Sinergia Jrei

Sinergia Jrei

Julio Corts

Stephen Comee
&
Khalid Al-Nashmii/Khonsu

2002
East Wind Holistic Healing
Viento delViento del Este Sanacin Holstica
Este Sanacin Holstica
 DAIKMYSHINSHIN
(Literalmente, "Gran Luz Brillante Verdadero Dios" se lee "Miroku -mi-kami", "La Gran
Deidad de agosto, Miroku[el futuro Buda] " / A la izquierda est una copia de la caligrafa de un
pergamino sagrado de laIglesia del Mundo Mesianico, y a la derecha,abreviada, la versin
abstracta para los occidentales deIrisIshikuros).
Esta caligrafa, dice Dai Ko Myo
(fue inscrito por Meishu-sama (Mokichi Okada)
 Sinergia Jrei Smbolo MaestroContenido
I. Qu esJrei? 9

II. Losprincipios del sistema 9

III. Elproceso de dar laSinergiaJrei 9

IV. Posicionesgeneralesde las manos 10

V.Oraciones parausogeneral N 11

Amatsu norito (La Oracin del Cielo) 11

Zengen Sanji (Oracin de Alabanza Auspicioso) 12
Khaijuka (Poemas de Recepcin de la Luz) 14
Oracin de Sanacin 14
Oracin por la Felicidad 14

VI. Mtodos desintonade SinergiaReikiMtodo 15

JreiReijuMtodo 16
VII. Jrei(De acuerdo con Iris Ishikuro) 17
VIII. DaiKomyo-Un smbolo deOkada yUsui 18
IX. Antecedentes 21
Enla Iglesiadel MundoMessianicoyMahikari 21
Johrei, el Medical Artde Japn, 22
(De acuerdo con la ComunidadJohrei)
En palabras del propioMeishu-sama 22
Qu es elJohrei? 23

Jrei, el Medical Art de Japn-2 25

(Segn el Ministerio de Agricultura Internacional)
Kotodama y Mantra en Reiki 27
Kotodama: "Palabra-Espritu" 27
Kotodama y Mantra en la prctica de Reiki 28
Johrei y Espiritualidad 29

Apndice Especial para Khonsu / 30 Khalid

"La bsqueda de las races del Reiki" 30
El artculo original, en japons 34
Fotos de la tumba de Usui 38

SINERGIA JREI
I. Qu es Jrei
Jrei es una terapia japonesa que se desarroll en el siglo XX por Mokichi Okada, fundador de la Iglesia del Mundo
Messianico. Se trata de un sistema de sanacin espiritual que tiene como objetivo eliminar las toxinas del cuerpo a
travs de la aplicacin de la energa divina. Un tratamiento dura 30-45 minutos, y se lleva a cabo con el cliente vestido
y sentado. El terapeuta har preguntas sobre la salud fsica y mental, a continuacin mantendr presionandoa su mano
derecha sobre el cuerpo para canalizar la energa curativa, encontrar las reas de acumulacin txica y, con la luz, las
toxinas sern canalizadas a los riones, los que las purgarn. Los mdicos afirman que Johrei aumenta el sistema
inmunolgico del cuerpo mediante la eliminacin de toxinas y estimula el cuerpo para curarse a s mismo. El
tratamiento es tambin beneficioso para las condiciones relacionadas con el estrs, las alergias y el dolor crnico.
Johrei se da sobre una base uno a uno por un terapeuta calificado, aunque los talleres estn disponibles para animar a la
gente a estudiar el mtodo y utilizarlo en la familia y amigos.

II. Los Principiosdel Sistema

Sinergia Jrei es como otros cursos de Sinergia. Utiliza varios mtodos de diferentes sistemaspara conseguir el efecto
ms ptimo posible. Sinergia Jrei se puede utilizar con o sinsmbolos y es muy verstil y potente.
Los siguientes principios son fundamentales cuando se trabaja con esta energa:

1) La espiritual precede a la fsica. Borrar / quemar la energa txica alrededor de un tema,enfermedad o lesin y los
sntomas desaparecen.
2) La parte posterior precede a la parte delantera, y la izquierda precede a la derecha. Aunque es comn entratamientos ,
empezar de afuera hacia adentro, en otras palabras, el efecto a la causa, esto esel principio de que se subraya.
3) Toda enfermedad es el resultado de la purificacin. El cuerpo est publicando algo materializado oendurecido de la
energa txica espiritual, y esto es lo que llamamos enfermedad.
4) No es bueno resistirse o tratar de detener este proceso de purificacin. Enojarse por laenfermedad o salir corriendo
para obtener un medicamento para reducir los sntomas, son ejemplos de esta resistencia.
Deje que la enfermedad siga su curso, mientras descanse, quemando las toxinas espirituales acumuladas (la verdadera
causa)con Jrei.
5) El resfriado comn es la manera del cuerpo de equilibrarse a s mismo. Esto debe ser ayudado con el descanso, el
aprecio y Jrei.
6) Jrei llega a las manos,a travs de la parte inferior dantian, donde se recibe desde elUniverso (de Todo Lo Que Es
Avalokitevara / Kannon Meishu-samapracticante debajardantian practicante manos).
7) La relajacin es la clave.No hay esfuerzo implicado ms all de la intencin de conectarala energa y el deseo de
enfocardonde tiene que ir.

III. El proceso de dar Sinergia Jrei

La intencin es la clave, por lo que es importante contar con una intencin clara de lo que se va a lograr.
Estar centrado y tranquilo, centrado y relajado. En este punto, conectar con la fuente de Sinergia
Jrei, a travs de Meishu-sama o Kannon (Kwan Yin), y se sentir la fuente de la transmisin de su energa como si se
encendiera un fuego en el abdomen. Pensando en los smbolos Synergy Jrei, cantando ellos, ya sea en voz alta o en
silencio (DAI Komyo Shin Shin, o Miroku -MI-kami), o diciendo"canalizar la energa Jreiahora "funciona muy
bien. Tenga en cuenta esta energa en el vientre y sienta su conexin con las manos. En esta etapa ya est listo para
comenzar.
Levantar una mano y comenzar a enviar la energa, siendo consciente de su origen y su intencin , hacia el
punto de recepcin. Mantenga la mano relajada (sin apretar, y con los dedos juntos) y el codo (de
la mano que se utiliza) doblado. Todos los smbolos y otras energas que posiblemente desee utilizar tambin pueden
serproyectados o no, dependiendo de la intuicin. Despus de algn tiempo y tal vez algunas posiciones, cambiarlos
brazos. Continuar el cambio cuando sea necesario.
Una sesin debe durar unos 30-45 minutos. Luego de unas cuantas sesiones, ser un mximo de una hora o unpoco ms
de tiempo. Emplear mas tiempo puede ser un poco demasiado intenso para el destinatario. Algunas de las sesiones,
tambin pueden ser ms cortas, de aproximadamente 20 minutos. Esto estar bien, tambin, pero en un primer
momento, por lo menos hasta que la energa se estabilize, trabajando menos que esto no puede dar la clase de resultados
que se desean. As que esprobablemente mejor, trabajar dentro del rango de 30-45 minutos. Una vez ms, dejar que la
intuicin te gue en esto.
Este sistema se hace tradicionalmente entre el terapeuta y el cliente, sentados y frente a frente entre s. Otras variaciones
son posibles, como tener el cliente de pie o acostado.stos ltimas pueden ser necesarias en ciertas situaciones, pero
para los casos normales pueden serproblemticas. De pie pueden los clientes cansarse, sobre todo si ya estn enfermos o
de mal humor. Tendido boca abajo es ms relajante para el cliente, pero hace ms difcil el expulsar o hacer circular las
toxinas, ya que la circulacin del cuerpo se altera. Un mdico debe ser claro acerca de la situacin y las necesidades del
cliente antes de decidir sobre cmo manejar esto, porque en generalno hay cosas que se puedan cambiar una vez que se
comienza, por lo menos no ms all de cambios muy menores en la postura.Si hay un problema en particular, partiendo
de la zona del problema, continuar con las posiciones de las manos.
Cuando hay un lmite de tiempo (por ejemplo, si, por cualquier razn, el tratamiento deba serfinalizado en 15 o 30
minutos, se deben concentrar en el rea de reclamo, hasta que el cliente sienta un cambio, y
slo luego pasar a las reas clave en la parte delantera y trasera, pasando la mayor parte del tiempo en la parte posterior.
MS INFORMACIN SOBRE LA ESPALDA:La espalda debe estar siempre mas trabajada que la parte delantera, y se debe
prestar mucha atencin a la cabeza, el cuello y los hombros. Otras reas que necesitanatencin son la columna vertebral,
y alrededor de los riones, especialmente si hay alguna dureza,fiebre, o tensin all. Esto se puede aprender mediante la
exploracin a lo largo de la espina dorsal o preguntar al cliente sitienen problemas en estas reas. Si hay tiempo,
trabajar el rea del sacro as.
En trminos de tiempo, en cada posicin, como en Reiki y otros sistemas de sanacin energtica, es
realmente necesario obtener un sentido intuitivo para saber cunto tiempo emplear en las sesiones. Al principio,debido a
que Jreies ms rpido de salidaen su enfoque,puede ser difcil conseguir una buena
informacinen cuanto a cundo seguir adelante.Sieste es el caso, est bien detenerse de 2-3 minutos en las posiciones en
el frente y de 3 a 5minutos sobre las posiciones en la parte posterior. Preguntar a los clientes cmo se sienten en ese
lugar, est bien sin que se convierta en una conversacin. Pasar ms tiempo en cualquier posicin tambin est bien, si
el problema es crnico o muy agudo; lo mejor es pasar ms tiempo all.
En el caso de algn dolor muy persistenteo una queja, es buenoenfocarla energaalldurante muchotiempo,especialmente
cuando el tiempono es muchoproblema.Hay casos en que irradiar a una sola posicin, incluso puede durar hasta 10 o 20
minutossi hay un problema muy grandey si ningn cambio pareceestar sucediendo.
Lo principal es que el resto de la sesintambin debetenerse en cuenta. Esto significa que algunasposiciones pueden ser
omitidas,y usted debe dejar a suintuicin que le guie en cuanto a que lugares deben ser trabajados y por cunto
tiempo.Sin embargo, no importalo que no se hace,una cosa es muy importante: SIEMPRE TRABAJE LOSRIONES
POR UNA BUENA CANTIDAD DETIEMPO HACIA EL FINAL, porque los riones son los rganos ms importantes
de este sistema. Conocer esto deberaayudar al conocimiento para poder calcular el Tiempo.

IV. Posiciones Generales de las Manos

1.Cabeza-3er. ojo Chakra
2.Corona Chakra
3. Hombro izquierdo, hombro derecho
4. Garganta Chakra
5. Chakra del corazn y la glndula timo
6.Abdomen (Plexo Solar /chakrasesplnico)
7. Espalda-Igual que la parte delantera hacia arribaen el abdomen
8.Del rinizquierdoy el rin derecho
9.Area sacra
10.Volver al 3er. Ojo para terminar.

AMATSUNORITO (La Oracin del Cielo)

Una oracin sintosta, a menudo recitada durante las ceremonias oficiales Johrei.

Ta-ka-ma-ga-ha-ra ni ka-n-zu-ma-ri-ma-su
ka-mu-ro-gi ka-mu-ro-mi no mi-ko-to mo-chi-te
su-me-mi o-ya ka-mu I-za-na-gi no mi-ko-to
tsu-ku-shi no hi-mu-ka no ta-chi-ha-na no
o-do no a-ha-gi-ha-ra ni
mi-so-gi ha-ra-i ta-ma-u to ki-ni-na-ri-ma-se-ru
ha-ra-i do-no o-o-ka-mi-ta-chi
mo-ro-mo-ro no ma-ga go-to tsu-mi ke-ga-re o
ha-ra-i ta-ma-e ki-yo-me ta-ma-e to ma-o-su ko-to no yo-shi o
a-ma-tsu-ka-mi ku-ni-tsu-ka-mi
ya-o-yo-ro-zu no ka-mi-ta-chi to-mo ni
a-me-no-fu-chi-ko-ma no mi-mi-fu-ri-ta-te-te
ki-ko-shi-me-se to
ka-shi-ko-mi ka-shi-ko-mi mo ma-o-su
MI-RO-KU O-O-MI-KA-MI
ma-mo-ri ta-ma-e sa-ki-ha-e ta-ma-e|| 2x
MEI-SHU NO MI-KA-MI
ma-mo-ri ta-ma-e sa-ki-ha-e ta-ma-e|| 2x
ka-n-na-ga-ra ta-ma-chi-ha-e-ma-se|| 2x
(Clap 3x)
 La AMATSU NORITO Escrita En Japons
La Oracin de los Cielos (Amatsu Norito)en Japonsy Espaol
Takama-no-hara ni, kan-zumarimasu,
kamurogi kamuromi no mikoto mochite,
sume mi-oya kamu, Izanagi no mikoto,
Tsukushi no Himuka no
Tachibana no Odo no Awagi-hara ni
misogi harai tam toki ni,
nari-maseru haraido no kami-tachi
moro-moro no magagoto, tsumi, kegare o,
harai-tamae kiyome-tamae to
msu koto no yoshi o
Amatsu-kami kunitsu-kami
yao-yorozu no kami-tachi tomo ni
Ame no fuchikoma no
mimi furitatete
kikoshi-mese to
kashikomi kashikomi
msu.
(Aquhaceuna breve oracin, en silencio,pidiendolo que quiere.)
Miroku -mi-kami
mamori-tamae saki hae-tamae. (2x)
Meishu no Mi-kami
mamori tamae, saki hae-tamae. (2x)
Kan-nagara tamachi hae-mase. (2x)
El SANJI ZENGEN en Japonsy Espaol
Uya-uyashiku omonmiru ni,
Seson Kanzeon-bosatsu
Kono do ni amorase-tamai,
Kmy-nyorai to genji
shin-Miroku to kashi
Meishu no Mi-kami to narase tamaite,
Daisen-sanzen sekai no
Sandoku o messhi, gojoku o kiyome
Hyaku-sen-man-oku issai shuj no
dai nengan
Kmy Jraku eig no
Jipp sekai o narashimete
Gofj-u no kurui naku
Fuku kaze eda mo narasu naki
Miroku no mi-yo o umi-tam
Mury muhen no dai jihi ni
Tenma rasetsu mo matsuroite
Sho-aku jah wa aratamari
Yasha ryjin mo gedatsu nashi
Sho-zen busshin kotogotoku
Sono kokorozashi o toguru nari
Sansen somoku kotogotoku
Mi-kami no itoku ni nabikaite
Kinj chgyo no sue made mo
Mina sono tokoro o ezaru nashi
Masa ni, kore shibi jiss sekai nite
Karybinga wa sora ni mai
Zuiun ten ni tanabikeba
Banka fuku-iku chi ni kunji
Shinden gyokur sosori-tachi
Guse no mi-yakata kasumi-tsutsu
Kogane no iraka san-san to
En la llanura del Alto del Cielo, residen todas las deidades,
junto con los dioses y diosas augustas;
y cuando el Progenitor Imperial Divino,la Augusta divinidad Izanagi,
en Himuka de Tsukushi provincia de la regin
Odo de Tachibana distrito zona Awagi normal,
se purifica a s mismo con las abluciones, en ese momento
trae a la existencia las muchas deidades depurificacin,
y todas las corrupciones varias, pecados, e impurezas,
son limpiadas y purificadas,
por lo tanto proclamamos, y por lo tanto,
a las divinidades del cielo, vosotros y las deidades de la tierra,
a todos vosotros, ocho millones de espritus divinos,
para los odos de filas de santos Celestiales
levantando la voz,
nuestra humilde peticin,
con profundo respeto y reverencia,
que pronuncia
Oh Gran augusto Deidad de la Gran Luz Brillante (DaiK My Shin Shin),
vela por nosotros y concedenos la felicidad. (2x)
O augusta Deidad, Seor de la Luz Brillante (Meishu-sama),
vela por nosotros y concedenos la felicidad. (2x)
O Seres Divinos, concedannos la felicidad de nuestras almas! (2x)
Reflexionemos sobre el Honrado por el Mundo,
el Bodhisattva "Vigilancia de los gritos del mundo"
Quin al descender del cielo a esta tierra
leva Malthus hizo de Tathagata la "Luz Brillante" (Komyo),
Que apareci como el Buda terrenal "Gran Luz Brillante" (Dai Komyo)
y luego se convirti en el Mesas, el "Seor de la Luz" (Meishu)
con el fin de eliminar los tres venenos y purificar los Cinco Rollos
Para el " gran triple mil del mundo" (Universo =)
hizo su gran voto, para salvar a los miles de millones de seres vivos,
que ese ao, por lo eones eternos, de la luz y la felicidad eterna,
puede llegar a ocurrir en todos los rincones del mundo.
En el reinado de la " Brillante Gran Luz Verdadera de Dios",
No habr viento por 5 das, nada de lluvia por 10 das, no habr nada en desorden, y
la brisa ser tan suave que ni siquiera rozarn las ramas.
Esta es la historia infinita y sin lmites de la Gran Compasin,
Antes de que los demonios celestes se inclinen hacia abajo,
El, reformar todo mal y todas las leyes malas,
conceder la liberacina los dioses del maly los reyes dragn,
y para el bien, conceder la iluminacin completa
para que se cumplan sus intenciones.
Las montaas y los ros, plantas y rboles,
Presentarn a la Deidad de la Virtud de agosto;
Los pjaros y las bestias, insectos y peces, todos y cada uno,
No habr quien no pueda vivir en su propio lugar.
En verdad, en este aspecto ednico del mundo real,
Las aves del paraso danzarn en el cielo,
Hi ni teri eizu kkei wa
Geni mo tengoku rakudo nari
Gokoku minorite kura ni michi
Sunadori yutaka ni Ame-ga-shita
Ikitoshi ikeru moro-moro no
Eragi nigiwau koe-goe wa
Tsu-tsu ura-ura ni michi-watari
Kuni to kuni to no sakai naku
Hitogusa-tachi no nikushimi ya
Isakai goto mo yume to kie
Itten shikai oshinabete
Miroku/no mi-te ni ki-itsu sare
Jinji no mi-mune ni idakaren
Ware-ra ga hibi no segy ni mo
Mychi o tamai shinkaku o
Eseshime ie wa tomi-sakae
Yowai wa nagaku mu-iyaku ni
Zentoku k o kasanesase
Fukuju kai mury no dai kudoku
Nen-nen jshin geza tonshu
Kifuku raihai negi-msu
Miroku -mi-kami
mamori-tamae saki hae-tamae. (2x)
Meishu no Mi-kami
mamori tamae, saki hae-tamae. (2x)
(Aqu hace una breve oracin, en silencio, pidiendo lo que quiere.)
Kan-nagara tamachi hae-mase. (2x)
Khaijuka (Poemas de Recibiendo la Luz)
Iku chitose
Akugare machishi
Kmy no
Kagayaku mi-yo wa
Ima kitsuru nari
Yamu hito no
Naki yo o tatemu to
Kysei no
Kami wa mi-chikara
furuwase-tam
Tamawarishi
Ttoki inochi
Ky yori wa
Chikara kagiri ni
Kami ni tsukaemu
Nubes de buen agero flotarn en el cielo,
Habr olor a miles de flores fragantes de la tierra.
Los palacios y pabellones de jade se abrirn,
Mientras que el recinto sagrado de la salvacin estar en la niebla,
Sin embargo, en las tejas de oro, brillante
el sol brillar, y es el espectculo ser resplandeciente,
en verdad, ser como un cielo o un paraso.
Los cinco granosflorecern, los graneros estarn llenos,
y los peces sern abundantes en los Cielos;
Y palpitarn de alegra, las voces de
los miles de millones de personas que vivirn una vida hacindose eco
a lo largo y ancho de la tierra.
No existirn las fronteras entre uno y otro lado de la tierra,
y el odio y la discordia entre los hombres,
e incluso las razones de la controversia se desvanecern como un sueo,
Un cielo y los cuatro mares, todo
estar unido de la mano de la "Gran Luz Brillante" (Dai Ko Myo),
y se mantendr cerca de su pecho compasivo.
Incluso en eltrabajo ordinarioque hacemoscada da,
l nos darla sabiduraDivina, nos permitirrealmentedespertar,
permitir que nuestras familiascrezcan y prosperenabundantemente,
permitircrecer muchonuestras vidas, sin medicamentos,
y permitir quenuestrasacciones virtuosasacumulen mritos.
Orando con todo corazn inclin la cabeza profundamente,
usted nos conceda buena fortuna y larga vida, y provoque
la lluvia sobre nosotros de un bao de bendiciones ilimitadas.
Oh Gran Deidad augusta de la Gran Luz Brillante (Dai Ko Myo Shin Shin),
vela por nosotros y concdenos la felicidad. (2x)
O augusta Deidad, Seor de la Luz Brillante (Meishu-sama),
vela por nosotros y concdenos la felicidad. (2x)
O Seres Divinos, conceded la felicidad de nuestras almas! (2x)
Durante miles de aos,
La tan largamente esperada
poca resplandeciente de la
"Luz Brillante" de Komyo
Ha llegado por fin.
Para crear un mundo
Donde el sufrimiento sea desconocido
Por cualquier persona,
El gran Dios de la salvacin
Ejercer su fuerza imponente y poderoso.
Debido a que esta preciosa
Vida me es dada,
S, desde este da en adelante,
Mientras an tenga la vida,
Voy a servir a Dios en todos los sentidos.
 Oracin de Sanacin
Oh Seor, t que eres la vida eterna,
en tu infinita compasin, permteme compartir
el poder purificador del Johrei. . .
Que mi cuerpo y espritu se purifiquen,
y mi alma sea iluminada por el amor. . . .
Aydanos, oh Dios, Creador de todas las cosas,
en tu amor, concdenos la vida y la salud.
Oracin para la felicidad
Oh Dios, Seor del Universo, escucha nuestra oracin
por tus bendiciones divinas y de proteccin;
y si quieres, en tu amor y misericordia,
concdenos que la Gran Luz Brillante de Johrei,
nos llene de vida, salud y felicidad.
-Sobre la base de las oraciones de Mokichi Okada en el Johrei (1984)

VI. Metodos de sintona

SINERGIA METODO REIKI

A. El procedimiento: Para que sea ms fcil de asimilar esta informacin y seguir el proceso que yo le dar ahora un a
descripcin detallada de todo el proceso de principio a fin. En el proceso, los smbolos se abrevian as:
OD (Okada Dai Ko Myo), C (Cho Ku Rei), J1 (el smbolo de cinco caracteres japoneses, "Dai Ko Myo Shin Shin");
J2 (el Iris Ishikuro versin abstracta), TD (Dai Ko Myo Tibetano), Om (en snscrito Om), F (Serpiente de Fuego),
R(Raku).

1. Ajuste el espacio:Si usted tiene un colgante o-hikari, se lo pone. Desactivese usted mismo, el espacio y las
manchas con los smbolos, y corrase, etc Si lo desea, recitar el Amatsu Norito. Llame a Meishu-sama, y conectese
con l y con la " Gran Deidad Brillante luz verdadera." Imagnese el smboloJreide oro en el aire, antes de que le
ayuden a mantener la energa y la intencin.
2. Construir la energa:Recite el "Dai Ko Myo Shin Shin" 3 veces. La primera vez, se conectancon Meishu-
sama. La segunda vez, conectar con el "Gran Deidad brillante luz verdadera";y la tercera vez, conectarse con el
Bodhisattva "Vigilancia de los gritos del mundo."
3. Camine hasta el iniciado:ponerse detrs de l, abrir el aura y la corona, proceder a lasintona.
4. Proceso de Sintona:
a.D+C+J1+J2+TDa la cabeza:dibujar los smbolos en las manos,aplaudir,abrir,soplary, a continuacinsellar
con Om en la coronilla.
b.D+C+J1+J2+TDen el 3er ojo:dibujar los smbolos en las manos, aplaudir, abrir, un golpe y luegodar la
vuelta y sellar con Om en la coronilla.
c.D+C+J1+J2+TDen la garganta:dibujar los smbolos en las manos, golpe aplaudir, abrir, y luegodar la vuelta
y sellar con Om en la coronilla.
d.D+C+J1+J2+TDen el corazn:dibujar los smbolos en las manos, golpe aplaudir, abrir, y luego irla vuelta y
sellar con Om en la coronilla.
e.D+C+J1+J2+TD+Fen la parte posterior:dibujar smbolos en la espalda y luego sellar con OM enla
coronilla.
f.D+C+J1+J2+TDen las rodillas:dibujar smbolos sobre las rodillas, palmas, soplar abierto, y luegodar la
vuelta y sellar con Om en la coronilla.
g.D+C+J1+J2+TDa los pies:dibujar los smbolos en parte superior de los pies, aplaudir, levantar, soplar en
las plantas delos pies y en el cuerpo hasta la coronilla.DibujarR al frente y luego dar la vuelta y sellarcon Om en la
coronilla.
h.D+C+J1+J2+TD en la parte posterior: dibujar smbolos sobre la espalda, volar desde los pies a
lacabeza y la espalda baja, dibujar R abajo, y luego sellar con Om en la coronilla.
i. Mirar en la corona e imaginar ver el centro envuelto en una luz de color rosa y oro. Coloque all
una afirmacin como "Ahora eres un xito sanador Jrei y el amor divino y lasabidura te guen siempre"
Utilizando la tcnica de la Respiracin Violeta (ver abajo), un golpe de esta afirmacinabajo enel centro e
imagine que la energa va hacia abajo a travs del cuerpo, a travs de los pieshasta que se conect a con el amor
y el poder curativo de la Tierra. Llenar y sellareste proceso mediante imgenes y pulsar DOen la coronilla.
 j.Diga una oracin de agradecimiento por el proceso, dedicando la obra al mayor bien detodos, en el amor, la
alegra y la luz, libere luego la coronilla.
5. Deje abierta la corona.

6. Cierre Aura. Salga del aura lenta y respetuosamente, y muvase hacia el frentedel iniciado.
7. Tome una respiracin profunda, centre la energa restante de la iniciacin (la energa que circula en
el cuerpo despus de haber terminado), y sople en la direccin del iniciado como una ltimabendicin y acto de
separacin. Entonces haga una reverenciaen la direccin del iniciado, hable internamente y
8. Diga "Dai Komyo Shin Shin", de nuevo.
9. Compruebe que el iniciado se abri a la energa y est bien. Estabilzelo si no es as. Cuando est listo,
acompelo fuera y se prepara para iniciar al siguiente.

B. La Tcnica Violeta de Respiracin Se utiliza en el comienzo de la iniciacin de curacin.

1. Coloque la lengua en el paladar de su boca,contraiga el punto Hui Yin en el perineoy ejecute rbita Microcsmica.
2. Tome una respiracin profunda y visualice una hermosa luz blanca descendiendo en su corona.
3. imaginaresta respiracin y la luz viajando a travs de la rbita Microcsmica, funcionando a travez del
canaldelantero, apareciendo en el punto Hui Yin y subiendo por elCanal, en el rea de la columna hasta que sellega al
centro de tu cabeza.
4. Imagine que la luz blanca y la respiracin se combinan para formar una niebla blanca que llena rpidamente su
cabeza.
5. Deje que la niebla de color azul comience a girar en sentido horario (visto desde atrs). A medida que gira
vea que cambia del color azul hasta el violeta.
6. En la imagen la luz violeta del Smbolo Maestro Dai Ko Myo Tibetano (TD).
7. Respirar el Dai Ko Myo Tibetano (TD) y la luz violeta en el chakra de la corona del estudiante, con la intencin que
se vayaabajo por el cuerpo del paciente hasta llegar a los pies, donde se conecta al iniciado an ms con la Tierra y el
Cielo al mismo tiempo, desconectar del Smbolo Maestro haciendo la iniciacin.

METODO JREI REIJU

1. Ajuste el espacio: Si usted tiene un colgante oHikari, pongaselo. Reljese. Si lo desea, recite el Amatsu Norito
y / o el Sanji Zengen. Llame a la energa y al Jrei. Sintonize Meishu-Sama, conectese con l y pdale que lo
conecte a la energa Jrei y a la "Gran Luz Brillante Verdadera Deidad."
2. Construya la energa: Sienta todo el flujo de energa dentro suyo y deje que se acumule en usted En primer
lugar,comienza a acumularse en el Dan Tian inferior y se empieza a llenar todo su ser. Como se construye,
usted se convierte en un horno de lo sagrado y comienza a vibrar con la energa a medida que sellena con l a
Luz y con la vibracin de los aumentos de energa.
3. Sintonice al iniciado: Sintonice al iniciado fsicamente; usted debe empezar a hacer vibrar su energa, y luego
comenzar a enviar la energa acumulada Jrei suya, de usted hacial. Preparelo para que sea como usted, pues
no es ms que la espera de la chispa de su propia energa. Deje que la chispa salte en su sistema energtico y se
encienda en l. Tambin se llenar conla Energa Luz Dorada de Jrei.
4. Proceso de armonizacin: Cuando su energa est "iluminada" y est lleno de luz, enve ms energa al iniciado,
tienen que vibran a lo largo de todo el ser, subir a los chakras, y limpiar todo el cuerpo. Ha de purificar el cuerpo
fsico, de adentro hacia afuera;ha de limpiartodos los chakras y meridianos, a continuacin, habr de comenzar a
irradiarlo fuera de supies, manos y la corona. A continuacin, encender y purificar el cuerpo astral / emocional,
elmental / causal del cuerpo, el cuerpo etrico, y el cuerpo espiritual o del alma. Alinear toda la energa y sistemas.
Veren ellos:el Jrei 5-carcter de smbolo encarnado en brillante, radiante pulsanteoro. Smbolos de ver el DAI en el
chakra del 3er ojo, el KO en el chakra de la garganta, el MYOen el chakra del corazn, el SHINpor primera vez
en el chakra del plexo solar, y al final el SHINchakra sacro. Ver el brillante smbolo y llenarlo con la Gran Luz
Brillante.
Reze a Meishu-sama y pdale que le pase la capacidad de utilizar esta energa para iniciar, para hacer esta sintona
permanente y para ayudar a la adaptacin; y que la desintoxicacin seasuave pero rpida.
A continuacin, ayude alproceso de la marcha hacia abajo, ayudando a anclar el cuerpo fsico en la tierra. Asegrese de
que est energticamente estable y conectado a tierra por completo. Dgale que tome unos momentos para integrar la
energa y verse a s mismo.
Luego regrese y asegrese de que usted est completamente conectado a tierra. Tome el sol enel resplandor de la Luz
Brillante.
A continuacin, diga una oracin, agradezca a Meishu-sama y dle las gracias por su ayuda.
Tome unospocos minutos para llegar a usted mismo.

VII. JreiSegn Iris Ishikuro

Aunque Arthur Robertson es considerado por muchos, como el autor del Raku Kei Reiki, muchos sienten
que Iris Ishikuro, hermana de Hawayo Takata, tuvo mucho que ver con sus inicios. Las razones especficas para esto, y
los detalles acerca de esto se han perdido, pero lo cierto es que ella pas el smbolo de Jreiy su energa (queella la
llama Energa de luz blanca, y que nosotros vemos ms como Luz Dorada]) al mundo de Reiki.
Jrei eraoriginalmente un sistema de curacin que fue desarrollado por Mokichi Okada, fundador de la Iglesia
Messianica (Sekai Kyusei-kyo), y sus vstagos, MOA Internacional y la Fraternidad Johrei.
Se cre que Ishikuro desarroll la forma simplificada de los 5 caracteres para los occidentales que no podan recordarlos
o dibujarlos correctamente. Esta frase, que es para la CWM el nombre del Bodhisattva Maitreya (el
futuro Buda), y es analizada en profundidad por Maureen J. Kelly en su Reiki y el Buda de
la Sanacin, pero la
informacin que ofrece es totalmente errnea. Ella ni siquiera divide la frase en 5caracteres!
A continuacin, ver lo que Kathleen Milner (quien escribe mal que Johre) tiene que decir, y
miro a mi roja
adiciones que muestran los caracteres (sin tener en cuenta los trazos horizontales en medio el
carcter de "luz".).

A continuacin, ver lo que Kathleen Milner (quien escribe equivocadamente el nombre

Johrei) tiene que decir, y vea tambin los ttulos en rojo, aadidos, que muestran los caracteres
(sin tener en cuenta los trazos horizontales en medio del carcter de "luz".).
Johrei

VIII.Dai
K My
A Symbol of
Okada
and Usui

Dai K
My(Literalmente: Gran Brillante Luz). Este smbolo Reiki maestro se compone de el primero de tres
 caracteres, que simplemente aparece en el Pergamino Sagrado Jrei, que dice Dai Ko Myo Shin Shin,
o "La Gran Luz brillante [es] Dios verdadero." No es eso ms interesante?
Y no es ninguna sorpresa que el hombre que escribi el texto inscrito en la estela conmemorativa
erigida en la tumba de Usui en Tokio fue Masayuki Okada, segn algunos, se han relacionado con (tal
vez Incluso el hermano de) Mokichi Okada, el mismo hombre que fund la Iglesia del Mundo
Mesianico (ahora conocido como MOA Internacional o, en los EE.UU., la Fraternidad Johrei)?
An ms interesante esel hecho de queel grupo deMOAya no utiliza los5caracteres para desplazarse.
Queahora dicen queen realidad fue escritopor la esposa deOkada. Ahorautilizanuna
versinrecientemente descubiertaque dicenfue escritodefinitivamente porOkadapara s mismo, y
simplemente diceDai Ko Myo!He visto estoen su sede de Tokio.
Compararlas fotosde las versioneschr3 (izquierda)y lachr5(parte superior derecha, a la izquierda)Si usted mira
cuidadosamente, puede ver el Dai(),seguido por elHikari/ KO(),y la siguientees una forma muycursivadelMyo(el
Meidel emperador Meiji) (Para su referencia, en la versin de 5 caracteres,el siguiente carcteres Shin/Ma(koto), lo que
significa Verdad, le sigueel carcterShin/Kami, lo que significa Dios / d / deidad. Para ms detalles, vase ms
adelante).
As que, en caso de que la pregunta fuera donde podra haberse originado el Dai Ko Myo Tibetano (y
teniendo en cuenta su similitud con el Motor Zann), Echemos otro vistazo a los caracteres cursivos
Johrei desplazamiento(superiorderecha, a la derecha) habran sido escritos por Iris Ishikuro (profesora
de Arthur Robertson ypor lo tanto la madre del linaje de Raku-kei). Usted puede ver que en su escritura,
el carcter de"Deidad" (la de abajo), no pudo servir de inspiracin para este smbolo, pero sin duda
podrahaber sido el origen de nuestro CKR-por supuesto, podra ser a la inversa, tambin!Qu
complicada situacin es sta!
El smbolo Maestro, al igual que el smbolo a distancia, se basa en una frase en japons . Vamos amirar
la frase original y ver lo que podemos descubrir. Hay un montn de desinformacinalrededor de los
smbolos de Reiki, aprobada por gente mal informada, pero bien intencionada.
En suEntrenamiento de Reiki Avanzado manual (p. 3), William Rand afirma: "El nombre secreto de este
smbolosignifica: "Gran Ser del Universo, brilla sobre m, s mi amigo". La Enciclopedia de lafilosofa oriental y la
religin, enumera una definicin de este smbolo como Cmara del Tesoro de la Gran Luz Radiante"Lamento decir
que esto es totalmente incorrecto y engaoso.
En primer lugar, los caracteres que componen el nombre del smbolopara"Gran Luz / brillante-brillante / claro.
"Adems, Komyo es una palabra comn japons que significa" rayo "como en "rayo de luz / la esperanza", y tambin se
utiliza en el budismo en el sentido de "halo", o los rayos luminososemitida por los Budas y otros seres sagrados. Cmo
se supone que vamos a combinarlos en una sola frase? Tal vez podamos acercarnos con "La Gran Luz Brillante" o "La
Gran Clara Luz. "El nombre del smbolo no pide que la luz brille en uno, y definitivamente nopedimos que sea un
amigo. Eso podra no ser una mala idea para hacer realidad, pero no es parte delnombre de smbolo.
Al usar el smbolo Dai Ko Myo, Usui trataba de decirnos que nos contenamos la luz y la energa dentro de nosotros
mismos? O que se debe almacenar la "Gran Luz Brillante"dentro de nosotros mismos? Quizs se refiri al hecho de
que a travs de la experiencia dela iluminacin, a travs del cual nos hacemos conscientes de nuestra propia naturaleza
verdadera (o daikmy-zo), estaremos llenos de la "Gran Luz Clara" de Dai Ko Myo?
Como se mencion anteriormente,los treskanjique conforman el smbolo Maestro, son en realidad los tres primeros
caracteres del original go-shintai("Objeto de devocin") de la religin conocida en Japn como Sekai Kyusei-Kyo
(Iglesia del Mundo Mesianico), la organizacin matriz del MOAInternacional y la Comunidad Johrei (los cuales se han
alejadode ella).El fundador de la religin era un hombre llamado MokichiOkada (1882-1955, ver foto a la derecha), y se
cree que l mismo escribi el libro que representa la esencia de Dios con lainscripcin Dai Ko Myo Shin Shin-la ""
Gran Luz Brillante "[es] Dios verdadero. "Esto est muy cerca de los ttulos dados a los dioses ms poderosos del
panten sintosta en sus manifestaciones comoDeidades budistas, o Dai Myojin-la "Deidad de la Gran Luz", o "gran
diosa de la Luz."
De hecho, uno de los 25 Bodhisattvas mencionados en el Ojgy Ju [El Sutra de diez
nacimientos] sellama Komyo Bosatsu ('Luz Clara' Bodhisattva), llamado as debido al
brillantehalo de luz invencible, infinito que le rodea. La luz clara se asoci conla sabidura (en
snscrito, praj). Los estados de la Ilustracin Perfect Sutra que su luz (sabidura ) fueno
superada ni siquiera por la luna o el sol. l es generalmente representado como sentado sobre
un lotoytocando el lad.
 En cualquier caso, parece que la combinacin de los tres
caracteres Dai Ko Myo no son infrecuentes. Tambin es muy
interesante notar que el nombre del hombre que escribi la
inscripcin en el monumento erigido como tumba de Usui en
Tokio fue Masayuki Okada y hay mucha especulacin con
respecto a si estaba o no relacionado con de Mokichi Okada
(algunos dicen que era el hermano de Mokichi!) y si es as,
que Usui utiliza el Dai Ko Myo de la primera o de Okada.
Muchos se preguntan incluso, si el sistema de curar con la
"Gran Luz Clara" vino primero de Usui Reiki Ryoho, o de
Jrei Okada. Es interesante ver que Onisaburo Deguchi de la
religin o grupo conocido como Omoto-kyo ("La religin
original Grande"), de la que se escindi Okada, estaba
tambin encariado, con la inscripcin de los pergaminos de
caligrafa con la frase Dai Ko Myo o con frecuencia
simplemente Ko Myo (ver foto a la derecha). Okada tambin
escribi una serie de pergaminos con los caracteres Ko Myo (ver foto a la
izquierda).Tambin es muy interesante observar que MOA Internacional, que se
escindi de la CWM padre, ahora usa una versin revisada go-shintai que dicen fue
escrito por el mismo Mokichi Okada en realidad, y que dice simplemente-Dai Ko
Myo; de manera que el crculo se ha cerrado porcompleto.
La nueva edicin sobre Reiki de William Rand: El Toque Sanador Manual de
Primero y Segundo grado dice: "El smbolo maestro de Usui, tambin se utiliza en
la literatura del Templo Kurama.El significado de Sonten, se expresa con el mismo
kanji que utilizamos para el Smbolo Maestro Usui" Sonten es la deidad suprema de
la secta de Kurama. En realidad, es el nombre de una trinidad que comprende tres
deidades. Rand, Petter y otros han conjeturado que la Semilla Mantra de los tres
aspectos de Sonten, fue tomada y transformada por Usui en los familiares smbolos
del Reiki. Rand los describe de la siguiente manera: "La slaba HUM representa el
poder de Ma-O-hijo [el buda que gobierna el Infierno] que nos libera de todas las cadenas y se asemeja al Smbolo del
Poder de Reiki. La slaba HRIH representa la compasin y el amor incondicional de Senju Kannon y se asemeja al
smbolo emocional. La slaba VAI representa la luz de Bishamon que es en s la esencia misma de la energa de Reiki
Usui y se parece al principal smbolo". Aade que:la esencia de los tres smbolos est contenida dentro de todos
ellos. Este ser un concepto nuevo de Reiki para muchos practicantes, pero es algo que otros han sospechado durante
mucho tiempo. Mi nica calificacincon Rand (y la propia secta Kurama) es que aunque la energa de VAI puede ser
similar a la de el smbolo DKM, ciertamente no sirven como un modelo grfico para ella.
Tambin hay que sealar que hay un mantra largo, conocido como el Shingon Komyo, o Mantrade la Luz: OM
Amogha Vairocana maha-mudra mani-padma jivala pravarttaya HUM. Susignificado puede ser ms o menos
determinado de esta manera: "Om, infalible, universal, Iluminado, Uno; t que sostienes el Gran Sello, y que la Luz
Clara de tus joyas de loto brilla sobre nosotros, Hum!. Eldijoque cuando se canta todo el mal karma es destruido
por la luz brillante (Komyo) delBuda. Tambin se ensea que si este mantra es cantado, cuando la arena impregnada de
su poder esrociada sobre el cuerpode una persona fallecida, el espritu de esa persona lograr el renacimiento en latierra
pura delParaso Occidental (Oeste).

EN LA IGLESIA DEL MUNDO MESIANICO Y MAHIKARI

Sekai Kyusei Kyo, La Iglesia del Mundo Messianicoty, fue fundada por Mokichi Okada (1882 -1955), un ex-
funcionario de la sintosta Omoto-Kyo, quien en 1926 recibi revelaciones ytena la facultad de ser un canal de luz
sanadora de Dios (jrei) para eliminar la enfermedad, la pobreza ylas luchas del mundo y de inaugurar una nueva era
mesinica. La enseanza de Okada est representada por la escritura del Johrei, que ha sido editada y traducida por la
Sociedad de Johrei, una ramadel movimiento de Okada.

JOHREI O JO-REIKI
LINAJE: Esta escuela de Reiki vino originalmente de Raku Kei, se cree que un hombrellamado Jim Davis comenz a
utilizar el nombre de Johrei para distinguirlo de otras ramas y ms,lo asociamos estrechamente con sus races
percibidas.
ORIGEN: Johrei Reiki es una combinacin de Raku Kei Reiki, y la prctica del Johrei de la Iglesia del Mundo
Messianity a travs de su filial americana. La Comunidad Johrei, lo que hace es no reconocerlo como parte de lo que
ensean y han registrado el nombre Johrei para quecualquier uso no autorizado est prohibido. Se cree que varios
Maestros de Reiki que eranentrenados en Raku Kei, se escindieron de la Comunidad y comenzaron a ensear el sistema
como Johrei Reiki. Este sistema deReiki ya no se ensea bajo el nombre de Johrei Reiki.

Grados o niveles:
1- maestra: La clase que usted toma de primer grado a travs de la Maestraen un fin de semana
.
2- iniciaciones: Una secuencia especfica de posiciones de las manos que abarcan todo el cuerpo,estn cubiertas, as
como el aliento de Raku (Aliento del Dragn de Fuego),

3- Tres smbolos: que son variaciones de los smbolos tradicionales. Algunos dicen que el smbolo principal es muy
distinto, causando una energa que pasa del Reiki Usui Tradicional a un mtodo de armonizacin.
Hemos encontrado algunos JohreiReiki Masters. Ellos tienen Nivel de Energa Maestro. . .

La siguiente es una carta de la Comunidad en relacin con Johrei y Reiki:

Estimado Maestro de Reiki / Sensei:

Durante aos, nosotros, la Comunidad Johrei, ha tenido maestros de Reiki y otras personas con antecedentes en Reiki
que expresan inters en Johrei. Muchas de las personas interesadas realmente se han convertido en canales Johrei. Sin
embargo, en general, muy pocas personas con antecedentes de Reiki permanecen como miembrosJohrei durante mucho
tiempo. Ahora creemos que esto sucede porque los objetivos de Johrei, y los objetivos de Reiki son diferentes.
El siguiente es un contexto general de Johrei, JohreiComunidad, y una descripcin de larelacin entre Johrei y Reiki.
Algunos puntos sern fuertemente indicados para prevenir cualquiermalentendido.
El movimiento internacional de Johrei se inici en Japn por Mokichi Okada (tambin conocido como Meishu-sama
(1882-1955). Dios le revel a Okada la creacin de un Paraso en la Tierra, un mundo de verdad, de virtud y la
belleza, y de cuanto iba a suceder. A travs de revelaciones se enter de que la causa de las tres desgracias (la
enfermedad, la pobreza y el conflicto) era espiritual, y que las causas espiritualespoco a poco se podran eliminar
mediante la canalizacin de Johrei.
As es que el objetivo de la Organizacin Internacional que ha creado, es la creacin de un Paraso en laTierra. Johrei
no es ms que una herramienta para ayudar en su creacin. Aunque tenemos muchos milagrosas "curaciones" a travs
de Johrei, nuestro objetivo no es curar.Convertirse en un miembro de la Comunidad Johrei, significa que esa persona
quiere servir (sin remuneracin) en la creacin de un parasoen la Tierra, desinteresadamente, ayudando a otras
personas. Nuestro objetivo no es la creacin de los curanderos.
Algunas personas pueden creer que existe una fuerte relacin entre Johrei y Reiki. A pesar de los paralelos, creemos
que Johrei y Reiki son fundamentalmente diferentes. La Comunidad Johrei tiene un conjunto de enseanzas claramente
escritas y las prcticas generalmente siguen el escrito de las Enseanzas. Contrariamente, a travs de los aos, parece
que la comunidad Reiki est constantemente cambiando condiferente terminologa y creencias, en funcin del
maestro...
Aos atrs, la Comunidad Johrei ha registrado legalmente la palabra Johrei. En los ltimos aos,
algunos Maestros de Reiki utilizan la palabra "Johrei" como parte de su presentacin Reiki (por ejemplo, "JohreiReiki
") sin permiso. Ustedes podrn entender nuestra preocupacin, especialmente cuando se piensa enlas diferencias entre
Johrei y Reiki. Se us mucha energa y dinero para frenar el ilegaluso. Aunque en cada caso las cartas se envan en
forma cordial y amable, la mayora de estas personas han reaccionado con enojo y negativamente. Es sobre la base de
nuestras experiencias negativas, que pedimos a los Maestros de Reiki considerar seriamente las razones de su inters
en la Comunidad Johrei. Le damos la bienvenida y ofrecemos Johrei a todo el mundo. Si sus intereses son ms que
recibir Johrei, les animamos a que consideren cuidadosamente las anteriores.

JOHREI, EL ARTE MEDICODE JAPON1

Acuerdo con la Comunidad Johrei
En las propias palabras de Meishu-sama:
Obras Johrei

En lo que respecta a la curacin a travs de Johrei, lo que muchas personas se preguntan en un principio sobre su
funcionamiento, independientemente de si uno lo recibe con escepticismo, conresistencia, o simplemente a modo de
prueba. En las curaciones de fe del pasado, las personas decan por lo general: "Tienes que creer en esto. No debes tener
ninguna duda." Es muy natural para losque han utilizadoeste tipo de enfoque, el preguntarse cmo Johrei puede trabajar
en cualquiermomento, con o sin la fe.
Al fomentar que una persona crea que l o ella han experimentado cualquier resultado, es animar alauto-engao a esa
persona. Huelga decir que esto est mal. No es prctico paraa nadie creer algo, antes de que el individuo haya recibido
ninguna prueba. Por supuesto,haciendo un esfuerzo para creer, a pedido del curandero, elreceptor experimenta
comoresultado un poco ms de xito en el tratamiento que si hubiera sido recibido con dudas, pero ese tipo de resultado
no es dado por Dios, es slo producido por la gente, de acuerdo con el poder de la mente del individuo.
El hecho de que la curacin se lleve a cabo a travs de Johrei, a pesar de que un individuo reciba
Johrei con escepticismo al principio, significa que el poder de Dios es tan fuerte que no es necesario
intentar agregar el poder de una persona para completarlo. Dios es amor total. A medida que su propia fecrece,
experimenta un menor nmero de accidentes hasta llegar a un nivel en el que empiezan a tener
paz permanente en la mente y as acaba por convertirse en individuos verdaderamente felices y afortunados.

-Mokichi Okada. 11 de abril 1951

Qu es Johrei?

Johrei es un mtodo que permite el centrado de la energa universal o de luz, directamente hacia elcuerpo espiritual. Nos
referimos a esta accin con la misma facilidad con lo que nos referimos al alma en s misma. Hasta ahora, no ha habido
ningn mtodo seguro para alcanzar la salud espiritualmental y fsica. La causa de lossufrimientos humanos y las nubes
en el cuerpo espiritual, no se descubri todava. Incluso si la causa hubiera sidodescubierta, la forma de erradicar la
miseria habra seguido siendo un problema.
Creemos que la manera de eliminar la miseria es disipar las nubes desde el cuerpo espiritual , conla energa espiritual
invisible, la luz sanadora de Dios. Aquellos que han tenido una experiencia personalcon el Johrei saben cmo
verdaderamente es poderosa la luz.
La teora, sin embargo, maravillosa o profunda, no tiene valor en s misma. La experiencia y el resultado deben
demostrar la validez de Johrei.
Para aquellos que estn en contacto directo con la Luz, a travs de dar y recibir Johrei, el progreso espiritual es rpido.
Ellos constantemente alcanzan un avance que es difcil de conseguir de otro modo. Noslo son relevados de sus propias
miseriassino estn dotados de la facultad de eximira otros.

Cul es el procesode Johrei?

Se le invit a sentarse cmodamente frente al donante de Johrei. Usted puede unirse aldonante, que centra la energa en
una oracin en silencio, y se abre ala energa universal para la purificacin del receptor en espritu, mente y cuerpo. El
donanteagradece a la fuente Divina por la oportunidad de servir, y le pide a la Luz su
bendicin.
La energa se dirige hacia la frente, parte superior del pecho y la zona abdominal
en la parte delantera, de cinco a diez minutos. Luego el donante le pide a la
energa que se ubique en los mismos lugares pero en la direccin opuesta
durante otros quince minutos.
Acto seguido, la energa se dirige desde la parte superior de la cabeza hacia el
centro de la cabezay abajo de la columna, a continuacin, va a la parte posterior
de la cabeza y al hombro izquierdo, luego al hombro derecho.
El proceso contina en la parte posterior para concentrarse en la parte espiritual
del cuerpo que se corresponde con el corazn, estmago, rin izquierdo y
derecho ybaja por la espalda del cuerpo fsico.
Se le pide ir al frente a la parte delantera, una vez y otra vez.
Usted puede unirse al donante, quien da una silenciosa oracin final de gratitud.
La Energa Universal, o la Luz Divina, cuando se centra en el cuerpo espiritual de alguien, disipa las nubes individuales
o la negatividad, desde el cuerpo espiritual, y elevala vibracin espiritual, lo que provoca reacciones en lo espiritual,
mental y en el cuerpo fsico. Cuando estas nubes se disipan, el espritu se eleva y lanaturaleza divina se despliega ms y
ms, haciendo que las mejores cualidadesespiritualesde la persona pasen a primer plano. La mente est
enfocadacorrectamente, al alivio de la confusin.Cuando las nubes se disipan en el cuerpo espiritual, las toxinas en el
cuerpo espiritual se disuelven y se eliminan en gran medida.
El dolor o molestia que pueden llegar a sentir losindividuos, es parte del proceso de purificacin y Johrei acelera este
proceso hasta llevarlo a su fin ms rpido, de lo que terminarade lo contrario.

Como puedo recibir Johrei y cual es su costo?

Por favor, pngase en contacto con un centro cerca de usted, en la pgina de localizaciones de horas y direcciones, para
encontrar un lugar para recibir Johrei.
Comunidad Johrei no cobra nada por administrar Johrei. Es un servicio voluntario que no depende de las donaciones
para hacer el trabajo Johrei, an as estamos agradecidos por todas las donaciones recibidas, desde el corazn. Meishu-
sama hizo hincapi en la importancia de la actitud de hacer donaciones. Ense que lo importante no es la cantidad,
pero expres su agradecimiento hacia esas personas por ser capaz de dar, lo que permite el don de la bendicin depleno
uso.
Qu se espera de msi me inscribo en la Comunidad Johrei?

Usted tendr que trabajar con las enseanzas de Mokichi Okada (Meishu-sama)en su prctica diaria de la fe, para
ayudarle en su de trabajo y deseo de hacer de este un mundo de salud, paz y prosperidad. No es necesario quepertenezca
a otras religiones o prcticas espirituales. Lo que se aprende le llevar a niveles ms profundos de comprensin de su
actual practica ahora. Todaslas personas son bienvenidas a participar en las prcticas de la Comunidad Johrei, de fe y
deotras actividades.
Los miembros estn comprometidos a servir a humanidad a travs de Johrei. Ellos ofrecen su s talentos y su sabidura a
los proyectos que ayudan a llevar a este mundo a un estado ideal.Se necesita tiempo, trabajo y dinero para avanzar en
nuestro objetivo y los miembroscontribuyen en lo que pueden, y cuando estn en condiciones de hacerlo.
Los centros celebran servicios mensualmente de reconocimiento y algunos miembros mantienen reuniones en sus casas,
y se asiste a estas ayudas para ampliar la comprensina travs del intercambio de experiencias y el compaerismo. Ellos
dan una oportunidadpara expresar gratitud por las bendiciones recibidas.

JREI, EL ARTE MEDICO DE JAPON2

Acuerdo con MOA International

La aplicacin de Mokichi Okada de sus principios, deben ser vistos a la luz de su concepto del universo y de este
mundo, ya la luz de su propsito expreso de crear una verdadera civilizacin.
Sin apartar los ojos del estado de confusin del mundo, se centr en su ideal yprescribi un plan para la renovacin del
mundo. Como se seal antes, Okada coloc la seguridad de la vida, la salud,y la apreciacin de la belleza artstica en la
raz de la civilizacin a nacer. Un aspecto quetrabaj especialmente y enrgicamente fue poner en prctica la era de la
liberacin de la humanidad de la enfermedad.
La ciencia mdica moderna se enorgullece de sus recursos desarrollados para el diagnstico y el tratamiento, basado en
los avances de la tecnologa cientfica. Sin embargo, es un hecho que desde la Dualstica de Descartes la filosofa de la
mente-materia, separada del cuerpo y la mente define al ser humanocomo un objeto compuesto de partes, como los
rganos, huesos, msculos, nervios, y la cienciamdica se ha ocupado de todo el cuerpo fsico como su tema.
Sin embargo, un paciente no es, en realidad, un objeto separado de un alma. Casi todos los pacientesalbergan no slo la
ansiedad acerca de la enfermedad en s, sino que, son humanos, a menudo agobiados porcomplicadas relaciones
interpersonales, la prdida de deseo de vivir, y una multitud de otrosproblemas que reflejan la inestabilidad de la
sociedad contempornea. Percibiendo esto, el nmero depersonas en la comunidad mdica que creen y aplican los
principios de la medicina holsticase ha incrementado. Estos profesionales consideran al paciente como un ser humano,
un ser con un cuerpoy un alma, cada una de esas partes estrechamente y mutuamente influyen sobre la otra. Estos
profesionalescreen que la medicina fue pensada originalmente para tratar a los pacientes en el contexto de de
susrelaciones con su entorno natural y social.
En 1934, Okada estableci una forma de medicina que se llama Jrei. En un sentido amplio, Jreientra en la categora
de la medicina holstica. Sin embargo, la actitud bsica de Okada en la lucha contra las enfermedades que acosan a la
humanidad fue arraigada en su visin del universo. Como se seal antes,tomando conciencia de la existencia del
mundo espiritual a travs de la revelacin divina, Okadareconoci una fuerza universal trabajando detrs de todas las
cosas; una fuerza responsable de su creacin, de proporcionar orden y gobernar sus procesos vitales. Adems, crea que
cualquier causa tena su origen en el mundo espiritual, y que el mundo fsico es el resultado de esas causas.
Okada consider a los seres humanos como parte de la naturaleza, y refut la idea de que existieranfuera del orden
natural. Reconoci la presencia de la fuerza vital universal en la raz detodos los procesos de la vida humana, y la
necesidad de profundizar en la interrelacin entre el espritu y el cuerpo en los seres humanos, sacando a la luz la
verdadera imagen de la humanidad, una conjuncin deespritu y cuerpo. Su interpretacin posterior de la patologa, se
basa en precisamente esas observaciones del universo y los seres humanos.
De acuerdo con su visin del universo, Okada explic que las aflicciones diversasque surgen en este mundo son
provocadas por la acumulacin de nubes en el campo espiritual del mundo, y que estas nubes se deben a vicios de la
humanidad, los actos que contradicen la ley natural.
Lo mismo se aplica para el ser humano individual, donde el estado del espritu humano serefleja en el cuerpo. Para
Okada, la enfermedad es causada por la perversin de los seres humanos,expresada en sus palabras y presentada a su
alma, y por la ingesta de cuerpos extraos en elcuerpo.
Okada vio a los elementos del fuego, el agua y la tierra como los componentes del espritu y las bases del
funcionamiento de la fuerza de vida primitiva. Por lo tanto, crea que las nubes espirituales y las enfermedades que
surgen en relacin con las nubes, pueden eliminarseconcentrando la energa activa de los tres elementos, es decir,
mediante la utilizacin de el Flujo Vital Universal, obligado a intervenir a travs de la prctica de Jrei.
Como resultado de la revelacin divina, Okada se dio cuenta de un cmulo de espiritualpoder dentro de su propio
abdomen. Llam a esta acumulacin la "esfera de luz", y dirigila Fuerza Vital Universal, o la luz espiritual, que
emanaba de este mbito, a travs de su manohacia los dems. Este es su procedimiento para la eliminacin de las nubes
espirituales en los dems, y llam a esto Jrei.
Una de las caractersticas distintivas de Jrei, es que se puede realizar por cualquiera quehaya recibido una
representacin caligrfica de la palabra japonesa,de la luz escrita por Okada, en forma de un amuleto o-Hikari, a travs
del cual la energa concentrada en s mismo por Okada es transmitida.
En 1935, junto con la iniciacin de actividades para la creacin de una nueva civilizacin, Okadapresent sus planes
para la institucin de las clnicas Jrei en varias partes de Japn. Este plan se basabaen su comprensin que el
establecimiento y la propagacin de un tratamiento mdico capaz dela creacin de un mundo libre de la enfermedad era
de primordial importancia para la humanidad. Trabajando en pro deeste objetivo pidi la creacin de clnicas de
combinacin holstica, instituciones para el estudio y la prctica de Jrei, que funcionaran con el apoyo de mdicos
versados tanto en medicina occidental como en medicina oriental.
Poco despus de la Segunda Guerra Mundial, Okada se comprometi a establecer una clnica de combinacin en las
afueras deAtami, as como una plantacin modelo de agricultura natural. Sin embargo, su plan para establecer clnicas
no se realiz durante su vida, debido, entre otros factores, a las restricciones sociales de esetiempo, y no fue llevado a
buen trmino hasta 1991, cuando una clnica de combinacin fue establecida en Tokio.

Kotodama y Mantra en el Reiki

Kotodama"Palabra-Espritu"

La informacin est comenzandoa mostrar que Mikao UsuienseKotodama a su Okuden(Nivel II) o estudiante. Lo que
sigue es una explicacin de Kotodama. Adems vamos a explorar eluso del Mantra en Reiki, y examinar algunas
conexiones entre el Reiki y otras artes energticas, y las prcticas que se desarrollaron en el 1900 en Japn.
Kotodama significa literalmente "palabra-espritu". Aunque no es fcilmente traducible, la msbsica idea consiste
en que hay palabras que evocan un sentimiento espiritual o de estado. Se trata de la prctica de entonarsonidos (fonemas
o componentes fonticos de la lengua) para lograr una mstica o estado espiritual. Hay algunos que creen que entonando
estos sonidos, pueden dirigir o armonizar todo en el mundo real, o producir un resultado deseado en el mundo fsico.
Esta prctica sepens para lograr la unificacin de Dios, el cielo, el hombre y la Tierra.
La idea de slabas sagradas es comn a muchas de las prcticas msticas como la Cbala,la Magia Occidental, la Wicca.
Mantras o Yana Mantra (que es el uso de un sonido cantado, y es una prctica parecida que tambin se emplea para
producir un estado mstico).
La prctica del mantra es comn a muchas prcticas de meditacin tales como la Meditacin Trascendental(TM), el
budismo de Nichiren (el "Mamu Myoho Renge Kyo"), el budismo tibetano (el "Om ManiPadme Hum ") y muchas otras
tradiciones de la India y del este". Mantra"generalmente se refiere apalabras en snscrito que son palabras sagradas.
Puede ser que sean una estrofa como "Om mani padme hum", o unaslaba como "Om" o "mu". Algunos de los sonidos
se cree que son los sonidos de una determinada deidad o una fuerza sobrenatural.
No siempre es fcil separar las diferencias entre Kotodama y Mantra,pero hayun maravilloso artculo de Fred
Little,lamado "Mantrayana y Koto (dama / Tama):
La prctica de Kotodama es repetir las slabas sagradas y entonarlas. El poder dela palabra espritu resuena en las
cuerdas vocales, hace vibrar el aire, el espritu, el corazn y la mente de la personadirectamente.
La historia de la prctica de Kotodama no est del todo clara. Algunos expertos indican que es de orgenes sintostas,
mientras que otros trazan un camino budista Shingon.Lo ms probable es una combinacin de las dos religiones; las
ideologas y las prcticas se entrelazan con la historia de Japn.
Kotodama se utiliza comnmente en el sintosmo y los Neo-ritos y rituales sintostas. Tambin se encuentra en
OmotoKyo y Aikido. Es interesante observarque Usui, se dice que ha sido un budista Shingon, mientras fue creciendo.
Se dice que Usui ense Kotodama como una prctica espiritual en el Nivel II (Okuden) en Reiki. Lo que es
particularmente fascinante es la interconexin de esta prctica con muchas de las prcticas curativasque se estaban
desarrollando en el momento en que Usui Reiki se origin.
Morihei Ueshiba fue el fundador del Aikido e incorpor dentro de l Kotodama Aikido. Se dice que se enter de la
prctica en 1919 de Onisaburo Deguchi, quien desarroll el arte de laOmoto Kyo y luego pas a estudiar la prctica en
el budismo Shingon. Deguchi fueconsiderado por algunos como el lder master Kotodama en el pas, en ese momento.
Ueshiba fueun seguidor de Omoto Kyu hasta su muerte en 1969.
Otra conexin de Omoto Kyu se produce en la religin de Johrei.- Omoto Kyo fue estudiado por
Mokichi Okada (Meishu Sama), quien desarroll Sekai Kyusei Kyo (La Iglesia del MundoMesinico), ms conocido
como Johrei y en todo el mundo como Comunidad Johrei. Al igual que el Reiki Usui,Johrei tambin utiliza Reiju para
capacitar a sus seguidores.
As que lo que tenemos aqu es una coincidencia interesante de las circunstancias interconectadas:
Kotodama se dice que ha sido enseado por Usui en el Nivel II de Reiki.
El Master en Kotodama durante el tiempo de vida de Usui, fue Deguchi.
Las enseanzas de Deguchi se muestran en otras artes curativas relacionadas con la energa como Johrei, cuyo
fundador, Mokichi Okada, estudi con Deguchi.
Sekai Kyusei Ky reiju utiliza como un
empoderamiento con sus seguidores. Esta es tambin la tcnica utilizada por Usui en su reiki.
El fundador del Aikido, Morihei Ueshiba, tambin realiz estudios con Deguchi e incorpor Kotodama en sus
prcticas.
 Aikido usa tambin muchas tcnicas, incluyendo el desarrollo del Ki, y el fortalecimiento y la curacin con Ki.

Una interesante serie de coincidenciasAlgunas estarn relacionadas?...Posiblemente.

Se debe aadir a la combinacin, queMorihei Tanaka estaba vivo en el tiempo y en la misma regin que se estaba
enseando Dai Reido, y
su sistema Rei Shi Jutsu o energa universal para sanar.
Tanaka, se deca que era un maestro deUsui. Mi sospecha es que todas estas personas saban o conocan el uno del otro,
y que las ideas de varios grupos confluan formando una interesante sntesis que se convirti en sus diferentesprcticas
(Omoto Kyu, Aikido, Johrei, y Reiki). Incluso, si no es ms que una coincidencia, sin dudadespierta el intelecto y la
conduce a una especulacin interesante. Quizs otros escritores sern capaces deexplorar las interconexiones de estas
prcticas que adems se estaban desarrollando en el momento.
Aprend Kotodama en el contexto de la prctica de Aikido y Hapkido en la dcada de 1980.
Kotodama se practicaba antes de las prcticas marciales y despus de las prcticas marciales formales.El Sensei de
Aikido tena la misin de guiar a la clase segn la consigna.
Hay varios sitios web que tienen informacin sobre la prctica Kotodama. Uno que es particularmente bueno en
relacin con la prctica de Kotodama en Aikido (junto con algunas instrucciones)

Kotodama y Mantra enlas Prcticas de Reiki

La mayora de las escuelas de Reiki en Occidente han enseado que los smbolos de Reiki se han asociado con los
mantras. Los nombres de los smbolos (es decir, Cho-Ku-Rei) son en s mismos los mantras. Se dice que Usui aadi
los smbolos a Reiki para aquellos que tenan problemas para sentir la energa directamente. Los smbolos se han
aadido a Reiki Usui, bastante ms tarde en su diseo, pero ciertamente antes que Sensei Hayashi las tuviera en Reiki
de Usui en 1924.
Se dice que antes de que los smbolos fueran utilizados, Kotodama fue enseado en el Nivel II (Okuden).
El uso de los smbolos de Reiki, nombres o mantras, no es una nueva tcnica o habilidad, ms bien es un modo diferente
de ver lo que ya sabes.
Por desgracia, no se ha aprendido la aplicacin especfica de Kotodama en Reiki. Hay unas pocas personas, que
actualmente hacen mucha publicidad, que conocen el procedimiento. Al mismo tiempo, podemos utilizar la informacin
que tenemos con respecto a Kotodama, Mantrayna, y los nombres de los smbolos del Reiki o mantras, y llegaremos a
lo que podra ser una conclusin razonable y prctica.
Desde hace algn tiempo, he meditado y entonado los nombres de los smbolos Reiki (es decir, mantras). Mi prctica
era sentarme con las manos en posicin gassho (namaste) y entonar los mantras de los smbolos. La prctica trae
claridad y paz en la mente. Mi sospecha,basada en previa informacin sobre mantras Kotodama, sera que esta prctica
es similar (aunque probablemente no es exacta en la aplicacin) a lo que Usui podra haber enseado. No estoy
ofreciendo esto como una "prctica original de Usui". Cualquiera que haya tomado el entrenamiento de aquellos que
dicen que tienen este conocimiento, y que les guste compartir conmigo, por favor sintase libre de hacerlo.

Algunas guas para la prctica:

-Sintese en una silla cmoda. Tambin puede sentarse en la postura de zazen clsica, si la conoce, ypuede sentarse
cmodamente en esta posicin. La clave es que la parte posterior debe ser recta.

postura de zazen clsica

Una vez que llegamos al lugar donde nos vamos a sentar nos paramos frente al
zafu y llevamos las palmas de las manos juntas a la altura aproximada de la
punta de la nariz y a un puo de distancia de la misma. Esta posicin de las
manos se llama gassho.
 Con las manos en gassho inclinamos el cuerpo desde el tronco hacia delante
en direccin al zafu; a este saludo se lo llama rini-monjin. Retomando la postura
con las manos en gassho giramos hacia la derecha, en el sentido de las agujas
del reloj. Repetimos el saludo en direccin a la sala de meditacin, este saludo se
llama taiza-monjin.
Cuando nos sentamos en el zafu mirando a la pared, tenemos en cuenta de
no sentarnos en el centro del zafu, sino un poco desplazados hacia la parte
delantera. De esta manera cuando logremos la postura de zazen obtendremos un
firme apoyo formando un trpode con la cola levantada sobre el zafu y las dos
rodillas apoyadas en la estera.

-Coloque las manos sobre el regazo o en la gassho (Namaste) posicin.

-Respire con normalidad por la nariz y exhale las slabas por la boca.
-Conectese a Reiki antes de comenzar. Hacer Hatsurei-ho (**) es una buena manera de hacer esto.

HATSUREI-HO. METODO PARA ACTIVAR LA ENERGIA REIKI

El mtodo Hatsurei-ho, es una de las prcticas fundamentales en el Reiki Tradicional Japons. Como sabemos, es de vital importancia mantener nuestro
cuerpo y toda su estructura energtica, en ptimas condiciones de funcionamiento. Hatsurei-ho, significa emanar energa universal y est considerado
una tcnica de purificacin y elevacin. El Maestro Usui recomendaba practicarlo al menos dos veces al da. Este mtodo se compone de varias tcnicas
juntas, y entre otras cosas, nos permite limpiar nuestra aura, de las impurezas adquiridas durante el da, usando el Kenyoku y el Joshin Kokyu-ho, y nos
permite pacificar nuestra mente, usando la meditacin en Gassho. Todo esto en su conjunto, nos ayudara a mantener nuestra higiene energtica y
espiritual, en las mejores condiciones para nuestra prctica y salud.
Veamos como hacerlo:
1 KIHON SHISEI (POSTURA ESTNDAR)

Sintate al estilo japons (Sei Za). Esto es sentarse de rodillas sobre el suelo, apoyando los glteos sobre los talones con la columna completamente
recta, o sintate con las piernas cruzadas en la posicin del loto, o sintate en una silla o permanece de pie, pero siempre con la columna recta. Aqu
se va a explicar el uso de la posicin Seiza.
Aparta todas las tensiones de tu cuerpo y de tu mente y reljate.
Cierra los ojos suavemente y pon la espalda derecha y estirada.
Lleva tu atencin al Tantien medio. (de 3 a 5 cm. Debajo del ombligo).
Pon ambas manos sobre los muslos mirando hacia arriba

.
2 MOKUNEN. MENSAJE A LA MENTE SUBCONSCIENTE
Esto significa decirle calmadamente y en silencio a la mente subconsciente VOY A REALIZAR EL METODO HATSUREI-HO.
3 KENYOKU.-BAO SECO PARA PURIFICAR TU CUERPO Y TU MENTE.
Sirve para cortar la energa negativa en el aura. Se recomienda hacerlo a diario.
Coloca los dedos de la mano derecha extendidos, cerca de la parte superior del hombro izquierdo, sobre el hueco que est justo entre el hombro y el
cuello.
Haz un trazo con la mano, a travs del pecho, diagonalmente y hacia la cadera derecha, mientras haces la respiracin Hado (emitiendo el sonido
haaa.alargndolo lo ms que puedas). Este ejercicio es para purificar el aura, as que debes colocar las manos a una distancia del cuerpo de 3 a 5
cm.
Coloca la mano izquierda en el hombro derecho y haz lo mismo pero en direccin a la cadera izquierda.
Repite nuevamente el punto dos con la mano derecha sobre el hombro izquierdo.
Coloca los dedos de la mano derecha sobre el hombro izquierdo y desliza la palma derecha plana sobre la parte superior del brazo izquierdo, al lo
largo del brazo hasta la punta de los dedos, mientras continas haciendo la respiracin Hado y las puntas de los dedos miran hacia fuera.
Coloca la mano izquierda plana sobre el antebrazo derecho y haz lo mismo que en el punto 5.
Repite de nuevo el punto 5 con la mano derecha.
Coloca ambas manos sobre los muslos con las palmas hacia arriba.

4 CONECTANDOSE CON REIKI.

Eleva las manos en el aire levantando los brazos entreabiertos y estirados por encima de la cabeza con las palmas de las manos mirando al cielo.
Realiza si lo tienes el Smbolo de la Maestra. Siente que te conectas con el Universo y que Reiki fluye por todo el cuerpo y que te fundes con la energa
que emana de las palmas de las manos. Siente que todo tu cuerpo est envuelto con la energa luminosa del Reiki. (Se puede hacer sin el Smbolo).
5 JOSHIN KOKYU HO-RESPIRACION PARA PURIFICAR LA MENTE
Esto significa purificar con la mente:
Respira calmadamente inspirando por la nariz, manteniendo la mente en silencio o manteniendo pensamientos puros y elevados.
Colocar ambas manos sobre los muslos con las palmas hacia arriba ligeramente curvadas, como si sostuvieran una esfera de luz del tamao de un
huevo. Lleva la mente al Tandem y mantenla all. Respira naturalmente y de manera relajada, soltando toda la tensin del cuerpo. Hazlo un mnimo
de 5 minutos.
Segn inspiras imagina o visualiza que la energa de luz blanca de Reiki est pasando a travs de la coronilla hasta el Tandem y extendindose
desde ah por todo el cuerpo. Al mismo tiempo, imagina como toda la tensin se est disolviendo y como la luz te hace sentirte relajado.
Segn exhalas, haz la respiracin Hado con el sonido Haa lenta y firmemente. Al mismo tiempo imagina que la luz que ha llenado todo tu cuerpo
est esparcindose a travs de la piel y extendindose hacia el infinito sin lmites. Las manos se suelen calentar mucho y se potencia el sistema
inmunolgico.
Repite los pasos 3 y 4 un par de minutos o tanto tiempo como desees.

6 POSICION DE GASSHO.
Realiza la posicin de GASSHO, inspirando y expirando Qi por la punta de los dedos, con las manos en posicin de oracin sobre el pecho.
7 SEISHIN TOITSU- CONCENTRAR LA MENTE.
Esto significa Tcnicas para concentrar la mente.
Mantn la posicin de Gassho y lleva la atencin al Tandem, e imagina que ests respirando a travs de las manos y concentra la mente.
Al inspirar, imagina que la luz blanca de Reiki est pasando a travs de ambas manos y llenando el Tandem.
Al exhalar, haz la respiracin Hado e imagina que la luz emana del Tandem hacia el exterior y a travs de las manos. Pones la atencin en la
respiracin de las manos.
Expresar los Principios del Reiki
.
8.MOKUNEN FINALIZACION (COMUNICACIN SILENCIOSA CON EL SUBCONSCIENTE).
Devuelve las manos sobre los muslos, con las palmas hacia abajo y dile en silencio a mente subconsciente, tres veces, he terminado Hatsurei-Ho.
Abre tus ojos y mueve tus muecas arriba y abajo, y de un lado a otro, hasta que ests plenamente consciente. Da las gracias.

-Las slabas se dicen con total concentracin y unidad del cuerpo y el espritu. Mantenga la menteclara y pura la
intencin.
-Las slabas se expresan lentamente, con fuerza y una a la vez. Ellas son independientes enpronunciacin. No se las
debe balbucear juntas.
-Por cada slaba, respirar por la nariz y vocalizar a travs de la boca.
-El sonido resuena hacia el exterior para todo el universo.
-Pruebe esto con los mantras de Reiki y averigue cul es su percepcin de esta prctica.-

JREI Y ESPIRITUALIDAD

Reiki no es una religin. Se desarroll a partir de algunos momentos religiosos muy interesantes en Japny el mundo. En ese
momento muchas personas espirituales grandes estbamos viendo La Gran Luz.
Mokichi Okada (Meishu-Sama), el fundador de Jrei, desarroll una religin Jrei basada en laResplandeciente y Enorme LuzDeidad
Ture (el mantra de Jrei y tambin el nombrede su Dios).- Jrei es a la vez una religin y la prctica para encauzar el Gran
Resplandor de la Luz de Dios. Jrei es similar, en la aplicacin, con Reiki, aunque filosficamente es muydiferente. Aunque Jrei
puede curar, su propsito es llevar la luz a las personas ydespejar las nubes que se formaron en su ser espiritual , que bloquean la luz
de Dios.Curaciones sorprendentes se han registrado como consecuencia de esta prctica, y la Comunidad Johrei en todo el mundo
hace una extensa investigacin mdica sobre el tema.

APNDICE
"Informe Misterioso #28 desde el Editor"

"Busqueda de las Raices de Reiki"

"Que es el Estilo de Usui de Tratamiento Reiki?"

"Reiki se ha Importado a Japn desde Estados Unidos"

"

Ahora en Estados Unidos hay un silencio sobre lo que se llama tratamiento Reiki. Esto est cobrando energadesde el cosmos. Este
mtodo aparentemente no naci en Japn. Fue importado por el contrario a Japn. Estereportero est buscando esas races
misteriosas.Y as contina el artculo.
Durante la semana del 2 de mayo de 1997, una mujer japonesa,Master Reiki,Shiya Fleming, quien acababa de regresar de visitar a su
familia en Japn, me ensea algo. Mientras ella estaba all,ella ech un vistazo a algunas revistas japonesas antiguas, en casa de un
amigo, cuando encontrel mencionado artculo sobre Reiki que fue publicado en abril de 1986. Elnombre de la revista japonesa fue
"The Twilight Zone" (La zona del crepsculo, traducido al Ingls y Espaol). La revista, que ya no est en el mercado, se
especializaba en la prestacin de informacin sobre temas metafsicos.Shiya tom una fotocopia de este artculo (porque su amiga no
quera separarse de la revista), y se lo llev de regreso a Canad con ella, y me lo mostr. Por supuesto, estando escrito en japons,
yo no poda entenderlo, as que ella se ofreci a traducir para m. Incluso sin esto, me di cuenta de algunos puntos interesantes en el
artculo. Uno de ellos fue una coincidencia exacta con los preceptos Usui en una de mispginas web, slo que la versin de la revista
mostr un sello o timbre en la parte superior del nombre de Usui-san.Ms tarde descubr que los preceptos originales, se almacenan
en un santuario privado de Usui-san, en algn lugar de Japn, y cuentan con 2 sellos de color rojo en el lado izquierdo, por debajo de
la escritura. Tal vez uno delos sellos en el artculo, slo verifica que se trata de una copia autntica.Otras imgenes mostraban a una
mujer japonesa, Mieko Mitsui, lo que demuestra que en el anuncio del libro de Reiki de Barbara Ray,que segn el libro de Toshitaka
Mochizuki Te Iyashi, no eratraducido al japons por Mitsui). Otra foto con 6 documentos similares japoneses (en realidad,
certificados Reiki) deca que eran propiedad de un Maestro de Reiki llamado Fumio Ogawa(tambin con foto).
El autor, Shiomi Takai, comienza la historia explicando que l ha conocido a una mujer japonesallamada Mieko Mitsui, que haba
vivido en Nueva York. Mitsui haba abandonado aos antes Japn, despus de haber perdido el inters por su trabajo en Japn, en la
industria editorial (tal vez as es como elautor la conoci o saba ella). Mientras, en Nueva York, ya que ella siempre haba estado mal
de salud, encontr y aprendi el arte de Reiki (a nivel de maestra) en Radiance Barbara Ray, la escuela tcnica (que creo que todava
se llamaba Reiki en ese entonces). Curiosa en cuanto a los orgenes delReiki, Mitsui regres a Japn para tratar de ver qu poda
descubrir.
En Japn, Mitsui dijo que rastre la casa de la familia de Usui-san, pero cuando sonel timbre de la puerta, la familia se neg a hablar
con ella acerca de Mikao Usui, diciendo que eracontra la voluntad de sus antepasados hablar de l. Despus de esto, el altavoz del
portero elctrico se cort.Resulta que se trataba de la familia ancestral de la hija de Usui, quien al parecer se haba alejado de su
padre (esto no parece exacto pues en noviembre de 2000 descubr una inscripcin en la lpida de la familia de Usui, que indicaba que
la hija de Usui haba fallecido ala edad de 21 aos y era soltera).
Mitsui se reuni con un hombre llamado Mochizuki (muy probablemente el autor de Iyashi No Te) que tena una esposa, cuyo padre
se llama M.I. en el artculo (o P.I.). Al parecer, M.I. fue al principioa una escuela primaria y haba adquirido la certificacin de Reiki
debido a esto. Ahora se sabe queMitsui enseaba a uno de los socios de Mochizuki (ver mi carta historial de formacin), lo ms
probable despus de haber tomadosu formacin de otro maestro japons, Goro Miyazaki, y otro estudiantede Usui, Toshiro Egughi.
(Nota: Mitsui tambin ense Reiki a Hiroshi Doi.)
Segn el autor, en el sitio de la tumba de Usui (que se encuentra en un templo de Tokio) se encuentra un monumentodonde est
escrito que Usui fue a Europa y China. Un da fue al monte. Kurama (en elnorte de Kyoto) para llevar a cabo shugyo (entrenamiento
asctico que en su caso, fue un ayuno de 21 das). Elrecibi la energa Reiki en el ltimo da. Luego, en abril de 1922, comenz la
sociedad Reiki deHarajuku, en Tokio.
La informacin sobre el monumento tambin explica que en 1923 ayud a gente de Usui que e stabanheridos por Kanto Dai Shin Sai,
el Gran terremoto de Kanto de 1923. Despus de esto, el Reiki se extendi por todo el pueblo. En 1926 se traslad a Nakano-ku,
Tokio. (Nota: "ku" se traduce como un "distrito" o "barrio" dentro de la ciudad, por lo tanto "Nakano-ku" sera el distrito de
NaknaoTokio).
Usui muri en la ciudad de Fukuyama en Hiroshima-ken ("ken" significa una prefectura, quees como una provincia o un estado) el 9
de marzo de 1926.
La ubicacin de la tumba es citada en el artculo como en el Templo Saihoji en Nakano-ku, Tokio. Sin embargo, Shiya ya ha visitado
el templo y se encuentra realmente en Suginami-ku,Tokio (justo al lado de Nakano-ku). La direccin es 01/04/56 Umesato,
Suginami-ku, Tokio,de acuerdo con Frank Arjava Petter, autor de Fuego Reiki.
Poco despus un colega Maestro de Reiki se pone en contacto con un amigo en Japn, y se entera de este lugar. Un poco despus
recib las fotografas tomadasde la tumba (gracias a Jolanta Pyra, Reiza y Saionji Masayuki, y Fleming Shiya), ylos colo qu en una
de mis pginas web.
El autor dice que Mitsui no ha podido verificar la historia estadounidense que dice que Usui era cristiano.Cuando Mitsui regres a
Nueva York, el autor decidi continuar su investigacin.
(Nota interesante aqu: Luz y Adonea, 2 Maestros de Reiki en los EE.UU., me informaron que despus de 2 dasrecibi el artculo
japons donde acababa de leer un artculo de un tema de Reiki de 1986. Diario, un boletn publicado por la Tcnica Radiance
(Reiki Dra. Barbara Weber Ray sistema). En el artculo se hablaba de Mieko Mitsui en 1985 y su visita a Japn. Como Mitsui trata de
una tcnica Radianceprofesional, ella sin duda transmite lo que aprendi con Barbara Ray, por lo tanto se ve el paso de los niveles de
3 a 7 como los niveles de esta escuela.)
El artculo japons, luego dice que el autor sigui el ejemplo de Mitsui y fue a ver a Mochizukien Shizuoka y por su intermedio se
reuni con Fumio Ogawa. El contacto de Fumio, Kyz Ogawa, haba sido unejecutivo de la Sociedad de Reiki, que el autor dice
que se llama Usui Reiki Ryoho Gakkai (esta ltima palabra se traduce como "Instituto", "grupo" o "sociedad"). Kyz Ogawa habra
sido el maestro deMochizuki, M.I. (Arjava Petter se enter que Kyz Ogawa, ha sido estudiante de Usui. Fumio Ogawa dijo que
tambin haba aprendido Reiki de Kyz y fue galardonado con el ms alto nivel, Rei ju. (Desde entonces he aprendido que "Reiju"
es un trmino japons para el uso de la sintona de los procesos). Ogawa seal que no se le permiti decir cmo se obtiene este
nivel. Tambin seal que el Mtodo Usui, hoy en da Kyz, era ms difcil que el estilo de 1986. Tena seis niveles, el nivel 6 es el
ms bajo. Ellos fueron:
Nivel 6 - Dai Roku T
Nivel 5 - Ir a Dai
Nivel 4 - Dai Yon T
Nivel 3 - Dai San a
Nivel 2 - Okuden Zen-ki ("la transmisin de profundidad", 1ra. etapa)
Nivel 1 - Okuden Go-ki ("la transmisin de profundidad", 2 etapa)
(Nota: los primeros 4 pasos han formado parte de lo que llamamos Reiki 1, o Shoden)
"Okuden", (el Nivel 1, el ms alto), es el mximo secreto de nivel. Slo un pocos han llegado a Okuden. (Ahora s que
esto es porque para alcanzar este nivel, el estudiante debe ser capaz de mostrar cierta sensibilidad, determinada energa
y habilidades) Tambin hay Shinpiden ("transmisin secreta"). Usui slo dio este nivel para 3 estudiantes: Taketomi
(mencionado en el referido libro de 1995 Iyashi No Te), Wanami, y Watanabe (descrito en otro relato Reiki como buen
amigo de Usui). Estos hombres se convirtieron en presidentes de la Sociedad de Reiki - Sin embargo, ahora sabemos
que hay otras tantas personas que han llegado a este nivel - hasta 22 en total).
Al recibir este ttulo, Fumio Ogawa recibi Reiju (una sintona o, literalmente, "La recepcin de la energa", una "apertura del chakra
[Corona] para recibir la energa csmica"). ldijo que haba una sociedad de Reiju que a veces se reunan y aprend an juntos, una vez
al mes en muchos lugares de Japn donde tendran una conferencia sobre Reiki, y luego todos los presentes podran adquirir el
mtodo en 400 a 800 yenes.
Una de las imgenes en el artculo muestra los 6certificados de Fumio Ogawa de Reiki, cada uno mostrando el nivel, la fecha de
logrado, nombre de Fumio, y el sello personal o sello de KeizoOgawa. Es interesante observar las fechas de los certificados. Fumio
recibi todos los niveles en elespacio de 14 meses. Tal vez esto se deba a que su padre era su maestro, o al hecho de quela guerra
estaba en marcha. O tal vez esta era la norma en el momento (ahora me doy cuenta de que debehaber sido bueno con sus habilidades
con la energa y la sensibilidad para poder acceder a la formacin de Okuden.)
Las fechas de los certificados de Fumio Ogawa
Nivel 6 - 18 de septiembre 1942
Nivel 5 - 18 de octubre 1942
Nivel 4 - 18 de noviembre 1942
Nivel 3 - January18 de 1943
Nivel 2 - 18 de octubre 1943
Nivel 1 - 18 de noviembre 1943
Con Shinpiden aprendi a ver los bloqueos de los clientes con las manos (esto suenacomo el escaneado o lo que hoy conocemos
como Byosen Reikan Ho). Este nivel tambin caus cambios en lasaturacin de la sangre del cliente (Ketsueki Kokan Ho), reforma
del caracter del cliente (Sei HekiChiryo Ho), y permiti la curacin a distancia utilizando una imagen (Enkaku Chiryo Ho).
El autor dice que hubo una reunin de la Sociedad de Reiki en Tokio (en 1986).l dice que en 1926 la sociedad inici una nueva
"religin", una prctica comn en esta poca. (No creo que los japoneses tengan el mismo significado para el trmino "religin"
como lo hacemos en el oeste;pero, obviamente, implica una organizacin o sociedad sagrada espiritual.)
A continuacin, habla de Usui y su empleador. l dice que Mikao Usui era Secretario de ShinpeiGoto. Goto naci en 1857 en Iwate-
ken en el norte de Japn. Se gradu de la escuela de medicinay trabaj en el Departamento de Salud y Bienestar Social, donde
finalmente se convirti en la cabeza. El tambin trabaj con el Ministro de Telecomunicaciones (en el ao 1900), con elEl secretario
del Interior (al igual que el ministro del Interior), y el primer ministro (o gobernador) de Tokio (no se dan fechas para esto). l muri
en 1931. (De acuerdo con un amigo que tena, Duncan McCleod, vivi en Japn durante 10 aos como parte de una familia japonesa,
Goto fue asesinado realmente poroponerse a la direccin de los militares en el momento). El autor no sabe cundo se convirti Usui
en Secretario de Goto.(Si esto fuera cierto en la profesin de Usui, entonces mi alumno Shiya, que dijo que han tenido una buena
cantidadde conexiones polticas y su influencia personal, y muchos otras, era cierto. Shiya me explic que las personas de altos
cargos en el gobierno de Japn y militares, por lo general podran buscar a personas con habilidades paranormales,a menudo con el
fin de conocer el futuro. - Suena como en casa).
El autor contina diciendo que Usui era un trabajador de cuello blanco, un hombre de negocios, pero no puede encontrar encuentra
cuando empez a usar el Reiki. Alrededor de 1920 en Japn, muchas nuevas "religiones" ( organizaciones espirituales) fueron
fundadas. Entre los nuevos lderes, Morihei Tanaka fund"Taireid". Este hombre era muy bueno en Reijutsu (con "espritus" o
"rei"), y haba mucha genteinteresada.
Otra "religin" era "Omoto-kyo". El gran gur de esto fue Onisaburo Deguchi,. Tenaclarividencia, vio el futuro, sobre lo que
escribi 72 volmenes, y tambin era un curandero. Escribi entre otros,Cmo curarse por s mismo utilizando los alimentos y la
capacidad mental. (De acuerdo con Shiya, sumadre saba Deguchi personalmente). Segn el autor, un estudiante muy aplicado de
Deguchi, llamado Mokichi Okada,fund otra "religin" llamada "Sekai Kyusei kyo". Esta sociedad tambin utiliza Reiju (el ms
altoNivel de Reiki), segn el autor sugiere que Ogawa.The Usui naci en Miyama-cho, en el distrito de Gifu (esto es, cerca de la
Kinkidistrito que incluye Kyoto). Cerca de aqu, Tanaka fund Taireid y llam a su tcnica"Reishi-jutsu" (uso de energa de la vida
para curar la enfermedad), y el autor piensa que tal vez Usui escuchde este. Esta tcnica permite la posibilidad de escanear.Por
ltimo, el autor dice que Tanaka era derechista. Usui tena un montn de estudiantes de la Marina y probablemente era ms liberal.
Tanaka y Usui debe haberse separado en sus caminos.
En conclusin, el autor dice que va a continuar con esta investigacin en un artculo futuro.
Espero que con la ayuda de Shiya y otros, seremos capaces de rastrear ms all, algunos artculos escritos por el autor, o tal vez
incluso sobre el mismo autor. Adems, nos gustara sercapaces de ponernos en contacto con algunos de los mencionados en el
artculo, aunque ya contamos con los estudiantes de Arjava Petter. En agosto de 1997 Shiya obtiene algunos de los mejores primeros
planos de la lpida de Usui y el Monumento Usui. He puesto aqu estas imgenes (ver Saihoji Templo). Ellas muestran los terrenos
del templo, la familia de Usui, y primeros planos de la inscripcin en elmonumento y de su hijo, la lpida de Fuji.
Un nuevo libro de Reiki fue lanzado en julio de 1997. El ttulo es el Reiki Fuego y el autor es FrankArjava Petter. Petter vive en
Japn y tambin ha estado en el sitio de la tumba de Usui. Obtuvo lainscripcin en la tumba-monumento traducida, y la incluy junto
a una fotografa delmonumento en su libro. Tambin ha obtenido entrevistas de Fumio Ogawa y una imagen de Usuiy los preceptos
que se transmiten a los estudiantes. El libro tiene mucha ms interesanteinformacin tambin. La direccin de la publicacin de
informacin para el libro es la siguiente:
Reiki Fire
ISBN number 0-914955-50-0
Lotus Light Publications
Box 325
Twin Lakes, WI 53181,USA
Phone: 262 889 8501
Fax : 262 889 8591
Adems,un excelente lugarrelacionado con estavisitaesWilliamRand(conArjavay otros)altemplo SaihojiyKurama-yama, la montaa
sagradacerca de Kyoto, Japn. Se titulaEl descubrimiento de lasraces delReiki.
Si tiene comentarioso sugerencias, enveme un correo electrnico(Richard Rivard)

El ArtculoOriginal, en Japons
Photos of Usuis Gravesite

Diagrama de la familia de Usui (derecha), con la lpida central (centro), y el monumento a su izquierda.
La "familia de Usui tumba de piedra", con un detalle de la Sei Heki-como HRIH en la oracin de alturaa su izquierda.
De pie frente a lpida de Usui, a la izquierda, el reverendo Stephen Comee; a la derecha, Julio Corts
****************************************************************************************
 ADENDUM
Evacuando dudas

1 - Visto este punto veremos que se refiere este manual cuando habla de la Orbita
Microcsmica.

B. La Tecnica Violeta de Respiracin Se utiliza en el comienzo de la iniciacin de curacin.

1. Coloque la lengua en el paladar de su boca, contraiga el punto Hui Yin en el perineo y ejecute la rbita
Microcsmica.
Este se supone que sea uno de los secretos del chi gong,
para mantener la salud y llegar a la inmortalidad (ver mas
adelante).Tambien en la alquimia china se usaba para
modificar o convertir el cuerpo, pero de verdad deberiamos
practicar esto para obtener mas Qi , para la prctica de
Reiki , pero se nos olvida. Normalmente se necesitan unos
6 a 8 meses de prctica para notar algunas reaccion, es a
largo plazo.
Se ejecuta en la zona de la vagina (punto Hui Yin)

Las mujeres tambien tienen el Kundalini sexual como los

hombres. Antiguamente, los hombres ocultaban estos
temas a las mujeres, diciendoles que ellas no
poseanKundalini sexual como los hombres, pues esto era usado en la eyaculacin para engendrar una
criatura. La verdad es que existe el masculino positivo y el femenino negativo, que se unen para la
fecundacin en la vagina, que actua como probeta en la alquimia de la vida, donde el dragon rojo y el
blanco se unen a una temperatura dada por el calor del cuerpo, para crear el feto.
Se trata de la circulacin de la energia Kundalini a traves del cuerpo, saliendo desde la prostata, subiendo
por la columna y una vez que llega a la garganta (al tocar con la lengua el paladar), baja por el frente a
los organos genitales donde entra nuevamente al punto de la prostata (el cual existe en el hombre y en la
mujer), siendo mas pequeo en la mujer, ya que los ovarios obtienen mas Kundalini (para la creacion y
desarrollo del feto), que la prostata de los hombres. El punto Hui Yin existe donde la energia del Kundalini
entra al cuerpo.

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2 -Una vez iniciada la persona, ella puede ya iniciar a otra al dia siguiente. Antiguamente en las
iniciaciones de este tipo, necesarias para llegar a ser sanador, se activaba el Kundalini del alumno para
enviar el famoso soplo azul cargado de Kundalini que limpiaba el camino para que el iniciado pudiera
pasar ese Kundalini que, en definitiva, era el que curaba. Lo grandioso de USUI, fue crear un sistema que
automaticamente limpiara los canales de los chakras, dejando que el Kundalini que la persona usa
normalmente, pueda ser usado para la curacion al salir por las manos. En esa poca se usaban las
manos, los ojos y la frente para enviar el Kundalini.

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3 - Algunos Maestros estan muy encontra de los Ritos para levantar el Kundalini, como este y
otros varios rituales de Reiki, que solamente limpian el sistema nervioso, para que sea mas fortalecido el
Kundalini normal, pues consideran que pueden acarrear problemas nerviosos, y afectar los chakras con
problemas de salud extraos. Los chinos, en su mayoria no creian en los ejercicios especiales ya que, de
la manera en la que ellos trabajan, el Kundalini, se levanta por s solo, o bien quedando el cuerpo de la
persona listo para levantarlo sin causar problemas de salud.TianFu. Centro de Estudios y Terapias Naturales

La orbita microcsmica.
Xiao zhou tian (pequea revolucin celeste)

El entrenamiento de la Orbita microcsmica lo encontramos entodos

los estilos de Qigong que tengan un trabajo interno o Nei Dan.
El trabajo sobre la rbita tiene dos finalidades, una es desarrollar Qien
el Dan Tien y otra hacerlo circular por Du Mai y Ren Mai; cuandoel Qi
de estos es suficiente podr abastecer a los meridianosprincipales y
con ellos al resto del cuerpo, es pues un ejercicio deregeneracin en el
que se produce un refinamiento de nuestraesencia; uno de los
propsitos de hacer subir el Qi por la rbita eshacer que la energa
sexual de la zona lumbar se transmute envitalidad espiritual en la
cabeza; y luego enviar esta vitalidadrealzada hacia abajo, hacia Dan
Tien.
Con su apertura aparece, el estado de respiracin inmanente,sea el
flujo natural de la circulacin por Du mai y Ren Mai queocurra antes de
que el Qi adquirido entrara en el sistema con la 1respiracin del recin
nacido.
Para trabajar la rbita debemos tener presentes varios conceptos,como
son Dan Tien, conocer el recorrido de Du Mai y Ren Mai,entender el
concepto de los tres tesoros (Jing-Qi-Shen) y sutransmutacin en la
alqumia...

Mtodo.
La Circulacin Menor empieza despus de haber
generado Qi en el Dan Tieninferior mediante
ejercicios abdominales. Este ejercicio se llama
vuelta a lainfancia y consiste en mover de forma
coordinada con la respiracin, el abdomenhacia
dentro y hacia fuera. Despus de realizar este ejercicio de
maneracontinuada, sentir como este se calienta,
seal de que el Qi, convertido de la esenciaoriginal de los
riones, se est acumulando en Dan Tien; a partir de
estemomento podr empezar a trabajar la Orbita
microcsmica.
Antes de iniciar la circulacin por el meridiano Du Mai y Ren Mai debemos teneren cuenta varios factores:
La lengua debe tocar la base del paladar superior. Esta tcnica denominada DaChiao (Construir el
puente) une el meridiano Du Mai (Yang) con Ren Mai (Yin).
Debe prestar atencin al fortalecimiento de su Yi y la eficacia con la que est conduciendo el Qi. A:Inspirar
B: Espirar
Fig.1
Pasos:
A) La postura para el trabajo de la rbita ser sentado en un cojn de unos 8 cm con las piernas cruzadas o en una silla.
La espalda debe mantenerse recta pero relajada.
B) La tcnica respiratoria inicial consiste en, como se muestra en la Fig.1, expandir el abdomen al inspirar y contraerlo
al espirar. Llegar un momento que puede notar que su abdomen empieza a vibrar, esto significa que el Qi est a punto
de rebosar.
C) Es el momento de coordinar los movimientos abdominales con el movimiento de su cavidad Huiyin (Fig.2) y el ao; al
inspirar debe expandir suavemente el ano y Huiyin, al espirar se relaja suavemente.
D) El siguiente paso es conocer los lugares donde se puede bloquear el Qi y que se denominan las tres puertas San
Guan (Fig.3). A lo largo de Du Mai existen tres lugares donde se suele estancar el Qi y que es necesario desbloquear
antes de iniciar la pequea rbita :
Figura 2
Hui Yin
Coxis (llamado Weilu en Qiugong y Changqiang en acupuntura): Cuando haya generado suficiente cantidad de Qi
para empezar el trabajo de la rbita debe haber desbloqueado esta puerta para evitar que el Qi no se vaya hacia
las piernas. Este riesgo puede evitarse sentndose con las piernas cruzadas durante la meditacin.
Apretar la columna (Jargi en Qigong y Lingtai en acupuntura). Esta puerta est situada entre la sexta y la sptima
vrtebra torcica, detrs del corazn. Si esta zona est bloqueada, parte del Qi se puede dirigir hacia el corazn y
esto har que el corazn lata ms deprisa. Para evitar este bloqueo no prestaremos atencin al corazn y nos
concentraremos unos centmetros por encima de este punto.
 La almohada de Jade (Yuhjeen en Qigong y Fengfu en acupuntura). Est es la ltima puerta que debe abrirse y se
localiza en la base del occipucio. Si no dirige el Qi correctamente al pasar por esta zona, puede esparcirse por toda
la cabeza entrar en el cerebro y afectar a su mente.

E) Existen varias tcnicas para conducir el Qi a travs de la rbita microcsmica. Aqu se explicarn dos
mtodos:
Primero nos concentramos en Dan Tien durante varios das o incluso semanas hasta que notemos
que est lleno; despus desplazaremos la atencin al punto siguiente hasta que notemos que el Qi llega a este punto,
para pasar al siguiente; as hasta que se termine toda la rbita. Durante la prctica se
respira varias veces en cada uno de los puntos pasando al siguiente cuando el Qi llega.
Despus de cada uno de ellos y cuando sintamos los puntos activados haremos lo
siguiente:
En la inspiracin el Qi ir de Dan Tien a Hui Yin, para subir por la columna hasta Yintang.
En la espiracin el Qi descender desde Yin Tang hasta Hui Yin y de aqu a Dan Tian.

Puntos en los que debemos concentrarnos

Dan Tian: campo de cinabrio, situado a 2-3 dedos por debajo del ombligo.

Hui yin (Ren 1): reunin de los Yin , est en el perineo, entre el ano y los rganos
genitales. Es el primer punto del meridiano Ren Mai que emerge aqu a partir de un
meridiano interno que viene del rin. Lleva tambin el nombre de escondite.

Changqiang (Du 1): gran fuerza se sita entre el ano y la punta del coxis. Lleva el
sobrenombre de Qijie hendidura de la energa.

Mingmen (Du 4) puerta de la vida, punto de anclaje de las energas delCielo Anterior
Yuan Qi y Jing Qi, est situado entre la 2 y la 3 vrtebra lumbares, en el hueco de la
curvatura de los riones. Lleva el segundo nombre de Shulei, lugar subordinado, que nos
muestra larelacin de subordinacin casi materializada por un lazo del individuo
con el Cielo Anterior.
Figura 3
Jizhong (Du 6): centro del eje vertebral , es el punto situado en el centro de la columna San Quan
entre las vrtebras D11 y D12 . Tiene dos sobrenombres interesantes, uno en el plano mdico: 1 barrera
Yiyu punto de accinespecial sobre el eje vertebral; el otro en el plano espiritual: Shenzong, 3 barrera
maestro del Shen del espritu. 2 barrera

Fengfu (Du 16 ): palacio del viento, en la base del occipucio, a veces reemplazado por Naohu
(DU17)puerta del cerebro, en la parte ms abombada de ste.

Baihui (Du 20): cien reuniones.Es el vrtice del crneo, la fontanela lambda, el lugar de convexidadms intensa. Este
punto tiene cuatro nombres tres Yang, los cinco encuentros, que hace alusin a los5 elementos parte alta de
lacabeza y Tianman, la plenitud celeste. Este punto est en relacin con laglndula epfisis.

Yintang: trazo de la frente, entre las dos cejas. Este punto est en relacin con la hipfisis. Lleva tambin
los sobrenombres de caldero de jade y de Mingmen.

Tianchi (Ren 22): elevacin celeste, en el hueco de la parte alta del esternn entre las dos clavculas.
La concentracin no debe hacerse en la superficie, sino en el interior, en la profundidad del cuerpo.

Shanzhong (Ren 17): centro del pecho, se encuentra en el centro del esternn, entre los dos pezones,
a la altura del cuarto espacio intercostal. Se le llama tambin Danzhong verdadero centro o Yuanjian
principio de la vida. Ah tambin realizamos la concentracin en profundidad.

Zhongwan (Ren 12): Centro del estmago. Se encuentra en el centro entre la punta del esternn y el
ombligo. Se llama tambin Taicang gran granero.

Shenque (Ren 8): Puerta del Shen. Se localiza en el ombligo.

Qi hai (Ren6): Mar del Qi. Se le relaciona con Dan Tien inferior y se localiza a 15 cun inferiores del
ombligo.

Guan Yuan (Ren 4): Barrera de la fuente. Se localiza a 3 cun por debajo del ombligo, en la lnea central.
Es un punto de tonificacin de la energa global.
 Tratado de Alquimia Taosta

De Zhao Bichen

La pequea revolucin celeste (xiao zhou tian)

Nuestro texto y el Xingming guizhi llaman tambin a esta tcnica: Puesta en movimiento de la Rueda de la Ley
(zhuanfalun), expresin budista que designa el momento en el que el Buda, o bien un Santo, se pone a predicar la
doctrina.
Para establecer la comunicacin circular hay que unir los dos canales por abajo y por arriba: por abajo presionando el
canal de la uretra, por arriba pegando la punta de la lengua al paladar. Algunos textos taostas llaman a estos dos
puntos de unin El Puente de las Urracas inferior El Puente de las Urracas superior. Estos trminos aluden a la
leyenda del vaquero y de la hilandera, dos estrellas, situadas en dos extremos de la Va Lctea que se encuentran una
vez al ao, el da siete del sptimo mes. Segn la leyenda, este encuentro se produce gracias a un puente formado por
las urracas que se encuentran encima de la Va Lctea. Esta alusin, por potica que sea, no es gratuita. Este puente
de las urracas une una diosa hilandera (Yin) con un vaquero (Yang). Los puentes inferiores y superiores unen el canal
de control Yang con el canal de funcin Yin. Y si el trmino de revolucin celeste designa la circulacin circular de la
esencia original transformada en aliento, es porque el adepto es un microcosmos que debe estar en armona con el
macrocosmos, con el universo. El crculo de los canales de control y de funcin en el que se opera la pequea
revolucin celeste est, por otra parte, dividido en doce secciones que corresponden a los doce perodos de una
jornada de 24 horas (siendo cada perodo de 2 horas). Estas doce secciones son designadas por los signos cclicos que
designan los doce periodos de una jornada, a saber: Zi, Chou, Yin, Mao, Chen, Si, Wu, Wei, Shen, Yu, Xu, Hai. Estos
trminos designan a la vez las secciones de los canales y los intervalos de tiempo en la respiracin. El Xingming fajue
minzhi, tambin obra de Zhao Bichen, comporta un esquema del cuerpo y de los dos canales divididos en doce
perodos.
Con respecto a esta circulacin, los textos hablan tambin de Subida y bajada de Qian y Kun, y a cada uno de los
doce perodos se le asimila un hexagrarna, cuyo nmero de trazos Yang aumenta a partir de abajo. El Qiaoqiao
dongzhang, de Liu Mingrui, maestro de Zhao Bichen, comporta un dibujo del cuerpo humano con los nombres de los
doce hexagramas y el dibujo de las doce lunas a lo largo de los canales de funcin y de control. Estos doce hexagramas
son:

El
Jindan dazhi tu de Lu "Qianxu" comporta un
dibujo similar de la revolucin celeste en forma
de un crculo perfecto con el nombre de los doce
perodos y de los doce hexagramas ms el
nombre de los trazos Yin o Yang que cada uno
comporta.
Este dibujo deja ver que el trayecto exacto de los
dos canales de control y de funcin importa
poco. Slo cuenta la nocin de crculo, circuito
cerrado, de movimiento circular anlogo al
movimiento de los astros del Universo que
determinan el tiempo.
Segn el Chuandao ji, Un da para el hombre es
como un mes o un ao para el universo. Parece
que esta circulacin en los dos canales durante
doce periodos, es decir, una jornada simblica
sea una manera de remontar el curso del tiempo y
de trascenderlo despus. El microcosmos que es el
cuerpo humano tiene un tiempo y un ritmo
calcado del macrocosmos, pero que le es propio.
Psicolgicamente, situarse en el centro del
cuerpo y mover el tiempo desde ese lugar a
travs de esta revolucin circular, es situarse ms all del tiempo.
Segn el Xianfo hezong ylu ", varios accidentes pueden interrumpir el curso de la revolucin celeste.
Si la esencia invertida intenta franquear el primer pasaje sin haber adquirido suficiente fuerza, se corre el riesgo de
perderla: el remedio ha sido recogido demasiado pronto. El mismo riesgo de perder el remedio en el pasaje del Puente
de las urracas superior o en su absorcin en la Corte Amarilla. Tales son los pasajes peligrosos.
La circulacin de la revolucin celeste no contina indefinidamente. Al cabo de un cieno tiempo se detiene.
La circulacin del aliento verdadero en el crculo formado por los canales de funcin y de control es estimulada y
acompaada por la respiracin externa -llamada fuego militar (wuhuo)- por oposicin al fuego civil (wenhuo) que es
el pensamiento creador que intervendr en el curso de la segunda etapa.
Esta respiracin se efecta siguiendo un ritmo muy precisamente ligado a las secciones de los canales atravesados por
el flujo de la esencia invertida. Al comienzo de la inspiracin, la esencia invertida (es decir, el aliento verdadero) recorre
el punto Zi del canal de control, despus sube por el punto Chou al mismo tiempo que se cuenta nueve inspirando. Sin
cesar de inspirar, se cuenta de nuevo nueve mientras que la esencia invertida pasa por Yin, despus pasa por Mao al
mismo tiempo que se retiene la inspiracin. Se inspira de nuevo mientras que se cuenta dos veces nueve cuando la
esencia pasa por Chen, despus por Si, y se debe haber llegado al lmite de la inspiracin cuando la esencia llega a
Wu. Los textos de alquimia llaman a esto: Hacer que progrese el fuego del Yang 36.
La bajada por el canal de funcin se hace siguiendo un principio anlogo, fundado esta vez sobre la cifra seis del Yin.
Se espira contando dos veces seis cuando la esencia recorre los puntos Wei y Shen, se marca una pausa durante Yu,
despus se contina la espiracin y la cuenta durante Xu y Hai. En total hace 24 y los textos dicen: Hacer que el
correspondiente Yin 24 recule..
La suspensin de la respiracin en los dos perodos Mao y Yu; es decir, en la mitad de la espalda y en la mitad de la
parte delantera del cuerpo, es designado con la expresin: Hacer abluciones.
Al cabo de cien das de esta prctica, efectuada en cada ereccin, la esencia se transforma continuamente
en aliento, y ya no se observa prdida ninguna de la esencia seminal. Entonces se recupera el estado de indistincin del
embrin, estado marcado por la indiferenciacin de los rganos de los sentidos y, por tanto, de la percepcin. Segn
Nan Huaijin, a continuacin de esta prctica que constituye una estimulacin de las funciones hormonales, se observa
una retraccin del sexo, as corno un ascenso a partir del campo de cinabrio inferior de una fuerza que se une a otra
fuerza procedente del estmago, el intercambio de ambas fuerzas es la base de la segunda etapa.
Si se les pregunta a los taostas que se entregan a estas prcticas, parece que estos ejercicios tienen como
consecuencia un crecimiento del calor interno del cuerpo que puede llegar hasta la transpiracin.
Las diferentes funciones fsicas son estimuladas, la concentracin mental aumenta, el adepto est cada vez menos
disperso y menos sensible a los acontecimientos exteriores e interiores.

Una sesin de Johrei dura generalmente quince minutos. Dependiendo de la

necesidad, el tiempo de duracin puede prolongarse. A la persona que transmite la
energa se le llama transmisor, y la distancia entre l y la persona que recibe es de
treinta centmetros a un metro. Inicialmente, el Johrei es transmitido en la parte
frontal del receptor y luego en la espalda.Por qu el Johrei es diferente?

Todas las prcticas energticas que buscan restaurar LA FUERZA curativa natural

del ser humano utilizan la energa que emana del propio practicante, lo que
restringe su accin debido al lmite de la condicin humana. Sin embargo, como el
Johrei no utiliza la fuerza humana, y s la energa vital del universo, potenciada por
Meishu-sama, puede practicarse indefinidamente y, lo que es mejor, cuanto ms
se practica, ms energa se recibe.D Cmo
acta?

Las invisibles pero poderosas ondas de Luz que se irradian durante el Johrei,
eliminan las impurezas impregnadas en el ser humano, revitalizando su capacidad
natural de recuperacin, tambin llamada fuerza curativa natural.
HOLISTICO LUZ DE ANGEL--- HGRM MARY FERNNDEZ CAMPOS

FACILITADORA MAESTRA INICIADORA