PREGUNTA 1.

Qu relacin existe entre el todo y la parte. Ponga un ejemplo en la realidad actual.

Esta totalidad de sentido as formado es, sin embargo, una totalidad efectual, es decir, no
se forma slo en la comprensin, sino que es eficiente a la vez como estructura de
fuerzas. Schleiermacher distingui este crculo hermenutico de la parte y el todo en su
vertiente objetiva y subjetiva. Como la palabra pertenece al conjunto de la frase, as
cada texto al conjunto de la obra de un escritor, y sta al conjunto del gnero literario o
de la literatura correspondiente.

Ocurre por ejemplo en la conversacin, y tanto ms en la comprensin de lo escrito, que

nos movemos en una dimensin de sentido que es comprensible en s y no motiva como
tal un regreso a la subjetividad del otro.

PREGUNTA 2.

Realice un cuadro comparativo sobre la comprensin de Heidegger con la de

Gadamer en la comprensin humana

COMPRENSIN HUMANA COMPRENSIN HUMANA

HEIDEGGER GADAMER

En la comprensin humana el hombre es La comprensin humana se caracteriza

el ente abierto al ser, pues slo mantiene siempre por la insatisfaccin. Esto es
una explcita relacin de coopertenencia aplicable tambin a la obra y a la accin.
con el ser. La limitacin y la finitud de la vida hacen
La forma especfica de ser corresponde al inevitable el conflicto que existe entre la
hombre es el ser ah, en cuanto que se ciencia natural en sus mximas
halla inserto en el mundo, lo cual define al posibilidades y la comprensin humana.
ser-ah como ser-en-el-mundo. Esta El encuentro con el poder y con la
caracterstica exclusiva del ser humano lo servidumbre lleva a la formacin de
hace estar abierto a toda posibilidad. El nuestras ideas polticas, y es el mundo del
modo como el hombre desarrolla su ser lo trabajo, el mundo de la competencia, de la
implica en un mundo que fue arrojado, capacitacin, lo que conocemos en el
implicacin epistemolgica, aprendizaje de los procesos laborales
antropolgica-existencial. como va de nuestra autobsqueda
humana.
Sera una falsa abstraccin creer que no
son sobre todas las experiencias concretas
de nuestra existencia humana en el poder
y en el trabajo las que confieren a nuestra
comprensin humana, a nuestras
valoraciones, a nuestro dilogo con
nosotros mismos su realidad concreta y su
funcin crtica.

PREGUNTA 3.

Qu quiere decir Gadamer cuando afirma: Lejos de la norma de que para

escuchar a alguien o hacer una lectura no se puede acceder con prejuicios sobre el
contenido y es preciso olvidar todas las opiniones propias , la apertura a la opinin
del otro o del texto implicar siempre ponerla en relacin con el conjunto de las
propias opiniones

Dicho en otros trminos, es cierto que las opiniones son una serie cambiante de
posibilidades; pero dentro de esta pluralidad de lo opinable, es decir, de aquello que un
lector puede encontrar significativo y en ese sentido puede esperar, no todo es posible, y
el que pasa por alto lo que el otro dice realmente, al final tampoco podr integrarlo en la
propia y plural expectativa de sentido.

PREGUNTA 4.

Explique los siguientes conceptos en Gadamer y coloque un ejemplo desde nuestro

contexto:

Horizonte de sentido.

El horizonte de sentido es el proyecto estructurado por el haber previo, la manera previa

de ver y la manera de entender previa, horizonte desde el cual algo se hace
comprensible en cuanto algo.
Ejemplo: Lo que s de matemticas puede ampliarse ms con el tiempo y la
preparacin.

Prejuicios.

Los prejuicios son manifestaciones de naturaleza especfica que anteceden al juicio, esta
propiedad especulativa del lenguaje es la marca indeleble de la posibilidad de
remontarnos sobre los preconceptos que determinan nuestra comprensin.

Ejemplo: Especular con ideas personales antes de saber de lo que trata el problema.

Crculo hermenutico.

El concepto de crculo hermenutico significa que en el mbito de la comprensin no se

pretende deducir una cosa de otra, de suerte que el defecto lgico de circularidad en la
prueba no es aqu ningn defecto del procedimiento, sino que representa la descripcin
adecuada de la estructura del comprender.

Ejemplo: El juego que ofrece lo especulativo reside, justamente, en esta actualizacin

continua del significado en el presente.

PREGUNTA 5

Explique la relacin entre lenguaje y comprensin

Hablamos de un acuerdo tcito, El lenguaje es autnomo cuando nutre su realidad de

una u otra visin del mundo segn las diversas culturas, como ocurre en las lenguas
desarrolladas.

El lenguaje es en realidad la nica palabra cuya virtualidad nos abre la posibilidad

incesante de seguir hablando y conversando por la comprensin y la libertad de decirse
y dejarse decir. El lenguaje no es una convencionalidad reelaborada ni el lastre de los
esquemas previos que nos aplastan, sino la fuerza generativa y creadora capaz de
fluidificar una y otra vez ese material.

PREGUNTA 6

Por qu en Gadamer la hermenutica es una filosofa y no un mtodo

El proyecto de la hermenutica segn Gadamer se circunscribe dentro de ciertos

parmetros que pueden considerarse trascendentales a la hora de comprender la nocin
de lenguaje comn que subyace a todo entendimiento acordado en la fusin de
horizontes, algo que se obtiene de una lnea filosfica, y no slo de un mtodo.

PREGUNTA 7

Realice un artculo de 500 palabras sobre el tema Hermenutica clsica frente a

hermenutica filosfica en Gadamer

Tradicin frente a hermenutica.

Si bien Gadamer ha insistido preferentemente en la importancia de la

Hermenetica para la historia de la filosofa. Gadamer se siente
dispuesto a utilizar la historia conceptual como un proceder relevante
para revitalizar el propio discurso de la filosofa, toda interpretacin
correcta tiene que protegerse contra la arbitrariedad de las
ocurrencias y contra la limitacin de los hbitos imperceptibles del
pensar, y orientar la mirada a la cosa misma. El que quiere
comprender un texto realiza siempre un proyectar. Tan pronto como
aparece en el texto un primer sentido, el intrprete proyecta
enseguida un sentido del todo. Esta descripcin es simplista. Pues
toda revisin del primer proyecto estriba en la posibilidad de anticipar
un nuevo proyecto de sentido. La interpretacin empieza siempre con
conceptos previos que tendrn que ser sustituidos progresivamente
por otros ms adecuados. Y es todo este constante reproyectar, en el
cual consiste el movimiento de sentido del comprender e interpretar,
lo que constituye el proceso que describe Heidegger. Y que nos
servira para explicar esta confrontacin que ms que pelea es una
evolucin.

Hay que distinguir el punto eje al usar hermenutica: los prejuicios

por respeto humano de los prejuicios por precipitacin. Lo que nos
induce a error es bien el respeto a otros, su autoridad, o bien la
precipitacin en uno mismo. El que la autoridad sea una fuente de
prejuicios coincide con el conocido postulado de la Ilustracin tal
como lo formula Kant: ten el valor de servirte de tu propio
entendimiento. La crtica de la Ilustracin se dirige en primer lugar
contra la tradicin religiosa del cristianismo, la sagrada Escritura. En
cuanto que sta es comprendida como un documento histrico, la
crtica bblica pone en peligro su pretensin dogmtica.

En el fondo lo clsico no es realmente un concepto descriptivo en

poder de una conciencia histrica objetivadora; es una realidad
histrica a la que sigue perteneciendo y estando sometida a la
conciencia histrica misma. Por lo tanto, el primer aspecto del
concepto de lo clsico es el sentido normativo, y esto responde por
igual al uso lingstico antiguo y moderno. Pero en la medida en que
esta norma es puesta en nrelacin retrospectivamente con una
magnitud nica y ya pasada, que logr satisfacer y representar a la
norma en cuestin, sta contiene siempre un registro temporal que la
articula temporalmente

Cmo se inicia el esfuerzo hermenutico? En este punto hay que

recordar la regla hermenutica de comprender el todo desde lo
individual y lo individual desde el todo. Aqu como all subyace una
relacin circular. Aprendemos que es necesario construir una frase
antes de intentar comprender el significado lingstico de cada parte
de dicha frase. Este proceso de construccin est sin embargo ya
dirigido por una expectativa de sentido procedente del contexto de lo
que le preceda. La tarea es ampliar la unidad del sentido
comprendido en crculos concntricos. Cuando se intenta entender un
texto no nos desplazamos hasta la constitucin psquica del autor,
sino que, ya que se habla de desplazarse, se hace hacia la
perspectiva bajo la cual el otro ha ganado su propia opinin.