Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
ZEMELMAN, Hugo. Configuraciones Críticas. Pensar Epistémico Sobre La Realidad PDF
ZEMELMAN, Hugo. Configuraciones Críticas. Pensar Epistémico Sobre La Realidad PDF
por
HUGO ZEMELMAN
erUrgista
AMANDO COLUNGA
edicin
HORTENSIA HERNNDEZ y ESTELA QUINTAR
la* -
vaFfiduno
MiAnu^Hm t
gnjpo editorial
3 * 3 siglo veintiuno
s ig lo x x a c t o r e s , s . a . d e c . v. siglo xxl ditoros, s. a.
CO^O CLX3.1 248. CC THSflfftOS. GtAreM*tA4S24, C 1425 4u>,
WOlO.*AKC, QF &.OAX AfiGS. AFQOfT**
salto de pgina, a. I. b ib lio te c a n u e v a , a . I.
*/**3*>3B, 20010, .\j Wjf C, 3. 20010,
WRO, EWW macad,
BD165
Zt
2011 Zcmclman, Hugo
C anfyfuraonrt crticas. Pensar rpist&xiso sobre la tvalkid / por Hugo
em elm an ; entrcvita, Amando Colunga ; edicin, Hortensia Hernndez
y Estela Quintar. Mxico : Siglo X X I : Centro de Cooperacin Regional
para la Educacin de Adultos en Amrica Latina y el Caribe, 2011.
M I p. (Sociologa y poltica)
ISBN-13:978-607-050296-1
iabn 978^07-054)296-1
lo s t ex to s
LA C IR C U N S T A N C IA
AMANDO C O LN C A
San Cristbal de Las Casas, Chiapas
Noviembre de 2007
1. E N D I L O G O *
* Este texto es parte de una entrevista realizada par ei profesor Amando Colunga
en abril de 2003 en las d u d a d o de Mxico j San Cristbal de Las Casas, Chiapas. La
cao versacin que le sigue es el resultado del dilogo que tuvo lugar entre d doctor
Hugo Zeroelnn y los integrantes del seminario de doctorado Didctica y Con rienda
Histrica, com o parte del proyecto intelectual del Instituto Pensamiento y Cultura en
Amrica Latina {Ipeca!}.
1. E N D I L O G O *
S O C IE D A D , S U J E T O V C IE N C IA S S O C IA L E S
* Este texto es parre de una entrevista realizada por el profesor Amando Colunga
n abril de 2006 en las ciudades de M xico j Sao Cristbal de Las Casas, Chiapaa. La
conversacin que le sigue es el resultado del dilogo que tuvo lugar entre el doctor
Hugo Zemeiman y los integrantes del seminario de doctorado Didctica y Conciencia
Histrica, com o parte del proyecto intelectual del Instituto Pensamiento y Cultura m.
Amrica Latina (Ipeeal).
H U O O Z E M E JL M A N
14
P R E S E N C IA D E LA E X P E R I E N C IA P O L T IC A E N L A E L A B O R A C I N E P IS T M IC A
que ha sido muy bien percibido por gente que sin tener mucha
informacin tiene buena intuicin. Se identific la articulacin di
nmica como un manejo abierto y no cerrado del lmite conceptual
y experiencia!.
La otra gran categora, parte de aquellos textos, es la de indetermi
nacin. La indeterminacin tiene que ir con el movimiento que nun
ca termina, con el manejo de lmites que no estn cerrados en s mis
mos, que trascienden cualquier determinacin y cualquier identidad,
y que evidentemente son parte de la problemtica de la sociedad. Su
inclusin en el mbito de las ciencias sociales nos fue facilitada por el
hecho de que era una categora que ya haba comenzado a ponerse
en circulacin en el mbito acadmico, no por parte de la historia
ni por las humanidades, sino por la fsica. Para, esto nos basamos en
los escritos de Popper, sobre todo en el Poscriptum que es un texto
enorme, tanto o ms importante que su Lgica de la investigacin cien
tfica, el cual trata de la categora de lo indeterminado, y que toma
de la fsica cuntica.
Pero la ma fue una reflexin sobre la indeterminacin que, ade
ms, se vincula con el planteamiento de Marx contenido en las Tesis
sobre Fenerbach, en lo que tienen de desafos epistemicos. En Marx
est muy clara la idea de construccin en la tercera tesis de Feuer-
bach, idea de construccin que supone que los fenmenos sociales
no estn totalmente determinados sino fuertemente indetermina
dos, y que ese espacio de indeterminacin es el que permite que
el hombre construya. De otra manera el hombre sera escrito y no
escribira, sera hablado, como dira Cascoriadis, y no el que habla.
La idea de construccin est fuertemente relacionada con la de in
determinacin.
Por ltimo, un texto que para m es muy importante es el de Ne
cesidad de conciencia, que plantea la cuestin de la conciencia histrica.
Pero plantearse la conciencia histrica como premisa desde la cual
razonar Ja realidad social en la medida en que estamos de acuerdo
con las herencias que nos da el siglo x x , de que la realidad es una cons
truccin, no desde verdades, sino desde opciones de construccin,
y que esas opciones son valricas, no verdades cientficas implica
que no se construye con lgica. La historia se construye desde exi
gencias valricas que son sentido de vida o de proyecto. De ah creo
que la premisa de la conciencia histrica es fundamental, y por eso
este aspecto sobre la necesidad de la conciencia representa una re-
38 H IJO O ZF-MF.CMAN
2 Por cjcm pJo, et de las reflexiones filosficas, que no ha tenido difusin, porque
los que s La han tenido han sido sus textos polticos, que Si los revisamos bien no pre
tendieron ninguno de ellos, por ejemplo Hitado y la rtrvolvcin ser tericos. Sin
embargo, sin ser textos tericos se les dio esc estatus, pero eso n o es Imputable a Lenin;
C3 imputable a sus epgonos, sobre todo en el continente latinoamericano. l preten
di hacer simplemente un texto de anlisis de coyuntura. EZExtaday la n w oiu n fbc un
texto de anlisis de coyuntura de lo que ocurra en la Rusia zarista de 1917, para poder
definir lo que sucedi en octubre de ese ao; sin embargo, despus se le dio un estatus
de teorizacin. Aqu entramos en una de las principales deformaciones del pensamieii*
to de Marx: darle una pretensin de teora universal a algo que no la tena.
40 HL'GO ZEMELMAN
tacar. No era solamente una teora del capitalismo, sino que era una
manera distinta de ver a) ser humano, de verlo funcionando en sus
contextos reales y concretos. Su omisin es un empobrecimiento que
se ha hecho de la obra de Marx, atribuible en gran medida no slo
al dogmatismo de los epgonos o a intereses polticos concretos, sino
tambin a una lectura superficial de la propia obra de este autor.
Se lo expreso de la siguiente manera. En m opinin hay, por lo
menos, dos formas de relacionarse con la obra de Marx: una leerlo en
el marco de sus propuestas, en el plano de sus proposiciones tericas,
al estilo de las que ha hecho sobre la reproduccin del capital, en las
cuales, si se examinan con atencin, la globalizacin es la mxima
prueba de su exactitud. Porque Marx habl de la concentracin del
capital y de la centralizacin del capital como resultado del mercado,
y lo que estamos viviendo es eso; sin embargo, en este momento en
que Jas profecas de Marx se ven cumplidas, es cuando se afirma que
Marx no tiene nada que decir sobre la globalizacin. Es paite de los
sesgos ideolgicos que han deformado este pen.samiento.
Pero no basta leerlo as. Hay otros planos en la interpretacin de
su pensamiento que captaron Gramsci y quiz Bloch, entre otros,
como es ver a Marx como e! constructor de una mirada diferente.
F.llo supone leerlo de otro modo, leerlo desde sus construcciones ca-
tegorales, desde sus formas de razonamiento, no slo a partir de SUS
conclusiones sino en lo que nosotros, en nuestras discusiones, hemos
llamado el nivel categpriaL Es el carcter de todos los pensadores que
inauguran ngulos de mirada, ngulos de mirada que pueden perma
necer ms all de la verdad o falsedad de sus conclusiones. Por qu y
desde dnde construy los problemas que fue de su inters teorizar?
Como deca Sacristn en un texto que public la unam, El concep
to de cienei# en M ar#~, en Marx hay dos conceptos de ciencia. Uno, el
concepto de ciencia positivista, la ciencia que requiere pruebas, he
chos, datos, que est en E l capital* y la WeUansckauung, o sea la visin
de realidad, visin de realidad que no se agota en los datos, sino que
es ngulos de mirada, categoras. Es posible, puede que haya muchas
afirmaciones de Marx lo dice Sacristn citando a otros autores, por
ejemplo sobre el valor que nunca puedan ser probadas en la acep
cin de la ciencia en el sentido sajn o positivista, porque no va a
haber hechos que permitan su comprobacin. Pero esto no autori
za a pensar que, por el hecho de que una determinada afirmacin
no pueda ser comprobada, no sea til para foijar un pensamiento
42 K C ttO ZE.WF.t.MAN
i
58 H U G O Z E M 2LMAN
Estela Chantar: Uno de los problemas a los cuales nos enfrentamos en el mfnlo
de los posgrados y de lo prctica profesional en el mbito universitario y de la
educacin en general, es el de la escritura. Fodria usted ceamos cmo fue
que comenz su camino pc/r la escritura y como hace ese escribir?
1 hecho de escribir sintetiza una .serie de situaciones que son pre
vias a la escritura misma; pasa por un largo momento de gestacin y
puede llevar meses e incluso aos. Distinguira dos grandes momentos:
el momento previo a la escritura y el momento mismo de la escritura.
El montenlo previo a la escritura quizs es muy difcil de enun
ciar porque se vincula con experiencias, vivencias, observaciones ais
ladas que pueden surgir en diferentes situaciones de trabajo o no, y
que van llegndole a uno dispersas, hasta que hay un momento en
el que probablemente a travs de un mecanismo no consciente
comienzas a organizar todo en trminos de grandes ideas que son
aglutinantes de estas sensaciones, percepciones o intuiciones. Esto
es un proceso un poco lento que puede expresarse en actividades
mltiples, por ejemplo en cursos, seminarios o en pequeos artculos
que uno mismo no sabe que son parte de un proveeco en gestacin.
El proceso cambin est fuertemente determinado por el contexto
que uno enfrenta y por las sensaciones que se despiertan con l, as
com) por la necesidad que tiene uno de expresarlas. La escritura se
vuelve fundamental, pero no es arbitraria ni terica; generalmente
surge rozno una gran pregunta sobre circunstancias que lo rodean a
uno y que de alguna manera tratas de contestar.
Por lo general en mi caso esta pregunta est determinada por dos
factores: por una p:trte el contexto mismo, que me plantea preguntas y
* Este docutncot) es el resultado de) dilogo <{iie luvo lugar u e el doctor Hu^o
7ciidina y lo: ijuegrantes dcJ seminario de doctorado Didctica v Conciencia His
trica, el <i' re marvo de 2007. Participantes deJ seminario: doctora Estela Quintal
(coordin.-idnra), Ioficia <lubrre* (assLente), Bonifacio Escoban t'Oni Iti ib e n i yErbin
Clve?..
62 HUGOZEM ELM AN
les programas de formacin, que tienen muy pocas posibilidades de ser recrea
dos, cmo construir la necesidad?
EQj Tal cual como lo planteas, lux ms de las veces los programas de estudio
desvinculan a los sujetos de la experiencia; y ste es un aspecto fundamental
para conectarse con la realidad. Sin esta mediacin de la experiencia con la
realidad no slo se ve menguada la posibilidad de construir conocimiento;
tambin se va diluyendo la relacin del sujeto con su intuicin, intuicin como
*indicio, como sensacin que orienta a la luisqueda, a l deseo de saber. Freud,
por ejemplo, se separ de la exigencia y autoexigencia de ser *cientfica "
porque sabia que en el sueo habi, algo que se ocultaba, y fu e ms fuerte la
intuicin que el dogma de la cientificidad. Y a esto me refera con lo que narra
Zemelman de su experiencia con el marxismo de la poca, porque convengamos
que <a bastante atipico que alguien a los quince aos tenga un malestarfrente
a lo instituido.
Insiste sobre el momento de la gnesis.
EQ: Claro... es un aspecto sustantivo a la hora de hablar de sujetos...
Creo que es interesante recordarlo, aunque no es un problema
cronolgico, de la edad que uno tenga. En m caso, yo entr a estu-
diar derecho, que no fue una experiencia menor, pues el derecho es
totalmente normativo, organizado, y adems en esa poca se extra
polaba a todo momento histrico. Fue en esa circunstancia cuando
se me present un problema que en la lectura sobre el marxismo no
haba tenido explicacin: cmo surgi el derecho? El marxismo de
mi poca era economicista-determinista; los fenmenos superestruc
tu ra ^ se explicaban por su reduccin a una estructura, pero d dere
cho no se agotaba ah.
Se me planteaba entonces la inquietud en tomo de qu pasaba
con esos fenmenos, como el de lo jurdico, desde donde comenz
a nacer una insatisfaccin a la que no encontraba respuesta. S el
derecho era simplemente un reflejo casi simtrico de las condiciones
econmicas, cabra preguntarse por qu el derecho romano poda
tener aplicacin todava. Comenz entonces a producirse un primer
desajuste, lo que me llev a una lectura menos terica de Marx y ms
metodolgica. Me refugi en el Marx de la Introduccin de 1857, para
tratar de contestarme, no Jo que deca sobre la economa, sino cmo
estaba pensando construir el anlisis de Ja economa, de manera de
plantearme La pregunta de cmo pensar el derecho. A partir de ese
momento me pude hacer de la influencia de Gramsci, por ser el autor
de esa inspiracin terica que incorpor al anlisis la dimensin cul-
74 H U G O Z E M tL M A N
so n ar la s e l e c c i n ue lo s t ex to s
D E LA H I S T O R IA A LA P O L T IC A
791
80 H U G O Z EM ELM A N
* Una ilustracin histrica acerca de cmo el pensamiento terico esi influido por
la circunstancia de que la realidad constituye un entramado de proyectos es la reflexin
de Gramsci sobre Bodin y Maquiavclo: Durante las guerras civiles en Francia, Rodin es
el exponente del tercer partido, llamado de los polticos', que se coloca en el pumo
de vista del inters radonaJ. o sea, de un equilibrio intem o de las clases en donde la
hegemona pertenece aJ Tercer Estado a travs deJ monarca. Me parece evidente que
clasificar a Bodin entre los 'antimaquiavlicos es una cuestin absolutamente extrnse
ca y superficial. Bodin funda la ciencia poltica eil Francia en un terreno mucho ms
avanzado y complejo que el que Italia haba ofrecido a Maquiavelo. Para Bodin no se
trata d e fundar el Estado unitario-territorial (nacional), es decir, de retom ar a la poca
de Luis Xr. sino de equilibrar las fuerzas sociales en lucha en el interior de t e Estado
ya fuerte y enraizado; no es el momento de la tuerza el que interesa a Bodin sino el mo
mento del consenso. Con Bodin se tiende a desarrollar ia monarqua absoluta; el Tercer
Estado es tan consciente de su fuerza y dignidad, conoce tan bien que el xito de la mo
narqua absoluta est ligado a su propio xito y desarrollo, que pone condiciones para
su consenso, presta exigencias, tiende a limitar al absolutismo* (Antonio Gramsci, Sotas
sobrt \</iquMvtb. so to poltica y d Estado madenuK Mxico, Ju an Pablos, 1975, p. 39).
* Ilustraciones concretas sobre la complejidad que puede caracterizar a estos mides
problemticos son las situaciones que transcribimos a continuacin:
"En Guatemala el terremoto d e 1976 permiti evidenciar las terribles desigualdades
existentes.cn ct pas. Todo el mundo se da cuenta de que las clases destruidas son las de
los dbiles, los ms pobres,y que tuayoritariameiitc son los que moran en ellas quienes
mueren. En los pueblos del altiplano toda ia ayuda internacional fue acaparada hasta
cierto punto por el ejercito, el Cual se enriqueci revendindola. Mientra? tanto, el
que no poda pagar los precio arbitrariamente fijados por ellos se mora de hambre
y fri, rodo eso abri tos ojos d e la poblacin. A partir de esc m omento el trabajo de
alfabetizacin, el trabajo de las comunidades cristianas, el trabajo de la discusin po
ltica, comienza a transformare en un verdadero trabajo de organizacin con ciea*
perspectivas. El conocim iento de la realidad en la cual vivan era ya un hecho para
amplios sectores de (a poblacin indgena. La crisis <1 valores, la fe j de coherencia de
Una nueva cosmuvisin, persistan. Pero en respuesta a ambos fenmenos comenzaba a
84 h u g o zem elm a n
E S T R U C T U R A C O N C E P T U A L D E L O P O L T IC O
dc ocurrir generar nuevas situaciones; pero tambin pueden limitarse los partidos a
reproducir Jas condiciones de Situ q u n c(1 que Surgieron y se desenvuelven. en I caso
de que sus accione se disocien del carcter particular de los interese representados.
O tro ejemplo puede ser el d e los movimientos sociales cuya capacidad d e impulsar
transformaciones sociales reconoce diferentes dinamismos, segn s se articulan con
organizteiones polticas ya existentes o b ien, en el extrem o opuesto, crean, en rem
plazo de stas, nuevas formas de conduccin poltica. La capacidad de la propia lite
poltica para desencadenar p ro c e s a nuevos depender de que tenga o no la posibili
dad de cooptacin, lo que es consecuencia de su constitucin histrica. Si pensarnos
en la burocracia, revestir un carcter particular definir polticas frente a ella para el
caso de limitarse a la funcin de administradora del Estado, que Si. adems, cumple
el papel de clase poltica.
Respecto a los mecanismos que srvan para organizar el consenso, debemos con
siderar S stos son pane de formas tradicionales ligadas con patrones culturales de
raigambre vernacular, o bien se limitan a ser expresin de normas jurdicas o adirnis-
cativas, pues en un caso y Otro plantean situaciones problemticas diferentes respecto
a las posibilidades que den lu g ar* mecanismos alternativos para resolverlos problema
de negociacin entre fuerzas. De predominar el aspee tojurdico-form al, ser una situa
cin m flexible <ic transformarse que si los mecanismos de negociacin se encuen
tran enraizados en la tradicin Cultural de un pueblo.
H IS T O R IA Y R A C IO N A L ID A D EN E L P E N S A M IE N T O S O C IA L 89
L im ita c i n d e l m to d o h is t ric o -g en c o
* Uva Prigoginc, j 'fon slo vntt ilusin? Uno exploracin M raes a l ordni, Barcelona,
Hisqueis, 1963, pp. 16, 22 y 31.
1 Volveremos ms adelante sotare el lema cuando tracemos la relacin entre nece
sidad y aleatoriedad.
92 H U f i O Z M E I .M A N
S O B R E LA U T O P A
SOBRE LA UTOPA
li De pronto, entonces, todo fue posible: que las m a u i ocuparan las calles de la
dudad como espacio propio: que las viejas forma-, de cortesa y respeto se vinieran
al suelo: que la nocin de la propiedad perdiera su aura; que los jvenes nuu pobres
imaginaran un futuro radicalmente distinto" (Jos Joaqun Brunner, Chile; Entre la
cultura autoritaria y la cultura dem ocrtica", 1986, p. 6. mecanografiado).
16 idea que puede servir de base para una critica a numerosos enfoques sobre lo
movimientos sociales. Nos permitimos incorporar Ja siguiente cita textual de Gramsci:
El error en que se cae frecuentemente eo el anlisis hi$ttieo-poliico comiste en no
saber encontrar la relacin justa entre lo orgnico y lo ocasional. Se liega asi a exponer
com o inmediatamente activas causas que operan en cam bio d e una manera media
ta, o, por c! contrario, afirmar que las causas inmediatas son las nicas eficientes.
En un caso se tiene un exceso de 'econom ism o' o de doctrinarism o pedante; en el
otro, un exceso de ideologismo'; en un caso so sobreestiman las causas mecnicas,
en el otro se exalta el elem ento volntaosla e individual. La distincin entre mov-
h i s t o r i a y r a c io n a l id a d e n e l p e n s a m i e n t o SOCIAL 101
men tos' y hecho* Orgnicos y de coyuntura u oca io nales debe ser aplicada a todas
las situaciones, no slo a aquellas en donde se verifica un desarrollo regresivo o de criis
aguda, n o tambin a aquellas en donde se verifica un desarrollo progrestvu. El nexo
dialctico entre los dos rdenes de movimiento, y, en consecuencia, de investigacin,
es difcilmente establecido con exactitud; y si el error es grave en la ^monografia. e
an ms grave en el arte poltico, cuando no .se ata de reconstruir La hiato ria pasada
sino de construir la presente y la futura" {A. Gramsci, ty. l.. p. 68).
,T A, Gramsci, op. ciLy pp. 192-193.
u ibidem.
102 HUGO ZF.MEI.MAN
Valorea y uirrpa
E L P E N S A R F O T J C O : LA E X IG E N C IA D E I.A P R C T IC A
L a conciencia histrica
Necesidad y opciones
57Jerzv J . Wiau, "La sociologa, ef marxismo yJa realidad*, en Peier Berger, Monis-
** y socioiogia. Buenos Aires, Ainorrortu, p. 47.
Giacomn Majramao y otros, "Dialctica de la forma y ciencia de Ja poituca, en
Tmrm m arxiste f. poltica, Pasado y Presente 89, Mxico. $gv X XI. 19KI, pp. 12 3 .
H U G O Z EM LM A N
122
L a c o n c i e n c i a h i s t r i c a d o m i n a s o b r e el n c le o e s t r i c t a m e n t e t e r i c o ,
y a q u e c u m p le el p a p e l d e d a r c u e n t a d e l c o n t e x t o e n e l q u e e s te l-
*'J Witold Kula, R eflexia** sobre la historia, M xico. Cultura Popular. 10ft4. p. 7<J.
E. Thompson, por su parte, analizando ia ambigedad de los conceptos transcribe dos
descripciones aobre "e I caballero trra temen le del siglo x v i i f . aunque la misma puede
serlo de "ta aristocracia a la gran gentry inglesa como de los dueos do esclavos rci
Brasil colonial". Rero no solamente estamos am e la falta de especificidad de los conte
nidos conceptuales, sino que, adems, delra de las descripciones se ocultan perspec
tivas o ngulos que conforman distintos cuadros, igualmente objetivos, aunque desde
luego no coincidences. Asi, por ejemplo, constata que tuia descripcin de relaciones
sociales vista desde arriba", aunque no la invalida, "debemos ser conscientes de que
esta descripcin pueda ser persuasiva", pudirndo fcil menee llegar a la idea de "una
sociedad de una sola clase'. La gravedad, por lo dems obvia, es que "las descripciones
visr^i desde arriba son ms corrientes que Jos intentos de reconstruir una visin desde
abajo (E. Thompson, vp. a i., pp. J6-18;-.
* t?n primer interno lo constituye nuestro trabajo Uta critieo de la teora, Vlxtr.o. HI
Coirgjo tic Mexico. IPH7: prximamente ser publicado en ingles por la Universidad
de las Naciones Unidas.
12G H U G O ZEM ELM AN
L a necesidad de lo poltico:
En tomo de la ratio econmica y la ratio poltica
El poder y lo politizo
R A C IO N A L ID A D Y T O M A D E D E C IS IO N E S
[1 3 7 )
13fi HUGO ZEviKLMA.V
LiS teoras, m asque representar al mutXlo, Constituyen redes para captuiUrlo, Idea
de capnira que $e ha terminado por reducir la lgica de determinaciones, pero que
bien puede asumir otras modalidades, pues, como cot razn observa Popper, no se
puede afirmar, en ningn momento, que el mundo este determina*,.,, ya que es la
propia teora la que tiene ese carcter que h e llamado determinista prim a f a r i f ( ibid.,
p. 66). En este sentido, hay que cuidarse d e n o reducir "el mundo" a categoras que
son, en estricta acepcin, mentales, de modo cal que la estructura de la mente pensante
se aplique como caico a esa realidad complejsima, y, por Jo mismo, COrt alta posibilidad
<Je ser extraa a esa estructura del razonamiento que obedece a la lgica de encontrar
respuestas a preguntas que sirvan para fijar un orden.
Podramos estar ante la situacin de que las preguntas que formulemos, en Ja me
dida que conllevan una estructura lgica a la cual se rengan que justar las respuestas,
impongan un orden 3 una realidad irracional desde los parmetros del razonamiento
del hombre; o bCO que sea racional, pero de acuerdo con otras categoras. Kn CSC
marco, Popper plantea que nuestros esfuerzos por teorizar pueden ser un intento
por racionalizar lo nico, lo irracional, en trminos de leyes universales hechas por
nosotros mismos' (id-, p- 69).
Pero donde se observan ms claramente los riesgo* de imponer una racionalidad
a una realidad ajena y distinta, desconocida en su estructura ms profunda, es en el
esfuerzo por Jim car la propia racionalidad del hombre a la estructura del lenguaje, ya
que de ello .se desprende la necesidad de cuestionar la relacin sujeto-predicado, pues
el mundo no tiene necesariamente una estructura de sujeto-predicado, o que este (cu
n ad a por sustancias que tienen ciertas propiedades" b l. p. 66); de lo que se roe lu
ye que debemos plantear una forma <lc razonamiento que no se restrinja a los lmites
de la racionalidad de un U>gns centrado en un particular modo de pensar-decir, no,
por el contrario, que se abra a la mayor complejidad de lo real: su indeterminacin.
Popper, con su crtica a 1 prueba y al determinismo, ha puesto de manifiesto ios
lmites del paradigma de las determinaciones, contribuyendo a acercamos a un pa
radigma diferente, que, fundado en lo indeterminado y en lo potencial de lo real,
permita una m ejor solucin a la compleja dialctica del hombre en su relacin con
el mundo que lo rodea; saber instalarse en rl y tambin Conocerlo. Lo que nos ubica
fuera del horizonte epistemolgico de la tradicin cartesiana y kantiana, de manera de
enfrentamos a una situacin desconocida, que nos desafa a una bsqueda del propio
hombre desde la inextricable profundidad de una ^realidad-mundo, que no se sujeta
fcilmente a ese modelo de gas. La puerta de entrada puede sor la forma de razona
miento con sus exigencias internas de estructuracin, pero sin que se circunscriba a sor
i reflejo de cura lgicas, com o las del lenguaje, u bien de ciertas Situaciones dcscrip-
bJes en el plano fenom enolgjco (por ejemplo la de los sistemas), ti problema es ms
profundo; lo indeterminado de Ja realidad obliga a rescatar la libertad del hombre en
3U Condicin de ser histrico. Y el lo conduce i! entender el esfuerzo de pensar tambin
corno un esfuerzo de colocarse en el mundo: saber prcguniar lo que no sabemos v
saber forjar utopas que potencien nuestro despliegue como individuos.
144 H U G O /.KMFI,MAN
D e sa fo s < kl co n tex to
El tratforido
ibuL
,0Mrcea Eliade, Alquimia y mstica, en Cosm ologa? alquim ia babilnica. Barcelona.
Paids, 1993, p. 107.
j H C C .O Z I'.M F .l . M . W
El rompimiento de parmetros
c{Ti, el cual se inicia con la construccin del ngulo que se sigue del
diacurso categoral y, en consecuencia, de una forma de pensar desde
toa significantes. Lo dicho se puede sintetizar en tipos de enunciados
que cumplan la funcin de detemiinar una articulacin, a partir de
lo articulabie por necesidad. En este sentido, el prodceme es una
necesidad, como lo es el producto, pero que trasciende .sus lmites.
La postura racional que describimos plantea diversas cuestiones.
des de. concrecin, segn sean los elementos racionales con los que se
constituya cu exigencia de realidad: por ejemplo relaciones, cualidad,
nmero, etc.; aunque lo que hay que destacar, fundamentalmente, es
la pi esencia de Jo necesario,*1 rodo lo cual plantea la necesidad del
lenguaje de significantes.
- < "- *
,c relaciona con momentos particulares del esU.e.ao por enfrentar a
la realidad para, primero, comprenderla o explirarla v, en determina
das situaciones, actuar sobre ella stos son momentos constitutivos
por ser parte del estuemo inicial por reconocer una realidad ames de
proceder a organizara en estructuras conceptuales cen adas; o bien,
segn el caso, en proyectos de accin igualmente estructurados en
tomo a determinadas finalidades. Los momentos ms significamos
son:
wAeste problema n<v$referimos e-ii el sigu:reie trabajo de ente libro: "t .onormicli
to y existencia. El doble, lenguaje".
)7'2 HC.<rO /.J'Ml'.l .M.\N'
cata* categuraa en un trabajo acerca deJ mtodo de invest pacin que vh colijan*: n re
COn estos planteamientos epislem;ilgicos, que podra ser /..< Ltrrs.oTim -le a fturn. rv.
,J Cf. Conocimiento y existencia; el dohJc lenguaje', en rl prseme volumen.
174 HUGO ZKMFI.V1\N
pii artinilacin con orros campos se man ricos, f .as proposiciones con.
tmeLosus tic la mi acin de. conocimiento, y d e su aai cu (acin posible,
cumplen la funcin de definir una ubicacin de! punto de partida
desde el que se organiza el conocimiento, en forma de que exprese
f l razonamiento acerca de la necesidad de comprender la condicin
eter lo humano o, mis bien, la humanidad de lo humano, esto es, c<>
ino lo humano puede ser cada ve?, ms humano, lo que se traduce
en ubican no tanto expresiones del pensamiento, sino relaciones de
conoc mi tilo particulares, a la vez que poder determinar hi medida
de su articulacin Con otras, y de esta man era poder entretejer tina
malla de relaciones en cuyo entramado cada una de las relaciones de
conocimiento particulares pueda potenciar su significacin posible eu
el marco de esa articulacin.
L.a problemtica de la construccin de la relacin de conocimien
tos equivale a un desarrollo epistemolgico del eje 7. de. Holr.on, el
que concierno a las decisiones convenci nales de investigador para
definir el punto en el cual se apoya. 1j principal funcin de esta cons
truccin es explicitar los marcos de referencia que convergen eu la
conformacin del pensamiento, o que supone romper, o bien, en su
defecto, reconocer, las ostnicruras parame bales iniciales. Para ello se
requiere un criterio orientador que permita ya sea romper o recono*
cer estos parmetros.
Kste criterio lo enc.onriamos en el doble movimiento de) lmite:
] ser determinacin de contenidos, y b\ constituir simultneamente
un ngulo abierto hacia su propia indeterminacin. Ahora, si aplica
mos este criterio a la necesidad de romper cot los parmetros, resul
tan las siguientes situaciones:
A]
a] El hombre es en su propia transformacin.
a] El hombre es tal segn la funcin de su traba|o.
iiia) El trabajo que desempea el hombre es parre de su momen
to histrico, siendo ste la conjuncin d e los planos en que
despliega su comportamiento.
Bien:
B]
ib) La econom a determ ina pero a la vez resulta determ inada por
e l d e s e n v o lv m en lo que experim entan las fuerzas sociales,
segn sus posibilidades de transform arse en fuerzas polti
cas.
nb) La economa crea riqueza en tanto el crecimiento del produc
to sea compatible con la distribucin del ingreso.
n&] La economa, en tanto dinamismo social particular, que. des
de la generacin de ingresos y capacidad de produccin crea
condiciones de reproduccin, es la base con que cuenta el
hombre para hacer frente a su vida en toda su complejidad.
1.a ampliacin del lenguaje (en forma de dar cuenta de las comple
jidades propias de la construccin de la relacin de conocimiento),
nos remite a la problema rica de las condiciones genricas y socio-
culturales del lenguaje, estrechamente vinculadas, estas ltimas, a la
cuestin de la experiencia lingstica cotidiana.
Puede ser que baya categoras asociadas mas directamente a la
condicin gentica, pero r t i el riaail'Ollt) deJ hombre como especie
hisTorizada\ .acaso no pueden darse otras categoras que escapen
a la condicin innata del lenguaje?; no se suscitan cuestiones, tal
como la de la eleccin, que surgen en otro mbito problemtico dife
rente al propio de ia especie?
Podemos decir que el problema de las condiciones innatas {poi
ejemplo en N. Chornskv) se ccunplejiza con el problema de las fun
ciones deontolgicas de ia razn, de los conceptos y de las ideas. El
hombre, en contra posicin a otras especies, puede desenvolverse fue
ra de los lmites tic su condicin natural, porque uno de sus rasgos
es b facultad deontolgica, facultad que se relaciona con una lgica
del doble movimiento del limite: su movimiento cromo continente de
contenidos y como ngulo hacia lo no determinado, hacia lo indito.
Por eso es que estamos enfrentados a dos planos de categoras; pr i
mero, uno que est asociado diree Lamenle con las condiciones hh>
lgicas, por ejemplo, la facultad de lenguaje en la lnea W. von Hum-
boldt-N. Chomsky, cuyas propiedades, como facultad innata, hacen
que eros lenguaje posibles sean imposibles de aprender. Kn esra
linea se sostiene que sonaos capaces de elaborar teoras que tracen
de ia determinacin estricta y del azar, pero que no son apropiadas
para enfrentar el problema de Descarres, esto es, del uso creativo del
lenguaje'', pues parece que los conceptos pertinentes no nos fueran
accesibles".*
Pero, por otra parre, en una linea diferente de razonamiento
el desarrollo histiico-sociai del hombre como especie nos plaruea
otras categoras que escapan a las condiciones innatas del lenguaje.
*' N. (.:honruky, Kl {enpuijii- !us pmtemax del conocimiento, op. d i., pp. ) 2) y 1-2-
jgj TO R N O A LA N A TU K M -T.ZA UL PFNSAMJKN IX) 183
"fcflL, p. fvO.
do. codas las re le rendas a oirs cosas que le saltan a uno a la visui
un lenguaje que exprese los contenidos como limites abiertos.
Lo que venimos diciendo apunta a la construccin del lenguaje
propio de un pensar constitutivo, antes que predicativo, que evprc.se
al objeto sin reservas, que pueda, como seala Adorno a propsito <1^
Hegel, cue litar una 'cuota de riesgo por no ser sistema/* Creemos
que la elaboracin de un pensar generador de ngulos de razona
miento y de apertura a io i udc terminad o, con su correspondiente
lenguaje significante, es la tarea pendiente desde Hcge) en el marco
del pensamiento cntico-dialceo. Pues, prescindiendo de las adver
tencias de Adorno, no lia sido asumida plenamente.
La postura racional fundada en la dialctica no puede ser des
arrollada en el interior de los marcos de una cien tilie idad, segn os
entendida en el paradigma de las determinaciones, ya que representa
un rompimiento total con ste, por lo que requiere una estrategia
de desarrollo que parta desde el concepto misino de ciencia y razn
cognirivn. hasta abarcarla problemtica de *u lenguaje. Representa la
problemtica misma de la conciencia crtica como conciencia dt: lo
necesario y de sus lenguajes, lenguajes de significan Les capaces de dar
cuenta, del despliegue necesario de la cosa.
EL PENSAR C A T E C O FIA C *
* biil.. p. 70i.
* Ibid.. p. 80.
* lom ada de Los horizontes de la rtizn, n. H istoria y necesidad de. utopia, Mr-\.<<>. E--
Colegio di* \lv.<:i>/Anliuopos. 1992, pp. 75-it'/.
** Zemelinan hace referencia al capitulo i. "Sobre lo cognoscible1, en lo s
de la ravin, i i . Hisrrir, t necr.iiA/A de utopia, Mxico. 1 Colegio dt? Mxico/Auduopoi.
V3&2. >-]
N A T U R A L A J>EL P E N SA M IE N fO 193
TO RN O A la
de este nuevamente al contenido, pero ahora red esc ubi erro.) partir de
entenderlo configurado por un limite abierto.
la s modalidades de historicidad
La realidad determinable
Posibilidad y contenido
" 1f disrir.-um . 11. agrior o irjcuncir; aJ pri>blcir..i de Ja :i aiu raleza di- la rei.n :<>.i <*:mc
ciuicjjiiiera.j ixani/\cion de o irHer idus) v prsicuc.i i.pouiKuu:;<*m He s:oi:rc*ji:do\i.
.fe=;iv;,mrr.ic: ii la de ro m in avin de lo indeiemniuirtu enriende o>mo una
iri.-d terica, si muflen que tas acciones si: dedui.e:i. en ie de Consmcjixe a partir re?
reconocim iento de I.) puericia. .-i rE n trar w s:c. ramUi^r desde io pn.siUe <1 !a dclcr-
tuar rin de Jo rule r o n uado .u&Alfica si.-burdinar la lgica <le Jos ohj.rns erk:.
nj ju .j I.-s a fie cualquier otra o ln ic m .a ra< -oral ,ii reeor.ndm i.-,<> Ue . .Accuail.
UCT, PK N SA M O .N 'TO
a la N AT RA LCZA
n objete v irtu d
. , 1.. U objetivarin nos enfrenta con problema de
predomina a . co m 0 sealbamos cu lincas a r
to lo, modos de determinacin de b realidad y
teriores, con n - qUc dichas estructuras relimen a aquellas
c organizacin de los elementos morfolgicos de
^ 2 b . cosas se m u s. o> el interior dr conjuntos riese,'v
db^s aparentemente cristalizados, en los que u.la una se retoco
Z con m por su sola copresenoa temporal. Son confiftu,..aones,
entonce*. que encaman cu una estructura racional segn la mal se
ordenan las cosas singulares. r
Ms importante an de destacar es e! hecho de que cales conf.gu-
radones prestablecidas conforman elementos bsico* de tina cultura
particular, entre los que podemos nombrar percepciones de distancia,
distribucin del espacio, percepcin del tiempo, vw.on. modos de
e n t e n d e r y explicar la realidad. Como hemos vasto en ci capitulo ante
lUIN'.S.VR T E R I C O Y P E N S A R E P I S T M 1 C O .
L O S M E S A M O S OK t.A n i . S T O R I C D A D EN E L C O N O C I M I E N T O S O C I A L *
C -d\ :v cimi.sk len ir si c.v; J>pc;i ele.' >hjrro virmal *e c o n espolele o no con h
d a in te rd ici tnim ductiva basado e n las leyes de rr,ni<:vk:a. La U acsd iic.io n %itinp*'e
se queda en eJ m arro deiomur.Ario p o r Lis premisas, m ie n 'n s que el ';b je in sim uli o
y os itile rom pe c:>u ios lim ites de la p re b le :* ii**. definida e n Li premisas. FU -In-m vir
luul se acerca, ms bien , a Jas Jgsr.is e en e re ras vinci ilsisi.? con la pryxioim/i.i (H m n
Lelcbvre. <*>. n i . , pp. 17-lrt).
* Tomado de tilico Zemelmao. roturtCat/ <lr. i -loter. mieto y su JtK't.\tmicnto ^
fniT/<tpnt erittro. Bmceicti, Audiropos/Ipeca!.- <icuii 11 <Jr fmesrigaohmes Humiin:**1'
: .i.'/brtiveisiiJiwIce Lhiapas, 201)5, pp. li5-71).
w.1 ^
P ^ M 1F-NT
remito
a ,a que se pueda abordar senciHamente m uy
4ffictn criata11 ) ^ diversas razones. las cuales forman
teoras. d fese da en d mbito acadmico sobro
p u ttt dd deba qu las ciencias sociales, y que resum ra en una
^^woWCT <1 los cglp a ,cricos y la realidad.
'dJ ^ Z desfce es clave, ya que alude a los conceptos que a ve-
U ~ creyendo que tienen un significado clan,, pero que no
' plantea la necesidad de una constante resignlcncin
tiendo un trabajo complejo, es u n . tarea c, ,tral de lascien-
que tiene que ver con la constnmeon del conoctmtento.
manera, tema central de. proceso de mvesngaaon y.
tw>r lo tanto, de la metodologa.
necesidad de resignificar surge prec,smente por el desajus-
se entre teora y realidad. Pero, por que el desajuste.- El rumo de
la realidad no es el de la construccin conceptual; los conceptos .re
construyen a un ritmo ms lento que los cambios que se da en la
realidad externa al sujeto, por eso constantemente se esta generando
un desajuste. Dicho as parece un problema menor pero, en verdad,
tiene consecuencias profundas, porque en la medida en que no resol-
vemos este problema podemos consumir en discursos y enunciados o
manejar ideas que, pudiendo tener una significacin en trminos de
la bibliografa o, para decirlo de una manera ms amplia, cu el marco
del conocimiento acumulado, no tenga necesariamente un significa
do real para el momento en que lo consnfimos.
En el mbito de las universidades de Amrica Latina, lo dicho es un
tema que debera ser discutido p e r o que desafortunadamente UO es
abordado. Se constata d e manera clara en las polticas de formacin
de los cientficos sociales en Amrica Latina: no hay preocupacin
por el tema, o bien se cree que es exclusivo de los filsofos de la cien-
da, de los lgicos, y no de quien quiere construir un conocimiento
sm necesidad de incursionar en las problemticas de la filosofa de
la. ciencia o de la lgica. Al no tomar en cuenta esta dificultad cu la
formacin de los cientficos sociales, coi reinos el riesgo de que ellos
estn pensando ficticiamente, es decir, que aun cuando existan ex
cepciones estn pensando sobre realidades inventadas.
Esto dene, evidentemente, consecuencias de orden prctico, por
que s no sabemos construir un pensamiento sobre la realidad que c
nenlo por delante, y esa realidad la definimos en funcin de exigen-
cas conceptuales que pueden no tener perunencia para el momento
'11
h is fic .o , s ig n if ic a q u e e s t a m o s o r g a n iz a n d o u n s lo e l p e n s ;n n h .u i.iJ
s in o el c o n o c i m i e n t o , d e u u u d e m a r c o s q u e o o n lo> p i o p io s d e Cy.
r e a lid a d q u e se q u i e r e r o n o r e r. k .sta s it u a c i n q u e , ta i c o m o a
m o s p l a n t e a n d o , p a r e c e ele: tu e m a l y o b v ia , e * p a r c e d e u n o d e los vi*
c r u c is d e la s c i e n c i a s s o c ia le ,'!. ,M o d u n a d a n te u l e . d e s d e h a c e a lg n ^
a o s , h ay gru pees d e i u u le e 1a rin o a m e r ic a ro s q u e h a n r o m e r a
z a d e a r e a c c i o n a r h e r . te a e s te h e c h o v q u e lia n p u e s to d e m a n ifie s to
q u e m u c h o s d e lo s c o n c e p t o s que Lilil a m o s p a r a e n t e n d e r el A stado
la s o c ie d a d , las d e s ig u a ld a d e s , la d e m o c r a c i a , la c u l l u t a . in c lu s o p a r*
e n t e n d e r la s d in m ic a s s o c i a le s : la p r o p i a e d u c a c i n , n o r e s p o n d e n
a c o n c e p t o s q u e e s i u r e f l e ja n d o la r e a lid a d q u e lla m a m o s h is t r ic a ,
s in o q u e s o r. c o n c e p t o s a c u a d o s c u o t r o s c o m e v r o s y q u e m u c h a s
v e c e s la a c a d e m ia lo s r e p i t e s in r e v is a r d e b i d a m e n t e si e s t n d a n d o
c u e n t a d e r e a lid a d e s c o n c r e t a s .
A l n o t e n e r c o n c ie n c ia d e q u e se e s t d a n d o u n d e s a ju s te e n tr e [a
t e o r a y i: l r e a lid a d q u e s e p r e t e n d e d e n o t a r , r e s u lta q u e t e r m in a m o s in
v e n la n d o r e a lid a d e s . P o d e m o s i r c o n o c e r d ic h a s it u a c i n n o s o la m e n te
e n el m b it o d e la in v e s tig a c i n o d e la d o c e n c ia , d e la a c a d e m ia n g e
n e r a l, s in o t a m b i n e u o t r o o r d e n d e d is c u r s o s , p o r e je m p io el d iscu rso
p o ltic o . Un o c a s io n e s n o s e n e .o n L ia m o s c o n q u e s te f i e a i c n i e tu en re
e s t a m a r r a d o a c o n c e p t o s q u e m so r. p e r n e m e s , q u e r.o e s t n d an d o
c u e n t a d e la r e a lid a d . T o d o lo e n a i s u p o n e , e n e r e o tr a s im p lic a c io n e s ,
p la n te a r s e la c u e s t i n y t r a t a r d e r e s o lv e r la , r e s o lu c i n q u e e n n in g n
c a o p o d r a m o s c o n s i d e r a r q u e e s e x c lu s iv a m e n te te r ic a , e n e l sen tid o
d e q u e b a s ta c o n s t r u i r u n c u e r p o d e p r o p o s ic io n e s c o n u n a Funcin
e x p lic a tiv a q u e le s u e lv a d e u n a ve/, y p a ca s ie m p r e e l p r o b le m a . P reci
s a ! n e n i e es u n a c u e s t i n q u e n o -.e re s u e lv e t e r i c a m e n t e , pOi q u e . si as
fu e r a , s e r a t a n t o c o m o d e s o c o c e r la n a t u i a l e o i m is m a d e l p r o l:'c :n a -
S i p ie n s o q u e u tl d e s a ju s te d e e s La n a tu r a le /.a si: p u e d e re s o l ve t a travs
d e u n a cen i.i. n o e sto y l o m a n d o c o n c i e n c i a d e q u e e l p r o b le m a est
e n la t e o r a m is m a p o r q u e , p o r m i s b r illa n t e y g e n ia l q u e e s ta ^ :i . p<>r
d e f in ic i n c o r r e el r ie s e n d e d e si a s a rs e d e la r e a lid a d .
L a r e s o l u c i n , p u e s , n o e s re o r i c a e n la m e d id a e n q u e eJ p i o b te
n a e s la t e o r a m is m a : p o r e s o sta r e q u i e r e <er m ig m fir/u i , n e v W *
a la lu te la s e x i g e n c i a s d e la s r e a li d a d e s h is t r ic a s , n u r h a s veces
e m e r g e n t e s , n u e v a s , in u s ita d a s , im p r e v is ta s . A h o r a b ie n , s n o s ^
p r o b l e m a q u e se v a ;i r e s o lv e r te r ic o m e n t e . ;r n x > se r e su e l ve." ^
p la n te a : c u c s d n i m p o r t a n t e d e e n t e n d e r , q u e se n b io a e n vi p ten0
de i] iic: d e m a n e t a o l> a ro e r p o d e m o s d e n it c o m o pe usuti e n 10.
2 1 >
A LA NATURALEZA DEL PNSAMIEM...
Pero existe una celda adicional a esta prisin del pe usan liento en
el plano metodolgico: las tcnicas. stas pueden ser tambin gran-
des trampas. Cuando se las maneja sin la claridad necesaria respecto
de lo que significan, o sin el conocimiento de su lgica interna, termi
namos por creer que la realidad pasible de estudiarse es slo aquella
que la tcnica permite a nal i/a cv Estas cuestiones tambin son parte do
los desafos de! pensamiento e pist mico.
Pero, en qu consiste todo esto?; cmo se puede expresar, si es
que no slo se reduce al plano metodolgico? Es aqu donde surge
una de las cuestiones ms interesal tes pero muy mal entendidas; la
de las categoras. Quis iciamos detenernos en esto porque el proble
ma de Jas categoras es el eje del pensamiento episiinico.
Como muchos de los problemas que hemos mencionado, la discu
sin sobre las categoras debe ser objeto de un desarrollo mayor. En
primer trmino, no hay que confundir lo que decimos con la vieja
discusin que se ha dado en el discurso de la filosofa; es decir, no
estamos aludiendo con el concepto de categora, por ejemplo, a lo
que plantearon Jas viejas corrientes del pensamiento filosfico al es
tilo de Kant, donde stas, en el fondo y en la forma, daban cuenta
de dos grandes cuestiones: o del fundamento ltimo de la ciencia
o de las posibilidades mismas de pensar. sa es una discusin que
sin duda alguna hay que tener, pero aqu slo hacemos la acotacin
correspondiente para que no se piense que estamos confundiendo
distintos planos.
Una segunda cuestin sobre la cual habra que detenerse es que
las categoras, a diferencia de los conceptos que componen un corpu*
terico, no tienen un contenido nico sino muchos contenidos. En
ese sentido, las categoras son posibilidades de contenido, no conteni
dos demarcados. idenrificabJes. con una significacin clara, unvoca,
semnticamente hablando. Tambin sta es una discusin antigua que
no se da solamente en las ciencias sociales, sino asimismo en las cien
cias de la naturaleza. Si revisamos, por ejemplo, Ja historia de la cien
cia, nos encontraremos con esta tensin entre las categoras y lo que
aqu llamamos conceptos tericos. Hay categoras que se han mante
nido a lo largo de los siglos, aunque con distintos contenidos; incluso,
ea un mismo momento una categora puede ser objeto de referencia
de construcciones tericas diferentes. Pongamos algunos ejemplos.
El concepto de fuerza, de masa y de energa, para poner rrea ca
sos de la ciencia de la naturaleza. En as ciencias sociales tenemos
LA. j ATURAIJF-'/A I>KL P E N SA M IE N T O 219
J TOKNO a
<!e los casoA, puede sef un lema por t;jempo, el ele la. pobreza,
injusticia. la desigualdad, la opresin que vamos a estudiar. _0s
le iras pueden ser slo enunciados que creemos claros porque s0ri
un recorte emprico de lo observable, pero en realidad solamente
son un aspecto que asoma a la observacin y, por lo tanto, ocultan
la mayor parre de lo que son como problema. Esto se da con imicha
frecuencia, por lo que no es de extraar que las tesis, incluso las
maroma y doctorado, no vayan ms all del cema: que es lo mismo
que decir no profundizan ms all de lo morfolgico, de lo ohs<*r%
vable: no son ms que observaciones sin crtica a las estrucan as de
la infonnaciu: no se constata un esfuerzo de prohcniutizacion del
tema. Problfinalizacin que significa es tai dispuestos a zambullirse
en el agua y o unen zar a ver que hay ms all de la superficie, que hay
debajo de ia punta del tcrierg.
La ateuin fundamental no es comenzar a decir lo que hay .Urba
jo del agua o de la puma del iceberg, porque eso signiicaria reducir
aquello que no est siquiera observado, y mucho menos conocido,
a un conjunto de conceptos que manejarnos y que circuios mecni
camente aplicables. Aqu es donde se ve casi analgicamente lo que
significa "crear un problema ; en ei fondo es zambullirse ms all de
lo obser vable, y paa eso hay que contener la respiracin, que, en el
caso de la investigacin, equivaldra a recurrir al pensamiento critico,
el cual hace las veces de oxigeno. Si queremos zambullimos para ver
lo q ue hay debajo del iceberg debemos tener capacidad de crtica, y la
capacidad de crtica significa no contentarse con lo fine >e ve. cor. lo
observable.
En este sentido, los estadsticos tienen muy clara esta cuestin (aun
que la tengan clara no significa necesariamente que la resuelvan) que,
para decirlo en sus trminos, consiste en la relacin que bav en:ce un
indicador de algo v el ese indicador, es decir, aquello que
subyace u ese indicador. Si cicelaos que esc u*dit.,iini est iodo m-
tlejado en el indicador, cometemos grandes errores conceptuales .n
llegar a aproximamos a conocer lo que que temos conocer. K*y q1ie
zambullirse para ver aquello que no se ve, que es el indiaitum, que &
el resto del iceberg. n la construccin de problemas no hay que de*
jarte llevar por la observacin morfolgica, ni dejarse llevar acrtica
mente por la informacin o, para decirlo en trminos ms sintticos,
no creer que el rema que hemos podido enunciar es ei problema
Para poder resolver esto y aqu entramos a la le ce ra cuestin e
N A T U K A l.E Z * D I- P N S A M ?E M l O 223
f6 )E N O A LA
E l tiempo y la complejidad de lo n al
S U JE T O Y C O N C I E N C I A H I S T R I C A
com o An g u l o d e c o n s t r u c c i n dea c o n o c im ie n t o *
HKKCUTO
Ii2>]
2M) ! ' < G O -'..V1U.MAN
cesidad bsica que consiste en a fmi uid del sujeto. De manera quc cj
despliegue se ahn- resele ln incumple: Luc en su tensin por realizarse
en onria t:il que de ella se desprende la cacegoeja pc/r-dnmt para corn-
prenderla relacin suj <rlo-e x t eri o vid ad. asi como el mismo sujeto. por
eso este deviene en el esfuerzo por completarse en la construccin qe
mundo, lo que incluye su relacin con la tecnologa.
l despliegue es i:na forma e concebir [a condicin de vida desde
la dialctica deLenninaciii-conslruccin de realidades: esto es, iu)(ri0
manifestacin del sistema de necesidades, aunque, simultnea mente,
generadora de necesidades. Principalmente conforma el mbito de b
ntcs.dad de...., donde se iija el sentido que se traduce en conciencia
y voluntad; necesidad de... que es el ncleo de objetividad donde se
puede reconocer la a utoe o nc ienca como capacidad pava enfrentar
los lmites y sus aperturas, la capacidad para, asumirse como sujeto
desde el estar-sien do. Por eso .ser hombre consiste en la voluntad (ft.
transirnracin de lo real-objetivo en mundo.
Las desafos que nacen del ngulo de razonamiento que desamv
llamos hay que confrontarlos con otras propuestas, para precisar si
en ellas, ms all de sus contenidos explcitos, estn incorporados
elementos pasibles de recuperarse para enriquecerla posibilidad pa
ra desenvolver al sujeto como sujeto-mundo.
Si la creacin intelectual contiene embriones para el rescate del
sujeto-mundo, estamos en condiciones de afirmar que se est produ
ciendo una convergencia en la direccin de una forma de pensar que
baga del sujeto su eje vertebrado', en vez de serlo exclusivamente el
objeto; y as avanzar hacia nuevas premisas del pensar y del estar en
la realidad-mundo, aproximndonos a la plenitud de la conciencia
de er-esundo en la historia: esto es, saber colocarse ame lo oucrior
y ante s mismo.'*
En consecuencia, se abre el espacio para una recuperacin del
pensamiento n <\i funcin tanto constructora de conocimiento co
mo de reflexin acerca de la condicin humana. Se muestra el aulO-
desafo del sujeto, en su necesidad de ser, ranto en su soledad como
en su misterio. Pues, pudiendo la soledad ser nuestro misterio, la con
ciencia que desarrollamos de ella c.s nuestra verdad, la cual deviene
En relacin con este trmino y su opuesto. 'o dionisiaco, los utilizamos en la acep-
cioen que Jos emplea M iotiche en Su Jibco El vav tn to > la tragedia (Madrid. Bi
blioteca edep, nWH), (..os recuperamos en cuanto uno de ellos, (o dionisiaco, permite
dar cuenta de las fuerzas de la uatuCnlcza y del hombre que pugnan poi expresara:,
pero como ste mediad en su fu erz o apolneo por encontrar nn equilibrio que no
troctenda las apariencias, ocuhando de este mudo el fondo que lo a re murria de lo
fie resulta que el hombre nunca llega a ?er esUuudacto "hasta Ja exaltacin mxima de
todas sua capacidades simliJica.V' (.Nietzsche, vp. i.. p. 70). J>or consiguiente. lo apo
lneo implica el empeo por mantenerse en la apariencia de una armona construida
para defenderse ante esa enorm e riesen n fianza frente a las poten cas Pumitas de la
naturaleza, aquella Moira que reinaba si.i piedad, ms all de rodo? los conocim ientos'
(iW, p. 73).
Lo apolneo y lo dionisiaco son formas dijere mes e:i que se puede hacer presente.
1^5^c,l'CCO,1 ^
a ^ n,iccsi<*l<^ do ricLv. que, cu palabras de \ ie rz.eehi;, lleva a plantear
usqueda de una expresin no ia quinad* de la verdad", al roo traste entre esta
* UCi^^Ca Ver<*a^ ^ natuialcrza y U m entii ci la cultura que adopta ja actitud rio
solun ^ rCa^ ^ a^ Ubid., p. 163/, paco m a yU n a le s emendici. rumo aquello que no
em e rodea ai hombre sino tambin !a intimidad de ste, no restringida a una
n evangelica, sino incluyendo la terrible visin de Cloran.
discusin ^ ata de en cmui-.il el equilibrio. n o puoi l ante, en tic lo
sm fort^aa pero sin reducirse .1 mui identidad de equilibrio, por cuanto la
Pa tran!rf^lJC^a ^ desciende en ;u medida en quo est abierta a su pro
de la ^ < JlxiKl cnLe- ** pretende tecuperar lo humano Como fuerza
convertir i ?a' b lam en te di la cui cura, fuerza que se traduce cu la capacidad por
Jj jj <ycn y distante. Jo agresivo c. htrlHVrerite. en mbi ros .le sentido desde
snnboli^3 ? enC lu 8r crl desenvolvimiento del h umbre. En esr marcu. 1 apolneo
trew rv ra,cdo Huc lleva al control de si mismo por ei hom bre, y por lo tanto a no
<Urfeia CD l>5niar lQi 4 UC <> circundan, * pesai de ser pane de u utopia
'J'W
w IbuL. p 10:5-
"ihi
Y CO N C IEN CIA H IST R IC A 241
17 tt , p. 167.
IbL, p. 169.
18 IbuL, p. 170.
Se veri no (en Piet.ro J$arcfillon:0. i.fi<liwiuultSHiG bmpt/fufit, Vfyiltui. Tiorta.
1996, p. 28. '
2-1*1 1t r e n K M E l.V fA *
Por eso pensamos que c* dlcil no se puedo resolver con mui itc-
i: t'-< purair.rr.tc ideolgica del prese ule v del futuro, a menos q m-
en raic fuer remen le en la conciencia de la necesidad de conciencia
que no es universal, o en el discurso que convenimos en vesdin cn:y
o simple adorno, sino que siempre es concreto, como lo es la bis cori;,
en lauro necesidad de historizadil. Es lo que podemos llamar visin
utpica.
Lo anterior marca la diferencia de lo que A. Heller observa entre
"declarar que Jas necesidades exisicnt.es no son existentes", que s,-
corresponde con Jo que I.nkcs delirio como manipulacin brutal, v
que implica Ja negacin del sujeto, respecto de las situaciones donde
"lo que es negado [...] es la necesidad como manque" {<> dnde), cjue
responde a la manipulacin retinada de acuerdo con Lukcs, que no
niega ni sujeto aunque su aceptacin lo es como sujeto mniino.*-
F,n el sentido de esta argumentacin, la necesidad de mundo res
ponde a una potenciacin dd sujeto concreto en sus posibilidades
de ocupar nuevos espacios, cu el marco de la reivindicacin de $us
necesidades. De ah que cuando los procesos de cambio social no se
acompaan de la necesidad tic mundo, como fue el caso de la ma
yen a de los procesos revolucionarios del siglo xx, significa que nn se
est incorporando al sujeto real 7) ser remplazad >por arquetipos. Son
sit uaciones en las que no se da una lectura de los circunstancias como
espacios de autonoma creadora de) sujeto individual, yo que la volun-
rorl de construccin de ste es debilitada o completamente remplaza
cta por lo voluntad del colectivo, hilo ha determinado que los cambios
es truc tu rales .se hayan disociado de la reivindicacin de lo humano,
ron $u consiguiente fracaso.
Por ello no se ha dado corno fe n rimen o social la invocacin de
esa realidad excedente, como nueva, para trascender los lmites de la
sociedad establecida, de manera de leerla desde sus porrnc'alid-idf>:.
a partir de ia misma necesidad de ser sujero. Fsa real:dad excedente,
por no estar aprisionara en dis<ui.<0 alguno, no puede sci objeto de
simples formulaciones ideolgicas, sino ms bien del afn utpico del
hombre en su inabarcable transcurrir como existencia.
La utopia, en contraste con la ideologa, es problemtica y test i-
numio de Su propia incompletud- A este campo problemtico y sus
desafos pertenecen las llamadas necesidades radicales, tal como fufi-
* Ajino* H<'L11 ' .n<i rivts>-f k ,vc :<-//1/ tir /i Hivst/i<Mr.\. Harotiluri. Pojm . ' SJV-
p.
247
S U JE T O Y C O N C IE N C IA H IS T R IC A
24 IbitL, J. 7 3 .
* fbuL. p. 79.
^E ric Frontn, <#. c:t., p. 28.
p. 29.
21* HUGO 7.KMKI.MAV;
nitri mis que eoiliorman los fctn')nieno.s sociales y los parmetros <ju<.
conibi nvo.i a ios sujetos: as como 3a observacin de si cJ despliegue
s<: asocia mu la capacidad del sujero paca gobernarse a s mismo. E.u<,
.supone estar en coim a de quienes piensan que. como se recuerda.
>1 proceso de iluminacin del hombre, que se vendra realizando cu
la poca actual, ileva consigo la desaparicin del sujeto en cuanto \\
responsable del mismo d<-vcnnVN
Consi detrun os que lo que est n i discusin es un lluevo concepto
de la voluntad de consteuccin de realidades, con ba.se en el desplie
gue cotidiano. y no solamente en la esfera de los grandes proyectos
histricos, filo involucra aspectos c pist ieos y metodolgicos en ];i
construccin de conocimiento. El devenir de s mismo es la secuen
cia de coyunturas; y esto abarca voluntad* realidad, movimiento eu
dnele se desenvuelve el sujeto en el tiempo y espacio de su vida dia
ria. Equivale a conceb i al futuro desde las existencias compartidas,
lo que es el re descubrimiento del sujeto desde el sentido gesiadnr
de los planos m o osociales, y que lleva a replantear la investigacin
social desle la expl citacin de problemas sociales coviin rurales en su
devenir estructural, develando las dimensiones de realidad que confi
guran esa coyuntura, ms que plantear hiptesis acerca de la misma.
Asi se responde a la pregunta sobre qu quiero saber de la realidad
que se muestra y cmo enriquecer la vida personal, entendida como
el movimiento que proporciona trascendencia a la conciencia de in
cumple tud.
Es ste un problema que se explota claianicnte en sus dos dimen
siones, de conocimiento constructor de realidades y en su sentido
existendal, Cuando el hoxnbte se ha encontrado en situaciones limi
te. En efecto, segn testimonios como los de Bruno Bettelheim, esca
pado de BuchenwaJd, "el tema de ia dignidad es evocado |... J en el
marco de la autonoma; pero donde lo verdaderamente importante
es el rescau. <lel sujeto c^n autonoma, "como Ja acritud interna del
hombre para gobernarse a si mismo ; ya que es la voluntad la que des
empea 'el papel de lazo entre la conciencia y el actoV'1 Es la lucha
por tener voluntad propia.
K !b id .. p. toj.
31 Adam Schaf', Qtx fuium nu ngunrda*. Barcelona. CitUc.i GrijUbfi. WvS. p. I.S(i.
r Nortxrt Elias, Cvmp'vniMy (iiMwiatiiitHiu. EUno'l<iri.>, PcuimjIu. LIJ1H). p. 47.
.1 i JU C O
P ilar C alv ero, P oder y desapfaivn. Lo? ramtoci <i* en Aretnltn. Buenos
Aires, Coiihue, 1998. p. 24.
IbL, p. la.
" n * . p. 127.
** ifnd, p. 128.
2:VI h i <: r > /i-iMl-.'.Nf a n
^ Ibi.. p. 452.
mee- y.i-Mj<r.\' \-
'* lu fur <:>i1 l nr.i.siin li.x del lei:^i;nc tioJ rum.v.oiirmo mvin:/U"
n ' " ' :,:' s a x jr <-n <. |>iii\nu .v-?./< i .,u h ,;t .Vv^ ^ . yy . ivl rii.i! I. r n-
' rU< eilexi.'iv Ctiiftu o'imii.% -r. I:i in-.fi-.Ucill. M.jryuv li J.in,.i; J :l ll h [ II<|-1|,
nu-ii >iU)J>j:v2.
> 1'.Al...' "
M , p. 'M.
Adam Schafi, \UnKivw >.n tiri/iu ohu a/in v, Mxico, (jujalbo, ')l>7. p. !2.
'* m d. p. 84.
i l / J F O V C O N C IE N U JA H IS T R IC A
f* , p. m.
p. ltS>.
AJ rr.sptrcto dd concepto de lo nceesarm, <:t. Huno Zcmdxnan. "Kn i.omo fe lus
onna& d d raiOnamierVo . en R * v : s l n f . t v . g u u v M o r t c r m u (Lnivi:rsd<ici de Chile. Facul
tad d e Filosofa y Hiunanidnfes, m iago (U: C h ilej. l\> ti W j .
sepavax: )l procc-so del acontecer del acomodo liento misir.u.
su producto, subord!rtar.do la primera exigencia a 1;j ><rg*.tiuLi lor--.,
ngulo de u:c.rn:a de la realidad- V que es 3a propio de la lgUa :|.
ausas que, al pro tender aprisionar al peesrn ie:iio en ri si>iema da-
sijouoxio r.el ames y del despus, impide vo.iuucei d flujo de I .
ner.osuio ms all d-J esquema que sepata pasado, reseme y furur-:-.
segn corno liemos socializado el manejo del Lierapo por e.sui Jbvrry-
de iao:iiu.
l o cual, para revenirse, obliga a pone: en el cen tro del rJehiiu-
la idea de lo pOLCneial-yfesrance. pues :'incet'i'ogamos a arje^uo si-do
con la esperanza de capear las inervas profundas que .'o kxr r a r . . %u.{
dinamismos consrir.ivos que no se dejan arrapar por las estm etur u
p re de cenr.i nadas de parm etros. Mo de'errtiina que se renga que <s-
Lii alerta de que los p ro ceso sn o se rran.s<nine)i en crasas1', porque c.i
desalo 'consiste e va clm en te en n o inmovilizar e? proceso de cain-
N o o perder de vista sus peculiares c linos".T::
Desde esra problemtica, se vuelve a pin mear el desalo. va anrie:
pado por Dilthey, de impulsar la empresa de las ciencias sin reducir la
realidad InsLiica a una coleccin de objetos dastlinados pero inani
mados. lo que constituye el obstculo para hacer de Jo real el mundo
de un sujeto capa/ de enriquecerse a si mismo corno constructor:
pero que. atU-rtuLs. pueda ampliarlo a jxm irhle conocer esta realidad
misma como un lodo vivo'", aunque asumiendo desde el uasfomlo la
duda no superada: "-hay un conoc men LOde ese todo de la realidad
histrico social?".11
Llegamos a un punto donde el tiempo hace sentir su presencia e:i
la construccin del conocimiento. De Jos distintos modos de trabajar
ex tiempo, ya sea como disc un ti unidades del salto histrico, o como
finalidad de sentido de una construccin que garantice Ja continui
dad del hombre, o bien, pendrando en Ja hondura de ?o potencia.,
lodos parecen cuestionar m aprisionamiento en determinado-! iy.vt -
metros para, cu su Jugar, abrimos hacia lo indito, que es la persper ti
va desde l.iquese puede cor.cebii ta coxtsiiuccln de la historia mnw.
proceso: peso, adems, como el p mro de arrruiqur para ejercer la
vocacin de construccin nicrica. Mus color aritos .uuv ei desafio de
* Hobsbawm. op. t i t . , p. S i.
pp. 74-7f>.
teA ro n , op. (.H., p.
* Hobsbjiv/m. fjp. cu.. p. 73.
37 /, p. 32.
y 1 . Tl C O / MI -JA] \V
ame las c:ir-|:sismn-:is para asi' enriquecer la visin de los ep.i; j.-->N
que sUs delimitan \ eo los rales nos ubiramos. Fs la conciencia qir;
presen: potencial cato se correspondo con uno posten a lacional v
con un particular manejo del Tiempo.
K1 modo como se maneja el tiempo en kt conciencia histrica do
lermi na que el teconoeiuenio del momento pe mi la incorpora: Ut
pi esencia del futuro en el presente, esc; manejo constituye la funcin
epistmica de la conciencia histrica que puede revestir variantes, se
gn como se rescate en los diferentes campos disciplina]ios del pon.
sai tilento.
Los planteamientos acerca de la conciencia histrica pueden con
frontarse con lo sostenido por algunos autores. Para Mondolfo el
concepto de concienc ia histrica plantea la incorporacin de la vida
v de la historia, cuya existencia y desarrollo pararen exigir [...J la ai
racin continua, como la supuesta, bebida de inmortalidad, que aJ r.o
ser agitada, .se descompona ":*5 pero tambin, como opina Arena. :<rs
b conciencia de una dialctica entre tradicin y libertad, el esfuerzo
por captar la realidad o la verdad del pasado,*' que se vincula con
la historicidad del hombre, posicin a la que O lio s lian llamado el
carcter pro mece ico de la realidad histrica''.''1 K.sta idea de libertad, aJ
rio CUituse con E&cotsiruecin, instala la idea de futuro en el esfuerzo
por comprender el presente en que ha cristalizado el pasado. Por su
pane, lohsbawtn afirma que "el proceso de comprender el presente
tiene mucho en comn con el procedo de comprender el pasado, apar
te tU: tjue comprender cmo el pasado se ha convertido en el presente
nos ayuda a comprender ste, y ste supone algo del futuro '.91
Son desafos de conocimiento que. quiv como ningn nt.ro es
fuerzo eogjiitivos conllevan un alto compromiso del sujeto, pues,
como dice Romero, 'quien aspire no slo a la descripcin sino a la
comprensin de lu vida histrica debe asumir la inevitable dosis de
.ibjenvidad y cow-piouiiso hupciio ei'. toda <.onejineta histrica
Es una carga de subjetividad que trae consigo todo sujeto, ya qi.e no
50 ame 11te es una actividad intelectiva sino cambi o existencia! en to
da su vastedad. Como >e recuerda,
la dura tarea del hombre que se faca pur indagar la \*nl:ul aceiea :lrl
do [ J no est movida tan slo por el deseo tJe rese ubrii <ir :<n aspe-/ios <ie
la residad L -] El apetito de conocer eJ pasado se despierta en oirs 200as
rti profundas del espoiu que no son las dd paro intelecto; una mquielAic.
^evitable [...1 que nace en Jas misma* fuentes que las preocupaciones ii-
mas de la existencia*4
** Ibid., p. fyi'
** Dilthejr, off. cii.y p $3.
MI b i d . . p. 84.
w Luis Villuro. "Hfer/vra par* eA Carlos P.-reir. Luis ViJluo. <1a :vv.>a
tParn qu?, Mxico. Siglo X X J. p. So.
estructuras conceptuales con que oigauuaxxios el pensamiento rry
base en in dudo. estableciendo ux) vnculo enfre loxjocixxiicnto y t*xi
ucrn-civi: o bien, $ixnpeme n te incorporando al conocimiento la
sici prctica (o de provecto) en cuanto expresin de la rapacidad de
construccin del hombre. F.n suma, es la postura del sujeto erguido
ante sus circunstancias para asumir su vigilancia frente al futuro v
poder organizar el pasado en trminos de las exigencias del presen re,
La conciencia histrica cumple ia funcin iuiegrudora que pf.|.
mire romper con los limites disciplinarios; pero .sialullncntenle
muestra los dbeles en el despliegue de i sujeto y sus posibilidades
pura erguirse como sujeto. Por eso, al romper con lmites .se asoi.ia
con el concepto ce tiempo como .sallo, transgresin de parmetros,
devenir y reconocimiento del moni en Lo en tanto expresin de In
inacabado. K$u conciencia de dficit se corresponde con el manejo
del tiempo como posibilidad, fluir V sencido; por lo tanto, cor. ei
momento como lo transitivo. Kinpcro, lo ins relevante es su funcin
para asumir la potencia del sujeto, ya que vincula tiempo con espe
ran7a, lo posible con construccin, en Ja medida en que el momento
se asocia con la presencia de conciencia y voluntad de... construir
mbitos de sentido.
1 .a problemtica del rescato del sujeto refiere a distintas relaciones
que se pueden establecer entre conocimiento y existencia. Puede re
sultar que nos encontremos ante discursos con sujetos incorporados;
o bten con discursos que no iepiesentaxt ningn espacio para sus po
sibles despliegues. O ante discursos con sujeto incorporado peto con
una lgica he te remonta respecto <d discurso, como es el caso de las
actitudes criticas que no se acompaan <!e un discurso congruente.
Aunque tambin puede darse el caso de discursos con sujetos que se
incorporan, sometidos a las exigencias del mismo, representando por
lo tanto un espacio de despliegue para aquel, en rawin de conlenlar
una expresin de necesidades reales-'viv das.
En esta perspectiva, la conciencia his ronca como premisa del
pensar tiene presencia en los distintos campos del conocimiento, en
cuanto cada disciplina es cambien un horizonre que contiene posi
bilidades para ser sujeto. La historia, la filosofa, incluso la fsica v la
biologa, desde luego la tecnologa, nos hacen .sentir la necesidad de
asumimos como sujetos si recuperarnos la historia como pusibilid.i-
<U:.s de experiencias que se acu muan.
En efecto, la conciencia histrica reconoce presencia exi las disid-
iv jx t u V C O N C I t N C I A HISTRICA
A lg u n o s p ro b le m a s
J O P A * M E T O D O L O G I A S J*AUA CL E S T U D I O f)K S U J E T O S S O G i A l K S *
Desafios da am<wiment
Cf. lo* planeam ientos surgido desde la fisiologa con Humh<?rtr> Ma ti ira na v Hi
a-aBlatn al plano del analisi social por Nikla Luhmann, lo que permite aclarar la
funcin epistemolgica que puede cumplir la distincin que luiremos.
Tl U( , 0
P m b k m a s d e l c o n o c i m i e n t o . A n t e c e d i 'n i e s r o n r e t o t u a f e
La reflexin es parte dei esfuerzo por hallar una forma dir razonamien
to adecuada a la naturaleza. particular de la realidad socio histrica. Sin
pietcndcr recuperar en detalle estos desarrollos, cabe por lo menos
mencionar algunas formulaciones de carcter epistemolgico. :v1
Una caracterizacin de la propuesta puede ser definida a partir de
los siguientes aspee tos:J|,J
:,5<l Ja linn (io iv Mcmci ha reconocido distintas etapa*. oorno la* iguionio: a-
y .fuit! v at, Mxico. El CoJeilo rie iVlxic.o.. lomadas. 111. i:iJ7: o cn tiiv
in teora.... Mxico, K1 <.'<Itel'io de Mxico/L nivcrsid.id de Jas Naciones ( nidos. 19ST. D*
ia h u ion siaia u-litio. Mxico. .Sii'lo XXI.'Tiuvrrsi<i.,irl rti* 1<\x Naciones (.niJis. 19*9-
horizontes :( (n t.'tzti-..., IVucriuna, ndim pos/EJ Colegio <Jc Mxico. I99>.
* a . H u g o Z n m ftlm an . - U,zo ik > [ iaiu a ;j d e b a te opi.>ti;moJRico", fie u t \imc.V.*w
t!r &ttloiogia. ano si ry. rol. s c :x . am. I. ilOeco-ziuir?** rii* 19d7.
V cOKCf.NCU h is t r ic a
293
J0ETO
Esfutcifiadad de la fnoblrm.Ura
Cuestiones metodolgicas
Conocimiento y praxis
sqtcmatizacin metodolgica
Observacin jin al
K los Ira bajos que se adjuntan se plamea.i algunas aleras acete* tte
inercias v parameros que mpid:. leer lo que est em e,pendo de,ras
de lo establecido, que ha sido incluso conceptual.,tente lonualtrado
por discursos que no permiten traspasar dele,minadas .no, toWtrc.
i el trasloado, stas se identifican con planteamientos valneos. 1 ,,,
eso se trata de ejercicios sobre situaciones historie, concretas en Ja
perspectiva de encontrar el significado pe rente del problema, se
p ia las necesidades del momento histrico.
jfafanoeratizacin
El eje en torno del que giran las experiencias de rede uiocrat racin
mi Amrica Latina, a partir del colapso de los regmenes militares,
c* la construccin de una. institucional idad que preserve un orden
poltico. El etkos de este orden es el discurso del consenso, el que
plantea el compromiso multiclaslsta en torno de frmulas polticas y
econmicas que se presentan como las nicas viables.
En este contexto Ja democracia aparece enmarcada en el interior
d los valores tal como han cristalizado en el discurso dominante: Ja
democracia es el espacio de convivencia ciudadano donde cada quien
cuenta en tanto individuo, cuyas aspiraciones pueden respetarse y re
solverse en un espacio de orden que descansa en el respeto legal a
todas las oportunidades, las cuales dependern de que la sociedad,
en particular la economa, permanezca abierta, y no controlada por
el Estado centralizado!, lo que se asegura a travs de la privatizacin
de la actividad productiva.
De esta manera, cualquier intento por plantear cambios, ya sea
que consistan en subordinar las exigencias del orden poltico a la ne
cesidad de nuevos proyectos que no calcen con la estructura institu
cional; ya reivindiquen las demandas de sujetos sociales que formulan
sus aspiraciones no circunscribindose a la esfera, de lo ciudadano, o
bien que se vuelva a reclamar acerca de la importancia del Estado co
mo un instrumento regulador de la acumulacin de riqueza creando
los canales de redistribucin y procurando a travs de ellos promo
ver tas condiciones de equidad, las que el mercado por si mismo no
puede cautelar, sern consideradas polticas obsoletas o, lo que es
peor, de signo antidemocrtico.
Detrs de la defensa de este tipo de democracia se oculta uno
l ^UC en e* mecl^ano plftZO puede transformarse en
e l tactor que determine su viabilidad y la naturaleza sociopoltica y
c tural que asumir la. convivencia pblica en las democracias lati
noamericanas. Pensamos en el enorme sector de la poblacin que
permanece marginada de los beneficios de las polticas econmicas
HUGO ZF.MEI.M.\N
idrolgica (es decir, con capacidad de utopia) ysu remplazo poi acto-
res sociales, n movimientos, que no obstante ser :nuy cnrii.-uecerlores
de la experiencia politica, carecen de la cohesin necesaria para ini.
pulsar polticas de largo atiento. Representan ms bien eclosiones so
ciales, ames que voluntades polticas capaces de una larga paciencia,
como asimismo de trascender el gris trabajo de reproduccin coti dia-
na yendo ms all de las situaciones coyuntura tes que pueden asumir
una gran explosividad social, aunque en el mediano y largo tiempo se
desvanezcan cu una Quietud paralzame que reposa en una memoria
que, en forma intermitente, se despierta de cuando en cuando, prro
sin poder nunca llegar a cuestionar el orden.
Pues de lo que se irata, como liemos sealado, es de que el j Liti
go poldeo en la democracia se lleva a cabo con prescindimela de
una alternancia en el control del poder poltico. Todo lo que cabe
denr.ro del marco definido por la poltica de consenso, o bien en la
adscripcin a la estrategia dominante, es legitimo; poi-lo mismo, si a
uuvs del proceso de alternancia en el podec se coloca en peligro a
ese marco institucional, entonces lo que se legitima es poder desba
ratar tal posibilidad, aunque sea expresin de la voluntad ciudadana
expresada en sufragios.
En consecuencia, cuando se habla de rescatar a la sociedad chi:
como sntoma de democratizacin, no se puede dejar de pensar que
constituye el rostro poldco-culrural de aquella otra dinmica que se
expresara en la apertura de multi pies espacios para el espritu cm-
presara!, esto es, el mercado, listo, como mecanismo econmico,
requerira una liberacin de la sociedad civil de rodas sus limitacio
nes, aunque sus mecanismos no lengan ninguna gravitacin sobil
la direccin que asuman los procesos sociales de conformidad con la
dinmica dominante del mercado. Carente de mecanismos de itiler-
veacin que arbi en la colisin entre factores, la economa se vuelca
hacia la lgica disgregridoni del mercado, mientras que la sociedad ci
vil se transforma en el horizonte de las demandas y los proyectos pai-
oculares de! individuo en su mxima expresin social: la condicin
de ser ciudadano, no obstante que ello no trascienda (as fronteras de
la ms escondida e ir re levante vida cotidiana.
La sociedad nacional se somete a una lgica disgregadora, lo que
carece de importancia toda vez que el real espacio de la integracin
se encuentra en el dominio de la globali zacin econmica, es decir,
de la transo acin alzaci. De este modo.se configura un contexto en
-OD AU U Y LO l'O T K N C IA L fcV $ I TTTAtTTOWES H IS T O R IC A S O-:. i
Democracia y pluriparlidh/no
Dominacin v legitimidad
Qu se entiende porfascismo t
^ ] S ^ b l^ 4
mej,ta,dadddfa*asn,0~ G
m capital. Pars, GaUinurd. 1945, d u d o por G G cr-
/ y UtscUues; J , Wolf, l a naturaleut del fascism o. M xico. Grijalho, 1974.
S32 H U O O EMF.r..MAX
Dinmica de su evolucin
[3441
B IBL IO G R A FA 345
R E F E R E N C IA S B IB L IO G R A F IC A S
P R E S E N T A C I N , / W A M A N D O C O L U N G A
L oa textos
oc
La circunstancia
L ENTREVISTAS
1 . E N D I L O G O
L3
Sociedad, sujeto y ciencias sociales
13
Presencia de la experiencia poltica
en la elaboracin epistmica
33
2 . REFLEXIONES
i
Acerca del vnculo entre pensamiento y escritura 61
L Y R A C lO N ^ 1^ E L C .O N O C IM (E > !T O S O C I , , 79
Estructura conceptual de lo poltico
85
* - * * - * 96
99
1 * a * w
M P i r poltico: La exigencia de a prctica
11 1
t a C T Z lT " 1IS; iwi m.
**>**** ^ ^ 'W ^ a T9i ^ -Y * &
Teora y sujeto, sociales
125
[3 4 9 ]
L necesidad de. lapctilica: En tom o de fu lacio econm ica >la rano poltica.
127; E l poder y o poltico. 129
Racionalidad y toma de decisiones 132
v n o N r iF .N O a h i s t r i c a
3 . fctjjFrro 2*9
Sujeto y conciencia histrica como ngulo
de construccin del conocimiento 229
En relacin con lili potencialidades del sujeto, 236
Contribuciones de la historia al pensar histrico
desde la conciencia histrica 2S
La premisa de la conciencia histrica 273
N D IC E
351
4 . L O O S D O V 1 * P O T B C U L H n i M S O . HIST RICA S
L a dem ocracia limitada y los excesos tericos. 3*
Consideraciones conceptuales
sobre la situacin latinoam ericana
312
2 t- ^ r1 : rKdapbUcay
- * * 3i,: - 1
privad*' K i
* * o
Acerca del fascismo en Amrica Latina
326