Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
La Arquitectura Despues de La Metrópolis Numerada PLOT 16 PDF
La Arquitectura Despues de La Metrópolis Numerada PLOT 16 PDF
Tony Daz
Madrid, 2001 - 2012
1 El tiempo en la Metrpolis
1
Pezza, Valeria: Scritti per larchitettura della citt. Miln, Franco Angeli Edizioni, 2012.
2
Concepto del ensayista ingls David Harvey. Para ms informacin, consultar
Harvey, David: La experiencia del espacio y el tiempo. Cambridge, 1994.
3
Jameson, Fredric: The end of temporality. Publicado en Critical Enquiry. Chicago,
verano 2003, pg. 695.
1
tiene que ver con el fenmeno del tiempo, con su empobrecimiento. En la vida
de la Metrpolis el tiempo se comprime de tal manera que tiende a desaparecer
de la conciencia en el uso y el disfrute de la vida cotidiana; en la conciencia de
uno mismo como integrante de un fenmeno colectivo. Y esto conduce a la
preeminencia de lo individual, a la valoracin primordial del cuerpo y, en ltima
instancia, a la violencia. La violencia considerada no slo como una cuestin
fsica sino tambin cultural: en la cultura se acta por explosiones, por hechos
fulgurantes como bombas, que son aquellos que tienen efecto destacado en la
sociedad del espectculo que se desenvuelve en la Metrpolis. Lo que explica,
obviamente, el carcter y la forma de mucha de la arquitectura construida en
los ltimos aos. La arquitectura de la Metrpolis contempornea no es slo la
expresin o el estilo de ciertos arquitectos o escuelas de arquitectura, sino el
producto de una manera particular de concebir el tiempo, que significa vivir
siempre en el presente, en el evento sin narracin, sin pasado y sin futuro,
estallando con la brusquedad de los fuegos de artificio. Lo espectacular y el
valorar la apariencia pueden no ser fenmenos perversos en s mismos en una
cultura global donde prevalecen las imgenes. El punto es, por el contrario, que
slo son usados como una forma de manipulacin general y, en particular, del
tiempo.
2 El espacio en la Metrpolis
2
parten de una interpretacin que permita la reconstruccin de lo real.
Reconstruccin que debiera hacerse a partir de los hechos de la vida cotidiana
y no de las situaciones excepcionales (naturales o programadas) o del
cumplimiento de las normativas. Normativas que, al menos en algunos pases,
han sido superadas por una realidad que ya no las contiene, a pesar de lo cual
son, en general, tcnicamente valoradas como la nica forma objetiva de
reinterpretar, por etapas, dicha realidad.
4
Concepto de los filsofos Antonio Negri y Michael Hardt desarrollado en
Commonwealth. El proyecto de una revolucin del comn. Madrid, Akal, 2011.
3
autnticos. Un tiempo abstracto y privado no favorece el intercambio y la
participacin general abierta y cotidiana, no contribuye al evento. Entre otras
cosas, porque el espacio pblico de la Metrpolis es un espacio de control. Es
el espacio poltico por excelencia: no slo por lo que se hace en l sino tambin
porque sus formas representan los lmites que acotan los conflictos y
establecen los modos de la coexistencia. Adems, hay que tener en cuenta que
nuevos fenmenos como, por ejemplo, que la produccin contempornea y los
lugares de trabajo en la Metrpolis comienzan a ser, tambin, lugares
pblicos; cada vez hay menos diferencias entre lo que es comn y lo que es
privado. En la actualidad hay un esfuerzo poltico hegemnico para que casi
todo sea subsumido en lo privado aunque tal vez este sea el posible comienzo,
al mismo tiempo, de una recuperacin de lo comn.
6
Virno, Paolo: Three Remarks Regarding the Multitudes Subjectivity and its Aesthetic
Component. Publicado en Under Pressure. Pictures, Subjects and the New Spirit of
Capitalism. Daniel Birnbaum e Isabelle Graw (editores), Frankfurt am Main, Sternberg
Press, 2008.
7
La ley de la repeticin es un concepto desarrollado por Walter Benjamin en su libro
Escritos. La literatura infantil, los nios y los jvenes. Buenos Aires, Nueva Visin,
1989.
5
realizadas con las herramientas y los materiales propios de la arquitectura: el
relevamiento y la representacin de la realidad, el estudio de casos y de la
abstraccin que los representan (los tejidos, los tipos y las tipologas, los
trazados y las geometras), las grandes intervenciones en el territorio y las
grandes infraestructuras. Por supuesto que esto no significa la aceptacin del
carcter y de las condiciones (econmicas y polticas) de lo que se ha realizado
y debe servir, principalmente, como materia de estudio para su transformacin.
Lo que tambin incluye el conocimiento instintivo que tenemos de esa realidad.
@14 Este estudio de lo concreto no puede ser interpretado como una manera
de encerrarse en conocimientos particulares difciles de generalizar o de
implementar en la prctica. No podemos depender slo de largas y a veces
poco comprometidas investigaciones. Es ms, para estos trabajos siempre ser
necesario tener una teora y una interpretacin ms amplia sobre la Metrpolis,
una interpretacin poltica, en el sentido ms general y generoso de la palabra.
Ellos deben ser la base para una abstraccin que nos permita establecer un
conocimiento colectivo y universal con el que seamos capaces de actuar en la
realidad. Actuaciones que seguramente debern recurrir a una escala
adecuada con la de la Metrpolis, en lugares clave que permitan transformar
esas actuaciones en la reestructuracin y la crtica de lo urbano. En este
sentido, la referencia precisa a la realidad de la Metrpolis nos permitir
confrontarnos y profundizar acerca de estas nuevas escalas de trabajo de la
arquitectura relacionadas con los grandes equipamientos e infraestructuras, y
la modificacin y creacin de tejidos de gran tamao. La arquitectura se
transforma as en urbanismo y viceversa; el campo de trabajo de la arquitectura
tiende a ser de proyecto a escala urbana, donde los temas de formas y
lenguaje que eran dominantes ahora deben ser repensados o dejados de lado
por un desarrollo de lo ms general y colectivo. Hay que tener en cuenta,
adems, que el desarrollo de la produccin basada en el conocimiento parece
no haber propiciado el desarrollo de nuevos tipos o tipologas: se podra decir
que stas slo han aumentado en cantidad y en tamao. Por otro lado, si
tendemos a ocupar la menor cantidad de naturaleza posible, ser necesario
considerar como parte indispensable del proyecto para la Metrpolis la
demolicin y el crecimiento (si fuera necesario) a travs del intercambio del
vaciado de los tejidos existentes por la construccin en nuevos lugares
exteriores o no a esos mismos tejidos. Saber eliminar partes de lo urbano
(desde un edificio hasta reas completas) ser tan importante, dentro del saber
proyectar de los arquitectos, como hasta ahora lo fue el rellenar cuanto lugar
vaco haba en la ciudad o en el territorio. Adems, como se puede aprender de
la propia Metrpolis, la continuidad y el respeto al contexto no son obligatorios.
Por el contrario, el xito puede estar en actuar por tensin con lo existente, es
decir, por analoga.
6
escala, pero es necesario prestar atencin, adems, a los problemas del
reconocimiento de valores del saber singular-colectivo. Ellos tienen que ver con
el tiempo, las formas y lo que en su momento definimos como su resonancia
temporal, que es el fenmeno de identificacin de lo actual con imgenes
virtuales ya conocidas y las de un futuro posible. Estos temas ya no es
necesario volver a discutirlos en abstracto con relacin a conceptos como el de
la memoria, la historia o con una interpretacin idealista acerca de los
recuerdos. Estos debates tienen hoy ms que ver con la articulacin de un
nuevo tipo de pensamiento basado en el avance de la neurobiologa y las
ciencias del conocimiento. Son temas cientficamente encajados en estudios
sobre el funcionamiento de la mente y del cerebro, la elaboracin de imgenes,
emociones y sentimientos en el cuadro cada vez ms importante de la
neurociencia y de las ciencias cognitivas. Lo que no significa dejar de lado la
tradicin filosfica respecto a estos temas (Bergson, Virno, Lazzarato). De lo
general podemos llegar a abstracciones universales que nos permitan
organizar modelos genricos, establecer una semitica, una lengua. En
estrecha e infinita relacin con ellos, podemos acercarnos a lo singular-
colectivo que, al desarrollar el discurso, lo transforma en una semntica
racional, en hablas a disposicin de todos. En este sentido, lo que hemos
llamado resonancia temporal debe ser entendido, tambin, como una forma de
interpretar el mundo y no tanto como el resultado mecnico de una reaccin
individual/psicolgica. Dice Antonio Damasio en Y el cerebro cre al hombre:
Aquello a lo que normalmente nos referimos como el recuerdo de un objeto es
el recuerdo compuesto de las actividades sensoriales y motoras relacionadas
con la interaccin entre el organismo y el objeto a lo largo de un cierto perodo
de tiempo. Los recuerdos de ciertos objetos estn regidos por el conocimiento
pasado que tenemos de objetos comparables o de situaciones similares a la
que experimentamos. Esta es la razn por la que nuestros recuerdos son
sesgados, en el sentido de que son parciales y estn cargados de prejuicios
por nuestra historia pasada y nuestras convicciones. Ningn recuerdo es
perfectamente fiel, eso slo funciona con los objetos triviales. La nocin de que
el cerebro siempre contiene algo as como un souvenir del objeto aislado es
inaceptable. El cerebro retiene un recuerdo de lo que sucedi durante una
interaccin, y la interaccin incluye, cosa importante, nuestro propio pasado, y
a menudo el pasado de nuestra especie biolgica y el de nuestra cultura. El
hecho de que percibamos activamente, y no por medio de una receptividad
pasiva, es el secreto que subyace al efecto proustiano de la memoria, la razn
por la que a menudo recordamos contextos compuestos y no cosas aisladas. 8
8
Damasio, Antonio: Y el cerebro cre al hombre. Barcelona, Editorial Planeta, 2010.
7
a la razn, sino ms bien considerar las emociones por lo menos como una
ayuda para la razn y en el mejor de los casos en dilogo con ella. Tampoco
contrapuse nunca las emociones a la cognicin, ya que considero que las
emociones aportan informacin cognitiva, directamente y mediante los
sentimientos.9 Y agrega en otra parte del libro: que los sentimientos
constituyen una poderosa influencia sobre la razn, que los sistemas
cerebrales que los sentimientos requieren se hallan enmaraados en los que
precisa sta, y que tales sistemas especficos estn entretejidos con los que
regulan el cuerpo. 10
9
Damasio, Antonio: El error de Descartes: la emocin, la razn y el cerebro humano.
Barcelona, Editorial Crtica, 2006.
10
Op. cit.
11
Boulle, Etienne-Louis: Arquitectura, ensayo sobre el arte. Barcelona, Gustavo Gili,
1985.
12
Monestiroli, Antonio: La metopa e il triglifo. Bari, Editorial Laterza, 2004.
8
3 La arquitectura despus de La Metrpolis
13
Ver el texto de Tony Daz publicado en PLOT web, Acerca de lo feo y de lo que no
me gusta, escrito con motivo de ciertos comentarios realizados por Justo Solsona en
OOT #09 Edicin Especial: Ciro Najle conversa con Justo Solsona.
9
violencia. En cualquier caso, casi seguramente, hasta que no podamos corregir
las nociones hegemnicas de orden y desorden del mercado no ser posible
desarrollar nuevos procedimientos para su regeneracin y transformacin.
@22 La teora urbana actual aboga por la mejor utilizacin y reutilizacin del
construido existente y por el control de los crecimientos. Se intenta, con esto,
no aumentar el consumo de suelo y lograr un mejor equilibrio medioambiental.
En consecuencia, volvemos a encontrarnos con el antiguo problema (pero
como se ve, tambin actual) que es el de darle forma a la ciudad, a lo urbano.
Para poder controlar el crecimiento de lo urbano-ciudad y de sus partes o reas
de influencia, es necesario limitarlas, definirlas, en resumen, darles forma. Por
supuesto que el concepto contemporneo de forma de lo urbano no tiene
nada que ver con el de la ciudad tradicional o de aquellos modelos de la
historia del urbanismo. La escala y los problemas actuales hacen de la cuestin
de la forma un problema bien distinto que el suscitado en pocas anteriores.
Pero sta es una de las cuestiones que hay que plantearse y resolver y vale
tanto a escala del territorio como de lo urbano construido. Si se trata de poner
lmites a la ocupacin del suelo, lmites significa forma, implica a la poltica en
su sentido ms general de soberana y poder, y de ello hay que preocuparse.
11
relacionados con la vivienda, o con las rehabilitaciones que hay que hacer con
relacin a la vivienda y los equipamientos cotidianos, no se utilizan como una
oportunidad para el desarrollo de un sistema distinto de la arquitectura. La
arquitectura oficial se ha convertido en dispendiosa y manipuladora y, al revs
que en el siglo pasado, son esas formas simblicas las que se tratan de llevar
al campo de la residencia y de la ciudad de todos los das. La arquitectura de
hoy, como producto de identidad, sirve para eso y nada ms: tiene una sola
funcin simblica. Y, lo que necesitamos, es una arquitectura que convoque los
sentimientos ms profundos de lo comn con muchas interpretaciones
alegricas.
18
Conceptos del antroplogo francs Claude Lvi-Strauss desarrollados en
Antropologa Estructural. Buenos Aires, Eudeba, 1977.
12
lenguajes formales en abstracto, y los peligros de la monotona no nos deben
preocupar porque, como dijo Hans Schmidt, la monotona no es una cuestin
esttica sino social.
13
La Metrpolis es una coleccin de estos oxmoron, y de ellos debemos
aprender. La innovacin en la arquitectura-urbanismo de la Metrpolis se
producir a partir de la creacin de nuevos oxmoron, utilizando resonancias
temporales colectivas que surjan de la realidad, combinndolas de nuevas y
distintas maneras. Y la realidad significa aquellas cosas que existen pero
tambin aquellas que fueron, que ya no existen y, tambin, las que no pudieron
ser.
14
Adenda
15