172 YAMBGRAFOSGRffiOOS
As que si ests apurado y te acucia tu pasin,
196
Mas a m, amigo mo, me domea el deseo, que afloja los
[miembros 108,
196a
1 EPODO DE COLONIA 109
... abstenindote por completo; pero igual [atrevimiento...]
108 Tambin es lamentable que nuestra informacin sea puramente
mtrica (HEFE5rlN XV 9, a propsito del tipo hemepes + dimetro ym
bico). Sobre la supuesta relacin con el fr. 215 Y las dificultades para
sostenerla cf. infra en la nota correspondiente. El eplteto griego que
afloja los miembros (lysimels) se aplica en HOMERO al sueo, pero HE
SODO ya lo utiliza para el amor (ros. Th. 911), as como SAFO (fr. 40
LP). Tambin se emplea para la muerte, el vino, la enfermedad, etc. Des
de sus ms antiguos testimonios el amor se configura como un padeci
miento fsico.
109 Sin duda el fragmento sobre el que ms se ha escrito, a pesar de
ser el ms reciente hal1azgo. Vanse las observaciones de carcter gene
ral hechas en la introduccin al autor y los supuestos de que parto para la
comprensin del fragmento. Desde su editio princeps en 1974 se le han
dedicado ms de un centenar de articulos, por no mencionar las referen
cias y comentarios en diversas monografas. Como se puede comprender,
bastantes artlculos tratan cuestiones de critica textual, debido a las lagu
nas y dificultades de lectura que el papiro presenta. En la presente tra
duccin rara vez me referir a estas cuestiones, salvo para justificar algu
na traduccin. Transcripciones fiables y fotografas se hallarn tanto en la
primera edicin (MERKELBACH-WE5r, 1974) como en la de KRAMER
HAGEDORN 1978, 13-30, o en la ms reciente de SLlNGS, 1987, pgs. 24
61, junto con otras observaciones y, en el ltimo caso, bibliografa hasta
ese momento, aunque con omisiones. Hasta 1990 la biliografia se en
cuentra recogida y comentada, naturalmente, en GERBER (Lustrum 33,
1991, pgs. 80-93).
ARQULOCO 173
hay en nuestra casa una
que ahora siente gran deseo ..,
hermosa doncella tierna. Y creo yo que ella posee
una belleza intachable.
Haz que ella sea tu amiga... 110
Tales fueron sus razones y as yo le replicaba 111:
Hija que eres de Anfimedo, 10
la noble y [prudente] mujer
a quien ahora en su seno acoge la tierra lbrega! 112
Delicias de la diosa hay muchas
para los hombres jvenes,
aparte del divino asunto 113. Cualquiera de ellas bastar; 15
pero eso con calma,
110 Hasta aqu la intervencin del personaje femenino de este dilogo,
que tenia que ir precedida del requerimiento primero hecho por el inter
locutor masculino. Dado que al fragmento le sigue en el papiro el que se
publica aqu como 188, que interpreto asimismo en el marco de la serie
de dilogos presuntamente mantenidos por el poeta con las hijas de L
cambes (aunque sean ficcin como tales situaciones), puede suponerse el
irnico y cruel efecto de contraste entre la descripcin que la joven ofre
ce de la persona de la familia que presenta como alternativa (en mi opi
nin, Neobula) y la demoledora descripcin de Arquloco a continuacin
y en el aludido fragmento.
111 En este y otros muchos casos se emplean expresiones y frmulas
de ascendencia pica que producen un particular contraste con la situa
cin descrita. No slo se trata slo de la lengua, sino tambin del tipo de
dilogo descrito: vase el paralelo de este dilogo con los de I/ada XIV
(seduccin de Zeus por Hera) y Odisea VI (Ulises y Nauscaa; cf. VAN
SICKLE, 1975, y 1975-76).
112 Captatio benevolentiae no exenta de irona, si aceptamos la hip
tesis de los 'sopranomi' (Anfimedo puede ser la que tiene dobles inten
ciones) y con una velada l1amada al carpe diem.
113 A DEGANl, 1975, corresponde el mrito de haber localizado la glo
sa de Hesiquio que confirma en qu consiste el divino asunto (la unin
sexual).
 174 YAMBGRAFOS GRIEGOS
cuando se tome negro... 114
Aprtamela a los cuervos! Que eso no ...
t Yyo con ayuda de un dios lo decidiremos.
que yo, con una mujer de esa calaa,
Obedecer segn me mandas.
no vaya a ser el hazmerrer de los vecinos;
20 Mucho [anso penetrar?] .
al pie del cercado y bajo de sus puertas.
No tengas ningn reparo, amiga;
me detendr al llegar a tu jardn,
donde crece la hierba 115. Ahora date cuenta bien de esto: lA
25 que otro hombre la posea [Neobula
Ay, ay! pasada est, te dobla la edad,
y su flor de juventud se ha echado a perder
y el encanto que antes posea.
pues hartazgo [nunca tiene.]
30 Ya ha mostrado la medida de su [lozana] esa enloquecida
mujer l16
114 No es del todo seguro que siga el adjetivo 'negro' o una fonna
verbal de este radical. Dentro de esta hiptesis se ha pensado en que el
oscurecimiento puede ser externo (<<se haga de noche) o referir a un pla
zo mayor: por ejemplo, cuando se oscurezcan (por la barba) las mejillas
del individuo (as ya MERKELBACH-WEST y, posteriormente, D. A. CAM
PBELL, The Cologne Archilochus: 'A Beard Coming'?, Class. Quart.
28 (1978), 473-474) o el vello pbico de la joven. Cf. la discusin en
SLINGS 1987, pg. 37.
115 Desde la linea 20 parece prolongarse la descripcin metafrica del
sexo femenino mediante elementos vegetales. De hecho, como se ve al
final, el individuo no consuma la penetracin. Sin embargo, hay quien
piensa que las lineas 20 y 21 podran recoger alguna otra indicacin ex
terna: por ejemplo, la cerca de un recinto sagrado, etc.
116 Los termmos
. emp Iead ino'
os por e poeta dejan lugar a dudas. El
ataque a Neobula hace hincapi en su insaciable apetito sexual y en las
consecuencias de decrepitud que los griegos achacaban a semejante con
ducta femenina. Remito a las observaciones hechas en la nota 100 Y a la
bibliografa all citada. Para la pervivencia del tpos. vid. el excelente ar
tculo de A. HENRICHS, Riper than aPear: Parian Invective in Theokri
tos, Zeitschr. Papo u. Epigr. 39 (1980), 7-27.
ARQULOCO 175
con mucho a ti te prefiero,
pues t no eres infiel ni tienes doblez, 35
mientras que ella es mucho ms tornadiza
y a muchos hace amigos suyos;
tengo miedo de engendrar hijos ciegos y prematuros
por su afn acuciado,
tal como hacen las perras 117. 40
Tales fueron mis razones; y tom a la joven
y la hice echarse entre esplendorosas flores.
La cubr con mi suave manto 118
mientras rodeaba su cuello con mis brazos,
agitada de temor cual cervatillo, 45
y puse mis manos con dulzura sobre sus pechos,
[por donde] dej ver la frescura de su piel,
hechizo 119 de su juventud,
ll7 Aunque pueda sorprender esta afirmacin, los griegos estaban
convencidos de que perra presurosa pare cachorros ciegos, como viene
a rezar el proverbio transmitido por otras fuentes (MACAR., V 32; cf.
ARISTFANES, Paz 1079, etc.). Algunos autores han detectado paralelos
orientales: W. L. MORAN, An Assyriological Gloss on the New Archilo
chus Fragment, Harv. Sto in Class. Phi/o/. 82 (1978), 17-19; J. BREM
MER, An Akkadian Hasty Bitch and the New Archilochus, Zeitschr.
Papo U. Epigr. 39 (1980), 28, y WEST, 1997, pg. 500.
118 De nuevo encontramos un topos en pleno vigor descriptivo. El
motivo est ampliamente atestiguado, tambin fuera del mundo griego;
vase al respecto G. ARRIGONI, amare sotto il manto e iniziazione
nuziale, Quad. Urb. di Culto Class. n. s. 15 (1983), 7-56.
119 El trmino griego que aqu aparece no se conoca antes con esta
forma (eplysis) hasta poca helenstica, con el sentido generalmente de
asalto o ataque o simplemente acercamiento. De ah que una posi
ble interpretacin sea la de que su pecho (an no desarrollado suficien
temente) anuncia la llegada de su madurez sexual. Sin embargo, en l
y abrazando su hennoso cuerpo,
expuls mi blanco vigor, al tiempo que rozaba su rubio [ca
202
[bello] 120.
197
Padre Zeus, no celebr el banquete nupcial.
200
l no dejar de danne una satisfaccin.
201
Muchas cosas sabe la zorra; el erizo una sola, pero muy im
[portante 121.
xicos como el de HESIQUIO se admite para esta fonna el mismo significa
do que ya conoclamos para otra con distinto sufijo (epelyse) atestiguada
ya en el Himno a Demter 230 y en el Himno a Hermes 37: ((encanta
miento o hechizO), dicho de quien est bajo los efectos del ataque o
(dnvasiID) de un damon y, en consecuencia, enfenno o vctima de una
afeccin detenninada. He preferido este sentido: la visin del cuerpo fe
menino hace perder el control al individuo: la pasin ertica tiene el
efecto del hechizo provocado por un daimon externo. Vid. al respecto, la
defensa de G. BURZACCHlNI, Note al nuovo ArchilocQ), Mus. Crit. 8-9
(1973-74),18.
120 Eximo al lector de la discusin filolgica y de la variada bibliogra
tia para discernir si se trata del vello pbico (aunque a SUNGS, pg. 50,
no le convence que sea rubio) o de la cabellera de la joven, lo que est en
estrecha relacin con las diversas interpretaciones que se han dado del
acto sexual aqui descrito, para el que se acumulan latinismos erticos di
versos: eoitus interruptus, eiaeulatio praeeox, eoitus inter erura.
121 Sobre su posible relacin con la fbula del guila y la zorra, cf.
supra, n. 89, aunque mayoritariamente se tiende a ver relacin con la f
bula del erizo y la zorra: as, con distintas opiniones sobre las correspon
dencias entre los animales y los personajes reales, C. M. BOWRA, The
Fox and the Hedgehog, Class. Quart. 34 (1940), 26-29 (recogido con
Aparte de un amigo y de m 122.
203
... atrapes / ... corazn...
204
Testimonio de ESTEBAN DE BIZANCIO, pg. 597 ME1NEKE, so
bre la mencin en un epodo de Paros como ciudad.
modificaciones en On Greek Margins. Oxford 1970, pgs. 59-66) Y L.
BoDSON. ((Le renard et le hrisson (Archiloque, fr. 201 West)), en Stem
mata. Mlanges de philologie, d'histoire et d'arehologie greeques 01
a
ferts Jules Labarbe. Lieja-Lovaina, 1987, pgs. 55-59. LASSERJlE lo po_
ne en cabeza del epodo JI (segn l, dirigido contra Quido); RODRoUEZ
ADRADOS, con dudas, al final del 1, admitiendo que puede ser simple
mente de los yambos. La referencia de ZENOBIO (5,68; Paroem. Graec. 1
47, 7) parece indicar que Arquloco citaba aqu este verso procedente
del Margites pseudo-homrico. Pero pronto puede haberse convertido en
un refrn popular y el concepto de cita en cualquier tipo de poesa con
elementos paremiolgicos no es riguroso.
122 La doble transmisin de este dmetro ymbico crea un problema
textual: los cdices de APOLONIO EL SOFI~'TA transmiten la palabra ami
go, mientras que el escolio a NICANDRO, Theriaea 322, presenta el
nombre de Folo, conjeturado aqu ya por SCHNEIDEWIN. La razn es la
posible relacin con la historia de Deyanira, Heracles y Neso, ya que
Folo (hijo de Sileno y de una ninfa) es tambin un centauro que hosped
a Heracles. Aunque la temtica es verosmil en un epodo (si es que perte
nece a ellos), BoSSI, 1990', pg. 214, ha hecho observar que con Apolo
doro coincide tambin una parte de la tradicin de Nicandro, lo que pare
ce inclinar la balanza a favor del tnnino traducido (con dudas).