TEORA DEL ESPEJO

Stivenson Jess lvarez Villarreal

Katherin Corredor Nez
Liz Dayana Galeano Ros
Wendy Giraldo Garca
Melisa Prez Sosa

Corporacin Unificada De Educacin Superior (CUN)

Profesor: Manuel Hernando Manjarres Altahona
Teoras Del Periodismo
Bogot D.C, 25-Abril-2012
TEORA DEL REFLEJO (Ivn Pavlv):

Los medios de comunicacin de masas son capaces de construir la realidad ms

que de reflejarla. La realidad no es un dato previo, si non que se construye. La
realidad es algo que conocemos a travs de los medios. Empieza a proponerse
que los medios de comunicacin se desplacen hasta el centro, que es donde
deben estar los medios de comunicacin de masas. Establece lo visible como una
especie de simulacin de la realidad.

TEORA DEL REFLEJO (Hegel):

Podemos sealar muy brevemente que la categora de reflejo figura en Hegel. Y

no se trata precisamente de un materialista mecanicista o vulgar. En la Lgica,
sus elementos referidos al problema de la categora del reflejo, Hegel desarrolla
metodolgicamente, el desenvolvimiento del Ser hacia la Idea. El ser, segn la
definicin de Hegel, es la nocin puramente en s. La Idea, es lo verdadero, lo
absoluto, la unidad absoluta de la nocin y de la objetividad. Para culminar este
proceso de una categora en otra, el ser debe devenir en la esencia, que es la
verdad del ser, el ser que aparece en s mismo. Este desenvolvimiento de una
categora hacia otra se da a travs de distintas figuras dialcticas. Lo que nos
interesa, es cmo es este proceso en lo fundamental: dialctico, que segn una
definicin de Hegel, es el principio de todo movimiento, vida y actividad y el alma
de todo verdadero conocimiento cientfico. Este movimiento encuentra su motor
en la contradiccin, en la negacin: La dialctica es el transito inmanente de un
trmino a otro, trnsito en que lo exclusivo y limitado de las determinaciones del
entendimiento muestra lo que son, es decir, que contienen su propia negacin. Lo
propio de toda cosa finita es suprimirse ella misma.

Este movimiento de una categora a otra mediante distintas figuras dialcticas por
medio de la contradiccin, es inherente a cada categora. Como cada categora se
ve negada, conservada y superada en la otra (determinada), y no simplemente
suprimida, cada categora se refleja (por medio de las diferentes figuras
dialcticas) en la otra, desde la categora del ser a la de la idea y a travs de las
distintas figuras dialcticas, desde lo ms abstracto a lo ms concreto
(determinado), proceso en que se va realizando la verdad de cada categora. El
paso de un trmino a otro es el processus dialctico que se verifica en la esfera
del ser y la reflexin de un trmino sobre otro, es el que tiene lugar en la esfera de
la esencia.
TEORA DEL REFLEJO (Trotsky):

Se identifica a Trotsky y su llamada teora del reflejo con el marxismo

materialista mecanicista y determinista. Para esto, se toman ciertas
afirmaciones suyas, muy polmicas y brutales: Nuestros machistas, que
quisieran ser marxistas, se han confabulado as con singular entusiasmo contra
los jeroglficos de Plejanov, es decir, contra la teora segn la cual las
sensaciones y las ideas del hombre representan no una copia de las cosas
reales y de los procesos naturales, no sus imgenes, sino signos
convencionales, smbolos, jeroglficos, etc. Engels no habla de smbolos, ni de
jeroglficos, sino de copias, de fotografas, de imgenes, de reflejos de las
cosas, etc.
Sin embargo, habra que evitar generalizar y extender esta afirmacin,
reducindola a los objetivos que se plante Lenin en este libro: mostrar lo
reaccionario de Mach, que se trataba de una corriente idealista que pretenda
llamarse marxista, y oponer al idealismo el materialismo. Discpulos de
Feuerbach y curtidos en la lucha contra los remendones, Marx y Engels
pusieron naturalmente su atencin en la terminacin de la filosofa
materialista, es decir, en la concepcin materialista de la historia y no en la
gnoseologa materialista. Por consiguiente, en sus obras sobre el materialismo
dialctico, subrayaron ms la dialctica que el materialismo y, al tratar del
materialismo histrico, ms insistieron en el aspecto histrico que en el
materialista. Nuestros machistas, deseosos de ser marxistas, han abordado el
marxismo en un perodo de la historia diferente por completo, en el que la
filosofa burguesa se ha especializado sobre todo en la gnoseologa y,
habindose asimilado bajo una forma unilateral y deformada ciertas partes
constitutivas de la dialctica (el relativismo, por ejemplo), lleva lo mejor de su
atencin sobre la defensa o la reconstitucin del idealismo en bajo y no del
idealismo en alto

TEORA DEL REFLEJO (Lenin):

El conocimiento es reflejo de la naturaleza del hombre. Pero no se trata de un

reflejo simple e inmediato, sino del proceso de una serie de abstracciones y
formulaciones que abarcan de modo relativo y aproximado las leyes de la
naturaleza viva y en desarrollo. La teora del reflejo no implica que el conocimiento
sea posicin definitiva y sin movimiento, pero como realista, Lenin afirma que la
realidad absoluta existe y aunque nuestro conocimiento siempre sea relativo (por
incompleto, perfeccionable e histrico) no debe ser confundido con el
convencionalismo.
TEORA DEL REFLEJO (Marcelo Martnez):

Se basa en aspectos comunicativos interpersonales, basados en la capacidad de

poder comunicar no importa qu, ya que nos basaremos en una teora que
intenta poder llegar ms all de lo que se conoce, partiendo de lo que es
importante y no siempre se tiene en cuenta en los procesos comunicativos bsicos
y muy conocidos de la comunicacin. Por lo tanto en mi bsqueda de encontrar
una mejor explicacin de los procesos comunicativos he llegado a una serie de
dichos que se han convertido con el paso del tiempo en lo que denomino: Teora
del Espejo para las Comunicaciones Interpersonales.

La misma consiste en visualizar de manera virtual la idea de que hay entre el

Emisor y el Receptor de cualquier tipo de comunicacin un simple espejo. Este
simple objeto reflector nos tiene que dar la idea de que entre medio de estos
(Emisor y Receptor) hay una simple imagen reflejada, la de nosotros mismos, la
de nuestros gestos, la de nuestros movimientos que reflejan lo que dentro de cada
uno de nosotros sentimos, pensamos y queremos, ya sea lograr o decir. Entonces
podemos seguir analizando lo que suceder con este simple reflejo, diciendo que
de ninguna manera el otro puede ver ms de lo que nos limitaremos a reflejar y no
puede ver ms de lo que nos limitamos a decir.

Dejando explicito que no puede sentir lo que cada uno siente y no puede escuchar
ni interpretar lo que cada uno piensa. Este espejo nos separa de manera muy
considerable de nuestra realidad comunicativa. Siendo muy importante entender
cual es la mejor manera de que el Receptor pueda interpretar la mayor cantidad
de sentimientos, pensamientos y contenido comunicativo es que entendamos que
existe este espejo que nos separa tan considerablemente, obligndonos a tener
que detallar ms aun lo que queramos comunicar, explicndolo hasta llegar a
detallar realmente lo que pensemos y sentimos.

Es importante entender que si logramos llegar a trasmitir lo mismo que pensemos

y sentimos, es llegar a reflejar todo de tal forma que nuestro Receptor interpretar
y reflejar las respuestas que hemos estado buscando. Pero no menos importante
es entender que tenemos tambin la obligacin de ser objeto de escucha y de
dejar que nuestro Emisor intente comunicar todos sus reflejos para intentar
interpretar de manera exacta lo que nos quiere comunicar.