Una psicologa que no ha conseguido explicar lo sueos no podr tampoco
proporcionarnos una explicacin de la vida anmica anormal, no tiene derecho alguno al nombre de la ciencia. S. Freud, el anlisis profano (1926) En el tercer captulo del libro Psicologa, ideologa y ciencia donde se habla de la psicologa y la teora psicoanaltica el autor cita a Freud y da a conocer el pensamiento que l tena acerca de la psicologa y el psicoanlisis en el cual nos dice lo siguiente: 1. Menciona que debido a que la psicologa toma como objetos a la conciencia y a la conducta, y no trasciende el nivel de los efectos ni de las apariencias carecer de cientificidad por lo que no tiene derecho a ser nombrada ciencia. 2. Ya que Freud ha conseguido demostrar la explicacin de lo sueos, el psicoanlisis se toma como ciencia, pues ya puede proporcionarnos una explicacin de la vida de las personas. 3. el psicoanlisis es una parte de la psicologa, ya que en cierta forma el psicoanlisis y la psicologa estn entrelazados, teniendo el mismo objeto de estudio. 4. el psicoanlisis le sirve como base a la psicologa, ya que esta ltima representa todo su fundamento y su base de estudio. 5. Ms sin embargo, no todas las partes de la psicologa, pertenecen al psicoanlisis ya que no representa, la totalidad de la psicologa. 6. Todos estos puntos ya mencionados son base para comprobar que el psicoanlisis puede denominarse ciencia. Debemos de saber que la teora psicoanaltica es un conjunto complejo de conceptos articulados que han sido obtenidos a travs de un trabajo realizado a partir de una situacin analtica. Esto nos da a entender que si la ideologa psicolgica no alcanza el rango cientfico, esto se puede lograr con una serie de pasos cientficos que pueden lograr que se compruebe lo que se dice acerca de una teora. De las ideas que se tienen sobre cambiar la problemtica, debemos conocer algunos instrumentos producidos por el psicoanlisis, ahora tomaremos tres de algunos instrumentos: a) formacin del inconsciente, B) posicin subjetiva, c) aparato psquico. Debemos de conocer que la formacin del inconsciente no puede comprenderse, entonces, por observacin, por experimentacin, o por intuicin; su significado solo se alcanza mediante la aplicacin del instrumental terico elaborado por Freud. En fin el psicoanalista detecta y rastrea formaciones de inconsciente aisladas, define a los rasgos comunes a ellas como posiciones subjetivas y relaciona las distintas posiciones subjetivas con la historia que desemboco en la peculiar constitucin del aparato psquico del analizado. Por otra parte queda claro entonces que existen dos realidades y no una. Existe una primera realidad, aparente, emprica, de la conciencia y de la conducta que es para el conocimiento ingenuo la nica realidad. Esta realidad por ser observable recibe el nombre de realidad material. Y existe otra realidad llamada la realidad psquica que es el escenario entre el deseo infantil, las restricciones culturales, los procesos de represin y la produccin de formaciones transaccionales o formaciones del inconsciente. Ahora bien el psicoanlisis, tal como lo llevamos puesto todava es un rbol conceptual que no tiene races porque lo hemos visto de manera aislada, desgajado del conjunto de las ciencias. Captulo 4. Ya en el captulo 4 llamado relaciones del psicoanlisis con las dems ciencias el autor hace referencia a lo que l denomina continentes cientficos de donde la matemtica es el primer continente descubierto y el que posibilito todos los dems descubrimientos el segundo continente es el de la fsica en la que podemos reconocer regiones relativamente delimitadas: la astronoma, la qumica, la biologa. Por otra parte el materialismo histrico reconoce en su objeto terico (el modo de produccin) la existencia de instancias interdependientes y relativamente autnomas: econmica, jurdico-poltica, e ideolgica. Con este nuevo sistema terico cabe preguntarse si el psicoanlisis es una ciencia o no lo es pregunta de la que surgen 3 posibilidades: 1. sostener que el psicoanlisis es una ciencia autnoma 2. incluir el psicoanlisis como un aspecto de la biologa, dentro del continente de la fsica 3. integrarlo como ciencia en la instancia del modo de produccin en el continente del materialismo histrico. 1 los que sostienen que el psicoanlisis es una ciencia autnoma deben afirmar la existencia de un objeto de igual modo autnomo que no reconozca determinaciones exteriores. Por lo que dicen que el objeto del psicoanlisis es la fantasa. 2 en el segundo punto no sera factible incluir el psicoanlisis dentro de la biologa puesto que tienen distintos objetos de conocimiento, distintos objetos tericos y distintos mtodos para abordar sus objetos. Por otro lado la relacin que sostiene el psicoanlisis con el materialismo histrico la conducta de los individuos es el punto de partida, la conciencia se presenta como reflejo individual del mundo exterior, la conducta como respuesta individual a cambios en el medio ambiente. Por ultimo en la cura psicoanaltica ocurren 2 cosas 1 cuando se opera en la ignorancia de las conclusiones de la ciencia de la historia. a) La realidad exterior no es cuestionada se le da por sentada y se admite que las cosas son como son y eso no interesa para el anlisis que por otra parte nada tiene que ver con su modificacin. b) Los representantes de la pulsin confinados en el Ello son peligrosos e inadaptativos razn por la cual no pueden acceder a la motilidad y provocar actuaciones patolgicas c) El yo debe en consecuencia dominar tales impulsos y refrenarlos en funcin del principio de realidad y esta subyugacin es considerada como Madurez d) El supery sector interiorizado del mundo exterior y portador de las restricciones y de los ideales de los padres colabora con el yo en controlar las agresiones dirigidas al exterior 2 cuando se tiene en cuenta el materialismo histrico a) La realidad exterior es sealada como responsable de haber asignado lugares de sujeto ideolgico b) El yo reconoce el carcter pretrito de las experiencia terrorficas que determinaron la represin La prctica del psicoanlisis es la cura, la prctica del materialismo histrico es la poltica revolucionaria. La poltica revolucionaria sin el psicoanlisis se realiza en las instancias econmicas, juridico-politicas de una formacin social sin una correlativa revolucin ideolgica y cultural.
RELACIN DEL PSICOANLISIS CON LAS DEMS CIENCIAS
CMO SE DA LA RELACIN ENTRE EL PSICOANLISIS Y LA HISTORIA? El Psicoanlisis se ocupa del paso de la Biologa a la Historia, de cmo el organismo deviene sujeto. CUL ES LA RELACIN ENTRE EL PSICOANLISIS Y LA LINGSTICA? Hay presuposicin, independencia terica y puntos privilegiados de articulacin entre estos dos universos conceptuales. El sistema de la lengua preexiste al sujeto, terminar hablando la lengua materna, la lengua se perpetuar en l y hablar a travs de l. QU ES LA SUJETACIN? Sujetacin engloba todo lo que el sujeto aprende de su ambiente social. Es la adaptacin de los esquemas de conducta que la estructura social ha creado en el sujeto a lo largo de su proceso formativo. QU ES LA DESUJETACIN Y CUALES SON LAS FORMAS QUE BRAUNSTEIN ENCUENTRA PARA QUE SE DE ESTA? La desujetacin es la toma de conciencia del proceso de Sujetacin. Pues la toma de conciencia permite el distanciamiento respecto del proceso de adopcin de conductas. Las formas para llegar a ella son el Complejo de Edipo y el de Castracin. + Hacer Consciente lo Inconsciente. + Liberarse de las fuentes de sujecin, que son principalmente la familia y la escuela. SEGN BRAUNSTEIN, CMO SE DA LA SEPARACIN ENTRE LA NECESIDAD Y EL DESEO? La satisfaccin de la necesidad significa la represin del deseo, por lo que el Deseo se separa de la necesidad: la necesidad fisiolgica puede ser satisfecha, pero el deseo no puede ser realizado. QU RELACIN HAY ENTRE EL PROCESO DE SUJETACIN Y EL DE PRODUCCION? La Sujetacin se encarga de inscribir al sujeto como un ser autnomo, lo forma con las caractersticas, conocimientos, normas y pautas que la sociedad necesita, y a este proceso se le llama produccin. CMO FUNCIONAN LOS APARATOS IDEOLGICOS? Funcionan como un modo provisorio de designacin, como una aproximacin descriptiva a la sociedad, y nos permiten apreciar dos formas de organizacin social: la sociedad civil y la sociedad poltica.