Luis Donoso Z.

EL J U D A I S M O

LOS PROTOCOLOS ^tus SABIOS DK S10K

LA VERDAD Y EL PELIGRO MAS GRANDE
Y MAS GRAVE DE LA HISTORIA

V A L P A R A I S O
IMPRENTA HISPANIA

1937
 El Judaismo y los Protocolos
de los Sabios de Sin
Razn de ser de este trabajo

A pesar de lo mucho, muchsimo, que se ha escrito sobre el

J u d a i s m o y los judos, nunca ser lo suficiente p a r a poner en
g u a r d i a a los Gobernantes de aquellos pueblos en que estos elemen-
tos han logrado p e n e t r a r en la direccin de sus destinos, del peligro
que esa penetracin envuelve.
P o r eso, y porque estamos p r o f u n d a y sinceramente convenci-
dos de la realidad de este peligro y porque, p o r desgracia se notan
y a en n u e s t r a p a t r i a los efectos de la actuacin y del incremento
de la raza j u d a , es porque nos hemos decidido a escribir estas lneas,
p a r a darlo a conocer a nuestros compatriotas y p a r a que, a ejem-
plo de lo que con l se h a hecho y se est haciendo en muchas
naciones de la v i e j a E u r o p a , se tomen, oportunamente, las medidas
necesarias, no solo p a r a detenerlo, sino p a r a extirparlo, si sus efectos
j sus avances, lo hicieran necesario.
E n efecto, el 3 de E n e r o de 1935, apareci en Santiago el
primer nmero de " M u n d o Judo", rgano oficial de los elementos
<?e esa raza radicados en el pas, el que, segn se indica en su
ditorial-programa, s e r : "la sintonizacin fiel e ntegra de la vida
ot ^a en Chile", y agrega, como u n a advertencia y u n a amenaza,
qm v i pueblo judo se encuentra hoy en pi de guerra" como
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quien dice: ya nos sentimos bastante fuertes aqu y estamos arma

dos y listos para el combate.
Por eso, y en corroboracin de lo dicho, a rengln seguido
del editorial, t r a e dos artculos t i t u l a d o s : " N o temo ni o f e n d o " y
" H a c e ya veinte siglos que est t r a b a d a la lucha entre judos y
cristianos", en los que, insolentemente, sintoniza esa advertencia y
esa amenaza.
A mayor abundamiento, en u n cuarto artculo y refirindose
a los que tenemos el atrevimiento de hablar siquiera de los "Protoco-
los de los Sabios de Sin'agrega: " E l movimiento sionista ha
emprendido esta lucha y est decidido a llevarla h a s t a el f i n , es
decir, hasta desenmascarar a todos los embusteros y falsificadores
que emplean, premeditadamente, los mtodos de u n a p r o p a g a n d a
difamadora, al estilo de los "Protocolos de los Sabios de S i n " (1).
Bien, aceptamos el reto y recogemos el guante que nos lanza
el Judaismo, a la faz del m u n d o y en n u e s t r a propia casa; en la
arena nos encontraremos y en ella quedar bien en claro, quienes
son los embusteros y falsificadores y a quienes hay que desenmas-
carar.
Tenemos, pues, f r e n t e a f r e n t e , con el arma al brazo y con
su rgano de p r e n s a listo p a r a atacar y p a r a defenderse, al J n d a s m o
y a los judos de Chile.
Y como esto, en nuestro concepto, constituye u n peligro y u n a
amenaza, estimamos oportuno y necesario darlo a conocer: ese y no
otro es el fin y la razn de ser de este t r a b a j o .

"Los Protocolos de los Sabios de Sin

Iniciamos nuestro modesto t r a b a j o con el tema t a n debatido
y t a n d u r a m e n t e criticado por el J u d a i s m o : " L o s Protocolos de los
Sabios de S i n " , p o r q u e en l se encierra la esencia misma del
problema j u d o y porque es el primero que p r e f e r e n t e y extensa-

(1)."Mundo Judo, No.-1, pg. 1.

m e n t e estudia, analiza y critica d u r a m e n t e " M u n d o J u d o " , o ms
bien dichos los judos de Chile.
Y a f que vale la pena analizarlo en todos sus contornos,
p u e s a su alrededor giran todas las cuestiones relacionadas con el
peligro judo.
E n su primera pgina, y en grandes y llamativos caracteres,
rompe el f u e g o el rgano judo, con el siguiente d i s p a r o : " L A MAS
GRANDE F A L S I F I C A C I O N A N T I S E M I T A A N T E EL TRIBU-
N A L D E L MUNDO, E L P R O C E S O D E " L O S PROTOCOLOS
D E L O S S A B I O S D E S I O N " , en el que, como su ttulo lo indica,
pretende demostrar, sin conseguirlo por cierto, que los tales " P r o t o -
colos" son u n a falsificacin antisemita, u n a invensin, u n a mixtifi-
cacin, con el exclusivo f i n de desprestigiar al J u d a i s m o y su fina-
lidad.
" E n todo tiempo, agrega, se ha abusado impunemente de la
mentira y falsificacin ms burda que conoce la h i s t o r i a " , y p a r a
demostrar la realidad de t a n audaz como insolente afirmacin,
analiza las faces favorables a sus propsitos, del proceso iniciado en
B e r n a (Suiza) a principios de 1933, por la " U n i n de Comunidades
J u d a s " c o n t r a " L a Unin Nacional Socialista", por haber publi-
cado sta, u n folleto, peridicos antisemitas y especialmente u n a
edicin de los " P r o t o c o l o s de los Sabios de S i n " .
Cita, in extenso, las declaraciones que los testigos presentados
a n t e el t r i b u n a l respectivo llevan prestadas, testigos judos todos,
p o r cierto y de las ms f i n a y p u r a sangre, o masones de los grados
ms altos y deduce de ellas, como consecuencia, que el faJlo del
t r i b u n a l de Berna, en el bullado proceso, t e n d r que ser favorable
al Judaismo, y por lo tanto, de condenacin p a r a los detractores y
calumniadores antisemitas.
Ms, a pesar del enorme esfuerzo de dialctica que se gasta
el articulista, dialctica j u d a en este caso, estamos seguros de que
e n el nimo de los lectores no judos, como en el nuestro, sus argu-
mentos y las declaraciones de sus testigos, no h a b r n producido la
m s mnima impresin, ni hecho v a r i a r en u n pice, el concepto y a
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slidamente f o r m a d o en sus conciencias, sobre la realidad y auten-

ticidad de los "Protocolos de los Sabios de S i n " .
Y decimos y repetimos esto, con el ms p r o f u n d o , sincero y
absoluto convencimiento, porque, hasta hoy el judaismo se
h a limitado a negar la autenticidad de los Protocolos, sin aducir
una sola razn en abono de su negativa y no ka podido, por m'i
esfuerzos que ha gastado, destruir tres hechos, NO I N V E N C I O N E S
N I F A L S I F I C A C I O N E S , que dan, al convencimiento de los anti-
semitas, u n poder y una fuerza avasalladores e inconmovibles, a
saber:
l.oPor qu fu asaltado el tren en que se mandaba la
primera edicin aje los "Protocolos" hecha por Sergio Nilus (1)'
para ser repartida y vendida en diferentes puntos y la banda de
asaltantes no se movi de la estacin hasta que se hubo quemado la
ltima hoja del ltimo ejemplarf
Quin busc, quin mand y quin pag a los fascinerosos
que asaltaron el tren y quemaron los "Protocolos"?
2.oPor qu, apenas salan nuevas ediciones se las arreba-
taban de Iqs libreras y las agotaban en un abrir y cerrar dk ojos?
P o r qu cuando el judo Kerensky subi al poder hizo
buscar en todas las libreras de Mosc y Petersburgo, los " I n f o r m e s
de los Sabios de S i n " , es decir, " L o s Protocolos", confiscando
todos los ejemplares que encontraban sus hombres, llegando a pagar,
despus de la Revolucin, hasta 600 rublos por un ejemplar de los
ltimos que quedaban, cuando al salir la edicin slo se pagaba, a
lo sumo, 30 o 40 rublos por cada uno?
P o r qu, cuando en 1924 se hicieron en Chile dos ediciones
de 25 mil ejemplares tanto estos como la obra de F o r d " E l J u d o
I n t e r n a c i o n a l " , que tambin se venda en Santiago en esa misma
fecha (ms de 500 ejemplares) desaparecieron de las libreras, al

(1).Sergio Nilus es un personaje ruso de 70 aos de edad, de gran

prestigio e intachable honorabilidad, y no un degenerado como mal intensio-
nadamente lo quiere hacer aparecer el Jadasmo por el hecho de haber sido
el primero en editar los " P r o t o c o l o s " sta y no otra es la causa porque
se le denigra y desprestigia.
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extremo de que dos aos despus, era t a r e a ms que difcil encontrar

u n e j e m p l a r de alguna de esas dos obras?
Y finalmente, por qu, y esto lo decimos con verdadero y
personal conocimiento de causa, por qu los compradores, tanto dfi
los "Protocolos" como de "El Judo Internacional", en un
noventa por ciento fueron judos y masones?
Posible y lgicamente se nos a r g u m e n t a r , se hizo eso,
cabalmente, p a r a que no c u n d i e r a el engao y la mixtificacin (as
lo hemos odo de labios judos) p a r a r e p r i m i r y aniquilar la cam-
paa a n t i j u d a , p a r a salvar nuestros principios de la ola de despres-
tigio y de baldn que sobre ellos se echaba en todas y cada u n a de
las invenciones de los tales Protocolos. P a r a eso los compramos, paria
eso los acaparamos y los destrumos.
Muy bien, respondemos nosotros, perfectamente, llds. h a b r a n
obrado lgicamente y cualquier hijo de vecino, en iguales circun-
tancias, habra procedido de idntica manera, si los Protocolos
f u e r a n u n a falsificacin, una invencin, con el f i n de ridiculizar y
desprestigiar al J u d a i s m o ; semejante proceder habra sido digno
de los ms encomisticos elogios y entusiastas aplausos; pero, queda
algo que pesa como u n a m o n t a a y que aplasta con f u e r z a irresis-
tible, cuanta argucia y cuanta argumentacin se ha pretendido
hacer valer p a r a despistar y p a r a e m p a a r la verdad sobre el origen
y la finalidad, esencialmente judas, de los tan famosos como
discutidos " P r o t o c o l o s de los Sabios de S i n " , y ese algo es:
3.oPor qu si los Protocolos son una falsificacin antise-
mita y lina mentira, la- ms burda que conoe la historia, por qu
repetimos, L O S S E O R E S J U D I O S C I E N T O D O S L O S A C T O S
D E SU V I D A P U B L I C A Y P R I V A D A , E X A C T A M E N T E , E X -
T R I C T A M E N T E E N TODO Y P O R TODO, A LO E S T I P U L A D O
Y E S T A B L E C I D O en "Los Protocolos de los Sabios de Sin''?
POR QUE?
P r e g u n t a es esta que hasta hoy no ha sido contestada; hecho
es este que hasta hoy no ha sido desvirtuado ni mucho menos
d e s t r u i d o ; verdad y realidad son estas que se han palpado en la
actualidad, en todas las naciones del orben, donde haya sentado s u s
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reales u n ncleo, ms o menos considerable de judos y estos se

h a y a n acaparadg puestos y cargos pblicos en la direccin de sus
destinos.
Dejamos f o r m u l a d a s estas p r e g u n t a s y quedamos esperando
las respuestas que, no dudamos, nos h a de dar sobre ellas " M u n d o
Judo".

Autorizadas opiniones sobre la autenticidad de los Protocolos

Antes de e n t r a r a p r o b a r con hechos y antecedentes i r r e f u t a -
bles la autenticidad de los Protocolos, vamos a c i t a r la opinin,
insopechable y autorizada, de dos altos personajes que han estudiado
a fondo, t a n t o el problema judo como lo relacionado con esos
documentos, opinin estampada en las obras que h a n dado a la
publicidad y de las cuales las tomamos p a r a darlas a conocer a
nuestros lectores.
E n p r i m e r lugar vamos a citar la opinin del multimillonario
yanke, H e n r y F o r d , autor de " E l J u d o I n t e r n a c i o n a l " , u n a de
las obras, ms interesantes y mejor documentadas que se ha escrito
sobre el J u d a i s m o y los judos, obra en la que se exhibe, en f o r m a
irredargible y valientemente, la accin desquiciadora y perjudicial
del elemento j u d o en todo el m u n d o y de u n a m a n e r a especialsima
en su patria, los Estados Unidos.
Bien sabemos que este testimonio va a ser repudiado por los
j u d o s : lo r e p u d i ya " M u n d o J u d o " en uno de sus primeros
nmeros, f u n d a d o en que F o r d se haba retractado de las asevera-
ciones hechas en su libro, diciendo que haba sido mal i n f o r m a d o y
que por lo t a n t o se retractaba de lo escrito.
Fcilmente se comprende el alcance de esta hbil y astuta
invencin juda, pues con ella se consigue, por lo menos, sembrar
la d u d a en la conciencia de los lectores de " J u d o I n t e r n a c i o n a l " ,
anulando, si no completamente, por lo menos en parte, el valor
probatorio de la obra de F o r d .
Pero, el hecho de ser el autor de " E l J u d o I n t e r n a c i o n a l "
u n hombre ilustradsimo, de u n a independencia absoluta, por ser
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archimillonario y de u n a honorabilidad y conducta irreprochable,

decarta toda sospecha de inconciencia de p a r t e de u n hombre d
esa talla, por una p a r t e y por otra, F o r d no es u n n i o ni u n
ignorante p a r a dejarse engaar t a n fcilmente y prestarse a desem-
p e a r u n papel ridculo y denigrante.
Adems, F o r d f u n d a m e n t a todas sus afirmaciones en docu-
mentos y antecedentes histricos, y por lo t a n t o negarlos o p r e t e n d e r
negarlos es negar o p r e t e n d e r negar la historia misma y esto no
puede intentarlo nadie que se tilde de serio y honrado.

Opinin de Henry Ford sobre ios Protocolos

E n la pgina 94 de su obra " E l J u d o I n t e r n a c i o n a l " dice,
F o r d : "Si realmente estos Protocolos fueran una mistificacin,
como los defensores judos lo quieren hacer creer, no cabe duda cDe
que los mistificadores se hubiesen esforzado por acentuar el origen
judo tan claramente, que al mismo tiempo se hubiese descubierto,
tambin, la intencin antisemita".
Y nosotros agregamos, por n u e s t r a parte, que h a b r a n sido
la obra estpida de un demente o de u n malvado, puesto que habra
elaborado u n p l a n de ataque a su p r o p i a raza y a sus propios
ideales e intereses antisemitas, que es el objeto y la f i n a l i d a d d los
Protocolos.
"En cambio, la totalidad de los Protocolos, agrega Ford, no
deja la ms mnima duda sobre el pueblo contra- el que va dirigido
el diablico pliam. Todo el plan va dirigido contra< el pueblo del
mundo denominado corrientemente, los infieles {es decir contra el
pueblo no judo o antisemita). Esta siempre repetida denominacin
de "tos infieles", anula toda duda con respecto al obj'eto de los
documentos".
F o r d d e j a claramente manifestada, pues, su opinin sobre la
autenticidad de los Protocolos, opinin reforzada y repetida en
numerosos otros pasajes de su obra, como puede comprobarlo quien
quiera consultarla.
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Opinin de Roger Lambelin

Lambelin es el autor de la interesantsima obra, " E l peligro
j u d o en la civilizacin c o n t e m p o r n e a " .
L a opinin de Lambelin sobre la autenticidad de los " P r o t o -
colos de los Sabios de S i n " , es mucho ms clara y categrica a n
que la de H e n r y F o r d , cuando dice: "Para demostrar dk una
manera rigurosa la autenticidad de los Protocolos, serla necesario'
poseer los pliegos comunicados a Sergio Nilus, encontrar la persona
que los sustrajo, comparar el texto de los procesos verbales con otros
procesos verbales del Congreso de Basilea, los cuales deb.en estar
cuidadosamente guardados o destruidos".
" L o s que p r e t e n d e n que los Protocolos son apcrifos, inven-
tados en todas sus partes, no pueden, tampoco, darnos u n a prueba
de su a f i r m a c i n " .
l
'Es el lenguaje de los hechos, en semejante circunstancia,
el solo probatorio, y la prueba ms elocuente ha sido f o r m u l a d a por
el t r a d u c t o r ingls en el p r e f a c i o : " H O Y D I A NO SE PUEDE
L E E R N I N G U N A P A R T E D E E S T E L I B R O S I N NOT,AR LA
N O T A P R O P E T I C A QUE C O N T I E N E E N T O D A S S U S P A R -
T E S , NO S O L A M E N T E E N LO QUE S E R E F I E R E A LA
S A N T A R U S I A D E A N T E S , SINO, T A M B I E N , D E S D E EL
PUNTO D E VISTA DE CIERTOS DESARROLLOS QUE EN
L A H O R A P R E S E N T E SE P U E D E N O B S E R V A R E N T O D O
EL UNIVERSO. GENTILES, ALERTA!".
Podramos citar muchas opiniones ms, al estilo de las indi-
cadas, pero 110 lo estimamos necesario, pues las anotadas bastarn
p a r a llevar al nimo de los lectores 110 judos, el convencimiento
de la autenticidad de los "Protocolos de lso Sabios de S i n " , no
importndonos el que los judos las repudien, de antemano sabemos
que no las a c e p t a r n y como de costumbre, dirn, y seguirn repi-
tiendo, que los tales Protocolos son u n a invencin, u n a falsificacin,
u n a mixtificacin y la m e n t i r a ms g r a n d e que registra la Historia.
Finalmente, si el lector acostumbra leer en la prensa diaria
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las noticias del extranjero, h a b r comprobado y seguir comproban-

do la autenticidad de los Protocolos.
H a s t a aqu nos hemos limitado a citar opiniones, nicamente,
los captulos siguientes los destinaremos a comprobar con hechos y
antecedentes histricos, que por ser tales nadie podr negar ni
poner en duda, el cumplimiento de lo en ellos establecido, por p a r t e
de los judos y el judaismo.

Cumplimiento de los Protocolos por parte

del Judaismo
PRIMERA PRUEBA

Las Oficinas Cablegrficas de Informaciones

Hemos dicho y a f i r m a d o que el judaismo y los judos orien-
t a n y cien sus actuaciones pblicas y privadas, en todo y por todo,
a lo establecido en los " P r o t o c o l o s " que nosotros conocemos como
tales y que el judaismo califica de apcrifos, veamos si esto es o no
es as..
Nos valdremos p a r a esta primera prueba de la edicin chi-
l e n a ; abrmosla y en la pgina 63, sesin X I I , de dichos Protocolos
nos encontraremos con la siguiente, clarsima y contundente decla-
racin :
"Este fin se est consiguiendo ahora con el hecho de que
todas las noticias del mundo se juntan en unas pocas oficinas noti-
ciosas, donde se confeccionan y se entregan recin, entonces, a las
distintas redacciones, autoridades, etc. Las oficinas noticiosas
pasarn poco a poco, y por entero a nuestras manos, pudiendo, asi,
publicar solamente aquello que les dictaremos".
"Y ahora hemos conseguido dominar el mundo intelectual
de los no judos, en una forma tal, que casi todos los no judos ven
los acontecimientos mundiales a travs de los vidrios multicolores
de los anteojos que nosotros les hemos piCesto".
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Y bien, despus de lo transcrito, copiado al pi de la letra

d e los propios Protocolos, cabe p r e g u n t a r , estn o no estn todas
las oficinas cablegrficas en manos del j u d a i s m o ? S, lo estn,
es la nica respuesta que se puede d a r a esta p r e g u n t a . Lo estn y
esto le consta a todo el m u n d o no judo.
Y si lo estn y los Protocolos son apcrifos, podra alguien
explicarnos el fenmeno de que el judaismo, que los califica de
tales, se haya apoderado de todas las oficinas cablegrficas del orbe?
Y si los Protocolos son autnticos y en manos del judaismo estn
esas oficinar, qu explicacin cabe a la r o t u n d a y t e r m i n a n t e
negativa del judaismo en tal sentido?
Estudie, examine, analice el lector estos hechos y deduzca de
ellos las consecuencias quq m e j o r le cuadren, pero ajuste!as a la
verdad y a la realidad de esos mismos hechos.
E n varias sesiones ms de los Protocolos se d e j a constancia
de lo mismo, en f o r m a jactanciosa; no aduciremos ms citas, pues
estimamos que las t r a n s c r i t a s bastan, sobran p a r a demostrar y
comprobar nuestro aserto y d e j a r plenamente establecido el hecho
de que el judaismo, al a c a p a r a r todas las oficinas cablegrficas, se
cie a lo establecido y cumple con lo estipulado en la sesin X I I de
los Protocolos.
Si los tales documentos f u e r a n en realidad apcrifos y el
j u d a i s m o procediera honrada y correctamente, tendramos que
llegar, lgicamente, a la conclusin de que, repudindolos como los
repudia, por n i n g n motivo habra intentado establecer u n a sola
oficina cablegrfica, p a r a demostrar con hechos, a todo el mundo,
su afirmacin y su r e p u d i o ; pero la verdad es otra, m u y distinta
la realidad y los hechos muy diversos, luego....?
A mayor abundamiento, en repetidas ocasiones el ilustrado
y distinguido ex-diplomtico don Diego Dubl U r r u t i a , en numero-
sos artculos de prensa y conferencias pblicas, ha t r a t a d o amplia
y documental n v n te este punto, sin que los defensores del judaismo,
ni las empresas cablegrficas h a y a n logrado d e s t r u i r ni desvirtuar -
el hecho sentado establecido y probado por el seor Dubl IJrrutia,
de que tales oficinas cablegrficas de informaciones, estn todas en
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manos de judos y que dichas empresas, de acuerdo con los Proto-

colos, retinen en sus oficinas todas las noticas, donde las confeccio-
n a n a su sabor y en seguida las t r a s m i t e n al m u n d o en la f o r m a
que el judaismo quiere t r a n s m i t i r l a s o le convenga transmitirlas.
No hace muchos aos, tom g r a n revuelo en la prensa m u n -
dial y f u motivo de las ms d u r a s crticas y severos comentarios,
u n a informacin tendenciosa, completamente adulterada, t r a n s m i t i d a
por una de esas empresas, r e f e r e n t e a las negociaciones que en esos
das se t r a m i t a b a n entre Mussolini y la S a n t a Sede, noticia que
estuvo a p u n t o de entorpecer las relaciones entre esos dos altos
poderes y llevar a u n fracaso el Concordato que se f i r m despus
y devolvi al P a p a su libertad y su poder temporal.
Posteriormente, don Ricardo Cox Mendez hubo de d e n u n c i a r
y protestar, tambin, de otra informacin tendenciosa de una de
esas oficinas, la que, al enviar la noticia de u n a presentacin de los
Caballeros de Coln de los Estados Unidos, protestando de la
persecucin atroz de que son vctimas los catlicos mexicanos,
adulter la actitud de dichos caballeros y el sentido de la presenta-
cin, anteponiendo la palabra siqmesta a la de persecucin, con lo
que la desvirtuaba completamente, restndole todo su valor y
f u e r z a a la actitud y a la protesta, pues la haca aparecer protes-
tando de una supuesta persecucin.
E s esto correcto, es esto serio, sobre todo en empresas que
se precian de tales y que tienen la misin, por mil ttulos noble y
respetable, de t r a n s m i t i r a la h u m a n i d a d los hechos, autnticos
verdicos, de mayor relieve e importancia que o c u r r a n en el m u n d o ?
No se hacen acreedoras a las m s d u r a s crticas y acervas
censuras esas empresas que falsean la verdad, que es la nica que
debe estamparse en las pginas de la historia?
Y ya que incidentalmente hemos tocado la cuestin religiosa
mexicana, permtasenos aprovechar esta o p o r t u n i d a d p a r a estam-
par aqu n u e s t r a m s j u s t i f i c a d a y enrgica protesta, por la perse-
cucin i n h u m a n a y salvaje de que son vctimas nuestros hermanos
los catlicos mexicanos, de p a r t e de aquel gobierno, lo que constituye
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u n u l t r a j e a la civilizacin y u n a a f r e n t a a la c u l t u r a y al progreso
del siglo en que vivimos.
Con lo dicho creemos d e j a r ampliamente establecida la pri-
mera de las p r u e b a s en que basamos nuestra afirmacin respecto de
la autenticidad de los Protocolos y su cumplimiento por p a r t e del
judaismo. Todas las oficinas cablegrficas estn en manos de j u d o s ;
Los Protocolos establecen que "poco a poco y por entero irn pasando
a nuestras manos"; ya han pasado todas a sus m a n o s ; y a se ha
cumplido lo estipulado en los Protocolos; los judos son los que se
han encargado de dar cumplimiento a los Protocolos, luego los
Protocolos son obra del judaismo y, por lo tanto, son autnticos los
que los no judos conocemos como tales.

SEGUNDA PRUEBA
Penetracin juda en algunos pases
Cuando sali a luz la edicin chilena de los " P r o t o c o l o s " ,
en 1924, hubo u n hombre patriota, inteligente y honrado, y, por lo
tanto, digno de crdito y de respeto, el almirante D. A r t u r o F e r -
nndez Vial (Q. E. P. D.), u n a f i g u r a popular, simptica, u m v e r -
salmente conocida y apreciada, de quien es oportuno hacer un
recuerdo y decir cuatro palabras relacionadas con los tales " P r o t o -
colos".
E l almirante P e r n n e d z Vial, tal vez como ningn otro
chileno, estudi a fondo el problema judo y los "Protocolos de los
Sabios de S i n " , y del estudio de estos lleg al convencimiento de
que en Chile, en aquella poca, 1924 y 25, se haba aplicado al pie
de la letra, lo que establecen los " P r o t o c o l o s " en ms de cien casos
que l citaba a sus amigos, con pelos y seales, mostrndoles, an
en la calle pblica, donde los detena con este fin, la p a r t e perti-
nente a cada caso de dichos " P r o t o c o l o s " .
El, m s que nadie, f u quien los di a conocer en la capital
y el peligro que el cumplimiento del contenido encerraba p a r a el
porvenir de Chile, y posiblemente por esta campaa perseverante y
patritica del Almirante, alarmados los masones y judos se dieron
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a la tarea de hacerlos desaparecer de las libreras, lo que consiguie-

ron a tal extremo, que, dos aos despus, era t a r e a ms que difcil
encontrar u n ejemplar de los 25 mil de que haban constado las dos
ediciones.
Hemos sostenido, tambin, que muchos gobiernos se han
sentido alarmados y se sienten en la actualidad, segn nos lo declara
a diario, la prensa, con la influencia, el incremento y la penetraci
juda, en sus respectivos pases.
Vamos a p r o b a r esta afirmacin con hechos, extractados de
las obras de los autores ya citados y de otros documentos histricos,
p a r a demostrar a nuestros lectores que sta no es u n a invencin con
el f i n de desprestigiar al judaismo y a los judos, como lo sostienen
ellos, sino u n a verdad y una realidad que deben tenerse present
y m u y en cuenta para detener a tiempo el avance judo en nuestra
patria.

Penetracin juda en Alemania

Principiamos por Alemania, por haber sido esta u n a de las
aciones ms azotadas por la perniciosa influencia j u d a y la que,
despus de experimentar en cabeza propia, primero que ninguna
otra, se percat del peligro y adopt medidas enrgicas p a r a librarse
de l, a r r o j a n d o a tales elementos no slo de los puestos piiblicos, al
los cuales se haban ido introduciendo, astuta y solapadamente, al
extremo de llegar a ocupar el 80 por ciento en algunas reparticio-
nes, sino de su propio territorio, p a r a liberar, as, y de u n a vez por
todas, a las instituciones y a la nacin misma de la influencia, de
los manejos y del contacto del judaismo y los judos.
E n las pginas 19 y 20 de su " J u d o I n t e r n a c i o n a l " , dice
Ford, cjuien, como todo el m u n d o sabe, es yanke y por lo t a n t o hijo
de un pas que f u enemigo de Alemania en la g r a n g u e r r a y el que
influy, puede decirse, en la derrota de aquella nacin, lo que d,
mayor f u e r z a a su exposicin: "Antes de l>a gran guerra mundial
haba adquirido Alemania enormes cantidades de algodn en los
Estados Unidos, masas fabulosas estaban listas para el embarque".
 16

"Al estallar la guerra y en una sola noche pas el derecho dv

propiedad de nombres judos hamburgueses, a nombres judos
londinenses".
He aqu retratados, al desnudo, la obra y proceder judos.
Sigue F o r d exponiendo antecedentes y en seguida a g r e g a :
'Pero asertos sotys no son suficientes, hay que probarlos. Exami-'
nemos, pues los hechos. Qu ocurri inmediatamente al pasarse
en Alemania del antiguo al nuevo rgimen? En el Gabint\e de los
Skis, que usurp el puesto del gobierno imperial, predominaba en
absoluto la influencia de los hebreos Haase y Landsberg. Haase
diriga los asuntos exteriores en los cuales fu asistido por el jud/io
Kmistsky, un checo que en 1918 ni siquiera posea la ciudadmld
alemana.
El judo Schiffer ocup el Mnisterio de Hacienda, con el
hebreo Bernstein como asistente. En el Ministerio de la Gobernacin
mandaba 'el judio Preuss, con asistencia de su amigo y paisano
Freund. El judio Fritz Max-Cohen, ex-corresponsal en Copenhague
del diario pan-judio "Frankfurter", subi a jefe onini3otente del
servicio oficial de informaciones".
E n qu quedamos, seores judos, se h a b r desdicho F o r d
de lo aseverado en su libro, como lo sostienen o inventan Uds ?
E s t a r a m a l i n f o r m a d o F o r d cuando escribi su libro ? Son falsos
los antecedentes antes anotados. P o d r a n desmentirlos Uds. con
hechos, no con palabras?
"Tal constelacin obtuvo en el Gobierno prusiano su segunda
edicincontina Ford. Los judos Hirsch y Bosenfeld presidieron
el Gabinete, encargndole Rosenfeld del Ministerio de Gracia y
Justicia, mientras que Hirch ocup la cartera de Gobernacin. El
hebreo Simn fu nombrado Secretario de Estado en el Ministerio
de Hacienda, cuyo Ministerio entero' fu repartido entre judos".
Director de Enseanza fu nombrado el judio ruso Futran. (Dios
mo, en qu manos cay la enseanza!) 'en colaboracin con el judio
Arndt. Al puesto de director de los negocios de las col-onias ascendi
el hebneo Meyer-GerhaH, mientras que el judio Kartenberg se
despleg como Director del negociado Letras y Artes. El secretaria-
do de la Alimentacin se puso en manos del judo
en el Ministerio de Fomento con los judos, Dr. Hn
Standtaffer. Presidente del Consejo de Obreros y Soldados,
hebreo Cohn, en cuya nueva institucin desempeaban cargo
elevados los judos Stern, Herz, Lowenberg, Frankel, Israelowitz,
Launbenhein, Selighohn, Katzenstein, Laufenberg, Heiman, Schlje-
singer, Merz y Weil".

Si todos estos puestos ocuparon judos, qu d e j a r a n , enton-

ces, p a r a los no judos Nada, nada, pues aquello fu, ni ms ni
menos, que la invasin de los brbaros.

Y sigue F o r d : "El judo Ernst fu nombrado Presidente de

Polica de Berein, en cuyo mismo puesto, en Frankfort, se manifest
el hebreo Sinzheimer y en Essen el judo Levy. El judo Kurt Eisner
en Munich, se nombr a s mismo Presidente del Estado de Baviera,
nombrando su Mnistro de Hacienda al judo Jaffe, Industria,
Comercio y Trfico en Baviera se pusieron bajo las rdenes Sel
judo Brentano. Los judos Talheimer y Heisman ocuparon elevados
cargos en los Ministerios de Wurtternberg, mientras que el judo
Fulda gobernaba en Hessen".

"Dos plenipotenciarios alemanes en la Conferencia de la Paz,

eran judos, mientras que un tercero fu un conocido instrumento
incondicional del Judaismo. Adems pululaban en la delagacin
alemana los judos como adlteres y peritos, tales como Max
Warburg, Dr. V. Strauss, Merton, Oscar Appenheiber, Dr. J a f f e ,
Deutsch, Brentano, Bernstein,, Struck, Rathenan, Wassermann y
Meldelssonh Bartoldy".

Por los datos estampados parece que F o r d conoca de sobra

las uvas de su majuelo.

A los datos estadsticos, verdicos e incontrovertibles dados

por Ford, estimamos indispensable agregar los siguientes oficiales
dados a la publicidad a fines de 1934. relacionados tambin con
Alemania:
 18

a dsticos: P o r c e n t a j e judo en algunas institucio-

PROFESORES UNIVERSITARIOS

Universidad de Gottingen 1928

Facultad de Ciencias Fsicas y Matemticas, el 23%

Facultad de Medicina, .... .. ..... 34
Facultad de Filosofa y Letras, el ........ 40
Facultad de Derecho, el ..... 47

Universidad de Breslau 1931

F a c u l t a d de Ciencias y Letras, el. 25%

F a c u l t a d de Medicina, el ........ 45
F a c u l t a d de Derecho, el ._ - ...... 48

Universidad de Berln 1932

F a c u l t a d de Medicina, el ..... . . . 45%

Judos en la abogaca

E n Dusseldorf, el ... 33%

E n Stettm, el 36,,
 19

En Carlsruhe, el 40 ,,
En Reuthen, el .... 60
En F r a n c f o r t e , el .. 64,,
En Berln, (Cmara de Abogados), el.... 66
En la Cmara Central Nacional de Abogados (la
ms alta corporacin de abogados alemanes), el 100.,

E s posible que en una nacin con 70 millones de habitantes,

el elemneto e x t r a n j e r o como lo es el judo, que representa menos
del 1%, pues los judos slo llegaban a 700,000 en toda Alemania
en aquella poca, logre copar todos los puestos en u n a de las institu-
ciones ms importantes, como lo es la C m a r a Nacional de Aboga-
dos? Esto no tiene nombre, esto es inaudito, esto no puede ni debe
tolerarse en pas alguno del mundo.
Sigamos con las estadsticas que nos van a d a r muchas y
mayores sorpresas todava.

Judos en la Medicina

E j e r c a n la profesin en 1928:
E n Wiesbaden, el.. _____ - 20%
En Karlruhe ... ........ -.. 26
E n Colmin . . . ._ 27..
E n Maguncia ... . ...... '30
E n Worms. . 30
E n Gotha .... ...... ... . 31.,
En Beuthen . .... . . .. 36,.
E n Berln ._..._ ... 52,,

E n los grandes hospitales de Berln actuaban como mdicos

jefes de asistencia y auxiliares:
 20

E n el Hospital Moabit, el 56%

E n el Hospital Neukolin, el.__. 67 ,.
E n el Hospital Friedrischhain, el 63 ,,

Judos en la Bolsa

En las Presidencias y J u n t a s de la Bolsa, entn representan-

tes judos, en la siguiente p r o p o r c i n :
E n la Bolsa de Valores, el 60%
E n la Bolsa de Efectos, el 75 .,
E n la Bolsa de Hipotecas, el 80 ,,
E n la Bolsa de Metales, el 83 ,.
E n 'la Bolsa de F u t u r o s , el 83
Y en la Gaceta Oficial de la Bolsa, el.___ 87 ..

Judos en las Empresas Teatrales

E n 1931, en u n total de 234 empresarios de teatros, el 50,4%

era judo y entre los dirigentes de teatros berlineses, el 80 por
ciento.

Judos en los puestos directivos del Comercio

En Berln, el . 44,9%
En Francforte 48,9
En Colmin .... . _ 49,6
En Breslau ... .... 57,1
 2i

Judos en la poltica

E n 1928, el partido socialista deleg a las ponencias parla-

mentarias, 39 representantes, de los cuales 38 eran judos.

Judos en la docencia

E l 81% de los docentes, en los cursos de extensin universi-

taria para obreros, estaba en manos de judos.

Judos en los puestos pblicos

Y, por fin, u n caso tpico e increble de penetracin j u d a

en los puestos pblicos: en 1928 se public u n a relacin en la que
ge denunci el hecho inaudito de que muchos judos ocupaban cada
uno ms de 30 puestos en Juntas de Administracin y el de que 15
judos ocuparan 718 en esas mismas Juntas.
Cmo procedan los judos, de qu medios se valan para
acaparar esa m o n t a a de puestos sin que los gobernantes lo impi-
dieran y al contrario, lo toleraran y los concedieran?
H e aqu u n enigma que hasta hoy nadie h a podido descifrar.
He aqu el arte maquiavlico judo, hbilmente puesto en juego, con
innegables, positivos y suculentos resultados.

Podramos seguir citando cientos de casos ms de intromisin

juda, en el gobierno, en las instituciones, en las profesiones y en
todos los ramos de la vida nacional alemana, pero los omitimos,
porque con los citados basta y sobra p a r a j u s t i f i c a r la alarma y las
 22

medidas adoptadas contra el elemento judo por Hitler y su

gobierno.
Como esta influencia se est d e j a n d o sentir con caracteres
alarmantes en muchas otras naciones del antiguo y del nuevo conti-
nente y sus funestos resultados los estn p a l p a n d o los gobiernos de
esos pueblos, muchos de los cuales estn adoptando medidas
enrgicas, como los propios judos lo reconocen y lamentan, conti-
nuaremos t r a t a n d o este mismo p u n t o con relacin a otros pases.

Penetracin Juda en Rusia

]\lucho se ha escrito por los judos negando sa participacin

en la revolucin que destron a los zaro e implant la tirana
sovitica en Rusia.
Veamos si el judaismo tuvo participacin o no en aquella
hecatombe, la ms grande, sanguinaria y cruel que jams haya
presenciado el Mundo.

Si mal no recordamos, dijimos antes que la*-, dos grandes

f i g u r a s de la revolucin rusa, Lenn y Trosky no eran tales Lenn
y Trosky, sino dos judos disfrazados con esos nombres; de manera
que, siendo judos los jefes del movimiento, es lgico suponer que
ste ha tenido que ser obra exclusiva y netamente juda.

Lambelin en la pgina 4 de su obra " E l peligro judo en la

civilizacin contempornea", nos presenta antecedentes y datos
estadsticos que confirman la realidad de tal afirmacin y estable-
cen, sin lugar a dudas, 1a. dominacin j u d a en Rusia, antes, d u r a n t e
y despus de la Revolucin. De ellos tomamos el siguiente: "La
raza hebreadice Lambelinduea casi absoluta, entregada. a las
depravaciones de Trosky y de Lenn, ambos judos, domina por
completo en los Soviets, donde, de 22 miembros que forman el
Corsejo superior de Comisarios del pueblo, 17 son judos y donde,
 23

ai se totalizan los altos funcionarios que gobiernan los ministerios

y tos servicios pblicos,, se constata que 458 de 'ellos, sobre 556,
pertenecen a esa razo".

Por su p a r t e F o r d , nos d a en la pgina 186 de su "Judo

Internacional", los datos estadsticos que van a continuacin, tam-
bin sobre el predominio judo en Rusia :

"Comisario de Trabajo"

Miembros de que se compone, 8, de stos 7 judos el 88%.

"Delegados de la Cruz Roja en Berln, Viena, Varsovia,

Bukarest, Copenhague

Miembros de que se compone, 23, de stos 21 judos, el 91%.

"Periodistas"

Miembros de que se compone. 41, de stos 41 judos, el 100%.

No coparon ntegramente todos los puestos los judos en todas

las ramas de la administracin, porque era necesario reservar
algunos p a r a los que, no sindolo, a p o r t a r o n u n contingente valio-
ssimo al t r i u n f o de la revolucin y a la organizacin del nuevo
gobierno judo-masnico-comunista.
 24

E n qu quedamos, haba o n penetracin j u d a en Rusia,

antes, d u r a n t e y despus de la Revolucin?
Qu ste es o no u n movimiento preparado, dirigido y
llevado a cabo por el judaismo?

Quien quiera que tenga ojos p a r a ver y entendederas p a r a

entender, despus de los datos que nos presenta F o r d , t e n d r que
llegar a la conclusin de que lo era, ntegro y esencialmente j u d o ;
negarlo sera negar la luz del da.

Con mujr f u n d a d a razn agrega F o r d , despus de su estads-

t i c a : " La llamada dictadura del proletariado no significa absoluta-
mente, nada, es rusa, slo en el sentido de que fu eregida en Rusia.
En cambio no es rusa, propiamente dicho, porque no procedi de la-
voluntad del pueblo ruso, ni existe hoy para salvaguardiar los
intereses del proletariado ruso".

Judos en los puestos directivos del Comercio

"El bolcheviquismo, no es ni ms ni menos, que la realizacin

del programa internacional contenido en los "Protocolos Sionistas",
tal como ste ha de realizarse en todos los pases".
"Citando Londres se sinti alarmado con el incremento
enorme y la actividad asombrosa del judaismo, multiplicando la
organizacin de Logias Judo-Masnicas, y el Morwing Post despa-
chaba a uno de sus colaboradores a Palestina, para estudiar e
imponerse del funcionamiento del "Hogar Judo", el Comit Cen-
tral de la Seccin de Petersburgo de la IAga Internacional israelita,
public la "Mano Escondida" (The Hidden Hand) un interesant-
simo a la vez que revelador documento, de cuyo contenido- extracta-
mos lo siguiente, con relacin a Rusia . "La Rusia est conquistada
y clavada al suelo, agoniza bajo nuestro pi; pero no olvidis, i-
par un instante, que es necesario estar aten-tos y prudentes. L*a
preocupacin sagrada de nuestra seguridad no nos permite practicar
m la piedad, ni el perdn. Es una necesidad mantener al pueblo
ruso en la miseria y en Us lgrimas".
Y q u ms miserias v m s lgrimas, que las s u f r i d a s y
derramadas p o r ese infeliz y desgraciado pueblo, qu ms dolores y
ligrimas y miserias que la m u e r t e por h a m b r e , p o r m a r t i r i o y p o r
balas de m s de diez millones de hombres, m u j e r e s y nios, sin
proceso alguno, sin c u l p a a l g u n a y n a d a ms que por el delito
i m p e r d o n a b l e de no i n c l i n a r la cerviz h a s t a el suelo p a r a besar los
pies de sus amos y tiranos, salidos de los a n t r o s tenebrosos de las
simagogas j u d a s , logias masnicas y ' focos c o m u n i s t a s ?

"Seamos prudentes continaseamos prudentes y silen-

ciosos. No tengamos piedad para nuestro enemigo". ( q u e piedad
van a tener estas fieras humanas con sus semejantes cuando no la
tienen con sus propios hermanos").

"Debemos concluir con los mejores elementos del pueblo

ruso, de manera que el pas no pueda encontrar ni jefes, ni dirigen-
tes". ( P o r eso asesinaron a d e s t a j o a i l u s t r e s p e r s o n a j e s poltico,
a altos j e f e s m i l i t a r e s y a todo lo m s d i s t i n g u i d o , i n t e l i g e n t e y de
valer que h a b a v que poda e s t o r b a r l e s el paso en la realizacin de
BUS n e f a n d o s y criminales p r o p s i t o s ) .
"Les quitaremos as toda posibilidad de resistir a nuestro
poder''. E s t c l a r o ! m u e r t e ? todos, cmo p o d r a n resistirlos?

"Debemos provocar los odios entre los obreros y los aldeanos.

La guerra, la lucha de clases, destruir todos los tesoros de cultura
de los pueblos cristianos". ( T a l cual lo esfein haciendo hoy da en
Espaa).
"Bronstein, Apfelbaum, Rosenfeld, Steinberg, son entre mu-
chos otros hijos de Israel. Nuestro poder en Rusia es sin lmites".
( Y es t a n sin lmites su poder que h a n hecho lo que se les h a ocurri-
do y no h a n d e j a d o c r i m e n p o r cometer. Y t a n sin lmites creen su-
p o d e r que q u i e r e n hacerlo llegar a todos los mbitos de la t i e r r a e
i m p o n e r l o con la p u n t a de la b a y o n e t a ) .
 26

"En las ciudades, los comisarios y las comisiones de vveres

de casa, etc., nos son adeptos. Sed prudentes y desconfiados, no os
dejis embriagar por el triunfo, porque fuera de nosotros no debe-
mos contar con nadie. Recordad que no debemos fiarnos del ejrcito
rojo, que cualquier da puede volver las armas contra nosotros".
(Y t a n cierto es todo esto y t a n efectivas han hecho sus medidas,
que siempre h a n mantenido u n ejrcito numeroso con el arma al
brazo a p u n t a n d o y disparando contra todo aquel que d el mneor
asomo de desobedinecia a las tirnicas rdenes del dspota que los
gobierna. Y a y ! de ste y de sus esbirros el da en que se descuiden,
porque el pueblo, vejado, oprimido y encadenado, u n a vez que
r o m p a las cadenas y recobre la libertad, d a r cuenta de todos ellos
en u n abrir y cerrar de ojos).
"Hijos de Israel, la hora del triunfo sobre Rusia, tan largo
tiempo esperada, ha llegado. Estrechad las filas. Covnbatid por
nuestro ideal. Guardad santamente las leyes que nos fueron legadas.
Qu nuestra inteligencia y nuestro genio nos guen!"
Y hoy, despus de cerca (le 20 aos de rgimen sovitico en
Rusia, el elemento judo, sigue .dominando y gobernando ms am-
pliamente que antes, si se quiere as. E n la administracin prineipal
del Servicio E s t a t a l de Seguridad, son j u d o s ; el J e f e del Negociado
Especial; el J e f e del Negociado de H a c i e n d a ; el J e f e del Dparta-
mento E x t r a n g e r o ; el J e f e del Negociado de T r a n s p o r t e s ; el J e f e
del Negociado anti-religioso (este mejor que ninguno otro tena que
ser judo) y el J e f e de la Administracin Central de la Milicia.
E l administrador Prineipal de la Defensa Exterior e Interior.
E n los centros de Administracin P r i n c i p a l de los Campos
de Concentracin y centros de deportacin de la URSS., son j u d o s :
El J e f e de la Administracin P r i n c i p a l ; el sub-Jefe de la
m i s m a ; el J e f e de los Campos de Concentracin y centros de depor-
tacin, el que, a la vez, es J e f e del Campo de T r a b a j o s Forzados de
Presos Polticos de la regin del Mar Blanco; el jefe de los Campos
de Concentracin y centros de deportocin de la Regin N o r t e ; el
vice-comisario de gobernacin y jefe de la Guepeu en la Ucrania
sovitica; el jefe de las administraciones territoriales y regionales
del territorio de Mosc, etc .etc.
 E n la J u n t a del Comercio Interior el 99% es judo.

L a Direccin de las I n d u s t r i a s del A r m a m e n t o est en manos

j u d a s en u n porcentaje de u n 95 a u n 98%, etc.
Tenemos, pues, que todas las ramas de la administracin
pblica, tienen de jefe a u n judo y si esto es as, como nadie lo puede
desmentir,, hay derecho o n p a r a sostener y a f i r m a r que la
revolucin rusa f u hecha por el judafomo y que el judaismo es el
que ha gobernado y gobierna en Rusia ?

No terminaremos lo r e f e r e n t e a Rusia, sin llamar la atencin

de nuestros lectores en general, y en p a r t i c u l a r de los catlicos, hacia
la manera sistemtica tenaz y cruel con que las autoridades rusas
h a n procedido contra la Religin Catlica y contra los catlicos, sin
respetar, sexo, edad, ni condicin social.

"Los sin Dios militantes"

Aunque a primera vista parece que estuviera f u e r a de lugar,

decir aqui algo sobre " L o s sin Dios m i l i t a n t e s " institucin organi-
zada en Rusia con el f i n exclusivo, como lo indica su nombre, de
combatir a Dios, a la Iglesia y a la Religin, hasta no d e j a r de ellos
ni rastren sobre la tierra, no lo est, por cuanto la revolucin rusa
f u hecha por el judaismo y es mantenida y dirigida por l, luego
todo lo que all se haga en todo sentido, aunque aparentemente
aparezca como actor directo el comunismo, obra debe ser y es del
judaismo.

E l Pontfice reinante, su Santidad Po X I , con voz dolorida

y trmula de emocin, por quinta vez se ha dirigido a los fieles de
la Cristiandad dndoles la voz de alarma hacia la institucin de
" L o s sin Dios m i l i t a n t e s " , organizada en Rusia y que ya va tenien-
do ramificaciones en casi todas las naciones del orbe, institucin,
segn el P a d r e Yilario, " l a ms horrible sobre todo lo horrible, la
 28

ms monstruosa sobre todo lo monstruoso, la ms i n h u m a n a sobre

todo lo i n h u m a n o " .

" Y a el ao 1918 se declar en Rusia la g u e r r a a toda religin.

Bastaba ser sacerdote p a r a ser fusilado, bastaba ser creyente p a r a
ser aprisionado o deportado. P e r o la f flota sobr ela sangre. Enton-
ces aquellos hombres, los ms malos y feroces que h a registrado la
historia, hicieron alto en sus persecusiones y determinaron proceder
con mtodo, con plan calculado y el 19 de Abril de 1925, tuvieron
una sesin, en que, conforme a sus planes, convocaron el Congreso
de " L o s sin Dios m i l i t a n t e s " , escogiendo el dia de Pascua para
mayor significacin de i m p i e d a d " .

" D e s d e entonces, esta asociacin de " L o s sin Dios m i l i t a n t e s "

avanza, avanza, se d i f u n d e , p e n e t r a por todas parte envenena todos
los centros, extraga a la sociedad. Y el m u n d o no se da cuenta de
esto o lo m i r a con i n d i f e r e n c i a " .

" E l Sumo. Pontfice habla a todos los pueblos civilizados con

voz de alarma, porque ve el ejrcito de los sin Dios, de Comunistas,
que se d e r r a m a n por todo el orbe decididos brutalmente a luchar-
contra Dios en toda la tierra y a exterminar, por todos los m.edios,
la idea divina y-el culto de toda religin, sea cual f u e r e y principal-
mente de la catlica, en todo el orbe. P e r o el mundo.... parece que
no oye y que no v. Los Gobiernos atentos a las prosperidades
materiales no dan importancia a esta i m p i e d a d ; y los pueblos,
entretenidos en las dos fiebres que lo adormecen, la fiebre del
placer p a r a gozar y la fibre del dinero p a r a procurarse placer, deja
de u n lado todas las cuestiones religiosas, y piensa que eso del
atesmo es u n a cuestin que solo atae a los curan y beatos y que
no ha de p e r t u r b a r su v i d a " .

" Y el atesmo sigue y " L o s sin D i o s " avanzan y se multi-

plican".
Y tanto va avanzando y multiplicndose esta asociacin
satnica de " L o s sin Dios m i l i t a n t e s " , que en Abril de 1932 se
organiz tambin en Santiago b a j o el nombre de " L i g a x\tea Anti-
 29

Clerical", siendo presidente y secretario de ella, respectivamnte,

anos seores apellidados Rodolfo B e r g Floto y Samuel Cortillas.
Organizada y elaborado su plan de accin, lo habra desarro-
llado y realizado fcilmente, sin d e j a r nada en pi, si f r e n t e a ella
no se hubiera levantado la " L i g a de defensa religiosa", compuesta
de catlicos disciplinados y resueltos a d a r sus vidas en defensa de
sus creencias y de sus instituciones religiosas.
y tanto se h a n multiplicado estas " L i g a s Ateas Anti-cleri-
cales", que en 1885 haba directamente ligadas 138 y simplemente
afiliadas 146, segn lo declara Gabriel Jogand-Pags, en las pginas
260 y siguientes de sus " C o n f e s i o n e s " .
Dichas Ligas son las mismas y con los mismos programas y
fines en todo el mundo.
Como citar el p r o g r a m a o reglamento de u n a de ellas es citar
el de todas, all van algunos de los artculos del reglamento de la
" L i g a A n t i - C l e r i c a l " " U n i n de F r a n c i a " :
A r t . I."La Liga Anti-Clerical, institucin esencialmente
Socialista. reconoce que una poderosa f u e r z a , el clericalismo, ha
obtenido, hasta ahora, a g r u p a r los intereses de los trabajadores, y
que esta f u e r z a en el obstculo principa! de todo progreso. E n s u
consecuencia, " L a Liga A n t i - C l e r i c a l " est constituida con el fin
de combatir, sin descanso y con toda la energa posible, las id'eas
supersticiosas, de cualquier naturaleza que sean y a sus propagado-
res".
Art. 2."- -"La Liga Anti-Clerical" no admite dogma alguno,
ni culto, ni rito. Rechaza toda creencia en toda divinidad y proscribe
toda designacin de un ser sobrenatural".
A r t . 4. 9 Pueden adherirse a la Liga Anti-Clerical los miem-
bros de las Sociedades de libre pensamiento, y en general los miem-
bros de toda asociacin que rechace la creencia en u n Dios creador
o regulador del U n i v e r s o " .
A r t . 5. 9 La divida de la " L i g a Atea-anti-clerical es: obra
como p i e n s a s " .
 30

A r t . 6."Por estas causas, la " L i g a A n t i - c l e r i c a l " impone a

todos sus adherentes el deber de romper con todas las doctrinas que
en principio no admiten y la obligacin ele no recibir ningn sacra-
mento de ninguna religin ni secta; iniciacin religiosa en el naci-
miento; ni ceremonia religiosa en el matrimonio; ni sacerdote en la
agona".

A r t . 8 . 9 " L a Liga Anti-clerical" no reconociendo ninguna

preeminencia de clase, recomienda a sus adherentes la ms extricta
unin contra el clericalismo y contra toda potencia poltica o social
que oprima al pueblo.

Y p a r a asegurar ms an al iniciado, se le obliga,

el da de su admisin, a f i r m a r el siguiente testamento: ' ' Yo,
el infrascrito, miembro activo de la " L i g a Anti-clerical", hallndo-
me en perfecta salud y gozando de la plenitud de mis facultades,
declaro, sin reserva, que los principios Anti-clerical es de la Liga,
son absolutamente los mos. En consecuencia, viviendo como libre-
pensador, deseo $er enterrado lo mismo, es decir, sin el concurso d
ningn ministro de ningn culto, etc., etc.

Este reglamento o p r o g r a m a de accin Atea se practicaba

estrictamente en 1885, con el trascurso de los aos se lia ido corri-
giendo o perfeccionando en el sentido ideolgico y satnico de los
sin Dios y ha. llegado a lo que hemos visto realizarse en Rusia,
Mxico y E s p a a , algo espantoso, algo horroroso, algo monstruosa-
mente salvaje, sanguinario, inhumano y cruel, superior en muchos
aspectos, a las persecusiones y a las c r u e l d a d e s de Nern y Diocle-
ciano, los dos ms grandes y sanguinarios tiranos que ha conocido
la humanidad.

Vase, si n, lo que ha ocurrido en E s p a a en la que, y en

esto no cabe la menor duda, por la apata y por la cobarda de los
catlicos, se han cometido las mayores atrocidades, saqueado e
incendiado templos, martirizado sacerdotes, u l t r a j a d o religiosas,
destruido monumentos, verdaderas joyas del arte, etc., etc. todo,
absolutamente todo, obra de los " S i n Dios m i l i t a n t e s " los que se
 31

h a n valido del Comunismo y de la masonera, como viles instrumen-

t o s para llevar a cabo su diablico plan de ataque a la Iglesia
Catlica y cuanto con ella tiene a l g u n a relacin.

Y todo, como lo dice su S a n t i d a d el P a p a , nicamente por la

cobarda de los cotlicos, porque si un g r u p o de ellos, resuelta y
valientemente se hubiera puerto f r e n t e a las chusmas, se habran
impedido la mayora de esos saqueos, incendios y asesinatos y
E s p a a se habra librado de la vergenza y de a a f r e n t a que sobre
ella h a n a r r o j a d o s muchos de ^us hijos ingratos y degenerados.

P a r a que hablar de Mxico, cuando lo que all ha pasado no

es si n el fiel remedo de lo ocurrido en Rusia.

Con el f i n de p r o p a g a r el atesmo, agrega el P a d r e Vilario,

" s e h a n f u n d a d o en Mosc Seminarios expresamente dedicados a
f o r m a r misioneros de atesmo, en los cuales se estudian las condi-
ciones de cada pas y nacin con el fin de i m p l a n t a r el atesmo en
todas p a r t e s " .

" E l Socorro Rojo I n t e r n a c i o n a l " , del cual ya tenemos

sucursales en Chile y que es el que p r e p a r a el terreno a los " S i n
Dios", tiene f u e r a de los Soviets, 67 secciones nacionales con 12,313
grupos, 38,540 empleados activos y cerca de 12,000.000 de adictos
en el m u n d o " .

" C o o p e r a n , tambin, eficazmente, a esta obra de los " S i n

D i o s " , las asociaciones denominadas: " L o s amigos de Rusia",
establecidas ya en varias ciudades de Chile y las sociedades de
relaciones culturales con la U R S S " .

" P o r etjte medio el atesmo ha implantado grupos o clulas en

Alemania, I n g l a t e r r a , F r a n c i a , E s t a d o s Unidos, etc. y en Amrica,
especialmente en el P e r y C h i l e " .

La p r o p a g a n d a atea de los " S i n D i o s " lo abarca todo, para

de esta m a n e r a n o d e j a r nada en pi que pueda ser un estorbo a la
realizacin de sus propsitos.
 32

Como el peligro mayor del atesmo se encuentra en la

escuela, pues en ellas se f o r m a n las f u t u r a s generaciones de comu-
nistas y de ateos, lo que, por desgracia, esta ocurriendo en Chile,
p a r t i c u l a r m e n t e en la zona norte, donde el elemento comunista en
el profesorado p r i m a r i o llega en algunos pueblos a u n 90%, vamos
a trascribir el plan de t r a b a j o que los sin Dios desarrollan en la
enseanza.

"Lo ms lastimoso de ia Escuela"

" P e r o lo ms lastimoso de todo es el empeo que tienen en

conquistar la Escuela para el a t e s m o " .

" Q u i s i e r a , recalca el P a d r e Vilario, quisiera que se fijasen

todos los padres, todos los polticos de alguna honradez, todos los
ciudadanos de alguna rectitud, todas las madres de algn c o r a z n " .

" L o s sin Dios en todas p a r t e s y siempre, prescriben como la

mejor de las p r o p a g a n d a s la irreligin de la escuela. Es, dicen, Id
p r o p a g a n d a ms sencilla, la m s eficaz, la menos peligrosa. Intro-
ducir o sostener al frente, de las escuelas a los enemigos de Dios y
de la r e l i g i n " .
" O b t e n e r p r i m e r a m e n t e que cese en todas las escuelas
oficiales, la enseanza religiosa, o que si tanto no se puede lograr,
que no sea obligatoria". " D e s p u e s prohibir las escuelas confesio-
nales ''.

" E n fin. s u p r i m i r en todas las escuelas la enseanza religio-

sa".
" B i e n podemos ver que en E s p a a se <sigue este c a m i n o " .
" P a r a ello f o r m a n Sindicatos y ponen al f r e n t e maestros y
maestras que estn afiliados al p a r t i d o comunista o que sean opues-
tos a las ideas religiosas".
 33

" L a direccin de Mosc confa mucho en los maestros, y les

encomienda este p a p e l " :
1.'Obligar a los maestros, por medio de la Federacin, a
la intransigencia religiosa.
2 . ' P r e p a r a r s e a tomar ellos el Poder en todos los Ayunta^
mientos en que residen, el da en que estalle la revolucin comunista
en las grandes ciudades.
3.Deben tener una lista de los notables que han de supri-
mir, (por la prisin o la muerte) en cuanto estalle la revolucin".

"El Vehculo" "El Comunismo"

" E l vehculo ms eficaz y ms propio del atesmo, es el
Comunismo, ('orno que ya hoy, a la altura de los hecho, actuales,
puede decirse que Comunismo y atesmo, aunque d i f i e r a n en el
concepto abstracto, en concreto son u n a misma cosa".
" C o m u n i s m o y atesmo. Y p a r a que se complete ms todo el
orden de ideas: Marxismo es socialismo y comunismo; socialismo es
comunismo y marxismo; y comunismo v socialismo son atesmo,
sindiosismo y eontradiosismo ".

"Conviene que nos demos cuenta

" N i creamos que el atesmo es u n a cuestin lateral del
marxismo, n, es ma cuestin central, sustancial, y acaso la princi-
pal, o, por lo menos, tan principal como la cuestin econmica. Las
dos g u e r r a s : a Dios y al C a p i t a l : al burgus y al cura, las lleva el
marxismo por igual".
" P o r eso es m u y n a t u r a l lo que ha pasado en Austria, en
que la revolucin socialista era revolucin comunista y era revolu-
cin atesta; las tres cosas a iin mismo t i e m p o " .
 84

" Y as, ya sabemos a que atenernos en adelante, por mucho

que queramos cerrar los ojos".

Ms, dada la apata inmensa que se h a incrustado p r o f u n d a -

mente en la conciencia h u m a n a , en cuestiones religiosas, no as en
las econmicas y sociales en las que parece animarlas y exaltarlas
el virus de la velicosidad, de la envidia, del recelo, del odio y del
s e n s u a l i s m o " Abriremos alguna vez loe; ojos, sobre todo aqu en
Chile, p a r a ver el peligro que se acerca a pasos agigantados y
amenaza destrr hasta los cimientos, las instituciones p a t r i a s y m s
a n que stas, las religiosas, o seguiremos contemplando, cruzados
de brazos, el avance comunista y atesta en las escuelas del Estado"?
Seguiremos tolerando, impasibles, que los maestros comunistas,
que ya se v a n adueando completamente de la enseanza primai'ia
y en p a r t e de la secundaria, continen envenenando a la niez y a
la j u v e n t u d , con el virus ponzooso del comunismo y del atesmo,
que van d e s p a r r a m a n d o por el m u n d o los " S i n Dios m i l i t a n t e s " ,
de la Rusia Sovitica?

Dios ha de p e r m i t i r que los abramos p a r a salvar a Chile y a

la Iglesia de lat^ g a r r a s del comunismo.

Y t e r m i n a el P a d r e Vilario su espeluznante disertacin con

esta exclamaciones.

" O h , Catlicos!, el mal es enorme, sobre todo cuanto se

p u e d e decir. Todos los males que antes ha habido en las heregas.
en los cismas, en las revoluciones, son inferiores, en mucho, a esta
d i f u s i n que ha obtenido en todo el m u n d o el atesmo".

" D o n d e quiera que estemos, nos hallamos circundados de

ateos, de irreligiosos, de blasfemos, de odiadores de D i o s " .

" Q u haremos! Claro est: deshacer el comunismo,

declararlo f u e r a de la ley. E l nos declara f u e r a de la ley a nosotros,
los que adoramos a Dios;es cosa evidente, que si queremos vivir
h e m o s de declararle f u e r a d e la ley al sindiosismo.
" P e r o esto no lo hacen los Gobiernos, no lo hacen. Por
 35

qnf porque tienen miedo, porque no aman a Dios, porque tam-

bin tienen, sino atesmo franco, atesmo vergonzante; si no atesmo
lgico,, atesmo ilgico, que no admite las ltimas consecuencias".
" P e r o nosotros, oh catlicos, tenemos que hacer algo.
Despus de lo dicho por el P a d r e Vilario sobre " l o s sin
Dios m i l i t a n t e s " y su obra satnica y atea, no cabe agregar una
sola slaba ms, est dicho todo.

Quiera Dios que los catlicos que lean estas lneas, se pene-
tren bien de su contenido y siguiendo las exhortaciones de su
Santidad Po X I , se organicen p a r a la defensa de los sacrosantos
intereses religiosos, t a n seriamente amenazado con el avance del
peligro ateo-comunista, que ya ha traspasado las f r o n t e r a s de nues-
tra Patria, e iniciado en ella su obra nefasta y antirreligiosa.

Penetracin juda en Estados Unidos

Pasemos ahora a los Estados Unidos, y elijamos, entre mu-
chos que trae, uno que otro de los acpites de la obra de P o r d , en
que hace resaltar la influencia j u d a en aquella nacin.

Despus de hacer notar el aumento enorme de la poblacin

juda, la que en 1877 era solo de 250,000 subiendo en 37 aos a la
fabulosa c i f r a de 3,300,000, en 1914 y hoy posiblemente pase ya de
los 6,0O,OCK); en la pgina 34 de su libro dice: " E l querer confec-
cionar una lista de los ramos comerciales, dominados en absoluto
por los judos, equivaldra a recopilar el cemercio entero del pas,
t a n t o en los ramos que sirven p u r a m e n t e p a r a las necesidades de
la vida, como en los de l u j o y bienestar. Toda la vida teatral, como
es sabido, est exclusivamente en manos judas. Desde el a r t e de los
actores, hasta el despacho de los billetes, todo depende del j u d o " .

" L a industria cinematogrfica, la azucarera y t a b a q u e r a ; u n

50% o ms de las grandes carniceras; ms del 60% de la industria
 36 -

z a p a t e r a ; t o d a la confeccin p a r a seoras y caballeros; el ramo de

instrumentos de m s i c a ; la j o y e r a ; el comercio de granos y ltima-
mente el de algodn; las i n d u s t r i a s metalrgicas de Colorado; las
agencias de t r a n s p o r t e s y de informaciones; el comercio en bebidas
alcohlicas y todo el mercado prestamista. Todos estos ramos
p a r a citar solamente algunos de importancia nacional e internacio-
nal, los dominan los judos, absolutamente, en Estados Unidos, ya
sean ellos solos o en combinacin con lo judos de otros pases".
P a r a que hablar de la actuacin j u d a en la administracin
pblica, cuando se han apoderado casi ntegramente de ella, consi-
derndose como dueos y seores, en proporcin mucho ms consi-
derable a n que en Alemania ? Bstenos citar un solo hecho
concreto, que pone de manifiesto, como la luz del da, el enorme e
irresistible poder j u d o en los Estados Unidos.

Celebrse hace 12 aos en Nueva York, un Congreso de

peliculeros y de empresarios de bigrafos, al que asistieron al
rededor de mil eongresales; pues bien, de estos, absmense nuestros
lectores, uno, uno solo era protestante y no judo y el resto era
ntegramente j u d o ; y los temas que se discutieron y aprobaron
p r e f e r e n t e m e n t e y por unanimidad, f u e r o n : el adulterio, el divor-
cio, la seduccin, el robo, el asesinato, etc., etc. Como en el robo se
haca f i g u r a r , con caracteres resaltantes, el d e s a r r a j a m i e n t o de
C a j a s de Fondo, la polica solicit y exigi del Gobierno la prohibi-
cin absoluta de tal representacin, porque ella constitua una
verdadera ciase de a p r e n d i z a j e prctico para los ladrones del
oficio.
Pero todo f u intil, por ms esfuerzos que se hicieron en tal
sentido, por ms diligencias que se gastaron e influencias que se
hicieron valer, no se pudo conseguir semejante prohibicin, todo se
estrell contra el m u r o de acero del elemento j u d o que actuaba en
las altas esferas gubernativas y a m p a r a b a a sus hermanos peliculeros
y empresarios de bigrafos judos.
Este hecho, m e j o r que ninguno otro, pone de manifiesto
cuan poderosa es la penetracin en la g r a n Repblica del Norte.
 37

Pero an hay algo ms revelador todava de esta penetracin

Juda. Pord nos lo denuncia, con hechos concretos y probados, de
IOS cuales no puede desdecirse ni declarar que estaba mal informado,
como los seores judos por la f u e r z a lo quieren hacer aparecer
desmintindose, en las pginas 272 a 274 de su " J u d o Interna-
cional".
La Kehilla j u d a ha f o r m u l a d o en Estados Unidos las
siguientes exigencias, con las que demuestra, palpablemente, que se
siente f u e r t e y poderosa como n i n g u n a otra dentro de aquella
nacin.
1.Exigencia. Admisin ilimitada de inmigrantes judos
desde todas partes del mundo.

2.'Reconocimiento oficial del culto religioso masico por

Estado y Municipios.

3 . ' S u p r e s i n de toda mensin del nombre de Jesucristo por

las autoridades municipales, territoriales o del Estado en documen-
tos o asambleas pblicas.
4.'Reconocimiento oficial del sbado judo.
5.*Autorizacin para los jutos de tener abiertas en Domin-
go sus tiendas, fbricas y teatros, de trabajar y comerciar.
6.'Supresin de las fiestas de Navidad en colegios pblicos
y plazas pblicas, en comisaras de Polica, prohibicin de colocar
pblicamente rboles de Noel y de cantar pblicamente canciones
de Navidad.
7.Suspensin y castigo penal de todas las personas del
servicio pblico, que critiquen a la raza juda, an cuando esto sel
haaa persiguiendo el inters pblico.
8.Institucin de "Beth Din" o sean juzgados judos,
dentro de los edificios pblicos de justicia.
9.Eliminacin en Escuelas y Universidades de todos los
libros de textos que a los jiodos les parezcan inoportunos; y
 38

10.*Prohibicin cid concepto "Cristiano" o de la frase

"Estado, Religin y Nacionalidad", en todos los bandos pbli-
cos, por constituir una limitacin de los derechos judos y una,
denigracin de los judos.

P o r d comenta c a d a u n a de estas diez exigencias de la

K e h i l l a j u d a y p r u e b a que v a r i a s de dichas exigencias se h a n
realizado y a y o t r a s v a n en camino de ralizarse. Y bien Sern,
tambin, invenciones de F o r d estas exisgencias? E s t a r a m a linfor-
m a d o al d a r l a s a la p u b l i c i d a d ? P o d r a n los seores j u d o s des-
m e n t i r los hechos e s t a m p a d o s en esas exigencias?

P r e g u n t a s son estas que los j u d o s no p o d r n responder

j a m s s a t i s f a c t o r i a m e n t e y sobre las cuales el lector q u e d a en
l i b e r t a d de hacer los comentarios que m s le a g r a d e n y d e d u c i r de
ellos las consecuencias que su l e c t u r a le sugiriere, nosotros nos
limitamos a e x p o n e r l a s a n t e el i l u s t r a d o criterio de n u e s t r o s lectores

Penetracin Juda en Inglaterra

E s t u d i e m o s , ahora, la a c t u a c i n j u d a en I n g l a t e r r a , uno de
los campos m a s bastos y m e j o r cultivado p o r esta r a z a que, a pesar
de persegursela, sigue i m p e r t r r i t a en la t a r e a q u e se h a p r o p u e s t o
de c o n q u i s t a r y a p o d e r a r s e de los destinos del orbe entero. Pero
a n t e s de p o n e r de m a n i f i e s t o la o b r a y el p r e d o m i n i o j u d o en
a n t e s de p o n e r de m a n i f i e s t o la obra y el p r e d o m i n i o j u d o en aque-
lla g r a n nacin, bueno ser d a r a conocer la m a n e r a como, hbil as-
t u t a y tesoneramente, t r a b a j a r o n los j u d o s p a r a e n t r a r de lleno a
o c u p a r puesto?, y cargos pblicos, m u n i c i p a l e s y p a r l a m e n t a r i o s , en
algunos de los cuales, especialmente en los dos ltimos, era indispen-
sable p a r a e n t r a r a do-empearlos, p r e s t a r j u r a m e n t o de a c u e r d o con
la f Cristina. Despus de u n t r a b a j o p e r s e v e r a n t e y de u n a lucha
tenaz i n i n t e r r u m p i d a , solo en 1844 l o g r a r o n obtener la abolicin
de la ley que les i m p e d a ser municipales, p o r la t r a b a del citado
 39

+o que ellos sistemticamente se negaban a p r e s t a r , que-

dando vigente solo p a r a los p a r l a m e n t a r i o s en aquella fecha.
No obstante esto y persistiendo a toda costa en su intento de
llegar al parlamento, en 1847 se present a la lucha electoral y f u
elegido d i p u t a d o el barn Lionel Rothschild, quien, al p r e s t a r el
juramento en Wesminster, omiti las p a l a b r a s sobre la v e r d a d e r a
f de u n cristiano, por lo que, al ser notada esta omisin, f u
invitado a retirarse, orden que obedeci, yendo a sentarse en el
sitio superior, sobre la galera, donde se admite a los extrangeros.

E n 1851, otro judo, Mr. David Salomons, elegido d i p u t a d o

tambin, f u ms audaz que Rothschild, pues al notificrsele la orden
de retiro, por haber incurrido en la misma omisin en el juramento,
e qued inmvil en su asiento y hubo necesidad de la intervencin
del sargento de armas, p a r a hacerlo salir del recinto del parlamento.

Sin desmayar por estos tropiezos y despus de m u c h a s tenta-

tivas ms, solo en 1858, gracias a los esfuerzos de J o h n Russell, f u
votada y a p r o b a d a u n a ley, que si bien no eliminaba el j u r a m e n t o ,
autorizaba a los israelitas p a r a omitir las palabras de v e r d a d e r a f
Cristiana y pudieron, al f i n llegar a ocupar u n silln en la
Cmara de los Lores.

Posiblemente influy, de u n a m a n e r a decisiva en la dictacin

de esta ley, u n hecho, por dems sugestivo y revelador, que t r a e
Lambelin, en la pgina 28 de su " P e l i g r o j u d o " y que relata asi:
" E s u n hecho conocido que en vida de la Reina Victoria, el Prncipe
de Gales no dispona de las e n t r a d a s correspondientes a sus gustos,
a sus necesidades y a su manera de vivir. Los judos no d e j a b a n de
proponer sus buenos oficios al f u t u r o Soberano de G r a n B r e t a a .
Un gran seor de Israel, p a r a consolidar su situacin mundana,
le ofreci una fuerte suma al Prncipe de Gales, si este censenta en
honrar con su presencia una partida de caza".

Ven, claramente, nuestros lectores, la manera astuta y

ladina de los judos p a r a atraerse al Prncipe y grangearse su
voluntad ?
 40

Contina L a m b e l i m " F i n a n c i s t a s de nombre se adelantaban

a sus pedidos de dinero y le p r o p o n a n al P r n c i p e prstamos de
sumas importantes, sin exigir intereses y a veces sin reclamar
recibos. Que generosidad y que desprendimiento el de los millona-
rios j u d o s ! Estos servicios deban pagarse algn da", (y muy
caro).
Por esto, termina L a m b e l i n : en 1903 Levy Lawson, lleg a
ser Lord Bustman, por el nombre de una propiedad clebre por sus
hermosas encinas, B u r n h a m Beeches, que l acababa de comprar,
etc.
Cita varios casos ms que revelan el xito obtenido por los
judos con sus prestamos y que omitimos en homenaje a la brevedad.
E n la pgina 39 de su obra, el mismo autor, refirindose a
la influencia j u d a en el reino Ingls, exi>one: " L o s judos, cons-
cientes de la comunidad de intereses que los liga a I n g l a t e r r a , en
estas circunstancias no han perdido la ocasin p a r a sacar mucho
provecho. Su penetracin en las esferas polticas del Reino Unido,
de sus dominios y colonias, se ha acrecentado. Cuntos hechos no
lo d e m u e s t r a n ! ' '
" E l Imperio de las I n d i a s est en efervecencia. Revueltas y
sublevaciones h a n estallado, cuando un P r n c i p e de la sangre iba a
presidir la inauguracin de una especie de rgimen representativo.
Son tres Israelitas los que estn encargados de gobernar las Indias
en estas graves circunstancias; en Londres Mr. Montagu, secretario
de E s t a d o ; en Delhi. sir William Meyer, el alto Comisario y el
Virrey, que ahora se hace cargo de ese puesto, no es otro que Rufiu-;
Isaacs, que ha llegado a ser Conde de R e a d i n g : Ya se sabe el
papel principal que t e n d r n en las g u e r r a s f u t u r a s las escuadras
areas. La construccin de los aviones de todas categoras; el per-
feccionamiento tcnico de los motores, etc. ete. " E x i s t e entre nues-
tros aliados un " M i n i s t e r i o del a i r e " que dispone de verdadera
autonoma y de un gran p r e s u p u e s t o " .

" P a r e c e que los israelita.,-; se hubieran daclo cita en su estado

mayor y sus servicios".
 41

" L a Liga Patritica The Briton dice en uno de sus boletines

que ha encontrado 19, y cita los siguientes, mencionando los puestos
que o c u p a n " .
" L o s seora-! A. B. William y J . B. A b r a h a m tienen puestos
importantes en el " E s t a b l e c i m i e n t o and P a r l a m i e n t a r y D i v i s i n " ;
el mayor N a t h a n es el director del e n t r e n a m i e n t o ; el teniente
coronel Lyons dirige los servicios de aceites y esencias; el capitn
Cohn est a la cabeza de la seccin telfonos y telegrafa sin hilos".
" E s u n a israelita, Mrs. Steinberg, la secretaria p a r t i c u l a r del
mayor Bair, subsecretario de E s t a d o y el Ministerio del A i r e cuenta
todava entre su personal, al brigadier general Lewingstone,
(Lowenstein), a los mayores Myers y Blunenfels, al capitn
Killmayer y a los tenientes Simn y Marks. Se puede p r e g u n t a r si
los secretos de la aeronutica inglesa estarn bien guardados por
loe miembros de esta t r i b u " .
" E n la " L i g a de las Naciones", organismo judo-masnico,
(tome nota el lector de esta declaracin), la "Liga de las Nacio-
nes", orginismo judo-masnico, pues ms adelante nos ocuparemos
de l y daremos antecedentes y pruebas interesantsimas, que no
d e j a r n lugar a la menor d u d a sobre la veracidad de esta a f i r m a -
cin, organismo salido del cerebro del Presidente Wilson Woodrow,
j u d o ; la delegacin britnica est ntegramente compuesta de
jiulos o judaicos. E l secretario general de la sociedad (Liga) Sir
E n r i c D r u m m o n d , el mismo da de su llegada a Ginebra f u a
visitar al g r a n Rabino de la ciudad, p a r a asegurarle su admiracin
por los Jiebros y su completa adhesin a su causa y a sus intereses.
Y termina describiendo una curiossima y reveladora caricatura,
publicada en Abril de 1920, en el rgano de los " B r i t o n s " , el
Jewey ber alies, en la que se representa a dos judos enriquecidos
con la, guerra, conversando al final de u n a gran comida, regada con
muchas botellas: " U n o de ellos se levanta y pronuncia un bridis
en ingls", " B r i t a n n i a rules the w a v e s " . I n g l t e r r a m a n d a en los
m a r e s " y el otro le contesta: " Y e s , but we rule B r i t a n n i a " S i ,
pero nootros gobernamos a la G r a n B r e t a a " .
 42

Que bien se r e t r a t a n en esta caricatura, la influencia juda

en I n g l a t e r r a y la I n g l a t e r r a dominada por el judaismo ! Y esta no
es u n a alusin o u n a invencin sarcstica, es la expresin de la
ms sangrienta realidad-

P a r a que seguir relatando lo ocurrido en otras naciones, sera

r e p e t i r lo dicho en las ya citadas, sera esto el cuento de nunca
acabar.

Con lo expuesto, queda, pues, demostrado, hasta la evidencia,

que el judaismo, de acuerdo y en cumplimiento de lo establecido
en los " P r o t o c o l o s " va haciendo t r i u n f a r , en todas partes, lo que
el llama el ideal de su raza, o sea, apoderarse de todos los Gobiernos
p a r a entronizarse l en todos ellos.
Sea esta la segunda p r u e b a de la autenticidad de los " P r o t o -
colos d e los Sabios de Sin, p r u e b a i r r e f u t a b l e y a m p l i a m e n t e
establecida en las citas que acabamos de hacer.

TERCERA PRUEBA

La prensa en poder de los Judos

Entremos, ahora, a la demostracin de la tercera prueba, la
prensa, a r m a poderossima y temible, ntegramente, casi, en manos
de los judos.

E n I n g l a t e r r a anota Lambelin los siguientes rganos de

prensa j u d a : "El Daily Telegraph", que pertenece al Vizconde
B u r h a m , que se llamaba Levy L a w s o n ; Sir A l f r e d Mond, es todopo-
deroso en la " Wesminter Gazette" ; el "Daily Express, tiene por
director a R. D. B l u m e n f e l d ; la poltica e x t r a n g e r a del Daily
 43

jfews", est confiada a Teodoro R o t h s t e i n ; la del "Oraphie" y del

Daily Oraphie", es dirigida por Lucien W o l f f , y L o r d N o r t h c h i f f e
puede decirse que es el dueo del " T i m e s " , del "Daily Mail"; del
"Sunday Pictoral"; "Evening News" y de muchsimas otraa
publicaciones periodsticas.
Mucho se dice que ha estado en t r a t o s p a r a c o m p r a r una
p a r t e i m p o r t a n t e de "El Mercurio". (1)
E l Consejo de C r m i e u x : " t e n e d la p r e n s a y lo t e n d r i s
t o d o " , lo va siguiendo y realizando a las mil maravillas el j u d a i s m o
en todas p a r t e s del mundo, como lo seguiremos viendo y demos-
trando.
E n Viena, por ejemplo, casi toda la p r e n s a es j u d a , segn
demuestra Karmengieser en la pgina 136 de su o b r a : "Sobre
algunas h o j a s a n t i s e m i t a s " , dice: toda la prensa viens les perte-
nece; la propiedad y la redaccin estn en sus manos. E l a o
anterior, la estadstica oficial revelaba la existencia de 107 judos
que redactaban los principales peridicos de Viena. E n la Neue
Freie Presse" haba 18; 30 en el " N e w Wiener-Tageblatt", 13 ftn
la "Alte Presse; 16 en la "Illustrirte Extrablatt", 14 en el
"Fremdemblatt", etc. judos por todas p a r t e s y nada ms que
judos!
" A a d a m o s que algunos redactores cristianos admitidos en
esai sinagogas del pensamiento son ms corruptores y ms hostiles
al cristianismo que los mismos redactores cincuncidados".
Saben elegir sus colaboradores, tienen p a r a ello u n tino
especialsimo, si no los sobrepasan en odio al cristianismo, por lo
menos deben igualarlos, de otra m a n e r a no les sirven.
Respecto de Alemania nos proporciona F o r d los siguientes
datos: que ponen de manifiesto el dao i r r e p a r a b l e hecho por el
judaismo en aquella nacin: " E s t o s pocos ejemplos, de e n t r e
muchsimos, no tienen por objeto volver a examinar toda la cuestin

( 1 ) " E l Peligro j u d o " pgina 5 y 6.

 44

de la g u e r r a , sino que tienden a demostrar, que muchos judos, de

los llamados alemanes, olvidaron sus deberes hacia el pas cuya
c i u d a d a n a ostentaban, conspirndose con todos los dems judos
enemigos, al objeto de p r e p a r a r la catstrofe de Alemania. Tal
objeto, '.-egn ms adelante se ver, 110 fu, ni mucho menos, el de
librar a Alemania del militarismo, sino el de h u n d i r al pueblo
alemn en un estado catico, que a ellos los permitiera apoderarse
del poder.

La prensa Alemana, primero tmidamente, despus a todas

luces, h a r a suyas estas tendencias de los portavoces judos.

"El Berliner Tablatt" y la " Munchener Neueste Nacknch-

ten", f u e r o n , d u r a n t e la guerra, rganos oficiosos o semioficiosos,
respectivamente, del gobierno Alemn. E l primero de estos peridi-
cos defiende estatuariamente los intereses judos en Alemania,
mientras que el segundo se halla completamente b a j o la influencia
del judaismo organizado.

Genuinamente j u d a es tambin la "Franfurter Zeitung",

de la que depende un sinnmero de hojas, de mayor o menor
importancia. Todos estos peridicos 110 son otra cosa, sino ediciones
Alemanas de la "Prensa Mundial juda", anti-alemana. Esta
ntima cooperacin de la prensa de todas las naciones, que se llama
la "Prensa Mundial", debera examinarse muy escrupulosamente,
bajo este punto de vista, para demostrar a la humanidad entera los
secretos, de como y a cual fin oculto, se va preparando diariamente
la formacin de la opinin pblica. (1).

De lo expuesto lgicamente se desprende, la razn y la

justicia de las medidas adoptadas por H i t l e r contra el judaismo
Alemn, de 110 tomarlas t a n enrgicas como oportunamente, l y su
pueblo h a b r a n cado aprisionados b a j o las f r r e a s garras del
judaismo y sido devorados a m u y corto plazo.
Ojal que todas las naciones del orbe, especialmente aquellas
en que ya se d e j a sentir, en f o r m a alarmante, la influencia de esta
( 1 ) " E l Judo I n t e r n a c i o n a l " , pg. 22.
 45

raza, como ser I n g l a t e r r a , F r a n c i a , Estados Unidos, E s p a a y

tambin nuestro querido Chile, imitaran luego a Hitler, vigilando
cuidadosamente a estos elementos y tomando contra ellos, apenas se
descubran sus actividades, todas las medidas que las circunstancias
y gravedad de ellas requieran, antes que continen desarrollndolas
y se quiera tomarlas cuando ya no sea tiempo. P a r a que hablar de
Rusia y de Mxico, cuando todo el m u n d o sabe lo que ah pasa, t a n
monstruosamente criminal y salvaje, que subleva la sangre y crispa
los nervios con solo recordarlo. Y no obstante, vergenza da decirlo,
todo el mundo, contempla impasible y cruzado de brazos los regue-
ros de lgrimas, de sangre y de miseria y el cortejo interminable
de vctimas inocentes sacrificadas por el delito de confesar a Cristo
y practicar su religin.

All 110 hay ahora prensa ni otras publicaciones que las publi-
eiones y la prensa j u d a ; y si aparece alguna, hay all cuatro balas
p a r a el valiente que se atreva a c o n t r a r i a r las rdenes de los
t i r a n o s ; esto no hay necesidad de demostrarlo, son cosas t a n sabidas
que por sabidas las callamos.

Apliquemos ahora estos hechos a lo que Jos " P r o t o c o l o s "

establecen al respecto y obtendremos la tercera, evidentsima prueba
de su cumplimiento y de su autenticidad.

E n la sesin segunda de los " P r o t o c o l o s " , se recalca la

misin de la prensa en los siguientes conceptos: 1 ' E n las manos de
los gobiernos actuales se encuentra un g r a n poder, que ejerce
influencia decisiva sobre el espritu del pueblola prensa. Ella
tiene la misin de sealar las supuestas exigencias necesarias;
expresar las exigencia del pueblo; manifestar, despertar y desviar
descontentos. E n la prensa se regosijan las libres manifestaciones
de opinin. Pero los Gobernantes 110 supieron aprovecharse de este
poder, y as se encontr ste de pronto en nuestras manos''.

"Mediante la prensa llegamos a obtener influencia, quedando

nosotros, sin embargo, en la sombra; gracias a ella hemos trado a
 - 46

nuestras manos cerros de oro, sin que nos preocupe el hecho de que
debemos sacarlos de torrentes de sangre y lgrimas" (I).
Tmese nota de la declaracin que hace el j u d a i s m o ; de que
esos cerros de oro los ha sacado a costa de torrentes de sangre y de
lgrimas, sin que le preocupen, en absoluto, esas lgrimas y esa
sangre, a r r a n c a d a s especialmente, a las masas populares y tmese
nota, tambin, de que la prensa, que no h a n sabido aprovechar los
gobiernos actuales, ha. cado ntegramente en sus manos.
Y esto es y no otra cosa, cabalmente, lo que venimos soste-
niendo y demostrando de acuerdo con lo que se estipula en los mil
veces citados " P r o t o c o l o s " .

E n corroboracin de lo dicho, en la p g i n a 44 viene esta otra

declaracin: " D e b e m o s obligar a los gobiernos no judos, a colabo-
r a r en nuestros planes, que ya se estn acercando al f i n por nosotros
deseado. Como medio p a r a ello nos valdremos de la opinin pblica,
la que habremos preparado, sigilosamente, por medio del l l a m a d o :
" U L T I M O G R A N P O D E R : " L A P R E N S A " . Salvo m u y pocas
excepciones, las que no se pueden tomar en consideracin, la prensa
entera se encuentra en nuestras manos".

Despus de t a n categricas declaraciones, cabe f o r m u l a r estas

dos p r e g u n t a s : Qu otra secta, raza o pueblo del mundo, ha
hecho o se atrevera a hacer una declaracin semejante, f u e r a de
la raza j u d a ?

Si los " P r o t o c o l o s " f u e r a n una falsificacin antisemita

qu f i n habra guiado a los falsificadores al achacar al judaismo
el d o m i n i o absoluto de lo prensa.
Sigamos entresacando declaraciones, que las hay en abun-
dancia y sumamente interesantes y reveladoras.

Sesin X I I E s t a sesin se dedic enteramente a la prensa,

lo que pone de manifiesto la importancia enorme que el judaismo le

(1) Protocolos, pg. 103.

 47

atribuye y el rol p r e p o n d e r a n t e que esta desempea en el desarrollo

d e su p r o g r a m a m u n d i a l ; sacaremos, por lo tanto, de ella, m u y
provechosas lecciones y los ms valiosos comprobantes, respecto de
la autenticidad de los " P r o t o c o l o s " y de su aplicacin, por p a r t e
del judaismo y de los judos.

E n esta sesin y en las p g i n a s 62 y siguientes de los " P r o -

tocolos", aparecen los siguientes: Qu misin tiene ahora la
p r e n s a ? Ella sirve p a r a enardecer las pasiones populares, en el
sentido que nosotros lo deseamos o p a r a f o m e n t a r causas egostas
de partidos. Ella es hueca, i n j u s t a y mentirosa. (En Santiago
tenemos algunos rganos de publicidad que ostentan orgullosos estas
bellas cualidades). L a mayora de los hombres i g n o r a n completa-
mente a quien le sirve la prensa. Nosotros, judos, la hpmos puesto
al servicio de nuestra causa" (luego a ellos, los judos es a quienes,
nicamente, les sirve astuta e hipcritamente).

Nosotros la encadenaremos completamente una vez que

hayamos llegado al poder y castigaremos, sin miramiento, todo
a t a q u e a nosotros.
R e f r e s q u e n su memoria los lectores y sin el menor esfuerzo
se les v e n d r a ella, el recuerdo de numerosos casos ocurridos en
Chile, d u r a n t e los gobiernos de facto, con la p r e n s a que no se
doblegaba ante los tiranuelos de opereta que sucesivamente f u e r o n
asaltando la Moneda por espacio de varios aos.

Viene, en seguida, u n p l a n de accin que i r desarrollando

el judaismo, por medio de la prensa y que en g r a n p a r t e anque
veladamente, lo est desarrollando ya.

" A d e m s exigiremos de cada editor de diario, de cada impren-

ta, etc. u n a g a r a n t a por u n a considerable suma de dinero, la que
haremos efectiva, por entera o en parte, en caso de ataque a
nosotros".

Por lo que se ve, estos seores judos tienen u n a piel, t a n

finsima y delicadsima, que no se le puede ni tocar siquiera, sin
 48

que salten como picados por una vbora y castiguen severamente

ese atrevimiento-

" P u o < bien, algunos partidos podran estas dispuestos a sacri-

ficar grandes sumas de dinero p a r a p r o p a l a r pblicamente sus
ideas. Pero tambin contra estos conocemos un remedio; en cuanto
un diario nos ataque por segunda vez, se suprimir". Nadie cfebe
tocar sin castigo la aureola de nuestra infalibilidad, legal". "Como
pretexto p a r a la supresin de un diario o peridico, aplicaremos el
modo de decir: "ha agitado la opinin pblica sin razn ni
motivo".

Esto es exactamente y usando los mismos trminos, lo que

actualmente; est ocurriendo con la prensa en Mxico. Se quiere
cerrar u n diario, u n peridico, u n a revista, se le cierra so pretexto
de que quera "agitar la opinin pblica" en contra del gobierno;
se quiere f u s i l a r a una docena de mejicanos, porque rezan o porque
ostenta u n a insignia religiosa, se les fusila porque intentaban
"agitar la opinin pblica", se quiere encarcelar, d e s t e r r a r o
f u s i l a r a algn sacerdote porque ejercita su ministerio sacerdotal,
a u n q u e sea en las catacumbas, se le arresta, se le encarcela, se l
destierra o se le fusila por que pretenda "agitar la opinin
pblica_

Que oprovio y q u e vergenza, q u e esto ocurra en u n pueblo

que se dice civilizado, en medio de pueblos civilizados y en un i^glo
de la civilizacin y del progreso!
A que extremos conduce y que mal ms grande se est
haciendo a la h u m a n i d a d con la aplicacin y cumplimiento de los
" P r o t o c o l o s de los Sabios de S i n " ! Caiga sobre ellos la maldicin
y el anatema de la h u m a n i d a d !

" N i n g n diario, ninguna revista y n i n g n libro, podr

aparecer sin nuestro examen previo. Este f i n se est consiguiendo,
ya, con el hecho de que todas las noticias del mundo se juntan en
unas pocas oficinas noticiosas (todas, todas absolutamente j u d a s ) ,
donde se confeccionan (es decir, se arreglan al sabor judo y de
 49

acuerdo con sus conveniencias), y se entregan recin, entonces, a

las distintas redacciones, autoridades, etc. Las oficinas noticiosas
pasarn poco a poco a nuestras manos (ya pasaron todas), mdiendo
as publicar, solamente, aquello que le dictaremos!

Y esto es cabalmente lo que hacen todas las oficinas de

informaciones judas, que t r a s m i t e n las noticias a todo el orbe; las
recogen, primero, las confeccionan a su sabor en seguida y despus
trasmiten, no la realidad recogida, sino la por ellos confeccionada;
ms claro, trasmiten lo que ellos quieren t r a s m i t i r y les conviene
trasmitir y estas noticias, trasmitidas en tales condiciones, las recibe
el pueblo antisemita, se las traga y las asimila sin el menor
escrpulo, como la eccsa ms correcta, ms verdica y ms n a t u r a l
del mundo.

Si parece que viviramos en la l u n a !

Como reirn os judos al contemplar nuestras tragaderas,

que engullen sin el menor tropiezo cuanto ellos quieren meter n
ellas!

" C a d a editor, agrega, impresor o librero, ser obligado a

a d q u i r i r un certificado especial de permiso p a r a ejercer su profe-
sin, el que se le quitar inmediatamente que desobedezca en lo ms
pequeo nuestras instrucciones. De esta manera la palabra impresa
ser el instrumento en la mano de nuestro Gobierno'".

" A ios folletos y revista* inferiores de 30 pginas les duplica-

remos el impuesto e introduciremos un registro especial. Con esto
esperamos disminuir el nmero de folletos y revistas, las que entre
iodos los impresos propagan el peor de los venenos: por esta causa
se van a ver obligados ios escritores, a escribir disertaciones exten-
sas, las que, por lo precios subidos, posiblemente e n c o n t r a r n solo
unos pocos lectores. Pero lo que editaremos nosotros mismos, para
educar a los hombres en las tendencias cerebrales por nosotros
deseadas, ser tan barato que deber encontrar g r a n v e n t a " .
 50

"Revistas! y diarios son los dos medios ms importantes p a r a

el dominio sobre la vida c e r e b r a l " .

" P o r este motivo nuestro Gobierno adquirir el derecho de

propiedad de la mayor parte de diarios y revistas. Por cada diez
diarios o revistas que no estn con nosotros, habr treinta que
habremos fundado nosotros mismos. Nuestros diarios y revistas
exteriormente deben pertenecer a las ms variadas tendencias, an
deben declarase la guerra unas a otras, a f i n de g a n a r la confianza
de los no judos desprevenidos, atraerlos a la t r a m p a y hacerlos
inofensivos'

Que colmo de hipocreca envuelven las declaraciones ante-

riores. As de esta manera, atraen a la t r a m p a a los incautos y
desprevenidos, es decir al 99% de lo i no j u d os que ren a mandbu-
la batiente cuando se les habla siquiera del peligro j u d o L..
Y para a t r a p a r l o s ms fcilmente, en f o r m a de que de
n i n g u n a m a n e r a se les escapen, h a n ideado u n a t r i p l e t r a m p a , a
saber: " E l p r i m e r lugaro p r i m e r a t r a m p a l o van a ocupar las
revistas y diarios oficiales (es decir netamente judos) los que
t e n d r n la misin de representar nuestros intereses, en todos loa
casos y en todo t i e m p o ; su influencia va a ser relativamente peque-
a. E l segundo lugar (o sea la segunda t r a m p a ) lo van a ocupar
las hojas semioficiales, las que debern g a n a r p a r a nosotros a t>-
indiferentes. E n tercer lugar (tercera t r a m p a ) pondremos a
fvuestros contrarios aparentes, los que t e n d r n que m a n t e n e r por lo
menos u n a hoja, que nos har la ms ruda oposicin.
" N u e s t r o s verdaderos contrarios (es decir le recua de los
inocentes que no creen en el peligro j u d o ) t o m a r n esta aparente
contradiccin como cosa legtima; ellos vern en los autores de esas
publicaciones a sus correligionarios y desahogarn su corazn en
ellos; es decir en nosotros".

De aqu la necesidad de d a r a conocer estos procedimientos

judos, p a r a que sean conocidos de todo el m u n d o y nadie pueda
alegar despus ignorancia, que sera culpable y criminal.
 51

" N u e s t r o s diarios pertenecern a las ms variadas tendencia^

Nosotros m a n t e n d r e m o s hojas p a r a la nobleza, p a r a los particulares,
hojas liberales, socialista y a n revolucionaria^".

Pero si todas las publicaciones revolucionarias son judas,

si todas son escritas por judos o judaisantes, si esto ya se sabe por
todos y en todas p a r t e s y no solo qe les tolera sino que se les ayuda
p o r gobiernos y particulares no j u d o s ! Que colmo!
Atencin, lector, a lo que sigue:

" E l l o s t e n d r n , como el dolo ind " W i s c h n : cien manos,

de las cuales cada una sentir el pulso de cada tendencia c e r e b r a l " .
" E n cuanto u n pulso ande ms lijero, las manos invisibles
g u i a r n a los p a r t i d a r i o s de estas tendencias hacia las finalidades
nuestras. Aquellos tantos (los antisemitas) que creen d e f e n d e r la
opinin de su h o j a de partido, en verdad r e p e t i r n la opinin
nuestra, o por lo menos, aquello que en esos momentos nos convie-
n e " . " E l l o s se f i g u r a n perseguir las reglas de su p a r t i d o y no se
d a n cuenta (los infelices) de que m a r c h a n detrs de la b a n d e r a que
nosotros llevamos delante de ellos".

Que astucia ms r e f i n a d a !

" B a j o el nombre de "Asociacin P r i n c i p a l de P r e n s a " ; (de

la que hablan F o r d y Lambelin y a que se r e f i e r e n los " P r o t o c o l o s " ,
como el receptculo de las noticias que despus confeccionan y
tergiversan a su antojo, p a r a d a r l a s en seguida al m u n d o as
t r a n s f o r m a d a s ) reuniremos las numerosas sociedades de escritores,
que en su mayora son funddas por nosotros y en las cuales nues-
t r a gente (que los incautos no conocen ni sospechan siquiera quienes
sean) emitir desapercibidamente su voto y llevar ampliamente su
palabra" Periodistas: as t r a b a j a n los judos, a p r e n d e d de ellos
a ser siquiera maliciosos y medianamente precavidos!

H a n visto alguna vez nuestros lectores u n p l a n de accin,

ms astuta y ms diablicamente ideado, que el plan judo, para
apoderarse y servirse de la prensa?
 52

Y lo ms curioso es, que el 99% de los> antisemitas viven en

el m e j o r de los mundos, respecto de estas argucias judas y se
t r a g a n el anzuelo con la facilidad ms asombrosa y se t i r a n de
cabeza en las tres t r a m p a s que Ies tienen armadas estos maestros
del periodismo..,.

E n varan, Otras sesiones insisten ios judos en la inipoMwuMa

que p a r a ellos tiene la prensa y en el rol interesantsimo (pie le
h a r n desempear en el desarrollo y realizacin del programa
trazado en los " P r o t o c o l o s " , pero estimamos que la materia .est
y a lo suficientemente dilucidada y no hay necesidad de allegar
mayores antecedentes.

Deducciones

Deduzcamos ahora las consecuencias que de ellas, por si solo

y lgicamente, se desprenden.
Que los tales Protocolos no los ha podido idear y confeccionar-
a n antijudo, es algo que se cae por su propio peso, con solo leer y
analizar lo que a la prensa se refire, porque se necesitara ser un
estpido o un malvado, (como lo hemos dicho antes) p a r a confeccio-
n a r u n plan, t a n hbilmente ideado, p a r a ponerlo en seguida en
manos del judaismo, como la m e j o r arma de combate contra si
mismo y contra sus propios intereses.

Esto no es presumible, concebible ni aceptable.

H a n tenido que ser judos, pues, los que ios planearon y

redactaron y por eso ellos los van cumpliendo y aprovechando a IHS
mil maravillas, esgrimiendo el arma de la prensa, que es la ms
poderosa, contundente y provechosa p a r a los fines del judaismo.
E s u n hecho innegable, que se han realizado ya y siguen
realizndose, con asombrosa exactitud, la m a y o r a de las estipula-
ciones protocolares y esto, todo hecho por los propios j u d o s ; luego,
 53

si ellos, a pesar de sus airadas y reiteradas protestas, cien todos

los actos de su vida pblica y p r i v a d a a lo a i los " P r o t o c o l o s "
establecido, tienen que ser estos obra esencial y netamente juda,
esto no tiene rplica y, por lo tanto, esta es la tercera, i r r e f u t a b l e
p r u e b a de la autenticidad de los "Protocolos de los Sabios de S i n " ,
que los judos, por ms esfuerzos que gasten, jams podrn desvir-
tuarla, ni mucho menos anularla.

CUARTA PRUEBA

Los emprstitos y el oro en manos del judaismo

El cuarto punto o la cuarta prueba, ms bien dicho, est

basada en los "emprstitos", ramo en que los judos son maestros
eximios, habilsimos e insuperables; en que son dueos y seores
absolutos y los nicos a c a p a r a d o r e s ; ramo en que no tienen, ni
pueden tener competidor posible, porque todo el oro se encuentra
encerrado bajo siete llaves, en sus cajas de fondos, formando
verdaderas montaas, que van creciendo ao por ao, en forma
fabulosa y fantstica.

Recordamos haber ledo, hace unos diez aos a esta parte,

un dato, por dems revelador y que viene a corroborar lo que
acabamos de decir.

Haba en F r a n c i a u n judo, en esa poca, que perciba, por

utilidad diaria entindase bien, por utilidad, no por e n t r a d a b r u t a
diaria, la enorme suma de u n milln de francos. Qu capitalazo
 54

no se necesita p a r a producir semejante utilidad? Y estn utilidades

que captalazo no i r n amontonando ao t r a s ao?

Qu de raro t e n d r a tambin, entonces, el hecho de

haberse presupuestado en esa misma poca, en la misma F r a n c i a ,
la fabulosa suma de mil millones de francos p a r a propaganda
protestante, cuando es sabido que en F r a n c i a estos son aliados
insuperables de los judos y los judos son los ms generosos
contribuyentes p a r a esa propaganda, por el hecho de ir esta
encaminada a combatir a la Iglesia Catlica, contra la cual, segn
" M u n d o J u d o " , hace veinte siglo a que viene combatiendo el
judaismo 1

Sobre este captulo de los emprstitos casi no hay necesidad

de demostraciones, pues es u n hecho que est en la conciencia de
todo el m u n d o ; todos tenemos sobre esto, u n convencimiento tan
ntimo y tan p r o f u n d o , que n a d a ni nadie p o d r borrarlo j a m s .
ni mucho menos arrancarlo de nuestras conciencias.

Todos los emprstitos de todas las naciones del orbe-, sin

excepcin alguna, podramos asegurarlo, estn en sus manos y si
n, ctesenos una, una sola, que no se encuentre aprisionada entre
las g a r r a s de acero del judaismo.

De ellos, y nicamente de ellos depende la situacin y el

porvenir econmico y financiero de los pueblos de E u r o p a , Amrica,
Asia, A f r i c a y Oceana; es esta u n a realidad a t e r r a d o r a y peligro-
ssima, si se quiere, que la a;tamos palpando y viviendo los no
judos.

Omitimos, pues, la presentacin de antecedentes, no >-'e nece-

sitan y pasamos a comprobar esta realidad, con lo que al respecto
f-e estipula en los " P r o t o c o l o s " , en los cuales, como en u n a cinta
cinematogrfica, veremos desfilar, los proyectos, los programas, los
planes y todo cuanto ha ideado la inteligencia, la habilidad y la
Eed de oro del judaismo.
 55

Dos pruebas, inseparables la u n a de la otra, se nos presentan

en este captulo, la del acaparamiento del oro y la de la captacin
de todos los emprstitos, porque estos no se p o d r a n c u b r i r sin
contar con m o n t a a s de oro y si no se tuvieran esas montaas, mal
p o d r a n c o n t r a t a r s e todos los emprstitos.

Veamos pues como se las b a r a j a n estos seores p a r a efectuar

esas operaciones y como las han planeado en sus y a famosos
' ' Protocolos''.
"El poder del dinero", es el ttulo del p r i m e r prrafo
dedicado a esta materia, en la pgina 17 de dichos documentos.

" C u a n d o u n Gobierno se encuentra b a j o la-' influencias

de las revoluciones i n t e r n a s (Chile, d u r a n t e los aos de
1925 a 1932) o se ve expuesto en todo momento al enemigo
exterior ( E u r o p a , antes y despus de 1914) o a causa del estado
de desorden de su propio territorio, entonces tiene que estar,
indiscutiblemente, consagrado al h u n d i m i e n t o ; entonces est en
nuestro poder. El poder del dinero, del cual dispondremos exclusi-
vamente nosotros, le t i r a r una p a j a , a la cual t e n d r que sujetarse,
irremediablemente el gobierno, si no quiere hundirse en la p r o f u n -
didades, i-;in esperanza de salvacin".

E n la pgina 31, se vuelve a insistir sobre este acaparamiento

de dinero en sus manos y se d a n a conocer algunos efectos de sus
manejos.

" M e d i a n t e et oro, dicen, que se encuentra por entero en nues-

tras manos, y nuestro manejos secretos, produciremos la trisis
general y arrojaremos, entonces, en todos los pases europeos,
grandes masas de trabajadores a la calle".

V a y a tomando nota la clase obrera y t r a b a j a d o r a , especial-

mente la de Chile, de donde viene la mano oculta que la m a n e j a y
la lanza a la revuelta, a la miseria y a la m u e r t e ; de quienes son
los que lucran con su miseria y su pobreza; de quienes les explotan
su t r a b a j o y su s u d o r ; v a y a n t o m a n d o nota, que ms adelante nos
 56

encontraremos con otras revelaciones, que no dejarn lugar a

dudas sobre este tpico de la cuestin social.

" E s t a s maias d e r r a m a r n con todo placer la sangre ele aque-

llos que, en su simpleza, envidian desde su infancia y cuyos bienes
p o d r n arrebatarles sin estorbo".

Confesado el hecho, por sus propias declaraciones, del

acaparamiento de tocM las riquezas del mundo, en poder de los
judos, poder que los hace temibles y dominadores, pasemos a t r a t a r
de los emprstitos, que, como el oro, todos estn, tambin, b a j o su
frula.

" A f i n de p e r j u d i c a r a los no judos, hemos provocado

g r a n d e s paralizaciones, (crisis) en la vida econmica. Hemos apro-
vechado p a r a ello el sencillo recurso de a c a p a r a r todo el dinero
(demasiado sencillo el recurso, hay que reconocerlo) a nuestro
alcance, que se encontraba en circulacin".

" G i g a n t e s c a s sumas se acumulaban en nuestras manos, mien-

t r a s que los estados no judos se encontraban sin recursos y se vieron
p o r f i n obligados a rogar, a nosotros los judos, les concediramos
emprstitos. Con estos emprstitos los Estados no judos se hicieron
cargo de i m p o r t a n t e s obligacionse de pagoj de intereses, lo que es
una carga positiva p a r a su administracin y que los ha llevado,
finalmente, a la completa dependencia de los grandes prestamistas,
los judos''.

" N o s o t r o s debemos t r a n s f o r m a r , completamente la adminis-

tracin monetaria de los E s t a d o ; no judos y proceder en esto en
una f o r m a que nadie pueda tener motivos p a r a recelo a l g u n o " .

' ' Seguramente no nos ser difcil exponer nuestros motivos

de las innovaciones, en vista de la situacin completamente quebran-
tada, a la que ha llegado la administracin de los Estados no
judos. E n comprobacin nos referiremos, ante todo, al mal p r i n c i p a l
de la administracin monetaria de los' Estados no j u d o s ; cada ao
lo comienzan ellos con la presentacin de u n presupuesto regular,
 57

el que j a m s se mantiene a pesar de que, de ao en ao. va en

aumento en f o r m a pavorosa. Esto tiene, n a t u r a l m e n t e , sus causa
particulares, el presupuesto f i j a d o p a r a todo el ao, alcanza, por
lo general, solo hasta la mitad de ste: entonces ne pide el primer
suplemento, que es gastado en u n cuarto de ao, a este se sigue un
segundo y tercer suplemento, resultando, finalmente, con la inspec-
cin de los verdaderos gastos y e n t r a d a s lquidas del ao, demos-
t r a d a la inconsistencia completa del presupuesto regular. E n lugar
de que los gobiernos no judos aprovechen esto como leccin, repiten
esta comedia funesta, de ao en ao. Gomo el presupuesto p a r a el
nuevo ao se presenta siempre tomando en cuenta la liquidacin
total del anterior, es decir, sujetndose con demasiado cuidado al
antiguo, en l u g a r de mirar con valenta hacia el futuro, se puede
tomar como regla, que ser sobrepasado, por lo menos, en u n 5 0 % " .

"Esto es un tornillo sin f\n. V e r d a d e r a m e n t e no hay por qu

alarmarse que los Estados no judos, con u n proceder tan irreflexivo
se encuentren en una p e r m a n e n t e necesidad d dinero. E l tiempo
siguiente a lew emprstitos les ha dado el golpe de g r a c i a " .

" H o y da, todos los Estados no judos, estn en tal forma

endeudados, que se puede hablar t r a n q u i l a m e n t e de u n derrumbe
general de su administracin monetariaUstedes comprendern,
enteramente, seores, que hemos sido nosotros los que hemos indu-
cido a los no judos a hacer una poltica semejante de endeudamien-
to. Cada emprstito demuestra, claramente, que el respectivo Estado
se encuentra mal administrado y que no sabe aplicar bien sus
derechos de S o b e r a n a " .

" L o s emprstitos penden como una espada de Damocles sobre

la cabeza de los Soberanos; en lugar de cubrir sus necesidades con
una sola contribucin e x t r a o r d i n a r i a de sus subditos, mendigan,
con las manos elevadas en seal de splica, ante nuestros prestamis-
tas judos. Los emprstitos externos son como sanguijuelas en el-
cuerpo del Estado, que no se pueden separar, h a s t a que no caigan
por si solas, o que el Estado se deshaga de ellas con violencia".
 58

Tomen nota nuestros gobernantes del concepto j u d o de los

emprstitos externos "son como sanguijuelas en el cuerpo del
Estado", sanguijuelas, que le c h u p a n todas "sus economas y t o d a s
suq riquezas, hasta dejarlo completamente liquidados.
Que lecciones ms sabias, oportunas y salvadoras las que
nos dan los judos en estos cortsimos renglones! Oh si leu gober-
nantes y los pueblos se aprovecharan de ellas, cuan distinta sera
su situacin y cuan otro el porvenir que el destino les d e p a r a r a !
Ojal que alguna vez, f i j e n la vista obre estas enseanzas y
saquen de ellas y de las experiencias del pasado, provechosas
lecciones p a r a el f u t u r o !

Pero, continan los " P r o t o c o l o s " , (he aqu un pero que vale
ms que u n P e r ) , pero, p a r a esto, ( p a r a a r r a n c a r las sanguijuelas
del cuerpo del E s t a d o ) , les falta, a los Estados no judos, la fuerza
necesaria; ellos colocan, contrariamente, siempre ms sanguijuelas
es decir ms emprstitos) (exactamente lo ocurrido en Chile con
los emprstitos, han venido unos t r a s otros hasta endeudarnos hasta
la coronilla de la cabeza y de los cuales ni en cien aos nos podre-
mos desprender) siempre ms sanguijuela en su cuerpo achacoso,
con lo que t e n d r n que morir finalmente, por la cUlGHllcl producida,
voluntariamente por ellos mismos.

Que cuadro ms acabado y que retrato ms fiel el que han

trazado los judos, con pincelada maestra, de lo que ha pasado y
est pasando, actualmente, en casi todos los pases, con los presu-
puestos y con los emprstitos, en los que, astutamente y sin que
nadie se de cuenta, como ellos mismos lo confiesan, meten la mano
los judos y n a d a se hace que no est de acuerdo con sus propsitos
y sus ocultos fines.

Que bien se r e t r a t a n los judo en los p r r a f o s anteriores y

que ciegos somos nosotros que no vemos en todo eso 1a. obra j u d a !
Suma y sigue: "Un emprstito y adems si et? externo, en el
hecho no es otra cosa que una sangra v o l u n t a r i a en el cuerpo del
Estado".
 59

" E l emprstito consiste en una obligacin del Estado, que-

encierra u n compromiso de intereses. La tasa del inters flucta
segn el monto de la suma, de la dignidad y de la confianza del
Estado. Si la tasa es del 5%, en el trascurso de 20 aos, tiene que
conseguir el Estado, en f o r m a de intereses, la suma entera del
emprstito, en 40 aos la doble suma adeudada y en 60 aos el tri-
ple, pero sin embargo, responde entera la deuda primitiva, en caso>
de que no haya hecho n i n g u n a amortizacin".

E s t a n interesante, t a n oportuno, tan de actualidad y sobre

todo, t a n educativo lo t r a t a d o en esta sesin, que a u n q u e se n o s
tilde de cargosos y >;e molesten algunos lectores, no podemos
omitir los p r r a f o s que siguen, porque de suprimirlos, los priva-
ramos de conocer datos sumamente interesantes e ilustrativos.

" T r a t n d o s e de u n E s t a d o atrasado, que todava mantiene la

a n t i g u a contribucin personal, tenemos el cuadro siguiente: El
Estado le arranca a sus pobres los ltimos centavos, en forma d2
contribucin personal y paga con ellos los intereses a los prestamis-
tas exirangeros, (es decir a los judos). El avasalla a sus propios
subditos y sin embargo no se puede deshacer jams de su propio
avasallamiento, a causa de sus deudas. 4No habra sido mil veces
mejor que no se hubiera entregado al extrangero (al j u d o ) con los
leudas avasalladoras y que, en cambio, hubiera tomado desde luego
de sus subditos, lo que necesitaba y hubiera invertido p a r a si mismo
las otras e n t r a d a s t r i b u t a r i a s ? " .

Claro que , pero les convendra eso a los judos? Claro-

que n y por o:,o, por las a r t i m a a s de que estos se valen y ponen
en juego, es que se ven a r r a s t r a d o ; a r e c u r r i r a ellos, a entregarse
a ellos, a los judos, que desde lejos les sealan las r e l u m b r a n t e s
monedas de oro, con que ficticiamente salvarn sus situaciones y
sin quererlo y sin saberlo se vuelven a e n d e u d a r hasta la coronilla.

As son lc^ judos y as somos los no j u d o s ; ellos, astu-

tos, habilsimos, avaros y nosotros, inocentones, confiados y generosos
 60

y lo peor es que no los conocemcu a ellos y mucho menos nos cono-

cemos a nosotros mismos.

" M i e n t r a s los emprstitos se contrataban en el propio terri-

torio, los no judos han hecho correr, con su poltica de emprstitos,
el dinero de los bolsillos de los pobres a los de los ricos-" (vale decir
a los de los judos).

Atencin! que aqu viene lo gordo y lo grave y por eso la

reclamamos especialmente de les lectores.
" P e r o despus de haber nosotros sobornado a las persona-
lidades d>e influencia, para lograr la contratracin de emprstito^
en el extrangero, todas las riquezas fiscales corrieron, irremediable-
mente a los bolsillos nUestros".

i Y que bolsillitos se gastan estos seores judos, son toneles

sin fondo que no se llenan j a m s !
Que bien c u a d r a el p r r a f o anterior, con los escndalos
denunciados, no hace mucho, en el Senado Yanke, respecto de la
contratacin de los emprstitos chilenos en aquel p a s ; que bien
c u a d r a , si parece que al redactarlo se hubiera estado viendo lo
ocurrido con aquellos emprstitos.

Si esto seores tienen u n a vista de linces, leen en el porvenir

y t r a s p a s a n los ms tupidos velos.
" H e m o s conseguido lo que queramos, continan, la irreflec-
cin y la cortedad de vista de los Soberanos no judos en todos los
problemas de poltica monetaria y t r i b u t a r i a , sobomabilidad e
incapacidad de los ms altos funcionarios (debieron haber dicho
mejor, la astucia de los judos y la t o n t e r a de los no judien), han
a r r o j a d o a todos los Estados no judos, ante nosotros los judos, a
un avasallamiento tal (Se deudas, que jam<s se podrn libertar de,
l. Pero ustedes no deben olvidar, seores, qu trabajo tan indecible
y qu grandes sacrificios financieros hemos tenido que hacer para
alcanzar este fin".

H a b l a n de sacrificios financieros y tienen los bolsillos y las

 61 -

c a j a s repletas, con el oro arrancado al sudor y al trabajo de los n o

judos. H a b l a n de t r a b a j o y de sacrificio, cuando no ti'enen m f o q u e
tender la m a n o y sealar una moneda, para que las infelices vctimas,
se les entreguen m a n i a t a d a s y sumisas.

Y todava y p a r a colmo de ignominia, tienen el atrevimiento

de compararnos con las bestias, con los irracionales y nosotros-
soportamos, impasibles, semejante u l t r a j e .

Oidlc-:

"Habr una mejor prueba de la completa incapacidad del

entendimiento netamente bestial de los no judos, en el terreno d
la poltica financiera y t r i b u t a r i a , que el hecho de haber contratado
con nosotros emprstitos con obligaciones de alto inters, sin meditar
que, finalmente tienen que procurarse la misma suma, recargada
con los intereses subidos? No habra sido positivamente ms senci-
llo, que hubieran tomado las sumas necesarias de sus propios
subditos y haber economizado lo intereses.'".

Evidentemente que si. Pero, si somos uno-i..__ infelices a

quienes los judos a cada paso les meten los dedos en la boca y
hacen lo que quieren, despus de haber hecho su suculento, fabuloso,
negociado.

"Pit*,, ah se muestra, agregan, la sobresaliente inteligencia

de nuestro pueblo (y la supina sonsera de los antisemitas) nosotros
hemos sabido presentar a los no judos, el problema de los emprs-
titos del Estado, en tal forma, que en su contratacin han credo ver
ventajas para ellos".

Y los eternos infelices nos hemos t r a g a d o la rueda de molino,

como si f u e r a un pildora, con 1.a mayor cachasa y facilidad del
mundo.

i Que bien nos conocen los judos y que bien saben aprove-
charse de nuestra ignorancia y de n u e s t r a c r e d u l i d a d !
 62

Y t e r m i n a n : " H e m o s sabido desviar, intensionalmente, a los

Soberanos no judos, de su detenida ocupacin de la administracin
de Estado, por medio de toda clase de obligaciones cortesanas, de
recepcin y de. representacin y de brillantes fiestas". (1)
Quin no recuerda, despus de leer esto, los numerosa* y
suntuossimos banquetes, los suculentos paseos y las brillantes
recepciones, que se sucedan, da a da y noche a noche, cuando
ciertos personajes Yankes vinieron a Chile p a r a sondear la contra-
tacin de emprstitos por miles de millones.?
Quin no lo recuerde que recorra las columnas de la prensa
de los aos 1925 y siguientes y se convencer de cuanta razn han
tenido los judos al estampar los conceptos del ltimo acpite tras-
crito y de cuan bien conocen la idiosincracia de sus zorzales

Y ahora viene una revelacin, por dems interesante, que

c o n f i r m a , lo que nosotros hemos dicho y sostenido siempre, respecto
de la actuacin de nuestros queridsimos amigos los masones.

" S u s favoritos, que estaban a cargo, propiamente, de la

administracin del Estado, tampoco entendan nada del asunto, ellos
hacan confeccionar sus informes por los hombres tfe confianza de
nuestras logias masnicas".

Con esto, que es una verdad ms grande que el San Cristbal,

ponemos p u n t o f i n a l al captulo de los emprstitos y preguntamos
a nuestros lectores, judos y no judos, exigindoles u n a respuesta
categrica y puesta la mano sobre sus conciencias p a r a que sea
m s sincera y tenga ms valor y f u e r z a : se h a cumplido o n y se
est cumpliendo o n actualmente y en todo el mundo, lo que Ic^

(1)Protocolos pgs. 100 a .116.

 63

4
'Protocolos" de los Sabios de Sin", establecen con respecto a la
contratacin de emprstitos?
E s t o no est todo el oro del m u n d o almacenado y encerra-
do, b a j o siete llaves, en las c a j a s de fondos j u d a s ?
Son o no son los judos los nicos prestamistas los nicos
contratadores de emprstitos, los nicos a quienes las naciones todas
del orbe, adeudan sumas fabulosas, muchas de las cuales demorarn
siglos de siglos en cancelarse, si es que los judos, con sus artima-
a s - n o logran aumentarlas ms todava?
Respondan si o n ? Respondan.

Queda demostrada pues, ms evidentemente que ninguna

o t r a , la c u a r t a prueba, prueba doble, como dijimos antes, po- el
a c a p a r a m i e n t o del oro y de los emprstitos en manos de los judos,
del cumplimiento de los " P r o t o c o l o s " y por lo tanto, la cuarta,
tambin y doble, de su a u t e n t i c i d a d ; porque h a b r a sido verdadera-
mente estpido el que u n antisemita h u b i e r a confeccionado los
""Protocolos" y puesto en manos de los judos el a r m a poderossima
del dinero, de tan positivos beneficios p a r a el judaismo y de tan
videntes y gravsimos perjuicios p a r a los antisemitas.
Son lees judos, pues, los autores de los " P r o t o c o l o s " y estos
son real y verdaderamente autnticos.
 (4

QUINTA PRUEBA

La Masonera instrumento del Judaismo

Entramos, ahora a nuestro tema favorito, la masonera y los

"Protocolos", que contituye la quinta contundente prueba, en la
serie de las que venimos demostrando.

E n nuestro concepto, y esto lo hemos sostenido desde hace

muchos aos, f u n d a d o s en los documentos y antecedentes histricos
que obran en nuestro poder, la, masonera es el brazo derecho del
judaismo, as como el comunismo, es el izquierdo: convencimiento
que lo vamos a ver, plenamente confirmado, con lo que. al respecto,
nos ofrecen los ' ' P r o t o c o l o s " .

"Sobre que se basa el poder invisible de nuestras logias?

Quin sera capaz de derribarlas?. El servicio de la masonera,
visto desde el exterior, es decir el servicio profano, es solo un
instrumento ciego de las logias y una pantalla. para sus verdaderas
finalidades". Estos ltimo^ designios de las logias, el camino que
conduce hacia all y el asunto de la direccin general, qwdarn
siempre ocultos para el pueblo" (1).
Y nosotros agregaremos, sin temor de ser desmentidos, que
la direccin general y los fines que se persiguen, quedan siempre
ocultos, no solo p a r a leu profanos, sino p a r a los mismos masones
que, ignoran ser instrumentos ciegos y dciles del judaismo e
ignoran quien, o quienes, de sus hermanos de logia son judoi^
porque estos que son cabalmente, los que hacen y deshacen de las
logias y de los masones tienen un cuidado espeeialsimo en ocultar

(1)"Protocolos" p;g. 34.

 65

su procedencia, p a r a no despertar sospechas y p a r a poder obrar con

ms confianza y seguridad y lograr recoger as, ms fcilmente, los
f r u t o s de su misin y su actuacin dentro de las logias masnicas

Tanto la alta direccin del judaismo, como la de la masonera,

que radica en las "Tras-Logias", es conocida, apenas, por un
reducidsimo nmero de judos y masones, el resto de los mismos
no lo conocen y solo estn all p a r a que les e s t r u j e n el bolsillo y
les inyecten el veneno antirreligioso y n a d a ms.

E n la pgina 61 ya se descorre u n poco ms el velo y se

d e j a n percibir sus ocultos y torcidos manejos.

" H e m o s ideado u n a mentirosa doctrina poltica, dicen, y la

hemos inculcado, incansablemente, a los no judos, sin dejarle
tiempo para meditar. Esto se hizo, porque podemos, llegar a la
realizacin de nuestros fines, solamente por caminos torcidos, pue
el recto, sobrepasa la fuerza de nuestras tribus esparcidas".

Al fin han confesado, que no son una raza, ni u n pueblo,

sino tribus ,esparcidas por la tierra, ni ms ni menos que como las
t r i b u s de gitanos; eso f o r m a n los judos, tribus y no pueblos.

"Con este objeto hemos f u n d a d o las logias secretas de maso-

nes indios. Nadie las conoce, ni stis finalidades, menos que nadie,
los bobos no judos, a los que hemos hecho tomar p a r t e en las logias
no secretas, a fin de engaar a sus compaeras de r a z a " .

E n este p r r a f o , como lo h a b r n notado los lectores, se

r e t r a t a n , a si mismos, de c u e r p o entero, pue* con todo desplante
nos dan a conocer la dosis de hipocresa con que proceden en su
organizacin y en sus finalidades, al extremo de calificar de bobos
a sus propios compinches, los masones no judos.

Llamamos la atencin de los lectores hacia el contenido del

acpite que pasamos a citar, pues es la comprobacin de la opinin
nuestra, sobre que la masonera es el brazo derecho del judaismo.
 66

" M i e n t r a s no hayamos llegado todava al dominio, contraria-

mente a los principios expuestos antes, (que nosotros tambin nos
saltamos, p a r a g u a r d a r la hilacin de los acontecimientos, pero que
trascribimos en seguida), debemos aumentar, por ahora, en lo
posible, las logias masnicas

" N o s o t r o s reforzaremos la influencia de las logias, llevando

a ella toda personalidad que en la vida pblica tenga una posicin,
sobresaliente; pues vemo; en las logias el principal medio p a r a la
p r o p a g a n d a de nuestras doctrinas y p a r a la realizacin de nuestros
fines".

E n qu quedamos, son o no t.-on las logias masnicas vulga-

res y dciles, pero valiosos y tiles instrumentos del judaismo? Son
o n, los masones, el brazo derecho de los judos?
P a r a responder a f i r m a t i v a m e n t e basta con el contenido del
p r r a f o citado.

" T o d a s las logias, contina, las reunimos bajo u n a direccin

general, la que conocemos, solamente, nosotros, pero que queda
oculta para- todos los otros, es decir, bajo la direccin general de
nuestros sabios. Las logias t e n d r n su presidente que deber saber
cubrir con su persona, las instrucciones secreta^ de la direccin
general. En estas logias se juntarn los hilos de todas las conspira-
ciones revolucionarias y liberales. Los miembros de las logia*. perte-
necern a las ms distintas claseo sociales. Los planes ms secre-
tos de Estado nos sern comunicados el da de su formacin y
entregada;, inmediatamente, a n u e s t r a direccin".

Caramba, que han tenido sobradsima razn Hitler y dems

gobernantes, para combatir y expulsar a los judos de sus respec-
tivos t e r r i t o r i o ! !

Caramba, que son peligrosos p a r a las naciones, los judos y

los masones, pues para ellos no hay secretos de Estado, anque
estn g u a r d a d o s b a j o siete llaves y el patriotismo y la lealtad, es
p a r a ellos un mito y una m e n t i r a !
 67

Caramba, que hay que vivir alertas con estos ocultos y

peligrossimos enemigos, p a r a los cuales la P a t r i a no existe y la
sociedad es u n a mina que e x p l o t a r !

Y sigue manifestndose, al desnudo, la obra juda, tan poco

a p r e c i a d a y t a n indiferentemente m i r a d a por los no judos.
"Miembros de las logias sern casi todos los agentes de
polica secreta del mundo cuya actividad es para nosotros indispen-
sable. La polica, muchas veces, no solo est en la situacin de
proceder arbitrariamente contra aquellos que, no se quieran someter
a nosotros, ella puede, tambin, borrar las huellas de nuestros actos".

Con razn, pues, los judos se jactan en varias p a r t e s de los

" P r o t o c o l o s " de conocer hasta los ms ntimos, recnditos y reser-
vados secretos de Estado y de los particulares, tienen una red do
espionaje, t a n bien organizada y extendida, que no se escap:; n a t a
a su mirada y a su vigilancia.

Por otra parte y por lo que se les escap, tienen, tambin

instrumentos adecuados para todo, incluso para borrar las huellas
de sus actos. A que huellas se r e f e r i r n ? Sern huellas de barrof
Sei'n huellas de sangre.. ?

"A las asociaciones secretas entran con especial predileccin,

los aventureros, embusteros y en general, gente de escasos escrpu-
los, irreflexivos por n a t u r a l e z a " (1).

Que personal ms escogido y seleccionado es el que ingresa

a las asociaciones secretas judo-masnicas!

Courcelle Senenil, el gran economista francs, que vivi en

Chile muchos aos, que escribi un texto de Economa poltica y
f u profesor del ramo, al referirse, en uno de sus artculos a los
individuos que ingresan a las sociedades secretas, los r e t r a t a de una
plumada y en una sola f r a s e : "la basura de la sociedad".

(1)Protocolos pgs. 75 a 80.

 - 68

Los miembros de las asociaciones- secretas, son pus, segn

propia confesin de parte, unos aventureros, unos embusteros, unos
ambiciosos, unos inexcrupulosos, unos irreflexivos, en una palabra,
la " b a s u r a (te la sociedad", por eso tienen instrumentos para
lodo

" S i en alguna p a r t e llega a haber alguna conspiracin, con

seguridad estotra a la cabeza de ella uno de nuestros ms fieles
servidores''.

" S e entiende, por si solo, que nicamente nosotros los judos,

y no otros, guiarnos las actividades de las logias masnicas".

"Solamente nosotros sabemos los fines que ellas persiguen,

solamente nosotros conocemos el objeto final de cada accin". (1)

Y qu hacen, p r e g u n t a m o s nosotros, qu hacen los hombres

de gobierno, que no adoptan medidas contra tales individuos p a r a
c o n j u r a r el peligro que amenaza la estabilidad de sus Estados?
I Qu hacen? P o r qu se cruzan de brazos y contemplan eon
culpable indiferencia, estas amenazas y este peligro? Esto no
admite excusa, ni tiene explicacin posible.

Dedcese, pus, de lo expuesto, que la masonera es, lo que

liemos dicho y sostenido, el brazo derecho del judaismo y el m e j o r
y el ms til y dcil i n s t r u m e n t o p a r a la realizacin de sus prop-
sitos, no necesitamos allegar m s p r u e b a s p a r a llegar al convenci-
miento ms absoluto y pleno sobre esta afirmacin.

H a y un adagio m u y sabio y m u y conocido: "as paga el

diablo a quien bien le sirve", que les viene de perilla a los seores
masones, que, como lo hemos visto, se entregan maniatados al
judaismo y les sirven como esclavos, a sus amos, los judos.

(1) Protocolos, pg. 103.

 69

Veamos como piensan proceder los judos con los masones,

segn se detalla en los " P r o t o c o l o s " , u n a vez que se h a y a n conquis-
tado el m u n d o y sean ellos sus Soberanos y sus amos.
"Nosotros, declaran, haremos ejecutar, implacablemente, a
todo el que se subleve con el a r m a en la mano contra nosotros y
nuestro poder. Toda f u n d a c i n de cualquiera asociacin secreta
ser castigada igualmente con la muerte".

"Las asociaciones, actualmente existentes, todas las cuales

nos son bastantes conocidas y nos han prestado buenos servicios y
nos los prestan todava, las disolveremos todas".

"Sus miembros debern ser desterrados a continentes muy

distantes de E u r o p a " .
Esto no es nada, es u n a guinda comparado con lo que viene
a continuacin.
"La muerte, es el f i n inevitable de todos los hombres. P o r
eso es mejor apresurar este fin a aquellos qwe perjudican nuestra
causa, en lugar de esperar hasta que nos toque tambin a nosotros
los creadores de la obra. (Aqu biene lo bueno)

"En las logias masnicas ejecutaremos los castigos en una

forma que nadie, fuera de los hermanos de creencia, pueda, caer en
la ms pequea sospecha, ni siquiera la misma vctima, todos mue-
ren cuando es necesario, aparentemente de muerte natural. E n
vista de que esto es sabido por los hermanos, ellos no se atreven
a hacer cualquier protesta. Con semejantes castigos inexorables,
hemos sofocado, en su comienzo, dentro de las logias, toda oposicin
contra nuestras disposiciones". (1)

E l a r m a de que se valdr el judaismo p a r a eliminar a los

elementos de que quiere deshacerse, por no serle tiles ya sus
servicios, no puede ser otra que el " A g u a Toffana", el activsimo

(1)Protocolos pgs. 75 a 80.

 70

veneno f a b r i c a d o en Sicilia, por la famosa vieja de ese nombre y

con el cual quit la vida a 600 maridos, de los cuales deseaban
deshacerse sus mujeres, veneno que ha perfeccionado u n f a r m a -
cutico del reino de las dos Sicilias y se vende en f r a s q u i t o s que
llevan u n a etiqueta con la imagen de S a n Nicols de Bari._,- Qu
infamia!
No puede ser otra, pues este veneno rene todas las caracte-
rsticas descritas; es u n veneno que no d e j a r a s t r o s ; que no tiene
contraveneno; que no da seales de envenenamiento, sino de m u e r t e
n a t u r a l ; es u n agua cristalina, sin olor, sin color y sin sabor;
infalible, absolutamente seguro, que produce la m u e r t e instentnea-
mente o en el espacio de 6 das, segn sea la cantidad de gotas
que se le d a la vctima de 1 a 6.

Cuidado, mucho cuidado, con esta inofensiva agita!

Tampoco hay necesidad de ms antecedentes p a r a sacar las

consecuencias que por si solo f l u y e n de la exposicin de principios
que acabamos de extractar de los " P r o t o c o l o s " ; su cumplimiento
est a la vista de todos.

Los elementos masnicos tienen la misma m a n e r a de a c t u a r

que los elementos judos, son elementos afines, que marchan para-
lelamente t r a s de u n a misma finalidad, por eso se valen de le c
mismos medios y usan las mismas armas

Si los lectores han tomado debida nota de las revelaciones

qu hemos ido poniendo a su vista, en absoluto desconocidas casi
todas ellas p a r a la gran mayora de los profanos, t e n d r n que
convenir con nosotros, en que todo esto no ha podido ni puede ser
obra de un antisemita, n, por la sencilla razn de que este es u n
ignorante o profano, en cuanto a organizacin y secretos judo-
masnicos y por lo tanto no ha podido ser l el autor de lo que
sobre esto hemos extractado de los " P r o t o c o l o s " , como no lo ha
podido ser tampoco de los dems p u n t o s antes realizados; ha tenido
que ser u n judo y u n j u d o m u y hbil y m u y entendido y conocedor
de la materia y de los secretos del judaismo y de la m a s o n e r a ;
 71

con lo que queda demostrada la q u i n t a p r u e b a del cumplimiento

y de la autenticidad de los " P r o t o c o l o s de los Sabios de S i n " .

Pruebas a granel

Se quieren, se exigen ms pruebas, todava, p a r a llegar a u n

convencimiento absoluto, en f o r m a tal, que ni el ms rstico o
ignorante, p u e d a q u e d a r abrigando la ms l i j e r a d u d a sobre el
particular ?
Queda alguien que d u d e todava y que necesite ms
testimonios p a r a aceptar, plenamente, la autenticidad de los
" P r o t o c o l o s " y llegar al absoluto convencimiento, respecto de su
exacto cumplimiento, por p a r t e del judaismo?

Se las vamos a dar, pero a granel, porque e n u m e r a d a s y

detalladamente comprobadas, sera tarea de n u c a acabar y alarga-
ra, demasiado, el volmen del folleto.

E n varias sesiones se habla de las masas y de ellas se dice

que son ignorantes y las componen m a n a d a s de carneros, que es
necesario aprovechar y explotar a su antojo y en su beneficio. Y en
realidad de verdad, hacen de ellas lo que quieren, por medio del
dinero. Ora las envilecen, sembrando su camino de cantinas y
casas de c o r r u p c i n ; ora las sublevan y las a r m a n p a r a provocar
revoluciones y derrocar Gobiernos, siempre que con ellas y por
ellas, repleten an ms sus a r c a s ; ora las organizan contra el
p a t r n y el capital, propiciando y produciendo huelgas, todas
estudiadamente meditadas, organizadas y realizadas en beneficio
de sus promotores, los que, ocultamente y sin que nadie se d
cuenta ds ello, han estado dirigiendo la maniobra, que les ha de
repletar la bolsa, a costa del sudor, de la sangre y las m s de las
veces, de la vida del pobre pueblo, que les ha servido de instrumen-
to, como lo hemos d e j a d o demostrado en captulos anteriores.
 - 72

P r u e b a s al c a n t o : "La cantidad de guerras, las continuas

huelgas y revoluciones intiles, a todo lo cual hemos inducido a los
no judos, p a r a socavar los cimientos de la vida p b l i c a " . ( 1 ) .

" I n d u c i r e m o s a los t r a b a j a d o r e s a que p i d a n aumento de

salario. Pero este aumento no les a c a r r e a r n i n g n beneficio, pus
haremos subir, al mismo tiempo, los precios de los artculos alimen-
ticios y otros de primra necesidad" (2).

"Nuestro poder se basa sobre el hambre y la debilidad, per-

manente del obrero. Solo en esta situacin se ve obligado a someterse
en todo sentido a nuestra voluntad".

V el pueblo, claramente, ahora y comprende, el p o r qu

y de donde viene el encarecimiento de todos los medios de vida y
origen de las crisis econmicas, que lo a r r a s t r a a la miseria y a la
ruina ?

Si en sus manos est todo el oro del mundo, en ellas estn,

tambin, los destinos de la humanidad, especialmente los de la clase
t r a b a j a d o r a ; de su voluntad depende el alza o la b a j a de las merca-
deras y de los salarios y por lo tanto, claro est que la balanza, d a la
inclinacin a su f a v o r y j a m s del lado del proletariado.

Estos son hechos y no palabras, cuya realizacin la estamos

palpando, a diario, en la mayora de los pases del orbe.

E n esta exposicin, a granel, es indispensable y oportuno,

hecer notar y llamar la atencin, m u y especialmente, hacia ei
captulo de los impuestos y contribuciones, en el que ios judos,
como se sabe, son especialistas y maestros eximios.

(1) Protocolos, pg. 74.

(1) Protocolos, pg. 103.

 - 73

" C a d a compra, cada recibo de u n a suma de dinero y cada

herencia ser grabado por un derecho progresivo de sello" (1).

P a r a qu ir a buscar a otros pases la comprobacin de

estos gravmenes, cuando en n u e s t r a propia P a t r i a y tan reciente-
m e n t e los dej caer sobre nuestros hombros, en f o r m a j a m s vista
n i soada, la famosa Repblica Socialista y los estamos soportando
pasiblemente an, b a j o el rgimen legal y constitucional actual, con
la vigencia de todos los arbitrarios, estrafalarios y usurarios decre-
tos leyes de Dvila y de Grove?. Solo f a l t a que estos personajes
estn sentados en la moneda, p a r a estar directa y personalmente
gobernados por ellos.

Decretos que no han podido derogarse, hasta ahora, a pesar

de haberse nombrado u n a comisin, compuesta de los hombres ms
serios, honrados y entendidos, p a r a que estudiara cuidadosa y
minuciosamente tales decretos leyes y despus emitiera su informe,
indicando en l, que decretos deban mantenerse, cuales reformarse
y los que deban derogarse.

Hizo esta comisin u n estudio detenido y concienzudo, emiti

su informe, los clasific, de acuerdo con las categoras antes indica-
das, pas este a conocimiento del Gobierno, lo conoci el pblico
por la prensa, pero hasta hoy est d u r m i e n d o el sueo de los justos.
No parece, si n, que un poder oculto y misterioso hubiera dejado
caer sobre el, la ms pesada loza f u n e r a r i a .

P a r a qu se nombr la comisin? P a r a qu se le hizo tra-

b a j a r hasta t e r m i n a r su cometido P a r a qu? E s t a es la incgnita
que la opinin pblica exige que se despeje, tiene derecho a exigir
que se despeje.

P o r suerte y como u n a gracia especial, se r e f o r m algo

siquiera, sin que h a y a desaparecido por completo su gravedad, (4
relatn a las herencias, que pesaba como u n a m o n t a a de plomo,

(1) Protocolos, pg. 103.

 - 74

pus era el robo ms audaz y escandaloso ideado en Chile, por

quienes, con el mayor cinismo, se calificaban a si mismos, como los
porta-estandartes de Ui libertad y los salvadores del pueblo.

" E l m e j o r camino p a r a cubrir las necesidades del Estado

es la aplicacin de las contribuciones progresivas". " P o r eso es
necesario despojarlo, a todo precio, de su propiedad inmueble
(all iba a pasos agigantados, la famosa republiquilla de o p e r e t a ) .
E l m e j o r medio de conseguir esto, es el alza de las contribuciones
y otras cargas, pues as t e n d r que producirse, al f i n , un endeuda-
miento y sobre endeudamiento de la propiedad inmueble" (1).

Respondan a esto todos los propietarios y t e r r a t e n i e n t e s de

todos los pases y especia 1 mente los de Chile, ellos d i r n si se sien-
ten afectados o n con t cumplimiento de estas estipulaciones de
los " P r o t o c o l o s " ; ellos dirn si sienten o n sobre sus espaldas el
latigazo judo. Respondan.

E n otras sesiones t r a t a n de la supresin de la libertad de

enseanza; del plan de estudio que a d o p t a r n ; de la eleccin del
profesorado y de las instrucciones que d a n a estos, etc., etc. Todo
lo cual se ha establecido y aplicado ya en Rusia y en Mxico, con
los ms esplndidos resillados y sigue aplicndose en muchos otros
pases, pausada, pero seguramente. Esto lo puede comprobar quien
quiera con solo imponerse 1a. molestia de ojear la prensa diaria-
mente.

La "Liga de las Naciones"ha sido otro de los blancos a

que ha dirigido sus p u n t e r a s el judaismo y tan bien las ha h e c h o
que segn datos estadsticos, el 80% de su personal est enrolado
y pertenece a sus filas.
No habr influido algo este porcentage, en el levantamiento
del embargo de armas a Bolivia, dejndolo vigente y ms extricta-

(1) Protocolos, pg. 103.

 T -

mente an para el Paraguay, acordado por la Liga, pues con esto

la g u e r r a d u r a r a m s t i e m p o y p o d r a n seguir v e n d i n d o s e millones
y millones m s en armamentos y municiones?

E s m s que probable, pues la g u e r r a es u n a de las a r m a s

ms favoritas y beneficiosas del judaismo. Solo el ttulo del p r r a f o
qne t r a t a de la guerra, basta p a r a comprobar este aserto: "La
domadura de la resistencia de los no judos por medio de guerras y
la guerra general m u n d i a l " .
Como los " P r o t o c o l o s " f u e r o n dictados el ao 1897, parece
qne en el p a r r a f i t o este se pronosticara ya la gran guerra de 1914,
pues en ella metieron la mano y bien adentro los judos de todo el
mundo.

La Ponorgrafa en ei Bigrafo y en ia Novela

P a r a que hablar de las empresas biogrficas y peliculeras,

cuando hasta hace poco, las ltimas estaban todas en poder de los
j u d o s ; las que, como lo dijimos ya, no desarrollaban otros temas
que los relacionados con el adulterio, la infidelidad, el divorcio, el
robo, el asesinato y todos aquellos que enardecen y agitan las pasio-
nes ms b a j a s y criminales y a r r a s t r a n a la j u v e n t u d a los abismos
del vicio y de la perversin, convirtindola en j u g u e t e de esas
pasiones.

Siendo, como es, el bigrafo, la ms alta escuela de corrup-

cin, adonde van a aprender, desde la guagua de tres aos hasta
el anciano de noventa, qu de r a r o tiene, entonces, la desbordante
inmoralidad en que se revuelca la h u m a n i d a d hoy da y la ola de
crmenes que azota a la sociedad, cuando todo esto no es o t r a cosa
que la reproduccin exacta de lo que se ha ido a ver y a a p r e n d e r
en las cintas cinematogrficas?
 76

P a r a que hablar del torrente pornogrfico y brutalmente

sensual, que se d e r r a m a en las pginas de casi todas las novelas y
dems folletos y libros indecentes inmorales, que, con el mayor
cinismo y a la vista y paciencia de las autoridades encargadas de
castigar estos desbordes criminales, se exhiben en las v i t r i n a s de
muchas libreras, adonde van a adquirirlas, la niez inocente y la
j u v e n t u d desprevenida, vidas de enlodarse y corromperse; porque
hay que confesarlo, crudamente, anque duela el alma y se sonroje
el rostro de vergenza, 1a. maldad y el cinismo de ciertos autores,
de ciertos editores y de muchos libreros, ha llegado y a al colmo y
no se di risa m a n e r a de poner a t a j o a este t o r r e n t e que amenaza
a r r a z a r con todo, sin d e j a r en pi ni rastros siquiera de dignidad,
de delicadeza, de decencia y de pudor, en el corazn y en la concien-
cia de la niez y de la j u v e n t u d , especialmente en la femenina, que
hasta ayer era, recatada, delicada, virtuosa, digna de respeto y de
admiracin, por las virtudes y cualidades que resplandecan en
ella.

E n comprobacin de lo que con dolor y con vergenza hemos

debido decir en los p r r a f o s anteriores, trascribimos aqu unas
cuantas lneas de los " P r o t o c o l o s " , que hablan con v e r d a d e r a y
a t e r r a d o r a elocuencia, sobre este p a r t i c u l a r .

" E n los llamados Estados dirigentes hemos creado una

literatura tonta, sucia y repugnante (qu ms r e p u g n a n t e y ms
sucia que la que suele exhibirse y venderse en algunas libreras?).
Nosotros favoreceremos esta tendencia todava p o r a l g u t i e m p o ins,
despus de haber logrado el dominio m u n d i a l " . (1)

Fcil es comprender que las palabras sucia, y repugnante,

llevan envuelto el concepto de inmoral, sensual y criminal.
He aqu, pues, presentada, al desnudo, la obra nefasta,
c o r r u p t o r a y p a g a n a del judaismo, hbilmente planeada en los

(1) Protocolos, pgs. 75-74.

"Protocolos" y unnimemente aplicada ntegramente desarrollada
en el ambiente soeial y preferentemente entre la juventud de
ambos sexos.

Persecucin Religiosa

P a r a que hablar del odio rebosante y de los planes de

ataque, verdaderamente satnicos, contra la Iglesia Catlica, contra
la Religin, contra el Santo P a d r e , contra el Sacerdote y contra
todo cuanto m i r a a Dios o con E l se relacione.
Obras suyas son: las persecuciones, los saqueos, los incendios,
3' los asesinatos y cuantos salvajes atentados se h a n consumado, en
estos ltimos tiempos, contra la Iglesia, contra los sacerdotes y
contra los catlicos, en Rusia, en Mxico y en E s p a a .

Que por nosotros hable ese interminable cortejo de millones

de vctimas sacrificadas por los verdugos, en aras de su f y de su
Dios; que hablen los montones de escombros y de r u i n a s humeantes,
ha que ha reducido el odio de los criminales y ateos, los ms valiosos
y artsticos santuarios, templos y bibliotecas, verdaderas reliquias y
monumentos de la piedad y del saber. Y todo esto, Dios Santo I
lo ha contemplado y tolerado el mundo, lo han contemplado y
tolerado los catlicos, con los brazos cruzados, sin la menor protesta,
mudos, impvidos, casi regocijados ...!

Tome nota el lector de lo que piensa y de lo que intenta

hacer el judaismo, p a r a a r r a s a r y concluir con el catolicismo y con
su jefe, su Santidad el P a p a .

"A consecuencia de nuestras actividades, el clero de los no

judos ha sido r e b a j a d o en el concepto del pueblo y ha sido despo-
jado de toda influencia sobre las masas. (Se les olvid agregar, de
todos sus bienes y a n de su propia v i d a ) . Si l t u v i e r a todava las
 78 -

masas a sus espaldas, habra con esto, naturalmente, un serio

obstculo para la realizacin de nuestros planes".

" L a libertad de conciencia, es reconocida ahora, pblica-

mente, en todas partes. Nosotros deducimos de esto, que nos separan
solamente aos del momento en que se derrumbar enteramente la
Filosofa Cristiana; con las otras doctrinas nos arreglaremos con
ms r a p i d e z " . (1)

Cun equivocados estn los seores judos con el d e r r u m b e

de la Filosofa Cristiana, eso no lo
en el trascurso de los siglos y hasta
j a m s ; porque contra la p a l a b r a de
el f i n a l de los tiempos, no podi'n
del infierno.
presenciarn j a m s por jams,
el ltimo da de la humanidad,
Dios, que estar con ella hasta
nada ni las mismas potestades

E s pues una ilusin, un sueo, una utopa del judaismo,

semejante pretesin.

" U n a vez que hayamos llegado, al dominio, continan,

ataremos al clero no judo, de tal manera, que su influencia estar
en relacin inversa a su antiguo poder".

Y p a r a concluir, de u n a vez por todas, con este empalagoso

estorbo que se les atraviesa en el camino, a g r e g a n : " C u a n d o llegue
el tiempo de destruir definitivamente el poder del Papa, entonces
el dedo de una mano invisible sealar a los pueblos la corte papal.
Cuando quieran asaltar a esta, para vengarse por la opresin
sufrida durante siglos, entonces nos presentaremos como preten-
dientes defensores del Papado, p a r a evitar u n mayor derramamiento
de sangre. Por medio de este artificio, llegaremos hasta los aposentos
ms ntimos de te corte papal y no los aabandonaremos hasta que
no hayamos descubierto todos los secretos y hasta que no se haya
roto enteramente el poder del Papa". (1)

(1) Protocolos, pgs. 92-93.

(1) Protocolos, pg. 93.
 79

" E s t o del espionaje dentro del Vaticano y lo otro de impo-

nerse de todos los secretos ya lo van consiguiendo, a m p l i a m e n t e ; al
menos as lo da a entender "La Cadena de Unin'', revista masni-
ca argentina, en uno de sus nmeros de 1924 o 25, si mal no recor-
damos, en que da a conocer con l u j o de detalles (los lemos nosotros
en esa fecha) la actuacin, activsima, del nuindroso cuerpo de
espas que el judaismo y la masonera tienen destacados dentro del
Vaticano.

Pero f r e n t e a f r e n t e , a la utpica insolencia juda, est clara

y p a t e n t e aquella proftica promesa de Jesucristo, cumplida inva-
riablemente d u r a n t e dos mil aos, como lo ser hasta el fin de los
siglos " T u eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi Iglesia y
contra ella no prevalecern las p u e r t a s del I n f i e r n o " .

E s intil, pus, completamente intil, que los judos todos

del mundo, que todos los ateos, impos y descredos, que todos los
malvados, criminales y tiranos, que todas las potestades infernales,
todas j u n t a s y a r m a d a s se confalulen y comploten p a r a d e r r i b a r a
la Iglesia y al representante de Cristo ac en la tierra, es intil,
de todo punto completamente intil, porque se irn a estrellar,
p a r a caer hechos trizas y convertidos en polvo y en nada, ante el
m u r o de acero del poder infinito de un Dios Omnipotente, contra
el cual no hay nada que se oponga ni en la tierra ni en el cielo.

Y con esto, ponemos p u n t o final a la exposicin de antece-

dentes y a la comprobacin de la autenticidad de los "Protocolos
de los Sabios de S i n " .

Terminamos este punto, abrigando la pretencin de que

las pruebas acumuladas en el curso de nuestra modesta disertacin,
e x t r a d a s de las pginas de la Historia y de los propios Protocolos,
h a b r n llevado el convencimiento a nuestros lectores, de que lo
 80

liedlos histricos relatados, estn en relacin directa y en absoluto

acuerdo con lo estipulado en los " P r o t o c o l o s " ; que esas estipula-
ciones no han podido ser ideadas j a m s por n i n g n antijudo,
porque iran a h e r i r de m u e r t e sus propios ideales y sus propios
intereses; que lgica y necesariamente han tenido que ser obr le
judos y que siendo esto as, como tiene que serlo, por la f u e r ' de
los hechos y su comprobacin histrica, los " P r o t o c o l o s " t i el
p l a n astuta y diablicamente ideado por el judaismo, para mode-
rarse del gobierno del m u n d o y por ende, que los verdaderos
"Protocolos", discutidos y aprobados en el Congreso Sionista de
Basilea de 1897, son los que nosotros conocemos como tales: sin
lugar a duda, los nicos autnticos y verdicos; son los verdaderos
"Protocolos de los Sabios de Sin", por ms que " M u n d o J u d o "
y todos los judos del mundo, se esfuercen en negarlos y nos t r a t e n
de mentirosos, mixtificadores, falsificadores y calumniadores, a los
que sostenemos su autenticidad.

Seores redactores de "Mundo Judo", los "Protocolos"

que nosotros conocemos como tales "Protocolos", son autnticos, son
los verdaderos "Protocolos judos".

Antes de poner trmino a este trabajo, cuyo objetivo h a sido:

primero, sostener y demostrar la autenticidad de los " P r o t o c o l o s
de los Sabios de S i n " , contra la afirmacin tenaz y persistente
del judaismo que niega la autenticidad y segundo, probar, con
hechos histricos, pblicos, verdicos incontrarrestables, que la
actuacin del judaismo, esta toda, e n c u a d r a d a dentro de las normas
y proncipios y f i n e s establecidos en dichos " P r o t o c o l o s " ; reforzan-
do y evidenciando con esto, an ms todava, la a u t e n t i c i d a d de
tales documentos; vamos a d a r a conocer algunas de las n o r m a s
all establecidas, citando hechos y ejemplos que p o n d r n de mani-
fiesto, ante el m u n d o no judo, cmo el proceder del judaismo se
a j u s t a en todo y por todo, a dichas normas, y p o r ltimo, exhibire-
mos algunas opiniones, por dems interesantes y reveladoras, sobre
lo que es el judaismo, lo que son los judos y el peligro .que signifi-
can p a r a la h u m a n i d a d .
 81

Normas Protocolores

He aqu algunas de las normas trazadas en los " P r o t o c o l o s " ,

p a r a la mejor realizacin de los propsitos y fines que con ellos se
persiguen.
" N u e s t r a divisa es.- poder y embuste! La violencia forma
la base, pero astucia y picarda produce su efecto contra aquellos
Gobiernos que no estn dispuestos a depositar sus coronas a los
pis de un nuevo poder cualquiera. Este decurso es el nico que
divisamos para poder conseguir nuestros fines. P o r eso, no nos debe
asustar el soborno, el fraude, la perfidia, cuando se trata de llegar
a la realizacin dle nuestros planes". En el arte de gobernar hay
que ser tan hbil, de no asustarse por el uso de los ms eoct'raoH
medios, lo principal es conseguir con ellos sumisin y poder" Y ei
medio ms eficaz y hbil es, establecer f l terrorismo, ..a fin de
obtener, por fuerza, la obediencia ciega e incondicional. Ejemplo
Rusia. (1).
Ms, esto no es nada, comparado con lo que viene en seguida
y que es la sntesis de la enseanza juda en la formacin de
candidatos a Gobernantes.
"El- arte de gobernar NO T I E N E NADA Q U E V E R CON
LAS L E Y E S M O R A L E S . Un Soberano que quiere gobernar,
tomando como base L A S L E Y E S M O R A L E S , no entiende, en
absoluto, lo que E S E L A R T E D E G O B E R N A R , por cuyo motivo
no est seguro en su trono. El que quiere gobernar, tiene que traba-
jar CON A S T U S I A , CON P I C A R D I A , CON M A L D A D , CON
F I N J I M I E N T O . Altas cualidades morales, franqueza, honorabilidad,

(1) Protocolos, pgs. 21-22.

 - 82

honradez, con escollos para el arte de gobernar, pues ellos derriban

a los mejores de sus tronos, cuando el enemigo se sirve de otros
medios que son ms eficaces. E s t a s cualidades p o d r n ser el distin-
tivo y las mximas de los reinos no judos, nosotros, no debemos
jams, ni de ningn modo, trabajar con estos Medios arrebesados"
(1).

Esto no necesita comentarios, fluyen por si solos, pues dejan

al desnudo y a la vista de todos, el arte de que se ha valido y se
vale el judaismo p a r a repletar sus arcas con oro sacado en esa
f o r m a y con semejantes artes, del bolsillo de sus Confiadas
inocentes vcimas.

Un ejemplo nos bastar p a r a comprobar la realidad del

cuadro que con t a n vivos colores nos ha trazado de si mismo la
astusia y la inteligencia judaicas; lo trae F o r d en la pgina 163
de su " J u d o I n t e r n a c i o n a l " .

" U n ejemplo interesante histrico de ltima novedad, nos

lo facilita la carrera de N a t h a n Rothschild de Londres. Este ban-
quero haba basado todos sus planes financieros sobre el supuesto
de que el E m p e r a d o r Napolen, en aquel entonces desterrado en
la Isla de Elba, quedara excluido definitivamente de la poltica
europea. Napolen, sin embargo, apareci de nuevo, y en los 100
das de su ltimo gobierno, en 1815, pareci hundirse necesaria-,
mente todo el magno edificio financiero erigido por los R o t h s c h i l d " .
" F e b r i l m e n t e ayud este financiero a P r u s i a I n g l a t e r r a , y
al librarse, por f i n , la batalla de Waterloo, no hubo nadie ms
interesado en su xito que l. N a t h a n mismo f u un hombre que
tuvo miedo a la sangre, personalmente f u cobarde y cualquier
indicio siquiera de violencia le hizo doblar, pero su inters material
(entindase monetario) en el xito de la batalla, de la que depen-
dieron su existencia y su f o r t u n a , prevaleci tanto, que corri a
Blgica, sigui al ejrcito ingls, y al empezar la batalla se escondi

(1) Protocolos, pg. 103.

 83

en un lugar al abrigo de las balas (que valiente!, judo al f i n )

cerca de Hougemont, desde donde observ con sumo inters, loa
altos y bajos de la j o r n a d a " .

" E n el justo momento de reunir Napolen sus ltimas

reservas para u n postrer ataque desesperado, qued f i j a d o el juicio
de Rothschild, quin ms t a r d e cont haber exclamado en este
momento: " L A CASA R O T H S C H I L D H A GANADO LA BATA-
LLA".

No era la batalla lo que se haba ganado, n, eso no le impor-

taba a Rothschild, lo que se haba ganado y le importaba a l, era
el g r a n negociado que l iba a hacer en la Bolsa de Londres, antes
que all se supiera el t r i u n f o de Waterloo, eso era lo que le intere-
saba, el oro y nada ms que el oro, lo dems no vala u n comino
p a r a l.

" A b a n d o n corriendo el campo de batalla (abandon el

escondrijo y no el campo de batalla), mont a caballo y lleg a
Bruselas, sin decir u n a sola p a l a b r a al pblico que le observara
eurioso".

" A un precio exhorbitante alquil otro caballo y galop

hacia Ostende. All haca tal temporal, que n i n g n barquero quiso
atreverse a la travesa a I n g l a t e r r a " .

" R o t h s c h i l d mismo, en otro caso tan cobarde ante todo

riesgo, olvid todo su miedo en perspectiva de sus posibles j u g a d a s
en la B o l s a . ( e s t a b a el oro de por medio y estndolo, no hay miedo
ni peligro, el j u d o los vence todos, pasa por todo, incluso la
muerte cuando est de por medio el inters. _ he aqu r e t r a t a d o
el judo, tal cual es, de cuerpo entero.)

" O f r e c i 500, luego 800 y por fin 1000 francos por la trave-
sa. Nadie se atrevi. P o r f i n se present u n hombre, diciendo que
la intentara, si Rothschild depusiese 2000 francos en manos de su
mujer'
 84 =

'"Medio muertos alcanzaron ambos la costa inglesa, pero sin

p e r d e r momento encarg Rothschild correo expreso y corri a
Londres, en cuyo viaje no se economizaron ni fustas, ni espuelas.
E n aquel entonces no haba ni telgrafo, ni servicios rpidos. Toda
I n g l a t e r r a estaba consternada, malos rumores corran por doquier.
E n la maana del 20 de J u n i o de .1.815. al aparecer Nathan
Rothschild, en su puesto acostumbrado en la Bolsa Londinense, no
supo I n g l a t e r r a nada de lo que l saba. Estuvo plido y trasnocha-
do. Su triste aspecto i n d u j o a otros bolsistas a la creencia de que
tuviera malas noticias de la guerra. Luego se observ que tranquila-
mente iba vendiendo sus ttulos (otro es el nombre que tiene esta
figura).

."Qu! Rothschild vendit Las cotizaciones bajaron

catastrofalmente, un pnico se enseore de los bolsistas, el mercado
se innund de ttulos del Estado y todo cuanto se ofreciera. Tal
aconteci el da 20 y an el da 21. Al cerrar lu Bolsa del segundo
da, estaban "Las Arcas de Rothschild", repletas de ttulos de la
Deuda. " E n la t a r d e de aquel segundo da lleg u n correo expreso
a Londres con la noticia de que Wellington haba ganado la batalla
y que Napolen hua hcia el sur. Pero Nathan Rothschild haba
cosechado C U A R E N T A M I L L O N E S y aquellos de los que l haba
comprado, posean otros tantos menos, todo, como consecuencia de
una sola noticia de actualidad".

Aqu termina su relato F o r d , relato sencillsimo y esculido,

como se ha visto, pero elocuentsimo y revelador . Resumamos.

N a t h a n Rothschild bolsista ; se libra de la batalla de Waterloo,

entre tropas francesas e inglesas; Rothschild hace u n viaje apidsi-
mo y especial p a r a ir a presenciar esta b a t a l l a ; se acerca al sitio del
combate p a r a presenciarlo, pero se esconde en un lugar bien seguro,
completamente al abrigo de las balas; es derrotado Napolen;
apenas se impone Rothschild de la derrota, vuela a I n g l a t e r r a , como
una exalacin, m a t a n d o caballos, pagando precios fabulosos, afron-
tando tempestades; llega a Londres, se sienta en la Bolsa esculido
 85

trasnochado, p r i n c i p i a a vender tranquilamente y a comprar ms

tranquilamente todava, p e r o eso si que las c o m p r a s las h a c e n sus
instrumentos ( j u d o s ) ; I n g l a t e r r a no sabe nada del triunfo,
R o t h s c h i l d lo sabe todo, n i c a m e n t e l lo sabe; se cierra la Bolsa
en la m a a n a del 21, Rothschild se ha g a n a d o C U A R E N T A MI-
L L O N E S !!!en la t a r d e del 21 llega un correo expreso a L o n d r e s
con la noticia del t r i u n f o de W e l l i n g t o n ; todo los h a b i t a n t e s de
L o n d r e s celebran el t r i u n f o de Waterloo, menos aquellos a quienes
Rothschild les arrebat, no q u e r e m o s usar o t r a expresin, les
arrebat los C U A R E N T A M I L L O N E S , d e j a n d o a muchos de ellos
sumidos en la miseria y en la r u i n a .

Y aqu t e r m i n a el r e s u m e n , p e r o no ha t e r m i n a d o el relato
de la historia que h a n seguido escribiendo los d e m s Rothschild del
m u n d o , es decir los j u d o s y no t e r m i n a r hasta que no desaparezca
de la f a z de la t i e r r a el ltimo de los Rothschild, es decir el ltimo
judo.

El clebre proceso de Berna y el

Congreso de Basilea

P o r otra p a r t e , " M u n d o J u d o " p r e s e n t a orgulloso y con

a r r a n q u e s de t r i u n f a d o r las declaraciones que j u d o s y masones han
p r e s t a d o en el ya largo y clebre proceso de B e r n a . E n t r e esas
declaraciones hay una que merece los honores de u n comentario, es
la del g r a n R a b i n o de E s t a e o l m o Dr. M a r k u s E h r e m p r e i s , u n o de
ios ms viejos sionistas, segn " M u n d o J u d o " y colaborador de
H e r l z , a quien se a t r i b u y e la confeccin de los " P r o t o c o l o s " .

P a r a r e f o r z a r an m s el valor de las declaraciones de

E h r e m p r e i s , " M u n d o J u d o " d e c l a r a que este seor fu, relator
en p r o b l e m a s de c u l t u r a , en el Congreso Sionista de Basilea en
 86

1897, Congreso en que los tan famosos como discutidos "Portocolos

de los Sabios de S i n " j u g a r o n u n rol importantsimo, siendo ellos
el eje sobre el que giraron todas sus discusiones y la base de todos
sus acuerdos y resoluciones.

Dice as E h r e m p r e i s en su declaracin:

" P r u e b a con la invitacin original al p r i m e r Congreso, que

sus sesiones e r a n pblicas y que el Congreso, como as mismo todo
el movimiento Sionista, se h a limitado a seguir u n a nica f i n a l i d a d :
f o r m a r en Palestina una P a t r i a J u d a . El primer Congreso ha
tratado TINICAMENTE lo que aparece en sus verdaderos "Proto-
colos'', editados por a Organizacin Sionista" (1).

Sentados y aceptados estos hechos, por los propios judos,

testigos en el " P r o c e s o de B e r n a " y actores en el Congreso de
Basilea y aceptados indudablemente, tambin, por " M u n d o J u d o " ,
a saber: que se celebr u n Congreso j u d o en Basilea en 1897; que
dicho Congreso f u pblico y por lo tanto pblicos debieron ser
tambin los acuerdos ah tomados; que en ese Congreso se trat,
UNICAMENTE, lo que aparece en sus verdaderos "Protocolos"
Judos y que esos "Protocolos" fueron editados por la Organiza-
cin Sionista; nos dirigimos a los redactorse de " M u n d o J u d o "
y les decimos: " S i Uds., con u n calor y unos bros, como j a m s
hemos visto otros iguales, sostienen, por u n a parte, que los ' ' Proto-
colos" que circulan por el Mundo, incluso los editados en Santiago
en 1924, son apcrifos, son una falsificacin, una mixtificacin, una
invencin antisemita y la ms burda mentira que se registra en la
historia y por otra declaran que el contenido de los VERDADE-
ROS "PROTOCOLOS DE LOS SABIOS DE SION" fu lo tratado
UNICAMENTE en el Congreso Sionista de Basilea de 1897, por
qu, p a r a comprobar la veracidad de sus audaces declaraciones y
la infamia inaudita de los falsificadores antisemitas, por qu no
publican Uds. los verdaderos Protocolos judos, p a r a que todo el

(1) "Mundio Judo ; No. 1, pg. 6.

 87

m u n d o p u e d a conocerlos, comprobarlos, compararlos y convencerse

de la falsificacin?

Con solo esto, sin necesidad de u n argumento, ni u n a p r u e b a

ms si realmenee resulta que los que nosotros cooncemos como los
verdaderos " P r o t o c o l o s de los Sabios de S i n " , no lo son y al
contrario resultan ser u n a b u r d a y canallezca falsificacin, con
solo esto h a b r a derecho, ms que suficiente, p a r a a r r o j a r sobre el
rostro de los antisemitas, el i n f a m a n t e baldn de calumniadores.
P o r qu no los publican?

Los desafiamos a que lo hagan.

Acepten el desafo, les queda lanzado el reto, con el bien
entendido de que, si no lo hacen, con solo esto, con solo su negativa
y su silencio, q u e d a r demostrado, a la faz del mundo, que son
ustedes, los judos y no nosotros, los antisemitas, los mixtificadores,
los embusteros y los calumniadores y que los "Protocolos" de los
Sabios de Sin", que nosotros conocemos como tales, son los verda-
deros " P r o t o c o l o s " judos, aprobados en el p r i m e r Congreso
Sionista de Basilea en 1897 y por los cuales se rigen e n todos
los actos pblicos y privados, en c o n j u n t o o particularmente, todos
los judos del mundo.

El fallo en el famoso cuanto bullado

Proceso de Berna
E l 14 de Marzo de 1935 se fall, por fin, el celebrrimo
" P r o c e s o de B e r n a " , segn lo noticia al pblico el rgano del
judaismo chileno, en su nmero del 17 de J u n i o .
Daremos a conocer algunos de los muchos jubilosos, a la p a r
que pulcrsimos comentarios, con que " M u n d o J u d o " analiza y
celebra el interesantsimo y aplastante fallo del Presidente del
T r i b u n a l M. W . Meyer.
 88

E n su nmero del 23 de Mayo y en su artculo "El Fallo

de Berna'', que encabeza con este e p i t a f i o : " A q u yacen los
" P r o t o c o l o s de los Sabios de S i n " , hijos legtimos del inconsolable
Sergio Nilus. Rogad por ellos", entre los muchos piropos que nos
endilga, sobresalen estos: " P u e s se necesita ser de una ignorancia
supina o de muy mala f, para d a r crdito a esa majadera infame,
que destilaba por doquier, las ms bajas pasiones humanas""Se
necesitaba ser de una ignorancia crasa o de psima mala f, pira
d a r crdito a ese cmulo, de incoherencias y necedades y p a r a no
ver en l, el f i n vedado y malhonesto que lo guiaba"-... " S e t r a t a b a
de demostrar, en cualquier forma, el acaparamiento del poder
m u n d i a l por los judos, p a r a dominar, dirigir y aplastar a los
cristianos, m i e n t r a s tanto, la inmensa mayora del Pueblo Manda-
tario, del Pueblo Poderoso, a pesar de sus Sabios de Sin Capaces
de hacer y deshacer a su antojo, se p o d r a y se p u d r e todava en la
ms espantosa miseria, sin otra generosidad de los buenos cristianos
que los redean, que la CALUMNIA, LA PERSECUSION Y El
CRIMEN"

" Y decir, que ese libreto infame, injerto monstruoso de

MENTES CALENTURIENTAS, haya sido el arma ms poderosa,
que la PLAGA ANTISEMITA estuviera esgrimiendo, p a r a atraerse
adeptos a sus b a j a s pasiones". " E l fallo de B e r n a echa p o r el
suelo ese miserable andamiaje por donde trepaba lo que el genio del
mal ha podido engendrar fie p e o r : el odio, la calumnia y el cri-
men". " N o por cierto, los antisemitas se sentirn cohibidos,
abochornados por esta vergonsoza derrota. Los buenos sentimientos,
jams se han albergado en sus pechos. Falsarios empedernidos
qu importancia puede tener p a r a ellos u n a falsificacin descu-
bierta?' 'S, los " P r o t o c o l o s " yacen hoy lamentablemente por el
suelo, aplastados por el peso de la justicia y por el desprecio de
la gente de bien, los antisemitas, en su imaginacin enfermiza, no
t e n d r n mucho escrpulo en f a b r i c a r otro falso cualquiera, cap/,
de servirles de estandarte, p a r a continuar, con f u r o r mayor, y con
mayor perversidad su campaa criminal". " D e todos modos, los
" P r o t o c o l o s " han muerto y bien muertos estn. Sus fervientes
 89

adeptos, irritados por el despecho de la derrota, tratarn, segura-

mente, de resucitarlos, pero ser intil, de ellos no queda ms que
un cadver carcomido por el odio mismo que los engendr y cuya
alma negra, muy negra, siguiendo la teora de la raetempseosis
ir a alojarse en el cuerpo de quien sabe que animal rabioso. Son
tan apocalpticos esos a n t i s e m i t a s ! " .

No, seores judos, no h a n m u e r t o los Protocolos y tanto es

as, que recin, a principios de 1937, acaba de aparecer otra edicin
de ellos en Chile, de veinticinco mil ejemplares.

No t e r m i n a aqu, por cierto, el pulcrsimo vocabulario judo,

queda mucho que decir y de m a y o r calibre an, pero no queremos
cansar y latear a los lectores con estas m a j a d e r a s y pasamos a otro
terreno en el cual, palparemos, como lo hemos palpado t a n t a s veces
ya en el curso de este trabajo, el proceder judo, la m a n e r a esen-
cialmente j u d a de tergiversar las cosas, de hacerlas aparecer como
le conviene a ellos, de presentarlas en f o r m a de m i x t i f i c a r la
opinin pblica, sin fijarse, por cierto, en que semejante proceder
los desenmascara y d e j a en descubierto apenas se t e r m i n a la
lectura de sus ampulosas y ridiculas declaraciones.

Analicemos unos tres o cuatro acpites de los comentarios

que ha merecido el fallo de Berna, al corresponsal de "Mundo
J u d o " y que este trae, en su No. 23 del 6 de J u n i o .

" E l Dr. B a u m g a r t e n , experto de la parte demandante, (es

decir de la p a r t e j u d a ) , f u el primero en declarar. Sus pruebas,
bien documentadas, de que los "Protocolos" son una burda falsifi-
cacin y una calumnia al pueblo judo, hicieron una profunda
impresin. " E l Dr. Baumgarten, hizo una resea del origen de los
" P r o t o c o l o s " Suministr pruebas de que los "Protocolos" origi-
nales fueron compuestos por agentes zaristas en F r a n c i a que
copiaron el folleto de un escritor francs (ms adelante veremos
quien es este escritor francs, rogamos, encarecidamente a los
lectores tomen debida nota del contenido de las f r a s e s que vamos
d e j a n d o subrayadas, es ello indispensable p a r a poder apreciar el
 90

proceder y la mixtificacin j u d a ) dndole f o r m a de protocolos del

p r i m e r Congreso Sionista de Bas-ilea". (Tngase presente que el
primer Congreso de Basilea se celebr en 1897 y el folleto, de
marras, se public en 1864).

Sigamos por el orden, en que se encuentran los comentarios

del Corresponsal de " M u n d o J u d o " .

" R e s p e c t o a los secretos judos dijo el Dr. Baumgarten:

Si los judos hubisen tenido tanto de ocultar, no habran entregado
tu defensa a mi, NO JUDIO". ( S e t cierto?....

" R e s u m i e n d o las declaraciones de Fleischlianer, (anti-judo)

el D r . B a u m g a r t e n demostr que no se haba probado que los
"Protocolos" no son falsificados, al contrario, qued evidente, sin
lugar a dudas, que los "Protocolos" son una copia de lina obi*c
francesa contra Napolen III...- La historia de la falsificacin de
los "Protocolos" fu demostrada con pruebas fehacientes". (Hasta
aqu no hemos visto una sola prueba fehaciente, f u e r a de p a l a b r a s
que as lo a f i r m a n y se estampan en el papel. Posiblemente nos
las d a r n ms adelante, quedamos esperndolas....)

" E l da 7 de Mayo comenz a p r e s t a r sus declaraciones el

Jxperto nombrado por el Tribunal Dr. S. A. Loosli, (es de suponer
que este experto, por el hecho de ser nombrado por el T r i b u n a l y
no por las partes, informar imparcialmente sobre su cometido,
oigmoslo) dedicndose, en p r i m e r lugar, a rechazar todas las
mentiras y calumnias del experto nazi, F l e i s c h h a n e r " .

"Los Protocolos" incitan al lector a brutalidades, le des-

van de la moral y de la verdad y envenenan su conciencia, condu-
cindole a cometer actos ilegales" "Con estas palabras calific
Loosli los " P r o t o c o l o s " . "Demostr, a continuacin, que los
"Protocolos" fueron fabricados por la polica secreta rusa,
bajo el rgimen Zarista. El gobierno de los Zares tena buenos
motivos para confeccionar este documento con el fin de justificar
la persecucin de judos".
 91

'' El Dr. Loosli ridiculiz las afirmaciones nazis, de que los

"Protocolos" representan las actas del primer Congreso Sionista
en B asi,lea en 1897, probando que este documento falsificado, que)
pretende demostrar que los judos aspiran a la dominacin del
mundo, se BASA SOBRE UN FOLLETO CONOCIDO del escritor
francs Maurice Joly. publicado en 18fJ4, como stira c o n t r a Napo-
len I I I , bajo el nombre "Dilogos en el I n f i e r n o entre Maehiavelo
y M o n t e s q u i e u " . Asimismo prob el D r . Loosli que bajo el rgi-
men de Kerensky, despus de la abdicacin del Zar, FUE DEMOS-
TRADO QUE LOS "PROTOCOLOS" FUERON FALSIFICA-
DOS POR AGENTES ZARISTAS. LA DOCUMENTACION
ENCONTRADA EN LOS ARCHIVOS RUSOS NO DEJA LA
MENOR DUDA AL RESPECTO".
" S e n s a c i n provoc la lectura de una carta de Alejandro
Kerensky, en que ste condena las observaciones nazis de que l
sera judo y que todos los miembros de su Gabinete eran judos"f
Sigamos con las declaraciones del demasiado imparcial
experto nombrado por el Tribunal. " A n t e s de t e r m i n a r el Dr.
Loosli, critic severamente la p r o p a g a n d a a n t i - j u d a que los nazis
hacen en Suiza. Las calumnias contra los judos, dijo, son solamente
u n velo para ocultar los planes criminales de los nazis contra la
independencia y la democracia de nuestro p a s " .

Sigue el experto judicial Loosli echando periquitos contra

Fleischhaner, contra los nazis, contra Hitler y contra cuanto huele
a antisemitismo y por fin, contestando unas p r e g u n t a s del Tribunal,
declar: 1) Los. as llamados, "PROTOCOLOS" SON UNA. FAL-
SIFICACION, tanto en su forma como en su contenido. 2) Los
"Protocolos" son un plagio de la obra del escritor francs Maurice
Jobf, de Eduard Drumont y de Gredsche".

" E l D r . Loosli DECLAR QUE SU TESTIMONIO SE

BASA, sobre datos que encontr en ARCHIVOS AUTNTICOS-
( Dnde se e n c u e n t r a n esos archivos, p a r a que los consulten los
a n t i j u d o s y p u e d a n declarar despus que estaban equivocados?
E s una lstima que el D r . Loosli, experto judicial imparcial, no
 92

declare donde se encuentran esos archivos autnticos, lo lamentamos

m u y de veras).

" T e r m i n pidiendo que sea prohibida la circulacin de los

"Protocolos" que son SUCIA LITERATURA INMORAL-
E l Dr. B a u m g a r t e n . al hacer el resumen de su exposicin
como experto de la p a r t e juda, dijo, al f i n a l : " N o cabe d u d a de
que los " P r o t o c o l o s " son una falsificacin y u n p l a g i o - El que
cree en la autenticidad de los " P r o t o c o l o s " , debe haber perdido su
jucio".

E l Dr. Georg Brunschweig, uno de los abogados de la p a r t e

j u d a pidi u n a orden del T r i b u n a l p a r a confiscar los ejemplares
de los " P r o t o c o l o s " que circulan en el pas y prohibir su distribu-
cin. Y termin su discurso d e c l a r a n d o : ' ' que EL EXPERTO d-
la parte judia Dr. Baumgarten, NO ERA JUDIO. Asimismo
CELEBRO LA IMPARCIALIDAD del experto del Tribunal
Loosli, que lleg a la conclusin de que los " P r o t o c o l o s " son
falsificados y pertenecen a la l i t e r a t u r a i n m o r a l " .

A q u t e r m i n a n los comentarios del corresponsal de " M u n d o

J u d o " , respecto de las declaraciones de los expertos. A continua-
cin viene el"parto de los montes", o sea el t a n cacareado, bullado
y comentando fallo del Tribunal, en el celebrrimo " P r o c e s o de
Berna'

Se nos perdonar, que antes de darlo a conocer, digamos u n a s

c u a n t a s palabras sobre las declaraciones de los expertos, que hemos
reproducido tal cual aparecen en el nmero de " M u n d o j u d o " ya
citado.

La alharaca f o r m a d a alrededor de tan famoso Proceso y su

cacareado fallo, ha tomado, o ms bien dicho, el judaismo le ha
dado tales proporciones, que quien no est al cabo de los sucesos
y no conozca la tctica juda, podra llegar a creer que se t r a t a de
un caso trascendental y de repercucin m u n d i a l ; de algo estupendo,
morrocotudo, b r u t a l m e n t e interesante, sin sospechar que no pasa
 93

de ser ms all de un globo de jabn que se deshace al choque de

la ms mnima burbuja de aire.

E n efecto, analicemos las declaraciones de los expertos Sres.:

B a u m g a r t e n y Loosli, expertos de la p a r t e j u d a el p r i m e r o y el
segundo judicial o nombrado por el Tribunal.

Bueno ser d e j a r bien en claro antes, o ms bien dicho,

desvanecer la especie, reiteradamente repetida por el interesado y
por el abogado de la p a r t e j u d a Dr. Georg Brunschweig, con que
aseguran que el experto nombrado por los judos. Dr. B a u m g a r t e n ,
"NO ES JUDIO".

P o d r alguien, que no sea judo, tragarse semejante mons-

truosidad? Cabe en cabeza humana, que no sea juda, suponer,
por u n segundo siquiera, que los judos iban a n o m b r a r de experto,
en un juicio de la naturaleza y de la importancia del que se ventila-
ba en Berna, a un individuo que no f u e r a j u d o ? {Los judos iran
a "confiar la defensa de"sus intereses y de sus ideales, en semejante
juicio, a una persona que no f u e r a de su raza? Imaginarlo siquiera,
sera una estupidez digna del ms severo calificativo.

No, seores judos, no nos hagan comulgar con ruedas de

molino; 110 somos tan bobalicones p a r a creerles tan crasa como
burda declaracin. B a u m g a r t e n es judo, como el ms judo de
los j u d o s ; tan judo como Kereiiskv. que tambin neg serlo en
la carta que se ley en el proceso; hecho que le consta a todo el
mundo no judo, sin excepcin alguna v que de seguro no ser
esta la primera vez que se oye decir que Kerensky no era judo.

("orno lo hemos visto, B a u m g a r t e n , declar, basado en prue-

ban bien documentadas, que los " P r o t o c o l o s " son una burda falsifi-
cacin y una calumnia al pueblo judo" y al hacer la resea del
origen de los " P r o t o c o l o s " , suministr pruebas de que los " P r o t o -
colos" originales f u e r o n compuestos por agentes zaristas en F r a n -
cia, que copiaron el folleto de u n escritor francs, dndole f o r m a
de " P r o t o c o l o s " del p r i m e r Congreso Sionista de Basilea.
 94

P o r su parte, el Dr. Loosli, experto judicial, cuya imparcia-

lidad f u t a n celebrada en su alegato, por el abogado judo D r .
Brunschweig, expone: " Q u e los " P r o t o c o l o s " fueron falsificados
por la polica secreta rusa, b a j o el rgimen zarista y que el Gobier-
no de los zares tena buenas noticias para confeccionar este docu--
ment, con el f i n de j u s t i f i c a r la persecucin de j u d o s " .
Ms adelante "ridiculiz las afirmaciones nazis de que los
" P r o t o c o l o s " representan las actas del p r i m e r Congreso Sionista
e n Basilea en 1897, probando que este documento falsificado, que
pretende p r o b a r que los judos a s p i r a n a la dominacin del mundo,
se basa sobre un folleto conocido del escritor francs Maurice Joly,
publicado en 1864".
" A s i m i s m o prob que bajo el rgimen de Kerensky, despus
d e la abdicacin del Zar, fu demostrado que los "Protocolos"
fueron falsificados por agentes zaristas. La documentacin encon-
trada en los archivos rusos NO DEJA LA MENOR DUDA AL,
RESPECTO".
Y termin a f i r m a n d o , al contestar las p r e g u n t a s del Tribu-
nal, que los " P r o t o c o l o s " son u n a falsificacin, t a n t o en su f o r m a
como en su contenido y que los " P r o t o c o l o s " son u n plagio de la
obra del escritor f r a n c s Maurice Jolly, de E d u a r d D r u m o n t y de
Gredsche'
Colocadas u n a f r e n t e de la otra, las declaraciones del experto
j u d o B a u m g a r t e n y del imparcial experto judicial Loosli, cabe
dirigirles las siguientes p r e g u n t a s : en que quedamos, seores
expertos, Los "Protocolos" fueron compuestos por agentes Zaris-
tas en Francia y copiados del folleto de u n escritor francs, dndole
forma de " P r o t o c o l o s " del p r i m e r Congreso Sionista de Basilea
(1897), como lo declara B a u m g a r t e n , basado en pruebas bien docu-
mentadas o fueron, falsificados por la polica secreta rusa, bajo el
rgimen Zarista, porque el Gobierno de los Zares tena buenas
noticias para confeccionar este documento, segn consta de la
documentacin encontrada en los archivos rusos y b a j o el rgimen
de Kerensky, segn lo prob Loosli, el imparcial experto j u d i c i a l ?
 95

E n que quedamos Sr. D r . Loosli, experto judicial y Sr. D r .

B a u m g a r t e n , experto judo, los " P r o t o c o l o s " f u e r o n falsificados
en F r a n c i a y sacados de u n a obra contra Napolen I I I , o f u e r o n
falsificados en Rusia, p a r a atacar a los judos, segn documentcin,
que no d e j a lugar a d u d a encontrada en los archivos de esa nacin?

Como en difcil que los propios expertos Sres. B a u m g a r t e n

v Loosli, p o r m u y expertos que sean, p u e d a n cacarnos del laberinto
en que nos lian metido con respecto al origen de los " P r o t o c o l o s " ,
confiamos en que alguno de los ilustrados, entendidos y p r e p a r a d o s
judos chilenos, que reconocemos los hay y en nmero respetable,
nos ilustren sobre este p a r t i c u l a r , previa declaracin de que Joly,
el escritor francs, autor del folleto que sirvi de base a los " P r o -
tocolos" falsificados en Francia, es judo y de la ms p u r a y fina
sangre juda.

Mientras tanto, veamos cual f u el fallo del juez Meyer,

presidente del Tribunal, que nombr al impareial experto Loosli.
cuya imparcialidad t a n t o celebr el abogado judo, Dr. Brunshweig
y que t a n MANIFIESTAMENTE CLARA ha quedado en la decla-
racin prestada por dicho experto, como lo h a b r n podido apreciar
fehacientemente nuestros lectores.

He aqu el p a r t o de los montes, o sea el fallo del Tribunal

de Berna, basado por cierto, en los interesantsimos, verdicos,
irredargibles informes de los seores expertos, Baumgarten y
Looslis " E l 14 de Mayo f u puesto f i n a la leyenda sobre la domi-
nacin del m u n d o por los judos, cuando el T r i b u n a l de B e r n a fall
en el proceso contra los nazis suizos acusados de divulgar el panfleto
denominado "Protocolos de los Sabios de S i n " . De los cinco nazis
acusados, TRES FUERON SOBRESEIDOS, por falta de pruebas.
LOS otros DOS FUERON CONDENADOS a pagar MULTAS,
uno de 50 francos y el otro de 25 francos, j u n t o con las costas del
proceso". ( A n t e u n fallo como este a cualquiera se le ponen los
pelos de p u n t a y le t i r i t a n las carnes con solo n o m b r a r los " P r o t o -
colos de los Sabios de S i n " ) .
 96

" A l p r o n u n c i a r el fallo, el presidnte del T r i b u n a l ( judo,

segn los nazis) d i j o : " M i sentencia es moderada porque no deseo
convertir a los acusados en m r t i r e s " .

Gracias, mil gracias, benignsimo y misericordiossimo, Sr.

Dr. Mayer, por haber librado del m a r t i r i o a los reos del nefando
crimen de divulgar los "Protocolos de los Sabios de S i n " !

Tal es el tremendo fallo del Presidente del Tribunal, en el

bullado proceso de Berna, segn " M u n d o J u d o " . Ignoramos cual
sea el verdadero y difcilmente lo sabremos, pus las empresas
cablegrficas judas, buen cuidado t e n d r n en no trasmitirlo, p o r
sus cables, a los demjas pueblos del orbe, tal cual se dict.

Como se ha visto, ha habido mucho ruido, mucha polvareda,

mucho bombo v al fin de cuentas, CEBO.

Ya saben, pues, a lo que pueden exponerse los valientes que

se atrevan a editar o a divulgar los " P r o t o c o l o s " y los que t e n g a n
el corage de publicar hojas o folletos antisemitas _ Guarda con el
proceso v con el martirio. ..!

P a r a qu ms comentarios? Los lectores han visto, clara-

mente, a lo qae h a n quedado reducida la fenomenal alharaca forma-
da por " M u n d o J u d o " , alrededor del tan cacareado proceso de
Berna, en el que se ventilaba la FALSIFICACION MAS GRAN-
DE Y LA MAS BURDA MENTIRA REGISTRADA POR LA
HISTORIA.

(1) " M u n d o .Judo", No. 24 di- 19 de Juiiio de 1935, pgina 4.

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E! Proceso del Cairo

En cambio, " M u n d o J u d o " , ni una palabra ha dicho, se ha

quedado mudo, respecto de! proceso del Cairo, de fines de 1933.
Por qu g u a r d a tan sepulcral silencio? Vamos a verlo.

E n contestacin a los graves ataques que la prensa juda

diriga a la Colonia Alemana de Egipto, esta haba publicado u n
pequeo folleto sobre el problema judo en Alemania, el que repar-
ta entre sus connacionales, a fin de que se impusieran de los
sucesos en Alemnaia.

Pues bien, este imperdonable crimen, la publicacin del

folleto, no poda dejarlo impune el judaismo y al efecto comision
al agente cambista judo Jabes, de nacionalidad italiana, para que
arrastrase a los tribunales de justicia, al Presidente del Club Ale-
mn en el Cairo y al impresor del folleto, quien manifest al
Tribunal en su demanda, que se senta p e r j u d i c a d o "morahnente",
si valuando este dao moral, en 101 libras egipcias, p a g a d e r a s a una
sociedad de btnicficoneiH musulmana en caso de ser condenado
el demandado.

lisie juicio, entre el judio italiano J a b e s y el cristiano ale-

mn von Melteren. provoc un verdadero escndalo en Egipto. E r a
natura!, si' trataba de un caso extrao y nico en los tribunales de
justicia.

El t r i b u n a l que conoci y fall este proceso, estaba compues-

to de un italiano, un egipcio y un ingls (ntese, no haba ningn
a l e m n ) . Tal sera la base en que se f u n d a m e n t a b a la demanda,
que el tribunal, por unanimidad, declar RECHAZABA LA DE-
MANDA, condenndose, al demandante, no solo a pagar las costas
judiciales, sino al pago del honorario del abogado de los demanda-
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dos. Apesar de que este fallo es u n poquito ms serio que el del

proceso de B e r n a , no formaremos a l h a r a a su alrededor, como
" M u n d o J u d o " la form con aquel.

Una nueva y peligrosa Epidemia

Se ha descubierto, recientemente, una nueva epidemia,

desconocida p a r a la ciencia mdica, pero que por suerte h a atacado
solo a u n a de las razas de la humanidad, la juda. Dicha epidemia
se ha clasificado con el nombre de " PROCESIT1S".

T a n sensible a ella es la epidermis juda, que apenas el bicho

toca la piel, en el acto mismo se declara la procesitis.

E n el curso de este t r a b a j o nos hemos encontrado con varios

casos de esta enfermedad, la que no respeta climas, por tros o
clidos que estos sean. As, ella ha hecho extragos en Alemania, en
Suiza, en E g i p t o y por los sntomas que se notan no est lejano el
da en que h a g a su aparicin en los pueblos de Amrica. " M u n d o
J u d o " as lo anuncia a sus lectores.

Nuevos e Interesantsimos Procesos

E n su nmero del 13 de J u n i o comunica que, " l u e g o comen-

zar en Basilea u n proceso contra el editor del peridico antisemita
" L a escoba de fierro (si esta escoba no logra b a r r e r a los judos,
no sabemos con cual podr hacerse la barrida. ) por haber publi-
cado artculos en que sostena que los " P r o t o c o l o s " son autnticos
y que el Rabino de Estocolmo D r . Marcos E h r e m p r e i s haba descu-
bierto el "SECRETO" que los " P r o t o c o l o s " corresponden al pri-
mer Congreso Sionista, celebrado en Basilea el ao 1897".
 99

"Aparte, el Sr. J. Dreifus-Brodsky, presidente de la Comu-

nidad Juda de Basilea, j u n t o con el Dr. Marcos Kohn, presidente
de la Federacin Sionista de Suiza, presentaron d e m a n d a s contra
dirigentes nazis, por c a l u m n i a s " .

Por lo que se v, el judaismo parece haber dictado un decre-

to, prohibiendo, en absoluto a los antisemitas, que digan que los
" P r o t o c o l o s " son autnticos, b a j o pena de ser procesados y conde-
nados al martirio.

Ms, uo obstante esta prohibicin y esta amenaza, nos vamos

a tomar la libertad de citar otro proceso iniciado por el judaismo
contra un escritor y conferencista que tuvo el atrevimiento y la
osada de referirse a la doctrina juda en u n a de sus conferencias.

E l D r . A r t u r Dinter, el escritor y conferensist.a a que nos

hemos referido, se vi obligado, debido a las incidencias producidas
por su conferencia sobre "Palestina, religin y raza", que di en
Eisenach el 15 de E n e r o de 1919, no es m u y lejana la fecha, a
publicar la siguiente caita abierta, dirigida al Rabbi o Rabbiner
(nombre que se d a los sacerdotes judos) D r . Wiesen, quien, al
r e f u t a r pblicamente la Conferencia del Dr. Dinter, lo invitaba a
que citara algunas p a r t e s del " T a l m u d " . " U d . asegura en su
c a r t a abierta que yo he proferido i n j u r i a s y desahogos monstruosos,
contra la religin j u d a y sus confesores. F r e n t e a esto, dejo cons-
tancia, que me he limitado a la reproduccin positiva del contenido
de ciertos reglamentos legales y rezos de la religin j u d a " . " Q u e
en una p a r t e de estos reglamentos legales, no solo se permite la
mentira, el engao y el asesinato, sino que hasta se ordena en ciertos
casos y que se permite tambin el adulterio con u n a cristiana, que
se seale al cristiano como un animal que se e n c u e n t r a f u e r a de
la ley, que estos reglamentos son, por consiguiente inmorales,
peligrosos para la comunidad y el Estado, no es de mi responsabili-
dad, sino de los creadores de estos reglamentos y todos aquellos
ciudadanos de Alemania, que profesan u n a religin s e m e j a n t e " .

" E s t a s mis exposiciones las mantengo, como tambin mi

 100

d e m a n d a : que la ley del Estado, que reconoci la comunidad

religiosa juda como de iguales derechos que la cristiana, tenga
que someterse a una nueva revisin, porque los legisladores de
aquel entonces no conocan, ni podan conocer las atrocidades de los
reglamentos de la Religin juda, dirigidas contra los cristianos y
las disposiciones del Estado A l e m n " .

" S o l o en tiempos recientes se ha conseguido t r a e r a la luz

del da estas prescripciones legales de la religin juda, escritas en
idioma hebreo y mantenidas por los judos, en todo extrictamente
secretas. Estas prescripciones legales judas, d e m u e s t r a n que los
judos no profesan una religin, que sea moral-mente igual a la
cristiana v que se ajuste al bienestar y la seguridad del ciudadano
cristiano y a las leyes del Estado Alemn. Los judoos no f o r m a n
una inofensiva unin religiosa, sino un estado enemigo del estado
cristiano lemn, residente en medio del Estado Alemn. La reli-
gin juda, a juicio de intelectualidades sobresalientes, como
Goethe, K a n t . Schopenhauner, etc. y segn confesiones de .judos
sobresalientes tambin, como Heine, Moses-Mendelschn, etc., no es
una religin en el verdadero sentido de ia palabra, sino, netamente,
una constitucin legislativa de estado, que regula las relaciones de
los pertenecientes a este estado judo, entre si, y con los pertene-
cientes a otros pueblos. El esclarecido judo Moses Mendelschn,
de cuya autoridad nadie puede d u d a r , confiesa en su obra
"Retturng der JuiMn" (salvacin de los judos) expresamente:
" E l judaismo no es religin manifestada, sino legislacin manifes-
t a d a " . Y el no menos esclarecido j u d o H e n r i Heine, llama la reli-
gin juda, en sus relatos de viaje, una "llamada religin positiva"
los judos y sus costumbres, son completamente desconocidas por el
y en sus " c o n f e s i o n e s " (Gestandnissen), escribe: " L a s acciones de
los judos y sus c o s t u m b r e s , son c o m p l e t a m e n t e desconocidas por el
m u n d o " . " S e cree conocer a los judos, porque se les h a visto sus
barbas, pero no ha observado, pues, sino solo sus b a r b a s " .

" P o r lo dems, son ellos todava, como en la edad media

"Un misterio ambulante".
 101

" S o s t e n g o an mi d e m a n d a de crear leyes, que p r o t e j a n a

los ciudadanos cristianos del E s t a d o Alemn y a los subditos del
estado alemn mismo, contra las leyes del estado judo, peligrosas
para la comunidad, que se oculta t r a s la comunidad religiosa
j u d a " . Realzo an la d e m a n d a pronunciada, hace aos, por uno
de mis adeptos, que los cdigos de la religin juda, desde el. "Tal-
mid" hasta el "Schulchan-aruch", mantenidos en exincto secreto
sean traducidos, por orden del Estado, del hebreo al alemn, sin
omisin alguna, y darlos a la p u b l i c i d a d " .

O h ! Si esto se hubiera hecho, cmo habran vociferado los

judos como energmenos, como habran protestado y como, lo
mismo que en el caso de los " P r o t o c o l o s " , h a b r a n sostenido que
era u n a falsificacin y los traductores mos mentirosos y unos
calumniadores!!!

"Nosotros, los alemanes, tenemos el derecho de conocer

(como lo tiene todo el m u n d o ) las prescripciones de una religin,
que ha sido reconocida por el Estado, como de iguales derechos que
n u e s t r a religin cristiana. Con sobradas razones ha sabido impedir
el judaismo esta d e m a n d a ! "

" A una invitacin pblica de darde las pruebas de mis

exposiciones sobre las escrituras religiosas, doy, por lo tanto, con
placer mi bienvenida y le doy por eiia las debidas gracias en"
nombre de mis compaeros de lucha y a d e p t o ; " .

" D e s d e un principio declaro, que no me voy a f u n d a r en

esto sobre los t r a b a j o s hechos por los " E o h l i n g " , "Briman" y
ponsortoe, como Ud. se expresa, tan amablemente, sino iodo al
contrario, sobre as traducciones hechas por un erudito de los
idiomas semitas y perito j u r a m e n t a d o del Estado, para la califica-
cin judicial de las p a r t e s respectivas de las prescripciones religio-
sas judas. Esta calificacin judicial, f u pedida, precisamente, por
el luchador de la verdad, B r i m a n , tildado por Ud. como falsificador
de fmnte. B r i m a n haba publicado, b a j o el seudmino " D r . J u s -
t u s " , en un escrito intitulado " D e r J n d e n s p i e g e l " , cien leyes
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sacadas de las prescripciones religiosas judas, y el editor responsa-

ble del " Westfalischen M e r k u r " , f u requerido por los judos ante
el juez del crimen, por haber comentado este escrito".

" E l litigio se llev a efecto en el juzgado de Mnster el 10

de Diciembre de 1883 y la sentencia fu la absolucin".
" E l autor de la calificacin judicial sobre el escrito de
B r i m a n y la traduccin original de las respectivas partes de las
leyes de la religin juda, sobre la que se f u n d a la calificacin, f u
el " P r i v a t d o s e n t " de idiomas semitas de la academia de M n s t e r
y despus profesor del idioma hebreo Dr. Jacob E c k e r " .

" E s de inters indicar que j u n t o con l, f u llamado como

perito judicial, el profesor judo de Liceo, Sr. T r e u . No obstante,
el fallo fu la absolucin!"

" L a calificacin deja constancia, claramente, que estas leyes

judas inhumanas, estn dirigidas, tambin, expresamente, contra
los cristianos".

" S u clasificacin judicial y su traduccin original al Ale-

mn, de los respectivos originales, public el D r . Jacob Ecker en
el ao 1884, en f o r m a de folletn, i m p r e s o b a j o el titulo " D e r
Judensriegel in Lichte W a h r h e i t " ( " E l espejo judo a la luz de
a verdad 4 '.
" D a r ahora algunas p r u e b a s de la traduccin de Ecker,
j u n t o con el texto original, en hebreo, en las que se f u n d a n las
exposiciones de mi conferencia en Eisenach. D e j a r que den su
fallo todos los imparciales, sobre si me he hecho culpable de i n j u -
rias y calumnias, segn sus aseveraciones, contra la religin j u d a ,
o por lo menos alguna exageracin, o si he dicho la v e r d a d p u r a y
simple".
" S e hace la advertencia que, segn el fallo de lodos los
peritos, en especial de los peritos j u r a m e n t a d o s por el juzgado, se
entiende b a j o la palabra " a k u n r ' a toda persona no j u d a y en
especial a los cristianos".
 03

Ghoschen ha-mischpat 348, 2, Haga:

" E l error de u n Askum, p. ej. d e f r a u d a r l o en el clculo o no

pagarle lo que se le debe, es permitido, pero solo bajo la condicin,
que l no se d a r cuenta de ello, p a r a que el nombre de Dios no
sea p r o f a n a d o . Algunos dicen que es prohibido defraudarlos, es
permitido solamente cuando el mismo se h a equivocado".

Ghoschsn ha-mischpat 283,1 Haga:

" U n judo que le debe algo a u n A k u m no est, .cuando
muere el Akum y ningn Akum sabe algo de ello, obligado a pagar-
le a w herederos".

Ghoschsn ha-mischpat 266,1, Haga:

"El objeto perdido por el Akum es permitido quedarse cori,
l, porque se dice: lo perdido por t u hermano, si es que lo devuelve,
comete u n gran p e c a d o " . " P e r o si lo devuelve para santificar el
nombre de Dios, p a r a que se alabe a los judos y se reconozca que
ellos son gente H O N R A D A , entonces es loable".

"Choschen ha-mischpat 156, 5, Haga:

" T i e n e u n judo en u n A k u m u n " b u e n cliente", entonces
hay lugares donde se juzga que es prohibido a otros hacerle com-
petencia, hacer negocios con este Akum, y hay otros lugares donde
no se j u z g a as, y algunos p e r m i t e n a otro judo, ir adonde leste
Akum, hacerle prstamos,hacer con l negocios fraudulentos, qui-
tarle {su dinero), pues el dinero e los Akum les como un bien sin
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dueo, y todo el qie llega, primero toma posesin de l. Algunos

lo prohiben que se le haga competencia a u n j u d o " .

" t a c h e n ha-mischpat 183, 7, Haga' :

" C u a n d o alguien hace 1111 negociado con un A k u m y viene
otro j u d o y le ayuda y defrauda al Akum en la medida, peso o
nmero, entonces se parten de la ganancia; es igual si le a y u d a
contra pago o g r a t u i t a m e n t e " .

'Choschen ha-mischpat 28,3":

Un judo que pueda atestiguar a favor del Akum con Ira el judo,
sin que haya otro testigo f u e r a de l y el Akum lo invita a atesti-
guar a su favor, entonces es un lugar donde es ley de los Akum
que por testimonio de un testigo, se pueda pedir d i n e r o " .

"Choschen ha-mischpat 388, 10

"Es permitido matar a! traidor en todas p a r t e s tambin hoy
da; si es permitido matarlo ya antes que denuncie, sino cuando
solo dice: " Y o voy a denunciar a f u l a n o " ; de modo que tenga
perjuicio en su cuerpo o en su dinero, anque sea poco dinero,
entonces se expuso a la m u e r t e y se le debe aconsejar y se le debe
decir: No denuncies: pero si a pesar de todo se obstina y dice:
" N o , voy a denunciar de todas m a n e r a s : cnioniks es UNA til'EN A
OBRA MATARIA) y todo aquel que lo mata primero, tiene ganan-
cia de ello".

"Choschen ha-mischpat 388, 15":

" S i se ha constatado de alguien, que ha traicionado por tres
veces a un judo o su dinero a f a v o r de un Akum. entonces se buscan
 105

medios de cualquier especie para SEPARARLO DE ESTE MUN-

DO".

"Choschen ha-mischpat 388, 16":

' ' P a r a los gastos que se hicieron para m a t a r al traidor, estn
obligados a contribuir todos los habitantes del lugar, an aquellos
que pagan sus contribuciones en otra p a r t e " .

" E l siguiente rc;;o Kolnidore reza la Congregacin judia

todos los aos con g r a n solemnidad en la fiesta de reconciliacin.
E l texto original en hebreo y su traduccin he sacado del sobresa-
liente libro de Theodor Fritscli: " E l falso Dios, material de prueba
contra J a h w e " . " T o d o voto, (Ivol n i d r e ) y compromiso y jura-
mento, etc. que desde este da de reconciliacin hasta el siguiente,
prometeremos, j u r a r e m o s y aceptaremos, nos arrepentiremos con
esto, de todo por j u n t o ; todo ello sea disuelto, sin obligacin, sin
valor, sin compromiso, suprimido y destruido y sin d u r a c i n " .
" Q u e nuestros votos no sean votos; de lo que nosotros hemos

renunciado, tjU6 TO sc&N renuncias; y lo que hemos j u r a d o que no

sean j u r a m e n t o s " .

" L a exactitud de la traduccin del Dr. Jacob Ecker, que

se ha dado a conocer aqu, ha sido e n t r e t a n t o c o n f i r m a d a mediante
un nuevo dictmen de un perito judicial. El 14 de F e b r e r o de 1895
se litig en el juzgado de Breslau contra el que esparci u n volante
que reproduca una cantidad de pasajes del " J u d e n s p l e g e l " , del
Dr. Ecker, con texto hebreo y a l e m n " .

" C o m o perito se nombr al Privatdozent Dr. Georg Beer.

Este declar, b a j o juramento, que haba encontrado todos los
pasajes en hebreo, en una edicin del "Schulchen-aruch", pertene-
ciente a una de las bibliotecas de Breslau, y que la traduccin en
alemn, que se e n c u e n t r a al lado del texto h e b r e o r e f l e j a en todo
caso el sentido de este, anque en p a r t e se ha hecho u n a traduccin
libre de las palabras hebreas. A la p r e g u n t a de que si el manda-
 106

miento de matar, que f i g u r a a m e n u d o en los p a s a j e s en cuestin,

no se r e f e r a solamente a judos renegados, sino tambin a otras
personas, declar el Dr. B e e r : " q u e el mandamiento de matar eme
ne expresa en aquellas frases, segn la interpretacin exacta de
aquellas partes, se refiere tambin a los cristianos". A la t e r m i n a n -
te interrogacin del abogado c si no caba u n a traduccin ms suave
de la expresin hebrea, como " m e r e c e r la m u e r t e " o algo parecido,
declar el p e r i t o : ' ' que estos mandamientos contenan el extricto
mandato de matar". De modo que no puede haber duda de que
estas leyes hayan sido bien t r a d u c i d a s " .

" T e n d r que suponer, a su pesar, que como Rabbiner le

deben ser m u y conocidos estos hechos. As mismo, que el profesor
D r . A u g u s t Rohling, a quien hace sospechoso de " f a l s i f i c a d o r
de documentos", indica en su exposicin, en u n escrito de crtica
"Der Talmadjude", con toda exactitud sus f u e n t e s " . " A d e m f . s ,
que el sabio f r a n c s A. P o n t i g n y procur en el ao 1899 una edi-
cin en f r a n c s del' 'Talmudjude'' de Rohling, y que el Abb
Maximilian de Lamarque, Doctor en Teologa, public, al mismo
tiempo con P o n t i g n y una segunda traduccin al francs, despus de
haberse dado el t r a b a j o , d u r a n t e diez aos, de someter el t r a b a j o
a u n exmen p r o d i j o y cotejo de d o c u m e n t o s " .

" A d e m s , que el f r a n c s E d u a r d D r u m o n t , conocido por

todo el m u n d o como el autor de la o b r a : "La France Juive",
indica en el prlogo de la traduccin de Pontigny. "No existe la
menor duda en la legitimidad del texto. Adems, que Rohling haba
ofrecido u n premio de mil francos p a r a aquel que p r o b a r a que u n o
solo de los p a s a j e s citados del "Talmud", estuviera incorrecto
pero que ni en F r a n c i a ni en Alemania les ha sido posible, a los
sabios Rabbiner y legos bautizados y no bautizados, que atacaban
la obra de Rohling de la manera ms grosera (como es la costumbre
j u d a ) , ganarse ese p r e m i o - . . "

" P u e s los judos no se han puesto as como son, por el

"Talmud", sino, el "Talmud", es, por lo contrario, u n a creacin
 107

que r e f l e j a a los j u d o s ; como h a n sido desde hace miles de aos,

son y lo s e r n " .

"Las propiedades de razas son i n e x t i n g u i b l e s " . "El

Talmud" conservara su fui rz 1 en la sangre juda, a n cuando
f u e r a puesto sin valor por orden j u d i c i a l "

" D o w b e r g G r a f e n r o d a Thr., E n e r o 28 de 1919".

'Dr. phil. nat. Artur Dinter"

E l D r . D i n t e r d e j a constancia en uno de los p r r a f o s de la

comunicacin, del hecho de haber recibido, das despus de su confe-
rencia, u n a c a r t a annima, sin fecha y con el timbre del correo de
Fisenach, en la que se descargan contra l las i n j u r i a s m s sucias,
por su conferencia "Poltica, Religin y Raza", d a d a en Eisenach,
la que t e r m i n a b a con las siguientes p a l a b r a s :

" S i Ud. sigue as, Ud. ser asesinado corno Tebknecht, de

atrs!. Ud. est sobre aviso".

"Esta manera de proceder en contra ma no me sorprende.

Este modo es puramente judo y encuentra en las leyes religiosas
judas, que Ud. como Rabbiner debe conocer extraordinariamente
bien, bastante fundamento y aplicacin".

" A esto rengo que contestar, agrega D i n t e r : "YO SEGUI-

RE ASI!''. P a r a la causa sagrada, por ia que lucho, la liberacin
del germanismo de la exciavitud, de. 1a miseria y de la destruccin,
por medio del judaismo, con gusto tambin doy mi vida. Desde
hace aos intenta el judaismo cometer en mi persona u n asesinato
moral, ahora se me auncia tambin EL ASESINATO MATE-
RIAL. Si le resulta este, en verdad m a t a r mi cuerpo, pero 110 mi
espritu!. Muchas docenas, cientos, miles de hombres alemanes,
ciertos de conseguir su f i n anhelado, luchan hoy da a mi lado y
 108

conmigo por la misma causa, sin habernos puesto de acuerdo y no

descansaremos hasta que no hayamos llegado a la m e t a " .

Y como Dinter lo d i j e r a y lo pronosticara, as se ha hecho y

se ha cumplido; han llegado a la meta y han a r r o j a d o del territorio
alemn a la raza juda, que en sus mandamientos PREDICA,
PRACTICA Y JUSTIFICA EL DERECHO DE MATAR a los
no judos y muy especialmente a los cristianos.

De acuerdo con el "Talmud" es como ha debido precederse

en la eliminacin de testigos o de elementos adversos en el escnda-
lo Stavisky.

Y de acuerdo, tambin, con este Cdigo religioso judio y las

rdenes secretas masnicas y las despticas y tirnicas del comu-
nismo, es como, sin duda, han cado millones y millones de vcti-
mas, bajo el f u e g o de la metralla unas, al i n f l u j o del veneno otras
y las ms, bajo el filo del p u a l homicida y traidor.

E n el documento que acabamos de trascribir, resalta la mala

f con que procedi el judaismo, al acusar de falsificador al D r .
D i n t e r y al director del peridico que coment el "Talmud", pues
los judos, mejor que nadie, conocen su ley y su doctrina y saban,
perfectamente, antes de iniciar la demanda, que lo dicho y comen-
tado por el Dr. Dinter y el Director del peridico, era la v e r d a d ;
de modo que al a r r a s t r a r l o s a los tribunales, lo hicieron a sabiendas
de que mentan y engaaban, a la justicia, como qued demostrado
con la absolucin de los acusados en ambos casos y lo hicieron nada
ms que por si les resultaba la farsa y el engao.

Lo mismo, exae anuiente lo mismo pasa respecto de !os

" P r o t o c o l o s " . Ellos saben, mejor que nosotros, que son los mismos
que aprobaron en el Congreso de Basilea y los mismos por los
cuales se rigen, pero como han sido cogidos en el anzuelo, no
quieren, ni les conviene reconocerlo y se presentan como vctimas
de la calumnia, pei'o no hay d u d a que asi como en Eisenach, sal-
d r n derrotados en cuanto chantage por el estilo inventen.
 109

E! escndalo Stavisky

Atraviesa la F r a n c i a en la actualidad por uno de los pero-

dos ms crticos y peligrosos de su vida republicana, debido, segn
se deja ver. a la penetracin j u d a en la direccin de sus destinos.

Tan honda y tari intensa es esta penetracin, que ha llegado

a ocupar el p r i m e r puesto, como lo comprueba el hecho de ser
judo el premier y de haberse dejado constancia, en plena Cmara,
de ser esta la p r i m e r a vez que llega a ocuparlo el judaismo.

Pero no se crea que esta penetracin es de ayer, no, viene

desde muy atrs, eso s que solo vino a descubrirse en toda su
amplitud, cuando apareci en escena Stavisky y su comparsa
masniea-juda.
liemos dicho que una cora paisa masnica-juda acompaaba
a Stavisky en sus puco honrmlm actividades y como es nuestra
costumbre, invariable. 110 avanzar una so! afirmacin sin compro-
barla, vamos a t r a s l a d a r a estas pginas, una parte siquiera de las
sensacionales revelaciones hechas, recientemente, por P. L. Leroy,
a la ' R e v u e International de Socies Secretes", sobro los affaires
Saviskr v eJ Asesinato del Prince. en su relacin .;n la Pranc-
*. ' . -k
masonera y que trae " Q u a d e m s <1 'Int'ormaci" en su No. 40 de
18 de Diciembre de 1934".

He aqu eas revelaciones:

" H a c i a el 25 de Diciembre de 1933, las denuncias de Tissier

descubren una gran estafa montada al Crdito Municipal de Bayo-
na, con la complicidad del d i p u t a d o alcalde Garat. Una c i f r a
enorme de bonos Municipales ha sido emitida merced a la tolerancia
 110

de los poderes pblicos; el animador es un tal Stavisky, denomina-

do: "Sergio Alejandro".

" S t a v i s k y no realizaba su p r i m e r ensayo. E n 1926 haba

sido detenido en Marly por u n robo de 10,000,000, y los pag con
l a crcel. E l H . . Rene Renoult, antiguo g u a r d a sellos y despus el
H. . A n d r s Hesse, se ocuparon en el Palacio de J u s t i c i a de hacer
aplazar el affairc" ao t r a s ao, merced a los certificados mdicos
extendidos por los H . . H . . P e d r o Vachet y Augusto Marie. Muy
luego lo ponen en libertad y sigue t r a b a j a n d o en nuevos "affaires".

L a experiencia le h a demostrado cuan tiles son los agentes

polticos. E n esta poca Perteneca ya a la Logia " L a Internacio-
n a l " , segn lo a f i r m el Sr. Destrez?. E n todo caso, l ha escogido
y a sus despistadores. Los ms i m p o r t a n t e s son el H . : . Emilio
B l a n c h a r d y sobre todo el II. . Bonnaure. qxie le encontrara en las
filas del partido Radical socialista".

" P o r ellos y merced a otros compartes de menos importancia,

como ahora el H . . Guibond-Ribaud, le conquistar, sucesivamente,
la a y u d a del H . . Dalimier, del H. . A n d r s Dubois, secretario parti-
cular del H . . C. Chautemps, del H . . Jernimo Levy, a d j u n t o del
gabinete de J o r g e Bonet, de su g r a n amigo el H . . Luis Proust.
presidente del Comit M a s c u r a u d y mediante l, de todo el p a r t i d o
socialista, del II.-. Peycelon, situado en el Quai d ' O r s a y y del H . .
J u l i o D u r a n d , ex-Ministro de Comercio. Stavisky puede hablar alto
en los centros de administracin de la nacin; sus amigos, en efecto,
son los amos del r g i m e n " .

" S e comprende, entonces, que hallase t a n t a s facilidades

p a r a la creacin de sociedades destinadas a explotar el ahorro
pblico''.

" L a Sociedad de Instalacin de Mquinas Agrcolas es f u n -

d a d a en 1928, con la a y u d a del H . . B o n n a u r e y del H . . Emilio
Blanchard. Sin interrupcin, Stavisky crea el proyecto de Crdito
Municipal de Bayona (estafa de los bonos) secundada e imitida
 111

por diversas administraciones y especialmente por las c a j a s de

Seguros Sociales, la C a j a autnoma ( a f f a i r e de los bonos hngaros)
y la compaa f u n d a m e n t a l de E m p r e s a s generales y de t r a b a j o s
pblicos'

" E s t e ltimo negocio utiliza las facilidades de la ley del 11

de J u l i o de 1933, votada gracias al esfuerzo del g r u p o Dubois,
Carlos Levy, Jos Levy y de ciertos establecimientos de crdito,
con tal que f a c i l i t a r a los movimientos de estafa necesarios a los
g r a n d e s t r a b a j o s llamados de mecanismo nacional tan caros a
algunos de nuestros polticos de a f f a i r e s " .

" E l embaucador compone de m a n e r a m u y hbil los consejos

de administracin de las m e n t a d a s Sociedades. Los personajes que
estn " e n el g o l p e " , como el general B a r d i de F o u r t o u , el amigo
P e d r o Schmidt (amigo del H . . polica H e n n e t ) o Tissier (muy
ligado con B o n n a u r e y D u b a r r y ) conviven con Cndidos pasarrayos
como el Sr. F o n t e n a y y el Sr. de G u i c h e n " .

" L a potencia poltica de Stavisky era tan f u e r t e que la

seccin financiera del P a r q u e t , completamente al corriente, en
todo el detalle, de las emisiones de la C a j a autnoma, no se movi
hasta que estall el escndalo de Bayona. Aquel da el silencio se
hizo imposible y la tolerancia del P a r q u e t se acab. E n ese momento
la complicidad del P a r q u e t se manifest de la m a n e r a ms
estpida".

" E l II.-. Camilo Chautemps, Presidente del Consejo, com-

promete todas las fuerzas gubernamentales PARA SOFOCAR LOS
ESCANDALJOS y hace dos veces la unin de los masones de la
izuqierda, en los escrutinios parlamentarios. Tiene que defender, a
cualquier precio, al P r o c u r a d o r P r e s s a r d y a su colaborador el H . : .
A n d r s Dubois, as como su partido. No vacila EN PROMETER,
en el mismo momento en que t r a b a j con todos los medios en impe-
dir la manifestacin de la verdad, que haf justicia, sin detenerse en
consideracine.t de parentesco o de amistad".
 112

" P e r o tuvo que deshacerse de una p a r t e de la meicadera.

Se reduce a prisin a los H . I I . \ Dalimier, Hesse, Rene Renoult,
cmva salvacin era ya imposible. Por otra parte, el suicidio de
Stavisky, levanta tan colrica protesta en la opinin pblica, que
el II.-, Chauternps se ve obligado a huir, despus de las irrefutables
acusaciones de Felipe H e r r i o t " .

" Y se llega a saber que la polica, EN VEZ DE . HUtid AR-

EL CRIMEN, LO PROTEGE. E s el Sr. II.-. B a y a r d quien firm
el pasaporte del chantagista. E s el amigo H . I I . Hennet, el amigo
de Schmidt, quien se encarg de la encuesta. Se vi el da 31 de
Diciembre, que el H. -. B a y a r d se dedicaba a hacer una curiosa
seleccin de papeles en la calle de St. Jorge, p r e v i e n d o las investi-
gaciones oficiales. El II. -. Bonnv, amigo del estafador Niemen, de
Carlos Ltirig y de Jos l a i n a u x , denominado.- YolaTerreur,
vuelve a hallar, en condiciones rocamboleseas, una parte, solo una
parte, de los talonarios de los cheques. Los H. . II. -. Thonie, Direc-
tor de la Seguridad General y Ducloux, inspector superior de ellos,
la encuentran m u y n a t u r a l " .

" E l Ministerio Baladier, controlado por los masones F r o t ,

Bernlciv Paganon, Lisbonne, M a r f i n a u d , Deplat y H e r r a r d , Mar-
chandeau y sostenido por u n a p r e f e c t u r a de polica, cuyos servicios
son dirigidos or el II.-. Bressot, Director del Comit, fusila el (i de
Febrero, a los patriotas e x a s p e r a d o s " .

" L a verdad, a pesar del rgimen terrorfico que implant

la administracin, empieza a abrirse paso. Haca mucho tiempo que
el P a r q u e t lo saba todo. Hay, archivadas, una relacin Cousin, una
relacin Oif'ois. El 20 de Febrero, mientras el Sustituto P r i n c e se
preparaba a hacer manifestaciones t r a n s c e n d ltales, porque haban
destrozado el " f r e n t e del silencio", es asesinado en la Combe aux
Fes'

" L o s mismos hombres que i n t e n t a r o n sofocar el a f f a i r e

Stavisky, todos ellos masones, o considerados como tales, se encuen-
tran mezclados en el " a f f a i r e P r i n c e " .
 113

" E l H.. Hennet hizo a las lOV horas, cerca de los Sres.
Fressard y Moser, u n a gestin que demuestra que la Seguridad
General conoca los detalles del crimen antes que la polica de
Dijn se hubiese puesto en ralacin con P a r i s " .

" E l H. Bonny f u visto, por diversas personas, en Dijn,

antes y d u r a n t e el crimen, y cabalmente a l encargaron los supe-
riores la encuesta, y l la hace sin e n t r a r en contacto con el juez
Rabut. Sin acercarse, cosa inverosmil pero cierta, a Dijn. por
temor de que lo reconocieran. E l extrava a la justicia sobre las
falsas pistas de Carbone, de Sussatz y Compaa. E l disimula las
pistas verdaderas de F o l i e ' s " y de otros a p a c h e s " .

" E l H . - . Chautemps y su cuado Pressard lanzan la tsis

del suicidio con la complicidad de la prensa izquierdista y especial-
mente del " P o p u l a i r e " por los artculos de J o r g e Onbert que haf-e
su encuesta personal en D i j n ; b a j o la vigilancia del Inspector Le
Gall, ese mismo que acompa al Inspector Charpentier a Chamo-
nix, el 8 de E n e r o " .

" N o es bastante. Estalla u n a epidemia de suicidios o de

muertes naturales entre las personas d o c u m e n t a d a s " .
" E l H. . Emilio Blanchard que se defendi delante de la
comisin de encuesta como u n hroe, es hallado exnime el 7 de
Marzo, en el bosque de Fontaineblau, con la garganta l a s t i m a d a ;
los peridicos a f i r m a n que dos agentes de seguridad lo haban
seguido hasta Fontaineblau. E n el Hospital lo cuidan, lo salvan,
est f u e r a de peligro, pero es encontrado m u e r t o en el lecho del
Hospital a las 11 de la m a a n a , y alguien hace desaparecer, literal-
mente, su c u e r p o " .

" M a u r i c i o David, antiguo contralor en el Ministerio del

T r a b a j o , ex-secretario p a r t i c u l a r del II. . Roussel, que haba sido
Director del servicio de Seguros Sociales, b a j o la direccin del H . : .
Dalinier y que por consiguiente conoca todas las relaciones entre
el escndalo Stavisky y el de los Seguros Sociales, haba de ser
interrogado por el Sr. Ordonneau y m u e r e de u n a afeccin
 114

cardaca-renal, dos noches antes. Los doctores Pal, Baltazarcl y

Duvoir son designados p a r a hacer u n a investigacin acerca de este
FALLECIMIENTO, tan poco oportuno y ya no se habla ms de
l".

" P r o s p e r J u l i n , aviador, se encuentra con poca bencina, no

lejos de la Combe aux Fes, aquel trgico 2 de Febrei'o a las 14
horas 40 y jjasa ah el da y la noche. E l 20 de J u n i o f u interrogado
por el Inspector Moreux, uno de los signatarios de i a clarividente
relacin Guillaume. E l 23 de J u n i o mora de u n envenenamiento
f u l m i n a n t e , en la clnica de ,1a Jonchre, a Rueil

" L a m u j e r de E n r i q u e Migron, conocido por " d e chatlau-

e o u r t " , amigo del H . : . Guiboud-Ribaud, conoca perfectamente los
resortes polticos. La encontraron m u e r t a el 4 de Marzo de 1934 y
sobre su mesita de noche u n a c a j i t a llena de c o m p r i m i d o s " . . .

" Y la lucha contina entre los francmasones de i Ministerio

del Interior, dirigido actualmente por el H . : . Marcel Regnier, ami-
go de treinta aos de D u b a r r v y el heroico g r u p o de franceses
decididos a deshacerse del yugo de los crmenes y de la v e r g e n z a " .

" D o u m e r g u e , ayudado por Lemory. haba tomado Ja decisin

de a r r e s t a r a. algunos cuya culpabilidad estaba bien establecida,
ha sido hundido por la t r i b u masnica. E l Sr. J o r g e Pernot, inten-
ta, a su vez, el combate; e n c o n t r a r delante de l, cerrndole, el
paso, a toda la banda, que hoy defiende con los dientes su pellejo".

Despus de lo relatado, estamos seguros de que nuestros

lectores, jams por jams, se h a b r n encontrado con plan ms
hbilmente combinado y dirigido p a r a llevar a cabo la ms colosal
de las estafas que h a n presenciado los siglos, como el ideado \
realizado por Stavisky.

E n el no ha f a l t a d o nada, gestores, banqueros, diputados

jueces, policas, prensa, influencias, dinero, instrumentos, pasarra-
yos, asesinos, todo, todo estaba bajo las rdenes de la banda organi-
zada y dirigida por el estafador y todos, absolutamente todos, los
 115

instrumentos reelutados en las Logias masnicas y en las Sinagogas

judas.

Qu bien saben maniobrar judos y masones unidos cuando

se organizan en Sociedad, con fines como los del a f f a i r e de Bayona;
que bien saben organizarse!.-. y_ maniobrar. !

Que es el Judaismo? y los Judos

quienes son?

Antes de poner f i n a nuestro t r a b a j o , bueno es que digamos

algo sobre lo que es el judaismo y los judos, no en nuestro humilde
concepto, sino en el de los propios judos y en el de alguno' escri-
tores que los han estudiado a fondo y cuya opinin, por venir de
quienes viene, debe merecernos la ms absoluta f

"Mundo Judo", en su nmero 3 de 17 de Enero de 1935,

define admirablemente al judaismo, oigmosle:

" E l judaismo, dice, no es una cosa vaga, diluida. No es un

parche con el que se puede t a p a r cualquier agujero, como preten-
dieron los Zares, por ejemplo, y ahora Hitler. No es un credo al
cual pueden atribuirse todas las perversidades. No es u n pozo de
virtudes''.

" E l judaismo no es la Banca Internacional ni tampoco el

Comunismo. No es u n credo poltico, ni es una doctrina".
Si no es n i n g u n a de t a n t a s cosas, qu ser entonces el
jadasmo ?

He aqu la definicin, clarsima, contundente, categrica,

que nos d ' ' Mundo J u d o ' ' :
 "El Judaismo, es el Judaismo"

As, tal como suena. "El judaismo, es el judaismo'' sin

agregarle u n a slaba ms. Claro est que despus de esta definicin,
d a d a por los propios judos, no ha de q u e d a r nadie en Chile que
no sepa lo que es el judaismo.

La h a dado " M u n d o J u d o " , el rgano oficial del judaismo

y el sintonizador del movimiento judo en Chile y san so acab.

Veamos ahora como lo definen y la opinin que se tienen

f o r m a d a de los elementos que lo componen, algunas de las persona-
lidades que de l se han ocupado.

Kannengiexer, en la pgina 40 de su obra " J u d o s y Catli-

cos", dice lo siguiente:

" E l judo, hace concurrir a sus propsitos, sus vicios y sus

cualidades. Negar que tenga cualidades, sera i n j u s t o y ridculo a
la vez. E s sobrio, capz de soportar el hambre y la sed, con perfecta
resignacin. E s d u r o a la f a t i g a y si retrocede ante el t r a b a j o
manual, no teme hacer muchas leguas de camino por una miserable
ganancia. E s flexible, insinuante, obsequioso y sabe deslizarse en
todas partes, a p a r e n t a n d o no ver ni oir lo que podra ofenderle.
Insolente a veces con sus superiores, desciende hasta la bajeza ante
quien teme o quiere engaar. Si el aldeano lo a r r o j a por la ventana,
cansado de su i m p o r t u n i d a d , entra por la puerta, con la sonrisa en
los labios, como si n a d a hubiese sucedido. Es, por lo general, muy
inteligente, y como sus facultades estn amaestradas desde m u y
t e m p r a n o en los negocios, no t a r d a en a d q u i r i r un aire y una facili-
dad, que r a r a vez encontraramos en los cristianos. Admirablemente
 117

dotado para el comercio, tiene caractersticas que, si bien busca los

grandes rendimientos, no desdea jams el pequeo beneficio".

"Usurero por excelencia, se concertar con el campesino o el

artesano para PRESTARLE AL CIENTO POR CIENTO (QUE
TAL?), pero, si llega la ocasin, tambin se contentar con la tasa
legal. Sus vicios le sirven t a n t o como sus cualidades. Lo que cons-
tituye su f u e r z a y su incontestable superioridad, es que no se
siente trabado por ningn escrpulo moral. La "Thora", no la ley
mosica que no conoce, sino las prescripciones del Talmud,
autorzanlo, positivamente, para engaar y, pronunciemos la pala-
bra, para robar al Goin".

E n la pgina 133 de la obra recin citada, el filsofo alemn

Herder, estampa su opinin sobre el p a r t i c u l a r , en esta f o r m a :

" U n ministerio en el que todo lo es el j u d o ; u n a casa en la

que el judo retiene las llaves de la C a j a ; u n pas en donde los
judos estn a la cabeza de todos los grandes negocios, son MARIS-
MAS PONTINAS que ningn esfuerzo podra d i s e c a r " .

Si las opiniones citadas no f u e r a n suficientes para formarse

u n concepto cabal sobre lo que es el judaismo y lo que son los
judos, vamos a poner punto f i n a l a nuestro t r a b a j o con la opinin
de u n hombre que no puede tildarse de parcial o sospechoso y cuya
opinin no puede ser r e p u d i a d a ni por los que militan en campos
m u y distantes del campo catlico, es la opinin que la raza j u d a
le merece a Martn Lutero y que trae Lambelin en la pgina 128
de su obra " E l peligro j u d o " .

"Es una raza perniciosa. Oprim a todo el Mundo con sus

rapias y sus usuras. Si dan a un Prncipe o a un Magistrado mil
florines, en cambio le roban veinte mil a sus subditos. Debemos estar
siempre en guardia contra ellos, son los enemigos de la humanidad".
LUTERO".

Despus de lo dicho por Lutero, que resume cuanto se puede

 '118

decir del judaismo, qu tiene de extrao el que el judaismo y los

judos, hagan suyos y pongan en prctica los postulados estableci-
dos en " L o s Protocolos de los Sabios de S i n " ? . Nada, absolutam-
te nada.

Terminamos, pues, d e j a n d o especial constancia, de que

hemos hecho cuanto h a estado de n u e s t r a p a r t e por no colocar en
el cuerpo de esta obra, sino opiniones, conceptos, antecedentes, citas
y documentos ajenos, a fin de darle el mayor grado de imparciali-
dad posible y evitar crticas i n f u n d a d a s o mal intencionadas, sobre
todo crticas judas que son las m's hirientes y atrevidas.
 NOTA

E n p r e n s a nuestro trabajo, lleg a nuestras manos el libro

del judo B e n j a m n W . Segel, " L o s Protocolos de los Sabios de
Sin", "LA MAS GRANDE MENTIRA DE LA HISTORIA", en
el que, haciendo u n esfuerzo supremo de habilidad y dialctica
judas, pretende demostrar que " L o s Protocolos de los Sabios de
S i n " , son apcrifos y por lo tanto, como lo dice en el ttulo de su
obra, "LA MAS GRANDE MENTIRA DE LA HISTORIA".

E l libro de Segel, f u p r o f u s a y g r a t u i t a m e n t e r e p a r t i d o a
los delegados a la conferencia de la Paz, recientemente celebrada
en Buenos Aires, a la cual debe haber concurrido ms de algn
delegado de la raza juda__

Sin tiempo p a r a leerlo detenidamente y p a r a comentarlo y

r e f u t a r l o , concienzuda y documentadamente, nos reservamos el
derecho de hacerlo en folleto aparte, el cual, como lo f u el libro
de Segel y c o n j u n t a m e n t e con un e j e m p l a r de " L o s Protocolos de
los Sabios de S i n " , lo haremos llegar tambin, a manos de todos
los seores delegados a la conferencia de la P a z de Buenos Aires,
p a r a qu as p u e d a n juzgar, imparcialmente, la veracidad de la obra
de Segel y opinar, con verdadero conocimiento de causa, sobre la
autenticidad o la apocrifidad de " L o s Protocolos de los Sabios de
S i n " , que t a n t o han dado que hablar y t a n d u r a m e n t e criticados
h a n sido por los judos, a pesar de haber sido ellos, los judos, los
que han llevado a la realidad, hasta la fecha y en numerosas nacio-
nes del orbe, el 90% de los postulados establecidos en dichos
Protocolos.

L. 1). Z.
 I N D I C E
Pg.
El Judaismo y los Protocolos de los Sabios de Sin.
Bazn de ser de estas lneas 1
Los Protocolos de los Sabios de Sin
Autorizadas opiniones sobre la autenticidad de los Pro-
tocolos 8
Opinin de Henry Ford sobre los Protocolos 9
Opinin de Boger Lambelin 10
CUMPLIMIENTO DE LOS PROTOCOLOS POR PARTE DEL JUDAISMO
Primera prueba.Las oficinas cablegrficas de infor-
maciones ll
Segunda prueba.Penetracin juda en algunos pases 14
Penetracin juda en Alemania 15
Penetracin juda en Busia 22
Los sin Dios Militantes 27
Penetracin juda en Estados Unidos 35
Penetracin juda en Inglaterra 38
Tercera prueba,La prensa en poder de los judos.. 42
Cuarta prueba.Los emprstitos y el oro en manos
del Judaismo 53
Quinta prueba.La masonera instrumeuto del Ju-
daismo 64
Pruebas a granel., 71
La pornografa en el bigrafo y en la novela 75
Persecucin religiosa 77
Normas protocolares 8]
El clebre proceso de Berna y el Congreso de Basilea 85
ll fallo en el famoso cuanto bullado proceso de Berna 87
i proceso del Cairo 97
L a nueva y peligrosa epidemia 98
Nevos e interesantsimos procesos 98
Elescndalo Stavisky 109
?Q es el Judaismo? y los judos Quines son? 115
No 119