Visita el monasterio de Silos y asiste
a las Vsperas y las Completas de los cantos gregorianos
de sus monjes.

Este mndala ensea como llegamos a la meta escogida por

nosotros mismos, irradiando compasin y alegra a nuestro
alrededor (7), lo cual nos confiere un poder ms all de lo
personal (8), volvindonos colaboradores eficaces (3) de lo
divino(9), a travs del trabajo de librar al intelecto (6) de las
sombras de las necesidades ilusorias.

(179)
El viaje del Hroe
TRABAJO DEL FUEGO
51 Trabajo inicitico

La meditacin en los nueve colores ayuda a la

aceptacin de la vida en toda su expresin de
manifestaciones, tanto en luz como en sombra.
Rene nueve cartulinas de los colores de este
mndala; medita en cada una de ellas y anota las
sensaciones que te emitan sus tonalidades; coteja
esto en un buen libro de cromoterapia.

En el mndala se aprende como el Espritu a travs

de las pruebas de la vida, nos devuelve a nuestros
orgenes como seres de Luz y Color, o SONIDOS
de formas esenciales, dimanando nuestra propia
Luz desde las tinieblas (materia), que parecemos
ser, como una Luz que camina entre los dormidos,
dispuestos al trabajo que nos sea solicitado,
realizndolo con Justicia (Rayo Rojo), Verdad
(Rayo Amarillo) y Devocin infinita (Rayo Azul),
dispuestos siempre con Alegra (Rayo Naranja) a
compartir lo encontrado, dndolo a manos llenas
(Rayo Violeta), sabiendo que el corazn (Rayo
Verde) slo tiene un dueo (Rayo Blanco), la Luz
Pursima.

(180)
 El viaje del Hroe
TRABAJO DEL TER

52 Trabajo inicitico
Meditacin en cmo lograr unir la materia y el espritu
y vivir en el mundo sin pertenecerle. Ve a tu armario y
observa cunta ropa tienes de los colores primarios y
secundarios; luego pasa a hacer esta misma evaluacin
con la decoracin de tu casa, cortinas, etc. Aqu es
importante darse cuenta de si los grises, negros,
marrones, estn demasiado en las ropas de nuestra vida
y evaluar de que tonos abusamos y de cules
carecemos.

Con este mndala se aprende que lo esencial lumnico

est constantemente yendo y viniendo; la materia
(8,9,1) desciende hacia la oscuridad de la mente (2,3,4)
y en la meditacin profunda alcanza el poder de la Luz,
encontrando la Verdad de s mismo, del Universo y de
Dios. Desde la Luz (9) descendiendo a lo oscuro o fro
(1,2,34,), para ascender de nuevo a la Luz o calor
(5,6,7,8), comprendiendo y complementando los pares
de opuestos para realizando el trabajo de los cuatro
elementos y alcanzar el quinto elemento vital que se
subyace ah mismo.

(181)
Meditacin del Arcoiris en las nueve facetas de personalidad

53 Trabajo inicitico
Descubre a nivel visual cada una de las figuras
ocultas en el interior de este mndala y dibjalas
por separado antes de pasar al siguiente captulo,
pintndolas con sus tonos correspondientes.

(182)
TEST CNICO CROMTICO DE
JOSHUA
Aplicacin prctica directa disponible en internet en la direccin siguiente: www. ahimsalara. com

Objetivo
Definir, en pocos minutos, la triada bsica, visceral, emocional o intelectual que rige al paciente, y
cotejar con los otros tests documentados.
Extraccin de ulteriores conclusiones sobre aspectos sanados (en Luz) y aspectos de la personalidad
an ocultos (Sombra), en relacin a los significados del color.

Descripcin fsica
Dos conos de 81 celdillas coloreadas cada uno, diseados partiendo de los colores bsicos
asociados a cada rasgo base (segn la tabla siguiente) y en giro espiral hacia la punta del cono,
segn orden creciente de Luz (tendencia al blanco), o de sombra (tendencia al negro). Los nueve
colores fundamentales asociados a los nueve rasgos base son los mismos en cada base de cada uno
de los dos conos, en el primero con incrementos de Luz (tendencia al blanco) y el segundo con
incrementos proporcionados de Sombra (tendencia al negro).

Carcter bsico Color asociado

8 Rojo
9 Rosa
1 Violeta
2 Azul ail
3 Turquesa
4 Azul cielo
5 Verde
6 Amarillo
7 Naranja

(183)Cada cono est subdividido en nueve estadios de luz / sombra, desde la base hasta la punta y en cada uno de estos niveles se
encuentran representados los nueve colores.
Fundamentos
Cada color es significativo de una vibracin, de un estado de la mente que implica situaciones directamente relacionadas con
nuestra actividad cotidiana y nuestros modos de respuesta al entorno; este test se basa en la interpretacin de los colores como
formas fundamentales de energa y, por Ley de Resonancia, el que lo realice elegir aquellos tonos con los que se sienta
directamente ms implicado, aquellos en los que vibre ms en ese momento.
El test cromtico que a continuacin sugerimos est diseado con el objetivo de que cualquier lector pueda, con unos
conocimientos bsicos de informtica, o la ayuda de un buen amigo, construir su propio cono de color de tres dimensiones,
utilizndolo para s mismo y/o para realizar un test rpido sobre amigos o pacientes.
Aportamos tambin la opcin de que el lector pueda, a travs de internet (*), acceder a los ficheros ya completos que le permitirn
construir fsicamente sus propios conos para la realizacin del test cnico cromtico de joshua.
Aplicacin prctica
Se colocan los conos delante del paciente y se le da a elegir uno de ellos.
Sobre el cono elegido, debe elegir nueve celdas aleatoriamente, de las 81 existentes, pudiendo ser o no repetidas, por identificacin
de gusto o preferencia.
Registro de datos
Se propone la ficha tcnica adjunta para la anotacin y registro ordenado de los colores elegidos.
Cada eleccin de una celdilla se corresponde con un color y el color con un nmero. El valor numrico asociado a la eleccin se
determina en funcin de su cercana a la punta del cono.
EJEMPLO 1:
Cono de Luz: eleccin del amarillo en el nivel tercero. Se anota en la hoja de registro tres puntos en la fila 6 (triada intelectual,
cono de Luz).
* Los archivos correspondientes para la fabricacin de los conos fsicos, ya diseados, pueden ser importados
en la direccin de Internet sealada. Se sugiere la paleta CMYK, una impresora de calidad y una base de
cartulina.

(184)
EJEMPLO 2:
Cono de sombra: eleccin de la celdilla azul del nivel cuarto en direccin a la punta: Se anota cuatro puntos en la hoja
de registro, cuadro de sombra, nmero cuatro, triada emotiva.
Una vez terminada la eleccin de 9 celdas en el cono de luz y de nueve celdas en el cono de sombra, se suman los
valores anotados, obtenindose la triada bsica en la que ms se vive, ya que los puntos representan el peso especfico
del desarrollo o expresin de un determinado carcter bsico.

Interpretacin: Se considera:
a) Eleccin inicial del cono de Luz o del de Sombra (estado bsico preponderante del paciente).
b) Agilidad, decisin, dudas o temores sobre la eleccin.
c) Triada fundamental en la que se encuentra (resultado de la suma de los valores elegidos).
d) Estudio de la triada en sombra que ms le vive.
e) Interpretacin en sombra de los valores ms altos, por rasgo base.
f) Estudio de la triada en Luz que ms le vive.
g) Interpretacin en Luz de los valores ms altos, por rasgo base, h) Etc.
(185)
FLCHA TCNICA DEL TEST CNICO CROMTICO PARA EL ESTUDIO DE LA
TRIADA BSICA MEDIANTE EL ANLISIS CROMTICO:
Cono de luz
Triada 8
Visceral 9
1
Triada 2
Emotiva 3
4
Triada 5
Intelectual 6
7
Triada Total (Luz +
Sombra)

+ Visceral
Emotiva
Intelectual

Cono de sombra
Triada 8
Visceral 9
1
Triada 2
Emotiva 3
4
Triada 5
Intelectual 6
7

(187)
CAPTULO OCTAVO
SERIE DE MNDALAS DE LA AUTORREALIZACIN
 Los trabajos del alma
Con esta serie de Mndalas, visual e intelectualmente enseamos como lograr la posibilidad de que se reconozcan las distintas
etapas por las que todos atravesamos en el Camino hacia la Iluminacin y que confluyen entre el tiempo y el espacio, en las que se
atravesarn procesos de muerte y renacimiento, creando el vaco o la llamada curvatura del tiempo (atemporalidad), donde todo
vuelve a ser lo mismo pero con formas y fondos diferentes. Con la meditacin y comprensin de cada uno de los mndalas el
lector/a sabr cuantos de esos caminos ha desarrollado y cuantos le quedan an por cumplir. Por ejemplo, en el primer mndala
denominado la rueda samsrica conocer que:
Los PROS (Emociones, circunstancias, gustos, dependencias, deseos) y los CONTRA (apremios a enfrentar la verdad y a atravesar
y romper los lmites personalistas, shocks, accidentes, enfermedades), que surgen o salen al camino hacia la iluminacin al chocar
entre s, provocan la Ley de la Reversibilidad (todo intercambio de energa provoca cierta prdida de energa, hasta alcanzar la
condicin de estabilidad), pero tambin en su parte positiva este choque atrae el surgir de nuevas funciones armonizadoras.
Toda esta serie de mndalas que proponemos en este captulo representa el trabajo de introducir a lo Lunar (hemisferio derecho o
parte inestable de funciones emotivas autnomas) en lo Solar (hemisferio izquierdo o parte inestable de funciones razonativas o
intuitivas autnomas, y viceversa), para potenciar en ambos las facultades adormecidas del percatarse consciente o despertar.
A este tipo de trabajo le he llamado iniciticamente ECLIPSARSE o tambin la NOCHE OSCURA DEL ALMA, porque a niveles
prcticos, significa retirarse de lo mundano, desapareciendo de lo cotidiano hacia etapas de mayor silencio, soledad e introspeccin
profunda en algn lugar apropiado y con la ayuda de expertos, para realizar el trabajo necesario de observacin y meditacin hasta
hacer emerger los renuevos dejando atrs las tremendas dependencias emocionales y hbitos que poseamos o nos posean. En
este captulo se aprende como liberarse del excesivo influjo lunar (hemisferio derecho), o del excesivo influjo solar (hemisferio
izquierdo) cuyos sistemas de valores quizs mal instalados nos llevaron a equivocarnos y a - parecer ms que a ser,
vivindonos, educndonos y sociabilizndonos a travs de imitar o (188) identificarnos con otros, falsamente idealizados,
convirtindonos as en fragmentos de nosotros mismos.
Al trigonar entre si los tres centros antes separados, llevando lo Lunar y lo Solar hacia el Centro (glndulas endocrinas cerebrales),
la personalidad deja de estar dividida a merced de todo tipo de influencias del inconsciente colectivo (poder lunar y solar de otros),
dejando de proyectarnos y de introyectar; comenzaremos a experimentarnos ms a nosotros mismos como seres y no slo como
personas (mscaras).
Estas distintas etapas que mostramos en esta serie de mndalas nos llevan a crear en nuestro interior una serie de CAMINOS
INTERACTUANTES entre s que nos harn conocer y conocernos en mayor profundidad.
El lector deber MEDITAR en cada uno de estos mndalas y sacar sus propias conclusiones; lo dems se dar por aadidura; la
sola CONTEMPLACIN despierta VISIN INTERIOR. Comprubalo!
ejemplo de explicacin de los significados de las secuencias numerales en las distintas etapas o caminos triangulares de pros,
contras y funcin armonizadora sanadora correspondiente al primer mndala de esta serie denominado La Rueda Samsrica, o
cmo adquirir o desarrollar lo que no se tiene despierto.
PUNTO 1: COMO IR DE LA CLERA (1) A LA SUMISIN (7) y de ah a su funcin armonizadora: ECUANIMIDAD
(4), sanando la envidia de que otros ya posean lo que se ansia. Solucin: adquiriendo SENTIDO DEL HUMOR. Me
percato de que no soy feliz, lo cual me crea conflictos internos entre vivir resentido o mejor aceptar mirar a mi parte (7) y
con alegra y humor cambiar cuanto pueda cambiarse, aprendiendo a vivir lo ideal (4) con lo real y lo irreal, dndole a mi
sistema reptiliano (1) la capacidad de pensar bien (7) y vivir equilibrado emocionalmente (4).
PUNTO 2: COMO IR DEL ORGULLO (2) A LA AUTOOBSERVACIN (5) y de ah a la funcin armonizadora:
INOCENCIA (8), sanando sus deseos de VENGANZA hacia otros. Solucin: adquirir SENTIDO DE
AUTOVALORACIN PERSONAL. Me percato de mi particular modo de actuar en la vida, lo cual me crea tensin entre
lo que quiero y lo que realmente obtengo. Ello me hace mirar a mi parte (8) para revisar mis mecanismos de defensa y mi
resistencia a cambiar por desconocimiento de cmo hacerlo, por lo que me humilde y busco primero a mi parte
observadora (5) que me obliga a verme en mi prepotencia (8) e ignorancia (2). (El necio (2) tardar ms en ir a (5) debido
a su ego inflado).
PUNTO 3: COMO IR DE LA VANIDAD (3) A LA CONFIANZA (6) y de ah a la funcin armonizadora:
MODERACIN (9), sanando la APATA (morbidez psicolgica) que le prohibe colaborar adecuadamente. (189)
Solucin: adquirir realismo prctico. Me percato de mis falsas imgenes y comportamiento mecnico (3). Me reconozco
neurtico y compulsivo (6), lo que me hace mirar a mi parte (9), moderndome para poder salir del autoengafio y desde
ah alcanzar al que soy verdaderamente (3).
PUNTO 4: como ir de la envidia (4) a la tolerancia (1) y de ah a la funcin armonizadora: SOBRIEDAD (7), sanando LA
IGNORANCIA que sobre el si mismo y sobre los dems se tiene. Solucin: adquirir ecuanimidad. Vivo sin vivir en mi a
travs de procesos de crisis personales al percatarme de lo vago y difuso que es el sentido de mi vida, siempre huyendo de
mi mismo/a; al mirar a mi parte (1) mis resistencias (mecanismos de defensa) se desmoronan al ver la realidad ajena; dejo
de envidiar lo que los dems parecen para luchar y trabajar por ser a mi vez. Modifico mi manera de actuar en la
vida, dejando de halagar y adular, pareciendo bueno/a sin serlo y busco el contacto inmediato con la naturaleza de todo (7)
dando el salto emocional (4) y visceral (1) hacia mi zona ms intelectuales, creativa y aventurera (7).
PUNTO 5: como ir de la avaricia (5) a la autosuficiencia (8) y de ah a la funcin armonizadora humildad (2), sanando la
gula o el amor al exceso intelectivo. Solucin: adquirir destreza informativa. Sigue en mi el proceso crtico donde an me
veo indisciplinado/a, perezoso/a (5)y adicto/a con dependencias, pero negando dichas necesidades, creyendo ser
autosuficiente (8) sin serlo an, incapaz de reconocer con humildad (2) mi necesidad de los dems hasta que comienzo a
 despertar, repaso y observo mi propia vida (5), me doy cuenta de lo exagerado de mi intelecto que sin vaciar contenidos
almacena sin objetivo alguno.
PUNTO 6: como ir del miedo (6) a la confianza (9) y de ah a la funcin armonizadora de la verdad (3), sanando el miedo
A verse slo e independiente. Solucin: adquirir DESAPEGOS SOCIALES. Me vuelvo consciente de mis
interdependencias y puedo ser ms verdadero sin temer las consecuencias o el derrumbe de las mscaras (3). Retiro mis
proyecciones y pongo un escudo de autoobservacin de las ajenas en mi, confiando (9) y dejando de estar a merced de las
repeticiones neurticas y las rebeldas impotentes (6).
PUNTO 7: Cmo ir de la gula (7) a la ecuanimidad (4) y de ah a la funcin armonizadora maestra personal (1), sanando
el creerse capaz de cualquier cosa desde su imaginacin y aprendiendo de otros que saben ms prcticamente. Solucin:
adquirir ideas de igualdad ms que semejanza. (190) Me reconozco suficientemente cualificado para observar mis
distintos roles, lo que me capacita para asumir mi verdadero papel en el mundo (4), dejando de ser aprendiz de mucho y
maestro de nada (1), para asumir mi gran aporte creativo (7).
PUNTO 8: Cmo ir de la lujuria y el poder seductor (8) a la humildad (2) y de ah a la funcin armonizadora
desafectacin (5), sanando la exageracin y el extremismo. Solucin: adquirir identidad propia y profundidad humana.
Acepto la vida tal cual es, rompo las programaciones (8) de cmo ser o de cmo debera haber sido, desecho fantasas (5)
elijo vivir humildemente desde la estructura (2), reconociendo el poder propio y ajeno (8).
PUNTO 9: Como ir de la indolencia (9) o morbidez psicolgica a la colaboracin justa (3), y de ah a la funcin
armonizadora confianza leal (6) en mi mismo y en mis propias capacidades naturales, sanando la interdependencia
dudosa. Solucin: adquirir consciencia trascendente y paz interior. Una vez recorridos los mltiples caminos que te
llevarn de la periferia (los dems) a tu personal centro, alternando las distintas funciones entre s de tus tres cerebros (9-
3-6; 5-8-2 y 1-7-4), sers capaz de iniciar nuevos procesos con una consciencia ms lcida y ampliada, pues tu cerebro al
total (ordenador personal) habr sido limpiado de antiguas memorias para posibilitarle nuevos contenidos, yendo en
positivo desde dicho centro (Yo Soy Centrado) a la periferia (los dems en su propio centro).

El lector/a puede disponerse ahora a conocer y aprender visualmente con los mndalas a continuacin sobre muchos de los
contenidos de la psique (alma) y del comportamiento habitual. Tambin podr ejercitar en dichos mndalas la meditacin seguir
la flecha que hemos enseado en el captulo segundo de metodologas.

(191)
SERIE MNDALAS DE LA AUTORREALIZACIN
54 Trabajo inicitico
Meditar y observar aqu las etapas donde el tiempo y el espacio dan lugar a los procesos de muerte y renacimiento viendo los pros
y contras de las distintas conexiones neuronales, as como su funcin armonizadora para unir lo Solar con lo Lunar y viceversa.
ejemplo de interaccin de funciones armnicas en triadas sanadoras:
El que discierne (1) adquiere poder de trascendencia (7), convirtindose en un lder espiritual (4), el que seduce (2) adquiere poder
instructor (5), convirtindose en clarividente (8), el que transforma (9) adquiere poderes mgicos (3), convirtindose en un
arquitecto de templos sagrados (6).

FUNCIN Representa las capacidades naturales de apoyo en la vida con las que ya nacemos: Lo
ARMONIZADORA (F. A.) esencial.

PROS Representa las emociones, circunstancias, dependencias, gustos, preferencias, deseos,

etc., tanto en Luz como en Sombra.

CONTRAS Representa lmites ya sea los apremios a enfrentar la Verdad y atravesar o romper los de
forma consciente o a travs de shocks, enfermedades, etc.

(192)
La Noche oscura del alma
Una visin desde las fuerzas arquetpicas que ayudan al desarrollo de la consciencia transcendente a travs de las
cuatro iniciaciones. Facetar el diamante cerebral.

Con este mndala se aprende a conocer en que partes cerebrales estn las posibilidades de activar y desarrollar estas
fuerzas arquetpicas que ayudan al desarrollo de mayor consciencia:

EMPRENDEDOR: quien inicia el proceso desde la percepcin externa.

PLANIFICADOR: quien programa las acciones adecuadas, o no, a realizar ms tarde.
TRANSFORMADOR: quien da el paso hacia el cambio, mantiene los procesos en ruta.

Las tres etapas iniciticas son el giro de 360 que todos debemos dar para volver hacia lo esencial con lo que hemos
nacido. Los mndalas a continuacin debern ser meditados (siguiendo la direccin de las flechas) con la mirada, y
uniendo los significados.

(193)
EJEMPLO DE MNDALA DE LA SERIE AUTORREALIZACIN PARA EL 5
I- FASE: UNIN DE LOS OPUESTOS
 E Sacerdote y el Rey se conocen y ayudan
Medita en como realizar los 3 Caminos hacia encarnar lo Mtico sin enloquecer ni tener megalomanas patolgicas con
las fuerzas o dones de los hemisferios izquierdo y derecho. O cmo ir desde la duda a la confianza.

Izquierdo: Derecho:
(8) Fuerza, Justicia (1) Discernimiento, Libertad
(7) Alegra, Compasin (2) Humildad, Generosidad
(6) Verdad, Coraje (3) Sinceridad, Cooperacin
(5) Conocimiento, Sabidura (4) Equilibrio, espontaneidad
(194)
EJEMPLO DE MNDALA DE LA SERIE AUTORREALIZACIN PARA EL 5
2.- FASE: UNIN Y COOPERACIN DE LOS OPUESTOS
56 Trabajo inicitico
Meditacin en cmo obtener los 4 Caminos que llevan lo Solar a lo Lunar y viceversa, o como ir desde la tristeza, por
la falta de Dios, a la alegra del encuentro de lo que nunca perdimos. Colocar siempre el rasgo base en la base de la
Copa y partir en direccin al ala que ms se conozca.
Ejemplo del resultado de los significados de la secuencia numrica: 5-4-7-2-5.
Para encontrar el GRIAL (Consciencia de Ser), en el caso de un carcter 5, se deber dejar fuera la ira (8) e ir en pos
de la vida de modo sereno (4), as como con alegra (7), ir adquiriendo flexibilidad y generosidad en el camino (2),
dejando fuera vanidad (3), sabiendo que es el propio Grial quien nos encuentra primero, tras el abandono de la cobarda
(6), sin temer lo que ello nos depare y pese a no encontrar seguir buscando sin inapetencias (9), logrando llevar
sabidura (5) al mstico, buscador, melanclico y triste (4), ansioso de su unin con Dios, hacia mayores niveles de
espontaneidad, sensibilidad y mstica (7), encontrando la alegra del buscador que disfruta de la bsqueda, dando
gracias por existir y ser sin ms, y quien una vez encontrado lo que persegua lo dona con generosidad, compasin y
amor incondicional a los sencillos (2) y ese donar an lo engrandece en mayor Sabidura y talentos objetivos y
prcticos (5), retornando as mismo con mayor luz y alegra para consolar a los que estn tan tristes como l/ella lo
estaba antes de lo encontrado y en este caminar habrn quedado atrs tambin la suficiencia avariciosa (5), la
ignorancia egosta (2), la insaciabilidad errtica (7) y la envidia de lo alcanzado de Dios por el otro (4).
(195)
EJEMPLO DE MNDALA DE LA SERIE AUTORREALIZACIN PARA EL 5
3- FASE: SUBLIMACIN DE LOS OPUESTOS
57 Trabajo inicitico
Coloca tu rasgo bsico en el crculo verde, si eres muy intelectual, o en el azul claro si eres ms emotivo y dale a cada
nmero significados; luego medita siguiendo las flechas en los 6 Caminos hacia la total purificacin, disolucin, y
sublimacin de los opuestos.

Significado de la secuencia numrica 5-2-7-4-9-5.

El sacrificio de lo personal por lo transpersonal requiere capacidad de estudio y observacin propia (5), capacidad de
entrega desinteresada y altruista (2), capacidad de sobriedad y creatividad apropiada (7), capacidad de ecuanimidad (4)
y capacidad de amar incondicional-mente (9) Para conseguir sto debern abandonarse toda clase de complejos,
traumas y fobias, exponiendo ante los dems nuestros antiguos defectos y carencias y dejando caer las mscaras o
falsas imgenes (3), enseando con el ejemplo (6), y no tomando represalia alguna sobre los enemigos del pasado (8)
cuando el poder de la autorrealizacin personal se nos hace visible y la Maestra est en nuestras vidas (1).
(196)
EJEMPLO DE MNDALA DE LA SERIE AUTORREALIZACIN PARA EL 5
4- FASE: EL PEZ SAGRADO. TRANSFORMACIN DE LOS OPUESTOS
58 Trabajo inicitico
Pinta y dibuja este mndala colocando las flechas direccionales partiendo desde tu rasgo base y anotando los nombres
que te sean ms afines. Se trata aqu de que aprendas la importancia de la direccin de la que se parte en este trabajo en
general.

Significado de la secuencia numrica: 5-4-7-9-2-5.

Tras unir opuestos y su cooperacin y transformacin, alcanzamos ser Reyes y Sacerdotes de nuestro propio Reino-
Vida, reconociendo al Grial alcanzado, disfrutando de la adquisicin de Consciencia Crstica, siendo benficos para
todo el orbe. Por el Amor al Universo (5), por el amor a Dios (4), por el amor a todo lo creado (7), por el Amor de dios
(9), por el amor a uno mismo y a los dems (2), y por el amor a lo universal (5).

(197)
 EJEMPLO DE MNDALA DE LA SERIE AUTORREALIZACIN PARA EL 5
5- FASE: EL CRCULO VICIOSO
59 Trabajo iniciatico
Meditacin en los 6 Caminos hacia la disolucin del yo en secuencia numeral dextrogira: 5-7-1-4-2-8-5, y lo que ello implica: ir
a ms de lo mismo hasta disolver el ego avaricioso (5) y adquirir consciencia lgica. El trabajo iniciatico de este mndala implica
que el lector/a busque las secuencias numricas, interpretando este crculo vicioso desde cada una de las partes. Comparar este tipo
de actuaciones repetitivas con situaciones de la vida cotidiana.

El grfico a continuacin muestra el tringulo interno 3-6-9, o partes ms egocntricas que todos tenemos, ms difcilmente a
depurar.

(198)
EJEMPLO DE MNDALA DE LA SERIE AUTORREALIZACIN PARA EL 5
 7- FASE: PURIFICACIN Y VIBRACIN
60 Trabajo inicitico
Observa la diferencia entre este mndala y el anterior y haz un resumen de todo ello. Meditacin en los 8 Caminos en secuencia
numeral levgira: 5-2-4-1-7-5-8-2-5: para ir a integrar los opuestos hasta purificar y liberar al verdadero yo del 5.

El grfico a continuacin muestra el tringulo interno 3-6-9, el cual una vez trabajado recibe ms luz, desapareciendo la
egocentracin.

(199)
EJEMPLO DE MNDALA DE LA SERIE AUTORREALIZACIN PARA EL 5
 8- FASE: COMPRENSIN DE LAS FUERZAS LUMINOSAS
61 Trabajo inicitico
Meditacin en los 12 caminos de capacidades de autorrealizacin o cmo vivir en constante estado de Consciencia despierta,
sabiendo permanecer centrado pese a los embates de la existencia engaosa. Medita este mndala para saber tus propias
capacidades personales; para ello, observa el mismo en blanco y negro y anota cuantas realizas cotidianamente de forma natural.

(200)

MNDALA DE LA SERIE AUTORREALIZACIN

9- FASE: ARMONIZACIN

62 Trabajo inicitico
Realiza un trabajo de bsqueda de quin fue Hrcules y cules los trabajos que se le pidieron realizar.
Meditacin en Los Trece Caminos Hercleos y observar cules de ellos llevan a:
Conocer el verdadero sentido de nuestra existencia (OSAR) .
Liquidar Karrna, crear Darma (QUERER).
Poner la otra mejilla (SABER).
Devolver bien por mal (CALLAR).

Estudia libros de mitologa.

(201)
MNDALA DE LA SERIE AUTORREALIZACIN
IO- FASE: ENCARNACIN
63 Trabajo inicitico
Meditacin visual en los significados de los 15 Caminos hacia la iluminacin dentro del mapa personal o diagrama
Csmico para vivir y ensear con el ejemplo. Medita y trata de imaginar diferentes personajes y vivencias escribiendo
algn tipo de relato corto como si fuera la historia de alguna de tus vidas pasadas. Luego observa y lee lo escrito con
crtica constructiva; se trata de percatarse de la propia capacidad fantasiosa o de cmo sin quererlo nos acercamos a
ciertas realidades intrapsquicas.
(202)
MNDALA DE LA SERIE AUTORREALIZACIN

11- FASE: CONSCIENCIA TRASCENDENTE

64 Trabajo inicitico
Realiza una meditacin, observando este mndala y luego cerrando los ojos, profundiza en las ltimas veces que
dejaste libre el impulso viscrico, permitindote experimentar emociones de tipo negativo.
Haz un repaso en cada meditacin con este mndala a tus hbitos de conducta ms cotidianos. Meditacin en los 22
Caminos del despertar de las capacidades de la consciencia transcendente que elimina toda posibilidad de impulso
viscrico o animal, as como emociones de tipo negativo, comenzando a surgir la transparencia cerebral: el diamante
quien se convertir en brillante nico: principio de individuacin.
(203)
CAPTULO NOVENO

SERIE DE MNDALAS ESPIRITUALES

Los trabajos del Espritu

I- FASE REVELADA
La meditacin de seguir la flecha en este mndala as como en los cuatro siguientes es puramente visual y espiritual; se
precisa cierto pequeo ayuno y aplicar su contenido de un modo didctico y simplemente sentarse cmodos, respirar
relajadamente y posando la mirada en el propio ojo central del mndala, vivenciar. Mi consejo es que cada meditacin
dure de 20 a 45 minutos y prestar atencin a los sueos, pues ser a su travs que tal vez recibiremos respuestas que
nos potencien la Sana-accin.

65 Trabajo inicitico
Meditar en la lmina a color de este mndala y comprender como y porqu las lneas azul turquesa (5 a 2; 5 a 3; 4 a 6;
4 a 7) representan la Sabidura de Dios (5), descendiendo desde la zona neocrtex para unirse al hemisferio derecho (2
y 3) y avivar all su Gracia y Trabajo Divino, as como la Unin de Dios desciende desde el neocrtex (4) hacia el
hemisferio izquierdo para avivar all (6 y 7) su Verdad y Creacin Divinas. Este mndala te ayuda a saber que es el Sol
fuera quien ilumina el ojo dentro (cruce focal o quiasma ptico, 1 a 7, 8 a 2, dando posibilidad de ver a travs de los
ojos fsicos), para leer en el Sagrado Libro de la Vida (memoria) y descubrir el secreto de lo Divino en lo Humano.
(205)
MNDALA MEDIATIVO ESPIRITUAL
2.- PASE REVELADA
3 Triadas de energa en cruce que:
Pasan por el cerebro reptiliano: de 4 a 6; de 5 a 3.
Pasan por el quiasma ptico: de 5 a 2; de 4 a 7.
Pasan por las glndulas pineal y pituitaria: de 6 a 2; de 3 a 7; de 2 a 7.

66 Trabajo inicitico
Meditar en las lneas rficas internas o don Divino para conseguir resolver el conflicto entre el Bien y el Mal y dejar de
estar tironeados entre lo que sugiere el hemisferio derecho o femenino (de compulsin, ms de lo mismo) y el
hemisferio izquierdo o masculino (de racionalizacin o dudas sobre lo mismo). Meditar en este mndala a color
ayudar a desarrollar las inteligencias mltiples que conjugan todas estas lneas bsicas interiores del Yo.

(206)
 MNDALA MEDIATIVO ESPIRITUAL
3- FASE REVELADA
67 Trabajo inicitico
Meditar en la lmina a color de este mndala produce reaccin en el primer cerebro (reptiliano) para unirse a los dos
hemisferios y no slo actuar sino pensar y sentir antes de ello, para no hacer a otros lo que no desea le hagan a s
mismo.

(207)
 MANDALA MEDITATIVO ESPIRITUAL
4- FASE REVELADA
68 Trabajo inicitico
Meditar en la lmina a color de este mndala para favorecer a los dos hemisferios unidos al sistema glandular central el
ir volviendo hacia lo Divino de nuevo desde la comprensin de lo mineral, vegetal y animal del hombre y la mujer
como seres pensantes y sensatos que intuyen y perciben la emergencia trascendente del posible cambio actual en su
cadena gentica. Con este mndala se favorece el comienzo de la metanoia evolutiva a nivel cerebral.

6: INICIADO DE DIOS 3: VOLUNTARIOSO DE 8: EL PODEROSO DE DIOS 1: EL MAESTRO

DIOS DIVINO

Se confa plenamente a Quien se desvela a s mismo Fortalecida la cabeza (Paz Quien ensea con el
lo Divino, rindindose dejando caer las mscaras que Divina), agradecido el propio y personal
ante la Verdad escuchada lo hacan no humano y le Corazn (la Verdad) el Dios crecimiento, expuesto a
en su corazn y que cual distanciaban de Dios, encarnado camina sobre la los ojos y odos de
loca Divina pierde razn alcanzando la cooperacin Y Vida y ensea como amar quienes ojos para mirar y
humana y recupera su SINCERIDAD DIVINA mejor, inflamando almas, odos para escuchar
propio valor y cordura preadas y plenas de Dios en tengan.
DIVINA. su interior, renovando su
antigua unin, volvindose
Uno con el Todo.
(208)
MNDALA MEDIATIVO ESPIRITUAL
5- FASE REVELADA
69 Trabajo inicitico
Meditar en la lmina en color de este mndala para posibilitar que el primer y segundo cerebros vayan haciendo caminos de
arco iris (Luz) y que la zona reptiliana o visceral y el sistema lmbico entren en contacto directo con las potencias del neocrtex.
(209)

sntesis de las uniones de todas las fases espirituales

1 EL PERFECTO DE DIOS. Hecho a su imagen, hace la Paz con lo Divino y lo humano y con gran
crecimiento y Serenidad de Dios, en s mismo desciende a los planos inferiores para que todos sean
perdonados y retornen a ser hijos de la LUZ DIVINA.
2 EL BUEN SAMARITANO. El servidor de la Gracia Divina sintiendo a Dios se dispone humildemente
a hacer cuanto El disponga, dndose a los que se lo pidan o a su puerta llamen reclamando ayuda o
atencin a travs del SERVICIO DIVINO.
3 EL COLABORADOR DE DIOS. Quien ya sabe realmente donde poner su esfuerzo y capacidad de
moverse socialmente, ayudando a que todos conozcan verdaderamente la eficiencia divina.
4 EL APASIONADO DE DIOS, quien amando a Dios siente su presencia y le ofrece cobijo en su
interior, quedando el Alma despierta y consolada en los brazos de Dios, conociendo el amor y
ECUANIMIDAD DIVINA.
5 EL SABIO DE DIOS, quien conociendo a Dios escudria los ms insignificantes secretos del ser
humano, la naturaleza y el Universo, para saber que lo Grande, Dios, se esconde en lo pequeo
con SAPIENCIA DIVINA.
6 EL AMIGO LEAL DE DIOS, Deja todo cuanto le puede separar del gozo de sentir y saber que Dios
le ama, an sabindose un pecador; por ello su mstica es una mstica de Amor y Lealtad verdadera
al nico y Verdadero Dios: el Sol, y su CORAZN HUMANO TERRENAL.
7 EL CO-CREADOR CON DIOS. Idea el modo de que todo el mundo alcance paz y armona, por lo
que re-crea, movido por la mente Divina, juegos extraordinarios que despierten la cons-ciencia
dormida, que an posee gran parte de la humanidad, sobre todo de aquellos que son an muy
instintivos, irracionales o viscerales, y nazcan a la IDEALIDAD DIVINA.
8 EL PODEROSO DE DIOS, hecho a su semejanza por Obra y Gracia de la Compasin Divinas, con
sencillez va al reencuentro de la PERFECCIN DE DIOS.
9 EL AMADO DE DIOS. Est en Paz consigo mismo y con Todo, disponiendo de un maravilloso
caudal de AMOR INCONDICIONAL Y JUSTICIA DIVINA.

(211)
 CAPTULO DCIMO
SERIE DE MNDALAS UNIVERSALES DE EL SER
La informacin es poder.
Los trabajos del cuerpo, la mente y el Espritu
En la serie de mndalas que vienen a continuacin convocamos al lector/a hacia una bsqueda de investigacin tanto a
travs de las propias meditaciones como de toda la informacin que sea capaz de reunir visitando museos, bibliotecas,
lugares especficos del mundo, o personas que le informen (qumicos, bilogos, astrofsicos, etc.), recomendndole
primero como medida ms econmica e incluso divertida que trate de: meditar cada mndala durante unos cuantos
das seguidos, al menos 45 minutos y que tenga siempre un bloc de notas a mano donde apuntar todo cuanto venga a
su mente mientras medita sobre los acontecimientos de las pocas o personajes que inspira cada mndala en cuestin.
Se trata de que pueda averiguar hasta que punto en la capacidad de memoria se tienen almacenados datos, incluso
ancestrales; por supuesto, tomndoselo todo como un juego y disfrutando de lo que se consiga analizar, sea sto lo que
sea. Tambin ser interesante que tras las propias y personales averiguaciones meditativas internas y lo que se vaya
estudiando y analizando fuera, incluso se pueda crear un grupo de investigacin y estudio con los amigos. Estamos
seguros de que el lector se llevar una grata sorpresa de lo mucho que no saba que saba. Ahora, con confianza en s
mismo, disfrute de este, captulo y de los mndalas de este juego divino, denominado hoy en da eneagrama.
Nuestro consejo es que se medite en los primeros tres mndalas sobre la creacin del universo conocido, yendo desde
el posible big bang a la idea del Dios Creador, hasta la posibilidad ms cientfica. Tendr el lector/a que encontrar
cmo surgieron el aire que hoy respiramos, los volcanes, la vida acutica, la formacin de las primeras bacterias, etc., y
tras las propias conclusiones meditativas, acudir a la astrofsica, la paleontologa, la biologa, la astronoma, etc., se
trata de deducir e investigar sobre el origen de la vida conocida, pero tambin de recuperar y avivar lo que la propia
memoria racial tenga almacenado al respecto.
La historia a veces tiene lapsus terribles; por ello es preciso recuperar memoria, es decir, recordar nuestros orgenes o
el origen de todo a un nivel individualizado.
(212) Casi siempre los cuentos que nos han contado sobre el origen de la humanidad empezaban as:

Al principio, todo era Caos...

Al principio, todo era Luz...
Al principio, era el verbo...

Lo triste es que EL PRINCIPIO... se ha desdibujado tanto que se fue perdiendo por diversificacin y lo ms terrible es
que el principio, nos aseguran por una parte que fue catico, oscuro, denso, y por otra que fue lumnico, ordenado, e
incluso tambin nos dicen que el principio era la nada y la nada era todo, y de la nada y del todo surgi la vida,... y
claro, con esas explicaciones quin va a creer en ningn principio. Pero ah est el principio, el gran desconocido,
aunque ese desconocimiento que esta humanidad tiene de sus principios no debera implicar que todo el orbe planetario
desconozca el principio; hay muchas formas de vida en este Universo que est en expansin constante continuamente,
que lo mismo que el principio son desconocidas. La prepotencia del ser humano me suele resultar tristemente
humorstica, pues algunos piensan que son los nicos con capacidad de inteligencia en un universo que es
enormemente grande, claro que como yo digo: hay inteligencias que no se alcanzan a ver en la propia ignorancia.

POR EJEMPLO:
Al Maestro de Amor y Compasin que vino a este planeta (y a los que antes de El y despus de El llegaron y llegarn)
algunos lo reconocieron porque en sus corazones haba ya un poco de ese Amor incondicional; otro grupo lo vio como
un impostor y un charlatn; otro grupo lo juzg y lo conden a muerte por ser como era y otro grupo hizo de El un
smbolo a imagen de sus propias limitaciones mentales. Cada uno de estos grupos cre su propia realidad de este Ser y
as las historias sobre este ancestral Ser siempre se han contado a partir cada cual de sus filtros personalistas y de ah se
dedujo una doctrina dogmtica e irreal que an tristemente colea en nuestros das, aunque a las puertas del milenio,
hora es que cada quien descubra a su Dios Interior, y cese ya el adorar falsas imgenes fuera.
Tal vez por el hermetismo en el que muchas cosas se envuelven hoy en da es que se hace hartamente imposible de
descifrar la realidad intrnseca de lo Divino en cada quien y por eso hay una mayora que termina abandonando la
bsqueda o hacindose incrdula; as que siguiendo los divinos consejos y amando siempre al Absoluto cada vez ms
voy obedeciendo y viviendo la vida en mayor plenitud de acercamiento a este original Creador que es mi corazn, y
aunque no lo parezca este libro es absolutamente espiritual, por eso, en sus comienzos la anciana Sophia te ha llevado a
la historia sagrada de la cultura a la que pertenezco y que es la misma historia sagrada que otras culturas con otros
nombres tambin cuentan; mi pretensin: que realices un viaje helicoidal en forma de ocho desde lo finito a lo infinito.
A travs de viajar por este libro ir el lector/a desde una historia personal a transpersonalizarse en un destilar y emplear
y ampliar todo el conocimiento antiguo y ancestral del nmero, el (213) smbolo y el nombre para ir desgranando una
historia en la que sentirse protagonista por ser partcipe de ella desde hace eones:LA VIDA HUMANA EN ESTE
PLANETA LLAMADO TIERRA.
A mis alumnos, al iniciar su camino de personal bsqueda conmigo, les enseo que deben honrar a sus ancestros, es
decir, conocerlos en profundidad, y que esto es lo que les permitir y ayudar a percibir su propia realidad de forma
ms clara y amplia; por ello, primero viajamos por la antropologa, para darnos cuenta de cmo hemos ido
evolucionando y cambiando, lo que es una primera ayuda bsica para ir subiendo al siguiente peldao evolutivo de la
enseanza de un modo ptimo y eficaz; siempre tuve claro que le va a ser mucho ms fcil a la consciencia asumir lo
transcendente de s misma si primero asume y reconoce lo ms vulgar y cotidiano; primero debemos conocer el suelo
que pisamos, con todo su conglomerado activo y pasivo, ello nos ayudar a reconocer el cuerpo fsico, con todas sus
inmensas formas y posibilidades; este conocer primero y ante todo de los planos terrenales o fsicos nos llevar
suavemente al conocer de lo emocional o cmo nos comportamos habitualmente, y este conocer a su vez nos llevar al
comprender de los muchos estados mentales por los que atravesamos diariamente; sin esta primera e importante base
del propio conocimiento de lo que nos rodea y de nosotros mismos, le es ftil o banal al ser humano tratar de entender
el Universo y muchsimo menos podr entender la divinidad, o lo que sea, que ha conformado Todo cuanto Es.
Podremos entender ms profundamente todo cuanto acontece en este planeta si logramos saber de forma autntica
como ascendieron el primer escaln evolutivo de la especie llamada humana aquellos primeros seres acuticos que
fueron capaces de vencer los primeros miedos a lo desconocido y que, tras subir ese primer escaln evolutivo,
valientemente siguieron dando pasos para llegar a evolucionar hacia aquellos das en que como primeros pobladores
del Neoltico caminaban ya ms erguidos que en los anteriores perodos y aunque an todava embrutecidos,
comenzaron sin embargo a ser cada vez menos densos y salvajes, pues su masa cerebral tambin comenzaba a ser ms
fludica y a nuestro ancestral homnido le emerga ya en su interior craneal por el lado derecho central, adems de
aqul primer cerebro que se dio en llamar por sus descendientes protoreptiliano (sede de los sistemas de ataque y huida,
herencias de comportamiento, niveles de supervivencia, etc.), otro segundo cerebro que se llamara paleo mamfero
(sede del sistema lmbico o capacidades emocionales y sentimentales) gracias al cual nuestro ancestro pudo dar
comienzo al surgimiento de recursos importantes para la evolucin de la especie, y mientras que aquellos primeros
pobladores peludos y grotescos, con una masa craneal demasiado densificada vivieron de un modo casi trgico a la
intemperie o en el fondo de cavernas profundas, stos otros pobladores que surgieron tras los grandes hielos vivan a
las orillas de los ros, un tanto ocupados en descubrir los niveles ms bsicos de supervivencia, pero siendo capaces ya
de tener ciertos cdigos de comunicacin entre si; estos primeros cdigos, an un tanto guturales, eran sobre todo
gestualidad, lenguaje corporal y surgan por la necesidad que este segundo cerebro les haca experimentar de los
otros; me es muy fcil recordar y revivir las primeras ruedas energticas de aquellos primeros seres apiados
alrededor del primer momento cumbre de la humanidad el descubrimiento del fuego, quin don el fuego a nuestro
antiguo ancestro?; si soy muy lgica, me atrever a decir que seguramente el chasquido de la piedra contra la piedra en
un afn instintivo de pulirlas y hacerlas capaces para la defensa, y que fueron esas primeras chispas las que prendieron
en alguna hierba seca, y as el fuego hizo (214) su primer acto de presencia; pero si soy soadora e imaginativa puedo
intuir que un da cualquiera, en la cima de un monte elevado, una nube preada de seres excelsos, venidos de otras
evolutivas galaxias o cielos, descendieron y viendo el estado tan inferior de aquellos homnidos, trogloditas y seres
cavernarios les regalaron una perla, un diamante, cuya injerencia y colocacin central en la masa craneal iba a llevarles
a un estado cada vez ms evolutivo y capaz de descubrir el poder y la capacidad del fuego en sus ignorantes vidas.
En realidad, querido amigo/a lector/a, me da igual si soy producto de algo casual como la unin del polvo de estrellas y
los rudimentarios primeros carbonos o minerales terrqueos o si soy producto de la ingeniera evolutiva de un sistema
de conciencia superior, a los cuales podemos llamar: Nminas, Dioses, Dios, extraterrestres, etc..., lo que me import
realmente en los momentos crucial de mi personal y propia vida fue saber que... soy realmente y para descubrir ello ah
dentro de mi cerebro estaban las joyas resplandecientes que son mis glndulas endocrinas cerebrales, PERLA Y
DIAMANTE esenciales que vibran pictricas de vida y cuya vibracin me hizo y hace sentir infinitamente agradecida
a lo que sea que me ha hecho ser, y esas mismas glndulas como fuentes primordiales del roco de la Vida (hormonas)
distribuyen por todos mis espacios vacos un llenado de consciencia de saberme YO MISMA UNIDA A UN TODO
que me rodea, me penetra y al cual le pertenezco y me pertenece pero del que no soy esclavo, ni verdugo ni vctima.
Habamos dejado a nuestros ancestrales parientes viviendo a la orilla de los ros, a travs de la caza y pesca y la
recoleccin de frutas silvestres, aprendiendo el arte del trueque entre pobladores y podemos imaginar cmo poco a
poco y cada vez con menos pelo y asertividad, gracias al desarrollo de su primer y segundo cerebros, el resurgimiento
suave de un tercero que ms tarde se llamara neocrtex (sede del principio de la razn y la seleccin) el cual surga por
la parte izquierda central de aquella masa craneal primitiva, cuando se dieron cuenta que lo que coman haca
desaparecer cada vez con mayor rapidez recursos cercanos y que el agote de esos recursos les haca ser nmadas. Un
da cualquiera los ms aventajados cerebralmente hablando, se dieron cuenta que parte de lo que coman y sala de
nuevo de ellos produca de algn modo nuevos recursos, poco a poco se percataron de que ciertas semillas metidas en
aqul caldo de cultivo, que eran los propios excrementos y la propia tierra, al cabo de un tiempo producan ms
recursos de supervivencia; ello les hizo percatarse del poder de las semillas en la tierra y seguro que fue as que
surgieron los primeros agricultores, que adems seran constructores de poblados, dejando de ser nmadas para
volverse un poco ms sedentarios, y no slo aprendieron a cultivar la tierra sino tambin a domesticar algunos
animales, lo cual les llev a ser tambin ganaderos y todo sto suceda en aqul tiempo denominado edad de piedra del
paleoltico inferior, medio y superior, donde la vida comenzaba a dejar de ser poco a poco tan inhspita y donde el
ancestral homnido daba sus primeros pasos en los peldaos de la evolucin, uno tras otro le iban llevando al desarrollo
de un cerebro y un cuerpo cada vez ms adecuado al entorno y a los acontecimientos que surgan.
Uno de los asuntos que podemos reconocer les debi de ser inmensamente difcil de comprender a aquellos primeros
homnidos y que debi de ser cruel experiencia por desconocida fue descubrir la inmovilidad total y silenciosa de
algunos de ellos que habiendo llegado al punto y final de su experiencia particular, se quedaban en tierra inertes y fros,
y (215) seguramente que el culto a los inmviles o muertos como ms tarde se les llamara, debi de surgir por creer
que si se enterraban los huesos (que era lo ltimo que a los ojos asustados se expona con una cierta durabilidad, ms
que la carne y las vsceras), tratados del mismo modo a como se enterraban las semillas de aquello que coman, tal vez
con el tiempo dichos huesos tambin cobraran de nuevo vida; por ello enterraban a sus muertos con todos los tiles o
armas o efectos personales que stos haban utilizado en vida y sabemos que este principio de culto a los muertos
subsiste en algunas culturas todava hoy en da.
Aqu vuelvo a ser soadora y me apetece presagiar que nuestros ancestros debieron intuir que sto de la inmovilidad
era pasajero tal vez porque de vez en cuando unos seres hermosos y radiantes que parecan no morir nunca les visitaban
y a cada visita, pese a estar stas un tanto distanciadas, les vean siempre igual, como si el tiempo por ellos no pasara, y
sigo soando para seguirte diciendo a ti que te cuesta tanto a lo mejor tener esta clase de sueos, que estos seres eran
LOS SEORES DE LA LLAMA O DEL ROSTRO RESPLANDECIENTE, cuyos ojos verde Jade a estos homnidos
grotescos y grandores miraban con inmensa consideracin y amor incondicional; y sigo soando y te digo a ti que no
crees en esta clase de sueos, que estos mismos Seores de la Llama an nos siguen visitando y te digo ms, algunos
de estos Seores andrginos por ms seas, se quedaron, genticamente hablando, entre nosotros y algunos tenemos la
suerte de ser parientes suyos muy cercanos, como as mismo otros lo son de ancestrales parientes homnidos, los cuales
al dar el paso evolutivo de comenzar a desarrollar el cerebro, permitieron a sus descendientes la capacidad de
evolucionar an ms deprisa y as fue como de la edad de piedra, de la vida nmada con el consiguiente peligro de la
vida misma, se pas a la edad de piedra pulimentada, a la creacin de poblados y a la capacidad de utilizar el fuego
descubierto (o donado por los seores de la Llama) el cual permita protegerse de los animales salvajes y del intenso
fro de aqul perodo, donde sobre todo nuestro ancestral homnido era todo ojos, olfato y odo, sentidos que lleg a
agudizar de un modo muy rpido para su supervivencia y desarrollo vital, nacindole de dicho desarrollo cerebral el
sentido del MIEDO a lo oscuro y a la noche y por resonancia contraria la simpata con lo diurno, porque sto le quitaba
miedo; El Neanderthal y an ms el Cromagnon pusieron los cimientos para el ejercicio del culto a los primeros
nmina, lo que ms tarde se convertira en religin, y que en principio no iba ms all de adorar a las luminarias del
cielo, y a todo lo que en la naturaleza era poderoso, como el viento, la lluvia etc., a todo animal o cosa que al homnido
de entonces le superara, que era casi todo cuanto a su alrededor exista.
Tal vez fue de este modo natural que fueron surgiendo los primeros lderes o, brujos, magos o chamanes, es decir,
todos aquellos entre la mas media que mejor se enfrentaban y de forma natural con todo lo que la mayora no saba o
no poda enfrentarse. Por ello, tal vez, en los tiempos tanto prehistricos como ms tarde en los llamados bblicos, los
que mejor se entendan con dichos nmina (tenido por divinidad o ente superior) se iban convirtiendo en jefes, lderes,
legisladores, instructores, sacerdotes, jueces, profetas, reyes, etc., de los dems; de hecho, histricamente an podemos
analizar que estos primeros detentores de lo sobrenatural, pese a tener un tu-a-tu muy ntimo con la divinidad,
tambin la teman en sus fueros ms internos, teniendo a estos dioses como lo ms supremo y excelso a ellos
mismos, cuestin que fue degenerando con el paso del tiempo donde llegamos por ejemplo a las culturas egipcia o
romana, donde un ser humano se converta en dios mismo por obra y gracia de si mismo.
(216) En las primeras pocas neolticas, el ya evolucionado homnido cada vez ms se iba codeando con estos Dioses,
siendo los pueblos llamados hebreos los primeros en adorar a un nico Dios, denominado Yavh, y teniendo por ello
luchas y enfrentamientos con los dems pueblos y culturas que cercanas a la suya adoraban a otros dioses diferentes,
cosa que no est muy distante de lo que an actualmente sucede.
Hoy en da cambiar de contexto de pensamiento no es cosa fcil, sobre todo porque es una gimnasia mental a la que no
se est muy acostumbrado; algunas neuronas cerebrales, cmodas, se niegan a avanzar por caminos evolutivos, tal vez
porque nadie ensea de un modo correcto, claro y sencillo que podemos elegir nuestros propios contextos de
pensamiento; hemos vivido demasiado tiempo utilizando viejos sistemas mentales de pasadas experiencias
psicolgicas, personales, espirituales, etc., heredadas de los que nos precedieron, que raramente han sido cuestionadas
y que por el contrario desgraciadamente reforzamos an ms con las propias experiencias de vivir aferrados a dichos
puntos de vista personalistas, lo que hace imposible darnos cuenta del anquilosamiento mental al cual se est sujeto; los
mecanismos de supervivencia por repeticin son muros poderosos que intentarn resistir todos los embates de lo nuevo
o desconocido.
Como a menudo han dicho ciertos maestros, el sufrimiento viene de la ignorancia; yo estoy segura que dentro de
algunos aos ciertos enfoques o maneras de vivir la vida en mayor plenitud y que ahora les hacen rer con sarcasmo a
los ms cientifistas, sern adoptados de una forma colectiva y natural por todos los habitantes de la Tierra. Estoy
segura que dentro de unos aos la propia ciencia explicar a Dios y a su universo. Cuanto ms se ensanche nuestro
cerebro ms pronto podremos liberarnos del sufrimiento, tanto en lo individual como en lo colectivo; confundir la
realidad con nuestra percepcin de ella no quiere decir que la realidad cambie; si queremos ser ms plenos no debemos
pretender cambiar a nadie ni a nada para encajarlo en nuestras limitadas ideas; slo podemos y debemos cambiarnos a
nosotros mismos y este cambio debe significar variar la percepcin que tenemos del mundo y de los dems; hay
muchos homnidos por ah fuera todava, aunque con menos pelo, haberlos, ailos. Te deseo que goces del
descubrir e investigar en los mndalas que vienen a continuacin y te recuerdo lo que me dijo un viejo maestro sufi del
siglo xin, llamado Jelaluddim Rumi:

La vida es un juego, no te olvides de disfrutarlo, la vida es broma, no te la tomes muy en serio.

Nuestro consejo es que disfrutes de la aventura de descubrir un universo, un creador y un ser humano como tu interior
te lo indique, y no slo como algunos pocos de la especie, no se sabe porqu razn, impongan que es como l/ella
dicen nicamente y para ello hemos ideado este grupo de mndalas, que en el prximo captulo encontrars
denominados como los mndalas universales de el ser, y que aportamos primero en blanco y negro, describiendo los
trabajos iniciticos a realizar con cada uno de ellos; y los mismos mndalas a color en las lminas que van a parte en
este libro, como tcnica de ayuda meditativa, recomendando tambin su propio dibujo para mayor y ptima integracin
cerebral y disfrute mximo.
(217)
SERIE MNDALAS MEDITATIVOS UNIVERSALES DE EL SER

POCA: ANTES DE LA VIDA CONOCIDA

El ojo que ve en lo oscuro de la claridad

Ojo derecho.Hemisferio izquierdo La razn - Intuicin Expansin de energa

1 Trabajo inicitico
Medita este mndala con los ojos abiertos durante varios minutos; luego cirralos y
recrea sus lneas tratando de fijar la imagen en tu interior, preguntndote como
pudo ser el comienzo de la vida en el Universo. Al salir de la meditacin, anota
cuanto hayas experimentado. Continua esta bsqueda sobre el big bang, hace 15.000
millones de aos, consultando libros de astrofsica, y all comprobar de lo que te
surgi en tus propias meditaciones.

El ojo que ve en lo claro de la oscuridad

Ojo izquierdo. Hemisferio derecho La Sensacin - Percepcin

2 Trabajo inicitico
Medita este mndala de la forma anteriormente descrita. Luego visita un planetario. Pregunta e
indaga en como surgen las estrellas, las galaxias y como desaparecen.

(218)
E ojo que ve lo que es real
Glndula pituitaria y pineal

3 Trabajo inicitico
Busca informacin sobre las glndulas pituitaria y pineal y sus influencias en el cuerpo
humano. Tambin realiza una pequea redaccin sobre el significado dual de la existencia,
sobre los polos positivo y negativo. Es realmente dualista la existencia?, y si sto es as,
cundo surge este pensamiento y quienes lo apoyan?

Silencio de contemplacin
El Creador se mira en sus creaciones

4 Trabajo inicitico
Medita y estudia las teoras sobre la expansin del Universo, y sobre su forma,
leyendo libros de Carl Sagan. Stephen Hawking. Niels Bohr, etc.
 La experiencia de la contemplacin
Lo que contempla realiza sus espejos
5 Trabajo inicitico
Medita este mndala colocndote imaginariamente en el centro de tu cuerpo, es decir, en tu
corazn, sintiendo el resto de tus rganos rotar como los planetas lo hacen alrededor del Sol.
Experimntate en la importancia de interrelacin que tiene todo en tu organismo, tanto a nivel
corporal como psquicamente. Anota lo que encuentres.
Estudia la creacin de nuestra galaxia y del sistema solar.

(219)
POCA: ANTES DE LAS PRIMERAS GLACIACIONES

Las fuerzas del rayo rojo

Y todo se ilumin e ilumin a todo
Primer cerebro reptiliano en formacin. La energa tomo penetr lo denso y
profundo, El arriba penetra abajo y todo lo genera. La energa tomo dando vida al
interior de la tierra.

6 Trabajo inicitico
Realiza aqu un estudio del surgimiento de las primeras bacterias hace 3.000 millones de
aos. Busca informacin de la formacin de la Tierra (geologa), por ejemplo:
El perodo precmbrico (hace 600 millones de aos). Medita cundo y cmo se formaron los
volcanes y cmo es el interior de la Tierra, su formacin y composicin: minerales, etc.
Encuentra el volcn ms primitivo que hoy se conozca.

Los fuerzas del rayo azul

Y las aguas fueron germinadas...

2 cerebro paleomamfero o sistema lmbico en formacin.

7 Trabajo inicitico
Estudia la formacin de la vida acutica, porqu surgi la primera especie en existir en ese elemento,
cmo se llam y que tipo de vida tena?; investiga el perodo Cmbrico (500 millones de aos), y
los primeros grandes periodos glaciares, con su tipo de vida existente. Contesta a la pregunta: qu
son los Trilobites y las cianobacterias?

(220)

Los fuerzas del rayo amarillo

Y del aire surgi la vida...

3 cerebro neocrtex en formacin. Futuro Homo Sapiens.

8 Trabajo inicitico
Investiga el surgimiento del aire puro y respirable del que hoy disfrutamos. Medita y
estudia sobre los perodos Jursico (200 -140 m.a.): primeros pjaros primitivos, perodo
Cretcico (hace 145 millones de aos): grandes saurios marinos. Dinosaurios.
 La luz que se hizo a si misma

9 Trabajo inicitico
Busca todo lo referente al surgimiento de los primeros ancestros humanos, hasta llegar al homnido (orgenes ms antiguos del
hombre actual). Estudia algunas bases de paleontologa; dnde se descubri la existencia prehistrica de Lucy? Dibuja los
primates y sus clasificaciones hace 30 millones de aos, as como los primeros homnidos, que caminaban erguidos hace 3 millones
de aos.

(221)
El da del hermafrodita

10 Trabajo inicitico
Elige un da en que ests absolutamente tranquilo; pdele a alguien conocido que te acompae en esta experiencia, sin
intervenir, a menos que tu le pidas ayuda; llena tu baera con agua caliente a temperatura corporal, introduce tres
puados de sal marina en dicha agua, colocndote en la boca una pajita o cnula para respirar y sumrgete totalmente
despacio y suave; una vez as reposado cierra tus ojos y trata de escuchar los sonidos que tu cuerpo produce dentro del
agua; las luces del bao debern estar apagadas y tu acompaante en total silencio; se trata de que llegues a
experimentar la sensacin fetal; tras unos segundos, visualiza esta figura y vete con tu mente al momento en el que
estuviste en el vientre materno; experimenta todas las sensaciones y date permiso para conocer en profundidad que te
ocurri mientras estabas siendo un ser acutico; puedes repetir este ejercicio varios das hasta que decidas tambin
atravesar el momento del parto o incluso ir hacia atrs, a cuando eras apenas un deseo dentro de la mente de tus padres.
Anota todo cuanto percibas.
Estudia libros y vdeos sobre el surgimiento de la clula y cmo se desarrolla el cachorro humano en la vida
intrauterina. A qu das exactamente el corazn del feto comienza a latir? ; Cundo surgen las extremidades
superiores, o se distingue el sexo que tendr?, y coteja todo ello con lo experimentado personalmente.

POCA: LA EDAD DE LA PIEDRA TALLADA: PALEOLTICO

 Primer cerebro en formacin de conexin
Base para concebir a los viscerales.
Futuros guerreros.
Paleoltico inferior. Cazadores al aire libre. 2,5 millones de aos.

11 Trabajo inicitico
Realiza un estudio de la actividad depredadora del hombre y del descubrimiento del fuego,
hace 1,5 millones de aos. Conoce y medita sobre la aparicin del hombre de Neandertal
hace 120.000 aos. Visita Atapuerca, en la provincia de Burgos, Espaa, y otros
yacimientos si puedes.

Segundo cerebro en formacin de conexin

Paleoltico medio.
Base para concebir a los EMOTIVOS o futuros agricultores y ganaderos.

12 Trabajo inicitico
Busca informacin sobre cuando se realiza el salto desde lo gutural o gestual, hasta los
primeros lenguajes. 180.000 aos a 40.000 aos. Profundiza en el conocimiento del
llamado hombre de Cromagnon. Estudia los primeros ritos funerarios. Visita la cueva de
Morn, en Cantabria y algunas otras en Francia.

(223)

Tercer cerebro en formacin de conexin

Base para concebir a los intelectuales. Futuros comerciantes y artesanos.

13 Trabajo inicitico
Infrmate sobre el Paleoltico superior, que termina hace 10.500 aos, con el fin de la ltima
glaciacin; conoce en profundidad el desarrollo del llamado Homo Sapiens; estudia el florecer del
desarrollo de la ornamentacin y del utillaje, as como el desarrollo del arte. Visita Altamira y las
cuevas del Drac, en Mallorca.
 Los tres cerebros formando dos trapecios en su interior
Base para dar lugar al surgir de los INTUITIVOS.

14 Trabajo inicitico
Busca informacin sobre el cerebro neocortical y sus caractersticas; contesta a la pregunta de porqu se le concede el premio nobel
de medicina a Roger Sperry (1981) investiga cuanto puedas sobre el Mesoltico (10.000 aos a.C.) y conoce el germen de las
primeras grandes culturas, salto de la vida nmada a la vida sedentaria, produccin de alimentos,., e infrmate del surgimiento de
profetas, jueces, y reyes, y donde ello ocurre primero.
(224)

POCA: LA EDAD DE LA PIEDRA PULIMENTADA: NEOLTICO INFERIOR

Dualidad
Primer y sgundo cerebro conectados entre s.
Experiencia de lo gutural y lo gestual, lo instintivo y lo emotivo
15 Trabajo inicitico
Realiza un trabajo imaginativo sobre las necesidades ms bsicas que tendran
los habitantes de esta poca, y como superaban los problemas de supervivencia
bsica y aprende como la necesidad (sistema lmbico) de controlar (s.
reptiliano) llev a la domesticacin de animales y a la vida sedentaria, y si
puedes ve a visitar las minas de slex de Grimes Graves (Gran Bretaa).

Unidad
Primer, segundo y tercer cerebro conectndose entre si por vez
primera.
16 trabajo inicitico
Medita sobre el comienzo de la deduccin y la lgica. Estudia como
surgen los trueques de la agricultura y la ganadera, la artesana y el
comercio y la construccin de pirmides escalonadas y Zigurats (4.000 -
600 a.C.), el desarrollo intelectual que posibilita la minera, el trabajo del
bronce, el descubrimiento de la rueda, y si puedes ve a visitar la pirmide
de Saqqara, cerca de El Cairo (2.600 aos a. C), o la pirmide del Sol, en
Teotihuacan, Mxico.

(225)
El cuarto cerebro
Tres cerebros formando cuatro tringulos, y un cuadrado, resultando de esta
primera gran integracin cerebral la creacin de un espacio
circular o corazn del ter: surgimiento de las grandes civilizaciones.
77 Trabajo inicitico
Medita en los perodos de colonizacin y formacin de primeros imperialismos: sumerios, asirios y caldeos; debers investigar
cmo surgen los sistemas de pesos y medidas y se desarrolla la navegacin. Estudiar la vida de Moiss (1.500 a. C.) y de Ramss
(1.300 a.C). tambin podras ir a visitar monumentos megalticos como Stonehenge y Avebury; Silbury Hill (Sur Inglaterra), los
alineamientos de Carnac (Bretaa francesa) y explorar su relacin con la astronoma, o conocer las estatuas de la isla de Pascua,
esculpidas con cinceles de basalto, en el sur del ocano Pacfico.

(226)
POCA: NEOLTICO MEDIO: CONQUISTAS Y XITOS

Las 12 tribus
18 Trabajo iniciatico
Medita y plantate con este mndala el porqu de la permanente atraccin del ser
humano por conquistar a los pueblos vecinos. Inicia una bsqueda de toda clase de
informacin sobre persas, hebreos, egipcios; cuando y porqu surge el primer xodo
del pueblo hebreo, quien fue Nabucodonosor. Trata de descubrir el secreto de las 12
tribus hebreas y como surge su relacin con el Dios denominado Yahv, investiga la
creacin del reino de Hebrn, quienes fueron Abraham, David, Salomn. Estudia
pocas de los Sumerios (4.000 - 1.900); Asirios (1.200 - 600 a. C); Caldeos (600 - 400
a.C); Judos (1400 a. C).

Alejandro Magno
(356 - 323 a. C), conquistador del imperio persa.
19 trabajo iniciatico
Inicia una bsqueda sobre en que poca existi la biblioteca de Alejandra, cmo y
porqu desapareci sta, quien es y que hace exactamente Alejandro Magno para ser
lo que lleg a ser. Investiga que ocurre para que se produzca el primer xodo del
pueblo elegido (597 a. C). descubre que cuenta la leyenda sobre Alejandro Magno y
el nudo gordiano.

Reino de Babilon
(1700 - 500 a. C)
20 Trabajo iniciatico
Descubre meditando en este mndala algo sobre Hammurabi (1800 - 1750 a. C),
Asurbanipal (669 -627 a. C) y su importancia en la historia humana. Coteja datos en
enciclopedias antiguas.

(227)
POCA: PRIMEROS IMPERIALISMOS. NEOLTICO SUPERIOR

Alejandra
Fundada en 332 a. C.
21 Trabajo inicitico
Realiza una meditacin creativa, viajando con la mente hacia la Alejandra del pasado, tratando de prestar atencin a
los nombres o ciudades que aparezcan en tu mente creativa, anotando la experiencia en tu cuaderno y cotejando luego
en mapas antiguos y actuales. Investiga y viaja personalmente tambin si puedes hacia all.

Egipto
22 Trabajo inicitico
Aprende y medita porqu tuvo mayor auge este pueblo en la construccin de pirmides
(2.700 - 1.000 a. C.) Estudia la filosofa de vida de los egipcios y lo que significaba para
ellos Maat; las implicaciones de la figura del faran en el pueblo. Dibuja el panten de
las distintas divinidades con sus nombres atendiendo a la cualidad de manifestacin que
representaban. Visita museos que tengan exposiciones egipcias; lee libros al respecto;
medita el tarot de Sebastin Vzquez.

Grecia
23 Trabajo inicitico
Infrmate sobre la creacin del imperio griego. Estudia las ciudades-estado de Atenas,
Corinto, Esparta y Tebas. La guerra de Troya; lee el libro de Hornero: La Iliada). 1.200
aos a. C.
Describe qu fueron las guerras mdicas. Visita si puedes este pas y medita en alguno de
sus templos.

(228)

POCA: PRIMEROS IMPERIALISMOS. NEOLTICO SUPERIOR

Con estos mndalas iniciamos la bsqueda de informacin sobre los Esenios y Mayas,
as como otros pueblos msticos y religiosos. Quien fue y cuando existi el llamado
Maestro de Justicia, quienes fueron los primeros adoradores del Sol, etc.

Esenios
(200 - 200 d. C.)
24 Trabajo inicitico
Aqu deberas estudiar la vida de esta casta y porqu rechazaron la esclavitud. Su observancia
del Shabat. Medita a que nmeros del eneagrama podan pertenecer los distintos practicantes
esenios como por ejemplo los Jashaim (los callados), quienes practicaban el amor al silencio o
los Hasidim (hombres ancianos y sabios) que practicaban el amor a la virtud, etc. lee libros al
respecto que sean histricos y otros ms utpicos, y observa la diferencia. Visita si puedes
Qumram, en Israel, y medita sobre los Manuscritos del Mar Muerto.

Mayas
(300 - 900 d. C.)
25 Trabajo inicitico
Dibuja y construye una pirmide truncada, e investiga el origen de los ritos que se
realizaban en el templo de Kukulcn, de nueve cuerpos, en Chichn Itz. Investiga
sobre el origen de la gran pirmide blanca de China y las restantes (de reciente
aparicin o divulgacin)
 La cultura griega
26 Trabajo inicitico
Describe la cultura helnica (600 a. C.) y descubre y estudia cuanto puedas sobre Tales de
Mileto, Anaximandro, Anaxmenes. Visita el Templo de Del-fos. Medita y trata de descubrir
de que trataban los misterios elusicos. Lee libros de simbologa.

(229)

POCA: ESCUELAS MSTICAS, LOGIAS, MAESTROS Y CATEDRALES

Sofistas

27 Trabajo inicitico
Descubre el cmo y porqu Scrates (470 -399 a. C.) presenta el vicio como
resultado de la ignorancia, aporta tica y lgica, justicia, amor y aboga por el
conocimiento de uno mismo.
Lee a Aristteles (384 - 322 a. C.) y conoce porqu trat de unificar la experiencia
intuitiva con la deduccin lgica, potenciando a la vez la biologa y el
razonamiento profundo.
Haz lo mismo con Platn (428 - 347 a. C.), quien potenci los dilogos como
fuente de ideas filosficas.
Reflexiona sobre la expresin Slo se que no se nada y medita en Pitgoras y su
Escuela. Contesta a la pregunta: cuntos aos de silencio se exiga en esta
escuela?

Los primeras visiones heliognicas divinas

interpretadas desde la intuicin humana.

26 Trabajo inicitico
Dibuja este mndala, copindolo en una hoja aparte, y descubre las secuencias
numricas que forman la figura del hombre autorrealizado de Leonardo Da Vinvi y
cuantas hay en totalidad dentro de este mndala. Investiga lo que tienes que unificar
y pulir de tu rasgo base para la autorrealizacin.
Procura leer Upanisad, Bhagavad Gita, Tao Te king, a Confucio y Lao Tse,
y practica meditando el I-Ching (libro de las mutaciones).

(230)

Prtico de la Gloria
29 Trabajo inicitico
Trabaja este mndala poniendo tu rasgo base en su cspide estudiando lo que aportas al
resto de tu personalidad desde ah, y reconociendo como ries todo con el particular
color del cristal por el que ves el mundo. Escribe cuanto puedas encontrar de los
periodos renacentistas y descubre el porqu del llamado Prtico de la Gloria
catedralicio. Investiga sobre los Templarios y dems cruzados y si puedes haz una
visita a las catedrales de Santiago, Notre Dame, Canterbury, etc.
 De oriente a occidente
Del derecho al izquierdo y viceversa
30 Trabajo inicitico
Medita sobre las vidas de Miguel ngel, Giotto, Rafael, Boticelli y los contemporneos de su
poca y lee despus sus biografas, cotejando resultados. Luego busca algn cuadro sencillo,
vulvelo del revs y mirndolo as, comienza su dibujo desde la parte superior, dibjalo sin darle
la vuelta hasta finalizar tu trabajo. Haz sto primero slo con la mano derecha y luego lo mismo
con la izquierda y sorprndete con los resultados.

Del cielo a la tierra

Del primer cerebro al sistema lmbico y neocrtex, y viceversa.
31 Trabajo inicitico
Dibuja un mapa celeste que contenga las constelaciones hasta hoy ms conocidas de nuestra
galaxia y tambin lee las biografas de Leonardo Da Vinci, Tycho Brahe, Galileo, y libros de
astronoma. En esta etapa del viaje ser importante practicar pranayama, es decir, respiraciones
conscientes, as como, salvo afecciones cardacas, realizar la postura de yoga denominada de la
vela o la del arado, que podrs aprender en libros sobre el tema o con profesorado adecuado.

(231)
POCA: RENACIMIENTO, EVOLUCIN CEREBRAL EN SU MXIMO ESPLENDOR

Renacimiento
32 Trabajo inicitico
Medita en este mndala tratando de conocer visual e intuitivamente el nmero de lneas o caminos que en l estn
diseados y busca informacin del tiempo denominado edad media y despus estudia y escribe sobre los grandes
artistas de los periodos del Renacimiento o Edad de Oro, meditando en las diferencias entre ciertos momentos de la
historia y otros. Descubre tambin quien fue Coprnico, Kepler, recuerda sus aportaciones a la humanidad. Cuando
surge la idea del humanismo, etc.
(232)

E plo g o
Dios duerme en la piedra,
suea en el vegetal,
despierta en el animal
y sabe que vive despierto en lo humano.

Proverbio Sufi
Si comparsemos la evolucin humana con la accin de subir una escalera (lo que significa aceptar el pequeo o gran
esfuerzo del abandono del escaln inferior), podramos llegar a comprender el por qu el cambiar de contextos o
puntos de vista dogmticos, con las consiguientes prdidas y ganancias que ello pueda representar, nos puede llevar a
preferir permanecer en el pasado, es decir, a negarnos la posibilidad de seguir evolucionando en la vida, y este proceso
casi siempre sucede por miedo a lo desconocido, pese incluso a saber que el salir de dicho proceso, aunque puede
representar al principio la prdida de una cierta seguridad o comodidad, tambin va a evitar a la larga el mayor dolor
del sentimiento de habernos quedado atrs, mientras el resto de la Vida sigui avanzando.
Por ello, comparo la evolucin al smil de subir una escalera, en la que cada peldao, ocurra lo que ocurra, es til para
la vida evolutiva, donde incluso quedarse algn tiempo en unos ms que en otros lo es tambin; pero tarde o temprano
la vida misma con sus constantes cambios va a empujarnos a seguir adelante; las principales preguntas que hacen que a
veces sto suceda suelen ser: qu hago en este planeta?, quin soy?, a dnde voy?, de dnde vengo?; y ser el afn
de contestar estas preguntas lo que nos empujar a movernos y trascender lo obvio, aunque tambin estas mismas
preguntas nos inquietarn hasta el punto de hacernos concebir ideas falsas de falsas seguridades; sto es lo que
llamamos en psicologa transpersonal automatismo egoico, el cual nos impide gozar plenamente de los diferentes
estadios o peldaos de la Vida; para m, cambiar de peldao no es ms que aceptar los cambios constantes que la
propia vida tiene, y como dice un amigo mo la libertad estriba en el derecho a equivocarnos y a poder rectificar si
ello nos place.
Ser verdaderamente libre para elegir la vida a vivir no es a veces tan fcil como nos gustara, aunque tampoco, por lo
que he podido analizar en mi experiencia propia y con otras personas, lo es ir hacia atrs o descender, en todo proceso
selectivo evolutivo es ms factible ir hacia delante en cuanto que lo que se encuentre nos resulte conocido, es decir, que
nuestro cerebro lo pueda asimilar y comprender fcilmente, ello nos impulsar con (234) mayor seguridad para dejarnos
fluir hasta el siguiente peldao, que seguramente ya se intuye o presiente; pero muchas personas en estas regresiones
que favorecen la primera pregunta de dnde vengo, quin soy? tambin pueden correr el peligro de estancarse porque
lo que descubren de s mismos y de su propio pasado ancestral no les cabe en el cerebro; ello es solucionable pues
todos tenemos capacidad de avivar o agrandar nuestra percepcin cerebral; pero para ello es importante el ejercicio del
estudio y la investigacin lgica y deductiva, como tambin lo es el aceptar los llamados estados transcendentes de
consciencia o luminosos despertares de la misma, los cuales deben ser tenidos en cuenta, pues slo el poder aunar
razn e intuicin, sensacin y percatacin, har posible distinguir nuestros propios descubrimientos del Universo, el
Creador del mismo y de nosotros mismos ms all de lo que ya alguien haya dicho; desde el principio de los tiempos,
hombres y mujeres de ciencia, filosofa, religin y arte han contado a su manera cmo pudo haber sido el origen de la
vida y cada vez ms se habla diferente de ello, yo s que todos tuvieron fragmentos de la realidad ltima, pero hasta
hoy, slo hay eso, fragmentos la ciencia asegura asuntos hoy en da sobre el universo que luego, con el paso del
tiempo, no son exactamente as; por ello, ser mejor permanecer abiertos y no ser dogmticos, aunque establecer leyes
momentneamente no deje de ser quizs incluso necesario.
El conocer de ciertos descubrimientos es igual de importante al momento en que se descubren y para el cual
seguramente stos sern relevantes; ejemplo: en los tiempos de Coprnico, o incluso del seor Newton acaso sus
descubrimientos no fueron vitales?, pero indudablemente Einstein lleg ms lejos y tras l otros tambin lo hacen hoy
en da. Hay momentos en la historia en que se descubren verdades universales difciles incluso de asumir o interpretar
por algunos habitantes de la poca, pero casi siempre los que los descubren, perseveran, y paradjicamente otros se
servirn del resultado, incluso ms tarde de dicha poca.
Si tambin comparamos a nuestro ancestral homnido con el ser humano moderno de ahora mismo veremos que en
esencia no estn muy distantes el uno del otro (actualmente se sigue temiendo al entorno y se desconoce an mucho
sobre los orgenes de la naturaleza de las cosas y los seres); la diferencia estriba en que el primero se desconoca a s
mismo en sus capacidades progresivas de evolucin, mientras que el hombre moderno desconoce an profundamente
sus orgenes, y da igual que se estudie a la primera homnido africana o a los que han surgido ms tarde en Atapuerca y
se saquen conclusiones. An estamos en paales y seguramente irn apareciendo en forma de fsiles informacin an
oculta, aunque muy reveladora, por ello permanezcamos despiertos porque lo importante es que ambos, el ayer y el
hoy, estn cara a cara en algn momento para regalarse esa mutua informacin; esperemos que las numerosas
investigaciones cientficas, arqueolgicas y antropolgicas, as como las individuales e inspiradas, vayan consiguiendo
mayores resultados cada vez. En cualquier caso, el ser humano, antiguo y moderno, poseen en comn la evolutiva y
maravillosa existencia en la vida universal.
Hace muchos miles de aos, un maestro que era todo luz me contest cuando le pregunt qu tena que hacer para
llegar a ser como El y su respuesta alent mis espacios vacos entre un escaln de evolucin y otro; me dijo:
(235)
Encuentra aquello en lo que creas ms ahora mismo y que tengas por una Verdad o punto de vista particular
absoluto; si hallas sto encontrars lo ilusorio y si encontrndolo, lo analizas y lo comprendes en su totalidad,
sers libre de lo que encierre a tu Espritu y al Espritu de todas las cosas, pues habrs dado con la Verdad
ltima!

Las enseanzas de este mi primer Maestro que a lo largo de todas las edades luego ira reverberando en todos cuantos
Maestros me han instruido dentro de m, me llev a entender que el primer paso para salir de las trampas del YO, es
decir, de la mente que se cree las historias ilusorias tanto propias como las que otros le han contado, formndose en
ideaciones, mecanismos de defensa, programaciones heredadas, contextos de pensamiento, sentimiento y accin
personalistas, o paradigmas inconscientes, estriba en autorecordarnos para reconocernos y saber quines somos
realmente y de dnde venimos; por sto les digo a mis alumnos que no slo basta convertirse en un observador eficaz
de nuestras emociones, pensamientos, sentimientos o actos, hay que ir un poco ms all de lo que nos parezca real,
tomando la posicin de ser por instantes lo observado para conseguir as aprender a cambiar conscientemente
nuestro sistema mental al reconocer que a veces tal cual est en nosotros instalado no nos procura ni la sabidura de las
cosas ni la plenitud de dicho conocimiento. Esto viene a ser similar a tener el filtro mental amplio o estrecho; en un
filtro mental amplio todo es posible, (explosiones galcticas, danzas siderales, Dioses derramando su Divinidad en
seres sin forma an, etc.); en un filtro mental estrecho slo es posible lo que se puede apreciar instantneamente, lo
cual nos lleva a un pensamiento muy limitador e incapaz de asumir paradigmas superiores o nuevos.
Con los mndalas que hemos aportado en este libro, tanto en blanco y negro como a color esperamos haber ayudado al
crecimiento de tu informacin y que sta te interese suficientemente para elaborar un estupendo trabajo cientfico y
espiritual de campo, pues precisars recorrer bibliotecas, museos, libros, conocer personajes y viajar incluso a algunos
lugares si te lo puedes permitir; nosotros aportamos muchas ideas; si se te ocurren ms, estupendo; ese era el propsito
de este libro y sus autores y si deseas compartir lo experimentado, escrbenos a:

Apartado de correos n 831

VITORIA 01080, o vistanos en nuestra pgina web:
www. ahimsalara. Com

Gracias por haber llegado hasta aqu, peregrino. Hasta otra y recuerda: en el Camino, la Verdad y la Vida hay
momentos para avanzar, para recordar, para olvidar, para transcender, etc., ms slo se hace camino al caminar en uno
mismo y por uno mismo, con discernimiento y responsabilidad ecunimes, es decir, respetando todo aquello que no es
yo, libertad.

(237)

LMINAS MEDITATIVAS A COLOR

(239-40)
NDICE DE LMINAS MEDITATIVAS EN COLOR

NUMERO TTULO DE LA LAMINA A COLOR N captulo

1 El ojo que ve en lo oscuro la claridad Captulo 10
2 El ojo que ve en lo claro la oscuridad Captulo 10
3 El ojo que ve lo que es real Captulo 10
4 Silencio de contemplacin Captulo 10
5 La experiencia de la contemplacin Captulo 10
6 Fuerzas del rayo Rojo Captulo 10
7 Fuerzas del rayo Azul Captulo 10
8 Fuerzas del Rayo Amarillo Captulo 10
9 La Luz que se hizo a si misma Captulo 10
10 El da del hermafrodita Captulo 10
11 Primer cerebro Captulo 10
12 Segundo cerebro Captulo 10
13 Tercer cerebro Captulo 10
14 Tres cerebros Captulo 10
15 Dualidad Captulo 10
16 Unidad Captulo 10
17 Cuarto cerebro Captulo 10
18 Las doce tribus Captulo 10
19 Alejandro Magno Captulo 10
20 Reino de Babiln Captulo 10
21 Alejandra Captulo 10
22 Egipto Captulo 10
23 Grecia Captulo 10
24 Esenios Captulo 10
25 Mayas Captulo 10
26 La cultura griega Captulo 10
27 Sofistas Captulo 10
28 Visiones heliognicas Captulo 10
29 Prtico de la Gloria Captulo 10
30 De Oriente a Occidente Captulo 10
31 Del cielo a la tierra Captulo 10
32 Renacimiento Captulo 10
33 Diamante Captulo 6
34 Escalenos Captulo 6
35 Issceles Captulo 6
36 El Caldero Captulo 6
37 Trapecios laterales mayores Captulo 6
38 Trapecios laterales menores Captulo 6
39 Trapecios internos Captulo 6
40 Intuicin sagrada Captulo 6
41 Cuarta dimensin Captulo 6
42 Iniciacin Captulo 6
43 Pirmide Captulo 6
44 Cubo Espacial Captulo 6
45 La escalera de Jacob Captulo 6
46 Equilibracin Captulo 6
47 Colores Captulo 7
48 Caminos del Faquir Captulo 7
49 Caminos del Yogui Captulo 7
50 Caminos del Monje Captulo 7
51 El Crisol Captulo 7
52 El resplandor Captulo 7
53 Arcoiris Captulo 7
54 La rueda samsrica Captulo 8
55 Cerebros Captulo 3
56 Santo Grial Captulo 8
57 Sublimacin Captulo 8
58 El Pez Sagrado Captulo 8
59 El crculo vicioso Captulo 8
60 Purificacin Captulo 8
61 Fuerzas lumnicas Captulo 8
62 Trece caminos Hercleos Captulo 8
63 Encarnacin Captulo 8
64 Consciencia transcendente Captulo 8
65 Amor divino Capitulo 9
66 Amados de Dios Captulo 9
 67 El descenso Captulo 9
68 El Unicornio azul Captulo 9
69 La Luz incorporada Captulo 9
70 El origen
71 Rostro Resplandeciente
72 Silencio y Gozo
(241-2)
LOS MANDALAS
Cada Mndala es simblicamente un ojo que observa y es observado. A travs de sus formas, medidas y
colores, los mndalas contienen los secretos que la naturaleza y el universo encierran; entrar en cada uno
de estos mndalas, a travs del arte meditativo y de su estudio produce en el cerebro el desarrollo de
mayores capacidades asociativas, al ir usando la imagen corno compaera del pensamiento racional,
abordando as el 90 % del cerebro en desuso, aadiendo a la imagen observada las palabras adecuadas a
ella. Tambin el mtodo meditativo de observar el mndala y luego cerrar los ojos y relajar el cuerpo
produce ondas de calma en las que el mndala se recrea en el interior. La prctica esencial de la
meditacin con mndalas implica enfocar profundamente en ese espacio interno de ondas finas y
calmadas, todo cuanto en el mndala est diseado para lograr la meta buscada. Meditar en estos
mndalas ayuda a eliminar la distorsin provocada por las ondas vibratorias cerebrales ms densas
debidas a bloqueos y heridas personales almacenados en el primer cerebro bsico y en el sistema lmbico,
aflorndolas por medio del enfoque hacia dentro de la meditacin, obteniendo cada vez vibraciones ms
finas de la llamada totalidad que cada quien somos. La auto observacin externa e interna con
mndalas es un principio continuo bsico para el aumento de las capacidades intuitivas, psquicas y
msticas, sensibilizndonos para poder sintonizar, escuchar y conocer desde adentro, posibilitando el dejar
de proyectarnos fuera en los otros.
Los distintos significados y caractersticas, tanto en luz como en sombra, para adjudicar a cada numero en
los diferentes mandalas se encuentran descritos ampliamente en las fichas tcnicas del Cap., 4 del libro.

Las formas
Cada forma encierra un mensaje secreto, un cdigo especifico que a modo de sello aporta una
informacin concreta a nuestro cerebro. Las formas contenidas en estas laminas, con sus colores
asociados y sus exactas construcciones, son como claves que el cerebro recepciona a travs de la
meditacin, el dibujo y la reflexin sobre ellas como mndalas, activando reas del mismo antes no
desarrolladas y potenciando aun mas aquellas en desarrollo. Cada lnea cumple as la funcin de unificar
hemisferios cerebrales, desarrollando las sinapsis entre las neuronas y lanzando puentes de unin entre
sus distintas funciones, alcanzndose con ello un resultado sinrgico, de cooperacin, entre las
potencialidades conocidas y las aun por descubrir, propiciando sobre todo alcanzar esto ltimo.
La comprensin y la unin de todas las partes dispersas entre s propiciar un ser humano realizado,
conocedor del entorno porque se conoce a s mismo, respetuoso con la ignorancia ajena porque supo de
la suya y porque ama a todo y a todos por sobre todas las cosas.

(243-44)
La meditacin
Meditar es el arte de contemplar sin interferir en lo observado; por ello, la disciplina diaria elabora la
posibilidad del logro del desapego; cuanto contemplamos en meditacin, ya sea una flor, la luz de una
vela, la naturaleza o ciertas formas geomtricas, nos penetra hacia los estratos ms profundos de la
mente, rediseando sus estados ms ocultos, comunicndonos en el interior respuestas lucidas para la
superacin de cualquier problema o situacin; la meditacin es una chispa o llave que abre la mente a
nuevas posibilidades de concebir la vida.
Una tcnica meditativa: * Seguir la flecha, implica colocarnos visualmente en el numero con el que nos
sintamos ms identificados y desde all, seguir la direccin de las flechas con los ojos, mientras que
mentalmente vamos relacionando distintos nombres y adjetivos a cada zona. Este mtodo es aconsejado
sobre todo para los mndalas de auto realizacin (Cap. 8). Los dems mndalas debern ser meditados,
observndolos durante varios minutos y luego cerrando los ojos, debern ser recreados internamente,
anotando despus las sensaciones percibidas, como un diario de trabajo, adems algunos mndalas
llevan tambin implcito un trabajo de bsqueda externa y de viajes a ciertos lugares. En cada lamina
encontraras la tcnica adecuada a realizar, adems de poder consultar los captulos referentes.

Los Trabajos Iniciticos

Son propuestas que hacemos al lector tales como dibujar y pintar, contemplar, meditar, buscar informacin
en libros museos, etc., viajar, para lograr alcanzar de forma amena y creativa la evolucin del cuarto
cerebro (Corazn Espiritual), cuyas capacidades le darn una mayor vida saludable. Todo lo propuesto
como trabajo como trabajos iniciticos puede ser realizado a voluntad del lector, dentro de sus propias
posibilidades. En la serie de mndalas que vienen a continuacin le convocamos a una bsqueda de
investigacin a travs de sus propias meditaciones y de toda la informacin que sea capaz de reunir
visitando museos, bibliotecas, lugares especficos del mundo, o personas que te informen (qumicos ,
bilogos, astrofsicos, etc.), recomendando primero como medida ms econmica e incluso divertida que
trate de: meditar cada mndala durante unos cuantos das seguidos, al menos 45 minutos y que tenga
siempre un block de notas a mano donde apuntar todo cuanto venga a su mente mientras medita sobre los
acontecimientos de las pocas o personajes que inspira cada mndala en cuestin. Se trata de averiguar
hasta que punto posee capacidad de memoria y si tiene almacenados ciertos datos, incluso ancestrales;
por supuesto, tomndoselo como un juego y disfrutando de los que se consiga, sea esto lo que sea.
Tambin ser interesante que tras sus propias y personales averiguaciones meditativas internas y lo que
haya estudiado y analizado incluso pueda crear un grupo de investigacin y estudio con sus amigos ms
allegados y afines, para cotejar otros resultados y sacar conclusiones ms amplias.

(245-46)

El test inicial
Trabajar el siguiente mndala a moda de test inicial permitir saber rpidamente que FUNCIONES
CEREBRALES (SENTIR, PENSAR, INTUIR, ACTUAR) se tienen ms desarrolladas y que zonas
cerebrales de dichas funciones se infrautilizan o no se desarrollan adecuadamente, as como tambin este
test ayudara a descubrir el numero del rasgo base del que siempre se partir para realizar los distintos
trabajos de este libro. Este mndala contesta a como eres esencialmente y cual es la primera funcin
que pones en marcha en ESO que ERES.
Por ejemplo: Piensas y luego actas; as pues tu funcionas primero, yendo desde tu hemisferio cerebral
Izquierdo (funcin pensar), hacia otras zonas cerebrales, y tal vez por eso infradesarrollas SENTIR
(hemisferio derecho); ello tambin implica que tu rasgo base es el No. 7, desde el que te movers ms en
la vida; si por el contrario actas primero y luego te pones a pensar sobre lo hecho, pues funcionas ms
desde tu parte impulsiva viscerica (primer cerebro bsico), siendo el No. 8 tu rasgo base, es decir te
movers bsicamente desde ah, experimentando y luego pensando, y tambin te faltara sentimiento en
eso que realizas, y as analizndote con este mndala o test inicial, puedes sucesivamente comprender
como eres. (Esta informacin se amplia en el Cap. 3).
(247)
Laminas Meditativas a color
(249)

(251)

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(307)

(309)

(311)
(313)

(315)

(317)

Indice
Prologo9

Prefacio.....13

Introduccin.....17
Notas de la Autora..31

Capitulo 1: Entrando en la estrella de Nueve Puntas..41

Capitulo 2: Metodologia de Trabajo y conceptos bsicos.59
Capitulo 3: Serie de Mandalas Cerebrales- Los Trabajos de la Mente71
Capitulo 4: Fichas Resumen de cada Eneaparte..91
Capitulo 5: Serie de Mandalas Psicologicos113
Capitulo 6: Serie de Mandalas Geomtricos137
Capitulo 7: Serie de Mandalas Cromaticos..169
Capitulo 8: Serie de Mandalas de la Auto-Realizacin..187
Capitulo 9: Serie de Mandalas Espirituales..203
Capitulo 10: Serie Mandalas Universales de El Ser211

Epilogo.233

Laminas Meditativas a Color..237