El Estado

"Ao de la Promocin de la Industria Responsable y del Compromiso Climtico"
UNIVERSIDAD NACIONAL DE
MAYOR DE SAN MARCOS
(Universidad del Per, DECANA DE
AMRICA)
FACULTAD DE CIENCIAS ECNOMICAS
CURSO: CIENCIA POLTICA
TEMA: EL ESTADO
Ciudad universitaria, martes 16 de junio

del 2015.
UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS
NDICE
Introduccin
3
I. Primeras organizaciones sociales

4
1. Comunidad primitiva
4
2. Edad Antigua 7
3. Edad Media
11
4. Edad Moderna
12
Capitalismo
12
Fases histricas del capitalismo
14
II. Antecedentes de la formacin del Estado

15
III. Origen de la formacin del Estado
18
Teoras sobre el origen del Estado
18
IV. Concepto del Estado
21
V. Evolucin del Estado
21
Caractersticas del Estado
29
Cmo llegamos al concepto de Estado?
30
Elementos del Estado
32
2
.
VI. Conclusin
34
VII. Anexos
35
VIII. Bibliografa
39
INTRODUCCIN
El presente trabajo consta de tres partes, en los que nos ahondaremos

bsicamente en tpicos relacionados a las organizaciones sociales a lo
largo de la historia y al Estado.
En la parte inicial de este texto, se dar a conocer el listado de las

primeras organizaciones sociales desde la prehistoria, en lo que
concierne a las hordas, tribus y clanes. Asimismo, se discutir sobre las
organizaciones sociales que surgen en la historia, desde la Edad Antigua
hasta la Edad Contempornea, tales como el esclavismo, el feudalismo y
el capitalismo. Como segundo punto, se tratar acerca de los
antecedentes y orgenes de la formacin del Estado, as como los tipos
de Estado que han existido hasta hoy en da y, por ltimo, los diversos
enfoques e ideologas crticos del Estado, como lo son el anarquismo, el
marxismo y el liberalismo. Finalmente, en la tercera parte de este texto,
se permitir conocer el concepto de Estado y de qu manera este ha
evolucionado hasta la actualidad. Asimismo, se establecern las
diferencias entre Estado, Nacin y Gobierno.
3
.
I. PRIMERAS ORGANIZACIONES SOCIALES
Debemos saber que desde la prehistoria, han surgido diversas

organizaciones sociales, empezando por la comunidad primitiva, hasta el
capitalismo y el socialismo en pocas recientes. Pero primero, nos
debemos preguntar qu es una organizacin social, a lo cual debemos
responder que es una formacin social diseada bsicamente para
lograr metas y objetivos en comn, as como para satisfacer
necesidades que comparten la mayora de los miembros de una
organizacin. Estas sociedades se transforman y se desarrollan,
constituyendo la vida social y creando diversas formas de organizacin
socioeconmica.
La evolucin del hombre en las primeras organizaciones creadas para

poder dominar un determinado grupo de personas, permiti el desarrollo
de formas de gobierno primitivas.
Antes de comenzar la realizacin del listado de las primeras

organizaciones sociales, cabe mencionar que la familia siempre ha sido
la base de la sociedad o de las organizaciones sociales, pues a travs de
la historia, desde que el hombre se vuelve sedentario, existieron
diversas formas de organizacin familiar como el matriarcado, la familia
punala, la familia sindismica, el patriarcado y la familia en s.
1. La Comunidad Primitiva
Por comunidad primitiva entendemos la forma ms antigua de
organizacin social. Est constituida por un grupo humano que comparte
un territorio y tiene un grado considerable de contacto y cohesin
interpersonal que lo identifica y separa de otro grupo vecino. La horda,
el clan y la tribu son tres organizaciones que pertenecen a esta
comunidad, entre otras.
La horda
Es la comunidad nmada de nmero muy reducido (de 30 a 40
personas) que se distingue por el carcter rudimentario de los
vnculos sociales y espirituales que unen a los grupos familiares
que la integran, ya que no distinguen relaciones de paternidad,
filiacin ni descendencia. Este tipo de organizacin salvaje se
caracteriza por obrar con violencia para lograr sus fines. Existe
tambin promiscuidad sexual entre todo el grupo. Los machos
4
.
dominantes poseen una o ms hembras cada uno con

sus respectivas cras. Se dedican a la recoleccin.
El clan
Se deriva del galico
clann,
descendencia, se define a un grupo de familias de una tribu
cuyos miembros reconocen su descendencia respecto de un
antepasado comn y que se identifican con un ttem o animal
comn. Esta palabra mayormente hace referencia especfica a los
grupos que se originaron en Escocia e Irlanda hacia el ao 1000
d.C. Entre sus cualidades generales se destaca el reconocimiento
de la unin por fuertes vnculos familiares. La descendencia es
unilineal, es decir, restringe los deberes y derechos del parentesco
(asistencia, sucesin, herencia, etc.) a una parte de los parientes,
donde todo el grupo forma una gran familia. Un rasgo importante
es que son exogmicos, pues eligen a su pareja fuera del grupo. La
pertenencia a un clan implica la solidaridad social, es decir, la
obligacin de prestar ayuda mutua, la participacin en ritos y
ceremonias y el deber de venganza.
5
.
La tribu
Es un grupo social
constituido por un gran nmero de clanes, bandas, aldeas y otros
grupos. Lo que caracteriza a esta organizacin es que posee un
territorio determinado, donde las personas que habitan en este
tienen costumbres, lengua y religin en comn. Posee tambin
una organizacin poltica unificada o, al menos, con cierto sentido
de solidaridad comn frente a los extraos. Como dato importante,
cabe mencionar que cuando varias tribus se unen, se empiezan a
fundar los pueblos, los que a su vez son el antecedente cultural de
estados y naciones actuales. El criterio ms importante para la
delimitacin de una tribu es, hasta la actualidad, la identidad
idiomtica y cultural. Actualmente, la palabra tribu ya casi no se
usa porque le tienen como significado despectivo de las
comunidades tildndolas de poco desarrolladas. Hoy se opta por
la denominacin ms amplia de pueblo o etnia.
6
.
El Imperio
Mongol
La domesticacin del caballo aument el alcance, la velocidad y la
movilidad general de estos nmadas de las estepas y en sus
desplazamientos ocasionalmente invadan los pastos de sus
vecinos o las tierras limtrofes de los centros sedentarios
civilizados. Prcticamente todo nmada con un caballo y un arco
era un soldado rudo, feroz y lleno de recursos, mientras que solo
un pequeo porcentaje de las poblaciones civilizadas se
encontraba equipado y entrenado para la guerra.
Cuando un jefe carismtico y ambicioso formaba una
confederacin de nmadas, denominada horda, se produca una
actividad militar a gran escala. Estas hordas no solo dominaban la
estepa, sino tambin suponan una grave amenaza para los
centros civilizados. El ejrcito a caballo nmada de las hordas era
superior a las unidades de infantera de las civilizaciones
sedentarias.
Gens
Trmino que se refiere a la descendencia de un grupo de personas
de un antepasado comn por parte paterna. Por lo general, este
grupo es algo mayor que una familia extensa y comparte un
nombre comn o apellido. Esta palabra se introdujo en el lenguaje
en el siglo XVIII como sustituto de clan.
Patriarcado
Es la organizacin social en la que el varn ejerca la autoridad en
todos los mbitos, asegurndose la transmisin del poder y la
herencia por lnea masculina. La organizacin patriarcal se
7
.
caracteriza fundamentalmente por la existencia de

familias numerosas, normalmente basadas en la poligamia,
dirigidas por el varn de ms edad; la posicin secundaria y
subordinada de la mujer; la transmisin por lnea masculina de
bienes materiales y privilegios sociales, o el patrilinaje.
Matriarcado
Sistema poltico en el que la mujer era dominante sobre el
hombre. Los dos pasos ms definitorios del matriarcado son:
residencia matrilocal y descendencia matrilineal. Otros pasos
ayudantes son la matrifocalidad y la poliandria, generalmente
fraternal. Los wayu/guajiros y los mapuche/araucanos son los
ms notorios ejemplos en Amrica Latina de matriarcado.
2. La Edad Antigua
Esclavismo
En esta era de la historia surge la esclavitud como modo de
produccin y como un tipo de organizacin social. Esta situacin
era plenamente aceptada y a menudo esencial para la economa y
la sociedad de las civilizaciones antiguas. En la antigua
Mesopotamia, India y China se utilizaron esclavos en los hogares,
en el comercio, en la construccin a gran escala y en la
agricultura. Los antiguos egipcios los utilizaron para construir
palacios reales y monumentos. Los antiguos hebreos tambin
utilizaron esclavos, pero su religin les obligaba a liberar a los de
su mismo pueblo en determinadas fechas. En las civilizaciones
precolombinas (azteca, inca y maya) se utilizaban en la agricultura
y en el ejrcito.
La caracterstica fundamental del modo de produccin esclavista

es que, acompaando en trnsito de la edad de piedra a la del
hierro, las relaciones de produccin se fincan en la propiedad de
los medios de produccin y por parte del esclavista de la fuerza del
trabajo, esto, es el esclavo. La tierra, los aperos de labranza y el
esclavo son posedos y usados por aquel hasta su agotamiento.
El modo esclavista es el primer modo de produccin que aparece

en la historia, que se basaba en la explotacin de un humano por
otro humano.
8
.
Para poder ahondar este tipo de organizacin social, se

debe definir primeramente qu es el esclavismo. Este es el estado
social definido por la ley y las costumbres como la forma
involuntaria de servidumbre humana ms absoluta. Un esclavo se
caracteriza porque su trabajo o sus servicios se obtienen por la
fuerza y su persona fsica es considerada como propiedad de su
dueo, que dispone de l a su voluntad.
Tomando en cuenta lo antes expuesto podemos decir que el

esclavismo fue el periodo donde el humano empez a ser usado
por otro humano con fines comerciales y de conveniencia, donde
el esclavo trabajaba segn las rdenes del dueo y el dueo se
apropiaba del trabajo del esclavo. La tierra, los aperos de labranza
y el esclavo son posedos y usados por el dueo hasta su
agotamiento.
La principal caracterstica de las sociedades esclavistas era la

explotacin de esclavos. Sin embargo, mltiples factores como el
nivel de desarrollo de las fuerzas de produccin, la ubicacin
geogrfica, las relaciones sociales, la presencia militar, etc., dieron
ciertas cualidades propias de cada comunidad esclavista.
Los filsofos griegos no consideraban la condicin de esclavo como

moralmente reprobable, a pesar de que Aristteles propona
liberar a los esclavos fieles. Por lo general, los esclavos eran
utilizados como trabajadores domsticos, en oficios urbanos y en
el campo, en la marina y el transporte. La esclavitud domstica,
por lo general, era menos dura, ya que el trato que reciban sola
ser muy familiar.
9
.
Roma:
La economa romana, como su sociedad, dependa del trabajo de

esclavos, que eran fundamentales en los latifundios, minas e
industrias.
Los esclavos de las ciudades tenan mejor condicin social que los
esclavos rurales, siendo los esclavos de las minas los de peor
condicin. Los esclavos de ciudad solan tener familia y una gran
autonoma, y a menudo lograban la manumisin. Incluso ganaban,
o podan ganar, un peculio.
10
.
A la muerte del cuarto rey Anco Mancio, la sociedad

romana haba cambiado. La guerra y su modo de hacerla haban
cambiado tambin y estimulaban una industria que lleg a ser
necesaria. A la llamada de esta incipiente industria empezaron a
llegar etruscos especializados, indispensables para el trabajo:
carpinteros, mercaderes, herreros, armeros, etc. Venan de
Tarquinia (en la costa del mar Tirreno), de Arezzo (en la Toscana, al
sureste de Florencia) y de Veyes (una de las ms importantes
ciudades etruscas al noroeste de Roma). Floreci as la industria en
Roma y a su vez atrajo mano de obra campesina. El siguiente rey,
Lucio Tarquinio Prisco fue el rey de la gran industria. Necesit
muchas armas para sus luchas contra los sabinos y los otros
habitantes del Lacio, y la industria pesada se las proporcion.
En tiempos de su sucesor Servio Tulio, el rgimen capitalista dio el

monopolio del poder a la gran industria ya establecida.
A medida que Roma iba conquistando los distintos pueblos que

componan la pennsula de Itlica la produccin industrial iba
aumentando, incrementndose con la industria de estas ciudades
sometidas y los artesanos itlicos emigraban a la ciudad de Roma
donde encontraban ms comodidad y trabajo, dando as origen a
una industria local. Muchas industrias florecieron por la aparicin
de las grandes obras pblicas, por el aumento de poblacin y sus
necesidades y por el refinamiento del lujo que ya despuntaba en la
gran ciudad.
En esta poca imperial surge una gran competencia con las

provincias romanas del Norte y de Occidente. En Hispania se
produce un acero templado de gran calidad, buenas lanas y buen
garum. En la Galia sobresale el arte del bronce y los trabajos de
metales preciosos junto con los vasos de arcilla y el calzado (que
se difundi por todas partes y fue muy apreciado). En el norte de
Europa se producan buenas armas.
Durante los siglos del Imperio la produccin industrial se fue

desarrollando plenamente. A esto contribuy en gran medida el
aumento de esclavos que eran importados desde batallas ganadas
por los ejrcitos de Roma.
Los esclavos que eran destinados a fines industriales eran

distribuidos en las llamadas escuadras o collegia y tenan un jefe
11
.
tcnico, el praepositus. El trabajo se distribua segn la

capacidad individual de cada persona. Nacieron as las
maestranzas serviles que eran grupos de trabajadores
especializados. Cada grupo se consideraba una unidad con una
estructura muy rgida.
El ciudadano romano que haba obtenido (por la compra o por

otros medios) un gran nmero de esclavos especializados poda
sacar un buen beneficio; el negocio poda encauzarse de dos
maneras, o bien sirvindose directamente del trabajo de estos
esclavos o bien alquilndolos a terceros. Esta segunda modalidad
era muy rentable y lleg a proporcionar abundantes fortunas.
Para realizar un trabajo de envergadura haba que dirigirse al

empresario o redemptor y ste proporcionaba la mano de obra
entre los grupos de esclavos. Todas las grandes obras pblicas y
privadas que emprendieron los romanos en la poca del Imperio se
hicieron siguiendo este procedimiento.
Adems de este sistema segua existiendo el artesano libre, a

quien no le faltaba trabajo. Para llegar a ser un buen profesional, el
artesano estaba obligado a seguir unos pasos de aprendizaje
indispensables. El obrero libre cobraba una paga fijada de
antemano, o bien a destajo, o por jornada, que duraba el tiempo
en que el sol alumbraba.
3. Edad Media
Feudalismo
Fue la organizacin social caracterstica de la Edad Media. Fue un
sistema poltico, social y econmico que se desarroll en gran
parte de Europa Occidental desde fines del siglo IX hasta fines del
siglo XII. Este sistema tuvo sus orgenes en el colonato romano y
se perfeccion entre los francos, a la muerte de Carlomagno,
cuando el reino se dividi y el poder real fue reemplazado por el
de los seores feudales.
Por aquel entonces no haba clases sociales sino estamentos; es
decir que no haba movilidad social y el que naca pobre mora
pobre. Existan tres estamentos: los caballeros (los que luchaban),
los sacerdotes (los que rezaban) y los campesinos (los que
trabajaban). Los campesinos eran el sostn econmico de los
12
.
sacerdotes y los caballeros. Se supona que este orden

era divino, que Dios lo haba dispuesto as; por lo tanto, de
acuerdo a la concepcin de la poca, quien se opona a este orden,
se opona a Dios.
Cabe mencionar que el vasallaje era un contrato que se estableca
entre el seor y sus subordinados donde se establecan
obligaciones mutuas. Por lo general el seor se comprometa a
velar por la vida de sus vasallos y stos a obedecerle y proveerlo
de alimentos y servicios personales, que incluan acompaarlo en
la guerra.
La mayora de la poblacin de la sociedad feudal estaba
compuesta por siervos, es decir, campesinos sometidos a
servidumbre que no eran libres de elegir a su seor o de
trasladarse a otro castillo. Deban cultivar las tierras del seor o de
la iglesia y pagar impuestos o diezmos segn el caso.
El Feudalismo como organizacin social predominante tena

sentido en tanto la gente se sintiera en peligro frente a las
continuas invasiones de diversos pueblos. As fue en la poca de
su florecimiento, pero cuando cesaron las invasiones y la gente se
sinti segura, comenz a querer salir del aislamiento a que la
sometan los seores. As surgieron los burgos, pequeas aldeas
que rodeaban a los castillos feudales pobladas por artesanos y
comerciantes que practicaban una economa libre, en la que la
moneda y los productos circulaban con fluidez. Surgieron as los
gremios de artesanos y comerciantes que fueron adquiriendo el
poder suficiente como para competir y derrotar al sistema feudal.
Los seores debieron salir del aislamiento y reconocer los
derechos de los burgos y de sus habitantes: los burgueses.
13
.
4. Edad Moderna
Capitalismo
El capitalismo es el sistema econmico y social dominante en el
mundo actual. Si se acepta el sentido ms amplio, se pueden
distinguir diversas fases. El feudalismo paso por una grave crisis
derivada de la catstrofe demogrfica causada por la Peste Negra
que disminuyo el 40% de la poblacin europea y por la hambruna
que asolo las regiones europeas. Sin embargo, la elevada tasa de
natalidad permiti el aumento progresivo de la poblacin que, en
el ao 1500 d.C., era de aproximadamente 70 millones de
habitantes en toda Europa, lo que significaba que se deba
recuperar los niveles anteriores a la Peste Negra (llamada tambin
Peste bubnica).
Aunque la poblacin era mayoritariamente rural, haba una ligera
tendencia a la migracin de la poblacin hacia las ciudades. Al
inicio del siglo XVI, algunas ciudades, como Npoles, Paris, Sevilla
y Lisboa, contaban con cerca de 200 mil habitantes.
14
.
En el mundo rural pueden destacarse las siguientes

transformaciones entre los siglos XV y XVI:
El declino progresivo de la servidumbre feudal.

Pequeo crecimiento de las rentas agrarias en relacin al
aumento de las manufacturas y el comercio. Por eso, las cargas
impuestas por la nobleza feudal a los campesinos aumentaran,
de modo notable.
La concentracin de la propiedad rural en las manos de
grandes familias feudales, con el pasar del tiempo consolidara
algunos de las instituciones ms caractersticas medievales,
como los, matrimonios endogmicos y la primogenitura. La
pequea nobleza emigrara hacia las ciudades.
Las revueltas campesinas, sobre todo, en el Sacro Imperio
Romano Germnico (Actual Alemania), seria provocada por los
tributos feudales, sequias, plagas y aos de hambre que
pasaban los campesinos.
Se manifest en las ciudades el deseo reciproco de unir, por
matrimonio, a las familias burguesas y de la nobleza. Esta
nueva clase social buscara el lucro a travs de las actividades
comerciales.
En este contexto, surgen tambin los banqueros cuyas
ganancias estaban relacionadas al dinero en circulacin, en
una economa que estaba en pleno desarrollo. Los historiadores
y economistas identifican en esta burguesa, y tambin en los
banqueros, ideas embrionarias del sistema capitalista: Lucro,
acumulacin de riquezas, control de los medios de produccin
y expansin comercial.
La poca moderna puede ser considerada, exactamente, como

una poca de "revolucin social" cuya base consiste en la
sustitucin del modo de produccin feudal al modo de produccin
capitalista. Con las revoluciones liberales de la Edad Moderna el
capitalismo se estableci como sistema econmico predominante
en los pases de Europa Occidental. La Revolucin Inglesa (1640-
1660), la Revolucin Francesa (1789- 1799) y la Independencia de
los Estados Unidos de Norteamrica construiran el marco
institucional para el desarrollo del sistema capitalista. As comenz
la era del capitalismo moderno.
15
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Fases Histricas del Capitalismo
o Primera Fase del Capitalismo : Capitalismo Comercial

El Capitalismo Comercial (llamado tambin Pre-Capitalismo) se
extiende durante los siglos XVI al XVIII, inicindose con los
Grandes Navegaciones y Expansiones Martimas Europeas. La
acumulacin de riqueza era generada a travs del comercio de
especies y materias primas de las colonias europeas, esto dio
como origen a la teora econmica conocida como Mercantilismo.
o Segunda Fase del Capitalismo: Capitalismo Industrial

El Capitalismo Industrial se inicia con la Revolucin industrial que
gener una gran acumulacin de riquezas proveniente del
16
.
comercio de productos industrializados de las fbricas

europeas. La enorme capacidad de transformacin de la
naturaleza, por medio de la utilizacin de, cada vez ms, las
maquinas movidas a vapor, genero una gran produccin y la
multiplicacin de ganancias.
o Tercera Fase del Capitalismo: Capitalismo Financiero

El Capitalismo Financiero (llamado tambin Capitalismo
Monopolista) se inici en el siglo XX, despus del trmino de la
Segunda Guerra Mundial, y se extiende hasta nuestros das. Una
de las consecuencias ms importantes del crecimiento acelerado
de la economa capitalista fue el brutal proceso de centralizacin
del capital. Muchas empresas surgan y crecieron rpidamente:
Industrias, Bancos, casas comerciales, etc. Las fuertes
competencias entre las grandes empresas, favoreci el nacimiento
de grandes empresas transnacionales, mediante la fusin, durante
los fines del siglo XX e inicios del siglo XXI que llevara a la
monopolizacin de muchos sectores de la economa.
II. ANTECEDENTES DE LA FORMACION DEL ESTADO
En las sociedades matriarcales, anteriores a la aparicin de la familia

monogmica y de la propiedad privada, el poder social se distribua de
forma escalonada a partir de los consejos de ancianos y de las
estructuras tribales. Las relaciones entre los miembros de la sociedad
eran de tipo personal y la cohesin del grupo se basaba en prcticas
religiosas y ritos sociales de tipo tradicional.
El surgimiento de la agricultura y la consiguiente distribucin de la tierra

entre los miembros de la sociedad favoreci la aparicin de la propiedad
privada, de los derechos hereditarios y, por consiguiente, de la familia
patriarcal, en la que la descendencia deba asegurarse mediante un
slido vnculo matrimonial de carcter monogmico (la mujer slo poda
tener un marido).
Los primeros Estados, fueron:
Egipto
Primera formacin estatal. Ms o menos hace ms de 5 mil aos.
En lo poltico, era una monarqua teocrtica el fararon era la
mxima autoridad; seguida de los visires, nomarcas y escribas.
17
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En lo social, era una sociedad jerarquizada y desigual,

con predominio de la esclavitud en el
Nuevo Imperio.
En lo econmico, destacaron en la
agricultura y comercio.
En la manifestaciones cultural, tuvieron
un gran avance en la medicina
(momificacin, traumatologa,
ginecologa, odontologa, etc.), en la
astronoma (calendario solar), en la
matemtica (numeracin decimal,
geometra y aritmtica), en las artes
(carcter religiosa, monumental con
sentido de eternidad, destacaron en la arquitectura y
escultura), en la escritura (jeroglfico, hiertica y demtica) y
en la religin (politesta y antropomorfista).
Mesopotamia
En lo poltico, en Sumeria se organizaron en ciudades-estado
autnomas; sin embargo, en Acadia, Asiria y Babilonia se
organizaron es imperios militaristas
En lo social, fue una sociedad jerarquizada y esclavista.
En lo econmico, se bas en la agricultura, la ganadera y
tuvieron un gran desarrollo comercial.
En la manifestaciones cultural,
destacaron el la arquitectura (los
templos se denominaron los
zigurats), en la escultura (toros
alados), en la ciencia (astronoma
con el calendario lunar y los
eclipses; y en las matemticas la
numeracin sexagesimal), en la
escritura (cuneiforme) y en la
religin (politesta y antropomorfista).
China
En lo poltico, gobierno de monarqua teocrtica y militar.
En lo social, jerarquizada y tradicionalista.
En lo econmico, destac en la agricultura y el comercio.
En las manifestaciones culturales, arquitectura (la Gran Muralla
y los templos), en la escultura (los guerreros de cermica en la
18
.
tumba del emperador Shi Huang Ti) y en la filosofa-

religin (taosmo y confusionismo).
India
En lo poltico, reinos e imperios militaristas con influencias
religiosas.
En lo social, dividida en castas jerarquizados, cerrados y
hereditarios como los Brahmanes (sacerdotes y maestros),
Chatrias (gobernantes y guerreros), Vaisyas (comerciantes,
terratenientes y campesinos) y Sudras (sirvientes y esclavos.).
Los dalits estaban fueras de las castas eran los intocables o
parias.
En lo econmico, la agricultura, la ganadera y el comercio.
En las manifestaciones culturales, destacaron en la escultura
(formas esbeltas, plsticas y refinadas), en la arquitectura
(destacan las estupas) y en la religin filosofa (el hinduismo
y budismo).
Grecia
Su unidad bsica fue la polis. Su geografa determina el
aislamiento territorial, tenan una tecnologa poco desarrollada en
lo agrario y una poblacin en expansin. Los griegos tenan
costumbres organizacionales, en las cuales se permita la
participacin en los asuntos pblicos por medio de asambleas y no
presentan un alto sentido de centralizacin y personalizacin de la
autoridad. Su autoridad no estaba basada en una sola persona,
sino que se divida en varios jefes y an se reconoca el "consejo
de ancianos". Los tericos polticos de esa poca consideraban al
Estado por una parte como la ciudad o el sitio donde debe
desarrollarse la plenitud de la vida humana; por otro lado solo se
referan a las funciones pblicas concedidas a cualquier ciudadano
que pueda realizarlas mediante la renovacin de los cargos.
Destacaron en la escultura y arquitectura.
La cultura griega surgi en un paisaje fragmentado por frtiles

cuencas, cada una de las cuales constitua el centro de un
pequeo estado. En su apogeo, Atenas, habra llegado a tener una
poblacin de 100.000 habitantes, siendo la ms grande de todas
las polis.
19
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La mayora de las ciudades de la Grecia Antigua se

establecieron como pequeos asentamientos al abrigo de una
ciudadela o acrpolis, con defensas naturales.
Roma
El Estado aparece condicionado por las fuertes interacciones de
distintos grupos humanos. Surge por la necesidad de imponer la
autoridad central al pueblo. La formacin de Roma como Ciudad
Estado, parece determinada por la existencia de un Estado
anterior, el etrusco, cuyos orgenes se han perdido, pero que es
posible conjeturar como similar al desarrollo que se dio en Grecia.
Surgieron, por una parte, como una delegacin del poder social en una
estructura poltica capaz de asegurar el derecho de propiedad frente a
competidores internos (ladrones) o externos (invasores) y, por otra,
como una organizacin destinada a hacer posible la realizacin de los
trabajos colectivos (construccin de canales, presas, acequias, etc.)
necesarios para el conjunto de la comunidad.
Estos primeros Estados se caracterizaron por ejercer un poder absoluto y

teocrtico, en el que los monarcas se identificaban con la divinidad. Por
consiguiente, el poder se justificaba por su naturaleza divina, y eran las
creencias religiosas de los sbditos las que lo sustentaban.
III. ORIGEN DE LA FORMACIN DEL ESTADO
TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DEL ESTADO
Existen dos grandes teoras para explicar la organizacin social y su

evolucin en todos los aspectos, ya sean infraestrusturales (economa),
estructurales (poltica) y superestructurales (ideologa y cultura).
La primera de estas dos grandes teoras es la de la armona social,

entendida en el sentido de que existe una tendencia interna dentro de
cada sociedad que la conduce a reproducirse a si misma dentro de un
esquema de colaboracin entre sus integrantes, corrigiendo, al tiempo,
aquellos elementos que pueden tender al desequilibrio o adaptando
segn sus necesidades, aquellos novedosas para la misma.
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.
Los mximos exponentes de esta concepcin social son las

escuelas Funcionalista y Estructuralista. En primer lugar, la escuela
Funcionalista basa su anlisis en la teora de que el orden social se
fundamente en el funcionamiento armnico de la sociedad; frente a la
tendencia de evolucin de esa sociedad, se plantea que ella misma
tiende a ser funcionalmente equilibrada, y la estructura social funciona
por necesidades slo se explica gracias a un conciencia colectiva, que se
traduce en la solidaridad que permite conciencia social (mentalidad) y a
su orden solidario de organizacin, realizndose la integracin en la
divisin del trabajo.
La otra gran teora sobre la organizacin social es la teora del conflicto,

entendida como una tendencia de la sociedad a resolver las
contradicciones y tensiones, tanto externas como internas. Spencer
sostiene la idea de que el conflicto se desenvuelve en una dinmica
externa, siendo resuelto generalmente por la guerra, cuando la sociedad
esta capacitada para afrontar, gracias a un mejor gobierno, sus
conflictos con otras sociedades que permite el cumplimiento del objetivo
marcado y as mismo la reiterada victoria permite el aumento de
prestigio y poder en una minora dirigente de la guerra. Marx y Engels
son los sostenedores y se plantea como el intento del conflicto; estas se
basa en la dinmica interna del mismo y se plantea como el intento de
la colusin diacrnica de una situacin sincrnica, cual es la apropiacin
de los medios de produccin por parte de una minora de la sociedad
Estas dos corrientes tienen en comn la asuncin de la lucha, sin

descartar el uso de la violencia, como mtodo para lograr los objetivos
sociales; no obstante, mantienen entre su una importante diferencia,
pues mientras la teora del conflicto como dinmica externa, necesita de
la existencia de una estructura estatal o paraestatal e incluso se apoya
en ella como medio para lograr sus objetivos, tendiendo a reprimir
cualquier actuacin que no aporte en la lnea de consecusin del
objetico marcado, la teora defendida por el materialismo histrico tiene
como objetivo precisamente lo contrario, es decir: la abolicin del
Estado, al que entiende como un elemento de represin del conjunto de
sociedad. Como se puede observar, tanto a Spencer, de una parte, como
Marx y Engels de la otra entienden el Estado como un elemento
represivo, pero con la importante diferencia, al mismo tiempo, de que
para Spencer el Estado es necesario, y para Marx y Engels es el
elemento s suprimir.
21
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Como concrecin de las citadas corrientes, nos encontramos

con dos concepciones del estado diametralmente opuestas; as que para
estructuralistas y funcionalistas, la estructura estatal responde al
cumplimiento de necesidades surgidas de la mayor complejidad social
quiz producto del aumento demogrfico- y todo ello en un marco
armnico o solidario del conjunto de la sociedad; un ejemplo, sinttico
de estas teoras lo constituiremos de los postulados de este trabajo: Los
orgenes del Estado y de la civilizacin en l que plantea y el surgimiento
del Estado a partir de la necesidad de ordenar el proceso productivo el
reparto de los beneficios del excedente generado, entre otras cosas,
gracias a la mejora tecnolgica, crendose una nueva clase de
burcratas que se nitre de si misma y cuida nica razn de ser y
permanecer es el mantenimiento del equilibrio social.
Un ejemplo de esta misma corriente de pensamiento, que desde nuestro

punto de vista parece contradictorio, es el de Adam Ferguson. Este autor
mantiene es el conflicto y la rivalidad pueden tener la funcin positiva
de ayudar a la organizacin del Estado, dado que el conflicto, el peligro y
la hostilidad de los extraos fortalecen el servicio interno del trabajo que
no parece contradictorio porque, si bien formalmente asume la teora del
conflicto, su interpretacin del origen del Estado se basa en la historia
armnica debe regir su actividad.
De otra parte nos encontramos con la dualidad de la teora del conflicto,

para cuyos pensadores del Estado surge como expresin de las
tensiones internas de la sociedad. A nuestro modo de ver cabe una
visin diferente de la idea de Spencer; inscribindola en una fase
posterior a la enunciada por Marx y Engels; para nosotros, dentro de la
lgica de quien el poder, no se puede plantear una dinmica de conflicto
externo si previamente no se ha asentado y fortalecido una dinmica de
control interno, lo cual significa una inversin d los trminos de la
formulacin de Spencer.
Llama poderosamente la atencin que la corriente estructural-

funcionalista, cuando alude a la corriente defensora del conflicto para
intentar rebatirla-, no refleja en ella la existencia de un elemento
fundamental como es el de la superestructura, que sin embargo s
asume como propio, aunque dndole una interpretacin particular.
Segn quienes defienden la idea armnica o solidaria de la sociedad, la
superestructura no es sino la asuncin voluntaria, por parte del conjunto
de la sociedad, de una serie de valores y esquemas mentales que le
22
.
permiten su subsistencia de acuerdo a las nuevas necesidades,

jugando el Estado y sobre todo su burocracia, un papel arbitral y
moderador. Por tanto, para los defensores de esta idea, el Estado
aparece como la solucin colectiva de necesidades nuevas que surgen a
partir de situaciones tambin nuevas ( como el excedente de produccin
y su redistribucin); siguiendo con este esquema, slo unos pocos
hombres estn capacitados para llevar a buen puerto las medidas
necesarias, los Grandes hombres que en una fase posterior se ordenan
de personal especializado para cada una de las tareas (militar,
sacerdotal, administrativa), dando lugar as a la aparicin de una casta
burocrtica y pasando a un estatus diferente, el de jefe; en la fase
siguen, se produce un proceso de hereditariedad que conduce a la
institucionalizacin de la figura del jefe, pasando a ser la jefatura una
situacin permanente y no temporal como en la fase anterior; a partir de
ese momento se puede comenzar a hablar de la existencia de
estructural o forma estatales.
Es de resaltar que para quienes sostienen esta idea, la superestructura

no tiene un papel represivo. Se asume voluntariamente y de forma
automtica, reforzando los aspectos de solidaridad y armona en la
sociedad.
Llama la atencin porque para la corriente materialista, inscrita denotar

de la corriente que defiende el conflicto como origen del Estado, no es
slo que se afirma la existencia de la superestructura, sino que adems,
en el caso del marxismo, se entiende como paralela a la consolidacin
de formas estatales ya que la considera la justificacin moral de una
situacin desfavorable para la mayora de la sociedad, que de otra forma
no aceptara seguramente. Tambin la escuela materialista cultural que
se adscribe a esta posicin, otorgndole una categora de mayor
importancia incluso, ya que entiende la superestructura como un
elemento sin el cual no es posible la existencia de los Estados. Se
entender fcilmente que nos resulte tan llamativo la ausencia de
referencias a la superestructura, por parte de los pensadores estructural-
funcio-nalistas en sus referencias a quienes sostienen la idea del
conflicto.
IV. CONCEPTO DEL ESTADO
23
.
Antes de iniciar el estudio de estado, su evolucin y

elementos; daremos un prembulo de la al concepto sociedad,
resaltando su papel en la formacin del estado.
El trmino sociedad tiene dos sentidos: uno amplio y otro estricto.
En sentido amplio, el trmino sociedad se aplica a todo conjunto de

seres vivientes que se establece tanto parta conseguir la alimentacin
como para defenderse de otros factores que ponen en peligro su
sobrevivencia como especie.
En sentido estricto, sociedad es un trmino que solamente se aplica a

las diversas agrupaciones de seres humanos, que se juntan en
cantidades mayores o menores tanto para la satisfaccin de las
necesidades primarias (comer, vestir, reproducirse como especie), como
de necesidades ms complejas relacionadas con su realizacin y
perfeccionamiento como seres humanos y como conjunto.
V. EVOLUCIN DEL ESTADO
La gnesis del fenmeno estatal, al igual que sucede con el resto de las
institucionales sociales, no se puede fechar con precisin ya que se trata
de un proceso evolutivo. Si por Estado entendemos la centralizacin del
poder y la aparicin de instituciones especializadas para la
administracin de un territorio delimitado, el fenmeno estatal parece
consustancial al devenir histrico de la humanidad, puesto que la
historiografa nos muestra que son escasas las sociedades sin alguna
forma de Estado. Unos encuentran formaciones estatales en las antiguas
sociedades, urbes, otros sitan su origen en la aparicin de la
diferenciacin social, ya sea con el surgimiento de una clase letrada, ya
sea con la consolidacin de una sociedad dividida en clases y, para
otros, el origen del Estado se remonta al siglo XVI y ms concretamente
a las aportaciones de Nicols Maquiavelo. Es sealar que ser a partir
del Renacimiento cuando se produzca de una forma ms clara la
consolidacin de estructuras institucionales, que configurarn la
verdadera gnesis del Estado en su sentido moderno. Veamos pues
como se desarrolla ese proceso que culmina en la formacin del Estado
moderno y que en los ltimos cinco siglos ha constituido la principal
forma de organizacin poltica de las sociedades, aunque sometida a la
evolucin institucional que describiremos a continuacin.
24
.
El Estado como entidad jurdico-poltica surge bajo los procesos

de modernizacin que de una forma ms o menos generalizada se
producen en el continente Europeo en los siglos XV y XVI. A ello
contribuir una inmensa pluralidad de factores coincidentes en el tiempo
histrico y que son precisos entender e interrelacionar para la
comprensin global del origen del Estado. Para ello nos centraremos en
cuatro rdenes de anlisis: la estructura y la estratificacin social, el
ordenamiento poltico-jurdico, la fundamentacin terica del Estado y la
estructura econmica.
En trminos generales se habla genricamente de dos tipos o clases de

sociedades las cuales evoluciona el estado:
Las sociedades no estatales

Que cronolgicamente surgen primero y las sociedades estatales,
que surgen despus, en etapas ms avanzadas de la evolucin social
y humana.
Las sociedades no estatales surgieron en los albores de la

humanidad y subsisten en algunas regiones de frica, de Amrica
Latina y el Pacfico. Se caracterizan porque no estn suficientemente
estructuradas, aun cuando s mantienen formas primarias de
cohesin social y de gobierno, generalmente son sociedades
nmadas ya que sus formas de produccin son generalmente la
caza, la pesca y la recoleccin de frutas y races. Es decir,
generalmente son sociedades no agrcolas, debemos referirnos como
base a algunas de sus manifestaciones del hombre en la
antigedad.
En primer lugar encontramos el sedentarismo, que fue la primera

manifestacin de agrupacin del hombre, debido a la bsqueda del
espritu y la accin, ya que al vivir a merced de la naturaleza y en
condiciones extremadamente precarias, se vio en la necesidad de
organizarse en pequeos grupos y asentarse en un lugar,
aprendiendo de esta forma a convivir con ms seres de su misma
especie y repartiendo deberes y obligaciones tales como el cultivo y
la caza. Despus, el mismo hombre primitivo, aprendiendo a vivir en
conjunto con otros seres, forma la primera institucin social: La
familia, cuya evolucin es importante por ser la primera unin con
otros seres biolgicamente necesarios.
25
.
Nadie sabe en s cundo surge la familia como tal, porque

no existen modos, ni formas, ni medios con los cuales pues oscila
estructurarse el conocimiento de la familia primitiva, desde que un
hombre empez a vivir con una mujer, hasta el nacimiento del
primer hijo y su convivencia. Lo cierto es que marc la pauta para la
primera estructura social. Con el tiempo, y con la ayuda del medio
ambiente y la familia, se desarrollan ciertas formas pre estatales
como:
La banda y la tribu
La horda
La gens
El clan y el ttem
El tab
El carisma
Cada uno con su forma de organizacin distinta. Citar solo un

ejemplo de stas y ser a las Bandas. stas fueron los grupos
locales, integrados por un nmero de personas ms o menos estable,
poco numerosos y compuestos por familias de bajo nivel cultural.
El nmero de miembros de una banda en territorios que ofrecen

buenas perspectivas puede llegar hasta 350 o 400 personas, pero se
va reduciendo este mximo segn las condiciones hasta llegar a ser
limitados a 10 o 15, pero en realidad la cifra normal entre ese
mximo y mnimo es de aproximadamente 100 o 150 miembros.
A la banda se le considera como un grupo local primario, con su

organizacin y poblacin pobre, pero no es la nica forma pre estatal
que se conoce, como ya antes haba mencionado, sin embargo no
abundar ms en este tema por falta de espacio y entrar de lleno a
lo que nos compete.
Las sociedades estatales

Son aqullas formas de agrupacin humana que adems de una
organizacin econmica y social, poseen un territorio y una forma de
gobierno ms compleja y estructurada ,podemos exponer aqu los
primeros estados-nacin ,donde se caracterizaron personajes
como :Platn que estimaba que la estructura del Estado y del
individuo son iguales, y con ello, analiza las partes y funciones del
Estado y posteriormente, las del ser humano, con lo cual establece el
principio de Estado anterior al hombre, porque, adems, la
26
.
estructura de aqul, aun siendo igual a la de ste, es ms

objetiva o evidente. Aristteles, por su parte, es ms enftico y
declara que el Estado existe por naturaleza, y por tanto, es anterior
al hombre, no por ser ste autosuficiente y solo podr serlo respecto
al todo, en cuando a su relacin con las dems partes,
complementando su expresin al decir, en base a su Zoom Politicn,
que quien no convive con los dems en una comunidad, "o es una
bestia, o es un dios. Continuando con esta forma de organizacin le
sigue Europa a mediados del siglo XVIII, la cual en la mayora de sus
territorios se presentaban en por naciones con gobiernos constituidos
como monarquas absolutistas, exista un rey, cuyo mandato era
explicado desde la teologa, se pensaba que los reyes slo deban
rendir cuenta de su actuacin a Dios. La actividad administrativa
integrada a la realeza, se limitaba en general a las atribuciones de
polica con las que se aseguraban la estabilidad del rgimen poltico,
esta actividad estaba ejercida por miembros de la nobleza. Se
admita que la servidumbre haba sido creada para otorgar sus
servicios al rey (mejor condicin que la de los esclavos). Los cultivos
servan bsicamente para el autoconsumo y para pagar tributos al
seor. La organizacin poltica y social medieval, caracterizada por
las relaciones de la autarqua econmica y la poliarqua, queda
obsoleta como consecuencia de los cambios econmicos, polticos y
sociales que se producen desde el siglo XIII. La estratificacin social
vasallstica de carcter piramidal determinaba las relaciones
sociales. En el vrtice de la pirmide social se sita el rey o el
emperador, a menudo como un poder formal en el que el verdadero
poder real lo ostentan los seores feudales. La base inferior de la
pirmide estaba constituida por los siervos de la gleba, de donde a
partir del siglo XIII, y en un proceso de desarrollo
extraordinariamente lento, se formar una clase urbana, artesanal,
gremial y mercantilista. Los territorios medievales, al frente de los
cuales se encontraba el seor feudal, irn dando paso a
organizaciones territoriales cada vez ms extensas y complejas: de
los territorios medievales, al Reino y de ste al Estado moderno. En
este proceso, en el que se entremezclan las viejas y las nuevas
instituciones, los historiadores suelen coincidir al sealar tres
factores que propiciarn la formacin de nuevos territorios: pactos
matrimoniales, avances militares y deudas entre seores feudales.
Frente a la dispersin del poder poltico y social que caracterizaba al
medievo, los nuevos territorios, al frente de los cuales se situ como
27
.
cabeza visible el Prncipe, tratan de concentrar los poderes

dispersos, para lo cual construyen instrumentos poltico-sociales al
servicio propio y de la colectividad. Podemos ejemplarizar por una
parte a, Luis XIV rey de Francia, en la poca del absolutismo se
atreve a decir la ya conocida frase "El Estado soy yo", que esto no
implica ms que la falta de raciocinio en la que se viva en ese
tiempo, indica solo la ms pura esencia del absolutismo en s, se
tomaba al Estado como un rgimen poltico en el que una sola
persona, el soberano, ejerca el poder con carcter absoluto, sin
lmites jurdicos ni de ninguna otra manera. El Estado no era sino una
prolongacin de las caractersticas absolutas del rey en ese tiempo.
Por otro lado, a la revolucin Francesa se le considera como la pauta
principal del cambio de la evolucin del significado de la palabra
Estado, pero eso lo veremos en otro apartado de este escrito. Por el
momento, seguiremos viendo cmo evoluciona el estado.
Las guerras civiles que se suceden a fines del siglo XIV e inicios del
XV en Europa occidental, determinarn en numerosas ocasiones la
orientacin personal del poder poltico, de tal forma que la victoria
significa la consolidacin de un poder poltico soberano que
evolucionar hacia formas de monarqua autoritaria. No obstante, el
proceso de formacin de entidades territoriales ms amplias no
estar exento de dificultades, al tener que enfrentarse a las
pretensiones imperiales y de la iglesia, que tratan de frenar la
concentracin de poder poltico fuera de su alcance. Los intentos de
unificacin poltica bajo formas estatales sern producto de la
expansin de un centro hacia la periferia, cuyo xito conducir a la
formacin de estados nacionales con similitud hacia dentro y
disimilitud hacia fuera. Pero, adems, y en trminos weberianos, ese
centro poltico debe garantizar en el territorio que pretende ser
soberano el monopolio de la coaccin fsica
Legtima como instrumento de dominio. En la construccin y

consolidacin de esa nueva realidad poltica, que desde ahora
llamaremos Estado moderno, la incipiente burguesa de carcter
econmico, desarrollar una importante funcin que culminar en los
procesos revolucionarios del siglo XVII y XVIII. Frente a los intereses
de la iglesia y de las clases aristocrticas, que vean como su
influencia social disminua, se encontraban los intereses de una
burguesa que precisaba nuevas formas de organizacin social y los
de los prncipes que trataban de concentrar poderes hasta entonces
28
.
dispersos .La expansin demogrfica, los procesos de

colonizacin, el desarrollo de urbes, el crecimiento de la actividad
agrcola, comercial y manufacturera, se constituyen como elementos
imprescindibles en el anlisis poltico de las instituciones sociales
que presidieron la transicin del feudalismo a la sociedad
capitalista .En el plano jurdico-poltico cabe sealar que el cambio
social produjo procesos de institucionalizacin y normativizacin que
condujeron a la formalizacin del derecho. El derecho romano -con
influjos del Nuevo Testamento se presenta como la fuente jurdica
que permite el asentamiento normativo de las nuevas relaciones
sociales y la formacin del pensamiento legal de Occidente. En
adicin, el mercantilismo precisar de mecanismos jurdicos que
garanticen las transacciones comerciales, y el nuevo orden poltico
de fundamentos legales sobre los que asentar la idea de soberana o
de razn de Estado. La formacin del Estado moderno se vio
acompaada de todo un bagaje terico que, aquellos que
consiguieron centralizar el poder, integraron en su prctica poltica.
El objetivo del prncipe era construir nuevas entidades territoriales,
tal y como eran descritas por clsicos como Hobbes en el Leviatn,
Maquiavelo en El Prncipe o por Bodino en Los seis libros de la
Repblica. Todos ellos justificaban la necesidad humana de instaurar
un poder estatal que sacara al ser humano del estado de naturaleza.
Desde la Grecia clsica el Estado ha sido objeto de reflexin terica,
al constituir ste la mxima expresin del poder poltico. De hecho,
con frecuencia se identifican las teoras sobre el origen del Estado
con las teoras sobre el poder poltico. Ya en los inicios de la era
cristiana, y posteriormente se introducir en el Nuevo testamento, se
pone de manifiesto la dualidad del poder terrenal y del poder
espiritual. Pero ser Agustn de Hipona quien manifieste la primera
idea de oposicin entre el orden de la ciudad de Dios y de la ciudad
terrenal. La dualidad expresada por la teora de las dos espadas del
Papa Gelasio I viene a simbolizar la independencia del poder
espiritual, que slo se debe y slo responde ante Dios. La
supeditacin del poder terrenal al poder espiritual ser objeto de
controversia hasta la formulacin terica del Estado moderno, que
vendr a sentar nuevas bases teolgicas y polticas. En palabras de
Max Weber se producir la secularizacin del poder poltico, con el
consiguiente fortalecimiento de las estructuras polticas que pondr
en cuestin la supeditacin del poder poltico al espiritual, a lo que
contribuirn los enfrentamientos entre el imperio y el papado, la
29
.
nacionalizacin de las iglesias y la consolidacin de lenguas

nacionales. Ser el florentino Nicols Maquiavelo quien por primera
vez vincule el poder poltico a la organizacin estatal, retomando en
su defensa del Estado, la virtud cvica del estado-ciudad griego y
romano. En el ltimo captulo de El Prncipe, exhorta a la formacin
de una unidad italiana, - Miln, Venecia, Npoles Florencia y los
Estado pontificios- bajo un salvador que le cure de sus heridas y del
caos. Sus aportaciones tericas estn encaminadas a la consecucin
del orden y la estabilidad poltica, para lo cual ofrece tcnicas de
gobierno de realismo extremo, en el que los objetivos se anteponen a
las consideraciones morales. El Prncipe que desee obtener xito ha
de tener libertad en la accin, conocimiento, fortuna derivada de la
providencia divina y del fatum, virtud como contrapeso y defensa
frente a la fortuna y ha de buscar la buena voluntad del pueblo para
no ser aborrecido por l. Pero qu forma de Estado defiende
Maquiavelo? Depender de las necesidades sociales. La palabra
Estado en trminos jurdico poltico se le debe a Maquiavelo,
cuando introdujo esta palabra en su obra "El Prncipe" al decir: "Los
Estados y soberanas que han tenido y tiene autoridad sobre los
hombres, fueron y son, o repblicas o principados. Los principados
son, o hereditarios con larga dinasta de prncipes, o nuevos; o
completamente nuevos, cual lo fue Miln para Francisco Sforza o
miembros reunidos al Estado hereditario del prncipe que los
adquiere, como el reino de Npoles respecto a la revolucin de
Espaa. Los Estados as adquiridos, o los gobernaba antes un
prncipe, o gozaban de libertad, y se adquieren, o con ajenas armas,
o con las propias, por caso afortunado o por valor y genio". En El
Prncipe defiende la concentracin de poder en manos de la
monarqua como solucin para sociedades corruptas, en las que el
ste se convierte en un instrumento de salvacin de la sociedad.
En el Discurso sobre la primera dcada de Tito Livio opta por la

Repblica como forma de Estado para hombres ciudadanos y libres.
Otra importantsima aportacin terica a la formacin del Estado
vendr de la mano de Hobbes y de su fundamentacin absolutista.
Bajo una pretensin metodolgicamente cientfica, Hobbes analiza la
naturaleza humana como frmula para conocer la conducta de los
hombres. La bsqueda de la conservacin y la consecucin de la
felicidad lleva a un continuo progreso del deseo de un objeto por
otro, donde la obtencin del anterior no es sino camino hacia el
30
.
siguiente. Los hombres compiten entre s por la obtencin

de bienes, honor y mando en una lucha por la conservacin que se
ve acrecentada ya que la naturaleza a hecho a los hombres iguales
en sus facultades corporales y mentales, y aunque uno pueda ser
fsicamente ms fuerte que el otro, aun el ms dbil est capacitado
para matar al ms fuerte. El deseo de xito, la competencia y la
inseguridad que ello genera, conduce al hombre a un estado de
guerra permanente de todos contra todos en el que el derecho no
est presente. En su anlisis de la naturaleza humana, Hobbes
subscribe la existencia de leyes naturales, reglas derivadas de la
razn por las que el hombre se prohbe hacer aquello que es
destructivo para s y para los dems: el hombre est dispuesto,
cuando otros tambin lo estn tanto como l, a renunciar a su
derecho [a usar la fuerza] en pro de la paz y defensa propia que
considera necesaria, y a contentarse con tanta libertad contra otros
hombres como consistira a otros hombres contra l mismo. As pues,
el hombre, que tiene unos derechos anteriores a los de la
organizacin estatal, los cede a una persona -el Leviatn- y mediante
un pacto -idea que estar presente en el liberalismo posterior- se
alcanza la paz. La persona que asuma la fuerza para garantizar la
paz ser el soberano y se dice que posee un poder soberano sobre
sus sbditos y sobre un territorio: una persona cuyos actos asume
como autora de una gran multitud, por pactos mutuos de unos con
otros, a los fines de que pueda usar la fuerza y los medios de todos
ellos, segn considere oportuno, para su paz y defensa comn. La
organizacin estatal, por tanto, nace de un pacto, que si bien ya se
encontraba en autores como Altusio o Grocio ser Hobbes quien lo
explicite. En el orden econmico hoy ya nadie niega la influencia de
la mercantilizacin de la vida social en la formacin del Estado y la
vinculacin entre desarrollo capitalista y Estado moderno. La
extensin de la produccin artesanal y del comercio, las rentas
agrarias y urbanas, los dbitos de los campesinos y de los nobles, as
como la creacin de mecanismos impositivos constituyeron las
formas y fuentes iniciales de acumulacin capitalista. Desde la
perspectiva marxista, se ha tratado de buscar explicaciones mono
causales al origen del Estado moderno, sealando como factor casi
exclusivo la aparicin y desarrollo de la economa de mercado.
Resulta obvio que la aparicin de la actividad mercantil ha influido de
manera considerable en el nacimiento del Estado, pero no resulta
menos patente que para que tal tipo de actividad pudiera llegar a
31
.
consolidarse, precisaba de un marco jurdico-poltico que

permitiera y garantizara la actividad econmica. As pues, el factor
de desarrollo econmico es importante, pero ste se encuentra
estrechamente ligado al poltico, esto es, a la existencia de una
organizacin administrativa y fiscal que generase seguridad en la
produccin y en el trfico de mercancas. Otros muchos factores
contribuirn a la formacin de esta nueva realidad organizativa,
entre los que cabra destacar:
a. Durante los siglos XVI, y XVII, una vez desterradas las

concepciones teolgicas exclusivistas, pudo emerger inters por
el conocimiento cientfico, fundamentado en la idea de progreso y
de espritu racionalista. Su expresin ms inmediata, como se
sabe, es el renacer de los clsicos y la consiguiente preocupacin
por el mtodo. El desarrollo del conocimiento y el progreso
tecnolgico, caminaba paralelo a las necesidades que el nuevo
orden demandaba, como as lo demuestran nuevas invenciones
cientficas como la brjula y la plvora. Los nuevos
descubrimientos geogrficos, por poner un ejemplo impulsor del
conocimiento cientfico, demandaron el desarrollo de la geografa
y de la astronoma, la mejora de las tcnicas de navegacin, la
organizacin burocrtica jerarquizada, la ampliacin de las
relaciones comerciales, el progreso de la medicina y nuevas
formas de guerra.
b. Las necesidades que la nueva organizacin poltica demanda

para su consolidacin, como la formacin de entidades
burocrticas o la creacin de sistemas fiscales, permiten
mantener los cada vez ms amplios territorios bajo la soberana
del monarca.
c. Distintos autores vinculan la importancia de la guerra en la

formacin del entramado estatal, resaltando las novedades
tcnicas y organizativas, las nuevas formas de guerra o la
creacin de ejrcitos permanentes. En palabras de Hintze, sin
duda magnificando el factor militar, se convirti en la rueda
motriz que impulsaba la actividad poltica del Estado moderno.
Una vez ms los intentos de explicaciones mono causales nos
conducen al error ya que sern las instancias polticas quienes
32
.
crearn los nuevos ejrcitos y la organizacin

burocrtica que precisa.
d. Las transformaciones de orden religioso, especialmente

producto de la reforma, conducirn a que tanto catlicos como
protestantes doten al Estado de legitimidad; encontrando en ello
una fuente de supervivencia, ya que la salvacin eterna
depender de la iglesia, pero la salvacin histrica de la iglesia
depende del Estado, pues el fortalecimiento del poder estatal
garantiza el orden frente el caos.
e.
Despus de lo sealado anteriormente, es el momento en que nace

el Estado Moderno. Siendo el producto de una poca en donde se
han producido una serie de grandes transformaciones en los
mbitos polticos, religiosos o econmicos producto de los
descubrimientos geogrficos o de la Reforma y posteriormente de la
Contrarreforma, o tambin del nacimiento de nuevas e incipientes
doctrinas econmicas como el capitalismo comercial. Esta gran
innovacin que se da en el siglo XVI, tambin es posible de
encontrar dentro del aspecto poltico, ya que durante esta poca
surgen una serie de teoras relacionadas con el poder, el gobierno y
el Estado.
Que finalmente, producen un estado Moderno, donde la ms

trascendente fue sin lugar a dudas, una nueva visin de Estado, la cual
esta vez se liga a la soberana. Esta serie de cambios, introdujeron una
verdadera revolucin en el campo de las ideas polticas y sobre todo en
la nocin que se tena respecto al concepto, atribuciones y funciones del
Estado, situacin que se puede constatar a travs del pensamiento
connotados en la historia.
Las caractersticas del Estado Moderno
Una cierta entidad territorial. sta se refiere al medio fsico que es

necesaria para la sustentacin del Estado y debe ser una magnitud tal
que no convierta en demasiado pesadas las tareas que el Estado debe
afrontar.
33
.
Establecimiento de un poder central suficientemente fuerte. Se

logra suprimir o reducir drsticamente a los antiguos poderes feudales,
entre ellos el propio poder de la iglesia, que se vincula a lo que
actualmente llamaramos al proyecto de Estado Nacional.
Creacin de una infraestructura administrativa, financiera, militar y

diplomtica. Se desarrolla una burocracia administrativa que trabaja
impersonalmente para el Estado. Burocracia y capacidad financiera se
retroalimentan. La obtencin y administracin de recursos exige
personal dedicado por completo a estas tareas. La diplomacia se
convierte en un instrumento indispensable para las relaciones con las
dems entidades estatales que constituyen un sistema en su conjunto.
Consolidacin de la unidad econmica. El Estado debe ser capaz de

regular y dirigir la economa en su propio seno, y con respecto al
exterior, implantar un sistema aduanal y normas precisas que controlen
la entrada y salida de bienes.
CMO LLEGAMOS ALCONCEPTO DE ESTADO?

An no conocemos con exactitud el origen de la palabra Estado, desde el
punto de vista jurdico poltico, pero si podemos afirmar que equivale a
la Polis o ciudad Estado de los griegos. No es sino hasta la Edad Media,
cuando por primera vez surge el nombre stat, estado, trmino tomado y
sostenido por Maquiavelo, que ser posteriormente citado.
Nicols Maquiavelo: en su obra El Prncipe, por primera vez la

palabra Estado para referirse a las tiranas, principados y reinados
en que se encontraba dividida Europa. A lo largo de esta obra se
evidencia que la palabra Estado es utilizada en su significado
antiguo latino statum, que viene del verbo estar, y cuyo significado
se reduce a situacin o condicin. Maquiavelo no se ocupa de
definir lo que debe considerarse como Estado, sin embargo, es el
primero en usar el trmino para referirse a las organizaciones
polticas del bajo medievo.
Thomas Hobbes: la principal de sus obras e teora poltica es

Leviatn. Hobbes explica que los hombres, ante las injusticias que
sucedan durante la convivencia en el Estado Natural, reunieron
para convenir en un pacto social una serie de principios que la
generalidad acept y en consecuencia sirvi para regir a la
34
.
universalidad de la poblacin, y esos mismos hombres

eligieron a un representante comn que velara e hiciera respetar
dichas convenciones. Para Hobbes el pacto social es irreversible, al
igual que Maquiavelo, no conceba an la distincin entre Estado y
gobernante, para l el monarca es la sntesis de ambos elementos.
Seminario de Pensamiento Poltico Conceptos de Estado y Nacin
Rafael Pizarro Rodrguez Con Hobbes se ve que el Estado se le deja
de dar una explicacin desde el mbito teolgico y se concibe a la
poblacin como un elemento que en un primer momento tiene la
posibilidad de determinar e imponer al gobernante que dirija la
nacin.
Jhon Locke: este autor se refiere a la naturaleza del hombre de

forma distinta, lo hace siguiendo a Aristteles, como un animal
poltico. Este afirma que el pacto es bilateral y se aplica tanto a los
ciudadanos como a los legisladores y al rey, que es ciudadano como
los dems. Lo trascendente de Locke es que plantea el derecho y la
obligacin mora que yace en la poblacin para provocar la
revolucin cuando el gobierno acta de forma contraria a la
confianza que en l se ha depositado. Con esto el Estado deja de
ser considerado como un dogma religioso para conducir a la
perfeccin de los ciudadanos.
Montesquieu: este observ que el sistema parlamentarista es el

mejor garante delos derechos de la poblacin ante el absolutismo.
Plantea que es Estado era una organizacin social, pero esta no
provena de la firma de algn pacto o contrato, ms bien de la
convivencia de ciertos principios fundamentales e inviolables,
previstos en el orden de una Constitucin. Por lo tanto el Estado se
crea para la obtencin y la garanta de la libertad de los
ciudadanos, libertad que debera ser entendida en todos los
aspectos, y el poder que es slo uno de los elementos del Estado se
encuentra impedido para someter forzosamente a la poblacin. Al
alero de este pensamiento se comenzaron a considerar a cada uno
de los elementos del Estado: el territorio, la poblacin y la
soberana.
Rousseau: considero que el Estado favoreci el desarrollo cientfico

y tecnolgico, que son las principales causas de la perversin e
infelicidad humana. Plantea que el hombre debi darse en
35
.
circunstancias naturales, primitivas y felices, en las cuales

los humanos vivan en una verdadera libertad y consider que el
avance cientfico y tecnolgico, slo favorecieron la esclavitud del
hombre y el surgimiento de mayores deferencias entre los
miembros de la sociedad.
Immanuel Kant: para Kant, el soberano de los Estados es el pueblo,

y la expresin de esta idea se cristaliza en el proceso legislativo a
partir del cual se tutelan los derechos y las libertades individuales.
Para este autor el origen del Estado se Seminario de Pensamiento
Poltico.
Rafael Pizarro Rodrguez encuentra en el contrato social, y la

finalidad del Estado se sostiene a partir del reconocimiento y del
respeto de los derechos individuales.
Hegel: explica que el hombre se sabe cmo ser social y como tal se
regula a si para lograr la esencia de su naturaleza, que es la
libertad, s surge el derecho como un principio comn a todos los
hombres y que es el mismo que da sentido a la existencia del
Estado. Afirma que nada existe por sobre el Estado excepto lo
absoluto que es la libertad del hombre.
Kelsen: se opone a considerar al Estado desde mbitos sociolgicos,

polticos, histricos, econmicos o cualquier proposicin que
contamine de contenido ideolgico a su definicin. Este aprecia que
la naturaleza del Estado desde su origen ha encontrado
determinada por la estructura que precisa el contenido de la norma
jurdica fundamental del mismo y que es la constitucin, la cual
tiene por contenido el deber ser del propio Estado.
ELEMENTOS DEL ESTADO.
1. El Pueblo lo entendemos al compuesto social de los procesos de

asociacin en el emplazamiento cultural y superficial, o el factor
bsico de la sociedad, o una constante universal en el mundo que
se caracteriza por las variables histricas. El principal valor del
pueblo est en su universalidad. No habr Estado si no existe el
pueblo y viceversa.
36
.
2. Al Poder lo entendemos como la capacidad o autoridad

de dominio, freno y control a los seres humanos, con objeto de
limitar su libertad y reglamentar su actividad. Este poder puede ser
por uso de la fuerza, la coercin, voluntaria, o por diversas causas,
pero en toda relacin social, el poder presupone la existencia de
una subordinacin de orden jerrquico de competencias o
cooperacin reglamentadas. Toda sociedad, no puede existir sin un
poder, absolutamente necesario para alcanzar todos sus fines
propuestos.
3. El Territorio es el ltimo elemento constitutivo del Estado.

Francisco Prez Porra lo considera como el elemento fsico de
primer orden para que surja y se conserve el Estado, pero agrega
"La formacin estatal misma supone un territorio. Sin la existencia
de ste no podr haber Estado".
Por otro lado, Ignacio Burgoa afirma "Como elemento del Estado, el
territorio es el espacio dentro del cual se ejerce el poder estatal o
imperium. Como esfera de competencia el Estado delimita
espacialmente la independencia de ste frente a otros Estados, es el
suelo dentro del que los gobernantes ejercen sus funciones."
37
.
CONCLUSIONES
Las primeras organizaciones sociales tales como las hordas, las tribus y
los clanes permitieron el desarrollo de diversos tipos de sistemas de
gobierno en la prehistoria. Con el pasar del tiempo surgieron nuevas
organizaciones sociales caractersticas de cada Edad de la Historia,
como el esclavismo en la Edad Antigua, el feudalismo en la Edad Media y
el capitalismo en la Edad Moderna y Contempornea. Algunas de las
organizaciones sociales que surgieron han evolucionado gradualmente
hasta convertirse en sistemas de gobierno, y que estn vigentes en la
actualidad.
Hemos visto poco a poco como se va consolidando el Estado a travs de

la historia y aprendimos la manera tan diversa de ver a esta institucin
por muchos autores, pero a final de cuentas, podemos hacernos una
idea de lo que es el Estado. Mi definicin sera la siguiente:
El Estado es una organizacin jurdico poltica que est autorizada a

ejercer la fuerza para tener el control de los miembros de la sociedad.
Dicho Estado no puede funcionar sin tres elementos fundamentales que

son:
Pueblo, territorio y poder.
As pues dada la definicin de Estado segn mi entendimiento puedo

concluir este trabajo para la bsqueda de nuevas y mejores reflexiones
acerca de lo que es la organizacin de nuestro pas a travs de la
historia y sus consecuencias en el territorio mexicano.
38
.
ANEXO
Factores Reales de Poder.
Los factores reales de poder siempre han existido y existirn en toda

sociedad humana, los factores reales de poder que rigen en el seno de
cada sociedad son una fuerza activa y eficaz que informa todas las leyes
e instituciones jurdicas de la sociedad en cuestin, haciendo que no
puedan ser. La experiencia histrica nos revela el hecho de factores
dados en la Constitucin real y teleolgica de las sociedades humanas
como elementos condicionantes del derecho, en la inteligencia de que el
predominio de una clase social y econmica determinada, en un
momento cierto de la vida de un pas, es causa primordial de la tnica
ideolgica que presente la Constitucin jurdico-positiva de un Estado
especfico.
Los factores reales de poder son aquellos a los que la gente est
supeditada, todos aquellos poderes que rigen nuestra sociedad y la vida
poltico jurdica de un pas.
La revolucin francesa, el origen del estado moderno
Desde el atropello del "El estado soy yo" manifestado como el ms

nocivo absolutismo, el pueblo sinti la negacin total de sus derechos y
rotos todos sus principios e ideales, es ah donde empieza a crecer el
resentimiento y surge poco a poco la semilla de la rebelin, y sta haba
de manifestarse con toda su violencia y hacer explosin, para culminar
el 14 de Julio de 1789. La revolucin dio paso a nuevas formas, con
todas sus naturales e impropias acciones excesivas cometidas. La mayor
aportacin que este levantamiento dio, fue la Declaracin de los
Derechos del Hombre y el Ciudadano, que se fundament en la teora de
Jean Jaques Rosseau, que escribi en su obra "El Contrato Social."
El ao de 1789 es de primordial importancia en sus manifestaciones,
porque los rumbos sealados cambiaran al mando en sus
procedimientos y formas gubernamentales, y tambin en la nueva
concepcin del hombre, que se convirti en ciudadano para ayudar a los
fines del Estado, Los fines de un nuevo Estado nacido de la sangre de
muchas personas, de un Estado que surge de las cenizas del despotismo
y la crueldad: El Estado Moderno de Derecho.
39
.
BIOGRAFA
Engels. El origen de la familia, la propiedad privada y el estado
MARCEL PRLOT. La Ciencia Poltica, Coleccin Cuadernos, N 103,

Editorial Universitaria de Buenos Aires, Buenos Aires Argentina,
1989 (Dcimo quinta edicin, edicin original en francs de 1961,
bajo el ttulo original de La Science Politique, Presses
Universitaires de France, Pars, 1961), p. 5.
. MARIO DE LA CUEVA. La Idea de Estado, Seccin de Obras de
Poltica y Derecho, Editado por el Fondo de Cultura Econmica y la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), Ciudad de
Mxico Mxico, 1996 (Primera edicin de 1975, quinta edicin de
1996), p. 41. El autor cita a Herausgegeben von Hermann.
JEAN TOUCHARD, Historia de las Ideas Polticas, Editorial Tecnos,
Madrid Espaa, 1981 (Cuarta edicin en espaol. Edicin original
en francs de 1961, ttulo original: Histoire Des Ides Politiques),
p.25.
LEWIS MORGAN, La Sociedad Primitiva, Editorial Ayuso, Madrid
Espaa, 1971 (Segunda edicin en espaol. Edicin original en
ingls de 1881, ttulo original: Ancient Society of Research in the
Lines of Human Progress from Savagery through Barbarium to
Civilization), p.97.
MAX WEBER, Historia Econmica General, Editorial Fondo de
Cultura Econmica, D.F. Mxico, 1997 (Tercera edicin en
espaol. Edicin original en alemn de 1924, ttulo original:
Wirtschaftsgeschichte), p.157.
JOS ANDRS-GALLEGO, La Esclavitud en la Amrica Espaola,
Editorial Encuentro, Madrid Espaa, 2005 (Primera edicin.
Edicin original en espaol de 2005, ttulo original: La Esclavitud
en la Amrica Espaola), p.13.
40
.

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"Ao de la Promocin de la Industria Responsable y del Compromiso Climtico"

FACULTAD DE CIENCIAS ECNOMICAS

CURSO: CIENCIA POLTICA

Ciudad universitaria, martes 16 de junio

I. Primeras organizaciones sociales

II. Antecedentes de la formacin del Estado

El presente trabajo consta de tres partes, en los que nos ahondaremos

En la parte inicial de este texto, se dar a conocer el listado de las

I. PRIMERAS ORGANIZACIONES SOCIALES

Debemos saber que desde la prehistoria, han surgido diversas

La evolucin del hombre en las primeras organizaciones creadas para

Antes de comenzar la realizacin del listado de las primeras

dominantes poseen una o ms hembras cada uno con

caracteriza fundamentalmente por la existencia de

La caracterstica fundamental del modo de produccin esclavista

El modo esclavista es el primer modo de produccin que aparece

Para poder ahondar este tipo de organizacin social, se

Tomando en cuenta lo antes expuesto podemos decir que el

La principal caracterstica de las sociedades esclavistas era la

Los filsofos griegos no consideraban la condicin de esclavo como

La economa romana, como su sociedad, dependa del trabajo de

A la muerte del cuarto rey Anco Mancio, la sociedad

En tiempos de su sucesor Servio Tulio, el rgimen capitalista dio el

A medida que Roma iba conquistando los distintos pueblos que

En esta poca imperial surge una gran competencia con las

Durante los siglos del Imperio la produccin industrial se fue

Los esclavos que eran destinados a fines industriales eran

tcnico, el praepositus. El trabajo se distribua segn la

El ciudadano romano que haba obtenido (por la compra o por

Para realizar un trabajo de envergadura haba que dirigirse al

Adems de este sistema segua existiendo el artesano libre, a

sacerdotes y los caballeros. Se supona que este orden

El Feudalismo como organizacin social predominante tena

En el mundo rural pueden destacarse las siguientes

El declino progresivo de la servidumbre feudal.

La poca moderna puede ser considerada, exactamente, como

Fases Histricas del Capitalismo

o Primera Fase del Capitalismo : Capitalismo Comercial

o Segunda Fase del Capitalismo: Capitalismo Industrial

comercio de productos industrializados de las fbricas

o Tercera Fase del Capitalismo: Capitalismo Financiero

II. ANTECEDENTES DE LA FORMACION DEL ESTADO

En las sociedades matriarcales, anteriores a la aparicin de la familia

El surgimiento de la agricultura y la consiguiente distribucin de la tierra

Los primeros Estados, fueron:

En lo social, era una sociedad jerarquizada y desigual,

tumba del emperador Shi Huang Ti) y en la filosofa-

La cultura griega surgi en un paisaje fragmentado por frtiles

La mayora de las ciudades de la Grecia Antigua se

Estos primeros Estados se caracterizaron por ejercer un poder absoluto y

III. ORIGEN DE LA FORMACIN DEL ESTADO

TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DEL ESTADO

Existen dos grandes teoras para explicar la organizacin social y su

La primera de estas dos grandes teoras es la de la armona social,

Los mximos exponentes de esta concepcin social son las

La otra gran teora sobre la organizacin social es la teora del conflicto,

Estas dos corrientes tienen en comn la asuncin de la lucha, sin

Como concrecin de las citadas corrientes, nos encontramos

Un ejemplo de esta misma corriente de pensamiento, que desde nuestro

De otra parte nos encontramos con la dualidad de la teora del conflicto,

Llama poderosamente la atencin que la corriente estructural-

permiten su subsistencia de acuerdo a las nuevas necesidades,

Es de resaltar que para quienes sostienen esta idea, la superestructura

Llama la atencin porque para la corriente materialista, inscrita denotar