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Ideas polticas de John Locke

Su defensa de la tolerancia y su confianza en los derechos naturales de las personas influyeron de forma decisiva en el posterior desarrollo de las democracias liberales en occidente."Las ideas polticas de Locke, aparecen en sus dos tratados sobre el gobierno. En su obra Dos ensayos sobre el gobierno civil (1690), sent los principios del constitucionalismo liberal, al postular que todo hombre nace dotado de unos derechos naturales que el Estado tiene como misin proteger: fundamentalmente, la vida, la libertad y la propiedad, Locke apoy la idea de que el Estado nace de un contrato social, rechazando la doctrina tradicional del origen divino del poder; mas, argument que dicho pacto no conduca a la monarqua absoluta, sino que era revocable y slo poda conducir a un gobierno limitado. La separacin de poderes es, por tanto, un mecanismo para evitar la concentracin de la autoridad en manos de unos pocos y al establecer mecanismos de control sobre el ejercicio del poder.La autoridad de los Estados resultaba de la voluntad de los ciudadanos, que quedaran desligados del deber de obediencia en cuanto sus gobernantes conculcaran los derechos naturales inalienables. El pueblo tendra as el derecho de modificar el poder legislativo segn su criterio, y el de derrocar a los gobernantes deslegitimados por un ejercicio tirnico del poder.El ideal de John Locke fue el anti-absolutismo, la contencin y limitacin del poder mediante consentimiento del pueblo. De esta manera Locke ataca a la concepcin del derecho divino y refuta al absolutismo basado en que el poder del rey se basa en el derecho divino. Locke resalta que el poder poltico descansa sobre el consenso, no sobre la posesin de riqueza. La razn, que es donde radica dicha ley, ensea a todo el que quiera consultarla que todos los hombres deben ser iguales e independientes y que no debe daarse ni la vida, ni la salud, ni la libertad, ni las posesiones de los dems. La intencin de Locke es situar al hombre como responsable moral de sus acciones y liberarlo del yugo del absolutismo. Entonces el hombre ser dueo de sus actos y su propiedad deber quedar protegida frente a la coercin del gobierno.Locke abarca en el concepto de propiedad tambin la vida y libertad como propiedades individuales, postulado liberal compartido posteriores pensadores, entre ellos los futuros padres fundadores. El especialista en la obra de Locke, Hugo Aznar Gmez, seala que se debe situar a la propiedad en un espacio normativamente protegido contra la interferencia del poder poltico. Cuando Locke situaba la defensa de la propiedad en el centro mismo de la funcin poltica no es que estuviera abogando por un gobierno convertido en gestor y protector de los intereses de la clase propietaria. Cuando Locke converta la propiedad en un derecho natural tampoco es que buscase salvaguardar el sistema econmico por encima de todo. Lo que Locke tena en mente era la defensa de la propiedad contra un poder arbitrario y absoluto. Era esta amenaza la que equilibraba su insistencia, como en parte su designio de explicar la propiedad como un derecho natural junto a los de la vida, la salud y la libertad.Despus de su fallecimiento las ideas de Locke eran difundidas a travs de panfletos revolucionarios, ensayos y

artculos. Las Cato Letters, publicadas por los radicales John Trenchard y Thomas Gordon son un compendio de las ideas de Locke y tendran una influencia determinante en la obra de los Padres Fundadores de la Revolucin Americana de 1776. Voltaire por su parte popularizaba las ideas de Locke en Francia y Montesquieu perfeccionaba su concepto de separacin de poderes basado en la obra de John Locke. Las ideas sobre los derechos naturales de los individuos sern esenciales para desencadenar la Revolucin Francesa y fundamento dee la Revolucin Americana. Sin embargo el Terror instaurado en Francia luego de 1789 explica en la poca aceptacin que tuvieron estas ideas en tierra francesa.

Las ideas polticas de J. Locke

El pensamiento poltico de John Locke se encuentra desarrollado en las "Cartas sobre la tolerancia", (de 1689,1690 y 1693), y en los "Tratados sobre el gobierno civil", de 1690, especialmente en el segundo (siendo el primero de caracter fundamentalmente polmico). Las primeras suponen un alegato en favor de la democracia, y en las ltimas Locke intenta fundamentar filosfica y polticamente el Estado, buscando en su origen su legitimidad. Expone, adems, los postulados bsicos del liberalismo. Se ha interpretado esta obra como una simple justificacin de la Revolucin de 1688, aunque es evidente que su intencin es ms amplia.
El estado de naturaleza y la ley moral natural.

1. El estado de naturaleza se caracteriza por la libertad e igualdad de todos los hombres, en ausencia de una autoridad comn. Los hombres se mantendrn en ese estado hasta que, por su propia voluntad, se conviertan en miembros de una sociedad poltica. A diferencia de Hobbes, para Locke el estado de naturaleza no se identifica con el estado de guerra. Bien al contrario: el estado de guerra constituye una violacin, una degeneracin del estado de naturaleza, mediante la imposicin de la fuerza en ausencia de todo derecho, una desvalorizacin de lo que el estado de naturaleza debe ser. 2. Pero Cmo sabemos lo que el estado natural debe ser? Porque existe una ley moral natural que lo regula, y tal ley puede ser descubierta por la razn. Esta ley es universalmente obligatoria, promulgada por la razn humana como reflejo de Dios y sus derechos... Esta ley se impone a los hombres en ausencia de todo Estado y legislacin. 3. La ley moral natural proclama, al mismo tiempo, la existencia de unos-derechos naturales y sus deberes correspondientes. Entre ellos, Locke destaca: el derecho a la propia conservacin, a defender su vida, a la libertad, y a la propiedad privada...

El derecho natural de propiedad privada.

1. Puesto que el hombre tiene el derecho y el deber a la propia conservacin, tendr derecho a poseer las cosas necesarias para ese fin. Por ello, para Locke, el derecho a la propiedad privada es un derecho natural.. 2. El ttulo de propiedad es el trabajo. Es cierto que Dios no ha dividido la tierra ni distribuido sus riquezas, sino que sta pertenece por igual a todas las criaturas; pero la razn nos ensea que la existencia de la propiedad privada est de acuerdo con la voluntad de Dios, ya que aquello que el hombre obtiene mediante su trabajo (de ese dominio comn natural: la tierra) le pertenece tanto como su propio trabajo. 3. Segn esta interpretacin, el trabajo constituye tanto la fuente de apropiacin de bienes como su lmite, ya que slo aquellos bienes sobre los que el hombre ha invertido su propio trabajo le pertenecen. Por otra parte, admite Locke tambin el derecho a heredar la propiedad, basndose en que la familia es una "sociedad natural", naciendo ya sus miembros con el derecho a la herencia.
Los orgenes de la sociedad poltica: el pacto.

1. Aunque los hombres poseen (en el estado de naturaleza) una ley natural, no se sigue de ello que todos la respeten de hecho, ni que respeten los derechos de las dems. Por ello, es de inters del ser humano, dice Locke, constituir una sociedad organizada para la ms efectiva preservacin de sus derechos y libertades, mediante un acuerdo o pacto establecido entre ellos. La constitucin de una sociedad civil supone, no obstante, renunciar a ciertos derechos; pero conlleva unos beneficios que Locke resume en los siguientes trminos: 1. Los hombres disponen de una ley escrita que define la ley natural., evitando controversias sobre ella... 2. Se establece un sistema judicial que goza del reconocimiento general y evita arbitrariedades. 3. Se crea un poder capaz de castigar crmenes, y de obligar a ejecutar las sentencias. 4. Se conserva la propiedad privada. 2. La sociedad civil y el gobierno establecido se basan, pues, en fundamentos racionales, es decir, en el consentimiento. Las restricciones que la sociedad civil impone al estado de naturaleza slo se pueden justificar mediante el consentimiento: nadie puede ser sacado del estada de naturaleza y ser sometido al poder politice sin su propio consentimiento, libremente. En el origen de la sociedad civil y del gobierno nos encontramos, pues, con un pacto, con un

contrato; y en el pacto el hombre renuncia a sus poderes legislativos y ejecutivos en favor de la sociedad; pero no renuncia a su libertad, aunque si la restringe. Esta dejacin de poderes tiene por objeto, precisamente, el disfrutar con ms seguridad de su libertad.
Constitucin y disolucin del gobierno. La divisin de poderes.

1. Para Hobbes el mismo acto del contrato generaba simultneamente la saciedad civil y el Estado. Para locke no es este, el caso: la relacin entre el gobierno y sus sbditos queda definida como mandato, es decir, como el encargo de una tarea... As, mediante el pacto se constituye la sociedad civil y, posteriormente, el pueblo se constituye en asamblea y elige un gobierno al que confa una tarea. Ambos momentos constitutivos estn claramente diferenciados. Adems, el poder del Estado no puede estar concentrado en los mismos representantes (contra el absolutismo). Bien al contrario: la garanta de que no se produzca abuso de poder radica en una estricta divisin del mismo en tres mbitos diferenciados que deben ser detentados por personas distintas. La divisin de poderes se estructura como sigue: y 1. El poder legislativo constituye el poder supremo en sentido estricto (Asamblea.), pero no es un poder absoluto: tiene que responder de la confianza puesta en l y respetar la ley moral natural... 2. El poder ejecutivo es el encargado de realizar los mandatos del legislativo. 3. El poder federativo encargado de la seguridad del Estado y de las relaciones con el exterior. (Nota: para Locke el poder judicial no es un poder independiente, siendo slo un aspecto del ejecutivo).

y y

2. Un gobierno se disolver siempre que se de alguna de las siguientes situaciones: y y a) Disolucin por causas externas: cuando la sociedad que gobierna no pueda perdurar al ser conquistado el Estado por un Estado enemigo. b) Por causas internas: o Siempre que el legislativo sea modificado arbitrariamente o sometido a un poder absoluto que le impida actuar libremente. o Si el detentor del poder ejecutivo es incapaz de poner las leyes en vigor. o Si el ejecutivo o el legislativo obran contrariam.ente al mandato encomendado.

Cuando un gobierno queda disuelto por cualquiera de estas causas la rebelin de los sbditos queda justificada..